יהודים צ כו גרמנים ועוד - דברי תגובה דימיטרי שומסקי Author(s): Reviewed work(s): Source: Zion /,ציון Vol. חוברת ג (תשס ה,(ע, pp Published by:

תמליל

1 צ כו גרמנים ועוד - דברי תגובה דימיטרי שומסקי Author(s): Reviewed work(s): Source: Zion /,ציון Vol. חוברת ג (תשס ה,(ע, pp Published by: Historical Society of Israel/ Stable URL: Accessed: 28/11/ :57 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at. JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org. Historical Society of Israel/ is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Zion /.

2 םידוהיםינמרג וכ צ דועו - ירבד הבוגת תאמ ירטימיד יקסמוש העשביתבתכש תאירמאמ יתייהעדומ ךכלרואלשותוטלתשה לשחיש תוה לעיעדמחורה,הרבחהו ונאשםידע הלדוחייב ינשבםירושעה,םינורחאהגשומהתודהיה תינמרג וכ צה - ובש יתשמתשהתמלשהלהנומתה תיתוברת ויצוסה לשידוהיתוצראה תויכ צה siecie^ de fin - לולע שרפתהלחנומכןמסמה תאםתוהזתימצעה לש.םידוהיה םושמ,ךכיתיארץוחנלריהבהלשרופמב יכגשומב ה ינניאןווכתמ םושב םינפןפואו ןימל תוהז תידוהי תינמרג תיכ צ תמיוסמ יכ םא םמוקימל יתוברת ויצוסה לשםתואםישיאםידוהיאלש וספת תאםמציחנומב,םייתוברת דח ןכו לולכמלתויווחהןהישופשחנתויומדהוללהףקותמםוקימה 1. ה גשומה, היווח ותואשיתפדעה לעגשומה, תוהז ונניניחבבתולפלפתהתיטנמסא ןיינע לש.ןורקיע ףא ינניאשםיכסמםתנעטלתפרוגה לש ינשםיגולויצוסהםינקירמאהסר גוררקבורב קירדרפו,רפוקןיאשגשומל תוהז הלכךרע,יטילנא ינאהטונלבקל תאםתוגייתסהתיפיצפסה,רתוי ןיאששמתשהל גשומב ה ם רואית,תועפות ןוגכתוינוגבר תוליזנו.תיתוברת-ויצוס םששח יזכרמהךכמ בסנלערעפהרקדזמהןיןיבשהתועמשמתימוימויה לש, תוהז ההחינמההדימתרכינ לשתוינוגדח,(sameness) ןיבל יוביר לש תוקיז לשוםיסופד,םייתוברתםיללכנההנורחאל רתוי רתויותרגסמבהירוגטקה תאחישב 2.יעדמהןויסינהביוחמןויגיההרבגתהל לע רעפ הז לולע,ונאיבהלהרקמב,בוטה ידילהינבהתיתוכאלמ לע תוהז תידירביה רותבתבורעת תרמגומ תיטטסולשתויוהז ואלש תויוהמ 3 ;תוינוגדחוליאוהרקמבעורגהרשפאאצמנשתאונמצימלעתמ ןמםיחתמה ןיבש תוקיזתויתוברת תונוש לשדיחיה ונאשםיללוכךותבתצובק תוהז,הנותנ וא םיטיעממםכרעב לשםילדבההיסופדבתוהזתוגהנתהותיתוברת ויצוס ןיבתויסולכוא.תונושתמו תאז גשומה, היווח ןייצמה - אל רתוי ךא םג אל תוחפ - תאשגפמה לשםידיחיתוצובקו םע םתביבס,תיתוברת ויצוסהוניאבייחמתוטבחתהתושב לשהיצזירוגטקתיצוביק וא.תיודיבידניא לככרבודמשושמב יכ צה ידוהיה ינמרגהfm, de ^* siec1e ירההסיפתה לשתודהי תינמרג וכ צ ד,יקסמוש,היפרגוירוטסיה תוימואל :תוימואל ודותודהי,תינמרג וכ צינויצגארפתורוקמוהשיגה תימואל ודה לשוגוה /ןמגרב,ןויצדס ),ד סשת( מע R Brubaker.F,Cooper Identity, Beyond Theory and,society XXIX (February 2,2000).p 11 ינפמהנבהתינטשפןוגכ וזלשתעפות תוידירביה ה (hybridity) תיתוברתהריהימוה ק,אבאב רשאכדקעוחותיפלשגשומ : תוידירביה הDissemiNation,Time,Narrative : Bhabha,.H.K and the Margins of the Modern Nation, Nation and,narration.ed.h.k,bhabha London-New York,1990.p

3 394 דימיטרי שרמסקי [12] במובן חוויה מאפשרת לנו אפוא להתחקות נאמנה אחר סיפורי חייהם אותם שנחשפו במודע להשפעות סביבתם הדו תרבותית, אך ז גיבשו בהכרח ות צ כית גרמנית ת מובנית. תגובתו מרטין למאמרי מאשרת ביל, כמדומני, פן שחששותי יובן המושג היהדות הצ כו גרמנית במונחים ות היו בלתי מוצדקים. בצו מנקודת הנחה שכוונתי הייתה א ל ותם ארצות,, מבקש להים המושג שקבעתי בממד נוסף זיקה דתית ת נוצרית. הוא מה בכך למעשה מושג חדש, יהודו נוצרים צ כו גרמנים, שיש בו, לדידו, כדי פשר הבנה מה יותר במפנה המאות. אם המושג יהדות צ כו גרמנית הצעתי ביחס לחלקים מסוימים בלבד בקרב ופראג, ובהם מקצת האישים הציונים הבולטים, הרי המושג שקבע נועד לספק נוסחה ממצה לתיאור ותם העצמית כלל ה, כפי שאנו למדים מנקיטתו הבלתי מסויגת במונחים קולקטיביים מכלילים. אמנם, לכאורה בראה שהמושג ו גמיש דיו כדי למ המשימה הז ביעילות יתרה. דא עקא, עצם הגיבוש מסגרת מושגית אחת חובקת כול כגון זו, ממוקפת ומורכבת ככל שתהיה, כרוך כמדומני בצמצום השוני בדפוסי הות וההתנהלות הסוציו תרבותית ל. כדי לבסס קטגוריית יהודו נוצרים צ כו גרמנים ו נוקט בשני מהלכי צמצום ממין, ו הקשיים הטמונים בכל אחד ואחד מהם אבקש לעמוד בקצרה להלן. )א( מערער בתוקף טענתם חוגי הומנים הגרמנים והצ כים fin-de-siecie^ לגבי ייחודיותה הדו לשונית אוכלוסיית ופראג. לדידו, תופעות דו לשוניות ו כפל תרבות אפיינו כלל תושבי הארצות הצ כיות בעידן המודרני, ונוצרים כאחד. זו בנקודה אינני חולק כהוא. אדרבה, בניגוד לדברים שהוא מייחס לי, טענתי בשום מקום במאמרי שדו לשוניות כתופעה סוציו תרבותית ב אפיינה אך ורק ה. מיתו דבר, נראה ש הומנים האנטישמים משני צדי המתרס היו מסכימים לכך א רק ה היו נגועים ב מגפת הדו לשוניות א אוכלוסיותיה ה ות. כך, למ, קובעת יארוסלבה פרוכאזקובה, מחברתו אחד הפמפלטים האנטישמיים הארסיים שהפיצו אנשי מפלגת הצ כים הצעירים בהי המאה הי ט. היא מקדישה אמנם חלק הארי חיבורה להתקפות הפכפכנותם הלשונית והומית ה הצ כיים, אך בנשימה אחת היא מדגישה שהתופעות המסוכנות בעיניה דו לשוניות ו עמימות ומית רווחות רווחות בקרב האוכלוסייה הצ כית פראג.4 מגמה דומה עולה מביטאון תנועתו הפךגרמנית האנטישמית גיאורג פון שערר,(Schonerer) שהיר תושבי העיר הגרמנית אגר (Eger) שבמערב מפני התנחלות (Niederiassung) ה דוברי הצ כית בלב האוכלוסייה הגרמנית. הוא התקיף בכך רק ה הדו לשוניים, המתחזים בקלות לגרמנים או לצ כים בהתאם לנסיבות הדמוגרפיות, א אף אותם הגרמנים המתייחסים בקלות ראש לתופעות האמביוולנטיות הלשונית בחברתם.5.J,Prochazkova Cesky lid a Cesky,Zid Praha,1897.pp Niederiassung eines tschechisch-judischen Schneiders in Eger\ Egerer Neueste 5,Nachrichten, p 4

4 395 תובוגת [13],ןכא לככרבודמשיסופדבשומישהינוהרוריבלהעפות,תיתוברת ויצוס ונאםיאשרעובקל תוינו ודהשהתייהתניחבבןמיסרכיהקהבומלשתייווהייחםוימויהללכהייסולכואהתוצרא ב תויכ צההפוקתב.הנודנה םלואו ןויצמלעב לשהדבועתינללוכ וז,היהת,ינמודמכתועמשמ תיטילנלבגומ םא אל סחייתנתהתסיפת לש תעפותתוינו ודהתינמרג וכ צה חישב ירוביצהימהובהעגרבעירכמה לשדוסימ שולשתויוהתוימואלה,הימהובבלחשהנפמב.תואמה,הנהוקוידבחכונלהיגוס,וז לשסחיהןיבחישימואלהיווהלתינו וד,תיתוברת ודו ונאםיעדוותמ ינויתוהמהןיבםידוהי.םידוהי אללתנשב 1868 ןיידעןעטףקותב ןוירוטסיההיכ צהלוגדהדסיימו הגלפמהתימואלהקשיטנרפיקצאפ,Palacky) ) יכהמואה,תיכ צה תאזו ונניאםילוכי ונניאו םיצור,ריתסהל איההמוא / 6 תינו ודהנהורחאלתומוהמ 1897, וצרפש לע עקרןמוסרפ ןלוטיבולשתונקתינדאב 7,תועדונהולחהוליפאםיגיהנמםיכ צםינותמומכשמותקיראסאמשיגדהל רתוי רתויו תאךרוצהבצתוברתתיכ צ,תיאמצעךותמ רוהיט התעפשהמתנוונמה לשתרוסמה תיתוברתה 8.תינמרגה םתוניוע לשימדקמתוימואלהתינמרגהימהובביפלכתועפות לשתוינו ודלפכותוברתהתייה היולגהפירחוףא.רתוי ודודיעבלשרודו,ןזמומליםזילרבילהינמרגה ןמתורסיקה,תינימלהליווה עימשהש תנשב 1897 ירבדההימתהדרחו ינפמתורשפאהםינמרגהש לשהימהובהיברומוםילולע,ףשחיהלתובקעב תונקת,ינדאבתפ Unku1tur 9n,תיכ צהולמינלמעותהםינמואלהםינמרגה אלל,תואילדוחייבירוזאברפתה,םיינמרג וכ צהעינהל תאהייסולכואהתינמרגהתימוקמהדיפקהל לערהוטהפשה 10.תינמרגהדגנכ,תאז וביט לש חישתוימואלהידוהיההימהובבגארפבוהפוקתב הליבקמה היה הנוש,תילכתבליאוהוימדקמוםייזכרמה ורתחאקווד קזחלותועצמאב תאהיתוקיז תוינו ודהתוימוימויה לשהייסולכואה,תידוהיה ףאו וארתויתוברת ברבתידוהידחאםיביכרמה םיננוכמה לש תוהתימואלה.תידוהיה םהשחמה תפסונ לש,םירבדה תאש םתצקיתרהבה,ירמאמבקפתסא ןאכהאבומבורמאממ לש וגוה ( ),ןמרהדחאםיגיהנמהםיטלובה לש ינויצהימהובתישארבהאמהיכהוכרועוישארהלשןואטיבינויצגארפSeibstwehr םינשב :.Η Noble Agnew, Natio and Modern :Nation The Czech,Case5 Austrian History,Yearbook 6 XXIII,(1992).p 66 7 ויתונקתלששארהלשממה ירטסואה זראימיזק ( Badeni )ינדאבהימהובל,היברומלומסרופש 5 ב 22 בולירפאב 1897, וקינעהןולתיכ צהדמעמהוושהזללשתינמרגהםוחתב יטרקוריבה ירוזאבש בורה,יכ צהוללכוהתואהירוגטקב לשהפש תימשר תימינפ [innere) vnitrni itfedni jazyk ([Amtssprache לשתודיקפה,תיתכלממהונייההפשהבשונודינגרדב יטרקוריבהלכםתואםיניינע ויהשםירושקתוינפל.רוביצהסומלופהרעוסהץרפשתובקעבםוסרפ,תונקתהרשאםייתסה ןלוטיבב ותורטפתהבולשינדאברבמצדבהתוא,הנשההוול תויולפנתהב לשםינמרגהליכ צהתועיגפבו םשוכרבירעבבורהינמרגהןופצבהימהוב,הברעמבודגנמותומוהמבתומודדגנםינמרגהגארפב ירעבובורה.יכ צה.Β,Garver The Young Czech Party and the Emergence of a Multi-Party 8,System New Haven-London,1978.pp Neue Freie,Presse, p 1 9.P,Judson Exclusive :Revolutionaries Liberal,Politics Social,Experience and National 10 Identity in the Austrian,Empire, Ann Arbor,1996.p 260

5 [14] ירטימידיקסמוש 396 םתוברת לש[ידוהיהימהוב ]היברומוהנניא,תיכ צ ןכוהנניא,תינמרג יכ םידוהי ןבומב םישיאהשםידוהיה םיאשונםכותבםיטנמםייתוברת,םיינמרייבאלס / 11 םיידוהיו,ונייההעשביתששתועונתה תוימואלה תוידוהי אלה תוצרא ב תויכ צהתועוקש תמחלמבהמרחדגנ םזיווקרטוא ה,ינוהםישקבמ םיטלובה ינויצבשהריבה תימהובהתוו תוינו ודלתועמשמלש סכנ יתוברת ימואל.ידוהידציכאופאלכונריבסהלתאינושה?ה )ב(ןפדחאלשהבושתהלעהש וזןתינ,אוצמל,יתעדלתוביסנב תוידוחייהלש תוחתפתהתוינתאה תידוהיהימהובבינשבםירושעה םינורחאהלשהאמה.ט יהדוקנב וזונאםיעיגמ תוסחייתהל ךלהמםוצמצהינשהלש,ןייותרגסמבותמגמתיחפהלםלקשממלשיווק יפואה םידחוימהלש ידוהי הימהובהפוקתב,תינרדומהךלהמורקיעשהלילשתטלחומלשםויקהעדותהתינתאהברקבתודהי.ולילש וזתעבונ ןוכנ ךותמ תוחונ ימיוסמהלגמשןייוחכונלןווג ינלדב ( essentiaiist )ינתוחמ לשגשומ /תוינתא הןווגונניאשבשייתמ םעתייווההייח תיתוברת ברהלשתודהיהימהוב ודה.תינו,ותנעטלןיאגשומה תוינתא ניחבהווסמחיש ל /יטנג יתשרותלעו ןכאוהרסח תויטנוולרןוידבלעהפש /תדו יכורשקה יתביבסאלו.יתשרות ותשיג וז לש ןייוגשומל תוינתא ההלועהנקבדחא םעןפואשומישה ידדצ דחההשועש היפרגוירוטסיההתידוהיה,תינרדומה השולשכ,םירושערקחמב יגולויצוסה יגולופורתנאהו לע תוינתא,תוהזוזאמהתליגהנושארלןיינע יגולודותמ תונילפיצסידב.היפל ותנחבוקהלש ןתנוי,לקנרפ ותושדחתה תיגולודותמהלשםוחת יפרגוירוטסיההזתעפשומרקיעבםתואמ םירקחמה יעדמבהרבחהםיטונש ןיבהלתאהעדותהתינתאה תימואלהואלרצותכלשתוחוכ םייתביבס יכםא םרוגכדמועהתוכזבומצע 12.אקוודרשקהב יפיצפסהרתוילשתעפשהםוחת םידומילהםיינתאהלע היפרגוירוטסיהה,תידוהיהושוריפלשרבדאוה םינוירוטסיהשםירזענהיתונבותבלש הנילפיצסיד וזתרגסמבןוידהלעהעדותתינתידוהיםירחובץמאלהכותמ תאהשיגה תיטסיידרומירפה (primordiaiist) רקחבתוינתאהתיבמםשרדמלש דראוודא ( Shils )סליש דרופילקו ( Geertz).13 ץריג השיג וטילבמךותבללכתעפותוינתאהקרתאדממה,יאמקה יטבשהבסנהלתנומקיתע ןימויהלשינב הייסולכומיוסמםאצומב,ףתושמהשיגדמוללכבהזתאםתוביצי םתויכשמהולש םינכתםיכרעוםייתוברת,םיידוחייםיננוכמהתאםתעדותימצעהלשינבהצובקתינתאהנותנ לומ /םירחא התרגסמבהמגידרפ וזתוראותמ תוצובקה תוינתאהתויושיכתויתוברתוינגומוה תוקתונמהלוכיבכ וז ;וזמיווקיפואה םידחיימהןתואםניאםייולתאוהכהז ןמוקימב,יתביבסהא Selbstwehr, Frage,, p 2 11 Zur cechisch-judischen.;h,herrmann השגדהה.ילש 12 י,לקנרפ תוללובתה תודרשיהוברקב ידוהיהפוריאהאמב 19 : התארקל היפרגוירוטסיה?/השדח תוימואל הקיטילופו :תידוהי תוביטקפסרפ,תושדח תכירעב י,ץרהנייר י ןומלש גו,ינועמש םילשורי,ז נשת מע 45..E Primordial, Shils,,Personal Sacred and Civil :Ties Some Particular Observations 13 the Relationships of Sociological Research and,theory The British Journal of,sociology VIII,(1957).pp ; C The Geertz, Integrative :Revolution Primordial Sentiments and Civil Politics in the New,States Old Societies and New,States.ed.C,Geertz New York,1963.pp

6 397 תובוגת [15] םינוזינלולכממ לש,םילמסםיסותימתונורכיזו,םייביטקלוקםימייקמה תא םמצעחרואבימונוטוא יטננמיאוףקותמהתופיצרתירוטסיהה לשתויביטקלוקה 14.תינתאהבגאהלבקיתלבתגיוסמלשירקיע השיגהתאםתלחהו לעתעפותתוינתאה,תידוהיהתמלעתמ היפרגוירוטסיההתידוהיה ןמהשיגה תיטסילטנמורטסניאה (instrumentalist) םידומילב.םיינתאה השוביג לשהשיג וזףקזנותוכזל לשגולופורתנאהיגברונהקירדרפ תרב,(Barth) אללשואובמ ץרופךרדהתפוסאלםירמאמהתוצובק תולובגו /םיינתאךרעשתנשב 1969, קפס םא ןתינהיהרל תא ינפרקחמה יגולופורתנאהלעתוינתארודב 15.ןורחאהואובבחתפלהמכויתונויערמ לשסכמ,רבו ןמקרפהםסרופמהתוקיז תופתושהGemeinschaftsbeziehungen ( תינתאה ) Ethnischeךרכבש ןושארה לשהלכלכ הרבחו 16,ולשעבק תרב יכתודיחיתוישונורדגומהתוצובקכתוינתא ןה סיסבתלועפלןילמוגתיתרבח ןיב ינב,םדאםיקלחשםידבכנהנממםילהנתמהמרב לשאשמ ןתמו 17.ינתאךיבותעדלתולוביינתא )ןיב( אל קרםיאטבמ תאלולכמםילדבההםיארנה ןי ןיבש תוצובקתוינתא,תונוש ומכילדבה,עזגהפשםיסרטניאו םיימונוקא ויצוס ואםייטילופ,םיירלוקיטרפ א םישמשמןיעמכםיצורכרדשתומייקתמתועפשהןילמוגתויתוברת ןיב תוקיזותויתרבח 18.תוינתאךיבםילימב,תורחאהרכהה לשדיחיה וא לשהצובקהםתוימצעבתינתאהתידוחייההנניא הכילומחרכהבתורגתסהלתוקתניהלוםתביבסמ,תיתוברת ויצוסהתוביסנבותומיוסמהלוכישמ אקוודתדמעכהחיתפרבחיש וד םעתויוברתהביבסהסיסבכוןוגראליסחיהרבחירשקוןילמוג םע. רחא ה המגידרפתיטקיד,וז ןתינשהמשייל ןמ םתסה ליקרפתויואיצמו םינושךרואלהירוטסיהה 19,תידוהיהתיטנוולרדחוימב יבגלייוליגתוינתאהתידוהיההימהובבגארפבו ברעתיילע.תונויצה יתנווכהדוגא לתיזכרמהלופיטלםיניינעב םיידוהי judischer) Der Centraiverein zur Pfiege Angeiegenheiten ), רשאהמקוהגארפב תנשב 1885, ןיבוהידסיימהיהךרועןידהר דהרודואית שטלוו - ויבא לשטרבור,שטלוו ימדיתעש היהדומהשארבתליחתבהאמה. כה ןייוםלעתמ ןיטולחלהמויקמ לשהדוגא,וללכש תנשב תשולשכםיפםירבחםיליעפגארפמ,הפוגדועו תואמםירבח לכמיבחר.הימהוב איההדסונומוציעב לש לגהריגההתידוהיהתימינפה םירוזאהמםיירפכהםייכ צה יכומרבשמהילכלכהלודגה לש תונשםינומשה הריבה.תימהובה 14 הייארה תיטסיידרומירפהלשתוצובקתוינתטלובדוחייבתרגסמבותדובשינותנא דתימס רסחב :תוימואלה.A.D,Smith The Ethnic Origins of,nations Oxford,1986.p 15.F Introduction, Barth, Ethnic Groups and,boundaries.ed.f,barth Bergen,1969.pp M,Weber Wirtschaft und,gesellschaft,i Koln-Berlin,1964.pp, esp.p תרב,לי(הרעה 15), מע ,םש מע 16-15, ףאורמאמבשיתמרגורפהקיטקיד תוללובתהה אלסחייתה סומעןייטשנקנופהירול,תינאיתרבהירהלעךמסןווגמתואמגודתודלותמ,םידוהיהןמלתפוקתארקמהדעו,ונימיאוהעיגה הנקסמלהמודאילפהל וזללש גולופורתנאהיגברונהרבדברסוחתלעותה םישופיחבשרחוברת תיטנתוא לשהצובקתינתא וז וא.תרחא :ואר ע,ןייטשנקנופ הקיטקיד /תוללובתהה,םינמז 55 ףרוח( ),ו נשת מע 71.

7 398 שומסקי דימיטרי [16] היא נקטה מגוון פעילויות כדי להתמודד המצוקה הכלכלית המהגרים ה, לגבש סולידריות חברתית פניםית, ולטפח תודעה תרבותית ת פרטיקולרית. מפיה החשובים האגודה המרכזית, יש לציין הקמתם מוסדות מיוחדים להכשרת בי מכה, ייסוד בית ספר חיות, הגנה האינטרסים פוים וארגון הרצאות וערבי עיון בנושאים ים לציבור ה הרחב.20 חשוב להדגיש, שאף פי שמקצת מנהיגי האגודה היו מעורבים בחיי הקהילה הת פראג, אין מדובר בשום פנים ואופן במוסד דתי, א בהתארגנות מובהקת בסים ני, שמטרתה לבסס מחדש ות ת קולקטיבית פוסט אמנציפטורית רקע העמקת תהליכי החילון בחברה הת. ובנושא שאנו דנים בו, החפיפה האפשרית גיבוש ות נית לסיגול מחודש תרבויות הסביבה, מאלף במיוחד לתת הדעת שאיפתה המוצהרת האגודה המרכזית לגייס פעילים מכל שכבות החברה הת בפראג וב.21 לנוכח האפליה כלפי מהגרים יוצאי האזורים הצ כיים, שאפיינה הנהגת הקהילה הת הפראגית בכל הקשור למתן שירותים קהילתיים,22 הייתה שאיפה זו בבחינת התרסה נגד הממסד הקהילתי הגרמנו הוותיק. ואכן, אם נתבונן ברשימת חברי האגודה משנת, נמצא בתוכה, בצד בני העילית הכלכלית הגרמנו ת פראג, כמו איל הטקסטיל זיגמונד מאוטנר,(Mauthner) הקשור למוסדות הקהילה הגרמנית הפראגית, דמויות שהיו לרועץ לקהילה הרשמית, כגון: עורך הדין והפובליציסט יעקוב שארף,(Scharf) מייסד האיגוד הומי הצ כו,(Narodni jednota ceskozidovska) שדגל ברעיון האקולטורציה הצ כית; הפרופסור למשפטים אלויז צוקר, חסיד מפלגת הצ כים הוותיקים, וממקימי אגודת האקדמאים הצ כו ת ;(Spoiek ceskych akademiku-zidu) ועורך הדין יוסף ז אלוד,(Zaiud) אף הוא מפעיליה הבולטים התנועה הצ כו ת.23 בצד אישים מעין אלה, הקשורים במובהק חת משתי הישויות הומיות התרבותיות הממוסדות, הגרמנית או הצ כית, אנו נתקלים בשמותיהם צ כו גרמנים א הייתה להם כל זיקה מוסדית לעניין האקולטורציה החד תרבותית. האישים הללו מוכרים ילידי הכפרים הצ כיים, כמו הרז מן(Herman) קפקא, אביו פרנץ, וסלומון קוהן, אביו הנס, וילידי פראג הגרמנו ת כמו אדולף ברוד, אביו מכס.24 לפנינו אפוא מקרה מובהק ניות ברתיאנית/ שכן מהלך הגיבוש הקולקטיביות הנית הפרטיקולרית היה כרוך בהאחדה תרבותית לשמה, א אדרבה, בריבוי זיקות תרבותיות, המאפיינות חוויותיהם בני קבוצה נית נתונה. במקרה ייחודיותה ההוויה הת בעינה עומדת: אם בספרה הציבורית הכללית ב ובבירתה שרר זו בתקופה קיטוב צ כי גרמני ממוסד, הרי.T,Weltsch 4Der Centralverein zur Pflege judischer,angelegenheiten Jahrbuch fur die 20 Israel Cultusgemeinden Bohmens,( ).pp שם. 22 גישתו המדירה הממסד הקהילתי הגרמנו כלפי דו לשוניים מערי השדה ומן הכפרים הצ כיים התר, למ, ותיק ציוני, ה הצ כו גרמני פיליפ לבנהרט:( ).F,Lebenhart Die Cultuswahlen in,prag Die,Welt,V, General Versammlung des Centralvereines zur Pflege judischer Angelegenheiten (October 23,1898).pp, שם, עמי.46,45,43

8 [17] תגובות 399 ש האגודה המרכזית, שימשה מעין תשתית מוסדית למפגש מספר מגמות תרבותיות, שתיווכו בו כביכול סוככים מרקעים לשוביים תרבותיים שובים. ור ז אין אפוא לתמוה כך שהב הומי הציוכי התפתחות הות הת בפראג, שכמה ממחולליו המרכזיים גדלו במשפחות פעילי האגודה המרכזית/ התאפיין בכיסיון לכובן ות ת דיאלוגית, שתשמש בסיס למעין משא ומתן לסביבתם ה)רב (תרבותית. לסיכום, אוכל א להידרש ותה תפיסה מתודולוגית כללית העומדת בבסיס מגמתו לול מסיפורם ההיסטורי תכביו הייחודיים. מדובר בגישה המטילה ספק בעצם יעילותה האנליטית הדיסציפלינה היסטוריה ישראל. לפי, ביתן להגיע במסגרת - זו דיסציפלינה שכביכול נוטה מטבעה להתם מהשתלבותם ומהשתתפותם ה בעולם המוגדר ידי ה - להבנה חלקית בלבד יהדות במפנה המאות. סבורני שבמקרה הבוהמי ההפך הוא הנכון, ובמובהק. ישראל ברטל, בתגובתו להאשמות בקרתנות ובחוסר ממד גלובלי המתרבות חרונה כלפי חקר תולדות ישראל, הה טענה מאלפת, שדווקא ההתכחשות לממד המקומי ולה להביא המחקר ההיסטורי לתוכנות מוגבלות לגבי הממד הגלובלי מציאות היסטורית נתונה.25 דרך המ הקונקרטי, העמיד ברטל מול חקר התנועה הסוציאליסטית ו חקר תולדות מזרח אירופה בתקופה המודרנית. לדעתו, חוקרי הסוציאליזם האירופי נזקקים להרבה פחות ידע בהיסטוריה הת ברוסיה ובפולין במאה הי ט מאשר הידע בהיסטוריה התנועה הסוציאליסטית שחוקרי יהדות מזרח אירופה נזקקים לו.26 משמע, מי שעוסק במחקר הלוקלי ההיסטוריה הת במזרח אירופה המודרנית יוכל, לבסוף, לגבש תמונה מה יותר ההיסטוריה הסוציו פוליטית האירופית המודרנית מאשר החוקר תנועה סוציאליסטית מן הפרספקטיבה הגלובלית. דומבי שככל שהדברים אמורים בחקר המשולש הגרמני ה הצ כי ורך הדורות, ובפרט,fm-de-siecie^i תובבתו ברטל תקפה שבעתיים. וכך, ביטולה מסגרת דיון פרטבית תולדות ה גורע במובהק ממות התמובה תולדות הארצות הצ כיות/ שכן זוהי היסטוריה וש תרבויות: הצ כית, הגרמנית ו הת. ז ועוד, אם מבחיבת התוכן ההיסטורי שיקפה ההוויה הת ב, לפחות ברבע האחרון המאה הי ט ובראשית המאה הכי, היפתחות הולכת וגוברת לדו שיח שתי התרבויות הסובבות, הרי בשיטה ההיסטוריוגרפית תוליך ההתמקדות בתולדות ה המחקר להגברת העביין בסביבתם הצ כו גרמבית ולהכרה מעמיקה ביותר תולדותיה. 25 י ברטל, היסטוריה - ישראל שק החבטות מדעי הרוח/ 81 קתדרה, )תשרי תשב ז,( עמ שם.

9 CENTER FOR ADVANCED JUDAIC STUDIES University of Pennsylvania Post-Doctoral Fellowship Application :Deadline November,12005,JEWISH,CHRISTIAN AND MUSLIM LIFE UNDER CALIPHS AND SULTANS This fellowship program is designed to engage scholars from within Jewish,Studies who specialize in Jewish life under Islamic,rule in fruitful conversation with scholars in,arabic,syriac Persian and Ottoman.studies By bringing together experts from these disparate disciplines who deal with aspects of,jewish,christian and Muslim life within pre-modern Islamic,polities we hope to encourage a broad view of Islamic societies and to foster new approaches to their,religious,ethnic and linguistic.diversity The rich documentary evidence from the Cairo Genizah and new access to significant manuscript collections in the former Soviet Union and elsewhere spur this call to reevaluate how the fields of Islamic and Jewish studies intersect and to map out new directions for.scholarship We anticipate that projects will deal with questions such as the :following % Under Islamic,rule which factors unified and distinguished political majorities and minorities,(e.g.,language residential and occupational,patterns economic,life social and religious customs)? % How did religious minorities under Islamic rule including Muslims in the first few centuries of Islam define themselves and,interact compete and conflict with each other? % How did modes of cultural and intellectual exchange in the fields of,philosophy,esotericism,science scriptural,exegesis,grammar,liturgy poetry and law shape and influence the intellectual production of each of the cultures? % What models might we propose fo representing the ways different groups functioned in :society borders and,boundaries,hierarchies centers and,peripheries patrons and,clients cultural hegemony? The Center invites applications from scholars in the humanities and social sciences at all,levels as well as outstanding graduate students in the final stages of writing their.dissertations Stipend amounts are based on a fellow s academic standing and financial need with a maximum of $33,000 for the academic.year A contribution also may be made toward travel.expenses The application deadline is November, Awards will be announced by January, This program is organized with the cooperation of the Middle East Center at the University of.pennsylvania Applications are available on our :website Or :contact Center for Advanced Judaic Studies 420 Walnut Street,Philadelphia PA :Tel; :fax; : allenshe@sas.upenn.edu