לבעית דמותה של היהדות באבנגליוגים הסינאופטיים י בער Author(s): Reviewed work(s): Source: Zion /,ציון Vol. חוברת ג-ד (תשכ ו,(ל א, pp Published

תמליל

1 לבעית דמותה היהדות באבנגליוגים הסינאופטיים י בער Author(s): Reviewed work(s): Source: Zion /,ציון Vol. חוברת ג-ד (תשכ ו,(ל א, pp Published by: Historical Society of Israel/ Stable URL: Accessed: 19/11/ :57 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at. JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org. Historical Society of Israel/ is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Zion /.

2 לבעית דמותה היהדות באבנגליונים הסינאופטיים מ יצחק בער א. הויכוח הלכות ישראל כידוע נועד באבנגליונים הסינאופטיים מקום רב לויכוחים הלכות ישראל ולביקורת ההלכה, וקרובים דבריהם ללשונות שהובאו במשנה ובברייתות. כבר טרחו מלומדים רבים מן לאסוף המקורות התלמודיים החומר המקביל לויכוחים האבנגליוניים וגם האלה, הרבו לדון במסקנות המתחייבות מכאן. אלא שבדור האחרון נתחדשו שיטות מחקר המצדיקות והמחייבות לפתוח הדיון בכל הבעיה מחדש. החוקרים שיסדו וביססו השיטה הדוגלת בשם,Form-und Traditionsgeschichte נתנו לא דעתם ככל הצורך ההלכה, שהיא כפי טבעה קשורה בצורות קבועות מסורת ודיון בבתי מדרשות. אותן הסגולות המיוחדות ניכרות בכל פרקי האבנגליונים הדנים בענייני הלכה. דיוני האבנגל יונים בהלכה נבדלים בצורתם ובתוכנם ממסגרתם הסיפורית, שהיא טפלה להם ונראה שהיא נוצרה במאוחר, כדי לתלות הביקורת ההלכה באישיותו ישו הנוצרי עצמו. לכאורה השתמשו יוצרי המסורת האבנגליונית המאוחרת בקבצים הנמסרים ב פה או בכתב - ויכוחים ודברי ביקורת כאלה, והחובה מוטלת ההיסטוריון לקבוע אופיים ותנאי התהוותם קבצים ושרידים מסוג זה. לפי הנחתנו לגבי הנושא דידן יוצא, כאמור, שביקורת ההלכה היא עיקר, והסיפור המכניס אותה למסגרת שיחה בין ישו לבין אנשי סביבתו הוא טפל. ערכם ההיסטורי הסיפורים המסגרתיים נשאר מפוקפק מפני טעמים שנדונו למדי ידי חוקרים ביקורתיים. האבנגליון מרקוס - האבנגליון הם הראשון שהגיע לידינו-כתב ולהאוזן בשעתו, א נתקיימו בו בדרך כלל התכונות ספר היסטורי ממש. אין קשר פראגמאטי בין המאורעות, ואין שמץ כרונולוגיה או תאריך קבוע. אמנם לא נעדרו סימנים הסתכלות גיאוגרפית, אבל בכמה מקרים מסתפק המספר בציון בלי שם: בית, הר או מקום בודד.! האבנגליונים אינם מזכירים אלא שמותיהם אנשים שקיימו תפקידים מסויימים בתולדות הכנסיה הנוצרית או הקדומה, שהיו ראויים להיזכר לשבח בגלל יחסם אל העדה הנוצרית הצעירה. וודאי, מבחינה יהודית היה עולה ערכם ההיסטורי האבנגליונים, אילו הזכירו שמותיהם חכמי ישראל שנפגשו עם ישו ונתבעו לענות דברי ביקורתו. לדאבוננו עומדים לפנינו נציגי היהדות המובאים באבנגליונים כדמויות ערטילאיות, שאין בהן רושם חיים אינדיבידואליים. מוזרים הם הכינויים שבהם הם מזכים יריביהם היהודים: הסופרים הפרושים Mc,2 16) הפרושים מן ואחדים הסופרים Mc 7,1 וכדומה. המושגים המוזרים האלה נולדו ע י שיבושם כינויים בי משמעות מיוחדת במסורת ישראל. פרושים הם לפ ההלכה בי דרגה מסויימת במות הטהרה, ולא בני כת פוליטית דתית.2 המונח סופרים.J,Wellhausen Einleitung in die drei ersten,evangelien,1911.p 43.1.G,Dalman גם: עי.Orte.u Wege,Jesu,1924.p 13 כידוע.2 מופיע גם אצל יוספוס השם פרושים בתור כינוי לכת ולמפלגה, ויש שנדבק אצלו טעם גנאי לשם זה, שאפשר, שמוצאו מן הוא התקופה ההירודיאנית. המשנה והתוספתא בסוף מסכת ידים, שנידונו להלן)הערות,(21-20 אפשר להזכיר בין המקורות הראשונים מימי התנאים,

3 118 יצחק בער [2] חל במסורת התלמודית בי ההלכה הראשונים, ומכאן באו האבנגליונים לסגל המונח הנ ל אין לצרכיהם. יסוד היסטורי ואין יסוד אחר בשימוש האבנגליוני. זה ובענין נביא להלן כמה דוגמאות. הפרושים והסופרים נזכרים באבנגליונים בעיקר, כדי שישמשו כנציגי היהדות בויכוחים הערך המוסרי הלכות המסורת היהודית. בכמה מקומות נראה ביל שנציגים אלה הוכנסו לתוך הויכוחים מבלי שהסיפורים עצמם יהיו מתאימים לכך. הסופרים הפרושים רואים ישו אוכל עם המוכסים והפושעים )מרקוס טז ב, ומקבילים;( המספר אינו מנסה להסביר, איך נזדמנו הסופרים הפרושים,, לאותה סעודה. ויקהלו אליו הפרושים מן ואחדים הסופרים, אשר באו מירוים א,( ז, )מרקוס כדי להתוכח עם ישו דיני נטילת ידים לפני האכילה וכדומה. ב האבנגליון אינו מציין מקום ואינו המעשה, דואג להסביר הנסיבות שגרמו לפרושים לרדת לשם מירוים. אמנם ממקורות המשנה והתלמוד ידוע שוחי בית דין וחכמים היו הולכים ממקום למקום, כדי לפקח עסקי הציבור, אבל לבי האבנגליון אין ענין ואין ידיעה במציאות ממשית כז. ניכרת מגמתם האבנגליונים להציג בכל מקום הפרושים והסופרים במתנגדיו ישו. הם מופיעים בכל מקום כשעורכי הסיפורים נצרכים להם,* ויש שמצרפים להם גם הצדוקים. אבל רק פעם אחת הם מופיעים כגורמים עצמיים )מרקוס יב, יח ואילך ומקבילים,( בויכוח תחיית המתים..scil התשובות ששמה פרשה אבנגליונית זו בפיו ישו, אינן שונות בהרבה מדבריהם שד חכמי התלמוד)סנהדרין ב( צ, בויכוחים תחיית המתים. אבל כפי שנאמר אצל -.(Ant,XIII10 5-6) יוספוס התעוררה עיקר המחלוקת בין פרושים וצדוקים הלכה - למעשה בבעיית קיומה מסורת האבות - היא הבעיה שנודע לה ערך מכריע גם בטענותיהם תלמידי ישו נגד הפרושים. המחלוקת הנזכרת לא לכאורה היתה ידועה )כמו לאבנגליונים גם שנמה מעיני פילון ופאולוס.( היוצא מזה הוא שהויכוח תחיית המתים כנוסח האבנגליון, זו לא בלבד שאינו שייך לישו הנוצרי עצמו, אלא בו אין אפילו חי שריד מדברי פולמוס שניהלה העדה הנוצרית עם הכת הצדוקית. כלומר: מלאכה ספרותית יצרה הויכוח הזה. האבנגליונים הסינאופטיים לא ידעו ידיעה ממש בענייני הצדוקים. וכן לא ידעו האבנגליונים האלה שמקרב הצדוקים יצאו הכהנים הגדולים או שהורכב מהם חלק ניכר הסנהדריף. דברים כאלה נוצרו עי י קונסטרוקציה מאוחרת. יסוד כל האמור מתחזקת הנחתנו שאנו צריכים לדון תכנם הויכוחים האבנ גליוניים בעניני הלכה, מבלי לשים לב למסגרתם החיצונית וההיסטורית המדומה.6 שבהם נזכרו פרושים במובן קבוצה מוגדרת. פרופ אברמסון העירני הביטוי התירו פרושים הדבר, ספרי בלק, פיסקא קל א, מהד הורוביץ, עמי.172 אבל זה מקום שייך למקורות המאוחרים. הצירוף המוזר פרושים נוצר וסופרים ידי האבגגליוגים בלבד. האבנגליונים אינם מכירים המושגים חבר, ו עם הארץ, לא שמם ולא עניגם. עי,.3 גם להלן בדיוננו משפט ישו, הערה.44.R,Bultmann Die Geschichte der synoptischen,tradition.6,aufl.,1964, עי, גם למ:..D.Fr,Strauss Leben,Jesu.4,Aufl.,1840,I 653 )עמי בולטמן (55 נוטה להניח שרק בגולה ההלניסטית ולא בארץ ישראל עצמה התחילה המסורת האבנגליונית להכניס דמות הפרושים אל תוך מערכת הויכוחים נגד היהדות. אבל, כפי שנראה להלן, מעידים הויכוחים הנדונים מגע ישר בין תלמידי ישו לבין חכמי בית המדרש בארץ ישראל..5.גם בולטמן)עמי (25 נראה כמסתייג מן הדעה המקובלת, פיה הכהנים הם הם הצדוקים רוב.6 החומר התלמודי הדרוש לעניננו הובא בספר הגדול,Strack-Billerbeck Kommentar

4 [3] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 119 ונא םיחתופ תא וננוידתחאבתוישרפהתוקהבומה,תופלאמהו רבכש וברה ןודל הב תורפסב.תירקחמהןוילגנבאב לשסוקרמ,ז א - גכאבוהחוכיולודג לע יקסעהכלההלועה ופקיהבותומלשבו לע רתיםינוידהםימודהיבתכבתירבה / השדחה חוכיו הזותרגסמש( תיביטקיפה רבכהרכזנ ),הלעמל ןדתויעבב דוסי לש תרוסמ םינקזה אוהאיבמתואמגוד תונושםוחתמהכלההריבעמוןתוחתטבשתרוקיבה התוא(השרפההאבוהלצא יתמ,וט כ-אהרוצב,תרצוקמ ןיאוךרוצבכעתהל לע חסונ ).הז ןוילגנבאב לש סוקרמ ונא םיאצומ ןאכ תשרפ םינויד,המלשהיונבההטישב,הבשחמבו אלווקדצםידמולמהושקיבשחתנל תאחוכיוה,םיחתנל ידכליצהל ונממהזיא עטקםודק ןתינשוסחיל ושילירצונה.ומצעהשרפההכורע ונינפלךרדב חוכיולהנתהוכיבכ ןיב םישורפה ןיבל ושי ןינעב תליטנ,םידיתליבטףוגהתליבטו.לפילכםישורפה םידחאו ןמ םירפוסהואבשםילשורימםיאורתאידימלת ושיםילכואםמחלםידיב תומתס ןוילגנבאהךלוה :ריבסמוםישורפה םידוהיהו םלוכ םניא םילכוא אלא ירחא וצחרש תאםידיה דעקרפה הזבו םהםימייקמ תרוסמ,םינקזה םאו םהםיאב zum Ν..τ.ausTalmudu.Midrasch אבומ(ןלהלםשב. קברליב אוההיהרקיעברבחמהלש ףסואלודג ).הז יעםגI.Abrahams,.C.G,Montefiore The Synoptic,Gospels I-II ;(1927).Studies in Pharisaism and the Gospels,First,Series;1917 Second,Series 1924 תייעבסחיהןיבש היגולונימרטה תיטקלאידהלש םינוילגגבאהןיבל וזלשירבדל זחהרהבוה הדימבהבורמלעידיורפס ןיגעמהGospels,לש Morton :Smith Tannaitic Parallels to the.journal of Biblical Literature Monograph,Series.vol,VI Philadelphia 1951 תימס ןד רקיעב תוליבקמבתונובתורוצ בו לבא, תויתורפסוניאסינכמתאושאריגינהכלהההמצע רהזנוךרדבללכקיסהלמתונקסמ.תוירוטסיהםיאצוי ןמללכהםהירבד ותוגייתסהןמהפקשהה תלבוקמהשיגדמה תאודיקפת ירוטסיההלשושירקועכינכפהמלשיכרעתרוסמהיניגעב.הכלה יעורפסב מע ; יעוןלהלרמאמב הזהרעה השרפל וז לשתליטנםידיתליבטו םילכ וכוהוושה,Montefiore,I 132 ;sq.,ii 647.sq Jii Brandt, by.i.abrahams) Billerbeck,I 689 ;S.,II 131 ;s. Wilhelm a^eg Am-Ha ) dische Reinheitslehre.u ihre Beschreibum in den,evanselien Beihefte zur Zeitschrift.f.d -alt..testamenti,wissenschaft,χιχ 1910 םיבר ןיבמםירקוחה ונלש ונד לע תולתשהה לשינידתרהט :םידיםוחנ,ללירבתיב,דומלת ( 1881 )ב ; ריאמ,םולש שיאןרוגה ( )ג-ב ; ךונח,קבלארדס,תורהט תומלשהב,םידיל,ג והילדגןולא ורמאמבןמוחת לשתוכלה הרהט,ץיברת( ט = םירקחמתודלותב,לארשי,א 148 )ךליאו,שיגדהדוחיבדגנ,רלכיבתא ןתומדקלשתוכלהה,תונודנהשיוףיסוהללע,וירבדםוקמבורחאןודאלעדכ.טורטורפב יעו ליבק?: ירמאמהנשמה / הירוטסיההו,דלומתורבוח , יוטיבה חנומל יתכלההםתס ; םידי יעותרעהלואשןמרביללצא,תימסימע 32. יוטיבהינוויהדיעמ לעתונקידה לשתרוסמה,תיתכלהההיוצמהידיב.ןטסילגנבאהעגונבחנומלדע קרפה,יע הנשמםידי,ב ןגןילוח,י,דהוושהותאושוריפ ( XIלש Euthymius zigabensis,(byzantion.s Patroloeia.Graeca.t.129.col 441 ןוילגנבאללש,יתמ :וט יעו המבתכשהנורחאב (usque ad cubitum.lavari).8,(1954).p. M,Black An Aramaic Approach to the Gospels ןינעבתלבטההטמה יע הוושההנשמםילקש הנשמםילכ,טי.אסוקרמל,ז :ד.etc,ח ;ורהט,ה.א יעוללכבהמבתכש יול,גרובצניגםישוריפםישודיחו,ימלשוריב ב ח ),א שת( : לעתליכאןילוח.הרהטבןינעבתליבטםילכ יעהנשמתואווקמ :מ כבתבש,ב :זהציב,ב ג.דועוזינעב הוושהgriech-Papyrus.,Preisigke Worterbuch der urkunden,ill ;,ימע(ןמטלוב )סחיימתאלכהשרפהגוסללשסומלופ הדעה.(Gemeindepolemik) תלטומ,ונילע,אופיאהדובעהעובקל תאונמזלשסומלופהזכרתיב,קוידתדימב.רשפאה

5 120 קחצי רעב [4] ןמ,קושה םניא,םילכואאלאירחא.ולבטש ןכו שיהמכםירבדםירחאולביקש,ומייקו תליבטתוסוכילכו. )תוטמו(תשוחנםישורפה םירפוסהוםינעוטינפב :ושיעודמךידימלת םניאםיכלהתמ יפלתרוסמםינקזהםילכואו םחלםידיב,?,תומתס ושיו בישמ,םהל יוניכ- םיפנח לליגרםלצא, םישורפ ל,ונייהד החודו-,לארשי ימכחל םתואירבדבבותכההיעשיב,טכ גי יפל(םוגרת ):םיעבשה םעה הזהויתפשבינודבכ םבלו קחר,ינממאוםיארי,יתוא יכ םהםידמלמםידומיל - תווצמ ינב. םדא תונעטהועמשוהש ןכו-ןאכ ןלהל ינידב םירדנ - תוססובמ ןה לעתוכלהולבקתנש המכתורודינפלןברוחתיבהודמלנשוורסמנותיבבשרדמהאלשינפב.תיבההשקרמאל תוכלההשתונודינהאל ויהןיידעתועודיונמזב לש.ושילבונדמלהתינדפקהלולכה תרוקבבתינוילגנבאהתיארנהרזומ ויפב לש ושי.ירצונה,שיאההרומה לעבכתוכמס הנוילעאלוךרדכ םירפוסהסוקרמ( ;בכ,א יתמ ),טכ,זרבדמןאכדחאכםיבורקהךרדל םדומיל לשימכח תיב.שרדמה ושיךישממ :ןעוטוםתא םיחינמ תווצמ,םיהלאידכ םייקלתרוסמלשרשב /,םדוהשקרמאלהוצמהש לשתליטנםידיאיהשכהמצתרתוס תאירבדםיהלא.םייחךא תנעטןעוטהתנווכמ דגנתרוסמ,,םינקזה,הללכב דגנרקיע הרות לעבש הפןוכתרוסמה,תרחואמהדגנתפסוהתווצמרשבםדולעהרותה.תיהלאה תויעבתוירסומשממתוררועתמ קררשקבםיקרפלםירחא לש.הכלהה ושי :רמוא הפי םתלטב תא תוצמ,םיהלא ידכ ורמשתש תא םכתלבק דימואוהףרצמחוכיוללעתרהטףוגהתונעטתואמגודו תופסונםוחתמרחא לש,הכלהה ידכחיכוהלתרוסמ ש,,םינקזההאברוק המבותכש.הרותבתרותהשמהווצמ לעדוביכבא,םאותרמואותומש(,אכ ):זיללקמ ויבאומאו תומ /,תמוילבא םתא :םירמוא םארמואשיאויבאל וא :ומאלןברקהמהתאשהנהנ,יל אל וחינת ולתושהמואמויבאל וא,ומאל הזבו םתאםילטבמ תארבדםיהלא ינפמ,םכתלבקהברהוהלאכםתא,.,םישוע םידמולמה לש וננמזוברהןודל לעהדוסיתכלהה לשתרוקב 8,וזושקיבורותסל תא תנעט ןוילגנבאה לע ידיהנשמהםירדנ,ט.אירחאאלשאצמנהיעבל וזןורתפ,קיפסמ יתשקיבירבחמרקיה,פורפאגרש ןוסמרבארוז ילרוריבב,ןינעהאוהוליאוהדימעהל יתושרל תא ותעד תווח :ןלהלדכ יננה םשוררוציקב תא,ןיינעה ףא לע יפםמוקמש לשםירבד אוהאובמבתכסמל.8 לעהיעבהןלהלדבושובתכנהמכהמכו ; 112 :םירבד,Billerbeck,I ;511,Sdtmrer,II 577.η.C.G,Montefiore The Synoptic,Gospels,I 148 ;s. Jacob,Mann American Journal of,theology;1917,belkin JBL (Journal of Biblical,Literature) 55,(1936) 227 ;s., N.Y,;Zeitlin Essays in Memory of Linda.R,Miller ףסוי,רנזולק ושי,ירצונהונמזוייחותרותו ),ז פרת 305)2 ;.י.נ,ןייטשפואובמתורפסלםיאנתהךורע(ידיב.ע.צ,דמלמ ),ז יישת ןיבםידמולמהםירכזנהועמשנתועדתונושןורתפלהיעבה הררועתנש.ןאכ שי ןוגכ(ושרפש )ןיקלבתאירבד ןוילגנבאהםירמאנכדגנהכלהרימחמהתיהש תלבוקמןיידעונמזבלש.ושיהמודבאצמנ תואובמ בלש ןייטשפארמאמש ןוילגנבאהרבדמ דגנכהכלהרימחמתאצויה ןמהנשמהםירדנ,ה פ,ו ימוליאורמאמלש רזעילאאוההאצות לשתוחתפתה.תרחואמףוסבל שיריעהללעשוריפהןתינצא סיניגירואיתמל :וטOrigenes,,Matthaeuserklarung.ed.Ε,Klostermann Origenes,Werke Berlin,1935,X :48-49,L. 26,106,.Hieronymus.P סניגירוארמתסמ לעםירבסהונתינש ולי עםכחידוהי לבאןאכתכלוהתקזחתמותמגמ ;תועשרה לכןינעהאוהולצאןמיסתוול עצבהלש ( 16,14 םישורפ ה.Luc

6 [5] תיעבלהתומדלש תודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 121 םירדניתיצרהש הטיסרבינואב.תירבעהםירדנב,ה פ ו מ ינניא(ונינשסנכבןאכרוריבל חסונ,הנשמהףאואלהנכותל ):הלוכהשעמדחאבתיבבןורוחהיהשויבארדומ :וא( )רדונ ונמיההאנההיהואישמ תא ונברמאו :ורבחלרצחהדועסוםינותנךלהנתמבןביאוךינפל אלאידכאובישאבאלכאיוובמע.הדועסברמא :ול םאילש םהירה םהןישדקומ.םימ רמא :ולאליתתבךלתאילש ובשידקתש.םימרמא :ולאלתתב ילתאךלשאלאאהתש התאךיבאוםילכואםיתושוםיצרתמו הז הזלאהיו ןוע יולת,ושארב /וכוןאכמרורב רידמהש תאויבאהאבהויסכבמורדב,םייקךכואצויףבשממםירדב,ג פ :ב מהאר ןתואםילכואםיברמאו ירהםכילעןברקואצמבוויבאויחאו ויהוןהמע,םירחא תיב יאמשםירמוא ןהםירתומהמוןהמעש,םירוסיבוללהםירמואולאולאוםושמ(ןירתומ אלשןוויכרוסאלתאויבאוא,ויחארדבורתוהשותצקמרתוה ).ולוכהבשמהוםירדב,אי יפ :ד מהשאה( )הרמאש םבוקיביאשהשוע לע יפ אבא לעו יפךיבא לעו יפיחא לעו יפ,ךיחא )לעבה(וביאלוכירפהלרדבהו( ).םייק םא ןכםצעבןידהקדצןעוטהרשפאש ול םדאלרוצילבצמאלכויםייקלתוצמדוביכבא םאו לע יפהכלהה )., םכתלבק ( לבא המרמאבש,ט פב :א מ,ררזעילארמואןיחתופםדאלדובכבויבא ןיא-ומאו ולתוכיילכהלא.תאזה םש ןיאובאםיקוסעתרדהבהאבהאלאחתפבןיחתופש ול לעש ידיורדבםיאצמבויבא ומאו.םיזבתמםימכחו.םירסוא,רוקודצ ןב( )ןמזה ןעוט :דועדעןיחתופש ולדובכבויבאומאווחתפי ולדובכב,םוקמה םא ןכ ןיא.םירדבףאוהמ רמאבשהפוסב לשהבשמהםידומוםימכח יברלרזעילארבדבוביבש ןיבל ויבא ומאו ןיחתופש ולדובכבויבאומאו ןיא ולןיבע,ןאכלףאשןאכםיבדחתפבןיחתופש ולידכ ריתהל,רדבה לבארדבה.לח ןייעוהבשמ,ד :םשןיחתופ ול ןמבותכההרותבשםירמואו :ולוליייהעדויהתאשרבוע לעאלםוקת,וכואמשיבעיןיאוהתאלוכי וסברפל /וכו םירבדהו.םיטושפהצורהותולתלתאותעדלש,רזעילאחישבגישוהיהש ול םעםירצובה,ןייטשפא(תואובמתורפסל,םיאבתה 377 ) זירפה לע.ויתודימךרדה לשתבעטןעוטהאיה העודי.םיסומלופבאיהו /,תיסופטדעןאכוירבד לש פורפ.ןוסמרבא אצויה הזמ אוהתרוקיבש ןוילגבבאהתבווכמדגבהכלההקיתעאיהשתשרשומדוסיב.ובתבשמלבוקיתעהכלהההביאהדיעמלעתומדק.תרוקיבהתובקיידהתואיקבהו יביבעב הכלה - םירדבבומכ יבידבהרהט - הביאהפיויפבלש ושי.ירצובהתטישתרוקיבהאבוהש ןאכהביאהבושיכרדמחוכיוהלשתובאהיסבכה ןוגכ(סבגירוא )םירחאודגבתרוסמהלש תוכלה ודמלבשיתבבתושרדמ לש.לארשיובילערוקסל תא לכהשרפהסוקרמ,ז גכ-א היארבתחאהריזחהלולרגסמהתירוטסיההמימה.הל לכחוכיוהלודגה,הזהםקרבש יפלתיבכת,תמכוחמאוההרואכלתריציסומלופה לש הדעהתירצובה.תרחואמהידימלת,ושי אלוהרומה,ומצע םהםילעמהדגבימכחלארשי תא,םתבעט לכוםהירבדםביאםיאבאלאךירפהלהרקיעמ תרוסמ,,,םיבקזההבמזש רבע.םתעדל תרוצחוכיוה יבוילגבבאההריכזמ תאךרדםיבוידהגוהבהיתבבתושרדמרחאלשןברוח.תיבה לע עקרה יטקלאידהףתושמה ןוילגבבאלןולוםימכחההדיעמ תרוצרובידה הפי 9, םתלטב ןכוהחיתפהתבעטבידימלת :ושילבא םתא. םירמואללכבואצמב יעיתובותכ,גי :ב-א רמאןברןנחוי ןב.Mc,7 9.9 :יאכזהפירמא.ןנחריזג,ז :דרמאיבר :אביקע יתאבשכויתיצרהותאםירבדהיגפליברעשוהי רמא :ילהפי,תרמאאלא ןכורמא.הכלה יעולשמל םגפסותתומבי,די :יםילכק ב.ז,ד תואמגודתורחאלצאSmith,Morton 27; 42, הרעה 83. תונוהלאכםהםיליגר םיגולאידב

7 122 קחצי רעב [6] ירבדשסומלופה ןוילגנבאבלשסוקרמ,זטי- א - םנכתבךלהמבוםנויד - םהםהיתוריצי לשםישנאםיליגרהםיחוכיוב לשימכח.שרדמה תיב ופוסברזוחחוכיוה ינוילגנבאההתואלהיעבההבשאוה.חתפנינידםירדנ ונתנםוקמ תורוהל לעטקילפנוקה ירשפאה ןיבהכלהתלבוקמןיבלהרות.בלבש שיוםירקמםיבר,הלאכיפכףיסומש,ז(ןוילגנבאה ).גיןאכמ ןתינ םגלטבלתאןכרשתוכלהתוינחלופ ןיאשםהבדוגינתושירדל :רסומהארקיו לא לכםעהרמאיו :םהילאועמשילאםכלוכ.וניבתוןיארבדץוחמםדאלרשאלכויאמטלותוא ואובבלא,וברקיכםאםירבדהםיאצויה ונממםהםיאמטמ תא םדאה,ז( ).וט-דיאוהורזוחןנשמו :וידימלתללכ אבהלאךות םדאה ומץוחהאללוכיאמטל!!, ותואגהנמכו םירטנהמהוניאשח וטסילגנבאהאיצוהלמ לשמהנוגמ,ויפמ :םייסמוךכו אוהרהיטלכילכוא :רמולכאוההרוהלככואאוה.רוהט ןטסילגנבאהםישמויפבלש,ושיתרוצבהשרדלא,רובצההתואהרותהעבוהשהרוצבתרחאלעידיסולואפותרגאבלאםימורה,די :כ- די םוש רבד וניאאמטאוהשכ...ומצלכה *!!. רוהטסולואפ וניאךמתסמ לעםירמאמ םירוסמהומשב לש,ושיאלאחוכבותנומאולאוגבעיגהידילהנקסמהשבלתנשרחאל ןכמתגצהבםיחוכיוםיסחוימה.ושיל הריואללשתיבשרדמהרזוח םגחוכיוה ינוילגנבאהעודיהןידברוסיא!.ףישוריגיפל חסונהלצא יתמ,טי,ט גםישגינ םישורפ לא ושיםיסנמוותוא,םירמואו םארתומ אוהוהבועםהל שיאלשרגל תאותשאללגב לכהביסאיהש ארובהשתישארבמרכז הבקנוארב םתוישארב(,א ),זכ,רמואולע ןכבוזעישיא וגוקבדותשאבויהורשבל תישארב( דחא,ב ).דכ :ןכלותארשארביחםיהלאלא ונדירפי.םדאהםישורפהוםירזוח,םינעוטו יכהשמ :רמאבתכו הלרפסתותירכ םירבד( החלישו,Platon Protagoras :318d לש,הטאלפהוושהלשמל 337a.: לעתוסחייתהןוה הפי תרמינווילינריעה םעפהחישבונדבחחונמה הידפהשמהבווש.ל ז ןבומכרשפאןועטלרמאלו היגולונימרטהשתיטקלאידההנודנה ןאכןלהלוהתיההרושק הליחתכלמ תולתשהב הכלההףא לע יפבורלש ןיא ונלתודעהרשיךכל.תורוקמבלבא יפל בצמםירבדה רתומאיבהל תא היגולונימרטה תאו תרוצםיחוכיוהםינמיסכםיעייסמ ונתנקסמל.תיללכה 10. הוושהךרע, םירמוא, ורמא, םתרמא רצואב ןו הגשמה דל ח י ).ז טשת(יקסוואסאק הוושהו םגתוניחבמתונושהמאבוהשורפסבלש,תימס 26.ךליאוךרדבוללכ שיתוושהלתא הטישה ןונגסהולשחוכיוהןיבימכחהנשמהתוינשמב ומשרנצא,א ה,סייורוד רוד,וישרודו קלח ),ו נרת(ב 187 הרעהו הוושהתמוהזארקיו,זי וטארפסוי שרו.כ הע 11, לעיסחיהינינעה ןיב,סוקרמ ז כ-חי ןיבלירבדסולואפל נה ריעמ םגןמרטסולקושוריפב.סוקרמל.12 לע היעב וז ונד ןיב :ראשה.225,I,Abrahams First,Series 66 ;s.,montefiore םירבד םיקפקופמלצא :הבואדJudaism,1956, David,Daube The New Testament and Rabbinic יעםג,cit., ,.Wellhausen.op.cit;69,Bultmann.op ותעדל ןמטלובלשךקית יתמ verfugte) (der liber schriftgelehrte Bildung תאחסונהילקידרהםדוקהחנומהודוסיב לש.סוקרמהמודב,ובתכ.G.D,Kilpatrick The Origins of the Gospel according to.st,matthew Oxford,1946,102;106.R,Hummel Die Auseinandersetzung zwischen Kirche..U Judentum im,matthausevangelium Miinchen 1963,49 םנמא לצאסוקרמ,יביהאצמנ הפסוהמימה יגשומלטפשמה.ימורה יע,קירטפליקימע 102.

8 [7] תיעבלהתומדלש תודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 123,דכ ).אאוהו,בישמ יכללגבתושקע 2#!םבלריתהםהלהשמשרגל תא,השאהלבא ךכ אלהיה.תישארבמ ינאו,רמואםייסמ,ושי לכששרגמה תאותשא םא אלללגב תונז חקולו,תרחא ארקנ,.,ףאונהרואכלהררועתנהליחתיגוחבהדעה תירצונההעיבתה דסייל תא ייחתושיאה לעןורקיעהימגונומהתטלחומהרוסאלו תא.ןישוריגההשרפה לש יתמ,טי ט-גתרזחשמחוכיוםקשרשקבהזלםעטמימכחםידוהיה דגנידימלת,ושיולאוםינועםהיבירילםינעוטו תאםתנעט - הדיתעהרוזחלרמאהלויפב לכילעבחוכיוהםירצונה - יקוחשהשמ םייביטיזופהםידגנתמקוחליעבטהזרכוהשתשרפב השעמ.תישארבהיעבה לשןיאושינןישוריגוהנודינהתרוצבתינוילגנבאההנושארה לע דוסיחוכיוןיבימכחתיבשרדמהןיבל,םירצונה לעורשק הזדיעמ םגחסונהרסואה תא ןישוריגה םא אלללגב, תונז וא יפכרמאנצא יתמ,ה :בליתלב לערבד תונז ותבושתלש,ושיהאבוהשינשבתומוקמהלצא,יתמאיהעודיכהבורקתעדל תיביאמש הנשמבןיטג,ט :י אל שרגיםדא תאותשאאלא םא ןכ אצמהברבד,הורערמאנש יכ אצמ הב תורע, רבדירבדמוהנשמההטוס,ו גאצויושריפש תאחנומה תורע רבד תונזכ.שממרשפאוםירמאמהש לשתיבללהיברואביקעףוסב( )ןיטגודלונתמאבךות הבוגתתונעטל.םירצונה המודבחוכיולבכרומהינידבהרהטםירדנדוביכובאםאודלונ םגחוכיוהןינעב ןישוריגה הליחתךותםעגמ לשידימלת ושיישנאותיב,שרדמהךרועהו לשסוקרמאוהקחמש תא ינמיסעגמה.הזהחסונהו לשתשרד,,רההאוהאיבהש תאםירבדהרוציקבדדוחמהולש,ה( ):בל אל..,.רמאנ לבא ינארמוא םכל.,וכו בושו חסנמ ןטסילגנבאה תאותרוקיב לעתוכלהםימכחההרוצב לשהפקתה,הרישי ווגכתשרד ב,,רההיתמבוג יכרוהמהל ο יפלחסונתרוקיבה ).תינרדומהיתמב,הזל גל אלעבשת ואבוהםירבדהםיסחוימה :ושילםתעמש רמאנש,םינומדקל רק י פע(ארקיו,טי?)ביםלשתוםיהלאל תא.ךירדנלבא ינארמוא :םכלאלועבשת לכ,העובשאל,םימשב יכאסכםיהלא,המהאלו,ץראב יכםודהוילגר,איהאלו,םילשוריב יכאיהתירקךלמ,בר םגךשארבלא...עבשתךאיהיםכרבד ןה,ןהואל. ואל ןכותרזוח הפקתההלצא יתמ,גכ :בכ-זט יואםכל ירומךרד,םירווע :םירמואהעבשנה,לכיהב ןיא ךכב,םולכעבשנהובהזב,לכיהה :בייחםיליסכ,םירוויע המ אוהלודג,רתויבהזה וא לכיההשדקמה תא?בהזהעבשנהוחבזמבןיאךכב,םולכעבשנהוןורודברשאוילע ;בייח םיליסכ,םירווע המאוהלודגה,רתויןברקה ואחבזמהשדקמה תא?ןברקה ןכלעבשנה,חבזמבעבשנ ובלכבורשא. וילע הרואכלבברעמ ןאכלעב ןוילגנבאהתוכלהודמלנשתיבבשרדמהתונוותוליגרה יפב,םעהרשפאוולבקתנשויניעבתוכלהכ».תושרופמלבאאליממ ןיאסחיילתובישח תיתדועתתקייודמהנעטלתחתפנהיוניכבלעבאצומ,רחואמ ןוגכ ירומ ךרד םירזוע 12. דגנכרצי,ערהןוכרפס,םידיסחתרודהמ,יקצניטסיו,יס.א ישתת-י שתת 13. הוושהלכלןינעהתאקרפה תועובש םירדנורפסבלואש,ןמרבילתינוויתונוויו -ץראב,לארשיםילשורי,ג כשת ותואיקבב הלודגהשריפ פורפ ןמרבילתא םיגינעהלעעקר תוברתה.הקיתעה יעדוחיב ימע(וירבד 105 ): ןאכמ העדהש העובששחבזמב ואלכיהב וא,םימשבץראבוא םילשוריבואשארב,תבייחמהניאאלאהעדהתיהשתחוורברקבינומהםע..ץראהלעףאםיללכהםועבקש.םימכחה םכהז שי ןמםימכחהאלש ומלעתה ןיטולחל תושגרמןומה. םעהימעבו 103 : ךכיפלו ןיאונלדוסיקפקפלתתמאברמאמהיפלשתרות

9 124 יצחק בער [8] עי להלן.(27 הע וכבר העירו מלומדים לשון הפתיחה אצל מתי ה, לג: שמעתם שנאמר לקדמונים,., האבנגליסטן מגסה להקדים למאמר נוסח כעין הנדון פתיחה הרגילה בלשון בית חכמי המדרש, כלומר: פירוש: שמעתם, קבלתם במסורת כם, כלשון שמעתי, שמענו בדברי חכמי המשנה;!* שנאמר לזקנים במקום אמרו, כלשון המשנה; לזקנים הראשוני י, כגון זקנים הראשונים היו אומרים. ב האבנגליון משתמש בלשונות הצעה הרגילים בדברי חכמים, כדי למתוח ביקורתו הלכות השנויות בבתי או מדרשות, הוא פנים מעמיד כמביא הלכות ידועות, ועיקר כוונתו אינה אלא בהטפת המוסר הראדיקלי ו. מאמרים אחרים האבנגליון, הבנויים בסגנון דומה, הולכים ומתרחקים מיסודות האמת, ומתרבים בהם דברי סילופים זה לסוג גלויים. שייכים המאמרים כגון הידועים מתי ה, לח: שמעתם )כלומר: קיבלתם בדרך המסורת כם( שנאמר )במקום: עין שאמרו( תחת וכו,, עין אני אבל אומר וכו,. לכם יסוד הנחתו בענין ius talionis קיום הוכחש ידי משנה מה בבבא קמא ט, פרק שהלכותיה היו מקובלות בישראל כמה וכמה דורות קודם ליית הנצרות.15 ודומה בערכו המפוקפק המאמר מג ה, במתי ואילך: שמעתם שנאמר ואהבת לרעך ושנ אויבך, אני אבל אומר וכו,. לכם ובודאי אין ענין כאן לאסנים, כפי השערת וכן אחרונים. שם כא: ה, שמעתם שנאמר לקדמונים: לא תרצח ומי שירצח מחוייב הוא דין; לבית אני אבל אומר וכו/ לכם בהמשך הדברים מבחין המאמר ביו חייב לבית דיו לביו חייב לסנהדרין. נראה שדרגות שיפוטיות אינן כאלה אלא הוב סטרוקציות מדומות, ואין להן אחיזה במציאות. מאידך המזבח במתי ה, כג הפרושים[!] כל הנשבע בהיכל לא אמר כלום, וכל הנשבע בזהב ההיכל חייב; כל הנשבע במזבח לא אמר כלום וכל הנשבע בדורון שיו חייב. בענין הלשון )מתי כג, טז( יש גם להעיר אין בכף כלום, דמאי א, ד; מנחות יא, ח..14 לפי דעת דוד דאובה )בספרו הנ ל,,(62-55 בעקבותיו שכטר.S,Schechter,J.Q.R. X,),11:.η 3 י-(1898מתפרש הלשון שמעתם בדרך שומע אני כרגיל במדרשי ההלכה, כלומר הייתי יכול לפרש וכר, ובמקום פירוש שאינו מספיק מביא החכם הדורש פירוש אחר המתקבל הדעת. דאובה נוקט בשיטה המתכוונת להמתיק חריפות הביקורת האבנגליוגית. פירוש בלתי נכון למאמר האבנגליוני נמצא גם אצל בכר.w,Bacher Die.exeget Terminologie der,.η 3 נ190..jiid,Traditionsliteratur,I,,1905 וכבר תרגם )א, בילרבק (253 בצורה נכונה: שמעתם פירושו Ihr habt als Tradition empfangen והוא הביא לדוגמה לשון המשנה סנהדרין יא, ב ן עדיות ז ה, - שתי משניות שאפשר שהן שייכות לדורות פני חורבן הבית. בעיקר שכיח המונח שמעתי, שמענו -כלומר: למדתי הלכה מסויימת בדרך קבלה מרבותי בדורות התנאים אחר חורבן הבית )עי אוצר לשון המשגה לר, ח י קאסאווסקי, ד,,1789 ואין צורך לפרט המקומות,( זו ובלשון דיברו גם באבנגליונים. כנראה אמרו במקום בילרבק השווה גם אצל יוספוס.,(Ant XIII 292) אך שם אין ענין לקבלת הלכה במובן המדוייק. אבל השווה חסידים הראשונים, ו זקגים הראשונים אצל פרנקל, דרכי המשגה, ;41-40 בראשונה היו אומרים אצל פרנקל, שם, ועי בייחוד.29-27,Morton Smith אמנם לנוסח המיוחס לישו אבל אני אומר לכם מבקש סמית להביא מקבילים מדברי חז ל, א בצדק, כי מלבד המאמר במתי ה, לב, אינה הולמת ההשוואה עיקר הענין, כי האבנגליסטן מעמיד נגד ההלכה הפוזיטיבית מצוות האלהים הנטועה בלבו אדם. Logia כאלה, הכוללים בחלקם טענות מסולפות, מעידים בעצמם מהות לידתם בפולמוס העדה הנוצרית ולא בהכרה העצמית (selbstbewusstsem) ושדיחותו המהפכנית שד ישו..15 עי מה שכתבתי ב ציוך, כ ז, מובן שב המאמרים הנ ל באבנגליון לא ידע דבר בהנהגת דין ומשפט בימי הבית. עי להלן.

10 [9] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 125 אללכוישמןמיסכ םירבדהשורמאנןמזבתיבשדקמה,םייקאלארבודמןאכתודועסב לשהדעה.תירצונה םגתעצהיופירערוצמהסוקרמ(,א )דמ לש לעידיןהכהאיההרואכלהיצקיפתיתורפס.דבלב לעםתברקלשיגוח םינוילגנבאהםיחוכיוליתבבתושרדמלארשיתדמלמםג הדבועה םינוילגנבאבשואבוההמכתוכלהםינוידבםירזוחתואחסונבו,תונושןניאשתושרפתמ י ע שוביש,יתורפסאלא ןהתודיעמ לעעגמהיחההיהש םייק ןיביגוח םיטסילגנבאה ןיבל ילעב.הכלהרבכוונרכזהתואמגוד.הלאכ המודב וגהנלשמל םגםהירמאמבםיעגונהינידל.תורשעמלצא יתמ,גכ גכ :רמאנ יוא םכלםירפוסהםישורפהו,םיפנחה יכםתאםירשעמתאנימהתאותבשהתורשעמ(,ד )התאו המכה,יע(יאמד,ב ).אוליאולצאסאהול,איבמ :אצמניוא םכלםישורפה יכםתאםירשעמ תאנימה תאוןוגניפהלכו קרי.נחסונהלשסאקולהארנברקתמהנוללשהכלהדמלנשתיבב,שרדמה יכרדסםיבשעהםייונמהלצאסאקולאצמנםג,ונתנשמבםא יכאלןידבתורשעמ אלאינידב,האמוטםיצקוע,א :בישרש נימהםגיפהותוקריוהדשתוקריוהנגןרקעש..ןלתירהולאןיאמטמםיאמטמו. םיפרטצמויפלםכרד לשילעבהכלהה שיחינהל םתואשיגוסםיבשע ונשנותואברדסה םגינידב,תורשעמלבאהשקןועטלושישירצונה ומצעדמיל תאהכלההלעבהפותואבןוותואבו.רדסףסונךכלםיריכזמירבד יתמ תאטפשמה תאו וחינתו תורומחההרותבש דסחהתאו, הנומאה תאןוהנשמהתומבי,וט :גורמא ןהלתיב :יאמשםתרתה תא הורעה,הרומחהאלוריתתתאןוממה לקה,יעו(םגאבבאמק,ב ).הףוסורמאמהשרפתמ טעמכתאדוהכ ןטסילגנבאהלעבל,ובירתמרהבשרשעמה שי םג תוכז :דסחו תא הלא ךירצתוש םגו אלבוז תא. הלאוליאכאוהאבזומרל לאבותכהתלהקב,ז :חי בוטרשאזוחהזבםגוהזמלאחנתתא,ךדי יכאריםיהלאאציתא.םלוכ ףוסבל שיןודל לעדוערמאמינוילגנבא לשתרוקבינידבתרהט,םילכרמאמאבוהש םגאוהיתשב.תואחסונלצאיתמ,גכ וכ הכ :רמאניוא םכלםירפוסהםישורפהו,םיפנחה םתאשםירהטמ תאןוציחה לשסוכה,הרעקהולבאםינפב םהםיאלמלזג!האמוטושורפ,רוויערהטתהליחת תאימינפהלש,סוכהידכהיהיש םגןוציחהולש. רוהטסאקול,אי טלאיבמתארמאמהתרגסמבלשרופיס.םלשדחאםישורפהןימזמתא ושידועסלולצא עיבמו תאונוהמת לעחרואהש וניאלבוטינפל,הדועסהחרואהו :בישמםתא םישורפה אוהאלמלזג.תועשרו םירהטמתא ןוציחהלשסוכהלשוהרעההלבאימינפה,םישפטאלה ימהשעש תא ןוציחההשע םגתא!ימינפהאלא ונתתארשאםינפבהקדצל הנהולכהםכל!.ד ירוהט.16 הנורחאבבתכץנעבהז,(1963) VI.D,Correns Die Verzehntung der,raute.nov,test mt,23 : Lc,11 39

11 [10] קחצי רעב 126 םכחהקברליב ףסאוישוריפב המכתוכלהמהנשמהתורומאהןידב לשירוחאילכה וכותוינינ»,האמוטלבאלכב תאזעיגהידילהנקסמירמאמש ןוילגנבאה םינדדוגינב ןיבשילכהומצעןיבל המןוגכ(וכותבשתולכאמ ),םיקשמו םניאוםיעגונתלאשבדוגינה ילאוטירהלש.הכלההלבאהשקשרפלתאירבד ןוילגנבאה ימ השעשתאןוציחההשע םג םא אלךרדבהנחבה תא ימינפה ןיב ינש ידצ.ילכהרשפאודוסיבשהנלבוקההיה חנומ חסוניסומלופףקותה תאילעב הכלההללגביקודקדםתנחבהןידבירוחאילכהובגו,וכותו ןוגכונאצמשמל :ורמאש ילכ...סרחןיאמטתמןיאמטמוריואבןיאמטמו ןהירוחאמ ןניאוןיאמטמךהיבגמ םילכ(,ב ),א :ואריוא ילכסרחאמטובגו,,רוהטיירב(ןילוח,דכ ).בלעםדוסי לשםיניד הלאכעיגהלעבסומלופהידילהנקסמתדדוחמ :תאזכ יואםכל,םישורפהםתאשםירהטמ תאירוחאסוכהםיאמטמו תא,םינפההצור :רמולםתאםירמואילכהש וניאלבקמהאמוט ובגמאלא.וכותמדגנכוםיקודקדהלאכ לשהכלההביגמ ןטסילגנבאה :וגב ונת לכ המ ךותבשילכה,הקדצללכהוהיהי,רוהט אלווכרטצת יקודקדלתוינע.םכלשתרוסמו נבא תינוילגתרחואמהפיסוההרמאוםהילכש לשםישורפהםינפבמ םהםיאלמ לזג,תועשרו יכ םצעםתוכבתסה לש םישורפה םילופלפבםייטסילאוטירהדיעמיניעבםהיבירי לע םתותיחש.תירסומה רקיעבתרזוחתרוקיבה לא המרמאנשקרפב ז לשסוקרמותרגאבו לשסולואפ לא םיימורה,דיכ די שיו(תוושהל םג תאהארוההלביקוכיבכסורטפ ןמ,םימשה יפל ירבדישעמ םיחילשה,י ).וט לכב,ןפוא לכמאבומה דעוישכעונרמאמב,הז ןתינדומלל לעתדימ ןתוברקתה לש.18 יע,קברליב,א 934 ;,ב 188. אוהבתכםוקמב ןורחאה Das Aussere.u das Innere nicht wie das םירוחאrabbinische und ךות = Aussenseite.u,Innenseite sondern gleich Gefass.u.Inhalt ויתובקעבלשרטאלש 1948,681 A.שקיבHaenchen,,Schlatter der Evangelist,Matthaus.E.,Zeitschr.f Theologie.u,Kirche ךרכ 48,(1951) 51,49 ),הרעהב(אוצמל ירמאמל ןוילגנבאהל נה ןורתפךרדב ;הכלההאוהרבידלערוהיטילכהודצב ( desןוציחה Reinigung der Aussenseite,(Gefasses לבאשוריפהזכוניאבשייתמםעיטרפ.הכלההתמוהז שיריכזהלחבתאורפס לשBrandt Wilhelm לי(הרעה 7) חרטששרפלתאירמאמ ןוילגנבאההרהטבהאמוטויפל םדוסיתימאהינידב.לארשיאוהאבימע(םש ) ידילהנקסמרבחמהשינשםירמאמה (Herrenworte) םינודנה ןאכללכב אלעמשץמשרבדינידמ,םידוהיהותנעטוהתיההיואר תוחדיהלי ע םישורפ התנעטכלבה.תוטשוךאלכבתאזהארנןיאשןאכםוקמהיחדל.שקב ןבומשוריפהש יתעצהשםינפב םגאוהוניאאצויירמגלרדגמלש,הרעשהלבאינורתפעצומה יושעןייצלתאיווק תוחתפתההולכישדילוהלרמאמןונשםותסוןוגכהז,ונינפלשסחוימהןיידע י ע,ןמטלוב היגולואית לשתירבה השדחה מע 17, ושיל.ומצע.J,Wellhausen םירבדםינושמבתכןזואהלושוריפבםירמאמ :הלאdrei Einleitung in die ersten,evangelien:27 Fur..Mt,2326 steht bei Lc :11,41 1st natiirlich -schie reinigt fur GebtAlmosen, rer.unsinn Im Aramaischenun reduziert sich die im Griechischen ganz unbegreifiiche Variante auf dakkau (reinigt) und zakkau (gebt.almosen) Die beiden Verba sind -gra phisch wenig verschieden und ursprunglich sogar.identisch Lukas hat sich also versehen und zwar.verlesen Hier 1st es,zweifellos dass das Versehen von einer schriftlichen Vorlage,ausgeht und von da aus wird das auch fur andere Falle.wahrscheinlich יעותמכסהלש קאלבcon - s Wellhausen brilliant,gospels:2.m,black An Aramaic Approach to the.etc jecture יע(םגםש ע 276,148 ) ךא יעירבד ותוגייתסהלשHaenchen םוקמבל נה ימע( 51) זמ םימוגרתה ( Riickubersetzungen )םיימראהלשWellhausen.

12 [11] לבעית דמותה היהדות באבנגליונים הסינאופטיים 127 הקובלנות האבנגליוניות לסגנונם בין ויכוחים אסכולות וכתות המצויות בשכנותם בתי מדרשות. פתיחת הביקורת האבנגליונית החריפה אוי בלשון לכם סופרים ופרושים חנפים «מזכירה נוסח)מתון יותר( בקובלנות שבסוף מסכת ידים, הפותחות בלשון קובלים אנו יכם פרושים. במשנה נאמר: ז, ד, ידים אומרים צדוקים: אנו קובלין יכם, פרושים, שם מטהרים הנצוק )כלומר דבר שמתנגד להגיון הטבעי.( אומרים פרושים: אנו קובלין יכם צדוקים שם מטהרים אמת המים הבאה מבית הקברות, ודברים אלו עשויים להתפרש דעת הנוצרים שביטלו דיני טומאה מעיקרם. ומתעורר החשד שמא בנוסחאות המקובלות אצלנו כתבו צדוקים מינים במקום )נוצרים.20( והרי ברור כל הפחות משנה אחת, בסוף מסכת ידים, דגה בפירוש במחלוקת שבין חכמי בית המדרש לבין המינים הנוצרים, היא המשנה ידים ו: ד, אומרים צדוקים: אנו קובלין יכם פרושים שם אומרים כתבי הקודש מטמאין הידים, ספרי צ ל( )כך המינים אינם מטמאים הידים. אמר רבן יוחנן בן זכאי: וכי לנו אין הפרושים זו אלא בלבד, הם והרי אומרים עצמות חמור טהורים כהן יוחנן ועצמות גדול טמאים. לפי לו: אמרו חיבתן היא טומן... אמר להם: אף כתבי הקודש לפי חיבתן היא טומן, ספרי המינים צ ל( )כך שאינן חביבין אינן מטמאין הידים.2!.19 במתי כג, טז נפתחה הטענה הביקורתית נגד הלכה שנראית בלתי הגיונית בפתיחה אוי לכם מורי דרך עוררים. עי, הערה.27 הכינוי חנפים הוטל ה פררשים גם בביקורת היסודית והעקרונית אצל מרקרס, ז. פרק.20 השווה גם טענה נוספת בדיני טהרה בתוספתא סרף חגיגה: מעשה רהטבילר המנררה בירם טרב רהיר צדוקין אומרין בואו וראו פרושין שמטבילין מאור הלבנה. ובירומי חגיגה פ ג, עט, ד: פעם אחת הטבילו המנורה, אמרו צדוקים ראו פרושים מטבילין גלגל חמה. ועי ליברמן, תוספתא כפשוטה, מועד, עמי.1336 גם הקובלנה השניה במשנה ידים ז: ד, קובלים אנו יכם פרושים שם אומרים שור וחמור שהזיקו חייבין ועבדי ואמתי שהדקר פטוריך יכולה להתפרש כטענה נוצרים שסיגלו לעצמם כמו במקומות אחרים המושגים המשפט הרומי. יש גם להעיר כך שנוסח הפתיחה קובלים אנו יכם פרושים שונה מדרך הבם דברי צדוקים ו ביתוסים במשנה מכות η א, מנחות ג; י, פרה ז ג, ועוד..21 משנה זו נדונה באחרונה ע י שאול ליברמן, יוונים ויוונות בארץ-ישראל, ירוים תשכ ג, עמי.229 ועי בספרות הקודמת שנזכרה אצלו. פרופ ליברמן החליט)שם, הע :(40 הגירסא המינים אפשר להתם ממנה ללא דיון נוסף. ושם בעמי :230 הדעה ש ספרי המירס, הם ספרי מינים או ספרי כיתות נוצריות מופרכת לחלוטין ע י המקורות התלמודיים הבאים. והוא מביא דברי ירומי סנהדרין פ י, כח, א: ר עקיבא אומר אף הקורא בספרים החיצונים - עד כאן הבאה מן המשנה- כגון ספרי בן סירא.,. אבל ספרי המירס וכל ספרים שנכתבו מכאן והילך הקורא בהן כקורא באגרת. כפי שאומר ליברמן בעצמו, הדברים האלה אינם אלא פירוש מאוחר, ואם כן גם לפי דבריו אין בהם ראייה. וגם בירומי שם אפשר לקרוא ספרי המינים ולא הומירוס, כי הקריאה בספרי הנוצרים היתה בזמן מאוחר מחוייבת לצרכי הויכוח. ושונה מן הירומי הנ ל נמצא בתוספתא ידים ב, יג: הגליוגים וספרי המינים אינן מטמאות הידים. ספרי בן סירא וכל הספרים שנכתבו מכאן ואילך אינם מטמאים הידים. ועי ביאור הגר א לתוספתא ידים הג ל: וספרי מיגין, פי, ספר שכתב מין אינו מטמא הידים. וכבר אמר הר ש בפירושו למשנה הנ ל ידים ו: ד, ספרי מידם ראויים לישרף כדאמר בפרק אלו טרפות )חולין ס, ב( והם ספרי הצדוקים )צ ל המינים( כדאמר בפרק כל כתבי הקודש )שבת א( קטז, דטעוגין שריפה. )ואותו הדבר נמצא במלים אחרות בפירוש המשנה לרמב ם. וכן כתוב בספר משנה תורה, הלכות אבות הטומאות ט, יא: ספרי מינים אינן מטמאים הידים, סמך המשנה הנ ל במסכת ידים, ועי בתוספתא פרק ב.( ובמקום המצוטט ע י הר ש חולין ס, ב נאמר: אמר ר שמעון בן לקיש הרבה מקרארת יש שראריין לישרף כספרי מינים, רלפי ספר דקדוקי סופרים למסכת חולין במקום הנ ל נמצא )נרסח הכ י( שראריין לישררף כספרי מיניך, רבהערה: כספרי מיגין, רכ ה בכ י ה, רר ג

13 128 קחצי רעב [12] הנשמ וזאיהתודעהתימינפהנושארהדוריפל ןיבימכחתיבשרדמהןיבלידימלת, ושי,םינימהינימאמתכה 22.תירצונהתרוסמבתידומלתהורמשנ,ונל,עודיכתויודע תונושותואלדוריפהךלהשףירחהו ןיביגשתונחמהרודבןושארהינשהורחאלןברוח.תיבההנביב ונקיתתכרבםינימהתוכרב(,ח כ ).בםתואבותורודהורזגלעירפסםינימה םירצונהםהשםייואר.ףרשיהלםהילעורמאיבר :ןופרטחפקא תאינבםאשירפס(ואובי )םינימהידילםפרשאש תאותורכזהה,ןהבשוליפאשףדורהףדורירחאיתסנכנתיבל הדובע,הרזאלויתסנכנ,ןהיתבל ידבועשהדובעהרז ןיאןיריכמותואןירפוכו ובוללהו ןיריכמותואןירפוכו. ובןכורמא ר :לאעמשיירפס ןינימןיליטמשהביאןיבלארשי םהיבאלםימשבש לעתחאהמכהמכווחמיש ןה,ןהיתורכזהוםהילעורמאבותכהאלה ךיאנשמ,האנשא וגותילכתהאנש םיתאנשםילחת( וגוטלק ) 23.ב כ א כ ותואלןמזהךייש םגהשעמה,רברזא ןבהמדוכשנששחנאבובקעישיארבכאמס )אינכס(ותואפרלםושמעושיןבארטנפאלווחינה רלאעמשיפסות(ןילוח,ב פ ;בכ ימלשורי,ז עףד,מ ;ד עילבב,ז ע,זכ ) 24,בהשעמהו רברזעילאספתנש לעירבד תונימולעהו ותואהמבל ןודלפסות(ןילוח,ב פ :דכילבב ז ע,זט ).ב לכ ןינעהדיעמלעךכ ותואבשןמזה וליחתהידיקפתוכלמהתימורהטוקנל הרודיצורפבתיטפשמ דגנ םידושחהתונימב,תירצונלבאורטפתאםכחה,ידוהיהרשאכהלעודיבתוחדללעמ ומצע תאדשחה לשהיטנ.תורצנל לעסחיהףפורהחותמהו ןיבימכחםידוהיהידימלתו ושיהדיעמתאדוהלעב,ןיד ר,רזעילאעמששרבד תונימםושמ עושי ןב,יריטנפ 25. יינאנהו יחוכיו ןוילגנבאהיניינעבהכלהםיכיישםבורםלוככהפוקתלרחאלשןברוח 26.תיבה טוקליבועשוהי[ ]ג יטוקליבוה כוי כםיסופדב, םינשיהאלויפכהארנשוירבדמלש ןמרביל תינוויתונוויו,י אב 232,הרעה 65. אצויההזמ,אוה אסריגהש סרימה המודכוהרצונךותמשוביש לש, םינימה ןכושיתורשפאחינהלףוסבשתכסמםידירזוחםגתומוקמבםירחאחנומה םיקודצ םוקמב, םינימה יכיגפמתמיורצנהתדכתטלשהוליחתהרבכהפוקתבהקיתעהשבתא.תואסרגה וקדצוירבדםכחה,Moore הארהרעהב.האבה םאו הצרנ םייקל תאאסריגה, םיקודצ לכבןפורבדמהנשמהםידי ו,דםיקודצב ופרטצהשםחוכיובלאםינימה.םירצונה ןיבםישורפ םינימו םימייקםיסחיםיפפור לשתוברקתהתוקחרתהוםג,דחי ומכ ונאצמשםג לצא יתמ,גכג-ב,יע(ןלהלהרעה 28). ןנחוי ןהכלודג רכזנלאידיאכ לשהרהט,השודקו ותלעמבו וזםידומהרואכל לכ.םידדצה.G Foot :Moore The Definition of the Jewish Canon and the Repudiation of Christian.22,Scriptures :in Essays in Modern,Theology.publ.Ch.A,Briggs New York, ,Moore,Judaism,I,86-87; ,III ויתונקסמ.לש.125 Moore שוריפבהגשמה תכסמםידיןינעבדוריפה ןיבתודהי,תורצנוליחתהשרבכרודבןושארהירחאןברוח,תיבה תודמועןמוקמבתורמלתרוקיבהלש.לגרבצניג,J.B.L. 41,1922,121,יעוןלהלהרעה הוושהפסותתבש,דהמ( )ןמרבילקרפ,גי ה,ךליאו,מע 58; פסות,הטושפכ,דעומ יופירומשבלשושיהוושהישעמ ב ןלהל( םיחילשה ). חפסנ ב,יעוםגישעמושי,ומצע ואבוהש,ןוילגנבאבלשמלשוריגםידשומשבלשסוקרמ(ושי,ט ).טל- חל 25. ילבבז ע,זי.אונולשרמאמתונימהומצעאלאבוהפסותבןילוח,ב פ.דכןבומרמאמש הזכוניאאלאהריצילשתונציל.לוזלזוהארנכאלרתוימאוהשיגדהלתרוסמהשתיטנתואה,הנשמב פסותבדומלתבו ימלשוריהניאהדיעמאלאלעתושיגפתושגנתהוןיבידימלתושיןיבלימכח לארשירחאלשןברוח.תיבהםירבדהואבוהשדומלתבילבבלעושיומצע םהםידהםירחואמ ןיאשםהבךרעירוטסיהםישעמל.םמצע,יע,ןלהלהרעה ךכורשפא םגדומללםילוקישמםייללכתודלותבהתוחתפתהתימינפהלשתדהתנגפהויפלכ :ץוחהליחתבולחתויווחהתוערכההותוינורקעהםבלבלשםינימאמה,םירצונה קרוךכ רחא

14 [13] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 129 הנקסמ וזתקזחתמידי לעןויע לקחטשבינינעהוילעשםיבוסנםינוידה.הלאהןמוחתלש תוכלההתונודנהאוהינידבהרהט,האמוטותליטנםידי,הליבטויניד * 26,תורשעמםירדנ תועובשותייעבו,ןישוריגה ןלוכתואמגודתואבהםיגדהל תאדוגינה ןיבהכלההןיבל תשירדרסומה ילקידרהיעבטהועובטהובלבלש.םדאהםינוידההלאהםידיעמלעעגמה םייקה ןיבידימלת ושיןיבלימכח תיבשרדמהרחאלש,ןברוחהלבא ןיאםהב ןמיס תואיצמלתילאירהתירוביצהו לארשי ץראימיב.תיבהילעב םינוילגנבאה אל ויה םינינועמףינהל תאטבשםתרוקיב לעםימגפה -,םימייקה ואאלשויהםימייק - תיישעב ןידטפשמו וגהנהבהדובעהתיבב,שדקמהתברקהב,תונברקהיגחב,לארשיןהכב לודגה ןירדהנסבו /ובו אלןכתיירמאלהרומהשירצונה ענמנהנווכבעוגנלמתודוסיב הדובעהתינחלופהתיבב.שדקמהןינעהאוהילעבש ןוילגנבאהאלועדיתואיצמהלש ייחרוביצהםיימונוטואהץראבלארשי ןברוח ינפלמ,תיבה לכורמוחםיחוכיוהינינעב,הכלההיהש,םדיבךיישהפוקתלרחאלש.ןברוחה םדצבלשיחוכיו,םינוילגנבאהשישםהלרשקיתואיצמרישיתוכלהל,הנשמהםיאצמנ ןוילגנבאבהמכירבדתרוקיבםהשירמגל ירפןוימדה.יסומלופהגוסל הז,םיכייש יפכ,וניארש המכ ןמתוזיתיטנאהתופירחהוחתפנש :ןובםתעמש רמאנש..,.םכללבא ינארמוא םכל /וכו הזל שיףיסוהלהמכתואמגוד.תורחא תקולחמהןיב םישורפ הןיבל ידימלתושיןינעב תרימש,תבשיפכרפוסמצאסוקרמ,ב גכ,ךליאואיהרואכלהריציתיתורפס,אדירג הניאותכיישתואיצמללשץרא.לארשיושיךלוהתבשבןיבהמקה וידימלתוםיפטוק,תולילמ ידכעיבשהל תא.םנובער שיו,לוא יכו הזאוהגהנמלשםידיסחץראב?לארשי שיו תוושהלתמו הזתאהשעמהלשיברעשוהיתקוניתהוןיבוריע(,גנ ).בלעב ןוילגנבאה החוד תנעטםישורפההשעמבדודלכאשםחלמםינפהלאומש(,א )אכ - לשמהו וניא המוד.לשמנלאוהוןידההבושתלהפסוותנצאיתמ,בי הןינעבהדובעתיבבשדקמה החודשתא.תבשהתונעטהלאהןניונוש ירבדמסומלופהתורפסבשתירצונה.תרחואמה ךדיאמואצמנ ןוילגנבאבםינמיסםיקהבומסומלופלחוורהתוצופתב.ברעמההלוגב תיברעמה - ךותמוהאנקתורחתהותיישעבתושפנםתדל - הדלונהפקתהה לעםירפוסה םישורפהוםיפנחהםירגוסשינפבםישנאה תוכלמ, םימשהםיבבוסה םיב,השביבו ידכרייגל רג,דחא םאואוה,רייגתמםתאםישועותואםנהיגדבלםיילפכ םכמ יתמ( ובשדבכמ יתמ,גכ ;זט,גכ ).וט גייוניכה ירומ ךרד םירוויע,וטדיתאםירפוסה םישורפהואוהךופיהינצקושראותהובשהיה ידוהיה יטסיניליהה ראפתמינזאב,םיוגה יפכרמואשסולואפתרגאב לאםיימורה,ב :טי התא חטובךמצעבהתאשהרומךרד,םירווי רוא ךשוחב,,וכוןוכבותכהיעשיב,במ,ו 27.זט לבארקיעבםינווכמיציחתרוקיבה תיגוילגנבאהינינעבהכלהיפלכימכח שרדמה תיב ורבעהפקתהלתיללכתיטרפודגנהכלההתרוסמ ו / תובאההכרעש יטאמגודההרות כ -לעבש הפאלקזחתנהארנכתיפוסאלאירחאןברוחתיבה.ינשה,.26 םכחהHaenchen,(Z.Th.K.,48,51) אצוי ןמהחנההתיעטומהינידשתורשעמולטבירחא ןברוח.תיבהינידהמורתרשעמוםיגהונינפב תיבהאלשוינפב. תיבה יעהנשמםירוכיב ;ג,ב םילקש,ח.חךכווגהנ םיארומאה,השעמל ישמל ימלשורייאמדהמכב.תומוקמ יעו עה * יע.27,(1913) Theos.E,Norden Agnostos יעוהמבתכשהנורחאב,Z.Th.K. Haenchen,

15 [14] קחצי רעב 130 לש,לארשי-ץרארחאלש ןברוח 28.תיבה םדגנ ורמאנ ירבדיאנגהםיפירחה לעםישנאה םיצורהארקיהלםשב,,יבר - אוהו ראותשדחתנש קררחאלןברוחתיבהדחיב םעתגהנה הכימס ה יונימהו * 28.הבישיב םישורפ ה, םירפוסהוםדגנשםיסמלפתמםינוילגנבאה םניאםיוצמתואיצמב,תירוטסיה אלא םההשעמל תומש לש יאנגימכחל תיב,שרדמהםירצונהש ואב םתא.עגמבתופקתהה תופירחה דגנ םישורפ ה ורצונתריואבסומלופה לשהדעהתירצונההריעצההניגהש לע הדמעמםלועבהאבו בירב םע תסנכלארשיהריכבה לעהתעפשהרוביצב.בחרה ךותמ יסחי,תוחיתמהםהילעש תודיעמתוינשמה,תותיירבהוואבוהש,לי רשפאןיבהל תא תופירחתופקתהה לשילעבםינוילגנבאה דגנ םישורפ ה דגנו.הכלהה ןיאדוסיםתנעטל דגנ, םישורפ הםהילכש םהםיאלמ לזגתועשרו,המודכו ואםהשםמצעבםימודםירבקל.Mt ;23.27 ( 11,44 םידייוסמ Lc דועבדחאשיגיהנממןבר(תודהיהלאילמג )הנביד קספ :רמאו לכ דימלת ןיאש וכותורבכ אל סנכי תיבל שרדמה תוכרב(,חכ ).א לעב םחרוכ םידיעמםינוילגנבאה לעהשוריהתינחורה ולחנש.לארשימ לע ךכ םה 28. הנקסמ וזהאצמקוזיחףסונ י עםירקחמה ושידקהשקירטפליקלמוהו יע(ליהרעה 12) ןוילגנבאללש.יתמיגשםירבחמהםישיגדמ תאסחיהדחוימה לש ןוילגנבא הזבתכנש(רודב ןושארהרחאןברוח )תיבהלא.תודהיה ןוילגנבאבלשיתמרתוי-םיאצמנראשבמ -םיגוילגנבאה םינמיסלשהבריקלודהיה,הזמלשותוחיתמדוריפו.הזמיתמהברמרבדלןוב,תוגייתסה לעיתבםהיתויסנכ םהלש ואיתמ( םכלש,ד :גכךלהתיו לכבלילגהדמילויתבבתויסנכ, םהלש יעו,טהלןדועו,גכ םא),-דל יכםייוטיבהלאכואצמנ םגלצאסוקרמ,א,גכ.טל יע,קירטפליק מע 110. יתמהברמרבדללעתופידרםילבוסשםירצונה ןמ,םידוהיהןיישמל דחאםייוטיבהםיקזחהרתויבלצאיתמ,גכ.דלךאלעףוחיתמהןיבשינשםידדצהתבשחנ ןיידעתורצנה ךותב-תינויציזופוא תככתודהיה,םש( מע 122 ). ןיידעאלועיקפהםירצונהתא םמצע ןיטולחלםתורממלש,למוה( םישורפ ה מע ), יפכאצויש ןמרמאנהלצאיתמ,גכ :ג-בלע ארדיתקהלשהשמםיבשויםירפוסהםישורפהוהוושה(תוחנמ,טכ ),בלכרשאורמאי םכלושעת ורמשתו.רכולמוח[ מעב(הסנמ ) ןודללעםיחוכיוה יניינעב הכלה לצאיתמ לעו התוחתפתהלשהכלה תירצונ - יוטיב!-רזומרשקב ].הזלםיחוכיוהםייתכלהה םילהנתמש לצאיתמןיבםירצונהןיבל :רמולכ- םישורפ הימכחתיבשרדמהלש םיכייש-לארשיאופיא רודל ןושארהרחאלןברוח.תיבהןאכמודמלנבוקרמוחוקזחלתאיתנקסמחוכיוהשןודוה לי,סוקרמב קרפ,זיאדוובךיישהפוקתלרחאלש,ןברוחה יכאוהחוכיוהףיקמה,רתויב אצמנש אוה-,םינוילגנבאבחוכיוהידוסיה ןושארהדגנהמ הארנכ(וליחתהש קרירחא )ןברוחה אורקלםשבהרות. הפ לעבש לצאםוקרמב י,מ-ח לםיאצמנ םגםירבדםיליבקמהיתמל,גכ,ח-בםנידוןידכקרפהרכזנה לש.יתמןיגעבותובישחתירוטסיהה לש יתמ גכורמאנ רבכמםירבדםיעגונהונניגלצאdie Gustav,Volkmar Die Evangelien oder Marcus und Synopsis der kanonischen.u ausserkanonischen Evangelien,(1870);535 Joseph -Eschel,bacher Das Judentum.u das Wesen des,christentums.2.aufl,(1908).79, Haenchen.Z,48,39s..Th,κ. רבדמ - ומכ םיגולואיתםיירצונםירחא - הרוצבהנושמ - לעדוריפהןיבהדעה תירצונההמודקה ( Rabbinat ). תונברה ואלרתוימהארנ ילריעהלןאכירמאמשהכלהה ונודנש םינוילגנבאבורסמנםהלהליחת.תירבעבםנו איה,תירבעןנוכלשתוכלההלא.ונתנשמבש.28 לעראותה יבר /יע ןילטייצ.S,Zeitlin who crucified,jesus 139 ל נהוםג,NS.,27 JQR 345. s יעוירפס,םירבדאקסיפןאמילבבםירדנ,בס.א יעורבכ,לקנרפיכרד,הנשמה 69. תמו[תרוקיבהדגנינידתורשעמ ודמלנשתיבבשרדמההוושהתרוקיבהתישעמהעודיה לעםיגהכה וחלששתאםהידבא,תונרגהידכתחקלתורשעמה יע(חכב,ןויצ,ז כ 151 ). םירבדהלאכ אלואצמנ.ןוילגגבאב - הפסוההרעהל *26.]

16 [15] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 131 םידיעמ לשמלםרמאמב דגנ ינטקהנומאה יתמ(,ף ) 29 אלםרבדבו לעתורצואה םיזונגה םימשב יתמ(,ו ) 30.טי ןכהדיעמ לע ךכהתולתשה לש תרותתירחא,םימיה יכ תייפיצ םבל לשימכחלארשיתוכלמל,םימשהלגתש דרתו ילע,תומדאהכפהנידיבידימלת ושי ןוחטבלתואיצמבתיגולוטכסארבכש ןמזבהזהדחאמ תא להק! 3.םינימאמה ןיאו ןאכםוקמה ןודל לעתויעבהלא,ןתומלשבאלא ידכריאהל תאעקרהיביטקיבוסה יביטקיבואהו לשתקולחמה.תאזה םוקמבירמאמשםינוילגנבאה ילבלדבה לש תובכש תונוש םיפקות תאהכלהה תאו ירומ,הכלהה םהםיפקותםתוא ינפמםתוכייתשהתכרעמל םיכרע םנמזש,רבע,םתעדל לעו ןכ םה ונודנםהיניעביתלבכ.םיירסומ ךכ אצוי ירומש הכלהה םה יפלםעבטםיפנח יפדור יתמ(ווממ,ו ),דכםישחנידליוםינועפצ ערז ער ףאנמו.Mt,3 ;7,12 :34,23 33) ןוכבותכההיעשיב ;אכ-ד,א,זנ,ג םהלוובישה :םהידגנתמ יאדוב ןפגמ םודס םתאהעטממו לש,הרומע םתא וידימלת לש שחנ ןומדקה ירפס(,וניזאה ).ג כש לע םדוסי לש ירבד סומלופםייגולופיטהלאכ ןיא רל תאםתומד לש םימכח ינפלמןברוחתיבה אלו תומדהרבחההתיהש הנותנ.םתגהנהלגורטקהןובלעהו ויהיאול תועפותהמחלמבתירוטסיהההליחתהש הדעה תירצונה הריעצה ךור דגנ תודוסיהםיינחלופה,םייתרבחהוןיינבשםלועהקיתעההיה יונב.םהילעתולילאה יתילופה תיטסיא לעהיתובעות התיההדיתע ענכהל ינפבהרושבה.תיגולוטסירכה וליאוםידוהיה ושבלתאהיתווצמ לשתרוסמתובאה,ןוירשכידכרומ םייקלו תא םתרותתיטסיונומה ימיב הרצ» 31.הכשחו.29 יתמ,ו.אל,Aristoteles.Eth.Nik ;1115b-1116a.,Philo,L.A.,III 162,s ורמאמו לש ר רזא,יעדומהליכמ,חלשבכסמ,עסיודהשרפ,ב,ץיבורוה 161 ; יעוירפסלארשי, םימעב יתמ,וטיורמאמולש זבבומתיבמהכולמה ינבאידאהפסותבהאפ,דחי ייע(םיליבקמולארשי, םימעב 41). לואשפסות(ןמרבילהטושפכ,א 191) חיכוהשעמהשזבנומבדמעש זבזבו ויתורצואינשב תורצבסחיתמתרוצבלהלודגההדקפשתנשב ב הפסלתוצראחרזמה.ברעמהו,יעסופסוי 2, 5, 51 Ant.,xx ;,ישעמ םיחילשה,איחכראשותורוקמה ואבוהשי ע.E,Meyer Ursprung.u Anfange des,christentums III,(1923) 193.s.;E,Haenchen-Apos,.telgeschichte 50.s רמאמהאבומהתורוקמבםיירבעהרצונאופיאהליחתםיאנתב םיירוטסיה,םידחוימ קרורחאל ןכמךפההרותל,תטשפומ יפכהאבוהש.ןוילגגבאב 31. יתנדלע הזרוציקב :ירמאמבתרות תירחאםימיהימיבתיבה, ינשה ץראה בה רע.ח ישת 31. חוכיוה לש ןוילגנבאה לעהכלהה חתופהשרפהכורא לשתונלבוקתודיתעהעמשיהלדגנ תרוסמה.תידומלתהתובאהיסנכהסוניטסוימריטרמךליאוםיגהונךמתסהללעירקיעתונעטה לצאסוקרמ קרפ זלצאו יתמ קרפםיאבומה(וט ),לי םהוםיליגרףיסוהלתונעטתושדח םהלשמדגנימכחתיב,שרדמהדגנ,םהיתונומא םהיתודגא.םהיתוכלהוOrigenes,,לשמלרבדמ ורפסב לע םירהיעה לש( ),תורצנה רפס,ד הרפ ז י,de,principiis.(ed Koetschau לעוםיקודקדהםייפוסיויאה ( דגנ תוכלהה תוננוצה לשימכח,םידוהיהומכינידבתבש :ורמאשומוקמלשםדאאוהםייפלאהמא,יע( ןיבוריעהנשמ,ד )ח :ואןיד אשמ לחלדנסרמוסמלבאאללעוניאש,יע(רמוסמתבש,ו ).בהמודב בתוכסומיגוראיה (22,1033,(P.L.,Hieronymus.ep 121 דגנתוכלה ל זח,(traditiones,Phansaeorum ןעוטו םיחכוותמשכש םתא לעתועמשמבותכה תומש,זטטכםה :םינוע ךכורוהוניתובריבראביקע ןועמשוללהורתומשתכללםייפלא.המא ךכו םהםיקמחתמ ןמ.חוכיוההמודבוןנומ,סנגירוא : יעUnter -,Harnack Texte und suchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur,42.H,3.p,50.H,4.p,83.n.3 סומלופהדגנתרוסמהתידומלתהשדחתנעודיכידיב,םיארקה,םימלסומהםירצונה לש ימי

17 [16] קחצי רעב 132.ב תשרפרוהיט שדקמה יפכ,וניארש אלואצמנחוכיובםינוילגנבאהירבדתרוקיב דגנתודסומה,םיירוביצה תגהנה,הנידמה ןירדהנסהדובעהותיבב.שדקמההנומתהתינתשמ - יפלהייארהתיחטשה - ילעבשכםינוילגנבאהםיאברפסל תשרפ וניד לש.ושי רותבהמדקהטפשמלעודיה,םישמשמ ןיב,ראשהירבדםינוילגנבאה לעורוקב לש ושיתיבב.שדקמהםירופיסהלא אצויורזוחו,סנכנו םיארנםיהימתמהמכמ.תוניחב ושי סנכנליבשדהמה וליאכןיאןאכתוציחמ,תורזעווליאכןיאןאכםירמוש ןיאותוליבט.תויווחתשהושדקמה,הזה ובשרבדמ,ןוילגנבאההמודתולכיהלםינטקהושדקוהש ילאל ןווי,םהיתוצראב היסאבתיטסינילהה ןוויבוראשבו תוצרא,ברעמה ם םיסנכנ ןיאבבכעמ ואירחא ורהטהשידי לעהקירזהלקיקרזממםימהינפלש 32.לכיההםנמאףוסבםירופיסהלארבדמ,גי(סוקרמ )ב-א לעםשורהקזחהםיליטמש ינינבתיבשדקמהםיריבכהלע.לכתסמהלבא תונורכזהלאכאלורדחלאךותםירופיסה.םמצע םיניבהרקיעב( ןמהאמהשולשההרשע ).ךליאותודוסיהלכל םיחוכיוההלאהוחנוהלעידי.םיטסילגנבאהםתרוקיבאיההננערהעירכמורתוילכמירבדםיאבה.םהירחא ונתנשמבאל האצמנטעמכהבוגתדגנתרוקיבה תיטסילגנבאה יניינעב,הכלהוליאוינידלהדובע הרזלש ןחלופה יטסיאיתילופהשדקוהתכסמ,המלשתססובמהלעתרוסמ.המודקילואוןתינשרפל תקיתשהנשמה יגינעבתונימה,תירצונהיכאיגוסל וזןיאשרוש תודוסיבםיקיתעהלשהנשמה וחנוהשתורודבינפלשתיילע.תורצנהןכוןכתירמאל ורהזנשםימכחהינפמתקולחמהיולגה םעהלא ויהשםיבורק.וקחרתנורשפאואוצמלתובושתופסונוא.תונובאהיעבההנירתפנ הרקיעבי עהחנההתחוורה סומלופהש ינוילגגבאהדגנהכלההךיישתורודל ינפלש ןברוחתיבה ואונמזללשושירצונה.ומצע 32. ןינעבלדבהה ידוסיהןיבתרוצתיבשדקמה םילשוריבןיבלינינבתולכיההלשםינוויהואצמנ םירבדםיפי ורפסבלש,ןמרקיבMakkabaer, Der Gott der ימע 97. םינוילגנבאה םייטפואניסה רפסו ישעמ םיחילשהםיריכזמלכבםוקמתא ( ίερόνשדקמה (τό,םתסאלבןויצלש,םיטרפ ללכבשאלויהםיעודיםירבחמל,םההקרו םידמולמה םישרפמהו םירחואמהלשוננמזועבק קוידבתאםוקמ ודמעמלש,ושי,תורזעבוארהבתיבהואהרזע בלש. םיוג יעיוניכהזםג ןלהלהרעה 41. רבכץרג,חתמ הרודהמב תישילשהלשורפס ירוטסיההלודגה (320,111), תא ותרוקיבלכ השרפהלשרוהיט שדקמהעבקוןיאשםהבןמיסלשהעידי יגינעבתיב.שדקמה יעתמוהז תאוירבד םינושמהלש,רנזולקושי 2,ירצונהימע 335.ךליאו,Abrahams Studies I,.ch,XI 82. s ריעמהמכתורעהתונוכנ ןהיניבו(םגםיטרפםניאש ),םינוכנלבאוניאליטמקפס ורופיסב לש ןוילגנבאהאוהשכ.ומצ ויתובקעבוךלוה. s.ורפסב Montefiore The.Syn,Gospels,ι 267 ןמזב ןורחאהרזחךשמורופיסה ןודינהלש ןוילגנבאהתאםבללש.םידמולמה Paul,Winter On the Trial of,jesus בתכלעהשרפוזםירבדםהשםיאלמתויועט רידגהותאהשעמה לשרוהיטתיבהי עושיוניכב an attack on vested interests היהשךירצררותאםזגור לש.םינהכהלאלצבתור i960).(c,roth Novum,Testamentum רידגהתאהשרפהשעמכ לעב תועמשמ תיגולוטכסא עצבתגשידי לע.ושי ןורחאו ןורחאאב,Eppstein,Z.N.W. Victor (1964), ליחתהו םירבדבלשםעטםוחתמ,הכלההלבאקיסהףוסבל השעמהשרפתמ לעעקרםיסחיה םיחותמהןיב לש(ןירדהנסה )םימכחןיבלםינהכה םילודגהוגוסמלשףסויןב ףייקה )ספאיאק(ןנחו custom :יקודצהthe On what ground Caiaphas decided to terminate of cordial cooperation between the Rabbis and the Temple priesthood we do not 55).know and can only speculate.(p לכבןפואהנתנהטלחהוזידיבושיתושתא,והשעמ הארנכםתמכסהב לשימכח.לארשיוחתפנוונינפלםיטקפסא ןאמור ל ימשיטנאשדחלש תודלות.ושי

18 [17] תיעבלהתומדלש תודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 133 ושי סנכנ לא תיב,שדקמהךלהתמלכתסמוללכב,טרפבוחכוותמחתומותרוקיב לע השענה.םש ותוגהנתההמודוגהונללשדחאימכחמ ןוויםימסרופמהלשןמזהךלוההלכיהמ לכיהל םאונו ינפב יגיצנןחלופהםיימשרה לעךרדהדובעהתיתימאההעיגמה 33.םילאל םביטיסופיטהלשםירופיסהלאכהארנלילעבהישעמבלשתמורתהנמלאההינעהסוקרמ(,בי ),דמ אמרשאהתנתמתלבקתמרתוי וזמלש,םירישעהיכהילערמאנשפנו יכ בירקת ארקיו(,ב ),אוליאכהבירקה,השפנהמודבשרדמלעודיהתחנמבהשאההינעהארקיו( הבר,ג,ה דהמ,תוילגרמ מע ).חס-זס תאזאיההדגירסומתכלוההתרזוחוהמכב,תונותומוא 34,תותדואוווחרטםידמולמעובקל תאומוקמתאוראשיטרפהשעמה חוכבםתונעדי תיגולואיכראה.המודמה רקיעהשעמהאוהליחתמשכ ושישרגל ןמשדקמה תאםירכומהםינוקהו תא(תומהבה תאו )םיחבזלךפוהו תונחלושה לשםינפלחה תואסכהלשירכומ.םינויהםירבדהלאםידיעמהרואכל לעתונורכזםימעמועמםיפלוסמו םלועמ.ברחנש ךותמ תוכלההנשמהתכסמב,םילקשהיתודוסיש וחנוה ימיב יטילש 35,םיאנומשחה ןתינדומלל לעבצמההיהש םייק דעךומסןברוחלתיבה.ינשה היצרטסינימדאהתיפסכה לשתיבשדקמהםילשוריבהתיההמודהמכמתוניחב ותגהנהל לכיה,ינווילשמלוגוסמלכיהןולופאיאבסוליד.(Delos) תיבבשדקמה םילשוריבש וגיהנההטישתמייוסמלשתייבג,םיפסכ אלדבלביכרצלהדובעהתיבב,שדקמהאלא םג רוציבל תמוחריעה לכלו יכרצ,, ריעההזכרמש יביטרטסינימדאההיה.לכיההיגיהנמ תולכיההןוויבועייתסנתרזעבםיאקנבםייעוצקמ,םירזלבארקיעבהתיה היצרטסינימדאה תפנוסמה לשדקמההרוסמידיבםיגיהנמהםייטילופהלשריעהידיבוםינוממהלעתונברקה תגהנהבתיבשדקמהםילשוריבםירכינ םגינמיסהעפשהלש היצרטסינימדאה.תירצמה תיטסיניליההיפלםילקש(ונתנשמ,א α התשענתייבגםילקשההנידמבשדקמבו ידיבידיקפ תיב,שדקמהוארקנש םשב,תונחלושםינחלוש םינחלושהלא אל ויהםינפלח אלו ויהםיקסעתמתייבגבםילקשהחוורל,םמצעאלא םה ונמתנהארנכידי לעהלהנהה,תיזכרמהדרדכםינחלושהםייתכלממהםירצמב 36.תימלתה ומולשתזד לע הייול.תילארשיו תפסותכתיצחמללקשה ובג,,ןובלק םירגםידבעו,םיררחושמלבאאל לעםינהכ,םישנוםידבעםינטקוםילקש(,א ),וולוכו סנכוהתפוקל 3.לשדקמהרשפאלעבש ןוילגנבאה טלקהעומשיהכ לע ינינע,ןובלקה לבאיוניכהםיטסיבילוק וניאאלא חנומיתמגמ לשיאנג.דבלב.33 יע (1917) 52.E,Meyer Apollonius von Tyana.u,Philostratus,Hermes ריאשמהלכב ותוגייתסהםידירשתמא תירוטסיהתרוסמבלעשיאםיאלפה,עודיה יע,ורמאמבימע 390. הוושהםגתרוקיבהחתמשרבכ Theophrastus לע.תונברקהמהב 34. ישמלםירבדה ואבוהצא ןמטלוב synopt,Trad..;Gesch.d הווושהתמוהז תא תונעדיה תיגולואיכראהגושמהלצא,קברליב,ב מע(קברליב ) ריעמ תרוסמהש םילקש(,ה )וןיגעבתכ םיאשחהניאהמימישעמלשערהתמוסרפהוםיראותמה.םינוילגגבאבאבילמאדךירצקיסהלךפיהל ירופיסש םיגוילגנבאהםניאםימימירבדל,הנשמהםהלשעיגמךרשתודועת.תוירוטסיהםיהומת וראשנםג וירבדלש,Dalman Orte u. 315.(1924), Jesu Wege ןכוםבורלשירבד םידמולמה.םירצונה 35. יע,ןויצ ),ב כשת(ז כ מע 154,הרעה יע,קאלוג,ץיברת,א ו.ךליאו יעורבכ 86,-סמהרבא 1,,.Studies ינאהווקמןודל םוקמברחאלכתויעבהתוזמרנהןאכ.רוציקב 37. ןיאוםעטחינהל ינידש ןובלק וגהנוהקרחאלתלחתה ןוטלש ידיקפימור,לארשי-ץראב תרעשהכ םיכסהו(קאלוגול ןמרביל פסותב,הטושפכ,ב 666,664), ןיאוןאכםוקמהךיראהל םיניגעב.הלא

19 134 קחצי רעב [18] לע די םיטסיבילוק ה ריכזמןוילגנבאה תא תואסכ ה לש ירכומ םינויה הזאוהושודיח לש.ןטסילגנבאה אל אצמנרבדהזכ 38.ונתנשמבתיבבשדקמההיהשיאדחוימהנוממ לע ךיניקהםירות( ינבו )הנויםילקש(,ה )אידכעירכהלתוקפסבולכישררועתהלרשקבתונברקל.הלאהשאה תבייחהןברקבהקרזתאהפסכלאךותדחא 39, תורפוש ה ואאיהשהנתנידיבןהכהומצע תאריחמ 4.ףברקהאלורכזנתואסכםידחוימןינ.הז ןמםינמזהםינורחאהינפלשןברוח תיבה ונעמש לעתגאדםימכחהתלקהלאשמה לעמםישנהתובייחה ןברקבעודיכ ןמ השעמה לש ןברןועמש ןבלאילמגאבומהתותירכב,א.ז ןוילגנבאה לש ןנחוי,ב( )זי-דיףיסוהםיזגהורפיסו ושישחקללגרפא )טוש(שריגו תאםירכומה תאותומהבה ןאצ( )רקבו וכו ןמ,שדקמהםידמולמוםימייוסמושקיבאיבהל םקוזיחוירבד תאהשעמה לשאבב ןבאטובפסות(הגיגח ;אי,ב פימלשוריהציב,ב פ,אס ;גהגיגח,ב פ,חע ;אילבבהציב,כ )אאיבהשתאלכןאצרדיק ןדימעהוהרזעב :רמאו לכ ימךירצשאיבהלתולועםימלשואובילוטיוךומסיו. וכולבאאבב ןבאטוב אל רכמ תא,תומהבהאלאדימעהןתוושרל,רוביצה ידכ זרזל תאםישנאהובירקיש וכמסיותונברקםויב».בוט ןמהנשמהםילקש,ז באצויירחוסשהמהב ויהםייוצמריעב םילשוריאלורהב *».תיבההזלהמימהכלההתרמואהתוכרב(,ט ):ה אל סנכירהל 38. ךכעבקרבכתנשב 1849 דוד,םייתנפוארחאירקורפסלש.ד.רפ סוארטשOppenheim, D..Literaturblatt des,orients Χ,(1849) 522.s 39., תורפוש הויהתוביתלש,ןבורצ הלעמלמתובחרוהטמלמינפמ, םיאמרההמודב -ל θησαυροί ילכיהבש.םינוויה 40. יע טורטורפבהגשמםילקש,ו ;ה,זאםע.םישרפמ יעןיבראשהשוריפבלשתראפת לארשי םירבדבו םיפאלמהלאקזחי,טענברדס ןילרב(דעומ 1927 ), ימע ; פסותבוהטושפכ לואש,ןמרביל,ב 699, הוושהותמוהזבושתאםירבדה םינושמהלש,קברליב,ב ןמתרוסמה ימלשוריבתינעתקרפ,ד,טס אשרדמ(הכיא,ב פ דהמ,רבובףד,גנ )ב ןינעבינשםיזרארהב החשמה םתחתש ויהםירכומתורהטםתחתמוויה םיאיצומתולזוג םיקיפסמו םיניקלכלשי- לארשידומללאלשורכמנתופועהתיבבשדקמהוארהב.תיבה.41 יע Johannes,Lightfoot Horae Hebraicae et talmudicae in quatuor,evangelistas ,.Lipsiae דמולמ הזהיההארנכ ןושארהקיסהש ןמהשעמהלשאבב ןבאטוב תא :ותנקסמ in תויונחvocabatur perpetuum erat emptorium in templo in loco qui,spatiosa area atrii gentium םשמוואבירבדסוארטשJesu Leben דהמ(,א 1835, ימע 708; דהמ,ד 1840,ימע 732 ) לעHeiden.Markt im Vorhof der ךכולכבםירפסה םירמאמהו םיבתכנהןודנבדעםויה.הזהותמאללשרבדאלהיהםשקושאלוהרזע לשחנומ-, םירכנ ידרוסבאוהשכ!ומצ םגחנומ הזרצונהארנכ י ע - Lightfoot ואםישנא ומדקש יכ-ול אוהאיבמימעב( 66 ) תיגיטאלבתאירבד,ם במרהתוכלהתיב,הריחבה,ו :אםדאשכ סנכנ רעשמיחרזמלשרה תיבהםגרתמו :ותומימתב cum quis praecederet a porta.orientali!atrii gentium םג,סופסוידגנ,ןויפא,ב 103 ומכ( תוינומדקב XV,ףיעס ) ןווכתמרהל ףקומה(תיבה )המוחץוחמ יע( ליח להנשמתודמ,בןג-אםילכ,א ).חוניאורבדמלע - הרזע ofgentiles Court,יפכ ןעוטשרטניו ירבדבסומלופדגנ ( ןילטייצJerusalem,Post ), עורפסב 143,etc..On the Trial םכחה Jerusalem zur Zeit,Jesu I,(1923),54-55 Jeremias דמועותעדןיאשקפקפלתתמאבירבד ןוילגנבאהאיבמוםקוזיח תאשרדמהכיא בסופד דהמב(ןשירבובףד,דנהרעה )ביקריכזמה ג תויונחלשירכומתורהטויהלדגמב, אייעבצבםגרתמו (!) תורהט reine Opfertiere הארנךרדבלכ וקיחרה םגםינוויהתא םוקמתיינקתומהבהתביבסמ.תולכיהה 41., םילקש,ז :בתועמ ואצמנשיגפל ירחוסהמהבםלו,רשעמרהבתיבה,ןילוח םילשוריבתעשב לגרה,רשעמראשבולכתומיהנשה. ןילוח יעו םג ש,יקצולבולאיבםילשורי,הכלהברפסב

20 [19] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 135 תיבהולקמבולענמבותדנופבוקבאבולעשוילגראלוונשעי, אירדנפקהכלהמו וזטלקנ ןורכז ןוילגנבאב לשסוקרמ,אי :זט אלו חינה שיאלריבעיש ילכךרד תיב שדקמה יע(,סופסוי דגנ,ןויפא,ב 106). השעמלוולתנהדובתיבבשדקמההמכ םינינעויהשםיימיטיגל,םנמזב םהידבשו יארשפארלתולכיההםיקיתעהתאותברקה.תונברקה,םידמולמהםירזוחשםיקיתעמו תארופיסהןודנהלש,ןוילגנבאהםיחכושםימלעתמותולעממהשודקהופטעשתאםילשורי ריעשדוקה תאו רהתיבהתורזעהו רתוילכמתולכיהםילאההפוקתב.הקיתעה ןוילגנבאה הנכמ תא תיבשדקמהםשב יאנגתרעמ, םיצירפודגנכוםידיעמהמכםידעםירבדמה לעורהזותשודקו לשתיבה :הזהתרגא,סאיטסירא,ןוליפסופסויןורחאוןורחאהנשמה המצעהמכב.היקרפמרופיסהלערוהיט שדקמהבשחניניעבםהינימאמהשעמכילובמיס ןוחצנלתורצנהלעתדובע,תונברקההמועגונשרקיןיינעהירה ןיאקפקפל ותובישחב תירוטסיהה לשןוחצנ.הזלבאהדובעהלאלדחאםילשוריבהתבשוה קר לע ידישבוכה,ילילאה דועבלכבשתומוקמהםלועבשוכישמהחובזל,םהיבצרופיסהוילובמיסה רמאנהאובנכרחאל.השעמ רוהיט שדקמהידי לע ושיאוההשעמןיאשומוקמתואיצמב^,תילאיר ןיאוהשרפל וזךרע לשהדועת.תירוטסיהירוהרהתוקפסהםייתרוקיבהוררועתנשוקזחתנואלולכוי קותבלב,ןוירוטסיההאוהשכןנוכתמקודבל תתמאםקלח לשםידוהיהידגארטב תעזעזמהעירכמהותרפוסמה.םינוילגנבאב.ג וטפשמ לש 43 ןשי יקרפבםיחוכיוה לע ינינעהכלהודמעםישורפ ה םירפוסהו לומ ושייגיצנכ.תודהיה התומד לשתוגיצנהתידוהיהתינתשמימימורוקיב לש ושיתיבב.שדקמהרשקבשוריגל ןייע-ילע יכל ש ז םילשורי,ןקוש,ב שת 44. רלכיבורפסבלע,ןירדהנסה 125 ףוסבהרעה 112, ריעמםירבדםינוכנשוריפלהנשמהלבא,ל נהבורראשוירבדהתואבהרעהםניאםידמועינפב.תרוקיבהינאקפתסמריעהלןאכתונחהשוויונחה ורכזנש ירמאמבל זחאלואצמנרהבתיבה אלאםוקמברחאץוחמ.רי יע.6.η..S.B,Hoenig The Great Sanhedrin,(1953).p, רמקלופורפסבהוושה(ל נה,ליהרעה 28) ימע 514 עבוקרופיסהשןינעבתכיפה תונחלושה רכותיבבשדקמהךרפומ,וכותמ ןהניחבמיכ-תירסומונמזבלשושיהתיההדובעהתיבב שדקמה:הדובע ןהו-תימיטיגילהניחבמתיסיפ.תילאירואלארבחמש הזםייסמותנקסמב.Er (Jesus) hat weltgeschichtlich den Tempel gereinigt.43 השרפ וזהרזחהנודנוןמזב ןורחאהורפסבלואפ, Jesus :רטניוof Paul,Winter On the Trial,1961(Studia,Judaica Forschungen zur Wissenschaft des,judentums.her.e.l,ehrlich,(basel Band 1,רפסהשדקוהשםרכזל לשםישודקה ודמשוהשתונחמבתוומהלש,רלטיה חתפנוירבדבלשסנגירוא ושוריפביתמל,זכ,הכומדשושילפונלעםשארלכםידוהיה לכלתורודהדעותירחא,םימיהףוסבוורפסאוהרבדמלעםידוהיהםינועמהןמזב,הזהםפוגבש שדחתנוטפשמלש,ושיםייסמורמאמבףייוזמםחוימהלוכיבכיברלרזעילא ןבסונקרוה לע( דוסיפסותהתומבי,ג :גינולפ המאוהםלו ; אבהרטניוחקל יאדוובתאותעידיורפסמ לש,רנזולקושירצונה דהמבתירבעה,הינשה 28 ). רפסהלש,רטניובתכנשילבקפסי עשיאלעב ןוצר,בוטלבאקוחרלכמהעידיתורוקמב,םיירבעההכזירמאמלתרוקיביאלמתובהלתהלש דוד,רסולפץיברתאל ),ב כשת( , םהרבאו,טילש,רפס-תירק ),בכשת(זל ףוסבלוףרטצהםירבחמהלאונרבחםירפא.אךברואבתכש ותאצרהבדמעמ הגהנהו םמלועבלשימכח ירבד( לארשיהימדקאהתימואלה תילארשיה,םיעדמלךרכ,ינשתרבוח 4, ),הכשתימע 40, :הרעהבםירבדה םירזומהםירזהורעבשאצומ,ןויצ(,זיימע 17, הרעה 58)

21 136 קחצי רעב [20] םירחוסה ןמלכיההרמאנםינהכה שםילודגה,,םירפוסהוועמעהשעמהושקיבוךרד סוקרמ(ודימשהל,אי ).חיתעשבורוקיבישילשה לש ושילכיהבםישגינוילאםינהכה םילודגהםירפוסהו,,םינקזהו,אי( )זכםילאושו,ותואוזיאבתושראוההשועתא.וישעמ רחאךכךלוההדוהישיוירקלאםינהכ ה,,,םילודגהידכןודלםתא לעתריסמ ושי םהידיל,די( ).יףוסבלךלההדוהישופתל תא,ושי אוהואבדחיב םעןומה ברתאמ םינהכ הםילודגהםירפוסהו,,םינקזהו,די( ).גמ םהםיאיבמ תא ושילאןהכ ה,,,לודגה ופסאיו לכםינהכהםילודגהםינקזהו,,םירפוסהו,די( ).גנםינהכה םילודגה לכו םיליחתמתובגלתודעדגנ,םש(ושי ).הנתולעבו,,ןירדהנסה רחשהוצעיתהםינהכ הםילודגה םעםינקזהםירפוסהולכו,,ןירדהנסה,וט( )אורסמותא ושי.סוטאליפל רורבלעבשרופיסההזהךרעהנווכב הגרדהבותאירדסתעפוהתוגיצנהתידוהיהתאזה תניחבבםילעמשדוקב,הלודגבוכרדבוךישמהןלהל םגלעבישעמ,,םיחילשה,ה( ).אכ היגולונימרטלהאבומהלי ןיאדוסיתורוקמבםייתדועת וא.םייתכלה תא םינקזה חקלרבחמהיקוספמארקמה ןוגכרבדמב,אי.זטחנומה,,םירפוס אוה יוניכ,םימכחל ליגרכ,םינוילגנבאביאדובוםניאםירלבל **.םייעוצקמרקיעותנווכלש ןטסילגנבאההיה דימעהלתאחישמהירצונהעבתנכןידלינפב ןירדהנסתילארקסתיסופיט,תילאידיאוהתומדכ התינכתכורשאהרייטצנוחומב לעדוסיתונורכזטלקשםירפסמ יפמו,העומשה וא םג ויחוכיומםעימכחלארשילש.ונמזןבומרוצישהזכלש ןוימדהאללכוירוז ןוירוטסיהל אבהרפסל תודלות ןירדהנסה לע עקריתרוקיב.ילאירויאדובורוסאףיסוהלןוימד לעןוימדסחיילו ןירדהנסל לש ןוילגנבאהםירבדאלשואצמנלצא.ורבחמילעבינבאה םינוילג םייטפואניסה אל ועדיןירדהנסתקלוחמה ןיבםישורפםיקודצו ךרדכלעב ישעמ םיחילשהאיצמהשהליחת תבוכרתה,תאזה - יאדוובו אלהיה לוכיתול לעםתעדללוגלתמשאותומלשושירקיעבלעתיבןידלשםיקודצ ואלעןהכיקודצ - םתטישכלשילעבהיגולופא םינוירוטסיהולש.וננמז ומשןהכה,לודגהןדשתא,ושיללכבאלהיהעודי ןוילגנבאללש.סוקרמלצאיתמ אוהארקנ -סאפאייקםשסחייתמשוזיאבהרוצאיהש ל תוינומדקבלשסופסוי 95),35.(XVIII לצאסאקולבושאל רכזנומש ןהכהלודגהבשויהשארב ןירדהנסהתעשב,טפשמהלבליחתבורופיסלעןנחויליבטמה םירופיסב לעוטפשמלשושיוראבתנהנורחאלהרוצבהחינמ תעדה י ואפ...רטניו ירמאמבותרוקיבהלע רפס הז לשדוד...רסולפלשו.א. טילש ךרדההבשךלהרטניוןורתפבתייעב ןירדהנסה ןוילנגבאבהללסנרקיעבי ע.ארלכיבורפסב עודיהלע ןירדהנסה 1902)..(A,Biichler Das Synedrion in Jerusalem,etc. Wien ךרדבו וז דלחרקיעבםגהמלשןילטייצורפסב Jesus?.Who Crucified אלאןמזבOct.ןורחאה,(J.Q.R. p. 93 s. 1965), טילחה ןילטייצ לכשםינוילגנבאה ובתכנםינשכ ואהשולשתורודרחאל ותומלשושיןיאוםהירבדלךרע לשתודע.תירוטסיהףוסבל שיריכזהל ןאכ תארפסה לש 1960) Josef,Blinzler Der Prozess Jesu.(3,Aufl. Regensburg רפס הז בתכנ י ע ירצונ ילותאקקודא,יאנקולבאללוכהיצמרופניא תיפרגוילביב.המלש 44. םירפוס הםירכזנה ןאכ יפכ-םניאחינהש,ךברוא,ץיברת,זכםירפוסה לש תיב ורכזנש ןויגליבירפב לשסוכויטנאישילשה לצא,סופסוי שדקמה,תוינומדק,ביףיעס 142 וירבדכ(לשךברואובתכ םג,רסולפ,ץיברת,אל ; םהרבאו,טילש,ס ק,זל 340 ). ןויגליבירפהלשסוכויטנאהגומתאםירלבלהןיבידיקפתיב,שדקמהוליאו ןוילגנבאהןווכתמ, םירפוס לרמולכםימכחםיעודיהתלשבלשתריסמ.הכלהה

22 [21] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 137 איבמםאהול דרדכםינוירוטסיההםייסאלתה המישרתיגולונורכ,תטרופמהבשעיפומ םגךירה.(Luc,3 2) יפלוהחנההתלבוקמה סנאאוה,ןנחהצור :רמולםשה רצונךרדשוביש.קיתעמה קרןוילגנבאבלש,חי(ןנחוי )בי םיעיפומ ינשםינהכהתעשב.טפשמההליחתםיאיבמ תא ושי ינפל, סנא יכ אוה היה ונתוח לש,סאפאייקןהכהלודגה לש הנש וז ןנחוי(,חי ).גי ןאמורירוטסיהיגולונורכ הזכךלוהלתשמועיגמוותומלרפסב ישעמ» םיחילשהךרד,וז לשהחימצלודיגו לש תרוסמתירוטסיהםישרשמ,םינטקהעודי לכלדמולמרקחשתורוקמבםיירוטסיה לש הפוקתההקיתעה לשו ימי,םיניכה םגו לשתורודה.םינורחאה המ עגונשךלהמלהריקחהתיטפשמהתראותמהןוילגנבאב לש סוקרמ,די,דס-גנ ונעט רבכמהמכםידמולמםירבדהשאלולהנתהתרושכםינידהםייונשה,ונתנשמבבורלומילשה םע,םיצורית ןכאש,ןירדהנסההנדש תא,ושי התוויע תאןידה וא היהש ןיד תיב לש םיקודצ - שוריפ וניאשססובמירבדבםינוילגנבאה,םמצע ואואבשקיחרהל ןמןוידה תא השרפהןוילגנבאב לש סוקרמ,די דס-גנתכיישכבלרחואמ לשתוחתפתה» תרוסמה 45. רבכ יתעבהתאיתעדלעןינעה,ןויצב,זי 18-17,הרעה 58.דנארברכזנה(ורפסבןלהלהרעה 46 ), 83-82, הרעה 1, זמרוליפא תורשפאלםשהשסאפאייקסנכוהטסקטללשסופסויי ע היצלופרטניא.תירצונםנמאןיאםוקמהרעשהל,תאזכיכםשהומצערזוחתחאב תוחפשמהלשםינהכה.םילודגה םינהכהןיבופרששתאהרפההריכזמהנשמההרפה,גתא יניעוהילא ןב. ףייקהךכל ציפל ותסריגלשךורעהלשו,רףסויזנכשאלצאלעבתכאלמ, המלשךכואצמני כב איגירבאטנאק הנשמבתרודהמ,ולי כבוןמפוקדקונמ :וליפא.ףי;קהןאכמשיקיסהלהזשאוהםשתחפשמ םינהכ םירשכ יפליגשומ.תרוסמהםופסויריכזמעודיכ תאΚαϊάφας Ίώσηπος ό και,םיימעפתוינומדק,חיףיעס,הצ-הל וירבדמולבקתמםשורהןהכודגהזליחתה,ןהכלםדוקמ הנמתנשPilatus Pontius,רוטארוקורפכקלתסנשוירחא.ותוקלתסהלבאאלךירצלבקלרדס יגולונורכהזכתמאכ!ביציוומשןהכהלודגהאלרכזנרשקבישעמלתוללעתההלשםויטנופ סוטאליפםהילעשרפסמסופסויםגו( );ןוליפתמלעהלוומשןיאהביס,תרתסנאלאאלשויה ידיבסופסויתועידיתופסונ.ןינעבשיורעטצהללעךכונרבחשםחנמץיברת(ןרטש,הלןסינ,ו כשת 251 ), ררגנבושירחופקשהתולבוקמןיאשןהל.דוסי ןוילגנבאבלעםשןנחויורכזנלע םדילשםירבדםיינוימדםידירש םייגולואיכראםימייוסמםגוםידירשםיטעמלשםיחוכיוינינעב,הכלהלבאהזוניאהנשמיבגלויפוא ירוטסיההלשרפס,הזדוחיבווניאקזחמתאוכרע ירוטסיהה קפקופמהלשורופיסלעטפשמ.ושיקיפסמןאכריעהל לע המבתכש,ןמטלוב Theologie des,(1958), Testaments.Neuen םגרטניוורפסב( מע 31 )ךליאוןיבהידיבשילעב םיגוילגנבאהאלהתיהתרוסמןיגעבומשןהכה,לודגהןהיכשוימיבלש,ושי םינוילגנבאהשו םירחואמהופיסוה תומשה לעדוסיהיצמרופניא,תינוציחאלאךרדבותטישתיללכהאל קיסהרטגיותא,הנקסמהללכבשןיודוסיםיירוטסיהםירופיסל.םינודנה,יעוםג ימע(דנארב ), לעםהיתומשםינהכהםילודגה םיגוילגנבאבלשסאקוללשו.ןנחויןיגעבהמישרה תיגולונורכהלצאסאקולהוושהלשמל,(1910) 102.XI.E Schwartz.,z.w.N.46 ןיב םיקיחרמהתכללםתרוקיבבשיריכזהלדוחייבתאורפסלש.W,Brandt Die evangelische Geschichte.u der Ursprung des Christentums auf Grund einer Kritik der Berichte iiber.das Leiden.u die Auferstehung,Jesu Leipzig 1893 רבחמ,הזויהשולםגתועידיתוכלהב,הנשמהןדקלחבןושארלשורפסלעטפשמושיינפב ןירדהנסהלעכהריציהיודב Dichtung) Johannes לעורפסלשדנארבבתוכסגהוי Das :סייוWeiss, des,ימע 84-78,67-53 ). Marcus alteste,evangelium,1903:107 Die,Leidensgeschichte insbesondere die Geschichte des Prozesses,Jesu ist neuerdings von Brandt als eine reine teils,religiose teils,juristische.teils typologische Konstruktion des Markus beurteilt worden לבאםיקרפבםירחואמלש ורפסרזחדנארברציוומצןיעכןאמורירוטסיההיהישםימיכרצלונופצמ,יתדהםגו םתמשאלשםידוהיהאלהקחמנולצארואיתמ.םישעמה

23 [22] קחצי רעב 138 ותימאל לש רבד אל ועיגה ונילא תודועתתויושעה שמ תודעכתירוטסיהתיטפשמו לעתודבועתוערואמו םישעמו 47,םייטפשמ אלא ואצמנ ונינפל תורוסמ םירופיסו ודלונש ולתשהו לע דוסיתופקשה תומייוסמ ורשקתנשו הז,הזב ןיאו ונל תורשפא אלא ןודל לעסחיהידדהה ןיבתורוקמה לעותואחסונהתונושארהוחנוהש.םדוסיב ןיא קפסרופיסהש לש סוקרמ,די דס-גנ אוה חסונה ירוקמה,ןושארה לעו חסונ הזססובמ ורופיס לש יתמ םגו רופיסה לש».סאקול ותולת לש סאקול ורופיסב לש סוקרמ תחכומ לע ידי הרוצה הנושמהתעטוקמהו לשהאדוההתיחישמה לצאסאקול,בכ ראותמהפי י עירבד ושיתעשב,ורסאמ לצאסאקול,בכ.טס-זס וביט לשטפשמה ולוכ :גנ-בנ ומכ דגנםיטסילםתאצי ידגנתוברחב!תולקמבואלה יתייהםכלצא םוי םוישדקמב אלוםתחלש יב!די לבא תאז איההעשה םכלש תושרו ןוטלש ;!ךשוחהליבקמבו רמאנ לצא סוקרמ,די :אמ העיגה,העשההנהו ןבםדאה רסמנידיב.!םיעשרההזבתראותמ לכ תנווכ.םירפסמה קרהעיגהשכ העשהךכל רסמנ ושיידיב תוחוכ.ךשוחהםתלועפ לשתוחוכ ולאהאבידילהייוליגםלשה לע ידיותדימע לש ושי ינפב ןהכהלודגה» ןירדהנסהו ותריקחלש ושילעידיןהכהלודגהדמעמבןירדהנסהאוהילבקפסדחאםיקרפהםייזכרמה לכב.ןוילגנבאה ושיחישמה ירצונהדמעוה לומןהכה,לודגהאוהש יניעבןוילגנבאה םגיצנ לש םתוא תוחוכ,ךשוחהםיאצויהףוסבל םיחצונמ ןמ.הכרעמה.H,Lietzmann Der Prozess,Jesu.S.B.Preuss.Ak.Phil.Hist.Kl,1931 ;313.Kl.47,Schriften,II,1958:251 Die Leidensgeschichte,Jesu wie sie sich in den vier -Evan gelien vor unseren Augen,entfaltet gehort zu dem,gewaltigsten was religiose Dichtung je geschaffen.hat Aber gerade diese ihre hohe poetische Qualitat weckt bei dem -priifen den Historiker immer aufs neue den,zweifel ob es wohl moglich,sei durch die Fulle der Gestaltungen hindurch zu dem Kerneiner einfachen Berichterstattung,zugelangen die Erkenntnisermoglicht.zuverlassige geschichtliche י פעא ןכבשוחןמצילרשפאשאיצוהל ןמתרוסמהתודוסיםיירוטסיה.םיטושפ ןוילגנבאהלשסוקרמאוהותעדלרוקמהידיחיהתשרפל םירוסייהלש,ושירתיו םינוילגנבאהםייולתורופיסבלש.סוקרמםיקרפבלשסוקרמ,דיבע וכ רזוחרכזנוסורטפהמכםימעפאלש.ותבוטלןאכמקיסמתאןמצילותנקסמ,הרזומהויפמש םורטפואבתועידיהתונושארהםישעמל.הלא קרתשרפהריקחהינפבןהכהלודגה 0 ה הנ,די אוה עטק,רזסנכוהשםנמא םוקמב הז י עסוקרמ.ומצע ותורז לש עטק הז תרכינךותמ המכתוישוקתוריתסותוינוציח.תוימינפו דגנכ ותעד לש ןמציל םקקירטפליק :ותאצרהב.G.D,Kilpatrick The Trial of,jesus Oxford 1952 שקיבוחינהלעטקה גהםסובמלע םיקלחלשתרוסמ.תירוטסיהםהידיבלשיגשםירבחמהאלויהתועידיתוירוקמיניינעבהכלה םגו.אלטפשמבימורה 48. הנקסמל וזעיגה,לשמל,Christos, Bousset ;,ןמציל, Kyrios ;ל גכ ןכו,םגוכרדכ..E,Meyer Ursprung des,christentums,i רטניו הצורחיכוהל י עםיחותינ םייתורפסםיקדרופיסהשסאקולוניאיולת,סוקרמבאלאאוהשבאושתרוסממהמודק.רתוי המודבובתכםג,םירחא,לשמל.Joh,Weiss Das alteste,evangelium 321. לבא,יעהמבתכנש דגנהפקשהתאזכהנורחאב י ע :ןמלצגוקstudien Hans,Conzelmann Die Mitte der,zeit (Studia רטניוTheologica,.zur Theologie des,lukas.3,auflage Tubingen, sq,(VIII 1955 שקיב םגקוחמל ןמ ןוילגנבאהלשסאקולתאהרהצההתיחישמהםאקול,בכ -וס אע יע(דגנ הזןמלצנוקףוסבהרעה 2 ימ 78). הטישתאזכללכבהניאהריאשמתרוסמב תינוילגנבאה.לעךלהמהריקחהםושםשור ילאודיבידניא.49 יעםגתכרעהלטפשמהלש,ושי,ןמלצנוקימע.73 Lukas Es beginnt das,leiden das von. beschriebenwird (wie von Johannes) als Werk des Satan שיותוושהל הזל םגתאוירבד לש,סוקרמ יתאבהשףוגב.רמאמה

24 [23] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאבםייטפואניסה 139 םידמולמה,ושקיב,םכרדכתולגלרופיסבןודנהתוריתס 50,תורזחוהשעמלשןניומייק ואןהשתויושעשרפתהל לע יפתואמגוד,תורחאןהילעשססבתנ.רופיסהךלהמגינוידה תריקחבושיהמוד הרודיצורפללשטפשמה ילאנימירקה!*.ימורהבלשב ןושארהלשהריקחה םיליחתמןימזהלםידע דגנםשאנהםיעמושותויודע.תונהוךותהקידבתפסונואצמנ המכתויודעתולוספתורתוסו ןניאו.תונווכמ ןיבראשםירבדההאבוהתודעכ דגנ ושי הרמיאהתסחוימה ולאוהשבירחי תאשדקמהיונבהידיברשבםדודועבוהשםימי הנבישדקמרחאוניאשיושעידיב.םדא םגןינעב הזאלהאצמנםתודע.תנווכמףוסבל םקןהכהלודגההסנמואיצוהליפמםשאנהאדוה (confessio).ותמשאבםעפבהנושארה קתוש,םשאנהםעפבוהינשהאוההנועהפבאלמהדומו ותוחילשב.תיחישמה לכןינעההמודךרדלהריקחהתראותמהידיב Plinius ובתכמבעודיה לאסונאיארט לעיניד.םירצונהסוינילפהנופלארסיקהשקבמוונממהצע,הארוהוךיאגהנתהלהריקחב תיטפשמ לש.םירצונאוהורמ תאהטישהאוהש טקנהבםייתניביפלכהלאואבוהש וינפלללגבתמשא :תורצנאוהלאשםתואםאםה.םירצונםא,ודוהלאשםתואםעפתינש תישילשוםייאוםהילעשנועב,תומיופצה.םהל םאודמע,םתעדהויצאיצוהלםתוא.הגירהליכ אלהיהיל קפס אוהךישממ ךיאש היהישןינעהםהשםידומ,ובחרכהש אוהשינעהל תאםתונשקעתוישקו. םפרע ןלהלאוה וברתנ-ףיסומםירקמ.םימוד אבוהוינפלבתכהנהםולעב םיכהשהמישר לשהמכ.םידושחאוהןימזהםתוא הסינולדםתואםירבדבורזחישםתועטמואריוינמיסתונמאנ ןחלופלםירסיקהתדובו םילילאה 52. וכו קיפסמ ןויע לקחסונבהריקחהלצאסוקרמרואיתבוהריקחהלצא,סוינילפידכןיבהל חסונשותריקחלש ושייונבלעהדוסילשתדועת,הריקח יפכהכרענשדגנםירצונינפב 50. ישמל. Trad,ןמטלובSynopt,. ימע 291. וירבדלשדמולמהלודגהםוקמב הזםיארנםיח.םייופרו ןכו ^-1962) (Erganzungsheft ולשםוקמל.ל גה יעםגליהרעה 47. הרואכל טטומתהעקרקהתחתםהילגרלכםידמולמהםירכזנה.םשהוושה םגתאוירבדםינושמהלש.ןייטשנציירEvangelien -.R,Reitzenstein Das mandaische Buch des Herrn der Grosse.u die,tiberlieferung.sitzungsber der Heidelberger Akademie der,wiss..phil-hist.kl,1919,41s...66s 51. ןינעב ךלהמהריקחה inquisitio),(quaestio טפשמבילגימירקה ימורה וללכב :הוושה confession לעהדיקפתלש..Th,Mommsen Romisches,Strafrecht,147,381s. 403,s. 437.s טפשמב הז יע,ןזמומ ; יעוןלהלהרעה 53.,Plinius.ep,Χ :96 Interim in,iis qui ad me tamquam Christiani,deferebantur hunc sum.52 secutus.modum interrogavi,ipsos an essent,christiani Confitentes iterum ac tertio -interro gavi supplicium :minatus perseverantes duci.iussi Neque enim,dubitabam qualecumque,esset quod,faterentur pertinaciam certe et inflexibilem obstinationem debere.puniri Fuerunt alii similis,amentiae,quos quia cives Romani,erant adnotavi in urbem.remittendos Mox ipso,tractatu ut fieri,solet diffundente se crimine plures species.inciderunt Propositus est libellus sine auctore multorum nomina.continens Qui negabant esse se Christianos aut,fuisse cum praeeunte me deos adpellarent et imagini,tuae quam propter hoc iusseram cum simulacris numinum,adferri ture ac vino,supplicarent praeterea male dicerent,christo quorum nihil posse cogi,dicuntur qui sunt re vera -Christi,ani dimittendos esse.putavi Alii ab indice nominati esse se Christianos dixerunt et mox ;negaverunt fuisse,quidem sed,desisse quidam ante,triennum quidam ante plures,annos non nemo etiam ante.viginti Hi quoque omnes et imaginem tuam deorumque simulacra venerati sunt et Christo male.dixerunt

25 [24] קחצי רעב 140 ידיקפתורסיקה.תימורההטישהתחנומהידוסיבחסונה לש תריקח ושיתדגנתמתוכלהל,ןירדהנס הבוהדימבאיהתברקתמינידלטפשמה.ימורהינידבלארשיםיקדוב תא םידעה עבשב תוריקחןירדהנס(,ג η,ד ;ה,ה ),א וליאוטפשמב,ימורה םירקוח תא םשאנה ומצע לכב ינימ תולאש תוריקחוםיצלאמו ותוודוהל.ותמשאב םצע יודיוה לש םשאנה אוה רזטלחהב תוכלהלןירדהנס לכלו תרוסמהתיטפשמה לארשיב *52, וליאוטפשמבילאנימירקה ימורה עדונ יודיול (confessio) דיקפת עירכמ ךלהמב^ הריקחה ןיד הז לח דוחיב לעםיטפשמה םיכרענה יפלכ.םירצונ לכ תינכת *52. רבדהזאצויללכמםהירבדהנשמבןירדהנסקרפ.ה-גהוושהותאהכלההתשרופמה םשה פ :ד מוליפאו אוה :רמוא שיילדמלללעימצעתוכזןיעמוש,ולדבלבושיששממ / וירבדב פסותהוןירדהנס ט :דאוה רמאיש שי ילדמללילעתוכזןיעמוש,ול,הבוחןיקתשמותוא. הפיזנב יעום במרהנשמ,הרותתוכלה ןירדהנסףוסב קרפ ;ח יהוושהו z.,frankel der..gerichtl Beweis nach mosaisch-talmudischem,rechte Berlin, ,Mommsen.loc.citp: Das Gestandnis des.angeklagten.. 1st zwar fiir die.53 Verurtheilung im Allgemeine nicht rechtlich.erforderlich.. Wohl aber kommt dasselbe fur den erkennenden Richter in erster Reihe in,betracht.und.. zieht dasselbe doch in der.. nach.sich Regel die Verurtheilung.ib.p,437.n.8 Cicero pro Ligario :1,2.habes.. quod est accusatori maxime,optandum confitentem.reum.ib.p,438.n :2 Die privatrechtliche Gleichstellung des confessus mit dem iudicatus nicht bloss auf das,privatdelikt sondern auch auf das offentliche Strafrecht zu ubertragen 1st allerdings die schneidige Praxis ebenso geneigt wie die.schuldeclamation Dafiir zeugt so wohl Catos Argumentation hinsichtlich der gestandigen Catilinarier.(Sallust.Cat,5236 [de,confessisicuti de manifestis rerum,capitaliu more majorum supplicium sumendum] wie das :Rhetorenthema magistratus de confesso sumat supplicium (Seneca ( 314. controversiae,8 ;1 Quintilian declamationes עגונבןורקיטפשמה יחרזאהזמרנהי עןזמומהוושה תא :רמאמה Confessus pro -iudi cato,est qui quodammodo sua sententia damnatur.(dig,42,2.1).l,wenger-institu.tionen des romischen,zivilprozessrechts Miinchen,1925.p ,274 דגנ ותטישןזמומשקיב וישכעKunkel W. עובקלםיווקםישדחתודלותבטפשמה ילאנימירקה,ימורהאוהועיגהןיבראשוירבדידיל,הנקסמרבכשימיב הקילבופירההתיהיפלינידטפשמה ימורהתאדוהםשאנהםיאנתבםימייוסמ,הקיפסמ ידכרומגל תא רזג ונידלשconfessus -ה ואיצוהלו.גרוהל יע.W,Kunkel,Quaestio,Pauly Realencyclopadie der klassischen -Altertums,.wissenschaft 24,(1963).p הוושהו Kipp הידיפולקיצנאב.,ל נהךרכד,(1900) 870 Thesaurus linguae latinae.s.v confiteor עגונביטפשמלםירצונההוושהוירבדלשןזמומורפסב,ל נה מעGesinnungs:438 - Bei verbrechen macht das Gestandniss die weitere Verhandlung im wesentlichen -gegen standslos und geniigt dasselbe ftir sich allein zur Ausfallung des. Endurtheils.ib.n :4 Die christlichen Schriftsteller machen es ihren Gegnern zum,vorwurf dass sie auf das Gestandniss des Christen hin sofort die Strafe,erkennen wahrend sie es bei anderen gelten.lassen Verbrechernicht ohne weiteres יעדוחייב,Tertullianus,Apologeticum.cap,II :3 sed christianis solis nihil permittitur loqui quod,causampurget... sed illud solum,expectatur quod odio publico necessarium :est confessio.nominis,id. ad,nationes.lib 1.c,Ill :2 porro sententiae vestrae nihil nisi christianum confessum ;notant nullum criminis nomen,extat nisi nominis crimen.est יע םגןזמומורמאמבםסרופמהHistor ). Der Religionsfrevel nach romischem Recht,Zeitschrift,1890).Ges,Schriften,III ;394.R,Reitzenstein Die hellenistischen -Mysterien,.religionen.3,Aufl.,1927.p

26 [25] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 141 הריקחהתנווכמחירכהל תאםשאנההדוישותמשאב האדוהו וזהקיפסמותימהל וא חיכוהלםישעמב תאותונמאנןחלופל.יטסיאיתילופה רבכסוינילפלאוש ובתכמב,רכזנהםא,,םשה ירצונהדבלבקיפסמשינעהלתא,םשאנה ילבמופרטציש הזלםיעשפםיילנימירק.םילפש יפכודמלנשויבתכמ לשסונאילוטרט םיבתכמו,םירחאהאדוהה םשב nominis) (confessio איההעירכמה טפשמב.םירצונהךכו םגוטפשמב לש.ושי רשאכעמשנויפמלש ושיומצעאוהשהדומ ותוחילשבתיחישמה,תיהלאהורמואןהכה :לודגההמ שי ונלדועךרוצ? םידעבםלוכו ונדותואהבוחל םוקימ(,די ).דס-גס וא יפלחסונהלצאסאקול,בכ( ):אע המ שי ונלדועךרוצ?םידעבאלהונחנאונעמש תא רבדהויפמ! ומצעהאדוההתויחישמבתיהלאהיפב ושיומצעאיה,תערכמאיהו,הקיפסמ ידכובייחל,ןידב ךכו איהתשמשמהמגודכםינימאמל,דיתעב ודוישםתורצנב אלב םיסוסיהולבקיוםהילע תא.ןידה הדבועהתריקחש ושיינפבןהכהלודגהתראותמה( )ןוילגנבאבהלהנתהםהב -צורפל הרוד תילאנימירקהתימורה - הדבוע וזהלכיתויהלהעודי,דימתאלולואבתועדתומודק בבר תא תרושתרוקיבה.תיעדמהוכרד לודגםינוירוטסיהה,םינטפשמהורודואית ןזמומ אוהשיאדווב וניאדושחהיגולופאבתירצונ - היושעריהבהלתכובסתה.תאזה םוקמבדחא לש ורפסןורחאהלודגהוStrafrecht Das romische,מע( 240, הרעה 2) ןד ןזמומ לעטפשמ ושיראותמהםינוילגנבאב ותרוצבוהרוהטה,רתויב,ותעדל לצא סוקרמ - חינהוורסאמש לש ושי ותריקחו קספו וניד ועצבתנ וכתחנו יפ-לע יניד 54.םידוהיהלבאקרפברחאלשותוארפסה ןדןזמומלעיטפשמםירצונהםילהנתמשרקיעב לע(ךמסהיצאיצנוניד )תמדוקךרדב לשתריקח,םשאנה םהוםיכתחנ לע ידי יודיו (confessio) לשםשאנה ;ומצעהרעהבותעגונהןינ הזריכזמןזמומהרודיצורפש וזכ ךרדבהריקח (Verhor) המייקתנ םגוטפשמב לש ושי 55.ומצע ודיקפתלשהדוהישיוירקרשפאשרפתמש םג ןכרותבdelator לבקמהףסכ יפכגהונ לבוקמ יטפשמב.אמור יע,זזמומ ;509,Strafrecht 735.,לקנוקרסאמםידושחהעצמאבהלילה אצמנ םגטפשמבםימשאנה Bachanalia ^ 17, c.,.livius,39 ללכבהבורקהחנההםינמזבש םינושארהוגהנרוסאלתאםידושחהתורצנב,הכשחב יכרותבישנאןחלופלש ןירותסימוסחיי םהלםיאמורה םגתופיסארתס,הלילבןכאוגהנםירצונהףסהלםדוקתולערחשההליפתל.הארוהלו,Apologeticum,11:6.Plinius.ep,χ,96.7,Tertullianus ןמיסהדיחיהלשגהונ ידוהיטפשמבושיאצמנתעירקבידגבןהכהירחעימש.ףודיגלבא טרפ הזחיכומבוש השעמהש.אוה,יודביכעודיכןיאןאכתרוצףודיגיפכ יגשומהכלההימימתיבה.Loc,cit..p,240.η :2 Unter den im Ganzen ubereinstimmenden.u sicher im wesent-.54 lichen auch geschichtlichen Berichten iiber Jesus Hinrichtung scheint der reinste derjenige des Marcus, Die Verhaftung bewirkt die Lokalbehorde (ohne Frage fehlerhaft nennt Johannes, dafiir den Tribunus.u die,cohorte).u sie stellt das Verhor ;an auch das Delict 1st nach jiidischem Recht.behandelt.ib.p,404.n :4 Die altesten.u am zuverlassigsten iiberlieferten,christenprozesse.55 bei denen durchgangig der Anklager,fehlt bestehen wesentlich in einem derartigen,verhor da bei dem Eingestandnis der Beschuldigten von weiteren Beweisen abgesehen.wird So sagt in den Acten der scillitanischen Martyrer vom.j der Proconsul :schliesslich perseveras Christianus? was die Angeklagten.bejahen Aehnliche vom Magistrat selbst angestellte Vernehmungen finden sich in den Acten der Perpetua.(c 6) unter,severus in denen des Pionius vom.j 250.(c 19 des griechischen,textes) des Cyprianus vom.j 258.u.sonst Als Verhor erscheint auch das Verfahren gegen den Apostel

27 [26] קחצי רעב 142 ונילעקיסהלאופיא תא,הנקסמהרואיתש תריקח ושי ינפבןהכהלודגה יפכ(אבוהש לצא ),סוקרמ דלונ לע ידיתכלשהרודצורפההליגרהיטפשמבםירצונה לא ךות,ותשרפ וישעמויתולבסו לש.ושי רבכו ררועתנ לצאםידמולמ ןויערה םייקש רשק םייוסמ ןיב רואיתוטפשמ לש ושי ןיבליטפשמ.םירצונה וליפא יפלותעד לש 56 רטניו בתכנרופיסה לשסוקרמ לעתריקח ושי לע ידי ירצונשקיבשדימעהל יני,םירצונה ינב,ותדעהמגוד לש שיא ץימא בלשודקודמלישםיאבומל ינפבידיקפ,ימור ךיא וגהנתיודמעיו ןויסנב תעשבהריקחה לע ידי טפושה.ימורה עקרהיתואיצמהילאירה Leben) (Sitz im לש תריקח ושי אצמנ יפל הזתודלותבהיסנכה תירצונההריעצה אלותודלותב ושי.ומצע לבא ןיא ןאכ ותעדכ לש רטניו ןינע לשהפסוהתרחואמחסונב ירוקמ לשטפשמ,ושי אלאורבחמ לשןוילגנבאהןושארהעיגהש ונילא ראית תאוטפשמ לש ושי יפלםיגשומה םיעודיה וליטפשממםירצונה לש.ונמז אוה חקל תא ספוטלוקוטורפה לשדחאיטפשממ,ונמז סינכהו ותוכרעמלםירוסייה לש.ושי תרגסמב וזשרפתמ םגהביט לשהזרכההתיחישמההעמשנש ויפמ לש ושיינזאבןהכה לודגהסוקרמ(ןירדהנסהו,די ;בס-אס יתמ,וכ ;דססאקול,בכ טס ):רצקמ בושו לאש ותואןהכהלודגה :רמאוהתאהאוהחישמה ןב?ךרובמהרמאיו :ושי ינא,אוהםתאו וארת תא ןבםדאה בשוי ןימילהרובגה אבו םע יננע. םימשה תאםייפואלשםירבדהלא ראית טסוב (Bousset) הפיורמאב םניאש םיכיישתרגסמלתירוטסיההתסחוימה םהל -נבאב 57.ןוילגותבושת לש ושיאיה תריציהקיטמגודה.תירצונה ושיאוה,םיהלאךב רב שנא... Jesusselbst Paulus.(act.ap, ).u das gegen וירבדלשןזמומתויגוסבהלאםה םיאלמתוריתס.תוהימתוהוושהלצאל גה(ןזמומימע , הרעה 4) םירבדהםינושמהלע Lynchjustiz דצמםידוהיהדגנסונפטסלעותודע Origenesלשןינעב טופישה ילאנימירקה ידיבש םינהכה (םילודגהםנמאו!!). םגגירוארבדמלע הέθνάρχης, יפכריכזמשןזמומורפסב(ומצעב,רכזנהימע 120, עה 4). לבאךרד וטופישאישנ,הזתראותמהלצא,םניגירוברקתמתגהנהל ינידתושפנךרדברתס,הצחמלהגוהנהלצאםידוהיהימיב,םייניבהןיאושרפללעדוסיהזכתא הרודצורפהתראותמה,ןוילגנבאב יכ ןוילגנבאהןווכתמ היצקידסירוילידיבןהכלודג,ןירדהנסו אלאןזמומבברעמ תויצוטיטסניאימימ הימונוטואהתידוהיהאלש-המלשההתיהדועהפקותב ימיבגהונו-ושי,ילרודיצורפללכבשהיהרזתרוסמל, crucis.לארשיutilitas E.,Bickermann,Religions, l hist des,revue de ךישממוכרדב לשןזמומהסנמושרפל טורטורפב תאירופיס םיגוילגנבאהןיגעבטפשמושיתרגסמבםירדסה םייטפשמה -םיגימדאהו םיביטרטםיגוהנהתורסיקב,תימורהלעויפהזלכהשרפתמ.הפיםנמאהטיש וזהניאהיושע אלאריאהל תאיכרדהבשחמה לש םינוילגנבאהומלענשםהמירדסטפשמה לשםידוהיה וכרעשותאםהירופיס יפלתנוכתמהלש יגשומ היצרטסינימדאהתיטופישה.תימורה ירהםבור לש,םירבדהואבוהש י עןמרקיבורמאמב,ל נהםיחוקליטפשממםירצונהימיבתורסיקה.תימורהןמרקיבהלגמרמאמברכזנה תאונורשכעודיה רותב רקוח לש תויצוטיטסניאה תויטסינלהה,תוימורהו לבאםלעתמירמגל - ומכ ילעב םינוילגנבאה םמצע - לכמהעידי תירוטסיהתיתרוקיבתוכלהב ןירדהנסהלש.הנשמהוכרדבלשןזמומךלה םגרגנוורבדבלע טפשמושיsq.ורפסב,Rechts, L,Wenger Die Quellen des romischen רקוחלודג הזלשהירוטסיההתיטפשמההקיתעה בתוכ לעטפשמ ימואל, ידוהיילבמהיהיגוסמ ןייתורוקמב.םיירבעה םג.A.N,Sherwin-White Roman Society and Roman Law in the New,Testament Oxford 1963 ןדלעטפשמושיתדוקנמטבמלשטפשמהימורה.דבלב 56. רטגיו,ורפסב והרעה 13..W,Bousset Kyrios Die Christos:1926,37, Darstellung bei.mk,1461b.[corr 14,61 sq].57 bewegt sich nicht auf geschichtlichem,boden sondern 1st eine Schopfung christlicher.dogmatik Nur so verstehen wir auch den hier erhobenen Yorwurf der.gotteslasterung

28 [27] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 143 לש רפסלאינדאבה םע יננע אימש בשויו ןימימהרובגה טפושכ םויב ןידה.ןורחאה חסונ הזאוהקלח לשהקיטמגודה תירצונה לבקתנוותרוצב לע ידי Symbolum^ רקיע( )הנומאה 58.ירצונה םוקמב הזםיאשר ונחנאקיספהלםייסלו תא.ונרקחמהזחמה לשתדימע ושייגפבןהכה לודגהןירדהנסהוחכוה תריציכסומלופהקיטמגודהו לשהדעה תירצונהרחאלש ןברוח.תיבה ןיאו ךרוצךישמהל ןודלו ןאכראשב יטרפתופתתשהה לשםידוהיהוירוסייב לש חישמהםישעמבוםירעוכמהוסחייתנשתודהילתרוסמב 59.תאזה אלאיחרכה אוהריעהל Er 1st gedacht vom Standpunkt des christlichen,glaubens fur den das Bekenntnis der Gottessohnschaft schon eine metaphysische Bedeutung hatte.u die Behauptung der Gottessohnschaft.u der Gottheit nahe aneinande r lick.ten Nicht judische -Rechtsauf zum.wort,fassung sondern christliches Dogma meldet sich hier םייופר םהתמו הזוירבד לש,Bousset-Gressmann Die Religion des Judentums im,spathellenistischen,zeitalter 1926,268.η ירבדכוןשרד יגולואיתםיארנוירבדלשףלודור :וטוא,Menschensohn, Rudolf,Otto Reich Gottes.u ןמזבןורחאהרזחןעטוVielhauer Ph.עטקהשסוקרמ-,דיבס-אסוניאךיישונמזללשושי,ומצע אוהוקמינ תאותעדטורטורפבםירמאמבו :םינוש Festschrift fur Gunther Dehn,1957) 51) ;s.zeitschr.f.theol.u,kirche, ,s. 154 ;s Zeit.u,Geschichte.Dankesgabe an.r,bultmann,1964.p 159.s לעחסונה לש Symbolunm הוושה :םג.Ε,Norden.Agn,Theos 263.s יפלותעד לשטסוב 55),(Bousset Kyrios.etc תיארנ הלאשההתאה אוה,חישמה ןב ךרובמהגושמויפבלשןהכ.לודגלבאןינעהיושעשרפתהל לעדוסיהחנהה ןהכהשראותמקיזחמכודיבהמישרלשתומשאה (elogium) ןולאשו.ןכומשארמ 58. חסונהזרכההתיחישמהתסחוימהושילססבתמהרואכללעתרוסמתידוהיהמדקש.ול יכךכ רמאנעודיכ הגיגח(דומלתב,די ;א ןירדהנס,חל ):בבותכ דחארמואהיסרכ ןיביבשרונ ידבותכו דחארמואדע ידןוסרכוימדקיתעוןימוי,ביתיאלאישקדחא ולדחאודודלאינתדכדחא ול דחאודודלירבד ר.אביקערמאול,ריסוי :ילילגהאביקעדעיתמהתאהשועהניכש,לוחאלא דחאןידלדחאו. הקדצל יעושוריפהןוכנה ישודיחב :א שרהמה בקהש ןיכיולאסכםגודודל אסכונייהדךלמלחישמהשרופמכףוסבןינעהדעידתליטקויחרגווראוםעיננעאימשרבכ שגא וגוהילעביהי ןטלושרקיו,תוכלמורמאויאהבארקםגןיכישיתשתואסכתויהלןכומכ חא אסכ אךלמל,חישמהמ מהתעקיתעןימוידוחלביתילעהיסרוכןודלטפשמבלכ. תומואה יפלרמאמ הז לש ראביקעבשויחישמה לעדיה בקהןימימ (, הרובגהחסונכ )ןוילגנבאה ןדותא.םלועהדוסיבורמאמלש ראביקעחנומותואףוריצהלשרומזמםיליהת,יק אלאינדו,ז ומכרמאמב.ןוילגנבאה הרובגה אוהראותיהולא ימיטיגלתודהיב, תיביטמרונה.עודיכלכלו ןינעההוושה המאבוהש לצא.P,Volz Die Eschatologie der judischen Gemeinde im,zeitalter,1934, ,214,215,225, neutestamentlichen המעגונשרפסל,ץלופ(ךונח מע 214 ), ירהרפסהזאליקנדשחמלשהעפשה.תירצונןיאוןאכםוקמהךיראהל רקיעב.ןינעהלבא יעהמ יתאבהש,ירמאמברכזנהרעה(לי 31 ), לע היגולוטכסאהתידוהיה.תירצונהו 59. יפלסוקרמ,דידסםיליחתמדימירחאקספןידהלשתבישיהלילהללעתהל!ושיבןאכקפתסא ריעהלהרעההרצקלעתשרפאבא-רבסוקרמ(,וט,וט-ו ).םיליבקמרבכריעה,םש(ןמרקיב ימע 197 ) השרפלש וזןיאךמסהמבעודישונלתודלותמ תויצוטיטסגיאהלש.אמור יעודוחייב,דנארבEvangel.Gesch, רטניו,ורפסב( מע ) שקבמחיכוהלרופיסהשססובמ לעתודוסיםיירוטסיה.םימייוסמדגנותעדלשרטניו - הצור,ץיברת(רסולפ,א ל 117 ) רושקל תאןינעהלשתגיגחעשופהםוילגחההנשמבםיחספ,ח :וןכו ימ והוחיטבהש ואיצוהלתיבמ...םירוסאהםיטחוש. ןהילעךאםשןיאןיגערורחשנועמהתימ.הבילצועודיכורכזנהנשמב המכםינידלש ימאצישתיבמםירוסאהואשובחהתיבב,םירוסאהןוגכדעומןטק,גןב-אהטוס,ד ה.דועוימע(רסולפ 116,הרעה 37 ) חירטמוליפוליגמרבדמ,הדוהיידכחיכוהלםשש

29 144 קחצי רעב [28] לע םיווקםידחא לשןירדהנסה,תירוטסיההאיהשהנוש לכ ךכהתומדמ לשןירדהנסה תראותמה,םינוילגנבאבםהירחאו םגרפסב ישעמ /,םיחילשהןירדהנסה לש,לארשי היתוכלהשורסמנהנשמבםוקמשוהתואיצמתילאירהשרשומתפוקתביטילש 60,םיאנומשחה אוהדסומילארקס,יממעתיבןידלש.םימכחאוהלהנמתאוינוידרואל,םויהםלואב,חותפ תוחכונברוביצ,בחר םינתונוידימלתלםימכחםיבשויהםהינפללהקלותורשפאעיבהל העדדמללו,תוכז ירבדםיכזמהםיבייחמהוםיבתכנ לע ידיירפוס,ןיד תיבתוחכוההו תובגנ לעידיםידעאלו לעידיהיציזיוקניאדוהו ויפ לש.םשאנהןבומתרגסמבש לש ינידלארשי ןיא םוקמ ןתואלתובישיתוריקחלוהלילבתוראותמה.ןוילגנבאבהנשמה ןירדהנס,ד א :תרמוא יניד תונוממ ןינד םויבןירמוגו,הלילב יניד תושפנ ןינד םויב ןירמוגו. םויבלבא ןיאםירמוג תאןידההבוחלםויב,דחאאלאןירדהנס(,ה ),ה םא ואצמ ול תוכז,והורטפ םאו,ואלןיריבעמ וניד.רחמל ויהםיגוודזמ תוגוז,תוגוז ןיטעממו,לכאמבאלו ויהןיתוש ןיי לכ,םויהןיאשונו ןינתונורבדב לכ,הלילהתרחמלו ןימיכשמ םיאבו תיבל.ךיד ןמזבןורחאה הסינםהרבא טילש,רפס תירק(,ז ל 340) תוושהלתאאשמה ןתמו הלילברכזנההנשמבהריקחלהכרענשיפל ןוילגנבאה י עןהכה.לודגהיפלתמאה ינשםירקמה םה םינוש הז הזמםידגונמו הז.הזלאשמה ןתמורמאנה הנשמבאוה ןינעימינפןיבשםדאורבחלןיבושיאןיבלומצעםןובילהיעבהתניחבמ הכלההןופצמהו,יע(ישרפמ,הנשמה,י שרם במר ),ט יותו ןיאו ןאכתבישי תיב ןיד ןיאו ןאכהריקח לשםשאנה.םידעהו רמגןידה וניאםייקתמאלא םויב,תרחמההמודב תיבלןידרפסבשםיקוחה (ינוטאלפה ) שרודשוליפאןוידלש םוי ינשישילשו ףסונםרטבורמגישתא.ןידההנוש ןמ ןירדהנסהלארשיתיבןידהינויהןתונהםשאנל םואנל תא,ומואנ וליאוונלצאםיחטבומ ינינעעבתנה לע ידיתופתתשהרוביצהבחרה ךמסומהרבדל.ותוכזבלבארקיעבןידה תרכינהמגמהתפתושמהילעבלהכלההםכחלו.ינוויה היגולופא בתינוטאלפהןנומסיטארקוסינזאבישנאהנותאאלבקתנםלצא קוחהעודיהםימעבםירחאויפלשו ןיאםירמוג ינידתושפנםויבדחאאלאםיכישממ תא ןוידהךשמב המכ םימי 60. ןאכמ הארנ רורבהמודבש רפסלםיקוחהינוטאלפה ומייק ולביקוימכחלארשי תא םתנקת ךותתעידיגהונה לצאםהינכש,םירכנה ךכוועירכה ועבקוםתמו תאהכלהההיונשה.ונתנשמב יפלוהדימ וז ךירצעובקל תאםמוקמ לש ינידןירדהנסהירוטסיהבתיטפשמה.הללכב שיותוחדלורקיעמ תארואיתהרזומהאבוהש 6.ףוילגנבאב המודומכBarabbas היה.יוצמהזלו יאדובאלהיה,ךרוצידכאוצמלרושיאהשרפלל גה סוקרמ(,וט )גי-ואיהשהניאאלריצי.האנשה 60. יעהמ יתבתכשירפסבלארשי, םימעב 62 ;ךליאו, ךויצ,זי 9,ךליאו 19-17,הרעה 58 ;,ןויצ,זכ 130 הרעהו * הוושה Glenn.R,Morrow Plates Cretan,City an historical interpretation of the,laws.princeton i , הוושהו[,יולה.א.א,ץיברת,ול 91 ]. 61. ןכתיי ןתינשאוצמלםיגמיסלש הרודצורפתוחפתנקותמ ונידבלש הגשמ( תיסמ ןירדהנס,ז ),י לבאםשרבודמ יותיפבתדובםילילא,שממ יאדובואל ונווכתה םינוילגנבאהרבדל.הזכןיד ןקז ארממדמלנםיאנתב,םידחוימ יתיסנשםראבל,ןויצב,זכ 130, הרודצורפהותטקונתילכתב.תונדפקהשעמהתבבןהכהתנזש הופיקהו יליבחתורומז ןירדהנס( הופרשו,ז )בשרפתמלע יפללכהלשןיאנק ןיעגופ,ט( וב ),ולבוקמהלצאלכתומואה,תוקיתעהךכוםיגהונםגןמזב הכלהל(ולטבשואםימעטמ )םייטילופיניד יפל(ןירדהנסבר,ףסוילבב,ןירדהנסבנהיהתיב ןידלש ; םיקודצלבאזאיהיצקורטסנוק ).תרחואמ ללכהלש ןיאנק ןיעגופ ובחנומםגדוסיב הרהזאהתבותכב ( 598 העודיהOG1S.No ), הריהזמה

30 [29] תיעבלהתומדלשתודהיה םינוילגנבאב םייטפואניסה 145 ויתוכלה לשדסומןירדהנסה,ילארקסה ודמלנהפ לעב ומכ ראשתודוסיהנשמה ורסמנו רודמ,רודל ידכ ומייקתיש םינמזבםירשכהםייוארהו.ךכל ךכו רשפא ורזחש הייחתל םינשבתונורחאה ינפלשןברוח,תיבה ירחאורבעש תורוד לש םוצמצ,םחוכךכו ושדחתנהרוצב תינתשמתפוקתב,הנבי רשפאו וסינשותויחהל ימיבאבכוכ רבורוקמב.ןושארה לבא אל ןתינאיצוהל ןמםינוילגנבאה ןימ תודעהמויקל לשןירדהנס תלעב םידיקפת םייטילופ םייתרטשמו,םיינוליחהתיהש תמייקםתעדל לש,רלכיב,ןילטייצ,רנזולק,גינוה רטניולע די ןירדהנסהתילארקסהתראותמהתורוקמב! 6.םיירבעהתקולח תויוכמס תאזכ יפכ םיצורש חינהלםידמולמה םירכזנה אל התיה תמייקתרגסמב תודסומה,םיקיתעה ויהש םייושע םצמצל תאםתלועפ תחת םצחל לש םיצירעםילשומו,םירזלבא אללטבתהל.םרקיעמתומדןירדהנסהתראותמהידיבםינוילגנבאההניכייש תואיצמלתירוטסיהה.תילאירה ירופיסםינוילגנבאה לע וירוסיי לש ושי ירצונה ובתכנ ימיב םעזהמחלמו לע ידי גוח ןטק לש,םישנאאלש ולכיתעדל תואצותםהירבדירודל.תורוד ךא אל ןתינ רמול םג ש םתאנש םג םתאנק רבכ. הדבא המדנ ןיידעש תבייח היפרגוירוטסיההתידוהיה םייקל תבוח תרוקיב יבגל השרפ,וזתשמשמהאירלקפסאכ תמקועמהערכהל,תירוטסיה תיתדהתלודגמש םגןוירוטסיההידוהיה אל לכויםילעהל תא.וניע תאםיוגהאלשסנכיהללאליחהםינפלותמוחמ.הרזעה,יערלכיבורפסבלע ןירדהנסה 221, הרעה.96 הממרפוסמש לצאםופסוי s.).(ant,χιν ;175,xv ;369,χνπ 42 לעתפידר ירבח(םימכחה ןירדהנס )םישורפושיקיסהל השעמלשהמצמטצנימימסודרוהתלועפ ןירדהנסה םינינעבלשהקיטילופטופישו.ילילפטעמכםוקמה ידיחיהלצא,סופסוירשפאש ואיבהל ןווכתמכ המויקללש ןירדהנס ןבומב,קיודמהאצמנורופיסבלעטפשמ ( םודרוה..(Ant,XIV לבא םגרופיס הזוניא יקנ.דשחמ םשרמאנףיעסב( 172 ) םואנב לשΣαμαίας - היעמש וא יאמשימש-לוכיבכעבתנשןידלינפב ןירדהנסהךירצעיפוהל ידגבבלבאםירוחשושארועורפ,הענכהבוידכררותאימחר.םיטפושהלבא הזאוהדחאיגהנממאמורםילוספה ושרתשנש םלצורודבםינורחאה לש ימי,הקילבופרה ( die. Mommsen,strafrecht: , etc ehrbaresitte (.wenig טעמכ ןיאךרוצשיגדהלתייחדשונידלשסודרוהםוילתרחמה י עסונקרוהםימעטמםייטילופ - הנישרפתמ ללכ ללכו לעךרדהנשמהןירדהנס,ה ה ןיריבעמ (וניד ). רחמלעגונברופיסלאבומהלצאסופסויןיינעב,בקעיויחאלש,ושיטפשנה י עןנחןהכהלודגה ( יקודצה 9,1, 20,.(Ant רבכיתרעה,ןויצב,זי 18 )הרעהב( לכשןינעהיוארבשחיהל היצלופרטניאכ.תירצונ לעוםיטרפםירחאלצא,סופסוי ורשקתנש לוכיבכ,ןירדהנסב ןיאךרוצןודלןאכדוע.םעפהךא אלרתוימרוזחלריעהלוםירבדהש ואבוהשדומלתבילבברשקבונידללשושיםהינינעתרוסמתיסומלופתרחואמתפוקתל,םיאנתה,פורפוףסוירנזולקל זאלהיהדירצחותפלתאורפסלעושירצונהקרפבתורוקמה. םיירבעה יכןיאןאכ. תורוקמ יעוליהרעה 25. רבכוורמאנירקיעםירבדהלצא.M,Joel Blicke in die,religionsgeschichte II,(1883) 54.s *61. יעירבד,ןייטקניפהפוקתה לקרוי ריע ),ו שת 706 :רשפא יא...רשפלרמולויהשינשיתב..םינידלכהרעשההלשםירקוחהל נההרזםחורללש וניתובאאלשולידבהןיבינינעתדינינ. הלשממ יעו..S.Β,Hoenig The Great,Sanhedrm.p 165

31 [30] קחצירעב 146 חפסנ ןירדהנסה ראשו ינינארשירפסב ישעמ םיחילשה רפסישעמ םיחילשהבשחנדעםויהרפסכשמשמהתודעכתירוטסיההנמאנהמויקל התלועפלו לש.ןירדהנסהםנמאךרדבללכהרערעתנותונמיהמתירוטסיהה לשרפסה ןיינעמהלעידיםירקחמםייתרוקיבובתכנשךשמבהאמםישוהנש לעידיםיגולואית םיטנטסטורפ םיגולוליפוםייסאלק 62.םינייוצמהכאלמתיתרוקיב וזהאיבה,הנקסמלידיבש לעב םישעמה ויהתודוסיםיירוטסיהםיטעמ לשתרוסמהפ לעב לשותומישרבתכב ןהיניב(, םויררניטיא רדסויתועסמ לשסולואפ )סולוטסופאהרשקש םתוארבחמה דחיבםילשהוםתוא לעידיםירופיסםייודבולשמ לעוידיםימואנםהשרקיעבירוצי ןוימדה לשרבחמההמצעקלח ןמתרוקיבהעבוהש לעידיםירקחמהםירכזנה עגונ תורישי הירוטסיהבתימינפהלש,םידוהיה ךאהמכבתודוקנונחנאםיבייחךישמהל תא יווקתרוקיבהקיסהלותונקסמאלש ויהםנינעמ לש םידמולמה.הלאה יפכהארנש ןלהלאלויהידיבלעבישעמ םיחילשהתועידיתוקיפסמינידבלארשי ינינעבותיב.שדהמהוכרדכלשושי ווילגנבאבםיסנכנ םילוטסופאהליבשדקמה םיאצויוליאכןיאםושתוציחמ.תוליבטו העבראבםיקרפלשרפסישעמ םיחילשה הדמעוה ןירדהנסהזכרמב.םינוידהקרפב,ג א,ד,אלרפוסמטקילפנוקהןושארה חקלתהשןיב ןירדהנסהןיבלסורטפןנחויו םיחילשהללגביופירלשחסיפומשבלש.ושי דועב םילוטסופאהשםירבדמלאםעהףסאנהםלוא בלש המלשרהבש,תיבהםישגינ לש תיבשדהמהםיהודצהוםימשו ןיצקהו םהילאםינהכה םתוא.רסאמבםויבותרחמה,ד( )הםיפסמםיגיהנמה,םינקזהםירפוסה םינהכהוםילאושו :םתואחכב ימםשבו ימםתישע?תאזרבחמהריכזמ תאםינהכה.םהיתומשבםינש,םהמסנא,סאפאייאקוםהוירוצילש סאקול שמתשהש םג ןוילגנבאב ולש,ג( )בתומשבהלאיכרצל היגולונורכהמודמה.ולשתומשהןנחוי,סורדנסכלאו םיארנםוקמב הז 63.םייודבכהרואכלילעבתורשמהםירכזנה םה - תעדלרבחמה ירבח ןירדהנסהםוקמשהתבישי רכזנןלהל,ד( ).וטםיקודצה םה -יפלישעמ םיחילשה םימזויהםיווצמהרוסאלתא,םיחילשה יכםה )םיקודצה(ויהםיזגרנדחוימבלע םיחילשה ורוהשתאהרושבהלשתייחתםיתמה תמייוקמהושיב.ירצונהרבכקרפבהזהעיפומהחנהה,םיקודצהשםיבשויהרואכל,ןירדהנסבםה םידגנתמהםיירקיעה,םירצונלוליאוםישורפה ויהםיטונםיסחילםיחונ.רתוי תאזאיהיצקורטסנוקה לעב םישעמ התשרפתמה תטרופמהוםיקרפב.םיאבהתואופרהומשב לש ושיירצונה,ומרג,עודיכתוחיתמל ןיב ימכחהנשמהרחאלןברוח.תיבהשרפההנודנהןאכרפסב םישעמ התמייתסמהרהזאב םיריהזמשיגיהנמתודהיה תא םילוטסופאהאלשושרדיאלו ורויןלהלומשב לש.ושי השרפהינשהמודותצקמבתרזוחישעמ ב םיחילשה,ה.במ-ביללגבישעמ,םיסינ.62 יעךרדב ללכ,Gottingen,1956.E,Haenchen Die,Apostelgeschichte םעאובמטרופמ מע( );.Μ,Dibelius Aufsatze zur Apostelgeschichte.ed.H,Greeven;1953 The Beginnings of,christianity.ed by.f.j Foakes Jackson and Kirsopp,Lake,London יעהמבתכשHaenchen מע 183 ומשבלש,Loisy Les actes des,apotres,1920.p 242.s רפס.הזוביאידיב