Obesity in the Frum world Show# 214 March 30 th 2019 ספר מצוות קטן מצוה פ שלא להשהות נקביו כדדרשינן מניין למשהה נקביו שעובר בלא תעשה שנאמר )ויקרא י"א(

תמליל

1 Obesity in the Frum world Show# 214 March 30 th 2019 ספר מצוות קטן מצוה פ שלא להשהות נקביו כדדרשינן מניין למשהה נקביו שעובר בלא תעשה שנאמר )ויקרא י"א( ולא תשקצו את נפשותם ובכלל זה שלא יאכל דבר מאוס To see the Malbim in ארצות החיים click here To see the Malbim in click here עלה לתרופה ]סו"ס ארץ חמדה ספר במדבר ] To see The Headlines II article regarding the halachic obligation to maintain good health click here

2 Selected audio from our listeners Comments on the Show Comments on the show 1 click here Comments on the show 2 click here Comments on the show 3 click here Comments on Previous Shows Show 213- Women Should they learn? Comment 1 click here Comment 2 click here Comment 3 click here Suggestion 1 click here Show Suggestions

3 Selected s from our listeners Comments on the Show Rabbi Yechezkel Ishayek said on you show not to make Brochos on marshamellows and on any food that he feels damages you I guess that would include coke pepsi orange soda cake cookies crackers coffee maraschino cherries hamburgers hot dogs cold cuts cholent fried chicken american cheese and anything in the entire world that this Rabbi didn't feel is healthy How could he say that? What is his source???? Zev Roth

4 I am surprised that while when it comes to vaccines you don't tolerate pseudoscience but when it comes to nutrition and health you don't seem to mind spreading debunked myths R' Ishayek spoke about not drinking during or up to two hours after eating because the water will dilute one's digestive fluids This is not correct See here All the best Yehoshua Duker Regarding the issue of obesity in the Frum community attention needs to be given to the fact that if Hechsherim are denied to restaurants that have the Israeli flag then Kal Vachomer Hechsherim should be removed from all foods containing the poison of SUGAR that destroys the body and kills people no less than heroin or cocaine The question is whether anyone is listening The Hechsherim placed on mass produced manufactured food are a MICHSHOL BIFNEI IVER and even worse We are in danger from having to rely on Hechsherim on such food which is destroying our health in a society of ignorance and lack of true nutritional education David Goldman

5 Rabbi Rietti רמב"ם פרק ד מהות ות הה א הואיל והיות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא שהרי אי אפשר שיבין או י דבר מידיעת הבורא והוא חולה לפך צריך להרחיק אדם עצמו מדברים המאבדין את הגוף ולהנהיג עצמו בדברים המברין והמחלימים וו הן ולם לא יאכל אדם א כשהוא רעב ולא ישתה א כשהוא צמא ו ישהא נקביו אפילו רגע אחד א כל זמן שצריך להשתין או להסך את רגליו יעמוד מיד הה ב לא יאכל אדם עד שתתמלא כריסו א יפחות כמו רביע משבעתו ולא ישתה מים בתוך המזון א מעט ומזוג ביין וכשיתחיל המזון להתעכל במעיו שותה מה שהוא צריך תות ולא ירבה תות מים ואפילו כשיתעכל המזון ולא יאכל עד שיבדוק עצמו יפה יפה שמא י צריך לנקביו לא יאכל אדם עד שילך קודם אכילה עד שיתחיל גופו לחום או יעשה מלאכתו או יתיגע ביגע אחר כללו של דבר יענה גופו וייגע כל יום בבקר עד שיתחיל גופו לחום וישקוט מעט עד שתתישב נפשו ואוכל ואם רחץ בחמין אחר שיגע הרי זה טוב ואחר כך שוהה מעט ואוכל הה ג ולם כשיאכל אדם ישב במקומו או יטה על שמ ולא יהלך ולא ירכב ולא ייגע ולא יזעזע גופו ולא יטייל עד שיתעכל המזון שבמעיו וכל המטייל אחר אכילתו או שיגע הרי זה מביא על עצמו חלאים רעים וקשים הה ד היום והלילה כ"ד שעות די לו לאדם לישן שלישן שהוא שמונה שעות ויהיו בסוף הלילה כדי שת מתחלת שנתו עד שתעלה השמש שמונה שעות ונמצא עומד ממטתו קודם שתעלה השמש הה ה לא יישן אדם לא על פניו ולא על ערפו א על צדו בתחלת הלילה על צד שמ ובסוף הלילה על צד ימין ולא יישן סמוך לאכילה א ימתין אחר אכילה כמו ש או ארבע שעות ולא יישן ביום הה ו דברים המשלין את בני מעים כגון ענבים ותאנים ותותים ואגסים ואבטיחים ומיני הקשואים ומיני מלפפונות אוכל אותם האדם בתחלה קודם אכילה ולא יערבם עם המזון א שוהה מעט עד שיצאו מבטן העליון ואוכל מזונו ודברים שמאמצין את בני מעים כגון רמונים ופרישים ותפוחים וקרוסטומולין אוכל אותן תף למזונו ולא ירבה לאכול מהן

6 הה ז כשירצה אדם לאכול בשר עוף ובשר בהמה כאחד אוכל בתחלה בשר העוף וכן ביצים ובשר עוף אוכל בתחלה ביצים בשר בהמה דקה ובשר בהמה גסה אוכל בתחלה בשר דקה ולם יקדים אדם דבר הקל ומאחר הכבד הה ח בימות החמה אוכל מאכלים הקרים ולא ירבה בתבלים ואוכל את החומץ ובימות הגשמים אוכל מאכלים החמים ומרבה בתבלים ואוכל מעט מן החרדל ומן החלתית ועל דרך זו הולך ועושה במקומות הקרים ובמקומות החמים בכל מקום ומקום הראוי לו הה ט יש מאכלות שהם רעים ביותר עד מאד וראוי לאדם שלא לאוכלן ולם כגון הדגים הגדולים המלוחים הישנים והגבינה המלוחה הישנה והכמהין ופטריות והבשר המליח הישן ויין מגתו ותבשיל ששהא עד שנדף ריחו וכן כל מאכל שריחו רע או מר ביותר הרי ו לגוף כמו סם המות ויש מאכלות שהן רעים אבל אינן כמו הראשונים לרוע לפך ראוי לאדם שלא לאכול מהן א מעט ואחר ימים הרבה ולא ירגיל עצמו להיות מזונו מהם או לאוכלן עם מזונו תמיד כגון דגים גדולים וגבינה וחלב ששהא אחר שנחלב כ"ד שעות ובשר שורים גדולים ותישים גדולים והפול והעדשים והספיר ולחם שעורים ולחם מצות והכרוב והחציר והבצלים והשומים והחרדל והצנון כל ו מאכלים רעים הם אין ראוי לאדם לאכול מו א מעט עד מאד ובימות הגשמים אבל בימות החמה לא יאכל מהן כלל והפול והעדשים בלבד אין ראוי לאוכלן לא בימות החמה ולא בימות הגשמים והדלועין אוכלין מהן בימות החמה הה י ויש מאכלות שהם רעים ואינן כמו ו והם עוף המים ובני יונה הקטנים והתמרים ולחם קלוי בשמן או לחם שנילוש בשמן והסולת שנפו אותה כל צרכה עד שלא נשארה בה ריח מורסן והציר והמורייס אין ראוי להרבות מאכלות ו ואדם שהוא חכם וכובש את יצרו ולא ימשך אחר תאותו ולא יאכל מן הנזכרים כלום א אם נצרך להם לרפואה הרי זה גבור הה יא ולם ימנע אדם עצמו מפירות האילנות ולא ירבה מהן ואפילו יבשין ואין צריך לומר רטובים אבל קודם שיתבשלו כל צרכן הרי הן כחרבות לגוף וכן החרובים רעים ולם וכל הפירות החמוצין רעים ואין אוכלין מהן א מעט בימות החמה ובמקומות החמים והתאנים והענבים והשקדים ולם טובים בין רטובין בין יבשין ואוכל אדם מהם כל צורכו ולא יתמיד אכילתם אף על פי שהן טובים מכל פרי האילנות

7 הה יב הדבש והיין רע לקטנים ויפה לזקנים וכל שכן בימות הגשמים וצריך אדם לאכול בימות החמה שני שלישים מה שהוא אוכל בימות הגשמים הה יג ולם ישתדל אדם שיהיו מעיו רפין כל ימיו וי קרוב ול מעט וזה כלל גדול ברפואה כל זמן שהרעי נמנע או יוצא בקושי חלאים רעים באים ובמה ירפה אדם מעיו אם יתאמצו מעט אם בחור יאכל בבקר בבקר מלוחים שלוקים מתובלין בשמן זית ובמורייס ובמלח בלא פת או ישתה מי שלק של תרדין או כרוב בשמן זית ומורייס ומלח ואם זקן ישתה דבש מזוג במים חמים בבקר וישהא כמו ארבע שעות ואחר כך יאכל סעודתו ויעשה כן יום אחד או שה או ארבעה ימים אם צריך ך עד שירפו מעיו הה יד ועוד כלל אחר אמרו בבריאות הגוף כל זמן שאדם מתעמל ויגע הרבה ואינו שבע ומעיו רפין אין חולי בא עליו וכחו מתחזק ואפילו אוכל מאכלות הרעים הה טו וכל מי שהוא יושב לבטח ואינו מתעמל או מי שמשהא נקביו או מי שמעיו קשין אפילו אכל מאכלות טובים ושמר עצמו על פי הרפואה כל ימיו יהיו מכאובים וכחו תשש ואכילה גסה לגוף כל אדם כמו סם המות והוא עיקר ל החלאים ורוב החלאים שבאים על האדם אינם א או מפני מאכלים רעים או מפני שהוא ממלא בטנו ואוכל אכילה גסה אפילו ממאכלים טובים הוא ששלמה אמר בחכמתו שומר פיו וונו שומר מצרות נפשו כלומר שומר פיו מלאכול מאכל רע או מבוע וונו מלדבר א בצרכיו הה טז דרך הרחיצה שנס אדם למרחץ משבעה ימים בעה ימים ולא נס סמוך לאכילה ולא כשהוא רעב א כשיתחיל המזון להתעכל ורוחץ כל גופו בחמין שאין הגוף נכוה בהן וראשו בלבד בחמין שהגוף נכוה בהן ואחר כך ירחץ גופו בפושרין ואחר כך בפושרין מן הפושרין עד שירחץ בצונן ולא יעבור על ראשו מים לא פושרין ולא צונן ולא ירחץ בצונן בימות הגשמים ולא ירחץ עד שיזיע ויפרך כל גופו ולא יאריך במרחץ א כשיזיע ויפרך גופו ישתטף ויצא ובודק עצמו קודם שנס למרחץ ואחר שיצא שמא יהא צריך לנקביו וכן בודק אדם עצמו תמיד קודם אכילה ואחר אכילה וקודם בעילה ואחר בעילה וקודם שייגע ויתעמל ואחר שייגע ויתעמל וקודם שיישן ואחר שיישן ובשיעור הכל עשרה הה יז כשיצא אדם מן המרחץ ילבש בגדיו וסה ראשו בבית החיצון כדי שלא תשלוט בו רוח קרה ואפילו בימות החמה צריך להר וישהא אחר שיצא עד שתתישב נפשו וינוח גופו ותסור החמימות ואחר כך יאכל ואם ישן

8 מעט כשיצא מן המרחץ קודם אכילה הרי זה יפה מאד ולא ישתה מים קרים בצאתו מן המרחץ ואין צריך לומר שלא ישתה במרחץ ואם צמא כשיצא מן המרחץ ואינו ול למנוע עצמו יערב המים ביין או בדבש וישתה ואם סך בשמן במרחץ בימות הגשמים אחר שישתטף הרי זה טוב הה יח לא ירגיל אדם להקיז דם תמיד ולא יקיז א אם י צריך לו ביותר ולא יקיז לא בימות החמה ולא בימות הגשמים א מעט בימי ניסן ומעט בימי תשרי א ומאחר חמשים שנה לא יקיז כלל ולא יקיז אדם דם ונס למרחץ בו ביום ולא יקיז ויצא לדרך ולא ביום שיבא מן הדרך ויאכל וישתה ב ביום ההקזה פחות ממה שהוא רגיל וינוח ביום ההקזה ולא ייגע ולא יתעמל ולא יטייל הה יט שכבת זרע היא כח הגוף וחייו ומאור העינים וכל שתצא ביותר הגוף כלה וכחו כלה וחייו אובדים הוא שאמר שלמה בחכמתו תתן לנשים חילך כל השטוף בבעילה זקנה קופצת עליו וכחו תשש ועיניו כהות וריח רע נודף מפיו ומשחיו ושער ראשו וגבות עיניו וריסי עיניו נושרות ושער זקנו ושחיו ושער רגליו רבה שיניו נופלות והרבה כאבים חוץ מו באים עליו אמרו חכמי הרופאים אחד מף מת בשאר חלאים והף מרוב התשמיש לפך צריך אדם להר בדבר זה אם רצה לחיות בטובה ולא יבעול א כשימצא גופו בריא וחזק ביותר והוא מתקשה הרבה שלא לתו ומסיח עצמו לדבר אחר והקישוי בו כש וימצא כובד ממתניו ולמטה וכו חוטי הביצים נמשכים ובשרו חם זה צריך לבעול ורפואה לו שיבעול לא יבעול אדם והוא שבע ולא רעב א אחר שיתעכל המזון שבמעיו ויבדוק נקביו קודם בעילה ולאחר בעילה ולא יבעול מעומד ולא מיושב ולא בבית המרחץ ולא ביום שנס למרחץ ולא ביום הקזה ולא ביום יציאה לדרך או ביאה מן הדרך לא לפניהם ולא לאחריהם הה כ כל המנהיג עצמו בדרכים ו שהורינו אני ערב לו שאינו בא לידי חולי כל ימיו עד שיזקין הרבה וימות ואינו צריך לרופא וי גופו שלם ועומד על בוריו כל ימיו א אם כן גופו רע מתחילת ברייתו או אם רגיל במנהג מן המנהגות הרעים מתחילת מולדתו או אם תבא מכת דבר או מכת בצורת ולם הה כא וכל המנהגות הטובים הו שאמרנו אין ראוי לנהוג בהן א הבריא אבל החולה או מי שאחד מאיבריו חולה או מי שנהג מנהג רע שנים רבות יש ל אחד מהם דרכים אחרים והנהגות כפי חליו כמו שיתבאר בספר הרפואות ושינוי וסת תחילת חולי

9 הה כב כל מקום שאין בו רופא אחד הבריא ואחד החולה אין ראוי לו לזוז מכל הדרכים הו שנאמרו בפרק זה שכל אחד מהן לאחרית טובה מביא הה כג כל עיר שאין בה עשרה דברים הו אין תלמיד חכם רשאי לדור בתוכה וו הן רופא ואומן ובית המרחץ ובית הכסא ומים מצויין כגון נהר ומעין ובית הכנסת ומלמד תינוקות ולבלר וגבאי צדקה ובית דין מכים וחובשים

10 כתבי רפואה להרמב"ם

11

12 חזון הגה עמוד רעג

13 תלמוד בבלי מסכת תענית דף יא עמוד א-ב אמר שמו כל היושב בתענית נקרא חוטא סבר כי האי תנא דתניא רבי עזר הקפר ברבי אומר מה תלמוד לומר וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי באיזה נפש חטא זה? א שציער עצמו מן היין והלא דברים קל וחומר ומה זה שלא ציער עצמו א מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר ודבר - על אחת כמה וכמה רבי עזר אומר נקרא קדוש שנאמר קדוש י גדל פרע שער ראשו ומה זה שלא ציער עצמו א מדבר אחד נקרא קדוש המצער עצמו מכל דבר - על אחת כמה וכמה ומו הא איקרי קדוש! - ההוא אגידול פרע קאי - ולרבי עזר הא נקרא חוטא! - ההוא דסאיב נפשיה - ומי אמר רבי עזר הכי? והאמר רבי עזר ולם ימוד אדם עצמו שו"ע מלמדי תינוקת או רופא כאילו קדוש שרוי בתוך מעיו שנאמר בקרבך קדוש ולא אבוא בעיר! - לא קשיא הא - דמצי לצעורי נפשיה הא - דלא מצי לצעורי נפשיה ריש לקיש אמר נקרא חסיד שנאמר גמל נפשו איש +)חסיד(+ ]חסד[ ועכר שארו וגו' אמר רב ששת האי בר בי רב דיתיב בתעניתא - לול כלבא ירותיה )אמר( +מסורת הש"ס ואמר+ רבי ירמיה בר אבא אין תענית ציבור בבבל א תשעה באב בלבד אמר רבי ירמיה בר אבא אמר ריש לקיש אין תלמיד חכם רשאי לישב בתענית מפני שממעט במלאכת שמים שולחן ערוך אורח חיים הות תענית סימן תקעא סעיף ב תלמיד חכם אינו רשאי לישב בתענית מפני שממעט במלאכת שמים א אם כן כשהצבור מתענים שלא יפרוש עצמו מהם; ומלמדי תינוקות דינם כת"ח ספר הכוזרי מאמר ג טז אמר הכוזרי כן הוא ליתרון החוש וההרגש בהנאה כי אם היו מביאים השכור כל אשר ית והוא בענין שכרותו ויאכל וישתה וישמע הנגונים ויתחבר עם מי שיאהב ותחבקהו אהובתו ויסופק לו כל זה כשירפא משכרותו דואג על זה ויחשוב הכל הפסד ולא ריוח מפני שלא באו לידו ההנאות ההם והוא בענין שירגיש וינעם בהם יז אמר החבר הדמנות להנאה והרגשתה ושיחשוב בהעדרה קודם ן כופל ההנאה וזה מתועלת הברכות למי שהוא רגיל בהם בכונה והבנה מפני שהם מציירות מין ההנאה בנפש והשבח עליה למי שחננה וכבר מזומן להעדרה ואז תגדל השמחה בה כמו שאתה אומר שהחיינו וקימנו וכבר היית מזומן למות ותודה על שהחייך ותראה זה ריוח ויקל בעיניך החולי והמות כאשר יבא מפני שכבר חשבת עם נפשך וראית שרוחת עם בוראך שאתה ראוי להעדר ממך כל טוב בטבעך כי עפר אתה והטיב לך בחיים וההנאות ותודה על כן ובעת שיסירם ממך תודה ותעבוד ותאמר +איוב א' כ"א+ ה' נתן וה' לקח יהי שם ה' מבורך ות נהנה כל ימיך ומי שאינו אוחז הדרך ה תחשוב כי הנאתו הנאה אנושית אך הנאה בהמית איננו מבינה כאשר אמרנו בשכור וכן יעלה החסיד לבו ענין כל ברכה ויבין הכונה ממנה ומה שהוא נתלה בה הנה יצייר ביוצר המאורות סדר עולם העליון וגודל האישים ההם וגודל תועלותם ושהם אצל בוראם כקטן שברמשים ואם הם גדולים בעינינו לגודל תועלותינו בהם והראיה שהם אצל בוראם כאשר אמרתי שחכמתו והנהגתו

14 ביצירת הנמלה והדבורה אינה מקצרת מחכמתו והנהגתו מש וגלגלה אך סימני החכמה וההשגחה יותר דקים ונפלאים בנמלה ובדבורה למה שהונח בהם מהכחות והכלים עם קטנותם יחשוב בזה כדי שלא יגדלו בעיניו המאורות ויסיתהו השטן בקצת ות אנשי הרוחניות ויעלה בלבו שהם מועילים ומזיקים בעצמם ואיננו כן אבל באותם כרוח וכאש וי כמו שאמר +איוב ל"א כ"ו - כ"ז+ אם אראה אור כי יהל ויפת בסתר לבי וכן יתן לבו ב"אהבת עולם" הדבק הענין ההי בעדה המוכנת לקבולו כהדבק האור במראה כה ושהתורה מאצלו התחלת חפץ ממנו להראות מותו בארץ כהראותה בשמים ולא גזרה החכמה שיברא מלאכים בארץ אבל אדם מזרע ודם מתגברים בהם הטבעים ומתנצחים בהם המדות כפי התחלפות ההצלחה ורוע המזל כאשר נתבאר בספר יצירה וכאשר יזך מהם יחיד או קהל יחול עליו האור ההי וינהיגנו בנפלאות ובנוראות יוצאות מסדר העולם הטבעי ויקרא זה ממנו אהבה ושמחה ולא מצא הענין ההי מקבל מסכית לדברו דבק בסדר אשר צוה בו אחרי המאורות והגלגלים א חסידי בני אדם היו יחידים מאדם ועד יעקב ואחר כן שבו קהל וחל עליהם הענין ההי לאהבה להיות להם להים וסדרם במדבר כסדר הגלגלים ארבעה דגלים כארבעת רבעי הגלגל ושנים עשר שבט כשנים עשר מזלות ומחנה הלוים בתוך המחנות כאשר אמר בספר יצירה "והל קדוש מכוון באמצע והוא נושא את כלם" וזה כלו מורה על אהבה וי משבח עליה ויסמוך לזה קבולו התורה בקריאת שמע ואחר כן במה שכולל אמת ויציב מהענינים הנמרצים לקבלת התורה - כו אחר שנתבאר לו כל אשר קדם והבין אותו והכירו אסר על נפשו אסר והעיד עדים שקבלו כאשר קבלוהו האבות לפניו וכן יקבלוהו הבנים עד עולמי עד כמו שהוא אומר על אבותינו ועלינו ועל בנינו ועל דורותינו דבר טוב וקיים חק ולא יעבור ואחר כן מסדר הקשרים אשר בהם ישלמו קשרי ודים והוא שיודה בוהותו יתברך ובקדמותו ובהשגחתו על אבותינו ושהתורה מעמו ובמופת על כל זה והוא החתום והוא יציאת מצרים כמו שאמר אמת שאתה הוא ה' הינו אמת מעולם הוא שמך ועזרת אבותינו ואמת ממצרים גתנו ה' הינו ומי שהשלים כל ה בכונה גמורה הוא ישר אמיתי וראוי לו שיקוה להדבק בענין ההי הדבק בבני ישר מבדי שאר האומות ויקל עליו מוד לפני השכינה ויש ויענה והתחייב לסמוך גאולה לתפלה בתכלית החריצות וריזות כאשר הקדמנו ויעמוד לתפלה על התנאים אשר קדם זכרם בברכות הכוללות כל ישר כי הבקשה והתפלה במה שמתיחד בו היחיד אינם א מן הרשות וכבר קבעו לזה מקום בשומע תפלה למי שהוא רוצה ויתן לבו מהברכה הראשונה הנקראת אבות מעלת האבות ושברית ההים קיים להם עד עולם לא ימוש כמו שהוא אומר ומביא גו לבני בניהם ומהברכה השנית הנקראת גבורות כי להים בעולם ה ממשלה מתמדת ואיננו כאשר חושבים הטבעיים שהוא על הטבעים אשר נסום ויתן לבו שהוא מחיה המתים בעת שירצה עם רוחק זה מהקשת הטבעיים וכן משיב הרוח וזולתו ובחפצו מתיר אסורים וזולתו וכבר התבאר זה מעניני בני ישר ואחר שיאמין באבות וגבורות שהם מדמות שהוא יתברך נתלה בעולם ה הגופני ירוממהו ויקדישהו ויגדלהו שישיגהו או יתלה בו דבר מספורי הגופניים בקדושת השם יתברך והוא אתה קדוש ויתן לבו מהברכה את כל אשר ספרוהו בו הפילוסופים מהקדושה והרוממות אחר שיקיים הותו ומותו באבות וגבורות כי בהם נתברר אצלנו שיש לנו מושל ומצוה ולולא הם היינו מסופקים בדברי הפילוסופים עם אנשי הקדמות והתחייב להקדים אבות וגבורות על קדושת השם ולאחר שמקדשהו ומרוממהו בזה יתחיל בבקשת צרכיו בכלל כל ישר ולא יעבור זה כי התפלה הנענית אינה כי אם לקהל או בקהל או לאחד שי במקום קהל והוא נעדר בזמננו זה

15 קיצור שולחן ערוך סימן לב סעיף יג מהיות כי התחלת העול הוא בפה על - ידי טחינת השינים והתערבות עם מיץ הרוק ן לא יב שום מאכל בלי יסה כי אז תכבד העול באיצטומכא לבדו ספר מורה הנבוכים חלק ב פרק מז אבל מה שכתבה בו התורה ממדת ימי האנשים ההם אני אומר שלא חיה הימים ההם א האיש ההוא הנזכר לבדו ואמנם שאר האדם חיו הימים הטבעיים הנהוגים והיתה רות את באיש ההוא אם לסבות רבות במזונו והנהגתו או ע"ד המופת ונוהג מנהגו ולא יסבול שיאמר בזה זולת זה וכן עוד צריך שיתבוננו מאד הענינים הנאמרים ע"צ ההשה מהם מה שהוא מבואר נגלה לא יסופק על אדם באמרו ההרים והגבעות יפצחו לפנם רנה וכל עצי השדה ימחאו כף שזה מבואר ההשה וכן אמרו גם ברושים שמחו לך וגו' תרגם יונתן בן עוזי אף שולטניא חדיא לך עתירי נכסין שמחו מענין המשל כחמאת בקר וחלב צאן וגו' וו ההשות רבות מאד בספרי הנבואה מהם מה שירגיש ההמון בהיותם מושים ומהם שיחשבום בלתי מושים כי לא יסופק אדם באמרו יפתח ה' לך את אוצרו הטוב את השמים שזאת השה ושאין להשם אוצר יאצר בו המטר וכן אמרו ודלתי שמים פתח ימטר עליהם מן לאכול לא יחשוב אדם עוד שיש בשמים שער ודלתות אבל זה ע"צ הדמיון והוא ממין ההשה וכן צריך שיובן אמרו נפתחו השמים וגו' וכן ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת אמחנו מספרי ימחו מספר חיים כל זה ע"צ הדמוי לא שיש לו ספר ם ית' תוב בו וימחה כמו שיחשבו ההמון בהיותם בלתי שוערים במקום ההשה הנה והכל מכת אחת ושא כל מה שלא זכרתי על מה שזכרתיו בזה הפרק והבדל הדברים בשכלך ויתבאר לך מה שנאמר ע"צ המשל ומה שנאמר ע"צ ההשה ומה שנאמר ע"צ הגוזמא ומה שנאמר כפי מה שתורה עליו ההנחה הראשונה בדקדוק ויתבארו לך אז הנבואות כלם ויתגלו וישארו עמך אמונות מושכלות הוות על סדר נרצות אצל השם כי לא ירצה לו ית' כי אם האמת ולא ישנא כ"א השקר ולא יתבלבלו ותיך ומחשבותיך ותאמין ות בלתי אמתיות רחוקות מאד מן האמת ותחשבם תורה והתורות כולם אמנם הם אמת גמור כשיתבוננו כראוי אמר צדק עדותיך ולם ואמר אני ה' דובר צדק ובזאת הבחינה גם כן תנצל מדמיון מציאות לא המציאו השם ומות מגונות אפשר שיביא קצתם פירה ואמונת חסרון בחק השם כעניני ההגשמה והתארים וההפעליות כמו שבארנו או יחשב בדברי הנבואה ההם שהם שקר והחלי כלו המביא לזה הוא העלם מה שהעירונו עליו וו הענינים ג"כ מסתרי תורה אף על פי שדברנו בהם הוא בכללות קל הוא לת פרטיו אחר מה שקדם

16 כתבי רפואה להרמב"ם

17

18

19

20 תלמוד בבלי מסכת יבמות דף סה עמוד ב ואמר רבי איא משום ר' עזר בר' שמעון כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע רבי אבא אומר חובה שנאמר תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך וא"ר איא משום רבי עזר בר' שמעון מותר לו לאדם נות בדבר השלום שנאמר אביך צוה וגו' כה תאמרו ליוסף אנא שא נא וגו' ר' נתן אומר מצוה שנאמר ויאמר שמו איך ך ושמע שאול והרגני וגו' תלמוד בבלי מסכת שבת דף קכט עמוד א רב ושמו דאמרי תרוייהו כל המקיל בסעודת הקזת דם - חייו לא חס אני אחוס עליו מקילין לו מזונותיו מן השמים ואומרים הוא על אבות דרבי נתן נוסחא א פרק כט איסי בן יהודה אומר מפני מה תלמידי חכמים מתים בלא זמנן לא מפני שמנאפין ולא שגוזלין א מפני שהן בוזין בעצמן מגדל עוז הות ות פרק ד הואיל והיות הגוף עד לאחרית טובה הוא מביא כל הדברים שבפ' ה כלולים מדברי הרפואות במאמרי רז"ל מפוזרים בכל התלמוד בברכות פרק הרואה )דף נ"ט( ובמס' שבת פ' כירה )דף ל"ח( ופרק מפנין )דף קכ"ט( ופרק המוציא )דף פ"ב( ופרק בתרא דפסחים ובגיטין פ' מי שאחזו קורדיקוס )דף ס"ט( ובכתובות ובכמה מקומות והם פרטים פשוטים וצרים ל והכל מודים בהם

21 Rabbi Ishayek

22 קהלת רבה פרשה ז א [י"ג] ראה את מעשה ההים כי מי יוכל לתקן את אשר עותו בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את אדם הראשון נטלו והחזירו על כל אילני גן עדן ואמר לו ראה מעשי כמה נאים ומשובחין הן וכל מה שבראתי בשבילך בראתי תן תך שלא תקלקל ותחריב את עולמי רמב"ם הות ות פרק ד הה ב לא יאכל אדם עד שתתמלא כריסו א יפחות כמו רביע משבעתו ולא ישתה מים בתוך המזון א מעט ומזוג ביין וכשיתחיל המזון להתעכל במעיו שותה מה שהוא צריך תות ולא ירבה תות מים ואפילו כשיתעכל המזון ולא יאכל עד שיבדוק עצמו יפה יפה שמא י צריך לנקביו לא יאכל אדם עד שילך קודם אכילה עד שיתחיל גופו לחום או יעשה מלאכתו או יתיגע ביגע אחר כללו של דבר יענה גופו וייגע כל יום בבקר עד שיתחיל גופו לחום וישקוט מעט עד שתתישב נפשו ואוכל ואם רחץ בחמין אחר שיגע הרי זה טוב ואחר כך שוהה מעט ואוכל שולחן ערוך אורח חיים הות בציעת הפת סעודה וברכת המזון סימן קע סעיף א אין משיחין בסעודה וכו' ובמשנה ברורה שם ס"ק א אין משיחין בסעודה - אפילו בד"ת ודוקא בשעת אכילה גופא ומשום סכנה וכדלקמיה אבל בין תבשיל לתבשיל מותר ומצוה על כל אדם ללמוד תורה על שלחנו שכל שלחן שלא אמרו עליו ד"ת כו אכלו מזבחי מתים וכתב בשל"ה דילמוד משנה או הה או אגדה או ספרי מוסר ואינו יוצא במה שמברך בהמ"ז ועכ"פ יאמר איזה מזמור וטוב לומר אחר ברכת המוציא מזמור ה' רועי לא אחסר דהוא ד"ת ותפלה על מזונותיו בן איש חי שנה ראשונה פרשת בהר בחקתי ט לא ימהר ביסתו ואכילתו א יתנהג לאטו לאט לאט אפילו אם מסב עם אדם גרגרן ואם הבשר קשה לא יהא נושך בשיניו ומושך בידיו א יסלק ידו ממנו ולא ימצוץ אצבעותיו בפיו בין אכילה לאכילה ולא יראה חיבה וחשק על האכילה ולא ימלא פיו א רק בכדי שיוכל לדבר בשפה ברורה ולא יושיט ידיו לקערה עד שיגמור לבלוע מה שבפיו ויפסיק מעט בין יסה אחת לאחרת ואם המסובין עמו סילקו ידיהם מאותו מאכל גם הוא יסלק ידו אף על פי שעדיין תאב לאכול דלאו אורח ארעא לאכול יחידי בין המסובין ולא יאחז בידו פרוסה כביצה ויאכל ולא ישתה כוסו בבת אחת בלי שיור א ישתה כמנהג המדינה ולא ישתה שתי כוסות זא"ז ולא יפשוט ידו בקערה בפני מי שגדול ממנו אפילו אם יש קערה בפני כל או"א וכל העובר על הות דרך ארץ הנז"ל וכיוצא בהם ה"ז רעבתן וגרגרן מסטרא דההוא דאמר היטני נא והנה הוא נאחז בסבך הסט"א ואם הוא בעל תורה ועושה כן ה"ז מחלל ש"ש ון ארז"ל דרך ארץ קדמה לתורה וכאשר הארו בזה בספרי המוסר והיראה

23 אשל אברהם (בוטשאטש) סימן קנה סעיף ב פת שחרית אין ספק שבכלל פת שחרית שאמרו חז"ל [בבא קמא צב ב] מפסוק ובירך את לחמך כו' [שמות כג נה] לפי הכרעת המ"א [ס"ק ג] ע"ה ומוהר"ר צבי אשכנזי ע"ה [שו"ת חכם צבי סימן טו] שאין קפידא במהות הפת כידוע אין קפידא גם כן בפת דוקא רק כל אכילה ושתיה בכלל הברכה דפסוק זה בהחלט כי רק נין הברכות סידרו חז"ל ההדרגות במאכלים ומשקים וברכת המזון מן התורה הוא דוקא מן הה' מינים דשבח ארץ ישר כמו שלמדו חז"ל נין כמה מצות מה שאין כן זה שהוא מצד סדרי כחות הגופניות שלא י טרדא על ידיהם להנפשות נראה שאין קפידא וכל אכילה ושתיה שתו מפוייסת בה עד זמן קביעות הסעודה בזמן דתלמידי חכמים היא בכלל ברכה עוד מצאתי במקום אחר כתבתי אודות פת שחרית שיש זכות לומר שבשתיית הקאוי הנהוגה יש בה גם כן כח נה וטעם כעיקר וחלב זיין יערות דבש הצוקר זיין כמו שאמר הכתוב [תהלים פא יז] ומצור דבש אשביעך והשביעה וזיין הוא בחינה אחת וכן יין זיין וסעיד בפורתא וכתיב [שיר השירים ה א] ייני עם חלבי ותיבת עם מורה טפילות הרי מבואר שיש בחלב כח מזין יותר מביין (גם מצד סדר דומם צומח חי נגד בריאה יצירה עשיה למפרע הרי חלב מחי והוא מעלה יתירה מיין ומכל מקום העיקר מצד הנה) ומצד טעם כעיקר הוא במקום אכילה ושתיה ויש בזה מעלה בפת שחרית וקיטון של מים ויש גם כן מעליותא בזה שגם דיינים הממונים על הציבור שאין להם לאכול בפני שה מכל מקום בשתיה זו וכן גם באכילה כל שאיננה קביעות סעודה אין בזה שום קפידא וכמו מלאכת ארעי המותרת בחול המועד שמותר לדיינים שותן בפני רבים וכמו שכתבתי במקום אחר וכמו כתיבת מושיטא שאין בזה גם מדת חסידות למנוע את עצמו מזה וכן עשיית הקולמס שכל זה בכלל מלאכת ההדיוט וכן הוא באכילת ארעי דמותר ו"ע וכל שכן שתיה תוספות מסכת מועד קטן דף יא עמוד א כוורא סמוך למסרחיה מעלי - ובזמן ה תופסים סכנה למל סמוך לסירחון וגם משתי עלה אבוה דאמר בסמוך דמעלי ושמא נשתנו כמו הרפואות שבש"ס שאינן טובות בזמן ה או שמא נהרות דבבל מעלו לו טפי ויש מפרשים דכוורא לא בכלל דגים מיירי ושם דג ששמו כוורא ומשונה בדברים הו משאר דגים כדאמרינן פ' כל הבשר (חולין דף קט) אסר לן גירותא שרא לן לישנא דכוורא ואין נראה שיהא בכל הונות של דגים טעם אחד הגהות רבי עקיבא איגר יורה ה סימן שלו נתנה התורה רשות לרופא במהרי"ל (בלקוטים שבסוף הספר) איתא וז"ל אמר לנו מהרי"ל כל הרפואות שבכל התלמוד אסור לנסות אותם משום דאין אדם ול מוד על עיקרן וכי לא יעלו בידם יגו וילגלגו על דברי חכמים מלבד הא דאיתא בשבת (ס"פ במה אשה) מי שיש לו עצם בגרונו מביא מאותו מין ר"ל מאותו מין עצם ויניחו לו על קדקדו ויאמר הכי (חד חד נחית ב ב נחית חד חד) והלחש ה בדוק ומנוסה ן אותו לבד מתירו ולא שום א' יותר עכ"ל וראיתי בספר שושני לקט שכתב ומחמת שמצאתי שינוי נוסחאות ן אודיעך

24 הנוסחא אחרת במפעלות (סי' של"ח) וז"ל מי שנכנס עצם בצוארו או דבר אחר יקח כלי עם מים קרים מן באר ותשים רגלך השמית בתוך המים ואיש אחר ילחוש באזנך חד חד נחית ב ב נחית ב נחית חד חד וצריך להניח מאותו מין על קדקדו ויאמר לחש הנזכר ג"פ ואחרי הלחש הנזכר יאמר (יזר יזר ב ב יזר יזר) עכ"ל [אמר המסדר עיין בג' שם לאדרא פירש"י עצם של דג נימא ננעצתא כמחט כו' ושם דף ס"ו ע"ב אמר אביי כו' ודלא מפרשי ארבעין וחד זימני] רמב"ם הות ות פרק ד הה ט יש מאכלות שהם רעים ביותר עד מאד וראוי לאדם שלא לאוכלן ולם כגון הדגים הגדולים המלוחים הישנים והגבינה המלוחה הישנה והכמהין ופטריות והבשר המליח הישן ויין מגתו ותבשיל ששהא עד שנדף ריחו וכן כל מאכל שריחו רע או מר ביותר הרי ו לגוף כמו סם המות ויש מאכלות שהן רעים אבל אינן כמו הראשונים לרוע לפך ראוי לאדם שלא לאכול מהן א מעט ואחר ימים הרבה ולא ירגיל עצמו להיות מזונו מהם או לאוכלן עם מזונו תמיד כגון דגים גדולים וגבינה וחלב ששהא אחר שנחלב כ"ד שעות ובשר שורים גדולים ותישים גדולים והפול והעדשים והספיר ולחם שעורים ולחם מצות והכרוב והחציר והבצלים והשומים והחרדל והצנון כל ו מאכלים רעים הם אין ראוי לאדם לאכול מו א מעט עד מאד ובימות הגשמים אבל בימות החמה לא יאכל מהן כלל והפול והעדשים בלבד אין ראוי לאוכלן לא בימות החמה ולא בימות הגשמים והדלועין אוכלין מהן בימות החמה רמב"ם אגרת המוסר שנאו המאכלים המזיקים כאשר ישנא איש את רעהו השונאו ומבקש להמיתו רמב"ם הות ות פרק ד הה א הואיל והיות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא שהרי אי אפשר שיבין או י דבר מידיעת הבורא והוא חולה לפך צריך להרחיק אדם עצמו מדברים המאבדין את הגוף ולהנהיג עצמו בדברים המברין והמחלימים וו הן ולם לא יאכל אדם א כשהוא רעב ולא ישתה א כשהוא צמא ו ישהא נקביו אפילו רגע אחד א כל זמן שצריך להשתין או להסך את רגליו יעמוד מיד

25

26

27

28 תוכלה קרפ יעיבר ם כטר רועד 6 ) 'ז ומה יתאצט יבתכב די דבחטה ם יב^לט סיטניק םשכ ה^ יויורת'? י*יי יי י יי> רר יעיבר תינלה ע י יהל י m א"»ו דהל קיפ יעיבי לי א תויהו ףוגה אירב םו רדמ םשה ירהש יא דשפא ןיביש וא עדי יבד תעידימ ארובה זזייח אודו דריתל דירצ!יתיהל םרא ומצע םירבדם ץדבאטה תא ףינה ומצע ג הנהלו םייבקנ ן י 1נםה!פ'פ'ל?טה? ולאי ןה םליעל (א) אי םדא א איהשכ בעי י התט א שכ אמצ (נ) לאי ההשי וקנ יליפא עגר דחא א ןפי ךירצש ןיתשהל w ךסהל תא וילנר דומעי דימ?דל> הפורתל ה) תפורתל ריתהל ידפ םימלא תונמ ליסכ חתפל / לדשמ קדצה רשויהו ןהה רשא ינפל ה םינשד םינמשו ינימ םידגמ םי םיננער מ ןד שודקה דמועה תיבב ךלמה לודגה ריבא םיאפורה רש םיעבמה ם במרה םיונב ^ תויפדתל דובכ םלמ ןיא רקח וניתובר םישודקה ימכח דומלתה ל ז לפלפלו םוקמ דיש יש תעגמ ו ילהה (ה זעב (א) פ ב האורה (בס רב ארפק הוה ןכזמ יצימ ירנידב תנפכדא צוכא תיחצדא החש חהתרדא ךרדק ךופש כ " ע י שרפו ל ז סאש ההשח רובעח ךממ תואח אמה ןיאו צכאמה כ ליעומ ו יתעדי סא י ךמס ןאכמ תעדל ס במרה רוסאד לוכ סדוק בעריש ל יד ש אכ ריהל קר בערישכד חרכומ איש םושמ רובעתש ונממ חואת אמה דועו איבמש ידיל יליח ןקורדה ש מכ תבשב (גל ןקורדה בער 'ט ו רמואו סש אנעדי היב ינמחנב ןיפכמד הישפנ ש ע א ימ י ד אי םדוק בעריש אברדאו שי ותומדל ןושלל ש תחתרדא ךרדק ךיפש יאדובו סג סדוק ןכל הוצמ תוקנל ומצע ש מכ תוכרבב (הנ םירדנו ונמ (ב ע י רב 'רב יעלא הש ול יאה אתינורעמ ךינפ םימוד ילדגמל סיריזמ יולמו תיברב וכו םירשע העבראו כ הב תיא יל אזיפשואמ יבל אשרדמ ד אנליזא אנקידב יאשפנ והב ק ו רמוא א פב 'םממ דימת ל א בר אייהל הירב םידק ןיקת ךשפנ ךישחו ןיקת ךשפנ ט ו ש מכו תוכרבב הצורה לבקל וי לוע תוכנמ םיער המ הנפי לוסיו וידי וכו דועו הארנד חרכומ תעדד י שר ךופיה תעד ס במרה ש מ י שר סאש ןיתמת דובעת ךממ תואת אמה ךלוה ותעשל בתכש תבשב 'י (א ע ש מ תישש אמ ה ת ןאכמ וליאו קרוזכ ןבא תמחל י שרב מ י קיזמש ינאו רמוא ליעימ ו קיזמ תמועלו רמח סג ןאכ ש ליעוה ול כ אואמה המ דומל שי ןאכמ סגהד רועישד כעריש םדאה העשב תישש כ פעא ו תיעיברד אמ םדא אמלא ןיאש אעח ואשכ םדוק געריש ק י וריה תפ שירחש ןייעו המ בותכאש רואיבב תוריתסה שיש וינעב הארנו אציש יל ס במרהל מ ב לאד יאמ!נעימשמ ר ג ארפק סאו ןיבז הלפ עגסב י הקיתש ןירתב ןו ןיאש סוש שודיח רבכד ןניעדי אתיירבב ןאכמד ךליאי קרוזכ ןגא תמחל עו אבש ונעימשהל שיש עונמל הלאה םדיק בעריש / רבדו םכסומ דאמ םימכחמ םינושארה ואשנש םהימ ז ע שישכ ךל את בערהשכ ןיאשכו רל את שומה אצמתשכ ו רבד שומ רחא מכש עמהו החודהו םה םירבד םירתוכ קהב עבונה םא חירפי תיבשהל תלועפ חכ עמה דועב ש רמג ותלועפ י ע המ שמתשיש סכב ךפומה סג דועב אכמוסצההש הניא תעבות קס 'אמה םירבאהו םיעקוש סדהו בבוסה לא בלה רכרדכ ו אובי תויחרכהב יתותפ סמל תיבשהל םדובעה רדס רחא ש ןפואב יוארה וניא חועב לושכממ ו םכסומ מ םימכחה ; (ב ) ד א ו ההשי ויבקנ יפא עגר דולח קרפב וצא ןה קוצה ן וי (ב ע בר יאהא ההשמה ויבקנ רבוע סושמ לב וצקשה וקספו ג מסה ןיו ח יק ס במרהו qd ה פוצכאמ תורוסא ומייסו ו י ושפנ אצא קחרתי כ ע ש מו א יואר ול ליגרהל םיתעב םינמוזמ ןווכ ש מל שמב דימת ךישח ןיקת ךפנ 'יפו ל נכ ןו איבמ ר אהב רואב םלוע םלועל דמלי םדא חא ומצע תונפהל- תירחש תיברעו ידכ ש קחרתי השקו יל סס נ לבד וצקשת הוה רסל רומג המו וניאש הקיל סושמ הוהד ו פולבש השק ש מע תומביב (ס בר אחא רב ;בקעי ןיהש יבס אניוה אנו ורקענ אקריפמ ברד אנוה ןכו רסוא םש ברד חשש רקעא אקריפמ ברד אנוה ךיאו ורבע ו הרוה הארנו ינפמש ושעש ךכ סושמ דובכ בר אנוה ש והוחיני עצמאב השרדה רבכו הקספנ הכלה תוכרבב (סי דיבכש תוירבה החול סג ת ל הרותבש בשב לאו השעה סגו גנששל 'קותה _ ו ההשמה ויבקנ ירה ןקשמ ןוה ןמ םיחלה ואוביש ופוג בייההיו ובפנב יואר ול ליגרהל םיתעב םינמוזמ ידכ ש

29 תוכלה קרפ יעיבר תועד 53 זכ 'סוהה הועובכב םיקלחמש ןיב יאנג לודג יאנגל ןסק שי רמול ברלד אנוה יאנג לודג לו וחד ח ל בשב ח או חייהש ויבקנ ירקמ השעמ ג עאד ההשמהד חא ומצע דגבב ם בושח שי וג השעמ ינשמ תנחחש השיבלה י ע השעמ ץימו סוח חומבי צ (ב ע הנשמו ךלמל ג פ המ חאינ שדקמה קודו לבא ןיי השק ש ממ קרפג ימ וחמש (אכ ךרצנ ויבקנל ללפתי סאו ללפתה והלפח הבעוח בר דיבז אמיתיאו בר אדוהי וגש א וניאש לטי דומעל ומצעג לבא לטי דומעל לט ומצע רהומ יתיצרו רמול ג עאד אכיאד ארוסיא םושמ לב וצקשח בר דיגז יריימ מ קר םא והלפה הלפת אהו ןניד סאד לוכי דומעל ומצע ןינעלונייה רהומ הלפה שיש ג עא יתיאר ךא וצקשהלבד רוסיא תבושתב א בשרה יס הלאש א נק ש ימב ךירצ וינקנל םדוק הלפתה ךותבו הלפהה ררועחה סינמקל קיספי לוכיש דומעל ומצעב ש ע <תוכיראב השקו אה הלפת ןנברד ג עאו וניצמד חומעב שיד חכ דיב םימכח תוהדל רבד ןמ הרותה בשב לאו השעמ אקוד אכיה שיש ב םושמ רדג ^גייסו ןכל הארנ רוסיאד לב וצקשח קר ןנברד הוכמסאו ^ארקא שו תושקהל ש ממ קרפב ולא ןיסומ לאומש ךירטצא אהבשב גרד ידגנ היל אסילג אתא היל הט היל ליז רדהא אדבוע ד היל רשפא ןכתסמ t ש הארנ ו סושמ לב וצקשה כ אד אונישפ דובכד רוביצה החדי טרפבו המל יתבתכש ש קר ןנברד יפאש ןויזב לק ההוד רוסיא ןנברד ע כל ןייעו) (ה עשב קר םושמ הנכס ינאש בו ןבוי המ ש כ חא רמב רב בר ישא ד יפא אנדואב איבמ יאהמ ארבג בכעש התבצ) <ונטב ןייעו תבושה א בשרה יס) (כ אסריג הנוכנה ב ןישקמו אמלד הקו / יאמו אישךר איה אה ןיי שי רוסיא לב וצקשת ז פלו < אחינ (א) ןיניתשמ סימ ינפב םיבר םיתוש ןיאו סימ ינפב םיבר ^םש תורוכב (ב) האיצי דומעב רחשה אמתסאכ זרפל תוכרב (בס (ג) תועמד תיב אסכה תוער תובא נ רד קרפ) (אמ (ד) הלבק תיבד אסכה אהועינצ אתוקיתפו קרפב האורה (בס שמשמ בשו לאו בשה שמשמהו ש בשויה שמשממו יפא םישוע ול םיפשכ אימפסאב םיאב וי (ספ) בר ירמ מ ש יאה ןאמ שיפנד הילבז ילוח סיעמ יאמ היחנקה חרסל הטיס קרפ חושמ המחנמ י שרפ שקבל קואופר ל קיהעסו ןאכ תואופר ילוחל םיעמ רשא ינורכזב דומעיס שהס רזוחה איבמ תא םדאה ידיל ןקורדה ןולס רזוחה איבמ תא םדאה ידיל ןוקרי ו דחא םע יליח םיעמ יעו ןילוחב בהכ ש ארה המ ייבאש אשונ חא ויפכ םושמ ש ול ילוח םייעמ כ ע וירבדו וקדצ דאס תבשבד (ל ייבא שח /יב הארנו מ ג עאש אברש ןניעדי היב ינמחנב ןיפכמד הישפנ לפו בער חופה כ ג ץס ילומ םייעמ קר שיש יוניש רשבב ןיב א הנהו א שרהמה השקמ םש יאמא בישח ימנ ןקורדה דומע רזוחה בתכו רשפאד ב ןיא וב ןמיס דחוימ וירבדכו ש ממ םיארנ לאומש ןטקה שזז היב ע שבר ימ סיפמ השקו אה שי ןמיס ד הריצע הבע ז פלו ל י ןקורדהד ו י ע דומע רזוחה ש הנתשמ יפל ילוחה ומכו הארנש םש תורוכבב רמואש האוצ הבר ןקורדה הבר עמשמ כ ג ןיאש ול ןמיס דחוימ ןכש רשפאו יפה ןמיס י עש תמאב רה ןקורדהה ןיפכמד הישפנ בו אחינ המ ש כ חא אבר שח היב רמחהו אבר ישיפנ ילוטק רדק יחיפנמ ןפכ יעו י שר א שרהמו וקחדש ב המ השקהש ילוטקמ רדק ז פלו אחינ אברבד ורה ש י ע בער ומכו שח היב לאומשד ןטקה קר לצא ייבא רה ש אבר י ע בער וניאש ןוו בער הרכומ ש רמול י ע דומע רזוחה ןיאש וב ןמיס דחוימ ריפשו השקה הו אבר בסיה קודו ש מ ז פלו כ חא ןמיס הרבעל וקורדה ו אקוד קר ש בורה אב י ע הריבע איהשכ הבע תמגוד וש המ ןמיס תאנשל םנח ןוקרי רבכו ו כ ג ןוליסד רזוחה איבמ תא םדאה ידיל ןוקרי ןכו ש מ חורה תוסגל ןמיס תוינע ןילוחבו בשוח הברה םירבד םישקד תוינעל וו לטבמה הא הרותה רשועמ הפוס הלטבל ינועמ וו ינוזסד אהוכזב ו אילת יפבו ו יאו ינעמ וו ד ג ץאינס ידיל תוינע ןיבוריעבו (אמ הש ןיתמ ןהשכ ןירפסמ ילוח םייעמ היחו ןקורדהו עמשמ תצק ןקורדהד ילוחו םייעמ ירח ילימ והנינ ןכו פ ממ תתימ םיקידצ ילוחב םיעמ עמשמ ירתד ילימ והנינ ןקורדה יאנג ןמיסו הרבעל תבשבו ר יסוי יהי יקלח םיתממ ילוחב םייעמ םירדנבו <יד) (אמ רכזנ ילוח םייעמ סדרובו ןושלל א יי שר ו י ע מש רתויב קרסב הנומש םיצרש רמוא לאומש אנדקו ווה יבתי אדוגא ארזנד»זח אימל ילדד ירעו לאומש ארבג הבר יתא שחו ויעמב יפ סוח הממד התשיש םימ םירוכע שלחי ויעמב קרפב ימ וזחאש הצורה ש אובל ילוחל םייעמ י ליגר לוביינב ןיק ףרוחו הדועס ךתאנהש הנמיה ךושמ ךדי הנמיה לאו ההשת ךמצע העשב התאש ךירצ ךיבקנל תוכרבב (מ הפקמה ותלא םימב טיא אב ידיל ילוח םייעמ תובאב נ"רד הברמה לוכ הברמ איצוהל ל ר ה ג קיזמש ינבל םייעמ ש מכו הטוסב ןאמ שיפנד הילבז ילוח םייעמ םשו קרפב ס כ האור וניאו םארנ וז תכמ ילוח םייעמ תבשב םעפ תחא שח יבר ריאמ ויעמב ושקבו ףורטל ול ןיי ןמשו תגש 1ר) (חק ברב שחד ויעמב הילייע לאימש היתיבל יא אמהנ ירעשד אנסרהדאסכו ארבש היקשאו ו יוהא הינ תיב אסכה יה צתשלד םיחספ ד) (במ סו»ז ירצמה ינת בר ףסוי אתלת ירעש אהלה ימטרוק י שרפ אקירומ (גורק) ו םוכרכ ו יחיפס סיסס ףדב) (הנ יפ כ"ג ןכ אתלהו יחלמ ורהו והצ

30 6s תובלה קרפ *יעיבר תועד (ג) א ל לבאי םדא רע מתתש וסרכ (ד) א תורפי ו גכ עיבר ה הפורתל והל ולקו והל ינחפו והל יתשו והל אהנדמ ו אתרצע יפרד עימק היל שימקדו יפרמ היל הלוחלו השו הרבוע אתנס י שרפ מכ דחוי יאדמ קרפב ימ וזסאש יאדמשאב החששכ רתוי יאדמ יוהא ונתיש ט דוע תותשל אשכו רתוי יאדמ ידיגנ הינימ נימ סבש (בפ ךרצנה תונפל וניאו הנפנ בר אדשח אניברו דח חור הער תעלוש וב דחו דמא חור אמהוז תמלוש ט אינה ד מכ חורד אמהוז ךרצנה ויגקגל ואו המוד רונתל וקיסהש ג ע ורפא m איה תלחת חור אמהוז י שר 'יפ חור הער חיר הפה חור אמהוז ד ףוגה קו כ"אד יאמ היאר אתיירבמ אמלד םושמ אש הרוכ וי חור אמהוז ז נכז אירש א חיר הפה (םש) ימ וניאש ל כי תונפל דומעי בשיו וא קלתסי ןידדצל וא חיסי ותעד ש עו חנקמ סרמב ןישק ןיפשכנ ןכו חנקמה רבדב רואש עלוש וב ויניש תונותחתה תורשונ (םש) חוכ ב (הנ הרשע םירבד םישק תוינותחתל דחאו חנקמה רורצב הנקש וב וריבה א יו ףא הלותה ומצע תיבב אסכה תוכרב קרפ ימ וחמש ויהו ךייח םיאו;ת ךל דגנמ הלותה ומצע תיבב אסכה תוכרב הש םירבד םיראמ וימי סדה ךיראמה תיבב אסכה תויקנ איבמ ידיל הרהמ הש ןיביחרמ ותעד םדא לוק ברע חיר םימשב תויקנו הש ןיעמ ב הוע שימשת םיבקנ ח בה יסב ז נק בתכ החקאו תפ םהל ת ר החקאו ערפמל רתה הרוגח ק םד הלאה תפ םחל ןס אובת ידיל ילומ םייעמ (ג; ם ד ו מ יתיאר ראבל ןינע תפ תירחש ונינעו םיחספב (ניק יא העבש םירבד הוצ ע ר חא עשוהי ונב םכשה לוכאו ץיקב ינפמ המחה םימשגבו ינפמ הנצה ןכו ק בב בכ (ב ע מ בבו דק (ב ע אנמ אה אתלימ יד ןנבר םכשה לוכאו ץיקב ינפמ המחה יו ישניא ןיהיש ימוהר סוהר ו יממ ארבגל ארפצמד ךירכ ביתכד ובערי ו ואמצי ו םכי ברש שמשו קאו אכהמ ןנינתמ הצ םתדבעו תא 'ה וז ש ק הלפהו ךרבו סא ךמחל וז תפ חלמב ןותיקו םימ יתוריסהו הלחמ ג כ םיח הרמבש ןייעו םותב י שרבו ש מ המ ספהש אקוד ןינמה ןיחיש ימוהר הארנו תצק רמוג אציש םהל הממ נש יבג םהרבא החקאו תפ םחל ןכ םתרבע םכדבע השקו אנמ עדי אה ןו זאש איצוה המח הקיתרנמ יאדוב ומשה לוכ המחב ינפמ הממה סהו םיברעכ ומדנ ול פרפב> רבכש העשב תיעיבר זאש אמ םדא ש מכ ל זמ סחכ םויה עבראב תועש שיו ץרתל ןוד סהד וכלה םכרדל ד פל ו ץר םהירחא םעיגהו מ רינה ש ורנ תפב חירהש מיקליבו ינבואר ש ר פ אריו איבה םשב ידוס אזר השרהס ןו רקבמהש תא הלוחה נס נ א שמ וילחב ה בקה יאדוכ אב םע םישש םירטג ביבס זל המלו וריתה וילהמ ש ע ךרואב הנהו ץרשכ םהרבא שקב ה בקהל לאש רובעי עמשמו םיששהד סירובג וכלה ימע ודובכל סאו ויה ןרוכ תפ תירחש ויה םיעיגמ םתוא ריפשו חכומ ןיתישד ימוהר ועיגי ואהל תפ תירחש השקו יל ש ממ תבשב ד) י (א ע ד)םיחספו בי (ב ע תיששד אמ ח ח עמשמו םש יאנגד ה תל איש םדיק ןכל ש מכ יא ךל ץרא ךכלמש רענ וכו יעו א שרהמ םש הו יתעדב קלחל ןיב ה ה םיקסועה ןידב םהד םירוסא לוכ תירחשב רבכו ו גד םידרוי ןוהיסכנמ וכ םיואש העשב םירצש קוסעל רצב רוביצ רשפאו ף סוהל סעמד ו ןאמ יריצק יעירמו ןנבר םושמ םניאש םילוכי רה;יל תפב תירחש ו סייוקמ והב יתוריסהו הלחמ בו ןבוי ש מ א דתב אבוה סוקליב אמוי הראבד סירמ ויהשכ לארשי םוז הלוע רקובב םאו ו םימעפ ש הלוע אב בב גב דב הב וב ויהש ח ה םיאצוי ותארקל ו הומת ז פלו אחינ ויהשכד לארשי םוז םיוקמ ךרבו תא ךמחל ךימימו ו הנוע תירחשב ןמזב תפ תירחש סאו ו ןיתמה תעש תדועס ח ח םהש םניא םימייקמ תפ תירחש ךא קחוד אהד ע ר הוצ ןכ ינפל ר עשוהי ש ח ח לודג הוצו וצ םייקל תפ תירחש ןכו קרפב יה וזחאש עס (ב ע רמוא חעל התפנ היל יתיבה ארמחד היל בר אחא הירב אברד ברל ישא יא תיא היל יתיבח ארמחד יתא הימקל רמד א ליגרמ תפב תירחש ימד ל אפוג כ ע סאו אתיא ח תד וניא לוכי םייקל תפ תירחש ןיי ךירצ הנקה וז יבגל ח ת שיו תצק אקיחד אתגולפב ןיבוריעב יא ירבא יל א אתנישל וא אסריגל א רפבו רמוא ץראהד ה ןיא יב הכ סנרפל תוירב ה בקה ינא סנרפא יצח הנישב כ א העשב ןשיש ןיא לוכיעה ופ ותלועפ כ או אתיירבה תבשד הרבס ירבא יל קר אהנישל לו ןו לוכיעהש ל-החמ רקובב ךירצ ןיתמהל ו תועש ש רועיש לוכיע ךדיאו תותיירבה ירבס ירביא ארהיס א אסריגל ל ו ךירצד לוכ תירחשב לו עימשה ם במרה ןינמ תפ תירחש םושמ רבוסש ילד אהנישל לבא קחוד סגו השק ש ממ שרדמב תור וק ושקהש תוכרבב (ג ביתכ תצח הליצ םוקא ביתכו ומדק יניע תורומשא שכ וס תדועס םלמ וס ברעה ןשיו תוצמ שכו וס הדועס ומצע וא ס תועש ןכיו הרומשא הנושארה עמשמו פ עא דמנש הלילב וא העשב תישש כ יעו ס יעישה ןכצ הארנ תפד תירחש הניא ןינעמ הדיעסה ל קר חוניק הדועס תועיבקב רקיעו הדועסה ח של תיששב ראשו א ב תיעיברב ןכו קדקידמ ןישל דועה 'יסב} בתכש (הנק םדוק ךליש תיבל שרדמה

31 תוכלה קרפ יעיבר תועד 55 חכ אי חש חירתש יסבו ז נק בתכ עיגתשכו העש ןגיעיבד ; ו רמב יגיעב ר עישו חס הירחש הציבכ ש מכ הכוסב (וכ ואו יארע ה ז וסל םיעטדכ רב יב בר לייעו הל ש תכו ש ארה סש ד ^הציבכ יחכ ח בה סשב ינדרמה וגאד ןיא ןיגיהנ תפב חירחש םושמ ונעמשש תסד תירהש הגיא האב א האובחב הקוחרה ןמ בושיה אנו העמש לוק תלוגנרח ו לוק ןשומ תוינאב ו ש ע ןייעו ת ושב צ"ח א נמבו יבדל דחא ונווכתנ אציד םתועע תבשמ (וס יעו ר א םייסו ח ושב צ ח ןיאד שוחל ל ל לו ןכלו ע צ לודג ס במרה עימשהש ןינע תפ חירחש בושו יתתנ לא יבל םעונ הוול ןיאש םירי תפב תירהש םושמ תנסמבד ךרד ןרס הבר (אמ אתיח אי םדא ד תועש ו ץחרי ד תועש ז עו ןמוס (ד> א ל א תוחפי ומכ עיבר ועבשמ כל הרו( דגנ ארמגה ל אש והילא רל ןחנ א שי התשו שי סאש שועכח דומעת ^ךאולמ א רחא ןויעה יתאצמ ךמס תמא ירבדל ס במרה בשייתיו ב אישוק המוצע רשא ושקה םינושארה המישב תצבוקמ םשב ידימלת וניבר הנוי םשב ינבר תפרצ ל ז המ רמואש תובותכב ר ס (ב ע הרשמה תא ותשא י ע שי תוחפי במ ןיבק ןימה יצסו בק תוינמק בקו תורגורג קיסמו איחהד רכ ןנחוי ב ב אבו ןובשחה רועישד הדועס םיציבל םכיתוסירעחיש אראהיא(ג פןיבוריעבו ידכ םכיתוסירע המכו םכיתוסירע ידכ חסיע רבדמ תירישע הפיאה וכו ןאכמ ו ואה הדמכ וז ירה ז אירב ךרובמו רתי ןכ ןתבער תוחפ ןאכמ לקליקמ ויעמב ^ אמלא רועישד הדועס יצמ רועיש הלח ש א כ םיציב יצחו דועו יצרתו סושמ תיאש ןתפלב חוא תוחפ רועישהמ ןיבורישב דועו ץרית רב םו ןואג ל ז ונהנש רועיש המל רועישו הינמל המו שה ע ר ונתנש הש רועישה תוחפה ונתנש ינעל נארשיבש ש ע תוכיראב ה ושבו עדונ הדיהיב יס) (ז ל ההד לאושה םיצורית הלאה ץוריתה הה בתכו םאש קולחנ בקה יצחו ןתפלה ו סל תודועס הי ל הדועס ב םיציב שיו ןייו ןיא ןאכ רועיש ^הלח ךיראהו ןיאד וא תיחפ י ע ןתפלה ץורית ו ינשה השקה ןיבוריעמ ( ל םש עמשמ ריעישד ינעל דוחל א נכל םדא לארשימ 'יעו סש 'יס ח ל ןו גהש י רהמ אדנל קיזחה םיצוריתה רועישד ש םיציב )> ידד םויק שפנ ז פלו אחינ דסמ שי ינש העיבש יגימ דחת יולמ סרכה ו רכזומה ןיגוריעב ש יצה רועיש הלה רתויו ןאכמ וניא לוכי לוכ ; ז עו דמא והילא איש קר שי רועישמ ש רועיש העיבש העיבש ןיא יולת יולימב סרכה יהיו עיש ס 1 העיבש ךרעב העבש םיציב תותשו דועו מו רופישה ש רוטיש העיבש הוצ ס במרה תיחפהנ עיבר אצ עיבר העבשמ הי שמח םיציב עיברו רועישו ןוזמ סינהונש הש ש איה םיציב חס ןימה ינשו םיציב שיו תוינישקהמ םה שחה םיציב שיו המכ שי רתוי עיברמ קלח דאא ב ימ אצוה עיבר חיתשהמ הציב רועיש העיבש ראשה תינימש הציב ףסוה תיעיברה י והשמ רתוי שימ קלח ד כ הציבמ יו שמח םיציב שיו ו שממ רועיש הלא בצקש ם במרה בו) ןבוי המ רש ןועמש איבה ןיבוריעב ב פ יתש תודי דככל שמ בקל ונייהד ינש תודועס ה םיציב שיו הציב סושמ רגוסש ואד דוע ןתפל ומכ םחלה עיגמו הד'עסל ה םיציב (שיו אוב הארו המכ םילודג ירבד םימכח םהי םוה ולו י תמאה ונירבדכ ונה אתייגרמ אבמ המ ךיישש ןינעל ו -חנאש וב העכ רועישש תויהל יולמ םרכה א כ םיציב יצחו דועו קלח תירישע רתויו ןאכמ הארנ הוהד רופיש הנינא הסג וד ימש הלא ןינעל תוקלמ ו רועיש הדועס דריש לארשיל ימל הצריש מל וניגב רמוע תלגלגל רועשו העיבש העבש םיציב חוחשו תואנהו לוכ פ ע האופרה ה םיציב שיו םע ןתפלה ובתכ םימפירה איש השש םחל םימעפ ומ סינצבה השו םימעפ רשבל העבראו םימעפ ס ימל םיבשעלו חוריפלו ו םכסומ ימכחמ יתש דומלתה םיבק םיטח ונתנ יצח בק הורגורנ שי ןמ םיאפורה םירמוא רסויש בוט לוכ ךימ דחא וחדועסב יובירש ינימ םיוא םידגנתמ םעבטב םידיספמו לוכיעה דועו סיריסמש תואה הלאה ו בתי אכמוטצאב א יו אברדאש יובירב ינימ םיאמה טקלתמ ןמ אכמוטצאה _דועו ןו םירבאש םינושמ םדאב ונוזי המכמ ינימ םיאמ בתכו רי צב העדש הנושארה תקדוצ תויהב יעבט םיאמה םינושמ מ םאו סה ןיממ דחא םיבושח יאנתב ש הבצי וסרכ םהמ קרפב ימ וזחאש (ע ממה וסירכ מ רבד וחא וליחא יאמ וניחא שא תומצע וליפאו םירמתמ ג עא ןמד ואה רשב רוש תסלב ןשיו הנבנב ילילב ד י וא ו ט הפוקהב זומח ותזחא וליחא יאמ הישנקה ייבא ה יל סא והלס ינייקש ג ז ב יו יאהו יסתמד והלס ינייקש אבילא אנקיר יאהו רתב לאד יתשו לייעו תיבל אסכה קיפנו ישמו הידי ותיימו יל אנוב אחיחשד יהפלסד אנובו ארמחד אקיחע והגילבגנו ידדהכ לוכינו ךורכנו 'ינידסב אכילו הימקונד יאקד הישפנמ ו יסק ילקשל ינידסל הינימ יאו אצ רדה היו רואיב רבדה אצממה וסרכ הסכמ שא יעבטה ו הברמכ ןמש רנהש רנה ךלוה!הבכ ינפמו סורבגחה תודגנתהה הלועפהו בכעחמ חרעבח שא ילוחה דקיו דוקי ויתומצעב ו רעבל חה ונמש ויוקשו ןכו ו הוכרב (ב צ השמב ה ע הברהש והלסהב ותזחאש שא וליחא ג מ מ תופתהה שרגי םוח יעבטה שא רוצע yויתומצעב א זעו כ ג ואה רשב רוש תפלב ינפמ תויה אמה לבקסח לצא אכמוטצאה ש מכ הוכלבב רבח יל ארשבב אנימש ריבגיו ומוח ףפותשהל 5לה זאו ךירצ ריואה ךזה עצוממהו ףינהל!חור יי ע חכ המישנה דימעהל ףונה ג נב הושה עודיו ירבדב םייעבטה ריוא זוצינ הנילה

32 תובלה קרפ יעיבר ה הפורתל הנכלה רק חלו קיזמו דאמ דפ תסמהש וכ ויניע תוהכ ןכו ריוא םימ םיחלה םימרכהו תונליאהו םיטונה דח ןמ תוצקה יונישכ םהיעכס כו ןכוי המ כשוחש םיחכפכ (כ יק השמח ילוס הוה כישחי ילומ אכרעד םושמ הנקש ןינק תורעה תזמתהמ םימה רמואו םש אהלימד ישיפנד יופנע ישקו יוליס ישק הילוס ו ןכומ ל נהמ ז עו ןשיה זא הנכ תפוקתכ זומה זאש בר דאמ תודגנתה ריואה ל מ תווצקה םצועמ תומימח םויה זאש טלוש כטקה ירירמ לדוגמו תורירק הנכלה תדגנמה תכרועו הכ עמ ל זאו ריואה לוכמ לקלוקמו דאמ םוחהו יעכטה דגוכ סמוחו גגושו קח יעכטה השועו והשעמ רז והשעמ והמו 'יתנקת אי יחפלס התשיו ארמח יקיתע םהינשש םיצמאמ אכמוסצאה םיממחמו ףוגה סהו םיתואנ דאמ םוחל יעכטה םדאכש עודיו םמ ארמח אכוט רירג אתרופ דיעס ו המכחכ הכר תופנמ ארוכ עכסה ינ םוחה ימצעה ןזה תא םדאה ש מכ יראהש א הכחכ ינפמ ש ול ילוח תחדקה שאה תומימחהו ןז חא םדאה לו אתרופ לידגמש דיעס חכ תומימחה כ אשמ התוששכ הכרה י ע ויוכר הסכמ חכ יעכטה כורכ ןמשה הנכמש תא רנה הכרדא ררוג אמה כ"או ואשכ ההושו סירכדה םיממחמה הסכמו ומצע עיזיש יזא שאה יענטה ה שרגי תא שאה הרזה כה ןשעה הככמש תח כהל רנה המ ונמיה רכזנכ ירכדכ סייעכסה ו ותאופר תבשב (ח כ רב יב בר ןזד אצמוא ןיבזל אקנוא תיאד הב אחלה ינימ ארשב עמשמ רתויד בוט רבד סיסבה ףדבו (י ק) רב יב בר לוכיל אקרי סושמ רירגד ןייע ליעל ש מ םשב ח ל אחינו סגו אקנואב ש רשב ראוצה שי דוע אהוימ ש מכ ןילוחב הצורה אירביש ךתוח תיזכ רשב תיבמ ותטיחש וו ש ע הליגמב אחיר אמיסבל אחש הדועס ךתאנהש הנמיה ךושמ ךדי הנמיה קרפב ימ וזחאש ג ןיזיתמ ופוג םדא א דמועמ התשו דמועמ םש ןייעו ירואיבב ח ש מ ב (ה ) ה נ ה ש מ גוזמו ןייב בתכ י שר ל ז קרפב -י לבקמה ש יע ןותיקו םימ ןלטבמ ימל ןיאש ול ןיי קר המ בתכש ס במרה טעמיש שב דגנ V'wתעד תסרב (ב מ הפקמה וזילא םימב טיא אב ידיל ילוח םייעמ המכו בר אדסח ןותיק תפל ןכו חבשב (א מ א ו התש ותלא םד ו תלמת ילומ םייעמ ןכו j קרפב ימ וזחאש לוכא שי שי התשו ןכו ןינעל תפ תירק^] ורזה ןותיק סימ תפל לבא םע ןויעה םהינש םימיאתמ וניצמ ודמ ל זח תדש הרות הלא הבורמ שמ ש מו תורשהל ותלא רועיש טועמ םימ לבא ףוציש אמה יבג אכמוטצאה ו וי תדרל קמועל לושיבה תייתש ןייה לדגמ קיזחמו חכ יעבטה קזחמו חכ לוכיעה אבוס דיעס תוכרב ( ל םיחספו ('ל ליהצמ םינפה שי והתוש בוטו ול הכז ארמח ינחירו ןיחקפ חמשמ בלה סלפמשכ לגעמ וכרד ביתנב הושה שירב ןווסא אנא רמח ב ב) ףד ןג מק תוירוהב 'ה םירבד ןיפי דומלתל ליגרה ןייב 'וכו הש ןיטעממ לבזה ןיפקוזו המוקה ןיריאמו תא סיניעה ןיי ןשי וכו םיחספ (ב מ ימ וכל אפוג (םש) לבא שי הברמ ותייתשב השענו שר ופוגב ימל יוא ימל יובא וכו הכז וממשמ הבכמ חכ יעבטה ךישחמ שה האורהו הטוס הלוקלקב ריזי ומצע ןמ ןייה ל ער רקוח ו רתוי בוט םינקזל םעבטש רק חלו חכו לוכיעה שלח םלצא לו רכזנ תבשב (א נק ש לאומש יל ברל אדוהי אנניש ןיעברא ןינש כימ ימ ןאכמ ךליאו יתשמ ימ עודי חכד תופירחה אב דצמ ש סח שביו עבטב < עו ל א אנניש ךעבטש סח צ א ךל היתשל ןיעברא זאש ןינש ןיליחהמ תוחכ ףוגה ררקתהל והתשי םיאמ םידח םיפירחו ןייה רוחשה בוס גזמנ רקה ןבלהו םחל ןשוימ הפי ינבל םייעמ תוכרב) (א נ םירדנ) ףד (ו ס המכ ןשוימ ג םינש י שר םש ב במ (ח צ הנומש ןבור השק ןטועימו הפי ןיי וכו קרפב ימ וזחאש תובא נ רד (ז לד) 'סמבו ךרד ץרא א מ (^ב ע ס ט סוגרפסא ויה ןיחיש אבילא אנקיר האופרל ןכ י שרפ תוכרב (א נ ןישודקבו ( ל ברב pto ןתנ ול הלחת גורחא כ חאו אקפנא ש סוגרפסא תוכרבב (א נ ןיי בלל ןיע לוחט שארל הפי סיעמ תוינותחת השק ןשוימו בוס ינבל םיעמ ו קורי וירחא ןמוסו והוא חפב ו רכש ס עלל השק ת מרל הפי ךירצו קורל וירחא יליפא ינפב ךלמה ש מ) םירדנב ט מ (ב ע םעדמ טולפת ימק ךבר רב ארקמ 'וכו השק אה אכיא סוגרפסא (ע צו ןיאו ןמוס ותוא קר ונימב וההוש יח מ ולבקמ ןימיב והתושו לאמשב ןיאו ןיחישמ וירחא ןיאו ןיקיספמ וב רוסאו וריזחהל קר ימל ונתנש וצ סושמ הנכס ו ןיא גהונ אנדיאה תיתש ןימח בוס ימיב הנקזה פ מ י 'רב ההשש ןימח ריזחהו ותורענל הנומש ןבור השק ןטועימו הפי ןימח קרפ ימ םש)וזחאש (ל נכ (י) ה ו ס ב קרפ איצומה ןיי ונה ןנבר סנכנה תדועסל עבק ךלהי דרשע םימעפ ד תומא רס

33 תובלה קרפ יעיבר IV 57 טכ עגיתי עגיב דהא וללב רבד הנעי ופוג עגייו םוי רקבב ליחת ש ופוג םוחל טוקשיו טעמ בשיתתש ושפנ ואו םאו ץחר ןימחב רהא עגיש ירה בוטהו רחאו ךכ ההוש טעמ ואו ג (ח) םלועל אישכ םדא בשי ומוקמב וא הטי לאמש ו ךלהי ו בכרי ו עגיי ו עזעזי ופוג ו לייטי עתיש ןוזמה ויעמבש ו לייטמה רחא ותלא וא עגיש ירה איבמ ומצע םיח םיער םישקו ד (מ) םויה הלילהו ד כ תועש יד ול םד ןשיל ןשי ש ח תועש ויהיו שןוםב הלילה ידכ תש תלחתמ ותנש התש שמשה 'ח תועש אצמנו דמוע ותטממ םדוק התש ;שמשה ה ןשיי םדא וינפ ו ופרע א ודצ תלהתב הלילה דצ לאמש ףוסבו הלילה דצ ןימי ו ןשיי ךומס הל א ןיתמי רחא הלא ומכ שליש וא עברא תועש (י) ו ןשיי םויב ; ה הפורתל ד םימעפ 'כ תומא הנפמ סגננו (ז) ן כ רמוא קרפב איצומה ל נכ וא השעי הכמ י קרפ ימ וזחאש זס (כ ע בר ףכוי קסעיא םייחרב בר השש קסעחמ ירושכב הלודג הכמ הממחמש היב ש ^מע י שר םש יאקד ילוחל אגלחה רכזנש םש א וניא חרכומ ינה יסוא אזוהמד יא ידבמ ישלח לו ו ןאמ יריצק יעירחו קבר ל י םושמ םניאש םילמעחמ הכמב ח לבו קיתעה ןושל וניבר ומיסורפאב רבחש ןינעב האופרה בתכ תות העונתה השלפ דהא ןתונ יושיק םצועו םירבאב ב הברמ םוח יעבמה נ עינמ תוחורה הש המה ויתוות י ע אה וקיזי םירבאה םיונישמ םיוהה ןמזב םהימודו י עו 'בה דלוי לוכע בוס י עו גה ךשמי קורימ תרתוי י ע העיז המודכו לבא יוביר העונתה כ"נ ער שבימו תומילה הבכמו םוחה הו יפל םדאה העונתהו היוארה רחא השעש ורצ רחאו העונתה ךירצ רל דאמ ןמ רוקה בשיתתש ושפנ כ חאו אי ו סעמי ואה יפל סועימ הכמה קסועהו הכמב השרוה ול לוכ רתוי ופוג אירב ןקותמו בו ןבוי ש מ םכחה שפנ למע הלמע ול ףכא וי והיפ ל ר בבוסמהש תררוג הבסה י ע המ למעש חרכומ לומעל סושמ י עד למעה ףכא וי והיפ הל כ או יובירל העונתה רתוי יפל יוביר הלאה י עו הברי העונתה ןכו בבוס םלועל דגנו ןממ לצע ודי תחלצב וניאש השוע הכמ כ יעו םג 6ל והיפ וניאש הנבישי וא כ ג תמועלו ימ ש לצמ הכמב כ פעאו הואחי הואה מל ונטב ןצזנ רמוא תואת לצע ונתימת ונאמ וידי תושעל ירה םירבדה םרפש שאר םימכחה וימב הו סלופמ ינזאמב קדצ (ח ) ן כ ןיסיגב השמח םיבורק התימל רתוי י ןמ םייחה א דמעו פ כעו ךירצ דליל עברא תומא ידכ דרחש ןוזמה אכמוטצ ש מכו חבשב א ו ךלה ד ;תומא (ס ) ן כ ו ל זח ונתנו ןמיס יתנשי זא חוני יל ןא י אירסמגב ח הנהו עיצמ יבג קחצי ןעספ לד אגלפ אתולילד ןיא היאר בור ינב םדא יתלבה םירי הראב תנווכמ םיבבוס סהיתוטמ הלילה מ מו ורזה שיד אירבה יד ול וב תועש ןכו דודב תוצח הליל םוקא עו ש מ ירואיבב ח א פ) (ג קס ד מלו ש דמוע חלחתב הלילה םושמ דוד ךלמ לארשי יח סיקו ןיאו ונל קסע תורתסנב ליעלו יתרכזה ד מ שכד וא 'סב תועש ןשי הרומשא הנושאר ש ח תועש םא בושחנ ו לב שכו וא תדועס םלמ דמוע תוצחב ו תועש םופלו מג אנחיש הברהשכ וגונעת י ע הדועסה סעימ גונעתה הנישב מ מו ןיי ןיא בושי ל םע ירבד ם במרה בתכש יש הנישה ומכ ג וא תועש 'ד רחא הלאה ךא םע ירבד ם במרה וקדצנ ירבד רהוזה בתכש דודד ןשי םלועמ רתוי ןיחישמ ימשנ קר שה י ע המ חנוהש רחא הלאה ש מו יש דמוע תוב רחשה ןכ רמוא קרפב האורה הניש דומעב רחשה אמתסאכ זרפל דו א שרהמכ םש ג עאו וד ג ה בקה הכוב ח ת וניאש קסיע הרותב הרומשאב הנותחתה ם במרה יריימ קר ךרדמ האירבה ח תבו ודיפקה ןינעב האירבה ל ב דגנתמש ןינעל הדובעה רבכו יתבתכ ירואיבב ח םשו ונאצמה ה כ ו ס ב וכ (ב ע רחומד ןשיל תוחפ ןיתישמ ימשנ ןכו בתכ רחומד ןשיל םויב יש ותעד הלולצ הרותל ו הנומש ןבור השק ןסועימו הפי קרפב ימ וזחאש תובא נ רד הנישה הריתיה תררקמ םוח יעבסה תמו תוחיל תוער םידאו םיער לא שארה ו ןשיי שארב הלוגמ ש מו ם כמרה ןשיי למ ופרע ק ו תוכרבב אה ינגס ריפש ימד יה זא דירומ תורתומה לא יסוח הרדשה וניאו חוסב סיחמ םינמאנ ש מו ס במרה ןשייד תלחהב הלילה דצב לאמש בתכ יליבשב הנומא ידכ יש דבכה אכמוסצאה םמחיו התוא רהמיז לוכיעה עו ח לב אינה דוע הברה םירבד ןינעמ הניש ןיאו יל יאנפ קדקדל םהב תסכ יתאב קר איבהל ירבד דומלתה מי פ

34 הל ס ת 58 די רי ם (יא) ר פרס רביעי ות ה מ בל ש ^י ם א ת בני ט עי ם כנין ענ בי ם ו ת אני ם ו תו תי ם ואג ו א ב טי חי ם ו מיני (יג) ה ק שי אי ם ומיני מ ל ל פונו ת (יג) אובל או ת ם ה א ר ם ב ת ח ל ת קוד ם א כי ל ה ולא י ע ר ב ם ע ם המזון א שו ה ה מ ע ט ע ד שיצ או מ ב טן העליון ואוכל מזינו (יד) ודברי ם ש מ א מ צין א ת בני ט עי ם בגון ר מוני פ ופרי שי ם ו תפו חי ם וקרו שטומולין אוכל אותן תי כ ף ל מזונו ולא י ר ב ה ל אכו ל מ הן ז כ שי ר צ ה (טי) א ד ם ל אכול ב ש ר (כיז) עו ף ו ב ש ר ב ה מ ה כ א ח ד אוכל ב ת ה ל ה ב ש ר ה עו ף וכן בי צי ם (יז) ו ב ש ר עו ף אוכל ב ת ח ל ה בי צי ם ב ש ר ב ה מ ת ד ק ה ו ב ש ר ב ד מ ה ג ם ה אוכל ב ת ח ל ה ב ש ר ד ק ה ל עול ם י קדי ם אד ם ד ב ר ה קל ומאתר ה כ ב ד ח בי מו ת ה ח מ ה אובל מ א כ לי ם ה ק רי ם (יח) ולא י ר ב ה ב ת ב ל י ם ואוכל א ת (י ט ( ה ח ו מ ץ ו בי מו ת הג ש מי ם אוכל מ א ב לי ם ה ח טי ם ו מ ר ב ה (כ) ב ת ב לי ם עלה לתרופה (י)(מ"ט ע"נ) ר י ור ש יהכי אייתי לקמייהו בלוספינון (טו) כ ב ר נתבאר הטעם למה שאמר הרמב ס להקדים הקל להתבשל ) טז) בבא פרש י תאנים שנתבשלו ביותר מדאי ר י אכל ר ש לא אכל מפני שאין יוצאין מבני מציעא (דף פו) מובחר שבבהמות שור ממרעיהו מעיים כל עיקר ורב יהודא אמר כ ש שנסמוך עליהם דלא אניס מובחר בעופות תרנגולת מאשפתה ועיין למחר ע כ נראה דרב יהודא לא אמר זה רק בדרך בב מ שם שה ממעטים בל וזוקפין תקומה הלציי כי ידוע שדבר קשה העול רע לגוף מאד רק ומאירין עיניס בשר שמן וכו ומפרש בציפרתא דלא רב יהודא נזכר משמו בברכות כ ד בית הכסא אית ילדה ופ ק ד ע ז ובנדרים (דמ ט) לבשר שמן לי מביתא לבי מדרשא דכי אזלינא בדיקנא נפשאי רון תלתא פרסי קיבה הרת ויותרת הכבד טובים בכולהון כי מפני ש מרגיל הטבע מאד ה הדוהה (ע ז דכ ט) ע ש לח א דליבא לייתי בשרא דאטמא דדרי ו ט (עירובין דכ ט) ע ש ודוק ומ מ אין לא השש לזה ודוק (י א) ב פ ס י ק ת א אומר דמ ש במתאוננים שאמרו לרדוף אחריהם מאד כמ ש בכתובות (דף פא) לא שלא היו טועמים במן טעם איבעיא ליה לפנוקי כולי האי ועיין בירושלמי ברכות ו קישואין אבטיחים 'הציר ובצלים שומים ספים שקראו ליצן על שרצה בשר שמן דוקא (יז) הוא קל שקשים לתלמוד נראה דאינו מוכרה הדא דלמה טעמו העול ל דבר כל שהוא כביצה ביצה טובה הימנה מעם זיתים שאומר בהוריות דקשה לתלמוד ועוד בר מבשר טבא ביעתא מגולגלתא משיתא קייסא דבספרי אומר טעמים אחרים לק אין לחוש נ' כ סילחא פירש י צלויה מעש ורכה לגמוע CD לדבר זה (י ב) ב ע ז(ד ף כני) שומר למה נקרא ובהוריות אומר דביצה מגילגלתא טוב לתלמוד עוד שמן קישואים שקשים לגוף כחרבות אך בע ז (דף אומר בברכות טבא ביעתא מגולגלתא משיתא משויתא^ יא) מוקי לה ברברבי וזוטרי מרהיבין בני מעיים מארבע מכושלתא ע ש משמע דביצה מטויתא ג כ ובאנטונינוס ורבי לא פסקה קישות מעל שלחנם טוב והוא רק פחות שליש מן מבושלתא ובע (יג) השעם מפני שו קל להתעכל ואם יאכלם אחר (דף כש) אומר דביצה צלויה מחזרת חולי וצ ע בשבת האכילה או יערבם עם המזון י הפת מונח בתוך (דצ ח) הביאו לפנינו ביצים מצומקות ואכלנו מהם מעיו ן יקדמס והוא מסברת שכתב הרמב ם הרבה ואומר דמצנימק ויפה להם וגס זה קשה מהנ ל להקדים הקל להתעכל וי ראשון ליציאה והנה (יח) י ב ו א ר גבי צנון ת חז ל בזה ודבר זה מושכל בטבע כי בקין החום הטבעי בפרק כיצד מברכין אומר הביאו לפניהם המרי ורמוני וכו ותמרים הס מדברים המשלים וראוי מ ע י החום החיצוני וצריך לאכול דברים קרורים להקדימם לדרך הרמב ם ואעפ כ הקש^ לו רב וחמוצים וכן הדין לבעל האדומי והדמיי ירגיל טבעו חסדא ל צריך להקדים הר! Vונים משום שקדומיס לפי יזזו כן גס בימות הגשמים ובעל הליהה בפסוק יש ללמוד מזה דנין הקדמת הברכה זה השחורה וקר דמים יבקש לסיעו דברים מחממים דוחה דברי הרפואות הה וכתורה יעשה ודי בזה והכל ישקול בפלס הצדק אס בעל נפש הוא ויש בידו למעיין וכן יש להוכיח ממעשה דשם (דף סז) ואין מאזני יושר (יט) ידוע מאמרם דחומן יפם להאריך כאן וצ ע דבכתובות (דף י ע ב) אומר רב r (דף קני) חומץ קשה בד דתמרים משוס שמשנין שחרית וערבית טובים פדש י (כ) ב ^ י ר ו ב י ז אמרו דתכלין לאו בני אכילה ואינו יר ק למתק את הקדירהובנדה (ד ף משום שהוא אחר אכילה במנחה רעים משוס כהוא כא) אומר שאינם מטמאין טומאת אוכלין ואינם קודם אכילה וצ ע ליישב (יד) ב ע י ר ו ב י ל (דף כש) משמע דדי ברימון נלקחים בכסף מעשר ובאמת הרמב ס סוהר דבריו י אחד לסעודה עי ש ודוק בפ א ירובין כתב תבלין משתהפין בהם דתזיין תפוחים ע ש (דף כט) ו ד ק יאכל אותם תף גלפה את ה פ ה ובה טומאת אוכלי; פסק כרי;ם למעט כי הדבר המאמן סיגר פי האצ שומכ א ומחזיק מטמאין טומאת אוכלין וינואר אי ה במקום חחר ^ מ מ נזיס הטבעי צבשל היטב ;

35 ות ל 50 הלבות פרק רביעי ואוכל מ ע ט מן ה ח ר ד ל (כא) ומן ה ח ל תי ת (כב) ועל דרך זה הו ל ך ו עו ש ה ב מ קו מו ת ה ק רי ם ו ב מ קו מו ת ה ח מי ם ב כ ל מקום ומקום הר אוי לו ט י ש מ א כ לו ת ש ה ם רעי ם ביו ת ר ע ד מ א ד וראוי ל אד ם ש ל א לאכלן ל עו ל ם כגון הדגי ם הגדו לי ם (כג) ה ט לו חי ם הי ש ני ם (כד) ו הג בינ ה ה מ לו ח ה הי ש נ ה (כה) ו ה כ ס הין ו פ ט ריו ת ו ה ב ש ר ה מ לי ח (כו) הי שן ויין מג תו (כז) ו ת ב שי ל ש ש ה ה ע ד שנ ד ף ר י ח ו וכן כל מ א כ ל ש רי חו ר ע או מ י ביו ת ר הרי ו לגוף כ מו ס ס ה מ ו ת וי ש מ א כ לו ת ש ה ם רעי ם א ב ל אינ ם כ מו ה ר א שוני ם ל רו ע ל פי כ ך' ר אוי ל א ד ם של א ל אכו ל מ הן א ל א מ ע ט ואחר י מי ם ה ר ב ה ולא ירגיל ע צ מו ל היו ת מזונו מ ה ם^ או לאכלן ע ם מזונו ת מי ר כגון דגי ם גדולי ם וג בינ ה ו ח ל ב (כה) ש ש ה א אחר שנ ח ל ב כ ד ש עו ת עלה לתרופה ומ מ הרמב ם מיירי בתכלין הראויים לאכילה ונחוס שעברה והפעם בזה כתבו משום שהדג מוליד הביאה הרא ש נדרים הנודר מן ההנצין אסור גהיין ליחה לבנה ממבע ואם הוא מלוח ה מליחה ומותר במבושלין מא סהמן היין לאכילה בלסהיס ג"כ ויגיח חל פיו רב מהמכשול אבל דגים קמנים (דף מב) אומר זנגגילא ופלפולא והוא נפלא ואין אומר בפ' כיצד מברכין שמפרין ומרכין גופו של כאןמקומו עיין ברכוה (דל ו ב ) דפלפולא וזנגכילא אדם והרגיל בהם אינו בא לידי מולי מעיים בפרק רנייבהא ראוי לאכילה ישחא אינן ראויין עיי ש בסיס' קמא דמ ק אומר דכוורי סמוך למסרהי מעלי וכן ) כ א) ב ב ר כ ו ת (דף מ) הרגיל בחרדל אהד למישתי עליה אבו ר ל מים ואין אנו בקיחיס לבים יום מונע מלאים מתוך בדבר זה כי ליד מעגל זה פרופה רשת הסכנה ביתו כל יומא לא דקשה להוא דלב; ^ ולזה כתב שיורי כסא דהרסנא קשים לדבר אחר פסחים(דקי ב) מעכו מן החרדל וי ל דגם הגמרא לא מיירי רק חולי השינים בא משיורי כסא דהרסנא ועיין יל בימי הגשמים ומ מ קשה מאברהם שהאכיל למלאכים דגים קשים ינים עיין נדרים (דנ ד) בפרק ג ונות בהרדל ואז שעת השרב היוהר גדול כל כתבי בד השבת בדגים גדולים ועיין מעילה וי ל י מול שאני ראיתי מפרשים דהלהיח הוא (ד כ ע ב) ובתום' בד ה ביומי מ ש נזה הנקרא נוננו(קאווע) ות זו רהוקה אצלי מאד ) כ י ( ה ג ב י נ ה מבעה מס ויבש וקפה ול וסיגרת דרכי הכבד מצמחת ורחוק לקבל דבר ז ה שהרי ההלהית הוא הדבר היותר חריף מכל הדברים נין דבר הריף שנזכר אבן בכליות סוגרת דרכי הילוך הדס ומ מ כתבו בפוסקים ולא יצוייר שיאמר כן על (קאווע) שלא הרופאים כי בסוף הסעודה מוב מעם גבינהלסגור ראינו בה שום חריפות ועיין בח ח (כלל ס א) דין עפ י האצסומכא ויתגבר החום קצת בע ז ז הקשה והלא חלתיח דבר קשה הוא ע ש והחסיד (דכ"מ) גבינה מחזיר חולה לחליו והוא מובן מהנ ל מו ה יונה לאנד סופר בחידושיו ליו ד (סי צז) המה (כה) בתוספתא דהרומוח איתא דפמריות אסורין עליו מי הגיד לו שחלתית הוא דבר קשה ולפ ז משוס *סכנת נפשות ובברכות (דמ ז א) אמר שמו נראה קצת די דחלתית הוא הנקרא (קאווע) ויש ו מייהי לי ארדילייא מי לא אכלינן פירש י לקרב השכל כי החריפות אינו מה שלגבי דידן כמהין ופטריות וקשה הא אשור משוס סכנה קרוי חריף מה שהריף במעס אבל באמת יש מה וי ל דשמו רופא מומחה כנזכר בכמה מקומות שהריף במבע והראיה כי זית הוה דבר חריף בש ס וי להכיר בין הסובים והמעופשים וגם ובפסקי מוס בע ז דשמן זית הוה דבר חריף עכשיו יש מין ביניהם הידוע שאין מזיק ומ מ והארכתי בזה במקום א ח ר כי לא כאשר אנו הרופאים כתבו שהם מזון עב וגורמים רעוח רבות רואים יניס ראו העינים המשוממות במבע ומונעת התנועה והנשימה והשתן אשר על כן ראוי לבעל נפש להרחיק מהם הנמצאים ומ מ קשה ממ ש בו מריפות(דנ ס) דמאן דאכל תצתא ה 5 ןלי חלתית יבא ריקנא משתלח (כי) בתבו שמוליד דם גס ומרה שהורה ון בעל נפש ירחק מז ה במעילה משכיה היפוך הנהוג בימינו בתמידות ששותין משקה העשוי (מקאווע) דוקא בבוקר יבא ריקנא ן (דכ א) אין מקיזין לא על הדגים ועופות ובשר ת זאת במלה אצלי ומי שאמרה מעה מדרך מלוח ' ופרש י שני ימים ולילה אחד דשוב אין משיב האמת שבת (דף ק מ) ליוקרי דליבא צייתי הלהא את הנפש ויין מגתו רע מאד מפני שלא סרו ממנו המותרות ומזה יו ק מה שהמשילו הלומד מן הילדים חקלי הלתיהא בתלתא יומי (כג) ד ג מליח שלא בישל כל צרכו קשה לתחתוניות והה יין מגתו כי כלמוד הילדים ג כ עדיין ברכות(דף נה) ובשבת(ד צ)שדרו של דג לא הוסר פסולת הקושיות ולא נצלל תם על קו היושר מביא להחתוניות י ;שם) שיבומא ביומא ניסן קשה לדבר אחר פסחים (דקי ב) דגים עס בשר או הלב (כז) ותבשיל שריחו נודף אומר כי כל דבר מעופש ירע מאד וזו א צ קפה לדבר אחר (עיין יור ד סי פז) ובשבח מיר לבאר הישן הדחתו גמר'מלאכתו פידש י ישן של שנה

36 00 תובלה קרפ יעיבר תועד (סנ)^ רשנו םידווש םילחנ םישייתו םילה נ (צ) ^ופהו (אצ) םישהו רי סהו (') c r t) פירועשי ' (גצ) םחלו רוצט (דצ) בורנהו (וצ> ריצחדו(הצ) םינהו (זצ) םיטושהו לדר רו ה הפורתל י א נ ג '!ייעו ה ט ר נ (ד מד) םיסתאכו שיתכמ תא ^ ףוגמ סושמ אחינמוק י שרפאמואד חפ שפועמ וכו (ח כ ) ( ב מ ל ) ם י ח ס פ סממממ בלה סושמ יגויסנ אבלהד בלח זע כופ הנוגל םד ש מכ ^ ה נפ נ גלה זע אחרווח בוס םר סימ סילוגמ תנש פ ק ( ל (ינכ) תנש ט קד) ( ל אתקרא אנ אצמוחמ אנילא אנקיר אימו ^ילא אנקיר ארשינמו אנימש אנילא אנקיר דועו רשנ רוש תפלב ש ע 'וכ ג עב ד) (פ כ רשנ ילצ ריזחמ 1 הצוח וילמל הו סעסה םושמ םישקש לוכיעל {) ל ) ןינ ור יע נ ה כ ( ל ןינרעמ ןילופנ ו השקמ ומכ ץדרח עסשמ ש אמ כוט ל יו תנשנד 'ד) (סל רמוא קומיצד הפי ^ סהל וענט רק שניו לנלנמו שה ההו קיזמ!םיש הנשהמל םידילומו תומולה םיער () הונרכ ד) (מ ליגרה םישכ דמא םישצ םוי איצומ הרכשה יתינמ לנא אמוי השקד חירצ הפה ל יו ד םעפ ם למרה אגש ^ דימתי ותלא!םהמ םיאפורהו סייעכסה וליה םהי הכרה תוער רשא םיתאצמ ירכדנ ^ל זה ןכל יתענמנ סקיתעהלמ ^ ךא יתיאר שרפל סהירנדב /ש מ ושעד רשאכ אנ גקעיל ןתנו ול דיזג םיש ףא ותואכ ןקז עצפ הרמ ^ןידה השקו המ אילת דיזנכ םיש ל זה ו םעט םיש םופמ לגלג רזוהה םלועכ םיאפורהו ונתכ צד ונהנ םיש םושמ םידילומש הרמ הרוהש הכרה וכיראהו כ ועכט סה שכיו דאמ <ש ע ז פלו ןינה ושע רשאכ אנ ןמ הדשה ותזחאו םומלוכ זאש הנכסכ דאמ ךיא ןתנ ול םיש רשא ז פל רנד ןכוסמ דאמ ןפואכ ל דמל ספכטש כופ קר םעט ואש םיש םושמ ^גלג רזוחה הכימו הש תאפמ לגלגה לו ףא ותוהכ ןקז דזה לגלגה קודו (ב ל) ת פ ןיטיח הפי דומנתל (חויייה) תפ רכיק הכרמ לנזה ףפוכ תא המוקה אמסמ סיניע סיהספ (נמ תוכרכ (גמ תכש (גיק תינעת (י הטרכ (ול אהמיק ירעשד השק ינייקוקל תנשכו סכ (כ ע רמוא קר םא ףיצה ויצע ןיעכרא ןימוי שיו תצק ןויע חוכרכל ןיאו ןאב ומוקמ ש עו תנשכ האופרה ל ןסרע שוה ירעפד בוס םירדנ (סל) (גל> 5? ו ד י םעסמש ארקנ םחל ינע ןכש ינעה וא ותפ הסיעב הסולב דילומו המיל השכי הנעו קאי יואר סא םיהרוסהל דאמ הכמב הארנו כ ג ןמיסה תוצמ תשפנ הרומ הכמה ךירצש ז חא תפ ש ינ וכרצ השק דומלתל (תוירוה) אסיידל ' ' י ' ;ור הסרפ םירדנ) (טמ ז ( יל ) ת מ א ב חופרנכ ד מ (כ"מ רמוא כורכ ןוזמל ף ד)ז ע נו (ס כ רסוא בורכל אפרמ ילוחמ המו לוע אצמ ונ ם כמרה ע צו ףדנו ט ל רמוא בורכ ףי ןייזד (ה ל) ם ה ןישרכ םישק םינשל ןיפיו ינכל םיעמ ק רסוא (ד מד)תבשב ןייעו ש מ ק סב ז חאש ןיבתו ; (יל) 5? ב ן י ב ו ר י (ס כ ו םילצבבו ימ ןרעמ 'וכו ק ל אה ן אה תיהמאב אינחד א לצב תמו ןיא םירמוא הממ תמ ו לאומש 'וכו ןינו ו קר ד לצבא אהרז ו יתש ארכש ש עו בתכו א שב לצב םה חלו א יו סה שביו םודאהו ףירס רתוי ןמ ןנלה שניהו ןמ בוטרה חידמ ךתחמו חתופו םימותסה קחודב וכו הכרמהו לוכ ונממ דיספי חומה יו תעדה הי ןשע קיזמ חומל ביאכמו שארה דילויו ותפירחב תוחיל תוער אכמוסצאב םושהו םה שכיו םמחמ ףוגה םומיח קשח p h ןיא בוס הר תומיב םוחה תוצראבו םימחה ל זראו ה םירבד ונ םושב עיבשמ ליהצמ םינפה גרוה סינכ ינבבש סיעמ הברמ ערזה סינכמ הכהא איצומו האנק (זל) ן י ב ר ר י ע ב (ו נ רמוא בר אנוה ריע ןיאש ה ג קרי ןיא ה ח יאשר רודנ הכותב השקמו ארמימל קריד ימ אינתהו הש סירכד םיברמ לנזה ןיפשוכו המוקה ןי טונו תחא ק חמ רואממ סיניע ט ו קרי 'וכו אישק אה ימותב יתרכו אה ראשב קרי אטחדכ fp יט ןישרכ יצה קרי כ"ע בתכו י שר שי םישרפמ יאנגל ימותו יתרכו ימ הארנו יניעכ ימד ו הארנו ירבדמ ם במרה ל סד סישרפמכ יאנגל שד אינהל היאר ירכדל ם כסרה י שרל 'צ ראשד תוקרי םיער קר ימות יתרכו םיבוט ריעבו ןיאש הכ ימות יתרכו ןיא ח ת יאשר רודל הכ ןכו המ ו/צמש תינעתב ברד אנוה יה לצא יאי-ה 'יי י "'I -ימ ברו אנוה ךלה ותטישל ש ב מה כד ע p קי טן השע p קר ימותל יתרכו ו ראשל תוקרי םיחספבו (ד יק רמיא חד אחילא ישט אתיב לאד ילוקיק אצקיקא אתמד בש י שריפ ילוקיק תוקרי תוכרב ר מ (ב ע קרי ימ קירומ הדועסב רחאש קה ש עו הברה סירכד ןינעל קרי ןישודיקבו ש לוכינ םיחולמ י שריפ תוקרי םיארקנ ילוקיקא ו חולס ילס חיש רכזנש בויאב אמלא םגד ראש תוקרי םיבוט כ או כ ע ימות יתרכו םיער ךא ןיא היאר כ כ יעמל הנהו םיתב םש ה דב ושקה ארמימ ברד אנוה ד ריע ןיאש הב קרי 'וכו אה תבשב ם ק

37 הא הות פרה רב עי ות לא (לה) וה צנון כל ו מ אכלי ם רעי ם ה ם אין ראוי ל אד ם ל אכול מ ו א מ ע ט ע ד מאד ו בי מו ת הג ש מי ם א ב ל בי מו ת ה ה מ ה לא י אכל מ הן כלל ו הפול ו ה ע ד שי ם ב ל ב ד אין י איי לאכלן ל א בי מו ת ה ח מ ה ולא בי מו ת הג ש מי ם (לס) והדלועין אוכלין מ ה ם בי מו ת ה ח מ ה י יי ש מ א כ לו ת ש ה ם רעים ואינן כ מו ו והם (מ) עוף ה מי ם ו בני (מא) יונ ה ה ק טני ם (מ 5 ) ו ה ת מ רי ם (מג) ולח ם קלוי ב ש מן או ל ח ם שנילו ש ב ש מן i עלה לתרופה מ) אמר רב הכדא אנא בעגיוהא לא אכלי ירקא בנדרים(דף מ ס) הגודר מן החהפיל אכול באפריור! משוס דגריר וכו וחרצו דההס בירק הי אבל מבושל רכות (פרש י דלועין רכים) שהחולין אוכלין בהם משכיע בדבר קל ע כ וקשה על דבריהם למה פתים ומקשה והא רבי ירמי ה^על לגביה האי הוצרכו לחי זה ולא תירצו כמ ש בנמרח הא בתומי השיא חזא קרא דתנהא אמר מלאך המות בביתו של וניתי הא בשאר ירק ונראה דאם נאמר דרב הסדא זה וכי הא ברכי הא באשוני רבא אמר מאן מולין מיירי כשאר ירק קשה למה אמר טעמת משום דגריי רבנן הרי דצרבנן שכח העול ח אצלם טוב לאכוג לא כל הני רעותא איתנהו בהו דכוהפין הקומה וכו דלועין שהש מתזיקין העול וכן טיב לאכלס בימות לזה קרצו דגם רב השדא מיירי בחומי וכרתי רק החמה שכה העול ח 'עצב נבזה מסיבת ההוס גאינס מבושלים בזה ניהא ג כ מה שיש לתמוה למה החיצוני שטוב לאכול דלועין ולפי הנראה דוקא לא הרצו בגמ דרב הונא מיירי בירק מבושל הרכין סיבים גס למסקנת וכן נראה ממ ש בחגיגה וברייתא מיירי בירק מי וביותר דבפסחים(דף מ ב) בוצינא טוב מקרא משום דסשונא קשים הס ושם נרים בהדיא ירק הי / אך דא כ יקשה מרב חשדא אומר לוליבא דקרא בסילקא עוד בנדרים כל מילי לר) שלדידי אין ריפוחא דירק רק מה מריר והוא ע"כ תפלוט קמי רבך בר מן קרא ודייסא (ועיין שבילי מיירי בירק חי ד כ יקשה מרב הונא כקושיה התוס/ אמונה מדלועין) שבש (קכ ט ע ב) מכריז רב מאה <אין להקשות יאמר בהיפוך דברייתא בירק מי כמ ש קרא בזוזא ועיין רש י פי לגנאי ודוק י בהדיא ורב משדא במבושל של שאר ירקות ורב הונא ) מ) ע ך ה המיס מילד מותרות רעים ודם הנולד ממנו בתומי וכרתי בין מי בין מבושל משום דיוהר נראה י קרוב העיפוש ואינו זן זיון טוב ולו מדברי רב הסדא שלא אכל שום ירק ולפ ז דברי חמימות חזקה ) מ א)( ב ע ז כס) בשר צפרים קטנים הרמב ס מיושבים גס לנירסת רש י כי הרמב ס מחזירין חוצה לחליו ובברכות (דף מד ע ב) כל קטן מיירי בירק חי דקשה גס בחומי וכרתי ובזה שפיר מקטין ומפרש אפי נדיא בר זוזא דלית ביה רבעא מה שהשמיט הרמב ם משבח שאר ירקות ודוק פי שלא גדל רביעית ) מ ב) הוא נגד מה שאמר ) ל ח) ב ע י ר ו ב י ן (דף נ ו) נראה צנון נראה כס בניטין (דף ע ) אמר רב פפא אפי מהמרי פשיסא חיים והחניא נראה צנון נראה מהו דחימא הואיל דאמר מר תמרי משבען ומשחנן סס רע ממוח לא קשיא הא בעלין הא באמהות ומשלן ומאשרן ולא מפנקן אימא לא קמ ל ופרש י כאן בימות החמה כאן בימות הגשמים ופרש י הואיל ואמר מר שהתמריס הם יפים לגוף כ כ אמהות יפין בימות החמה שמצננין אח הגוף ע כ ^ ובכחובוס (לף י ע ב) הביא דבר זה ג כ ושם אומר וזה היפוך דברי הרמב ם וצריך לפרש להיפוך יטת עוד ומבטלות ג דברים מחשבה רעה וחולי מעיים הרמב ם בימות התמה קשים בימוח הגשמים יפין ותחתוניות והנה בפ ק דחענית (דף ס) אומר פולט וי חילוק דסיפא דומיא דרישא דפהח ברעים וכן אק לבבל א מלא צ;א דחמרי בזוזא אמר מצא בסיפא אך לפ ז קשה קושית התום מפ ק (דף י א) צנא דדובשא כזוזא וככלאי לא מסקי באורייתא בליליא שאמר גבי אנסונינום ורבי שלא פשקה מעל שלחנם צערוהו אמר מלא צנא דסכינא בזוזא ובבלאי מסמג צנון וחזרת שוב ראיתי בפ ק ג תרצו קושיא דמיירי באורייתא^ והוא מסכים קצש לדברי הרמב ס ויומסק בעת שהוא סם חיים ולא אוכל מוד על ביאיר מאמר זה מאד במ ש כי התמרים הס המולידים דבריהם הא עכ פ או בימוח החמה או בימות דם גס ועב ומועילים ול^ והנה מתחלה סכר הגשמים הם סש מוח וכאן אמר שלא פסקה לא כי הם טובים מצד תועלת משלן ותעה על בני בימוח החמה ולא בימוח הנשמים וצ ע ולי נראה בבל שאינם מתמידים סוק בחורה כי יס להם ר%רון לפרש מפני שבטבע הצנון כתבו חס ולח וטוב לאכלר על זה משום מאן קצירי וסריעי רכק על שאינם בימות הגשמים לנצח קרירות האויר ובטבע החזרה עוסקין במלאכה ואין העול פועל פעולתו וכנזכר כתבו שהוא קר ורטוב וטוב לאכלו בימוח החמה לנצח צעיל וע ז צעק מר כי יש להס הקנה באכילה מום האויר וא"כ הוא מודיע איך היו שוקלין הכל התמרים ואח כ כאשר ראה ;רובם רעיס שמולידים על פלס ומאזני משקל שבין בימית החמה ובין בימוש דם עכור וזה מזיק לזכרון ולהר ;וה לזה תמה עצו* הגשמים לא פסקה מפל שלחנם צנון וחזרח ר ל שגני בבל ת ח גדולים ואין דריס מזיקין ללמודס שבימות הקיץ היו אוכלין חזרח ובימות הגשמים צנון ובזה דבריו צדקו יחדו ולא חזר מדבריו כלל רק לנצח האויר החיצוני בהיפוך מזגו וזה נ ל נכון ואפשר תחצה המה' על מניעת ההתמדה ואח כ על מציאות החכמה שלזה כוונו ההוס ) ל ט) הוא מוסכס למ ש

38 02 תוכלה קרפ יעיבר תועד (דמ> תלסהו ופנש התוא הכרצ ש הראשנ הב חיר ןסרומ ריצהו םיירומהו ןיי יואר תוברהל םיאמ ולא םדאו ש םכח שבוכו תא ורצי ו ךושטי רחא ;תואת ו אי ןמ םירכזנה םו א םא ךרצנ םהל האופרל ירה רובג א י םלועל ענמי םדא ומצע תוריפמ תינליאה ו הברי ןהמ וליפאו ןישבי ןיאו ךירצ דמול ןיבוטד לבא םדוק ובתנש ןכרצ ירה ןה תובררכ ףוגל (המ)ןכו םיבורחה םיער םלועל ו תוריפה ןיצומחה םיער ןיאו ןיוא ןהמ ו<לא טעמ תומיב המחה תומוקמבו םימחה םינאתהו(ומ) (זמ) (המ)םיבנעהו םידקשהו םלועל םיבוט ןיב ןיבוטד ןיב ןישבי ואו םדא םהמ וכרצ ו דימתי ^םתלא ףא יפ םהש םיבוט מ ירפ תונליאה ב י (ונמ) שבדה ןייהו ער םינטקל הפיו םינקזל ו ןכש תומיב םימשגה (נ) ךירצו םדא לוכ תומיב הפחה ינש תישי המ ש וא תומיב םימשגה גי םלועל לדתשי םדא ויהיש ויעמ ןיפר וימי יו בורק לושל טעמ ו ל לודג האופרב ןמז יערהש ענמנ וא אצי ישוקב םיה םיער םיאב המבו הפרי םדא ויעמ םא וצמאתי טעמ םא רוחב אי רקבב רקבב םיוולמ (אנ) םיקו םילבותמ ןמשב תיז סיירומבו א לבחלמ בו ת פ (בנ; וא התשי ימ ק ה הפורתל המכחה ןייעו ןיבוריע חכ (ב ע תיש וכ ק) ;(ס ק (גמ ) ורפס וי אמ כע סגו דילויו החיל הנבל הסג תכיסב תוקבדהה חמקה ןמשהו םאו האי סע שבד לקי וכעמ קזנה ו חמקה יולקה ובתכ חפנמש אכמוסצאה /הדיספמו ןיבוריעבו ןנכ (ב ע רמוא ךפיהב ייבא ה יל םא ינאסכ י^ מ אכילל ילטבמו אחבשחמ שיו קלחל ןיב חמקה סוילקהו (ד מ ) ף ד ) ת כ ש ב וע (ב ע עמשמ ךופיהב םשד רמוא ןיואה ןיפרוכצמ חרגורגכל ןוח ןיבוסמ ןינסרומו השקמו הלחמ ןיפרפצמש ינשמו ןכש ינע וא ותפ הסעב הסולב י שרפ לבא ןינעל תבש ידימ בישהד קיעב ןכו םיחספב (גמ ןיבוריעבו (ונ מ בבו רמוא הש ןיוכעממ לבזה ןיפקוזו המוקה וכו תפ היקנ הארנו ם במרהד שב חקל קר ןושארה ןושאר עלקנה הפנהמ רבכו ובתכ םשב סונילאג סלסה הדילומ החיל הסג השקו לוכיעה דאמ דועו הברה תובא ןיקיזנ בו ראובי המ ש מ בב חמק איהו ה תלס ןאכמ השאהש היניע הרצ םיחרואב םלועהו ןישקתמ וב דאמ ןיאב ןיבמ םתנוכ המרה ב בו אחינ רחא ש זא םוחה רתויה לודג ךירצ לוכ םירבד ילק לוכיעה חכ לוכיעה שלח זא דאמ א זל חמק ו שח תתל םהל הנמ הפי םיפא יפל העש כ חאו י ומכ רעש ושפנב קר תואמ גזמל ליעוהל םהל ומכו חבשש ב תא יבר סונינוהנאו רכזנכ המל תואב ח ל לבא הנווכ קר דבכתהל וב יפל העש א זעו רצב ןיעה לוכא התשו י ךל וכו ומכ רעש ושפנב ו תמא רורבו (ה מ ) ע ו ד י ש אמ םדא ויהו םיזעה םיוא סתוא וו אנינחו ינב יד ול בקב ןיבורח (ומ) גתכ יליבשב הנומא סיבוערה סעבע םח חלו סישביהו סמ שביו רתויסיבוונו / I םיחלהמ תורמשמו ףוגה תוחילמ תוער תודילומו םד בומ םיחבושמהו םה םינבלה םהירחאו םימודאה םהירחאו םירוחשה םיובמהו םה רחוי סיבוונ ןייעו ק סב ד וי םיננעה(זמ) םימח םימלו עוצמב םיטקלנהו םדוקמ 'ג םימי םה רהוי םיבוט םינבלהו םיבוט םירוחשהמ םיקותמהו םיצומחהמ ונימשי ףוגה ויו ובריו ערזה (ח ט ) םידקש ןיקוחמה םימח םיבוטרו עוצמב וביטריו ףוגה םיפיסומו חומב ןיאיבמו ידיל הניש תעצוממ ש יעו המכ תות (ט מ ) ו ר מ א ל זח הפי ןיי םינקזל בלחכ p וניPל וו ןיי ןשי תעדש םינקז החונ ונמיה ינפמ םעבטש רק חלו חכו יעבטה ספא םלצא לוכיעהו שלח םלצא דאמ ןייהו קיזחמ סוח יעבטה שבדהו סח שביו קזחמו אכמוטצאה םזנו וצילמה בלחכ םינטקל בלחה רק ועבטב ליעומו סינסקצ שבדהו םה ועבטב ליעומו םינקזל ולישמהו מ ןינעה רמול שבד בלחו תחה ךנושל ע יט שבדה בלחו םידגנתמ םגזמתהבו בייוהי דלויש רבד עצוממ ןיב חורירקה תומימחהו ןכ הרוהה הרד רד םעונ רבד הושה ל שפנ ש מו ש כו תומיב םימשגה םושמ זאש תורירקה רבוג גזמו םדאה רק ל נכ מ כב (נ) ל כ ה ינפמ לוכיעהש שלמ זא ל נכ ןייעו ש מ המל ק ס ד ע ליו ס במרהש ךרד ןאכ י פע ארמגה זנה םש א שי םתשו שי כ או וניא וא קר ינש םישי העיבשמ ו יריימ תדמב םדא יפא יתלבה גהנהמ י פע האופרה (א נ) ה ל מ ה ךכרמ סיעמה ועבטו סח שביו לו בוט םירוחבל םע ןמש תיז ועבטכ כ ג ל ש מכ יליבשב הנומא סגו ןמשהש ריסמ חכ חלמה לבל קיזי םייעמל רמוא חבשב (חק יאמ ימ הלמ ןיזע אסיירומל םיגד ירח אתלה אחשמ אתלהו אימ ב נ

39 תובלה קרפ יעיבר תועד C3בל רש ןידרת וא בורכ ןמשב תיז סיייומו חלמו םאו ןקז התשי שבד גוזמ םימב שימד רקבב ההשיו ומכ עברא תועש רחאו דב אי ותד עס השעיו ןכ םוי דחא וא ג וא ד םימי םא ךירצ ^ךכל ופריש ויעמ ד י דועו ל רחא ו תואירבב ףיגה ן^ז םראש למעתמ עגיו הברה וניאו עבש ויעמו ןיפר ןיא ילוח אב וי וחכו קזחתמ וליפאו וא תואמ םיערה ו ט ו ימ ש בשוי <חטבל וניאו למעתמ וא ימ אהשמש ויבקנ וא ימ ויעמש ןישק וליפא א תולבאמ םיבוט רטשו ומצע יפ האופרה וימי ויהי םיבואכמ וחכו ששת הלאו הסג ףוגל םדא ומכ םס תומה ו רקיע ל םיחה בורו םיחה םיאבש לא םראה םניא א וא יגפמ םילבאמ םיער וא ינפמ ש ממ ונטב ואו הלא הסג יפא םיאממ םיבוט המש ותמכחב רמוש ויפ ונושלו רמוש תורצמ ושפנ רמו רמוש ויפ לוכמ אמ ער וא עובשלמ ונושלו רבדלמ א *ורצב ז ט ךרד הציחרה סנכייש םדא ץחרמל העבשמ םימי העבשל םימי ו סנכי ךומס הל ו שכ ביער א ליחתישכ ןוזמה עתהל ץחורו ופוג ןימחב ןיאש ףוגה הוכנ ןהב ושארו דבלב ןימחב ףוגהש הוכנ ןהב רחאו ךכ ץחרי ופוג ןירשופב רחאו ךכ ןירשופב ןמ ןירשופה ץחריש ןנוצב ו רובעי ושאר םימ ןירשופ ו ןנוצ ו ץחרי ןנוצב תומיב םימשגה ו ץחרי עיזיש ךרפיו ;פוג ו ךיראי ץחרמב א עיזישכ ךרפיו ופוג ףטתשי אציו קריבו ומצע םדוק סנכיש ץחרמל רחאו אציש אמש אהי ךירצ ויבקנל ןכו קדוב םדא ומצע דימת םדוק הלא רחאו הלא םדוקו הליעב רחאו הליעב םדוקו עגייש למעתיו רחאו עגייש למעתיו ןשייש םדוקו רחאו ןשיש רועישבו ה הרשע ןי אצישכ םדא ;מ ץחרמה שבלי וידגב הסכיו ושאר תיבב ןוציחה ידכ ש טות וב חור הרק וליפאו תומיב המחה ךירצ רהל ההשיו רחא אציש בשיתתש ושפנ חוניו ופוג רוסתו תותימחה רחאו ךכ אי םאו ןשי טעמ אצישכ ןמ ץחרמה םדוק הלא ירה הפי דאמ ו התשי םימ םירק ותאצב ןמ ץחרמה ןיאו ךירצ רמול ש התשי ץחרמב םאו אמצ אצישכ ןמ ץחרמה וניאו לוכי עונמל ומצע ברעי םימה ןייב וא שבדב התשיו םאו ךס ןמשב ץחרמב תומיב םימשגה רחא ףטתשיש ירה בוט חי ליגרי םדא זיקהל םד ^דימת ו זיקי א םא י ךירצ ול רתויב ו זיקי תומיב המחה ו תומיב םימשגה א טעמ ימיב ןסינ טעמו ימיב ירשת רחאמו םישמח הנש זיקי ל ו זיקי םדא םד םנכיו ץחרמל וב»םויב ו זיקי אציו ךרדל ו םויב אביש ןמ ךרדה איו התשיו םויב קהה תוחפ הממ ש ליגר חוניו םויב קהה ו עגיי ו למעתי ו ולייטי טי תבכש ערז איה חכ ףוגה וייחו רואמו םיניעה ו אצתש רתויב ףוגה ה וחכו ה וייחו םידבוא ש המ ותמכחב לא ןתת םישנל ךליח ףיטשה הליעבב הנקז תצפוק וי וחכו ששת ויניעו תוהכ חירו ער ףדונ ויפמ ו*חשמו רעשו ושאר תובגו ויניע וסירו ה הפורתל (ב ו) הוכרכ) ףד (יל ן ט ט * היז יחשד היל י ע י!ודגיוא םשו רמוא ןורנינא אימ אקלסד י שרפ ימ ק ןידרח םירדנבו (שמ רמוא וינפש יבר הדוהי ויה םיבוהצ ו ש ינפמ אש ןידרח סאו סוא םלמב ויה םיבוהצ ר ח וי ו ראובמ פ ע המ ש חוכרבב (הנ הלאשד אהינורממ שא יבר אדוהי רב יאעליא ינפמ המ ךינפ םיבוהצ בישהו םירשע העבראו כ הב חיא יל אזיפשואמ ד מהבל ד אנליזא אנקידב יאשפנ והלוכב כ או ש ליגר ויבקנב ןכל ויה וינפ םיבוהצ א זל סאש םוא חלמב ש םרמ לושה ל נכ ויה וינפ םיבוהצ דהוי ג עבו (שכ רמוא ןידרחש ןיאפרמ ינוה וילחמ ו כ ג הנווכה ל נה ןיבוריע שכ (א ע שוכרב (של ר א אדשח לישבח ןידרה הפי בלל בושו םינימל ש כו ינבל םייעמ ייבא ו בישיד יבא יפש דיבעו ךות ךוה ותנווכו סושמ אקלםדרכזנ(זנהמלד אייח לימק ארבג אייח יקומו הל לישבב ו תבשלישב סק (ב ע וורגינא ימ יולגל םיפשכלו סעשהו רבגתמש חכ םראה ןישילחמו תוכרבבו דמ בורכ(ב ע ןוזמל ןדרשו האופרל קרפנ יבתכ דבכמ תא תבשה 3 ישבתב ןידרת ;

40 תוכלה קרפ דיבר תועד יסיר? ויניע תורשונ רעשו ונקז ויחשו רעשו וילגד הבר ויניש ^תולפונ הבידו םיבאכ ץוחז ולאמ םיאב וי ו ימכח םיאפורה דחא ףלאמ תמ ראשב םיח ףלאהו בורמ שימשתה ךכיפל ךירצ םדאה רהל רבדב םא היצר תויחל הבוטב ו לועבי א אצמישכ ופוג אירב קזחו רתויב ו השקתמ וברה ש ותעדל חיסמו ומצ7 רבדל רחא יושיקהו וב שכ אצמיו דבוכ וינתממ הטמלו ולאכו יטוח םיציבה םשמ! ורשבו םה ךירצ לועבל האופרו ול לועביש לועבי םדא ו 'עביש ו^ בער א רחא עתיש ןוזמה ויעמבש קודבו ויבקנ םדיק הליעב רחו הליעפ' ו לועבי דמועמ ו בשוימ ו תיבב ץחרמה ו םויב סנכיש ץחרמל ו םויב קה ו םויב האיצי ךרדל וא האיב p ךרדה םהינפל ו *םהירח כ גיהנמה ומצע ולא םרדב וגרוהש ינא ברע ול וניאש אב ילוח ידיל וימי ' ןיקזיש הברה תומיו וניאו ךירצ אפורל יו ופונ ם דמועו וירוב וימי J א םא ןכ ופונ ער תלהתמ ותיירב וא םא ליגר גהנמב ןמ תוגהנמה םיערה תלחתע ותדלומ וא םא אבת תכמ רבד וא תכמ תרוצב םלועל אכ ו תוגהנמה םיבוטה ולאה ונש ןיא יואר גוהנל ןהב א אירבה לבא הלוחה וא ימ דחאש וירבאמ- הלוח ימ וא גהנש גהנמ םינש ער תובר שי ל םהמ דחא םרד םירחא תוגהנהו יפב וילח ומכ ראבתיש רפסב תואופרה יונשו תסו תלחת *יליח בכ םוקמ ןיאש וב אפור דחא אירבה דחאו הלוחה ןיא יואר ול זוזל מ םרדה ולאה ונש קרפב ש דחא ןהמ תירח הבוט איבמ ג כ ריע ןיאש הב 'י םירבד ולאה ןיא דימלת םכה יאשר רודל הכותב ולאו ןה אפור ןמואו תיבו ץחרמה תיבו אסכה ןייוצמםימו ןוגב רהנ ןיעמו תיבו תסנכה דמלמו תוקונית רלבלו יאבגו הקדצ תיבו ןיד םמ םישבוהו

41 Headlines II Is Orthodoxy Unhealthy? August by Rabbi Reuven Spolter About a decade ago a short time after I arrived in Oak Park Michigan I visited a doctor for a checkup I already knew the drill He d come in examine me draw blood and adjust my medications based on the results The examination began and everything was going well until the doctor started talking If you don t lose weight in ten years you ll have type-2 diabetes Then the doctor a secular Jew added You Orthodox eat too much Why s he picking on us? I thought But upon further reflection I realized that he was right Consider a typical Shabbat Friday night begins with a big meal wine challah appetizer soup main course and dessert Then we might attend a Shalom Zachar some beer a couple pieces of cake Drag yourself home and conk out We wake up on Shabbat morning with a piece of cake and cup of coffee before davening (For now I ll ignore the halachic issues of eating before davening) After davening we head for the kiddush a mainstay at shuls looking to attract and retain members At best we sample a few pieces of cake and some chips At worst we ve loaded up on cholent kugel maybe some herring without a doubt a full meal on any other day of the week And then we head home and do what? Eat another meal-and a large one at that Again with wine challah maybe some chicken cholent cold cuts and dessert After minchah-seudah shelishit At most shuls this is a simple affair but it s still a meal; maybe a roll some tuna fish and a piece of now stale cake left over from the kiddush Often we were not even hungry for seudah shelishit but it s a social thing; everyone s eating and hey it s a mitzvah! And whether we call it a melaveh malkah or not what s Saturday night without a slice of pizza (or two or three) a movie some popcorn too perhaps? Orthodoxy of course does not demand overeating and unhealthy living Yet especially in America the Orthodox lifestyle has led many into a dangerous cycle of overeating and indulgence A rabbi I know once lost a great deal of weight When I asked him how he did it he said simply I decided that at simchas I was only going to eat one meal either at the shmorg or at the sit-down dinner Think about it How many functions do we FAMILY & HEALTH 253