הזהר הקדוש פנחס זהר The Holy Zohar Zohar Pinchas With English commentary by Zion Nefesh Based on Zohar Hasulam, and the teachings of Rabbi Yehuda Hale

גודל: px
התחל להופיע מהדף:

Download "הזהר הקדוש פנחס זהר The Holy Zohar Zohar Pinchas With English commentary by Zion Nefesh Based on Zohar Hasulam, and the teachings of Rabbi Yehuda Hale"

תמליל

1 הזהר הקדוש פנחס זהר The Holy Zohar Zohar Pinchas With English commentary by Zion Nefesh Based on Zohar Hasulam, and the teachings of Rabbi Yehuda Halevi Ashlag DailyZohar 2020 edition ** This is the first an unedited edition. Please forgive any mistakes and share your comments by to Future editions may include additional commentaries published on DailyZohar.com. Copyright 2020 DailyZohar.com, Zion Nefesh. All rights reserved. You may share this file with your friends exactly AS IS. No change is allowed. You may print one copy for personal use and study. Reproduction and distribution beyond personal use of this file or parts of it without written permission is prohibited.

2 . ו יד ב ר ה' א ל מ ש ה ל אמ ר. פ ינח ס ב ן א ל ע ז ר ו גו '. ר ב י א ל ע ז ר פ ת ח ו א מ ר, (משלי א) ש מ ע ב נ י מו ס ר א ב יך ו א ל ת ט ש ת ו ר ת א מ ך. ש מ ע ב נ י מו ס ר א ב יך - ז ה ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו א ל ת ט ש ת ו ר ת א מ ך - זו כ נ ס ת י ש ר א ל. מ ה ז ה מו ס ר א ב יך? מו ס ר זו ה ת ו ר ה, ש י ש ב ה כ מ ה תו כ חו ת, כ מ ה ע נ ש ים, כ מו ש נ א מ ר (שם ג) מו ס ר ה' ב נ י א ל ת מ א ס ו א ל ת ק ץ ב תו כ ח ת ו..1 א) (במדבר כ''ה) ו י ד ב ר י י א ל מ ש ה ל אמ ר, פ נ ח ס ב ן א לע ז ר וגו ', ר ב י א לע ז ר פ ת ח וא מ ר, ש מ ע ב נ י מ ו ס ר א ב י ך ו א ל ת ט ו ש א מ ך. (יתרו פ''ה ע''א) (מ ש ל י ת ו ר ת ש מ ע ב נ י מ ו ס ר א ב י ך, ד א קו ד ש א ב ר יך הו א. ו א ל ת ט ו ש ת ו ר ת א מ ך, ד א ס ת י ש כ נ ר א ל. מ אי מו ס ר א ב יך, מו ס ר, ד א או ר י ית א, ד א ית ב ה כ מ ה ת ו כ ח ין, כ מ ה עו נ ש ין. כ מ ה ד א ת א מ ר, ) מ של י ג ( מו ס ר י י ב נ י א ל ת מ א ס ו א ל ת קו ץ ב תו כ ח ת ו. 2. ו בג ין ד כ ל מ אן ד א ש ת ד ל ב או ר י י ת א ב ה א י ע למ א, ז כ י ד י פת חו ן ל יה כ מ ה ת ר ע ין לה הו א ע ל מ א, כ מ ה נ הו ר ין. ב ש ע ת א ד י נ פ ו ק מ ה א י ע למ א, ה יא א ק ד ימ ת ק מ יה, וא זל א לכ ל נטו ר י ת ר ע י ן, מ כ ר ז ת ו א ו מ ר ת, (ישעיה כו) פ ת ח ו ש ע ר י ם וי ב א ג ו י צ ד יק. א ת ק ינו כ ר סי ין ל פל נ י א ע בד א ד מ לכ א. ד ל ית ח דו ל קו ד ש א ב ר יך הו א א ל א מ אן ד א ש ת ד ל ב או ר יית א, כ ל ש כ ן ב ר נ ש ד מ ת ע ר ב ל יל י א ל א ש ת ד ל א ב או ר י ית א, ד ה א כ ל צ ד יק י יא ד ב ג נ ת א ד ע ד ן, צ י ית ין ל ק ל יה, ו קו ד ש א ב ר יך הו א מ ש ת כ ח ב ינ י יהו, כ מ ה ד או ק מו ה (שיר השירים ח) ה י ו ש ב ת ב ג נ י ם ח ב ר י ם מ ק ש י ב י ם ל ק ו ל ך ה ש מ י ע י נ י. 2. ו מ ש ו ם ש כ ל מ י ש מ ש ת ד ל ב ת ו ר ה ב עו ל ם ה ז ה זו כ ה ש י פ ת חו לו כ מ ה ש ע ר ים ל עו ל ם ה הו א, כ מ ה או רו ת - ב ש ע ה ש י צ א מ ה עו ל ם ה ז ה ה יא מ ק ד ימ ה ל פ נ יו, ו הו ל כ ת ל כ ל ש ו מ ר י ה ש ע ר ים, מ כ ר יז ה ו או מ ר ת: (ישעיה כו) פ ת חו ש ע ר ים ו י ב א גו י צ ד יק! ה ת ק ינו כ ס או ת ל פ לו נ י ע ב ד ה מ ל ך! ש א ין ש מ ח ה ל ק דו ש -ב רו ך-הו א א ל א ב מ י ש מ ש ת ד ל ב ת ו ר ה, כ ל ש כ ן א ד ם ש מ ת עו ר ר ב ל י ל ה ל ה ש ת ד ל ב ת ו ר ה, ש ה ר י כ ל ה צ ד יק ים ש ב ג ן ע ד ן מ ק ש יב ים ל קו לו, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א נ מ צ א ב ינ יה ם, כ מו ש פ ר ש ו ה (שיר השירים ח) ה י ו ש ב ת ב ג נ ים ח ב ר ים מ ק ש יב ים ל קו ל ך ה ש מ יע נ י. Zohar Pinchas begins by quoting the first two verses of the portion of Pinchas. Numbers 25:10,11 בּ ר יהו ה, א ל- מ שׁ ה לּ אמ ר ו יד And YHVH spoke unto Moses, פּ ינח ס בּ ן -א ל ע ז ר בּ ן-א ה ר ן ה כּ ה ן, ה שׁ יב א ת-ח מ ת י מ ע ל בּ נ י-י שׂ ר א ל, בּ ק נ אוֹ א ת-ק נא ת י, saying: Phinehas, the son of Eleazar, the son of בּ תוֹכ ם; ול א-כ לּ ית י א ת-בּ נ י- י שׂ ר א ל, בּ ק נ א ת י Aaron the priest, hath turned My wrath away from the children of Israel, in that he was very jealous for My sake among them so that I consumed not the children of Israel in My jealousy. Then without a special explanation, jumps immediately to Proverb 1:8 תּ טּ שׁ, תּוֹר ת א מּ וא ל- שׁמ ע בּנ י, מוּס ר א ב י ; Hear, my son, the instruction (discipline, ethics) of your father, and leave not the teaching (laws) of your mother; The Zohar answers that the instructions of the father, who is God, the Torah and the laws of the mother are the cause and effect in Malchut. We should not leave the Torah even if in Malchut we may suffer the hardship of 2 DailyZohar.com

3 the Tikkun. Another question is What is the connection between Pinchas and following the instructions and teaching of our parents? The answer is related to the level of connection to the Light. The sin of the Israelites created a disconnection between the source of Light, that is Chokmah (Father) and Binah (Mother). Pinchas restored the severed connection when he killed the people that caused the death effect in the Israelites. The verse from the first chapter of proverb teaches us that following the laws and ethics given to us by God maintains the flow of light to the world. The Zohar continues to say that those who study the Torah in this world earn the merit in the world to come. He brings joy to the Holy One Blessed be He. The merit is greater for those who wake up at night to study the Torah because all the righteous souls in the Garden of Eden and God among them are listening to them. The secret of this is in Song of Songs 8:13 שׁ מ י ע נ י ה ה יּוֹשׁ ב ת בּ גּ נּ ים, ח ב ר ים מ ק שׁ יב ים ל קוֹל O you who dwell in the gardens (Garden of Eden), with companions (Righteous souls) listening for your voice; let me (God) hear it. 3. ר ב י ש מ עו ן א מ ר ה אי ק ר א ר ז א ד ח כ מ ת א א ית ב יה. ה י ו ש ב ת ב ג נ ים, ד א כ נ ס ת י ש ר א ל, ד א יה י ב ג לו ת א ע ם י ש ר א ל, ו א ז ל א ע מ הו ן ב ע ק ת י יהו. ח ב ר י ם מ ק ש י ב י ם ל ק ו ל ך, מ ש ר י י ן ע ל א י ן. כ ל ה ו צ י ית י ן ל ק ו ל ך, ל ק ו ל ת ו ש ב ח ת ך ב ג ל ו ת א. ה ש מ י ע ינ י, כ מ ה ד א ת א מ ר (שיר השירים ב) ה ר א י נ י א ת מ ר א י ך ה ש מ ע ינ י א ת קו ל ך. ה ש מ ע ינ י, ק ל א ד א ינ ו ן ח ב ר י יא ד מ ש ת ד ל י ב או ר יית א ד ה א ל ית ת ו ש ב ח ת א ק מ אי, כ א ינ ו ן ד מ ש ת ד ל י ב א ו ר י י ת א. 3. ר ב י ש מ עו ן א מ ר, פ סו ק ז ה י ש ב ו סו ד ח כ מ ה. ה י ו ש ב ת ב ג נ ים - זו כ נ ס ת י ש ר א ל ש ה יא ב ג לו ת ע ם י ש ר א ל ו הו ל כ ת ע מ ם ב צ ר ת ם. ח ב ר ים מ ק ש יב ים ל קו ל ך - מ ח נו ת ע ליו נ ים כ ל ם מ קש יב ים לקו ל ך, ל קו ל ת ש ב ח ת ך ב ג לו ת. ה ש מ יע נ י, כ מו ש נ א מ ר (שיר השירים ב) ה ר א י נ י א ת מ ר א י ך ה ש מ יע נ י א ת קו ל ך. ה ש מ יע ינ י קו ל או ת ם ה ח ב ר ים ש מ ש ת ד ל ים ב ת ו ר ה, ש ה ר י א ין ת ש ב ח ת לפ נ י כ או ת ם ש מ ש ת ד ל ים ב ת ו ר ה. 4. א מ ר ר ב י ש מעו ן, כ בי כו ל כ ל או ת ם ש ז כ א ים ל ה ש ת ד ל ב ת ו ר ה, ו מ כ ש נ ח צ ה ה ל יל ה ו ב א ים ע ם ה מ ל כ ה כ ש מ א יר ה י ו ם ל ק ב ל פ נ י ה מ ל ך, מ ת ח ז ק ויו ר ש ב ש כ ינ ה. ול א עו ד, א ל א ש ש ו ר ה ב ו חו ט ש ל ח ס ד, כ מו ש ב א ר נו. 5. ב א ו רא ה, כ ל מ י ש ז ו כ ה לה תח ז ק ב ש כ ינ ה, י ש מ ר ע צ מו מ או ת ם ד ב ר ים ש א חו ז ים מו ל ה, כ מו מ י? או ת ם ש ל א מ ש ק ר ים ב או ת ה ק דו ש, כ גו ן ב ת א ל נ כ ר. וכ ל מ י ש ש ו מ ר ע צמו, כ בי כו ל כ נ ס ת י ש ר א ל א חו ז ה ב ו ו ש ו מ ר ת או תו ו ה יא מ ק ד ימ ה לו ש לו ם, ו כ ל ש כ ן א ם זו כ ה ו קו נ ה א ת ז ה. 4. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, כ ב י כו ל, כ ל א ינ ו ן ד ז כ אן ל א ש ת ד ל א ב או ר י ית א, ו מ כ ד פ ל יג ל יל י א, ו א ת י ין ב מ ט רו נ ית א כ ד נ ה יר י מ מ א, ל ק ב ל א א נ פ י מ ל כ א, א ת ק יף ו א ח ס ין ב ש כ ינ ת א. ו ל א עו ד, א ל א ד ש ר י א ב יה חו ט ש ל ח ס ד, כ מ ה ד או ק ימ נ א. 5. ת א ח ז י, כ ל מ אן ד ז כ י לא ת ת ק ף ב ש כ ינת א, י ס ת מ ר ג ר מו ה י מ א נ ו ן מ ל ין ד א ח יד ן ל ק ב ל ה. כ גו ן מ אן. א ינ ו ן ד ל א מ ש ק ר י ב א ת ק ד יש א, כ גו ן ב ת א ל נ כ ר. ו כ ל מ א ן ד נ ט י ר ג ר מ י ה, כ ב י כ ו ל כ נ ס ת י ש ר א ל א ח יד א ב יה, ו נ ט ר א ל יה, ו ה יא א ק ד ימ ת ל יה ש ל ם. ו כ ל ש כ ן א י ז כ י ו ק נ י ל ה אי. 3 DailyZohar.com

4 6. ו א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ר או י ים ה יו י ש ר א ל ל ה יו ת מ ש מ ד ים ב או ת ה ש ע ה, פ ר ט ל ז ה ש ה קד ים פ נח ס ל מ ע ש ה ה ז ה וש כ ך א ת ה ר ג ז. ז הו ש כ תו ב פ ינח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן ה ש יב ו גו '. ד ב ר א ח ר פ ינח ס ב ן א ל ע ז ר ו גו ' - א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ב ן ב ן פ ע מ י ם, ב א ל ה ש ל ים ה א ב ד ה (ה מּ ע שׂ ה). 6. ו א מ ר ר ב י ש מ עו ן, א ת ח ז י ין י ש ר א ל ל א ש ת צ א ה ב ה הו א ש ע ת א, ב ר ד א ק ד ים פ נח ס לה אי עו ב ד א, ו ש כ יך רו ג ז א. ה ד א הו א ד כ ת יב, פ נ ח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה רן ה כ ה ן ה ש יב ו גו '. ד ב ר א ח ר, פ נ ח ס ב ן א ל ע ז ר ו גו '. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ב ן ב ן ת ר י ז מ נ י, ל א ש ל מ א או ב ד א (נ''א עובדא) ק א א ת י. This Zohar section teaches us the great value of Torah study and again quotes the verse from Songs 8:13 ה שׁ מ י ע נ י ה יּוֹשׁ ב ת בּ גּ נּ ים, ח ב ר ים מ ק שׁ יב ים ל קוֹל O you who dwell in the gardens (Garden of Eden), with companions (Righteous souls) listening for your voice; let me (God) hear it. To explain why it is so, I will quote the following words of wisdom from the sages of the Talmud. This paragraph is part of our morning prayers. א לּוּ ד ב ר ים שׁ א ד ם אוֹכ ל פּ רוֹת יה ם בּ עוֹל ם ה זּ ה, וה קּ ר ן ק יּ מ ת לוֹ ל עוֹל ם ה בּ א: כּ בּוּד א ב ו א ם, וּג מ ילוּת ח ס ד י ם,. ו ה ב א ת שׁ לוֹם בּ ין א ד ם ל ח ב רוֹ; ו ת ל מוּד תּוֹר ה כּנ ג ד כּ לּ ם Translation: These are things that man enjoys their fruits in this world, while the principal remains for him in the World to Come: Honoring father and mother, acts of kindness, and bringing peace between a man and his fellow. But the study of Torah is equal to them all. The obvious question is, how come the study that doesn t interact with other people can be of value that is equal to all of the other great actions. Most people go out of their ways to help others and feel righteous about it. That is great and we should feel good about ourselves, in a humble way, doing good things for others. To understand the deeper meaning behind the words of the sages, we should examine each of the items on the list. 1. Honoring Father and Mother This is a basic action and by following it we are the first to benefit from it (mostly for selfish reasons) because it connects us to Chokmah (Father) and Binah (Mother). We enjoy this light in this world and it helps us in the next world. 2. Acts of Kindness When we help other people we increase the size and light of our vessel. With this kind of actions, we help others and ourselves. 3. Bringing peace between people This action is on a higher level because we break negativity and separations in order to bring peace between people. It brings the state of a better life for the people and others in their environment. 4. The study of Torah is above all because when we study Torah we reveal the light of Creation in the world and everyone benefits from it. It is not limited to specific people or community; it spreads out to the world. Rabbi Shimon was in a cave studying Torah and revealing the Zohar for 13 years. This light exists in the world and the more we share it, the more we and the entire world benefit from it. When we invest time in Zohar study we give to the world and as the sages teach us, we keep the principal forever. 4 DailyZohar.com

5 There is no bank in the world that can promise investment benefits in the next world. The UnityZohar.com website is the ultimate tool to spread the light of the Zohar in the world. The Zohar is shown on the site in a unique method that makes it the best way to reveal light on a global level. It is very important not to miss any opportunity to act with kindness toward others because it is related to our personal Tikkun process but we should never forget that the ultimate goal of all Israelites is to support the global corrections and draw greater light to the world until the Final Redemption. That is when we can collect the benefits of our spiritual work. 7. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, א ד ם ז ה ש נ ו ט ל ג ל ג ו ל ה נ ש מ ה ול א ז כ ה לה תת ק ן ב ו, כ א ל ו מש ק ר ב א מ ת ה מ ל ך, ו א נ י קו ר א ע ל יו פ סו ק ז ה, (ויקרא ה) או מ צ א א ב ד ה ו כ ח ש ב ה ונ ש ב ע ע ל ש ק ר. וכ ח ש ב ה, טו ב לו ש ל א נ ב ר א..7 א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ה אי ב ר נ ש ד נ ט יל ג לגו ל א ד נ ש מ ת א, ול א ז כ י ד י ת ת ק ן ב יה, כ א יל ו מ ש ק ר ב קו ש ט א ד מ לכ א. ו א נ א ק ר ינ א ע ל יה ה אי ק ר א ) ו יק ר א ה ( א ו מ צ א א ב י ד ה ו כ ח ש ב ה ו נ ש ב ע ע ל ש ק ר. ו כ ח ש ב ה, ט ב ל יה ד ל א א ב ר י. 8. ת נ ינ ן צ ד יק ג מו ר, א ינו נ ד ח ה. ו צ ד יק ש א ינו ג מו ר, נ ד ח ה. מ אן הו א צ ד יק ג מו ר, ו מ אן הו א צ ד יק ש א ינו ג מו ר, וכ י מ אן ד ל א ש ל ים ב מ ל ו י, צ ד י ק א ק ר י. א ל א, צ ד יק ג מו ר, יד יע, ד ה א ל א נ ט יל ג ל גו ל ין ע ק ימ ין, ו ב א ח ס נ ת יה ב נ י ב נ י ין, ו א ת ק ין ש ו ר ין, ו ח צ ב ב יר ין, ו נ ט ע א יל נ ין. 8. ש נ ינו, צ ד יק ג מו ר א ינו נ ד ח ה, ו צ ד יק ש א ינו ג מו ר נ ד ח ה. מ יהו צ ד יק ג מו ר ו מ יה ו צ ד יק ש א ינו ג מו ר? וכ י מ י ש ל א ש ל ם ב דב ר יו נ קר א צ ד יק? א ל א צ ד יק ג מו ר, י דו ע ש ה ר י ל א לו ק ח ג ל ג ו ל ים ע ק מ ים, ו ב יר ש תו ב ו נ ה ב נ י ן, ו מ ת ק ין חו מו ת, ו חו צ ב ב ו רו ת ו נו ט ע א יל נו ת. 9. צ ד יק ש א ינו ג מו ר ב ו נ ה ב ני ן ב יר ש ה א ח ר ת, חו פ ר ב ה ב ו רו ת ו עו ד ר, ה ר י ה ת ק ין א ב נ י יסו ד כ מו מ ק ד ם ו ע מ ל ב ה, ו לא יו ד ע א ם נ ש א ר ש ל ו. מ צ ד ו הו א נ קר א טו ב ו צ ד יק, ו מ צ ד או ת ה יר ש ה ל א כ ך. 10. ל א ד ם ש ב ו נ ה ב נ י ן י פ ה, נ א ה ל מ ר א ה, ה ס ת כ ל ב י סו ד ו ר א ה או תו ש ו ק ע ע ק ם מ כ ל ה צ ד ד ים. ה ר י ה ב ני ן ל א ש ל ם ע ד ש ס ו ת ר או תו ו מ ת ק ין או תו כ מ ק ד ם. מ צ ד או תו ב נ י ן ש ל ו נ מ צ א טו ב ו י פ ה - מ צ ד ה י סו ד ר ע וע ק ם, ול כ ן ל א נ קר א מ ע ש ה ש ל ם, ל א נ קר א ב ני ן ש ל ם. ב גל ל כ ך נ ק ר א צ ד יק ש א ינו ג מו ר, ו נ ד ח ה. ו ע ל ז ה (חבקוק א) כ ב ל ע ר ש ע צ ד יק מ מ נ ו..9 צ ד יק ש א ינו ג מו ר, ד ב נ י ב נ י ין ב א ח ס נ ת א א ח ר א, ח פ ר ב ה ב יר ין, ו א ע ד ר, ה א א ת ק ין א ב נ י י סו ד א כ מ ל ק ד מ ין, ו א ע מ ל ב ה, ו ל א י ד ע א י א ש ת א ר ד יל יה. מ ס ט ר א ד יל יה, ט ב ו צ ד יק א ק ר י. ו מ ס ט ר א ד ה הו א א ח ס נ ת א, ל או ה כ י. 10. ל ב ר נ ש ד ב נ י ב נ י ין ש פ יר ן, י א ן ל מ ח ז י, א ס ת כ ל ב יסו ד א, ו ח מ י ל יה ש ק יע ע ק ימ א מ כ ל ס ט ר ין. ה א ב ני ינ א ל א ש ל ים, ע ד ד ס ת ר ל יה, ו א ת ק י ן ל י ה כ מ ל ק ד מ י ן. מ ס ט ר א ד ה ה ו א ב נ י י נ א ד יל יה, א ש ת כ ח ט ב ו ש פ יר. (דף רי''ג ע''ב) מ ס ט ר א ד י ס ו ד א, ב י ש ו ע ק י ם. ו ב ג י ן כ ך, ל א א ק ר י ע ו ב ד א ש ל ים, ל א א ק ר י ב ני ינ א ש ל ים. ב ג ין כ ך צ ד יק 5 DailyZohar.com

6 ש א ינו ג מו ר א ק ר י, ו נ ד ח ה. ו ע ל ד א (חבקוק א) כ ב ל ע ר ש ע צ ד יק מ מ נ ו. Rabbi Shimon quotes the following verse and explains that the lost item is part of a person s soul that is connected to his Tikkun process. Leviticus 5:22 אוֹ -מ צ א א ב ד ה וכ ח שׁ בּ הּ, ונ שׁ בּ ע ע ל-שׁ ק ר; ע ל-א ח ת, מ כּ ל א שׁ ר-י ע שׂ ה ה א ד ם ל ח ט א ב ה נּ ה or have found that which was lost, and denied it, and swear to a lie; in any of all these that a man does he sinned therein; If a person reincarnates to make a correction and doesn t follow it, then it s like lying about the existence of God. It would ve been better for him if he was never born. The Zohar, here, defines two types of righteous people. One is a complete righteous, that comes into reincarnation but in a corrected state. His mission in life is to help and teach others in order to elevate his pure soul to a higher level. The other type is a not complete righteous. It is a person that reincarnated more than once. He may act as a righteous person, but he still has more corrections to complete. All the actions of the completely righteous are like building new buildings on his property. The one that did not complete his Tikkun builds on a property that he doesn t know if it is going to be his. In the process of reincarnation, a soul could be formed from one or more soul parts. One could come with a soul that includes parts that are in need of correction. They could be from another person in the family line who passed away before he was born. A complete righteous has protection from evil people, but the other righteous type should be careful when dealing with wicked and evil people. They are in a vulnerable state and could be consumed by the negative side. Habakkuk 1:13 ט הוֹר ע ינ י ם מ ר אוֹת ר ע, וה בּ יט א ל -ע מ ל ל א תוּכ ל: ל מּ ה ת בּ יט, בּוֹג ד ים תּ ח ר ישׁ, בּ ב לּ ע ר שׁ ע צ דּ י ק מ מּ נּ וּ Your eyes are too pure to look on evil; you cannot tolerate wrongdoing. Why then do you tolerate the treacherous? Why are you silent while the wicked swallow up those more righteous than themselves? During our Tikkun process, we should be careful about what we see with our eyes because we may fall into illusion and do something wrong. Every action should be with a positive purpose and always with the truth. By following this advice of Habakkuk, we can be saved from the negativity that can swallow our light and all that we corrected before. 11. ב א ו ר א ה, מ י ש מ ק נ א ל ש ם ה ק דו ש ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש א פ ל ו ל א י ז כ ה ל גד ל ה ול א י הי ה ר או י ל ה, (שׁ יּוֹר שׁ אוֹת הּ) י ר ו יח או ת ה ו י ק ח או ת ה. פ נח ס ל א ה י ה ר או י ל ה ב או תו זמ ן, ו מ ש ו ם ש ק נ א לש ם ר ב ו נו ה ר ו יח א ת ה כ ל, וע ל ה ל כ ל 6 DailyZohar.com 11. ת א ח ז י, מ אן ד מ ק נ א ל ש מ א ק ד יש א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ד א פ יל ו ל א ל ה, (ס''א דירית לה) י ז כ י ל ג ד ו ל ה, ו ל א א ת ח ז י ר ו וח ל ה ו נ ט יל ל ה. ו ד א י ר ית ל ה ו ע י יל ל ה. פ נ ח ס ל א א ת ח ז י ל יה ב ה הו א ז מ נ א, ו ב ג ין ד ק נ א ל ש מ א ד מ אר יה, ר ו וח ל כ ל א, ו ס ל יק

7 לכ ל א, וא תת ק ן ב יה כ ל א וז כ ה לא ש ת מ ש א ב כ ה ו נ ה ע ל א ה. מ ה ה י א ש ע ת א, פ נ ח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן, ד א ש ל ים ל ת ר ין ד ר ג ין, ב ג ין ד ק נ א ל ש מ א ד מ א ר י ה, ד א ת ת ק ן מ ה ד א ת ע ק ם. ו ה ת ת ק ן ב ו ה כ ל, ו ז כ ה ל ה ש ת מ ש ב כ ה נ ה ע ל יו נ ה. מ או ת ה ש ע ה - פ ינ ח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן, ש ה ש ל ים ל ש ת י ד ר גו ת מ ש ו ם ש ק נ א לש ם ר ב ו נו, ש ת ק ן מ ה ש ה ת ע ק ם. 12. ר ב י י ה וד ה פ ת ח וא מ ר, (תהלים פו) ש מ ר ה נ פ ש י כ י ח ס יד א נ י הו ש ע ע ב ד ך ו גו '. י ש ל ה ס ת כ ל ב סו ף ה פ סו ק, ו א ח ר כ ך ע ל כ ל ה פ סו ק. ב סו ף ה פ סו ק כ תו ב ה ב ו ט ח א ל יך, צ ר יך לו ל ה יו ת ה ב ו ט ח ב ך! מ ה ז ה ה ב ו ט ח א ל יך? א ל א כ ב י כו ל ד ו ד מ ב ט יח לו ש ל א י ע ב ר ע ל יו ח צו ת ה ל יל ה ב ש נ ה, כ מו ש כ תו ב (שם קיט) ח צו ת ל י ל ה א קו ם ל הו דו ת ל ך. ק מ ת י ה י ה לו ל ה יו ת! א ל א א קו ם, ו א ת ק ש ר ב ך ל עו ל מ ים. 7 DailyZohar.com.12 ר ב י יהו ד ה פ ת ח ו א מ ר, (תהלים פו) ש מ ר ה נ פ ש י כ י ח ס יד א נ י הו ש ע ע ב ד ך ו גו '. סו פ יה ד ק ר א א ית ל א ס ת כ ל א, ו ל ב ת ר ק ר א כ ל א, סו פ יה ד ק ר א כ ת י ב, ה ב ו ט ח א ל י ך, ה ב ו ט ח ב ך מ ב ע י ל יה, מ אי ה ב ו ט ח א ל יך. א ל א כ ב י כו ל ד ו ד מ ב ט ח ל יה, ד ל א י עב ר ל יה פ לגו ת ל ילי א ב ש נת א, כ מ ה ד כ ת י ב, (תהלים קיט) ח צו ת ל יל ה א קו ם ל הו דו ת ל ך. ק מ ת י מ ב ע י ל יה. א ל א, א קו ם, ו א ת ק ש ר ל ע ל מ ין. ב ך 13.ש מר ה נ פש י, ש מו ר מ ב ע י ל יה. וה א ת נ ינ ן ד ל ית א ת ב או ר י ית א ד ל א א ית ב ה ר ז ין ע ל א ין וי ק יר ין. ש מר ה. ל קו דש א ב ר יך הו א ק א מ ר, ש מ ר ה ל ה הו א חו ל ק א, ד א ת א ח ד ב יה נ פ ש. ד כ ד נ פש א נ פק את מ ה אי ע למ א, א ת י א למ יר ת ע ל מ א (דאתי). א י ז כ י, כ מ ה ח יל ין ע ל א ין נ פק ין ל ק ב ל א, ו ל נ ט ר א ל ה, ו ל א ע ל א ל ה ב מ דו ר א ד דו כ ת ה א, ו ה אי ה' נ ט יל ל ה, ל א ב ר י ש י ר ח י ו ש ב ת י. ת א ח ד א ע מ ה 13. ש מ ר ה נ פ ש י, ש מ ר ה י ה צ ר יך לו ל ה יו ת! ו ה ר י ל מ ד נו ש א ין או ת ב ת ו ר ה ש א ין ב ה סו דו ת ע ל יו נ ים ו נ כ ב ד ים. ש מ ר ה - ל ק דו ש -ב רו ך-הו א הו א א מ ר, ש מר ה א ת או תו ח ל ק ש נ א ח ז ת ב ו נ פ ש. ש כ ש י ו צ את ה נ פ ש מ ה עו ל ם ה ז ה, ב א ה ל ר ש ת עו ל ם (ה בּ א). א ם זו כ ה, כ מ ה ח י לו ת ע ל יו נ ים יו צ א ים ל ק ב ל ה ו ל ש מ ר או ת ה ו ל ה כ נ יס ה ל מ דו ר מ קו מ ה. ו ה ה' ה ז ו ל ק ח ת ה ל ה ת א ח ד ע מ ה ב ר אש י ח ד ש ים ו ש ב תו ת. The Zohar tells us about those who are jealous for the name of God. Pinchas, before his action, was not worthy of the reward he received after he was jealous for God. He merited eternal and supernal priesthood, which means immortality. The word jealous is common for most people but spiritual people know that it is one of the worst traits a person would have. What is the spiritual meaning of jealousy? It is very important to understand that the translation of any word of the Torah limits its meaning and takes away the spiritual value. The most value comes from the consciousness of the reader. This is the reason why I always bring the Hebrew source next to the translation. The Hebrew word for jealous is קנא and the source in the Torah is found in the Ten Commandments. Exodus for I כּ י א נ כ י יהו ה א ה י, א ל ק נּ א פּ ק ד ע וֹן א ב ת ע ל-בּ נ ים ע ל- שׁ לּ שׁ י ם ו ע ל-ר בּ ע ים, ל שׂ נ א י 20:4 YHVH thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate (go different

8 way) Me; The jealousy of God is related to our iniquities. The true meaning of,מקוה is 151 as the word קנא the word is cleansing. The numerical value of Mikveh, that is a ritual pool of water that helps us with spiritual cleansing. Another reference to the meaning of cleansing lies in the portion of Pinchas פּ ינ ח ס בּ ן -א ל ע ז ר בּ ן-א ה ר ן ה כּ ה ן, ה שׁ יב א ת-ח מ ת י מ ע ל בּ נ י-י שׂ ר א ל, study. that we just began to Eleazar, Pinchas, the son of. בּ ק נ אוֹ א ת-ק נא ת י, בּ תוֹכ ם; ול א-כ לּ ית י א ת-בּ נ י- י שׂ ר א ל, בּ ק נ א ת י the son of Aaron the priest, hath turned My wrath away from the children of Israel, in that he was very jealous for My sake among them so that I consumed not the children of Israel in My jealousy.. God s jealousy, that is the power of cleansing, removed people in the process. Pinchas stopped the negativity and the process of cleansing was done by God, so the Israelites were saved. When we cleanse our souls and help others do the same, we implement the effect of jealousy for the name of God. It was given to us as a complete divine system to connect to it with purity, because otherwise, it shows us the judgmental side of it which is, in other words, the Tikkun process. Psalms 86:2 ה בּוֹט ח א ל י א תּ ה א ה י, שׁ מ ר ה נ פ שׁ י, כּ י -ח ס יד א נ י: הוֹשׁ ע ע ב דּ. Keep my soul, for I am godly; {N} O Thou my God, save Thy servant that trusteth in Thee. King David asks God to keep his soul level of Nefesh נפש and save it because he trusts Him. The Zohar explains that the regular form of the word to keep,, שמר was changed and the letter ה was added to it, to make it.שמרה The ה is the last letter of the YHVH name that represents Malchut and we can use it to protect ourselves from judgments. Pinchas was jealous for the name and his action kept the name away from the negativity of the people that disconnected the ו Vav from the ה H. This event is recorded in the Torah with a split Vav in the portion of Pinchas, in the word שלום peace, that also has the meaning of completion. Pinchas, with his jealousy, cleansed the negativity and removed judgment from the Israelites. The Zohar tells us that the souls who don t connect and don't earn the protection of the name, are escorted by evil angels after their death into a harsh cleansing process. In worst cases, those souls may not even be accepted in hell (cleansing system) and stay between the physical and spiritual worlds. They go through endless sufferings and sometimes they find refuge in bodies of negative people or of those who did negative actions. 14. וא ם ל א זו כ ה, כ מ ה ש ו מ ר י ח ק ב ע ל י ד ינ ים מ זד מ נ ים מו ל ה ודו ח ים או ת ה ה חו צ ה. או י ל או ת ה נ פ ש ש מ ת ג ל ג ל ת ב ר יק נו ת, כ מו א ב ן ב כ ף ה ק ל ע. ז הו ש כ תו ב (שמואל-א כה) ו א ת נ פ ש א י ב יך יק ל ע נ ה ב תו ך כ ף ה ק ל ע. ו ד ו ד ב ק ש ב ק ש תו ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א ו א מ ר ש מ ר ה נ פ ש י, ש ל א י ד חו או ת ה ה חו צ ה. ו כ ש י ג יע (למוּל, י פ תּ חוּ ל ) מו ל ה, י פ ת חו ל ה פ ת ח י ם, ו ת ק ב ל א ו ת ה ל פ נ יך. כ י ח ס יד א נ י, ו כ י ח ס יד נ ק ר א? א מ ר ר ב י יהו ד ה, כ ן,.14 וא י ל א ז כ י, כ מ ה ג ר ד ינ י טה יר ין א ז ד מ נ ן ל ק ב ל ה, ו ד חו ל ה ל ב ר. ו וי ל ה ה יא נ פ ש א, ד מ ת ג לג ל א ב ר יק נ י א, כ א ב נ א ב קו ס פ ית א. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (שמואל א כה) ו א ת נ פ ש א ו י ב י ך י ק ל ע נ ה ב תו ך כ ף ה ק ל ע. ו ד ו ד ב ע י ב עו ת יה ק מ י קו ד ש א ב ר יך הו א וא מ ר, ש מר ה נ פש י, ד ל א י ד חו ן ל ה ל ב ר. ו כ ד מ ט י (ס''א לקבלך, יפתחון ל ך ( ל ק ב ל ה, י פ ת חו ן ל ה פ ת ח ין, ו ת ק ב ל ל ה ק מ ך. כ י ח ס יד א נ י, ו כ י ח ס יד א ק ר י. א מ ר ר ב י יהו ד ה, 8 DailyZohar.com

9 א ין. ד כ ת יב, (ישעיה נה) ח ס ד י ד ו ד ה נ א מ נ ים. ב ג ין כ ך ש מ ר ה נ פ ש י, ד ל א ת ש ב ו ק ל ה ל מ ה ך ל ב ר. ש כ תו ב (ישעיה נה) ח ס ד י ד ו ד ה נ א מ נ ים. ב ג ל ל כ ך ש מ ר ה נ פ ש י, ש ל א ת ע ז ב או ת ה ל ל כ ת ה חו צ ה. 15. ר ב י י צ ח ק א מ ר, כ ל א ד ם ש י ש לו ח ל ק ב צ ד יק, יו ר ש א ר ץ זו, כ מו ש כ תו ב (שם ס) ו ע מ ך כ ל ם צ ד יק ים ו גו '. וצ ד יק ז ה נ קר א ח ס יד. א מ ר ד ו ד, א ח ר ש ב מ קו ם ז ה נ א ח זת י, ח ס יד א נ י, ול כ ן ש מ ר ה נ פ ש י ל ה ת ק ש ר ב ך. 9 DailyZohar.com.15 ר ב י י צ ח ק א מ ר, כ ל ב ר נ ש ד א ית ל יה חו ל ק א ב צ ד י ק, י ר ית ל ה אי א ר ץ, כ מ ה ד כ ת יב, (ישעיה ס ( ו ע מ ך כ ל ם צ ד יק ים ו גו '. ו ה אי צ ד יק ח ס יד א ק ר י. א מ ר ד ו ד ב ת ר ד ב ה אי א ת ר א ח יד נ א, ח ס יד א נ י, ו ב ג ין כ ך ש מ ר ה נ פ ש י, ל א ת ק ש ר א ב ך. 16. ר ב י ח י י א פ ת ח, (תהלים פא) ע דו ת ב יהו ס ף ש מו ו גו '. ה ר י פ ר ש ו ה ש ל מ ד ש ב ע ים ל ש ו ן, ו ל ש ו ן ה ק ד ש יו ת ר. ז הו ש כ תו ב (שם)ש פ ת ל א י ד עת י א ש מ ע. א ב ל מ ה ז ו ע דו ת? ב א ו רא ה, ב ש ע ה ש א ש ת פ ו ט יפ ר א ח ז ה ב ו ל או תו ה ד ב ר, ע ש ה יו ס ף ע צ מו כ מ י ש ל א יו ד ע ל ש ו נ ה, וכ ן ב כ ל יו ם ע ד או ת ה ש ע ה א ח רו נ ה, ש כ תו ב (בראשית לט) ו ת ת פ ש הו ב ב ג דו. מ ה ז ה ו ת ת פ ש הו? א ל א מ ש ו ם ש ע ש ה ע צ מ ו כ מ י ש ל א יו ד ע ל ש ו נ ה, ו רו ח ה ק ד ש צו ו ח ת כ נ ג ד ו : (משלי ז) ל ש מ ר ך מ א ש ה ז ר ה מ נ כר י ה א מ ר יה ה ח ל יק ה. מ ה ב א לה ש מ יע נו? א ל א כ ל מ י ש ש ו מ ר ע צמו מ ז ה, מ ת ק ש ר ל ש כ ינ ה ו א חו ז ב או ת ה ע דו ת. ו מ ה י? ה' ש נ ת ו ספ ה ב ו, ש כ תו ב ע דו ת ב יהו ס ף ש מו. ג ם כ אן ה ת ו ספ ה י' ב פ ינח ס ע ל ש ק נ א ב ז ה..16 ר ב י ח י יא פ ת ח, (תהלים פא) ו גו '. ה א או ק מו ה, ד או ל יף ע ד ו ת ב י ה ו ס ף ש מ ו ש ב ע ין פ ת ק ין, ו ל ש ו ן ה ק ד ש י ת י ר. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (תהלים פא) ש פ ת ל א י ד עת י א ש מ ע. א ב ל מ אי ע דו ת. ת א ח ז י, ב ש ע ת א ד א ת ת יה ד פו ט יפ ר ה ו ת א ח יד א ב יה ל ה ה י א מ ל ה, ה ו ה י ו ס ף ע ב י ד ג ר מ י ה כ מ אן ד ל א י ד ע ל יש נ א ד יל ה, וכ ן ב כ ל יו מ א ע ד ה ה יא ש ע ת א ב ת ר י י ת א, ד כ ת י ב (בראשית לט) ו ת ת פ ש ה ו ב ב ג דו. מ אי ו ת ת פ ש הו. א ל א ב ג ין ד ע ב יד ג ר מ יה כ מ אן ד ל א י ד ע ל יש נ א. ורו ח ה ק ד ש ל ק ב ל י ה, (משלי ז) צ ו ו ח ל ש מ ר ך מ א ש ה ז ר ה מ נ כ ר י ה א מ ר יה ה חל יק ה. מ אי ק א מ ש מ ע ל ן. א ל א כ ל מ אן ד נ ט י ר ג ר מ י ה מ ה א י, א ת ק ש ר ב ה ב ש כ ינת א, וא ח יד ב ה הו א ע דו ת. ו מ אי הו א. ה' ד א ת ו ס ף ב יה. ד כ ת יב, ע דו ת ב יהו ס ף ש מו. או ף ה כ א י' א ת ו ס ף ב פ נ ח ס, ע ל ד ק נ י ב ה אי. Genesis 39:12 ת פּ שׂ הוּ בּ ב ג דוֹ ל אמ ר, שׁ כב ה ע מּ י; ו יּ ע ז ב בּ ג דוֹ בּ י ד הּ, ו יּ נ ס ו יּ צ א ה חוּצ ה.ו תּ that she caught him by his garment (also means his betrayal ), saying: Lie with me. And he left his garment in her hand, and fled, and got himself out. When Joseph worked in the house of Potiphar, he was seduced by the wife of Potiphar to have sex with her. He acted as if he didn t understand her language and ע דוּת, 81:6 avoided her until she caught him, then he ran away from her. Psalms He appointed it in Joseph. בּ יהוֹס ף שׂ מוֹ בּ צ אתוֹ, ע ל- א ר ץ מ צ ר י ם ; שׂ פ ת ל א- י ד ע תּ י א שׁ מ ע was added to his name) for a testimony when He ה The letter.יהוֹס ף became יוסף) went forth against the land of Egypt. The speech of one that I knew nor did I hear: Joseph stopped himself from losing his great light by avoiding great temptations from the wife of Potiphar, who was very beautiful and a sexual

10 goddess. He merited to be the chariot for the Sefirah of Yessod and controlled the sustenance of the world. The world of Malchut is a dark world without connection to the upper Sefirot to draw the light of life and sustenance. The level above us is Yessod, which is inclusive of all the Sefirot above it. On the spiritual levels, we can connect to Yessod with meditation and Zohar's study. On the material level, we do that with Tithing and Tzedaka, which is giving money to support the continuation of Light and life (spiritual channels) in the world. The sexual organs are the aspect of Yessod. We use sex to draw light from the level of Yessod to Malchut, which is the vessel connected to Yessod. The light that comes from this unification of Light (Yessod) and Vessel (Malchut) comes from Binah and gives us great pleasures. Drawing light is relatively easy, but to maintain it we need to overcome the negative side. It uses us as a tool to draw light because it cannot connect to light by itself. When we fail to use the light in a proper way we lose it and the negative side jumps quickly to grab it. The channel of Yessod is the source of life and of all kind of sustenance for the world. Here is where we are all tested. The desire for the self alone creates darkness in a person s life and affects his environment. Improper sexual relations may drain a person s light and bring him to darkness, which is chaos in life. Zimri, the head of a tribe, was having sexual acts with women from the other side. That connection of Yessod from the pure side to the negative side drained the light from the Israelites and they began to die. When Pinchas stopped that, he cleansed the channel and for this God rewarded him with the gift of Immortality. 17. ר ב י י יס א פ ת ח, (תהלים קלז) ע ל נ ה רו ת ב ב ל ש ם י ש ב נו ג ם ב כ ינו ב ז כ ר נו א ת צ י ו ן. א ת ירו ש ל י ם ה י ה צ ר יך לו ל ה יו ת, כ מו ש כ תו ב א ם א ש כ ח ך י רו ש ל ם ת ש כ ח ימ ינ י! מ ה ז ה ב ז כר נו א ת צ י ו ן? לא ד ם ש ה י ה לו ה יכ ל נ כב ד, נ א ה וי פ ה, ב או ל ס ט ים ו ש ר פו או תו. צ ע רו ש ל מ י הו א? ל א ש ל ב ע ל ה ה יכ ל?! ג ם כ אן ה ש כ ינ ה ש רו י ה ב ג לו ת, צ ע ר ש ל מ י הו א? ל א ש ל ה צ ד יק?! וז ה הו ל ך כ פ י ש ב א רו ה, ש כ תו ב (ישעיה נז) ה צ ד יק א ב ד, א ב ד מ מ ש. ג ם כ אן ב ז כ ר נו א ת צ י ו ן, ב ז כ ר נו א ת או תו צ ע ר ש ל ו ע ל זו ג תו, צ ע ר ש ל ו הו א. 10 DailyZohar.com.17 ר ב י י יס א פ ת ח, ש ם י ש ב נ ו ג ם מ ב ע י ל יה, כ מ ה ד כ ת יב, (תהלים קלז) ע ל נ ה ר ו ת ב ב ל ב כ ינו ב ז כ ר נ ו א ת צ י ו ן. א ת י ר ו ש ל ם (תהלים קלז) א ם א ש כ ח ך י רו ש ל ם ת ש כ ח ימ ינ י, מ אי ב ז כ ר נו א ת צ י ו ן. ל ב ר נ ש ד ה ו ה ל יה ה יכ ל א י ק יר א, י א ה ו ש פ יר א, א תו ל ס ט ין ו או ק ידו ל יה. צ ע ר א ד מ אן הו א, ל או ד מ א ר יה ד ה י כ ל א. א ו ף ה כ א ש כ ינ ת א ב ג ל ו ת א ש ר י א, צ ע ר א ד מ אן הו א, ל או ד צ ד יק. ו א ז ל א ה א כ מ ה ד או ק מו ה, ד כ ת יב א ב ד מ מ ש. או ף (ישעיה נז) ה צ ד יק א ב ד, ה כ א ב ז כ ר נ ו א ת צ י ו ן, ב ז כ ר נ ו ה הו א צ ע ר א ד יל יה ע ל ז ו ו ג ה א, צ ע ר א ד יל יה ה ו א. 18. א מ ר ר ב י י יס א, מ י ש מ ו ק יר ש ם ר ב ו נו ב ז ה ו ש ו מ ר ז ה, זו כ ה ש י ו ק יר או תו ר ב ו נו ע ל ה כ ל. מ נ י ן ל נו? מ י ו ס ף, ש כ תו ב (בראשית מא) ו י ר כ ב א תו.18 א מ ר ר ב י י י ס א, מ א ן ד א ו ק י ר ש מ א ד מ א ר י ה ב ה אי, ו נ ט יר ה אי, ז כ ה ד יו ק יר ל יה מ אר יה ע ל כ ל א. מ נ ל ן. מ י ו ס ף. ד כ ת יב, (בראשית מא) ו י ר כ ב

11 או תו ב מ ר כ ב ת ה מ ש נ ה א ש ר לו, ו כ ת יב ו נ ת ן או תו ע ל כ ל א ר ץ מ צ ר י ם (דף רי''ד ע''א) ו ל א עו ד, א ל א כ ד ע ברו י ש ר א ל י ת י מ א, א רו נ א ד יו ס ף ע אל ב גו ב ק ד מ ית א, ול א ה וו מ י א ק יימ ין ע ל ק יו מ י יהו ק י ד ( ק מ יה, ה ד א הו א ד כ ת יב, ) ת ה ל י ם ה י ם ר א ה ו י נו ס. מ אי ו י נו ס. א ל א ר א ה ה הו א ד כ ת י ב ב י ה (בראשית לט) ו י נ ס ו י צ א ה חו צ ה. ב מ ר כ ב ת ה מ ש נ ה א ש ר לו, וכ תו ב ונ תו ן א תו ע ל כ ל א ר ץ מ צ ר י ם. ול א עו ד, א ל א כ ש ע ב רו י ש ר א ל א ת ה י ם, א רו נו ש ל יו ס ף נ כנ ס ב פנ ים ב ה תח ל ה, ול א ה יו ה מ י ם עו מ ד ים ע ל ע מ ד ם ל פ נ יו. ז הו ש כ תו ב (תהלים קיד) ה י ם ר א ה ו י נ ס. מ ה ז ה ו י נ ס? א ל א ר א ה או תו ש כ תו ב ב ו (בראשית לט) ו י נ ס ו י צ א ה חו צ ה. 19. ב א ו ר א ה, זו כ ה ל כ בו ד ב ח י יו ו זו כ ה ל כ בו ד ב מ ית תו. ב ח י יו מ ד ו ע? ב ג ל ל או תו זמ ן ש ל א ר צ ה לה ת ד ב ק ב ה, ש כ תו ב (שם) ו ימ א ן ו י אמ ר א ל א ש ת א ד נ יו. ו כ תו ב, ו ל א ש מ ע א ל יה ל ש כ ב א צל ה ל היו ת ע מ ה. ב גל ל ז ה ז כ ה ב ז ה ה עו ל ם. כ יו ן ש כ תו ב ו ת ת פ ש הו ב ב ג דו, ו כ תו ב ו י נ ס ו י צ א ה חו צ ה, ז כ ה ל ב ס ו ף ש נ כ נ ס ל תו ך מ ח צ ה ע ל יו נ ה, ו כ ך ר או י ל ו - א ת ש ל ו ל ק ח ב ז ה ה עו ל ם, ו א ת ש ל ו ל ק ח ב עו ל ם ה א ח ר. 11 DailyZohar.com.19 ת א ח ז י, ז כ י ל יק ר א ב ח י יו י וז כ י ל יק ר א ב מ י ת ת י ה. ב ח י י ו א מ א י. ב ג י ן ה ה ו א ז מ ן ד ל א ב ע א ל א ת ד ב ק א ב ה, ד כ ת י ב, (בראשית לט) ו י מ א ן ו י אמ ר א ל א ש ת א ד נ יו. ו כ ת יב ו ל א ש מ ע א ל יה ל ש כ ב א צ ל ה ל ה יו ת ע מ ה. ב ג ין כ ך ז כ ה ב ה אי ע ל מ א. כ יו ן ד כ ת יב ו ת ת פ ש הו ב ב ג דו, ו כ ת יב ו י נ ס ו י צ א ה חו צ ה, ז כ י ל ב ת ר ד ע אל ל גו פ רו כ ת א ע ל א ה, ו ה כ י א ת ח ז י ל יה, ד יד יה נ ט ל ב ה אי ע ל מ א, ו ד יד י ה נ ט ל ב ע ל מ א א ח ר א. Rabbi Yissa, a student of Rabbi Shimon, says A person who values and honors the name of his Creator merits to have the honor of God bestowed on him. We find this in Genesis 41:43 ו יּ ר כּ ב א תוֹ, בּ מ ר כּ ב ת ה מּ שׁ נ ה א שׁ ר-לוֹ, ו יּ ק ר אוּ ל פ נ יו, א ב ר ; ונ תוֹן א תוֹ, ע ל כּ ל- א ר ץ מ צ ר י ם And he made him ride in the second chariot which he had; and they cried before him: Abrech ; and he set him over all the land of Egypt." We give value and honor to the name of God when we learn to know the system of YHVH and that everything comes from him. Then, we need to have the desire to reveal the light by becoming like God and by acting in all our ways in bringing and sending light to others. When we open channels for the light to come down into our lives, we should immediately push it forward so it will be revealed. We cannot see any object in this world unless the light is reflected from it. We cannot reveal the Light in our lives unless we push it forward, with the desire to share and make a continuation of it to others. A pipe with flowing waters can never be thirsty, but if it is closed, the waters draw the energy of end and death. 20. פ נח ס ז כ ה ב ז ה ה עו ל ם, וז כ ה ב עו ל ם ה ב א, ו ז כ ה ל ה ת ק י ם יו ת ר מ כ ל א ל ו ש י צ או מ מ צ ר י ם, ו ז כ ה ל כ ה נ ה ג דו ל ה, הו א ו כ ל ב נ יו א ח ר יו. וא ם ת אמ ר ש ל א ) שׁה ר י ( ז כ ה.20 פ נ ח ס ז כ י ב ה א י ע ל מ א, ו ז כ ה ב ע ל מ א ד א ת י, ו ז כ ה ל ק י ימ א י ת יר מ כ ל א ינ ו ן ד נ פ קו מ מ צ ר י ם, ו ז כ ה ל כ ה נ א ע ל א ה, הו א ו כ ל ב נו י א ב ת ר יה. ו א י

12 ת י מ א ד ל א עו ב ד א ד א מ ר י ד א. ) ד ל א ( (נ''א דהא) ז כ ה לכ ה נ א ע ד ל א ע ב ד א ין (ס''א לא). ד ה א א ינ ו ן ד ז כ ה קו ד ם. ל או ה כ י א ל א ב מ אי א ו ק י מ נ א ת ח ת א ש ר ק נ א ל א ל ה י ו, ד מ ש מ ע ד ב ג י ן עו ב ד א ד א ר ו וח כ הו נ ת א, מ ה ד ל א ה ו ה קו ד ם. 21. ת א ח ז י, כ ל כ ה ן ד ק ט יל נ פ ש, פ ס יל ל יה כ הו נ ת יה ל ע ל מ ין. ד ה א ו ד אי פ ס יל ה הו א ד ר ג א ד יל יה ל ג ב יה. ו פ נ ח ס מ ן ד ינ א פ ס יל ל כ ה נ א ה ו ה, ו ב ג ין ד ק נ א ל יה ל ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א, א צ ט ר י ך ל י ח ס א ל יה כ הו נ ת ע ל מ ין, ל יה, ו ל ב נו י א ב ת ר יה, ל ד ר י ד ר ין. א מ ר ר ב י י צ ח ק, ת א ח ז י, ר ש ים הו א פ נח ס לע יל א, ור ש ים הו א לת ת א, ע ד ל א י פ ו ק ל ע ל מ א ד ה א ע ם א ינ ו ן ד נ פ ק ו מ מ צ ר י ם א ת מ נ י. ל כ ה נ ה ע ד ש ל א ע ש ה מ ע ש ה ז ה - נ כו ן (ל א). ש ה ר י א ו ת ם ש א ו מ ר י ם (שׁ לּ א) ז כ ה ק ד ם - ל א כ ך. א ל א כ מו ש ב א ר נו - ת ח ת א ש ר ק נ א ל אל ה יו, ש מ ש מ ע ש ב ג ל ל מ ע ש ה ז ה ה ר ו יח ה כ ה נ ה, מ ה ש ל א ה י ה מ ק ד ם. 21. ב א ו רא ה, כ ל כ ה ן ש הו ר ג נ פ ש, נ פ ס ל ה כ ה נ תו ל עו ל מ ים, ש ה ר י ו ד אי פ ס ל או ת ה ד ר ג ה ש ל ו א ל יו. ו פ נ ח ס מ ה ד ין ה י ה פ סו ל ל כ ה נ ה, ו ב ג ל ש ק נ א ל ק דו ש-ב רו ך - הו א, ה צ ט ר ך ל י ח ס לו כ ה נ ת עו ל מ ים, לו ו ל ב נ יו א ח ר יו ל דו ר י דו רו ת. א מ ר ר ב י י צח ק, ב א ו ר א ה, פ נח ס ר ש ו ם הו א ל מ ע ל ה, ו ר ש ו ם הו א ל מ ט ה, ע ד ש ל א י צ א ל עו ל ם, ש ה ר י ע ם או ת ם ש י צ או מ מ צ ר י ם נ מ נ ה. 22. ר ב י א לע ז ר ור ב י יו ס י ור ב י ח י יא ה יו הו ל כ ים ב מ ד ב ר. א מ ר ר ב י יו ס י, ז ה ש כ תו ב ב פ נח ס ה ננ י נ ת ן לו א ת ב ר ית י ש לו ם. ש לו ם מ מ ל א ך ה מ ו ת ש ל א ש ו ל ט ב ו לעו ל מ ים ול א נ ד ו ן ב ד ינ יו. וא ם ת אמ ר ש ל א מ ת - ו ד אי ל א מ ת כ ש א ר ב נ י ה עו ל ם, ו ה א ר יך י מ ים ע ל כ ל ב נ י דו רו, מ ש ו ם ש ה ת א ח ז ב ב ר ית ה ע ל יו נ ה ה ז ו. ו כ ש ה ס ת ל ק מ ה עו ל ם, ב ת א ו ה ע ל י ו נ ה ו ב ד ב קו ת נ א ה ה ס ת ל ק מ ש א ר ב נ י ה עו ל ם. 12 DailyZohar.com.22 ר ב י א ל ע ז ר ו ר ב י י ו ס י ו ר ב י ח י יא, ה וו א ז ל י ב מ ד ב ר א, א מ ר ר ב י י ו ס י, ה א ד כ ת יב ב פ נ ח ס ה ננ י נו ת ן לו א ת ב ר ית י ש לו ם. ש ל ו ם מ מ ל א ך ה מ ות, ד ל א ש ל יט ב יה לע למ ין, ול א א תד ן ב ד ינו י. ו א י ת ימ א ד ל א מ ית. ו ד אי ל א מ ית כ ש א ר ב נ י ע ל מ א, ו א ו ר י ך י ו מ י ן ע ל כ ל ב נ י ד ר א, ב ג י ן ד ב ה אי ב ר ית ע ל א ה א ח יד, וכ ד א ס ת ל ק מ ע ל מ א, ב ת י א ו ב ת א ע ל א ה ו ב ד ב י ק ו ת י ה ש פ י ר א א ס ת ל ק מ ש א ר ב נ י ע ל מ א. Numbers 25:13 וה ית ה לּוֹ וּל ז ר עוֹ א ח ר יו, בּ ר ית כּ ה נּ ת עוֹל ם--תּ ח ת, א שׁ ר ק נּ א ל א ה יו, ו יכ פּ ר, ע ל- בּ נ י י שׂ ר א ל and it shall be unto him, and to his seed after him, the covenant of an everlasting priesthood; because he was jealous for his God, and made atonement for the children of Israel.' A priest is all about Chessed, which is channeling the light of love, healing, kindness, and mercy. When Pinchas killed the people that caused the drainage of energy from the Israelites, he disqualified himself from being a priest because of the judgment of the act. But his action also revealed great light when he mends the name that is the spiritual system of YHVH. Pinchas brought together the H of Malchut and V of Zeir Anpin and that allowed his priesthood to be restored for all generations.

13 Pinchas' action got him rewarded in this world and the world to come. The image below shows the name of God as the Holy Ari suggests to us to have in our minds when we meditate to be close to the light with Love and Awe. 23. ר ב י א ל ע ז ר פ ת ח ו א מ ר, (זכריה ג) ו י ר א נ י א ת יהו ש ע ה כ ה ן ה ג דו ל ע מ ד ל פ נ י מ ל א ך ה' ו גו '. ב א ו ר א ה, או י ל או ת ם ב נ י א ד ם ש ל א מ ס ת כ ל ים ב כבו ד ר ב ו נ ם, ו כ ל יו ם ו יו ם ה כ רו ז קו ר א ע ל יה ם, ו ל א מ ש ג יח ים. ב א א ד ם ל ה ס ת כ ל ב מ צ וו ת ה ת ו ר ה - כ מ ה ס נ גו ר ים עו מ ד י ם ל ה ז כ יר ו ל טו ב. ב א א ד ם ו עו ב ר ע ל מ צ וו ת ה ת ו ר ה - או ת ם מ ע ש ים מ ק ט ר ג ים ע ל יו ל ר ע ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א. יהו ש ע כ ה ן ג דו ל ה י ה, ו פ ר ש ו ה, מ ה כ תו ב ב ו? וה ש ט ן ע מ ד ע ל ימ ינו ל ש ט נו. ו מ ה ב ז ה כ ך, ב ש א ר ב נ י א ד ם ש ל א מ סת כ ל ים ב כבו ד ר ב ו נ ם ע ל א ח ת כ מ ה וכ מ ה. 24. רא ה מ ה כ תו ב, ו יהו ש ע ה י ה ל ב ש ב ג ד ים צו א ים, ו פ ר ש ו ה. א ב ל ב ג ד ים צו א ים, ו ד אי או ת ם ל בו ש ים ש ה רו ח ה ת ל ב ש ה ב ה ם ב או תו עו ל ם. א ש ר י ח ל קו ש ל מ י ש ל בו ש יו מ ת ק נ ים ו ש ל מ ים ב או תו עו ל ם. ו ה ר י נ תב א ר, כ ל מ י ש צ ר יכ ים ל ה כ נ יסו ל ג יה נ ם, או ת ם ל בו ש ים ש מ ל ב יש ים או תו א יך ה ם? מ ה כ תו ב כ אן? ו יהו ש ע ה י ה ל ב ש ב ג ד ים צו א ים ו ע מ ד ל פ נ י ה מ ל א ך. א יז ה מ ל א ך? ז ה ה מ ל א ך ה מ מ נ ה ע ל ג יה נ ם ו ממ נ ה ע ל מ י ש ר א ה ב או ת ם ל בו ש ים. ע ד ש ב א קו ל ו א מ ר: ה ס ירו ה ב ג ד ים ה צ א ים מ ע ל יו..23 ר ב י א לע ז ר פ ת ח וא מ ר, (זכריה ג) ו י ר א נ י א ת י הו ש ע ה כ ה ן ה ג דו ל עו מ ד ל פ נ י מ ל א ך י י ו גו '. ת א ח ז י, ו וי ל א ינ ו ן ב נ י נ ש א, ד ל א מ ס ת כ ל אן ב יק ר א ד מ אר יהו ן, ו כ ל יו מ א ו יו מ א כ רו ז א ק אר י ע ל י יהו, ו ל א מ ש ג יח ין. א ת א ב ר נ ש ל א ס ת כ ל א ב פ ק ו ד י או ר י ית א, כ מ ה ס נ יגו ר ין ק יימ ין ל א ד כ ר א ע ל י ה לט ב. א ת א ב ר נ ש וא ע ב ר ע ל פ ק ו ד י או ר יית א, א ינ ו ן עו ב ד ין ק ט יגו ר ין ע ל יה ל ב יש, ק מ י קו ד ש א ב ר יך הו א. יהו ש ע כ ה ן ג דו ל ה ו ה, ו או ק מו ה, מ ה כ ת יב ב יה. ו ה ש ט ן עו מ ד ע ל י מ ינו ל ש ט נו. ו מ ה ב ה א י כ ך, ב ש א ר ב נ י ע ל מ א ד ל א מ ס ת כ ל י ב יק ר א ד מ אר יהו ן, ע ל א ח ת כ מ ה ו כ מ ה..24 ח מ י מ ה כ ת יב, ו יהו ש ע ה י ה ל בו ש ב ג ד ים צו א ים, ו או ק מו ה. א ב ל ב ג ד ים צו א ים, ו ד אי א ינ ו ן ל בו ש ין ד א ת ל ב ש א ב י ה רו ח א ב ה ה ו א ע ל מ א. ז כ א ה חו ל ק יה ד מ אן ד לבו ש ו י מ ת ת ק נ ין ו ש ל מ ין ב ה הו א ע למ א. וה א א ת מ ר, כ ל מ אן ד ב עי ין ל א ע ל א ל ג יה נ ם, א ינ ו ן ל בו ש ין ד מ ל ב ש ין ל יה, ה יך א ינ ו ן. מ ה כ ת יב ה כ א, ו יהו ש ע ה י ה ל בו ש ב ג ד ים צו א ים ועו מ ד ל פ נ י ה מ לא ך. מ אן מ ל א ך. ד א מ ל א ך ד מ מ נ א ע ל ג יה נ ם, ו מ מ נ א ע ל מ א ן ד ח מ י ב א ינ ו ן ל בו ש ין. ע ד ד א ת יב ק ל א ו א מ ר, ה ס י רו ה ב ג ד י ם ה צ ו א י ם מ ע ל י ו. 13 DailyZohar.com

14 25. מ כ אן י ש ל ה ס ת כ ל, ש מ ע ש ים ר ע ים ש ל א ד ם עו ש ים לו ב ג ד ים צו א ים. ו י אמ ר א ל יו ר א ה ה ע ב ר ת י מ ע ל יך ע ו נ ך ו ה ל ב ש א ת ך מ ח ל צו ת. ה ל ב יש ו הו ל בו ש ים א ח ר ים מת ק נ ים ש ב ה ם מ סת כ ל א ד ם ב ז יו כ בו ד ר ב ו נו..25 מ ה כ א א י ת ל א ס ת כ ל א, ד ע ו ב ד י ן ב י ש י ן ד ב ר נ ש, ע ב ד ין ל יה א ינ ו ן ל בו ש ים צו א ים. ו י אמ ר א ל יו ר א ה ה ע ב ר ת י מ ע ל י ך ע ו נ ך ו ה ל ב ש א ו ת ך מ ח ל צו ת. א ל ב יש ינ יה ל בו ש ין א ח ר נ ין מ ת ת ק נ ן, ד ב הו א ס ת כ ל ב ר נ ש ב ז יו י ק ר א ד מ א ר י ה. ו יּ ר א נ י, א ת -יהוֹשׁ ע ה כּ ה ן ה גּ דוֹל, ע מ ד, ל פנ י מ לא יהו ה; וה שּׂ ט ן ע מ ד ע ל-ימ ינוֹ, 3:1 Zechariah And he showed me Joshua the high priest standing before the angel of ל שׂ ט נ וֹ the LORD, and Satan standing at his right hand to accuse him. In his vision and prophecy, Zechariah saw the High Priest standing in front of the angel of God and Satan was on his right side ready to point to his iniquities. The Zohar teaches us that if the High Priest gets such a treatment, then what about the rest of the people. Our actions are evaluated everyday and create positive or negative energy (angels) that support us or go against us. Zechariah 3:3 ו יהוֹשׁ ע, ה י ה ל ב שׁ בּג ד ים צוֹא ים; וע מ ד, ל פנ ה מּ לא. Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel The filthy garments are the attachments that we add to our souls with our actions and desires in the physical world. ו יּ ע ן ו יּ אמ ר, א ל-ה ע מ ד ים לפ נ יו ל אמ ר, ה ס ירוּ ה בּ ג ד ים ה צּ א ים, מ ע ל יו; ו יּ אמ ר א ל יו, 3:4 Zechariah And he answered and spoke unto those ר א ה ה ע ב ר תּ י מ ע ל י ע וֹנ, וה ל בּ שׁ א ת, מ ח ל צוֹת that stood before him, saying: Take the filthy garments from off him. And unto him, he said: Behold, I cause thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with robes. When we arrive at the next life, all physical attachments should be removed from the soul in a process of cleansing, that is different for each soul, based on the level of desires for the physical existence. Righteous souls go through this process even if for a short pass that removes any link to the material existence. After the cleansing process, the soul receives spiritual garments to fit its level that is based on the amount of light it revealed in the world. 26. ת א ח ז י, כ ג ו ונ א ד א פ נ ח ס, ד ל א א ס ת ל ק מ ע ל מ א, ע ד ד א ת ת ק נו ק מ יה ל בו ש ין א ח ר נ ין, ד ר ו ח א א ת ה נ י ב ה ו, ל ע ל מ א ב ש ע ת א ח ד א (דף רי''ד ע''ב) ד א ת י. א ת פ ש ט מ א ל י ן. ו א ת ל ב ש ב א ל י ן, לק י ימ א ד כ ת יב ה ננ י נו ת ן לו א ת ב ר ית י ש לו ם. ע ד ד ה וו א ז ל י, ש מ ש א ה ו ה ת ק יפ א, ו י ת בו ת חו ת צ ל א ד ח ד ט נ ר א ד מ ד ב ר א. א מ ר ר ב י א לע ז ר, ו ד א י צ ל א ח ד ו ות א ד נ פ ש א הו א. 26.ב א ו רא ה, כ מו ז ה פ נח ס, ש ל א ה ס ת ל ק מ ה עו ל ם ע ד ש ה ת ק ינו ל פ נ יו ל בו ש ים א ח ר ים ש ה רו ח נ ה נ ית ב ה ם ל עו ל ם ה ב א. ב ש ע ה א ח ת ה ת פ ש ט מ א ל ה ו ה ת ל ב ש ב א ל ה, ל ק י ם א ת ה כ תו ב ה נ נ י נ ת ן לו א ת ב ר ית י ש לו ם. ע ד ש ה יו הו ל כ ים, ה ש מ ש ה י ת ה ח ז ק ה, ו י ש בו ת ח ת צ ל ש ל ס ל ע א ח ד ש ל ה מ ד ב ר. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, ו ד אי צ ל ח ד ו ת ה נ פ ש הו א. 14 DailyZohar.com

15 27. א מ ר ר ב י ח י יא ל ר ב י א ל ע ז ר, י מ ים א ל ו מ ר אש ה ש נ ה ע ד יו ם ה א ח רו ן ש ל ח ג ב ר צו נ י ל ע מ ד ע ל יה ם. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, ז ה נ א מ ר, ו ה ח ב ר ים ה ת עו ר רו ב ז ה. א מ ר ר ב י ח י יא, ו ד אי כ ך הו א, א ב ל א נ י ש מ ע ת י מ ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה ע ל יו נ ה ד ב ר ב ה ם. א מ ר לו, א מ ר או תו ד ב ר. א מ ר לו, ע ד י ן ל א ע מ ד ת י בו. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, א ף ע ל ג ב ש ה ח ב ר ים ב א רו ד ב ר וי פ ה הו א, א ב ל ס ד ו ר ה י מ ים ה ל לו הו א סו ד ח כ מ ה ב ין קו צ ר י ה ש ד ה..27 א מ ר ר ב י ח י יא לר ב י א לע ז ר, א ל ין יו מ ין, מ ר אש ה ש נ ה ע ד יו מ א ב תר א ה ד ח ג, ב ע ינ א ל מ יק ם ע ל י י ה ו. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, ה א א ת מ ר ו ח ב ר י יא א ת ע רו ב הו. א מ ר ר ב י ח י יא, ו ד אי ה כ י הו א, א ב ל א נ א ש מ ע נ א ל בו צ ינ א ק ד יש א ע ל א ה מ ל ה ב הו. א מ ר ל יה, א ימ א ה הו א מ ל ה. א מ ר ל יה ע ד ל א ק א ימ נ א ב יה. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, א ף ע ל ג ב ד ח ב ר י יא או ק מו מ ל ה, ו ש פ יר הו א, א ב ל ס ד ו ר א ד ה נ י יו מ י, ר ז א ד ח כ מ ת א הו א, ב ין מ ח צ ד י ח ק ל א. 28. ת א ח ז י, ה א א ת מ ר ס ד ו ר א ד י חו ד א כ ל א ב ח ד ה יך ה ו י. ו ה א א ת מ ר. פ ת ח ו א מ ר, (ישעיה נב) ח ש ף י י א ת ז רו ע ק ד ש ו, ד א ד רו ע א ח ד א, ד ב יה ת ל י א י ש ו ע ה, ד ב יה ת ל י א נו ק מ א, ד ב יה ת ל י א פ ו ר ק נ א. ו ל מ ה, ל מ יק ם ל ה ל כ נ ס ת י ש ר א ל מ ע פ ר א, ו ל ק ב ל א ל ה ל ג ב יה, ל א ז ד ו וג א כ ח ד א. ו כ ד ה אי א ת ע ר ל ק ב ל ה, כ מ ה ד ח י ל ו ש ר י א ב ע ל מ א, ע ד ד י נ ח ה הו א ד רו ע א ת חו ת ר יש ה א לא תח ב ר א. כ מ ה ד א ת א מ ר, (שיר השירים ב) ש מ אלו ת ח ת ל ר אש י ו גו ', ו כ ד ין נ י יח א ד ינ א, ו מ כ פ ר חו ב ין. 28. ב א ו ר א ה, ה ר י נ א מ ר ס ד ו ר ש ל י חו ד ה כ ל ב א ח ד א יך ה י ה, ו ה ר י נ ת ב א ר. פ ת ח ו א מ ר, (ישעיה נב) ח ש ף ה' א ת זרו ע ק ד ש ו - זו ז רו ע א ח ת ש ב ה ת לו י ה ה י ש ו ע ה, ש ב ה ת לו י ה ה נ ק מ ה, ש ב ה ת לו י ה ה ג א ל ה. ול מ ה? ל ה ק ים א ת כ נ ס ת י ש ר א ל מ ה ע פ ר ו לק ב ל ה א ל יו לה זד ו ג כ ח ד. ו כ ש ז ה מ ת עו ר ר ל ק ב ל ה, כ מ ה פ ח ד ש רו י ב עו ל ם, ע ד ש י נ יח או ת ה זרו ע ת ח ת ר אש ה ל ה ת ח ב ר, כ מו ש נ א מ ר (שיר השירים ב) ש מ אלו ת ח ת ל ר אש י ו גו '. ו א ז נ ח ה ד ין ו מ כ פ ר ע ל ח ט א ים. The Redemption comes through the left column, as is said in Isaiah 52:10 ח שׂ ף יהו ה א ת-ז רוֹע ק ד שׁוֹ, ל ע ינ י כּ ל-ה גּוֹי ם; ור אוּ, כּ ל-א פ ס י- א ר ץ, א ת, ישׁוּע ת א ה ינוּ YHVH hath made bare His holy arm in the eyes of all the nations, and all the ends of the earth shall see the Redemption of our God. The Zohar reveals that the Holy Arm is the left one, that is the Left Column. The revenge on all negativity will come from the left arm of God. It will be done to elevate the Shechinah to the Light for final and lasting unification, as is described in Song of Songs 2:6 שׂ מ אלוֹ תּ ח ת ל ר אשׁ י, ו י מ י נ וֹ תּ ח בּ ק נ י Let his left hand be under my head and his right-hand embraces me. Then all impurities will be cleansed from the world and judgments will rest forever. 29. א ח ר כ ך ב א ה ה י מ ין ל ח ב ק, ו א ז ח ד ו ה ש רו י ה ב עו ל ם וכ ל ה פ נ ים מא ירו ת. א ח ר כ ך מ זד ו ג ת ב גו ף, וא ז ה כ ל נ קר א א ח ד,.29 לב ת ר א ת י ימ ינ א לח ב ק א, כ ד ין ח דו ות א ש ר י יא ב ע ל מ א, ו כ ל א נ פ ין נ ה יר ין. ל ב ת ר א ז ד ו וג ת 15 DailyZohar.com

16 ב גו פ א, ו כד ין כ ל א א ק ר י א ח ד, ב ל א פ רו ד א, כ ד ין הו א ש ל ימו ד כ ל א, ו ח ד ו ות א ד כ ל א, ו א ח ידו ו ד אי, מ ה ד ל א א ש ת כ ח ה כ י ב ש א ר ז מ נ י. 30. כ ג ו ונ א ד ה אי, ס ד ו ר א ד ה נ י יו מ ין, מ ר אש ה ש נ ה ע ד יו מ א ב ת ר א ה ד ח ג. ב ר א ש ה ש נ ה, א ת ע ר ד רו ע א ד ש מ אל א, לק ב ל א ל ה ל מ ט ר ו נ י ת א, ו כ ד י ן כ ל ע ל מ א ב ד ח יל ו ב ד י נ א, ו ב ע י ה הו א ז מ נ א ב ת י ו בת א ש ל ים, לא ש ת כח א ע למ א ק מ י קו ד ש א ב ר יך הו א. לב ת ר א ת יא ת מ ט ר ו נ י ת א, ו ב ע י י ן ב נ י ה י כ ל א ב ת ש ע ה ל י ר ח א, ל מ ע ב ד ח ד ו ו ת א, ו ל מ ט ב ל ב נ ה ר א, ל ד כ א ה ג ר מ י י ה ו ב ז ו ו ג א ד מ ט ר ו נ י ת א, ב י ו מ א א ח ר א, ה ו א ז ו ו ג א ד יל ה ל ש ו וא ה ש מ אל א ת חו ת ר י ש ה א, (נ''א רישא דמלכא) כ מ ה ד א ת א מ ר ש מ א ל ו ת ח ת ל ר א ש י. 31. ו כ ד ין י ש ר א ל ב ת ע נ ית א ע ל חו ב י יהו, ו מ כ פ ר א להו. ד ה א א ימ א ע ל א ה א נה יר ת א נפ ה א ל מ ט רו נ ית א ב ז ו ו ג ה א, ו מ ת כ פ ר ין כ ל ב נ י ה יכ ל א. כ יו ן ד ש מ אל א מ ק ב ל ה ל ה ב ה אי יו מ א, ד ר יש א ד מ ט ר ו נ י ת א ש ר י י א ע ל ש מ א ל א. ב ל י פ רו ד, וא ז הו א ש ל מו ת וח ד ו ת ה כ ל, ו א חו ז ים ב ו ד אי מ ה ש ל א נ מ צ א כ ך ב י ת ר ה ז מ נ י ם. 30. כ מו ש ל ז ה, ס ד ו ר ה י מ ים ה ל לו מ ר אש ה ש נ ה ע ד יו ם ה א ח רו ן ש ל ח ג. ב ר אש ה ש נ ה מ ת עו ר ר ת ז רו ע ש מ אל ל ק ב ל א ת ה מ ל כ ה, ו א ז כ ל ה עו ל ם ב פ ח ד ב ד ין, ו צ ר יך או תו ה ז מ ן ב ת ש ו ב ה ש ל מ ה ש י מ צ א ה עו ל ם ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א. א ח ר כ ך ב א ה ה מ לכ ה, ו מ תב קש ים ב נ י ה ה יכ ל ב ת ש יע י ל ח ד ש ל ע ש ו ת ח ד ו ה ו ל ט ב ל ב נ ה ר, לט ה ר ע צמ ם ב ז ו ו ג ה מ לכ ה ב י ו ם ה א ח ר, הו א ז ו ו ג ש ל ה ל ש ים ש מ אל ת ח ת ר אש ה (ר אשׁ ה מּ ל ), כ מו ש נ א מ ר ש מ אלו ת ח ת ל ר אש י. 31. ו א ז י ש ר א ל ב ת ע נ ית ע ל ח ט א יה ם, ו מ כ פ ר ת ל ה ם. ש ה ר י ה א ם ה ע ליו נ ה מ א י ר ה פ נ י ה ל מ ל כ ה ב ז ו ו ג ה, ו מ ת כ פ ר י ם כ ל ב נ י ה ה יכ ל, כ יו ן ש ה ש מ אל מק ב ל או ת ה ב י ו ם ה ז ה, ש ר אש ה מ ל כ ה ע ל ה ש מ א ל. From Rosh Hashanah to Yom Kippur we are in the aspect of the left column, that is judgment. We should be on our best behavior to avoid getting trapped in the judgment of the ten days period. On the day of Yom Kippur, the right and left columns come together to support Malchut. The fasting on that day helps with the cleansing of Malchut, to make her ready to receive the light from the central column. When the right arm of God comes to embrace the Shechinah, happiness will spread in the world and all faces will shine. After that, Malchut will connect to the Central Column, that is Zeir Anpin, and the right and left columns will be as one. 32. ב י ו ם ה ר אש ו ן ש ל ה ח ג י ת עו ר ר ה י מ ין לק ב ל ה ב ש ב יל לח ב ק ה, וא ז כ ל ה ח ד ו ה וכ ל ה פ נ ים מ א ירו ת, וח ד ו ת ה מ י ם ה צ לו ל ים ל נ ס ך ע ל ה מ זב ח, ו צ ר יכ ים ב נ י א ד ם ל ש מ ח ב כ ל מ ינ י ח ד ו ה, ש ה ר י ה י מ י ן 16 DailyZohar.com.32 ב יו מ א ק ד מ א ה ד ח ג, י ת ע ר ימ ינ א לק ב ל ה, ב ג ין ל ח ב ק ה ו כ ד ין כ ל ח ד ו וא ו כ ל א נפ ין נה יר ין, וח דו ות א ד מ י ם צל יל ן, לנ ס כ א ע ל מ דב ח א. ו ב ע י ין ב נ י נ ש א למ ח ד י ב כ ל ז ינ ין ד ח ד ו ה, ד ה א ימ ינ א ג ר ים. ב כ ל א ת ר ד ש אר י ימ ינ א, ח ד ו ות א

17 א צ ט ר יך ל א ש ת ע ש ע א. כ ד י ן ח ד ו ו ת א ה י א ג ו ר ם. ב כ ל מ קו ם ש ש רו י י מ ין, ח ד ו ה צ ר יכ ה ב כ ל, ו א ז ח ד ו ה ה יא ל ה ש ת ע ש ע. 33. א ח ר כ ך ב י ו ם ה ש מ ינ י ח ד ו ת ה ת ו ר ה ה יא, ש ה ר י א ז ז ו ו ג ה ג ו ף הו א, ז ו ו ג ה כ ל, ל ה יו ת ה כ ל א ח ד, ו ז הו ש ל מו ת ה כ ל, ו ז הו יו ם ש ל י ש ר א ל ו ד אי וח ל ק ש ל ה ם ל ב ד ם, ש א ין ב ו ח ל ק ל א ח ר. א ש ר יה ם י ש ר א ל ב עו ל ם ה ז ה ו ב עו ל ם ה ב א, ע ל יה ם כ תו ב (דברים יד) כ י ע ם ק דו ש א ת ה ל ה' א ל ה יך ו גו '. ב כ ל א,.33 ל ב ת ר ב יו מ א ת מ ינ א ה, ח ד ו ות א ד או ר י ית א הו א, ד ה א כ ד ין ז ו ו ג א ד גו פ א, הו א למ ה ו י כ ל א ח ד, וד א הו א ש ל ימו ד ז ו ו ג א ד כ ל א, כ ל א, וד א יו מ א ד י ש ר א ל א יהו ו ד אי, ו ע ד ב א ד יד הו ב ל חו ד י יהו, ד ל ית ב יה חו ל ק א ל א ח ר א. ז כ א ין א י נ ו ן י ש ר א ל ב ע ל מ א ד י ן, ו ב ע ל מ א ד א ת י, ע ל י י ה ו כ ת י ב (דברים יד) כ י ע ם ק דו ש א ת ה ל יי א ל ה יך ו ג ו '. 34. פ ינח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן ה ש יב א ת ח מ ת י מ ע ל ב נ י י ש ר א ל ו גו '. ר ב י יהו ד ה פ ת ח, (איוב ד) זכ ר נ א מ י הו א נ ק י א ב ד ו א יפ ה יש ר ים נ כ ח דו. ש ם ש נ ינו, מ י ש רו א ה ק ש ת ב ג ו נ יה ) מ א י ר י ם ), צ ר יך ל ב ר ך ב רו ך זו כ ר ה ב ר ית, מ ש ו ם ש ז הו ב ר ית ה ק י ם ה ק דו ש ש ש ם ה ק דו ש ב רו ך הו א ב א ר ץ כ ד י ש ל א י ב א ע ל יה מ י ה מ ב ו ל. מ ש ו ם ש כ ש מ ת ר ב ים ר ש ע ים ב עו ל ם, רו צ ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ה א ב יד או ת ם, ו א ז זו כ ר ל ה ם ש בו ע ה זו ש נ ש ב ע ל א ר ץ, ש כ תו ב פ ע מ י ם ל א ל א: (בראשית ח) ל א א ס ף לק ל ל, ול א א ס ף עו ד ל ה כ ו ת. זו ה י ה ש בו ע ה, כ מו ש כ תו ב (ישעיה נד) א ש ר נ ש ב ע ת י מ ע ב ר מ י נ ח..34 (במדבר כ''ה) פ נ ח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן ה ש יב א ת ח מ ת י מ ע ל ב נ י י ש ר א ל ו גו '. ר ב י י הו ד ה פ ת ח, ) איוב ד) זכ ר נ א מ י הו א נ ק י א ב ד וא יפ ה יש ר ים נ כח דו, ת מ ן ת נ ינ ן, מ אן ד ח מ י ק ש ת ב ג ו ו נ ו י (ס''א נהרין), א צטר יך לב ר כ א ב רו ך זו כ ר ה ב ר ית. ב ג ין ד ד א א יהו ב ר ית ק י ימ א ק ד יש א, ד ש ו י ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א (דף רט''ו ע''א) ב א ר ע א ד ל א י ית י ע ל ה מ י טו פ נ א. ב ג ין ד כ ד ס ג יאו ח י יב ין ב ע ל מ א, ב ע י ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ל א ו ב ד א ל ו ן, ו כ ד ין ד כ יר לו ן ה אי או מ א ה ד או מ י ל א ר ע א, ד כ ת י ב ת ר י ז מ נ י ל א ל א. (בראשית ח) ל א א ו ס י ף ל ק ל ל, ו ל א או ס יף עו ד ל ה כ ו ת, ד א א יהו או מ א ה. כ מ ה ד כ ת י ב, נ ח. (ישעיה נד) (קשור עם הרעיא מהימנא) א ש ר נ ש ב ע ת י מ ע ב ו ר מ י When we come to the first day of the holiday of Sukkot, we connect to the Light of Chessed. It comes down through the right column and embraces Malchut. This event brings joy and happiness that are spread throughout the seven days of the holiday. It is also the time that we share this light with all nations of the world. On the eighth day, we have a complete unification of the right and left, to make the central column. This event is called Simchat Torah, meaning the joy of the Torah. We read the last portion of the Torah and immediately go back to the beginning to read the first portion, בראשית In The Beginning. This is the time when we restart our Tikun process for the following 12 months. 17 DailyZohar.com

18 35. ר ב י יו ס י א מ ר, ה ק ש ת ב א ה ל ה ג ן ע ל ה עו ל ם. ל מ ל ך ש כ ל ה פ ע מ ים ש ב נו ח ט א כ נ ג ד ו, ב א ה מ ל ך ל ה ל קו תו - ה ת ג ל ת ה ע ל יו ה מ לכ ה ב לבו ש י כ בו ד ש ל מ לכו ת. כ ש ה מ ל ך רו א ה או ת ה, מ ס ת ל ק ה ר ג ז ש ל ב נו, ו ש מ ח ב ה, ש כ תו ב (בראשית ט) ו ר א ית יה ל זכ ר ב ר ית עו ל ם. ו על כ ך ל א נ ר א ית ה ק ש ת ב עו ל ם א ל א ב ל בו ש י כ בו ד ש ל מ ל כו ת. ו ב ש ע ה ש י ש צ ד יק ב עו ל ם, הו א ב ר ית ל ה ע מ יד ב ר ית ו מ ג ן ע ל ה עו ל ם. א ם א ין צ ד יק, ה ר י ה ק ש ת, לה ר או ת ש ה עו ל ם עו מ ד ל ה א ב ד, א ל א ב ג ל ל ק ש ת זו. לה/ ב ר ב י א לע ז ר א מ ר, לעו ל ם ל א מ ת ל ב ש ת ק ש ת זו, א ל א ב ל בו ש ה א בו ת ה ר אש ו נ ים, י ר ק א ד ם ול ב ן. י ר ק, ז ה ל בו ש א ב ר ה ם, נ צ ב ע ל בו ש (גּ ו ן ( ז ה כ ש י צ א מ מ נ ו י ש מ ע אל. א ד ם ז ה ה ג ו ן ש ל י צח ק, ש ב א א ד ם ו נ צ ב ע כ ש י צ א מ מ נ ו ע ש ו, ו נ מ ש ך או תו ה א ד ם ל מ ט ה ע ד כ ו כ ב מ א ד ים, ש נ א ח ז ב ו ע ש ו. ל ב ן ז הו ל בו ש טו ב ש ל י ע ק ב, ש ה ר י ל א ה ש ת נ ו פ נ יו ל עו ל מ ים. לה/ ג ר ב י א ב א א מ ר, י פ ה הו א, א ב ל כ ך א מ ר ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ל ב ן ז ה א ב ר ה ם, ש ה ת ל ב ן ב ל ב ן ה א ש. א ד ם ז ה ו ד אי י צ ח ק. י ר ק ז הו י ע ק ב, ש עו מ ד ב ין ש נ י ג ו נ ים, ו כ תו ב ב ו ב י ע ק ב, (ישעיה כט) ל א ע ת ה י בו ש י ע ק ב ול א ע ת ה פ נ יו י ח ו רו, ש ה ר י כ ל מ ט תו ה ית ה ש ל מ ה. ו כ ך הו א ל א ע ת ה י בו ש י ע ק ב - לה ר או ת ב ג ו ן א ד ם כ י צח ק ש י צ א מ מ נ ו ע ש ו, ול א ע ת ה פ נ יו י ח ו רו - כ מו א ב ר ה ם, ל ה ר או ת ב ג ו ן ל ב ן, ש י צ א מ מ נ ו י ש מ ע אל. א ל א ל ק ח ג ו נ ים ל ה ת ע ט ר ב ה ם ע ל ה א בו ת ש ל ו. ו ב ל בו ש ים ה ל לו מ ת ל ב ש ת ה ק ש ת ב ש ע ה ש נ ר א ית ל פנ י ה מ ל ך. לה/ ד ב א ו ר א ה, סו ד ה ב ר ית ה ק דו ש ה ה יא או ת יו ''ד ש מ ת ע ט ר ת ב ר ש ם ע ל יו ן, ו ה ר י (ו ז ה) הו א ש נ ר ש ם ב ב ר ית ת מ יד לעו ל מ ים, ו מ ש ו ם ש ק נ א פ נח ס ע ל ה ב ר ית, נ ר ש מ ה ב ש מו.35 ר ב י יו ס י א מ ר, ק ש ת א ת א ל א ג נ א ע ל ע ל מ א. ל מ ל כ א, ד כ ל ז מ נ ין ד ב ר יה ח ב ל ק ב ל יה, א ת א מ ל כ א ל א ל ק א ה ל יה, א ת ג ל י א ע ל יה מ ט רו נ ית א ב ל בו ש י י ק ר ד מ ל כו, מ ל כ א ח מ י ל ה ס ל יק רו ג ז א ד בר יה, וח ד י ב ה, ד כת יב, (בראשית ט) ו ר א י ת י ה ל ז כ ו ר ב ר ית עו ל ם. ו ע ל ד א, ל א א ת ח ז י ק ש ת ב ע למ א, א ל א ב לבו ש י יק ר ד מ לכו. ו בש ע ת א ד א י ת צ ד יק ב ע ל מ א, א י ה ו ב ר י ת, ל מ יק ם ב ר ית, ו א ג ין ע ל ע ל מ א. ל א ה ו י צ ד יק, ה א ק ש ת, ל א ת ח ז א ה ד ה א ע ל מ א א יהו ק י ימ א ל א ו ב ד א, א ל א ב ג ין ק ש ת ד א. ר ב י א לע ז ר א מ ר, לעו ל ם ל א א ת ל ב ש ק ש ת ד א, א ל א ב ל בו ש א ד א ב ה ן ק ד מ א י. י רו ק ו סו מ ק ו ח יו ור. י רו ק א, ד א ל בו ש א ד א ב ר ה ם, א צ ט ב ע ל ב ו ש א (ס''א גוון) ד א, כ ד נ פ ק מ נ יה י ש מ ע אל. סו מ ק א, ד א ג ו ון י צ ח ק. ד א ת י א סו מ ק א ו א צ ט ב ע, כ ד נ פ יק מ נ יה ע ש ו. וא ת מ ש ך ה הו א סו מ ק א לת ת א, ע ד כ כ ב א ד מ א ד ים, ד א ת א ח יד ב יה ע ש ו. ח ו ור א, ד א א יהו ל ב ו ש א ט ב א ד י ע ק ב, ד ה א ל א א ש ת נ ו א נ פ ו ה י ל ע ל מ ין. ר ב י א ב א א מ ר י או ת הו א, א ב ל ה כ י א מ ר ב ו צ ינ א ק ד יש א, ח ו ור, ד א א ב ר ה ם. ד א ת ל ב ן ב ח ו ור א ד נו ר א. סו מ ק א, ד א י צ ח ק ו ד אי. י רו ק, ד א הו א י ע ק ב, ו כ ת יב ב יה ב י ע ק ב, ד ק י ימ א ב ין ת ר ין ג ו ונ ין, (ישעיה כט) ל א ע ת ה י בו ש י ע ק ב ו ל א ע ת ה פ נ יו י חו רו ד ה א כ ל ע ר ס יה ש ל ים ה ו ה. ו ה כ י הו א ל א ע ת ה י בו ש י ע ק ב, ל א ת ח ז א ה ב ג ו ון ס ו מ ק, כ י צ ח ק ד נ פ ק מ נ יה ע ש ו. ו ל א ע ת ה פ נ יו י חו רו, כ א ב ר ה ם ל א ת ח ז א ה ב ג ו ון ח ו ור, ד נ פ ק מ נ יה י ש מ ע אל. א ל א נ ט ל ג ו ונ ין, ל א ת ע ט ר א ב הו, ע ל א ב ה ן ד יל יה, מ ת ל ב ש (דף רט''ו ע''ב) ו ב א ל ין ל בו ש ין ת ק ש ת, ב ש ע ת א ד א ת ח ז י ק מ י מ לכ א. 18 DailyZohar.com

19 ת א ח ז י, ר ז א ד בר ית ק ד יש א, ה יא א ת יו ''ד, ד מ ת ע ט ר א ב ר ש י מ ו ע ל א ה, ו ה א (ס''א ודא) א י ה ו ד א תר ש ים ב בר ית ת ד יר לע למ ין, ו בג ין ד ק נ י פ נ ח ס ע ל ב ר י ת, א ת ר ש ים ב ש מ יה ה כ א א ת ד א, פ נ ח ס יו ''ד ז ע יר א, א יהו יו ''ד ד א יהו ב ר ית ו ד אי, ד נ פ יק מ גו יו ''ד ע ל א ה ק ד יש א. וע ל ד א, א יהו ק א ים ב ק י ו מ א ש ל ים ק מ י מ לכ א ק ד יש א, ד ל א א ת א ב י ד מ ג ו ע ל מ א. ו ה כ י הו א נ ק י מ ה הו א חו ב א ד פ עו ר, ו ל א א ת א ב יד ת ד יר מ ג ו ק ד יש א ד ע ל מ א. (ס''א ולא אתאביד מגו עלמא) (איוב ד) ו א י פ ה יש ר ים נ כ ח דו, א ל ין נ ד ב ו א ב יהו א, ד ל א א ש ת צ יאו מ ן ה הו א ע ל מ א ב ג ינ יה. ה או ת ה ז ו כ אן, פ ינח ס, יו ''ד ק ט נ ה, ה יא יו ''ד ש ה יא ב ר ית ו ד אי, ש י ו צ את מ ת ו ך יו ''ד ע ל יו נ ה ק דו ש ה. ו ל כ ן הו א עו מ ד ב ק י ו ם ש ל ם ל פ נ י ה מ ל ך ה ק דו ש, ש ל א נ א ב ד מ ת ו ך ה עו ל ם. ו כ ך הו א נ ק י מ או תו ח טא ש ל פ עו ר, ול א נ א ב ד ת מ יד ב תו ך ק ד ש ה עו ל ם (ו ל א נ א ב ד מ תּוֹ ה עוֹל ם). (איוב ד) ו א יפ ה י ש ר ים נ כ ח ד ו - א ל ו נ ד ב ו א ב יהו א ש ל א נ ש מ דו מ או תו ה עו ל ם ב ג ל לו. The colors of the rainbow reveal the seven Sefirot in our world of Tikkun. The main colors represent the three columns and the Patriarchs. White Right Abraham - Chessed Red Left Isaac Gevurah Green Center Jacob Tiferet The other colors of the rainbow come out of these three, and together there are seven before God, as a testimony to His promise to Noah that he will not destroy the world again. With that testimony, the judgments are canceled and we continue with our Tikkun. The letter י Yod of the יהוה YHVH name has the power of the covenant that is revealed in the word,ברית covenant. The first two letters are בר meaning son and that comes out, the Yod is the aspect of Chokmah that comes out from the name to the ת that represents Malchut. The channel for this light is Yessod,.יסוד The first letter is Yod, to represent the source of light. The three following letters mean,סוד secret, with the numerical value of 70, to represent the effect of the Yod - from Chokmah to Yessod and the seven Sefirot of the world of Tikkun. The aspect of Yessod in the body is the penis, which channels life force energy. A single drop comes out of it and it is the aspect of Yod and the light that is pushed into the vessel, in order to manifest life in this world. The Zohar teaches us that Nadav and Avihu were not married when they went into the Holy of Holies. They didn t have a proper and mature physical channel to fulfill their desire to draw the light of redemption to the world. Their level of Yessod did not bring children and continuation to the world, so they weren t ready for the great light that came from the Holy of Holies. The light that they drew took away their holy souls, and it was saved for Pinchas to make their final correction, to become part of the Final Redemption. 36. א מ ר לו ה רו ע ה ה נ א מ ן, י פ ה א מ ר ת, א ב ל מ ש ו ם ש א ל י הו, ש הו א פ נח ס, ק נ א ע ל ה ב ר ית, צ ר יך ל ח ד ש ד ב ר ים ר ב ים ב ה, ש ה ר י ה פ ר ש ה כ תו ב ה ב ת ו ר ה ע ל ש מו, 19 DailyZohar.com.36 רעיא מהימנא א מ ר ל יה ר ע י א מ ה ימ נ א, ש פ י ר ק א מ ר ת, א ב ל ב ג ין ד א ל י הו ד א יהו פ נ ח ס, ק נ י ע ל ב ר ית, צ ר יך לח ד ת א מ ל ין ס ג יא ין ב יה, ד ה אי

20 פ ר ש ת א כ ת י ב א ב א ו ר י י ת א ע ל ש מ י ה, ד ע ל י ה א ת מ ר (מלכים א יט) ק נ א ק נ א ת י, ת ר י ק נ א ו ת, ח ד ב ש ד ''י ד לע יל א, ות ני ינ א ב ש ד ''י ד לת ת א, ו בג ין ד א ע ב יד ת ר ין ש בו עו ת (נ''א בתרין לא לא) זמנין) ב ת ר ו וי יהו, ו ת ר ין ז מ נ ין ל א ל א. (ס''א בתרין ש ע ל יו נ א מ ר (מלכים-א יט) ק נ א ק נ את י, ש ת י קנ או ת. א ח ת ב ש ד ''י ש ל מ על ה, וה ש נ ית ב ש ד ''י ש ל מ ט ה. ול כ ן ע ש ה ש ת י ש בו עו ת (בּ שׁ נ י ל א ל א) (בּ פ ע מ י ם) ב ש ת י ה ן, ו פ ע מ י ם ל א ל א. 37. א ב ל ר ב י יהו ד ה א מ ר, מ י ש רו א ה ק ש ת ב ג ו נ ים מ א יר ים, צ ר יך ל ב ר ך ב רו ך זו כ ר ה ב ר ית. ו ב ג לו ת, ש א ינ ה מ א יר ה ב ג ו נ יה כ ר או י, ול א עו ד, א ל א ש ל פ ע מ ים מ א י ר ה מ ע ט ו ל פ ע מ י ם ל א מ א י ר ה ב כ ל ל, ל פ ע מ י ם נ ר א ית ב ש ל מו ת ו ל פ ע מ ים ל א. ש ק ש ת רו מ ז ת ג ו נ יה ל זכ י ו ת ה כ ה נ ים ל ו י ם ו י ש ר א ל ים כ ש ה ם י פ ים, ש ה ק ש ת מ א יר ה ב ג ו נ יה ש ה ם ש ל ש ה. 20 DailyZohar.com.37 א ב ל ר ב י י ה ו ד ה א מ ר, מ א ן ד ח מ י ק ש ת ב ג ו ו נ ו י נ ה י ר י ן, צ ר י ך ל ב ר כ א ב ר ו ך ז ו כ ר ה ב ר ית. ו ב ג לו ת א ד ל או א יהו נ ה יר ב ג ו ונו י כ ד ק א י או ת, ו ל א עו ד א ל א ד ל ז מ נ ין נ ה יר ז ע יר, ו ז מ נ ין ל א נ ה יר כ ל ל, ז מ נ ין א ת ח ז י ב ש ל ימו, ו ז מ נ ין ל או. ד ק ש ת ק א ר מ יז ג ו ונו י, ל ז כ ו ון ד כ ה נ ים ל ו י ם ו י ש ר א ל ים, כ ד א ינ ו ן ש פ יר ין, ד נ ה יר ק ש ת ב ג ו ונו י ד א ינ ו ן ת ל ת. 38. קו ם א ת ה ר ב י יו ס י ה ג ל יל י ו א מ ר, ש ה ר י ד ב ר ים י פ ים א מ ר ת ב ח ב ו ר ה ר אש ו ן, ש ק ש ת ל א ב א ה א ל א ל ה ג ן ע ל ה עו ל ם. ל מ ל ך, ש ב כ ל זמ ן ש ב נו חו ט א ו ה מ ל ך רו א ה א ת ה מ לכ ה, מ סת ל ק ר ג ז ב נו, ש כ תו ב (בראשית יט) ו ר א י ת י ה ל ז כ ר ב ר י ת עו ל ם. ול כ ן ל א נ ר א ית ק ש ת א ל א לה ג ן ע ל ה עו ל ם. ו ל א נ ג ל ית א ל א ב ל בו ש נ כ ב ד ש ל מ ל כו ת, ו ב ש ע ה ש י ש צ ד יק ב א ר ץ, הו א ה ב ר ית, ל ה ע מ יד ב ר ית..38 קו ם א נ ת ר ב י יו ס י ה ג ל יל י, ו א ימ א, ד ה א מ ל ין ש פ יר ין ק א מ ר ת ב ח ב ו ר ה ק ד מ א ה, ד ק ש ת ל א א ת י א א ל א לא ג נ א ע ל ע למ א. למ לכ א, ד ב כ ל ז מ נ א ד ב ר יה ח ב, ו מ ל כ א ח ז י ל מ ט רו נ ית א, ס ל יק רו ג ז א ד ב ר יה, ד כ ת יב, (בראשית ט) ו ר א ית יה ל זכ ו ר ב ר ית עו ל ם. וע ל ד א ל א א ת ח ז י ק ש ת, א ל א לא ג נ א ע ל ע למ א. ול א א תג לי א, א ל א ב ל בו ש יק ר ד מ ל כו, ו ב ש ע ת א ד א ית צ ד יק ב א ר ע א, א י ה ו ב ר י ת. ל מ יק ם ב ר ית. The faithful shepherd, who is Moses, is stating here that Elijah (the prophet) is Pinchas, and there is a lot of secrets in the Parasha that are on his name. There were about a few hundred years between Pinchas and Elijah. Pinchas, as the Zohar tells us, never died. He also never sinned, and when he left the world as Elijah, it happened with his physical body. He was 100% pure and holy and ascended up with fire, so no negative elements could touch him in the ascension process. It was similar to the way the souls of Nadav and Avihu were taken from them before they were given to Pinchas. In this case, Elijah, who is Pinchas, didn t lose his body, because God blessed him with Immortality. Because of the way he went up, Elijah can move between the physical and spiritual worlds at will. We read from the Zohar that he came down to teach Rabbi Shimon many times. The soul of Rabbi Shimon was also pure and ascended to heaven surrounded by fire. In several places in the Bible, we see the relation between Elijah and Pinchas. One major aspect is the jealousy and fighting the negative

21 פּ ינח ס בּ ן -א ל ע ז ר בּ ן-א ה ר ן ה כּ ה ן, ה שׁ יב א ת-ח מ ת י מ ע ל בּ נ י- side. Pinchas: Numbers 25:11 Phinehas, the son of י שׂ ר א ל, בּ ק נ אוֹ א ת-ק נא ת י, בּ תוֹכ ם; ול א-כ לּ ית י א ת-בּ נ י- י שׂ ר א ל, בּ ק נ א ת י Eleazar, the son of Aaron the priest, hath turned My wrath away from the children of Israel, in that he was very jealous for My sake among them so that I ו יּ א מ ר 19:14 consumed not the children of Israel in My jealousy. Elijah: 1 Kings ק נּ א ק נּ את י ל יהו ה א ה י צ ב אוֹת, כּ י-ע זבוּ ב ר ית בּ נ י י שׂ ר א ל א ת-מ ז בּ ח ת י ה ר סוּ, וא ת-נב יא י ה ר גוּ ב ח ר ב; And he said: I have been very jealous for ו א וּ ת ר א נ י לב דּ י, ו יב ק שׁוּ א ת- נ פ שׁ י ל ק ח תּ הּ YHVH, the God of hosts; for the children of Israel have forsaken Thy covenant, thrown down Thine altars, and slain Thy prophets with the sword; and I, even I,מבשר שלום only, am left; and they seek my life, to take it away. Elijah is called the announcer of peace. Pinchas received the covenant of peace, and Elijah is the announcer of the final peace that will come at the Final Redemption. Malachi Behold, I will ה נּ ה א נ כ י שׁ ל ח ל כ ם, א ת א ל יּ ה ה נּ ב יא ל פ נ י, בּוֹא יוֹם יהו ה, ה גּ דוֹל, וה נּוֹר א 3:23 send you Elijah the prophet before the coming of the great and awesome day of YHVH. Pinchas corrected the level of Yessod when he killed Zimri and Kozbi. Elijah is a witness in all circumcision ceremonies; that makes the first correction of a male child and removes the foreskin that is the aspect of the negativity attached to the body after the first sin. 39. ו כ י ב ג לו ת ה ת ר ח ק ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ה מ ל כ ה? ו א י ך ה מ ל כ ה ה ת ל ב ש ה ל ב ו ש י מ ל כו ת ב ג לו ת? ל א. א ב ל ב ג לו ת ל בו ש ה ש ל ק ד רו ת, ו ה יא או מ ר ת, (שיר השירים א) א ל ת ר א נ י ש א נ י ש ח ר ח ר ת. א ל א ו ד אי או ת ה ק ש ת ש נ גל ית ב ג לו ת א ינ ה א ל א מ ט ט רו ''ן, ש נ ק ר א ש ד ''י, ו הו א ע ב ד ו זק ן ב יתו ש ש ו ל ט ב כ ל א ש ר לו (בּ גּ לוּת), ו ב נ יו נ ק ר א ים ע ב ד י ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו ב נ י ה מ לכ ה ב נ ים, ו מ ש ו ם ז ה א ם כ ב נ ים א ם כ ע ב ד י ם..39 וכ י ב ג לו ת א, קו דש א ב ר י ך ה ו א א ת ר ח ק מ מ ט ר ו נ י ת א, ו א י ך מ ט ר ו נ י ת א א ת ל ב ש ת ל ב ו ש י מ ל כ ו ת א ב ג ל ו ת א (ס''א ל''ג לא) ל בו ש ה ד ק ד רו ת, ו א יהו א מ ר ת ל א. א ב ל ב ג לו ת א, (שיר השירים א) א ל ת ר או נ י ש א נ י ש ח ר ח ר ת. א ל א ו ד א י ה ה ו א ק ש ת ד א ת ג ל י יא ב ג לו ת א, ל או א יהו א ל א מ ט ט רו ''ן, ד א ת ק ר י ש ד ' ' י ו א י ה ו ד ש ל יט ב כ ל ד יל יה (בראשית כד) ע ב ד ו ז ק ן ב יתו, (בגלותא), ו ב נו י, א ת ק ר יאו ע ב ד י ם ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א. ו ב נ י מ ט ר ו נ י ת א ב נ ים, ו ב ג ין ד א, א ם כ ב נ ים א ם כ ע ב ד ים..40 ו ב ז מ נ א ד א ת ח ר ב ב י מ ק ד ש א, או ק מו ה ד ע ב ד ים ח פו ר אש ם, ו נ ת ד ל ד לו א נ ש י מ ע ש ה. ו ד אי א נ ש י מ ע ש ה א ת ק ר יאו, ע ל ש ם מ ט רו נ ית א, ד א ת מ ר ע ל ה (משלי לא) ר ב ו ת ב נ ו ת ע ש ו ח י ל ו א ת ע ל ית ע ל כ ל נ ה. א ב ל א י א ית ל יה צ ד יק, ד ז כ וו י ו עו ב דו י ל א נ ה ר א, ב הו ן מ ט רו נ ית א, ו ל מ פ ש ט מ נ ה ל בו ש י ק ד רו ת א ד פ ש ט ין ו ל ק ש ט א ל ה ב ל בו ש ין ד ג ו ונ ין נ ה יר ין ד ר ז ין ד או ר י ית א, מ ה כ ת 40. ו כ ש ח ר ב ב ית ה מ ק ד ש, פ ר ש ו ה ש ע ב ד ים ח פו ר אש ם ו נ ד ל ד לו א נ ש י מ ע ש ה. ו ד אי א נ ש י מ ע ש ה נ ק ר או ע ל ש ם ה מ ל כ ה, ש נ א מ ר ע ל י ה (משלי לא) ר ב ו ת ב נו ת ע ש ו ח י ל ו א ת ע ל ית ע ל כ ל נ ה. א ב ל א ם י ש צ ד יק ש ז כ י ו ת יו ו מ ע ש יו לה א יר ב ה ם א ת ה מ לכ ה, ול פש ט מ מ נ ה לבו ש י ק ד רו ת ה פ ש ו ט ים ו ל ק ש ט או ת ה ב ל בו ש ים ש ל ג ו נ ים מ א יר ים ש ל סו דו ת ה ת ו ר ה, מ ה י ב ב י ה, כ תו ב ב ו? ו ר א ית יה ל זכ ר ב ר ית עו ל ם. 21 DailyZohar.com

22 ו ר א י ת י ה ל ז כ ו ר ב ר ית עו ל ם. ו ר א ית יה, ב ר ז י ן נה יר ין ד או ר יית א, ד או ר ר ''ז א ת ק ר י, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (משלי ו ( כ י נ ר מ צ ו ה תו ר ה או ר. ו ב א ל ין ר ז י ן א ת מ ר ו ר א י ת י ה. ו ר א ית יה, ב סו דו ת מ א יר ים ש ל ה ת ו ר ה, ש או ''ר נ ק ר א ר ''ז. ז הו ש כ תו ב (משלי ו) כ י נ ר מ צ ו ה ו תו ר ה או ר. ו ב ס ו דו ת ה ל לו נ א מ ר ו ר א י ת יה. Proverb 31:29 ר בּוֹת בּ נוֹת, ע שׂוּ ח י ל; וא תּ, ע ל ית ע ל- כּ לּ נ ה Many daughters have done (worked) valiantly, but thou excellest them all. Work exists only in the world of Malchut. The Shechinah is the one that energizes all actions in the world of Malchut. After the destruction of the Holy Temple, the number of people that worked to bring the light lessened. The Shechinah, then, was gloomy. א ל- תּ ר א וּ נ י שׁ א נ י שׁ ח ר ח ר ת 1:6 Song of Songs Look not upon me, that I am swarthy The righteous can bring light and dress the Shechinah with study and by revealing the secrets of the Torah. The Zohar teaches us that the simple study of the Torah doesn t remove the dark dress. Only the study of secrets (as we do with the Zohar study) can decorate the Shechinah with light and beauty. Proverb 6:23 כּ י נ ר מ צ ו ה, ותוֹר ה אוֹר For the commandment is a lamp, and the teaching is light Genesis 9:16 וה ית ה ה קּ שׁ ת, בּ ע נ ן; וּר א ית יה, ל זכּ ר בּר ית עוֹל ם, בּ ין א ה ים, וּב ין כּ ל-נ פ שׁ ח יּ ה בּכ ל-בּ שׂ ר א שׁ ר ע ל-.ה א ר ץ And the bow shall be in the cloud; and I will look upon it, that I may remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is upon the earth. The Zohar quotes this verse, to teach us that the study of the secrets of the Torah is like the rainbow, and when God sees it He remembers the covenant, to remove judgments from the world. 41. ו ב ה ה ו א ז מ נ א ס ל י ק מ נ יה רו ג ז א ד ב ר י ה, (אסתר ז) ו ח מ ת ה מ ל ך ש כ כ ה, וי ימ א ל ה מ ל כ א ב צ לו ת א ד ע מ יד ה ק מ יה, (אסתר ה) מ ה ש א ל ת ך ו י נ ת ן ל ך ו מ ה ב ק ש ת ך. ב ה ה ו א ז מ נ א, ש א לת א ע ל פ ו ר ק נ א ד יל ה, ו ב נ ה א ע מ יה, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (אסתר ז) ת נ ת ן ל י נ פש י ב ש א ל ת י וע מ י ב ב ק ש ת י. א ב ל ק ש ת ד א תח זי א ב ע למ א ב ג לו ת א, ד ע ב ד א א יהו, ז מ נ ין ד נ פ יק ב ש ל ימו, כ ד 41. ו ב או תו זמ ן עו ל ה מ מ נ ו ר ג ז ב נו, (אסתר ז) ו ח מ ת ה מ ל ך ש כ כ ה, ו י אמ ר ל ה ה מ ל ך ב ת פ ל ת ה ע מ יד ה ל פ נ יו, ) ש ם ה) מ ה ש א ל ת ך ו י נ ת ן ל ך ו מ ה ב ק ש ת ך. ב או תו ז מ ן ש ו א ל ת ע ל ג א ל ת ה ו ב נ יה ע מ ה, ז הו ש כ תו ב (שם ז) ת נ ת ן ל י נ פ ש י ב ש א ל ת י וע מ י ב ב ק ש ת י. א ב ל ק ש ת ש נ ר א ית ב עו ל ם ב ג לו ת, ש ע ב ד הו א, ל פ ע מ ים יו צ א ב ש ל מו ת, כ ש ב נ יו מ כש יר ים מ ע ש יה ם, ול פע מ ים ל א נ מצ א ב ש ל מו ת, כ ש ב נ יו ל א מ כ ש יר ים 22 DailyZohar.com

23 ב נו י מ כ ש יר ין עו ב דו י, ו לז מ נ ין ל א א ש ת כ ח ב ש ל ימו, כ ד ב נו י ל א מ כ ש ר ין עו ב דו י (כאן חסר). מ ע ש יה ם.ו א ם ל א ב ג ל ל או ת יו ''ד ש ל ש ד ''י ש ק נ א ע ל יה פ נח ס ש ה ג נ ה ע ל יו מ ש ב טו ש ל ש מ עו ן, ה יו הו ר ג ים או תו ו מ א ב ד ים או תו מ ן ה עו ל ם. ו מ ש ו ם ז ה, (איוב ד) זכ ר נ א מ י הו א נ ק י א ב ד - ז ה פ נח ס. ו א יפ ה ר ש ע ים נ כ ח ד ו 42. א ל ו ש מ ע ש יה ם כ ש ר ים ל פ נ י ה מ ל ך ו מ ק נ א ים ע ל ש מו ו מ ק ד ש ים או תו ב ר ב ים, כ ך מ ק ד ש ים או תו ל מ ע ל ה ב ין מ מ נ י ש א ר ה ע מ ים, ו נו ד ע ים לו כ ל מ מ נ ה ב כ נ ו יו. א ב ל י ש ר א ל נו ד ע ים ל מ ע ל ה ה כ ל ב ש ם יה ו ''ה, ש הו א מ ח י ה כ ל ה כ נ ו י ים. 23 DailyZohar.com.42 ו א י ל או ב ג ין או ת יו ''ד ד ש ד ''י ד ק נ י ע ל ה פ נ ח ס ד א ג ין ל יה מ ש ב ט א ד ש מ עו ן ה וו ק ט ל ין ל יה ו א ו ב ד י ן ל י ה מ ע ל מ א. ו ב ג י ן ד א (איוב ד) ז כ ו ר נ א מ י הו א נ ק י א ב ד ד א פ נ ח ס ו א יפ ה י ש ר ים נ כ ח דו, א ל ין ד מ כ ש ר ין עו ב ד יהו ן ק מ י מ ל כ א, ו מ ק נ ין ע ל ש מ יה, ו מ ק ד יש ין ל יה ב ר ב ים. ה כ י מ ק ד ש ין ל יה ל ע יל א, ב ין מ מ נ ן ד ש א ר ע מ ין, ו א ש ת מו ד ע ין ל יה כ ל מ מ נ א ב כ נו י יה. א ב ל י ש ר א ל א ש ת מו ד ע ין ל ע יל א כ ל א ב ש ם י דו ''ד, ד א יהו ח י י כ ל כ נ ו י ין. 43. וכ ל ש ם וכ נ ו י מ ע יד ע ל יו. א ''ל מ ע יד ע ל יו ש י ש לו יכ ל ת ע ל כ ל א ל, ז הו ש כ תו ב א נ י א ד ר ש א ל א ל. א ל - ב ע ל ה א ל. א ל ה ים מ ע יד ע ל יו ש הו א א ל ה י ה א ל ה ים. א ד נ ''י מ ע יד ע ל יו ש הו א א דו נ י ה א דו נ ים. ג ם כ ך כ ל ש ם. ש ל כ ל ) ס פ י ר ה וּמ ל א ) מ ל א ך י ש ש ם י דו ע, ל הו ד י ע ל כ ל כ ת ב או תו ש ם ש ל מ ל כ ו. א ב ל י ש ר א ל נו ד ע ים לו ב יהו''ה. ו כ ל ש ם 43. ו כ נ ו י ס ה יד ע ל יה, א ''ל ס ה יד ע ל יה, ד א ית ל יה יכו ל ת ע ל כ ל א ל, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (איוב ה) א נ י א ד רו ש א ל א ל. א ל, מ אר י ד א ל. א ל ה ים ס ה יד ע ל יה, ד א יהו א ל ה י ה א ל ה ים. א ד נ ''י ס ה יד ע ל יה, ד א יהו א דו נ י ה א דו נ ים. או ף ה כ י כ ל ש ם. ד כ ל (ספירה ו מ ל א ך) מ ל א ך א י ת ל כ ל ח ד ש ם י ד י ע, ל א ש ת מו ד ע א ל כ ל כ ת ב ה הו א ש ם ד מ ל כ א ד יל יה. א ב ל י ש ר א ל, א ש ת מו ד ע ן ל יה ביהו''ה. The seventy nations of the world have their own ministers who are spiritual entities that provide them with a connection to the spiritual system and sustenance. Job 5:8 אוּל ם א נ י, א ד ר שׁ א ל-א ל; ו א ל- א ה ים, א שׂ ים דּ ב ר ת י But as for me, I would seek unto God, and unto God would I commit my words; The Israelites are different from the other nations because they are connected to YHVH, which is a name that is above all and provides for all ministers of the other nations. The YHVH name controls the entire Creation and allows the Israelites to have a higher spiritual connection and ability to receive unlimited sustenance at all levels, spiritual and physical.

24 While the other nations have the influence of the 12 constellations, Israelites can go above that and control the outcome of their life and the Tikkun process. Those people who study and become jealous (see previous articles) of the YHVH name, through the study of Zohar, reveal the secrets of the YHVH name. These studies empower them and give them the protection of the name. 44. ו סו ד ה ד ב ר - ל ב ן א ד ם א ח ד יכו ל ים ל ה יו ת כ מ ה סו ס ים, ג ם כ ך כ ל י ש ר א ל ה ם ב נ יו ש ל א ד ם, וכ ל ב ן צ ר יך ל היו ת לו ל א ב יו כ סו ס ו כ ח מו ר ל מ ש א ו ל ה יו ת כ פו ף ת ח ת יו, ו ז הו סו ד (תהלים לו) א ד ם ו ב ה מ ה תו ש יע ה'. ש הו א ב ן ש ל א ד ם, ו עו ש ה ע צ מו כ ב ה מ ה ת ח ת יו..44 ו ר ז א ד מ ל ה, ב ר נ ש ח ד י כ יל ל מ ה ו י ל יה כ מ ה סו ס ו ון, או ף ה כ י כ ל י ש ר א ל א ינ ו ן ב נו י ד א ד ם, ו כ ל ב ר א צ ר יך ל מ ה ו י ל יה ל א בו י כ ס ו ס ו כ ח מו ר ל מ ש ו י, ו ל מ ה ו י כ פ יף ת חו תו י, ו ה אי א יהו ר ז א (תהלים לו) א ד ם ו ב ה מ ה ת ו ש יע יי. ד א יהו ב ר א ד א ד ם, ו ע ב י ד ג ר מ י ה כ ב ה מ ה ת ח ו ת ו י. 45. ו ל כ ן זו ה י מ צ ו ת ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ת ו ר ה ל היו ת א ח מ י ב ם א ת א ש ת א ח יו ל ע ש ו ת ב ן ל א ח יו, כ ד י ש ל א י אב ד מ או תו עו ל ם. ו ז הו כ מו סו ד כ ל א י ם ב צ יצ ית. ש א מ רו, מ ה ש א ס ר ת י ל ך כ אן - ה ת ר ת י ל ך כ אן. א ס ר ת י ל ך כ ל א י ם ש ל ה עו ל ם ך - ה ת ר ת י ל ך כ ל א י ם ש ל צ יצ ית. א ס ר ת י ל א ש ת א ח - ה ת ר ת י ל ך י ב מ ה. כ גו ן מ ר כ יב ים ת פ ו ח ים או ד ק ל ים מ ין ב מ ינו, ו א סו ר ל ה ר כ יב מ ין ב ש א ינו מ ינו. ו נ א מ ר ב ו (דברים כ) כ י ה א ד ם ע ץ ה ש ד ה. ו ב יב מ ה מ רכ יב ים מ ין ב ש א ינו מ ינו, כ ד י ש ל א ת אב ד (ל ה א ב יד) נ פ ש ה מ ת, (שם כה) ו ל א י מ ח ה ש מו מ י ש ר א ל..45 ו בג ין ד א א יהו פ ק ו ד א ד קו ד ש א ב ר י ך ה ו א ב או ר יית א, ל מ ה ו י א ח מ י ב ם ל א ת ת יה ד א ח, ל מ ע ב ד ב ר א ל א ח ו י, ב ג י ן ד ל א י ת א ב י ד מ ה ה ו א ע למ א. וה אי א יהו כ גו ן ר ז א ד כ לא י ם ב צ יצ ית. ד א מ רו, מ ה ש א ס ר ת י ל ך כ אן, ה ת ר ת י ל ך כ א ן. א ס ר ת י ל ך כ ל א י ם ד ע ל מ א, ה ת ר ת י ל ך כ ל א י ם ד צ יצ ית. א ס ר ת י ל ך א ש ת א ח, ה ת ר ת י ל ך יב מ ה. כ גו ן מ ר כ יב ים ת פ ו ח ים או ד ק ל ים מ ן ב מ ינו. ו א סו ר ל א ר כ ב א מ ין ב ש א ינו מ ינו. ב יה (דברים כ) ו א ת מ ר כ י ה א ד ם ע ץ ה ש ד ה. ו ב י ב מ ה מ ר כ יב ין מ ין ב ש א ינו מ ינו, ב ג ין ע''ש) ה מ ת. (דברים כה) ד ל א (תיקונים י''ט ע''א ל ת א ב יד (להאביד) נ פ ש ו ל א י מ ח ה ש מו מ י ש ר א ל. 46. ו ז הו סו ד ה ג ל ג ו ל. ל ג ל ג ל א ין ת נו ע ה ב ל י א מ ת ה מ י ם, ג ם כ ך א מ ת ה מ י ם סו ד ש ל או ת ו', ב ה נ ע ש ה ה ג ל ג ל ג ל ג ו ל. ו סו ד ה ד ב ר - מ ה ג ל ג ל א ין לו ת נו ע ה ב ל א א מ ת ה מ י ם - ג ם כ ך ג ל ג ל הו א י' וא ין ל ו ת נו ע ה ב ל י א מ ת מ י ם, ש ה יא ו'. יב מ ה ה'. ל ז ה הו א ב ינ ''ה ב ''ן י ''ה. ב או ת י' ב ר א א ת ה עו ל ם ה ב א, עו ל ם א ר ך, ש הו א ו'..46 ו ה אי א יהו ר ז א ד ג ל ג ו ל. ג ל ג ל ל ית ל יה ת נו ע ה ב ל א א מ ת ה מ י ם, או ף ה כ י, א מ ת ה מ י ם ר ז א ד א ת ו', ב יה א ת ע ב יד ג ל ג ל ג ל ג ו ל. ו ר ז א ד מ ל ה, מ ה ג ל ג ל א ין לו ת נו ע ה ב ל א א מ ת ה מ י ם, או ף ה כ י, ג ל ג ל א יהו י', ו ל ית ל יה ת נו ע ה ב ל א א מ ת ה מ י ם ד א יהו ו'. י ב מ ה ה'. ל ה אי א יהו ב ינ ''ה ב ''ן י ''ה. ב או ת י' ב ר א ע למ א ד א ת י, עו ל ם א רו ך, ד א יהו ו'. 24 DailyZohar.com

25 In the world of Tikkun, the continuation of the soul s correction is important. The son should respect his father in order to connect the line of Tikkun in the family line. Even though mixing spiritual lines of correction is not allowed in the Torah, there are certain situations where we need to cross lines. One example is in the process called י ב ו ם Yibum. When a person dies before having children, his brother needs to marry his brother s widow in order to bring children in the correction line of his brother. If he doesn t do it, the soul of the brother may lose its path of Tikkun. If the living brother does not want to marry the widow, then he needs to follow a ceremony that releases,חליצה) Chalitzah ) his brother s soul from this line and to continue in another. Some of the sages forbid Yibum because it could bring out the physical desire, and that will corrupt the spiritual process that is the purpose of the Yibum and reincarnation. 47. ב ג ין ד א, מ אן ד ל ית ל יה ב ן, ל או א יהו מ ב נ י ע ל מ א ד א ת י, ד י מ א ל ק ב ל י ה, ו מ נ י ה נ פ י ק, מ ב י נ י י ה ו (תיקונים ע''ב ע''א) ו ', ו מ נ י ה מ ת פ ל ג י ן כ מ ה נ ח ל י, ד א ינ ו ן מס ב ב ין ע למ א, ע ד ד ח זרו לי מ א ד נ פ ק ו מ ת מ ן, ו ב ג ין ד א א מ ר ק ר א, כ ל (קהלת א) ה נ ח ל ים הו ל כ ים א ל ה י ם ו ה י ם א ינ נ ו מ ל א א ל מ קו ם ש ה נ ח ל ים ו גו '. ע ד ד א ה ד רו כ ג ו ונ א ד נ פ קו. 48. או ף ה כ י, (קהלת יב) ו ה רו ח ת ש ו ב א ל ה א ל ה ים א ש ר נ ת נ ה. כ ג ו ונ א רט''ז (דף ל ה ד י ה יב ע''א) ש ל ימ ת א. א ם ת ש ו ב ב ת י ו ב ת א, ד א יהו ב ינ ''ה ב ''ן י ''ה, ע ל א ה. א ת ה' ס ל יק ת ב א ת י' ל ח מ ש ין, ע ש ר ז מ נ ין ח מ ש. ה א א יהו י ''ם, י ''ה. ב ''ן, נ ח ל ד נ פ ק מ ן י מ א, וא תפ ל יג לכ מ ה נ ח ל ין, כ ג וונ א ד א י ל נ א ד א ת פ ש ט ל כ מ ה ע נ פ י ן. 47. ב ג ל ל ז ה מ י ש א ין לו ב ן א ינו מ ב נ י ה עו ל ם ה ב א, ש ה י ם ל מו לו, ו מ מ נ ו י צ א, מ ב ינ יה ם ו', ו מ מ נ ו נ ח ל ק ים כ מ ה נח ל ים ש מ סו ב ב ים א ת ה עו ל ם, ע ד ש חו זר ים ל י ם ש י צ או מ ש ם, ו מ ש ו ם ז ה א מ ר ה פ סו ק (קהלת א) כ ל ה נ ח ל ים ה ל כ ים א ל ה י ם וה י ם א ינ נ ו מ ל א א ל מ קו ם ש ה נ ח ל ים ו גו '. ע ד ש חו זר ים כ מו ש י צ או. 48. ג ם כ ך - (שם יב) ו ה רו ח ת ש ו ב א ל ה א ל ה ים א ש ר נ ת נ ה. כ מ ו ש נ ת ן א ו ת ה ש ל מ ה א ם ת ש ו ב ב ת ש ו ב ה, ש ה יא ב ינ ''ה, ב ''ן י ''ה, ע ליו ן. או ת ה' עו ל ה ב או ת י' ל ח מ ש ים, ע ש ר פ ע מ ים ח מ ש. ה ר י ה יא י ''ם, י ''ה. ב ''ן, נ ח ל ש י ו צ א מ ה י ם ונ ח ל ק ל כ מ ה נח ל ים, כ מו א יל ן ש מ ת פ ש ט ל כ מ ה ע נ פ ים. 49. ו א ם ל א ח ז ר ה נ ש מ ה ש ל מ ה כ מ ו ש ה ש ת ל מ ה, נ א מ ר ב ה (שם א) ש ם ה ם ש ב ים ל ל כ ת, ה יא ו כ ל ה נ ש מו ת ה א ח רו ת. ג ם כ ך א ינ נ ו ש ל ם ב ב ן א ם א ין לו ב ת, ש ה יא ה עו ל ם ה ז ה, ל ה יו ת ש ל ם ב עו ל ם ה ז ה ש נ ב ר א ב ה'. ז הו ש כ תו ב (בראשית ב) א ל ה תו ל דו ת ה ש מ י ם ו ה א ר ץ ב ה ב ר א ם. (א לּ א) 25 DailyZohar.com.49 ו א י ל א ח ז ר נ ש מ ת א ש ל י מ ת א, כ ג ו ו נ א ד א ש ת ל מ ת. א ת מ ר ב ה, ש ם ה ם ש ב ים ל ל כ ת, א יה י וכ ל נ ש מ ת ין א ח ר נ ין. או ף ה כ י ל או א יה ו ש ל ים ב ב ן, א י ל ית ל יה ב ת, ד א יהו ע ל מ א ד ין, ל מ ה ו י ש ל י ם ב ה א י ע ל מ א ד א ת ב ר י ב ה ', ה ד א

26 ה ו א ד כ ת י ב, (בראשית ב) ו ה א ר ץ ב ה ב ר א ם. (אלא) א ל ה תו ל דו ת ה ש מ י ם The letter,י Yod, represents the level of Chokmah and the spiritual world that is in total rest. The Zohar describes it as a static wheel waiting for a linear force to make it move. This is the relation between the Vav, Zeir Anpin that is the son, and the parents Chokmah, Father, and Binah, Mother. In the world of Malchut, parents need to have children in order to continue the wheels of the souls and continue the Tikkun process until the Final Redemption. The Sefirah that is formed from the connection between Chokmah and Binah (our spiritual parents) is called Da at (Knowledge). It is the state of unification that continues the life force down to the lower levels and sustains existence. Ecclesiastes 1:7 כּ ל -ה נּ ח ל ים ה ל כ ים א ל-ה יּ ם, וה יּ ם א ינ נּוּ מ ל א; א ל-מ קוֹם, שׁ ה נּח ל ים ה ל כ ים שׁ ם ה ם שׁ ב ים, ל ל כ ת All the rivers run into the sea, yet the sea is not full; unto the place whither the rivers go, thither they go again. The Zohar explains that the sea,ים numerically 50, is the aspect of Binah. The rivers are the aspect of Zeir Anpin with its six Sefirot. They go down to nourish Malchut and return to Binah. It is the same with the soul of a person. Ecclesiastes 12:7. ו י שׁ ב ה ע פ ר ע ל -ה א ר ץ, כּ שׁ ה י ה; וה רוּח תּ שׁוּב, א ל- ה א ה ים א שׁ ר נ ת נ הּ And the dust returns to the earth as it was, and the spirit returns unto God who gave it. The soul goes back to Binah and receives the waters of the rivers (Zeir Anpin, Torah) for cleansing. The soul should be in a better state than it was before because this is the purpose of life and the Tikkun process. 50. יה''ו, (איוב לג) ה ן כ ל א ל ה י פ ע ל א ל פ ע מ י ם ש לו ש ע ם ג ב ר. ו ה ר ש ע ים ש נ א מ ר ב ה ם (קהלת ח) ו ב כ ן ר א ית י ר ש ע י ם ק ב ר י ם ו ב או, ג ר מו (שמות לב) א ל ה א ל ה יך י ש ר א ל, ש נ א מ ר ע ל יה ם (עמוס ב) ע ל ש ל ש ה פ ש ע י י ש ר א ל. א ח ר י ש ק ל ק לו ע צ מ ם ש ל ש פ ע מ ים ו ל א ז כו ב יה''ו, ש נ א מ ר ב ו (קהלת יא) מ קו ם ש י פ ו ל ה ע ץ ש ם יהו א. [ו]ע ל א רב ע ה ל א א ש יב נ ו, ד ה י נו ה'. ו נ ד ו נו ב ג יה נ ם ב מ ש ח ית א ף ו ח מ ה. 50. י ה''ו, (איוב לג) ה ן כ ל א ל ה י פע ל א ל פ ע מ י ם ש ל ש ע ם ג ב ר. ו ר ש יע י יא ד א ת מ ר ב הו ן, (ק ה ל ת ח ( ו ב כ ן ר א י ת י ר ש ע י ם ק ב ו ר י ם ו ב א ו, ג ר מ ו א ל ה א ל ה יך י ש ר א ל, ד א ת מ ר ע ל י יהו, (עמוס ב) ע ל ש ל ש ה פ ש ע י י ש ר א ל. ב ת ר ד ק ל ק לו ג ר מ י יהו ת ל ת ז מ נ ין, ו ל א ז כ י ב יה''ו, ד א ת מ ר ב יה (קהלת יא) מ קו ם ש י פ ו ל ה ע ץ ש ם י הו. ע ל א ר ב ע ה ל א א ש יב נ ו, ד ה י ינו ה'. ו א ת ד נו ב ג יה נ ם, ב מ ש ח ית א ף ו ח י מ ה. 51. ו ל בו ש ים ש ל ש ל ש או ת י ו ת ה ל לו נו ד ע ים ב ק ש ת, ש ה ם ל ב ן, א ד ם וי ר ק. מ י ש י ב א ב זמ ן א ח ד הו א ל ב ן, ב ש נ י א ד ם, 51. ו ל בו ש ין ד ת ל ת א ת ו ון א ל ין, א ש ת מו ד ע ין ב ק ש ת, ד א ינ ו ן ח יו ור סו מ ק ו י רו ק. מ אן ד י ית י 26 DailyZohar.com

27 ב ז מ נ א ח ד א, א יהו ח יו ור. ב ת נ י ינ א, סו מ ק. ב ת ל ית א ה, י רו ק. ו ב ו א ש ת ר ש ג ין ד ב י ע ק ב א ת כ ל ילו א ת ו ון, א י ל נ א ו א ת נ ט ע ו א ת ר ב א, ו א ת ע ב י ד א יב א ט ב א, (ישעיה כט) ל א ע ת ה י בו ש י ע ק ב ו ל א ע ת ה פ נ יו יח ו רו, למ ה ו י מ ר כ בת יה ב י צ ר ה ר ע, ד א י ה ו נ ח ש, ו כ ל מ ינ י ח י ה ב יש א. ו ב ג ין ד א, ) הו ש ע יב) ו י ש ר א ל מ ל א ך ו י ו כ ל. ו ב ג י ן ד א ת ק ר י א ד ם א י ל נ א, א י ה ו ר ז א ד א, ל א י ל נ א ד א ת נ ט ע ב א ת ר ד ל א ע ב י ד א י ב א. מ ה ע ב ד. ע ק ר ל י ה ו נ ט ע י ה ב א ת ר א ח ר א. ו ב ג ין ד א או ק מו ה מ כ ל מ קו ם ד ל א ה ו י מו ח ז ק ל מ ה ו י ע ק ר, ע ד ד א ז יל ל א ר ץ י ש ר א ל, ו א ת נ ט ע ת מ ן ב א ת ת א. ב ש ל יש י י ר ק. ו מ ש ו ם ש ב י ע ק ב נ כ ל לו ה או ת י ו ת, ו נ ש ר ש ה א יל ן ו נ נ ט ע ו ה ת ג ד ל ונ ע ש ה פר י טו ב - (ישעיה כט) ל א ע ת ה י בו ש י ע ק ב ו ל א ע ת ה פ נ יו י ח ו רו, ל ה יו ת מ ר כ ב ת ו ב י צ ר ה ר ע, ש הו א נ ח ש וכ ל מ ינ י ח י ה ר ע ה, ו מ ש ו ם ז ה - (הושע יב) ו י ש ר א ל מ ל א ך ו י ו כ ל. ו מ ש ו ם ש א ד ם נ ק ר א א יל ן, הו א סו ד ז ה לא יל ן ש נ נט ע ב מ קו ם ש ל א עו ש ה פ ר י, מ ה ע ש ה? ע ק ר או תו ו נ ט עו ב מ קו ם א ח ר. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו ה ב ע ל י ה מ ש נ ה, ש ל א ה י ה מ ח ז ק ל ה יו ת ע ק ר, ע ד ש ה ל ך ל א ר ץ י ש ר א ל ו נ נט ע ש ם ב א ש ה. The first three letters of the YHVH name,,יהו represent aspects of three levels of Tikkun that a soul goes through. Job understood the Tikkun process and ה ן-כּ ל- 33:29 reveals it to us. The wicked must come back for correction. Job Lo, all these things doth God work, twice, yea א לּ ה, י פ ע ל-א ל פּ ע מ י ם שׁ לוֹשׁ ע ם- גּ ב ר thrice, with a man, Ecclesiastes 8:10 כ ן ר א ית י ר שׁ ע ים ק ב ר ים ו ב אוּ,וּב And so I saw the wicked buried, and they came back Whatever we don t correct in one lifetime, must be corrected in the next life. The returning soul goes through a harsher cleansing process, in what is commonly called,גיהנם Hell. Amos 2:6 Thus saith YHVH: For three כּ ה, א מ ר יהו ה, ע ל -שׁ שׁ ה פּ שׁ ע י י שׂ ר א ל, וע ל- א ר בּ ע ה ל א א שׁ יב נּוּ transgressions of Israel, yea, for four I won't bring them back The three letters of the name יהו are found in the colors of the rainbow - white, red and green. The first type of reincarnation is the aspect of white, meaning Chessed and easy Tikkun. The second type is Red, Gevurah, which comes with judgment and difficult process to achieve correction. The third type is Green for the central column, and it combines the Right and Left aspect of the Tikkun. On the Green level, a person needs to seek balance and become more productive in his actions. 52. או ף ה כ י צ ד יק, ד א י ה ו מ ט ל ט ל מ א ת ר ל א ת ר, מ ב י ת ל ב י ת, כ א יל ו י ית י ב ג ל ג ו ל א ז מ נ ין ס ג יא ין. ו ה י ינ ו 52. ג ם כ ך צ ד יק, ש הו א מ ט ל ט ל מ מ קו ם ל מ קו ם, מ ב י ת ל ב י ת, כ א ל ו י ב א ב ג ל ג ו ל פ ע מ ים ר ב ו ת, ו ה ינו (שמות כ) ו ע ש ה ח ס ד ל א ל פ ים ל א ה ב י[ו], ע ד ש י זכ ה ל עו ל ם (ה בּ א) ש ל ם. א ב ל ל ר ש ע ים ל א מב יא ים יו ת ר מ ש ל ש פ ע מ ים. וא ם ח ז ר ב תש ו ב ה, נ א מ ר ב ו ג לו ת מכ פ ר ת ע ו ן. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו ה ב ע ל י ה מ ש נ ה, צ ד יק ים ש ו ב א ינ ן חו זר ים ל ע פ ר ם. ) שמות כ ( ד י ז כ ה ל ע ל מ א ו עו ש ה ח ס ד ל א ל פ ים ל או ה ב יו, ע ד ) ד א ת י) ש ל ים. א ב ל ל ח י יב י א, ל א א י י ת י ל י ה י ת יר מ ת ל ת ז מ נ ין. ו א י ח ז ר ב ת י ו ב ת א, א ת מ ר ב יה ג לו ת מ כ פ ר ת ע ו ן. ו ב ג ין ד א או ק מו ה מ כ ל מ קו ם, צ ד יק ים ש ו ב א ינ ן חו ז ר ים ל ע פ ר ם. 27 DailyZohar.com

28 53. א ל א ק א ר מ יז, (ויקרא יד) ו ע פ ר א ח ר י ק ח ו ט ח א ת ה ב י ת. (איוב לד) ו א ד ם ע ל ע פ ר י ש ו ב. (ק ה ל ת יב) וי ש ו ב ה ע פ ר ע ל ה א ר ץ כ ש ה י ה. ב ג ין ד הו א מ נו ג ע, ו ל ית ב יה א ל א א ש ה ר ע ה, י צ ר ה ר ע, ד א ת מ ר ב ה א ש ה ר ע ה צ ר ע ת ל ב ע ל ה. מ אי ת ק נ ת י ה. י ג ר ש נ ה וי ת ר פ א. ד א יה י ג ר מ ת (בראשית ג) ו יג ר ש א ת ה א ד ם ה א ד ם, ד א נ ש מ ת א. א ''ת, ב ת זו גו ד א ד ם. א יש נו ד ד מ מ קו מו. (משלי כז) כ צ פ ו ר נ ו ד ד ת מ ן ק נ ה כ ן 53. א ל א רו מ ז, (ויקרא יד) ו ע פ ר א ח ר י ק ח ו ט ח א ת ה ב י ת. (איוב לד) ו א ד ם ע ל ע פ ר י ש ו ב. (קהלת יב) ו י ש ו ב ה ע פ ר ע ל ה א ר ץ כ ש ה י ה. מ ש ו ם ש הו א מ נ ג ע, ו א ין ב ו א ל א א ש ה ר ע ה, י צ ר ה ר ע, ש נ א מ ר ב ה א ש ה ר ע ה צ ר ע ת ל ב ע ל ה. מ ה ת ק נ תו? יג ר ש נ ה ו י ת ר פ א, ש ה יא ג ו ר מ ת (בראשית כג) ו י ג ר ש א ת ה א ד ם. ה א ד ם - זו ה נ ש מ ה. א ''ת - ב ת זו ג ה א ד ם. (משלי כז) כ צ פ ו ר נו ד ד ת מ ן ק נ ה כ ן א יש נו ד ד מ מ קו מו. 54. ו מ ש ו ם ז ה, (תהלים פד) ג ם צ פ ו ר מ צ א ה ב י ת, ה ינו יב מ ה. ו ד רו ר ק ן ל ה, ה ינו ג ו א ל. א ש ר ש ת ה א פר ח יה, ב ן ו ב ת. א ש ר י מ י ש עו ש ה (ל ה ם) ק ן, (ויקרא כה) ו ג א ל א ת מ מ כ ר א ח יו, ש הו א מ כו ר ב ע בו ר מ ה ש ל א ש ל ו. 28 DailyZohar.com ד א, ו ב ג י ן 54. (תהלים פד) ג ם צ פ ו ר מ צ א ה ב י ת, ה י ינו י ב מ ה. ו ד רו ר ק ן ל ה, ה י ינו ג ו א ל, א ש ר ש ת ה א פ רו ח יה, ב ן ו ב ת. ז כ א ה א יהו מ אן ד ע ב ד (לון) ק ינ א, (ויקרא כה) ו ג א ל א ת מ מ כ ר א ח יו. ד א יהו מ כו ר ב ע בו ר ד ל או ד יל יה. ול ק חוּ א ב נ ים א ח רוֹת, וה ב יאוּ א ל -תּ ח ת ה א ב נ ים; וע פ ר א ח ר י קּ ח, וט ח א ת-ה בּ י ת 14:42 Leviticus And they shall take other stones, and put them in place of those stones, and he shall take another soil (mortar), and shall plaster the house. We read in Leviticus:14 that if a priest examines a house and finds impurity (plague, leprosy), then he orders to redo the walls of the house and plaster it again. The Zohar explains that this relates to the laws of Tikkun and reincarnation. If a person did not correct himself, he gets another body with new opportunities to כּצ פּוֹר, נוֹד ד ת מ ן- ק נּ הּ כּ ן-א ישׁ, נוֹד ד 27:8 complete the Tikkun of his soul. Proverb As a bird that wandereth from her nest, so is a man that wandereth. מ מּ ק וֹ מ וֹ from his place." This verse also teaches us that the bird, which is the aspect of the soul, must leave its nest in the comfort of the spiritual level and reincarnate. In different lives, we may find ourselves in different places in the world and in different social status. Each incarnation gives us another opportunity to set our inner GPS (like the natural sense of direction birds have) to the right path in order to reach the destination, which is the completion of the Tikkun and the Final Redemption. 55. ו מ ש ו ם ז ה א מ ר מ ש ה, (דברים ג) ו י ת ע ב ר ה' ב י ל מ ע נכ ם. כ אן הו א סו ד ה ע ב ו ר. רו ע ה נ א מ ן ה ש א יר ש ש ים ר ב ו א, כ מ ה פ ע מ ים ש ב א ב ג ל ג ו ל, ו מ ש ו ם ז ה זכו ת כ ל ם ת ל ה ב ו ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו ה ח כ מ ים, א ש ה א ח ת י ל ד ה ב מ צ ר י ם ש ש ים ר ב ו א ב כ ר ס א ח ד. וא ף ע ל ג ב.55 ו ב ג י ן ד א א מ ר מ ש ה, (דברים ג) ו י ת ע ב ר י י ב י ל מ ע נ כ ם. ה כ א ה ו א ס ו ד ה ע ב ו ר. ר ע י א מ ה ימ נ א, ש ז יב ש ת ין ר ב ו א, כ מ ה ז מ נ ין ד א ת י ב ג ל ג ו ל א, ו ב ג ין ד א ז כו ת כ ל הו ת ל י יא קו ד ש א ב ר יך הו א ב יה. ו ב ג ין ד א או ק מו ה ר ב נ ן, א ש ה א ח ת י לד ה ב מ צ ר י ם ש ש י ם ר ב ו א ב כ ר ס א ח ד. ו א ף ע ל ג ב

29 ד או ק מו ה ר ב נ ן ב מ ל ין א ח ר נ ין, ש ב ע ים פ נ ים ל ת ו ר ה. ש ח כ מ י ם פ ר ש ו ה ב ד ב ר י ם א ח ר י ם - ש ב ע ים פ נ ים ל ת ו ר ה. 56. ש כ ן ד ר ך ב ע ל י ה ס ו דו ת: או מ ר ים מ ר ג ל ית ל ת ל מ יד יה ם, ו ל א נו ד עו בו ב ר מ יז ה, חו ז ר ל ה ם או תו ד ב ר ב ד ב ר ש חו ק, כ מו או תו ש א מ ר, ב יצ ה א ח ת ה פ יל ה ש ש ים כ ר כ ים. ו ב א ה ב יצ ה ונ פל ה מ עו ף ש ה י ה פו ר ח ב א ו יר ו ה כ ת ה ש ש ים כ ר כ ים א ל ו. ו ב ע ל י ל יצ נו ת א מ רו ש ל א א מ ר הו א, ר ק ש ב ן א ד ם כ ת ב ש ש י ם כ ר כ ים, ו ב א ה ב יצ ה ש י צ א ה מ עו ף ו מ ח ק ה ש ש ים כ ר כ ים ש ל כ ת יב ה. וח ס וש לו ם ש ב ע ל י ה ת ו ר ה או מ ר ים ד ב ר י ש חו ק ו ד ב ר י ם ב ט ל י ם ב ת ו ר ה..56 ב ד ה כ י א ר ח ד מ אר י ר ז ין, א מר ין מ ר ג ל י ת ל ת ל מ יד יהו ן, ו ל א א ש ת מו ד עו ן ב יה ב ר מ יז א, א ה ד ר לו ן ה הו א מ ל ה ב מ ל י ש חו ק, כ ג ו ונ א ד ה הו א ד א מ ר, ד ב יצ ה א ח ת, א פ יל ת ש ת ין כ ר כ ין. וא ת א ב יצ ה ונ פ ל ת מ ן עו פ א ד ה ו ה פ ר ח א ו יר א, ו מ ח א ת א ל ין ש ת ין כ ר כ ין, ו מ אר י ד ל יצ נו ת א א מ רו, ד ל א א מ ר הו א א ל א ד ב ר נ ש כ ת ב ש ש ים כ ר כ ין, ו א ת א ב יצ ה ד נ פ ק ת מ ן עו פ א ו מ ח ק ת ש ת ין כ ר כ ין ד כ ת יב ה. ו ח ס ו ש לו ם ד מ אר י א ו ר יית א א מ ר ין מ ל ין ד ש חו ק, ו ד ב ר ים ב ט ל ים ב א ו ר י י ת א. 57. א ל א ה א א ו ק מ ו ה, (דברים כב) א פ רו ח ים, א ל ין מ אר י מ ש נ ה. או ב יצ ים, א ל ין מ אר י מ ק ר א. ו כג וונ א ד נ פ ל מ ה הו א נ פ ו ל, ד א יהו ב ר נ פל י, נפ יל ת ב יצ ה ד א יהו א ת רו ג ש יעו ר א ב כ ב יצ ה. ו ב ג י נ ה א ת מ ר ) ע מוס ט ( ב יו ם ה הו א א ק ים א ת ס כ ת ד ו ד ה נ ו פ ל ת. ונ פלו ע מ ה (שיר השירים ו ( ש ש ים ה מ ה מ ל כו ת, ד א ינ ו ן כ ר יכ ין ב ה, כ גו ן כ יצ ד כ ו ר כ ין א ת ש מ ע. ו א ינ ו ן ל ק ב ל ש ש ים מ ס כ ת ו ת. ו ע ל מו ת א ין מ ס פ ר, א ל ין ) ת ה ל י ם מ ה ( ב תו לו ת א ח ר יה ר עו ת יה, ד א ינ ו ן ה ל כ ו ת, ד ל ית לו ן חו ש ב ן. 57. א ל א כ ך פ ר ש ו ה, (דברים כב) א פ ר ח ים - א ל ו ב ע ל י מ ש נ ה. או ב יצ ים - א ל ו ב ע ל י מ ק ר א. ו כ מו ש נ פ ל מ או תו א פ רו ח, ש הו א ב ר נ פ ל י, נ פ יל ת ב יצ ה ש הו א א ת רו ג ש עו ר ש כ ב יצ ה, ו ב ג ל ל ה נ א מ ר (עמוס ט) ב י ו ם ה הו א א ק ים א ת ס כ ת ד ו יד ה נ פ ל ת. ונ פ לו ע מ ה (שיר ו) ש ש ים ה מ ה מ ל כו ת, ש ה ם כ רו כ ים ב ה, כ גו ן כ יצ ד כ ו ר כ ים א ת ש מ ע. וה ם כ נ ג ד ש ש ים מ ס כת ו ת. ו ע ל מו ת א ין מ ס פ ר, א ל ו (תהלים מה) ב תו לו ת א ח ר יה ר עו ת יה, ש ה ן ה ל כו ת ש א ין ל ה ן ח ש ב ו ן. Deuteronomy 3:26 ו יּ ת ע בּ ר יהו ה בּ י ל מ ע נכ ם But YHVH impregnate (made Ibbur, (עיבור in me for your sakes The Ibbur is a state when additional lights or souls join a person s soul to support him, and the people in his life, in the process of correction. The word for Ibbur,,עיבור is the secret of 72,עב, and 72 3 = 216.(ריו) This represents for us the 72 bridges of the spiritual system, each with three letters for right, left and center. 29 DailyZohar.com

30 The Zohar tells us that the secret revealed in the verse above is that Moses had א שּׁ ה א ח ת י לד ה ב מ צר י ם שׁ שּׁ ים ר בּוֹא בּ כ ר ס ( him the souls of the Israelites in.(א ח ד This special Ibbur of Moses came to be when he went up to receive the Torah on Mount Sinai. He received 1000 lights for the Israelites to connect themselves to the Tree of Life. The Torah is the aspect of Zeir Anpin, and all Israelite souls have their roots in the Torah. Revealing the secrets of the Torah creates mini Ibburs in our souls and helps us with the Tikkun process. It is also possible to receive Ibbur during the night sleep if a person prepares himself properly, with meditation and reciting the Shema Israel. 58. ו או תו א פ רו ח הו א ב ן י ''ה, הו א ב תו ך ח מ ש ים ש ע ר י ב ינ ''ה, ד ה י נו י ''ה ח מ ש פ ע מ ים ע ש ר, ו' הו א נ יפ ו ל, ש נ פ ל א ח ר נ פ ל ת ש נ א מ ר, (ישעיה יד) א יך א ו ת ה מ ש מ י ם ה יל ל ב ן ש ח ר. ונ ק ר א נ יפ ו ל, ול א נ פ ל, ול א נו פ ל. מ ש ו ם ש ב ו נ יפ ו ל י ש י''ו, ויו ר ד ב ה ם ל ג ב י ה' ה', ש נ א מ ר ב ה ן (רות א) ו ת ל כ נ ה ש ת יה ן. ז הו ש כ תו ב (דברים כב) ש ל ח ת ש ל ח. א ח ד מ ב י ת ר אש ו ן, ז הו ל ה ק ימ ם. ש נ י, מ ב י ת וה ש נ י ה ''ש מ י ם צו) י ''ש מ חו ש כ תו ב (תהלים ו ''ת ג ל ה ''א ר ץ..58 ו ה הו א נ יפ ו ל א יהו ב ן י ''ה א יהו ב תו ך נ' ת ר ע ין ד ב ינ ''ה, ד ה י ינו י ''ה ח מ ש ז מ נ ין ע ש ר ו' א יהו נ יפ ו ל, ד נ פ ל ב ת ר ה ה יא ד א ת מ ר, מ ש (ישעיה יד) א י ך נ פ ל ת מ י ם ה יל ל ב ן ש ח ר וא ק ר י נ יפ ו ל, ול א נ פ ל, ו ל א נו פ ל. ב ג ין ד ב יה נ יפ ו ל י''ו ו נ ח ית ב הו ן ל ג ב י ה' ה ', ד א ת מ ר ב ה ו ן ה ו א ד כ ת י ב, (דברים כב) (רות א) ו ת ל כנ ה ש ת יה ן. ה ד א ש ל ח ת ש ל ח ח ד מ ב י ת ר אש ו ן ו ת נ י ינ א מ ב י ת ש נ י, ל א ק מ א לו ן. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (דף רט''ז ע''ב) (תהלים צו) ו ''ת ג ל ה ''א ר ץ. י ''ש מ חו ה ''ש מ י ם 59. ב א ו ר א ה, ה ש מ ש ה ז ה מ ת ג ל ה ב י ו ם, ו מ ת כ ס ה ב ל י ל ה, ו מ א יר ב ש ש ים ר ב ו א כ ו כ ב ים. ג ם כ ך רו ע ה ה נ א מ ן, כ ש ה ת כ נ ס מ ה עו ל ם, מ א יר ב ש ש ים ר ב ו א נ ש מו ת י ש ר א ל, א ם ה ד ו ר כ ר או י. ו ז ה סו ד ה ג ל ג ו ל ש א מ ר ע ל יו ק ה ל ת (קהלת א) ד ו ר ה ל ך ו דו ר ב א. ו פ ר ש ו ה ש א ין ד ו ר פ חו ת מ ש ש ים ר ב ו א. וה א ר ץ לעו ל ם ע מ ד ת - זו כ נ ס ת י ש ר א ל, או ת ה ש נ א מ ר ב ה (ישעיה סו) ו ה א ר ץ ה ד ם ר ג ל י, (בראשית כח) ו ה י ה ז ר ע ך כ ע פ ר ה א ר ץ. 60. ועו ד סו ד א ח ר ב א רו ה ח כ מ ים, ה ד ו ר ש הו ל ך הו א ה ד ו ר ש ב א. ה ל ך ח ג ר ב א ח ג ר, ה ל ך סו מ א ב א סו מ א. ו עו ד פ ר ש ו ה ח כ מ ים, ש ע ת יד ה י ה מ ש ה ל ק ב ל ת ו ר ה.59 ת א ח ז י, ה אי ש מ ש א א ת ג ל י א ב י מ מ א, וא ת כ ס י א ב ל ילי א. ונ ה יר ב ש ת ין ר ב ו א כ כ ב י א. או ף ה כ י ר ע י א מ ה ימ נ א, ב ת ר ד א ת כ נ יש מ ע ל מ א, נ ה יר ב ש ת ין ר ב ו א נ ש מ ת ין ד י ש ר א ל, א י ד ר א כ ד ק א י או ת. ו ה אי א יהו ר ז א ד ג ל ג ו ל א, ד א מ ר ע ל יה ק ה ל ת, (קהלת א) ד ו ר הו ל ך ו דו ר ב א. ו או ק מו ה ד ל ית ד ו ר פ חו ת מ ש ש ים ר ב ו א. ו ה א ר ץ ל עו ל ם עו מ ד ת, ד א כ נ ס ת י ש ר א ל. ה ה יא ד א ת מ ר ב ה, (ישעיה סו) ו ה א ר ץ ה דו ם ר ג ל י, (בראשית כ ח ( ו ה י ה ז ר ע ך כ ע פ ר ה א ר ץ..60 ו עו ד ר ז א א ח ר א או ק מו ה ר ב נ ן, ה דו ר ש הו ל ך הו א ה דו ר ש ב א, ה ל ך ח ג ר ב א ח ג ר, ה ל ך סו מ א ב א סו מ א. ו עו ד או ק מו ה ר ב נ ן, ד ע ת יד ה ו ה מ ש ה 30 DailyZohar.com

31 ל ק ב ל א או ר י ית א ב ד ר א ד טו פ נ א, א ל א ב ג ין ד ה וו ר ש יע י יא, ה ד א הו א ד כת יב, (בראשית ו) ב ש ג ' ' ם הו א ב ש ר. ב ש ג ''ם ז ה מ ש ''ה. ו א מ אי ק ר י ל יה ב ש ג ם. א ל א ק ה ל ת ח ס ר ב' מ ן ב ש ג ''ם לכ ס א ה מ ל ה. א מ ר (קהלת ח) א מ ר ת י ש ג ם ז ה ה ב ל. ב דו ר ה מ ב ו ל, א ל א מ ש ו ם ש ה יו ר ש ע ים, ז הו ש כ תו ב (שם ו) ב ש ג ''ם הו א ב ש ר. ב ש ג ''ם ז ה מ ש ''ה. ול מ ה ק ר א לו ב ש ג ''ם? א ל א ק ה ל ת ח ס ר ב' מ ב ש ג ''ם לכ ס ו ת ה ד ב ר. א מ ר, (קהלת ח) א מ ר ת י ש ג ם ז ה ה ב ל. The sun, that is the aspect of Zeir Anpin, is revealed during the day. It is concealed during the night and revealed through stars. Similarly, the Faithful Shepherd, who is Moses, after passing away from this world, was reincarnated and his light shines in the roots of the Israelites souls. The Zohar reveals that Moses was supposed to receive the Torah in the generation of The Flood but because it was wicked he didn t receive it. In our reincarnations, we have opportunities to reveal great light, but it depends on us to make the right choices. Most people will easily make a list of their missed opportunities to improve their lives in this world. That includes money, health, and relationships. Very few will list missed opportunities to act with kindness or to help others in need. What we do for ourselves in this life stays here and gets buried with us. ONLY what we do good for others is considered a revelation of light and is attached to our souls. Even when we study Zohar we should meditate to reveal that light in the world or at least channel it to people in need of support. 61. ו פ ר ש ו ה ע ל י ת רו, ל מ ה נ קר א ש מו ק ינ י? ש נ פר ד מ ק י ן. ק ם מנו ר ה ה ק דו ש ה וא מ ר, ע ל ז ה כ תו ב (בראשית ד) ק נ ית י א יש א ת יה ו ''ה. ש ר א ת ה או תו ב רו ח ה ק ד ש ש ע ת יד ים ב נ יו ל ש ב ת ב ל ש כ ת ה ג ז ית..61 ו או ק מו ה ע ל י ת רו, ל מ ה נ ק ר א ש מו ק ינ י, ש נ פ ר ד מ ק י ן. ק ם ב ו צ ינ א ק ד יש א ו א מ ר, ע ל ד א כ ת י ב, (בראשית ד) ק נ ית י א יש א ת ידו ''ד. ד ח ז א ת ל יה ב רו ח ה ק ד ש, ד ע ת יד ין ב נו י ל מ ית ב ב ל ש כ ת ה ג ז י ת. 62. ו או ף ה כ י ר ב י א ל ע ז ר ב ן פ ד ת, ד ה ו ה ד ח יק א ל י ה ש ע ת א, ד ל א ה ו ה ל יה א ל א ק ב ח רו ב ין מע ר ב ש ב ת לע ר ב ש ב ת, כ מו לר ב י ח נ ינ א. א מ אי ה אי, ב ת ר ד ה ו ת ב ת קו ל נ פ ק ת ואו מ ר ת, כ ל ה עו ל ם כ ל ו א ינו נ יזו ן א ל א ב ש ב יל ח נ ינ א ב נ י. 62. וג ם כ ך ר ב י א ל ע ז ר ב ן פ ד ת, ש ה ית ה ד חו ק ה לו ה ש ע ה, ש ל א ה י ה לו א ל א ק ב ח רו ב י ם מ ע ר ב ש ב ת ל ע ר ב ש ב ת, כ מ ו ל ר ב י ח נ ינ א. ל מ ה ז ה? ל א ח ר ש י צ א ה ב ת קו ל ו או מ ר ת: כ ל ה עו ל ם כ ל ו א ינו נ ז ו ן א ל א ב ש ב יל ח נ ינ א ב נ י. 63. א ל א הו א ג ר ם ק ד ם ש ה ח ר יב ק ''ב מ ן י', ש הו א י ב ''ק. ג ם כ ך ל א ה י ה לו א ל א ק ב ח רו ב ים, ש או ת י' ה יא י חו ד, ו מ מ נ ה ב א ה נב יע ה ל או ת ב', ש ה יא ב ר כ ה, ו ה יא ק ד ש, ו מ מ נ ה מ ת ק ד ש ק, ש ה יא ק ד ש. ו ר ב י 63. א ל א א יהו ג ר ים קו ד ם, ד ח ר ב ק''ב מ ן י', ד א יהו י ב ''ק. או ף ה כ י ל א ה ו ה ל יה א ל א ק ב ח רו ב ין. ד א ת י' א יהו י חו ד, ו מ נ יה א ת י א נ ב יעו לא ת ב', ד א יה י ב ר כ ה, וא יה י ק ד ש, ו מ נ יה 31 DailyZohar.com

32 א ת ק ד ש ק', ד א יה י ק דו ש יה. ו ר ב י פ ד ת ג ר י ם ל מ ה ו י ח רו ב ין ד יל יה ק''ב, ד א ינ ו ן ק ''דו ש ה ב ''ר כ ה, או ף ה כ י ל א ה ו ה ל יה א ל א ק ב ח רו ב ין, או ף ה כ י א י ו ב ב ן יב מ ה ה ו ה, ו ב ג ין ד א א ת ע נ ש, ע ל מ ה ד א יר ע לו כ ב ר. א ל ע ז ר ב ן פ ד ת ג ר ם ל היו ת ח רו ב ים ש ל ו ק ''ב, ש ה ם ק''ד ש ה ב ''ר כ ה. ג ם כ ך ל א ה י ה לו א ל א ק ב ח רו ב ים. ג ם כ ך א י ו ב ב ן יב מ ה ה י ה, ו מ ש ו ם ז ה נ ע נ ש ע ל מ ה ש כ ב ר א ר ע ל ו. Rabbi Elazar ben Pedat was a sage whose teaching is quoted in the Talmud. Read more about him in Daily Zohar#771. He was very poor and used to eat a,חרוב carob, during the week. The word for, קב חרובים carobs, small portion of also means dry. Why was he like this and what was his Tikkun? The numerical value of YHVH + ELHYM, אלהים + יהוה is 112,.יקב These names represent Right and Left that we bring together with our spiritual connections. The initials of יבק are י for יחוד Unification, ק for קדושה Kedusha (holiness) and Blessing. ברכה for ב The Zohar explains that in his previous life Rabbi Pedat didn t have a proper spiritual connection, and disconnected the י of Unification from the Kedusha and Blessing. Because of that, he had to become poor and make a correction by eating קב (portion) of dry carobs a week. As we learn from his life story, he corrected himself and was able to become a great channel of light and miracles. Rabbi Pedat didn t stop to complain about why he was poor and lacked the basic necessities in life. He was focused on making spiritual connections and helping others. At one time he even fainted because of hunger and God revealed himself to him. Read the full story in DZ#771. The lesson of this teaching of the Zohar is that we should never complain about the state we are in, because we brought it on ourselves, in this life or from previous lives. We should be happy about our life because with His infinite love God helps us to cleanse our vessels from impurities, to complete the Tikkun, and to merit the Final Redemption. 64. וה ם ש ל א י ד עו סו ד ז ה, א מ רו, ב נ ים ח י ים ו מ זו נו ת ל א ב זכו ת ת לו י ה ד ב ר, א ל א ב מ ז ל ת לו י ה ד ב ר. ה ר י ר א ינו א ת א ב ר ה ם ש ר א ה ב מ ז לו ש ל א ה י ה ע ת יד ל היו ת לו ב ן, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א הו צ יאו ה חו צ ה, כ מו ש כ תו ב (שם טו) ו י ו צ א א תו ה חו צ ה ו י אמ ר ה ב ט ו גו '. ו פ ר ש ו ה ש א מ ר לו : צ א מ א צ ט ג נ ינו ת ש ל ך, ו ה ע ל הו ל מ ע ל ה מ ה כ ו כ ב ים, וא מ ר לו : ה ב ט נ א ה ש מ ימ ה ו ס פ ר ה כ ו כ ב י ם. ע ד כ אן ד ב ר י ר ב ו ת ינו, ו צ ר יך ל פ ר ש או ת ם ב ד ר ך נ ס ת ר. 32 DailyZohar.com.64 ו א ינ ו ן ד ל א י ד ע י ר ז א ד א, א מ ר י ב נ י ח י י ו מ זו נ י ל או ב ז כ ו ת א ת לי א מ ל ת א, א ל א ב מ ז ל א ת לי א מ ל ת א. ו ה א ח ז ינ א ל א ב ר ה ם ד ח ז א ב מ ז ל יה, ד ל א ה ו ה ע ת י ד ל מ ה ו י ל י ה ב ר א, ו ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א א פ יק ל יה ל ב ר א, כ ד כ ת יב (בראשית טו) ו י ו צ א או תו ה חו צ ה ו י אמ ר ה ב ט ו גו '. ו א ק מו ה, ד א מ ר ל יה צ א מ א צ ט ג נ ינו ת ש ל ך, ו ה ע ל הו ל מ ע ל ה מ ה כ כ ב ים, ו א מ ר לו ה ב ט נ א ה ש מ י מ ה ו ס פ ו ר

33 65. ב א ו ר א ה, כ ל ב ר י ו ת ה עו ל ם, ק ד ם ש נ ת נ ה ה ת ו ר ה ל י ש ר א ל ה יו ת לו י ים ב מ ז ל, ו א פ ל ו ב נ ים ח י ים ו מ זו נו ת. א ב ל א ח ר ש נ ת נ ה תו ר ה ל י ש ר א ל, הו צ יא או ת ם מ ח י ו ב כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת, ו ז ה ל מ ד נ ו מ א ב ר ה ם, מ ש ו ם ש ה יו ב נ יו ע ת יד ים ל ק ב ל ה' מ א ב ר ה ם, ש ה יא ח מ ש ה ח מ ש י תו ר ה, ש נ א מ ר ב ה (שם ב) א ל ה תו ל דו ת ה ש מ י ם ו ה א ר ץ ב ה ב ר א ם, ב ה' ב ר א ם. א מ ר ל א ב ר ה ם: ב ג ל ל ה ה' ה ז ו ש נ ו ס פ ה ל ש מ ך, ה ש מ י ם ת ח ת יך ו כ ל ה כ ו כ ב ים ו ה מ ז לו ת ש מ א יר ים ב ה'. ול א עו ד, א ל א ש נ א מ ר ב ה (שם מז) ה ''א ל כ ם ז ר ע. ו זר ע ת ם ב ה ''א. (שם כא) כ י ב י צ ח ק י ק ר א ל ך ז ר ע. ה כ כ ב י ם. ע ד ה כ א מ ל י ן ד ר ב נ ן, ו צ ר י ך ל פ ר ש א ל ו ן ב ד ר ך נ ס ת ר..65 ת א ח ז י, כ ל ב ר י ין ד ע ל מ א, קו ד ם ד א ת י יה יב ת או ר יית א ל י ש ר א ל, ה וו ת ל י ין ב מ ז ל א, ו א פ יל ו ב נ י ח י י ו מזו נ י. א ב ל ב ת ר ד א תייה יב ת או ר יית א ל י ש ר א ל, א פ יק לו ן מ ח י ו ב א ד כ כ ב י א ו מ ז ל י. ו ד א או ל יפ נ א מ א ב ר ה ם. ב ג ין ד ה וו ע ת יד ין ב נו י ל ק ב ל א ה' מ א ב ר ה ם, ד א יה י ח מ ש ה חו מ ש י ת ו ר ה. ד א ת מ ר ב ה (בראשית ב) א ל ה תו ל דו ת ה ש מ י ם ו ה א ר ץ ב ה ב ר א ם, ב ה' ב ר א ם. א מ ר ל א ב ר ה ם, ב ג ין ה אי ה' ד א תו ס ף ב ש מ ך, ה ש מ י ם ת ח ת ך, ו כ ל כ כ ב י א ו מ ז ל י ד נ ה יר ין ב ה'. ו ל א עו ד, א ל א ד א ת מ ר ב ה ו ז ר ע ת ם ב ה ''א. ז ר ע. (בראשית מז) ה ''א ל כ ם ז ר ע, (בראשית כא) כ י ב י צ ח ק י ק ר א לך 66. ו מ ש ו ם ז ה, כ ל ה מ ש ת ד ל ב ת ו ר ה ב ט ל מ מ נ ו ח י ו ב כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת, א ם לו מ ד או ת ה כ ד י לק י ם מ צוו ת יה. וא ם ל א - כ א ל ו ל א ה ש ת ד ל ב ה, ול א ב ט ל מ מ נ ו ח י ו ב כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת. כ ל ש כ ן ע מ י ה א ר ץ ש נ מ ש לו ל ב ה מו ת, ש ב א רו ע ל יה ם (דברים כז)א רו ר ש כ ב ע ם כ ל ב ה מ ה, ש ל א ה ת ב ט לו מ ה ם ח י ו ב ש ל כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת..66 ו ב ג ין ד א, כ ל ה מ ש ת ד ל ב או ר י ית א, ב ט יל מ נ יה ח יו ב א ד כ כ ב י א ו מ ז ל י. א י או ל יף ל ה כ ד י לק י ימ א פ ק ו ד ה א. וא ם ל או, כ א ל ו ל א א ש ת ד ל ב ה, ו ל א ב ט יל מ נ יה ח יו ב א ד כ כ ב י א ו מ ז ל י. כ ל ש כ ן ע מ י ה א ר ץ ד א ינ ו ן א ת מ ת ל ן ל ב ע י ר ן. ד או ק מו ה ע ל י יהו (דברים כז) א רו ר ש ו כ ב ע ם כ ל ב ה מ ה, ד ל א א ת ב טלו ן מ נ הו ן ח יו ב א ד כ כ ב י א ו מ ז ל י. Genesis 15:5 ו יּוֹצ א א תוֹ ה חוּצ ה, ו יּ אמ ר ה בּ ט-נ א ה שּׁ מ י מ ה וּס פ ר ה כּוֹכ ב ים א ם-תּוּכ ל, ל ס פּ ר א ת ם; ו יּ אמ ר לוֹ, כּ ה י ה י ה. ז ר ע And He brought him forth abroad, and said: Look now toward heaven, and count the stars if thou be able to count them ; and He said unto him: So shall thy seed be. Genesis 17:5 ו ל א -י קּ ר א עוֹד א ת-שׁ מ, א ב ר ם; וה י ה שׁ מ א ב ר ה ם, כּ י א ב- ה מוֹן גּוֹי ם נת תּ י Neither shall thy name any more be called Abram, but thy name shall be Abraham; for the father of a multitude of nations have I made thee. 33 DailyZohar.com

34 God taught Abraham the system of Tree of Life that is the entire spiritual system. It included the secrets of Zodiac and the energy of the constellations. Later, Abraham wrote the first known book about the system of the Sefirot, Kabbalah, and Astrology. This book is called Sefer Yetzirah, meaning The Book of Formation'. Click here to for Sefer Yetzirah text (Free) (Hebrew and English in PDF format) link to Sefer Yetzirah on Amazon (English) by Arie Kaplan Before the Torah was given to the Israelites, the entire world was under the control of the Zodiac that dictated the life s path of each living person. After the Torah was revealed on Mount Sinai, it became the only tool that can give us the power to change our path in life and our destiny. The Zohar reveals to us that when God added the letter H ה to Abram, to make him Abraham, the additional letter ה was like a new Ibbur / Light that changed his life. The numerical value of the letter is 5 and it refers to the five books of the Torah. They control the 10 Sefirot of the Tree of Life - Keter, Chokmah, Binah, Zeir Anpin (Six Sefirot from Chessed to Yessod) and Malchut. When we study the Torah and follow the precepts, we reveal and connect to the light that is above the Zodiac, bypassing its influence. 67. א נו ש כ ח צ יר י מ יו כ צ יץ ה ש ד ה כ ן י צ יץ (תהלים קג). ו נ א מ ר ב ו (שם לז) נ ע ר ה י ית י ג ם ז ק נת י. א ח ר כ ך (איוב לג) י ש ו ב ל ימ י ע לו מ יו. ש א יל ן ש נ ק צ צו ע נ פ ים ע ת יק ים ש ל ו ו צ מ חו כ מו מ ק ד ם ב ש ר ש יו, ח זרו ב עו ל ם כ מ ק ד ם. מ תו זק נ ים, ו ח זרו ל עו ל ם ה ז ה ע ל מ ים. ו ז הו סו ד ש מ ח ד ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ב כ ל יו ם ת מ יד מ ע ש ה בר אש ית, ש מ ת ים א ל ף ב כ ל יו ם, ו מ ת ח ד ש ים א ל ף ב כ ל יו ם..67 (תהלים קג) י צ י ץ, ו א ת מ ר ב י ה, ל ב ת ר (איוב לג) א נו ש כ ח צ יר י מ יו כ צ יץ ה ש ד ה כ ן (תהלים לז) ד א ת ק צ י צ ו ע נ פ י ן ע ת י ק י ן כ מ ל ק ד מ י ן נ ע ר ה י ית י ג ם ז ק נ ת י. י ש ו ב ל ימ י ע לו מ יו. ד א יל נ א ד י ל י ה, ו צ מ ח ו ב ש ר ש ו י, א ה ד ר ו ב ע ל מ א כ מ ל ק ד מ י ן. מ י ת ו ס ב י ן, ו א ת ה ד ר ו ל ה א י ע ל מ א עו ל ימ ין. ו ה י ינו ר ז א ד מ ח ד ש קו ד ש א ב ר יך הו א 68. ו י י ן יש מ ח ל ב ב א נו ש (תהלים קד) - ז ה י ין ה ת ו ר ה. ש כ ך עו ל ה י י ן, כ ח ש ב ו ן סו ''ד. ו מ ה י י ''ן צ ר יך ל ה יו ת ס תו ם ו ח תו ם ש ל א י ת נ ס ך ל ע בו ד ה ז ר ה, ג ם כ ך צ ר יך ל ה יו ת ס תו ם ו ח תו ם סו ד ה ת ו ר ה, ו כ ל סו דו ת יה, ו ל א מ ש ק ים או ת ם, ר ק ל יר א יו. ו ל א ל ח נ ם עו ש ים כ מ ה מ צ וו ת ב י י ן ו מ ב ר כ ים ב ו א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו ל י י ן י ש ש נ י ג ו נ ים - ל ב ן ו א ד ם, ד ין ו ר ח מ ים, ו ה ינו ב' ת ו ס פ ת ב י י ן. כ מו ש ו ש נ ה ל ב נ ה ו א ד מ ה. ל ב ן מ צ ד י מ ין, א ד ם מ צ ד ש מ אל. ב כ ל יו ם ת מ יד מ ע ש ה בר אש ית. ד מ ת ין א ל ף ב כ ל יו מ א ו מ ת ח ד ש ין א ל ף ב כ ל יו מ א..68 (תהלים קד) וי י ן יש מ ח לב ב א נו ש, ד א י ינ א ד או ר י ית א. ד ה כ י ס ל יק י י ן, כ חו ש ב י י ''ן צ ר יך למ ה ו י ס ת ים וח ת ים, ד ן סו ''ד. ו מ ה ל א י תנס ך ל ע בו ד ה ז ר ה. או ף ה כ י צ ר יך ל מ ה ו י ס ת ים ו ח ת ים סו ד ד או ר יית א, וכ ל ר ז ין ד יל ה, ול א א ש ת ק י ין א ל א ל יר א יו. ו ל או ל מ ג נ א ע ב ד ין כ מ ה פ ק ו ד י ן ב י י ן, ו מ ב ר כ ין ב יה ל קו ד ש א ב ר יך הו א, ו י י ן א ית ל יה ת ר י ג ו ונ ין, ח יו ר ו סו מ ק, ד ינ א ו ר ח מ י, ו ה י ינו ב' 34 DailyZohar.com

35 ת ו ס פ ת ב י י ן. כ ג וונ א ד ש ו ש נ ה ח יו ר א וסו מ ק א. ח ו ו ר מ ס ט ר א ד י מ ינ א, סו מ ק מ ס ט ר א ד ש מ אל א. 69. ו מ ה ז ה ל ב ב א נו ש? ל ב ה י ה לו לו מ ר! א ל א ש י ש ל ב מ סו ר לל ב, וה ם ל''ב א ל ה ים ש ל מ ע ש ה ב ר אש ית, ב' מ ב ר אש ית, ל' מ ל ע ינ י כ ל י ש ר א ל. ז הו ל''ב ש נ י. ז ה ל''ב ל''ב (ה ם) ש נ י ם - ס''ד, ח ס ר ש מו נ ה לע''ב, ש הו א ו יכ ל ו. ה ם ש ב ע ה י מ י ב ר א ש י ת. ש מ ינ י מ הו? ש ב ע ה ימ י ב ר אש ית ע ם (בראשית ה) ז ה ס פ ר ת ו ל ד ת א ד ם. ז ה ע''ב ב ח ש ב ו ן ב י י ן. 35 DailyZohar.com.69 ו מ אי ל ב ב א נו ש, ל ב ה ו ה ל יה ל מ ימ ר. א ל א א ית ל ב מ סו ר ל ל ב. ו א ינ ו ן ל''ב א ל ה ים ד עו ב ד א ד ב ר אש ית, ב' מ ן ב ר אש ית, ל' מ ן ל ע ינ י כ ל י ש ר א ל, א יהו ל''ב ת נ י ינ א. ד א ל ''ב ל ''ב (ס''א אינון) ש נ י ם ס ל ק א ד ע ת ך, ח ס ר ת מ ני א ל ע''ב, ד א י ה ו ו י כ ל ו. א י נ ו ן ש ב ע ה י מ י ב ר א ש ית. ת מ י נ א ה מ אי ה יא. ז' י מ י ב ר אש ית, ע ם ת ו ל דו ת א ד ם. ז ה ע''ב, ב חו ש ב ן ב י י ן. (בראשית ה) ז ה ס פ ר Psalms 103:15.א נוֹשׁ, כּ ח צ יר י מ יו; כּ צ יץ ה שּׂ ד ה, כּ ן י צ יץ As for man, his days are as like hay; as a flower of the field, so he flourisheth Man is like a tree in the way that, when his old branches are cut off, they come again like new. From the same roots, new branches will grow. Job 33:25 ר ט פ שׁ בּ שׂ רוֹ מ נּ ע ר; י שׁוּב, ל ימ י ע לוּמ יו His flesh is tenderer than a child s; he returneth to the days of his youth; People die old and the soul reincarnates in a newborn. יוצ ר אור וּבור א חשׁ This is the secret of the blessing that we say every morning forms the light and create darkness. With this blessing, we connect to the cycle וּב טוּבו מ ח דּ שׁ בּ כ ל יום תּ מ יד מ ע שה say of Creation and the renewal of life. We also ב ר א שׁ י ת with His kindness He renews, daily and continuously, the act of Creation. Our world is called the world of wheels, even the angels of this world are called wheels. To hold the world in existence, everything must be in constant motion. The basic unit of matter, atom, has an identity because of the electrons orbiting its nucleus. The nucleus itself has deeper levels that connect to the force of Creation. If God would let go of His thought of Creation, the world would cease to exist. When we wake up in the morning we give thanks to the Creator for returning our souls back to us. Are you conscious of your breath? Does your heart beat? Who controls them? 70. מ ה ז ה לה צה יל פ נ ים מ ש מ ן? א ל ו ש נ ים ע ש ר פ נ ים - א ר ב ע ה ש ל א ר י ה, א ר ב ע ה ש ל ש ו ר א ר ב ע ה ש ל נ ש ר, ש ה ם: מ יכ א ל א רי ה, א רב ע פ נ ים ש ל ו י ה ו ה. א ר ב ע פ נ י ש ו ר, ו הו א ג ב ר יא ל, ו ה ם י ה ו ה. א ר ב ע פ נ י נ ש ר, ו הו א נו ר יא ל, ו ה ם י ה ו ה..70 מ אי לה צ ה יל פ נ ים מ ש מ ן. א ינ ו ן י''ב פ נ ים, ד' ד א ר י ה, ד' ד ש ו ר, ד' ד נ ש ר, (דף רי''ז ע''א) ד א י נ ו ן מ יכ א ל א ר י ה, א ר ב ע א נ פ ין ד יל יה י הו ה. א ר ב ע א נ פ ין ד ש ו ר, ו א יהו ג ב ר יא ל, ו א ינ ו ן י הו ה. ד' א נ פ ין ד נ ש ר, ו א יהו נו ר יא ל, ו א ינ ו ן י הו ה. ו א ינ ו ן מ מ נ ן,

36 ת חו ת ח ס ''ד פ ח ''ד א מ ''ת, ד ר ג ין ד ת ל ת א ב ה ן. ו או ק מו ה ר ב נ ן, ה א בו ת ה ן ה ן ה מ ר כ ב ה. ו ס ל ק י ן (ס''א נקודין) נהו ר ין לח ש ב ן י ב ''ק. וא ינ ו ן מ ל ך מ ל ך י מ לו ך, יהו ה א ה י ה א ד נ י. ס ך ה כ ל וה ם מ מ נ ים ת ח ת ח ס ד פ ח ד א מ ת, ד ר גו ת ש ל ש ת ה א בו ת. ו פ ר ש ו ה ר ב ו ת ינו, ה א בו ת ה ן ה ן ה מ ר כ ב ה. ו עו ל ים (נקוּד ים) ה או רו ת ל ח ש ב ו ן י ב "ק. ו ה ם מ ל ך מ ל ך י מ ל ך, יה ו ה א ה י ה א ד נ י. ס ך ה כ ל - י ב "ק. י ב ' ' ק (רבי אבא ורבי יוסי שבע''ב שייך כאן). 71. ר ב י ש מעו ן ה ו ה י ת יב ול ע י ב פ ר ש ת א ד א, א ת א ל ק מ יה ר ב י א ל ע ז ר ב ר יה, א מ ר ל יה, נ ד ב ו א ב יהו א מ אי ע ב יד ת י יהו ב פ נ ח ס. א י ל א ה ו ה פ נ ח ס ב ע ל מ א כ ד מ י ת ו, ו ב ת ר א ת א ל ע ל מ א ו א ש ל י ם ד ו כ ת י י ה ו ש פ י ר. א ב ל פ נ ח ס ב ע ל מ ה ו ה, (ס''א וסגן קאי) ו נ ש מ ת י ה ב י ה ב ק י ו מ א ק א י. א 71. ר ב י ש מ עו ן ה י ה יו ש ב ועו ס ק ב פ ר ש ה זו, ב א ל פ נ יו ר ב י א ל ע ז ר ב נו. א מ ר לו, נ ד ב ו א ב יהו א מ ה עו ש ים ב פ נח ס? א ם פ נח ס ל א ה י ה ב עו ל ם כ ש מ תו, ו א ח ר כ ך ב א ל עו ל ם ו ה ש ל ים מ קו מ ם - א ז י פ ה. א ב ל פ נח ס ה י ה ב עו ל ם, (וּס ג ן ה י ה) ו נ ש מ תו ב ו ב ק י ו ם עו מ ד ת. 72. א מ ר לו, ב נ י, סו ד ע ליו ן כ אן, וכ ך הו א. ש ב ש ע ה ש ה ס ת ל קו מ ן ה עו ל ם, ל א ה יו נ ס ת ר ים ת ח ת כ נ פ י ה ס ל ע ה ק דו ש. מ ה ה ט ע ם? מ ש ו ם ש כ תו ב (במדבר ג) ו ב נ ים ל א ה יו ל ה ם. ש ה ק ט ינו ד מו ת ה מ ל ך, ש ה ר י ה ם ל א ר או י ים ל ש מ ש ב כ ה נ ה ג דו ל ה..72 א מ ר ל יה ב ר י, ר ז א ע ל א ה ה כ א, ו ה כ י הו א. ד ב ש ע ת א ד א ס ת ל קו מ ן ע ל מ א, ל א ה ו ו מ ת ט מ ר ן ת חו ת ג ד פ י ט נ ר א ק ד יש א. מ אי ט עמ א. ב ג ין ד כ ת י ב, (במדבר ג) ו ב נ ים ל א ה יו ל ה ם, ד א ז ע ירו ד י ו ק נ א ד מ ל כ א, ד ה א א ינ ו ן ל א א ת ח זו ן ל ש מ ש א ב כ ה ו נ ה ר ב ה. וּד מוּת פּ נ יה ם, פּ נ י א ד ם, וּפ נ י א ר י ה א ל -ה יּ מ ין ל א ר בּ ע תּ ם, וּפ נ י-שׁוֹר מ ה שּׂ מ אול ל א ר בּ ע תּ ן; 1:10 Ezekiel man; As for the likeness of their faces, they had the face of a וּפ נ י- נ שׁ ר, ל א ר בּ ע תּ ן and they four had the face of a lion on the right side; and they four had the face of an ox on the left side; they four had also the face of an eagle. The four Holy Creatures of the Holy throne has four faces each and the Zohar reveals to us that these faces are the four letters of the YHVH name. יהו ה worlds. that represents the gate between the lower and upper יבק 112 is for יהו ה י מ יהו ה מ ל מ ל The three combinations of the YHVH name in past, present, and future, is numerically 358, which is the same as the word,משיח Mashiach. When Mashiach comes, the three columns will join together as one. We use this 36 DailyZohar.com

37 יהו ה מ ל יהו ה מ ל form in our morning prayers to connect to the three columns. YHVH is King.יהו ה מ ל, עוֹל ם ו ע ד; א ב דוּ גוֹי ם, מ א ר צוֹ 10:16 Psalms יהו ה י מ, ל ע ל ם ו ע ד יהו ה 93:1 forever and ever; the nations are perished out of His land. Psalms י ה ו ה 15:18 YHVH reigneth; He is clothed in majesty Exodus מ ל, גּ אוּת ל ב שׁ YHVH shall reign forever and ever The sages prepared our י מ, ל ע ל ם ו ע ד prayers as a tool for us to draw light. All comes from the Torah, Bible, and later they added some sections from the Zohar. The Daily Zohar study method brings the source from the sacred text of the Bible and Zohar in the original words. It is where we can draw the light. The studies that don t bring along the original text are more on the educational level, rather than for the purpose of revealing light. When we read The LORD in the Bible we may have awe, but when we see the name יהוה and study it on all aspects, we reveal light. Many languages are beautiful, with great literature and poetry, but for Light, we need the Hebrew letters and the sacred text of the bible. 73. ב ש ע ה ש ק נ א פ נח ס ע ל ה ב ר י ת ה ק דו ש ו נ כ נ ס ב תו ך כ מ ה או כ לו ס ין ו ה ר ימ ם ע ל ה ר מ ח לע ינ י כ ל י ש ר א ל, כ ש ר א ה ש ב ט ש מ עו ן, ב או א ל יו ב כ מ ה או כ לו ס ין. פ ר ח ה מ מ נ ו נ ש מ תו, ו ש ת י נ ש מו ת ש ה יו מ ע ר ט לו ת ב ל י מ קו ם ק ר ב ו א ל יה, ו נ כ ל לו כ א ח ת, ו ח זר ה נ ש מ תו כ לו ל ת רו ח, ש נ כ ל ל ה ב ש ת י רו חו ת, ו ה ת ח ז קו ב ה, ו א ז ה ר ו יח מ קו מ ם ל ה יו ת כ ה ן (גּ דוֹל), מ ה ש ל א (ה י ה ר אוּי) מ ק ד ם. 73. ב ש ע ת א ד ק ני פ נ ח ס ע ל ב ר ית ק ד יש א, ו ע אל ב גו כ מ ה או כ לו ס ין, ו ס ל יק לו ן, ל ג י יפ ין ע ל רו מ ח א, ל ע ינ יהו ן ד כ ל י ש ר א ל. כ ד ח מ א ש ב ט א ד ש מעו ן ב כ מ ה א כלו ס ין ד א תו לג ב יה, פ ר ח א נ ש מ ת יה מ נ יה, ו ת ר ין נ ש מ ת ין ד ה וו ע ר ט יר א ין ב ל א ד ו כ ת א, א ת ק ר י ב ו ב ה, ו א ת כ ל י ל ו כ ח ד א, וא תה ד ר ת נ ש מ ת יה, כ ל יל א רו ח א, ד א תכל יל ב ת ר ין רו ח ין, ו א ת ת ק פו ב יה, כ ד ין ר ו וח ד ו כ ת י יהו, ל מ י ה ו י כ ה נ א (רבא) ד נ א. מ ה ד ל א ) א תח ז י ( מ ן ק ד מ ת 74. וע ל ד א כ ת יב, (איוב ד) ז כ ר נ א מ י הו א נ ק י א ב ד, ד ל א א ת א ב יד ב ה ה י א ש ע ת א, ו ל א א ב יד רו ח יה כ ד פ ר ח ה מ נ יה. וא יפ ה יש ר ים נ כח דו. א ל ין ב נ י א ה ר ן, ד א ת ה ד רו לע למ א, מ ה ד א ב ד ב ח י י ה ו ן. ו ע ל ד א כ ת י ב ב י ה ב פ נ ח ס ב ן ב ן, ת ר י ז מ נ י. פ נ ח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן. 74. ו ל כ ן כ תו ב, (איוב ד) ז כ ר-נ א מ י הו א נ ק י א ב ד, ש ל א א ב ד ב או ת ה ש ע ה, ול א א ב ד ה רו ח כ ש פ ר ח ה מ מ נ ו. וא יפ ה יש ר ים נ כ ח ד ו - א ל ו ב נ י א ה ר ן ש ח ז רו ל עו ל ם, מ ה ש א ב ד ב ח י יה ם. ול כ ן כ תו ב ב ו ב פ נח ס ב ן ב ן פ ע מ י ם, פ נח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן. 75. מ ה כ תו ב ל מ ע ל ה מ פ ר ש ה זו? (במדבר כה) ו י אמ ר ה' א ל מ ש ה ק ח א ת כ ל ר אש י ה ע ם ו הו ק ע או ת ם ל ה' נ ג ד ה ש מ ש. ו כ י ע ל ש ה ר גו ב ל י ל ה, או ע ל ש ה ר גו ב י ו ם, ב יו ם מ ע נ ן, כ תו ב נ ג ד ה ש מ ש? א מ ר ר ב י יהו ד ה, ש ת ה י ה מ ית ת ם ב ג לו י כ מו ש ח ט או ב ג לו י..75 מ ה כ ת יב ל ע יל א מ פ ר ש ת א ד א. (במדבר כה) ו י אמ ר י י א ל מ ש ה ק ח א ת כ ל ר אש י ה ע ם ו הו ק ע או ת ם ל י י נ ג ד ה ש מ ש. ו כ י ע ל ד ק ט ל ין ב ל ילי א, או ע ל ד ק ט ל ין ב ימ מ א ב יו מ א ד ע יב א, 37 DailyZohar.com

38 כ ת יב נ ג ד ה ש מ ש. א מ ר ר ב י יהו ד ה, ד תה א מ י ת ת ה ו ן ב א ת ג ל י י א, כ מ ה ד ח ב ו ב א ת ג ל י י א. Proverb 6:22 ק יצוֹת, ה יא ת שׂ יח ו ה תּ שׁ מ ר ע ל י ;, בּ שׁ כ בּ תּ נח ה א ת, בּ ה ת ה לּ כ. When you walk, it shall lead you, when you lie down, it shall watch over you; and when you are awakened, it shall talk with you This verse, quoted by the Zohar, describes the role of the soul. When we walk in this life, the soul leads us. When we die, she protects us, and when we wake up, meaning at the time of the Resurrection, she will be with us. The Holy One Blessed be He (the Endless Light), dresses the worthy souls with clouds of honor. These cloud garments א ם -י ה י ה, נב יא כ ם יהו ה בּ מּ ר א ה א ל יו א ת ו דּ ע, 12:6 come out of a special mirror. Numbers if there be a prophet among you, I the LORD do make Myself בּ ח לוֹם א ד בּ ר-בּוֹ known unto him in a vision (also Mirror, מּ ר א ה,(בּ I do speak with him in a dream. The numerical value of mirror, בּ מּ ר א ה, is 248. It is the number of the 248 body parts and the number of You shall do active precepts. The outcome of revealing light through the 248 precepts is our future spiritual garments that are revealed in the aspect of Zeir Anpin. These garments are direct reflections of the Light. The other revelation of light is in a dream state, which is a lower level and the aspect of Malchut. It represents the 365 passive precepts of You shall not do. 76. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ל א ב ג ל ל ז ה נ א מ ר, א ל א מ כ אן ל מ ד נו, ב ד ר ג ה ש ח ט א א ד ם ל ק דו ש -ב רו ך-הו א, ל או תו מ קו ם י ש ל ע ש ו ת ת ק נ ה ל נ פ ש ו. ה ם ח ט או ב ב ר ית ק ד ש ש נ ק ר את ש מ ש, ב ג ל ל כ ך ד ין ו ת ק ו ן ש ל ה ם הו א כ נ ג ד ה ש מ ש, ו ל א ב מ קו ם א ח ר. מ כ אן ש ל א צ ר יך א ד ם ל ת ק ן נ פ ש ו א ל א ב או תו מ קו ם ש ח ט א א ל יו, ו מ י ש ל א י ע ש ה כ ך, א ין לו ת ק ו ן ל עו ל מ ים כ ר או י..76 א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ל או ב ג ין כ ך א ת מ ר. א ל א מ ה כ א א ו ל י פ נ א, ב ד ר ג א ד ח ב ב ר נ ש ל ק ו ד ש א ב ר יך הו א, ל ה הו א א ת ר א צ ט ר יך ל מ ע ב ד ת ק נ ת א ל נ פ ש י ה. א י נ ו ן ח ב ו ב ב ר י ת ק ד י ש א ד א ק ר י ש מ ש. ב ג ין כ ך ד ינ א ו ת ק ו נ א ד יל הו ן א יהו כ נ ג ד ה ש מ ש, ול או ב א ת ר א ח ר א. מ כ אן ד ל א א צ ט ר י ך ב ר נ ש ל ת ק נ א נ פ ש יה, א ל א ב ה הו א א ת ר ד ח ב ל ג ב יה ו מ אן ד ל א י ע ב יד ה כ י, ל ית ל יה ת ק ו נ א ל ע ל מ ין כ ד ק א י או ת. 77. ר ב י ח י י א פ ת ח, (תהלים קד) י ש ב עו ע צ י י י א ר ז י לב נו ן א ש ר נ ט ע, מ ה כ ת יב לע יל א, וי י ן יש מ ח ל ב ב א נו ש ו גו '. ו כ י מ אי ה אי ל ה אי. א ל א ה כ י או ל יפ נ א, מ צ מ י ח ע''ב) ד כ ת יב, (תהלים קד) (בראשית י''ח ח צ י ר ל ב ה מ ה ו ג ו '. ו כ י ש ב ח א ד ב ה מ ה ד א ית ל ה ח צ יר א ת א ד ו ד ל מ ימ ר ב רו ח קו ד ש א. א ל א מ צ מ יח ח צ יר, א ל ין א ינ ו ן ש ת ין א ל ף ר ב ו א ד מ ל א כ י ן, ש ל י ח ן, ד א ת ב ר י א ו ב י ו מ א 77. ר ב י ח י יא פ ת ח, (תהלים קד) י ש ב עו ע צ י ה' א ר ז י לב נו ן א ש ר נ ט ע. מ ה כ תו ב ל מ ע ל ה? ו י י ן יש מ ח ל ב ב א נו ש ו גו '. ו כ י מ ה ז ה ל ז ה? א ל א כ ך ל מ ד נו, ש כ תו ב מ צ מ יח ח צ יר ל ב ה מ ה ו גו ' - ו כ י ש ב ח ל ב ה מ ה ש י ש ל ה ח צ יר, ב א ד ו ד לו מ ר ב רו ח ה ק ד ש? א ל א מ צ מ יח ח צ יר - א ל ה ה ם ש ש ים א ל ף ר ב ו א ש ל מ ל א כ ים, ש ל יח ים, ש נ ב ר או ב י ו ם ה ש נ י ש ל ב ר אש ית, וכ ל ם א ש לו ה ט ת. א ל ה ה ם ח צ יר. ל מ ה ח צ יר? מ ש ו ם 38 DailyZohar.com

39 ת נ י ינ א ד ב ר אש ית, ו כ ל הו א ש א מ ל ה ט א. א ל ין א י נ ו ן ח צ י ר. א מ א י ח צ י ר. ב ג י ן ד צ מ ח י ן כ ח צ י ר ד א ב ע למ א, ד כ ל יו מ א ויו מ א א תקצ ירו ה ש ת א, ו ל ב ת ר צ מ ח י ן ו מ ה ד ר ין כ מ ל ק ד מ י ן. ש צ ו מ ח ים כ ח צ יר ז ה ב עו ל ם, ש כ ל יו ם ו יו ם נ ק צ ר ו כ ע ת, ו א ח ר כ ך צו מ ח ים ו חו זר ים כ מ ק ד ם. 78. ו ל כ ן כ תו ב מ צ מ יח ח צ יר ל ב ה מ ה, ז הו ש כ תו ב (משלי יב) יו ד ע צ ד יק נ פ ש ב ה מ ת ו. וש נ ינו, א ל ף ה ר ים מ ע ל ים ל ה ב כ ל יו ם ו יו ם, ו ב כ ל ה ר וה ר י ש ש ש ים ר ב ו א, ו ה יא או כ ל ת..78 ו ע ל ד א כ ת יב מ צ מ יח ח צ יר ל ב ה מ ה, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב (משלי יב) ו ת נ ינ ן, א ל ף טו ר ין ס ל ק ין ל ה ב ו כ ל טו ר א ו טו ר א ש ת ין ר ב ו א ה ו י, יו ד ע צ ד יק נ פ ש ב ה מ ת ו, כ ל יו מ א ו יו מ א. ו ה י א א כ ל ה. Every impurity that was put on the soul because of any transgression, needs correction and cleansing. Rabbi Shimon teaches us that the correction should come on the same level and aspect of the original cause. If a person was speaking evil on another person, then the source of the impurity on his soul comes from his mouth. He needs to use his mouth to make the correction. One can not give money to charity and expect the damage of his evil speech to be erased and his soul to be cleansed. The first step is to admit to the people that he was speaking badly about them and find ways to receive their true forgiveness. If the people are not to be reached, then the corrective actions should be in using the mouth positively to help others, motivate and build them up to do good. If a person stole money or cheated others using his business, then he needs to find ways to return money to the people or to the community and help people in need. These principles should be used to correct and cleanse any kind of impurity. Rabbi Shimon says that if the Tikkun is not done in the same aspect, then no proper Tikkun was made. When a person experiences judgments in his life without being aware of the cause, in this lifetime, then it probably comes from a previous life. The type of judgment and hardship could indicate what needs to be corrected. If the cause is still not known or the correction cannot be identified, that person should dwell into the study of the Zohar and give money to reveal light in the world. The Light will then shine on his ways and guide him to proper corrections. 79. וע ש ב ל ע בו ד ת ה א ד ם, א ל ין א ינ ו ן נ ש מ ת הו ן ד צ ד יק י יא, ד ה הו א א ד ם ד ר כ יב ו ש ל יט ע ל ב ה מ ה ד א א כ יל, ו א ע יל לו ן ב ג ו ויה, ו ב ז כו ת הו ן א ת ז ן כ ל ע למ א מ ה הו א א ד ם, ד כ ת יב ב יה, (יחזקאל א) ו ע ל ד מו ת ה כ ס א ד מו ת כ מ ר א ה א ד ם וגו '. וע ל ד א כ ת יב ה א ד ם, ה הו א ד א ש ת מו ד ע, ב ג ין ל הו צ יא ל ח ם מ ן ה א ר ץ, ל א פ ק א מ זו נ א ל ע ל מ א מ ן ה א ר ץ ק ד יש א. 79. וע ש ב ל ע ב ד ת ה א ד ם - א ל ו א ו ת ם נ ש מו ת ה צ ד יק ים, ש או תו א ד ם ש רו כ ב ו ש ו ל ט ע ל ב ה מ ה זו או כ ל ו מ כ נ יס ם ב תו כו, ו ב ז כ ו ת ם נ ז ו ן כ ל ה עו ל ם מ או תו א ד ם, ש כ תו ב ב ו (יחזקאל א) וע ל ד מו ת ה כ ס א ד מו ת כ מ ר א ה א ד ם ו גו '. ו ע ל ז ה כ תו ב ה א ד ם, או תו ש נ ו ד ע, כ ד י ל הו צ יא ל ח ם מ ן ה א ר ץ, ל הו צ יא מ זו ן ל עו ל ם מ ה א ר ץ ה ק דו ש ה. 39 DailyZohar.com

40 80. ו י י ן - ז ה י י ן ע ת יק ש ש ו פ ע מ ל מ ע ל ה. יש מ ח ל ב ב א נו ש - א נו ש ז ה סו ד ש ל או תו נ ע ר ש ע ל ה ל ש יב ה וח ז ר כ מ ק ד ם. וע ל ז ה כ תו ב (תהלים קג) א נו ש כ ח צ יר י מ יו. 40 DailyZohar.com.80 ו י י ן, ד א ח מ ר א ע ת יק א ד נ ג יד מ ל ע י ל א. י ש מ ח ל ב ב א נו ש, א נו ש : ד א ר ז א ד ה הו א נ ע ר, (דף רי''ז ע''ב) ד ס ל י ק ל ס י ב ו, ו א ת ה ד ר כ מ ל ק ד מ י ן. ו ע ל ד א כ ת י ב, (תהלים קג) א נו ש כ ח צ יר י מ יו. 81. ל ה צ ה יל פ נ ים: א ל ין א ינ ו ן פ נ ים, ד א ק רו ן א נ פ י ר ב ר ב י, ו א נ פ י ז ו ט ר י. מ ש מ ן : מ נ ג י ד ו ד ע ל מ א ד א ת י, מש ח ו ר בו ק א נו ש י ס ע ד, ה הו א ל ח ם ד ד יש א ע ל א ה. ול ח ם לב ב א ז ילו ש ח ק ים, ו ט ח נ ן מ נ א ל מ יכ ל א ד צ ד יק י יא ס ת מ א, ו מ ת מ ן א ת נ ג יד לכ מ ה ח י יל ין, ד א ק רו ן לב ב א נו ש. וכ ל א א ת א מ נ ג י ד ו ע ל א ה. 81. לה צה יל פ נ ים - א ל ו א ו ת ם פ נ י ם ש נ ק ר א ים פ נ ים ג דו לו ת ו פ נ ים ק ט נ ו ת. מ ש מ ן, מ ש פ ע ה עו ל ם ה ב א, ש מ ן ו מ ש ח ה ק דו ש ע ל יו ן. ו ל ח ם ל ב ב א נו ש י ס ע ד - או תו ל ח ם ש מ ז יל ים ה ש ח ק ים, ו טו ח נ ים מ ן ל מ א כ ל ש ל צ ד יק ים ס ת ם, ו מ ש ם ש ו פ ע ל כ מ ה ח י לו ת ש נ ק ר א ים ל ב ב א נו ש, ו ה כ ל ב א מ ש פ ע ע ל יו ן. 82. י ש ב עו ע צ י ה' - א ל ו או ת ם ע צ ים ע ליו נ ים פ נ ימ י ים. א ר ז י לב נו ן א ש ר נ ט ע, ש ה ר י נ ע ק רו ו נט ע ם ה ק דו ש ב רו ך הו א. מ ה ב ין ע צ י ה' ל א ר ז י ל ב נו ן? ע צ י ה' - א ל ו ע ץ ה ח י ים ו ע ץ ה ד ע ת טו ב ו ר ע. א ר ז י ל ב נו ן - א ל ו ח מ ש ים ש ע ר ים ש נ ק ר א ים ח מ ש מ או ת ש נ ה..82 י ש ב ע ו ע צ י י י, א ל י ן א י נ ו ן א י ל נ י ן ע ל א י ן פ נ ימ א ין. א ר ז י לב נו ן א ש ר נ ט ע, ד ה א א ת ע ק רו ו נ ט ע לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א. מ אי ב ין ע צ י יי, ל א ר ז י ל ב נו ן. ע צ י יי, א ל ין ע ץ ה ח י ים, ו ע ץ ה ד ע ת ו טו ב ו ר ע. א ר ז י ל ב נו ן, א ל ין ח מ ש ין ת ר ע ין, ד א ק ר ו ן ח מ ש מ א ו ת ש נ ה. Psalms 104:14 מ צ מ יח ח צ יר, ל בּ ה מ ה, וע שׂ ב, ל ע ב ד ת ה א ד ם ל הוֹצ יא ל ח ם, מ ן- ה א ר ץ Who causeth the grass to spring up for the cattle, and herb for the service of man; to bring forth bread out of the earth. The Man,, האדם is the aspect of Zeir Anpin that is above Malchut, which nourishes from him. The Malchut and the service of man that means the spiritual work, is what brings forth bread out of the earth. The source of Energy to Malchut comes from Chokmah, and it spreads down through Binah to Zeir Anpin and Malchut. There is a spiritual rule that says that if something has a name, then it has ten Sefirot. All the Sefirot above Malchut have ten Sefirot each. Since they serve Malchut, they continue the light all the way down. The Sefirot have different levels of desire/curtain to hold the light of Chokmah that passes through them, but only Malchut can stop it from continuing. When Malchut pushes away the light, it goes up and manifests the level of Malchut in all the Sefirot above it. When they have Malchut, they come to life, and the light they are holding is revealed. Without the world of Malchut pushing and restricting the Light, the world would be in total darkness.

41 This is one explanation of the secret in Sefer Yetzirah, Book of Formation, when it is said 10 and not nine, ten and not eleven. Our work is to reveal the light with our actions and study of Torah and Zohar. This work builds the channel to the worlds above and keeps the light flowing to the world. At the beginning of Zohar Idra Raba, Rabbi Shimon calls his students workers of the field. 83. א ש ר נ ט ע. א ש ר ש ם צ פ ר ים י ק נ נו, ב צ ל ם מ ק נ נו ת נ ש מו ת ה צ ד יק ים, ו כ ל ח ילו ת ה ק ד ש נ ז ו נ ים מ ש ם. ח ס יד ה - ב ת ו ש ל א ב ר ה ם א ב ינו, ש נ ק ר א ח ס יד, וע ש ה ח ס ד ע ם כ ל ב נ י ה עו ל ם, ב ג ל ל ז ה נ ק ר את ח ס יד ה. ב רו ש ים ב ית ה, ב ין זרו עו ת עו ל ם יו ש ב ת. (עד כאן רעיא מהימנא)..83 א ש ר נ ט ע. א ש ר ש ם צ פ ר ים ב טו ל יהו ן, (רצ''ו) מ ק נ נ ן נ ש מ ת ה ו ן יק נ נו, ד צ ד יק י יא, ו כ ל ח י יל ין ק ד יש ין א ת ז נו מ ת מ ן. ח ס יד ה, ב ר ת יה ד א ב ר ה ם א ב י נ ו, ד א ק ר י ח ס י ד, ו ע ב י ד ח ס ד ע ם כ ל ב נ י ע ל מ א, ב ג י ן כ ך א ק ר י (שמות צ''ה ע''ב) ח ס יד ה. ב רו ש ים ב ית ה. ב ין ד רו ע י ע ל מ א י ת ב א. (ע''כ רעיא מהימנא) 84. ר ב י א ב א ו ר ב י יו ס י ק מו ל ע ס ק ב ת ו ר ה ב ח צו ת ה ל יל ה. ע ד ש י ש בו ו ע ס קו ב ת ו ר ה א מ ר ר ב י יו ס י, ז ה ש א מ ר ר ב י ח י יא (תהלים קג) א נו ש כ ח צ יר י מ יו - י פ ה א מ ר. א ב ל ב מ ה ב א ר נו סו ף ה פ סו ק - כ י רו ח ע ב ר ה ב ו ו א ינ נ ו ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו. א מ ר לו, כ ך הו א ב ו ד אי, א נו ש כ ח צ יר י מ יו כ מו ש א מ ר. כ צ יץ ה ש ד ה - כ צ יץ או תו ש ד ה ה נ ו ד ע - כ ן י צ יץ, ש ה ת ח ד ש ו ח ז ר כ מ ק ד ם. (כּ י צ יץ ו עוֹל ה. מ ה ה טּ ע ם? מ שּׁוּם) 85. כ י רו ח ע ב ר ה ב ו ו א ינ נ ו - ז ה רו ח ע ל יו ן ט מ יר ק דו ש ג נו ז מ ה כ ל, ש כ ו ל ל או תו ב תו כו, ו א ז א ינ נ ו. ו ז הו סו ד ש ל ח נו ך, ש כ תו ב ב ו (בראשית ה) ו א ינ נ ו כ י ל ק ח א ת ו א ל ה ים, ז ה א ל ה ים ע ל יו ן. רו ח ע ל יו נ ה, רו ח ג נו ז ה ו ט מ יר ה. ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו, ש ה ר י נ כ ל ל ת רו ח ק ט נ ה ב רו ח ע ל יו נ ה. מ ה כ תו ב א ח ר יו? ו ח ס ד ה' מ עו ל ם ו ע ד עו ל ם. ונ כ נ ס לו כ ה ן ג דו ל ל תו ך ק ד ש ה ק ד ש ים, ו לו ק חו ו מו ל ידו כ מ ק ד ם, ו מ ת ח ד ש כ נ ש ר ע לו מ יו, ו חו ז ר הו א נ ע ר..84 ר ב י א ב א ו ר ב י י ו ס י, ק מ ו ל מ ל ע י ב א ו ר י י ת א ב פ ל גו ת ל יל י א, ע ד ד ה וו י ת ב י ו ל ע אן ב או ר י ית א. א מ ר ר ב י י ו ס י, ה א ד א מ ר ר ב י ח י י א א נ ו ש כ ח צ י ר י מ יו ש פ יר ק א מ ר. א ב ל ב מ אי או ק ימ נ א סו פ יה ד ק ר א, כ י רו ח ע ב ר ה ב ו ו א ינ נ ו ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו. א מ ר ל יה ה כ י הו א ו ד אי, א נו ש כ ח צ יר י מ יו כ מ ה ד א מ ר, כ צ יץ ה ש ד ה ה הו א ש ד ה ד א ש ת מ ו ד ע. כ ן י צ י ץ ד א ת ח ד ש כ מ ל ק ד מ י ן. (הכי יציץ וסליק, מאי טעמא בגין) ו א ת ה ד ר 85. כ י רו ח ע ב ר ה ב ו ו א ינ נ ו, ד א הו א רו ח א ע ל א ה ט מ יר א ק ד יש א ג נ יז א מ כ ל א, ד כ ל יל ל יה ב ג ו י ה. ו כ ד ין ו א ינ נ ו. ו ד א הו א ר ז א ד ח נו ך, ד כ ת יב ב יה (בראשית ה) ו א ינ נ ו כ י ל ק ח או תו א ל ה ים, ד א א ל ה ים ע ל א ה. רו ח ע ל א ה, רו ח ג נ יז א ט מ יר א. ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו. ד ה א א ת כ ל י ל ר ו ח א ז ע י ר א, ב ר ו ח א ע ל א ה. מ ה כ ת יב ב ת ר י ה, ו ח ס ד י י מ עו ל ם ו ע ד עו ל ם ו ע אל ל יה כ ה נ א ר ב א ל גו ק ד ש ק ד ש ים. ו נ ט יל ל יה, ו או ל יד ל יה 41 DailyZohar.com

42 כ מ ל ק ד מ י ן, ו א ת ח ד ש כ נ ש ר ע ו ל מ י ן. ו א ת ה ד ר א י ה ו נ ע ר. Psalms 103:15.א נוֹשׁ, כּ ח צ יר י מ יו; כּ צ יץ ה שּׂ ד ה, כּ ן י צ יץ As for man, his days are as grass; as a flower of the field, so he flourisheth. Psalms 103:16. כּ י רוּח ע ב ר ה-בּוֹ וא ינ נּוּ; ול א- י כּ יר נּוּ עוֹד מ קוֹמוֹ For the wind (spirit, soul) passeth in it, and it is gone, and the place thereof knoweth it no more. The Zohar discusses these verses and brings them as examples to our life cycle. Similar to grass, we come out of the ground, which means coming out of invisible roots. We pop out in the physical world of Malchut as human beings. The soul, like a wind, passes through the body and in a short time it s gone. The body is 100% physical, constructed from the matter of this world. The soul is forced into the physical body in the concealed and protected environment. The body grows and is shaped according to the soul that defines it. The soul can work its correction process while in the body, and when it's gone, the body disappears and is forgotten. Most people wish to grow and spread out like wild grass. They wish to become visible and big, but in a very short time they find out that their lives are about to end. The body gets weaker and that allows the soul to come forward and seek some light to help it pass to the next world. Most people find the Light of the Zohar after experiencing the difficulties of life in the material world, and when they feel the light, they renew the desire for the comfort and temporary things of this world. We all should focus on the light because it is the best investment for our future. The body is soon to be gone, but the soul can live forever. 86. ו ב ח ב ו ר ר אש ו ן א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, מ נו ר ה ה ק דו ש ה, י פ ה א מ רו ר ב י א ב א ו ר ב י ח י יא ור ב י יו ס י, א ב ל (תהלים קג) כ י רו ח ע ב ר ה ב ו ו א ינ נ ו - כ אן צ ר יך ל פ ת ח ב ד ב ר ים, מ ה ז ה ע ב ר ה ב ו? זו ע ב ר ה וז ע ם ו צ ר ה, א ח ד מ או ת ם מ ל א כ ים ר ע ים. 87. ש מ ש ו ם ש ל א י ד עו ב ו או ת ם ב ע ל י ח ט א ים, צ ר יך ל ע ש ו ת לו ש נ ו י מ קו ם ו ש נ ו י ה ש ם וש נ ו י מ ע ש ה, כ מו א ב ר ה ם, ש נ א מ ר ב ו (בראשית יב) ל ך ל ך מ א ר צ ך ו מ מ ו ל ד ת ך - ה ר י ש נ ו י מ קו ם. (שם יז) ו ל א י ק ר א עו ד א ת ש מך א בר ם וה י ה ש מך א ב ר ה ם - ה ר י ש נ ו י ה ש ם. ש נ ו י מ ע ש ה - ש ה ש ת נ ה מ מ ע ש ים ר ע ים ש ע ש ה ב ת ח ל ה 86. ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א ב ו צ ינ א ק ד יש א, ש פ יר א מ רו ר ב י א ב א ו ר ב י ח י יא ו ר ב י י ו ס י, א ב ל (תהלים קג) כ י ר ו ח ע ב ר ה ב ו ו א ינ נ ו, ה כ א צ ר יך ל מ פ ת ח מ ל ין, מ אי ע ב ר ה ב ו. ד א ע ב ר ה ו ז ע ם ו צ ר ה. ח ד מ א ינ ו ן מ ל א כ ין ר ע ים. 87. ד ב ג ין ד ל א י ש ת מו ד עו ב יה א ינ ו ן מ אר י חו ב ין, צ ר יך ל מ ע ב ד ל יה ש נ ו י מ קו ם, ו ש נ ו י ה ש ם, ו ש נ ו י מ ע ש ה. כ ג ו ו נ א ד א ב ר ה ם, ד יב) ל ך ל ך מ א ר צ ך מ ק ו ם. (בראשית יז) א ת מ ר ב י ה (בראשית ו מ מ ו ל ד ת ך, ה ר י ש נ ו י ול א י ק ר א עו ד ש מ ך א ב ר ם, ו ה י ה ש מ ך א ב ר ה ם, ה ר י ש נ ו י ה ש ם. ש נ ו י מ ע ש ה 42 DailyZohar.com

43 ד א ש ת נ י מ עו ב ד ין ב י ש י ן ד ע ב ד ב ק ד מ י ת א, ל עו ב ד ין ט ב ין. א יהו מ ת ל א. ל רו ח ד ה הו א ד מ ית ב ל א ב נ ין. כ ג וונ א ד א ע ב ד קו ד ש א ב ר י ך ה ו א ל א ד ם, כ ך ת ר י ך ל י ה מ ה ה ו א ע ל מ א, ו א י ית י ל יה ל ה אי ע ל מ א. ו ה א א ת מ ר ל ע יל. 88. (איוב יד) מ ש נ ה פ נ יו ו ת ש ל ח הו, ו בג ין ד א כ י ר ו ח ע ב ר ה ב ו, ח ד מ א ינ ו ן מ ל א כ ין ר ע ים, כ ד ח ז י ל י ה מ ש ו נ ה, ב ז מ נ א ד א ע ר ע (ס''א ביה) ע מ י ה, ש א ל ין ל יה ש א ר מ ש ח ית ין ע ל יה, ד א הו א מ אר י חו ב ך. א יהו ע נ י לו ן ו א מ ר, ו א ינ נ ו. ל מ ע ש ים טו ב ים. הו א מ ש ל ל רו ח ש ל או ת ו ש מ ת ב ל א ב נ ים. כ מו ז ה עו ש ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א ד ם כ ש ג ר ש או תו מ או תו עו ל ם, ו ה ב יאו ל עו ל ם ה ז ה, ו ה ר י נ ת ב א ר ל מ ע ל ה. 88. מ ש נ ה פ נ יו ו ת ש ל ח הו (איוב יד). ו מ ש ו ם ז ה כ י רו ח ע ב ר ה ב ו. א ח ד מ או ת ם מ ל א כ ים ר ע ים, כ ש רו א ה א ו תו מ ש נ ה ב ז מ ן ש נ פ ג ש (בּוֹ) ע מ ו, ש ו א ל ים או תו ש א ר ה מ ש ח ית ים ע ל יו: ז הו ב ע ל חו ב ך? הו א עו נ ה ל ה ם ו או מ ר: א ינ נ ו. Psalms 103:16. כּ י רוּח ע ב ר ה-בּוֹ וא ינ נּוּ; ול א- י כּ יר נּוּ עוֹד מ קוֹמוֹ For the wind (spirit, soul) passed ע ב ר ה) ) in it, and it is gone; and the place thereof knoweth it no more. The Zohar brings another explanation to this verse and says that עברה (passed) is a name of a negative angel, that observes and registers the sins of the person. Psalms 78:49. י שׁ לּ ח -בּ ם, ח רוֹן א פּוֹ ע ב ר ה ו ז ע ם וצ ר ה מ שׁ ל ח ת, מ ל א כ י ר ע י ם He sent forth upon them the fierceness of His anger, wrath ע ב ר ה) ), and indignation ע ם),(ז and trouble צ ר ה) ), a sending of messengers (Angels) of evil. The only way to get rid of our negative angels and negative past is to go through a major transformation that involves a change of name, change of place, and change of actions. Only then we would be gone from that angel s list, and he cannot use our past against us. 89. כ ד א ת ת ר ך מ א ת ר יה, ו א ת נ ט ע ב א ת ר א ח ר א, 89. כ ש מ ת ג ר ש מ מ קו מו ונ נט ע ב מ קו ם א ת מ ר ב יה ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו. ב ג ין (ויקרא א ח ר, נ א מ ר ב ו ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו, ב ג ל ל (ויקרא יד) ש ע פ ר א ח ר י ק ח וט ח א ת ר א ח ר י ק ח ו ט ח א ת ה ב י ת. ו ד א א יה ו ה ב י ת. ו ז הו סו ד ו נ ת ץ א ת ה ב י ת א ת א ב נ יו יד) ד ע פ ר ז א, ונ ת ץ א ת ה ב י ת א ת א ב נ יו וא ת ע צ יו, א ינ ו ן וא ת ע צ יו - או ת ם ע צ מו ת ו ג יד ים ו ב ש ר ג ר מ ין ו ג יד ין ו ב ש ר א ד ה ו ה ח ז ר ע פ ר א. מ ה כ ת יב ש ה י ה, ח ז ר לע פ ר. מ ה כ תו ב ב ו? (ישעיה סה) ו נ ח ש ע פ ר ל ח מו, מ ש ו ם ש ה י ה מ נ ג ע. ך, וע פ ר א ח ר י ק ח וט ח א ת ה ב י ת, ב יה (ישעיה סה) ו נ ח ש ע פ ר ל ח מ ו. ב ג י ן ד ה ו ה וא ח ר כ ר א ח ר י ק ח ו ט ח א ת ה ב י ת, ו בו נ ה לו ע צ מו ת ו ג יד ים ו מ ת ח ד ש, כ מו מ נו ג ע. ו ל ב ת ר ו ע פ ו ב נ י ל יה ג ר מ ין ו ג יד ין. ו א ת ח ד ש, כ ב י ת י ש נ ה ב י ת י ש ן ש עו ש ים או תו ח ד ש, ו ד אי ש הו א ד ע ב ד ין ל יה ח ד ש ה. ו ד אי א יהו ד א ת ח ד ש. מ ת ח ד ש. 43 DailyZohar.com

44 90. ו מ ה ש א מ ר ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו - ע ל רו ח, ש נ כ ל ל ה רו ח ק ט נ ה ב רו ח ע ל יו נ ה. ז הו מ ש ל ל א יל ן ש ל א עו ש ה פ רו ת, לו ק ח ים ע נ פ ים ש ל ו ו מ ר כ יב ים או תו ב ע נ ף ש ל ע ץ א ח ר ע ל יו ן (ז ה בּ ז ה) ש עו ש ה פ רו ת, ו נ כ ל ל ז ה ב ז ה ו עו ש ה פ רו ת. ב או תו זמ ן נ א מ ר ב ו, ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו. 44 DailyZohar.com.90 ו מ אי ד א מ ר ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו. ע ל רו ח, ד א ת כ ל יל רו ח א ז ע יר א, ב רו ח א ע ל א ה. ה אי א יהו מת ל א, לא יל ן ד ל א ע ב יד א יב ין, נ טל ין ע נפ ין ד יל יה, ו מ ר כ יב ין ל יה ב ע נ פ א ד א יל נ א א ח ר א ע ל א ה, (דא בדא) ד ע ב יד פ יר ין, ו א ת כ ל יל ד א ב ד א, ו ע ב יד פ יר ין. ב ה הו א ז מ נ א א ת מ ר ב יה, ו ל א י כ יר נ ו עו ד מ קו מו. 91. ג ם כ ך ב ן א ד ם ש י ו ש ב ב ע יר ש י ו ש ב ים ב ה א נ ש ים ר ע ים, ול א י כו ל ל ק י ם מ צוו ת ה ת ו ר ה ול א מ צ ל יח ב ת ו ר ה - עו ש ה ש נ ו י מ קו ם ו נ ע ק ר מ ש ם, ו נ ש ר ש ב מ קו ם ש ג ר ים ב ו א נ ש ים טו ב ים, ב ע ל י תו ר ה, ב ע ל י מ צ וו ת. ש ה ת ו ר ה נ ק ר את ע ץ, ז הו ש כ תו ב (משלי ג) ע ץ ח י ים ה יא ל מ ח ז יק ים ב ה. ו ה א ד ם הו א ע ץ, ש כ תו ב (דברים כ) כי ה א ד ם ע ץ ה ש ד ה. וה מ צוו ת ש ב ה ד ו מו ת ל פ ר י. ו מ ה כ תו ב ב ו? ר ק ע ץ א ש ר ת ד ע כ י ל א ע ץ מ א כ ל הו א א תו ת ש ח ית וכ ר ת. א תו ת ש ח ית - מ ה עו ל ם ה ז ה. ו כ ר ת - מ ה עו ל ם ה ב א. ו ל כ ן צ ר יך ל ע ק ר (אוֹתוֹ מ אוֹתוֹ) מ או תו מ קו ם, ו י נ ט ע ב מ קו ם א ח ר ב ין צ ד יק ים..91 א נ ש ין או ף ה כ י ב ר נ ש ד י ת יב ב ק ר ת א ד י ת ב ין ב ה ב יש ין, ול א י כ יל לק י ימ א ד או ר י ית א, ו ל א א צ ל ח כ ( פ קו ד ין ב א ו ר י י ת א, ע ב יד ש נ ו י מ ק ו ם, ו א ת ע ק ר מ ת מ ן, ו א ש ת ר ש ב א ת ר ד ד י י ר י ן ב י ה ג ו ב ר י ן ט ב י ן, מ א ר י ת ו ר ה, מ א ר י פ ק ו ד י ן, ד א ו ר י י ת א א ק ר י ע ץ. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, ) מ של י ג) ע ץ ח י ים ה יא ל מ ח ז יק ים ב ה. ו ב ר נ ש הו א ע ץ, ד כ ת י ב, (דברים כ) כ י ה א ד ם ע ץ ה ש ד ה. ו פ ק ו ד ין ד ב ה, ד מי ין לא יב א, ו מ ה כ ת יב ב יה, (דברים ר ק ע ץ א ש ר ת ד ע כ י ל א ע ץ מ א כ ל הו א או ת ו ת ש ח ית וכ ר ת. או תו ת ש ח ית מ ע למ א ד י ן, ו כ ר ת מ ע ל מ א ד א ת י. ו ב ג י ן ד א צ ר י ך ל א ע ק ר א ) ל י ה מההוא) מ ה ה ו א א ת ר, ו י ת נ ט ע ב א ת ר א ח ר א ב י ן צ ד י ק י י א. Psalms 103:16. כּ י רוּח ע ב ר ה-בּוֹ וא ינ נּוּ; ול א- י כּ יר נּוּ עוֹד מ קוֹמוֹ For the wind (spirit, soul) passeth in it, and it is gone, and the place thereof know it no more. The Zohar explains that and the place thereof know it no more is like the action that the priest takes to purify negativity from the house. It is a code that represents our vessel. Leviticus 14:42 (read Leviticus 14:33-48 for better understanding). ול ק חוּ א ב נ ים א ח רוֹת, וה ב יאוּ א ל -תּ ח ת ה א ב נ ים; וע פ ר א ח ר י קּ ח, וט ח א ת-ה בּ י ת And they shall take other stones, and put them in the place of those stones, and he shall take another dust (of the earth), and shall plaster the house. In order to purify a contaminated vessel, the soul needs to leave the house, which is the body that goes back to dust. It is the aspect of returning the body ו ע פ ר תּ אכ ל כּ ל- 3:14) back to the Snake. God punished the Snake with (Genesis י מ י ח יּ י, and dust you shall eat all the days of your life.

45 The Snake takes the light from us and lets us fall down, so he can feed himself with our dust. In a new reincarnation, we get a new body. The secret is revealed in the verse above with the words He shall take another dust. That gives the soul a new opportunity to fight the Snake and claim ownership over the body. When a person achieves righteousness and disconnects from all negative influences, his body never decays in the grave because the Snake has no control over his body..92 מ ה ב ר נ ש ב ל א ב נ י ן, א ת ק ר י ע ק ר, ו א ת ת י ה ע ק ר ה. או ף ה כ י או ר יית א ב ל א א ת ק ר יא ת ע ק ר ה, ו ב ג ין ד א או ק מו ה, ל א ה מ ד ר ש הו א ה ע יק ר א ל א ה מ ע ש ה. א תו ו א ש ת ט חו ק מ יה, ו א מ רו ו ד אי כ ע ן או ל יפ נ א ח ד ו ש א, א יך א תכ ל יל רו ח ב רו ח, כ מ אן ד ח ז י מ ל ה ב ע ינ א וא ת ב ר יר ל יה. ב ק ד מ ית א ה ו ה ל ן ק ב ל ה, ו כ ע ן ב ר ירו ד מ ל ה. 93. ו ת ו א ת מ ר ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, ד ה א נ י ח א ל י ה ל ס ט ר א א ח ר א ל ש ל ט א ה ע ל ז כ א ה, י ת יר מ כ ל א, ול א ח י יש כ ד ין לכ ל ע למ א. א ד ה כ י, ה א טו ל א א ז ד מ ן ל ג ב י יהו, ו א מ ר ל יה מ נ ל ן. מ א י ו ב. ד ח ז א קו ד ש א ב ר יך הו א ד ד ר א ה וו מ חו י ב ין כ ל י יה, ו א ת א ש ט ה ו א, (איוב א) ן ל ק ט ר ג א, א מ ר ל יה קו ד ש א ב ר י ך ה ש מ ת ל ב ך א ל ע ב ד י א י ו ב כ י א ין כ מו הו ב כ ל ה א ר ץ, ל א ש ת ז ב א ב יה ד ר א. ו א יהו מ ת ל א לר ע י א ד א ת א זא ב למ ט ר ף ע אנ יה, ו ל מ יב ד ל יה. מ ה ע ב ד ה הו א ר עי א ד ה ו ה ח כ ימ א, י ה יב ל יה א מ ר א ת ק יפ א ו ש מ נ ה ו ר ב ר ב א מ כ ל הו, ה הו א ד ה וו מ ת נ ה ג ין א ב ת ר יה כ ל הו. ו ב ר עו ל ש ל ט א ה ע ל ה הו א א מ ר א ט ב א, ש כ ח (נ''א שבק) ל כ ל הו. מ ה ע ב ד ה הו א ר ע י א, ב ש ע ת א ד ה ו ה זא ב א ש ת ד ל ב ה הו א א מר א, ב ר ח ר ע י א ע ם ע אנ א ו ש ו י לו ן ב א ת ר יהו ן. ו ל ב ת ר ת ב ל א מ ר א, ו ש ז יב ל יה מ ז א ב. 92. מ ה א ד ם ב ל י ב נ ים נ ק ר א ע ק ר ו א ש ת ו פ קו ד ין, ע ק ר ה, ג ם כ ך ת ו ר ה ב ל י מ צוו ת נ ק ר את ע ק ר ה. ו ל כ ן פ ר ש ו ה, ל א ה מ ד ר ש הו א ע ק ר א ל א ה מ ע ש ה. ב או ה ח ב ר ים ו ה ש ת ט חו ח ב ר י י א ל פ נ יו ו א מ רו, כ ע ת ל מ ד נו ח ד ו ש א יך נ כ ל ל ת רו ח ב רו ח, כ מ י ש ר א ה ד ב ר ב ע י ן ו ה ב ר ר לו. מ ק ד ם ז ה ה י ה ק ב ל ה ל נו, ו כ ע ת ב רו ר ה ד ב ר. 93. ועו ד נ א מ ר ב ח ב ו ר ר אש ו ן, ש ה ר י נו ח לו ל ס ט ר א א ח ר א ל ש ל ט ע ל ה צ ד יק יו ת ר מ ה כ ל, ו ל א חו ש ש א ז ל כ ל ה עו ל ם. ב ין כ ך ה ר י צ ל ה זד מ ן ל פנ יה ם, וא מ ר לו, מ נ י ן? מ א י ו ב. ש ר א ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ש ה ד ו ר מ ח י ב ים כ ל י ה, ו ב א ש ט ן ל ק ט ר ג, א מ ר לו ה ק דו ש ב רו ך הו א: (איוב ב) ה ש מ ת ל ב ך א ל ע ב ד י א י ו ב כ י א ין כ מ הו ב [ב כ ל ה ]א ר ץ, לה צ יל א ת ה ד ו ר. והו א מ ש ל לרו ע ה ש ב א ה ז א ב ל ט ר ף א ת צ אנ ו ו ל ה א ב ידו. מ ה ע ש ה או תו רו ע ה ש ה י ה ח כ ם? נ ת ן לו ת י ש ח ז ק ו ש מ ן ו ג דו ל מ כ ל ם, או תו ש כ ל ם נו ה ג ים א ח ר יו, ו ב ר צו ן ל ש ל ט ע ל או תו ת י ש טו ב, ש כ ח (ה שׁ א יר) א ת כ ל ם. מ ה ע ש ה או ת ו רו ע ה? ב ש ע ה ש ה ז א ב ה י ה מ ת ע ס ק ע ם או תו ת י ש, ב ר ח ה רו ע ה ע ם ה צ אן וש ם או ת ם ב מ קו מ ם, וא ח ר כ ך ש ב ל ת י ש ו ה צ ילו מ ה ז א ב. 45 DailyZohar.com

46 A man without children is called barren, infertile. It is the same when the Torah is left without the actions of the precepts. The Torah is light that can be revealed when we use it. The precepts are specific actions that reveal different lights and nourish our souls. With these lights, we can cleanse our souls and grow spiritually. The Zohar brings the story of Job and quotes the verse where God ו יּ אמ ר יהו ה א ל ה שּׂ ט ן, ה שׂ מ תּ ל בּ א ל ע ב דּ י א יּוֹב 2:3 sends the Satan against Job. Job כּ י א ין כּ מ הוּ בּ א ר ץ א ישׁ תּ ם וי שׁ ר יר א א ה ים, וס ר מ ר ע ; וע ד נּוּ מ ח ז יק בּ ת מּ תוֹ, ו תּ ס ית נ י בוֹ ל ב לּ עוֹ ח נּ ם Then YHVH said to Satan, Have you considered my servant Job? There is no one on earth like him; he is blameless and upright, a man who fears God and shuns evil. And he still maintains his integrity, though you incited me against him to ruin him without any reason. Job was righteous and was doing all good things but he avoided fighting negativity. He was the adviser to Pharaoh and when Pharaoh wanted to kill the Israelites, Job suggested not killing them but giving them hard work. God gave Job the opportunity to correct himself and elevate to a higher spiritual level. The test came at the time the Israelites were leaving Egypt. God wanted to distract Satan from going against the Israelites so he engaged Satan to be busy trying to make Job fail. Job saved the generation with his process of suffering and fighting the negativity. The Zohar gives an example of a shepherd that saw a big wolf coming to attack his herd. He introduced a big and strong goat to the wolf to keep him busy while he took the herd to a safe place. The lesson is that we can not avoid our Tikun process. We can not do a few good things and ignore other opportunities to fight negativity and grow. Another lesson is that no matter how harsh our Tikkun is and our sufferings in this life are, they all come from the Light with love and care for our soul. 94. ה כ י ע ב יד קו ד ש א ב ר יך הו א ע ם ד ר א, י ה יב ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ל צ ד יק, ב ר ש ו מ ק ט ר ג א, לש ז ב א לד ר א ב ג ינ יה. וא ם הו א ת ק יף כ י ע ק ב, א ת מ ר ב י ה (בראשית לב) ו י א ב ק א יש ע מ ו, כ ל ש כ ן וכ ל ש כ ן ד נ צ ח ל יה, ע ד ד א מ ר ש ל ח נ י. א מ ר טו ל א טו ל א, ה כ י הו א, ז כ א ה חו ל ק יה ד ה הו א צ ד יק, ד א יהו ת ק יף ל מ ס ב ל י יסו ר ין, כ ל ש כ ן מ א ן ד נ צ ח ב הו ן ל מ ק ט ר ג א ד יל יה. ד א יהו ש ו ל ט נו ת יה ע ל כ ל ד ר א, ו א ת ח ש יב ל יה כ א יל ו הו א ש ז יב לו ן, ו קו ד ש א ב ר יך הו א ע ב יד ל יה ר ע י א ע ל י יהו ב א ת ר יה, ו ב ג ין ד א ז כ ה ר ע י א מ ה ימ נ א. ל מ ה ו י רו ע ה ע ל י ש ר א ל, ול א עו ד א ל א ד ה כ י א ש ל יט ל י ה ע ל י י ה ו ב ע ל מ א ד א ת י. ב ג י ן ד ש ז י ב ל ו ן ד ל א 94. כ ך ע ש ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ם ה ד ו ר. נ ת ן ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת ה צ ד יק ב ר ש ו ת ה מק טר ג לה צ יל א ת ה ד ו ר ב גל לו. וא ם הו א ח ז ק כ י ע ק ב, נ א מ ר ב ו (בראשית לב) ו י א ב ק א יש ע מ ו. כ ל ש כ ן ו כ ל ש כ ן ש נ צ ח או תו, ע ד ש א מ ר ש ל ח נ י. א מ ר, צ ל צ ל, כ ך הו א. א ש ר י ח ל קו ש ל או תו צ ד יק ש הו א ח ז ק ל סב ל י ס ו ר ים. כ ל ש כ ן מ י ש מ נ צ ח ב ה ם א ת ה מ ק ט ר ג ש ל ו, ש הו א ש ו ל ט ע ל כ ל ד ו ר, ונ חש ב ל ו כ א ל ו ה ו א ה צ יל או ת ם, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א עו ש ה או תו רו ע ה ע ל יה ם ב מ קו מו, ו ל כ ן ז כ ה רו ע ה ה נ א מ ן ל ה יו ת רו ע ה ע ל י ש ר א ל. ו ל א עו ד, א ל א ש כ ך מ ש ל יטו ע ל יה ם ב עו ל ם ה ב א, מ ש ו ם ש ה צ יל או ת ם ש ל א נ א ב ד ו מ ש ם, ש ה נ ה יג ם ב תו ר ה ו ב מ ע ש ים טו ב ים. 46 DailyZohar.com

47 א ת א ב ידו מ ת מ ן, ד א נ ה יג לו ן ב או ר י ית א ו ב עו ב ד ין ט ב י ן. 95. ב ין כ ך ב א רו ע ה ה נ א מ ן, א מ ר ל ה ם, ו ל מ ה לו ק ה זרו ע י מ ין? ש ד ר ך כ ל ב ע ל י ה ר פו א ה ש מ ק יז ים ב ה ת ח ל ה זרו ע י מ ין, ו ה ר י זרו ע ש מ אל ק רו ב ה ל ל ב, ו מ ד ו ע ל א מ ק יז ים או ת ה? א מ ר לו, מ ש ו ם ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א רו צ ה ל ה ל קו ת יו ת ר, ש ה ר י ב ז ה מ ס פ יק, ו א ם כ ב ד ה ה מ ח ל ה ע ל א יב ר י ה ג ו ף, מ ק יז מ ז רו ע ש מ אל..95 א ד ה כ י ה א ר ע י א מ ה ימ נ א, א מ ר לו ן, ו א מ אי ל ק י ד רו ע א ימ ינ א. ד או ר ח כ ל מ אר י א ס ו ו ת א ד א ק יז י ן ב ק ד מ י ת א ד ר ו ע א י מ י נ א, ו ה א ד ר ו ע א ש מ אל א א יהו ק ר יב ל ל ב א, א מ אי ל א א ק יז ין ל י ה. א מ ר ל י ה ב ג י ן ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ל א ב ע י ל א ל ק א ה י ת יר, ד ה א ב ה אי ס ג י, ו א י א ת י ק ר מ ר ע א ע ל ש י יפ ין ד גו פ א, א ק יז ד רו ע א ש מ אל א. In order to save the generation, God let the negative side fight with the most qualified person. Genesis 32:25 ו יּ וּ ת ר י ע ק ב, ל ב דּוֹ; ו יּ א ב ק א ישׁ ע מּוֹ, ע ד ע לוֹת ה שּׁ ח ר. And Jacob was left alone, and there wrestled a man with him until the breaking of the day. The man Jacob wrestles with was the angel of the negative side. He managed to overcome the negativity of Laban, his father in law, then Esau with a big army, and now, before coming back home to settle with his family, God challenges him with the angel of the negative side. The Zohar points to us that not only Jacob fought the negativity and didn t lose, but he won and took control over it. Genesis 32:27 כּ י א ם- בּ ר כ תּ נ י, ו יּ אמ ר שׁ לּ ח נ י, כּ י ע ל ה ה שּׁ ח ר; ו יּ אמ ר ל א א שׁ לּ ח Then the man said, Let me go, for it is daybreak. But Jacob replied, I will not let you go unless you bless me. The angel asked to be let go but Jacob didn t let him go before receiving a blessing. Winning this battle merited Jacob to have a new additional name of Israel. He became the father of the future generation that will merit being in the Final Redemption. Rabbi Shimon praises the righteous that is strong to go through the suffering. When he controls negativity it is like he saves the generation. Rabbi Ashlag in the introduction to the study of the Ten Sefirot לתלמוד עשר ספירות הקדמה says that we should be happy and accept the state of suffering because it is a testimony that God cares for us and our Tikkun. But at the same time, he says that when we cling to the Torah and reveal light in our life we could skip the process of suffering. If we reveal light and still suffer it means that we have more to correct and or our revealed light goes towards saving the world. 96. א מ ר ל יה, א י ל א ה וו ת ר ו וי יהו ב ח ד ז מ נ א, י או ת א ב ל א ית צ ד יק ה כ א, וא ית צ ד יק ה כ א, לד א א ית מ ר ע ין ו מ כת ש ין, ו לד א א ית ט יבו. א מ אי. א י א ת י יק ר ב יה מ ר ע א י ק יז ל ת ר ו וי יהו, ד א ינ ו ן ת ר ין ד רו ע ין, ל מ יה ב א ס ו ות א ל כ ל ש י יפ ין, ו א י ל א א ת י יק ר ב יה מ ר ע א ע ל כ ל ש י יפ ין, א מ אי 96. א מ ר לו, א ם ל א ה יו ש נ יה ם ב זמ ן א ח ד - י פ ה, א ב ל כ אן י ש צ ד יק, ו כ אן י ש צ ד יק. ל ז ה י ש ח ל א ים ו מ כ ו ת, ו ל ז ה י ש טו ב. ל מ ה? א ם י כב ד ה ח ל י - י ק י ז ל ש נ י ה ם, ש ה ם ש ת י זרו עו ת, ל ת ת ר פו א ה ל כ ל ה א יב ר ים. וא ם ל א י כ ב ד ב ו ה ח ל י ע ל כ ל ה א יב ר ים, ל מ ה מ ק יז ל ז רו ע י מ ין יו ת ר מ ה ש מ אל? א ל א (א מ ר לוֹ), א מ ר א ת ה. 47 DailyZohar.com

48 א ק יז ל ד רו ע א ימ ינ א, י ת יר מ ש מ אל א. א ל א אמר ליה) א י מ א א נ ת. (נ''א 97. א מ ר לו, ו ד אי ג ו ף ו ש ת י זרו עו ת ה ם כ נ ג ד ה א בו ת. ר אש כ נ ג ד א ד ם ה ר אש ו ן, זרו ע י מ ין כ נ ג ד א ב ר ה ם, זרו ע ש מ אל כ נ ג ד י צ ח ק, ג ו ף כ נ ג ד י ע ק ב. ו מ ת ו ך ל ג ו ף - כ ב ד ל י מ ין, ט חו ל ל ש מ אל - ע ש ו ו י ש מ ע אל. ל ב י ע ק ב, ב א מצ ע. כ נפ י ר א ה ו כ ל יו ת כ נ ג ד א ב ר ה ם ו י צ ח ק. ר א ה מ י ם, ש ה ם (כּ נ פ י ר א ה שׁוֹא ב ים) ש ו א ב ים כ ל מ ינ י מ ש ק ים. כ ל יו ת א ש, ש מ ב ש לו ת ז ר ע ש י ו ר ד מ ה מ ח..97 א מ ר ל יה, ו ד אי ג ו פ א ו ת ר ין ד רו ע ין, א ינ ו ן ל ק ב ל א ב ה ן. ר יש א, ל ק ב ל א ד ם ק ד מ א ה. ד רו ע א ימ ינ א, ל ק ב ל א ב ר ה ם. ד רו ע א ש מ אל א, ל ק ב ל י צ ח ק. ג ו פ א, ל ק ב ל י ע ק ב. ו מ ל גו ל גו פ א, כ ב ד ל ימ ינ א. ט חו ל ל ש מ אל א. ע ש ו ו י ש מ ע אל. ל ב א י ע ק ב, ב א מצ ע ית א. כ נפ י ר יא ה וכו לי ין, ל ק ב ל א ב ר ה ם ו י צ ח ק. ר יא ה מ י ם. ד א ינ ו ן (ס''א כנפי ריאה שואבין) ש ו א ב ין כ ל מ ינ י מ ש ק ין. כ ו לי ין א ש א, ד ב ש יל ז ר ע ד נ ח ית מ מ ו ח א. ה) 98. ו ב ג י ן ד א ב ר ה ם א י ה ו מ י ם, ש ו י ז ר ע יה ב ג לו ת א ד א ד ו ם ו ב ג י ן ד א כ ב ד ל י מ י נ א ד א ב ר ה ם, ו מ ר ה, ד כ ב ד ח ר ב ד יל יה, א יה י מ ר ה, א ת מ ר ב ה ) מ של י ו א ח ר י ת ה מ ר ה כ ל ע נ ה. ו א י ח ו ב י ן מ ת ר ב י ן ב ב נ ו י ד א ב ר ה ם ב יה מ ר ע ע ל ייהו מ ס צ ר יך ד א י נ ו ן ב ג ל ו ת א ד א ד ו ם, א ת י ק ר ל א ל ק א ה ל א ק ז א ד מ יה ט ר א ד כ ב ד, ד רו ע א י מ ינ א מ נ יה, ד מ אן ד נ ט ל ין מ נ יה מ מו נ יה, כ א יל ו ש פ יכו ד מ יה, ו א ש ת א ר ע נ י, ד ע נ י ח ש ו ב כ מ ת. 98. ו מ ש ו ם ש א ב ר ה ם הו א מ י ם, ש ם ז ר ע ו ב ג לו ת א דו ם, ו מ ש ו ם ז ה כ ב ד ל ימ ין א בר ה ם. ו מ ר ה, ש ה כ ב ד הו א ח ר ב ש ל ה, ה יא מ ר ה, נ א מ ר ב ה (משלי ה) ו א ח ר י ת ה מ ר ה כ ל ע נ ה. ו א ם מ ת ר ב ים ה ח ט א ים ב ב נ י א בר ה ם, ש ה ם ב ג לו ת א דו ם, נ כ ב ד ב ו יך ה ח ל י ע ל יה ם מ צ ד ה כ ב ד. זרו ע י מ ין צ ר ל ה ל קו ת, ל ה ק יז מ מ נ ו ד ם. ש מ י ש ל ק חו מ מ נ ו מ מו נו כ א ל ו ש פ כו ד מו, ו נ ש א ר ע נ י, ש ע נ י ח ש ו ב כ מ ת. The Faithful Shepherd, who is Moses, came to explain why healers usually bloodlet (making a cut in the body to spill blood) a patient first from the right arm while the left arm is closer to the heart, and it makes more sense to bloodlet from the left. The practice of bloodletting is probably gone from the world, but it was actually a spiritual operation. The cause of all illnesses is spiritual, and they are registered in the blood that is the vehicle for the life force to sustain the body. When there is a spiritual corruption in a person s body, the healer finds the related part of the body. By making an incision and letting the blood spill, it lets the negativity exit the body. Explanation: The right arm is the aspect of the righteous and one bleeding righteous is enough to cure the illness. When the world is falling into serious conditions, more blood needs to be spilled. The healer makes additional incisions on the left. That means that more righteous people suffer to remove the negativity from the world. 48 DailyZohar.com

49 The suffering of the righteous is for the process of removing negativity from the world. When we see righteous people suffering around us, it is because our actions are not in the direction of removing negativity from the world but the opposite. 99. וא ם ה ח ט א ים מ תר ב ים מ צ ד ב נ י י צ ח ק, ש ה ם (בּ גּ לוּת) ב ין י ש מ ע אל, ב ית ח ל יו י כב ד מ צ ד ט חו ל ש ב ש מ אל, וצ ר יך ל ה ק יז זרו ע ש מ אל, ו ל א יו ת ר..99 ד א י נ ו ן וא י חו ב ין מ ת ר ב ין מ ס ט ר א ד ב נ י י צ ח ק, (ס''א בגלותא) ב ין י ש מ ע אל, ב י מ ר ע יה י ת י ק ר מ ס ט ר א ד ט חו ל ל ש מ אל א, ו צ ר יך ל א ק ז א ד רו ע א ש מ אל א, ו ל א י ת יר וא ם מ ת ר ב ים ה ח ט א ים ב ב נ י י ע ק ב, ש ה ם א חו ז ים ל ש נ י צד ד ים, ש ה ם מ פ ז ר ים ב ב נ י ע ש ו וי ש מ ע אל, ה ר י ה ח ל י נ כ ב ד ע ל ה ג ו ף, ו צ ר יך ל ה ק יז מ ש ת י זרו עו ת. ו א ם כ ל ה ש ל ש ה ב מ ח לו ת כ א ח ד, ה ר י ה ח ל י ע ל ה ל ר אש, ו צ ר יך ל ה ק יז ו ר יד י ה ר אש, ו ש ל ש ת א ל ה נ ע ש ו מ ר כ ב ה ל א ד ם ה ר אש ו ן ו ל א בו ת, ו ב ה ם ה ת ח ז קו ל ס ב ל י ס ו ר ים, לה ג ן ע ל ה ד ו ר לא ר ב ע ת צ דד י ה עו ל ם..100 ו א י חו ב ין מ ת ר ב ין ב ב נ י י ע ק ב, ד א ינ ו ן א ח יד ן ל ת ר ין ס ט ר ין, ד א ינ ו ן מ פו ז ר ים ב ב נ י ע ש ו וי ש מ ע אל, ה א מ ר ע א א תיק ר ע ל ג ו פ א, ו ב ע י ל א ק ז א ב' ד רו ע ין. ו א י כ ל הו ת ל ת ב מ ר ע ין כ ח ד א. ה א מ ר ע א ס ל יק לר יש א, ו ב ע י לא ק ז א ו ר י ד י ן ד ר יש א, וא ל ין ת ל ת א תע ב ידו מ ר כ ב ה לא ד ם ק ד מ א ה ו ל א ב ה ן, ו ב הו ן א ת ת ק פו ל מ ס ב ל י יסו ר ין, ל א ג נ א ע ל ד ר א ל א ר ב ע ס ט ר י ד ע ל מ א או י ל ה ם ל ד ו ר ש ג ו ר מ ים ש י ל קו ה א בו ת ו א ד ם ה ר אש ו ן ו א ל ה ה צ ד יק ים ש ב ינ יה ם, ש א ין ה פ ר ד ה ב ין צ ד יק ים א ל ו ל א בו ת ו א ד ם, ש ה ם נ ש מו ת ש ל ה ם, ו ה ד ח ק ו ה צ ע ר ו ה י גו ן ש ל ה ם מ ג יע ים ל א בו ת ו לא ד ם. כ מו ש ה י ם, נח ל ים א ל ו ש י ו צ א ים מ ש ם, א ם חו זר ים ע כו ר ים ו מ ל כל כ ים ל י ם, ה ר י ה י ם נו ט ל מ ע כ ירו ת ו ל כ לו ך ש ל ה ם. ו ב כ ח ה י ם ש הו א ת ק יף, ל א סו ב ל ל כ לו ך ש ל ה ם ו זו ר ק או תו ה חו צ ה, ו נ ש א רו ה נ ח ל ים צ לו ל ים ו ז כ ים מ או תו ל כ לו ך..101 ו וי ל יה ל ד ר א, ד ג ר מ ין ד י ל קו ן א ב ה ן ו א ד ם ק ד מ א ה, ו א ל ין צ ד יק י יא ד ב ינ י יהו, ד ל ית א פר ש ו ת א ב ין א ל ין צ ד יק י א, ל א ב ה ן וא ד ם, ד א ינ ו ן נ ש מ ת ין ד להו ן, ודו ח ק א ו צ ע ר א ו יגו נ א ד להו ן, מ ט י ל א ב ה ן וא ד ם. כ ג וונ א ד י מ א, א ל ין נ ח ל ין ד נ פ ק ין מ ת מ ן, א י חו ז ר ין ע כו ר ין ו מ לו כ ל כ ין ל י מ א, ה א י מ א נ ט יל מ ן ע כ ירו ו ל כ לו כ א ד ל הו ן. ו ב ח יל א ד י מ א ד א יה י ת ק יפ א, ל א ס ב יל ת ל כ לו כ א ד ל הו ן, ו ז ר יק ת ל יה ל ב ר, ו א ש ת א רו נ ח ל ין צ ל יל ין ו ד כ י ין מ ה הו א ל כ לו ך. When impurities from the aspect of the left column grow, then the spleen is affected and there is a need to spill blood from the left arm. Impurities from the central column aspect affect the whole body because they hold the right and left columns together. In this case, the bloodletting will be from both arms. When all three columns are in a state of impurity, then it affects the head and bloodletting should be from the veins of the head. 49 DailyZohar.com

50 The Light is the force of life that runs in the veins of our body, but it is also the light of the Creator that gives us the power to act in this world. When we keep the light we are in purity and then everything is good, but when we use it for negative actions we contaminate the light in our blood. In the global aspect, we corrupt the light in the world and the process of removing negativity. Spilling the blood is to remove the local negativity, but when we corrupt the entire body and system, then a serious action of cleansing takes place כ ג ו ו נ א ד א י מ א, ד ד כ י א ת ל כ ל ו כ י ן ד ב נ ה א ז ע יר ין, ה כ י א ב ה ן מ ד כ א ין חו ב ין ו ל כ לו כ ין ד ב נ י יהו ד י ש ר א ל, כ ד א ש ת כ חו ב הו ן צ ד יק י יא ב עו ב ד יהו ן, ת ק יפ ין ל מ ס ב ל י יסו ר ין ע ל ד ר יהו ן. ב ה הו א ז מ נ א ל ית א פ ר ש א ב הו ן. א ת ו כ ל ה ו ו ב ר יכו ל יה, ו א מ רו ל יה ס ינ ''י ס ינ ''י, ד קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה מ ל יל ב פו מו י, מ אן י כ יל ל ק י ימ א ק מ יה ב כ ל א. ז כ א ה חו ל ק נ א, ד ז כ ינ א לח ד ש א ח ב ו ר א ק דמ א ה ד א ב ך, לא נה ר א ש כ ינת א ב ג לו ת א כ מו ש א מ א מנ ק ה ל כלו כ י ב נ יה ה ק ט נ ים, כ ך ה א בו ת מ ט ה ר ים ח ט א ים ו ל כ לו כ ים ש ל ב נ י י ש ר א ל, כ ש נ מ צ א י ם ב ה ם צ ד יק ים ב מ ע ש יה ם, ח ז ק ים ל ס ב ל י ס ו ר ים ע ל ד ו ר ם. ב או תו זמ ן א ין ה פר ד ה ב ה ם. ב או כ ל ם ו ב ר כו הו, ו א מ רו לו, ס ינ י ס ינ י, ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו מ ד ב ר ת ב פ יו, מ י י כו ל ל ע מ ד ל פ נ יו ב כ ל? א ש ר י ח ל ק נו ש ז כ ינו ל ח ד ש ח ב ו ר ר אש ו ן ז ה ב ך ל ה א יר ש כ ינ ה ב ג לו ת א מ ר ל ה ם, ר ב נ ים ש ל כ ל ד ו ר ה י י ת ם ב זמ נ ם, כ ל ש כ ן מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ש ח כ מ תו מ א יר ה ב כ ל ה ד ו רו ת ש ה יו א ח ר יו, א ל ת ת נו ד מ י ל ק דו ש -ב רו ך -הו א ב ת ו ר ה ע ד י ע ר ה ע ל יו רו ח ה ק ד ש (א ל שׁ כ י נ תוֹ), ש ה ר י א ין ר ש ו ת ל ה ש ת מ ש ב מט טרו ''ן ש ר ה פ נ ים ר ק לך, ש או ת י ו ת ש ל ו ר מו ז ים ב ש מ ך..103 א מ ר לו ן, ר ב נ ן ד כ ל ד ר א ה ו יתו ב ז מ נ יהו ן, כ ל ש כ ן ב ו צ י נ א ק ד י ש א, ד נ ה י ר ח כ מ ת י ה ב כ ל ד ר י ן ד ה וו א ב ת ר יה, א ל ת ת נו ד מ י ל קו ד ש א ב ר יך הו א ב א ו ר י י ת א, ע ד י ע ר ה ע ל י נ ו רו ח ק ד ש א שכינתיה) ) ל ג בי ד ה א ל א א ית ר ש ו ל א ש ת מ ש א ב מ ט ט רו ''ן ש ר ה פ נ ים א ל א ל ך, ד א ת ו ון ד יל יה ר מ יז ין ב ש מ ך וכ ע ת צ ר יך רו פ א ל ד ע ת ב כ מ ה מ ע לו ת ע ל ה ד פ ק או תו ה חו ל ה ב ג לו ת א דו ם, ש נ א מ ר ע ל יו ש חו ל ת א ה ב ה א נ י. ש ה ר י כ מ ה רו פ א ים ה ת כ נ סו ע ל יו ל ד ע ת סו ף ה ח ל י ש ל ו ב ד פ יקו ת ה ל לו, ול א ה י ה א ח ד מ ה ם ש י ו ד ע ב ה ם ש ד פ ק או תו חו ל ה ל א כ ל רו פ א ב ק י ל ד ע ת ב ו, ש י ש ד פ יקו ת ש ל קשר''ק קש''ק קר''ק, ש ה נ ב יא א מ ר ע ל יה ם (ישעיה כו) כ מו ה ר ה ת ק ר יב ל ל ד ת ת ח יל ת זע ק ב ח ב ל יה..104 ו כע ן צ ר יך א סי א, למ נד ע ב כ מ ה ד רג ין א ס ת ל ק ד פ יקו ד ה הו א חו ל ה ב ג לו ת א ד א דו ם, ד א ת מ ר ע ל י ה (שיר השירים ה) ש ח ו ל ת א ה ב ה א נ י. ד ה א כ מ ה א סי ין א תכ נ ש ו ע ל יה, ל מ נ ד ע ק ץ ד מ ר ע א ד יל יה, ב א ל ין ד פ יק ין, ו ל א ה ו ה ח ד מ נ י יהו ד א ש ת מו ד ע ב הו ן, ד ד פ יקו ד ה הו א חו ל ה, ל א כ ל א סי א ב ק י לא ש ת מו ד ע ב יה, ד א ית ד פ יק ין דקשר''ק קש''ק קר''ק, ד א מ ר נ ב יא 50 DailyZohar.com

51 ע ל י יה ו (ישעיה כו) ת ז ע ק ב ח ב ל יה. כ מו ה ר ה ת ק ר יב ל ל ד ת ת ח יל Righteous people have roots in Right, Left, and Central columns, which are the aspects of Abraham, Isaac, and Jacob. Impurities of the entire body affect the head that is the aspect of Adam, who is the seed of all souls and human life. The Zohar tells us that a generation that suffers from the head, brings greater suffering on the righteous people of that time. When the Holy Temple was active, the work of the priests could cleanse our negativity. After the destruction, the righteous people serve as priests. They draw the light and at the same time, their sufferings and death are like offerings on the Altar that purifies us from accumulated global negativity. The offerings in the Holy Temple were from pure sources in order to become a channel of cleansing light for the world. For that reason, only righteous people can serve that purpose. Like a mother that takes care and cleans her little children, so do the patriarchs, and the righteous people clean and remove our impurities. In our generation, we see a lack of leadership in all nations around the world. Most of all heads of countries were replaced by unstable leaders. In most cases, we find that they have personal agendas and caring for the people is not at the top of their list. This is a sign that our impurities affected the head and major cleansing is due. Rabbi Shimon made the Zohar as a tool that can cleanse and protect us. With it, we can remove impurities from the head and restore the pure Light in the world ו כ ל הו ע ש ר ש ו פ רו ת, כ ל יל ן ב ת ל ת, ד א ינ ו ן ס ימ ן קש''ר, ד א יהו ת ק יע ה ש ב ר ים ת רו ע ה. ו ת ק יע ה א ח ז י א ר יכו ד ג לו ת א, ש ב ר ים ק ר יבו ד ג לו ת א. ת רו ע ה ב יה י ית י פ ו ר ק נ א, ד א ח ז י ד ו ח ק א ב ת ר ד ו ח ק א, ול ית ר ו וח א ב ין ד א לד א, ד ו ד אי כ יו ן ד ש א ר ע מ ין מ ע כ ב ין לו ן לי ש ר א ל ב ג לו ת א, ד ו ח ק א ד ל הו ן מ ק ר ב לו ן פ ו ר ק נ א. או ף ה כ י מ ה ירו ד ד פ יקו ד א ב ת ר ד א, ב יה נ פ יק נ פ ש א ד ב ר נ ש, ב ת ר ד ל ית ר יו ח ב ין ד א ל ד א. יז) 106. ק ש ר ' 'ק קש''ק קר''ק, א יהו ד ש ו י קש''ר, ת ק י ע ה ש ב ר י ם ת רו ע ה. ד א ת ע ב ר ב י ה ש ק ר מ ן ע ל מ א, (דף רי''ט ע''ב) ד ב יה או מ א ה, (שמות מ ל ח מ ה ל י י ב ע מ ל ק. י ת ע ר ב ע ל מ א. ש י ר פ ש ו ט, ו כ פו ל, ו מ ש ו ל ש, ו מ רו ב ע. ד א י ה ו ס ל י ק א ת ו ון ד יל יה, י', י''ה, יה''ו, יהו''ה, ע''ב. ב ה הו א ז מ נ א, ו ב כ ן צ ד יק ים י ר או ו י ש מ חו ו יש ר ים י ע לו זו 105. וכ ל ם ע ש ר ה ש ו פ רו ת, כ לו ל ים ב ש ל ש ה, ש ה ם ס ימ ן קש''ר, ש הו א ת ק יע ה ש ב ר ים ת רו ע ה. ו ת ק יע ה נ ר א ית א ר ך ה ג לו ת, ש ב ר ים ה ת ק ר בו ת ה ג לו ת. ב ת רו ע ה ת ב א ה ג א ל ה, ש נ ר א ה ד ח ק א ח ר ד ח ק, ו א ין ר ו ח ב ין ז ה ל ז ה, ש ו ד אי כ יו ן ש ש א ר ע מ ים מ ע כ ב ים א ת י ש ר א ל ב ג לו ת, ד ח ק ם מ ק ר ב ל ה ם ה ג א ל ה. ג ם כ ך מ ה ירו ת ה ד פ ק ז ה א ח ר ז ה, ב ו יו צ את נ פ ש ה א ד ם, א ח ר ש א ין ר ו ח ב ין ז ה ל ז ה קשר''ק קש''ק קר''ק, הו א ש ש ם קש''ר, ת ק יע ה ש ב ר ים ת רו ע ה, ש י ע ב ר ב ו ש ק ר מ ן ה עו ל ם, ש ב ו ש בו ע ה - (שמות יז) מ לח מ ה ל ה' ב ע מ ל ק. י ת עו ר ר ב עו ל ם ש יר פ ש ו ט, ו כ פו ל, ו מ ש ל ש, ו מ ר ב ע, ש הו א עו ל ה או ת י ו ת ש ל ו : י', י''ה, יה''ו, יהו''ה - ע''ב. ב או תו זמ ן - ו ב כ ן צ ד יק ים י ר או ו י ש מ חו ו יש ר ים י ע לו זו ו ח ס יד ים ב ר נ ה 51 DailyZohar.com

52 ו ח ס יד ים ב ר נ ה י ג ילו. ו' ת ו ס פ ת, א ל ף ש ת ית א ה. ק ו ד ם ד י ל י ה ע ק ' ' ב, ח ר ב ב י מ ק ד ש א, ו ל ב ת ר ד יל יה, ע ד ת ש לו ם ר ע ב, י ה י ה ע ר ב. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (שמות טז) א ת כ ם ו גו '. (בראשית מד) ו ג ו '. (ע''כ רעיא מהימנא) ע ר ב ו י ד ע ת ם כ י י י ה ו צ י א כ י ע ב ד ך ע ר ב א ת ה נ ע ר י ג ילו. ו' ת ו ס פ ת - א ל ף ה ש ש י. ק ד ם ש ל ו ע ק ''ב, ח ר ב ב ית ה מ קד ש, ו לא ח ר יו ע ד ת ש לו ם ר ע ''ב י ה י ה ע ר ''ב. ז הו ש כ תו ב (שם טז) ע ר ב ו יד ע ת ם כ י ה' הו צ יא א ת כ ם ו גו '. (בראשית מד) כ י ע ב ד ך ע ר ב א ת ה נ ע ר ו גו '. (עד כאן רעיא מהימנא). The heartbeats of a person reveal the health state of the body, and not every healer can understand them. The Zohar says that there are three types of heartbeats that are the aspects of the three different sounds of the Shofar. Tekiah is a continuous blast represented with the letter.ק Shevarim is a sequence of three short blasts represented with the letter.ש Teruah is a sequence of three times Shevarim, meaning nine short blasts and it is represented with the letter.ר The three letters make the word,קשר meaning connection and also the word,שקר meaning lie. שקר represents the material world under the control of the Snake that masks the illusions of this world with lies. A complete set of Shofar blowing has ten sounds,,קשרק-קשק-קרק and with it we remove the negativity and lies,,שקר from the world, to open the gates for the Final Redemption. The light will then be revealed through the name with its 10 letters in the form below: The numerical value is 72, the same as the value of the name יוד-הי-ויו-הי that represents the level of Atzilut (Emanation) that will be revealed in the Final Redemption ע ד ש י ש בו, ר או צ ל ש עו מ ד ע ל יה ם, הו ל ך ו ב א, הו ל ך ו ב א ב תו ך ה ב י ת. ת מ הו. א מ ר ר ב י א ב א, יו ס י ב נ י, א מ ר ל ך מ ה ה י ה ל י ע ם ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה. יו ם א ח ד ה י ינו הו ל כ ים ב ב ק ע ת או נו, ו ה י ינו עו ס ק ים ב ת ו ר ה כ ל או תו יו ם, ו מ ת ו ך ח ז ק ה ש מ ש י ש ב נו ל י ד ס ל ע א ח ד ב תו ך נ ק ב א ח ד ע ד ד ה וו י ת ב י, ח מו ח ד טו ל א ד ק י ימ א ע ל י י הו, א ז ל א ו א ת י א, א ז ל א ו א ת י א, ב גו ב ית א. ת ווהו. א מ ר ר ב י א ב א, יו ס י ב נ י, א ימ א ל ך מ ה ד ה ו ה ל י ע ם ב ו צ ינ א ק ד יש א. יו מ א ח ד ה ו ינ ן א ז ל י נ ן ב ב ק ע ת א ד א ו נ ו, ו ה ו י נ ן ל ע א ן ב א ו ר י י ת א, כ ל ה ה ו א (דף רי''ח ע''א) יו מ א, ו מ ג ו ת ו ק פ א 52 DailyZohar.com

53 ד ש מש א או תב נ ין ג ב י ח ד ט ינ ר א, ב גו נו ק ב א ח ד א א מ רת י לו, מ ה ז ה ש ב כ ל ש ע ה ש מ ת ר ב ים ה ר ש ע ים ב עו ל ם ו ה ד ין ש רו י ב עו ל ם, צ ד יק ים ש ב ה ם לו ק ים ע ל יה ם?! ש כ ך ש נ ינו, ב ח ט א ה ד ו ר, ק דו ש ים ו צ ד יק ים י ת פ סו. ל מ ה? א ם מ ש ו ם ש ה ם ל א מו כ יח ים א ת ה עו ל ם ע ל מ ע ש יה ם - כ מ ה ה ם ש מ ו כ יח ים ו ל א מ ק ב ל ים מ ה ם, וה צ ד יק ים כ פו פ ים ל פנ יה ם. וא ם מ ש ו ם ש א ין מ י ש י ג ן ע ל ה עו ל ם - ל א י מו תו ו ל א י ת פ סו ב ח ט א יה ם, ש ה ר י ח ד ו ה ה יא ל צ ד יק ים ב א ב ו ד ם..108 א מ ינ א ל יה, מ אי ה אי, ד ב כ ל ש ע ת א ד ח י יב ין א ס ג יאו ב ע ל מ א, ו ד ינ א ש ר י י א ב ע ל מ א, ז כ א י ן ד ב הו ן ל ק אן ע ל י יהו. ד ה כ י ת נ ינ ן, ב חו ב א ד ד ר א, ק ד י ש י י א ו צ ד י ק י י א י ת פ סו ן. א מ אי, א י ב ג ין ד א ינ ו ן ד ל א מו כ יח ין לע למ א ע ל עו ב ד ייהו, כ מ ה א ינ ו ן ד מו כ יח ין, ו ל א מ ק ב ל י מ נ י יהו, ו צ ד יק י יא א ת כ פ י ין ק מ ייהו. וא י ב ג ין ד ל א ה ו י מ אן ד י ג ין ע ל ע ל מ א, ל א י הו ן מ ת ין, ו ל א י ת פ סו ן ב חו ב י יהו, ד ה א ח ד ו וה א י ה ו ל צ ד י ק י י א ב א ב ו ד א ד ל ה ו ן א מ ר לו, ב ו ד אי ב ח ט א ה ד ו ר נ ת פ ס ים ה צ ד יק ים, ו ה ר י ב א ר נו ד ב ר ים א ל ו. א ב ל ב ש ע ה ש נ תפ ס ים ה צ ד י ק י ם ב ח ל א ים או ב מ כ ו ת, ז ה ב ש ב יל ל כ פ ר ע ל ה עו ל ם, וא ז י ת כ פ רו כ ל ח ט א י ה ד ו ר. מ נ י ן ל נו? מ כ ל א יבר י ה ג ו ף. ב ש ע ה ש כ ל ה א יב ר ים ב מ צו ק ה ו ח ל י ג דו ל ש ו ר ה ע ל יה ם, א יב ר א ח ד צ ר יך ל ל ק ו ת כ ד י ש י ת ר פ או כ ל ם. ו מ יהו? ה ז רו ע. ה ז רו ע לו ק ה ו מו צ יא ים מ מ נ ה ד ם, וא ז ה ר י ר פו א ה ל כ ל א יב ר י ה ג ו ף..109 א מ ר ל י ה, ב ח ו ב ה ד ד ר א ו ד א י מ ת פ ס י ן צ ד יק י יא, ו ה א או ק ימ נ א ה נ י מ יל י. א ב ל ב ש ע ת א ד י ת פ סו ן צ ד יק י יא ב מ ר ע ין, או ב מ כ ת ש ין, ב ג ין לכ פ ר א ע ל ע למ א ה ו י, כ ד ין י ת כ פ רו ן כ ל חו ב י ד ר א, מנ ל ן. מ כ ל ש ייפ י ג ו פ א, ב ש ע ת א ד כ ל ש ייפ ין ב ע אקו, ו מ ר ע ס ג י ש ר י יא ע ל ייהו, ש ייפ א ח ד א א צ ט ר יך ל א ל ק א ה, ב ג ין ד י ת ס ו ן כ ל הו, ו מ נו. ד רו ע א. ד רו ע א א ל ק י ו א פ יקו מ ינ יה ד מ א, כ ד ין ה א א ס ו ות א ל כ ל ש י יפ י ג ו פ א. The Zohar continues the discussion about the suffering of the righteous people. When judgment is spread in the world because of the increase of evil actions, then the righteous are held responsible for that. One reason is for not speaking out and not teaching the people to follow the righteous path. The righteous still need to suffer and die, so the wicked people can stay alive and have more opportunities to make corrections. For most people it doesn t make sense but, from the righteous point of view, this is one of the greatest rewards God is giving them. On the individual levels, we work hard, accepting physical pain and/or mental stress in order to achieve some goal. It could be for better pay at the end of the month. It could be hard work and pinching pennies to save for a new house, car or a dream vacation. The righteous see the correction of the world as part of their responsibility and adopt it as their Tikkun process. Physical suffering and death are only indications that their work is accepted and have a positive spiritual effect on the 53 DailyZohar.com

54 world. Death is the reward and releases from the Tikun process. It is like getting out of a hard labor camp. When a righteous passes away, this event is called Hillulah, meaning celebration. Spiritually it is like a wedding ceremony where his soul comes in unification with the Light. There is nothing that gives the soul greater joy than that. One of our highest prayers is Shema Israel. The Holy Ari tells us that before we recite the prayer we should meditate to accept on ourselves the four types of death: Stoning Chokmah י א סקילה Burning Binah ה ד שריפה Sword Zeir Anpin ו נ הרג Choking Malchut ה י חנק We also should meditate to fuse our soul as one with Adam, that is the source of all Israelites souls. או ף ה כ י ב נ י ע ל מ א א ינ ו ן ש ייפ ין ד א ע ם ד א ג ם כ ך ב נ י ה עו ל ם ה ם א יב ר ים ז ה ע ם רו ך הו א ל ת ת.110 ב ש ע ת א ד ב ע י ק ו ד ש א ב ר יך הו א ל מ יה ב ז ה. ב ש ע ה ש רו צ ה ה ק דו ש ב ר פו א ה ל עו ל ם, מ ל ק ה צ ד יק א ח ד ב ינ יה ם א ס ו ות א ל ע ל מ א, א ל ק י ל ח ד צ ד יק א ב ינ י יהו, ב מ ח לו ת ו מ כ ו ת, ו ב ג ל לו נו ת ן ר פו א ה ב מ ר ע י ן ו ב מ כ ת ש י ן, ו ב ג י נ י ה י ה י ב א ס ו ו ת א ל כ ל א. ל כ ל. מ נ י ן ל נו? ש כ תו ב (ישעיה נג) ו הו א מ נ ל ן. ד כ ת י ב, (ישעיה נג) ו הו א מ חו ל ל מ פ ש ע ינ ו מ ח ל ל מ פ ש ע ינו מ ד כ א מ ע ו נ ת ינו ו גו ', מ דו כ א מ ע ו נו ת ינו ו גו '. ו ב ח בו ר תו נ ר פ א ל נו. ו ב ח ב ר תו נ ר פ א ל נו. ו ב ח ב ר תו - ה ק ז ת ד ם, כ מו מ י ש מ ק יז זרו ע, ו ב או ת ה ח בו ר ה ו ב ח בו ר תו, א ק זו ת א ד ד מ א, כ מ אן ד א ק יז ד רו ע א, נ ר פ א ל נו, ר פו א ה הו א ל נו לכ ל א יבר י ו ב ה הו א ח ב ו ר א נ ר פ א ל נו, א ס ו ות א הו א ל נ א ל כ ל ה ג ו ף. ש ייפ ין ד גו פ א ו ל עו ל ם ל א א ל ק י צ ד יק א, א ל א ל מ יה ב א ס ו ות א ל ד ר א, ו ל כ פ ר א ע ל ייהו. (ורזא דא צדיק ורע לו) ד ה א נ יח א לס ט ר א א ח ר א ד ד ינ א ש ל ט א (לשלטאה) ע ל ז כ א ה י ת יר מ כ ל א, ד ל א ח י יש כ ד ין ל כ ל ע ל מ א, ו ל א א ש ג ח ב ה ו, מ ח ד ו ה ד ש ל יט ע ל יה. ו ה הו א ז כ א ה ז כ י ל ש ו ל ט נ א ע ל א ה, ב ה א י ע ל מ א, ו ב ע ל מ א ד א ת י. צ ד י ק ע''ב) וטו ב לו, ד ל א ח י יש ל כ פ ר א ע ל ע ל מ א. (דף רי''ח קו ד ש א ב ר יך הו א 111. ו ל עו ל ם ל א מ ל ק ה צ ד יק, א ל א כ ד י ל ת ת ר פו א ה ל ד ו ר ו ל כ פ ר ע ל יה ם, (ו סוֹד ז ה צ דּ יק ו ר ע לוֹ) ש ז ה נו ח ל צ ד ה א ח ר ש ה ד ין ש ו ל ט (ל שׁ ט)ע ל ה צ ד יק יו ת ר מ ה כ ל, ש ל א חו ש ש א ז ל כ ל ה עו ל ם ו ל א מ ש ג י ח ב ה ם מ ה ש מ ח ה ש הו א ש ו ל ט ע ל יו. ו או תו צ ד יק זו כ ה ל ש ל טו ן ע ל יו ן ב עו ל ם ה ז ה ו ב עו ל ם ה ב א. צ ד יק ו טו ב לו, ש ל א חו ש ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ל כ פ ר ע ל ה עו ל ם א מ ר ת י לו, א ל ו ל א ה יו ב ז מ ן א ח ד - י פ ה. א ב ל כ אן י ש צ ד יק, וכ אן י ש צ ד יק. ל ז ה י ש מ ח לו ת, ול ז ה י ש א ת כ ל טו ב.112 א מ ינ א ל יה, א ל ו ל א ה וו ב ח ד ז מ נ א, י או ת. א ב ל א ית צ ד יק ה כ א, ו א ית צ ד יק ה כ א, ל ד א א ית 54 DailyZohar.com

55 מ ר ע י ן ו מ כ ת ש י ן, ו ל ד א א י ת כ ל ט י ב ו ד ע ל מ א. א מ ר ל י, ב ח ד מ נ ייהו או ת ר ין ס ג י, ד ל א ב ע א קו ד ש א ב ר יך הו א לא לק א ה כ ל א, (ס''א כל דמה) כ מ ה ד ל א א צטר יך א ל א ד ר ו ע א ח ד א, ל א ל ק א ה ו ל א ק ז א ה ל מ י ה ב א ס ו ות א ל כ ל ש י יפ ין. א ו ף ה כ א, ב ח ד צ ד י ק א ס ג י. ה עו ל ם. א מ ר ל י, ב א ח ד מ ה ם או ב ש נ י ם מ ס פ יק, ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א רו צ ה ל ה ל קו ת ה כ ל, (ס''א כּ ל עוֹד) כ מו ש ל א צ ר יך א ל א זרו ע א ח ת ל ה ל קו ת ו ל ה ק יז ל ת ת רפו א ה לכ ל ה א יב ר ים. ג ם כ אן, ב צ ד יק א ח ד מ ס פ יק. Isaiah 53:5 " מ ח ל ל מ פּ שׁ ע נוּ, מ ד כּ א מ ע וֹ נ ת ינוּ; מוּס ר שׁ לוֹמ נוּ ע ל יו, וּב ח ב ר תוֹ נ ר פּ א-ל נוּ.והוּא But he (The righteous, Tzaddik) was wounded because of our transgressions, he was crushed because of our iniquities: the chastisement of our welfare was upon him, and with his stripes, we were healed. This verse testifies that by the merit of the righteous we are healed. The Zohar tells us that we all are parts of one body. The healer makes the incision for bloodletting in order to release the negativity and bring healing to the whole body. Similarly, God uses the Tzaddikim (righteous) for the same purpose, to heal the world. Ecclesiastes 8:14 י שׁ -ה ב ל, א שׁ ר נ ע שׂ ה ע ל-ה א ר ץ, א שׁ ר י שׁ צ דּ יק ים א שׁ ר מ גּ יע א ל ה ם כּ מ ע שׂ ה ה ר שׁ ע ים, וי שׁ ר שׁ ע ים שׁ מּ גּ יע There is a vanity which is done upon the. א ל ה ם כּ מ ע שׂ ה ה צּ דּ יק ים: א מ ר תּ י, שׁ גּ ם- ז ה ה ב ל earth: that there are righteous men, unto whom it happeneth according to the work of the wicked; again, there are wicked men, to whom it happeneth according to the work of the righteous I said that this also is vanity. The aspect of "Righteous and suffers" is not new and the Zohar explains it to us. Sometimes the suffering or death of one Tzadik is enough to balance the world. Some of them may suffer through their entire lifetime to protect the world from destruction, and the rest of the righteous people are left to continue their work without pain. Pain or gain is not a consideration for them when they are doing the work ו א ם מ ת ח ז ק ת (מ כ בּ יד ה) ה מ ח ל ה ע ל כ ל ה א יב ר ים, א ז צ ר יך לה ק יז מ ש ת י זרו עו ת. ג ם כ ך, א ם ה תר ב ו ה ח ט א ים ו כב ד ים ע ל ה עו ל ם, א ז כ ל ה צ ד יק ים לו ק ים, ל ת ת ר פו א ה ע ל כ ל ה ד ו ר. א ב ל ב זמ ן ש ל א ה ת ר ב ו כ ל כ ך, א ז ר ק צ ד יק א ח ד לו ק ה, ו ש א ר ה צ ד יק ים ב ש לו ם, ש ה ר י ל א צ ר יך ה עו ל ם ש כ ל ם י ל קו. נ ר פ א ה ע ם - נ ר פ או ה צ ד יק ים. ו ל פ ע מ ים ש כ ל ימ יה ם עו מ ד ים ב מ ח לו ת ל ה ג ן ע ל ה ד ו ר. א ם מ תו - ה ר י נ רפ א ה כ ל ונ ת כ פ ר, ל פ ע מ ים כ ש ה ח ט א ים ה ם נ כ ב ד ים יו ת ר. 55 DailyZohar.com.113 ו א י א ת ק ף (ס''א אתייקר) ב יה מ ר ע, ע ל כ ל ש י יפ ין, כ ד ין א צ ט ר יך ת ר ין ד רו ע ין ל א ק ז א ה. או ף ה כ י, א י א ס ג יאו חו ב ין י ק יר ין ע ל ע ל מ א, כ ד ין כ ל ז כ א ין א ל קו ן, ל מ יה ב א ס ו ות א ע ל כ ל ד ר א. א ב ל ב זמ ן ד ל א א ס ג יאו כ ל כ ך, כ ד ין ח ד ז כ א ה א ל ק י, ו ש א ר צ ד יק י א ב ש ל ם, ד ה א ל א א צ ט ר יך ע ל מ א ד י ל קו ן כ ל הו. א ת ס יאו ע מ א. א ת ס יאו צ ד יק י יא. ו ל ז מ נ ין ד כ ל יו מ יהו ן ק י ימ ין ב מ ר ע ין, ל א ג נ א ע ל ד ר א. מ יתו, ה א א ת ס י כ ל א, וא תכ פ ר. לז מנ ין ד חו ב ין א ינ ו ן י ק יר ין י ת יר. ק מ נ א ו א ז ל נ א. ו ת ו ק פ א ד ש מ ש א ה ו ה י ת יר, 114. ק מ נו ו ה ל כ נו, ו ח ז ק ה ש מ ש ה י ה ך ה ית ה ד חו ק ה ל נו. ר א ינו. 114 ו ד ח י ק ל ן ב א ו ר ח א. ח מ י נ ן א יל נ י ן ב מ ד ב ר א, ו מ י י ן יו ת ר, ו ה ד ר

56 ת חו ת ייהו. י ת יב נ א ת חו ת ח ד טו ל א ד א יל נ א ד מ ד ב ר א. ש א יל נ א ל יה, מ אי ה אי ד כ ל ע מ י ן ד ע למ א ל א ע ב ד ין נ ע נו ע א, א ל א י ש ר א ל ב ל ח ו ד י י ה ו, ד כ ד ל ע א ן ב א ו ר י י ת א, מ ת נ ע נ ע ן ה כ א ו ה כ א, ב ל א ל מ ו ד א ד ב ר נ ש ב ע ל מ א, ו ל א י כ ל ין ל מ יק ם ב ק י ו מ י י ה ו. א יל נו ת ב מ ד ב ר ו מ י ם ת ח ת יה ם. י ש ב נו ת ח ת צ ל ש ל א יל ן א ח ד ש ל ה מ דב ר. ש א לנו הו, מ ה ז ה ש כ ל ע מ י עו ל ם ל א עו ש ים נ ע נו ע, ר ק י ש ר א ל לב ד ם? ש כ ש עו סק ים ב ת ו ר ה מ ת נ ענע ים לכ אן ו לכ אן ב ל י ל מ ו ד ש ל א ד ם ב עו ל ם, ול א יכו ל ים ל ע מ ד ב ע צ מ ם? If the illness of the body has spread out to all body parts, then the healer lets the blood out of both arms. This means that when evil is growing in the world, then all righteous people suffer to bring healing to the world. When the evil is little, then only one righteous suffers while the rest are in peace. If people repent and become good, then the sufferings stop. Some Tzadikim are in a state of sickness and pain throughout their entire lives in order to protect the generation. They also die if the transgressions of the people increase. We are all connected as parts of one body. The Tzadik is like the heart inside, which feels all aches and ills. He studies the Torah to bring light into the heart and remove some of the pain from the people. The Torah begins with the letter ב and ends with the letter.ל Together is,לב meaning heart, and the numerical value is 32, as the number of times the name ELHYM,,אלהים appears in the story of creation. When we take our Torah and Zohar study into our hearts, we strengthen the entire body (world) and the Tzadikim can improve and protect our lives א מ ר ל י, א ד כ ר ת ן מ ל ת א ע ל א ה, ו ב נ י ע ל מ א ל א י ד ע ין, ול א מ ש ג יח ין. י ת יב ש ע ת א ו ב כ ה, א מ ר, ו וי ל ב נ י נ ש א ד א ז ל ין כ ב ע יר י ח ק ל א, ב ל א ס ו כ ל ת נ ו. ב מ ל ה ד א ב ל ח ו ד ו י א ש ת מ ו ד ע ן נ ש מ ת הו ן ק ד יש ין ד י ש ר א ל, ב ין נ ש מ ת הו ן ד ע מ ין עו ב ד י ע בו ד ת כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת. נ ש מ ת הו ן ד י ש ר א ל א ת ג ז רו, מ ג ו ב ו צ ינ א ק ד יש א ד ד ל יק, ד כ ת י ב, (מ ש ל י כ ( נ ר י י נ ש מ ת א ד ם. ו ה אי נ ר ב ש ע ת א ד א ת א ח ד ר גע א. ור ז א ד א, כ ג ו ונ א ד א כ ת יב, (נ''א דאתדליק) (דף רי''ט ע''א) מ ג ו או ר י ית א ד ל ע יל א, ל א ש כ יך נ הו ר א ע ל יה א פ יל ו (תהלים פג) א ל ה ים א ל ד מ י ל ך. (ישעיה סב) ה מ ז כ י ר ים א ת י י א ל ד מ י ל כ ם, ל א ש כ יכו לכו ן. נהו ר א ד ש ר ג א כ יו ן ד א ת א ח ד א ג ו פ ת יל ה, ה הו א נהו ר א ל א ש כ יך 115. א מ ר ל י, ה זכ ר ת נ י ד ב ר ע ל יו ן, ו ב נ י א ד ם ל א יו ד ע ים ו ל א מ ש ג יח ים. י ש ב ש ע ה ו ב כ ה. א מ ר, או י ל בנ י ה א ד ם ש הו לכ ים כ ב ה מו ת ה ש ד ה ב ל י ש כ ל. ב ד ב ר ה ז ה ל ב ד ו נו ד עו ת נ ש מו ת ק דו ש ו ת ש ל י ש ר א ל ב ין נ ש מו ת ע מ ים עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת. נ ש מו ת י ש ר א ל נ ג ז רו מ ת ו ך נ ר ק דו ש ש ד ו ל ק, ש כ תו ב (משלי כ)נ ר ה' נ ש מ ת א ד ם. ו נ ר ז ה, ב ש ע ה ש נ א ח ז (שׁ נּ ד ל ק) מ ת ו ך ת ו ר ה ה ע ל יו נ ה, ל א ש ו כ ך ה או ר ע ל יו א פ ל ו ר ג ע. ו סו ד ז ה - (תהלים פז) א ל ה ים א ל ד מ י ל ך. כ מו ז ה כ תו ב - (ישעיה סב) ה מ זכ יר ים א ת ה' א ל ד מ י ל כ ם. א ין ש כ ו ך ל כ ם. או ר ה נ ר, כ יו ן ש נ א ח ז ת ו ך ה פ ת יל ה, או תו ה או ר ל א ש ו כ ך ל עו ל מ ים, א ל א מ ת נ ע נ ע ה או ר ל כ אן ו ל כ אן ו ל א ש ו כ ך ל עו ל מ ים. 56 DailyZohar.com

57 ל ע ל מ ין, א ל א מ ת נ ע נ ע א נ הו ר א ל כ אן ו ל כ אן, ו ל א מ ש ת כ י ך ל ע ל מ י ן כ מו ז ה י ש ר א ל, ש נ ש מו ת יה ם מ ת ו ך או תו או ר ה נ ר - כ יו ן ש א מ ר ד ב ר א ח ד ש ל ה ת ו ר ה, ה ר י ה או ר ד ו ל ק, ול א יכו ל ים ה ם ל ש כ ך, ו מ ת נ ע נ ע ים ל כ אן ו ל כ אן ו ל כ ל ה צ ד ד ים כ או ר ה נ ר, ש ה ר י כ תו ב (משלי כ) נ ר ה' נ ש מ ת א ד ם. 57 DailyZohar.com.116 כ ג וונ א ד א, י ש ר א ל, ד נ ש מ ת י יהו מ ג ו ה הו א נ הו ר א ד ש ר ג א, כ יו ן ד א מ ר מ ל ה ח ד א ד או ר י ית א, ה א נ הו ר א ד ל יק, ו ל א י כ לו ן א ינ ו ן ל א ש ת כ כ א, ו מ ת נ ע נ ע ן ל כ אן ו ל כ אן, ו ל כ ל ס ט ר ין. כ נ הו ר א ד ש ר ג א, ד ה א (משלי כ) נ ר י י נ ש מ ת א ד ם כ ת יב. Rabbi Shimon was asked why the Israelites move their body from side to side when they study or connect spiritually. He sat, cried and said that the question reminds him of a great secret of the upper world. Rabbi Shimon explains that the Israelites souls come from the Holy Candle. נ ר יהו ה, נ שׁ מ ת א ד ם Proverb 20:27 The spirit of man is the candle of YHVH This candle (in Malchut) is lit by the Torah, that is Zeir Anpin and its light never rests.. ה מּ זכּ ר ים, א ת-יהו ה א ל-דּ מ י, ל כ ם 62:6 Isaiah for those who remember YHVH, have no rest For those who have YHVH in their souls, the light is always with them. Like the light of the candle that flickers constantly after it is lit. The flame of the candle flickers because it represents acts of constant sharing. The light doesn t rest, and spreads in every direction until it s blocked. Everything in the world of Malchut is in constant motion. The electrons of the atom are forced by an unknown force (to scientists) to circle around the nucleolus in defined orbits. This is the life force that holds and keeps existence in its program. The other nations are called slaves to the Zodiac and to the program, but the Israelites can choose paths that are beyond the defined program when they connect with the study of Zohar (Torah) to higher lights ו כ תו ב (יחזקאל לד) א ד ם א ת ם. א ת ם קרו י ים א ד ם ול א א מ ו ת עו בד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת. נ ש מו ת ע מ ים עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת מ ד ע יכ ת ה ק ש, ב ל א או ר ש ש ו ר ה ע ל יה ם, ול כ ן ש ו כ כ ים ו ל א מ ת נ ע נע ים, ש ה ר י א ין ל ה ם ת ו ר ה ול א דו לק ים ב ה, ו א ין או ר ש ו ר ה ב ה ם. ה ם עו מ ד ים כ מו ע צ ים ב תו ך א ש ש ד ו ל ק ב ל י או ר ש ש ו ר ה ע ל יה ם, וע ל ז ה ש ו ככ ים ב ל י או ר כ ל ל. א מ ר ר ב י יו ס י, ז הו ב רו ר ה ד ב ר! א ש ר י ח ל ק י ש ז כ ית י ל ז ה ל ש מ ע א ת ז ה ו כ ת י ב, (יחזקאל לד) א ד ם א ת ם, א ת ם ק רו י ין א ד ם, ו ל א או מ ין עו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז ל ו ת. נ ש מ ת י ן ד ע מ י ן ע ו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז ל ו ת, מ ד ע י כ ו ד ק ש, ב ל א נהו ר א ד ש ר י ע ל ייהו. וע ל ד א מ ש ת כ כ ין, ו ל א מ ת נ ע נ ע ן, ד ה א ל ית לו ן או ר יית א, ו ל א ד ל ק ין ב ה, ו ל או נ הו ר א ש ר י יא ב הו ן, א ינ ו ן ק י ימ ין כ ע צ ים ב גו נו ר א ד ד ל יק, ב ל א נ הו ר א ד ש ר י א ע ל י יהו, וע ל ד א מ ש ת כ כ ין ב ל א נהו ר א כ ל ל. א מ ר ר ב י

58 יו ס י, ד א א יהו ב ר ירו ד מ ל ה, ז כ א ה חו ל ק י ד ז כ ינ א ל ה אי, ל מ ש מ ע ד א קו ם ר ב י א ב א לח ד ש ד בר י תו ר ה ש א מ ר ת ב ח ב ו ר ר אש ו ן. פ ת ח ר ב י א ב א ו א מ ר, (ישעיה מב) ש ירו ל ה' ש יר ח ד ש ת ה ל תו מ ק צ ה ה א ר ץ ו גו '. כ מ ה ח ב יב ים י ש ר א ל ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש ח ד ו ה ש ל ה ם ו ת ש ב ח ת ש ל ה ם א ינ ה א ל א (ל שׁ תּ ף א ת ה קּ דוֹשׁ בּ רוּ הוּא וּשׁ כ ינ תוֹ בּ אוֹתוֹ שׁ כּ ו כוּ') ב ו. ש כ ך ש נ ינו, כ ל ח ד ו ה ש ל י ש ר א ל ש ל א מ ש ת פ ים ב ה א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א (וּשׁ כ ינ תוֹ), א ינ ה ח ד ו ה. ו ע ת יד הו א ס מ א ל ו כ ל ס יע תו ל ק ט ר ג ל או ת ה ח ד ו ה, (ו י ח ז ר) ו י ש א ר ב צ ע ר ו ב כ י, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א מ ש ת ת ף ב או תו ה צ ע ר..118 קו ם ר ב י א ב א, ל ח ד ש א מ יל ין ד או ר י ית א, ד א מ ר ת ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה. פ ת ח ר ב י א ב א ו א מ ר, (ישעיה מב) ש ירו ל י י ש יר ח ד ש ת ה ל תו מ קצ ה ה א ר ץ וגו '. כ מ ה ח ב יב ין י ש ר א ל ק מ י קו ד ש א ב ר יך הו א, ד ח ד ו ה ד ל הו ן ו תו ש ב ח ת א ד ל הו ן, ל או א יהו א ל א (ס''א לשתפא לקודשא בריך הוא ושכינתיה בההוא דהכי וכו') ב יה. ד ה כ י ת נ ינ ן, כ ל ח דו ה ד י ש ר א ל ד ל א מ ש ת ת פ י ב ה ל קו דש א ב ר י ך ה ו א (ושכינתיה), ל או א יהו ח ד ו ה. ו ז מ י ן א י ה ו ס מ א ל ו כ ל ס י יע ת א ד יל יה ל ק ט ר ג א ל ה הו א ח ד ו ה, (ס''א ואתחזר) ו א ש ת א ר ב צ ע ר א ו ב כ י ה, ו קו ד ש א ב ר יך הו א ל א א ש ת ת ף ב ה הו א צ ע ר א א ב ל מ אן ד ש ת יף קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה ב ח ד ו ה ד יל יה, א ם י ית י מ ק ט ר ג א ל ק ט ר ג א ב ה ה י א ח ד ו ה. ק ו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה מ ש ת ת ף ב ה הו א צ ע ר א. מ ה כ ת יב ב יה ב ג י ן (ישעיה סג) (תהלים צא) ב כ ל צ ר ת ד ע מ ו א נ כ י ב צ ר ה. ם לו צ ר. ו ב מ אי א ב ל מ י ש מ ש ת ף א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו ב ח ד ו תו, א ם י ב א מ ק ט ר ג ל ק ט ר ג ב או ת ה ח ד ו ה, ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו מ ש ת ת ף ב או תו צ ע ר. מ ה כ תו ב ב ו? (שם סג) ב כ ל צ ר ת ם לו צ ר. ו ב מ ה? מ ש ו ם ש ע מ ו א נ כ י ב צ ר ה. שׁ ירוּ ל יהו ה שׁ יר ח ד שׁ, תּ ה לּ תוֹ מ ק צ ה ה א ר ץ Isaiah 42:10 Sing unto YHVH a new song, and His praise from the end of the earth This verse from Isaiah suggests us to sing and give thanks to YHVH because he is inside of us. We should meditate on YHVH when we have moments of joy and happiness. If we don t do so, then the negative side takes the energy of our joy and leaves us with emptiness. The Holy one (YHVH) cannot support us, in this case, because we didn t include him originally. This is not a child s game; it is the system of cause and effect. In this system, we must include the Light with all of our spiritual connections and in every situation, we are in. That will guarantee us the promise expressed in the words of the prophet Isaiah (63:9): בּ כ ל -צ ר ת ם לא (לוֹ) צ ר, וּמ לא פּ נ יו הוֹשׁ יע ם בּ א ה ב תוֹ וּב ח מ ל תוֹ, הוּא ג א ל ם; ו ינ טּ ל ם ו ינ שּׂ א ם, כּ ל-י מ י עוֹל ם In all their affliction He was afflicted, and the angel of His presence saved them; in His love and in His mercy He redeemed them, and He bore them and carried them all the days of life. 58 DailyZohar.com

59 God can be with us in every step of the way if we let him be part of our consciousness ו מ נ י ן ל נו ש י ש ל ה ם ל י ש ר א ל ל ש ת ף א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו ב ח ד ו ת ם? (מ שּׁוּם שׁ א ינ הּ שׂ מ ח ה, א לּ א בּ שּׁ תּ פוּת שׁ לּוֹ מ א לּוּ) ש כ תו ב (תהלים קמט) י ש מ ח י ש ר א ל ב ע ש יו. או ת ה ח ד ו ה ש ל י ש ר א ל א ינ ה, א ל א ב ע ש יו. ב ע ש יו?! ב עו ש ו צ ר יך לו ל כ ת ב! א ל א א ל ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו, ו א ב יו ו א מ ו. ש א ף ע ל ג ב ש מ תו, ה ק דו ש ב רו ך הו א עו ק ר ם מ ג ן ע ד ן ו מ ב יא ם ע מ ו ל או ת ה ח ד ו ה, ל ק ח ת ח ל ק ש ל ח ד ו ה ע ם ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו, כ מו ש נ א מ ר (איוב מ) ה ע ש ו י ג ש ח ר ב ו. 59 DailyZohar.com.120 ו מ נ ל ן, ד א ית לו ן ל י ש ר א ל ל ש ת פ א ל קו ד ש א ב ר י ך ה ו א ו ש כ ינ ת יה ב ח ד ו ה ד ל הו ן. חדוה, אלא בשותפות דיליה מאלין) י ש מ ח ק מט ( י ש ר א ל (בגין דלאו איהו ) ש ם ד כ ת י ב, ב עו ש יו. ה הו א ח ד ו ה ד י ש ר א ל ל או א יהו, א ל א ב עו ש יו. ב עו ש יו, ב עו ש ו מ ב ע י ל יה. א ל א א ל ין קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינת יה, וא ב יו וא מ ו, ד א ף ע ל ג ב ד מ יתו, קו ד ש א ב ר יך הו א א ע ק ר לו ן מ ג ן ע ד ן, ו א י ית י לו ן ע מ יה ל ה הו א ח ד ו ה, ל נ ט ל א חו ל ק א ד ח ד ו ה ע ם קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה. כ מ ה ד א ת א מ ר (איוב מ) ה עו ש ו י ג ש ח ר ב ו ד ב ר א ח ר ב עו ש י ו, ב ג י ן ד ב ר נ ש א ת ע ב י ד ב ש ו ת פו ת, ג ב ר א ו א ת ת א, ו קו ד ש א ב ר יך הו א. וע ל ר ז א ד א כ ת יב, (בראשית א) נ ע ש ה א ד ם, ב ש ו ת פו. ד ת נ ינ ן, ת ל ת או מ נ ין ע ב ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ל א פ ק א מ נ הו ן ע ל מ א, ו 121. ד ב ר א ח ר ב ע ש יו - מ ש ו ם ש ב ן א ד ם נ ע ש ה ב ש ת פו ת א יש ו א ש ה ו ה ק דו ש ב רו ך הו א, ו ע ל סו ד ז ה כ תו ב (בראשית א) נ ע ש ה א ד ם, ב ש ת פו ת. ש ש נ ינו, ש ל ש ה א מ נ ים ע ש ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל הו צ יא מ ה ם עו ל ם, ו א ל ו ה ם: ה ש מ י ם, ו ה א ר ץ, ו ה מ י ם. ו כ ל א ח ד ש מ ש יו ם א ח ד, ו ח זרו כ מ ק ד ם. א ל י ן א י נ ו ן : ש מ י א, ו א ר ע א, ו מ י יא. ו כ ל ח ד ש מ ש ח ד יו מ א, ו א ה ד רו כ מ ל ק ד מ י ן יו ם ר אש ו ן הו צ יאו ה ש מ י ם א מ נו ת ש ל ה ם, ש כ תו ב (שם) ו י אמ ר א ל ה ים י ה י או ר ו יה י או ר. יו ם ש נ י הו צ יא ו ה מ י ם א מ נ ו ת ל מ ע ש ה, ש כ תו ב (שם) ו י אמ ר א ל ה ים י ה י ר ק יע ב תו ך ה מ י ם ו גו '. ע לו ח צ י מ י ם ל מ ע ל ה, ו ח צ י מ י ם נ ש א רו ל מ ט ה. וא למ ל א כ ך ש ה מ י ם נ פר דו, ה עו ל ם ל א ה י ה עו מ ד. יו ם ש ל יש י ע ש ת ה ה א ר ץ ו הו צ יא ה כ מו ש צ ו ת ה, ש כ תו ב ו י אמ ר א ל ה ים ת ד ש א ה א ר ץ ד ש א ע ש ב, ו כ תו ב ו ת ו צ א ה א ר ץ ד ש א ו גו '..122 ד כ ת י ב י ו מ א ק ד מ א ה, א פ י ק ש מ י א א ו מ נ ו ת א ד י ל י ה, (בראשית א) ו י אמ ר א ל ה ים י ה י או ר ו י ה י או ר. יו מ א ת נ י ינ א, א פ יקו מ י א או מ נו ת א ל ע ב יד ת א, ד כ ת יב ו י אמ ר א ל ה ים י ה י ר ק יע ב תו ך ה מ י ם ו גו '. א ס ת ל קו פ ל ג א מ י יא ל ע יל א, ו פ ל ג א מ י יא ל ת ת א א ש ת א רו. ו א ל מ ל א כ ך ד מ י א א ת פ ר ש ו, ע ל מ א ל א ה ו ה ק א ים. יו מ א ת ל ית א ה, ע ב יד ת א ר ע א ו א פ יק ת כ מ ה ד א ת פ ק ד ת, ד כ ת יב ו י אמ ר א ל ה ים ת ד ש א ה א ר ץ ד ש א ע ש ב, ו כ ת יב ו ת ו צ א ה א ר ץ ד ש א ו גו '. Psalms 149:2 י שׂ מ ח י שׂ ר א ל בּ ע שׂ י ו Let Israel rejoice in his Makers The Zohar teaches us that the makers are our links to the spiritual source, which are

60 YHVH and the Shechina. The father (Chokmah) and mother (Binah) as well as the parents that gave us birth are also part of the joy and happiness in our lives. Connecting the male and female on all levels creates a flow of energy that brings us happiness. The first word, י שׂ מ ח, of the verse above, means happy (in future tense). The letters spell, משיח Mashiach, and reveals the secret of true happiness because it is the state when the Light will join the vessel for continuous flow of light to the world. When we connect with happiness to the source of light, that gives or channels for us the life force, we actually connect to the light of Mashiach. Even if life seems like lying on a bed of nails pricking and bleeding out our bodies, we should be happy. It is part of our work to achieve the final goal, that is living in the time of Mashiach. It is a period of thousand years of enjoying the pleasures of the world of Malchut without the process of earning. The bed of nails will be gone forever. The Zohar is the aspect of the spiritual father, and studying it is the vessel that draws this joyful (= great light) connection. Each time we dig into a Torah verse and study its secrets, we reveal light. It brings us one step closer to our goal. Each Torah verse or Zohar paragraph that we study polishes (=work, earning process) the diamond (light of Torah and Zohar) and reveals greater light in our lives ע ד כ אן כ ל א מ נו ת מ ש ל ש ה א ל ה הו צ יא א מ נו תו, ו ע ש ו מ ה ש ה צ ט ו ו. נ ש א רו ש ל ש ה י מ ים א ח רו נ ים. יו ם ר ב יע י ה צט ו ה א מ ן ר אש ו ן ל ע ש ו ת א מ נו תו, ש כ תו ב ו י אמ ר א ל ה ים יה י מ א ר ת ו גו ', ו ה ינו ש מ י ם. ב י ו ם ה ח מ יש י הו צ יאו ה מ י ם, ש הו א א מ נו ת א ח ר ת, ש כ תו ב ו י אמ ר א ל ה ים י ש ר צו ה מ י ם וגו '. ב י ו ם ה ש ש י ע ש ת ה ה א ר ץ א מ נו ת ה, ש כ תו ב ו י אמ ר א ל ה ים ת ו צ א ה א ר ץ נ פ ש ח י ה ו גו '..123 ע ד ה כ א כ ל או מ נ א מ א ל ין ת ל ת א, א פ יק או מ נו ת א ד יל יה, ו ע ב דו מ ה ד א ת פ ק דו. א ש ת א רו ת ל ת יו מ ין א ח ר נ ין. יו מ א ד', א ת פ ק ד או מ נ א ק ד מ א ה למ ע ב ד או מ נ א ד יל יה, ד כ ת יב ו י אמ ר א ל ה י ם י ה י מ א ר ת ו גו ', ו ה י ינו ש מ י ם. ב יו מ א ח מ ש א ה, א פ יקו מ י יא ד א יהו או מ נ א א ח ר א, ד כ ת יב ו י אמ ר א ל ה ים י ש ר צו ה מ י ם ו גו '. ב יו מ א ש ת ית א ה, ע ב ד ת א ר ע א או מ נו ת א ד יל ה, ד כ ת יב ו י אמ ר א ל ה ים ת ו צ א ה א ר ץ נ פ ש ח י ה ו גו ' כ יו ן ד ת ל ת או מ נ ין א ל ין א ש ל ימו עו ב ד י יהו. א מ ר לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א, או מ נו ת א ח ד א א ית ל י ל מ ע ב ד, ו א יהו א ד ם. א ת ח ב רו כ ח ד א, ו א נ א ע מ כו ן, נ ע ש ה א ד ם, ג ו פ א ד לכו ן, ו א נ א א ה א ש ו ת פו ע מ כו ן, ו נ ע ש ה א ד ם. כ מ ה ד ב ק ד מ ית א ה ו ה ב ש ו ת פ ו, ה כ י נ מ י ל ב ת ר. א ב א, ד ב י ה ע ב י ד ע ב י ד ת א ד ש מ י א, ו ע ב י ד ת א ד מ י י א. ו א ת ת א, ד א יה י או מ נ א ת ל ית א ה, כ ג ו ונ א ד א ר ע א. ו קו ד ש א 124. כ יו ן ש ש ל ש ת ה א מ נ ים ה א ל ה ה ש ל ימו מ ע ש יה ם, א מ ר ל ה ם ה ק דו ש ב רו ך הו א: א מ נו ת א ח ת י ש ל י ל ע ש ו ת, ו הו א א ד ם. ה ת ח ב רו כ א ח ד, ו א נ י ע מ כ ם, נ ע ש ה א ד ם. ג ו ף ש ל כ ם, ו א נ י א ה י ה ש ת ף ע מ כ ם ונ ע ש ה א ד ם. כ מו ש ב ת ח ל ה ה י ה בש ת פו ת, ג ם א ח ר כ ך כ ן. א ב א - ש ב ו עו ש ה מ ע ש ה ה ש מ י ם ו מ ע ש ה ה מ י ם, ו ה א ש ה - ש ה יא א מ ן ש ל יש י כ מו ה א ר ץ, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ש ה ש ת ת ף י ח ד א ת ם. ו ע ל סו ד ז ה כ תו ב ב ע ש יו. 60 DailyZohar.com

61 ב ר יך הו א ד א ש ת ת ף ב ה ד ייהו. וע ל ר ז א ד א כ ת יב ב עו ש יו וא ף ע ל ג ב ש א ב א וא מ א נ פרדו מ ה עו ל ם ה ז ה, י ש ח ד ו ה ב כ ל ש ת פו ת. ש ש נ ינו, ב ש ע ה ש ה א ד ם מ ש ת ף א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ח ד ו ה ש ל ו, ב א ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ג ן ע ד ן ו עו ק ר מ ש ם א ת א ב יו ו א מ ו, ש ה ם ש ת פ ים א ת ו, ו מ ב יא או ת ם ע מ ו ל או ת ה ח ד ו ה, ו כ ל ם מ ז מ נ ים ש ם, ו ב נ י א ד ם ל א יו דע ים. א ב ל ב צ ר ת ה א ד ם, ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ז מ ן א ל יו ל ב ד ו, ו ל א מו ד יע ל א ב יו ו ל א מ ו. ז הו ש כ תו ב (תהלים יח) ב צ ר ל י א ק ר א ה' ו א ל א ל ה י א ש ו ע ו גו '. 61 DailyZohar.com.125 ו א ף ע ל ג ב ד א ב א ו א מ א א ת פ ר ש ו מ ה אי ע למ א, ח ד ו ה ב כ ל ש ו ת פו ת א ה ו י. ד ת נ ינ ן, ב ש ע ת א ד ב ר נ ש (דף ר''כ ע''א) ש ת י ף ל ק ו ד ש א ב ר יך הו א ל ח ד ו וה ד יל יה, קו ד ש א ב ר יך הו א לג נת א ד ע ד ן, וא ע ק ר מ ת מ ן (ס''א א ת י דאודע תמן) ל א בו ה י וא מ יה, ד א ינ ו ן ש ו ת פ ין ב ה ד יה, ו א י ית י לו ן ע מ יה ל ה הו א ח ד ו וה, ו כ ל הו ז מ ינ ין ת מ ן, ו ב נ י נ ש א ל א י ד ע ין. א ב ל ב ע קו ד ב ר נ ש, ק ו ד ש א ב ר יך הו א ז מ ין ל ג ב יה ב ל חו דו י, ו ל א או ד ע ל א בו ה י ו לא מ יה, ה ד א הו א ד כ ת יב, ) ת הל י ם י ח ( ב צ ר ל י א ק ר א י י ו א ל א ל ה י א ש ו ע ו גו '. Psalms 149:2 י שׂ מ ח י שׂ ר א ל בּ ע שׂ י ו Let Israel rejoice in his Makers The Zohar reveals to us that the Makers are God, Chokmah and Binah. After creating the ו יּ אמ ר א ה ים, 1:26 heavens and earth, they came together to create man. Genesis And God said: Let us make man in our image, after our נ ע שׂ ה א ד ם בּ צ ל מ נוּ כּ ד מוּת נוּ likeness The verse is in the plural form and God s partners were Chokmah as the Father and Binah as the Mother. They are the head and parents and the executives of God s plan for the creation of all the worlds below. The Endless Light cannot be directly involved in the details of creation that includes limitations, order, rules, definitions, etc. Everything the Endless touches becomes part of the Endless, so, in order to create the worlds, God created the system of the Tree of Life and the Ten Sefirot as a module for everything created. Keter is the root and is the connection between the Endless, and Chokmah that is called Father, and Binah is called Mother. They receive the creative power, and when they come together as one they manifest the light of the Endless with the new creation in the worlds below. Our joy and happiness come from the connection to our Father and Mother, which brings us Light from the Endless א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א, א נ י ו ש כ ינ ת י ש ת פו ת ה נ ש מ ה, ו א ב יו ו א מ ו ש ת פו ת ה ג ו ף. ש א ב יו מ ז ר יע ל ב ן ש ל ה ע ינ י ם ו ש ל ה ע צ מו ת ו ש ל ה ג יד ים ו ה מ ח, ו ה א ש ה ש ח ר ש ב ע ינ י ם ו ש ע ר ו ב ש ר ו עו ר. ו ג ם כ ך ש מ י ם ו א ר ץ ו כ ל ח יל יה ם ה ש ת ת פ ו ב יצ יר תו : מ ל א כ ים, מ ה ם י צ ר ה ט ו ב ו י צ ר ה ר ע ל ה יו ת מ צ י ר מ ש נ יה ם. ש מ ש ו ל ב נ ה.126 א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, ו ש כ ינ ת י א נ א ש ו ת פ ו ת א ד נ ש מ ת א, ו א ב ו י ו א מ י ה ש ו ת פ ו ת א ד גו פ א, ד א בו י מ ז ר יע לו ב ן, ד ע י ינ ין, ו ד ג ר מ ין, וג יד ין, ו מו ח א. וא ת ת א ש ח ו ר ד ע י ינ ין, ו ש ע ר א, ו ב ש ר א, ו מ ש כ א. ו או ף ה כ י ש מ י יא ו א ר ע א. ו כ ל ח י יל ין ד ל הו ן, א ש ת ת פו ב יצ יר ת יה. מ ל א כ ין, מ נ הו ן י צ ר ה טו ב ו י צ ר ה ר ע ל מ ה ו י מ צ ו י יר

62 מ ת ר ו ו י י ה ו. ש מ ש א ו ס י ה ר א, ל א נ ה ר א ל י ה ב ימ מ א ו ל יל י א. ח יו ן ו ב ע יר ן ו עו פ ין ו נו נ ין, ל א ת פ ר נ ס א מ נ ה ו ן. כ ל א י ל נ י ן ו ז ר ע י ן ד א ר ע א, ל א ת פ ר נ ס א מ נ ה ו ן. ל ה א יר לו ב י ו ם ו ב ל י ל ה. ח י ו ת ו ב ה מו ת ועו פו ת וד ג ים ל ה ת פ ר נ ס מ ה ם, וכ ל ע צ ים ו ז ר ע י ה א ר ץ ל ה ת פ ר נ ס מ ה ם מ ה ע ש ה ה ק דו ש ב רו ך הו א? ע ק ר א ת א ב יו וא מ ו מ ג ן ע ד ן ו ה ב י א ם ע מ ו, ל ה יו ת ע מ ו ב ח ד ו ת ב נו, וא ין ח ד ו ה כ ח ד ו ת ה ג א ל ה, ש כ תו ב ב ה (דברי הימים-א טז) י ש מ חו ה ש מ י ם ו ת ג ל ה א ר ץ ו י אמ ר ו ב ג ו י ם ה' מ ל ך. א ז יר נ נו ע צ י ה י ע ר מ ל פ נ י ה' כ י ב א ל ש פ ו ט א ת ה א ר ץ. (עד כאן רעיא מהימנא)..127 מ ה ע ב ד קו ד ש א ב ר יך הו א, א ע ק ר ל א בו י ו ל א מ יה מ ג נ ת א ד ע ד ן, ו א י ית י ל הו ע מ יה, ל מ ה ו י ע מ יה ב ח ד ו ה ד ב נו י, ול ית ח ד ו ה כ ח ד ו ה ד פ ו ר ק נ א, ד כ ת יב ב ה, (דברי הימים א טז) י ש מ ח ו ה ש מ י ם ו ת ג ל ה א ר ץ ו י אמ רו ב ג ו י ם י י מ ל ך. ) ד ב ר י הימים א טז) א ז יר נ נו ע צ י ה י ע ר מ ל פנ י יי כ י ב א ל ש פ ו ט א ת ה א ר ץ. (ע''כ רעיא מהימנא) The entire creation was done for the purpose of man. He was created on the last day of Creation. God needed two partners, a father, and a mother, to give the man shape. God brings the soul, that is the force of life. The father brings the aspect of the white, right column, with the white seeds that reflect the white area of the eyes, bones, sinews, and brain. The mother s part in creating man is in the aspect of the left column, the black that is in the eyes, hair, flesh, and skin. They are elements of the outer parts of the vessel. The heavens and earth were also partners in the creation of man, and they embedded the good and the evil inclination. Because the man was the last to be created, all previous creations were involved. That made the man above all of them because having a connection to every element of creation gives man the ability to control it. 1 Chronicles 16:31 מ חוּ ה שּׁ מ י ם, ות ג ל ה א ר ץ י שׂ Let the heavens be glad, and let the.א ז יר נּנוּ, ע צ י ה יּ ע ר מ לּ פנ י יהו ה כּ י-ב א, ל שׁ פּוֹט א ת- ה א ר ץ 33 earth rejoice And in verse Then shall the trees of the wood sing for joy, before YHVH, for He is come to judge (an aspect of central column) the earth. The Zohar reveals that at the time of the Redemption, God will bring the father and mother to rejoice with us. This means that we will be able to connect to all elements of creation, including the concealed roots ח ז ר או תו צ ל ש ל ק ד ם ו ה ל ך ל תו ך ה ב י ת כ מו ד מו ת א ד ם. נ פ ל ע ל פ נ יו ר ב י א ב א. א מ ר ר ב י יו ס י, נ זכ ר ת י ש ב מ קו ם ז ה ר א ית י א ת ר ב י פ נח ס ב ן י א יר, יו ם א ח ד ה י ה עו מ ד ב מ קו ם ז ה ו ה י ה או מ ר כ ך : פ ינח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן, ב או ת י' ק ט נ ה..128 א ה ד ר ה הו א טו ל א ד מ ל ק ד מ י ן, ו א ז ל א ג ו ב ית א, כ מו ד י ו ק נ א ד ב ר נ ש. נ פ ל ע ל א נפ ו י ר ב י א ב א. א מ ר ר ב י י ו ס י, א ד כ ר נ א ד ב ה א י א ת ר א ח מ י נ א ל י ה ל ר ב י פ נ ח ס ב ן י א י ר, י ו מ א ח ד ה ו ה ק א ים ב ה אי ד ו כת א, ו ה ו ה א מ ר ה כ י, (במדבר כ''ב) ז ע י ר א. פ ינ ח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן, ב א ת י ' 62 DailyZohar.com

63 129. מ ש ו ם ש ש נ י א''ב ר ש ו מ ים - א ל פ א ב ית א ש ל או ת י ו ת ג דו לו ת, ו א ל פ א ב ית א ש ל או ת י ו ת ק ט נ ו ת. או ת י ו ת ג דו לו ת ה ן ב עו ל ם ה ב א, ו או ת י ו ת ק ט נ ו ת ה ן ב עו ל ם ה ת ח ת ו ן. י' ק ט נ ה, או ת ב ר ית ה ק דו ש. כ יו ן ש פ נח ס ק נ א ע ל ב ר ית זו, נ ת ו ספ ה לו י' ק ט נ ה, סו ד ב ר ית זו. 63 DailyZohar.com.129 ב ג ין ד ת ר ין א ל פ ין ב ית ין ר ש ימ ין, א ל פ א ב ית א ד א ת ו ון ר ב ר ב ן, ו א ל פ א ב ית א ד א ת ו ון ז ע י ר ן. א ת ו ו ן ר ב ר ב ן, א י נ ו ן ב ע ל מ א ד א ת י. ו א ת ו ו ן זע יר ן, א ינ ו ן ב ע למ א ת ת א ה. י' זע יר א, ב ר ית ק י ימ א ק ד יש א. כ יו ן ד ק נ י פ נ ח ס ע ל ב ר ית ד א, א ת ו ס ף ב יה י' ז ע יר א, ר ז א ד ב ר ית ד א ב או ת ה ש ע ה א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א: מ ה א ע ש ה ע ם מ ש ה? ב ר ית זו מ מ ש ה ה ית ה, ו כ ל תו ה ית ה, ג נ אי הו א ל ת ת או ת ה ל א ח ר ב ל י ד ע ת ו ר צו ן מ ש ה. ל א נ א ה ז ה. ה ת ח יל ה ק דו ש ב רו ך הו א ו א מ ר ל מ ש ה: מ ש ה, פ נח ס ב ן א לע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן. א מ ר לו מ ש ה: ר ב ו נו ש ל עו ל ם, מ הו? א מ ר לו, א ת ה הו א ש מ ס ר ת נ פ ש ך ע ל י ש ר א ל ש ל א י אבדו מ ן ה עו ל ם ב כ מ ה פע מ ים, והו א ה ש יב א ת ח מ ת י מ ע ל ב נ י י ש ר א ל ו גו '. א מ ר מ ש ה: מ ה א ת ה רו צ ה מ מ נ י? ה ר י ה כ ל ש ל ך!.130 ב ה הו א ש ע ת א, א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, מ ה א ע ב י ד ע ם מ ש ה, ב ר ית ד א מ מ ש ה ה ו י, וכ ל ה ד יל יה ה ו י. ג נ אי הו א ל מ יה ב ל יה ל א ח ר א, ב ל א ד עת א ו ר עו ת א ד מ ש ה, ל או י או ת הו א. ש אר י קו ד ש א ב ר יך הו א ו א מ ר ל מ ש ה, מ ש ה, פ נ ח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן. א מ ר ל יה מ ש ה, ר ב ו נ ו ש ל עו ל ם מ הו. א מ ר ל יה, א נ ת הו א ד מ ס ר ת נ פ ש ך ע ל י ש ר א ל ד ל א י ש ת צו ן מ ן ע ל מ א ב כ מ ה ז מ נ ין, ו א יהו ה ש יב א ת ח מ ת י מ ע ל ב נ י י ש ר א ל ו גו '. א מ ר מ ש ה מ ה א ת ב ע י מ נ י, ה א כ ל א ד יד ך. In this Zohar section, we read that in addition to the regular set of the Hebrew letters there are two more sets. One set is in large letters and it relates to the level of Binah and the world to come. The other set is of small letters and is related to the level of Malchut. God added a small י Yod to Pinchas name as a testimony to the covenant between them. The Zohar explains that God considered Moses to have the covenant with the Shechina, and before he gave it to Pinchas, He came to Moses with respect telling him Phinehas, the son of Eleazar, the son of Aaron the priest,. Moses noticed the irregular approach and asked God the meaning of it. God explained that it is so because he, Moses, sacrificed himself for the people many times before he is considered for that reward. Moses replied What do you want from me? Everything is yours anyway. If you want to give the Malchut to Pinchas, then who would tell you what to do א מ ר ל יה, ה א כ ל א ד יד ך ה יא, א ימ א ל יה ד ת ש ר י ב ג ו יה. א מ ר מ ש ה, ה א ב ל ב א ש ל ים ת ה א ל ג ב יה. א מ ר ל יה א ימ א א נ ת ב פו מ ך, ו א ר ים ק ל ך, ד א נ ת מ ס ר ל יה ב ר ע ו ת א, ב ל ב א ש ל י ם. ה ד א הו א ד כ ת יב, ל כ ן א מו ר, א ת א ימ א ב ר עו ת א, ה נ נ י נו ת ן לו א ת ב ר ית י ש לו ם. מ ש ה 131. א מ ר לו : ה ר י ה כ ל ש ל ך ה יא, א מ ר לו ש ת ש ר ה ב תו כו. א מ ר מ ש ה: ה ר י ב ל ב ש ל ם ת הי ה א ל יו. א מ ר לו : א מ ר א ת ה ב פ יך ו ה ר ם קו ל ך, ש א ת ה מ ס ר ת או ת ה ב ר צו ן ו ב ל ב ש ל ם. ז הו ש כ תו ב ל כ ן א מ ר. א ת ה א מ ר ב ר צו ן: ה ננ י נ ת ן לו א ת ב ר ית י ש לו ם. ש א ל ו ה ק דו ש ב רו ך הו א, ה י ה ל ו

64 ה ו ה א מ ר ה נ נ י נו ת ן לו ו גו ', ד א יל ו קו ד ש א ב ר יך הו א, ה ו ה ל יה ל מ ימ ר ל כ ן א מו ר לו ה נ נ י נו ת ן ל ו א ת ב ר ית י ש לו ם, א ב ל ל א כ ת יב א ל א ל כ ן א מו ר. ו א י ת ימ א, ד א ת ע ב ר ת מ ן מ ש ה. ל א. א ל א כ בו צ ינ א ד א ד א ד ל יקו מ ינ ה, ד א י ה יב ו א ה נ י, ו ד א ל א א ת ג ר ע מ נ ה. לו מ ר: ל כ ן א מ ר לו ה נ נ י נ ת ן לו א ת ב ר ית י ש לו ם. א ב ל ל א כ תו ב א ל א ל כ ן א מ ר. וא ם ת אמ ר ש ה ע ב ר ה מ מ ש ה - ל א. א ל א כ נ ר ז ה ש מ ד ל י ק י ם מ מ נ ו - ז ה נו ת ן ו מ ה נ ה, ו ז ה ל א נ ג ר ע מ מ נ ו ב א או תו ה צ ל, ו י ש ב, ו נ ש קו. ש מ ע ו קו ל א ח ד ש ה י ה או מ ר: פ נ ו מ קו ם, פ נ ו מ קו ם ל ר ב י פ נח ס ב ן י א יר, ש הו א א ת כ ם. ש ש נ ינו, ש כ ל מ קו ם ש צ ד יק ח ד ש ב ו ד ב ר י תו ר ה, כ ש הו א ב או תו ה עו ל ם פ ו ק ד א ת או תו מ קו ם ו ב א א ל יו, ו כ ל ש כ ן כ ש ש רו י ים ב ו צ ד יק ים א ח ר ים ל ח ד ש ב או תו מ קו ם ש או מ ר ים ד ב ר י תו ר ה, כ מו ז ה ש ה י ה ב א ר ב י פ נח ס ב ן י א יר ל פ ק ד א ת מ קו מו ו מ צ א צ ד יק ים א ל ו מ ח ד ש ים ד ב ר י ת ו ר ה, ו ה ת ח ד ש כ מ ק ד ם או תו ד ב ר ש ל ר ב י פ נח ס ב ן י א יר ל פ נ יו א ת א ה הו א טו ל א, ו י ת יב, ו נ ש יק ל יה. ש מ עו ח ד ק ל א ד ה ו ה א מ ר, פ נו ן א ת ר, פ נו ן א ת ר ל ר ב י פ נ ח ס ב ן י א יר, ד א יהו ג ב י יכו. ד ת נ ינ ן, ד כ ל א ת ר ד צ ד יק א א ת ח ד ש ב יה מ ל י ד או ר י ית א, כ ד א יהו ב ה הו א ע למ א, פ ק יד לה הו א א ת ר, וא ת י ל יה לג ב יה. וכ ל ש כ ן כ ד ש ר אן ב ג ו ויה צ ד יק י יא א ח ר נ י ן. ל ח ד ת א ב ה הו א א ת ר, ד א מר ין מ ל י ד או ר יית א. כ ג וונ א ד א ד ה ו ה א ת י ר ב י פ נח ס ב ן י א יר ל מ פ ק ד ל א ת ר יה, ו א ש כ ח א ל ין צ ד יק י יא מ ח ד ת י ן מ ל י ן ד א ו ר י י ת א, ו א ת ח ד ש כ מ ל ק ד מ י ן, ה הו א מ ל ה ד ר ב י פ נ ח ס ב ן י א י ר ק מ י ה א מ ר ר ב י א ב א, נ א ה ה ד ב ר ש ל ר ב י פ נח ס ב ן י א יר, ש ה ר י ל א כ תו ב ל כ ן ה ננ י נו ת ן, א ל א ל כ ן א מ ר ה ננ י נ ת ן לו. ו כ י ד ב ר ז ה ה י ה ג נו ז מ ח ס יד ז ה ת ח ת י ד ך ו ל א ה י ית או מ ר?! א ש ר י ח ל ק נו ש ז כ ינו ל ה יו ת ב ס י ו ע ש ל ה צ ל ה ק דו ש כ אן..133 א מ ר ר ב י א ב א, י א ו ת מ ל ה ד ר ב י פ נ ח ס ב ן י א יר, ד ה א ל א כ ת יב ל כ ן ה ננ י נו ת ן, א ל א ל כ ן א מו ר ה ננ י נו ת ן לו. וכ י מ ל ה ד א ה ו ה ג נ יז א מ ח ס י ד א ד א ת חו ת יד ך, ול א ה ו ית א מ ר. ז כ א ה חו ל ק נ א, ד ז כ ינ א ל מ ה ו י ב ס י ע ת א ד טו ל א ק ד יש א ה כ א. God replied to Moses telling him that he already has the Shechina with him, and only he (Moses) can give it to Pinchas. The code to this conversation is ל כ ן, א מ ר: ה ננ י נ ת ן לוֹ א ת- בּ ר י ת י, שׁ ל וֹ ם (25:12 revealed in the verse (Numbers Wherefore say: Behold, I give unto him My covenant of peace God gave Moses the ability to bestow on Pinchas the connection to the Shechina that gave Pinchas immortality. The keyword is when Moses was told to say I give unto him. It doesn t say God gives Pinchas. Moses himself gave Pinchas the connection to the covenant and the Shechina. The Zohar explains that we should not think for a moment that Moses lost something by giving Pinchas the covenant. It is like a candle that shares its light and never loses from itself. This is a great lesson about sharing the light. Like Moses, we should always have in 64 DailyZohar.com

65 mind that everything is from the Light. Even if we have a light that we earned previously with hard work. God can always take it from us for his own reason, meaning our Tikkun process. The next lesson is that we can never lose earned light by sharing it with others. If we are asked to do something good and accept it, then if another person comes to share the action, we will lose nothing in letting him share the effort. When we accept work with the whole heart, we create a vessel and the light comes and fulfills it. The first action lights the candle, and when we share it with others we just add greater light to ourselves. Sharing the Zohar study is very important for the soul. Each time we share it we should know that not only one person is affected, but also the entire line of light is originated in you. When this person shares with another and another, it can continue for many levels far in distance and in time. I am not suggesting knocking on doors like Jehovah s Witness used to do but you can simply share links on Facebook, Twitter or just forward s, speak to people, etc. There are many people joining the Daily Zohar study following a link that someone shared on Facebook. Even if you don t see or know the people who followed your link, you enjoy the light he got connected to. This is not self-promotion for the Daily Zohar. Whatever enlightens you, share with others. All the wise and enlightening quotes from wise people are nice and you can share them, but the ONLY true connection to the Zohar has the power to remove darkness from the world ג ם הו א פ ת ח וא מ ר מ ש מו ש ל ר ב י פ נ ח ס, (קהלת ט)כ ל א ש ר ת מצ א י דך ל ע ש ו ת ב כ ח ך ע ש ה ו גו ' - כ מ ה נ א ה לו ל א ד ם ב עו ד ש ה נ ר ד ו ל ק וש רו י ע ל ר אש ו ל ה ש ת ד ל ו ל ע ש ו ת ר צו ן ר ב ו נו, מ ש ו ם ש או תו ה נ ר הו א כ ''ח ש ש רו י ע ל יו, ו ל כ ן כ תו ב (במדבר יד) י ג ד ל נ א כ ח יי. כ ח יי, ז הו כ ח ש ש ו ר ה ע ל ר אש ה צ ד יק ים ו כ ל או ת ם ש מ ש ת ד ל ים ב ר צו ן ר ב ו נ ם. ו ע ל ז ה ש נ ינו, כ ל ה עו נ ה א מ ן יה א ש מ יה ר ב א מב ר ך ב כ ל כ חו. (ז הוּ כ חוֹ).134 או ף הו א פ ת ח וא מ ר, מ ש מ יה פ נ ח ס (קהלת ט) דר ב י כ ל א ש ר ת מ צ א י ד ך ל ע ש ו ת ב כ ח ך ע ש ה ו ג ו ', כ מ ה י א ו ת ל י ה ל ב ר נ ש ב עו ד ד בו צ ינ א ד ל יק וש ר י א ע ל ר יש יה, לא ש ת ד ל א ו ל מ ע ב ד ר ע ו ת א ד מ אר יה. ב ג ין ד ה הו א נהו ר א ד בו צ ינ א, א יה י כ ''ח ד ש רי א ע ל יה. וע ל ד א כ ת י ב, (במדבר יד) י ג ד ל נ א כ ח י י. כ ח י י, ד א הו א כ ח, ד ש ר י א ע ל ר יש יהו ן ד צ ד יק י יא, ו כ ל א ינ ו ן ד מ ש ת ד ל ין ב ר עו ת א ד מ אר יהו ן. וע ל ד א ת נ ינ ן, כ ל ה ע ו נ ה א מ ן י ה א ש מ י ה ר ב א מ ב ר ך ב כ ל כ חו. (דא איהו כחו) 135. ו ד אי צ ר יך ל עו ר ר כ ל א יב ר יו ב כ ח ח ז ק, מ ש ו ם ש ב ה ת עו ר רו ת ח ז ק ה ש ה ת ח ז ק, ה ת עו ר ר או תו כ ח ק דו ש ע ל יו ן ו ע ל ה ל תו ך ה ק ד ש, ו נ ש ב ר כ ח ו ח ז ק ה צ ד ה א ח ר. ול כ ן ב כ ח ך, ש צ ר יך ל ע ש ו ת ר צו ן ר ב ו נ ך..135 ו ד א י א צ ט ר י ך ל א ת ע ר א כ ל ש י י פ ו י ב ח י ל א ת ק יף ב ג ין ד ב א ת ע רו ת א ת ק יף ד א ת ק ף, א ת ע ר ה הו א כ ח ק ד יש א ע ל א ה, ו א ס ת ל ק ג ו קו ד ש א ו א ת ב ר ח יל א ו ת ו ק פ א ד ס ט ר א א ח ר א. ו ע ל 65 DailyZohar.com

66 ד א (דף ר''כ ע''ב) ד מ א ר ך. ב כ ח ך, א צ ט ר י ך ל מ ע ב ד ר ע ו ת א 136. כ י א ין מ ע ש ה ו ח ש ב ו ן ו גו ', ב ג ין ד ב ה הו א כ ח א י ת מ ע ש ה, א ש ת ד ל ו ת א ל א ש ת ד ל א ב ה א י ע ל מ א ד א ק ר י מ ע ש ה, ע ל מ א ד ע ו ב ד א, ל מ ש ל ם סו פ א ד מ ח ש ב ה. ו ח ש ב ו ן, ד א הו א ע ל מ א, ד ת ל י א ב ד ב ו ר א, ד ה א ח ש ב ו ן ב ד ב ו ר א ת ל י יא. ו ע ל ד א, כ ל ג ימ ט ר י או ת, ו ת קו פ ין, ו ע ב ו ר ין ד ע ל מ א, ב ס יה ר א ה וו. ו ד ע ת, ד א א יהו ר ז א ד ש ית ס ט ר ין, ד ת לי ין ב מ ח ש ב ה, וא ק רו ן ע ל מ א מ ח ש ב ה. ו ח כ מ ה, ד כ ל א ת ל י יא מ נ יה. ד ה ה ו א 136. כ י א ין מ ע ש ה ו ח ש ב ו ן ו גו ', מ ש ו ם ש ב או תו כ ח י ש מ ע ש ה ה ש ת ד לו ת לה ש ת ד ל ב עו ל ם ה ז ה ש נ קר א מ ע ש ה, עו ל ם ה מ ע ש ה, ל ה ש ל ים סו ף ה מ ח ש ב ה. ו ח ש ב ו ן - ז הו עו ל ם ש ת לו י ב ד ב ו ר, ש ה ר י ה ח ש ב ו ן ב ד ב ו ר ת לו י. ול כ ן כ ל ה ג ימ ט ר י או ת ו ת קו פו ת ה ע ב ו ר ים ש ל ה עו ל ם ה ם ב ל ב נ ה. ו ד ע ת - ז הו סו ד ש ש ה צ ד ד ים ש ת לו י ים ב מ ח ש ב ה, ונ ק ר א ים עו ל ם ש ל או ת ה מ ח ש ב ה. ו ח כ מ ה - ש ה כ ל ת לו י מ מ נ ה. Ecclesiastes 9:10 כּ ל א שׁ ר תּ מ צ א י ד, ל ע שׂוֹת בּ כ ח ע שׂ ה Whatsoever thy hand attaineth to do by your might, that do Rabbi Shimon quotes a teaching of Rabbi Pinchas, his father in law, and says that we should do all that we can to please the Creator when the light of the candle is lit above our heads. That light is the force of the Shechina that joins the Tzadikkim when they study and follow the ways of YHVH. The Zohar here references that a person that answers the third Amen of the Kadish, with all his might, removes a judgment of 70 years from himself. In the third Amen, we say more than the word Amen. We add the 7 words with 28 letters that follow the Amen. ל ע ל ם ל ע ל מ י ע ל מ יּ א, ה א שׁ מ יהּ ר בּ א מ ב ר, י Amen Yehe Shemeh Rabbah. These 7 words represent the Seven Sefirot, and the 28 letters have the numerical value of, כח might, power, force. What is Kadish? The Kadish is an Aramaic text that connects us to the upper three Sefirot and draws light to the seven sefirot below. It is used during the prayers to connect us between spiritual worlds. That high level of Light that we draw cleans all the lower levels. The condition for enjoying a removal of judgment is the use of our might, which is the true and pure consciousness of a person, together with the 28 letters. Some people scream the words, but the Zohar explains here that it is about focusing the consciousness to draw this light down to the world. The Kadish can be recited ONLY when there are at least ten men (male = channel, ten Sefirot) that make the connection to the Tree of Life ו כ ל א ל ו כ לו ל ים ב או תו כ ח, מ ה ש א ין כ ן ב צ ד ה ש או ל, ד רג ת ה ג יה נ ם. ש ה ר י כ ל א ד ם ש ל א מ ש ת ד ל ב כ ''ח ז ה.137 ב ס ט ר א ו כ ל א ל ין כ ל יל ן ב ה הו א כ ח, מ ה ד ל או ה כ י ד ש או ל, ד ר ג א ד ג יה נ ם. ד ה א כ ל ב ר נ ש 66 DailyZohar.com

67 ד ל א א ש ת ד ל ב ה אי כ ''ח, ב ה אי ע ל מ א, ל א ע ל א ה ב יה, ב מ ע ש ה ו ח ש ב ו ן ו ד ע ת ו ח כ מ ה, סו פ יה ל א ע ל א ה ב ש א ו ל, ד ל י ת ב י ה מ ע ש ה ו ח ש ב ו ן ו ד ע ת ו ח כ מ ה. ד ה א ס ט ר א א ח ר א, א ר ח ש או ל א י ה י, ד כ ת י ב, (משלי ז) ד ר כ י ש או ל ב ית ה. מ אן ד א ת ר פ י מ ה אי כ ''ח ק ד יש א, א ת ק ף ב יה ס ט ר א א ח ר א, ד ש או ל ב ית ה. ב עו ל ם ה ז ה ל ה כ נ ס ב ו ב מ ע ש ה ו ח ש ב ו ן ו ד ע ת ו ח כ מ ה, סו פו ל ה כ נ ס ב ש או ל, ש א ין ב ו מ ע ש ה ו ח ש ב ו ן ו ד ע ת ו ח כ מ ה. ש ה ר י ה צ ד ה א ח ר הו א ד ר ך ש או ל, ש כ תו ב (משלי ז) ד רכ י ש או ל ב ית ה. מ י ש י ת ר פ ה מ כ ''ח ה ק דו ש ה ז ה, מ ת ח ז ק ב ו צ ד ה א ח ר, ש ש או ל ב ית ה א ש ר א ת ה ה ל ך ש מ ה. וכ י כ ל ב נ י ה עו ל ם הו ל כ ים ל ש או ל? כ ן, א ב ל עו ל ים מ י ד, ש כ תו ב (שמואל-א ב) מו ר יד ש או ל ו י ע ל. פ ר ט לאו ת ם ר ש ע ים ש ל א ה ר ה רו ת ש ו ב ה ל עו ל מ ים, ש י ו ר ד ים ו ל א עו ל ים. ו א פ ל ו צ ד יק ים ג מו ר ים יו ר ד ים ל ש ם. ל מ ה יו ר ד ים? מ ש ו ם ש ל ו ק ח ים כ מ ה ר ש ע ים מ ש ם, ו מ ע ל ים או ת ם ל מ ע ל ה. (ו שׁ ם גּוֹר מ ים ל ה ם ל ה ר ה ר בּ ת שׁוּב ה) ו מ י ה ם? או ת ם ש ה ר ה רו ת ש ו ב ה ב עו ל ם ה ז ה ו ל א י כ לו, ו ה ס ת ל קו מ ה עו ל ם. ו צ ד יק ים יו ר ד ים ב ג ל ל ה ר ש ע ים ל תו ך ה ש או ל, ו לו ק ח ים או ת ם, ו מ ע ל ים או ת ם מ ש ם א מ ר ר ב י יו ס י, כ תו ב (קהלת ז) א ח ת לא ח ת ל מ צ א ח ש ב ו ן. ח ש ב ו ן ש ל ג ימ ט ר י או ת ש עו מ ד ים ב ל ב נ ה, ב א יזו ד רג ה ש ל ה ה ם? ל א ה ש יב לו. א מ ר, ש מ ע ת י ו ל א נ זכ ר ת י ב ד ב ר. ק ם או תו ה צ ל וה כ ה ב ע ינ יו ש ל ר ב י א ב א. נ פ ל ע ל פ נ יו מ ת ו ך פ ח ד. ע ד ש ה י ה נו פ ל ע ל פ נ יו, נ פ ל פ סו ק ב פ יו, ש כ תו ב (שיר השירים ז) ע ינ י ך ב ר כו ת ב ח ש ב ו ן ע ל ש ע ר ב ת ר ב ים. ו א ל ו ה ע ינ י ם ש ל ה : פ ר פ ר או ת ל תו ך ח כ מ ה ע ל יו נ ה ש נ מ ש כ ה מ ל מ ע ל ה, ו מ ת ו ך ח ש ב ו ן ו ת קו פו ת ו ע ב ו ר ים מ ת מ ל א ים, ו נ ע ש ו ב ר כו ת, ש י צ או מ ימ יו ל כ ל ה צ ד ד ים, (אוֹת ן ע ינ י ם) ע ד ש נ פקדו לכ ל ח ש ב ו ן וע ב ו ר י ה ל ב נ ה ב לב ד (שׁ בּ חוּץ) ו כו כ ב ים ו מ ז לו ת ל ע ש ו ת ח ש ב ו ן, ו ז הו ש ע ר ב ת ר ב ים, זו ה י ה ל ב נ ה ש ב חו ץ..138 א ש ר א ת ה הו ל ך ש מ ה, וכ י כ ל ב נ י ע למ א א ז ל י ל ש או ל. א ין. א ב ל ס ל ק ין מ י ד, ד כ ת י ב, (שמואל א ב) מ ו ר י ד ש או ל ו י ע ל. ב ר א ינ ו ן ח י יב ין, ד ל א ה ר ה רו ת ש ו ב ה ל ע ל מ ין, ד נ ח ת ין ו ל א ס ל ק ין. ו א פ יל ו צ ד יק ים ג מו ר ים נ ח ת ין ת מ ן. א מ אי נ ח ת ין. ב ג ין ד נ ט ל ין כ מ ה ח י יב ין מ ת מ ן, ו ס ל ק ין לו ן ל ע י ל א. (ותמן עבדין לון להרהר בתשובה) ו מ אן א ינ ו ן. א ינ ו ן ד ה ר ה רו ב ת ש ו ב ה ב ה אי ע ל מ א, ו ל א י כ ילו, וא סת ל קו מ ן ע למ א. וצ ד יק י יא נ חת ין ב ג ינ יהו ן ד ח י יב ין ג ו ש או ל, ו נ ט ל ין לו ן, ו ס ל ק ין לו ן מ ן ת מ ן..139 א מ ר ר ב י יו ס י, כ ת י ב (ק הל ת ז ( א ח ת ל א ח ת ל מ צ א ח ש ב ו ן. ח ש ב ו ן ד ג ימ ט ר ייאו ת ד ק י ימ ן ב ס יה ר א, ב א ן ד ר ג א ד יל ה א ינ ו ן. ל א א ת יב ל יה. א מ ר, ש מ ענ א, ול א א ד כ ר נ א מ ל ה. ק ם ה הו א טו ל א, ו ב ט ש ב ע ינו י דר ב י א ב א, נ פ ל ע ל א נ פ ו י מ ג ו ד ח ילו. ע ד ד ה ו ה נ פ ל ע ל א נפ ו י, נ פ ל ק ר א ב פו מ יה, ד כ ת יב, (שיר השירים ז) ע י נ י ך ב ר כ ו ת ב ח ש ב ו ן ע ל ש ע ר ב ת ר ב י ם. ו א ל י ן ע י י נ י ן ד י ל ה, פ ר פ ר א ו ת ל ג ו ח כ מ ה ע ל א ה, ד א ת מ ש כ א מ ל ע יל א, ו מ ג ו ח ש ב ו ן ו ת קו פ ין ו ע ב ו ר ין א ת מ ל י ין, ו א ת ע ב ידו ב ר יכו ת, ס ט ר י ן, (נ''א אינון עיינין) ו ע ב ו ר י ן ד ס י ה ר א ב ל ב ד ד נ פ קו מ י מ ין, ל כ ל ע ד ד א ת פ ק ד ן ל כ ל ח ו ש ב ן (ס''א דלבר), ו כ כ ב ין ו מ ז ל י 67 DailyZohar.com

68 ל מ ע ב ד ח ש ב ו ן, ו ד א א י ה ו ע ל ש ע ר ב ת ר ב י ם, ד א א יה י ס יה ר א ד ל ב ר. The Zohar teaches us a great lesson. The might that we use in our consciousness includes the force of the action below. By awakening the force from above, we gain the ability to break the Klipot on the way down. With that power, we have the freedom to manifest all that follows the will of the Creator. Ecclesiastes 9:10 ע שׂ ה בּכ ח ל ע שׂוֹת א שׁ ר תּ מצ א י ד, כּ ל Whatsoever thy hand attaineth to do by your might, that do Our world is the world of Action and every action begins with a thought that gives it life. From the levels of Chokmah and Binah, we draw the power to manifest. The act of creation in the physical world must first exist in the level of Chokmah that is our thought levels. This is the source of power that makes things manifested in the world. The Zohar continues the explanation and tells us that the power of the thought-forms all the little details to be manifested with the actions. The words we use connect with their numerical value to the upper forces that originated them and draw the light for them. Everything is calculated at the thought level. The thought is Everything in the physical world מחשב Calculate, Calculator, Computer is מחשבה is based on a precise calculation made at the level of Chokmah. Psalms 104:24 כּ לּ ם, בּח כמ ה ע שׂ ית ; מ לא ה ה א ר ץ, ק ני נ יהו ה ה -ר בּוּ מ ע שׂ י,.מ How manifold are Thy works, YHVH! In wisdom hast Thou made them all; the earth is full of Thy creatures. People that don t think about their actions fall to the depth of negativity, and when they die they go to the lowest levels of hell. Only righteous people can pull them up some levels if during their life they had some thoughts of connection to the Light that they didn t follow through. Before every action, we should spend time to connect with our thoughts and consciousness to the Creator of all things and draw the power of manifestation א מ ר ר ב י א ב א לר ב י יו ס י, או ת ה, מ ת ו ך מ ר ג ל ית ק דו ש ה ש ה ית ה ת ח ת י ד ך ס י ו ע ש ל ה ח ס יד ה ק דו ש ש הו א א צ ל נו, כ מ ה י פ ה הו א, ו ח ז ר נו בו. ש ה ר י ו ד אי ל א צ ר יך להו צ יא א ש ה לה ש רו ת ב מ ק ו ם א ח ר, ע ד ש ב על ה יצ ו ה וי ת ן ל ה ר ש ו ת ל ל כ ת, ו מו ד יע ים ל ב ע ל ה ב ה ת ח ל ה, ו מ פ י ס או תו ש הו א יצ ו ה או ת ה ו י ת ן ל ה ר ש ו ת ל ל כ ת ל או תו מ קו ם. כ ך ה ק דו ש ב רו ך הו א פ י ס א ת מ ש ה, ו ע ד ש נ ת ן ל ו ר ש ו ת וא מ ר לו : א מ ר א ת ה, ה ננ י נ ת ן לו א ת ב ר ית ש לו ם, ל ש רו ת ב תו כו. ו ע ד ש נ ת ן ל ה ר ש ו ת ל ל כ ת ל ש ם, ל א ה ל כ ה..140 א מ ר ר ב י א ב א ל ר ב י יו ס י, ה הו א מ ר ג ל א ק ד יש א ד ה ו ה ת ח ו ת י ד ך, מ ג ו ס י ע ת א ד ח ס י ד א ק ד יש א ד א יהו ג ב ן, כ מ ה ש פ יר א יהו, ו א ה ד ר נ א ב יה. ד ה א ו ד אי ל א א צ ט ר יך ל א פ ק א א ת ת א, למ ש ר י ב א ת ר א ח ר א, ע ד ד ב על ה י פק ד ל ה ו י ה יב ל ה ר ש ו ל מ ה ך. ו א ו ד ע י ן ל ב ע ל ה ב ק ד מ ית א, ו מ פ ייס ין ל יה, ד הו א י פ ק ד ל ה, ו י ה יב ל ה ר ש ו ל מ יה ך ל ה הו א א ת ר. כ ך קו ד ש א ב ר יך הו א פ י יס ל מ ש ה, ו ע ד ד י ה ב ל יה ר ש ו, ו א מ ר ל יה א ימ א א נ ת, ה נ נ י נו ת ן ל ו א ת ב ר ית י ש לו ם, ל מ ש ר י ב ג ו ויה, ו ע ד ד י ה ב ל ה ר ש ו ל מ ה ך ת מ ן, ל א א ז ל ת. 68 DailyZohar.com

69 141. מ נ י ן ל נו? מ צ ד יקו ש ל עו ל ם, ש נ ת ן ל ה ר ש ו ת ל ש רו ת ב תו ך צ ד יק י ה עו ל ם ה ז ה. ו י ש ב ה ע מ ם כ מו כ ל ה ב תו ך ה ק ש ו ט ים ש ל ה. ו צ ד יק ה עו ל ם רו א ה ו ש מ ח ב ז ה. א ב ל ב ין ז רו עו ת ב ע ל ה ש ו כ ב ת, ו חו ז ר ת ל ה יו ת א ת ם, ו ש ב ה ל ב ע ל ה, כ מו ש נ א מ ר (אסתר ב) ב ע ר ב ה יא ב א ה ו ב ב ק ר ה יא ש ב ה. ב ע ר ב ה יא ב א ה ל ב ע ל ה, ו ב ב ק ר ה יא ש ב ה ל צ ד יק י ה עו ל ם, ו ה כ ל ב ר ש ו ת ב ע ל ה. (ז הוּ שׁ כּ תוּב (תהלים לז) ו צ דּ יק חוֹנ ן ו נוֹת ן)..141 מ נ ל ן. מ צ ד יקו ש ל עו ל ם, ד י ה יב ל ה ר ש ו, ל מ ש ר י ג ו צ ד יק י ב ה אי ע ל מ א. ו י ת ב א ע מ הו ן, כ כ ל ה ג ו ק ש ו ט ה א. וצ ד יק א ד ע למ א ח מ י, וח ד י ב ה אי. א ב ל ב ין ד רו ע י ד ב ע ל ה ש כ יב ת, ו א ת ה ד ר ת ל מ ה ו י ב ה ד י יהו, ו ת ב ת ל ב ע ל ה. כ מ ה ד א ת א מ ר, (אסתר ב)ב ע ר ב ה יא ב א ה ו ב ב ק ר ה יא ש ב ה. ב ע ר ב ה יא ב א ה, לג ב י ב על ה. ו ב ב ק ר ה יא ש ב ה, ל ג ב י צ ד יק י יא ד ע ל מ א. ו כ ל א ב ר ש ו ת א ד ב ע ל ה. חונן ונותן). (הדא הוא דכתיב, (תהלים לז) ו צ ד יק 142. ו מ ש ה כ ך א מ ר, ה נ נ י נ ת ן ל ו א ת ב ר ית י. כ מו ש צ ד יק ש ל מ ע ל ה נו ת ן, ג ם א נ י ה ננ י נו ת ן, מ ת נ ה לה ח ז יר מ ת נ ה ה יא, ו ב ש ב יל ב ר ית זו ה ר ו יח כ ה נ ה ע ל יו נ ה. ו א ם ל א ת ה י ה א ת ו, ל א י ת ק ש ר פ נח ס ב ד ר ג ת כ ה נ ה ע ליו נ ה, ש ה ר י ב ר ית ד ב ק ה ת מ יד ב י מ ין ע ל יו ן. ו י מ ין ע ל יו ן ז ה ע ת יד ל ב נו ת ב ית מ ק ד ש, ש הו א ב ר ית..142 ו מ ש ה כ ך א מ ר, ה ננ י נו ת ן לו א ת ב ר ית י, כ מ ה ד צ ד יק ד לע יל א נו ת ן, או ף א נ א ה נ נ י נ ו ת ן, מ ת נ ה ל מ ה ד ר מ ת נ ה א יה י. ו ב ג ין ב ר ית ד א, ר ו וח כ הו נ ה ע ל א ה. ו א י ל א ת ה א ב ה ד יה, ל א א ת ק ש ר פ נ ח ס ב ד ר ג א ד כ הו נ ה ע ל א ה, ד ה א ב ר ית ד ב ק א א יהו ת ד יר ב ימ ינ א ע ל א ה. ו ימ ינ א ע ל מ ב נ י ב י מ ק ד ש א, ד א יהו ב ר ית. ל א ה ד א, ז מ ין Esther 2:14 ב ה יא ב א ה, וּב בּ ק ר ה יא שׁ ב ה בּ ע ר In the evening she went, and on the morrow, she returned The Holy system gives us the opportunity to connect to the Shechina. She is the female aspect of the Light, and when we connect to her we draw light from the upper levels. The Zohar describes the Shechina as a bride, a precious stone whose husband allows her to leave him for the day to be among the righteous people and shine her light. In the evening she goes back to her husband, rests between his arms that represent the Right and Left columns. At midnight the Shechina is in unification with the Light and by morning she is filled with Chassadim to bring down to the world. Moses had the Shechina with him all the time because he could go between the upper and lower levels. For that reason, God asked Moses to give Pinchas permission to connect to the Shechina. Psalms 37:21 יק, חוֹנ ן ונוֹת ן וצ דּ the righteous dealt graciously, and gives. With that gift of connection to the Shechina at all times, Pinchas was able to have the supernal priesthood, meaning, connection to the light at the levels that are above the seven Sefirot. As we explained in previous DZ, Pinchas became immortal and later transformed to become Elijah the prophet who has the ability to move between the spiritual and physical worlds. Rabbi Shimon reveals the secrets of the Torah in the Zohar and gives us the gift of connection to higher spiritual levels. The Zohar gives support to the Shechina in this world and it represents the righteous people that can hardly be found for 69 DailyZohar.com

70 the Shechina to connect and support. With the Zohar study, we reveal light in the world like Rabbi Shimon and draw the Shechina to us. Each section is a treasure of higher secrets of the Spiritual System and when the Zohar reveals it, and by studying it, we pull a string of light to the world א מ ר ר ב י א ב א, נ ז כ ר ת י ב ד ב ר א ח ד ש ש מ ע ת י מ ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ש ש מ ע מ ש מו ש ל ר ב י א ל יע ז ר. יו ם א ח ד ב א ל פ נ יו ג ו י א ח ד וא מ ר לו : ז ק ן ז ק ן, ש ל ש ב ע יו ת א נ י רו צ ה ל תב ע מ מ ך. א ח ת, ש א ת ם א ו מ ר י ם ש י ב נ ה ל כ ם ב ית מ ק ד ש א ח ר, ו ה ר י ל א ה יו ל ה ב נו ת א ל א ר ק פ ע מ י ם - ב י ת ר אש ו ן ו ב י ת ש נ י. ב י ת ש ל יש י ) וּ ב י ת ר ב י ע י ( ל א ת מ צ א ב ת ו ר ה, ו ה ר י מ ה ש ה י ה לו ל ה ב נו ת כ ב ר נ ב נו, ו ל עו ל ם א ין ב ו יו ת ר, ש ה ר י ש נ י ב ת י י ש ר א ל ק ר א ל ה ם ה פ סו ק, ו כ תו ב (חגי ב) ג דו ל י ה י ה כ בו ד ה ב י ת ה ז ה ה א ח רו ן מ ן ה ר אש ו ן..143 א מ ר ר ב י א ב א, א ד כ ר נ א מ ל ה ח ד א, ד ש מ ע נ א מ ב ו צ י נ א ק ד י ש א, ד ש מ ע מ ש מ י ה ד ר ב י א ל יע ז ר. יו מ א ח ד, א ת א לק מ יה ח ד ח כ ים ג ו י, א מ ר ל יה ס ב א ס ב א, ת ל ת ב ע י י ן (דף רכ''א ע''א) ב ע י נ א ל מ ת ב ע מ נ ך. ח ד, ד א ת ו ן א מ ר ין ד י ת ב נ י ל כו ב י מ ק ד ש א א ח ר א, ו ה א ל א ה וו ל מ ב נ י א ל א ת ר י ז מ נ ין, ב י ת ר אש ו ן ו ב י ת ש נ י, ב י ת ש ל י ש י (ובית רביעי) ל א ת ש כ ח ב או ר י ית א, ו ה א מ ה ד ה ו ה ל יה ל מ ב נ י, כ ב ר א ת ב נו ן, ו ל עו ל ם ל ית ב יה י ת יר, ד ה א ת ר י ב ת י י ש ר א ל ק ר א לו ן ק ר א. ו כ ת י ב, (ח ג י ב ( ג דו ל י ה י ה כ בו ד ה ב י ת ה ז ה ה א ח רו ן מ ן ה ר אש ו ן ועו ד, ש א ת ם או מ ר ים ש א ת ם ק רו ב ים ל מ ל ך ה ע ל יו ן יו ת ר מ כ ל ש א ר ה ע מ ים. מ י ש ק רו ב ל מ ל ך הו א ש מ ח (יוֹת ר) ת מ יד, ב ל י צ ע ר, ב ל י פ ח ד, ב ל י ד ח ק, ו ה ר י א ת ם ב צ ע ר ו ב ד ח ק ו ב י גו ן ת מ יד יו ת ר מ כ ל ב נ י ה עו ל ם, ו ל נו ל א ה ת ק ר ב צ ע ר וד ח ק ו י גו ן כ ל ל. א נו ק רו ב ים ל מ ל ך ה ע ל יו ן, ו א ת ם ר חו ק ים מ מ נ ו, ו ל כ ן י ש ל כ ם צ ע ר וד ח ק, א ב ל וי גו ן, מ ה ש א ין ל נו ועו ד, ש א ת ם ל א או כל ים נב לו ת ו ט ר פו ת כ ד י ש ת ה יו ב ר יא ים ו ג ו פ כ ם י ה י ה ב ב ר יאו ת. א נו או כ ל ים כ ל מ ה ש רו צ ים, ו א נו ח ז ק ים ב כ ח ב ב ר יאו ת, ו כ ל א יב ר ינו ב ע מד ם. וא ת ם ש ל א או כל ים, ח ל ש ים כ ל כ ם ב ח ל א ים ר ע ים ו בש ב ר יו ת ר מ כ ל ש א ר ה ע מ ים. ע ם ש ש ו נ א א ת כ ם א ל ה יכ ם ב כ ל. ז ק ן ז ק ן, א ל ת אמ ר ל י ד ב ר, ש ל א. ה ר ים ר ב י א ש מ ע או ת ך ול א א ק ב ל מ מ ך.144 ותו, ד א ת ו ן א מר ין, ד א ת ו ן ק ר ב ין למ לכ א ע ל א ה, י ת יר מ כ ל ש א ר ל מ ל כ א, א יהו ח ד י (יתיר) ע מ ין, מ אן ד מ ת ק ר יב ת ד יר, ב ל א צ ע ר א, ב ל א ד ח ילו, ו בל א ד ח יקו. וה א א ת ו ן ב צ ע ר א ו בד ח ק א ו ב יגו נ א ת ד יר, י ת יר מ כ ל ב נ י ע למ א. ו א נ ן ל א א ת ק ר יב ל ן צ ע ר א ו ד ח ק א ו יגו נ א כ ל ל. א נ ן ק ר יב ין למ לכ א ע ל א ה, וא ת ו ן ר ח יק ין מ נ יה, ו ע ל ד א א ית ל כו צ ע ר א ו ד ח ק א א ב ל א ו יגו נ א, מ ה ד ל א א ית ל ן ו תו, ד א ת ו ן ל א א כ ל י נ ב ל ה ו ט ר פ ה, ב ג ין ד ת ה וו ן ב ר יא ין, וגו פ א ד לכו ן ל ה ו י ב בר יאו ת א. א נ ן א כ ל ינ ן כ ל מ ה ד ב ע ינ ן, ו א נ ן ת ק יפ ין ב ח יל א ב ב ר יאו ת א, ו כ ל ש ייפו ן ד יל ן ב ק י ו מ ייהו. ו א ת ו ן ד ל א א כ ל ין, ח ל ש ין כ ל כו ב מ ר ע ין ב יש ין, ו ב ת ב ירו י ת יר מ כ ל ש א ר ע מ ין. ע מ א ד ס נ י ל כו ן א ל ה כו ן ב כ ל א. ס ב א ס ב א, ל א ת ימ א ל י מ ד י, 70 DailyZohar.com

71 א ל ע ז ר ע ינ יו ו ה ש ג יח ב ו, ו נ ע ש ה ג ל ש ל ע צ מו ת. 71 DailyZohar.com ד ל א א ש מ ע ינ ך, ו ל א א ק ב ל מ נ ך. ז ק יף ע ינו י ר ב י א ל י ע ז ר, ו א ש ג ח ב י ה, ו א ת ע ב יד ת ל א ד ג ר מ י. The Zohar brings a story about Rabbi Elazar, the son of Rabbi Shimon. A wise gentile came to him and said: You say that a new Temple will be built for you but there is mention of only two Temples in the Bible. There is no third Temple גּ דוֹל י ה י ה כּ בוֹד ה בּ י ת ה זּ ה ה א ח רוֹן, מ ן -ה ר אשׁוֹן א מ ר, "2:9 in the Bible as it says in Haggai The glory of this latter house shall.יהו ה צ ב אוֹת; וּב מּ קוֹם ה זּ ה א תּ ן שׁ לוֹם, נא ם יהו ה צ ב אוֹת be greater than that of the former, saith YHVH of hosts; and in this place will I give peace, saith YHVH of hosts. Second question: You claim to be closer to the King, YHVH, more than all the other nations of the world. That should put you in a state of happiness, worry and trouble-free but the fact is that you are always in sorrow with pain and suffering more than any other nation in the world. We are happy and blessed so we are the ones closer to the King and you are far from him. That is why you have all that sufferings." Third question: You don t eat every animal but the one that is pure and slaughtered properly, so you can have a healthy body. We eat anything we like without restriction. We are strong and healthy and all of our body parts exist in good conditions. You are all weak; suffer from all kinds of diseases more than all other nations. God hates you in all aspects. You are an old man and I don t want to hear from you or accept any answer from you. The wise gentile finished his words. Rabbi Elazar just looked at him and the gentile turned into a pile of bones. Many people, on their path of life, struggle with these questions and identify with the gentile s questions. The only thing that he was deadly wrong was the dependency on the physical aspect of life as a reward from God. Rabbi Elazar respected his wish and didn t say a word, but he did give the answer. His look vaporized the physical existence out of that person. Without any physical force, he controlled physicality. I don t need to repeat many lessons we discussed here on the Daily Zohar about the true purpose of this life. We all should work on purifying our soul and be ready for the next world when we will be able to control matter with our mind. All material and physical things are only used to serve the soul in becoming pure, better and bigger. And for those who are still looking for the answers here, they are: The Third Temple will not be built by us in the lower world but will come down from heavens. It is part of the promised Final Redemption. We suffer to nullify the desire of the body for itself and to have a greater awareness of the spiritual connection. Food represents spiritual energies. We do not eat whatever corrupts the stability of our soul. Did you ask yourself why Rabbi Elazar didn t or couldn t vaporize the gentile s bones? 146. כ יו ן ש נ ח ר ג זו, ה ח ז יר ר אש ו ו ב כ ה, ו א מ ר, (תהלים ח) ה' א ד נ ינו מ ה א ד יר ש מ ך ב כ ל ה א ר ץ. כ מ ה ח ז ק כ ח ה ש ם ה ק דו ש, ח ז ק ב כ ל ה א ר ץ, וכ מ ה ח ב יב ים ד בר י ה ת ו ר ה, ש א ין ל ך ד ב ר ק ט ן ש ל א ת מ צ א ב ת ו ר ה, וא ין לך ד ב ר ק ט ן ש ב א ב ת ו ר ה 146. כ יו ן ד נ ח רו ג ז יה, א ה ד ר ר יש יה ו ב כ ה, ו א מ ר, (תהלים ח) י י א דו נ נו מ ה א ד י ר ש מ ך ב כ ל ה א ר ץ. כ מ ה ת ק יף ח יל א ד ש מ א ק ד יש א, ת ק יפ א ב כ ל א ר ע א, ו כ מ ה ח ב יב ין מ ל י ד או ר יית א, ד ל ית ל ך מ ל ה ז ע יר א ד ל א ת ש כ ח ל ה ב או ר י ית א, ו ל ית

72 מ ל ה זע יר א ד א תי א ב או ר י ית א, ד ל א נ פ ק ת מ פ ו מ יה ד קו ד ש א ב ר יך הו א. מ ל ין א ל ין ד ש א ל ה הו א ר ש ע, א נ א ש א ל נ א יו מ א ח ד ל א ל י הו, ו א מ ר ד ה א ב מ ת יב ת א ד ר ק יע א, א ת ס ד רו ק מ יה ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ו ה כ י הו א. ש ל א י צ א מ פ י ה ק דו ש ב רו ך הו א. ד ב ר ים א ל ו ש ש א ל או תו ר ש ע, א נ י ש א ל ת י יו ם א ח ד א ת א ל י הו, ו א מ ר ש ה ר י ב יש יב ת ה ר ק יע ה ס ת ד רו ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו כ ך ז ה: 147. ש כ ש י צ או י ש ר א ל מ מ צ ר י ם ר צ ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ע ש ו ת ם ב א ר ץ כ מ ל א כ ים ק דו ש ים ש ל מ ע ל ה, ו ר צ ה ל ב נו ת ל ה ם ב י ת ק דו ש ו ל הו ר ידו מ ת ו ך ש מ י ה ר ק יע ים ו ל נ ט ע א ת י ש ר א ל, נ צ יב ק דו ש, כ מו ה ד מו ת ש ל מ ע ל ה. ז ה ו ש כ תו ב (שמות טו) ת ב א מו ו ת ט ע מו ב ה ר נ ח ל ת ך. ב א יז ה מ קו ם. ב מ כו ן ל ש ב ת ך פ ע ל ת ה'. ב או תו ש פ ע ל ת א ת ה ה', ו ל א א ח ר. מ כו ן ל ש ב ת ך פ ע ל ת ה' - ז ה ב י ת ר אש ו ן. מ ק ד ש ה' כ ו נ נו י ד יך - ז ה ב י ת ש נ י. ו ש נ יה ם א מ נו ת ה ק דו ש ב רו ך הו א ה ם ד כ ד נ פ ק ו י ש ר א ל מ מ צ ר י ם, ב ע א ק ו ד ש א ב ר יך הו א ל מ ע ב ד לו ן ב א ר ע א, כ מ ל א כ ין ק ד יש ין ל ע יל א, ו ב ע א ל מ ב נ י לו ן ב ית א ק ד יש א, ו ל נ ח ת א ל יה מ ג ו ש מ י ר ק יע ין, ו ל נ ט ע א לו ן ל י ש ר א ל, נ צ יב א ק ד יש א, כ ג ו ונ א ד ד י ו ק נ א ד ל ע יל א. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (שמות טו) ת ב יא מו ו ת ט ע מ ו ב ה ר נ ח ל ת ך. ב א ן א ת ר ב מ כ ו ן ל ש ב ת ך פ ע ל ת י י. ב ה הו א ד פ ע ל ת א נ ת י י, ו ל א א ח ר א. מ כו ן ל ש ב ת ך פ ע ל ת י י, ד א ב י ת ר אש ו ן. מ ק ד ש י י כ ו נ נו י ד יך, ד א ב י ת ש נ י. ו ת ר ו וי יהו, או מ נו ת א ד קו ד ש א ב ר יך הו א א ינ ו ן ו מ ש ה ר ג יזו ל פ נ יו ב מ ד ב ר - מ תו, ו ה כ נ יס ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת ב נ יה ם ל א ר ץ, (ל מ דוּ מ ע שׂ יה ם) ו ה ב י ת נ ב נ ה ע ל יד י א ד ם, ול כ ן ל א ע מ ד. ו ש ל מ ה ה י ה יו ד ע ש מ ש ו ם ש מ ע ש ה ז ה ש ל א ד ם ל א י ע מ ד, ו ע ל ז ה א מ ר, (תהלים קכז) א ם ה' ל א י ב נ ה ב י ת ש וא ע מ לו בו נ יו ב ו, ש ה ר י א ין לו ב ו ע מ י ד ה. ב י מ י ע זר א ג ר ם ה ח ט א, וה צ ט ר כ ו ה ם ל ב נו ת, ו ל א ה ית ה ב ו ע מ יד ה. ו ע ד ע כ ש ו ב נ י ן ה ר אש ו ן ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א ה י ה ב עו ל ם, ול ע ת יד ל ב א כ תו ב (שם קמז) ב ו נ ה ירו ש ל ם ה'. הו א ו ל א א ח ר. ו ל ב נ י ן ז ה א נו מח כ ים, ול א ב ני ן א ד ם, ש א ין לו ע מ יד ה כ ל ל. 72 DailyZohar.com 148. ו מ ד א ר ג יזו ק מ יה ב ק ו ד ש א ב ר י ך מ ד ב ר א, מ יתו, ו א כ נ ס לו ן ה ו א ל ב נ י י ה ו ב א ר ע א. (אוליפו עובדיהון) ו ב ית א א ת ב נ י ע ל י ד א ד ב ר נ ש, ו ב ג י ן כ ך ל א א תקי ים. ו ש ל מ ה ה ו ה י ד ע, ד בג ין ד ה אי עו ב ד א ד ב ר נ ש ל א י ת ק י ים, וע ל ד א א מ ר, (תהלים קכז) א ם יי ל א י ב נ ה ב י ת ש ו א ע מ לו בו נ יו ב ו, ד ה א ל ית ל יה ב יה ק יו מ א. ב יו מו י ד ע ז ר א, ג ר ם ח ט א ה, ו א צ ט ר כו ן א ינ ו ן ל מ ב נ י, ו ל א ה ו ה ב יה ק יו מ א. ו ע ד כ ע ן, ב נ י ינ א ק ד מ א ה ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ל א ה ו ה ב ע למ א, ו לז מ נ א ד א ת י כ ת י ב, (תהלים קמז) ב ו נ ה י רו ש ל ם י י, א יהו ו ל א א ח ר א. ו ב ני ינ א ד א א נ ן מ ח כ אן, ו ל א ב ני ינ א ד ב ר נ ש, ד ל ית ב יה ק י ו מ א כ ל ל. Why Rabbi Elazar didn t or couldn t vaporize the gentile s bones? We should first know that Rabbi Elazar didn t have the intention to vaporize the wicked gentile. He was looking at the person to see if there is any light in this person.

73 Because his eyes were on a high level they canceled the existence of the wicked person. Rabbi Shimon and Rabbi Elazar had a very high spiritual state after they got out of the cave, after 12 years of study. Their physical body was in a very poor state but their conscious and spiritual level was very high. When they saw people dealing with the simple work of life, they caused fires until a voice from heavens ordered them to go back to the cave, for another year, to balance their energy. Bones are at the level of Chokmah and represent the essence of life given to us by the Creator. They are formed from the white of the sperm that is created as a result of a consciousness that connects Chokmah (Father) and Binah (Mother). Rabbi Elazar turned his head from the bones and cried, reciting a verse from Psalms 8:2 בּ כ ל- ה א ר ץ, יהו ה א ד נ ינוּ מ ה-א דּ יר שׁ מ YHVH, our Lord, how glorious is your name in all the earth and continued, How powerful is the Holy name ruling the entire earth. How much love is in the Torah and there is nothing in the Torah that didn t come from the mouth of the Holy One Blessed be He. Rabbi Elazar said that one day he asked Elijah about the issues brought by the wicked man, and he said that they were discussed before the Holy One and here are the answers: When the Israelites left Egypt, God s plan was to bring them to the Holy Land, build for them a Holy Temple and make them Holy people. The testimony is in the verse from the Song of the Sea (the portion of Beshalach) תּ ב א מ וֹ, ו ת טּ ע מ וֹ בּ ה ר נ ח ל ת מ כוֹן ל שׁ ב תּ פּ ע ל תּ, יהו ה מ קּ ד שׁ, א ד נ י כּוֹננוּ י ד י Exodus 15:17 You will bring them in and plant them on your own mountain the place, YHVH, reserved for your own dwelling, the sanctuary, YHVH, that your hands have established. Because of the sin of the Golden Calf, they brought mortality on themselves and had to die in the wilderness; only their children could enter the Holy Land. The Holy Temple was built by man (King Solomon) and not by God. א ם-יהו ה, 127:1 Because of that, the Holy Temple could not stay forever. Psalms Unless YHVH builds the house, its builders labor in ל א-י ב נ ה ב י ת שׁ וא ע מ לוּ בוֹנ יו בּוֹ vain But in the future, God will build the Holy Temple in Jerusalem and will bring together all Israelites. This is the third Holy Temple that we are all waiting for. Psalms 147:2 ירוּשׁ ל ם יהו ה; נ ד ח י י שׂ ר א ל יכ נּ ס בּוֹנ ה YHVH builds up Jerusalem; he gathers the exiles of Israel. There are groups of people that try to collect money for the building of the Third Temple. As we study here, it will not happen on the physical level. All they need is to study the Zohar to get to the truth. The Third also represents the Central Column and connection to Zeir Anpin, which is above the physical world ב י ת ר אש ו ן ו ב י ת ש נ י יו ר יד או ת ם ה ק דו ש ב רו ך הו א כ א ח ד מ ל מ ע ל ה. ב י ת ר א ש ו ן ב כ ס ו י, ו ב י ת ש נ י ב ג ל ו י. או תו ב י ת י ה י ה ב ג ל ו י, ש נ ק ר א ב י ת ש נ י, ש י ר א ה ל כ ל ה עו ל ם א מ נו ת ה ק דו ש ב רו ך הו א, ח ד ו ה ש ל מ ה ו ר צו ן ה ל ב ב כ ל ע מ יד ה. 149.ב י ת ר אש ו ן, ו ב י ת ש נ י, י ח ית לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א כ ח ד א מ ל ע יל א. ב י ת ר אש ו ן ב א ת כ ס י א, ו ב י ת ש נ י ב א ת ג ל י א. ה הו א ב י ת ל ה ו י ב א ת ג ל י א, ד א ת ק ר י ב י ת ש נ י, ד י ת ח ז י ל כ ל ע ל מ א או מ נו ת א ד קו ד ש א ב ר יך הו א. ח ד ו ר עו ת א ד ל ב א ב כ ל ק י ו מ א. ו ה ש ל ים, 73 DailyZohar.com

74 150. או תו ב י ת ר אש ו ן ב כ ס ו י ע ל ה ל מ ע ל ה, ע ל ג ב או תו ש ב ג ל ו י. ו כ ל ה עו ל ם י ר או ע ננ י כ בו ד ש ס ו ב ב ים ע ל ג ב או תו ש ב ג ל ו י. ו ב תו ך או ת ם ע נ נ ים י ה י ה ב י ת ר אש ו ן ב מ ע ש ה ט מ יר ש עו ל ה ע ד רו ם כ בו ד ה ש מ י ם, ו ל ב נ י ן ז ה א נו מ ח כ ים. 74 DailyZohar.com.150 ה ה ו א ב י ת ר א ש ו ן ב א ת כ ס י א, א ס ת ל ק ל ע יל א, ע ל ג ב ו י ד ה הו א ד א ת ג ל י א. ו כ ל ע ל מ א י ח מ ו ן, ע נ נ י יק ר ד ס ח ר ן ע ל ג ב י ד ה הו א ד א תג לי יא, ו בגו ד א ינ ו ן ע נ נ ין, ה ו י ב י ת ר אש ו ן, ב עו ב ד א ט מ יר א, ד ס ל יק ע ד רו ם יק ר ש מ י יא, ו ב נ י ינ א ד א א נ ן מ ח כ אן וע ד כ ע ן, ל א ה ו ה ב ע למ א, ד א פ יל ו ק ר ת א ד ירו ש ל ם ל א ל יה ו י או מ נו ת א ד ב ר נ ש, ד ה א כ ת י ב, ) זכריה ב ( וא נ י א ה י ה ל ה נ א ם יי חו מ ת א ש ס ב יב ו גו '. א י ל ק ר ת א כ ת יב ה כ י, כ ל ש כ ן ב ית א, ד א יהו ד י ו ר א ד יל יה. ו עו ב ד א ד א, ה ו י א ת ח ז י ל מ ה ו י ב ר י ש א, כ ד נ פ ק ו י ש ר א ל מ מ צ ר י ם, וא סת ל ק ע ד לסו ף יו מ ין, ב פו רק נ א (דף רכ''א ע''ב) ב ת ר א ה וע ד ע כש ו ל א ה י ה ב עו ל ם, ש א פ ל ו ע יר ש ל י רו ש ל י ם ל א ת ה י ה א מ נו ת א ד ם, ש ה ר י כ ת ו ב (זכריה ב) ו א נ י א ה י ה ל ה נ א ם ה' חו מ ת א ש ס ב יב וגו '. א ם ל ע יר כ תו ב כ ך - כ ל ש כ ן ה ב י ת, ש הו א ד י ו ר ש ל ו. ו מ ע ש ה ז ה ה ר י ר או י ל ה יו ת ב ר א ש כ ש י צ או י ש ר א ל מ מ צ ר י ם, ו ה ס ת ל ק ע ד ל סו ף ה י מ ים ב ג א ל ה ה א ח רו נ ה. The Zohar reveals that the First Holy Temple, that God planned for us, did not come to the world. The third Temple that we are waiting for will have two levels. The spiritual concealed level is Binah and the second level is Malchut. It will express the craftsmanship of God, which is the expression of Binah in Malchut. The entire world will rejoice and all hearts will be filled from its existence.. ו א נ י א ה י ה-לּ הּ נ א ם-יהו ה, חוֹמ ת א שׁ ס ב יב; וּל כ בוֹד, א ה י ה ב תוֹכ הּ 2:9 Zecharia For I, saith YHVH, will be unto her a wall of fire round about, and I will be the glory in the midst of her The verse refers to the city of Jerusalem that is the connection of the Light to Malchut. The house of God that was planned to be the first and last one will be revealed, in effect, in the Final Redemption ש א לת א א ח ר א, ד וד אי א נ ן ק ר ב ין למ לכ א ע ל א ה, י ת יר מ כ ל ש א ר ע מ ין. וד אי ה כ י הו א, ד י ש ר א ל ע ב ד לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א ל ב א ד כ ל ע ל מ א. ו ה כ י א ינ ו ן י ש ר א ל ב ין ש א ר ע מ ין, כ ל ב א ב י ן ש י יפ ין, כ מ ה ד ש י יפ ין ל א י כ ל י ל מ יק ם ב ע ל מ א א פ י ל ו ר ג ע א ח ד א ב ל א ל ב א, ה כ י ע מ י ן כ ל הו, ל א י כ ל ין למ יק ם ב ע למ א, ב ל א י ש ר א ל. ו א ו ף ה כ י י ר ו ש ל ם ב גו ש א ר א ר ע אן, כ ל ב א ב ג ו 152. ש א ל ה א ח ר ת, ש ו ד אי א נו ק רו ב ים ל מ ל ך ה ע ל יו ן יו ת ר מ כ ל ש א ר ה ע מ י ם - ו ד אי כ ך ז ה, ש י ש ר א ל ע ש ה או ת ם ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ב כ ל ה עו ל ם. וכ ך ה ם י ש ר א ל ב ין ש א ר ה ע מ ים, כ מו ל ב ב ין ה א יב ר ים. כ מו ש ה א יב ר ים ל א י כו ל ים ל ע מ ד ב עו ל ם א פ ל ו ר ג ע א ח ד ב ל י ל ב, כ ך ה ע מ ים כ ל ם ל א יכו ל ים ל ע מ ד ב עו ל ם ב ל י י ש ר א ל. ו כ ך ג ם ירו ש ל י ם ב תו ך ש א ר ה א ר צו ת כ מו ל ב

75 ש ייפ ין. ו ע ל ד א א יה י ב א מ צ ע ית א ד כו ל י ע ל מ א. כ ל ב א ג ו ש י י פ י ן ו י ש ר א ל מ ת נ ה ג ן ג ו ש א ר ע מ ין, כ ג ו ונ א ד ל ב א ג ו ש ייפ ין. ל ב א א יה י ר כ יך וח ל ש, וא יהו ק י ו מ א ד כ ל ש ייפ ין, ל א י ד ע מ צ ע ר א וע ק א ו יגו נ א כ ל ל א ל א ל ב א, ד ב יה ק יו מ א, ד ב יה סו כ ל ת נו, ש א ר ש י יפ ין ל א א ת ק ר יב ב הו כ ל ל, ד ה א ל ית ב ה ו ק י ו מ א, ול א י ד ע ין מ ד י. כ ל ש א ר ש ייפ ין ל א ק ר י ב י ן ל מ ל כ א, ד א י ה ו ח כ מ ת א ו ס ו כ ל ת נ ו, ד ש ר י א ב מו ח א, א ל א ל ב א. ו ש א ר ש י יפ ין, ר ח יק ין מ נ יה, ו ל א י ד ע ין מ נ יה כ ל ל. כ ך י ש ר א ל, ל מ ל כ א ק ד יש א ק ר יב ין, ו ש א ר ע מ ין ר ח יק ין מ נ יה. ב תו ך ה א יב ר ים, ו ע ל כ ך ה יא ב א מ צ ע כ ל ה עו ל ם, כ מו ל ב ב תו ך ה א יב ר ים ו י ש ר א ל מ ת נ ה ג ים ב תו ך ש א ר ה ע מ ים כ מו ה ל ב ב תו ך ה א יב ר ים. ה ל ב הו א ר ך ו ח ל ש, ו הו א ק י ו ם כ ל ה א יב ר ים. ל א יו ד ע מ צ ע ר וצ ר ה וי גו ן כ ל ל, ר ק ה ל ב, ש ב ו ה ק י ו ם, ש ב ו ה ש כ ל. ש א ר ה א יב ר ים ל א ה ת ק ר ב ב ה ם כ ל ל, ש ה ר י א ין ב ה ם ק י ו ם ול א יו ד ע ים ד ב ר. כ ל ש א ר ה א יב ר ים ל א ק רו ב ים ל מ ל ך, ש הו א ח כמ ה וש כ ל, ש ש רו י ב מ ח, א ל א ר ק ה ל ב. ו ש א ר ה א יב ר ים ר חו ק ים מ מ נ ו ו ל א יו ד ע ים כ ל ל. כ ך י ש ר א ל ק רו ב ים ל מ ל ך ה ק דו ש, ו ש א ר ה ע מ י ם ר ח ו ק י ם מ מ נ ו ש א ל ה א ח ר ת, ש י ש ר א ל ל א או כ ל ים נב לו ת ו ט ר פו ת ו ט נ ו ף ו ל כ לו ך ו ש ק צ ים ו ר מ ש ים כ ש א ר ה ע מ ים - כ ך הו א, ש ה ר י ה ל ב הו א ר ך ו ח ל ש, ו מ ל ך ו ע מ יד ת כ ל ש א ר ה א יב ר ים. ל א לו ק ח ל מ זו נו, ר ק ב רו ר ו צ חו ת כ ל ה ד ם, ו מ זו נו נ ק י ו ב רו ר, ו הו א ר ך ו ח ל ש מ ה כ ל, ו ש א ר ה פ ס ל ת מ נ יח ל כ ל ה א יב ר ים, ו כ ל ש א ר ה א יב ר ים ל א מ ש ג יח ים ב ז ה, א ל א כ ל פ ס ל ת ור ע ש ל ה כ ל לו ק ח ים, ו ה ם ב ח ז ק כ מו ש ר או י ל ה ם ש א ל ת א א ח ר א, ד י ש ר א ל ל א א כ ל י נ ב לו ת ו ט ר פו ת, ו ט נ ו פ א ו ל כ לו כ א ד ש ק צ ים ו ר מ ש ים כ ש א ר ע מ ין, ה כ י הו א, ד ה א ל ב א ד א יהו ר כ יך וח ל ש, ו מ לכ א וק י ו מ א ד כ ל ש א ר ש י יפ ין, ל א נ ט יל ל מ זו נ יה, א ל א ב ר ירו ו צ חו ת א ד כ ל ד מ א, ו מ זו נ יה נ ק י ו ב ר יר א, ו א יהו ר כ יך ו ח ל ש מ כ ל א, ו ש א ר פ סו ל ת א נ ח ל כ ל ש ייפ ין, ו כ ל ש א ר ש ייפ ין ל א מ ש ג ח ין ב ה אי, א ל א כ ל פ ס ו ל ת ו ב י ש ד כ ל א נ ט ל ין, ו א ינ ו ן ב ת ק יפו כ מ ה ד א ת ח ז י לו ן. Another question of the gentile was about the closeness to God and about receiving his beneficence. The Israelites were selected by God to be the heart of all nations. The heart is at the center of the body and not even one body part can exist without its function. Similarly, the nations of the world cannot exist without the spiritual support of the Israelites. Jerusalem is the heart of the world and is the middle point of Creation (and the Big Bang). The heart is the sensitive part of the body, and it feels the pain and suffering of the entire body. It is responsible for sending the energy of health to all body parts in need. Because of that, the heart is fed only from the pure blood that is processed from the food. The other body parts may and can receive from all kinds of foods because it s not important or significant for them. Their level of purity doesn t require special food energy. They receive their strength as fit for the individual body part. The energy pulse that the Israelites send to all nations starts on Yom Kippur and ends on the last day of Sukkot. The process was easy when we had 75 DailyZohar.com

76 the Holy Temple and the High priest to do the work for all of us, but now we have to make the connections by ourselves. We use the sacred text as an alternative to the work in the Holy Temple. Our spiritual connections benefit the whole world, beginning with our close environment וע ל ד א ב כ ל ש א ר ש ייפ ין א ית א ב ע ב ו ע י ן, ש א ת או ס פ ח ת, ס ג ירו ד צ ר ע ת. ל ל ב א, ל או מ כ ל ה נ י כ לו ם, א ל א א יהו נ ק י ב ר יר א מ כ ל א, ל ית ב יה מו מ א כ ל ל. כ ך קו ד ש א ב ר יך הו א נ ט יל ל יה ל י ש ר א ל ד א יהו נ ק י ו ב ר ירו ד ל ית ב יה מו מ א ע ל ד א כ ת י ב, (שיר השירים ד) כ ל ך י פ ה ר ע י ת י ו מו ם א ין ב ך. א ת א ר ב י יו ס י, נ ש יק י דו י, א מ ר, א יל ו ל א א ת ינ א ל ע ל מ א, א ל א ל מ ש מ ע ד א, ד י י וע ל ז ה ב כ ל ש א ר ה א י ב ר י ם י ש א ב ע ב ו עו ת, ש א ת או ס פ ח ת, ס ג ירו ת ה צ ר ע ת. ל ל ב א ין כ לו ם מ כ ל א ל ה, א ל א הו א נ ק י ו ב רו ר מ ה כ ל, א ין ב ו מו ם כ ל ל. כ ך ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ק ח א ת י ש ר א ל, ש הו א נ ק י ו ב רו ר ש א ין ב ו מו ם, ו ע ל יו כ תו ב (שיר. השירים ד) כ ל ך י פ ה ר ע י ת י ו מו ם א ין ב ך ב א ר ב י יו ס י, נ ש ק י דו וא מ ר, א ל ו ל א ב את י ל עו ל ם ר ק כ ד י ל ש מ ע א ת ז ה - ד י ל י וש ם א יש י ש ר א ל ה מ כ ה וגו '. א מ ר ר ב י י צ ח ק, פ סו ק ז ה ה י ה צ ר יך ל ה כ ת ב: וש ם א יש י ש ר א ל א ש ר ה כ ה פ נח ס, ול א ה מ כ ה א ש ר ה כ ה. ל א נ א מ ר א ל א ב ד ר ך נ ס ת ר. 76 DailyZohar.com.156 (במדבר כ''ב) א מ ר ר ב י י צ ח ק, ה א י ק וש ם א יש י ש ר א ל ה מ כ ה וגו '. ר א ה כ י ה ו ה ל יה ל מ כ ת ב, ו ש ם א יש י ש ר א ל א ש ר ה כ ה פ נ ח ס, ו ל א ה מ כ ה א ש ר ה כ ה, ל א נ א מ ר א ל א ב א ר ח ס ת ים א ל א כ ך א מ ר ר ב י א ל ע ז ר ) ר בּ י שׁ מ עוֹן), כ יו ן ש ה ע ל ה ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת פ נח ס ל כ ה נ ה ג דו ל ה, ל א ר צ ה ל ה זכ יר לפ נח ס א ת ה ר ג ה א ד ם, ש ה ר י ל א ר או י ל כ ה ן ג דו ל. ט ר ם ה ע ל הו ל כ ה נ ה ג דו ל ה ה זכ יר לו, וא מ ר, ו י ר א פ ינח ס [וגו '] ו י ק ח ר מ ח ו גו ', ו י ד ק ר א ת ש נ יה ם ו גו '. כ יו ן ש ה ע ל הו ל כ ה נ ה ג דו ל ה, ל א ה ז כ יר ש מו ב ה ר ג, ש ל א ר או י לו, ו ח ס ע ל יו כ בו ד ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש כ ה ן ג דו ל ל א ר או י ל ה זכ יר ב ה ר ג. ו ש ם ה א ש ה ה מ כ ה, ג ם כ ך..157 א ל א ה כ י א מ ר ר ב י א ל ע ז ר (נ''א (רצ''ה ע''ב) ר ב י שמעון), כ יו ן ד ס ל ק יה קו ד ש א ב ר יך הו א ל פ נ ח ס ל כ ה נ א ר ב א, ל א ב ע א ל א ד כ ר א ל יה ל פ נ ח ס ב ק ט ל נו ת א ד ב ר נ ש. ד ה א ל א א ת ח ז י ל כ ה נ א ר ב א. ע ד ל א ס ל ק יה ל כ ה נ א ר ב א, א ד כ ר ל יה, ו א מ ר ו י ר א פ נ ח ס ו י ק ח ר מ ח ו גו ', ו י ד קו ר א ת ש נ יה ם ו גו '. כ יו ן ד ס ל ק יה ל כ ה נ א ר ב א ל א א ד כ ר ש מ י ה ב ק ט ל נ ו ת א, ד ל א א ת ח ז י ל י ה, ו ח ס ע ל י ה יק ר א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ד כ ה נ א ר ב א ל א א ת ח ז י ל א ד כ ר א ב ק ט ל נ ו ת א. ו ש ם ה א ש ה ה מ ו כ ה, או ף ה כ י. ו יּ ר א, פּ ינח ס בּ ן -א ל ע ז ר, בּ ן-א ה ר ן, ה כּ ה ן; ו יּ ק ם מ תּוֹ ה ע ד ה, ו יּ קּ ח ר מ ח בּ י דוֹ 25:7 Numbers And when Phinehas, the son of Eleazar, the son of Aaron the priest, saw it, he rose up from the midst of the congregation, and took a spear in his hand. The name of Pinchas was mentioned as the one who saw the negativity and ran to correct it. God gave him eternal priesthood and, from that point, the Torah doesn t mention his name in relation to the killing.

77 Numbers 25:8 ו יּ ד ק ר א ת- שׁ נ י ה ם and thrust both of them through Numbers 25:15 slain And the name of the Midianitish woman that was ו שׁ ם ה א שּׁ ה ה מּ כּ ה ה מּ ד י נ ית The Zohar tells us that God honored Pinchas by not mentioning his name as the one who made the killing. The act of killing automatically took away the priesthood from him but came back with the reincarnations of the souls of Nadav and Avihu together with his soul. In addition, God promised him eternal priesthood. Respecting others is a spiritual connection. We can t see or understand the true motives and actions of others. Everyone in this world has a part in the system and in completing the Tikkun of the world. We should respect everyone for doing little services for us. Practice saying Thank you and I appreciate to bring light to every positive situation ר ב י ש מ עו ן ה ו ה א ז יל מ ק פ ו ט ק י א ל לו ד, ור ב י י הו ד ה א ז יל ע מ יה, ע ד ד ה וו א ז ל י פ ג ע ב הו ר ב י פ נח ס ב ן י א יר, ו תר ין ג ו בר ין טו ע נ ין א ב ת ר י ה. ש כ יך ח מ ר יה ד ר ב י פ נ ח ס. ט ע ינו ל יה, ו ל א א ז יל. א מ ר ר ב י פ נ ח ס, ש ב יק ו ל י ה, ד ה א ר י ח א ד א נ פ י ן ח ד ת ין ק א א ר ח, או נ ס א א ת ע ב יד ל ן ה ש ת א. ע ד ד א ינ ו ן ת מ ן, נ פ ק ר ב י ש מ עו ן מ ב ת ר ח ד ט נ ר א. נ ט ל ח מ ר א וא ז יל, א מ ר ר ב י פ נח ס, ול א א מ ר ית ל כו, ד ה א ר יח א ד א נ פ ין ח ד ת ין ק א א ר ח ר ב י ש מ עו ן ה י ה הו ל ך מ ק פ ו ט ק י א ללו ד, ור ב י יהו ד ה ה ל ך ע מ ו. ע ד ש ה יו הו ל כ ים, פ ג ע ב ה ם ר ב י פ נח ס ב ן י א יר, ו ש נ י א נ ש ים מ ח מ ר ים א ח ר יו. ע מ ד ח מו רו ש ל ר ב י פ נח ס. ט ע נו או תו, ו ל א ה ל ך. א מ ר ר ב י פ נ ח ס, ה ש א ירו או תו, ש ה ר י ר יח ש ל פ נ ים ח ד ש ו ת ה ר יח, או ש נ ס י ע ש ה ל נו כ אן. ע ד ש ה ם ש ם, י צ א ר ב י ש מ עו ן מ א ח ר י ס ל ע א ח ד, נ ט ל ח מו ר וה ל ך. א מ ר ר ב י פ נח ס, ול א א מ ר ת י ל כ ם ש ה ר י ר יח ש ל פ נ ים ח ד ש ו ת ה ר יח?! 159. י ר ד ו ג פ ף או תו ר ב י פ נח ס ו ב כ ה. א מ ר לו, ר א ית י ב ח לו מ י ש ב א ה ש כ ינ ה א ל י ו נ ת נ ה ל י או צ רו ת ג דו ל ים, ו ש מ ח ת י ב ה. וע כש ו כ פ י ש ר א ית י. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, מ ק ו ל פ ר סו ת ח מו ר ך י ד ע ת י ש ז ה א ת ה. כ ע ת ח ד ו ה ש ל מ ה. א מ ר ר ב י פ נח ס, נ ש ב ב מ קו ם א ח ד, ש ד ב ר י ה ת ו ר ה צ ר יכ ים צ חו ת. מ צ או מ ע י ן מ י ם ו ע ץ, ו י ש בו א מ ר ר ב י פ נח ס, מ ס ת כ ל ה י ית י ש ז ה ל ת ח י ת ה מ ת ים ב ד ר ך א ח ר י ע ש ה ל ה ם ה ק דו ש ב רו ך הו א, ו מ ה ש ה י ה ב ע ת ר אש ו ן, י ה י ה א ז א ח רו ן. מ נ י ן ל נו? מ או ת ן ע צ מו ת, או ת ן ע צ מו ת ש ה ח י ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ל יד י יח זק אל, ש כ תו ב (יחזקאל לז) ו ת ק ר בו ה ע צ מו ת ע צ ם 77 DailyZohar.com 159. נ ח ת ו ג פ יף ל יה ר ב י פ נ ח ס, ו ב כ ה, א מ ר ל יה, ח מ ינ א ב ח ל מ י, ד א ת י א ש כ ינ ת א ל ג ב י, ו י ה ב ת ל י נב זב ז ן ר ב ר ב ן, וח ד ינ א ב ה. ה ש ת א כ מ ה ד ח מ ינ א. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, מ ק ל פ ר ס י ד ח מ ר ך, י ד ע נ א ד א נ ת הו א. ה ש ת א ח ד ו ה ש ל ים. א מ ר ר ב י פ נ ח ס, נ ת יב ב דו ך ח ד, ד מ ל י ד או ר י ית א א צ ט ר יך צ חו ת א. א ש כ חו ע ינ א ד מ י יא, ו א יל נ א, י ת בו א מ ר ר ב י פ נ ח ס, מ ס ת כ ל ה ו ינ א ד ה א ל ת ח י ית ה מ ת ים, ב א ר ח א א ח ר א י ע ב יד לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א, ו מ ה ד ה ו ה ה ש ת א ק ד מ א ה, ל יה ו י כ ד ין ב ת ר א ה. מ נ ל ן. מ א ינ ו ן ע צ מו ת, ה נ הו ג ר מ י ן ד א ח י א לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל יד י י ח ז ק אל, ד כ ת י ב, (יחזקאל לז) ו ת ק ר בו ע צ מו ת ע צ ם א ל

78 ע צ מ ו ע''א) ו י ק ר ם מ ה ב ק ד מ י ת א, ו ל ב ת ר כ ת יב רכ''ב (דף ו ר א ית י ו ה נ ה ע ל יה ם ג יד ים ו ב ש ר ע ל ה ו גו '. ע ל יה ם עו ר מ ל מ ע ל ה ו רו ח א ין ב ה ם. ד ה א ד א פש יט ב ק ד מ י ת א ב ק ד מ ית א, ל יה ו י ב ת ר א ה. (אפשיט מרוחא, ולבתר) עו ר, ו ל ב ת ר ב ש ר, ב ק ד מ ית א א פש יט מ רו ח א, ו לב ת ר עו ר, ו ל ב ת ר ב ש ר, ו ל ב ת ר ע צ מ ו ת. א ל ע צ מו - ב ה ת ח ל ה, ו א ח ר כ ך כ תו ב, ו ר א ית י ו ה נ ה ע ל יה ם ג יד ים ו ב ש ר ע ל ה ו גו '. ו י ק ר ם ע ל יה ם עו ר מ ל מ ע ל ה ו רו ח א ין ב ה ם - ש ה ר י מ ה ש ה פ ש יט ב ת ח ל ה, י ה י ה א ח רו ן. ב ת ח ל ה (ה פ שׁ יט מ רוּח, ו א ח ר כּ ) עו ר, וא ח ר כ ך ב ש ר. ב ת ח ל ה ה פ ש יט מ רו ח, ו א ח ר כ ך עו ר, ו א ח ר כ ך ב ש ר, ו א ח ר כ ך ע צ מו ת. Rabbi Shimon and Rabbi Pinchas, his father in law, met each other on the road and sat to study Torah. ו תּ ק ר בוּ ה ע צ מוֹת ע צ ם א ל ע צ מוֹ Ezekiel 37:7 and the bones came together, bone to its bone. Rabbi Pinchas said he understood that what disappears first after death will be last to revive. He quoted the verse above and said that as in the prophecy, the bones will first come together, then the sinews, followed by flesh and skin. This process teaches us that God will initially rebuild the physical body starting with the bones that hold the memory of the soul. When they join together they will gather all parts of the soul א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ב ז ה ה ת ק ש ו ה א ח רו נ ים, א ב ל ע צ מו ת א ל ה ש ה ח י ה ה ק דו ש ב רו ך הו א, נ ס ים ואו תו ת מ ש נ ים ע ש ה ב ה ם ה ק דו ש ב רו ך הו א. ב א ו ר א ה מ ה כ תו ב, (איוב י) זכ ר נ א כ י כ ח מ ר ע ש ית נ י וא ל ע פ ר ת ש יב נ י. מ ה כ תו ב א ח ר יו? ה ל א כ ח ל ב ת ת יכ נ י וכ ג ב ינ ה ת ק פ יא נ י. עו ר ו ב ש ר ת ל ב יש נ י ו ב ע צ מו ת ו ג יד ים ת ש כ כ נ י. ע ת יד ה ק דו ש ב רו ך הו א, ל א ח ר ש י ב ל ה ה א ד ם ב ע פ ר ו י ג יע זמ ן ש ל ת ח י ת ה מ ת ים, ש או ת ה ע צ ם ש ת ש א ר, ל ע ש ו ת או ת ה כ מו ע ס ה זו, ו כ מו ג ב ינ ה ש ל ח ל ב ו נב יע ת ה ח ל ב, ש או ת ה נב יע ה נק י ה ו מצ חצ ח ת ב צ חו ת או ת ה ע צ ם. ת ת ע ר ב או ת ה ה ע צ ם ו ת מ ח ה כ מו ח ל ב, ו א ח ר כ ך י ק פ יא או ת ה, ו ת צ ט י ר ב צ י ו ר כ מו ג ב ינ ה ב ק פ או ן, ו א ח ר כ ך י מ ש ך ע ל יה עו ר ו ב ש ר ו ע צ מו ת ו ג יד ים. 78 DailyZohar.com.161 א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ב ד א א ק ש ן ק ד מ א י, א ב ל ג ר מ ין א ל ין ד א ח י א קו ד ש א ב ר יך הו א, נ ס ין ו א ת ין מ ש נ י ין, ע ב ד ב הו קו ד ש א ב ר יך הו א. ת א ח ז י מ ה כ ת י ב, (איוב י) ז כ ר נ א כ י כ חו מ ר ע ש ית נ י ו א ל ע פ ר ת ש יב נ י. מ ה כ ת יב ב ת ר יה, ה ל א כ ח ל ב ת ת יכ נ י ו כ ג ב ינ ה ת ק פ יא נ י, עו ר ו ב ש ר ת ל ב יש נ י ו ב ע צ מו ת ו ג יד ים ת סו כ כ נ י. ז מ ד י ת ב ל י ב ר נ ש ין קו ד ש א ב ר יך הו א, ל ב ת ר ב ע פ ר א, ו מ ט י ז מ נ א ד ת ח י י ת ה מ ת ים, ד ה ה ו א ג ר מ א ד י ש ת א ר. ל מ ע ב ד ל יה כ ע ס ה ד א, ו כ ג ב ינ ה ד ח ל ב, ו נ ב יע כ ח ל ב, ד הו א נ ב יעו נ ק י מ צו ח צ ח ב צ חו ת א ה הו א ג ר מ א. כ ד י תע ר ב ה הו א ג ר מ א וי תמח י כ ח ל ב א, ו לב ת ר י ק פ יא ל יה, ו י ת צ י יר ב צ יי ו ר א כ ג ב ינ ה ב ק פ יאו ת א, ו ל ב ת ר י ת מ ש ך ע ל יה עו ר ו ב ש ר ו ע צ מו ת ו ג יד ים ז הו ש כ תו ב ה ל א כ ח ל ב ת ת יכ נ י וכ ג ב ינ ה ת קפ יא נ י. ה ת כת נ י ל א כ תו ב, א ל א ת ת יכ נ י. ה ק פ ית נ י ל א כ תו ב, א ל א ת ק פ יא נ י. ה ל ב ש ת נ י ל א כ תו ב, א ל א.162 ה ד א הו א ד כת יב ה ל א כ ח ל ב ת ת יכ נ י ו כ ג ב ינ ה ת ק פ יא נ י. ה ת כ ת נ י ל א כ ת יב, א ל א ת ת יכ נ י. ה ק פ ית נ י ל א כ ת יב, א ל א ת ק פ יא נ י.

79 ה ל ב ש ת נ י ל א כ ת יב, א ל א ת ל ב יש נ י. סו כ כ ת נ י ל א כ ת יב, א ל א ת סו ככ נ י. כ ל הו לב ת ר ז מנ א מ ש מ ע. ת לב יש נ י. סו כ כת נ י ל א כ תו ב, א ל א ת סו כ כ נ י. כ ל ם מ ש מ ע ש ל א ח ר זמ ן. Rabbi Shimon tells us that the sages before him had difficulties understanding the process that the bones will go through. He explains that God will make a lot of different miracles on the bones. ז כ ר-נ א, כּ י- כ ח מ ר ע שׂ י ת נ י ; ו א ל-ע פ ר תּ שׁ יב נ י 10 ה ל א כ ח ל ב, תּ תּ יכ נ י; וכ גּ ב נּ ה, תּ ק פּ יא נ י 10:9 Job.11 עוֹר וּב שׂ ר, תּ ל בּ ישׁ נ י; וּב ע צ מוֹת ו ג יד ים, תּ שׂ כ כ נ י Job 10:9 Remember, I beseech Thee, that Thou hast fashioned me as clay; and wilt Thou bring me into dust again? Job revealed great secrets of the Resurrection and describes the process for us. Initially, we were made into a material form that is recycled into the ground and decomposed into the basic elements in nature. :10 Hast Thou not poured me out as milk, and curdled me like cheese? :11 Thou hast clothed me with skin and flesh, and knit me together with bones and sinews. The verses that follow tell us that the bone (the Luz's bone), left from the original body, will be melted by God into a mush that will bring out fine liquid like milk that will spread and draw the blueprint of the body. Bones, sinews, flesh, and skin ו לב ת ר מ ה כ ת יב, ח י ים ו ח ס ד ע ש י ת ע מ ד י, ד א רו ח א ד ח י י. (ס''א ואי תימא) ע ש ית ע מ ד י כ ת יב, ול א כ ת יב ת ע ש ה. א ל א ה כ י א מ ר, ח י ים ו ח ס ד ע ש י ת ע מ ד י. ב ה ה ו א ע ל מ א ש ד י ת ב י ר ו ח א ד ח י ים, א ב ל ו פקו ד תך, ד מ טרו נ ית א ד מ ל כ א, ש מ ר ה רו ח י, א יה י נ ט ר ת ל רו ח י, ב ה הו א ע ל מ א. מ אי ו פ קו ד ת ך, ד א ת ז מ ין ל פ ק ד א ל ה ב ק ד מ ית א וא ח ר כ ך מ ה כ תו ב? ח י ים ו ח ס ד ע ש י ת ע מ ד י - זו רו ח ה ח י ים. (ו א ם תּ אמ ר), ה ר י כ תו ב ע ש ית ע מ ד י, ו ל א כ תו ב ת ע ש ה! א ל א כ ך א מ ר, ח י ים ו ח ס ד ע ש ית ע מ ד י. ב או תו עו ל ם ז ר ק ת ב י רו ח ח י ים, א ב ל ו פ ק ד ת ך - ש מ ל כ ת ה מ ל ך - ש מ ר ה רו ח י, ה יא ש מ ר ה א ת רו ח י ב או תו עו ל ם. מ ה ז ה ו פ ק ד ת ך? ש א ת ה ע ת יד ל פ ק ד או ת ה ב ת ח ל ה (שׁ מ ר ה רוּח י) וסו ד ד ב ר ז ה - כ ל נ פ ש ו ת ה צ ד יק ים ג נו זו ת ו ט מ ירו ת ת ח ת כ ס א ה מ ל ך, ו ה יא ש ו מ ר ת או ת ם ל ה ש יב ן ל מ קו מו ת יה ן. ז הו ש כ תו ב ו פ ק ד ת ך ש מ ר ה רו ח י. מ ה ז ה ו פ ק ד ת ך? כ מו ש נ א מ ר (תהלים קט) פ ק ד תו י ק ח א ח ר. פ ק ד ת ך - זו ה י מ ל כ ת ה מ ל ך, ש כ ל ה רו חו ת ה ם פ ק דו נ ו ת ב י ד יה. ז הו ש כ תו ב (שם לא) ב י ד ך א פ ק יד רו ח י וגו ', וה יא ש ו מ ר ת או ת ם, ב גל ל ז ה ש מ ר ה רו ח י, ו ה יא ש ו מ ר ת או ת ה. 79 DailyZohar.com.164 (שמרה רוחי) ד צ ד יק י יא, ג נ יז ין ו ר ז א ד מ ל ה ד א, כ ל נ פ ש ין ו ט מ יר ין ת חו ת כ ר ס י יא ד מ ל כ א, ו א יה י נ ט ר א לו ן, ל א ת ב א לו ן ל דו כ ת ייהו, ה ד א הו א ד כ ת יב ו פ קו ד ת ך ש מ ר ה רו ח י. מ אי ו פ ק ו ד ת ך. כ מ ה ד א ת א מ ר, י ק ח א ח ר. פ קו ד תך, ד א מ ט (תהלים קט) פ ק ו ד ת ו רו נ ית א ד מ ל כ א, ד כ ל רו ח ין א ינ ו ן פ קדו נ ין ב יד ה א, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (תהלים לא) ב י ד ך א פ ק יד רו ח י ו גו ', ו א יה י נ ט ר א לו ן, ב ג ין ד א ש מ ר ה רו ח י, ו א יה י נ ט ר ת ל ה.

80 165. כ מו ז ה א מ ר ד ו ד, (שם פו) ש מ ר ה נ פש י כ י ח ס יד א נ י. ש מר ה - זו מ ל כ ת ה מ ל ך, ש ה יא ש מ ר ה נ פ ש י, ב ג ל ל כ י ח ס יד א נ י. ו בכ ל מ קו ם ש כ תו ב סת ם - זו ה מ ל כ ה, כ מ ו ש נ א מ ר ו י ק ר א א ל מ ש ה, (שמות טו) ו י אמ ר א ם ש מ ע ת ש מ ע ב קו ל ה' א ל ה יך. כ ג ו ונ א ד א א מ ר ד ו ד, (תהלים פו) ש מ ר ה נ פ ש י.165 כ י ח ס יד א נ י. ש מ ר ה: ד א מ ט רו נ ית א ד מ לכ א. ד א יה י נ ט ר א נ פ ש י, ב ג ין כ י ח ס יד א נ י. ו ב כ ל א ת ר ד כ ת יב ס ת ם, ד א מ ט רו נ ית א. כ מ ה ד א ת א מ ר, (שמות כד) ו י ק ר א א ל מ ש ה. (שמות טו) ו י א מ ר א ם ש מ ע ת ש מ ע ב קו ל י י א ל ה יך. Psalms 109:8 י ה יוּ- י מ יו מ ע טּ ים; פּ ק דּ תוֹ, י קּ ח א ח ר Let his days be few; let another take his charge ק דּ תוֹ).(פּ The above verse teaches us that a wicked person, that didn t reveal much light in his life, will not come back again and whatever good he had will go to another. The keyword is פּ ק דּ תוֹ with the root of.פקד This word has a very deep meaning that is related to a spiritual process of bringing light to,פקידת עקרה something. The process of injecting life into a barren woman is called loosely translated as visiting on a barren. Joseph prophesied that God will redeem the Israelites from Egypt, and he had sworn them to take his bones with ו יּ קּ ח מ שׁ ה א ת -ע צ מוֹת יוֹס ף, ע מּוֹ: כּ י 13:19 them on the way to the Holy Land. Exodus And ה שׁ בּ ע ה שׁ בּ יע א ת-בּ נ י י שׂ ר א ל, ל אמ ר, פּ ק ד י פ ק ד א ה ים א ת כ ם, וה ע ל ית ם א ת-ע צ מ ת י מ זּ ה א תּ כ ם Moses took the bones of Joseph with him; for he had straitly sworn the children of Israel, saying: God will surely remember ק ד י פ ק ד) (פּ you, and ye shall carry up my bones away hence with you. The bones, as we previously learned, carry the highest level of a person s energy. The Zohar reveals to us that the righteous souls are held for protection under the Holy Throne. Every night before going to בּ י ד, א פ ק יד 31:6 sleep we close the meditation with the following verse Psalms my soul; you (א פ ק יד, פקד) Into your hand I commit רוּח י: פּ ד ית אוֹת י יהו ה א ל א מ ת have redeemed me, YHVH, God of truth ל א מ ת)."(א The last two words connect us to Chessed and the central column. With this verse we release the souls to the spiritual levels, to be supported and protected until they return in the morning in a better state. When we leave this world, the soul goes through a cleansing process and if the entire Tikkun process is finished, then the soul is saved and protected in the higher levels until the Final Redemption and the Resurrection when it will return to this world. At the beginning of the morning א ה י, ה נּשׁ מ ה שׁ נּ ת תּ בּ י ט הוֹר ה א תּ ה ב ר את הּ, ו א תּ ה י צ ר תּ הּ, ו א תּ ה נ פ ח תּ הּ say: blessings, we בּ י, וא תּ ה משׁ מּר הּ בּק ר בּ י, וא תּ ה ע ת יד ל טּל הּ מ מּ נּ י, וא תּ ה ע ת יד לה חז יר הּ ל י ל ע ת יד ל בוֹ א ; ו כ ל ז מ ן שׁ ה נּשׁ מ ה ב ק ר בּ י, מוֹד ה א נ י ל פ נ י ה א ה י, ר בּוֹן כּ ל ה מּ ע שׂ ים; בּ רוּ א תּ ה ה, ה מּ ח ז יר נשׁ מוֹת ל פ ג ר ים God, the soul that you gave me, is pure you created it, and you have. מ ת י ם formed it, and you blew it into me, and you guard it inside of me, and in the future, you will take it from me, and you will return it to me in the future to come, and as long as the soul is within me, I thank you my God YHVH, Master of all actions; Blessed are You, Who restores souls to dead bodies. The daily process of the soul, leaving the body and coming back to life in the morning, is a cycle of work and rest. At the end of the night, which is the life of working on the Tikkun, we will wake up to a new life that is beyond our dreams. 80 DailyZohar.com

81 166. ב כ ה ר ב י פ נח ס וא מ ר, ול א א מ ר ת י ל ך ש ה ש כ ינ ה נ ת נ ה ל י או צ רו ת ו מ ת נו ת?! א ש ר י ח ל ק י ש ז כ ית י ל ר או ת ך ו ש מ ע ת י א ת ז ה. א מ ר לו, ב או תו זמ ן מ יל א או ת ה ע צ ם, מ ה י ע ש ה מ ש א ר ה ע צ מו ת ש י מ צ או? א מ ר לו, כ ל ן י כ ל לו ב או ת ה נ ב י ע ה ש ל ע צ ם זו, ו י כ ל לו י ח ד א ת ה, ו ה כ ל י ע ש ה ע ס ה א ח ת, ו ש ם י צ ט י ר צ י ו ר, כ מו ש נ א מ ר. ז הו ש כ תו ב (ישעיה נח) ו ע צ מ ת יך י ח ל יץ. מ ה ז ה י ח ל יץ? כ מו ש נ א מ ר (הושע ה) ח ל ץ מ ה ם. כ ל ם י ע ב רו מ ק י ו מ ם ו י כ ל לו ב ע צ ם ה ז את ל היו ת ע ס ה א ח ת, וא ז (ישעיה שם) ו ה י ית כ ג ן ר ו ה ו כ מו צ א מ י ם ו גו '. (א מ ר ה רוֹע ה ה נּ א מ ן) 81 DailyZohar.com.166 ב כ ה ר ב י פ נ ח ס, ו א מ ר, ו ל א ו א מ ר ית ל ך ד ש כ י נ ת א י ה ב ת ל י נב זב ז ן ו מ תנ ן, ז כ א ה חו ל ק י ד ז כ ינ א ל מ חמ י ל ך, ו ש מ ע נ א ד א. א מ ר ל יה, ב ה הו א ז מנ א, ת ינ ח ה הו א ג ר מ א, ש א ר ג ר מ ין ד י ש ת כ חו ן מ ה י ת ע ב יד מ נ הו ן. א מ ר ל יה, כ ל הו י ת כ ל י ל ו ב ה הו א נ ב יעו ד ה אי ג ר מ א, ו י ת כ ל יל ו ב ה ד יה, ו י ת ע ב יד כ ל א ע ס ה ח ד א, ו ת מ ן י ת צ י יר צ י ו ר א, כ מ ה ד א ת מ ר. ה ד א הו א ד כ ת יב, (ישעיה נח) ו ע צ מו ת יך י ח ל יץ. מ אי י ח ל יץ. כ מ ה ד א ת א מ ר (הושע ה) ח ל ץ מ ה ם. כ ל הו י ת ע ב ר ו ן מ ק יו מ י יהו, ו י ת כ ל ילו ב ה אי ג ר מ א, ל מ ה ו י ע ס ה ח ד א. ו כ ד י ן (ישעיה נח) ו ג ו '. (אמר רעיא מהימנא) ו ה י ית כ ג ן ר ו ה ו כ מו צ א מ י ם After listening to the secrets revealed to him by Rabbi Shimon, Rabbi Pinchas cried and said that he had a dream that the Shechina is giving him gifts. This study from Rabbi Shimon was the fulfillment of his dream. He gave thanks and appreciation for being blessed with the study. Rabbi Pinchas raised a question on what will happen with the other bones and received the answer that all bones will be included in the Luz's bone. Isaiah 58:11 ונ ח יהו ה, תּ מ יד, וה שׂ בּ יע בּ צ ח צ חוֹת נ פ שׁ, וע צ מ ת י י ח ל יץ; וה י ית, כּ ג ן ר ו ה, וּכ מוֹצ א מ י ם, א שׁ ר ל א- י כ זּ ב וּ.מ ימ יו And YHVH will guide you continually, and satisfy your soul in drought, and make the release of your bones; and you shalt be like a watered garden, and like a spring of water, whose waters never dry out. This verse he quoted, reveals that the bones will be released from a source (not specified in the verse) that Rabbi Shimon identifies as the Luz's bone. The description of the process is like one cell, with the DNA code, develops to become a whole being. The Resurrection will reshape and recreate the person at his perfect state. The verse describes the recreation as a watered garden (lacks nothing) and as a spring of water that never dries out א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ו וי לו ן ל ב נ י נ ש א, ד א ינ ו ן א ט ימ ין ל ב א, ס ת ימ ין ע י ינ ין, ד ל א ל יל י א, ת ר ע ין ד ג יה נ ם א ת פ ת חו, ד י ד ע ין ד כ ד א ת י א יה י מ ר ה. וע ש נ ין ד יל ה ד מ ת פ ש ט ין, ס ל ק ין ע ד מו ח א. ו כ מ ה ח י יל ין ד י צ ר ה ר ע, מ ת פ ש ט ין ב כ ל א ב ר ין ד גו פ א א מ ר רו ע ה ה נ א מ ן, או י ל ה ם ל בנ י א ד ם ש ה ם א טו מ י ל ב, ס תו מ י ע ינ י ם, ש ל א יו ד ע ים ש כ ש ב א ה ל יל ה ש ע ר י ה ג יה נ ם נ פ ת ח ים, ש ה יא מ ר ה. ו ע ש נ ים ש ל ה ש מ ת פ ש ט ים עו ל ים ע ד ל מ ח. ו כ מ ה ח ילו ת י צ ר ה ר ע מ ת פ ש ט ים ב כ ל א יב ר י ה ג ו ף, וש ע ר י ג ן ע ד ן, ש הו א ע ינ י ה ל ב, נ ס ת מ ים

82 ו ת ר ע ין ד ג ן ע ד ן, ד א י ה ו ע י י נ י ן ד ל ב א, מ ס ת ת מ י ן ו ל א מ ת פ ת ח ין. ד כ ל נ הו ר ין ד ע י ינ ין, מ ל ב א נ פ ק ין. ו ל א נ פ ת ח ים. ש כ ל או רו ת ה ע ינ י ם יו צ א ים מ ה ל ב וש ע ר י ה ל ב, או ת ם ע ינ י ם נ ס ת מו ת, מ ש ו ם ש ל א מ ס ת כ לו ת ב מ ז יק ים ה ל לו, ש ה ם ל יל ית, ו ל א ש ו ל ט ים ב או רו ת ה ל ב, ש ה ם מ ל א כ ים ש מ ת פ ש ט ים ב כ ל ה א יב ר ים כ ע נ פ י ה ע ץ ל כ ל צ ד. ב או תו זמ ן ה ם כ ל ם או רו ת נ ס ת ר ים ב ל ב, ו מ ת כ נ ס ים א ל יו כ מו יו נ ים ל א ר ב ו ת יה ם, כ מו נ ח ו א ש ת ו ו כ ל מ ין ו מ ין ש נ כ נ סו ע מ ו ל ת ב ה..168 ו ת ר ע ין ד ל ב א, א ינ ו ן ע י ינ ין מ ס ת ת מ ין, ב ג ין ד ל א מ ס ת כ ל ין ב א ל ין מ ז יק ין, ד א ינ ו ן ל יל ית. ו ל א ש ל ט ין ב נ הו ר ין ד ל ב א, ד א ינ ו ן מ ל א כ ים ד מ ת פ ש ט י ן ב כ ל א ב ר י ם, כ ע נ פ י ן ד א י ל נ א ל כ ל ס ט ר א. ב ה ה ו א ז מ נ א א י נ ו ן כ ל ה ו נ ה ו ר י ן ס ת י מ י ן ב ל ב א, ו מ ת כ נ ש י ן ל ג ב י ה, (ישעיה סא) כ י ו נ י ם א ל א ר ב ו ת יה ם. כ נ ח ו א ת ת יה, ו כ ל מ ין ו מ ין, ד ע אלו ע מ י ה ב ת יב ה ו מ ז יק ין ד מ ת ג ב ר ין ע ל כ ל א ב ר ים ד גו פ א, כ מ י ט ו פ נ א ד ג ב רו ע ל יה ט' ' ו א מ ה, ב ג ין ד ח ב ב י ''ה, ו א ס ת ל ק י ''ה מ ן ג ו פ א, ו א ש ת א ר א ל ם, ב ל א ר א י ה ו ש מ יע ה ו ר יח א ו ד ב ו ר. ו ר ז א ד מ ל ה, ל ט ( נ א ל מ ת י ד ו מ י ה ) ת ה ל י ם (החשיתי מטוב וכאבי נעכר), ד ו מ י ''ה: ד ו ''ם י ''ה. כ ה הו א ז מ נ א, ח מ ש ע ש ר ה א מ ה, ג ב רו מ ז יק ין ע ל ג ו פ א. ו א ינ ו ן כ כ ס ל א ל עו ג י א. (דף רכ''ב ע''ב) ו מ ז יק ים ש מ ת ג ב ר ים ע ל כ ל א יב ר י ה ג ו ף, כ מו מ י ה מ ב ו ל ש ג ב רו ע ל יו ט''ו א מ ה, מ ש ו ם ש ח ט א ב י ''ה, ו ה ס ת ל ק י ''ה מ ה ג ו ף ונ ש א ר א ל ''ם, ב ל י ר א י ה ו ש מ יע ה ו ר י ח ו ד ב ו ר. ו סו ד ה ד ב ר - (תהלים לט) נ א ל מ ת י ד ו מ י ה (ה ח שׁ ית י מ טּוֹב וּכ א ב י נ ע כּ ר). ד ו מ י ''ה - ד ו ''ם י ''ה. כ או תו ז מ ן, ח מ ש ע ש ר ה א מ ה ג ב רו ה מ ז יק ים ע ל ה ג ו ף, ו ה ם כ מו ת ל ם ל ע רו ג ה. Moses, the Faithful Shepherd, teaches us that when the night comes the gates to Gehinam, which is the domain of negativity, are open. When we sleep we experience a death aspect, that allows negative forces to spread in all body parts. The eyes are the gates to Gan Eden, Garden of Eden. It is where the pure soul rests at night. The eyes are closed to disconnect from the negative side that could go through them and could control the heart, that is linked to the light of the eyes. The Zohar explains this situation as in the time of the flood when Noah closed the Ark to disconnect from the negativity that was spreading outside. When we go to sleep, the bile in the body releases the energy of judgments. Like smoke, it spreads into the whole body and goes up to the brain. The lights of the heart are the secret of the name,אלהים ELHYM. In the time of the Flood is said (Genesis 7:20), Fifteen cubits upward did the waters prevail; and the mountains were covered. The Zohar teaches that 15 is related to the numerical value of YH,יה which represents the upper three Sefirot. When the negativity rises it disconnects us from the YH, and at night the lights of the heart, that have the name,אלהים disconnect from the name and we are left with,אלם that means mute. When a person experiences an inability to speak, it means that the negativity controls his body and his soul is farther from the Light. Some people, before going to sleep, experience a state of vision with closed eyes. The 82 DailyZohar.com

83 positive visions are of beautiful and pleasant scenes. The soul is in a good state and could get stuck for a while traveling inside the vision. The negative aspect is when negativity manages to control the person s eyes and stays there. The visions could be very disturbing and one should get out of bed, wash his hands and face several times, then recite the Ana B Koach in bed repeatedly until he gets rid of it. It is always better to train the body to relax before going to sleep. Deep and long breathing (deep meditation breathing), Ana B Koach and Shema prayer ו כ מו ש נ ח ש ל ח א ת ה י ו נ ה ב ש ל יחו תו, ג ם כ ך ש ל ח נ ש מ ה ב א ד ם, רו חו ב ש ל יחו תו, ו ל כ ן צ ר יך א ד ם ל ה פ ק יד או ת ה ב מ ל כ ה. ז הו ש כ תו ב (תהלים לא) ב י ד ך א פ ק יד רו ח י. ו א ם ה יא א סו ר ה ב ח ט א י ה ג ו ף ו ב יד י ח ילו ת י צ ר ה ר ע, מ ה כ תו ב? ב י ד ך א פ ק יד רו ח י פ ד ית ה או ת י ה' א ל א מ ת..170 ו כ ג וונ א ד נ ח, ש ל ח א ת ה י ו נ ה ב ש ל יחו ת יה. או ף ה כ י ש ל ח נ ש מ ת א ב א ד ם. ר ו ח י ה ב ש ל יחו ת יה. ו ב ג ין ד א צ ר יך ב ר נ ש ל פ ק ד א ל ה ב מ ט רו נ ית א. ה ד א הו א ד כ ת יב (תהלים לא) ב י ד ך א פק יד רו ח י. וא ם ה יא א ס יר א ב חו בו י ד גו פ א, ב יד א ד ח י יל ין ד י צ ר ה ר ע, מ ה כ ת יב, ב י ד ך א פ ק יד רו ח י פ ד ית או ת י י י א ל א מ ת ועו ד, ב זמ ן ש ה יא ח י ב ת, מ ה כ תו ב ב רו חו? (משלי יא)י ד לי ד ל א י נ ק ה ר ע. ש הו ל ך מ י ד לי ד ב מ ח נו ת ה י צ ר ה ר ע ש ש ו ר ים ע ל יו ב ח ט א יו, ו זו ר ק ים או תו מ מ קו ם ל מ קו ם. ו ז הו ש מ ר א ה ע צ מ ו ב מ ד ינ ה א ח ר ת או ב מ ל כו ת א ח ר ת, ול פ ע מ ים ב א ש פ ה, כ פ י ע ו נו ת יו. וא ם הו א צ ד יק, כ ל מ ח נו ת ה י צ ר ה ט ו ב כ ל ם, ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת ל ק ב ל רו ח, ו מ ע ל ים או ת ו ל מ ע לו ת, ל מ קו ם ח י ו ת ה כ ס א, וש ם רו א ה כ מ ה ח זיו נו ת, ד מ יו נו ת ו מ ר או ת נבו א ה. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו ה ר ב ו ת ינו ש ח לו ם א ח ד מ ש ש ים ש ל נ בו א ה ו עו ד, (תהלים פו) ש מ ר ה נ פ ש י כ י ח ס יד א נ י - א ף ע ל ג ב ש פ ר ש ו ה ב ג מ ר א, ול א ח ס יד א נ י, ש כ ל מ ל כ י מ זר ח ו מ ע ר ב יש נ ים ע ד א ר ב ע ש עו ת, ו א נ י (שם קיט) ח צו ת ל י ל ה א קו ם ל הו דו ת ל ך. ו ל א עו ד, א ל א ש כ ל מ ל כ י מ זר ח ו מ ע ר ב וכו ', ו א נ י י ד י מ ל כ ל כו ת ב ד ם ש פ יר וש ל י ה כ ד י לט ה ר א ש ה לב על ה. מ י ד נ זד מ נ ה לו.171 ב ר ו ח י ה, א) ועו ד ב ז מ נ א ד א יה י ח י יב ת, מ ה (משלי יא) כ ת י ב י ד לי ד ל א י נ ק ה ר ע. ד א ז יל מ י ד לי ד, ב מ ש ר י ין ד י צ ר ה ר ע, ד ש ר י ין ע ל יה ב חו ב ין ד יל יה, ו ז ר ק ין ל יה מ א ת ר ל א ת ר. ו ה אי א יהו ד א ח ז י ג ר מ י ה ב מ ד י נ ה א ח ר ת, א ו ב מ ל כ ו א ח ר א, ו ל ז מ נ ין ב א ש פ ה, כ פו ם חו בו י. ו א י א יהו ז כ א ה, כ ל מ ש רי ין ד י צ ר טו ב כ ל הו, ) י ח ז ק אל ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת, ל ק ב ל ה רו ח יה, ו ס ל ק ין ל יה ל ע יל א, ל א ת ר ד ח יו ן ד כ ר ס י יא, ו ת מ ן ח ז י, כ מ ה ח ז יו נו ת, ד מ יו נו ת, ו מ ר או ת ד נ בו א ה. ו בג ין ד א או ק מו ה ר ב נ ן, ד ח לו ם א ח ד מ ש ש ים ב נ ב ו א ה..172 ו ע ו ד (תהלים פו) ש מר ה נ פש י כ י ח ס יד א נ י, א ף ע ל ג ב ד או ק מו ה ב ג מ ר א ו ל א ח ס יד א נ י ש כ ל מ לכ י מ זר ח ו מ ע ר ב יש נ ים ע ד ד' ש עו ת ו א נ י (תהלים קי''ט) ח צו ת ל יל ה א קו ם ל הו דו ת ל ך. ו ל א עו ד א ל א ש כ ל מ ל כ י מ ז ר ח ו מ ע ר ב וכו' ו א נ י י ד י מ לו כ ל כו ת ב ד ם ש פ יר ו ש ל י א כ ד י ל ט ה ר 83 DailyZohar.com

84 א ש ה ל ב ע ל ה. מ י ד א ז ד מ ן ל יה צ פ ר ד ע ו א מ ר ל יה ל מ ה א ת מ ש ב ח ת ג ר מ ך ל מ ימ ר ח צו ת ל י ל ה א קו ם ל הו דו ת ל ך ו א נ א כ ל ל יל י א ל א ש כ יב נ א ל ש ב ח א ל יה ו ל נ ג נ א ק מ יה. א מ ר ד ו ד ו וי ל מ מ נ א ד ה הו א צ פ ר ד ע ד ל א י ד ע מ אי ד א נ א א מ ינ א ד ל א א מ ינ א כ י ח ס יד א נ י. א ל א ב ג י ן ד א ו ק מ ו ה ר ב נ ן. ול א ע ם ה א ר ץ ח ס יד. ד או ר יית א א תיה יב ת מ ימ ינ א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ד א יהו ח ס ד. ו ב ג ין ד א, מ א ן ד א ת ע ס ק ב א ו ר י י ת א, א ת ק ר י ח ס י ד. ב ג ין ד א, א מ ינ א ל קו ד ש א ב ר י ך ה ו א, ש מ ר ה נ פ ש י, ו ל א ת דו ן ל ה כ עו ב ד י א ל ין ע מ י ה א ר צו ת, ד א ת מ ר ב הו ו ל א ע ם ה א ר ץ ח ס יד. ו א י ת ימ א, כ מ ה ע מ י ה א ר צו ת א ינ ו ן ד ע ב דו ח ס ד. א ל א ה כ י או ק מו ה, א י ז הו ח ס יד, ז ה ה מ ת ח ס ד ע ם קו נו. כ גו ן ד ו ד ד ה ו ה מח ב ר. ו מ אי ה ו ה מח ב ר, או ר יית א ד ל ע יל א ה ו ה מ ח ב ר ע ם קו ד ש א ב ר יך הו א. ו ב ג ין ד א, ש מ ר ה נ פ ש י כ י ח ס יד א נ י. צפ רד ע א ח ת וא מר ה לו, ל מ ה א ת ה מ ש ב ח ע צ מ ך לו מ ר ח צו ת ל י ל ה א קו ם להו דו ת ל ך? ו א נ י כ ל ל יל ה ל א יש נ ה ל ש ב ח לו ו ל נ ג ן ל פ נ יו! א מ ר ד ו ד, או י ל מ מ נ ה ש ל או ת ה צ פ ר ד ע ש ל א יו ד ע מ ה ש א נ י או מ ר, ש ל א א מ ר ת י כ י ח ס יד א נ י. א ל א מ ש ו ם ש פ ר ש ו הו ח כ מ ים, ול א ע ם ה א ר ץ ה א ר ץ ח ס יד, ש ה ת ו ר ה נ ת נ ה מ ימ ין ה ק דו ש ב רו ך הו א ש הו א ח ס ד. ו מ ש ו ם ז ה מ י ש מ ת ע ס ק ב ת ו ר ה נ ק ר א ח ס יד. ב גל ל ז ה א מ ר ת י ל ה ק דו ש ב רו ך הו א ש מ ר ה נ פ ש י, ול א ת דו ן או ת ה כ מ ע ש ה א ל ו ע מ י ה א ר צו ת ש נ א מ ר ב ה ם ול א ע ם ה א ר ץ ח ס יד. וא ם ת אמ ר, כ מ ה ע מ י ה א ר צו ת ה ם ש ע ש ו ח ס ד - א ל א כ ך פ ר ש ו הו : א יז הו ח ס יד? ז ה ה מ תח ס ד ע ם קו נו. כ מו ד ו ד ש ה י ה מ ח ב ר. ו מ ה ה י ה מ ח ב ר? ת ו ר ה ש ל ל מ ע ל ה ה י ה מ ח ב ר ע ם ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו מ ש ו ם ז ה, ש מ ר ה נ פ ש י כ י ח ס יד א נ י. Psalms 31:6 א פ ק יד רוּח י: פּ ד ית אוֹת י יהו ה א ל א מ ת, בּ י ד. Into Thy hand I commit my spirit; Thou hast redeemed me, YHVH, Thou God of truth. When we go to sleep we recite the above verse. The soul is taken to different places according to its spiritual state. If a person has impurities, he is controlled by the negative side and they throw him from one place to another. It comes in dreams as traveling to different places in different countries with different experiences. A person can see himself in garbage dumps and that means that he needs to cleanse himself. Dreams of elevation and beautiful places, homes, hotels, palaces represent the good spiritual state. Rooms in a dream, in most cases, represent the purity of the vessel. If it is big and nice, with positive actions, then it is a good message for the person. Psalms 86:2 שׁ מ ר ה נ פ שׁ י, כּ י- ח ס יד א נ י Keep my soul, for I am godly (Chassid); With this verse, we ask for protection because we are studying the Torah and drawing light connecting upper and lower. Our spiritual connection, especially Zohar's study, gives us protection during the night and the soul is charged with greater spiritual support. Good and peaceful sleep is very important to sustain life and spiritual balance. A perfect body rest can never exist without good sleep. Zohar reading/scanning, Ana B'koach, and Shema Israel are the minimum preparations before going to sleep. Avoid working at night unless you have slept between sundown and midnight, which is the better part of the sleep. King David used to wake up just before midnight to make spiritual connections because of the night energy shifts after midnight to 84 DailyZohar.com

85 Chessed. If one wakes up at night, before the first light, it is highly recommended to wash hands, do the morning blessings and read Zohar while meditating for other people ו כ ש א ד ם מ ת, מ ה כ תו ב ב נ פ ש ה ז ו? (משלי ו) ב ה ת ה ל כ ך ת נ ח ה א ת ך ב ש כ ב ך ת ש מ ר ע ל יך, ו ה ק יצו ת - ל ת ח י ת ה מ ת י ם - ה יא ת ש יח ך. ז ה ל ת ח י ת ה מ ת ים י פ ה, ש י ע מ יד א ת ה א ד ם, א ב ל ל ש כ ר ה נ ש מ ה ב עו ל ם ה ב א מ ה י ה י ה?.173 נ פ ש ו כ ד ב ר נ ש מ ית, מ ה כ ת יב ב ה ב ה אי ) מש ל י ו) ב ה ת ה ל כ ך ת נ ח ה א ו ת ך ב ש כ ב ך ת ש מ ו ר ע ל י ך, ו ה ק י צ ו ת ל ת ח י י ת ה מ ת ים, ה יא ת ש יח ך. ד א ל ת ח י ית ה מ ת ים ש פ יר, ד יו ק ים ל יה ל ב ר נ ש, א ב ל ל א ג ר א ל נ ש מ ת א ב ע ל מ א ד א ת י, מ א י ה ו י א ל א ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ל ב יש או ת ה כ מו ב ת ח ל ה ב ע נ נ י כ בו ד. כ מו ב ת ח ל ה ת כ נ ס ב מ ר א ה, ש הו א כ מו ה ג ו ף, כ לו ל ה ב רמ''ח א יב ר ים. ג ם כ ך ת כ נ ס ב מ ר א ה כ לו ל ה ב מ את י ם א ר ב ע ים ו ש מו נ ה מ צ וו ת, ו ב מ את י ם א ר ב ע ים ו ש מו נ ה או רו ת ש נ פ ר ד ים מ או ת ה מ ר א ה, ש נ א מ ר ב ה (במדבר יב) ו י אמ ר א ם י ה י ה נב יא כ ם ה' ב מ ר א ה א ל יו א ת ו ד ע. ו ב ל בו ש י ע ננ י כ בו ד - (בראשית ט) ו ר א ית יה ל זכ ר ב ר ית עו ל ם, ז ו א ס פ ק ל ר י ה ה מ א י ר ה. (במדבר יב) ב ח לו ם א ד ב ר ב ו - ז ו א ס פ ק ל ר י ה ש א ינ ה מ א יר ה, כ לו ל ה מ ש ל ש מ או ת ש ש ים ו ח מ ש ה או רו ת, כ ח ש ב ו ן י ש נ ה, ו ה י נו (שיר השירים ה) א נ י י ש נ ה. א ח ד ב עו ל ם ה ז ה ו א ח ד ב עו ל ם ה ב א. ו ה ם ב מ ע ש ה י ד יו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א..174 א ל א קו ד ש א ב ר יך הו א מ ל ב יש ל ה כ ק ד מ ית א ב ע נ נ י כ בו ד. כ ק ד מ ית א ת יעו ל ב מ ר א ה, ד א יהו כ ג ו ונ א ד גו פ א, כ ל יל ב רמ''ח א יב ר ים. או ף ה כ י ת יעו ל ב מ ר א ה, כ ל יל ב מ את י ם וא ר ב ע ים ו ש מ נ ה פ יק ו ד ין ו ב רמ''ח. נה יר ין ד מ ת פ ר ש ן מ ה ה ו א מ ר א ה. ד א ת מ ר ב י ה, יב) ו י אמ ר א ם י ה י ה נ ב יא כ ם י י א ת וד ע. ו ב ל בו ש ין ד ע נ נ י ט ( (במדבר ב מ ר א ה א ל י ו כ בו ד (בראשית ו ר א ית יה ל ז כ ו ר ב ר ית עו ל ם, ד א א ס פ ק ל ר י א ה ה מ א י ר ה. (במדבר יב) ב ח ל ו ם א ד ב ר ב ו, ד א א ס פ ק ל ר י א ה ד ל א נ ה ר א. כ ל יל מ שס''ה נה יר ין, כ ח ש ב ן י ש נ ה. ו ה י ינ ו (שיר השירים ה) א נ י י ש נ ה. ח ד ב ע ל מ א ד י ן. ו ח ד ב ע ל מ א ד א ת י. ו א י נ ו ן ב ע ו ב ד י י דו י ד קו ד ש א ב ר יך הו א וסו ד ש ל ה ם - (שמות ג) ז ה ש מ י ל ע ל ם. י ''ה ע ם ש מ י - ש ל ש מ או ת ו ח מ ש ה ו ש ש ים. ו''ה ע ם ז כ ר י - מ את י ם ו ש מו נ ה ו א ר ב ע ים. ו כ רו ז ים יו ר ד ים ו עו ל ים ל פ נ יו: ת נו כ בו ד (ל ד מוּת) ל כ בו ד ה מ ל ך ו ה י נו (בראשית א) ו י ב ר א א ל ה ים א ת ה א ד ם ב צ ל מו ב צ ל ם א ל ה ים ב ר א א תו. והו א ש ע ש ה או תו ב ש ת י דמ י ו ת, ב ש נ י ג נ ים (פ נ ים), ש נ א מ ר ע ל יה ם (שיר השירים ה) ה י ו ש ב ת ב ג נ ים. ה יא ע ל ת ע ל ה כ ל,.175 ו ר ז א ד ל ה ו ן, ) שמות ג) ז ה ש מ י ל עו ל ם. י ''ה ע ם ש מ י, ש ל ש מ או ת ו ח מ ש ה ו ש ש ים. ו''ה ע ם ז כ ר י, מ את י ם ו ש מ נ ה ו א ר ב ע ים. ו כ רו ז ין נ ח ת ין ו ס ל ק ין ק מ יה, ה בו י ק ר (ס''א לדיוקנא) ו ה י ינ ו 176. (בראשית א) ל יק ר א ד מ ל כ א. ו י ב ר א א ל ה ים א ת ה א ד ם ב צ ל מו ב צ ל ם א ל ה ים ב ר א או תו. ו הו א ד ע ב ד ל יה ב ת ר ין ד יו ק נ ין, ב ת ר ין ג נ ים ע ל י י ה ו (שיר השירים ה) (נ''א פנים) ד א ת מ ר ה י ו ש ב ת ב ג נ ים א יהו ע יל ת 85 DailyZohar.com

86 ע ל כ ל א ד א ת מ ר ע ל ה (דברים ד) כ י ל א ר א י ת ם כ ל ת מו נ ה. ו ע ל ש א ר ד יו ק נ ין כ ת יב, ת מו נ ת כ ל ו ג ו '. (במדבר יב) ו ת מו נ ת י י י ב יט. ו תרי''ג מ ל א כ ין ס ל ק ין ל ה ל נ ש מ ת א. ב א ל ין ד יו ק נ ין, כ ל הו ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת, ל ק י ים ק ר א ד כ ת יב ב הו ן י ט ( א ל י. (שמות ו א ש א א ת כ ם ע ל כ נפ י נש ר ים ו א ב יא א ת כ ם ש נ א מ ר ע ל יה (דברים ד) כ י ל א ר א ית ם כ ל ת מו נ ה. ו ע ל ש א ר ה ד מ י ו ת כ תו ב, ת מו נ ת כ ל ו גו '. (במדבר יב) ו ת מו נ ת ה' י ב יט. ו תרי''ג מ ל א כ ים מ ע ל ים א ת ה נ ש מ ה ב ד מ י ו ת א ל ו, כ ל ם ו פנ יה ם וכ נפ יה ם פ ר דו ת, לק י ם א ת ה פ סו ק ש כ תו ב ב ה ם (שמות יט) ו א ש א א ת כ ם ע ל כ נ פ י נ ש ר ים ו א ב א א ת כ ם א ל י כ ג ו ו נ א ד נ פ ק ו מ מ צ ר י ם, ו א ז ל ו ב ע נ נ י כ ב ו ד, 177. כ מו ש י צ או מ מ צ ר י ם ו ה ל כו ב ע ננ י ו ב כ ל ה הו א י ק ר, כ ה הו א ג ו ונ א ת ה א מ פ ק נו ת א כ בו ד, ו ב כ ל או תו כ בו ד כ מו ז ה ת ה י ה יצ יא ת ה נ ש מ ה מ ג ו ף ש ל ט פ ה סרו ח ה ה ס ר ו ח ה, ל מ י ז ל ל ת ר י ן ל ל כ ת ל ש נ י ג נ ים, ש נ ב ר או ש מ י ם ו א ר ץ ד נ ש מ ת א, מ ג ו פ א ד ט פ ג נ ים, ד א תב ר י ש מ י א וא ר ע א ד להו ן ב ש ם יי. ש ל ה ם ב ש ם ה', ו ב גל לו נ א מ ר (תהלים ו ב ג ינ יה א ת מ ר, ) תהלים צו ( י ש מ ח ו ה ש מ י ם ו ת ג ל צו) י ש מ חו ה ש מ י ם ו ת ג ל ה א ר ץ. ב או תו ז מ ן ה א ר ץ. ב ה הו א ז מנ א י תק י ים ב ב ר נ ש (ישעיה י ת ק י ם ב א ד ם (ישעיה ל)ול א י כ נ ף עו ד, (שם ו) ב ש ת י ם יכ ס ה פ נ יו, מו ר יך, ל ג ב יך. ו מ צ ד ל ( ו ל א י כ נ ף עו ד מו ר יך ל ג ב יך, (ישעיה ו) ב ש ת י ם ינ יך ר או ת א ת מו ר יך א ל א - ו ה יו ע י כ ס ה פ נ יו, א ל א ו ה יו ע ינ יך רו או ת א ת מו ר יך. ה מ ר או ת ה ל לו ז כ ה מ ש ה ר ב נו ע ל יו ו מ ס ט ר א ד א ל ין מ ר או ת, ז כ ה מ ש ה ר ב י נ ו ע ל י ו ה ש לו ם, ר ב ן ש ל נב יא ים ו ח כ מ ים. א מ ר ה ש לו ם, ר ב ן ש ל נב יא ים ו ח כ מ ים. א מ ר ב ו צ ינ א ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, א ת ה הו א ש ז כ ית ב ח י יך ל מ ה ש י זכ ו צ ד יק ים א ח ר ח י יה ם, א ש ר י ק ד יש א, א נת הו א ד ז כ ית ב ח י יך, למ ה ד י זכ ו ן ך! ח ל ק צ ד יק י א ב ת ר ח י יהו ן, ז כ א ה חו ל ק ך. ו יּ ב ר א א ה ים א ת -ה א ד ם בּ צ ל מוֹ, בּ צ ל ם 1:27 God created us in two images : Genesis And God created man in His own image (first.א ה ים בּ ר א א תוֹ: ז כ ר וּנק ב ה, בּ ר א א ת ם image), in the image (Second Image) of God created He him; male and female created He them. These two images represent the 613 precepts. 248 that are You shall do connect us with the upper light to draw it down. 365 precepts of you shall not do, protect the light we earned from getting lost. All of our positive actions create angels that help us ascend to upper levels. These angels ו א שּׂ א א ת כ ם ע ל-כּ נ פ י נ שׁ ר ים, :19:4 are in the secret of the next verse, from Exodus and how I bore you on eagles wings and brought you unto.ו א ב א א ת כ ם א ל י Myself. The Israelites left Egypt surrounded by the seven clouds of honor. They represent the Chassadim of the lower seven Sefirot. With the clouds of honor, God dresses the soul and reveals himself to it through Zeir Anpin. This is the aspect of the mirror. The Light of God can not be seen directly, so it is reflected, like from a mirror. The Sefirot are vessels for the light of the Endless that is channeled through the Sefira of Chokmah. The image, revelation of God, is in the heavens and earth. Psalms 96:11 מ חוּ ה שּׁ מ י ם, ות ג ל ה א ר ץ י שׂ Let the heavens be glad, and let the earth rejoice ת ג ל) ;(ו The initials of the four words are YHVH and its root is about revelation. When ו ת ג ל The Hebrew word for rejoice is.יהוה 86 DailyZohar.com

87 the light of the heavens (Chokmah and Binah) is revealed in the lower seven (Chessed to Malchut), then we can see the image / mirror of God. Numbers and he will see the Image of (YHVH) God A revelation of וּת מ נ ת יהו ה, י בּ יט 8:12 light is a joyous event and that is exactly the purpose of our Daily Zohar study ד ב ר א ח ר ש מ ר ה נ פ ש י כ י ח ס יד א נ י, א מ אי. כ ד י ש א ת ח ס ד ע ם א נ ''י. ד א ת מ ר ב יה א נ ''י ו ה''ו. ו וי ל יה ל מ אן ד א פ ר יש (דף רכ''ג ע''א) א נ י מ ן הו א. ד א ת מ ר (תהלים ק) הו א ע ש נו ו ל א א נ ח נ ו. ד כ ל א ח ד ב ל א פ רו ד א. ה ד א הו א ד כת יב, (דברים לב) ר או ע ת ה כ י א נ י א נ י הו א א נ י א מ ית ו א ח י ה מ ח צ ת י ו א נ י א ר פ א ו א ין מ י ד י מ צ יל. א נ י י דו ''ד, א נ י הו א ו ל א א ח ר. ו ד א א נ י מ ן ד א מ צ ע י ת א. א) א ד נ ''י. י דו ד ע מ ו ד א 179. ו ב ג ין ד י דו ''ד א יהו ל ימ ינ א ד א יה י ח ס ד, א מ ר, ש מ ר ה נ פ ש י ד א ת ח ס ד ב ך ע ם א נ י, ו א יהו א ד נ ''י ל ג בו ר ה. ו ב ת פא ר ת, א ת ח ב ר ן ת ר ין ש מ ה ן יאהדונה''י. ו ר ז א ד מ ל ה ב ח ס ד ו ב ג בו ר ה, ) יח ז ק א ל ו פנ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת מ ל מ ע ל ה ו ב ת פ א ר ת, ד א ת ק ר י כ ת י ב (שמות טו) ידו ''ד א יש מ ל ח מ ה, מ ה (יחזקאל א) ש ת י ם חו ב רו ת א יש, ת ר ת ין ש מ ה ן מ ת ח ב ר ן ב יה כ ח ד א. ו ש ת י ם מ כ ס ו ת א ת ג ו י ו ת י ה נ ה. ת כ ת ר ש יש יאההויה''ה. פ א ר ת א ת ק ר י ג ו ף, (דניאל י) ו ג ו י ת ו 178. ד ב ר א ח ר, ש מ ר ה נ פ ש י כ י ח ס יד א נ י - ל מ ה? כ ד י ש א ת ח ס ד ע ם א נ ''י, ש נ א מ ר ב ו א נ ''י ו ה''ו. או י לו למ י ש מ פר יד א נ י מ הו א, ש נ א מ ר (תהלים ק) הו א ע ש נו ו ל א א נ ח נו. ש ה כ ל א ח ד ב ל י פ רו ד. ז ה ו ש כ תו ב (דברים לב) ר או ע ת ה כ י א נ י א נ י הו א [וגו '], א נ י א מ ית ו א ח י ה מ ח צ ת י ו א נ י א ר פ א וא ין מ י ד י מ צ יל. א נ י יה ו ''ה, א נ י הו א ו ל א א ח ר. ו ז ה א נ י מ ן א ד נ ''י. ה' - ע מ ו ד ה א מ צ ע י ו מ ש ו ם ש יה ו ''ה הו א ל י מ ין, ש הו א ח ס ד, א מ ר, ש מ ר ה נ פ ש י ש א ת ח ס ד ב ך ע ם א נ ''י, ו הו א א ד נ ''י ל ג בו ר ה. ו ב ת פ א ר ת מ ת ח ב ר ים ש נ י ש מו ת - יאהדונה''י. ו סו ד ה ד ב ר ב ח ס ד ו ב ג בו ר ה (יחזקאל א) ו פ נ יה ם ו כ נפ יה ם פ ר דו ת מ ל מ ע ל ה. ו ב ת פ א ר ת ש נ ק ר א (שמות טו) ה' א יש מ ל ח מ ה, מ ה כ תו ב? (יחזקאל א) ש ת י ם ח ב רו ת א יש, ש נ י ש מו ת מ ת ח ב ר ים ב ו כ א ח ד. ו ש ת י ם מכ ס ו ת א ת ג ו י ת יה נ ה. ת פא ר ת נ קר א ג ו ף, (דניאל י) ו ג ו י תו כ ת ר ש יש, יאההויה''ה הו ש ע ע ב ד ך א ת ה א ל ה י. ש מ ח נ פ ש ע ב ד ך. ת נ ה ע ז ך ל ע ב ד ך (תהלים פו). ש ל ש פ ע מ ים נ ע ש ה ד ו ד ע ב ד ב ת ה ל ה ה ז ו, כ נ ג ד ש ל ש פ ע מ ים ש ה ע מ ידו ב ע ל י ה מ ש נ ה ש צ ר יך א ד ם ל ה יו ת ע ב ד ב ת פ ל ה: ב ב ר כו ת ה ר אש ו נו ת, כ מו ע ב ד ש מ ס ד ר ש ב חו ל פ נ י ר ב ו. ב א מ צ ע י ו ת, כ מו ע ב ד ש מ ב ק ש פ ר ס מ ר ב ו. ו ב א ח רו נו ת, כ מו ע ב ד ש מ ו ד ה ל פ נ י ר ב ו ב פ ר ס ש ק ב ל מ מ נ ו ו הו ל ך לו (תהלים פו) הו ש ע ע ב ד ך א ת ה א ל ה י ש מ ח נ פ ש ע ב ד ך ת נ ה ע ז ך ל ע ב ד ך. ת ל ת ז מ נ י ן א ת ע ב י ד ד ו ד ע ב ד ב ת ה ל ה ד א, ל ק ב ל ג' ז מ נ ין, ד או ק מו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ד ב ע י ב ר נ ש ל מ ה ו י ע ב ד א ב צ ל ו ת א. ב ב ר כ א ן ק ד מ א י ן, כ ע ב ד ד מ ס ד ר ש ב חו י ק מ י ר ב יה. ב א מ צ ע י ו ת, כ ע ב ד א ד ב ע י פ ר ס מ ר ב י ה. ב א ח רו נ ו ת, כ ע ר ב יה, ב פ ר ס ד ק ב יל מ ינ יה, ו א ז יל ל יה. ב ד ד מו ד ה ק ד ם 87 DailyZohar.com

88 Psalms 86:2 שׁ מ ר ה נ פ שׁ י, כּ י- ח ס יד א נ י Keep my soul, for I am נ י) (א godly (Chassid); The Zohar refers to this verse again, to teach us the relation between the protection of the soul, Chessed, and the word א נ י (I am). The connection is with the name of God in the level of Malchut, ADNY,.אדני Normally the name reflects the judgment aspect of Malchut,.דינא When the letter ד is taken out with the connection to YHVH, that is Chessed. We unite right (Chessed) and left (Gevurah) to form the central column and balance. When they come together we form the combined name of.יאהדונהי This is the secret of saying the name ADNY (Adonay) when reading the name YHVH.יהוה Having the YHVH name in front of our eyes and in our consciousness, when saying the name as ADNY, draws Chessed to our lives. When we say Amen אמן we create the same effect of drawing the light of Chessed to Gevurah and remove judgments. The letters אני form one of the 72 names. It is placed in Position 37 that is the middle of the chart of the 72 names. The last letter of the name before it (position 36) is.ד Together they form the name אדני but the separated ד gives it balance. אני represents the trunk of the Tree of Life ו ש ל ש פ ע מ ים ש ע ב ד צ ר יך ל ע ש ו ת מ צ ד ה ע בו ד ה, ש פ ר ש ו ה ב ע ל י ה מ ש נ ה ש א ין ע בו ד ה א ל א ת פ ל ה, ו ש ל ש ה א בו ת נ ק ר או ע ב ד ים מ צ ד ה, ע ל ש ם ה ש כ ינ ה, ש ה יא ע בו ד ת ה'. ו ג ם כ ך מ ש ה ע ב ד ה'. ו ל כ ן (ויקרא כה) כ י ל י ב נ י י ש ר א ל ע ב ד ים. א ב ל ל ג ב י א ח ר ים - כ ל י ש ר א ל ב נ י מל כ ים ה ם, מ צ ד ה מ לכו ת. וה יא ל מ ה נ ק ר את ע בו ד ה? כ ד ר ך א ש ה ל ע ב ד ל ב ע ל ה, ו ד ר ך ב נ ים ל ע ב ד א ת א ב יה ם..181 ו תל ת ז מנ ין ד ב ע י למ עב ד ע ב ד, מ ס טר א ד ע ב ו ד ה. ד א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ד ל י ת ע ב ו ד ה א ל א ת פ ל ה. ו תל ת א ב ה ן, א תקר יאו ע ב ד ים מ ס ט ר ה א, ע ל ש ם ש כ ינת א, ד א יה י ע בו ד ת יי. ואו ף ה כ י מ ש ה ע ב ד יי. ו ב ג ין ד א, (ויקרא כה) כ י ל י ב נ י י ש ר א ל ע ב ד ים. א ב ל לג ב י א ח ר נ ין, כ ל י ש ר א ל ב נ י מ ל כ ים ה ם, מ ס ט ר א ד מ ל כו ת. ו א יה י א מ א י א ת ק ר י א ת ע ב ו ד ה. כ א ו ר ח ד א ת ת א ל מ יפ ל ח ל ב ע ל ה, ו או ר ח ב נ ין, ל מ פ ל ח ל א בו הו ן וד ו ד נ ע ש ה ע נ י, ח ס יד וע ב ד. ז הו ש כ תו ב, (תהלים פו) ת פ ל ה ל ד ו ד ה ט ה א ד נ י א זנך ע נ נ י כ י ע נ י וא ב יו ן א נ י. ש מ ר ה נ פש י כ י ח ס יד א נ י. הו ש ע ע בד ך א ת ה א ל ה י ה ב ו ט ח א ל יך. נ ע ש ה ע נ י לש ע ר ה מ ל ך, ש נ א מ ר ב ה (שם נא) א ד נ י ש פ ת י ת פת ח. א ד נ ''י ה יכ ''ל, נ ע ש ה ע נ י לש ע ר ה מ ל ך. ו מ ה כ תו ב? ה ט ה א ד נ י א זנך ע נ נ י, ו זו ה י ש כ ינ ה ת ח ת ו נ ה, ש ה יא א ז ן ל ק ב ל ת פ ל ו ת ו ל ש מ ע או ת ן, כ מו ש כ תו ב (שם כב) כ י ל א ב ז ה ול א ש ק ץ ע נו ת ע נ י ול א ה ס ת יר פ נ יו מ מ נ ו ו ב ש ו עו א ל יו ש מ ע ו ד ו ד, א ת ע ב יד ע נ י, ח ס יד, ו ע ב ד. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (תהלים פו) ת פ ל ה ל ד ו ד ה ט ה א ד נ י א ז נ ך ע נ נ י כ י ע נ י ו א ב יו ן א נ י. ש מ ר ה נ פ ש י כ י ח ס יד א נ י. ה ו ש ע ע ב ד ך א ת ה א ל ה י ה ב ו ט ח א ל י ך. א ת ע ב יד ע נ י ל ת ר ע א ד מ ל כ א, ד א ת מ ר ב ה, ) ת ה ל י ם נא) א ד נ י ש פ ת י ת פ ת ח. א ד נ ''י ה יכ ''ל, א ת ע ב יד ע נ י ל ת ר ע א ד ה יכ ל א ד מ ל כ א. ו מ ה כ ת יב. ה ט ה א ד נ י א ז נ ך ע נ נ י ו ד א ש כ ינ ת א ת ת א ה. ד א יהו א ז ן לק ב ל א צלו ת ין ו למ ש מ ע לו ן. כ ד כת יב, כב) ) ת הל י ם כ י ל א ב ז ה ול א ש ק ץ ע נו ת ע נ י ול א ה ס ת יר פ נ יו מ מ נ ו ו ב ש ו עו א ל יו ש מ ע. 88 DailyZohar.com

89 183. ד א י ה ו א ת ע ב י ד ע נ י ו ד ל, מ ס ט ר א ד א ת ד' מ ן 183. ש הו א נ ע ש ה ע נ י ו ד ל מ צ ד או ת ד' מ ן א ח ד, ל מ ש א ל מ ן א''ח, ד א יהו ע מ ו ד א א ח ד, ל ש א ל מ ן א''ח, ש הו א ע מ ו ד ה א מ צ ע י, ל ק י ם ב ו (שם קטז) ד ל ו ת י ול י ד א מ צ ע ית א. ל ק י ימ א ב יה, (תהלים קטז) ד ל ו ת י ו ל י יהו ש יע, ש ל א י מו ת מ ש יח ב ן א פ ר י ם. י הו ש יע, ד ל א י מו ת מ ש יח ב ן א פ ר י ם. ו ש א יל מ נ יה ו ש א ל מ מ נ ו ב או תו ה ש ע ר ב ש ב יל י ש ר א ל ב ה הו א ת רע א, ב ג ין י ש ר א ל ה ע נ י ים, ל ק י ים ה ע נ י ים, ל ק י ם ב ה ם (שמואל-ב כב) ו א ת ע ם ע נ י ת ו ש יע. ב ה ו (שמואל ב כב) ו א ת ע ם ע נ י ת ו ש י ע. Malchut is the tenth Sefira and this name literally means Kingdom. Exodus and ye shall be unto Me a kingdom of ו א תּ ם תּ ה י וּ- ל י מ מ ל כ ת כּ ה נ ים, וגוֹי ק דוֹשׁ 19:6 priests, and a holy nation Even though Malchut doesn t have light of its own, כּ י- we are considered sons of Kings and a kingdom of priests. Leviticus 25:55 For unto Me ל י ב נ י- י שׂ ר א ל, ע ב ד י ם ע ב ד י ה ם, א שׁ ר-הוֹצ את י אוֹת ם מ א ר ץ מ צ ר י ם: א נ י, י הו ה א ה יכ ם the children of Israel are slaves; they are My slaves whom I brought forth out of the land of Egypt: I am YHVH your God. This verse seems to contradict with,עבד, slave the previous one, but there are secrets concealed in both. The word for is also the root word for all aspects of work. The word for work in Hebrew is VH, that represents Zeir Anpin and וה slave, and,עבד and we see the root,עבודה Malchut in the name of God, YHVH. Our work is to unify Zeir Anpin and Malchut in all of our actions. When we do the slave work we receive the light and, in Malchut, we become sons of the King. Our connections and actions allow us entry to the palace of the King, receiving from his treasures that are pure Light. Psalms 86:1 כּ י- ע נ י וא ב יוֹן א נ י ע נ נ י תּ פ לּ ה, ל ד ו ד: ה טּ ה-יהו ה א זנ. A Prayer of David. Incline Thine ear, YHVH, and answer me; for I am poor and needy. The Zohar שׁ מ ר ה נ פ שׁ י, כּ י- before: brings again the verse from Psalms 86:2 that we studied ה בּוֹט ח א ל י א תּ ה א ה י, א נ י: הוֹשׁ ע ע בדּ.ח ס יד Keep my soul, for I am נ י) (א godly (Chassid); O my God, save your slave (עבד) that his trust is in you. King David is the Aspect of Malchut and as a king, he knew how to lower himself as a slave and poor in order to receive the Light. In Malchut, we have to come to the King as an empty vessel and great desire, in order to be able to receive his treasures. Psalms 86:1 כּ י-ע נ י וא ב יוֹן א נ י ע נ נ י תּ פ לּ ה, ל ד ו ד: ה טּ ה-יהו ה א זנ. A Prayer of David. Incline Thine ear, YHVH, and answer me; for I am poor and needy. Only then ו א ת-ע ם ע נ י, תּוֹשׁ יע ; ו ע ינ י ע ל- ר מ י ם, 22:28 we can expect to be redeemed. 2 Samuel You will save the afflicted (poor) people, but your eyes are on the תּ שׁ פּ י ל haughty, that you may bring them down 184. ו ל ב ת ר ש א י ל ב ג ין כ ה נ י יא, ד י ח זו ר ע בו ד ה ל מ ק ו מ ה, ו א ת ע ב י ד ע ב ד. ו ל ב ת ר ד י ה י ב ל ו ן או ר יית א מ ס טר א ד ח ס ד, למ עב ד ג מו ל ע ם ד ל י''ת מ ן או ר יית א, ו ב ג ין ד א א ת ע ב יד ח ס יד. כ ך מ ט א ל ג' ס פ יר אן ע ל א ין, פ ת ח ו א מ ר (תהלים קלא) י י 184. וא ח ר כ ך ש א ל ב ש ב יל ה כ ה נ ים, ש ת ח ז ר ע בו ד ה ל מ קו מ ה, ו נ ע ש ה ע ב ד. לא ח ר ש נ ת ן ל ה ם ת ו ר ה מ צ ד ה ח ס ד, ל ע ש ו ת ג מו ל ע ם ד ל ''ת מ ה ת ו ר ה, ו ל כ ן נ ע ש ה ח ס יד. כ ך ה ג יע ל ש ל ש ס פ ירו ת ה ע ל יו נו ת. פ ת ח ו א מ ר, (שם קלא) ה' ל א ג ב ה ל ב י ול א ר מו ע ינ י ול א ה ל כת י ב ג ד לו ת ו ב נ פ ל או ת מ מ נ י. 89 DailyZohar.com

90 185. ש ל מ ה א מ ר, ה ר י ב ינ ה ה יא ש ל מ ש ה, א ש א ל ב ח כ מ ה ע ל יו נ ה, ש ה יא מ ע ל ד ר ג תו. מ ה כ תו ב? (קהלת ז) א מ ר ת י א ח כ מ ה ו ה יא ר חו ק ה מ מ נ י. ו ה ר י כ תו ב (מלכים-א ה) ו ה' נ ת ן ח כ מ ה ל ש ל מ ה! ח כ מ ה ק ט נ ה. ו ר צ ה ל ה ע לו ת ה מ ל מ ט ה ל מ ע ל ה ש ה ת ר ח ק ה מ מ נ ו, מ ש ו ם ש א פ ל ו ל ב ינ ה א ין א ד ם ב עו ל ם י כו ל ל ע לו ת פ ר ט ל מ ש ה, כ ל ש כ ן ל מ ע ל ה מ מ נ ה, ש ה יא ח כ מ ה ע ל יו נ ה, ש מ צ ד ה ח כ ם ע ד יף מ נ ב יא. וא ף ע ל ג ב ש פ ר ש ו ה ב ד ר ך ד ר ש ע ל פ ר ה א ד מ ה, ש ב ע ים פ נ ים ל ת ו ר ה. ל א ג ב ה ל ב י ו ל א ר מו ע ינ י ו ל א ה ל כ ת י ב ג דו לו ת ו ב נ פ ל א ו ת מ מ נ י ש ל מ ה א מ ר, ה א ב ינ ה א יה י ד מ ש ה, א ש א ל ב ח כ מ ה ע ל א ה, ד א יה י ל ע יל מ ד ר ג יה. מ ה כ ת י ב, (ק ה ל ת ז ( מ מ נ י. ו ה א כ ת י ב א מ רת י א חכ מ ה וה יא רחו ק ה (מלכים א ה) ו י י נ ת ן ח כ מ ה ל ש ל מ ה. ח כמ ה זע יר א. ו ב ע א לס ל ק א מ ת ת א ל ע יל א, ד א ת ר ח יק ת מ נ יה. ב ג ין ד א פ יל ו ל ב ינ ה ל י ת ב ר נ ש ב ע ל מ א ד י כ יל ל ס ל ק א, ב ר מ מ ש ה, כ ל ש כ ן ל ע יל א מ נ יה, ד א יהו ח כ מ ה ע ל א ה, מ ס ט ר א ד יל ה ח כ ם ע ד יף מ נ ב יא. וא ף ע ל ג ב ד או ק מו ה ב א ר ח ד ר ש א, ע ל פ ר ה א ד ו מ ה. ש ב ע ים פ נ ים ל ת ו ר ה ר ב י א ל ע ז ר, קו ם ל ח ד ש ד ב ר י ם ל פ נ י ה ש כ ינ ה, ש ת ה י ה ע ז ר ל א ב יך, ש ה ש ם ג ו ר ם - ע ז ר א ל. א ל מ י מ י ן, ע ז ר מ ש מ א ל. ז הו ש כ תו ב (בראשת ב) א ע ש ה ל ו ע ז ר כ נ גד ו. ב מ ה? ב ז ר ע י פ ה, ש הו א ה פ ך ע ז ר. וי קו ם ר ב י יו ס י ע מ ך, ש הו א כ ס א ש ל ם ל ר ב ו נו, ש כ ך עו ל ה יו ס י ל ח ש ב ו ן כ ס ''א, א ל ה ים ב ח ש ב ו ן. 90 DailyZohar.com.186 ר ב י א ל ע ז ר, קו ם ל ח ד ש א מ ל ין ק מ י ש כ ינ ת א, ד י ת ה א ע ז ר ל א ב יך, ד ש מ א ג ר ים, ע ז ר א ל, א ל מ ימ ינ א, ע ז ר מ ש מ אל א. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (בראשית ב) א ע ש ה ל ו ע ז ר כ נ ג ד ו. ב מ אי. ב ז ר ע ש פ יר, ד א יהו ה פ ך ע ז ר. ו י קו ם ר ב י יו ס י ע מ ך, ד א יהו כ ר ס י יא ש ל ימ ת א ל מ אר יה, ד ה כ י ס ל יק י ו ס י, ל ח ש ב ו ן ה כ ס ' ' א, א ל ה י ם ב חו ש ב ן. Psalms 131:1 יהו ה, ל א-ג ב הּ ל בּ י ול א- ר מוּ ע ינ י ; ו ל א- ה לּ כתּ י, בּ ג ד לוֹת וּב נ פ ל אוֹת מ מּ נּ י. YHVH, my heart is not haughty, nor my eyes lofty; neither do I exercise myself in things too great, or in things too wonderful for me. King David was very humble in all his ways, especially when connecting to the Light. He did everything with humility. He was able to unite the right and the left columns and draw great light to Malchut. Because of that, he merited to be the aspect of Malchut in this world. Malchut doesn t have a light of its own, like the Sefirot above it, but Malchut can reveal the light of ALL the Sefirot. (Relate to the secret of 10 and עשר ספירות בלימה עשר ולא תשע Formation not 9, 10 and not 11 from the book of Keter is the single connection point of the Endless and the.( עשר ולא אחת עשר Sefira of Chokmah that is coupled with Binah to generate the flow of light to this world. Their unification forms the Sefira of Da at that channels the light to the lower seven Sefirot. The light that arrives at the level of Malchut includes the light of all upper Sefirot. King Solomon was able to feel the presence of the Light of Chokmah in Malchut, and he tried to reach the source of it at the כּ ל-ז ה, נ סּ ית י ב ח כ מ ה; א מ ר תּ י א ח כּ מ ה, וה יא ר ח וֹ ק ה מ מּ נּ י 7:23 Chokmah level. Ecclesiastes

91 All this have I tried by wisdom (Chokmah); I said: I will get wisdom ; but it was far from me. Moses was able to connect to Binah, and King Solomon wanted Chokmah that is above Binah but he couldn t reach it. The Zohar tells us that, except Moses, no one in this world can reach the level of Binah. The Zohar is a product of Rabbi Shimon and his students, and all ten were spiritual giants that connected and studied from Moses and Elijah (Pinchas). They opened the gates of Binah and Chokmah to us, and even if we can not reach Binah we can definitely benefit from being close to it with the Zohar ו י קו ם ע מ ו ר ב י י הו ד ה, ש ב ו הו ''ד, ו בו י ''ה, ו בו יה ו ''ה ד', א ר ב ע ח י ו ת. ו פ נ יה ם וכ נפ יה ם פ ר דו ת, כ ל ם ל ק ב ל או תו. ו מ מ נ ו ד ו ד, ש הו ד ה ל ק דו ש -ב רו ך- ה ו א, ד ר ג ה ב הו ד או ת, ש הו א מ צ ד הו ד. ו י קו ם ע מ ו ר ב י א ל ע אי, ב ג ימ ט ר י א י ב ''ק, ב ק י ב ה ל כ ה..187 ו י קו ם ע מ יה ר ב י יהו ד ה, ד ב יה הו ''ד, ו ב י ה י ''ה, ו ב יה י דו ד ד', ד' ח יו ן. (יחזקאל א) ו פ נ י ה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת, כ ל הו, ל ק ב ל א ל יה. ו מ נ יה ד ו ד, ד הו ד ה ל קו ד ש א ב ר יך הו א, ד ר ג א ב הו ד או ת ד א יהו מ צ ד הו ד. ו י קו ם ע מ א ל ע א י, ב ג י מ ט ר י א י ב ' ' ק, ב ק י ב ה ל כ ת א. י ה ר ב י 188. ו י קו ם ע מ ו ר ב י יו ד אי, ש ח ש ב ו נו א ''ל. כ מו מ יכ א ל, מ ל א כ ים ר ש ו מ ים ב א ל, כ מו (שם לא) י ש ל א ל י ד י. ו סו ד ש ל א ל - א' ד מו ת א ד ם, ל' ש ל ש ח י ו ת, ש ה ם א ר ב ע פ נ ים ל כ ל א ח ד, ש ר מו ז ים (בּ הּ) ב ה' ב ח ש ב ו ן ל', ש ל ש יו ד י''ן (עוֹלוֹת ל'). ו ה ם ב ר אש י ש ל ש א זכ רו ת, ש ה ם ה' מ ל ך, ה' מ ל ך, ה' י מ ל ך ל ע ל ם ו ע ד. ו י קו ם ע מ ם ר ב י א ב א, ש הו א ח ש ב ו נו ד', א ר ב ע ח י ו ת ר ב י ש מ עו ן הו א כ א יל ן, ו ר ב י א ל ע ז ר ב נו ו ח ב ר יו, ש ה ם ה ח מ ש ה ש ה ז כ ר נו, כ ע נ פ ים ג דו ל ים ש ל ה א יל ן ש ד ו מ ים ל זרו עו ת ו ש ו ק י ם קו ם ר ב י ש מ עו ן ו י ת ח ד ש ו ד ב ר י ם מ פ יך ב פ סו ק ז ה ש מ ק ד ם. ל מ נ צ ח - ש ם נ צ ח, נ ג ו ן צ ח. ו בו נ קר א ה' ב ע ל נ צחו ן ק ר בו ת ל א מ ו ת עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת ש ל ה עו ל ם, ו ר ח מ ים ו ד ין ל י ש ר א ל. ו סו ד ה ד ב ר - (משלי יא) ו ב א ב ד ר ש ע ים ר נ ה. מ''ל - ש ב ע ים ש מו ת י ש לו, וע ם נ צ ח והו ד ע''ב, כ ח ש ב ו ן ח ס ''ד, וסו ד ה ד ב ר - (תהלים טז) נ ע מו ת ב ימ ינך נ צ ח..188 ו י קו ם ע מ יה ר ב י יו ד אי, ד חו ש ב נ יה א ''ל. כ גו ן מ יכ א ל, מ ל א כ ין ר ש ימ ין ב א ל. כ גו ן לא) (בראשית י ש ל א ל י ד י. ו ר ז א ד א ל, א' ד מו ת א ד ם. ל' ת ל ת ח יו ן, בה) ד א ינ ו ן ד' א נ פ ין ל כ ל ח ד, ד ר מ יז ין ב ה' ב חו ש ב ן ל' ת ל ת יו ד ין, (ס''א (נ''א עולים ל'). ו א י נ ו ן ב ר אש י ת ל ת א זכ רו ת, ד א ינ ו ן יי מ ל ך, יי מ ל ך, יי י מלו ך לעו ל ם ו ע ד. וי קו ם ר ב י א ב א ע מ הו ן, ד א יהו חו ש ב נ יה ד', ד' ח יו ן. (דף רכ''ג ע''ב)..189 ו ח ב רו י, ר ב י ש מ עו ן א יהו כ א יל נ א, ו ר ב י א ל ע ז ר ב ר יה ד א ינ ו ן ח מ ש ה ד א ד כ ר נ א, ד א יל נ א ר ב ר ב ין ד ד מ י ין ל ד רו ע ין ו ש ו ק ין..190 כ ע נ פ ין קו ם ר ב י ש מעו ן, וי תח ד ש ו ן מ ל ין מ פ ו מ ך, ב ה א י ק ר א ד מ ל ק ד מ ין. ל מ נ צ ח, ת מ ן נ צ ח, נ גו ן צ ח. ו ב יה א ת ק ר י ידו ד מ אר י נ צ ח ן ק ר ב ין, לג ב י א ו מ י ן ע ו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז ל ו ת ד ע ל מ א, ו ר ח מ י ן ו ד י נ א ל י ש ר א ל. ו ר ז א ד מ ל ה, (משלי יא) ו ב א ב ו ד ר ש ע י ם ר נ ה. מ''ל, ש ב ע ין ש מ ה ן א ית ל יה, ו ע ם נ צ ח והו ד, ע''ב, כ חו ש ב ן ח ס ''ד, ור ז א ד מ ל ה, (תהלים טז) נ ע ימו ת ב ימ ינ ך נ צ ח. 91 DailyZohar.com

92 Ra ya Meheimna, who is Moses, tells Rabbi Elazar to reveal Torah secrets, to be אלעזר a helper for his father, Rabbi Shimon. He explains that the name Elazar has two parts;,אל that is a name of God that represents Chessed and Right column. The other,עזר, part means help, and also has the letters זרע that means seed. Seed is left column and without unification with the right, it can t grow and spread. Moses adds that Elazar,,אלעזר has both right and left and it transforms the help,,עזר to seed,,זרע that continues everything. Moses also calls on Rabbi Yosei,,יוסי and says that his name is numerically 86 as the name,אלהים ELHYM, and same as,הכסא the Throne. Rabbi Yehudah, that implies the ד and the letter,יהוה YHVH, and הוד has the letters of Hod,יהודה 4 Holy Creatures of the Holy Throne. Rabbi Elai,,אלעאי Rabbi Yodai,,יודאי and Rabbi Aba,,אבא all have special names that represent different forces of the Tree of Life. Rabbi Shimon and Rabbi Elazar are the aspects of the central column, and the others are like the main branches of the Tree ה ו ד, ב י ה (דברי הימים א טז) ה ו ד ו ל י י. צ ד י ק, ב יה (תהלים לג) ר נ נ ו צ ד י ק י ם ב י ד ו ד. ו ב י ה (ירמיה לא) ר נ ו ל י ע ק ב ש מ ח ה. ת פ א ר ת, ב יה ה ל לו א ל. ה ל לו י ה, ה ל לו י ה. ד ת מ ן י דו ''ד. ב נ גו ן ו ב ז מ ר, ח ס ד ו ג בו ר ה. ב ש י ר ו ב ב ר כ ה, ח כ מ ה ו ב י נ ה. ב א ש ר י, כ ת ר. ב ת ה ל ה, מ ל כו ת הו ד - ב ו הו דו ל ה'. צ ד יק - ב ו (תהלים לג) ר נ נו צ ד יק ים ב ה', ו בו (ירמיה לא) ר נ ו ל י ע ק ב ש מ ח ה. ת פ א ר ת - ב ו (תהלים קנ) ה ל ל ו א ל. ה ל לו י ה, ה ל לו י ה, ש ש ם יה ו ''ה. ב נ ג ו ן ו בז מ ר - ח ס ד ו ג בו ר ה. ב ש יר ו ב ב ר כ ה - ח כ מ ה ו ב ינ ה. ב א ש ר י - כ ת ר. ב ת ה ל ה - מ ל כו ת מ ז מ ו ר - ב ו ר ''ז ו בו מו ''ם. מ צ ד ה ז מ ר ש ל ת ו ר ה ו ז מ ר ש ל ת פ ל ה. ז מ ר מ צ ד א ח ר הו א מו ''ם ז ''ר. ז מ ר ב ב י ת - ח ר ב ב ב י ת. נ ד ה ש פח ה ב ת עו בד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת זו נ ה. ו ז ה או ת י ו ת מ זמו ''ר. נ ג ו ''ן - ש ם ג ''ן. כ ך יפ י ה נ ג ו ן, ב ו ה ל ל, כ מו (שמות יב) ל יל ש מ ר ים הו א ל ה' ל הו צ יא ם מ א ר ץ מ צ ר י ם. א ש ר י ש ב ו ש רו י ה עו ל ם מ ש ב ח ים. (תהלים קמד) א ש ר י ה ע ם ש כ כ ה ל ו. ב ב ר כ ה - (שם לד) א ב ר כ ה א ת ה' ב כ ל ע ת. ב ת ה ל ה - ת מ יד ת ה ל תו ב פ י ע ל ש ו ש ן ע דו ת (שם ס) - ז ה הו ד, ש הו א ש ו ש ן, א ד ם ש ו ל ט ע ל ל ב ן, ש ה נ צ ח ש ו ל ט הו א ל ב ן ע ל א ד ם. מ ה ז ה ע דו ת? ז ה צ ד יק. הו א ב ר ית, ש הו א או ח ז א ת ה ש מ י ם 192. מ ז מו ר, ב יה ר ''ז, ו ב יה מו ''ם. מ ס ט ר א ד ז מ ר ד א ו ר י י ת א ו ז מ ר ד צ ל ו ת א. ז מ ר מ ס ט ר א א ח ר א, א י ה י מ ו ' ' ם ז ' ' ר. ז מ ר א ב ב י ת א, ח ר ב א ב ב י ת א. נ ד ה ש פ ח ה ב ת עו ב ד י כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת זו נ ה. ו ד א א ת ו ון מ ז מו ''ר. נ ג ו ''ן, ת מ ן ג ''ן. ה כ י ש פ ירו ד נ גו נ א, ב יה ה ל ל. כ גו ן (שמות יב) ל יל ש מ ו ר ים הו א ל יי ל הו צ יא ם מ א ר ץ מ צ ר י ם. א ש ר י ד ב יה ש ר מ ש ב ח י ן, ב ב ר כ ה, י ע ל מ א (תהלים קמד) א ש ר י ה ע ם ש כ כ ה ל ו. (תהלים לד) ב ת ה ל ה, ת מ יד ת ה ל תו ב פ י..193 (תהלים ס) א ב ר כ ה א ת ה' ב כ ל ע ת. ע ל ש ו ש ן ע דו ת, ד א הו ד. ד א י ה ו ש ו ש ן, סו מ ק ש ל יט ע ל ח ו ור, ד נ צ ח ש ל יט א יהו ח ו ור ע ל סו מ ק. מ אי ע דו ת. ד א צ ד יק. א יהו ב ר ית, ד א יהו א ח יד ל ש מ י א ו א ר ע א. ה ד א הו א 92 DailyZohar.com

93 ד כ ת י ב, (דברים ד) ה ע ידו ת י ב כ ם ה י ו ם א ת ה ש מ י ם וא ת ה א ר ץ. מ אי מ כ ת ם. מ ''ך ת ''ם מ ך, א יהו צ ד יק. ת ם, ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ד ר ג א ד י ע ק ב. א יש ת ם. ג ו ף ו ב ר ית ח ש ב ינ ן ח ד. ל ל מ ד, ח ס ד ו ג בו ר ה, ד מ ת מ ן או ר י ית א א ת י ה יב ת, ל ל מו ד ו ל ל מ ד. ו א ת ה א ר ץ. ז הו ש כ תו ב (דברים ד) ה ע יד ת י ב כ ם ה י ו ם א ת ה ש מ י ם וא ת ה א ר ץ. מ ה ז ה מ כ ת ם? מ ''ך ת ''ם. מ ך הו א צ ד יק, ת ם ע מ ו ד ה א מצ ע י, ד רג ת י ע ק ב, (בראשית כה) א יש ת ם. ג ו ף ו ב ר ית נ ח ש ב ים ל א ח ד. ל ל מ ד - ח ס ד ו ג בו ר ה, ש מ ש ם נ ת נ ה תו ר ה ל ל מ ד ו ל ל מ ד. Psalms were written with the secret of ten kinds of music that correspond to the ten Sefirot. In Tikun thirteen of Tikunei Zohar, we learn the relation between the Sefirot and the ten kinds of music that King David used to channel Light to נ גּוּן Chessed מזמור Binah ב ר כ ה Chokmah שׁ י ר Keter א שׁ ר י world. the Gevurah הללויה Tiferet נצוח Netzach הודו Hod ר נּ נ וּ Yessod ת ה לּ ה We learn it in this part of Zohar because it isn t mentioned in Tikun 13. In another place, it also refers to,תפלה prayer. The significance of these Psalms lies in their connection to the power of Creation. We know that God created the world with Ten Sayings of And God said let there be. It is the secret of the formation of the Ten Sefirot from the Endless. The Ten Commandments also correspond to the Ten Sefirot. Rabbi Nachman of Breslov revealed to us a special selection,התיקון הכללי of ten Psalms that help us correct impurities of the soul. It is called Tikkun HaKlali. The Psalms chapters that make this are 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, and 150. It should be read in this order. The Tikkun Haklali can be read and downloaded using the following link. tikun-haklali (PDF) Psalms are from the aspect of Malchut and we can reveal its light during daylight time. The connection can be done after midnight because this is when the light of the day begins to be build-up, but it is better to do it after the first light of the morning and before sundown. There are no time-related issues or potential loss of light when reading Psalms in translations into other languages א מ ר ל יה ש פ יר ק א מ ר ת, א ב ל ) ת הל י ם יב) ל מ נ צ ח ע ל ה ש מ ינ ית, ד ל א ת זו ז נ צ ח מ ן הו ד, ד א יה י ס פ יר ה ח', א מ ר ל מ נ צ ח ע ל ה ש מ ינ ית. א מ ר ב ו צ ינ א ק ד יש א, א י ה כ י, ב ינ ה ד ר ג א ד יל ך, ו א מ אי או ק מו ה ו נ ת ן ה הו ד ל מ ש ה, ש נ א מ ר כז) ו נ ת ת ה מ ה ו ד ך ע ל י ו. (במדבר 194. א מ ר לו, י פ ה א מ ר ת, א ב ל (תהלים יב) ל מ נ צ ח ע ל ה ש מ ינ ית, ש ל א ת זו ז נ צ ח מ הו ד, ש ה יא ס פ יר ה ש מ ינ ית, א מ ר ל מ נ צ ח ע ל ה ש מ ינ ית. א מ ר ה מ נ ו ר ה ה ק דו ש ה, א ם כ ך, ב ינ ה ד רג תך, ול מ ה פ ר ש ו ה ו נ ת ן ה הו ד ל מ ש ה, ש נ א מ ר (במדבר כז) ונ ת ת ה מ הו ד ך ע ל יו? 195. א מ ר לו, י פ ה ש א ל ת. ה' עו ל ה ב או ת י', ח מ ש פ ע מ ים ע ש ר, ל ח מ ש ים ש ע ר י ב ינ ה. ו ה ת פ ש טו ת ם מ ח ס ד ו ע ד הו ד ה ן ח מ ש, ע ש ר ב כ ל ס פ יר ה, ה ם ח מ ש ים. ו מ ש ו ם ז ה מ ב ינ ה ע ד הו ד, ה כ ל ה ת פ ש טו ת א ח ת. א ח ר כ ך ב א צ ד יק, ול ק ח כ ל.195 י', ח מ ש א מ ר ל יה, ש פ יר ק א ש א ל ת. ה' ס ל ק א ב א ת ז מ נ ין ע ש ר, ל ח מ ש ין ת ר ע ין ד ב ינ ה, ו א ת פ ש ט ו ת א ד ל ה ו ן מ ח ס ד ע ד ה ו ד, ה ן ח מ ש ע ש ר ה ב כ ל ספ יר ה, א ינ ו ן ח מש ין. ו בג ין ד א, מ ב י נ ה ע ד הו ד, כ ל א א ת פ ש טו ת א ח ד א. ל ב ת ר 93 DailyZohar.com

94 א ת א צ ד יק, ונ ט יל כ ל ח מ ש ין ת ר ע ין ב לחו דו י, ל מ ה ו י ש ק יל ל כ ל ח מ ש, ו א ת ק ר י כ ל, ד נ ט יל כ ל ח מ ש ין ת ר ע ין. ו או ף ה כ י כ ל ה, נ ט יל ת ל הו כ ל הו. א מ ר, כ ע ן ו ד אי א ת י יש ב מ ל ה ע ל ב ו ר י יה. ה ח מ ש ים ש ע ר ים ל ב ד ו, ל ה יו ת ש קו ל ל כ ל ה ח מ ש, ונ קר א כ ל, ש נ ו ט ל כ ל ח מ ש ים ש ע ר ים. וג ם כ ך כ ל ה ל קח ה א ת כ ל ם. א מ ר, כ ע ת ה ת י ש ב ד ב ר ז ה ע ל ב ר יו ו ע ו ד ל מ נ צ ח - ש ם מ''ל ע ם נ צ ח. ו ז ה מ''ל מ ח ש מ ''ל. מ ן ח''ש - הו ד ו נ צ ח, ה ם כ נ ג ד ש ת י ה ש פ ת י ם. ול כ ן נ ק ר או ש פ ת י ם, ח י ו ת א ש מ ד ב רו ת. ו ב ח ג יג ה, ע ד ה יכ ן מ ע ש ה מ רכ ב ה? ו פ ר ש ו ה מ ן ו א ר א, ע ד ח ש מ ל. ש מ צ ד ה ג בו ר ה נ ק ר או ח י ו ת א ש. ונ ה ר ש י ו צ א מ ה ז ע ה ש ל ה ם - יסו ד. כ ל ש ל ש ת א ל ה מ ר כ ב ה ל ת פ א ר ת, א ד ם. 94 DailyZohar.com.196 ו ע ו ד ל מ נ צ ח, ת מ ן מ''ל ע ם נ צ ח. ו ד א מ''ל מ ן ח ש מ ''ל. מ ן ח''ש, הו ד ו נ צ ח, א ינ ו ן ל ק ב יל ת ר ין ש פ ו ון. ו ב ג ין ד א א ת ק ר יאו ש פ ו ון, ח יו ן א ש א ממ ל ל א. ו ב ח ג יג ה ע ד ה יכ ן מ ע ש ה מ רכ ב ה, ו א ו ק מ ו ה מ ן ו א ר א ע ד ח ש מ ל. ד מ ס ט ר א ד ג ב ו ר ה א ת ק ר יאו ח יו ן א ש א. ו נ ה ר ד נ פ יק מ ז יע ן ד ל הו ן, י סו ד. כ ל הו ת ל ת א ינ ו ן מ ר כ ב ה ל ת פ א ר ת, א ד ם. Psalms 12:1 ל מ נ צּ ח ע ל- ה שּׁ מ ינ ית, מ ז מוֹר ל ד ו ד For the Leader; on the Sheminith (Eighth). A Psalm of David. Rabbi Shimon and Moses discuss the ten kinds of music from Psalms and explain that the first word in the verse above, ל מ נ צּ ח, is the aspect of Netzach. Rabbi Shimon explains that on the eighth refers to the strong connection of Netzach and Hod that is the eighth Sefira. He continues and says that Moses is Binah, but why does Numbers 27:20 says that Moses is Hod? ונ ת תּ ה מ הוֹד, ע ל יו And you shall put of your honor (Hod ה וֹ ד ) upon him Moses answers and explains that the H ה of the name, that is numerically 5, is multiplied by the Y י of the name, because Hod is the fifth of the Lower seven Sefirot that goes up through the 5 Sefirot. Each of them has ten inner Sefirot. Together they reveal the 50 gates of Binah and that is how Hod is connected to Binah. This is also why the word,כל numerically 50, refers to Yessod that connects the 50 gates from Malchut to Binah. Malchut is also called the Bride,.כלה As we ה and the כל - 50 is constructed from the כלה Bride, see in the Hebrew word for of Malchut. Yessod (= (כל= 50 connects to the five Sefirot above and reveals Zeir Anpin, that is male. Malchut is the female, and when Yessod reaches Binah through the 50 gates, it brings light through Yessod to Malchut and transforms.כלה Bride, her into a state of In a proper wedding ceremony, the bride surrounds the groom seven times to connect to all levels up to Binah. Then come seven blessings, and later the groom MUST channel the high energy, that is from the level of Ruach to his bride. For similar reasons Friday night, that is the seventh day, is also preferred for unification between man and his wife.

95 ד Moses was considered the husband of the Shechina because he always channeled the light from Binah to Malchut. He brought down the Torah, that is the aspect of Zeir Anpin, to allow all people in Malchut to connect to it מ ע ש ה מ ר כ ב ה, ד א מ לכו ת. ו ב ת ל ת א ל ין, א י ה ו ח כ מ ה ו ב י נ ה ו ד ע ת. ו ב ג י ן ד א א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ ית ין, ד א ין ד ו ר ש ין ב מ ע ש ה מ ר כ ב ה ב י ח יד, א ל א א ם כ ן הו א ח כ ם ו מ ב ין מ ד ע ת ו ו א ית מ ר כ ב ה ל ת ת א מ ז ע יר א נ פ ין, ד א יהו מ ט ''ט רו ן. א ד ם ה ק ט ן. ד ב מ ר כ ב ה ד יל יה ד א יהו פ ר ד ס, ר ד יפ י מ י א ד או ר י ית א, ד נ פ יק מ ג ו פ ר ד ס י ל י ה, ל ת ל ת מ א ר ב ע, ד א ת מ ר ע ל י י ה ו, א ר ב ע ה נ כ נ סו ל פ ר ד ס. ו ה א א ת מ ר מ ע ש ה מ ר כ ב ה זו מ ל כו ת. ו ב ש ל ש ת א ל ו, הו א ח כ מ ה ו ב ינ ה ו ד ע ת. ו ל כ ן פ ר ש ו ה ב ע ל י ה מ ש נ ה ש א ין ד ו ר ש ים ב מ ע ש ה מ ר כ ב ה ב י ח יד, א ל א א ם כ ן הו א ח כ ם ו מ ב י ן מ ד ע ת ו ו י ש מ ר כ ב ה ל מ ט ה מ ז ע יר א נפ ין, ש הו א מ ט ט רו ''ן, א ד ם ה ק ט ן. ש ב מ ר כ ב ת ו, ש ה יא פ ר ד ס, זו ר מ ים ב מה ירו ת מ י ם ש ל ה ת ו ר ה ש י ו צ א ים מ ת ו ך פ ר ד ס ש ל ו ל ש ל ש מ א ר ב ע, ש נ א מ ר ע ל יה ם א ר ב ע ה נ כ נ ס ו ל פ ר ד ס, ו ה ר י נ ת ב א ר ש הו א צ פ ו ר ש ר א ה ר ב ה ב ר ב ר ח נ ה ל חו ף י ם ה ת ו ר ה, ש ה י ם ה ג יע ע ד ק ר ס ל יו, ו ר אש ו ה ג יע ע ד ק צ ה ה ש מ י ם, ו ל א נ כ ש ל ו בו ש ל ש ה מ ש ו ם ש ה מ י ם ש ל ו ר ב ים, א ל א מ ש ו ם ז ר מ ת ה מ י ם, ו פ ר ש ו ה. 95 DailyZohar.com.199 מ ד א י ה ו צ פ ר א ד ח ז א ר ב ה ב ר ב ר ח נ ה, ל כ י ף י מ א ד או ר י ית א, ד י מ א מ ט י ע ד קו ר סו לו י. ו ר יש יה ט י ע ד צ ית ש מ י א, ול א א כש ילו ת ל ת ב יה, מ ש ו ם ד נ פ יש י מ י א ד יל יה, א ל א מ ש ו ם ד ר ד יפ י מ י א ו או ק מו ה אבג כ ל יל לו ן ד ס ל ק ין ל ש ית, ל ק ב ל א ת ו ון מ ט ט רו ''ן. ר ב יע א ה ד', (מלכים א יט) ק ו ל ד מ מ ה ד ק ה, ד ת מ ן א ת י מ ל כ א. ו א יהו א ד ם ל ש ב ת ה כ ס א. ע ל 200.אבג כ ו ל ל או ת ם ש עו ל ים לש ש, כ נ ג ד או ת י ו ת מ ט ט רו ''ן. ר ב יע י ד', (מלכים- א יט) קו ל ד מ מ ה ד ק ה, ש ש ם ב א ה מ ל ך, ו הו א א ד ם ל ש ב ת ע ל ה כ ס א. Merkavah,,מרכבה is an important word in Kabbalah. Literally means chariot, but there are many deep meanings to it. The root of the word is,רכב which means vehicle, and its numeric value is 222. It is also the root for,רוכב rider, one who is carried by the vehicle. Notice the letter ו Vav that represents Zeir Anpin in that word. Also, מרכב means chassis, mount, chariot. It is all about the flow and transfer of light from the upper to the lower levels. When Kabbalah says Abraham is the chariot for Chessed, then we know that his vessel is used to carry the light of Chessed from the upper to the lower. With his consciousness and actions, Abraham created affinity with the light of Chessed and that enabled him to channel down that light. It is like tuning the radio to a specific channel. If the device is accurately tuned to the same frequency, it would connect and deliver what that channel broadcasts. That little device becomes part of the network that channels and delivers the same thing as the source. Others can be tuned into that channel or that end device, sharing the same thing. When we are tuned to the Zohar, we broadcast its light and affect our environment. It

96 is like you hear a piece of background music that makes you feel good. You may not know, see, or identify the source, but the effect is real. On the spiritual level, the light of the Zohar affects people and the world s existence even without people being aware of it. Staying closer to the Zohar and studying it affect the world beyond our grasp. The fine-tuning to the Zohar happens when we see the text in front of us. Reading and listening take it to a better tuning. It is the source and the broadcasting antenna. The Daily Zohar uses the best methods to broadcast the light of the Zohar and all of you can help in becoming a Merkavah for the Zohar. Unfortunately, very few places use a true Zohar study and satisfy themselves with the moral and personal aspect that is good on a personal level, but not in the spreading of the Zohar. Become a Merkavah for the Zohar and add more riders to benefit from this light. 201.אי''י, מ י ם ע ליו נ ים, ו מ י ם ת חת ו נ ים. ד ל ית ב ינ י יהו א ל א כ מ ל א נ ימ א, ד א יהו ו', נ טו י ב ינ י יהו, ב ר ק יע ד א יהו מ ב ד יל ב ין מ י ם ל מ י ם, ד י ה א ה ב ד ל ה ב ין נו ק ב א ל ד כו ר א. ב ג ין ד א (בראשית א) ו יה י מ ב ד יל ו ר ז א ד מ ל ה, יאהדונהי. מ י ם ע ל יו נ ים ז כ ר ים י' ע ל א ה, מ י ם ת ח ת ו נ ים נ ק בו ת, י' ת ת א ה. ש ית א תו ון ב ינ ייהו, כ חו ש ב ן ו', ד א מ ט ט רו ן, ד א יהו ב ין א א י''י - מ י ם ע ל יו נ ים ו מ י ם ת ח ת ו נ ים, ש א ין ב ינ יה ם א ל א כ מ ל א נ ימ ה, ש הו א ו' נ טו י ב ינ יה ם ב ר ק יע ש הו א מ ב ד יל ב ין מ י ם ל מ י ם, ש ת ה א ה בד ל ה ב ין נ ק ב ה ל ז כ ר. ל כ ן, (בראשית א) ו יה י מ ב ד יל. ו סו ד ה ד ב ר - יאהדונה''י. מ י ם ע ל יו נ ים זכ ר ים - י ' ע ל יו נ ה. מ י ם ת ח ת ו נ ים נ ק בו ת - י' ת ח ת ו נ ה. ש ש או ת י ו ת ב ינ יה ם, כ ח ש ב ו ן ו', ז ה מ ט ט רו ן, ש הו א ב ין א ו עו ד, יו ד נק ד ה. ו' ג ל ג ל. ו א ין ת נו ע ה ב ג לג ל ב ש ש ה צד ד ים כ ח ש ב ו ן ו', א ל א ב או ת ה נק ד ה. ו או ת ה נק ד ה ה יא י חו ד ה כ ל, ו מ ע יד ה ע ל או תו י ח יד ש א ין לו ש נ י, ש פ ר ש ו ע ל יה ר ב ו ת ינו ש צ ר יך ל י ח ד או ת ה כ ד י ש ת מל יכ הו ע ל ה ש מ י ם וע ל ה א ר ץ, ו ע ל א ר ב ע רו חו ת ה עו ל ם. ב' - ש מ י ם ו א ר ץ. ג' - ע מ ו ד ש ס ו ב ל או ת ם. ד' - א ר ב ע ח י ו ת. ה'- ה כ ס א. ו' - ש ש מ ע לו ת ל כ ס א. ו עו ד, א ב ג ד ה ו ז ח ט - א ד ם. י' י חו ד ש ל ו, מ ל כו ת, ע ש יר י ש ל א ד ם. ת ש ע הו א כ נ ג ד ת ש ע או ת י ו ת. א ש ר יה ם י ש ר א ל ש י ו ד ע ים סו ד ר ב ו נ ם..202 ו עו ד, יו ד נ קו ד ה. ו' ג ל ג ל. ו ל ית ת נו ע ה ב ג ל ג ל ב ש ית ס ט ר ין כ חו ש ב ן ו', א ל א ב ה ה י א נ ק ו ד ה. ו ה הו א נ קו ד ה א יהו י חו ד א ד כ ל א, ו א ס ה יד ת ע ל ה הו א י ח יד, ד ל ית ל יה ש נ י, ד או ק מו ה ע ל יה ר ב נ ן, ש צ ר יך ל י ח דו כ ד י ש ת מ ל יכ הו ע ל ע''א) (דף רכ''ד ה ש מ י ם ו ע ל ה א ר ץ, ו ע ל ד' רו ח ות ע ל מ א. ב', ש מ י ם ו א ר ץ. ג', ע מ ו ד א ס ב יל לו ן. ד', א ר ב ע ח יו ן. ה' כ ר ס י יא. ו', ש ית ד ר ג ין ל כ ר ס י יא. ו עו ד, א ב ג ד ה ו ז ח ט: א ד ם. י' י יחו ד ד יל יה, מ ל כו ת, ע ש יר א ה ד א ד ם. ת ש ע, א יהו ל ק ב ל ת ש ע א ת ז כ א ין א ינ ו ן י ש ר א ל, ד י ד ע ין ר ז א ד מ אר יהו ן. ו ו ן ד ב ר א ח ר צ ו א ת ב נ י י ש ר א ל ו א מ ר ת א ל ה ם א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י ר יח נ חו ח י - ר ב י יהו ד ה א מ ר, ב ק ר ב ן י ש ע ש ן, וי ש ר י ח, ו י ש ר יח נ יח ח. ע ש ן הו א מ צ ד ה ד ין,.203 ד ב ר א ח ר, צ ו א ת ב נ י י ש ר א ל וא מ רת א ל יה ם א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י ר יח נ יחו ח י. ר ב י י הו ד ה א מ ר, ב ק ר ב נ א א ית ע ש ן, ו א ית ר יח, ו א ית 96 DailyZohar.com

97 ז הו ש כ תו ב (דברים כט) כ י א ז י ע ש ן א ף ה'. (תהלים יח) ע ל ה ע ש ן ב א פ ו ו א ש מ פ יו ת אכ ל. ר יח נ יח ח י, ר ח מ ים. (שיר השירים ז) ו ר י ח א פ ך כ ת פ ו ח י ם. ר יח נ יח ח, ע ש ן א יהו מ ס ט ר א ד ד ינ א, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (דברים כט) י ח ( כ י א ז י עש ן א ף יי. ) ת ה ל י ם ע ל ה ע ש ן ב א פ ו ו א ש מ פ יו ת אכ ל. ר יח נ יח ח י, ר ח מ י. (שיר השירים נ) ור יח א פ ך כ ת פ ו ח ים. The Zohar teaches us that the first three letters of the Hebrew Alef-Bet, אבג with מטטרון a numeric value of 6 is the chariot for archangel Metatron whose name.דממה represents Malchut that is silent ד letter, has six letters. The fourth The letter א Alef is the aspect of upper and lower waters (Lights) represented by the two Yods that are part of the letter. The Vav, numerically 6, represents the creative process, Zeir Anpin. It is also the secret of the force that drives all movements in the physical world. The Lower Yod, numerically 10, is the aspect of Malchut that is the tenth Sefirah where upper Yod of Chokmah is revealed through the process in Malchut. Metatron is the force that supports the connection of upper and lower to keep the world in existence with constant movement in the 'world of wheels' that is Malchut. Malchut is called the world of wheels because everything in existence is in constant motion of energies shifting and transforming from one state to another. All atoms are fields of energy that are driven by an unknown force to science but we know it is the system of YHVH that powers up the entire existence. Metatron has a numerical value of 314, the same as ש ד י the name that we put on the Mezuzah to protect our homes. π = (and more...) is Pi and is the unique and most enigmatic number in mathematics that represents the ratio of the circumference to the diameter. Mathematicians cannot tell why Pi is an irrational number even when using the most sophisticated computers. The more they calculate it, the greater and deeper the secret. In 2011 they calculated in 90 days 5 trillions (*) of digits after the decimal point and as before these numbers NEVER repeat because the secret of the circle has its root in the Endless. 97 DailyZohar.com

98 For us it is simple. Pi represents the force of the Endless for us, which is revealed through the 22 Hebrew letters. The Yod represents the 10 Sefirot that restricts the Endless force into a line that is the process of Zeir Anpin (the letter Vav) to nourish the 10th Sefirah, which is Malchut. It is the seventh Sefira of the lower seven. When we divide 22 by 7 (from the Endless to the Seventh) we get the closest number to Pi. It represents the force that moves the world of 'wheels'. (*) Source: From the Movie Pi. Jump to a point after the first minute. httpv://youtu.be/wfhhon6hns0?t=1m8s 204. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו ה ר י ש נ יה ם - ע ש ן ו ר י ח - ה ם ב א ף, ו ה פ סו ק ים מ ע יד ים. א ח ד, ע ל ה ע ש ן ב א פ ו. וה ש נ י, ור יח א פ ך כ ת פ ו ח ים. ול מ ה נ קר א א ח ד ע ש ן ד ין, וה ש נ י ר ח מ ים? א ל א, ב ח ט ם י ש ש נ י ח ל ו נו ת, ו נ א מ ר ב ש מ אל, ע ל ה ע ש ן ב א פ ו. מ ה ע ל ה? א ל א מ ה ל ב ש הו א ב ש מ אל, כ נ ג ד ג ב ו ר. מ י מ ין יו ר ד ת א ל יו רו ח ל ק ר רו ו ל ש כ ך ר ג זו, מ צ ד ה ח ס ד, ש ש ם ה מ ח. ח כמ ה לי מ ין - ה רו צ ה ל ה ח כ ים י ד ר ים. ב ינ ה ב ל ב, כ ל פ י ש מ אל - ה ר ו צ ה לה ע ש יר י צפ ין. ול כ ן ע ל ה ע ש ן ב א פ ו, מ ב ינ ה ל ח כ מ ה, ש ה יא ל י מ ין, ו מ ק ב לו ב ח ד ו ה, ב נ ג ו ן ה ל ו י ם ו ע ש ן ז ה ל א עו ל ה, א ל א ע ל יד י א ש ש ד ו ל ק ב ע צ ים, ש ה ם א יב ר ים מ ל א ים מ צ וו ת, ע צ י עו ל ה. ב ע ל י תו ר ה, ת ו ר ה ש ה יא נ ד ל ק ת ב ה ם, א ש ב ח ז ק ה ג בו ר ה, ו ע ל ה ע ש ן ב ה ם. ב ב ינ ה ע ש ן ה מ ע ר כ ה ו מ ש עו ל ה ל א ף, נ קר א קט ר ת, ז הו ש כ תו ב (דברים לג) י ש ימו ק טו ר ה ב א פ ך. וא ין ה מב ט ל מ ו ת ב עו ל ם כ מו קט ר ת, ש ה יא ק ש ו ר ה ד ין ב ר ח מ ים ע ם ר יח נ יחו ח ב א ף. ת ר ג ו ם ש ל ק ש ר - ק ט י ר ו. א מ ר ר ב י יהו ד ה, א ש ר י ח ל ק נו ש ה ר ו ח נו ד ב ר ים נ ס ת ר ים ב ג לו י. עו ד א מ ר מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ש א ח ר ה ת פ ל ה, ש ה יא כ מו ק ר ב ן, מ י 204. א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ו ה א ת ר ו וי יהו ע ש ן ו ר יח, א י נ ו ן ב א ף, ו ק ר א י ן ס ה ד י ן. ח ד, ע ל ה ע ש ן ב א פ ו. ו ת נ י י נ א, ו ר י ח א פ ך כ ת פ ו ח י ם. ו א מ א י א ת ק ר י ח ד ע ש ן ד ינ א ות ני ינ א ר ח מ י. א ל א, ב חו ט מ א א ית ת ר ין ח ל ו נ ין, ו א ת מ ר ב ש מ א ל א, ע ל ה ע ש ן ב א פ ו, מ אי ע ל ה. א ל א מ ל ב א ד א יהו ב ש מ אל א, ל ק ב ל ג ב ו ר. מ ימ ינ א נ ח ית רו ח א ל ג ב יה, ל ק ר ר א ל יה, ו ל ש כ כ א ר ו ג ז י ה, מ ס ט ר א ד ח ס ד, ד ת מ ן מ ו ח א. ח כ מ ה ל ימ ינ א, ה רו צ ה ל ה ח כ י ם י ד ר י ם. ב י נ ה ב ל ב א, כ ל פ י ש מ אל א, ה ר ו צ ה ל ה ע ש י ר י צ פ י ן. ו ב ג ין ד א ע ל ה ע ש ן ב א פ ו, מ ן ב י נ ה ל ג ב י ח כ מ ה, ד א י ה י ל י מ י נ א, ו מ ק ב ל ל י ה ב ח ד ו ה, ב נ ג ו נ א ד ל י ו א י..205 ו ה א י ע ש ן ל א ס ל יק, א ל א ע ל יד י א ש, ד א ד ל יק ב ע צ ים, ד א ינ ו ן א ב ר ים מ ל י ין פ קו ד ין, ע צ י עו ל ה. מ אר י ת ו ר ה, או ר יית א ד א יה י א ד ל יק ת ב ה ו ן, א ש ב ת ו ק פ א ד ג ב ו ר ה, ו ע ל ה ע ש ן ב ה ו ן. ב ב י נ ה ע ש ן ה מ ע ר כ ה ו מ ד ס ל י ק ת ל א ף, א ת ק ר י ק ט ר ת, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (דברים לג) י ש ימו ק טו ר ה ב א פ ך. ו ל ית ד ב ט יל מו ת נ א ב ע ל מ א, כ ק ט ר ת, ד א יהו ק ש ו ר א ד ד י נ א ב ר ח מ י, ע ם ר י ח נ י ח ו ח ב א ף. ת ר ג ו ם ד ק ש ר ק ט ירו. א מ ר ר ב י יהו ד ה, ז כ א ה חו ל ק נ א ד ר ו ו ח נ א מ ל י ן ס ת י מ י ן ב א ת ג ל י יא. עו ד א מ ר 98 DailyZohar.com

99 ב ו צ ינ א ק ד יש א, ד ב ת ר ד צ לו ת א א יה י כ ק ר ב נ א, מ אן ד י ימ א פ ט ו ם ה ק ט ר ת, ב ת ר ת ה ל ה לד ו ד, ב ט יל מו ת נ א מ ב ית א א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, כ ע ן ב ע י למ נד ע, א יך א ת ק ינו צ לו ת ין ל ק ב ל ק ר ב נ ין. א ל א ת ל ת צ לו ת ין, ל ק ב ל א ת ה כ ב ש ה א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר, ד א צ ל ו ת א י ט ( ד ש ח ר י ת, ד א ת מ ר ב ה, (בראשית ו י ש כ ם א ב ר ה ם ב ב ק ר א ל ה מ קו ם א ש ר ע מ ד ש ם א ת פ נ י י י. ו או ק מו ה ר ב נ ן, ד ל ית ע מ יד ה א ל א צ ל ו ת א. ו א ת ה כ ב ש ה ש נ י ת ע ש ה ב ין ה ע ר ב י ם, ל ק ב ל צ ל ו ת א ד מ נ ח ה, ד ת ק י ן ל ה י צ ח ק. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (בראשית כד) ו י צ א י צ ח ק ל ש ו ח ב ש ד ה ל פ נ ו ת ע ר ב. ו ל י ת ש י ח ה, א ל א צ ל ו ת א. צ לו ת א ד ע ר ב ית, ל ק ב ל א מו ר ין ו פד ר ין ד מ ת א כ ל ין כ ל ה ל יל ה. ה ד א ד כ ת י ב, (בראשית כח) ה ו א ו י פ ג ע ב מ קו ם ו י ל ן ש ם כ י ב א ה ש מ ש. ו ל ית פ ג יע ה, א ל א צ לו ת א. ש י אמ ר פ ט ו ם ה ק ט ר ת א ח ר ת ה ל ה ל ד ו ד, מ ב ט ל מ ו ת מ ן ה ב י ת א מ ר רו ע ה ה נ א מ ן, כ ע ת צ ר יך ל ד ע ת א יך ה ת ק ינו ת פ ל ו ת כ נ ג ד ק ר ב נו ת. א ל א ש ל ש ת פ ל ו ת, כ נ ג ד א ת ה כ ב ש ה א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר - זו ת פ ל ת ש ח ר ית, ש נ א מ ר ב ה (בראשית יט) ו י ש כ ם א ב ר ה ם ב ב ק ר א ל ה מ קו ם א ש ר ע מ ד ש ם א ת פ נ י ה'. ו פ ר ש ו ה ר ב ו ת ינו, ש א ין ע מ יד ה א ל א ת פ ל ה. ו א ת ה כ ב ש ה ש נ י ת ע ש ה ב ין ה ע ר ב י ם - כ נ ג ד ת פ ל ת מ נח ה ש ת ק ן א ו ת ה י צ ח ק. ז הו ש כ תו ב (שם כד) ו י צ א י צ ח ק ל ש ו ח ב ש ד ה ל פ נו ת ע ר ב, ו א ין ש יח ה א ל א ת פ ל ה. ת פ ל ת ע ר ב ית כ נ ג ד א מו ר ים ו פ ד ר ים ש מ ת א כ ל ים כ ל ה ל יל ה, ז הו ש כ תו ב (שם כח) ו י פ ג ע ב מ קו ם ו י ל ן ש ם כ י ב א ה ש מ ש, ו א ין פ ג יע ה א ל א ת פ ל ה ב ין כ ך ש א נו ב מ קו ם ז ה, ל מ ה כ תו ב ו י ק ח מ א בנ י ה מ קו ם ו י ש ם מ ר א ש ת יו ו י ש כ ב ב מ ק ו ם ה הו א? ו כ י ל א ה יו לו כ ר ים ו כס תו ת ל ש כ ב? א ל א הו א יל ו ב א ח ת ן ל כ ל ה, א ף ע ל פ י ש ל א ה י ה ד ר כ ו ל ש כ ב א ל א ב כ ר ים ו כס תו ת, וה יא נ תנ ה לו א ב נ ים ל ש כ ב - יק ב ל ה כ ל ב ר צו ן ה ל ב, ו ה ר י נ ת ב א ר. ו ג ם כ ך נ א מ ר ב ח ב ו ר ה ר אש ו ן. מ הו ש כ תו ב (שם לב) ו י א מ ר י ע ק ב כ א ש ר ר א ם? א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ש ב ו א מ ר ה פ סו ק. (עד כאן רעיא מהימנא). 99 DailyZohar.com.208 א ד ה כ י ד א נ ן ב א ת ר ד א, א מ אי כ ת יב ו י ק ח מ א ב נ י ה מ קו ם ו י ש ם מ ר א ש ו ת יו ו י ש כ ב ב מ קו ם ה הו א, ו כ י ל א ה וו ל יה כ ר ים ו כ ס תו ת ל מ ש כ ב. א ל א הו א יל וא ת א ח ת ן לג ב י כ ל ה, א ף ע ל ג ב ד ל א ה ו ה א ר חו י ל מ ש כ ב א ל א ב כ ר ים ו כ ס תו ת, וא יה י יה יב ת ל יה א ב נ ים למ ש כ ב, יק ב ל כ ל א ב ר עו ת א ד ל ב א, וה א א ת מ ר. ואו ף ה כ י א ת מ ר ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה. מ ה ו ד כ ת י ב, (בראשית לב) ו י אמ ר י ע ק ב כ א ש ר ר א ם, א מ ר ר ב י ש מ עו ן ת יב. ו א ימ א ק ר א, (ע''כ רעיא מהימנא) (ככתוב דף רכ''ה ע''ב אלא פגיעה בר''מ שם) Exodus 29:39 ת- ה כּ ב שׂ ה א ח ד, תּ ע שׂ ה ב בּ ק ר; וא ת ה כּ ב שׂ ה שּׁ נ י, תּ ע שׂ ה בּ ין ה ע ר בּ י ם א The one lamb you shall offer in the morning, and the other lamb you shall offer at dusk The Zohar teaches us that the daily prayers replace the process of the offerings and sacrifices, that used to be done by the priests in the Holy Temple. The Holy Temple in Jerusalem was a device that together with the work of the priests,

100 kept the flow of light to the world and removed judgments. After its destruction, we were left with priests but no device to use. The sages prepared for us three daily prayers to replace the connection done in the Holy Temple for the entire nation and the whole world. The Morning Prayer connects us to the right column ו יּ שׁ כּ ם 19:27 of Chessed, a channel that was established by Abraham. Genesis And Abraham got up early in the א ב ר ה ם, בּ בּ ק ר: א ל-ה מּ קוֹם א שׁ ר-ע מ ד שׁ ם, א ת- פּ נ י יהו ה morning to the place where he had stood before YHVH. The afternoon prayer connects us to Isaac and the left column. This is the prayer that together with ו יּ צ א י צ ח ק 24:63 the Morning Prayer, removes judgments from our lives. Genesis eventide And Isaac went out to meditate in the field at the ל שׂוּח בּ שּׂ ד ה, ל פ נ וֹ ת ע ר ב The evening prayer is the point of balance in the energy of the day and we go to ו יּ פ גּ ע בּ מּ קוֹם ו יּ ל ן שׁ ם, כּ י-ב א 28:11 sleep after, to prepare for the next day. Genesis And he (Jacob) lighted upon ה שּׁ מ שׁ, ו יּ קּ ח מ א ב נ י ה מּ קוֹם, ו יּ שׂ ם מ ר א שׁ ת יו; ו יּ שׁ כּ ב, בּ מּ קוֹם ה הוּא the place, and tarried there all night because the sun was set; and he took one of the stones of the place, and put it under his head, and lay down in that place to sleep. Coming to the place is explained by the Zohar as a point of prayer. We learned before that the place that Jacob stopped to pray and sleep is the place of the Holy Temple. In that place, he had the famous dream of the angels going up and down the ladder. The tendency of people across all religions is to feel saved, stating that they believe in God and behave as good people following the 10 commandments, tithing and keeping the laws of the land. I am sorry to upset some of you but this is only the basics system to keep oneself from falling into negativity. If we want to better our souls and life on earth we MUST make spiritual connections on scheduled times. The ideal connection, as the sages recommended, is to prepare for meditation for one hour, then pray, meditate for one hour and stay in the meditation state for another hour before dealing with any mundane issue. Obviously, it is almost impossible to achieve this nowadays, but we can do the best we can. It is not just about ourselves but for the entire world around us. This is the process of building LIFE. Going to the other direction is building DEATH. How do you think the people that died today spent their lives? Did they build themselves to the moment of death with the most expensive coffin and Italian marble as a tombstone? Or did they build something great spiritually that is part of their soul and that no one can take away from them? When you study, meditate to cleanse your soul and share the light revealed from the study with all people in the world. The study is higher than actions because actions are limited to a place, people, for a specific period of time. Revealing light affects the entire world as it removes judgment from it א מ ר ר ב י פ נח ס, ה י ית י מ סת כ ל, ה ש מ יר ה ה יא ו ד אי ב ל ב, (שׁ ר א ה ב לּ ב) (ו ה לּ ב דּ ג מ ת ה לּ ב ה ע ליוֹן) ו ל כ ן ש מו ר ב ל ב ו ל א ב מ קו ם א ח ר. זכ יר ה ב ז כ ר, ב מ ח, ש רו כ ב וש ו ל ט ע ל ה ל ב. וא ין זכ יר ה א ל א ב מ ח. ו ע ל ז ה ז כו ר ל ז כ ר, ו ש מו ר ל נק ב ה. ה מ ח ש הו א ז כ ר, רו כ ב וש ו ל ט ע ל ה ל ב. 100 DailyZohar.com 209. א מ ר ר ב י פ נח ס, מ סת כ ל ה ו ינ א, ש מ יר ה ב ל ב א יהו ו ד אי, (דחמא בלב) (ס''א ולב דוגמא דלב עילאה) וע ל ד א ש מו ר ב ל ב, ו ל א ו ב א ת ר א ח ר א. זכ יר ה ב ז כ ר, ב מו ח א, ד ר כ יב וש ל יט ע ל ה ל ב. ול ית זכ יר ה א ל א ב מו ח א. וע ל ד א ז כו ר לז כ ר

101 ו ש מו ר ל נ ק ב ה. מו ח א ד א יהו ד כו ר א, ר כ יב ה ל ב ש ו ל ט ו רו כ ב ע ל ה כ ב ד. ה כ ב ד, ס מ א ל ו נ ח ש ז ה ב ז ה, ו הו א א ח ד. (ו ה ם ז כ ר וש ל יט ע ל ה ל ב. ל ב ש ל יט ור כ יב ע ל ה כ ב ד. וּנ ק ב ה) יו ת ר ת ה כ ב ד ו כ ב ד. ו ל כ ן ב ק ר ב ן, כ ב ד ס מ א ל ו נ ח ש ד א ב ד א, ו א יהו ח ד. (ס''א ואינון יו ת ר ת ה כ ב ד ז ה נ ח ש. כ ב ד מ א כ ל ז כ ר, דכר ונוקבא) (דף רכ''ד ע''ב) יו ת ר ת ה כ ב ד ו כ ב ד. ו ע ל סו ד ש ל ס מ א ''ל. ד א ב קו ר ב נ א, יו ת ר ת ה כ ב ד, ד א נ ח ש. כ ב ד מ יכ ל א ד ד כו ר א, ר ז א ד ס מ א ''ל א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ו ד אי כ ך הו א, ו י או ת הו א א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ו ד אי כ ך ז ה, ו י פ ה ו ב ר יר א ד מ ל ה, ור ז א וס ת ר ין ד ק ר ב ן, ה כ י הו א. הו א. ו ב רו ר ה ד ב ר ו סו ד ו נ ס ת רו ת ה ק ר ב ן כ ך הו א. כ ב ד לו ק ח ב ה ת ח ל ה, הו א כ ב ד נ ט יל ב ק ד מ ית א, הו א ויו ת ר ת ד יל יה, (ס''א ו ה י ו ת ר ת ש ל ו, (ו א ח ר כּ ה יּוֹת ר ת ולבתר יותרת דיליה) ס מ א ל ו ב ת ז ו ג ו. (ס''א ולבתר כל וכו' שׁ לּוֹ) ס מ א ל ו ב ת זו גו. (ו א ח ר כּ כּ ל ו כוּ' דאינון חיילין) ו כ ל א ינ ו ן ע ר ק ין ד כ ב ד א. ח י יל ין שׁ אוֹת ם ח י לוֹת) ו כ ל או ת ם עו ר ק י ה כ ב ד ו מ ש ר י ין ד ל הו ן. ו נ ט ילו ד ל הו ן, ד א כ ל ין ח ל ב ין ח י לו ת ו מ ח נו ת ש ל ה ם, ו לו ק ח ים א ת ש ל ה ם, ש או כ ל ים ח ל ב ים ו ש מ נו נ י ה ק ר ב ן. ש מנ ינו ד ק רב נ א. ה ד א הו א ד כת יב, (ש מו ת ז הו ש כ תו ב ו א ת ה ח ל ב א ש ר ע ל יה ם. ו א ז כ ט ( ו א ת ה ח ל ב א ש ר ע ל יה ם. ו כ ד ין ק ר יב כ ל א נ ק ר ב ה כ ל ל ל ב. ל ג ב י ל ב. The Ten Commandments appear twice in the Torah. First time in Exodus 20 and the second in Deuteronomy 5. Between the two, the commandments related to Shabbat have a little word change. Exodus 20:7. ז כוֹר א ת- יוֹם ה שּׁ בּ ת, ל ק דּ שׁוֹ Remember the sabbath day, to keep it holy. Deuteronomy 5:11 שׁ מוֹר א ת- יוֹם ה שּׁ בּ ת, ל ק דּ שׁוֹ, כּ א שׁ ר צ וּ, יהו ה א ה י Observe the sabbath day, to keep it holy, as the LORD thy God commanded thee. The first one tells us to remember the Shabbat and the second asks us to observe (keep) the Shabbat..(זכר) remember, is the aspect of male,ז כוֹר Rabbi Pinchas ben Yair tells us that It comes from the brain and Zeir Anpin to control; observe, מוֹר,שׁ is the heart and the aspect of female, Malchut. The heart is the element of fire in the body and it burns the offering to remove judgment from the physical level. This is the reason why, when the heart stops, the body is left completely to judgment and is consumed by the other side. Rabbi Shimon gives thanks to Rabbi Pinchas, his father in law, and adds that this is the secret of the sacrifices. The negative side connects to the liver and other inner parts of the body. The high priests used to remove them from the animal and then place them on the altar separately. 101 DailyZohar.com

102 The flesh of the sacrifice is enjoyed by the other side and with that judgments are sweetened. The consciousness of the person who brought the offering, together with the meditation of the priest, creates unification between Zeir Anpin and Malchut and connects to the Holy side. We learn that the sacrifices were first made to feed the other side and to make room for the unification that draws the light to Malchut. From the aspect of the body, we feed the other side almost on a constant basis. What we need to do is to separate them from time to time in order to be able to draw pure light that benefits our body and soul. Pure consciousness and fasting increase the fire in the body and consumes the other side. It clears the way for better spiritual connections. The ultimate burning of negativity is straight fasting for 72 hours (three full days). I do not recommend that without proper preparation and consultation and approval of a physician. Some righteous people do that to cleanse their body from all negativity while making themselves better and greater channels for the light. We are just before Purim and we read in the scroll of Esther (4:16) that she asked her people to fast, for three days and nights, to remove the negativity that Haman was about to bring on them. To achieve good results and control over negativity in your body and consciousness use the following guidelines that cover the four elements: Earth Feed your body only at scheduled times with food that is as close as possible to its natural state (less processed). Water Drink pure water, cleanse the body inside and outside. Immerse in a Mikveh periodically. Fire Breathe and do exercise to enrich the blood system and strengthen the heart. Air (Spirit) Pray, meditate and study on scheduled times, to bring body and soul into complete balance וה ל ב ל א לו ק ח מ ה כ ל, א ל א ו ד ו י ש נ ע ש ה ב ו ו עו ל ה ב או תו ע ש ן ו ת פ ל ה ש נ ע ש ה ע ל יו ה ק ר ב ן. ה ל ב מ ק ר יב ל מ ח, ר צו ן ש ל ה י חו ד ש ה כ ה ן ב ו ו ח ד ו ת ה ל ו י ם. ה מ ח ה ז ה או ר ש ב א מ מ ח ע ל יו ן. ה מ ח מ ק ר יב ל ט מ יר מ ה כ ל, ש ל א נו ד ע כ ל ל, (א ל יו, מ כּ ל ל שׁ לּ א נ פ ר ע כּ ל ל) ו ה כ ל נ ק ש ר ז ה ב ז ה, וה מ ח מ ק ר יב נ ח ת רו ח ש ל ה כ ל. 102 DailyZohar.com.211 ול ב ל א נ ט יל מ כ ל א. א ל א ו ד ו י ד א ת ע ב יד ב י ה, ו ס ל י ק ב ה ה ו א ת נ נ א ו צ ל ו ת א ד א ת ע ב י ד ע ל י ה ד ק ר ב נ א. ל ב ק ר י ב ל ג ב י מ ו ח א, ר ע ו ת א ד י ח ו ד א ד כ ה נ א ב יה, ו ח ד ו ות א ד ל יו א י. מו ח א ד א, נהו ר א ד א ת י א מ מ ו ח א ע ל א ה. מו ח א ק ר יב ל ג ב י ה ט מ י ר מ כ ל א, ד ל א א ת י ד ע כ ל ל. (ס''א לגביה, מכלל דלא אתפרע כלל) וכ ל א א תקש ר ד א ב ד א. ו מ ו ח א ק ר יב נ ח ת ר ו ח ד כ ל א ע רק ין ד כ בד א, א ל ין א יש ים, וכ ל א ינ ו ן ח י יל יהו ן. כ ב ד, כ מ ה ד א ת מ ר. י ו ת ר ת נ ק ב ה, נו ק ב א ד יל יה. א מ אי יו ת ר ת. ד ל א א ת ח ב ר ת 212. ע ו ר ק י ה כ ב ד, א ל ו א ש ים ו כ ל או ת ם ח ילו ת יה ם. כ ב ד, כ מו ש נ א מ ר. יו ת ר ת נ ק ב ה, נ ק ב ה ש ל ו. ל מ ה יו ת ר ת? ש ל א

103 ב ד כו ר א א ל א כ ד א ש א ר ת ל ה ש ע ת א, ל ב ת ר ד ע ב ד ת נ או פ ה א, ו ש ב ק א ל יה. ת ו, יו ת ר ת נ ק ב ה, ד כ ד ב ע י א ל א ת ח ב ר א ב ב ר נ ש, א ת ע ב י ד ת ל ג ב יה ש י ו ר ין, ד ל א א ת ח ש ב ת כ ל ל. ל ב ת ר א יה י א ת ק ר ב ת ז ע יר ז ע יר ל ג ב יה, ע ד ד א ת ע ב יד א ל יה ח ב ו ר א ח ד א. ו מ א ל ין ע ר ק ין ד כ ב ד א, מ ת פ ש ט ן א ח ר ן ז ע יר ין, ל כ מ ה ז י ינ ין, ו כ ל א נ ט ל ין א מו ר ין ו פ ד ר ין. ו כ ל הו כ ל יל ן ב כ ב ד. מ ת ח ב ר ת ב ז כ ר, א ל א ר ק כ ש נ ש א ר ת ל ה ש ע ה ל א ח ר ש ע ש ת ה נ או פ יה ו ע ז ב ה או תו. עו ד יו ת ר ת נ ק ב ה - ש כ ש רו צ ה ל ה ת ח ב ר ב א ד ם, נ ע ש ית א ל יו ש יר י ם, ש ל א נ ח ש ב ת כ ל ל. לא ח ר מ כ ן מ תק ר ב ת לא ט לא ט א ל יו, ע ד ש נ ע ש ית א ל יו ח ב ו ר א ח ד. ו מ עו ר ק י ה כ ב ד ה ל לו מ ת פ ש ט ים א ח ר ים ק ט נ ים ל כ מ ה מ ינ ים, ו ה כ ל לו ק ח ים א מו ר ים ו פ ד ר ים, ו כ ל ם כ לו ל ים ב כ ב ד. The heart doesn t take from all the sacrifices, meaning the physical elements of the body. The work of the heart with confession and repentance is elevated with the prayer like the smoke of the burnt sacrifice. The brain that is the aspect of Chokmah, Father, and Binah, Mother, like the priest, receives that smoke and continues it to the concealed and unknown brain that is Keter. That opens the channel of light and the system is balanced. The small left lobe of the liver is considered as the female of the liver. She leaves the male for her infidelity and even though she looks insignificant, she could start negativity that spreads through the arteries. I invite here professionals of the medical field to discuss the function of the left lobe of the liver. From this Zohar, we can understand that negativity starts in this part. It may be a better practice to check this part first, to detect issues with the blood system. Another learning from this Zohar is that big negativity could start from small and insignificant actions. Sooner or later they spread and affect the entire body and soul. Restrict on little things as you do with big ones ה ל ב ש הו א ע ק ר ב קד ש ה, לו ק ח ו מ ק ר יב ל מ ח, כ מו ש נ א מ ר. ה ל ב ש רו י ע ל ש ת י כל יו ת, וה ם ש נ י כרו ב ים, נו תנ ים ע צ ה, ו ה ם ר חו ק ים ק רו ב ים, י מ ין ו ש מ אל, ו כ ל ם נו ט ל ים ו או כ ל ים כ ל א ח ד כ ר או י, ע ד ש ה כ ל נ ק ש ר כ א ח ד..213 ל ב ד א י ה ו ע ק ר א ב ק ד ו ש ה, נ ט י ל ו מ ק ר י ב ל מ ו ח א כ מ ה ד א ת מ ר. ל ב ש ר י א ע ל ת ר ין כ ו ל י ין, וא ינ ו ן ת ר ין כ רו ב ין. י ה ב ין ע יט א. וא ינ ו ן ר ח יק ין ק ר יב ין, י מ ינ א ו ש מ אל א. ו כ ל הו נ ט ל ין ו א כ ל ין כ ל ח ד כ ד ק א י או ת, ע ד ד א ת ק ש ר כ ל א כ ח ד א ז ב ח י א ל ה ים רו ח נ ש ב ר ה. ז ה נ ק ר ב ל ל ב, רו ח נ ש ב ר ה, ו ד ו י ו ת פ ל ה. ש ה ר י ו ד אי (קהלת יב) ו ה רו ח ת ש ו ב א ל ה א ל ה ים א ש ר נת נ ה. וה כ ב ד מ קר יב או תו לג ב י ה ל ב, ש הו א ס נ גו ר ע ל יו, ו ה כ ל ק ש ו ר א ח ד ב ק ר ב ן..214 (תהלים נא) ז ב ח י א ל ה ים רו ח נ ש ב ר ה, ד א מ ת ק ר יב ל ל ב, רו ח נ ש ב ר ה, ו ד ו י ו צ לו ת א. ד ה א (קהלת ו ד אי ע''א) ה א ל ה ים א ש ר יב) ו ה רו ח ת ש ו ב א ל (דף רכ''ה נ ת נ ה. ו כ ב ד מ ק ר יב ל י ה ל ג ב יה ל ב, ד א יהו ס נ יגו ר א ע ל יה, ו כ ל א ק ש ו ר א כ ח ד א ב קו ר ב נ א. 103 DailyZohar.com

104 215. מ ה כ ב ד יו צ א ים כ ל ה ח ל א ים ו כ ל ה מ כ ו ת ל כ ל א יב ר י ה ג ו ף, ו בו ש רו י ים. ה ל ב הו א ז ך מ ה כ ל, ו מ מ נ ו יו צ א כ ל טו ב, ו כ ל ב ר יאו ת ה א יב ר ים כ ל ם, וכ ל ח ז ק, וכ ל ח ד ו ה, וכ ל ה ש ל מו ת ש צ ר יכ ים לכ ל ה א י ב ר י ם..215 מ ן כ ב ד, נ פ ק ין כ ל מ ר ע ין, ו כ ל מ כ ת ש ין, ל כ ל ש י יפ י ג ו פ א, ו ב יה ש ר י ין. ל ב, א יהו ז כ יך מ כ ל א. מ נ יה נ פ ק ין כ ל ט ב, ו כ ל ב ר יאו ת א ד ש י יפ ין כ ל הו, וכ ל ת ו ק פ א, וכ ל ח ד ו ה, וכ ל ש ל ימו ד א צט ר יך ל כ ל ש י י פ י ן. The Liver and its arteries connect to the impure side but the heart is the anchor of holiness in the body. The kidneys are like Cherubs for the right and left and serve the heart that ties it all together as one. The liver is the center of negativity in the body. It benefits from the sacrifices of the person because it gives it a connection to the higher level of the left column. When the heart is broken, meaning that it removed its ego and connected to the light with confession and repentance, the Liver transforms itself to support the person so it won t lose its ז ב ח י א ה ים, רוּח נ שׁ בּ ר ה: ל ב- נ שׁ בּ ר 51:19 unification with the left column. Psalms The sacrifices of God are a broken spirit; a broken and a ו נ ד כּ ה א ה ים, ל א ת ב ז ה contrite heart, O God, Thou wilt not despise. This verse teaches us that the highest and purest level of sacrifice is a broken vessel because God will not ו י שׁ ב ה ע פ ר ע ל-ה א ר ץ, כּ שׁ ה י ה; ו ה רוּח תּ שׁוּב, א ל-ה א ה ים א שׁ ר 12:7 reject it. Ecclesiastes And the dust returneth to the earth as it was, and the spirit returneth.נ ת נ הּ unto God who gave it We are built from body and soul. The body is part of and has borrowed its physical form from the materials of this world. The soul is part of God and it goes back when the body and soul are separated. The Zohar teaches us to focus on the condition of our soul because it is the purpose of our existence. We should improve and correct the soul rather than focus on the material and the TEMPORARY state of life. As I wrote in a previous study, some people build a successful path solely on the material level that ends with their death. They have a golden coffin (maybe) and expensive Italian marble for a tombstone. These people get locked out of the Final Redemption because their soul is not ready or capable of great light. Having the gift of richness in this world is just a great opportunity to do greater positive things, like creating channels of sustenance for many people, of more charity and of more support to the channels of Light. Poor people that have no desire to do more for their souls are similar to a selfish rich person. We must do our best to purify and expand the soul. More important readings on this subject: א מ ר ר ע י א מ ה י מ נ א, ל ית ק ר ב נ ין, א ל א ל ר ח ק א ס ט ר ין מ ס א ב ין, ו ל ק ר ב א ד ר ג ין ק ד יש ין. וא ת מ ר ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, ד להו ן, (ערקין דכבדא, אלין אישים וכל אינון חיילין ואתמר) ע ר ק ין ד כ ב ד א א ית מ נ ה ו ן ר ב ר ב י ן, א י ת מ נ ה ו ן ר ב ר ב י ן ו ז ע י ר י ן, 216. א מ ר רו ע ה ה נ א מ ן, א ין ק ר ב נו ת א ל א לה רח יק צד ד ים טמ א ים ו לק ר ב ד ר גו ת ק דו ש ו ת. ו נ א מ ר ב ח ב ו ר ה ר אש ו ן ש ל ה ם: (עוֹר ק י ה כּ ב ד א לּוּ א שּׁ ים ו כ ל אוֹת ם ח י לוֹת, ו נ ת בּ א ר) ע ו ר ק י ה כ ב ד, י ש מ ה ם ג דו ל ים, י ש מ ה ם ג דו ל ים ו ק ט נ ים, 104 DailyZohar.com

105 ו מ תפ ש ט ין מ נ הו ן לכ מ ה ס טר ין. וא ל ין נ טל ין א ב ר ין ו א מו ר ין ו פ ד ר ין ד מ ת א כ ל ין כ ל ה ל י ל ה, ד ה א ק ר ב ן כ ל א ל י י. ו מ תפ ש ט ים מ ה ם לכ מ ה צד ד ים. וא ל ו לו ק ח ים א יב ר ים ו א מו ר ים ו פ ד ר ים ש מ ת א כ ל ים כ ל ה ל יל ה, ש ה ר י ק ר ב ן כ ל ו ל ה ' א מ ר מ נו ר ה ה ק דו ש ה, רו ע ה ה נ א מ ן, ה ל א א מ ר ת ל ע יל ש ק ר ב נו ת ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א א ינ ם א ל א ל ק ר ב י' ל ה', ו' ל ה'. א ל א ש א ף ע ל ג ב ש כ ל ה ק רב נו ת י ש ל ה ק ר יב ל פ נ יו, הו א מ ח ל ק ל כ ל ה מ ח נו ת מ א כל י ה ק ר ב נו ת, לכ ל א ח ד כ ר או י לו. ל ש כ ל י ים מ זו נו ת ה ת ו ר ה, ו מ ש ת ה ה י י ן ו מ י ם ש ל ה ת ו ר ה. ל ט ב ע י ים, ש ה ם ש ד ים, ש ה ם כ בנ י א ד ם, נו ת ן ל ה ם מ א כ ל ים ט בע י ים א ל ו, ש י ו ר ד א ש ש ל ה ם ל א כ ל או ת ם..217 א מ ר ב ו צ ינ א ק ד יש א, ר ע י א מ ה ימ נ א, ו ה ל א א מ ר ת ל ע יל ד ק ר ב נ ין ד קו ד ש א ב ר יך הו א ל או א ינ ו ן א ל א ל ק ר ב א י' ב ה' ו' ב ה'. א ל א, א ף ע ל ג ב ד כ ל ק ר ב נ ין צ ר יכ ין ל ק ר ב ק מ יה, א יהו פ ל יג ל כ ל מ ש ר י י ן, מ א כ ל ין ד ק ר ב נ ין, לכ ל ח ד כ ד ק א ח ז י ל יה, ל ש כ ל י ים, מ זו נ י ד או ר יית א, ו מ ש ת י יא ד י ינ א ו מ י א ד או ר י ית א. ל ט ב ע י ים, ד א ינ ו ן ש ד ים ד א ינ ו ן כ בנ י א ד ם, י ה יב לו ן א ל ין מ א כ ל ין ט בע י ים, ד נ ח ית א ש א ד ל הו ן, ל מ יכ ל לו ן כ מ ה ד או ק מו ה ר ב נ ן, א י ז כו, ה ו ה נ ח ית כ מו א ר י ה ד א ש א ל מ יכ ל ק ר ב נ ין. ו א י ל א, ה ו ה נ ח ית ת מ ן כ מ ין כ ל ב א ד א ש א. ו או ף ה כ י כ ד מ ית ב ר נ ש, א י ז כ י, נ ח ית ב ד מו ת א ר י ה, ל ק ב ל א נ פ ש יה. ו א י ל או ב ד מו ת כ ל ב, ד א מ ר ד ו ד ע ל יה, כב) ה צ יל ה מ ח ר ב נ פ ש י מ י ד כ ל ב י ח יד ת י. ) ת ה ל י ם 218. כ מו ש פ ר ש ו ה ר ב ו ת ינו, א ם ז כו - ה י ה יו ר ד כ א ר י ה ש ל א ש ל א כ ל ה ק ר ב נו ת, וא ם ל א - ה י ה יו ר ד ש ם כ מ ין כ ל ב ש ל א ש. ו ג ם כ ך כ ש מ ת א ד ם, א ם זו כ ה - י ו ר ד ב ד מו ת א ר י ה ל ק ב ל א ת ה נ פ ש, ו א ם ל א - כ דמו ת כ ל ב, ש א מ ר ע ל יו ד ו ד, (תהלים כב) ה צ יל ה מ ח ר ב נ פ ש י מ י ד כ ל ב יח יד ת י. The Faithful Shepherd, Moses, explains that the process of sacrifices was created for the purpose of pushing away impurities and to bring us closer to Holy levels. The large and small arteries spread the fire in the body to burn the negativity. The Holy Candle, who is Rabbi Shimon, replies to Moses telling him that, as he said before, the purpose of the sacrifices is to connect the levels of the YHVH name, Y with the H and V to H. Now even though the sacrifices are brought before God, the benefits are spread to all levels. The wise that is from the Holy side receive food of the Torah, which is light of the Central Column. Other entities of the impure side receive from what the fire consumes on the altar. There are demons that have a human shape (spiritual) and they receive from the energy of the Left column, that is separated from the central column. The sages tell us that when the fire from heavens came down to burn the sacrifices on the altar in the Holy Temple, it had special shapes. If the Israelites merited it, their sacrifices were accepted and the shape of the fire was that of a lion, that represents the Right column and Chessed. If they didn t have the merit, the fire came in the shape of a dog, that represents the impure side. King David said that in Psalms 22:21 ה צּ יל ה מ ח ר ב נ פ שׁ י; מ יּ ד- כּ ל ב, יח יד ת י Deliver my soul from the sword; mine only one from the power of the dog. 105 DailyZohar.com

106 219. ו כ ד י ל ה צ יל ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת ג ו פ יה ם ש ל י ש ר א ל מ ה ם וא ת נ פש ו ת ם, מ נ ה ל ה ק ר יב ק ר ב נו ת ש ל ב ה מו ת ו גו פ ים ב מ ק ו מ ם, ל ק י ם (משלי כה) א ם ר ע ב ש נ א ך ה א כ יל הו ל ח ם ו א ם צ מ א ה ש ק הו מ י ם. א ב ל ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א לו ק ח כ י א ם א ת ר צו ן ה ל ב ו ש ב רו נ ו (שׁ ה וּא י שׂ ר א ל). ז הו ש כ תו ב (תהלים נא)ז בח י א ל ה ים רו ח נ ש ב ר ה ל ב נ ש ב ר ונ דכ ה א ל ה ים ל א ת ב ז ה. כ מו כ ל י ח ר ס ש נ א מ ר ב ה ם נ ש ב רו נ ט ה רו. ו ב ג י ן 219. ל ש יז ב א קו ד ש א ב ר יך הו א ג ו פ יהו ן ד י ש ר א ל מ נ הו ן ונ פש הו ן. מ נ י, לק ר ב ק רב נ ין ד בע יר ן וגו פ ן ב א תר ייהו, לק י ים (משלי כה) א ם ר ע ב ש ו נ א ך ה א כ יל ה ו ל ח ם ו א ם צ מ א ה ש ק ה ו מ י ם. א ב ל קו ד ש א ב ר יך הו א, ל א נ ט יל א ל א ר עו ת א ד ל ב א, ו ת ב ירו ד יל יה (דאיהו ישראל). ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (תהלים נא) ז ב ח י א ל ה ים רו ח נ ש ב ר ה ל ב נ ש ב ר ו נ ד כ ה א ל ה ים ל א ת ב ז ה. כ ג ו ונ א ד כ ל י ח ר ס, ד א ת מ ר ב הו ן נ ש ב רו נ ט ה רו כ ה נ א מו ח א. ל ו י ל ב א. ג ו פ ב הו ן, כ ה נ ים ב ע בו ד ת ם, ו ל ו י ם ב א י ש ר א ל. ו א ת מ ר דו כ נ ם, ו י ש ר א ל ב מ ע מ ד ם. וא י כ ב ד ב ע י לק ר ב א לג ב י ד ל ב א, ח ל ב יה ד א ינ ו ן מ ס א ב ין, א יהו ל א נ ט יל. א ל א ש מ נו נו ד ח ל ב ט הו ר. כ ג ו ונ א ד א ית ב גו פ א, ח ל ב ט הו ר וח ל ב ט מ א, ד ם צ ל יל ב ל א פ סו ל ת, וד ם ע כו ר ב פ סו ל ת. וע ר ק ין ד ל ב א, ח י יל ין ק ד יש ין. ו ע ר ק ין ד כ ב ד, ח י יל ין מ ס א ב ין. או ף ה כ י א ינ ו ן מ ש ר י י ן ד י צ ר ה ר ע, ו מ ש ר י ין ד י צ ר ה טו ב, א ל ין מ מ נ ן ע ל ע ר ק ין ד ל ב א, וא ל ין ממ נ ן ע ל ע ר ק ין ד כ ב ד א. או ף ה כ י ת ר י או מ י, י ש ר א ל, ו או מ ין ד ע ל מ א ע ו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז לו ת כ ה ן מ ח. ל ו י ל ב. י ש ר א ל ג ו ף. ו נ א מ ר ב ה ם, כ ה נ ים ב ע בו ד ת ם ו לו י ם ב דו כ נ ם ו י ש ר א ל ב מ ע מ ד ם. ו א ם צ ר יך ל ה ק ר יב כ ב ד ל ל ב, ח ל ב ו ש ל או ת ם ט מ א ים, הו א ל א לו ק ח. א ל א ש מ נו נו ש ל ח ל ב ט הו ר. כ מו ש י ש ב ג ו ף ח ל ב ט הו ר ו ח ל ב ט מ א, ד ם צ לו ל ב ל י פס ל ת וד ם ע כו ר ב פס ל ת. ו עו ר ק י ה ל ב ח י לו ת ק דו ש ים, ו עו ר ק י ה כ ב ד ח י לו ת טמ א ים. ג ם כ ך ה ם מ ח נו ת ה י צ ר ה ר ע ו מ ח נו ת ה י צ ר ה ט ו ב. א ל ו מ מ נ ים ע ל עו ר ק י ה ל ב, ו א ל ו מ מ נ ים ע ל עו ר ק י ה כ ב ד. ג ם כ ך ש ת י א מ ו ת, י ש ר א ל ו א מ ו ת ה עו ל ם עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת. The Zohar reveals to us that the Endless, Blessed be He, gave us the opportunity to do the sacrifices in order to save our body and soul. In Proverbs 25:21 we read the following verse that teaches us to feed the negative side, so it will leave us alone. א ם -ר ע ב שׂ נ א, ה א כ ל הוּ ל ח ם; ו א ם- צ מ א, ה שׁ ק הוּ מ י ם If thine enemy be hungry, give him bread to eat, and if he is thirsty, give him water to drink This teaches us that the sacrifices were not intended for God but for us. God would see the consciousness of the people bringing the sacrifices and rewards them accordingly. A broken heart and a pure consciousness are welcomed by God, as we read in the following verse. Psalms 51:19 :ז ב ח י א ה ים, רוּח נ שׁ בּ ר ה ל ב-נ שׁ בּ ר ו נ ד כּ ה א ה ים, ל א ת ב ז ה 106 DailyZohar.com

107 The sacrifices of God are a broken spirit; a broken and a contrite heart, O God, Thou wilt not despise. The negative side will seek to hurt you unless you reveal light for them. Having a meal is like bringing an offering to the holy temple. Prepare yourself to connect to the spiritual energy of the food, make a blessing and after that cut a little piece of bread, place it on the ground, then throw it to the garbage. When women make challah for Shabbat, they need to remove the hold of negativity from it by giving a little piece to the other side. A piece of the dough is separated and burnt. This process is called חלה,הפרשת HAFRASHAT CHALLAH, and it has great significance in drawing and revealing the light of Shabbat א מ ר לו רו ע ה ה נ א מ ן, י פ ה א מ ר ת ב כ ל, א ב ל א פ ל ו י ש ר א ל ל א כ ל ם ש ו ים, ש י ש ב ה ם ב נ י מ ל כו ת מ צ ד מ ל כו ת ה ק דו ש ה, כ לו ל ה מ ע ש ר ס פ ירו ת ו מ כ ל ה ו יו ת וכ נ ו י ים. ו י ש מ ה ם ע ב ד ים מ צ ד ש ל ע ב ד, ש הו א (בראשית כד) ע ב ד ו ז ק ן ב יתו. ו י ש מ ה ם כ ב ה מו ת, ו נ א מ ר ב ה ם (יחזקאל לד) וא ת ן צ אנ י צ אן מ ר ע ית י א ד ם א ת ם. ו או ת ם ש ד ו מ ים ל צ אן, ה ק דו ש ב רו ך הו א צ ו ה ל ה ק ר יב ב ה מו ת ב מ קו מ ם ל כ פ ר ע ל יה ם. ו או ת ם ש ד ו מ ים ל מ ל א כ י ם, ק ר ב נו ת ש ל ה ם ה ם מ ע ש ים טו ב ים ש מ מ נ ים ע ל יה ם מ ל א כ ים ש מ ק ר יב ים ל ק דו ש -ב רו ך-הו א ב מ קו מ ם ו או ת ם ש ה יו ב נ ים ל ה', ז הו ש כ תו ב (דברים י) ב נ ים א ת ם ל ה' א ל ה יכ ם, ב ח ט א יה ם מ ת פ ר דו ת ה או ת י ו ת, ו ה ת ק ו ן (שׁ לּ ה ם הוּא ה תּוֹר ה) הו א ש ת ה י ה תו ר ה, ש הו א ש ם יה ו ''ה, לק ר ב א ת ה או ת י ו ת, י' ב ה', ו' ב ה', ב ק ר ב נו ת יה ם ה ר י ב כ ל ה ק ר ב נו ת - ב י ן ש ל ב ה מו ת, ב ין ש ל מ ל א כ ים ש מ מ נ ים ע ל מ צ וו ת, ב ין ב מ ל כו ת, ב ין ב ש מו - ה כ ל צ ר יך ל ה ק ר יב ל ק דו ש -ב רו ך - הו א (שׁ תּוֹר תוֹ) ב או ת י ו ת ק דו ש ו ת, ו הו א רו כ ב ב א ר ב ע ח י ו ת ש ל ה מ לא כ ים, והו א 221. א מ ר ל יה ר ע י א מ ה ימ נ א, ש פ יר ק א א מ ר ת ב כ ל א, א ב ל א פ יל ו י ש ר א ל ל או כ ל הו ש ו ין, ד א ית ב הו ן ב נ י מ לכו ת, מ ס טר א ד מ לכו ת ק ד יש א, כ ל יל א מ ע ש ר ס פ יר אן, ו מ כ ל ה ו וי ין ו כ נ ו י ין. ו א ית מ נ הו ן ע בד ין, מ ס טר א ד ע ב ד, ד א יהו (בראשית כד) ע ב ד ו ז ק ן ב יתו. ו א ית מ נ ה ו ן כ ב ע י ר ן, ו א ת מ ר ב ה ו ן, (יחזקאל לד) ו א ת ן צ אנ י צ אן מ ר ע ית י א ד ם א ת ם. ו א ינ ו ן ד ד מ י ין ל ע נ א, קו ד ש א ב ר יך הו א מ נ י ל ק ר ב א ב ע יר ן ב א ת ר י יהו, ל כ פ ר א ע ל ייהו. ו א ינ ו ן ד ד מ י ין ל מ ל א כ ין, ט ב י ן, ק ר ב נ ין ד ל הו ן א ינ ו ן עו ב ד ין ד מ מ נ ן ע ל י י ה ו מ ל א כ י ם, ד מ ק ר י ב י ן ל קו ד ש א ב ר יך הו א ב א ת ר ייהו. ו א ינ ו ן 222. ד ה וו ב נ ין ל י דו ד, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (דברים יד) ב נ ים א ת ם ל יי א ל ה יכ ם. ב חו ב ין ד להו ן מ ת פ ר ד י א ת ו ון, ות ק ו נ א (ס''א דלהון הוא אורייתא), הו א ד ל ה ו י או ר י ית א ד א יהו ש ם י דו ד, ל ק ר ב א א ת ו ון, י' ב ה', ו' ב ה', ב ק ר ב נ א ד ל הו ן..223 ה ר י ב כ ל ק ר ב נ ין, ב ין ד ב ע יר י, ב ין ד מ ל א כ ין ד מ מ נ ן ע ל פ קו ד ין, ב ין ב מ ל כו ת א, ב ין ב ש מ יה. כ ל א צ ר י ך ל ק ר ב א ל ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א (דאוריית א דיליה) ב א ת ו ון ק ד יש ין. ו א יהו ר כ יב ב א ר ב ע ח יו ן ד מ ל א כ ים. ו א יהו ר כ יב ב א ר ב ע יסו ד ין, ד מ נ הו ן 107 DailyZohar.com

108 א ת ב ר יאו א ר ב ע ח יו ן ט ב ע י ים. ו א יהו הו א ד מ ק ר ב מ י א ב א ש א, ורו ח א ב ע פ ר א. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (איוב כה) עו ש ה ש לו ם ב מ רו מ יו. ו או ף ה כ י הו א מ ק ר ב מ יכ א ל ד א יהו מ י ם ש כ ל י ים, ע ם ג ב ר יא ל. ד הו א א ש ש כ ל י. ו א יהו מ ק ר ב או ר יא ל, ד א יהו א ו יר. ד ה י ינו רו ח ש כ ל י. ע ם ר פ א ל, ד א יהו א פ ר, ד ה י ינו ע פ ר ש כ ל ית. ד מ י ד ד א ס ת ל ק קו ד ש א ב ר יך הו א מ ב ינ י יהו, ל ית ב הו ן ח יל א. רו כ ב ב א ר ב ע ה יסו דו ת, ש מ ה ם נ ב ר או א ר ב ע ח י ו ת ט ב ע י ו ת. ו הו א הו א ש מ ק ר ב מ י ם ל א ש, ו רו ח ל ע פ ר. ז הו ש כ תו ב ) א י ו ב כח) ע ש ה ש לו ם ב מ רו מ יו. ו ג ם כ ך הו א מ ק ר ב א ת מ יכ א ל, ש הו א מ י ם ש כ ל י ים, ע ם ג ב ר יא ל, ש הו א א ש ש כ ל י. ו הו א מ ק ר ב א ת או ר יא ל, ש הו א א ו יר, ש ה ינו רו ח ש כ ל י, ע ם ר פ א ל, ש הו א א פ ר, ש ה ינו ע פ ר ש כ ל ית. ש מ י ד ש מ ס ת ל ק ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ב ינ יה ם, א ין ב ה ם כ ח. Kohen, the Priest, is the right column and the aspect of the brain, Levite is left column and the aspect of the heart. Israel is the central column and the aspect of the body. The liver brings sacrifices to the heart that rejects the impure fat of the sacrifices. The Zohar reveals to us that there is pure and impure fat in the body. The heart accepts the pure kind and rejects the impure. There are pure arteries and impure arteries. Similarly, there are armies of the good side that supervise the arteries of the heart and there are armies of the negative side that supervise the arteries of the Liver. The Zohar continues and distinguishes between the Israelites and the other nations that are controlled by the 12 constellations. The Israelites have the ability to disconnect from the impure side while the other nations abide by their planned process. The body has internal wars between the good and the negative side. The mind, heart and the entire body are responsible for keeping the body and soul in balance. Impure consciousness and physical desires without involving the Light result in a negative outcome. It can turn the good fat to impure fat and damage the heart and the arteries. The act of restriction is not just about behavior toward people and the environment but it should be applied when using physical energy. Food can turn positive or negative in the body depending on the way we consume it. It is better to have a scheduled time for eating to keep the body in order. Proper blessings to draw light and transform physical energy into spiritual are very important. We should also remember that highly processed food has the consciousness of the manufacturer that desires to take from you more than he can give. The machines that process the food suck the natural energy of the food and leave us with waste that is rarely beneficial for us. Keeping Kosher, especially with meat, and separating dairy and meat meal times and utensils will greatly help to balance the energies in the body וא ם ת אמ ר, ה ר י כ תו ב ב כ ל ה ק ר ב נו ת ל יה ו ''ה, ו א יך א מ ר נו ש י ש פ רו ד ב או ת י ו ת? א ל א ז ה נ א מ ר ב ד ר גו ת ש נ ב ר או ו נ ק ר או ב ש מו, ו ל א ש ה ם הו א מ מ ש. ז הו ש כ תו ב (ישעיה מג) כ ל ה נ ק ר א ב ש מ י ו ל כ בו ד י ב ר את יו יצ ר ת יו א ף.224 ו א י ת ימ א, ה א כ ת יב ב כ ל ק ר ב נ ין ל י דו ''ד, ו א י ך א מ ר נ א ד א ית פ רו ד א ב א ת ו ון. א ל א ה אי א ת מ ר, ב ד ר ג י ן ד א ת ב ר י א ו ו א ת ק ר י א ו ב ש מ י ה. ו ל א ד א ינ ו ן א יהו מ מ ש. ה ד א הו א ד כ ת יב, (ישעיה מ ג ( כ ל ה נ ק ר א ב ש מ י ו ל כ בו ד י ב ר את יו יצ ר ת יו 108 DailyZohar.com

109 א ף ע ש י ת י ו. ד א ית א ת ו ון ד י דו ''ד ב א צ ילו ת, ד ל ית ב ה ו ן פ ר ו ד א ו ה פ ס ק ה, ד א י נ ו ן כ מ ב ו ע י ן ל ג ב י י ה ו, ד א ש ק י ין ל א יל נ ין. ו ב ג ין א ל ין ד א ת ב ר יאו, א ד מ י ין י' ל ר יש א, ו' ל גו פ א, ה' ה' ל ע ש ר א צ ב ע ן. ע ש ית יו. ש י ש או ת י ו ת ש ל יה ו ''ה ב א צ ילו ת, ש א ין ב ה ן פ רו ד ו ה פ ס ק ה, ש ה ן כ מו מ ב ו ע ין א ל יה ם ש מ ש ק ים א ת ה א יל נו ת. ו מ ש ו ם א ל ה ש נ ב ר או מ ת ד מ ים י' ל ר אש, ו' ל ג ו ף, ה' ה' ל ע ש ר א צ ב עו ת א ב ל ע ל ת ה ע ל ו ת ע ל ה כ ל, ש נ ק ר א י ה ו ''ה, נ א מ ר ב ו (שם מ) ו א ל מ י ת ד מ י ו נ י ו א ש ו ה י אמ ר ק דו ש. (שם) ו א ל מ י ת ד מ י ו ן א ל ו מ ה ד מו ת ת ע ר כו לו. (מלאכי ג) א נ י ה' ל א ש נ ית י. ל א מ ג יע א ל יו ח ט א ים ל ה פ ר י ד או ת י ו ת יו - י' מ ה', ו' מ ה'. ש א ין ב ה ם פ רו ד. ו ע ל יו נ א מ ר (תהלים ה) ל א יג ר ך ר ע. הו א ש ו ל ט ע ל ה כ ל, וא ין מ י ש ש ו ל ט ב ו. הו א ת ו פ ס א ת ה כ ל, וא ין מ י ש ת ו פ ס ב ו. והו א ל א נ קר א יה ו ''ה, ו ב כ ל ה ש מ ו ת, א ל א ב ה ת פ ש טו ת או רו ע ל יה ם. ו כ ש מ ס ת ל ק מ ה ם, א ין לו מ ע צ מו ש ם כ ל ל מ ה ם. ע מ ק ע מ ק מ י י מ צ א נ ו..225 א ב ל ע ל ו ת ה ע ל ו ת ע ל כ ל א, ד א ת ק ר י י דו ''ד, א ת מ ר ב י ה, (ישעיה מ) י א מ ר ק ד ו ש. (ישעיה מ) ו א ל מ י ת ד מ יו נ י ו א ש ו ה ו א ל מ י ת ד מ יו ן א ל ו מ ה ד מו ת ת ע ר כו לו. (מלאכי ג) א נ י י י ל א ש נ ית י. ל א מ ט י ב יה חו ב ין ל א פ ר ש א א ת וו י, י' מ ה', ו' מ ה', ד ל י ת ב י ה פ ר ו ד א. ו ע ל י ה א ת מ ר, (תהלים ה) ל א י גו ר ך ר ע. א יהו ש ל יט ע ל כ ל א, ו ל ית מ אן ד ש ל יט ב יה. א יהו ת פ יס ב כ ל א, ו ל ית מ אן ד ת פ יס ב יה. וא יהו ל א א תקר י ידו ''ד, ו בכ ל ש מ ה ן, א ל א ב א ת פ ש ט ו ת נ ה ו ר י ה ז) ע ל י י ה ו. וכ ד א ס ת ל יק מ נ י יהו, ל ית ל יה מ ג ר מ יה ש ם כ ל ל מ נ הו ן. ) ק הל ת ע מ ו ק ע מ ו ק מ י י מ צ א נ ו. ל ית נהו ר א י כ יל לא סת כ ל א ב יה, ד ל א 226. א ין או ר י כו ל לה סת כ ל ב ו, ש ל א ך. א פ ל ו כ ת ר ע ל יו ן, ש או רו ח ז ק ע ל.226 א ת ח ש כ ת. א פ יל ו כ ת ר ע ל יו ן, ד א יהו נ הו ר יה נ ח ש כ ל ה ד ר גו ת וע ל כ ל ח ילו ת ה ש מ י ם, ת ק יף ע ל כ ל ד ר ג ין, וע ל כ ל ח יל י ש מ י א, ע ל א ין ע ל יו נ ים ו ת ח ת ו נ ים, נ א מ ר ע ל יו ) ש ם ו ת ת א י ן, א ת מ ר ע ל י ה, (תהלים יח) י ש ת ח ש ך ס ת רו. יח) י ש ת ח ש ך ס ת רו. ו ע ל ח כ מ ה ו ב ינ ה ו ע ל ח כ מ ה ו ב י נ ה, (תהלים צז) ע נ ן ו ע ר פ ל ס ב יב יו. - (שם צג)ע נ ן ו ע ר פ ל סב יב יו. כ ל ש כ ן כ ל ש כ ן ש א ר ס פ יר אן. כ ל ש כ ן ח יו ן. כ ל ש כ ן ש א ר ה ס פ ירו ת, כ ל ש כ ן ה ח י ו ת, כ ל ש כ ן יסו דו ת, ש ה ם מ ת ים. הו א סו ב ב ע ל כ ל יסו ד ין, ד א ינ ו ן מ ת ים. א יהו סו ב ב ע ל כ ל ע ל מ ין, ה עו ל מו ת, ו א ין סו ב ב או ת ם ל כ ל צ ד, ו ל ית סו ב ב לו ן ל כ ל ס ט ר א, ע יל א ו ת ת א, ו ל א ר ב ע ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה ו ל א ר ב ע ה צ ד ד י ם, פ ר ט ס ט ר ין, ב ר מ נ יה. ו ל ית מ אן ד נ פ יק מ ר ש ו ת יה לו. ו א ין מ י ש י ו צ א מ ר ש ו תו ה חו צ ה. הו א ל ב ר. א יהו מ מ ל א כ ל ע ל מ ין. ו ל ית (ס''א אלהא וכו' מ מ ל א כ ל ה עו ל מו ת, ו א ין (א לוֹהּ ו כוּ' ל ה ם חוּץ מ מּ נּוּ) א ח ר ש מ מ ל א או ת ם. לון בר מיניה) או ח ר א מ מ ל א לו ן. Moses continues his discussion with Rabbi Shimon and explains that when the sins grow, the letters of the YHVH name get separated. To correct that, we use the Torah that is the complete name of YHVH. With that, we bring the letters closer to each other. It is the aspect of sacrifices and it helps us correct our sins and impurities. 109 DailyZohar.com

110 Meditations and the actions of the precepts create angels that come closer to the Light and open channels like actual sacrifices. They connect the upper levels represented by the letters,יה YH, with the lower levels represented by the letters VH.,וה These methods connect the Light to different vessels that bring it down to the world. This light is revealed through the elements of nature (fire, water, air, and earth) and the angels Michael, Gabriel, Uriel, and Raphael. Without our actions to draw the light, these great forces lose their power and we are left without protection. He (Moses) makes it clear for us that the Light is one and has no separation. The only separation is what we experience when our vessel lacks the Light. Isaiah 43:7 כּ ל ה נּ ק ר א ב שׁ מ י, ול כ בוֹד י בּ ר את יו: יצ ר תּ יו, א ף- ע שׂ י ת י ו Every one that is called by My name (Atziluth, emanation), and whom I have created (Briah, Creation) for My glory, I have formed (Yetzirah, Formation) him, yea, I have made (Asiah, Action) him. The Endless Light created the four worlds and all that they include within them to reveal the name YHVH. The YHVH itself is a vessel for the Endless Light that doesn t change and we can never form an image of him. The second commandment instructs us to avoid making an image of God. Isaiah 40:25 ו א ל -מ י ת ד מּ יוּנ י, וא שׁ ו ה י אמ ר, ק דוֹשׁ To whom then will ye liken Me, that I should be equal? saith the Holy One. Malachi 3:6 כּ י א נ י יהו ה, ל א שׁ נ ית י; וא תּ ם בּ נ י- י ע ק ב, ל א כל ית ם For I YHVH change not; and ye, O sons of Jacob, are not consumed. As vessels, it is our responsibility to maintain the connection to the Light with the spiritual tools we have. Without them, we disconnect from the Torah and the name of YHVH, that is our key to the Endless Light. The verse from Malachi reveals to us that we, the sons of Jacob, the Israelites, can live forever when we are one with YHVH. א יהו מ ח י ה לו ן ו ל ית ע ל יה א ל ה א א ח ר א, 227. הו א מ ח י ה או ת ם, ו א ין א לו ה א ח ר ע ל יו ל ת ת לו ח י ים. ז הו ש כ תו ב (נחמיה ט) וא ת ה מח י ה א ת כ ל ם. ו ב גל לו א מ ר ד נ י אל, (דניאל ד) וכ ל ד י ר י ה א ר ץ כ א ינ ם ח ש ו ב ים, ו כ ר צו נו עו ש ה ב ח יל ה ש מ י ם. הו א מ ק ש ר ו מ י ח ד מ י ן ל מ י נ ו, ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה, וא ין ק רב ה ל ה ם ב א רב ע ה יסו דו ת, ר ק ה ק דו ש ב רו ך הו א כ ש הו א ב ינ יה ם..227 ל מ יה ב ל יה ט ( ו א ת ה מ ח י ה ד נ י א ל, (דניאל ד) ח י ין. ה ד א הו א ד כ ת יב, (נחמיה א מ ר ו ב ג ינ יה כ ו ל ם. את ו כ ל ד א ר י א ר ע א כ ל א ח ש יב ין ו כ מ צ ב י י ה ע ב י ד ב ח י ל ש מ י א. א י ה ו מ ק ש ר ו מ י ח ד ז ינ א לז ינ יה, ע יל א ות ת א. ול ית קו ר ב א להו ב ד' י ס ו ד י ן, א ל א ק ו ד ש א ב ר יך הו א כ ד א יהו ב ינ י יהו מ י ד ש ח ט או, א ל ו ש נ ק ר או ב נ ים א ת ם ל ה' א ל ה יכ ם, ה ס ת ל ק מ ן ה או ת י ו ת, ו נ ש א רו ב פ רו ד. ו מ ה ת ק ו נו? ל ק ר ב או ת י ו ת 228. מ י ד ד ח ב ו, א ל י ן ד א ת ק ר י א ו ב נ י ם א ת ם ל י דו ד א ל ק יכ ם, א ס ת ל ק מ ן א ת ו ון, א ש ת א רו 110 DailyZohar.com

111 ב פ רו ד א. ו מ אי ת ק ו נ יה, ל ק ר ב א א ת ו ון ב קו ד ש א ב ר יך הו א, י' ב ה', ו' ב ה'. או ף ה כ י א ינ ו ן ע ב ד ין ד י ל י ה, מ ס ט ר א ד ח יו ן. ב חו ב ין ד ל הו ן ג ר מו ל יה, לא ס ת ל ק א מ נ הו ן. מ אי ת ק נת א ד להו ן. לנ ח ת א קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל י יהו, ל ק ר ב א לו ן. או ף ה כ י א ינ ו ן ד ה וו מ א ר ב ע י סו ד ין, ד א ינ ו ן ע אנ א ד קו ד ש א ב ר י ך ה ו א, ד ג ר מ ו ל ס ל ק א ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א מ ינ ייהו. מ אי ת ק נ ה. ל ק ר ב א לו ן ל קו ד ש א ב ר יך ה ו א. ב ק דו ש -ב רו ך-הו א - י' ב ה', ו' ב ה'. ג ם כ ך ה ם ע ב ד ים ש ל ו מ צ ד ה ח י ו ת, ב ח ט א יה ם ג ר מו לו ל ה ס ת ל ק מ ה ם. מ ה ת ק נ ת ם? ל הו ר יד א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ל יה ם ל ק ר ב או ת ם. ג ם כ ך א ל ו ש ה יו מ א ר ב ע ה י סו דו ת, ש ה ם צ אנו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש ג ר מו ל ס ל ק א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ה ם, מ ה ה ת ק נ ה? ל ק ר ב ם ל ק דו ש - ב רו ך-הו א ו בג ין ד א ב כ ל הו מ נ י, ק ר ב ן ל ידו ד, א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י. או ף א ת ה כ ב ש א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר וא ת ה כ ב ש ה ש נ י ת ע ש ה ב ין ה ע ר ב י ם. ו כ ת י ב ) ולק ח ת ( (ויקרא ה) ש ת י תו ר ים או ש נ י ב נ י יו נ ה, כ ל ז ינ א א ז יל ל ז ינ יה. ו קו ד ש א ב ר יך הו א מק ר ב כ ל א ב א ת ר ד א, א יהו ע ל ת ע ל כ ל א, ד ל ית א ל ה א ב ר מ נ יה. ו ל ית מ אן ד י כ יל ל ק ר ב א ח יל ין, ב ר מ נ יה ול כ ן ב כ ל ם צ ו ה: ק רב ן ל ה', א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י. ג ם, א ת ה כ ב ש א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר ו א ת ה כ ב ש ה ש נ י ת ע ש ה ב ין ה ע ר ב י ם. ו כ תו ב (ול ק ח תּ )ש ת י ת ר ים או ש נ י ב נ י יו נ ה. כ ל מ ין הו ל ך ל מ ינו. ו ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ק ר ב ה כ ל ב מ קו ם ז ה, הו א ע ל ת ה כ ל, ש א ין א לו ה פ ר ט לו, וא ין מ י ש י כו ל ל ק ר ב ח י לו ת פ ר ט לו. א תּ ה-הוּא יהו ה, ל ב דּ את (א תּ ה) ע שׂ ית א ת-ה שּׁ מ י ם שׁ מ י ה שּׁ מ י ם ו כ ל-צ ב א ם ה א ר ץ 9:6 Nehemiah Thou art.וכ ל-א שׁ ר ע ל יה ה יּ מּ ים ו כ ל-א שׁ ר בּ ה ם, וא תּ ה מ ח יּ ה א ת-כּ לּ ם; וּצ ב א ה שּׁ מ י ם, ל מ שׁ תּ ח ו י ם YHVH, even Thou alone; Thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth and all things that are thereon, the seas and all that is in them, and Thou preservest מ ח יּ ה) ) them all; and the host of heaven worshippeth Thee. Everything in this universe that we can define or give a name to is a vessel that is part of the Endless Light. We may see countless forms of existence but they are all part of the Endless Light. The word מ ח יּ ה in the verse above means give life. It has a numerical value of 63 that represents Binah, the חי Sefira that provides life force to the world. This word is constructed from meaning life and מה numerically 45 for Zeir Anpin that channels life force from Binah to the world. It is also numerically,אדם Adam, who was given the first life energy and we are all part of him. 45 also represents the name יוד-הא-ואו-הא that וכ ל-דארי (דּ יר י) א ר ע א, כּל ה ח שׁ יב ין, וּכ מ צ בּ י הּ ע ב ד 4:32 is the name of Zeir Anpin. Daniel And all the. בּ ח יל שׁ מ יּ א, ודארי (וד יר י) א ר ע א; ול א א ית י דּ י- ימ ח א ב יד הּ, וי אמ ר ל הּ מ ה ע ב ד תּ inhabitants of the earth are reputed as nothing, and He doeth according to His will in the host of heaven, and among the inhabitants of the earth; and none can stay His hand, or say unto Him: What doest Thou? As created beings, in a created world with so many limitations, we do not have control over the plan of Creation. We can not see our Creator because we are on a different level of 111 DailyZohar.com

112 existence than Him. We can only learn about Him from studying His creation. The system of YHVH, that is the Tree of Life, is our roots and support system. We must follow its rules to benefit from this life. The sacrifices and most of the precepts in the Torah are specified as do it for YHVH". The true meaning of it is that all the rules and commandments are for the sole purpose of connecting ourselves to the life force of the Tree of Life. Everything is channeled from the Endless through the YHVH name, to give us ways to better our souls and bodies א ב ל ח ילו ת א מ ו ת עו ב ד י עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת, ה ם מ צ ד ה פ רו ד. או י ל מ י ש ג ו ר ם ב ח ט א יו ל ה ע לו ת או ת י ו ת ו ח י ו ת ו יסו דו ת, ש מ י ד מ ס ת ל ק ה ק דו ש ב רו ך הו א מ י ש ר א ל, ו י כ נ סו ב ינ יה ם א מ ו ת עו ב ד י ע בו ד ת כו כ ב ים ו מ ז לו ת, ש א ין ל ה ם ק ר ב ה ל ק דו ש -ב רו ך- הו א, ש א ין ק ר ב נו ת ב חו ץ ל א ר ץ. ול כ ן פ ר ש ו ה ר ב ו ת ינו, ה ד ר ב חו צ ה ל א ר ץ ד ו מ ה כ מ י ש א ין לו א לו ה. ב או ת ו זמ ן ש א מ ר ד ב ר ים ה ל לו, י ר דו כ ל ה או ת י ו ת ה ק דו ש ו ת ו ח י ו ת ק דו ש ו ת ו א ר ב ע ה יסו דו ת א ל יו, ו ב ר כו או תו ו א מ רו : ע ל י ד ך, רו ע ה ה נ א מ ן, י ר ד ע ל ינו ה ק דו ש ב רו ך הו א, ו מ ת ק ר ב ים מ ין ל מ ינו. ב רו ך א ת ה ל ק דו ש -ב רו ך -הו א ב א ר ב ע ה יסו דו ת. כ ע ת ה ת ב ר ר ה כ ל ע ל ב ר יו. (עד כאן רעיא מהימנא)..230 א ב ל ח יל ין ד או מ ין עו ב ד י ע בו ד ת כ ו כ ב ים ו מ ז ל ו ת, א י נ ו ן מ ס ט ר א ד פ רו ד א. ו וי ל מ אן ד ג ר ים ב חו בו י, ל א ע ל א א ת ו ון ו ח יו ן ו יסו ד ין. ד מ י ד א סת ל ק קו ד ש א ב ר יך הו א מ י ש ר א ל. וי יע לו ן או מ ין עו ב ד י ע בו ד ת כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת ב ינ י יהו. ל ית לו ן ק ר יבו ת ב ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א, ד ל י ת ק ו ר ב נ י ן ב חו צ ה ל א ר ץ. ו ב ג ין ד א או ק מו ה ר ב נ ן, ה ד ר ב חו צ ה ל א ר ץ ד ו מ ה כ מ י ש א ין לו א לו ה. ב ה הו א ז מ נ א ד א מ ר מ ל ין א ל ין, נ ח ת ו כ ל א ת ו ון ק ד יש ין, ו ח י ו ן ק ד יש ין, ו ד' י סו ד ין, ל ג ב יה, ו ב ר יכו ל י ה ו א מ רו, ע ל י ד ך ר ע י א מ ה ימ נ א, נ ח ית ע ל ן קו ד ש א ב ר י ך ה ו א, ו מ ת ק ר ב י ן ז י נ א (דף רכ''ה ע''ב) ל ז י נ י ה, ב ר י ך א נ ת ל ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א, ב א ר ב ע י ס ו ד י ן. כ ע ן א ת ב ר יר כ ל א ע ל ב ו ר י יה. מהימנא) (ובחבורא קדמאה קיבה רל''ד ע''ב) (ע''כ רעיא 231. פ ת ח ו א מ ר, (תהלים לא) ב ט ח ב י י ו ע ש ה ט ו ב ש כ ן א ר ץ ו ר ע ה א מו נ ה. ב ט ח ב יי, כ ד ק א י או ת. ו ע ש ה טו ב, ת ק ו נ א ד ב ר ית ק ד יש א. ד ת ה א מ ת ק ן ל יה, ו נ ט יר ל יה כ ד ק א י או ת. ו א י ת ע ב יד ד א, א נ ת ת ה א ה כ א ב א ר ע א, וי ת ז ן מ נ ך, וי תפ ר ה ה יא א מו נ ה ד ל ע יל א. נ ס מ נ ך, 231. פ ת ח ו א מ ר, (תהלים לז) ב ט ח ב ה' ו ע ש ה טו ב ש כ ן א ר ץ ו ר ע ה א מו נ ה. ב ט ח ב ה', כ ר או י. ו ע ש ה טו ב, ת ק ו ן ש ל ב ר ית ה ק ד ש, ש ת ת ק ן או ת ה ו ת ש מ ר או ת ה כ ר או י. ו א ם ת ע ש ה א ת ז ה, א ת ה ת ה י ה כ אן ב א ר ץ, ו או ת ה ה א מו נ ה ש ל מ ע ל ה ת ז ו ן מ מ ך ו ת ת פ ר נ ס מ מ ך. Deuteronomy 14:10 יכ ם נ ים א תּ ם, ל יהו ה א ה :בּ You are sons to YHVH your God The Israelites are considered as sons of YHVH because they are directly connected to Him, to His name and to the Tree of Life. The other nations of the world are slaves to the 12 constellations and represent the aspect of separation. They cannot make sacrifices because they do not have the ability to connect to YHVH. Israelites that sin create disconnection from the name and bring chaos to the world but if they follow the system, they connect to the letters of the name 112 DailyZohar.com

113 and all that they represent, bringing balance and light to the world. When Moses revealed this teaching in front of Rabbi Shimon, the Hebrew letters, the Holy Creatures, and the four elements blessed him and stated that because of him the Holy One, which is the Endless Light, filled them with His force. Why was Moses visited by such great light for this teaching (started a few DZs ago)? Studying the spiritual system of the Torah is a spiritual connection. When Moses revealed the different secrets of the Torah verses, he made a connection to the root power of the letters and all that connect them to the YHVH name. Because of that the letters of the Torah became revealed with Light that comes from their roots, which is the Holy One, who is the Endless Light. I hope that you don t think of this as ego, but the system of study of Daily Zohar is the most effective and closest to the system of the Zohar. We bring the Zohar with the source text in Aramaic, to connect directly to Rabbi Shimon and his son, to Moses and Elijah, and all the other righteous students cited in the Zohar. We bring the Torah verses, that are mentioned in the Zohar, to connect to the root of the Light the Zohar reveals. We bring the Hebrew translation on the Aramaic text to add another dimension of revelation through the Hebrew letters, and we bring the reading of the original text to echo the light in our ears and the world around us. Our system of study affects many people positively and I can testify from my own experience. Some Kabbalah organizations do great things and teach the basics to many students, but some are not focused enough on the deep study of the Zohar. If you are associated with a Kabbalah organization, encourage the teachers to make study groups with open Zohar books. Listening to lectures filled with stories and moral aspects of Zohar teaching is good, but not good enough to reveal the light of the Zohar. The Daily Zohar is open to all and anyone who wishes can copy and republish any of my work in any form or media they like. There is no need to ask for permission. Encourage your friends to subscribe to the Daily Zohar study and be part of the growing group of many thousands that are on the distribution list for the last four years. We have many subscribers from around the world that don t understand English but they come to the site just to scan and listen to the Zohar text. Many wake up to the sound of the Daily Zohar and many go to sleep with it. Many listen to the Zohar on and few calls to the old phone system that is not updated but have the reading of the Idra Zuta. (Phone (641) access code 60238, option 2 for Idra Zuta) Set a goal to subscribe 2 people a month to the Daily Zohar and remember that we DO NOT take you away from your organization, but wish to add to the revelation of the Zohar in the world that is so much in need of it ו עו ד, ((מ ת ק ן או תו ו ש ו מ ר ע ל יו. ש כ ן א ר ץ - א ר ץ ק ד ו ש ה ע ל י ו נ ה, א ר ץ ה ח י ים, ש ה א ר ץ ה ה יא ת ש ר ה ב ט ו ב ה הו א. ו ר ע ה א מו נ ה - או ת ה ה א מו נ ה ש ל מ ע ל ה ת ה י ה נ ז ו נ ית ו מ ת פ ר נ ס ת מ מ נ ו ע ל י ד ך. ו א ם ת ע ש ה ז ה) ת תע נ ג ע ל ה' וי ת ן לך 113 DailyZohar.com 232. ו תו, (ס''א מתקן ליה ונטיר ליה. שכן ארץ ארץ קדישא עילאה ארץ החיים דההיא ארץ תשרי בההוא טוב. ורעה אמונה ההיא אמונה דלעילא יתזן ויתפרנס מניה על ידך. ואי תעביד דא) ת ת ע נ ג ע ל יי ו י ת ן ל ך מ ש א לו ת ל ב ך. כ ל ד א א ת ת ק נ ת ב ת ק ו נ א ד ב ר ית. כ יו ן ד א ת ק נ ת ב ר ית,

114 א ת ק ן כ ל א. פ נ ח ס ב ג ין ד ק נ י ע ל ב ר ית ד א, ז כ ה ל כ ל א. ו ל א עו ד א ל א ד א ג ין ע ל כ ל י ש ר א ל, ו ב י ה א תק י ים וה תע נ ג ע ל יי. ד ה א ס ל יק וא תק ש ר ל ע י ל א, (ואנהיר) ב או ר ק ד מ א ה ד ב ר א קו ד ש א ב ר יך הו א, ו ג נ יז ל יה. ב ה הו א או ר ד א ת ה נ י א ב ר ה ם מ נ יה, ו א ה ר ן כ ה נ א א ת ק ש ר ב יה. מ ש א ל ת ל ב ך - כ ל ז ה מ ת ת ק ן ב ת ק ו ן ה ב ר ית. כ יו ן ש ה ת ק נ ה ה ב ר ית, ה ת ת ק ן ה כ ל. פ נח ס, מ ש ו ם ש ק נ א ע ל ב ר ית זו, ז כ ה ל כ ל. ו ל א עו ד, א ל א ש ה ג ן ע ל כ ל י ש ר א ל, ו בו ה ת ק י ם ו ה ת ע נ ג ע ל ה'. ש ה ר י ע ל ה ו ה ת ק ש ר ל מ ע ל ה (ו ה א יר) ב או ר ה ר אש ו ן ש ב ר א ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ג נ ז או תו. ב או ת ו או ר ש נ ה נ ה מ מ נ ו א ב ר ה ם, ו א ה ר ן ה כ ה ן נ ק ש ר ב ו א ח ר ש ע ל ה ל כ ה נ ה ג דו ל ה, ל א ה זכ יר לו ה ר ג ז מ ר י, ו ל א ר או י, ב ש ב יל ש ל א י אח ז כ ל ל ב ע נ פ יו ש ל ה צ ד ה א ח ר, ול א ר או י ל ה זכ יר ע ל יו. ש כ ל מ י ש הו ר ג, ע נ פ ים ש ל צ ד ה א ח ר י ש ב ו. ו פ נח ס ה ר י נ א ח ז ב י מ ין, וא ין לו ח ל ק ב צ ד ה א ח ר כ ל ל, ו ל כ ן ל א נ זכ ר כ אן. מ ה ש נ ר א ה ש ב ח - ג נ אי הו א לו, ו נח יתו ת מ מ ע ל ה ע ל יו נ ה ש נ א ח ז ב ה. ול כ ן כ תו ב ה מ כ ה א ש ר ה כ ה ס ת ם, ו ש ם ה א ש ה ה מ כ ה, ו ל א נ זכ ר ע ל יד י מ י. 114 DailyZohar.com.233 ל ב ת ר ד א ס ת ל ק ל כ ה נ א ר ב א, ל א א ד כ ר ל יה ק ט ל נו ת א ד ז מ ר י, ו ל א י או ת ב ג ין ד ל א י ת א ח ד כ ל ל ב ע נפ ו י ד ס ט ר א א ח ר א, ול א א ת ח ז י ל א ד כ ר א ע ל יה. ד כ ל מ אן ד ק ט יל, ע נ פ ין ד ס ט ר א א ח ר א א ית ב יה. ו פ נח ס ה א מ ת א ח יד ב ימ ינ א, ו ל ית ל יה חו ל ק ב ס ט ר א א ח ר א כ ל ל, ו ע ל ד א ל א א ד כ ר ה כ א. מ ה ד א ת ח ז י ש ב ח א, א יהו ג נ אי ל יה, ו נ ח יתו מ ד ר ג א ע ל א ה ד א ת א ח יד ב יה. ו ע ל ד א כ ת יב ה מ ו כ ה א ש ר הו כ ה סת ם, וש ם ה א ש ה ה מ ו כ ה, ו ל א א ד כ ר ע ל יד א ד מ אן. Psalms 37:3 בּ ט ח בּ יהו ה, ו ע שׂ ה- טוֹב ; שׁ כ ן- א ר ץ, וּר ע ה א מוּנ ה. Trust in YHVH, and do good; dwell in the land, and cherish faithfulness. When we trust YHVH, meaning having certainty in the system, we can merit dwelling in the land that is Malchut and cherish faithfulness that is the aspect of connection to Malchut and Binah. The outcome is a pleasure that comes with the connection to YHVH and the flow of light that fulfills our desires that have an affinity with the ו ה ת ע נּ ג ע ל-יהו ה; וי תּ ן-ל, מ שׁ א ת 37:4 purpose of Creation and our own lives. Psalms בּ.ל So shalt thou delight thyself in YHVH, and He shall give thee the petitions of thy heart. The Zohar brings the example of Pinchas, who had full trust in YHVH. He did the right thing and without thinking about himself he killed and stopped a great cause of negativity. For that, he was rewarded with the eternal priesthood. After the act of killing his name was not mentioned in relation to the killing, like he was never connected to the negative aspect of the act that saved so many. א מ ר ר ב י פ נח ס, ז כ א ה ד ר א ד ש מ ע ין מ יל ך 234. א מ ר ר ב י פ נח ס, א ש ר י ה ד ו ר ך, ו א ש ר י.234 ב או ר י ית א, ו ז כ א ה חו ל ק י ד ז כ ינ א ל כ ך. א מ ר ר ב י ש ש ו מ ע ים ד ב ר י ה ת ו ר ה ש ל ח לק י ש ז כ ית י לכ ך. א מ ר ר ב י ש מעו ן, ש מ עו ן, ז כ א ה ד ר א, ד א נ ת ו ח ס יד ו ת ך א ש ת כ ח ך נ מ צ א א ש ר י ה ד ו ר ש א ת ה ו ח ס ידו ת ש ל ב ג ו ויה. ע ד ד ה וו י ת ב ין ו מ פ ייס ין ד א לד א, א ת א ב תו כו. ע ד ש ה יו יו ש ב ים ו מ פ י ס ים ז ה א ת

115 ר ב י א ל ע ז ר ב ר יה ד ר ב י ש מ עו ן, ו א ש כ ח לו ן ת מ ן. א מ ר ר ב י פ נ ח ס, ו ד אי ד כ ת יב, (בראשית לב) ו י א מ ר י ע ק ב כ א ש ר ר א ם מ ח נ ה א ל ה ים ז ה. א מ ר ל י ה ר ב י ש מ ע ו ן, א ל ע ז ר ב ר י, ת י ב ב ר י, ו א י מ א ק ר א. י ת י ב ר ב י א ל ע ז ר. ז ה, ב א ר ב י א ל ע ז ר ב ן ר ב י ש מ עו ן ו מ צ א או ת ם ש ם. א מ ר ר ב י פ נח ס, ו ד אי ש כ תו ב (בראשית לב) ו י אמ ר י ע ק ב כ א ש ר ר א ם מ ח נ ה א ל ה ים ז ה. א מ ר לו ר ב י ש מ עו ן, א ל ע ז ר ב נ י, ש ב ב נ י ו א מ ר ה פ סו ק. י ש ב ר ב י א ל ע ז ר פ ת ח ו א מ ר, (שם) ו י ע ק ב ה ל ך ל ד ר כ ו ו י פ ג עו בו מ ל א כ י א ל ה ים. מ ה ז ה ו י פ ג עו בו? א ל א י ש פ ג יע ה ל טו ב ו י ש פ ג יע ה ל ר ע ו י ש פ ג יע ה ל ת פ ל ה. א ל א ב ש ע ה ש ה י ה הו ל ך ל ח ר ן מ ה כ תו ב? (שם כח) ו י פ ג ע ב מ קו ם. ת פ ל ת ע ר ב ית ה י ה מ ת פ ל ל ב או תו מ קו ם, כ מו ש נ א מ ר (שמות לג) ה נ ה מ קו ם א ת י. ו ת פ ל ת ע ר ב ית ב או ת ו מ קו ם נ ר א ת ה..235 פ ת ח ו א מ ר, (בראשית לב) ו י ע ק ב ה ל ך ל ד ר כ ו ו י פ ג עו בו מ ל א כ י א ל ה ים. מ אי ו י פ ג עו ב ו. א ל א א ית פ ג יע ה ל ט ב. ו א ית פ ג יע ה ל ב יש. ו א ית פ ג יע ה ל צלו ת א. א ל א כ ת י ב. (בראשית ב ש ע ת א ד ה ו ה א ז יל ל ח ר ן, מ ה כח) ו י פ ג ע ב מ ק ו ם, צ ל ו ת א ד ע ר ב ית ה ו ה ד צ ל י ב ה הו א מ קו ם. כ מ ה ד א ת א מ ר, (שמות לג) ב ה ה ו א א ת ר א ת ח ז י. ה נ ה מ קו ם א ת י. ו צ לו ת א ד ע ר ב ית 236. עו ד ו י פג ע ב מ קו ם - ד ב ר י פ י ו ס י ם ה ם. ש ב א ה ש מ ש ה ק דו ש א ל ה ל ב נ ה, ב ע ל ה א ל א ש ת ו. מ כ אן ש ל א ר או י ל ב ע ל ל ב א ל א ש ה א ם ל א ה י ה בד בר י פ י ו ס ים ל פ י ס ה, ש כ תו ב ו י פ ג ע ב מ קו ם, ו א ח ר כ ך ו י ל ן ש ם. כ ש ה י ה ב א י ע ק ב מ ח ר ן, מ ה כ תו ב? ו י פ ג עו בו. ש ל ח ה ה יא ל פ י ס או תו ל ב א א ל יה. 115 DailyZohar.com.236 ת ו ו י פ ג ע ב מ קו ם, מ ל י פ י ו ס ין א יהו. ד א ת א ש מ ש א ק ד י ש א ל ג ב י ס י ה ר א, ב ע ל ה ל ג ב י א ת ת א. מ כ אן ד ל א י או ת ל ב ע ל למ ית י לג ב י א ת ת א, א י ל א ה ו י ב מ ל י פ י ו ס ין ל פ י יס א ל ה. ד כ ת יב ו י פ ג ע ב מ קו ם, ו ל ב ת ר ו י ל ן ש ם. כ ד ה ו ה א ת י י ע ק ב מ ח ר ן, מ ה כ ת יב, ו י פג עו ב ו, ש ד ר ת ה יא ל פ י יס א ל יה, ל מ ית י ל ג ב ה. וי ע ק ב, ה ל ל ד ר כּוֹ; ו יּ פ גּ עוּ-בוֹ, מ לא כ י א ה ים. ו יּ אמ ר י ע ק ב כּ א שׁ ר ר א ם, מ ח נ ה 3 Genesis,32:2 And Jacob went on his way, and the angels. א ה ים ז ה; ו יּ ק ר א שׁ ם-ה מּ קוֹם ה הוּא, מ ח נ י ם of God met (hit (פגע him. And Jacob said when he saw them: This is God s camp. And he called the name of that place Mahanaim. The word met in the verse above has the Hebrew root of, פגע meaning hit. Like in English, it can be used as He hit the place meaning he arrived at the place or use hit in its negative aspect. Genesis 28:11 ו יּ פ גּ ע בּ מּ קוֹם ו יּ ל ן שׁ ם, כּ י- ב א ה שּׁ מ שׁ And he reached the place, and tarried there all night because the sun was set This verse explains that Jacob arrived at the place, that describes a connection of Zeir Anpin and Malchut. Jacob stopped for the evening prayer to please Malchut to accept his connection. Malchut is female and the aspect of the left column. Zeir Anpin is male and the aspect of the right column. The husband brings back the light of Chassadim to Malchut with the actual unification. The Zohar tells us that it is not good for a husband to come to his wife unless he pleases her, so she ll be happy to accept his connection. During the process of Creation, Malchut had the light of all the Sefirot above her before pushing the light

116 forward. Malchut created a restriction and became an empty vessel with a desire for the light. The restriction is the natural state of Malchut. It should be transformed to desire to receive, letting the Light penetrate through the curtains of Malchut, planting seeds of Light for continuation. To benefit from this union, the man should please his wife so she ll be receptive to him when he transfers the light. Proper unification is fruitful in all aspects of life and it creates a balance between the two and greater flow of light in their lives. Women with children are not easily pleased because they already experienced and fulfilled the continuation of Light in the world. Nevertheless, the Light that flows between the couple is important for all aspects of life ו י אמ ר י ע ק ב כ א ש ר ר א ם. מ הו כ א ש ר ר א ם? א ל ו מ ל א כ י ה י ו ם. ו מ ל א כ י ה ל יל ה ה יו, ו נ ת כ ס ו מ מ נ ו, וא ח ר כ ך נ ת ג ל ו לו. ו ל כ ן כ א ש ר ר א ם, כ תו ב מ ח נ ה א ל ה ים ז ה. מ כ אן ש ה יו א ל ו ש ל ה י ו ם, וא ל ו ש ל ה ל י ל ה. ב א ל ו ש ל ה ל י ל ה כ תו ב מ ח נ ה א ל ה י ם, ו ב א ל ו ש ל ה י ו ם כ תו ב ב ה ם ז ה. ו ל כ ן ו י ק ר א ש ם ה מ קו ם ה הו א מ ח נ י ם, ש ת י מ ח נו ת. ו ע כ ש ו מ ח נו ת ק דו ש ים ר א ית י כ אן. א ש ר י ה ד ר ך ש ב את י ל כ אן. 116 DailyZohar.com.237 ו י אמ ר י ע ק ב כ א ש ר ר א ם. מ אי כ א ש ר ר א ם. א ל ין מ ל א כ ין ד יו ם, ו מ ל א כ ין ד ל י ל ה ה וו, ו א ת כ ס יאו מ נ יה, ו ל ב ת ר א ת ג ל י ין ל יה. ו ע ל ד א כ א ש ר ר א ם, כ ת יב מ ח נ ה א ל ה ים ז ה. מ ה כ א ד ה וו א ל ין ד ימ מ א, ו א ל ין ד ל יל י א. א ינ ו ן ד ל יל י א כ ת יב ב הו, (דף רכ''ו ע''א) מ ח נ ה א ל ה ים, ו א ינ ו ן ד ימ מ א, כ ת יב ב הו, ז ה. וע ל ד א ו י ק ר א ש ם ה מ קו ם ה ה ו א מ ח נ י ם. ת ר ין מ ש ר י ין. ו ה ש ת א מ ש ר י ין ק ד יש ין ח מ ינ א ה כ א. ז כ א ה א ר ח י ד א ת ינ א ה כ א. (דף רכ''ו ע''א) 238. א ל א פ ג יע ה ה יא פ י ו ס. ש כ ש י ב א ה ח ת ן ל כ ל ה, א ין ד ר ך ל ח ת ן ל ה ת י ח ד ע ם ה כ ל ה א ל א ב פ י ו ס, וא ח ר כ ך י ע ש ה ע מ ה ל ינ ה. ו ה ינו כ י ב א ה ש מ ש..238 רעיא מהימנא א ל א פ ג יע ה א יה י פ י ו ס א, ד כ ד י ית י ח ת ן ל ג ב י כ ל ה, ל ית א ר ח ל ח ת ן ל י יח ד א ב כ ל ה, א ל א ב פ י ו ס א. ו לב ת ר י ע ב ד ע מ ה ל ינ ה. ו ה י ינ ו (ד''א וילן שם) כ י ב א ה ש מ ש א מ ר רו ע ה ה נ א מ ן, א ם כ ך, מ הו כ י ב א ה ש מ ש, ש ה ר י ד ר ך ד ר ש פ ר ש ו ה ל ש ו ן כ ב ו י, וה ינו כ י ב א ה ש מ ש? א ל א מ כ אן ל מ דנו, מ י ש מ תי ח ד ע ם א ש ת ו צ ר יך ב ל יל ה לכ ב ו ת א ת ה נ ר, ו ב י ו ם א ין ד ר ך ר ב ו ת ינו ל ש מ ש מ ט ת ם, ר ק ב ל יל ה, ד ר ך צ נ ע ה. ו ל כ ן מ ת י נ ע ש ה ל ינ ה? כ י ב א ה ש מ ש, ש ה ת פ נ ה ה ש מ ש מ ה עו ל ם..239 א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, א י ה כ י מ אי נ יהו כ י ב א ה ש מ ש ד ה א א ר ח ד ר ש א או ק מו ה, ל ש ו ן כ ב י יה, ו ה י ינו כ י ב א ה ש מ ש. א ל א מ ה כ א או ל יפ נ א, מ אן ד מ י י ח ד ב א ת ת י ה, צ ר י ך ב ל יל י א ל מ כ ב י ש ר ג א, ו ב ימ מ א ל או א ר ח ד ר ב נ ן ל ש מ ש מ ט ת ן, א ל א ב ל יל ה, א ר ח צ נ ע א. ו בג ין ד א, מ ת י א תע ב יד ל ינ ה. כ י ב א ה ש מ ש, ד א ת פ נ י ש מ ש א מ ע ל מ א. Genesis 32:3 ים ז ה; ו יּ ק ר א שׁ ם- ה מּ קוֹם ה הוּא, מ ח נ י ם ו יּ אמ ר י ע ק ב כּ א שׁ ר ר א ם, מ ח נ ה א ה. And Jacob said when he saw them: This is God s camp ח נ ה).(מ And he called the name of that place Mahanaim (two camps, ח נ י ם.(מ The Zohar explains this verse and says, when he saw them is when Jacob saw the angels of the day and this

117 מחנה אלהים camp is God s camp is when he saw the angels of the night. God s is for Malchut and This is זה for Zeir Anpin. Jacob saw both Holy camps of angels at the same place and he called the place ח נ י ם, מ literally meaning two camps. The unification of left and right revealed the light that allowed Jacob to ו יּ פגּ ע בּ מּ קוֹם ו יּ ל ן שׁ ם, כּ י- ב א ה שּׁ מ שׁ 28:11 see the angels of day and night. Genesis And he reached the place, and tarried there all night because the sun was set Rabbi Shimon continues his explanation on hit (see the previous study of DZ 1154). Here he says that hit is the aspect of when the groom comes to his bride. He prepares her with words that make her desire unification with him. After the unification, they need to sleep together under the same roof. The Faithful Shepherd, Moses, adds that because the sun was set (from the verse above) tells us that the light of the sun was turned off, and from this, we learn that unification of man and woman should be at night and in total darkness ו ל כ ן ג ם כ ן צ ר יך ל ה ת כ ס ו ת מ ה ש מ ש, ו כ ך צ ר יך ל ה ת כ ס ו ת מ א ל ו ה מ ל א כ ים, ש ה ם מ י צ ר ה ט ו ב מ י מ ין ב כ מ ה מ ח נו ת, ו מ י צ ר ה ר ע ש הו ל ך ל ש מ אל ב כ מ ה מ ח נו ת. ול כ ן א ח ר ש ב א ה ב ק ר א מ ר כ א ש ר ר א ם. ו מ צ ד י ע ק ב ש ה י ה א יש ת ם, ל א ה י ה ע מ ו, ר ק ח ילו ת ה מ ל ך ו ה מ ל כ ה, ו ל כ ן ו י ק ר א ש ם ה מ קו ם ה הו א מ ח נ י ם. או ת ם מ ל א כ י ה י ו ם כ תו ב, כ א ש ר ר א ם מ ח נ ה א ל ה ים ז ה. ו כ ש ב או מ ל א כ י ה ל י ל ה, ש ה ת כ נ סו א ת ו ל ש מ ר או תו, א מ ר ו י ק ר א ש ם ה מ קו ם ה הו א מ ח נ י ם. 117 DailyZohar.com.240 ו ב ג ין ד א, או ף ה כ י ד צ ר יך ל א ת כ ס י יא מ ן ש מ ש א, ו ה כ י צ ר יך ל א ת כ ס י יא מ א ל ין מ ל א כ ין, ד א י נ ו ן מ י צ ר ה טו ב מ ימ ינ א, ב כ מ ה מ ש ר י ין. ו מ י צ ר ה ר ע, ד א ז יל ל ש מ אל א ב כ מ ה מ ש ר י ין. ו ב ג ין ד א, ב ת ר ד א ת א צ פ ר א, א מ ר כ א ש ר ר א ם. ו מ ס ט ר א ד י ע ק ב ד ה ו ה א יש ת ם, ל א ה ו ה ע מ יה א ל א ח י י ל י ן ד מ ל כ א ו מ ט ר ו נ י ת א. ו ב ג י ן ד א ו י ק ר א ש ם ה מ קו ם ה הו א מ ח נ י ם. א ינ ו ן מ ל א כ ין ד ימ מ א כ ת יב. כ א ש ר ר א ם מ ח נ ה א ל ה ים ז ה. וכ ד א תו מ ל א כ ים ד ל יל י א, ד א ת כ נ ש ו ב ה ד יה, ל נ ט ר א ל יה א מ ר ו י ק ר א ש ם ה מ קו ם ה ה ו א מ ח נ י ם מ ש ו ם ש ה ת פ ל ה ה יא כ ל ה, ז הו ש כ תו ב (שיר השירים ד) א ת י מ ל ב נו ן כ ל ה א ת י וגו '. נ קר א כ אן ''א ת י'', ו ב ת ו ר ה ש ב כ ת ב נ א מ ר ע ל יה, (שמות לג) ה נ ה מ קו ם א ת י. ו מ ש ו ם ש ה יא נ ק ר א ה מ קו ם ב עו ל ם ה ז ה, נ א מ ר ב ה ו י פ ג ע ב מ קו ם ו י ל ן ש ם..241 ב ג ין ד צ לו ת א א יה י כ ל ה, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (שיר השירים ד) א ת ק ר י ה כ ע ל ה, (שמות לג) א ת י מ ל ב נו ן כ ל ה א ת י ו גו '. א א ת י. ו ב א ו ר י י ת א ד ב כ ת ב א ת מ ר ה נ ה מ קו ם א ת י. ו בג ין ד א יה י א ת ק ר י א ת מ ק ו ם ב ע ל מ א ד י ן, א ת מ ר ב ה ו י פ ג ע ב מ קו ם ו י ל ן ש ם ו ל כ ן ה יא א מ ר ה, (ירמיה ט) מ י י ת נ נ י ב מ ד ב ר מ לו ן או ר ח ים. ש ה ית ה ר ש ו ת ב פ נ י ע צמ ה, ול א ע ם או ת ם ש ק ו בע ים או ת ה חו ב ה ע מ ם, ב ל י ה ח ת ן ש ל ה. ו ב כ ל ש ע ה ש א ד ם מ ת פ ל ל, ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ק ד ים ו ש ו מ ר או תו. ו סו ד ה ד ב ר - (בראשית.242 ו ב ג ין ד א א יה י א מ ר ת, (ירמיה ט) מ י י ת נ נ י ב מ ד ב ר מ לו ן או ר ח ים. ד ה ו ת ר ש ו ב פ נ י ע צ מ ה, ו ל או ע ם א ינ ו ן ד ק ב ע ין ל ה חו ב ה ע מ הו ן, ב ל א ח ת ן ד יל ה. ו ב כ ל ש ע ת א ד ב ר נ ש מ צ ל י, קו ד ש א ב ר י ך הו א א קד ים ונ ט ר ל יה. ור ז א ד מ ל ה, (בראשית

118 כד) ו ה א יש מ ש ת א ה ל ה. ו א ין א יש א ל א ה ק דו ש ב רו ך הו א, ז הו ש כ תו ב (שמות טו) ה ' א י ש מ ל ח מ ה. (בראשית כד) ו יה י הו א ט ר ם כ ל ה לד ב ר וה נ ה ר בק ה י צ את, כ מו (זכריה ט) ו י צ א כ ב ר ק ח צ ו. כד) ו ה א יש מ ש ת א ה ל ה. ו ל ית א יש, א ל א קו ד ש א ב ר יך הו א. ה ד א הו א ד כ ת יב, מ ל ח מ ה. (בראשית כד) וה נ ה ר בק ה יו צ את, כ גו ן (שמות טו) י י א י ש ו יה י הו א ט ר ם כ ל ה ל ד ב ר ) זכריה ט ( ו י צ א כ ב ר ק ח צ ו. Genesis 32:3. ו יּ אמ ר י ע ק ב כּ א שׁ ר ר א ם, מ ח נ ה א ה ים ז ה; ו יּ ק ר א שׁ ם- ה מּ קוֹם ה הוּא, מ ח נ י ם And Jacob said when he saw them: 'This is God's camp ( ח נ ה '.(מ And he called.(מ ח נ י ם (Camps, the name of that place Mahanaim Jacob is the aspect of the central column and because he was pure in all of his actions, he was able to unify the right and the left to control and draw light. He was able to see the angels that came to protect him when he arrived at the place of the Holy Temple. The Zohar explains that Jacob s prayer made a higher connection that brought the angels to protect him. The Kabbalists teach us that these Torah verses give us protection, especially after prayer. Print this box and keep it in your purse or wallet to have additional protection wherever you go. (This is not a magic pill. It works for people who are already spiritually connected, like those who study the Zohar, especially on a daily basis and maintain the flow of light in their lives) Feel free to print copies and share them with your family and friends. Translation:. וי ע ק ב, ה ל ל ד ר כּוֹ; ו יּ פ גּ עוּ-בוֹ, מ ל א כ י א ה ים And Jacob went on his way, and the angels of God met him.. ו יּ אמ ר י ע ק ב כּ א שׁ ר ר א ם, מ ח נ ה א ה ים ז ה; ו יּ ק ר א שׁ ם- ה מּ קוֹם ה הוּא, מ ח נ י ם And Jacob said when he saw them: 'This is God's camp.' And he called the name of that place Mahanaim. ל ישׁוּע ת, ק וּ י ת י י ה ו ה 118 DailyZohar.com

119 I wait for your salvation, YHVH ה נּ ה א נ כ י שׁ ל ח מ ל א, ל פ נ י, ל שׁ מ ר, בּ דּ ר ; ול ה ב יא, א ל- ה מּ קוֹם א שׁ ר ה כ נ ת י See, I am sending an angel before you to protect you on your journey and lead you safely to the place I have prepared for you 243. וא י ת ימרו ן, ד ה א או ק מו ה ר ב נ ן, לע ש ר ה ק ד מ א ש כ ינת א וא ת י א, לא ח ד ע ד ד י ת יב. ל ע ש ר ה ד ה יא י' ק ד מ ה ה'. ל א ח ד ד א יהו ו', ע ד ד י ת יב, ל א א ת י א ל ג ב יה ה' ת נ י ינ א. ו ר ז א ד מ ל ה, ד ב א ת ר ד ל ית ת מ ן י ''ה, ל א א ת י א ת מ ן ה'. ו מ אן ד ב ע י ל י ח ד א א ת ו ון, צ ר יך ב ת ח נ ה ו ב ת ח נו נ י. ו ב ג ין 243. וא ם ת אמ רו ש ה ר י פ ר ש ו ה ר ב ו ת ינו, ל ע ש ר ה מ ק ד ימ ה ה ש כ ינ ה ו ב א ה, ל א ח ד ע ד ש י ו ש ב. ל ע ש ר ה ש ה יא י' ק ד מ ה ה'. ל א ח ד ש הו א ו', ע ד ש י ו ש ב ל א ב א ה א ל יו ה' ש נ ית. ו סו ד ה ד ב ר - ש ב מ קו ם ש א ין ש ם י ''ה, ל א ב א ה ש ם ה'. ו מ י ש רו צ ה לי ח ד או ת י ו ת, צ ר יך ב ת ח נ ה ו ב ת ח נו נ ים. ו ל כ ן (דברים ג) ו א ת ח נ ן א ל ה', ב אד נ ''י ל ש כ ינ ה ב ת ח נו נ ים, ו ל ק דו ש -ב רו ך -הו א ב ר ח מ ים. ע ד כ אן. ד א, (דברים ג) ו א ת ח נ ן א ל יי, ב א ד נ ''י ל ש כ ינת א ב ת ח נ ו נ י ם. ו ל ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ב ר ח מ י, ע ד ה כ א א ת ה כ ב ש ה א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר ו א ת ה כ ב ש ה ש נ י ת ע ש ה ב ין ה ע ר ב י ם. ד א יהו ר ז א ד כ ב ש י ד ר ח מ נ א, ד או ק מו ה ע ל ייהו ר ב נ ן, ג ב י כ ב ש י ד ר ח מ נ א ל מ ה ל ך. א ל א מ ל ין ד יהו ן ת חו ת כ ב ש ו נ י ד ע ל מ א, י הו ן מ כו ס ין ת חו ת ל בו ש ך. מ ה ל בו ש א יהו מ כ ס ה ע ל ג ו פ א, או ף ה כ י צ ר יך ל כ ס א ה ר ז ין ד או ר י ית א. כ ל ש כ ן ר ז ין ד ק ר ב נ ין, ד א ינ ו ן כ ג ו ונ א ד ק ר יבו ד א ת ת א ל ג ב י ב ע ל ה ו מ ה ק ר י ב ו ד ת ר ו ו י י ה ו צ ר י ך ב א ת כ ס י א. א ו ף ה כ י צ ר יך ק ר ב ן ל כ ס א ה לו ן, מ ב נ י ע ר י ין ר ש יע י יא ח צ ו פ ין, ד ל ית לו ן ב ש ת פ נ ים ו ל א ע נ ו ה. ו כ מ ה מ ינ י מ מ זר ין א ינ ו ן, ב נ י ע ר יו ת, ב נ י נ ד ה, ד נ ד ה' מ נ ה, ו א ש ת כ ח ב א ת ר ה. ש פ ח ה ב ת א ל נ כ ר זו נ ה. ו ה אי א י ה ו ר ז א, (משלי ל) ת ח ת ש ל ש ר ג ז ה א ר ץ ו גו ', ת ח ת ע ב ד כ י י מ לו ך ו נ ב ל כ י י ש ב ע ל ח ם ו ש פ ח ה כ י ת יר ש ג ב יר ת ה. ד נ ד ה' מ א ת ר א ה, ד א יה י מ ט ר ו נ י ת א, י צ ר ה ט ו ב. ו ע אל א ב א ת ר ה א ש פ ח ה י צ ר ה ר ע א ת ה כ ב ש ה א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר ו א ת ה כ ב ש ה ש נ י ת ע ש ה ב ין ה ע ר ב י ם. ש הו א סו ד ש ל ס ת ר י ה ר ח מ ן, ש ב א רו ע ל יה ם ר ב ו ת ינו, ג ב י ס ת ר י ה ר ח מ ן ל מ ה ל ך? א ל א ד ב ר ים ש י ה יו ת ח ת ס ת ר י ה עו ל ם, י ה יו מ כ ס ים ת ח ת ל בו ש ך. מ ה ל בו ש מ כ ס ה ע ל ה ג ו ף, ג ם כ ך צ ר יך ל כ ס ו ת סו דו ת ה ת ו ר ה. כ ל ש כ ן סו דו ת ה ק רב נו ת, ש ה ם כ מו ק ר ב ת א ש ה ל ב ע ל ה ו מ ה ק ר ב ת ם צ ר יכ ה ב מ כ ס ה, ג ם כ ך צ ר יך ק ר ב ן ל כ ס ו ת או ת ם מ ב נ י ע ר יו ת ר ש ע ים ח צו פ ים, ש ע ין ל ה ם ל א ב ש ת פ נ ים ול א ע נ ו ה. וכ מ ה מ ינ י מ מז ר ים ה ם: ב נ י ע ר יו ת, ב נ י נ ד ה, ש נ ד ה' מ מ נ ה ונ מ צ את ב מקו מ ה, ש פח ה ב ת א ל נ כ ר זו נ ה. וז הו סו ד (משלי ל) ת ח ת ש לו ש ר ג ז ה א ר ץ ו גו ', ת ח ת ע ב ד כ י י מ לו ך ונ ב ל כ י י ש ב ע ל ח ם וש פח ה כ י ת יר ש ג ב ר ת ה. ש נ ד ה ה ' מ מ קו מ ה, ש ה יא ה מ ל כ ה, י צ ר ה ט ו ב, ו נ כ נ ס ה ב מ קו מ ה ש פ ח ה, י צ ר ה ר ע. 119 DailyZohar.com

120 Chokmah, the Light י Binah, the upper Shechina ה Zeir Anpin, man ו Malchut, lower Shechina ה When ten men come together for prayer and spiritual connection, the Shechina comes to support them. It is because when 10 men, the aspect of Vav, connect to the Yod, numerically 10, the H of Binah is already ahead of them. One man cannot connect to the Shechina until he begs the lower Shechina, the lower H of the name, to come up and support him. She will come if V, man, is already connected to the Y and H above because without light she cannot move or reveal herself. The connection to the upper level is a process of asking for mercy while raising the Shechina we need to beg. The Zohar quotes Deuteronomy 3:23 as an example. ו א ת ח נּ ן, א ל-יהו ה, בּ ע ת ה ה וא, ל אמ ר And I begged YHVH at that time, saying: When the Shechina sees the Light coming down to Zeir Anpin she rises and makes the unification with the upper level, making Zeir Anpin a central column and a channel for the light. Lamb, כבש (that was used for sacrifices), is a word that means to vanquish, and here it means to vanquish judgment and reveal mercy. Sacrifice in Hebrew,,קרבן comes from the root word קרב that means closeness. The sacrifice revealed mercy and created closeness between the Light and the Shechina. The Zohar adds that man and women should come together in closeness, humility, and without judgment ו ר ז א ד מ ל ה, (ויקרא יד) כ נ ג ע נ ר א ה ל י ב ב י ת, 246. ו סו ד ה ד ב ר - (ויקרא יד) כ נ ג ע נ ר א ה ה י ינו ד ם ט מ א ד נ ד ה. ו מ ה ה ת ם ו ה ס ג ירו ה כ ה ן ל י ב ב י ת, ה ינו ד ם ט מ א ש ל נ ד ה. ו מ ה ש ם (שם יג) ו ה ס ג ירו ה כ ה ן ש ב ע ת י מ ים - ש ב ע ת י מ ים. או ף ה כ י (ויקרא טו) ש ב ע ת י מ ים א ף כ ך (שם טו) ש ב ע ת י מ ים ת ה י ה ת ה י ה ב נ ד ת ה. (ולית מצורע וכו' עד לה' אלהיכם נדפס ב נ ד ת ה. א ש ר י או ת ם א יב ר ים בפרשת צו דף ל''ג ע''ב) ז כ א י ן א י נ ו ן א ב ר י ם ד מ ת ק ד ש י ש מ ת ק ד ש ים ב ש ע ת ת ש מ יש, ש ה ם ע צ י ב ש ע ת ת ש מ יש, ד א ינ ו ן ע צ י ה עו ל ה, ד א ח יד ן ב הו ן ה עו ל ה ש או ח ז ים ב ה ם א ש ים ק דו ש ו ת, ש ם יה ו ''ה ש א חו ז ב א ש ים ש ל ה ם, ו ל כ ן (ישעיה א ש ין ק ד יש ין, ש ם ידו ד ד א ח יד ב א ש ין ד ל הו ן. כד) ב או ר ים כ ב דו ה'. ע ל ז ה נ ס ת רו ת ה', ו ב ג י ן ד א (ישעיה כד) ב או ר ים כ ב דו י י ע ל כ ן כ ב ש י ה י נו א ת ה כ ב ש ה א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר ו א ת ד ר ח מ נ א, ה י י נ ו א ת ה כ ב ש ה א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר ה כ ב ש ה ש נ י ת ע ש ה ב ין ה ע ר ב י ם. ו א ת ה כ ב ש ה ש נ י ת ע ש ה ב ין ה ע ר ב י ם ש ל ימו ד ק ר א, ו ע ש יר ית ה א יפ ה ס ל ת. ז כ א ה א יהו מ אן ד א נ ג יד מ מו ח יה, ט פ ה ס ל ת נ ק י ה ב ל א פ סו ל ת. וא יה י ר מ יז א ב א ת י' מ ן א ד נ ''י, כ ל יל א ב ע ש ר ס פ י ר א ן. ד א י ה י ב ל ו ל ה ב ש מ ן כ ת י ת 247. ש ל מו ת ה כ תו ב - ו ע ש יר ית ה א יפ ה ס ל ת. א ש ר י מ י ש מ ש פ יע מ מ חו ט פ ה ס ל ת נק י ה ב ל י פ ס ל ת. ו ה יא ר מו ז ה ב או ת י' ש ל א ד נ ''י, כ לו ל ה ב ע ש ר ספ ירו ת, ש ה יא 120 DailyZohar.com

121 ר ב יע ית ה ה ין. ו א יה י ב לו ל ה, ב מ ק ר א, ב מ ש נ ה, ב ת ל מ ו ד, ב ק ב ל ה. (כאן שייך מה שכתוב בדף רמ''ד ע''א אמר רעיא מהימנא ועשירית האיפה) ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית ר ב יע ית ה ה ין. וה יא ב ת ל מו ד, ב מ ש נ ה, ב מ ק ר א, ב לו ל ה ב ק ב ל ה כ ש ר א ה י ח ז ק אל א ת ה ש כ ינ ה מ ת ו ך ה ק ל פ ו ת, ר א ה ע מ ה ע ש ר ס פ ירו ת ב ל י פ רו ד כ ל ל, וא ל ה ה ם מ ח, מ ב פנ ים, א ת כ ל ם ר א ה מ ת ו ך נ ה ר כ ב ר ש ל מ ט ה, ה יא (תהלים סח) ר כ ב א ל ה י ם ר ב ת י ם. כ ל ר ב ו א ע ש ר ה א ל פ ים, ר ב ו ת י ם ע ש ר ים א ל ף. ת ו צ יא ש נ י ם ש א ינ ם, נ ש א רו ש מו נ ה ע ש ר, ב ח ש ב ו ן ש מו נ ה ע ש ר עו ל מו ת, ש כ ו ל ל ים ע ש ר ס פ ירו ת ש ה ת ל ב ש ט ''ט מ מ ט ט רו ן. ט ''ט מ ט ט פ ת, ו נ א מ ר ב ו (דברים ו) ו ה יו ל ט ט פ ת ב ין ע ינ יך. מ י ה ע ינ י ם? א ל ו ל מ ע ל ה, ש נ א מ ר ב ה ן (יחזקאל א) נ פ ת חו ה ש מ י ם ו א ר א ה מ ר או ת א ל ה ים. א ילו מ ר או ת? א ל ו ע ש ר ה מ ר או ת ש ל מ ט ט רו ן ש נ ר א ה כ מו נ ר ב ע ש ש ית, ת ש ע ה ב ג לו י ו א ח ד ב נ ס ת ר..248 יח זק אל כ ד ח מ א ש כ ינת א מ ג ו ק ל יפ ין, ח ז א ע מ ה ע ש ר ס פ יר אן. ב ל א פ רו ד א כ ל ל. ו א ל ין א ינ ו ן מו ח א, מ ל גו, כ ל הו ח ז א לו ן מ ג ו נ ה ר כ ב ר ד ל ת ת א, א יה י ע ל (תהלים סח) ר כ ב א ל ה י ם ר ב ו ת י ם, כ ל ר ב ו א ע ש ר א ל פ ין, ר ב ו ת י ם כ' א ל ף, א פ יק ת ר י ש א ינ ן, א ש ת א רו ת מ נ י ס ר, ב חו ש ב ן ח''י מ ין. ד כ ל יל ע ש ר ס פ יר אן, ד א ת ל ב ש ב ט ''ט מ ן מט טרו ן. ט ''ט מ ן ט ט פ ת, וא ת מ ר ב יה (דברים ו ( ו ה יו ל ט ט פ ת ב ין ע ינ יך. מ אן ע י ינ ין. א ל ין ל ע יל א, ד א ת מ ר ב ה ו (יחזקאל א) נ פ ת ח ו ה ש מ י ם ו א ר א ה מ ר או ת א ל ה ים. מ אן מ ר או ת. א ל ין א ינ ו ן ע ש ר ה מ ר או ת ד מט טרו ן, ד ח ז א כ ש ר ג א ב גו ע ש יש ית א. ת ש ע ב א ת ג ל י יא, ו ח ד ס ת ים. The Torah teaches us when men and women can have pure unification. Leviticus 15:19 ו א שּׁ ה כּ י -ת ה י ה ז ב ה, דּ ם י ה י ה ז ב הּ בּ ב שׂ ר הּ שׁ ב ע ת י מ ים תּ ה י ה ב נ דּ ת הּ, וכ ל-ה נּ ג ע בּ הּ י ט מ א ע ד- ה ע ר ב When a woman has a discharge, and the discharge in her body is blood, she shall be in her menstrual impurity for seven days, and whoever touches her shall be unclean until the evening Leviticus 15:28. ו א ם- ט ה ר ה, מ זּ וֹ ב הּ וס פ ר ה לּ הּ שׁ ב ע ת י מ ים, וא ח ר תּ ט ה ר When she becomes clean from her discharge, she shall count off for herself seven days; and afterward she will be clean The Zohar reveals to us that there is Holiness at the time a couple comes together when they are pure on the physical and spiritual level. The woman s menstrual cycle begins with the aspect of death when the egg in the ovary dies. It represents the judgment that came to women after the first sin. The bleeding is a process that the soul pushes away the death out of the body to make room for a re-birth. During that period, most women go through a difficult emotional state that is caused by the death process in her body. A man should not touch his wife or any woman that is in such a state, because it transfers the aspect of judgment. The process of judgment takes about a week until the woman is clean, meaning that the discharge stopped and the process of setting up a new egg in the ovary 121 DailyZohar.com

122 began again. There should be a count of 7 clean days before the husband can come to his wife. The first reason is that the seven days create a ladder through the seven Sefirot and connect to the eighth, that is Binah. On that day the woman is ready with a new and strong egg and the man with the light can join to create life. Going through seven days also guarantees that the woman will have a Shabbat to cleanse her spiritually and elevate her vessel to Binah. Doing a Mikveh before the unification purifies her body and soul to make a Holy connection. This process is one of the precepts and following it reveals a great light in a couple s life. No matter what level of spirituality you have, keeping these restrictions benefit you and the family a great deal of light מ ר א ה א ח ד, ש הו א מ ר א ה ר אש ו ן מ א ל ו ה ע ש ר ה, ז הו ש נ א מ ר ב ו, ו מ מ ע ל ל ר ק יע א ש ר ע ל ר אש ם כ מ ר א ה א ב ן ס פ יר ד מו ת כ ס א. ו א ף ע ל ג ב ש נ פ ר ד ל מ ע ל ה, צ ר יך ל ח ד ש ע ל יו ח ד ו ש ים. 122 DailyZohar.com 249. מ ר א ה ח ד א ד א י הו ח ז ו ק ד מ א ה מ א ל ו ע ש ר ה, ד א א יהו ד א ת מ ר ב יה, ) יחזקאל א ( ו מ מ ע ל ל ר ק יע א ש ר ע ל ר אש ם כ מ ר א ה א ב ן ס פ יר כ ס א. וא ף ע ל ג ב ד א תפ ר ש ל ח ד ת א ע ל י ה מ ל י ן ד ח ד ו ש י ן. ד מ ו ת לע יל א, צ ר יך 250. א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, ל מ ש ר י ין ד ל ע יל א, מ אן ד מ צ ל י, ב ין י ה א ג ב ו ר, ב ין י ה א ח כ ם, ב ין י ה א ע ש י ר. ב ז כ ו ו ן ג ב ו ר. ח כ ם ב ת ו ר ה. ו ע ש י ר ב מ צ ו ת. ל א י יעו ל ב ה יכ ל א ד א צ לו ת יה, ע ד ד ת ח זו ן ב יה ס ימ נ ין א ל ין, ד י ה ב ג ר מ יה ב יה ת ק ו נ ין ד יל י. ו ב ג ין ד א או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, א ם ה ר ב ד ו מ ה ל מ ל א ך י י צ ב או ת ת ו ר ה י ב ק ש ו מ פ יהו. ל מ אן ד י ה א ר ש ים ב א ל ין ס ימ נ ין ב ל בו ש יה, ת ק ב לו ן צ לו ת יה. ס ימ נ א ח ד א ד יה א ר ש ים ב צ לו ת יה, ב ת כ ל ת, ב כ נפ י מ צ ו ה צ יצ ית. ד א יהו ד מ י ל ר ק יע, ד א יהו מ ט ט רו ן. ד י ו ק נ ת כ ל ת ש ב צ יצ ית. א ד י ל י ה, 250. א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א ל מ ח נו ת ש ל מ ע ל ה: מ י ש מ ת פ ל ל, ב ין ש י ה י ה ג ב ו ר, ב ין ש י ה י ה ח כ ם, ב ין ש י ה י ה ע ש יר; ב ז כ י ו ת ג ב ו ר, ח כ ם ב ת ו ר ה, וע ש יר ב מ צ וו ת - ל א ת כ נ ס ת פ ל תו ב ה יכ ל ז ה ע ד ש י ר או בו ס ימ נ ים א ל ו, ש נ ת ן ע צ מו ב ו ת ק ו נ ים ש ל י. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו ה ב ע ל י ה מ ש נ ה, א ם ה ר ב ד ו מ ה ל מ ל א ך ה' צ ב או ת, ת ו ר ה י ב ק ש ו מ פ יהו. למ י ש י הי ה ר ש ו ם ב ס ימ נ ים ה ל לו ב ל בו ש ו, ת ק ב לו ת פ ל תו. ס ימ ן א ח ד ש י הי ה ר ש ו ם ב תפ ל תו, ב תכ ל ת ב כ נפ י מ צ ו ה צ יצ ית, ש הו א ד ו מ ה ל ר ק יע, ש הו א מ ט ט רו ן. ד מו תו ת כ ל ת ש ב צ יצ ית ו מ ש ו ם ז ה ש עו ר ה צ יצ ית פ ר ש ו הו ר ב ו ת ינו, ט ל ית ש ה ק ט ן מ ת כ ס ה ב ה ר אש ו ו ר ב ו. ו ז הו ש נ א מ ר ב ו (ישעיה יא) ו נ ע ר ק ט ן נ ה ג ב ם. ו ז הו נו ה ג ב א ר ב ע ח י ו ת, ש ה ם א ר ב ע, ו הו א כ ו ל ל (מלכים-א י) ש ש מ ע לו ת ל כ ס א, ש ה ם ו'. ו מ ש ו ם ש הו א כ לו ל ע ש ר, מ ת ל ב ש ים ב ו ע ש ר ס פ ירו ת,.251 ו ב ג ין ד א, ש יעו ר ה צ יצ ית או ק מו ה ר ב נ ן, ט ל י ת ש ה ק ט ן מ ת כ ס ה ב ה ר א ש ו ו ר ו ב ו. ו ה א י א י ה ו ד א ת מ ר ב י ה, (ישעיה יא) ו נ ע ר ק ט ן נו ה ג ב ם. וה אי א יהו נו ה ג ב ד' ח יו ן, ד א ינ ו ן ד', וא יהו כ ל י ל (מלכים א י) ש ש מ ע לו ת ל כ ס א, ד א ינ ו ן ו'.

123 י'. ו בו נ ר א ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ש כ ינ תו, ש ה יא כ לו ל ה מ ע ש ר ס פ ירו ת - ל נ ב י א י ם. ו מ צ ד ה ש כ ינ ה, ש ה יא ע ש יר ית, ת כ ל ת ש ב צ יצ ית, ה יא ת כ ל ת ש ל כ ל ה ג ו נ ים. ו בג ין ד א יהו כ ל יל ע ש ר, מ תל ב ש ין ב יה ע ש ר ס פ יר אן, י'. ו ב יה ה ו ה א ת ח ז י קו ד ש א ב ר יך הו א ב ש כ ינת יה, ד א יה י כ ל יל א מ ע ש ר ס פ יר אן, ל נב יא י. ו מ ס טר א ד ש כ ינת א ד א יה י ע ש יר א ה, ת כ ל ת ש ב צ יצ ית, א יהו ת כ ל ת ד כ ל ג ו ונ ין. וּמ מּ ע ל, ל ר ק יע א שׁ ר ע ל -ר אשׁ ם, כּ מ ר א ה א ב ן-ס פּ יר, דּ מוּת כּ סּ א; וע ל, דּ מוּת ה כּ סּ א, דּ מוּת 1:26 Ezekiel And above the firmament that was over their heads was כּ מ ר א ה א ד ם ע ל יו, מ ל מ ע ל ה the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone; and upon the likeness of the throne was a likeness as the appearance of a man upon it above. In his vision of the upper realms, Ezekiel saw the Ten Sefirot. Zeir Anpin was revealed to him as the upper nine Sefirot together with Malchut in complete unification. The unification through the level of Yessod reveals 18 worlds (Sefirot) because Yessod is the ninth Sefira and the unification reveals the returning light of the nine Sefirot. This revelation of direct and returning light creates Life. The 18 Sefirot is the secret behind the word, חי (pronounced Chai) Life, that is numerically 18. Many people wear a pendant with the two letters but for most of them, it is just a word that means life. The 18 is also the secret of the two letters טט in the name of the Archangel Metatron,, מטטרון that connects our prayers from the lower to the upper worlds. Also the secret of the head Tefilin,, טטפת that is mentioned in the prayer of the Shema Israel and connects our prayers to the gate of prayer keeper, Metatron. The Zohar reveals to us that the prayers that are received above require three elements - merits, wisdom, and richness. Merits are gained with restriction and control of the desire for the self alone and through sharing. Wisdom is for the study of the Torah. For us, the Zohar is the highest level of Torah study that connects us to wisdom, Chokmah. Richness comes from accumulating a lot of good actions through precepts and spiritual connections. The Zohar says that we should ask people that have all three attributes to pray for us because their prayers are answered ש ה יא ת כ ל ית ש ל ע ש ר ס פ ירו ת, ו בו (שמות לט) ו ת כ ל כ ל ע ב ד ת [מ ש כ ן] א ה ל מו ע ד, ו ה יא ל ש ו ן כ ל ה. ז הו ש כ תו ב (במדבר ז) ו יה י ב יו ם כ ל ת מ ש ה לה ק ים א ת ה מ ש כ ן. ו פ ר ש ו ה ר ב נ ן, כ ל ת כ תו ב, ו ה יא ת כ ל ת ה נ ר, ש או כ ל ת ח ל ב ים ו עו לו ת. 123 DailyZohar.com.252 ד א יה י ת כ ל ית ד י' ס פ יר אן. ו ב יה ל ט ( ו ת כ ל כ ל ע בו ד ת א ה ל כ ל ה. ה ד א הו א ד כ ת יב, (במדבר ז) (שמות מו ע ד. ו א יה י ל ש ו ן ו י ה י ב יו ם כ ל ת מ ש ה לה ק ים א ת ה מ ש כ ן. ואו ק מו ה ר ב נ ן, כ ל ת כ ת יב, ו א יהו ת כ ל ת ד ש ר ג א, ד א כ יל ת ר ב ין ו ע ל ו ו ן וע ל יו א מ ר יח זק אל, ד מו ת כ מ ר א ה א ב ן ס פ יר ד מו ת כ ס א. סג ל ת ה א ב ן ה ז ו, ש מ י ש י ו ר ש או ת ה ל א ש ו ל ט ת ב ו א ש ה ג יה נ ם. א ין א ש ש מ ק ל ק ל ת או ת ה ו ל א.253 ו ע ל יה א מ ר י ח ז ק אל (יחזקאל א) ד מ ו ת כ מ ר א ה א ב ן ס פ יר ד מו ת כ ס א. ס גו ל ה ד ה אי א ב ן, מ אן ד י ר ית ל ה, ל א ש ל ט א נו ר א ד ג יה נ ם

124 ד ע ל יה. ל ית נו ר א ב ע למ א מ ק לק ל ל ה, ול א כ ל מ ינ י מ ת כו ת. כ ל ש כ ן מ י א, ד ל א מ ז יקו ל ה. מ אן י ר ית ל ה, א תק י ים ב י ה (ישעיה מג) כ י ת ע ב ו ר ב מ י ם א ת ך א נ י ו גו '. ו כ ל ע ל א ין ו ת ת א ין ד ס ט ר א א ח ר א ד ח ל ין מ נ יה. ת כ ל ת ד י מ א ב ג ינ יה א ת מ ר, כ י ת ע בו ר ב מ י ם א ת ך א נ י. ד ב ס ג ו ל ה ד א, (ש מו ת טו) סו ס ו רו כ בו ר מ ה ב י ם, ד א מ מ נ א ד מ צ ר י ם מ ג ו ון ד א, ד ח ל ין ע ל א ין ו ת ת א ין. מ ש ר י ין ד י מ א ד ח ל ין מ נ יה. ו מ ש רי ין ד רק יע א ד א יהו ת כ ל ת, מ נ יה דרקיעין ומשריין) ד ח ל י ן. מ ש ר י י ן ד ת כ ל ת (ס''א ומשריין ד נו ר א ד ג יה נ ם ד ח ל ין מ נ יה. כ ל מ ינ י מ ת כו ת, כ ל ש כ ן ש ה מ י ם ל א מ ז י ק י ם א ו ת ה. מ י ש י ו ר ש או ת ה, מ ת ק י ם ב ו (ישעיה מג) כ י ת ע ב ר ב מ י ם א ת ך א נ י ו גו '. ו כ ל ע ל יו נ ים ו ת ח ת ו נ ים ש ל צ ד ה א ח ר פ ו ח ד ים מ מ נ ו. ת כ ל ת ה י ם, ב ש ב יל ה נ א מ ר כ י ת ע ב ר ב מ י ם א ת ך א נ י. ש ב סג ל ה זו (שמות טו) סו ס ו ר כ בו ר מ ה ב י ם, ז ה מ מ נ ה ש ל מ צ ר י ם מ ג ו ן ז ה פ ו ח ד ים ע ל יו נ ים ו ת ח ת ו נ ים. מ ח נו ת ה י ם פ ו ח ד ים מ מ נ ו. ו מ ח נו ת ה ר ק יע, ש הו א ת כ ל ת, מ מ נ ו פ ו ח ד ים. מ ח נו ת ה ת כ ל ת (וּמ ח נוֹת ה ר ק יע ים וּמ ח נוֹת) ש א ש י ה ג יה נ ם פ ו ח ד ים מ מ נ ה. Exodus 39:32 ו תּ כ ל כּ ל- ע ב ד ת, מ שׁ כּ ן א ה ל מוֹע ד Thus was finished כ ל) (תּ all the work of the tabernacle Numbers 7:1 ו יה י בּ יוֹם כּ לּוֹת מ שׁ ה ל ה ק ים א ת- ה מּ שׁ כּ ן And it came to pass (כּ לּוֹת) on the day that Moses had made an end of setting up the tabernacle We learn from The Book of Formation that the Hebrew letters are called stones because they are the building blocks of the world of Malchut that we live in. The Zohar teaches us about the purpose of the Tabernacle with the interpretation of the words ו תּ כ ל and.כּ לּוֹת They have the same letters and the root is,כלת which is also the root for the word, תכלית that means purpose, an object of a mission and intention. The word for Malchut is מלכות and we can easily see the same root. The color of Malchut is,תכלת which is the sky blue color. Even if you fly high above the earth the sky will still be blue. The reason is that this is the color of light when it passes through air and water that gives us the elements of life in this world. Basically, if we see terrestrial planets with the color of sky blue then we can be almost certain that there is life on them. The Zohar also reveals that the Tabernacle was the,תכלית purpose, of revealing the Ten Sefirot. God,,אלהים created the world with 10 sayings and the revelation of the light is in the Tabernacle. תכלית is numerically 860, which is the same as.(אלהים) 10 times 86 What a beautiful revelation of the Zohar. 124 DailyZohar.com.255 ו ה א י ת כ ל ת (דף רכ''ז ע''א) א יהו ד ין. ד ינ א א ד נ ''י. ד ינ א ד מ ל כו ת א ד ינ א ו ת ר ין ג ו ונ ין ר ש ימ 255. ו ת כ ל ת זו ה יא ד ין, ד ינ א - א ד נ ''י. י ן ד ינ א ד מ ל כו ת א ד ינ א, ו ש נ י ג ו נ ים ר ש ו מ ים ב ט ל ית, א ח ד ל ב ן וא ח ד ת כ ל ת. וע ל ש נ י

125 ג ו נ ים א ל ו נ א מ ר, (שמות כד) ו ת ח ת ר ג ל י ו כ מ ע ש ה ל ב נ ת ה ס פ יר. ל ב נ ת - ל ב ן ה ס פ יר, ש הו א כ לו ל ב ש נ י גו נ ים, ר ח מ ים ו ד ין, ל ב ן ו ש ח ר. ש ח ר ה ת כ ל ת. ו ע ל ש נ י ג ו נ ים ר מ זו ר ב ו ת ינו, מ א ימ ת י ק ו ר א י ם א ת ש מ ע ב ש ח ר ית? מ ש י כ יר ב ין ת כ ל ת ל ל ב ן. ל היו ת ב ת ה מ ל ך, קר יא ת ש מ ע, י חו ד ה ק דו ש ב רו ך הו א, כ לו ל מ ש נ י ג ו נ ים א ל ו, ש ה ם יה ו ''ה א ד נ ''י, ר ח מ ים ו ד ין. כ מו ש ה ק דו ש ב רו ך הו א כ ו ל ל ש נ י גו נ ים - יה ו ''ה א ד נ ''י, ל ה יו ת ר ח מ ים ו ד ין, כ ס א ד ין ו כ ס א ר ח מ י ם. (מ ט ט רוֹן) כ מ ר א ה א ב ן ס פ יר ד מו ת כ ס א. מ ה ז ה ד מו ת כ ס א? א ל א כ נ ג ד ה כ ס א, ש י ש לו ש ב ע ים ו ש נ י ם ג ש ר ים. ש י ה י ה א ד ם ר ש ו ם ב ש ב ע ים ו ש נ י ם ק ש ר ים, וח ל יו ת ה צ יצ ית, כ נ ג ד ש בע ים ו ש נ י ם ג ש ר ים ש ל ה כ ס א, ש ה ם ש מו נ ה ע ש ר ק ש ר ים, ו ח ל יו ת ל כ ל צ ד. ש ה כ ס א ש הו א ה', לכ ל צ ד ב א ר ב ע ח י ו ת ה כ ס א, ש ה ם ד'. ב ט ל ית, ח ד ח ו ור, וח ד ת כ ל ת. וע ל ת ר ין ג וונ ין א ל י ן א ת מ ר, (שמות כד) ות ח ת ר גל יו כ מ ע ש ה ל ב נ ת ה ס פ יר. ל ב נ ת, לו ב ן ד ס פ יר. ד א יהו כ ל יל ב ת ר ין ג וונ ין, ר ח מ י וד ינ א, ח ו ור ו או כ ם. או כ מ ו ד ת כ ל ת. ו ע ל ת ר ין ג ו ונ ין, ר מ יזו ר ב נ ן, מ א ימ ת י קו ר ין א ת ש מ ע ב ש ח ר ית, מ ש י כ יר ב ין ת כ ל ת לל ב ן. למ ה ו י ב ר ת א ד מ לכ א, קר יא ת ש מ ע, י חו ד א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, כ ל יל מ ת ר ין ג ו ו נ י ן א ל ין, ד א ינ ו ן ידו ''ד א ד נ ''י, ר ח מ י וד ינ א. כ ג וונ א ד קו ד ש א ב ר יך הו א כ ל יל ב' ג ו ונ ין, י הו ''ה א ד נ ''י למ ה ו י ר ח מ י וד ינ א, כ ס א ר ח מ י ם. (מטטרון).256 (יחזקאל א) וכ ס א ד ין כ מ ר א ה א ב ן ס פ י ר ד מו ת כ ס א. מ אי ד מו ת כ ס א. א ל א ל ק ב ל כ ר ס י יא, ד א י ת ל י ה ע''ב ג ש ר ים. ד י ה א ב ר נ ש ר ש ים ב ע''ב ק ש ר ים, ו חו ל י ין ד צ יצ ית, ל ק ב ל ע''ב ג ש ר ים ד כ ר ס י יא. ד א ינ ו ן ח''י ק ש ר ים, ו חו ל י ין ל כ ל ס ט ר א. ד כ ר ס י יא ד א יהו ה', ל כ ל ס ט ר א ב ד' ח יו ן ד כ ר ד'. ס י י א, ד א י נ ו ן 257. ו ש ש מ ע לו ת ה כ ס א, ש ה ם ו', ו ז ה מ ט ט רו ן, הו א כ ו ל ל א ר ב ע ח י ו ת. ז הו ש כ תו ב (ישעיה יא) ו נ ע ר ק ט ן נ ה ג ב ם, ו ה ם: מ יכ א ל, ג ב ר יא ל, נו ר יא ל, ר פ א ל. מ ט ט רו ן, (מלכים-א י) ש ש מ ע לו ת ל כ ס א, ש עו ל ים ש ש מ או ת, צ יצ ית ב ש ת י יו ד י''ן. ו א ם ח ס ר יו ''ד, ה ר י ח יר ק ב מ קו מ ה, כ ך עו ל ה. ב כ ל צ ד ב א רב ע כ נ פו ת, צ יצ ית ו ש ל ש ע ש ר ה ח ל יו ת ה צ יצ ית - ה ם תרי''ג. 125 DailyZohar.com.257 י) ו ש ית ד ר ג ין ד כ ר ס י יא, ד א ינ ו ן ו', וד א מ ט ט רו ן, א יהו כ ל יל ד' ח יו ון. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (ישעיה יא) ונ ע ר ק ט ן נו ה ג ב ם. וא ינ ו ן מ יכ א ל ג ב ר יא ל נו ר יא ל ר פ א ל. מ ט ט רו ן ש ש מ ע לו ת ל כ ס א, ד ס ל ק ין ש (מלכים א ית מ א ה, צ יצ ית ב ת ר ין יו ד י''ן. וא י ח ס ר יו ד, ה א ח יר ק ב א ת ר יה, ה כ י ס ל ק א. ב כ ל ס ט ר א ב ד' כ נפ י, צ יצ ית ו ת ל ת ע ש ר ח ל י ין ד צ יצ ית, א ינ ו ן תרי''ג. The color תּ כ ל ת, sky blue, represents judgment that is the aspect of Malchut. The name of YHVH in Malchut is expressed with the name of Judgment,,אדני ADNY (pronounced Adonai). This name begins with the letter א that represents the source of the Light, and the YHVH name that is the aspect of Mercy. The,,א Alef, is constructed from,יוי Yod, Vav, and Yod, numerically 26 as the YHVH name. The other three letters,,דני form the word דין that literally means Judgment.

126 The world of Malchut is where Mercy and Judgment meet, and the archangel Metatron governs that aspect. The Holy Throne that connects the upper and lower levels using Metatron, has 72 bridges. They are represented in the Talit, which is the prayer shawl men use during their prayers. The Talit has 72 knots on 4 sides with 18 knots each. The Talit is a powerful tool and men wear a smaller version under their shirts to have the constant connection and protection of the Light. The technology of preparing it is very complex and the Holy Ari dedicated 6 chapters in the book "The Fruit of the Tree of Life for the explanation of the meditation of preparing the Tzizit, which are the strings that are knotted on the four corners of the Talit, that is also called wings. Just a few notes on the 4 strings doubled as 8 with one long string server as Shamash (server, same name as the special candle of Channukah that light the others). The Shamash binds all the connections and knots into one unit. There are four (YHVH) sets of wrapping (7,8,11,13) the Shamash around the other 7 strings. + Love),אהבה (=26 as the numerical value of YHVH, also twice ( 15 =יה) (=39 for the upper level of י ה ו spelled out as,יוד-הא-ואו also,טל dew of the light of the Resurrection). The Zohar also connects the Talit to the wings of the four,טלית Talit, Holy Creatures of the Holy Throne and the 613 precepts. The entire brings the aspect of the surrounding light of Binah to Zeir Anpin. The numerical value of טלית (with the Kolel) is 450 and equals 10 times the name of Zeir Anpin, The Talit should cover at least from the head to a third of.(שם מה) יוד-הא-ואו-הא the chest (third of Tiferet). Because of that, they are the aspect of the vessel, as so, women are not required to wear a Tallit. Men, do you wear your wings? 258. ו עו ד ש ש מ ע לו ת ל כ ס א - ב סו ד ז ה ו א''ו, עו ל ה ל ח ש ב ו ן י''ג, ש נ ר מ ז ב ש ל ש ת בו ת (שמות יד) ו י ס ע, ו י ב א, ו י ט. ש ה ם ו הו א נ י ו הו. ח מ ש ה ק ש ר ים, ה' לכ ל צ ד. א' ט ל ית א ח ת ל כ ל ם. ו ב או ת ה' נ ש ל ם ח''י, ש ה ם ט ''ט, ל היו ת ח י ה לכ ל צ ד, כ ו ל ל א ר ב ע ח י ו ת. ו ל כ ל ח י ה א ר ב ע פ נ ים ו א ר ב ע כ נ פ י ם, ה ם ל''ב פ נ ים ו כ נ פ י ם, וה ם ת לו י ים מ ח י ה ש הו א א ד ם. 126 DailyZohar.com.258 ו עו ד. ש ש מ ע לו ת ל כ ס א, ב ר ז א ד א ו א''ו, ס ל יק לח ש ב ן י''ג, ד א ת ר מ יז ב ת ל ת ת יב ין, ו י ס ע ו י ב א ו י ט. ד א ינ ו ן ו הו א נ י ו הו. ח מ ש ק ש ר ין, ה' ל כ ל ס ט ר א. א' ט ל ית ח ד ל כ ל הו. ו ב א ת ה' א ש ת ל ים ח''י. ד א ינ ו ן ט''ט. ל מ ה ו י ח י ה ל כ ל ס ט ר א. כ ל יל ד ' ח י ו ת. ו ל כ ל ח י ה, א ר ב ע א נ פ ין, ו א ר ב ע ג ד פ ין, א ינ ו ן ל''ב א נ פ ין ו ג ד פ ין. ו א ינ ו ן ת ל י ין מ ח י ה ד א י ה ו א ד ם וה ם ל''ב, כ ח ש ב ו ן יו ''ד ה ''א ה ''א. ש ל מו ת ש ל ה ם ו א''ו. ש ל ש ע ש ר ה ח ל יו ת ב כ ל א ר ב ע ה כ נ פ י ם. ו ה ו א''ו מ ת י ח ד ע ם כ ל א ר ב ע ח י ו ת, ו מ ש ל ים ל מ ע ל ה, מ ש ל ים ל מ ט ה. ע מ ו ד ה א מ צ ע י הו א מ ט ט רו ן, ל ה ש ל ים ל מ ע ל ה, כ מו ה ת פ א ר ת. ש מו כ ש ם ר ב ו. ב צ ל מו כ ד מו תו נ ב ר א. ש הו א כ ו ל ל כ ל ה ד ר גו ת, מ למ על ה למ ט ה, ו מ ל מ ט ה ל מ ע ל ה, ו א חו ז הו א ב א מ צ ע. ז הו.259 ו א ינ ו ן ל''ב, כ חו ש ב ן יו ''ד ה ''א ה ''א. ש ל ימ ו ד ל הו ן, ו א''ו. ת ל יס ר חו ל י ין ב כ ל ד' כ נ פ י, ו ה ו א''ו מ ת י יח ד ע ם כ ל א ר ב ע ח יו ת, וא ש ל ים לע יל א, א ש ל ים לת ת א. ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א א יהו מ ט ט ר ו ן, ל א ש ל מ א ל ע יל א, כ ג ו ונ א ד ת פ א ר ת, ש מ י ה כ ש ם ר ב י ה. ב צ ל מ ו כ ד מ ו ת ו א ת ב ר י. ד א יהו כ ל יל כ ל ד ר ג ין, מ ע יל א ל ת ת א, ו מ ת ת א

127 ל ע יל א. ו א יהו א ח יד ב א מ צ ע ית א. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (שמות כו) מ ב ר י ח מ ן ה ק צ ה א ל ה ק צ ה. ו ה ב ר יח ה ת יכו ן ב ת ו ך ה ק ר ש ים 260. ו א יהו כ ל יל ד' א נ פ ין, ו א ר ב ע ג ד פ ין ד כ ל ח י ה ו ח י ה ד ל ע יל א, ד א ינ ו ן, י א ד דו נ ה י. א ז י ש יר מ ש ה. ב כ ל ח י ה א ר ב ע א נ פ ין, ו א ר ב ע ג ד פ ין, כ ג ו ונ א ד א. א''ז ב א ר י ה. א''ז ב ש ו ר. א''ז ב נ ש ר. א''ז ב א ד ם. ד א ינ ו ן ל''ב א נ פ ין ו ג ד פ ין, ב חו ש ב ן א''ז ד' ז מ נ ין. ש כ תו ב (שמות כו) ו ה ב ר יח ה ת יכ ן ב תו ך ה ק ר ש ים מ ב ר ח מ ן ה ק צ ה א ל ה ק צ ה והו א כ ו ל ל א ר ב ע פ נ ים וא ר ב ע כ נ פ י ם לכ ל ח י ה וח י ה ש ל מ על ה, ש ה ם יא ה דו נ ה י. א ז י ש יר מ ש ה. ב כ ל ח י ה א ר ב ע פ נ ים ו א ר ב ע כ נ פ י ם כ מו ז ה. א''ז ב א ר י ה. א''ז ב ש ו ר. א''ז ב נ ש ר. א''ז ב א ד ם. ש ה ם ל''ב פ נ ים ו כ נ פ י ם, ב ח ש ב ו ן א''ז א ר ב ע פ ע מ י ם. The Holy Throne has six rings in the secret of the letter,ו Vav, numerically 6, and its spelled form is,ואו with the numerical value of 13. It represents the complete height of the Tree of Life. The Vav,,ואו is the initials of ו הוּ א נ י ו הוּ that come from the 72 names, the first,והו the middle,,אני and the first of the third set (position 49 in the 72 names chart). והו represents the beginning and the aspect of head and leader. The four Holy Creatures have 4 faces (sides) and four wings that give them control in all directions. Together they are 32, יוֹ ד ה א represented in the 32 strings on the Talit. 32 is the numerical value of,יוד-הא-ואו-הא they complete the name YHVH of Zeir Anpin ואו and with the ה א forming a connection to the Central Column that leads us on the higher level, ב to Metatron, who is the receiver of all prayers. 32 is also the sum of the first and last ל letter of the Torah, which is the aspect of Zeir Anpin. The two letters construct the word לב which means heart. The heart is in the center of our body and drives the force of life between the wings of the lungs that protect him. Put your heart in your prayers and with every breath, you manifest light energy in yourself and the world around וה ם א רב ע פ נ ים: יה ו ''ה. א רב ע כ נ פ י ם: א ד נ י. כ נ ג ד א רב ע ה ב גד י ז ה ב ו א ר ב ע ה ב ג ד י ל ב ן ש ל ו ב ש ה כ ה ן ל כ פ ר ע ל י ש ר א ל, כ נ ג ד (תהלים נא) א ד נ י ש פ ת י ת פ ת ח. ו ת פ ל ה, ש ל ת פ ל ה יה ו ''ה, ב ח ת ימ ה י''ח ב ר כו ת ה ת פ ל ה. ו ש מו נ ה ע ש ר ה פ ע מ ים יה ו ''ה, י ש ב ה ם ע''ב או ת י ו ת, ב ח ש ב ו ן (בראשית ב) ו יכ ל ו, ש כ לו ל ים ב צ ד יק ח ''י ה עו ל מ ים..261 ו א ינ ו ן ד' א נ פ ין: ידו ''ד. א ר ב ע ג ד פ ין: א ד נ י. ל ק ב ל ד' ב גד י ז ה ב, וא ר ב ע ב גד י ל ב ן, ד ל ב יש כ ה נ א לכ פ ר א ע ל י ש ר א ל. ל ק ב ל, ) ת ה ל י ם נא) א ד נ י ש פ ת י ת פ ת ח. ו צ לו ת א. ד ת פ ל ה י דו ''ד, ב ח ת ימ ה ח''י ב ר כ אן ד צ לו ת א. ות מ נ י ס ר י ז מ נ ין י דו ''ד, א ית ב הו ן ע''ב א ת ו ון, ב חו ש ב ן ו י כ ל ו, ד כ ל יל ן ב צ ד יק ח ''י ע ל מ י ן ו ב א ר ב ע ח י ו ת, יה ו ''ה א ד נ י. ש מו נ ה ל כ ל צ ד - ה ם ל''ב או ת י ו ת, ו י''ג או ת י ו ת ש נ מ צ או מ ן ו ה''ו א נ י ו ה''ו. ה ר י ש ל ש ה ע ש ר ש כ לו ל ים ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה, ב ה ם.262 ו ב א ר ב ע ח יו ן, י דו ''ד א ד נ י. ת מ נ י ל כ ל ס ט ר א, א ינ ו ן ל''ב א ת ו ון, וי''ג א ת ו ון, ד א ש ת כ חו מ ן ו ה''ו א נ י 127 DailyZohar.com

128 ו ה''ו, ה א ת ל ת ע ש ר, ד כ ל יל ן ע יל א ו ת ת א. ב הו ן א ש ת ל ים א ד ם, ד א יהו מ''ה, ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. מ'' ה, ש הו א א ד ם, ה ש ת ל ם ה א מ צ ע י. ע מ ו ד 263. ל מ ע ל ה ב ע ץ ה ח י ים א ין ק ל פ ו ת, (אסתר ד) כ י א ין ל ב א א ל ש ע ר ה מ ל ך ב ל בו ש ש ק. ל מ ט ה י ש ק ל פ ו ת ב מ ט ט רו ן, ש הו א ב ד מו ת ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י. ש ב זמ ן ש ה ק דו ש ב רו ך הו א מ חו ץ ל מ ל כו תו, מ ת כ ס ה ב כ נ פ י ו פ נ י ה ע ב ד ש ל ו, ז הו ש כ תו ב (שמואל-ב כב) ו י ר כ ב ע ל כ רו ב ו י ע ף. 128 DailyZohar.com.263 לע יל א ב א יל נ א ד ח י י, ל ית, ק ל יפ ין. (אסתר ד) כ י א ין ל ב א אל ש ע ר ה מ ל ך ב ל בו ש ש ק. ל ת ת א א ית ק ל יפ ין ב מ ט ט רו ן, ד א יהו ב ד י ו ק נ א ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. ד ב ז מ נ א ד קו ד ש א ב ר יך הו א לב ר מ מ לכו ת יה, א תכ ס י ב ג ד פ ין וא נפ ין ד ע ב ד ד יל יה, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, כב) ו י ר כ ב ע ל כ רו ב ו י ע ף. (שמואל ב 264. ו או ת ן ק ל פ ו ת ש ס ו ב בו ת ל א ר ב ע ח י ו ת מ ט ט רו ן ה ן: ת הו - (מלכים-א יט) וה נ ה רו ח ג דו ל ה וח ז ק מפ ר ק ה ר ים ו מ ש ב ר ס ל ע ים ל א ב רו ח ה'. ב ה'' ו - ו א ח ר ה רו ח ר ע ש ל א ב ר ע ש ה'. ה ר י ש ת י ק ל פ ו ת, י ר ק ו ל ב ן. ש ק ל פ ו ת ה א גו ז - א ח ד ת הו, ק ו י ר ק. ש נ י ב הו, א ב נ ים מ פ ל מו ת, קל פ ה ח ז ק ה כ א ב ן מפ ל מ ת. כ נ ג ד ש ת י ק ל פ ו ת א ל ו, מו ץ ו ת ב ן ש ל ח ט ה..264 ו א ינ ו ן ק ל יפ ין ד ס ח ר ין ל ד' ח יו ן ד מ ט ט רו ן, א ינ ו ן : ת הו, (מלכים א יט) ו ה נ ה רו ח ג דו ל ה ו ח ז ק מ פ ר ק ה ר ים ו מ ש ב ר ס ל ע ים ל א ב רו ח י י. ב ה''ו, ו א ח ר ה רו ח ר ע ש ל א ב ר ע ש י י, ה א ת ר ין ק ל יפ ין, י רו ק וח ו ור, ד ק ל יפ ין ד א גו ז א, ח ד ת הו, ק ו י רו ק, ת נ י ינ א ב הו, א ב נ ין מ פו ל מ ין, ק ל יפ א ת ק יפ א, כ א ב נ א מ פו ל מ א. ל ק ב ל ת ר ין ק ל יפ ין א ל ין, מו ץ ו ת ב ן ד ח ט ה. When the High Priest wore 8 garments on Yom Kippur: four garments of gold for the name ADNY,,אדני that is the aspect of Malchut and four garments of white color for the YHVH name. The four gold garments were used when processing the sacrifices and the white when he went into the Holy of Holies. With the connection of the upper and lower names, the High Priest could draw the light to cleanse all Israelites. Our silent prayer (in standing position), before the end of the prayer, is like going into the Holy of Holies. It connects us to the world of Emanation, Atziluth, that is the fountain of light that comes from the Endless. The 18 blessings have the YHVH name in each of them and their 72 letters give us a high connection. They are the bridges of the light to the world. When we are climbing the higher levels we shed the Klipot until we reach the level of Metatron, which is the guardian of the gates to the upper three Sefirot. He pushes away any Klipot that comes closer to him, and if our prayers are pure, then he carries them inside and delivers Light in return. Every word and letter in our prayers is a tool in building ladders to the upper world. The consciousness that propels them to the higher level determines if they are accepted or pushed away by the guardian ק ל יפ א ת ל ית א ה, ד ק יק א. ל ק ב ל סו ב ין 265. קל פ ה ש ל יש ית, ד ק יק ה - כ נ ג ד ד ח ט ה, ד ה כ א א יהו מ ת ד ב ק ב ח ט ה, ו ל א י כ יל ס ב ין ש ל ח ט ה, ש כ אן הו א נ ד ב ק ב ח ט ה

129 ל א ת פ ר ש א מ ת מ ן, ע ד ד ט ח נ ין ל יה ב ר יח י יא, ד א ינ ו ן ל ק ב ל טו ח נו ת ד פו מ א ד ב ר נ ש, ד צ ר י ך למ ט ח ן ב הו ן מ ל ין ד או ר יית א, ע ד ד יהו ן כ ק מ ח ס ל ת נ ק י ה, ו ב נ פ ה ד א יה י ש פ ה, א ת ב ר יר פ סו ל ת ד א יה י סו ב ין (דאורייתא) ע ד ד י ש ת כ ח ה ל כ ה ס ל ת נ ק י ה. ב ה הו א ז מ נ א, נ ט יל ל ה ל ב א ו מ ו ח א, ''ו כ ל א ב ר ין ד גו פ א ד א ת פ ש ט ב הו ן נ ש מ ת א, ו א ת פ ר נ ס ת ב ה נ ש מ ת א, כ ג ו ונ א ד גו פ א א ת פ ר נ ס ת ב מ ל י ן ד ע ל מ א, (קהלת ז) א ל ה ים, נ ה מ א ד גו פ א, ונ ה מ א ד הו א ד כ ת י ב, (משלי ט) ד ז ה לעו מ ת זה ע ש ה או ר יית א. ה ד א ל כו ל ח מו ב ל ח מ י ו ה אי ק ל יפ א, א יהו כ ק ל יפ א ד מ ת ד ב ק א ב מו ח א ד א גו ז א, ו ב ז מ נ א ד א גו ז א א יה י ר כ יכ א, א ת פ ר ש ה ה י א ק ל יפ א מ מ ו ח א ד א ג ו ז א, ב ל א קו ש י א. ו ב ז מ נ א ד א גו ז א א יה י ק ש ה ל ב ר ה ק ו ש י א ב ב ר י ך (דף רכ''ז ע''ב) י ב ש ה, נ ש ל א ע ב ר א ל יה מ ת מ ן, כ י ע ד י ין מ קו מ ה עו מ ד ת. ו ב ג ין ד א מ נ י קו ד ש א ה ו א ל ב ר נ ש, ל א ה ד ר א ב ת י ו ב ת א ב ב ח רו ת יה, קו ד ם ד י ז ק ין ב יה י צ ר ה ר ע. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (ויקרא יט) מ פ נ י ש יב ה ת קו ם, קו ד ם ש יב ה ד יל ך. ו ה אי ק ל יפ ה א יה י א ש, ו א ת מ ר ב ה ו א ח ר ה ר ע ש א ש ל א ב א ש י י. ר ב י ע א ה, ת ה ו ם. ח ל ל ד א גו ז א, ב יה קו ל ד מ מ ה ד ק ה, ת מ ן ק א א ת י מ ל כ א, (יחזקאל א) ו מ ת ו כ ה כ ע י ן ה ח ש מ ל מ ת ו ך ה א ש. ו ל א י כו ל ל ה פ ר ד מ ש ם ע ד ש ט ו ח נ ים או תו ב ר ח י ם, ש ה ן כ נ ג ד טו ח נו ת ה פ ה ש ל ה א יש, ש צ ר יך ל ט ח ן ב ה ן ד בר י תו ר ה ע ד ש י הי ו כ מו ק מ ח ס ל ת נק י ה. ו בנ פ ה, ש ה יא ה ש פ ה, מ ת ב ר ר ת ה פ ס ל ת, ש הו א ס ב ין (שׁ ל ה תּוֹר ה), ע ד ש ת מ צ א ה ל כ ה ס ל ת נק י ה. ב או תו זמ ן נו ט ל או ת ה ה ל ב ו ה מ ח, ו כ ל א יב ר י ה ג ו ף ש ה נ ש מ ה מ ת פ ש ט ת ב ה ם, וה נ ש מ ה מ תפ רנ ס ת מ מ נ ה כ מו ש ה ג ו ף מ תפ רנ ס מ ד בר י ה עו ל ם. ש ז ה ל ע מ ת ז ה ע ש ה א ל ה ים - ל ח ם ה ג ו ף, ו ל ח ם ה ת ו ר ה. ז הו ש כ תו ב (משלי ט) ל כו ל ח מו ב ל ח מ י ו ק ל פ ה זו ה יא כ מו ק ל פ ה ש נ ד ב ק ת ל מ ח ה א גו ז, ו כ ש ה א גו ז ר ך, נ פ ר ד ת או ת ה ק ל פ ה מ מ ח ה א גו ז ב ל י ק ש י. ו כ ש ה א גו ז י ב ש, ק ש ה ל א ד ם ל ה ע ב יר ה מ ש ם, כ י ע ד י ן ה ק ש י א ב מ קו מ ה עו מ ד ת. ו ל כ ן צ ו ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א ד ם ל ח ז ר ב ת ש ו ב ה ב ב ח רו תו, ל פ נ י ש י זק ין ב ו י צ ר ה ר ע. ז הו ש כ תו ב (ויקרא יט) מ פ נ י ש יב ה ת קו ם, ק ד ם ש יב ה ש ל ך. ו ק ל פ ה זו ה יא א ש, ו נ א מ ר ב ה, ו א ח ר ה ר ע ש א ש ל א ב א ש ה'. ר ב יע ית - ת הו ם, ח ל ל ה א גו ז, קו ל ד מ מ ה ד ק ה, ש ם ב א ה מ ל ך, (יחזקאל א) ו מ ת ו כ ה כ ע ין ה ח ש מ ל מ ת ו ך ה א ש. There are three Klipot that surround the Holy Throne and the four Holy Creatures. The first two are ובהו.תהו They are mentioned in Genesis 1:2 as unformed תהו and void. ובהו They are green and white and the aspect of chaff and straw of the wheat. The third Klipa is finer and the aspect of the bran of the wheat. It clings to the wheat and in order to separate it, we need to grind it in a mill. The molar teeth are our personal mill to break the klipa. When we chew well the words of the Torah, we separate the negativity that comes into the body. The result is the pure spiritual food that sustains our soul. So it is the same as the sustenance of the body. We need to chew our food well and break it in our 129 DailyZohar.com

130 mouth before allowing it to enter the body. This will transform it into pure food ל כוּ, ל ח מוּ ב ל ח מ י; וּשׁ תוּ, בּ י י ן מ ס כתּ י and the body will benefit from that. Proverb 9:5 Come, eat ל ח מוּ) = fight) of my bread, and drink of the wine which I have mingled Psalms 23:5 ל פ נ י, שׁ ל ח ן נ ג ד צ ר ר י; דּ שּׁ נתּ ב שּׁ מ ן ר אשׁ י, כּוֹס י ר ו י ה תּ ע ר. You prepare a feast for me in the presence of my enemies. You honor me by anointing my head with oil. My cup overflows with blessings. It is important for our physical and spiritual health to read/scan Zohar before and/or after eating. Even a short paragraph is good to transform and elevate the food. Biting and swallowing food is wrong in many ways. The food that travels down to the stomach should be broken into a state that doesn t look like before it entered the mouth. It is not a simple task, but the more and better we chew, the better we break the negative aspect of the Klipa in the food. When we elevate the sparks of light from the food we connect to its blessing. Eating without consciousness is just feeding the body with calories and fat to sustain the flesh, with possible spiritual contamination. With this Zohar teaching, we can see and treat food in a new and better way. Following the Kosher laws of the Torah is a first step in distancing ourselves from the major spiritual negativity that s in the food. The next step is to eat with proper consciousness and to chew the food longer than we usually do ואו ת ן קל פ ו ת ר ש ו מו ת ב א ר ב ע ה א יב ר ים ש ל ה ג ו ף. ב ר א ה, ש ם ל ח ה, ש מ מ נ ה יו צ או ת ס ר חו ת ה ר א ה, ) מ ש ל י ה) ר ג ל יה י ר דו ת מ ו ת ש או ל צ ע ד יה י ת מ כו. ו ש ם רו ח ח ז ק מ פ ר ק, ש ד ו פ ק ב כ נ פ י ה ר א ה ש ל ה א ד ם, וז הו רו ח ש מ סע יר א ת ג ו ף ה א ד ם, מ ה ש כ ו פ ף לו א ל י הו ת ח ת יו ו עו ל ה ב ו ל מ ע ל ה. ז הו ש כ תו ב (מלכים-ב ב) ו י ע ל א ל י הו ב ס ע ר ה ה ש מ ימ ה [ה ש מ י ם]. ו ז הו ד ו פ ק ע ל ה ר א ה, ש ש ו ת ה כ ל מ ש ק ים, ו ב ה ם (בראשית א) ו רו ח א ל ה ים מ ר ח פ ת ע ל פ נ י ה מ י ם, זו ה י קל פ ה לרו ח ה ק ד ש. ל ש מ אל, רו ח ס ע ר ה, ע ל יה ם נ א מ ר (קהלת י) ל ב ח כ ם ל ימ ינו ו ל ב כ ס יל ל ש מ אלו. 130 DailyZohar.com.267 ו א ינ ו ן ק ל יפ ין, א ינ ו ן ר ש ימ ין ב ד' א ב ר ים ד גו פ א. ב ר יא ה, ת מ ן ל יח א, ד מ ינ ה א ש ת כ חו ס ר כ ו ת ד ר י א ה, (משלי ה) ר ג ל יה יו ר דו ת מ ו ת ש או ל צ ע ד יה י ת מו כו. ו ת מ ן רו ח ח ז ק מ פ ר ק, ד ד פ י ק ב כ נ פ י ר יא ה ד ב ר נ ש, וה אי א יהו רו ח א ד א ס ע יר ג ו פ יה ד ב ר נ ש, מ ה ד כ פ ף ל יה א ל י הו ת חו תו י, ו ס ל יק ל ע יל א ב יה. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (מלכים ב ב) י) ו י ע ל א ל י ה ו ב ס ע ר ה ה ש מ י מ ה. ו ה אי ד פ יק ע ל ר יא ה, ד ש ו ת ה כ ל מ ש ק י ן. ו ב ה ו ן, (בראשית א) ו רו ח א ל ה ים מ ר ח פ ת ע ל פ נ י ה מ י ם, ה אי א יהו ק ל יפ ה ל רו ח א ד קו ד ש א. ל ש מ אל א, רו ח ס ע ר ה, ע ל ייהו א ת מ ר, ל ב ח כ ם ל ימ ינו ו ל ב כ ס יל ל ש מ אלו. (ק ה ל ת 268. ד ו ד ה ע ב יר מ ל ב ו ו ה ר ג או תו, ז הו ש כ תו ב (תהלים קט) ו ל ב י ח ל ל ב ק ר ב י, ו ל כ ן ז כ ה ל נ ש ו ב רו ח צ פו נ ית ב כ נ ו רו, ו נ א מ ר ב ו (יחזקאל לז) כ ה א מ ר ה' מ א ר ב ע רו חו ת ב א י ה רו ח, וה י ה מנ ג ן ב ו ב כ נ ו ר ב א ר ב ע ה מ ינ י נ ג ו נ ים: ב ש יר פ ש ו ט, ש הו א.268 ד ו ד א ע ב ר ל יה מ ל ב ו י, ו ק ט יל ל יה. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, ) תהלים קט ( ו ל ב י ח ל ל ב ק ר ב י ו ב ג י ן ד א ז כ ה, ל נש ב א רו ח צ פו נ ית, ב כ נ ו ר ד יל יה ו א ת מ ר ב י ה,. (יחזקאל לז) כ ה א מ ר י י מ א ר ב ע רו חו ת ב א י ה רו ח, ו ה ו ה מ נ ג ן ב יה ב כ נ ו ר, ב ד' מ ינ י

131 י'. ו ב ש יר כ פו ל, ש הו א י''ד. ו ב ש יר מ ש ל ש, ש הו א יה''ו. ו ב ש יר מ ר ב ע, ש הו א יה ו ''ה. ה ר י ה ן ע ש ר או ת י ו ת ש ע ש ה ד ו ד כ נ גד ן ע ש ר ה מ ינ י ת ל ים, ו עו ל י ם ל ע''ב פ נ ים, כ ח ש ב ו ן ע ש ר או ת י ו ת א ל ו. נ ג ו נ ין, ב ש יר פ ש ו ט, ד א יהו י'. ו ב ש יר כ פו ל, ד א יהו י''ד. ו ב ש יר מ ש ו ל ש, ד א יהו יד''ו. ו ב ש יר מ רו ב ע, ד א יהו ידו ''ד. ה א א ינ ו ן ע ש ר א ת ו ון. ד ע ב ד ד ו ד ל ק ב ל י יהו, י' מ ינ י ת ל ים. ו ס ל ק ין ל ע''ב א נ פ ין, כ חו ש ב ן י' א ת ו ון א ל ין ו מ ת י ע לו ב ע''ב מ ינ י נ ג ו ן? כ ש ע ב ר ש לטו ן ע ו ן מ ש ח ית א ף וח מ ה, ש ב ה ם ד ו פ ק ת רו ח ס ע ר ה ב א ר ב ע ה צ ד ד ים ש עו ל ים ל ע ש ר ה כ ת ר ים ל ע''ב א מ ו ת. ז הו ש כ תו ב (משלי יא) ו ב א ב ד ר ש ע ים ר נ ה..269 ו מ ת י ס ל יקו ב ע''ב מ ינ י נ ג ו נ א. כ ד א ת ע ב ר ש ו ל ט נו ת א ד ע ו ן מ ש ח ית א ף ו ח ימ ה. ד ב הו ן ד פ יק רו ח ס ע ר ה. ב א ר ב ע ס ט ר ין, ד ס ל ק ין ל י' כ ת ר ין ל ע''ב או מ ין, ה ד א הו א ד כ ת יב, (משלי יא ( ו ב א ב ו ד ר ש ע י ם ר נ ה. Four Klipot are registered in different body parts. They are mentioned in the vision of Ezekiel with the names: A Stormy Wind, A Great Cloud, A Flaring Fire, and A Great Brightness. Rabbi Ashlag, in the Ladder commentary, explains that these Klipot were created during the formation of the Tree of Life, the ten Sefirot, and the 4 worlds. With the process of Tzimtzum, restriction, the Light distanced Himself from the space that was assigned to create our universe and the spiritual worlds. The first tzimtzum created lack of Light and the first Klipa was created. Each time a lack of light is identified, a curtain and a klipa exist. The Ten Sefirot are vessels for the light of the Creator. In order to give them different identities (names), the Endless created a process of evolving state, of lack and fulfillment, that formed the Tree of Life. Most of you may have learned that the Sefirot are light but it is not completely accurate. They have a name, so they are vessels. Each of them has a different type of vessel, therefore they reveal the light that they contain differently. The Sefira of Chessed is a vessel and the light that is revealed there is called Light of Chassadim ש מ יכ א ''ל ג ב ר יא ''ל נו ר יא ''ל ר פ א ''ל ש ו לט ים ע ל א ר ב ע ת ה צ ד ד י ם (ה יסוֹדוֹת) ה ט ו ב ים ש ל ה א ד ם, ש ה ם מ י ם ו א ש ו רו ח ו ע פ ר, ו ל כ ל א ח ד י ש לו א ר ב ע פ נ ים: ע ו ן מ ש ח ית א ף וח מ ה, ת לו י ים (שׁוֹל ט ים)ע ל מ ר ה לב נ ה, ש ר א ה עו ש ה ס ר כ ה. ו ב מ ר ה ה א ד ם ש ל ה כ ב ד ש ה ת א ד ם ב מ א ד ים. ו ב מ ר ה יר ק ה ש א חו ז ה ב כ ב ד, ש הו א ח ר ב מ ל א ך ה מ ו ת, ש נ א מ ר ב ה (שם ה) ו א ח ר ית ה מ ר ה כ ל ע נ ה ח ד ה כ ח ר ב פ י ו ת. ו במ ר ה ש ח ר ה, ל יל ית, ש ב ת י, ש ל טו ן ב ט חו ל, ש הו א ע צ בו ת,.270 ד מ יכ א ''ל ג ב ר יא ''ל נו ר יא ''ל ר פ א ''ל, ש ל ט ין ע ל ד ' ס ט ר ין (ס''א יסודין) מ י א וא ש א ורו ח א וע פ ר א, וכ ל ח ד ט ב ין ד ב ר נ ש, ד א ינ ו ן א ית ל יה ד' א נפ ין. ע ו ן מ ש ח ית א ף וח ימ ה, ת לי ין (ס''א שלטין) ע ל מ ר ה ל ב נ ה, ד ר יא ה ד ע ב יד ס ר כ א. ו ב מ ר ה ס ו מ ק א ד כ ב ד, ד א ת א ד ם ב מ א ד י ם. ו ב מ ר ה י ר ו ק א ד א ח י ד א ב כ ב ד א, ד א י ה ו ח ר ב א ד מ ל א ך ה מ ות, ד א ת מ ר ב ה (משלי ה) ו א ח ר י ת ה מ ר ה כ ל ע נ ה ח ד ה כ ח ר ב פ י ו ת. ו ב מ ר ה ש חו ר ה, ל יל ית, ש ב ת י, ש ו ל ט נו ת א ב ט חו ל, ד א יהו ע צ יבו, 131 DailyZohar.com

132 ש או ל ת ח ת ית, ע נ י ו ת א ו ח ש ו כ א ב כ י ה וה ס פ ד א ו ר ע ב ו ן. ש או ל ת ח ת ית, ע נ י ו ת ו ח ש ך, ב כ י ה ו ה ס פ ד ו ר ע בו ן מ י ד כ ש עו ב רו ת ק ל פ ו ת א ל ו מ ה א ד ם, ש ו ל ט ע ל יו ע ץ ה ח י ים ב ע''ב פ נ ים, ש ה ם י' י''ה יה''ו יה ו ''ה, ש נ מ צ או ע ש ר ה ת לו י ים מ א ר ב ע רו חו ת, ש ה ם יה ו ה, ש נ א מר ב ה ם, כ ה א מ ר ה' מ א ר ב ע רו ח ו ת ב א י ה רו ח. ז הו רו חו ש ל מ ש יח, ש נ א מ ר ב ו (ישעיה יא) ונ ח ה ע ל יו רו ח ה', כ ש הו א מנ ש ב ב א ז ן י מ ין ש ל ה ל ב, ש ש ם ח כמ ה מ צ ד ה ח ס ד, ש ב ו ה רו צ ה ל ה ח כ ים י ד ר ים ב ח כ מ ה. ו ח ס ''ד נו ש ב ב ב ינ ה. ש ב ח כ מ ה י', ב ב ינ ה ה', ב ת פ א ר ת ו', ב מ ל כו ת ה'. יה ו ה ד ו פ ק ב כ ל ה א ר ב ע ה, ש עו ל ים ל ע ש ר ה, ו ל ע''ב מ ח ש ב ת ה ל ב..271 מ י ד ד מ תע בר ין א ל ין קל יפ ין מ ב ר נ ש, ש ל ט א ע ל יה א יל נ א ד ח י י, ב ע''ב א נ פ ין, ד א ינ ו ן י' י ''ד י ד''ו ידו ''ד, ד א ש ת כ חו ע ש ר ה ת ל י ין מ א ר ב ע רו חו ת, ד א ינ ו ן י דו ד, ד א ת מ ר ב הו ן, כ ה א מ ר י דו ד מ א ר ב ע רו חו ת ב א י ה רו ח, ד א הו א רו חו ד מ ש יח. ד א ת מ ר ב י ה, (ישעיה יא) ונ ח ה ע ל יו רו ח יי, כ ד א יהו מ נ ש ב ב א ז ן י מ י נ א ד ל ב א, ד ת מ ן ח כ מ ה מ ס ט ר א ד ח ס ד, ד ב יה ה רו צ ה לה ח כ ים י ד ר ים ב ח כ מ ה. ו ח ס ' ' ד נ ש ב ב ב י נ ה, ד ב ח כ מ ה י'. ב ב י נ ה ה'. ב ת פ א ר ת ו'. ב מ ל כו ת ה'. ידו ד ד פ יק ב כ ל ה ו א ר ב ע. ד ס ל ק ין ל ע ש ר. ולע''ב מ ח ש ב ה ד ל ב א ז ה יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. י מ ין הו א מ י ם, ו הו א י ד ה ג דו ל ה. מ ש מ אל א ש, ו ה יא י ד ה ח ז ק ה. ב ע מ ו ד ה א מ צ ע י י ''ד ר מ ה, ש ה יא רו ח ה ק ד ש. ו ה כ ל ב ן י''ד..272 ד א יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א, י מ ינ א א יהו מ י ם. ו א יהו י ד ה ג דו ל ה. מ ש מ אל א א ש. ו א יה י י ד ה ח ז ק ה. ב ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, י ''ד ר מ ה. ד א יה י רו ח א ד ק ד ש א. ו כ ל א ב ן י''ד. Michael, Gabriel, Nuriel, and Raphael are the four angels that control the positive aspect of the four elements in man. They are Fire, Air (spirit), Water and Earth. Each of the elements has four faces: מ שׁ ח ית א ף וח מ ה,ע וֹן Sin, Destruction, Anger, and Rage.,מרה Bile, is part of the digestive system. The literal meaning of the word in Hebrew is Bitterness. The bile supports the breakdown and transformation of solid food into a fluid in the body and allows it to absorb the nutrition of the food. The Zohar describes four aspects of negativity using the word,מרה Bitterness, bile, to teach us the spiritual process that occurs in the body when we are under the control of the Klipot and the four negative attributes. מ ר ה ל ב נ ה White Bitterness affects the lungs and creates holes or damage on the surface of the lungs. It is the aspect of the Klipah of Stormy Wind and Great brightness (Klipat Nogah). The Stormy Wind is the aspect of all negative, and the Great Brightness has two opposite sides of Negative and Positive. וּב מּ ר ה ה א ד ם Red Bitterness controls the liver with the Klipah of Flaring Fire and Destructive. וּ ב מ ר ה י ר קּ ה Green Bitterness controls the liver by holding to it, and brings the aspect of Stormy Wind, Anger, and the Sword of the Angel of Death. וּ ב מ ר ה שׁ ח ר ה Black Bitterness is the worst one and controls the Spleen. It brings melancholy, sadness, poorness, darkness, depression, crying for loss, and hunger. The four negative attributes of Sin, Destructive, Anger and Rage affect our body and soul. Zohar Pinchas has a lot 132 DailyZohar.com

133 of secrets related to health and this one is very significant to study and to apply in our daily lives. Sin Avoiding actions that are not on the positive spiritual path as the Zohar teaches us from the Torah. Destructive Avoid any action, including speaking, that is not in the process of supporting and building others. Anger Stay positive and avoid situations that could upset you. Rage Definitely never be reactive or lose control. These negativities melt down' the health (Light) that one has in his body. They transform good body parts into negative, and Black Bitterness. The Zohar also tells us that when we push away these Klipot, we get the control of the Tree of Life with the 72 faces that come from arranging the name YHVH in the form:,י,יה,יהו,יהוה the 10 letters have the numerical value of 72. This Zohar teaching is a great motivator for all of us to stay on a positive spiritual path because it benefits our bodies as much as it allows the souls to elevate higher. Bookmark or print this Zohar section as it helps in getting out of Black Bitterness כ י רו ח ה ח י ה ב או פ נ ים. א ל א ש ר י ה י ה ש מ ה ה רו ח ל ל כ ת י ל כ ו (יחזקאל א). ב ו מ ת נ ה ג ים מ י ם ו א ש. ש או ח ז ב ש נ יה ם, ו דו פ ק ב עו ר ק י ה מ ח, ש הו א מ י ם. ו ב עו ר ק י ה ל ב, ש הו א א ש. ו רו ח ב כ נ פ י ר א ה. 133 DailyZohar.com.273 י ה י ה (יחזקאל א) כ י רו ח ה ח י ה ב או פ נ ים א ל א ש ר ש מ ה ה רו ח ל ל כ ת י ל כו. ב יה מ ת נ ה ג ים מ י א ו א ש א. ד א ח יד ב ת ר ו י יהו, ו ד פ יק ב ע ר ק ין ד מו ח א, ד א יהו מ י ם. ו ב ע ר ק ין ד ל ב א, ד א יהו א ש. ו רו ח ב כ נ פ י ר י א ה ב כ ל א יב ר וא יב ר ש ל ה ג ו ף נ מ צ א ים ג ל ג ל י י ם ה ת ו ר ה ו ג ל ג ל י ה ר ק יע, ש ה ם א ש. כ ל ם עו ל ים ו יו ר ד ים ב ו, ו הו א מ קו מו ב ין ר ק יע ו י ם. כ ל י ש ל ו א ר ץ, ש ה יא ש כ ינ ה..274 פ ת ב כ ל א ב ר ו א ב ר ד גו פ א, א ש ת כ ח ג ל ג ל י י מ א ד או ר י ית א, ו ג ל ג ל י ר ק יע א, ד א ינ ו ן א ש א. כ ל הו ס ל ק ין ו נ ח ת ין ב יה. ו א יהו א ת ר יה ב ין ר ק יע א ו י מ א, מ אנ א ד יל יה א ר ע א, ד א יה י ש כ ינ ת א ו כג וונ א ד עו פ ין, פ ת יחו ג דפ ייהו, לק ב ל א רו ח א לפ ר ח א ב יה. ה כ י כ ל א ב ר ים ד גו פ א, יח ן ב כ מ ה מ קו ר ין, ב כ מ ה פ ר ק ין, ב כ מ ה ע ר ק ין, ב כ מ ה א ד ר ין ד ל ב א, א ד ר ין ד מו ח א, ל ק ב ל א ל יה. ד א י ל או ד נ ש יב ב ב ת ין ד ל ב א, ה ו ה נו ר א ד ל ב א, או ק יד כ ל ג ו פ א. ו כ מ ה סו ל מ ין, ו א ד ר ין, ד ע ר ק ין ד ק נ ה ד ל ב א, ו ק נ ה ד ר יא ה, כ ל הו מ ת ת ק נ ין ל ג ב יה כ ד ס ל יק ד ב ו ר א, ע ל כ נ פ י ד ר יא ה, א ת ע ב יד קו ל. ב ה הו א ז מ נ א (קהלת י ( כ י עו ף ה ש מ י ם יו ל יך א ת ה ק ו ל. (תהלים כט) קו ל יי ע ל ה מ י ם. מ ס ט ר א ד מ י א, ד א יהו מו ח א, ד ת מ ן ס ל יק ב כ נ פ י ר יא ה ו כ מו עו פו ת, פ ו ת ח ים כ נ פ יה ם ל ק ב ל רו ח ל פ ר ח ב ו - כ ך כ ל ה א יב ר ים א יב ר י ה ג ו ף פ תו ח ים ב כ מ ה מ קו רו ת, ב כ מ ה פ ר ק ים, ב כ מ ה עו ר ק ים, ב כ מ ה ח ד ר י ה ל ב, ח ד ר י ה מ ח, ל ק ב ל או תו. ש א ם ל א י נש ב ב ב ת י ה ל ב, ה י ה א ש ה ל ב ש ו ר ף כ ל ה ג ו ף. ו כ מ ה ס ל מו ת ו ח ד ר ים ש ל עו ר ק י ק נ ה ה ל ב ו ק נ ה ה ר א ה, כ ל ם מ ת ת ק נ ים א ל יו כ ש עו ל ה ה ד ב ו ר ע ל כ נפ י ה ר א ה, נ ע ש ה קו ל. ב או תו זמ ן, (קהלת י) כ י עו ף ה ש מ י ם יו ל יך א ת ה ק ו ל. (תהלים כט) קו ל ה' ע ל ה מ י ם - מ צ ד ה מ י ם, ש הו א מ ח, ש ש ם עו ל ה ב כ נפ י ר א ה. קו ל ה' ח צ ב

134 קו ל יי חו צ ב ל ה בו ת א ש, מ ס ט ר א ד ל ב א, כ ד נ פ יק מ פ ו מ א, א ת ק ר י ד ב ו ר. ל ה בו ת א ש - מ צ ד ה ל ב, כ ש י ו צ א מ ה פ ה, נ ק ר א ד ב ו ר. ע ל א שׁ ר י ה י ה -שּׁ ם ה רוּח ל ל כ ת י ל כוּ, שׁ מּ ה ה רוּח ל ל כ ת; וה אוֹפ נּ ים, י נּ שׂ אוּ ל ע מּ ת ם, כּ י 1:22 Ezekiel Wherever the spirit wanted to go, they went, and the wheels רוּח ה ח יּ ה, בּ אוֹפ נּ ים rose along with them, for the spirit of the living creatures was in the wheels. The Zohar reveals to us a great secret from this verse. Every part of the body is under the energy influence of the four elements of nature (Fire, Air [spirit, Ruach], Water and Earth). The spirit (Ruach) leads all the others from their origin that is the lungs. It is the aspect of the Central Column and it controls the water, which is the Right column and Chessed. The direction of water is downward from heavens to the earth. The Left column, Gevurah, is represented by the Fire element and its direction is upward from earth to heavens. The Ruach, that is the central column, has the earth as a vessel that draws the right, Chessed, and pushes away the left, which is Gevurah. All body parts are open to the control of the Ruach that comes from the lungs and channels the Light to all cells of the body. The heart, that is the center of the Fire element in the body, could not exist without the wings of the lungs that hover over to cool it down and give it balance. Without the work of the lungs, the heart could burn the entire body with the judgment that comes from the fire of the heart. The wheels in the verse are the energy patterns in the physical world that are driven by the spiritual force, that is Ruach. Everything in this world is in control by the wheels that are controlled by the Ruach. In simple words, we need to breathe Light into our lungs, so it will spread all over the body and balance it. With every breath we take, we should meditate to connect to the Light. It would be a great benefit if we can set times in a proper environment to exercise our breathing with meditation. When we recite the Ana B Koach or any prayer or meditation, we should have this teaching in our mind to gain better control over the body. Obviously, we should not forget the purpose of sharing the aspect of the meditation and prayers while we are taking the light in ו כ נ ג ד ש ת י כ נ פ י ר א ה ש פ ו ת חו ת כ נ פ י ם ל ק ב לו, ז הו ש כ תו ב (יחזקאל א) ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ ר דו ת מ ל מ ע ל ה - כ ך ש פ ת י ם לו ק חו ת ה ד ב ו ר ו מ פ ר יחו ת או תו ל מ ע ל ה..277 ול ק ב ל ת ר ין כ נפ י ר יא ה, ד פ תח ין ג דפ ין ל ק ב ל א ל יה, ה ד א הו א ד כ ת יב, ) יח ז ק א ל א) ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת מ ל מ ע ל ה. ה כ י ש פ ו ון נ ט ל ין ל יה ל ד יב ו ר, ו פ ר ח ין ל יה ל ע יל א ו כ מו ש או ת ן ח מ ש כ נ פ י (ע נ פ י) ר א ה, כ ל ן פ תו חו ת ב ל א ס ר כ ה ל ק ב ל קו ל ז ה - כ ך ג ם צ ר יכ ים ל ה יו ת ח מ ש ה ת ק ו נ י ה פ ה, כ ל ם פ תו ח ים ב ל י ס ר כ ה ב ח מ ש ה ת ק ו נ ים, ש ה ם: אחה''ע ב ג רו ן. בומ''ף ב ש פ ת י ם. גיכ''ק ב ח ך. דטלנ''ת ב ל ש ו ן. זסשר''ץ ב ש נ י ם..278 ו כ ג ו ונ א ד א ינ ו ן ח מ ש ה כ נפ י (ס''א ענפי) ר יא ה, כ ל הו פ ת יח ן ב ל א ס ר כ א, ל ק ב ל א ה אי קו ל, ה כ י נ מ י צ ר יכ ין למ ה ו י ח מ ש א ת ק ו נ ין ד פו מ א, כ ל הו פ ת י ח ן ב ל א ס י ר כ א, ב ח מ ש ת ק ו נ י ן ד א י נ ו ן : (דף רכ''ח ע''א) אחהע ב ג רו ן. בומף ב ש פ ו ון. גיכק ב ח י ך. ד טל נ ת ב ל י ש נ א. ז ס ש רץ ב ש י נ י ם. 134 DailyZohar.com

135 279. וד ב ו ר ש י ה י ה ב ה ם ב ל י ס ר כ ה ו ע כ ו ב כ ל ל, ז הו ש כ תו ב (בראשית כד) ו יה י הו א ט ר ם כ ל ה לד ב ר וה נ ה ר בק ה י צ את, זו ת פ ל ה, ש הו א ד ב ו ר, ו ב גל ל ה נ א מ ר, א ם ש גו ר ה ת פ ל ת י ב פ י, יו ד ע א נ י ש מ ק ב ל. וא ם י ש ס ר כ ה ויו צ א בע כ ו ב, יו ד ע א נ י ש מ ט ר ף, ב ג ל ל ) כּגוֹן) ס ר כ ה ב ר א ה ש ה יא ט ר פ ה. 135 DailyZohar.com.279 וד ב ו ר ד יה א ב הו ן, ב ל א ס ר כ א וע כ ו ב א כ ל ל. ה ד א הו א ד כת יב, (בראשית כד) ו י ה י הו א ט ר ם כ ל ה ל ד ב ר ו ה נ ה ר ב ק ה יו צ את. ד א צ ל ו ת א, ד א י ה ו ד ב ו ר. ו ב ג ינ יה א ת מ ר, א ם ש גו ר ה ת פ ל ת י ב פ י יו ד ע א נ י ש מ קו ב ל. ו א י א ית ס ר כ א ונ פק א ב ע כ ו ב א, יו ד ע א נ י ש מטו ר ף. ב ג ין כ ג ו ן) ס ר כ א ב ר יא ה ד א יה י ט ר פ ה. (ס''א 280. וקו ל ד א ש מ ע י ש ר א ל, ד ב יה (י ח ז ק א ל א) ו א ש מ ע א ת קו ל כ נ פ יה ם. ו ד א י דו ''ד ד א יה ו קו ל, כ ד נ פ יק ל ק ב ל א ש כ ינ ת א ב צ לו ת א ב ח ש א י, ד א יהו ד ב ו ר, ד ב יה א ד נ ''י ש פ ת י ת פ ת ח, כ ל א ב ר ין פ ת יח ן כ ל הו ג ד פ י יהו, ב רמ''ח ת יב ין, ד א ינ ו ן ב ד' פ ר ש י ין ד ק ר יא ת ש מ ע, ד ב הו ן נ ח ית ק ל א ו קו ל ז ה ש מ ע י ש ר א ל, ש ב ו (יחזקאל א) ו א ש מ ע א ת קו ל כ נפ יה ם. וז ה יה ו ''ה ש הו א קו ל, כ ש י ו צ א ל ק ב ל ש כ ינ ה ב ת פ ל ה ב ח ש אי, ש הו א ד ב ו ר, ש ב ו א ד נ ''י ש פ ת י ת פת ח, כ ל ה א יב ר ים פ ו ת ח ים כ ל ם א ת כ נפ יה ם ב רמ''ח ת בו ת, ש ה ם ב א ר ב ע פ ר ש י ו ת ק ר יא ת ש מ ע, ש ב ה ן יו ר ד ה ק ו ל. Before we speak, the sound,,קול is formed in the lungs that have 5 lobes, 3 on קוֹל יהו ה, ע ל -ה מּ י ם: א ל-ה כּ בוֹד ה ר ע ים; 29:3 the right lung and 2 on the left lung. Psalms The voice of YHVH is upon the waters; the God of glory יהו ה, ע ל- מ י ם ר בּ ים thundereth, even YHVH upon many waters. Water is the foundation of the lungs and the voice of YHVH rise from there. The YHVH name represents the 5 worlds of Adam Kadmon (Keter, Endless, the tip of the Yod), Atziluth (Chokmah, (Malchut, Vav) and Asiah,ו Anpin, Heh), Yetzirah (Zeir,ה (Binah, Yod), Beriah,י Heh). The 5 lobes of the lungs vibrate (thunder) and produce the sound. The,ה Zohar tells us that when the 5 aspects of sound come out they should have 5 Tikunim (foundations) in the mouth. The Hebrew letters have 5 groups of גיכק Sound out from the lips בומף throat. Sound out from the אחהע sound. זסשרץ Sound out from the tongue דטלנת Sound out from the top of the mouth ו א שׁ מ ע א ת-קוֹל כּ נפ יה ם כּ קוֹל מ י ם ר בּ ים כּ קוֹל- שׁ דּ י 1:24 Sound out from the teeth Ezekiel And when they went, I heard the noise of their wings like the noise of great waters, like the voice of the Almighty The Holy Ari teaches us that we should meditate on each group of letters in order to be a channel of the Light when we speak because every word creates an angel that supports us if the word is positive, or hurt us if it is negative. Negative speech is prey,,טרפה for the other side that feeds on it and uses it against us. Most of you already know the great negativity of evil speech. This teaching should give you more support to control and restrict your words. Reading the sacred text produces Light force, that vibrates like thunder in the world. For that reason, the Daily Zohar provides the reading of the text so people can play it around the world and reveal the light of the Zohar in their lives and in their environment. We provide a transliteration tool here: where you can copy any Hebrew text (Vowelized) and make it readable. We have the ENTIRE Zohar

136 transliterated on We began developing a site for learning to read Hebrew ( and many people are waiting for us to learn Hebrew. Unfortunately, the little donations that come in are not enough to complete the tasks. All DZ projects are FREE and I thank the few that support us and share the merit of spreading the Light ו כ ש י ו ר ד, כ מ ה צ פ ר ים מ צ פ צ פו ת לו ב כ מ ה מ י נ י נ ג ו ן, כ ל ם ע ל א יבר י ה ג ו ף, ש ה ם ע נפ י ה א יל ן. ו בכ ל כ נפ י כ ל א יב ר, ש ש ם ד י ו ר ה צ פ ו ר, ש ה יא א ד נ ''י, ב כ ל ע נ ף וע נ ף נ מ צא ה פתו ח ה לב ע ל ה. א ד נ ''י ש פ ת י ת פת ח, הו א פ ת ח א ל יו ב תפ ל ת ה ע מ י ד ה - א ין א יב ר מ מ את י ם א ר ב ע ים ו ש מו נ ה א יב ר י ה ש כ ינ ה ש ל א פ תו ח ל ק ב לו, ו ל כ ן נ ק ר את ש יח ת מ ל א כ י ה ש ר ת. הו א צ פ צו ף עו פו ת, ש ה ם נ ש מו ת ש ש ו רו ת ב א יב ר ים. ה יא ש יח ת ד ק ל ים, ש ה ם ע נ פ י ה א י ל ן. 136 DailyZohar.com.281 וכ ד נ ח ית, כ מ ה צ פ ר ין מצ פצ פ ין לג ב יה, ב כ מ ה מ ינ י נ ג ו ן, כ ל הו ע ל א ב ר ין ד גו פ א, ד א ינ ו ן ע נ פ י א יל נ א. ו ב כ ל ג ד פ ין ד כ ל א ב ר, ד ת מ ן ד י ו ר א ד צ פ ו ר א, ד א יה י א ד נ ' ' י, ב כ ל ע נ פ א ו ע נ פ א, א ש ת כ ח פ ת יח א לג ב י ד ב על ה. א ד נ ''י ש פ ת י ת פ ת ח, א י ה ו פ ת ח א ל ג ב י ה, ב צ ל ו ת א ד ע מ י ד ה. ל ית א ב ר מרמ''ח א ב ר ים ד ש כ ינ ת א, ד ל או א יה י פ ת י ח א ל ק ב ל א ל יה. ו ב ג ין ד א א ת ק ר יא ת ש יח ת מ לא כ י ה ש ר ת. א יהו צ פצ ו ף עו פו ת, ד א ינ ו ן נ ש מ ת ין ד ש ר י ין ב א ב ר ים. א יה י ש יח ת ד ק ל ים, ד א י נ ו ן ע נ פ י ן ד א י ל נ א ו ב או תו ה ז מ ן ש י ו ר ד יה ו ''ה א ל א ד נ ''י ב כ ל א יב ר, נ א מ ר ב ה ם, ב ע מ ד ם ת ר פ ינ ה כ נפ יה ם. וז ה סו ד ה ח ש מ ''ל, ח י ו ת א ש, ע ת ים ח ש ו ת, ו ע ת ים מ מ ל לו ת. ו א מ רו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ב מ ת נ ית א ל מ ד נו, כ ש ה ד ב ו ר יו צ א מ פ י ה ק דו ש ב רו ך הו א - ה ן ח ש ו ת. ו כ ש א ין ה ד ב ו ר יו צ א מ פ י ה ק דו ש ב רו ך הו א - ה ן מ מ ל לו ת. ב או תו ז מ ן ש מ ת י ח ד ים קו ל וד ב ו ר כ א ח ד, ש ה ם יא הד ו נ הי - ח ש ו ת. א ב ל ב זמ ן ש פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת, יה ו ''ה מ א ד נ ''י ב פ רו ד - הו א נ מצ א ב א רב ע פ נ י ה ח י ו ת, כ ל ם פ תו ח ים, ל ע מ ת ן מ מ ל לו ת ל ש א ל מ זו ן מ ש ו ם ש מ זו ן ל כ ל ב ו. א ד נ ''י נ מ צ א ב כ נפ י ה ח י ו ת, כ ל ם פ תו ח ים ל ח י ו ת..282 ו ב ה הו א ז מ נ א, ד נ ח ית י דו ''ד ל ג ב י א ד נ ''י ב כ ל א ב ר, א ת מ ר ב ה ו, (יחזקאל א) ב ע מ ד ם ת ר פ י נ ה כ נפ יה ם. וה אי ר ז א ד ח ש מ ל. ח יו ת א ש, ע ת ים ח ש ו ת, ו ע ת י ם מ מ ל ל ו ת. ו א מ ר ו מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ב מ ת נ ית א ת נ א, כ ש ה ד ב ו ר יו צ א מ פ י ה ק דו ש ב רו ך הו א, ח ש ו ת, ו כש א ין ה ד ב ו ר יו צ א מ פ י ה ק דו ש ב רו ך הו א, מ מ ל לו ת. ב ה הו א ז מ נ א ד מ ת י יח ד ין קו ל ו ד ב ו ר כ ח ד א, ד א ינ ו ן יא הדו נ הי, ח ש ו ת. א ב ל ב ז מ נ א ד פנ יה ם וכ נפ יה ם פ רו דו ת, י דו ''ד מ ן א ד נ ''י ב פ רו ד א, א יהו א ש ת כ ח ב א ר ב ע א נ פ י ח י ו ן, כ ל ה ו פ ת י ח ן, ל ק ב ל י ה מ מ ל ל ו ת, ל מ ש א ל מ ז ו נ א, ב ג י ן (דניאל ד) ד מ זו ן לכ ל א ב י ה. א ד נ ''י א ש ת כ ח ב כ נפ י ה ח י ו ת, כ ל הו פ ת יח ן ל ג ב י ח י ו ן.,שמע of the prayer, is the aspect of,קול voice, The Zohar reveals to us that the Shema, literally meaning Listen, from the Shema Israel prayer. The first six words of this prayer create a unification of Zeir Anpin and Malchut. The sound

137 that comes from the wings, that is the light of the words, comes out to receive the Shechina. The 248 words of the prayer represent the aspect of 248 body parts. The Sulam, which is the commentary of Rabbi Ashlag on the Zohar, teaches us that Zeir Anpin has 248 lights of Chassadim. They are revealed through the prayer of the Shema as vessels for the Right column. The voice,אדני YHVH, comes down and is revealed in the name,יהוה that is the aspect of ADNY. The angels that carry these lights form are the aspect of fire,,חשות that feel the force of Light and rush down to all body parts. When the sound stops the angels speak,,ממללות meaning they activate the force of each of the 248 וה ח יּוֹת, ר צוֹא ו שׁוֹב, כּ מ ר א ה, 1:14 lights in their corresponding body parts. Ezekiel And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of ה בּ ז ק ממללות and חשות lightning. The first two letters of each of the states of the angels form the word,חשמל meaning electricity. We see and learn that the connection of the Light, Zeir Anpin, Male energy, with the Shechinah, Malchut, female aspect, ground, earth, creates a cycle of energy that flows to the world. The principle and the aspect of,חשמל Electricity, is in every spiritual connection. The Holy Temples served as the power outlet of the energy to the world. The strings of the Tzitzit that we study a few DZs back are the aspect of wires of light. The Tefilin that we place on our head and arm are also like the positive and negative polls of electricity/light. Our souls are wired from the material body, which is the female aspect and vessels, to the spiritual system, that is male aspect and light.,חשמל Electricity, is the power that we get when we properly connect upper and lower levels with our prayers and studies. The prayer of Shema Israel has four sections with the aspect of the YHVH, and when we recite it we form a vessel that activates its power and energizes our lives. Learn to recite the Shema using this video that I prepared for everyone ש א ג ין ב קו ל ד א יהו י דו ''ד, כ ל הו ב ימ ינ א. א ו פ נ י ם מ צ פ צ פ ן ב ד ב ו ר, ד א י ה ו א ד נ ' ' י ב ש מ א ל א. ב ש ר פ י ם מ ת ח ב ר י ם ק ו ל ו ד ב ו ר ב א מ צ ע י ת א. י א הדו נ הי. ב הו ן (בראשית א) ו עו ף י עו פ ף. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (ישעיה ו) ו א ת מ ר ב ה ו ן, ה ק ו ל ו ב ע ל כ נ פ לא ח ד. מ ס ו י ע ף א ל י א ח ד מ ן ה ש ר פ ים. (קהלת י) ט ר א ו עו ף ה ש מ י ם יו ל יך א ת י ם י ג יד ד ב ר. ו ש ר פ ים ש ש כ נ פ י ם ד א ת ו', ד א יהו ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, כ ל יל ימ ינ א ו ש מ אל א. וא יהו כ ל יל ש ית ת יב ין, (ישעיה ו) ב ש ת י ם י כ ס ה פ נ יו ו ב ש ת י ם י כ ס ה ר ג ל יו ו ב ש ת י ם י עו פ ף ס ימ ן ש ו א ג ים ב קו ל, ש הו א יה ו ''ה, כ ל ם ב י מ ין. או פ נ ים מ צ פ צ פ ים ב ד ב ו ר, ש הו א א ד נ ''י, ב ש מ אל. ב ש ר פ ים מ ת ח ב ר ים קו ל ו ד ב ו ר ב א מ צ ע. יא הד ו נ הי. ב ה ם (בראשית א) ו עו ף יעו פ ף. ז הו ש כ תו ב (ישעיה ו) ו י ע ף א ל י א ח ד מ ן ה ש ר פ ים. ו נ א מ ר ב ה ם, (קהלת י) ו עו ף ה ש מ י ם יו ל יך א ת ה ק ו ל ו ב ע ל כ נ פ י ם י ג יד ד ב ר. ו ש ר פ ים - ש ש כ נ פ י ם ל א ח ד (ישעיה ו), מ צ ד ה או ת ו', ש הו א ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י, כ ו ל ל י מ ין ו ש מ אל. ו הו א כ ו ל ל ש ש ת בו ת - ב ש ת י ם יכ ס ה פ נ יו ו ב ש ת י ם יכ ס ה ר ג ל יו ו ב ש ת י ם יעו פ ף ס ימ ן. 137 DailyZohar.com

138 284. ת ק ו ן ש נ י - וע ל ד מו ת ה כ ס א ד מו ת כ מ ר א ה א ד ם ע ל יו מ למ על ה. ר ש ם ש ל ס פ ר ת ו ר ה, ו הו א (שם מד) כ ת פ א ר ת א ד ם ל ש ב ת ב י ת..284 ת ק ו נ א ת נ י ינ א, (יחזקאל א) ו ע ל ד מ ו ת ה כ ס א ד מו ת כ מ ר א ה א ד ם ע ל יו מ ל מ ע ל ה. ר ש ימו ד ס פ ר ת ו ר ה, ו א י ה ו (ישעיה מד) כ ת פ א ר ת א ד ם ל ש ב ת ב י ת ו פ ר ש ו ה ר ב נ ן, כ ל ה ק ו ר א קר יא ת ש מ ע ע ר ב ית ו ש ח ר ית כ א ל ו מ ק י ם (יהושע א) ו ה ג ית ב ו יו מ ם ו ל י ל ה. ש ט ל ית ל ב נ ה ה יא לי מ ין, מ צ ד ח ס ד, ונ א מ ר א ל מ ל ך יו ש ב ע ל כ ס א ר ח מ ים ו מ ת נ ה ג ב ח ס ידו ת. (ישעיה טז) ו הו כ ן ב ח ס ד כ ס א. ח ס ד עו ל ה ע''ב ח ל יו ת ו ק ש ר י ה ט ל ית..285 ו א ו ק מ ו ה ר ב נ ן, כ ל ה ק ו ר א ק ר י א ת ש מ ע ע ר ב י ת ו ש ח ר י ת, כ א י ל ו מ ק י י ם (יהושע א) ו ה ג י ת ב ו יו מ ם ו ל יל ה. ד ט ל ית ל ב נ ה, א יהו ל ימ ינ א מ ס ט ר א ד ח ס ד. ו א ת מ ר, א ל מ ל ך יו ש ב ע ל כ ס א ר ח מ ים ו מ ת נ ה ג ב ח ס י ד ו ת. (ישעיה טז) ח ס ד ס ל יק ע''ב חו ל י ין ו ק ש ר ין ד ט ל ית. ו ה ו כ ן ב ח ס ד כ ס א. The voice that is the pure Light of,יהוה YHVH, comes from the right column. The wheels that are the angels, called Ophanim, produce the speech from the,שרפים Seraphim, ADNY, and they are Left column.,אדני Voice in the aspect of are angels from a higher level and they join the right and left columns. Isaiah שׂ ר פ ים ע מ ד ים מ מּ ע ל לוֹ, שׁ שׁ כּנ פ י ם שׁ שׁ כּנ פ י ם לא ח ד: בּ שׁ תּ י ם יכ סּ ה פ נ יו, וּב שׁ תּ י ם יכ סּ ה ר ג ל יו 6:2 Above Him stood the seraphim; each one had six wings: with twain.וּב שׁ תּ י ם יעוֹפ ף he covered his face and with twain he covered his feet, and with twain, he did fly. The wings of the angels are the Sefirot of Zeir Anpin that the angels, which are messengers of the Light, are dressed with on the way to Malchut. Ecclesiastes 10:20 ת- ה קּוֹל, וּב ע ל הכנפים (כּנ פ י ם) י גּ יד דּ ב ר א כּ י עוֹף ה שּׁ מ י ם יוֹל י for a bird of the air (Heavens) shall carry the voice, and that which hath (owner of) wings shall tell the matter. The word for bird is,עוף numerically 156 which is 26 (YHVH) times 6. It is the aspect of the Light, Zeir Anpin, that is the six Sefirot of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod and Yessod. The Sulam teaches us that the heavens are the aspect of the Archangel Metatron when the Light of YHVH appears and the owner of wings is also Metatron when his armies of angels carry the light to Malchut. The use of the word,בעל Owner, implies a process of acquiring the energy before manifesting, which is the aspect of tell the matter ו י ש ט ל י ת מ צ ד מ ט ט רו ''ן, ש הו א ט ''ט, כ ו ל ל ח''י, ב ין ק ש ר ים וח ל יו ת ל כ ל צ ד. ח מ ש ה ק ש ר ים כ נ ג ד ח מ ש ה ח מ ש י תו ר ה. ו ש ל ש ע ש ר ה ח ל יו ת כ נ ג ד ש ל ש ע ש ר ה מ ד ו ת ה ר ח מ ים ש ל ה ת ו ר ה, ש נ א מ ר ב ה ן, ב ש ל ש ע ש ר ה מ ד ו ת ה ת ו ר ה נ ד ר ש ת..286 ו א ית ט ל ית מ ס ט ר א ד מ ט ט רו ''ן, ד א יהו ט ''ט, כ ל יל ח''י, ב ין ק ש ר ין ו חו ל י ין ל כ ל ס ט ר א. ה' ק ש ר ין ל ק ב ל ה' חו מ ש י ת ו ר ה. ו ת ל יס ר חו לי ין, ל ק ב ל ת ל י ס ר מ כ י ל ן ד ר ח מ י ד א ו ר י י ת א. ד א ת מ ר ב ה ו ן, בי''ג מ ד ו ת ה ת ו ר ה נ ד ר ש ת. 138 DailyZohar.com

139 287. ו ב ג ל ל ה נ א מ ר, כ מ ר א ה א ד ם ע ל יו מ ל מ ע ל ה. ב צו ר ת ה ת פ א ר ת, ש הו א ת פא ר ת א ד ם ע ל יו מ למ על ה. ונ קר א ב ש מו, יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. (ישעיה מג) כ ל ה נ קר א ב ש מ י ו ל כ בו ד י ב ר א ת יו יצ ר ת יו א ף ע ש ית יו. ו ל מ ע ל ה כ מ ר א ה א ד ם - זו ש כ ינ ה, ש ה יא כ מ ר א ה ש ל ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י ב א ר ב ע ה פ נ ים ו ב ע ש ר ס פ ירו ת, ש ה ם א ד ם. וא רב ע ה פ נ ים ש ל א ד ם - א ר ב ע א ו ת י ו ת. ו ה ם י''ד או ת י ו ת, ו ב ה ן (הושע יב) ו ב י ד ה נ ב יא ים א ד מ ה..287 ו ב ג ינ ה א ת מ ר, כ מ ר א ה א ד ם ע ל יו מ ל מ ע ל ה. ב ד י ו ק נ א ד ת פ א ר ת, ד א י ה ו ת פ א ר ת א ד ם ע ל י ו מ ל מ ע ל ה. ו א ת ק ר י ב ש מ יה, יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. (ישעיה מג) כ ל ה נ ק ר א ב ש מ י ו ל כ בו ד י ב ר את יו יצ ר ת יו א ף ע ש ית יו. ו לע יל א כ מ ר א ה א ד ם, ד א ש כ ינ ת א, ד א יה י כ ח יזו ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ב ד' א נפ ין, ו ב ע ש ר ס פ יר אן, ד א י נ ו ן א ד ם. ו א ר ב ע א נ פ ין ד א ד ם, א ר ב ע א ת ו ון. ו א ינ ו ן י''ד א ת ו ון, ו ב הו ן (הושע יב) ו ב י ד ה נ ב יא ים א ד מ ה. Isaiah 43:7 ה נּ ק ר א ב שׁ מ י, ול כ בוֹד י בּ ר את יו: יצ ר תּ יו, א ף- ע שׂ י ת י ו כּ ל Every one that is called by My name, and whom I have created (World of Creation, Beriah) for My glory (Emanation, Atziluth), I have formed (Formation, Yetzirah) him, yea, I have made (Action, Asiah) him. This verse teaches us that every created thing is under the control of the name of God, that is YHVH. The Talit (Prayer Shawl) has four corners for the four letters of the YHVH name, 32 strings for the 32 paths of wisdom that the Torah reveals. There are different sets of knots and links on the Talit that represent different aspects of the revealed Light in the world. There are 5 knots that represent the five books of the Torah and the five worlds of Adam Kadmon, Emanation, Creation, Formation and Action. 13 links for the 13 attributes of Mercy that come from the level of Arich Anpin to Malchut. Man, was also created,(יוד-הא-ואו-הא (numerically 45, equal to the spelled name of,אדם to reveal the name of YHVH with four sides (Sides, faces, elements, dimensions, etc.) and 10 Sefirot. Together we have the sum of 14 as in י ד, hand, which is the hand of God. Hosea 12:11 י ד ה נּ ב יא ים, א ד מּ ה וּב in the (יד) HAND of the prophets, I will bring similarities (like an image) The last word,,אדמה includes the word אדם in it. The prophets are the ones that are closer to reveal the essence of Light in every aspect of life. With the help of Zohar studies, we can also see the hand of God everywhere ועו ד נ ק ר א ח ''י מ צ ד ש ל צ ד יק, ו בו ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו נ ק ר א א ז א ד ם, ש הו א ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י, ט ''ל, ו ה ש כ ינ ה ה'. ו בה' הו א א ד ם, מ ש ו ם ש ט ''ל כ ך עו ל ה ב ח ש ב ו ן - יו ''ד ה ''א ו א''ו. ו ז ה ו מ ו ר י ד ה ט ''ל, לג ב י או ת ה ''א. ק ש ר ה ט ל ית - ח ''י ה עו ל מ ים, ש ק ו ש ר ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו ב כ ל ה צ ד ד ים ב א רב ע כ נפו ת ה ט ל י ת..288 ק ו ד ש ו עו ד א ת ק ר י ח ''י, מ ס ט ר א ד צ ד יק, ו ב יה א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה א ת ק ר י א ז א ד ם, ד א יהו ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ט ''ל, ו ש כ ינ ת יה ה'. ו ב ה' א יהו א ד ם. ב ג ין ד ט ''ל ה כ י ס ל יק ב חו ש ב ן יו ''ד ה ''א ו א''ו. ו ה אי א יהו מו ר יד ה ט ''ל, ל ג ב י ה ''א. ק ש ר ד ט ל ית, ח ''י ע ל מ ין, ד ק ש יר קו ד ש א ב ר י ך הו א ו ש כ ינ ת יה ב כ ל ס ט ר ין, ב א ר ב ע כ נ פו ת ד ט ל י ת. 139 DailyZohar.com

140 Rabbi Pinchas, Rabbi Chiah, and Rabbi Yitzchak continued on their way and while they were walking, the Great Eagle, הגדול,הנשר came and surrounded their heads and hovered above. Rabbi Pinchas said that it is certainly a time of goodwill and the gates of mercy opened for the sick people where they were, and it s time for their healing. Even though they became sick because of a Tikun process, the appearance of the Eagle marks a time of Mercy.. כּנ שׁ ר י ע יר ק נּוֹ, ע ל -גּוֹז ל יו יר ח ף; {ס} י פ ר שׂ כּנ פ יו י קּ ח הוּ, י שּׂ א הוּ ע ל- א ב ר ת וֹ,11 Deuteronomy :32 As an eagle that stirreth up her nest, hovereth over her young, spreadeth abroad her wings, taketh them, beareth them on her pinions It was morning time and Rabbi Pinchas quotes this verse that describes the mercy of God. Like the Eagle spreads his wings over his small ones protecting them, so does God, to protect us. Psalms 5:4.יהו ה בּ ק ר, תּ שׁ מ ע קוֹל י; בּ ק ר א ע ר - ל, ו א צ פּ ה YHVH, in the morning shalt Thou hear my voice; in the morning will I order my prayer unto Thee, and will look forward. When the morning breaks, the Light of Chassadim is revealed in the world by the merit of Abraham. After midnight the light begins its process of building up. It is the best time to start a Zohar study and meditate to send healing to others. Synching our mediation and prayers with the flow of energy of the day will maximize on drawing light and manifesting it. Some communities start the morning prayers late on Shabbat, and maybe this is convenient to most people, but we lose most of the available light of Chassadim. I suggest making the initial morning connection early at home, especially the 18-morning blessings, Patach Eliyahu, Shema Yisrael and some Zohar that is related to the weekly portion or Tikunei Zohar. The Great Eagle is the aspect of the central column that we can connect to with our prayers. It came to the sages of the Zohar after they revealed the morning light with their study and connection. It can also come to us when we do the same ת פ ל ין מ ש מ אלו, ז הו ש כ תו ב (ישעיה סב) נ ש ב ע ה' ב ימ ינו ו ב ז רו ע ע ז ו. ב ימ ינ ו - זו ת ו ר ה. ו ב ז רו ע ע ז ו - א ל ו ת פ ל ין. יה ו ''ה ב א ר ב ע פ ר ש י ו ת. א ד נ ''י - ה י כ ל ל א ר ב ע או ת י ו ת ב א ר ב ע ה ב ת י ה ת פ ל ין. ק ש ר ש ל ת פ ל ין ש ל י ד ז ה צ ד יק ח ''י ה עו ל מ ים, ש הו א ק ש ר ש ל ש נ יה ם, ב ז רו ע ש מ אל. ק ש ר ש ל ר אש ז ה ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י ש א חו ז ב ו יה ו ''ה א ה י ''ה ל מ ע ל ה, ש ה ם (כּ ת ''ר) ח כ מ ''ה ו ב ינ ''ה. ת פ ל ין מ ש מ אל א, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (ישעיה נ ש ב ע י י ב ימ ינו ו ב ז רו ע ע ז ו. ב ימ ינו, זו ת ו ר ה..289 ס ב ( ו ב ז רו ע ע ז ו, א ל ו ת פ ל ין. י הו ''ה ב ד' פ ר ש י ין. א ד נ ''י ה יכ ל א לד' א ת ו ון, ב ד' ב ת י ד ת פ ל ין. ק ש ר ש ל ת פ ל ין ד י ד, ד א צ ד יק ח ''י ע ל מ ין, ד א יהו ק ש ו ר א ד ת ר ו וייהו. ב זרו ע ש מ אל א. ק ש ר ד ר יש א, ד א ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ד א ח יד ב יה ידו ''ד א ה י''ה ל ע יל א, ד א ינ ו ן (כת''ר) ח כ מ ''ה ו ב ינ ''ה. 140 DailyZohar.com

141 290. ק ר י א ת ש מ ע ש ה יא ה י חו ד ב א מ צ ע, וה יא א חו ז ה ב ין צ יצ ית ו תפ ל ין, ש כ ל ה פ ר ש י ו ת ש ל צ יצ ית ו ת פ ל ין ה ן כ לו לו ת ב י חו ד ש ל ק ר יא ת ש מ ע. ו מ צ ד ש ל ע מ ו ד ה א מצ ע י, ש הו א ט ל ית ו ת פ ל ין, ש נ א מ ר ב ה ן (שמות יג)וה י ה לאו ת ע ל י ד כ ה ו ל טו ט פ ת ב ין ע ינ יך. (במדבר טו) ו ע ש ו ל ה ם צ יצ ת..290 ק ר יא ת ש מ ע ד א י ה ו י ח ו ד א ב א מ צ ע י ת א, ו א יהו א ח יד ב ין צ יצ ית ו ת פ ל ין, ד כ ל הו פ ר ש י ין ד צ יצ ית ו ת פ ל ין, א ינ ו ן כ ל יל ן ב י חו ד א ד ק ר יא ת ש מ ע. ו מ ס טר א ד ע מ ו ד א ד א מצ ע ית א, ד א יהו ט ל ית ו ת פ ל ין, ד א ת מ ר ב הו, ) שמות יג ( ו ה י ה ל א ו ת ע ל י ד כ ה ו ל טו ט פו ת ב ין ע ינ יך. (במדבר טו) ו ע ש ו ל ה ם צ יצ ית. Isaiah 62:8 נ שׁ בּ ע יהו ה בּ ימ ינוֹ, וּב זרוֹע ע זּוֹ: א ם-א תּ ן א ת-דּ ג נ עוֹד מ א כ ל, ל א יב י, וא ם- י שׁ תּ וּ ב נ י-נ כ ר תּ ירוֹשׁ, א שׁ ר י ג ע תּ בּ וֹ YHVH has sworn by His right and by His mighty arm: I will not again give your grain to be food for your enemies, and foreigners shall not drink your wine for which you have labored; The Zohar explains that His right is the Torah and His mighty arm is the Tefilin. There are four scrolls with sections from the Torah and they represent the,יהוה YHVH name. They go into the four chambers of the Tefilin that represent,אדני ADNY. That gives us the aspect of light and vessel. The Tefilin of the head uses one strap that surrounds the head, makes a knot at the base of the head and goes down in front of the body to bring down the,אהיה YHVH and,יהוה) upper levels of Chokmah, which includes Keter and Binah EHYH) down with the aspect of the Central column. The Tefilin is mentioned in Exodus 13:16 וה י ה ל אוֹת ע ל- י ד כ ה, וּל טוֹט פ ת בּ ין ע ינ י, It shall be as a mark on your hand or frontlets between your eyes דּ בּ ר א ל -בּ נ י י שׂ ר א ל, וא מ ר תּ א ל ה ם, וע שׂוּ,15:28 And the Talit is mentioned in Numbers Speak to the people of, ל ה ם צ יצ ת ע ל-כּ נ פ י ב ג ד יה ם, ל ד ר ת ם; ונ ת נוּ ע ל- צ יצ ת ה כּ נ ף, פּ ת יל תּ כ ל ת Israel, and tell them to make tassels (Tzizit) on the corners of their garments throughout their generations, and to put a cord of blue on the tassel of each corner These verses include in them the Tefilin and the reading of the Shema prayer that creates the unification in the central column. The first verse above is a promise of God to bring an end to the other side that takes away the fruit of our work. With our Zohar study and spiritual connection, we unite Right and Left, Light and Vessel, and become part of the system. That work earns us the merit to be included in God s promise at the Final Redemption ש' ש ל ת פ ל ין, ה ל כ ה ל מ ש ה מ ס י נ י. (דברים כח) ו ר או כ ל ע מ י ה א ר ץ כ י ש ם ה' נ ק ר א ע ל יך ו י ר או מ מ ך. ו ב א רו הו - מ הו ש ם ה'? א ל ו ת פ ל ין ש ב ר אש. ש' ש ל ת פ ל ין. ש ת י ש ינ ין - ש ש מ או ת. ש ש.291 מ ס ינ י. (דף רכ''ח ע''ב) (דברים כח) ש' ש ל ת פ יל ין, ה ל כ ה ל מ ש ה ור או כ ל ע מ י ה א ר ץ כ י ש ם יי נ ק ר א ע ל יך ו י ר או מ מ ך. ו או ק מו ה מ אי ש ם י דו ''ד. א ל ו ת פ ל ין ש ב רא ש. ש' ש ל ת פ ל ין. ת ר ין ש ינ ין 141 DailyZohar.com

142 מ ד ר גו ת ו ש ב ע ה ע נ פ ים ש ל ש ת י ש ינ ים - ה ר י ש ל ש ה ע ש ר, ו ה כ ל תרי''ג. ו א ין מ צ ו ה ש א ינ ה ש קו ל ה ל כ ל ה ת ו ר ה. ש ית מ א ה. ש ית ד ר ג ין. ו ש ב ע ע נ פ ין ד ת ר ין ש ינ ין, ה א ת ל ת ע ש ר, וכ ל א תרי''ג. ול ית פ ק ו ד א ד ל או א יה י ש ק יל א ל כ ל או ר י ית א כ ג ו ונ א ד א, כ ל מ צ ו ה א יה י י הו ''ה. י ''ה ע ם ש מ ''י שס''ה. ו''ה ע ם ז כ ר י רמ''ח. ו ב ג ין ד א כ ל מ צ ו ה א יה י ש ק יל א לתרי''ג. וה א או ק מו ה, ש מ ע י ש ר א ל כ ל יל תרי''ג, מ ס ט ר א ד צ יצ ית. ו תרי''ג מ ס ט ר א ד ת פ ל ין א יהו ב כ ל א ת ר כ גו ן ז ה, כ ל מ צו ה ה יא יה ו ''ה. י''ה ע ם ש מ ''י - שס''ה. ו''ה ע ם ז כ ר י - רמ''ח. ו מ ש ו ם ז ה כ ל מ צ ו ה ה יא ש קו ל ה ל תרי''ג. ו ה ר י פ ר ש ו הו, ש מ ע י ש ר א ל - כ לו ל תרי''ג מ צ ד ש ל צ יצ ית. ותרי''ג מ צ ד ש ל ת פ ל ין הו א ב כ ל מ קו ם ו ה יו ל טו ט פ ת. ט ט פ ת - ט''ט, ח ''י עו ל מ ים, צ ד יק, כ נ ג ד ו ש ל מ ט ט רו ן. פ ''ת, ת פ א ר ת. מ ט ט רו ן סו ס ש ל ת פ א ר ת, ש ב ו כ ל ה ס פ ירו ת מ ת ל ב ש ו ת. ו כ ך הו א כ גו ף ל נ ש מ ה. ו כ א ש ר ה ק דו ש ב רו ך הו א מ סת ל ק מ מ נ ו, נ ש א ר א ל ם, א ין לו קו ל ו ל א ד ב ו ר. נ מ צ א ש ה ק דו ש ב רו ך הו א וה ש כ ינ ה ה ם קו ל וד ב ו ר ש ל כ ל מ לא ך ו מ ל א ך, ו ב כ ל קו ל ו ד ב ו ר ש ל ת ו ר ה, ו ב כ ל קו ל ש ל ת פ ל ה ו בכ ל מ צו ה ו מ צו ה. ב כ ל מ קו ם ש ל יט תו ב ע ל יו נ ים ו ב ת ח ת ו נ ים, הו א ח י ים ש ל ה כ ל ו הו א סו ב ל ה כ ל..293 ו ה יו ל טו ט פו ת, ט ט פ ת: טט, ח''י ע ל מ ין, צ ד יק, ל ק ב ל יה מ ט ט רו ן. פ ת, ת פ א ר ת. מ ט ט רו ן סו ס ד ת פ א ר ת, ד ב יה כ ל ס פ יר אן מ ת ל ב ש ין. ו ה כ י א יהו כ גו פ א ל נ ש מ ת א. ו כ ד קו ד ש א ב ר יך הו א א ס ת ל ק מ נ יה, א ש ת א ר א ל ם, ל ית ל יה קו ל ו ל א ד ב ו ר. א ש ת כ ח, ד קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה א יהו קו ל ו ד ב ו ר. ד כ ל מ ל א ך ו מ ל א ך. ו ב כ ל ק ל א ו ד ב ו ר ד א ו ר י ית א, ו בכ ל ק ל א ד צ לו ת א. ו בכ ל פ ק ו ד א ו פ ק ו ד א. ב כ ל א ת ר ש ו ל ט נו ת יה ב ע ל א ין ו ת ת א ין, א יהו ח י ים ד כ ל א, א יהו ס ב יל כ ל א. Deuteronomy 28:10. ו ר א וּ כּ ל -ע מּ י ה א ר ץ, כּ י שׁ ם יהו ה נ ק ר א ע ל י ; ו י ר א וּ, מ מּ ךּ And all the peoples of the earth shall see that the name of YHVH is called upon you; and they shall be afraid of you. The Zohar tells us that the name of YHVH upon you is the Tefilin of the head. It has four chambers for the YHVH name with four sections from the Torah. On the outer two sides, there are two-letter Shin,ש on one side it has three heads and on the other, the Shin has four heads. The two letters ש ש numerically 600 represents the six levels of Zeir Anpin, Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod and Yessod. 142 DailyZohar.com

143 The ש on the right has three heads and the one on the left has four heads. Together they are seven and with the represented six Sefirot we have thirteen. Together with the value of the two,ש we get 613 as the number of all precepts in the Torah. This is one of the reasons why a child can not wear Tefilin before he is 13 years old. The Zohar adds that every precept is considered as the entire Torah and refers to the secret from the verse in Exodus 3:15 ז ה- שּׁ מ י ל ע ל ם, וז ה ז כ ר י ל ד ר דּ ר this is My name שּׁ מ י) ) for ever, and this is My memorial ז כ ר י) ) unto all generations. Every Precept is a connection of upper and lower levels. יה YH and וה VH. יה with is ז כ ר י with ו ה as the number of precepts of you shall not do and שּׁ מ י = as the number of proactive precepts of Do. Together equal to 613. In addition, the word for precept is מ צ ו ה. The VH וה represents the lower level אהבה numerically 130 as 10 times מצ and our work in this world. It touches the (אתב"ש) is replaced with the letters from the opposite direction מצ love. When the it makes the letters יה and when we add them to the וה we have the full name YHVH. יהוה When we follow the precepts of the Torah with love, we make a true connection to YHVH. The outcome is, as it said in the verse above, and they shall be afraid of you ו א ין א ד נ י ב ל א יה ו ה, כ מו ש א ין ד ב ו ר ב ל א קו ל. ו א ין קו ל ב ל א ד ב ו ר. ו ז הו א מ ת ב עו ל ם ה א צ ילו ת. א ב ל ב עו ל ם ה פ רו ד י ש קו ל ב ל א ד ב ו ר. ק ש ר ש ל ת פ ל ין ש ד י, א חו ז ב ו ה ע ל יו ן ו ה ת ח ת ו ן. ו ז ה צ ד יק ח י ה עו ל מ ים, א חו ז (בּוֹ) ב ין קו ל ו ד ב ו ר. 143 DailyZohar.com.294 ול ית א ד נ י ב ל א ידו ד, כ ג וונ א ד ל ית ד ב ו ר ב ל א קו ל. ו ל ית קו ל ב ל א ק ש ו ט, ב ע ל מ א ד ב ו ר. ו ה אי א יה ו ד א צ ילו ת. א ב ל ב ע ל מ א ד פ רו ד א, א ית קו ל ב ל א ד ב ו ר. ק ש ר ש ל ת פ ל ין ש ד י, א ח יד ב יה ע יל א ות ת א. וד א צ ד יק ח י ע ל מ י ן, א ח י ד (ס''א ביה) ב י ן ק ו ל ו ד ב ו ר ב תו ך כ ך ה רו ע ה ה נ א מ ן נ זד מ ן א צ ל ה ז ק ן ו א מ ר, ז ק ן ז ק ן, ת פ ל ין ו צ יצ ית ו פ ר ש ת מ זו ז ה ה ן ש ל ש מ צ וו ת כ לו לו ת ב ק ר יא ת ש מ ע, ו ק ר יא ת ש מ ע ה יא מ צו ה ר ב יע ית. ו צ יצ ית מ ז כ ר ת ש ל ש פ ע מ ים. ו ב ת פ ל ין נ זכ ר ת ב ה ן ש ת י פע מ ים או ת. ו ב צ יצ ית, ה או ת ז' ש ל ת זכ רו ש צ ר יך ל ה ת יז ב ה. ו ב מ זו ז ה, ש ד ''י מ ב חו ץ, יה ו ה מ ב פ נ ים..295 ס א ד ה כ י, ה א ר ע י א מ ה ימ נ א א ז ד מ ן ל ג ב י ב א, ו א מ ר ס ב א ס ב א, ת פ ל ין ו צ יצ ית ו פ ר ש ת מזו ז ה, א ינ ו ן ג' פ ק ו ד ין, כ ל יל ן ב ק ר יא ת ש מ ע. ו ק ר יא ת ש מ ע פ ק ו ד א ר ב יע א ה. ו צ יצ ית א ד כ ר ג' ז מ נ ין. ו ב ת פ ל ין א ד כ ר ב הו ת ר ין ז מ נ ין או ת. ו ב צ יצ ית ז' ש ל ת ז כ רו ד צ ר יך ל ה ת יז ב ה. ו ב מ זו ז ה, ש ד י מ ל ב ר, י ד ו ' ' ד מ ל ג ו ו פ ר ש י ין ס ת ימ ין ו פ ת יח ן א מ אי. ו ש יעו ר א ר כ ה 296. ו פ ר ש י ו ת ס תו מו ת ו פ תו חו ת מ ד ו ע? ד צ יצ ית ורו ח ב ה, ד ת ק י נ ו א ר ך כ ל ה צ י צ י ת ת ר י ן ו ש עו ר א ר כ ה ש ל צ יצ ית ו ר ח ב ה, ש ת ק נו

144 ע ש ר א צ ב ע ן ב ג ו ד ל. מ צ ו ת ת כ ל ת, ש ל י ש ג ד י ל, ו ש נ י ש ל יש י ע נ ף. ו ב ין ק ש ר ל ק ש ר כ מ ל א ג ו ד ל. ו כ ל חו ל י א ו חו ל י א ת ה י ה מ ש ו ל ש ת. ו ה כ י ת פ ל ין א מ א י ב מ ו ח א. ו ל ק ב ל ל ב א. ו ש י ע ו ר ר צ ו ע ת ה ו ן א מ אי א ינ ו ן ע ד ל ב א ל ש מ אל א. וע ד ט ב ו ר א ל ימ ינ א. ו ר צ ו ע א ד י ד ע ד ד י כרו ך ו יש ל ש ת ל ת ז מ נ י ן ב א צ ב ע צ ר ד א. א ר ך כ ל ה צ יצ ית ש ת ים ע ש ר ה א צ ב עו ת ב גו ד ל. מ צו ת ת כ ל ת ש ל יש ג ד יל, ו ש נ י ש ל יש י ע נ ף, ו ב ין ק ש ר ל ק ש ר כ מ ל א גו ד ל. וכ ל ח לי ה וח לי ה ת הי ה מש ל ש ת. וכ ך ת פ ל ין מ ד ו ע ב מ ח? ו כ נ ג ד ה ל ב, ו ש עו ר ה ר צו עו ת, מ ד ו ע ה ן ע ד ה ל ב ל ש מ אל וע ד ה ט ב ו ר ל י מ ין? ו ר צו ע ה ש ל י ד ע ד ש י כ ר ך, ו יש ל ש ש ל ש פ ע מ ים ב א צ ב ע ה א ר כ ה? Deuteronomy 6:8 וה יוּ ל ט ט פ ת, בּ ין ע ינ י ; וּק שׁ ר תּ ם ל אוֹת, ע ל- י ד. And thou shalt bind them for a sign upon thy hand, and they shall be for frontlets ט ט פ ת) (ל between your eyes. The Tefilin should be above the forehead, between the eyes. The Zohar reveals that the טט from ל ט ט פ ת is the aspect of Metatron who extends the central column from the top three Sefirot. The head Tefilin with the strap creates a circle around the borderline of the hair. The strap meets at the back of the neck and comes down to the front of the body to form a connection to the central column. Metatron is numerically 314 as in Pi (3.14), which relates to the circle and holds secrets of the endless. (Pi has an endless number of digits after the decimal point). Here, the Zohar reveals the direct connection between Metatron, the circle and the Endless. Metatron serves as a body for the light of the creator to continue the light to the lower levels. When the Light is not with Metatron then he is mute, meaning unable to transfer light. The Zohar refers to the Light as sound and speech is the manifestation. The connection between the Light and the Shechina has the same aspect of sound and speech. God is the life force of everything, he carries the entire existence and without Him, there is no manifestation or any form of life/existence. In the world of Atzilut (Emanation) there is no separation between Zeir Anpin and Malchut. (Each world has its own 10 Sefirot) The name,אדני ADNY, cannot exist without the name,יהוה YHVH. We see this relationship in our prayers and when we read the Torah. When we see,אדני YHVH, we do not pronounce the letters but the name,יהוה the name ADONAI. This teaches us that the eye connection is very important but is muted until we make an action to manifest it א ל א, ו ד אי ב ג ד ח ש ו ב ל או א יהו, א ל א ש ל ש ע ל ש ל ש ל כ ל ס ט ר א. א ינ ו ן ת ר יס ר, ל ק ב ל ד' ב ג ד י ל ב ן, ו ד' ב ג ד י ז ה ב, ו ד' ב ג ד י ד כ ה ן ה ד יו ט. ו מ ס ט ר א ד ב ר כ ת כ ה ן ה ד יו ט ק א ר מ יז, א ל ת ה י ב ר כ ת ה ד יו ט ק ל ה ב ע ינ יך. ש ל יש ג ד יל, ו ש נ י ש ל יש י ע נ ף, ד א יהו ת כ ל ת א ל א ו ד אי ב ג ד ח ש ו ב א ין הו א, א ל א ש ל ש ע ל ש ל ש ל כ ל צ ד. ו ה ם ש נ ים ע ש ר, כ נ ג ד א ר ב ע ה ב ג ד י ל ב ן ו א ר ב ע ה ב ג ד י ז ה ב ו א ר ב ע ה ב ג ד י כ ה ן ה ד יו ט. ו מ צ ד ש ל ב ר כ ת כ ה ן ה ד יו ט הו א רו מ ז: א ל ת ה י ב רכ ת ה ד יו ט ק ל ה ב ע ינ יך. ש ל יש ג ד יל ו ש נ י ש ל יש י ע נ ף, ש הו א ת כ ל ת. ו כ ל ח ו ל י א מ ש ו ל ש ת, כ ל מ ש ו ל ש מ ס ט ר א 298. ו כ ל ח ל י ה מ ש ל ש ת, כ ל מ ש ל ש מ צ ד ך י ש ל ש ו ד ק ד ו ש ה. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב ק ד ו ש ה ל ך י ש ל ש ו. ה ק ד ש ה. ז הו ש כ תו ב ק ד ש ה ל 144 DailyZohar.com

145 ו י ש ר א ל ש ל יש י ה, ב ג ין ) שמות יד ( ד ו ש ל יש ים ע ל כ ל ו. ד צ יצ ית מ ס ט ר א ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ד א יהו ת ל ית א ה ל א ב ה ן, ו כ ל ד ב ר מ ש ו ל ש, וה''ו יל''י, כ ל ת יב ה מ ש ו ל ש ת מ ס ט רו י. חו ל י א כ ל יל א מ ת ל ת כ ר יכו ת מ ש ל ש ין, ד א ש כ י נ ת א. ק ד ו ש ה לך יש ל ש ו. וא יה י מ ש ו ל ש ת ב ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, כ ל יל ת ל ת ע נ פ י א ב ה ן, ד א ינ ו ן ש' מ ן ש ב ת, ש כ י נ ת א ב ת י ח י ד ה. (ס''א מליא מן) ח ל י א, ת כ ל ת ש ב צ יצ ית ז כ א ה ג ו פ א, ד ה כ י א יהו ר ש ים, ב ש כ ינת א וקו ד ש א ב ר יך הו א, ע ל כ נפ י ד מ צ ו ה. ר ש י ם ב ר צ ו ע א ד א יהו ת פ ל ה ד י ד, ב ת ל ת כ ר יכו ת ב א צ ב ע צ ר ד א. ד א יה י כ ג ו ונ א ד חו ל י א, כ ר יכ א ב ת ל ת כ ר יכו ת ב א צ ב ע א. ר ש ים ב ק ש ר ד ת פ ל ין, כ ל יל ב ת ר ין ק ש ר ין, ס ל ק ין ח מ ש ו ל ש ין, ת ר ין ב ק ש ר א ח ד. מ ש ה ע ש ר ו י ש ר א ל ש ל יש י ה, מ ש ו ם (שמות יד) ש ו ש ל ש ם ע ל כ ל ו. ש צ יצ ית מ צ ד ה ע מ ו ד ה א מצ ע י, ש הו א ש ל יש י ל א בו ת, וכ ל ד ב ר מש ל ש, וה''ו יל''י, כ ל ת ב ה מ ש ל ש ת מ צ ד ו. ח ל י ה כ לו ל ה מ ש ל ש כ ר יכו ת מ ש ל ש ו ת, זו ה ש כ ינ ה. ק ד ש ה ל ך י ש ל ש ו. ו ה יא מ ש ל ש ת ב ע מ ו ד ה א מ צ ע י, כ לו ל מ ש ל ש ה ע נ פ י ה א בו ת, ש ה ם או ת ש' מ ש ב ת, ש כ ינ ה ב ת י ח יד ה. (מ ל א ה מ ן) ח ל י ה, ת כ ל ת ש ב צ יצ ית א ש ר י ה ג ו ף ש כ ך הו א ר ש ו ם ב ש כ ינ ה ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ל כ נ פ י ה מ צ ו ה. ר ש ו ם ב ר צו ע ה ש ה יא ת פ ל ה ש ל י ד ב ש ל ש כ ר יכו ת ב א צ ב ע ה א ר כ ה, ש ה יא כ ד ג מ ת ה ח ל י ה, כ רו כ ה ב ש ל ש כ ר יכ ו ת ב א צ ב ע. ר ש ו ם ב ק ש ר ש ל ת פ ל ין, כ לו ל ב ש נ י ק ש ר ים, עו ל ים ח מ ש ה ע ש ר מ ש ל ש ים, ש נ י ם ב ק ש ר א ח ד. The width and length of the Tzizit should be equal to twelve fingers in size. The links on the Tzizit are made in triples. The left strap of the head Tefilin should reach the heart and the right one should reach the navel line. The strap of the hand should reach the middle finger of the hand and make three wraps on it. The Zohar is not a book of Halachot (detailed guide on how to do the precepts). The Zohar always points to the spiritual level and the related energy of the physical action. Every specific requirement has reasons with roots in the spiritual system. The use of all the tools is to give us bridges to make a connection and draw the light from the upper levels. The aspect of three is very important as it connects us to the three columns of the Tree of Life. The Tzizit includes the aspect of three and twelve in it and the Zohar relates it to the 12 garments used by the priests. The High Priest used four garments of Gold and four garments of white. With the four garments of a simple priest, we have twelve. Each of them had a special purpose and the Tzizit connects us to them. When the Holy Temple was active and transmitted light to the world, we didn t have to use tools or special connections. Now, that all of that is gone, we need to connect with tools and actions. Each time we open the Zohar and study from it we connect to the spiritual energy that the Zohar discusses. It doesn t matter if we understand it or not; the Hebrew letters, words and subject do the works 145 DailyZohar.com

146 for us. With the commentary and explanation, we increase our vessels and are able to receive more. Every day in our prayers, we include the description of the process of sacrifices that were made in the Holy Temple. On Holidays we bring out a second Torah scroll to read about the sacrifices. The reason is that this was and is a great tool for us to open the channels of light to the world. In addition to the Torah reading on Shabbat, the Zohar is the most powerful tool we have in our time because it connects us to all spiritual levels. Zohar reading/scanning on Shabbat is 10,000 times the value of reading/scanning on regular days ש ל ש ה ע ש ר חו לי ין, א ית ב הו ן ת ש ע ה ו ש ל ש ים כ ר יכ ן, כ חו ש ב ן ט ''ל. ו ש ל ש ה ע ש ר ח ל י י ן, כ ח ו ש ב י ''ה. ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. ן א ח ד. ס ל ק ין ב ''ן. ו ה אי א יהו ב ן 300. ש ל ש ע ש ר ה ח ל יו ת י ש ב ה ן ת ש ע ו ש ל ש ים כ ר יכו ת כ ח ש ב ו ן ט ''ל, ו ש ל ש ע ש ר ה ח ל יו ת כ ח ש ב ו ן א ח ד - עו ל ים ב ''ן. ו ז הו ב ן י ''ה, ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י כ ל ק ש ר ב צ ו ר ה ש ל כ ף י מ ין, כ ל ח ל י ה ב צ ו ר ה ש ל א צ ב ע, ש י ש ב ה ש ל ש ה פ ר ק ים כ נ ג ד ש ל ש כ ר יכו ת. ו כ ך ב כ ל א צ ב ע ש ל ש ה פ ר ק ים, חו ץ מ ג ו ד ל, ש הו א ש עו ר ב ין ק ש ר ל ק ש ר ש ל ה צ יצ ית כ מ ל א גו ד ל. ה יא מ ד ת ה ח ט ם, ו מ ד ה ש ל ע ין י מ ין ו ש מ אל, ו ה יא מ ד ה ב ין ע י ן ל ע י ן, ו מ ד ה ש ל א ז ן י מ ין ו ש מ אל, ו מ ד ה ש ל כ ל ש פ ה ו ש פ ה, ו מ ד ת ה ל ש ו ן. (שמות כו) מ ד ה א ח ת ל כ ל ה יר יע ת. 146 DailyZohar.com.301 כ ל ק ש ר ב ד י ו ק נ א ד כ ף ימ ינ א, כ ל חו לי א ב ד י ו ק נ א ד א צ ב ע, ד א ית ב יה ת ל ת פ ר ק ין, ל ק ב ל ת ל ת כ ר יכו ת. ו ה כ י ב כ ל א צ ב ע ת ל ת פ ר ק ין, ל ב ר מ ג ו ד ל. ד א יהו ש יעו ר ב ין ק ש ר ל ק ש ר ד צ יצ ית, כ מ ל א ג ו ד ל. א יה י מ ד ה ד חו ט מ א. ו מ ד ה ד ע י ן ימ ינ א ו ש מ אל א. ו א יהו מ ד ה ב ין ע י ן ל ע י ן. ו מ ד ה ד א ז ן ימ ינ א ו ש מ אל א. ו מ ד ה ד כ ל ש פ ה וש פ ה. ו מ ד ה ד ל י ש נ א. (שמות כו) ה י ר יעו ת. מ ד ה א ח ת ל כ ל 302. ה א מ ה ה יא ש עו ר ה ג ו ף, לא ר ב ע ה צד ד ים ו מ על ה ו מ ט ה, ש ה ם ש ש א מ ו ת. ו בכ ל א מ ה וא מ ה ש ל ש ה פ ר ק ים. ח''י פ ר ק ים ב ש ש א מ ו ת. וה ם סו ד ש ל ח''י נ ע נו ע ים ש ל ה ל ו ל ב לש ש ה צד ד ים, ש ל ש ה נ ע נו ע ים לכ ל צ ד, ו ע ל יה ם נ א מ ר (שיר השירים ז) ז את קו מ ת ך ד מ ת ה ל ת מ ר. ו ז ה ש עו ר קו מ ה, מ ק ו ה י ש ר א ל ב ש כ ינ ה, הו א ח''י א ר ב ע פ ע מ ים, ש א ל ו ה א ר ב ע עו ל ים ל ש ב ע ים ו ש ת י ם..302 א מ ה ש יעו ר ד גו פ א, לא ר ב ע ס ט ר ין וע יל א ות ת א. ד א ינ ו ן ש ית א מ ו ת. ו בכ ל א מ ה וא מ ה ש ל ש ה פ ר ק י ן, ח ' ' י פ ר ק ין ב ש ית א מ ין. ו א ינ ו ן ר ז א ד ח ' ' י נ ע נ ו ע י ן ד ל ו ל ב. ל ש י ת ס ט ר י ן. ת ל ת נ ע נ ו ע י ן ל כ ל ס ט ר א. ו ע ל י יהו א ת מ ר, (שיר השירים ז) ז א ת ק ו מ ת ך ד מ ת ה ל ת מ ר. ו ד א ש י ע ו ר ק ו מ ה, מ ק ו ה י ש ר א ל ב ש כ ינ ת א, א יהו ח ''י א ר ב ע ז מ נ ין, ד א ינ ו ן א ר ב ע ס ל ק י ן ש ב ע י ם ו ש נ י ם. The Tzizit has 13 triple links that equal to 39 wraps. These are significant numbers that reveal a spiritual connection. The 13 is the numerical value of numerically 39, means Dew, as in the upper,טל Love.,אהבה One, and,אחד name of Zeir Anpin,.יוד-הא-ואו Adding 13 to 39 we get 52, that represents the

147 name of the world of Action,,עשיה with 9 letters,.יוד-הה-וו-הה Everything together connects the Tzizit to the central column. The Zohar tells us that every knot on the Tzizit is like a right hand that is all Chassadim. The aspect of three in the Tzizit connects us to everything that is Holy. Four fingers of the hand have 3 parts/bone segments each. The thumb has only two bones but the measurement of the Tzizit is done with the thumb. The reason for that is that the thumb is the aspect of Keter and the head. The measurements that use body elements have strong spiritual significance. cubit, is a measure of the body to six directions, four sides plus up and,אמה down. Each cubit has three parts and together they make 18. This is the secret of the Lulav shaking, that we do during the holiday of Sukkot. The Lulav is a palm branch plus three species that connect us to the Ten Sefirot, to draw the inner Light of Chassadim. 3 shakings to each direction equal 18 and we do that four times while reciting the Hallel, to bring the count to 72 times. It connects us to the root of the three columns of the Tree of Life ו סו ד ש ל ה ח י ו ת, ה ק ו מ ה ש ל ה ן - (יחזקאל א) ו ג ב יה ן ו ג ב ה ל ה ם ו י ר א ה ל ה ם ו ג ב ת ם ו גו '. ו ג ב יה ן - א רב ע ח י ו ת ש ל ה מ ר כ ב ה ה ת ח ת ו נ ה. ו ג ב ה ל ה ם - א ר ב ע ח י ו ת ש ל ה מ ר כ ב ה ה א מ צ ע ית. וג ב ת ם - א ר ב ע ח י ו ת ש ל ה מ ר כ ב ה ה ש ל יש ית. ו כ ל ן ש ת ים ע ש ר ה. וה ן מ ל או ת ע ינ י ם. כ ד גמ א זו (ראה ציור למעלה) ס ב י ב ל א ר ב ע ת ן - יה ו ה יה ו ה יה ו ה ו ב ע ל י ה ק ו מ ה ר ש ו מ ים ב ה ם ב ת פ ל ה ב א יז ה מ קו ם. א ל א כ ל ה כ ו ר ע - כ ו ר ע ב ב רו ך, וכ ל ה ז ו ק ף - זו ק ף ב ש ם. זק יפו ת א ר ב ע ו כ ר יכו ת א ר ב ע. ה ר י כ אן רו מ ז ב א ל ו ה ז ק יפו ת ו ה כ ר יעו ת, מו ל יך ו מ ב יא ל מ י ש א ר ב ע רו חו ת ה עו ל ם ש ל ו, מ ע ל ה ו מו ר יד למ י ש ה ש מ י ם ו ה א ר ץ ש ל ו. ו א ל ו ה ם ש ש ה צד ד ים - ש מ י ם ו א ר ץ ו א ר ב ע רו חו ת. כ נ ג ד ש ל ש ב ר כו ת ר אש ו נו ת ו ש ל ש א ח רו נו ת. ב ע ש ה ש לו ם ב מ רו מ יו - א ר ב ע, כ ר יע ה ו זק יפ ה ל ש מ אל, ו כר יע ה ו זק יפ ה ל י מ ין. ו ז ה הו א נו ת ן ש לו ם ל ש מ אלו ו ימ ינו. ל ש מ אל ר ב ו, ו ל ימ ין ר ב ו ו ר ז א ד ח יו ן, קו מ ה ד ל ה ו ן (דף רכ''ט ע''א) ) יח ז ק א ל א) ו ג ב יה ם ו גו ב ה ל ה ם ו י ר א ה ל ה ם ו ג ב ו ת ם ו גו ', ו ג ב י ה ם, א ר ב ע ח י ו ן ד מ ר כ ב ת א ת ת א ה. ו ג ו ב ה ל ה ם, ד ' ח יו ן ד מ ר כ ב ת א מ צ י ע ת א. ו ג ב ו ת ם, א ר ב ע ח י ו ן ד מ ר כ ב ת א ת ל ית א ה. ו כ ל הו י''ב. ו א ינ ו ן מ ל או ת ע ינ י ם, כ ג ו ונ א ד א ס ב יב ל א ר ב ע ת ן, י דו ד ידו ד ידו ד ו מ אר י ד קו מ ה ר ש ימ ין ב הו ן ב צ לו ת א, ב א ן א ת ר. א ל א כ ל ה כ ו ר ע כ ו ר ע ב ב רו ך. ו כ ל ה ז ו ק ף ז ו ק ף ב ש ם. ז ק י פ ו ת א ר ב ע ה. ו כ ר יעו ת ד'. ה א ה כ א ק א ר מ יז ב א ל ין ז ק יפו ת ו כ ר יעו ת, מו ל יך ו מ ב יא ל מ י ש ד' רו חו ת ה עו ל ם ש ל ו, מ ע ל ה ו מו ר יד למ י ש ה ש מ י ם וה א ר ץ ש ל ו. וא ינ ו ן ש ית ס ט ר ין, ש מ י ם ו א ר ץ ו ד' רו חו ת. ל ק ב ל ת ל ת ב ר כ אן ק ד מ א ין, ו ת ל ת ב ת ר א ין, ב עו ש ה ש לו ם ב מ רו מ יו ד', כ ר יע ה ו זק יפ א ל ש מ אל א, ו כ ר יע ה ו ז ק יפ א ל ימ ינ א. ו ה אי א יהו נו ת ן ש לו ם ל ש מ אלו ו ימ ינו, ל ש מ אל ר ב ו, ו ל ימ ין ר ב ו. 147 DailyZohar.com

148 305. ה ר י ה ן ש ת ים ע ש ר ה ב ין (כּ ר יכוֹת) (כּ ר יעוֹת) ו כ ר יעו ת ו ז ק יפו ת, ו ב ה ן ע''ב ע ינ י ם. ש ש כ ר יעו ת ב ה ן ש מו נ ה ע ש ר נ ע נו ע ים, ש ל ש ב כ ל פ ע ם, ר אש ו גו ף ו ז נ ב, ש צ ר יך ל כ ר ע ב ש מו נ ה ע ש ר ה ח ל יו ת ש עו לו ת ש ב ע ים ו ש ת י ם. ב א ל ו ה ש ב ע ים ו ש ת י ם ע ינ י ם ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א מ א יר ים ש ב ע ים ו ש ת י ם כ נ פ י ה ש כ ינ ה, ו עו מ ד ת ע ל יה ם, ו נ ק ר את ע מ יד ה. ש ב ת ח ל ה ה ית ה נפ יל ה, ו צ ר יך ל ז ק פ ה ב ש ם יה ו ה, ב ח ''י עו ל מו ת, ו בא ר ב ע זק יפו ת ב ש ש ב ר כו ת, ש הו א ת פ א ר ת, כ לו ל ב ש ל ש ב ר כו ת ר אש ו נו ת ו ש ל ש ב ר כו ת א ח רו נו ת..305 ת ר יס ר, ה א א ינ ו ן ב י ן (כריכות) (כריעות) ו כ ר יעו ת ו ז ק יפו ת. ו ב ה ו ן ע ' ' ב ע יינ ין. ו' כ ר יעו ת ב הו ן ח''י נ ע נו ע ין, ג' ב כ ל פ ע ם, ר אש ו גו ף ו ז נ ב, ד צ ר יך ל מ כ ר ע. ב ח''י חו ל י ין ס ל ק ין ע''ב. ב א ל ין ע''ב ע י ינ ין ד קו ד ש א ב ר יך הו א, נ ה ר ין ע''ב ג ד פ ין ד ש כ ינת א, ו ק מ ת ע ל י יהו, ו א ת ק ר יא ת ע מ יד ה. ד ב ק ד מ ית א נ פ יל ה א יה י, וצ ר יך לא ק מ א ל ה ב ש ם ידו ד, ב ח ''י ע למ ין, ו ב א ר ב ע ז ק יפו ת ב ש ית ב ר כ אן, ד א יהו ת פ א ר ת, כ ל יל ת ל ת ב ר כ אן ק ד מ א ין, ו ת ל ת ב ר כ א ן ב ת ר א י ן. During the silent prayer we have four special places where we squat in the word and go back to the upright position in the word,אתה Ata, Baruch,ברוך bow in YHVH.יהוה These three steps are repeated four times to a total of twelve steps. At the end of the silent prayer, we have in עושה שלום six steps when we turn to the left and right. The Zohar reveals to us that when we bow, we move the 18 links of the spine and we should meditate to connect to Yessod which is called,חי chai, numerically 18. The aspect of six is related to the four directions plus Up and Down or Heaven and Earth. The Holy Ari gives us a meditation of connecting the upper and lower names with each of the first four bows. The first one connects the Y from YHVH and the A from ADNY, the second H+D, the third VN and the fourth connects HY. The silent prayer gives us the higher אדני and ADNY יהוה connection of YHVH The following image is a representation of the four-letter name יהוה name on a higher level. I bring it here without the required long explanation so we can benefit from looking at it. It connects us to the 72 bridges from the upper to the lower level. There are 24 eyes in this form of the name and three connectors on each. All connectors together sum up to DailyZohar.com

149 306. ו ל כ ר ע ב ח ''י עו ל מו ת, ו ז הו ו' ו' ו'. כ ל ה כ ו ר ע - כ ו ר ע ב ב רו ך, וכ ל ה ז ו ק ף - זו ק ף ב ש ם יה ו ה. ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י ו צ ד יק ו''ו. ו' ע ל יו נ ה ב ינ ה, ב ן י ''ה, ו א ל ו ר מו ז ים ב ו 'י ס ע ו 'י ב א ו 'י ט. ו' ע ל יו נ ה ב ן י ''ה א חו ז ב זק יפ ה ו כר יע ה, וכ ל ם עו ל ים ח''י ב ר כו ת ש ל ה ת פ ל ה א ר ב ע כ ר י ע ו ת ב ש ם א ד נ י, א ר ב ע זק יפו ת ב ש ם יה ו ה, ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י ו ה ש כ ינ ה - ח ''י ה עו ל מ ים, קו ש ר או ת ם, וז ה יא ה ד ו נ ה''י, א מ ן. ב כ ל ב ר כ ה מ ח''י ב ר כו ת, ח''י פ ע מ ים יה ו ה ש ה ם ע''ב ע ינ י ם ש מ א יר ים ב ע''ב כ נ פ י ם, ש ה ם ח''י פ ע מ ים א ד נ י ו סו ד ה ד ב ר - ו ג ב יה ן, ו ג ב ה ל ה ם, ו ג ב ת ם. ו ג ב יה ן - כ נ פ י ם. ו ג ב ה ל ה ם - פ נ ים. ו ג ב ת ם - ש ה ם ע ל יה ם. מ ל א ת ע ינ י ם ס ב יב ל א ר ב ע ת ן - כ ל ם מ ר ב עו ת. ו ה כ ל א מ ת. ש ב ע ים ע נ פ ים (פּ נ ים) ל ת ו ר ה. כ נ פ י ם - א ד נ י. פ נ ים - יה ו ה. ע ינ י ם - א ה י ה. ו עו ל ים יב ''ק ב ח ש ב ו ן, א ד נ י, ב מ ע ש ה. י ה ו ה ב ד ב ו ר. א ה י ה ב מ ח ש ב ה..306 ה כ ו ר ע ו ל מ כ ר ע ב ח ''י ע ל מ ין, ו ה אי א יהו ו''ו ו'. כ ל כ ו ר ע ב ב רו ך, ו כ ל ה ז ו ק ף זו ק ף ב ש ם י הו ה. ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א ו צ ד יק ו''ו ו'. ע ל א ה ב ינ ה ב ן י''ה ו א ינ ו ן ר מ יז ין ב ו י ס ע ו י ב א ו י ט ו' ע ל א ה. ב ן י''ה א ח יד ב ז ק יפ ה ו כ ר יע ה, ו כ ל הו ס ל ב ר כ א ן ד צ ל ו ת א..307 ק י ן ח ' ' י ד' כ ר יעו ת ב א ד נ י, ד' ז ק יפו ת ב י דו ד, ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. ו ש כ ינ ת א ח י ע ל מ ין, ק ש יר לו ן, ו ד א י א ה דו נ ה''י, א מ ן, ב כ ל ב ר כ ת א מח''י ב ר כ אן, ח''י ז מ נ ין י דו ד א ינ ו ן ע''ב ע י ינ ין, ד נ ה ר ין ב ע''ב ג ד פ ין, ד א ינ ו ן ח''י ז מ נ ין א ד נ י..308 ו ר ז א ד מ ל ה, ו ג ב יה ן, ו גו ב ה ל ה ם, ו ג ב ו ת ם. ו ג ב יה ן: ג ד פ ין. ו גו ב ה ל ה ם: א נ פ ין. ו ג ב ו ת ם: ד א ינ ו ן ע ל י יהו. מל או ת ע ינ י ם ס ב יב לא ר ב עת ן, כ ל ה ו מ רו ב עו ת. וכ ל א ק ש ו ט, ע' ע נפ ין אנפין) (נ''א ל או ר י ית א. ג ד פ ין, א ד נ י. א נ פ ין, י הו ה. ע י ינ ין, א ה י ה. ו ס ל ק י ן י ב '' ק ב ח ו ש ב ן, א ד נ י, ב מ ע ש ה. י דו ד, ב ד ב ו ר. א ה י ה, ב מ ח ש ב ה ב כ ל ע י ן ו ע י ן ש עו ר ג ו ד ל. וז ה או ת ו' ב ינו נ ית. ו ש נ י פ ר ק ים ב ג ו ד ל ה ם י' י'. כ נ ג ד ה ח ט ם או ת ו'. כ נ ג ד ש נ י נ ק ב ים ש ל ה ח ט ם ש ת י י' י', ו עו לו ת יו ד ה א. ו ז ה ו י יצ ר. ש עו ר ש ל כ ל מ ד ה ו מ ד ה - יו ד ה א, ב כ ל מ קו ם ש ל יט תו, ב כ ל א ב ר ו א ב ר. כ ל א ב ר, כ גו ן (דברים לב) י פ ר ש כ נ פ יו י ק ח הו י ש א הו ע ל א ב ר תו..309 ב כ ל ע י ן ו ע י ן, ש יעו ר ג ו ד ל. ו ד א ו' ב ינו נ י. ו ב ' פ ר ק ין ב גו ד ל, א ינ ו ן י' י'. ל ק ב ל חו ט מ א ו'. ל ק ב ל ב' נ ק ב י חו ט מ א, י' י'. ו ס ל ק ין יו ד ה א. ו ד א ו י יצ ר. ש יעו ר ד כ ל מ ד ה ו מ ד ה, יו ד ה א, ב כ ל א ת ר ש ל ט נו ת יה, ב כ ל א ב ר ו א ב ר. כ ל א ב ר, כ ג ו ן א ב ר ת ו. (דברים לב) י פ רו ש כ נ פ יו י ק ח הו י ש א הו ע ל When we do the four special bows we squat in the word,ברוך Baruch, bow in.יהוהyhvh and back to the upright position in the word,אתה Ata the word 149 DailyZohar.com

150 The Zohar teaches us that it connects us to 18 worlds that come from the three letters Vav ווו that begins the three verses that construct the 72 names. They can be found in Exodus 14:19,20,21 The squats are the connection to the ADNY,אדני going back to an upright position is the connection to the YHVH name and the in the middle is the Shechina that connects them all as יאהדונהי YAHDVNHY. This is the sequence of amen that connects the 18 blessings of the silent prayer. The Zohar reveals that the bowings and the unifications are in the secret of the verse from Ezekiel 1:18 וג בּ יה ן--וג ב הּ ל ה ם, וי ר א ה ל ה ם; וג בּ ת ם, מ ל א ת ע ינ י ם ס ב יב--ל א ר בּ ע תּ ן As for their wings, they were high and with awe; and the four had their wings full of eyes round about. יהוה Anpin, ADNY, the height is for Zeir אדני The wings is the aspect of Malchut YHVH and the eyes is for Binah AHYH.אהיה The 72 eyes are included in Zeir Anpin because it forms the central column and holds everything together. The name ADNY controls the actions, YHVH, the speech and AHYH the thoughts. The three together connect us to,יבק which is the secret gate to the upper levels. The numerical value is 112 as the sum of three names.אהיה+יהוה+אדני The Zohar teaches us the spiritual technology and our merit is that by reading this text and studying it we connect to the spiritual levels mentioned in this article א ין א ב ר ב כ ל מ ר כ ב ת ו ש א ין הו א כ ל א ב ר ב צו ר תו. ו ב כ ל מ קו ם נ מ צ א. (יחזקאל א) ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ ר דו ת מ למ ע ל ה. כ נ ג ד ה פ ר ש י ו ת ה פ תו חו ת ש ל ה ת פ ל ין. כ נ ג ד ה ת ו ר ה. וכ א ש ר ה ן ל מ ט ה ה ן סתו מו ת ה פ ר ש י ו ת, כ נ ג ד יא ה ד ו נ הי ע ל יה ם, ב פ נ יו ו ב כ נ פ יו ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ר ש ם ב י ש ר א ל כ נ גד ם ב ת פ ל ה ל היו ת ח ב ר ים ע מ ה ם, ל כ ר ע ב כ ל ג ו פ ם, ב ש מו נ ה ע ש ר ה ב ר כו ת ש ל ה ת פ ל ה, ל ה מ ל יך ע ל יה ם א מ ן, והו א יא ה ד ו נ הי, ב כ ל א ב ר וא ב ר ש ל ה ם. וא מ ר.310 א) ד ל ית א ב ר ב כ ל מ ר כ בת ו, ד ל או א יהו כ ל א ב ר ב ד יו ק נ יה. ו ב כ ל א ת ר א ש ת כ ח, ) י ח ז ק אל ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת מ ל מ ע ל ה. ל ק ב ל פ ר ש י ין פ ת יח ן ד ת פ ל ין. ל ק ב ל ת ו ר ה. ו כ ד ל ת ת א, א י נ ו ן ס ת י מ י ן פ ר ש ב א נ פ ו י ו ג ד פ ו י. י ין, ל ק ב ל יא ד דו נ די ע ל י יהו וקו ד ש א ב ר יך הו א ר ש ים ב י ש ר א ל ל ק ב ל י י ה ו, ב צ ל ו ת א ל מ ה ו י ח ב ר י ם ב ה ד י י ה ו, ל מ כ ר ע ב כ ל ג ו פ י יהו, ב ת מ נ י ס ר י ב ר כ אן צ לו ת א, ל א מ ל כ א ע ל י יהו א מ ן, ו א יהו י א הדו נ הי, 150 DailyZohar.com

151 ב כ ל א ב ר ו א ב ר ד ל הו ן, ו א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, מ אן ד ל א ה ו י ר ש ים ק ד מ ייכו, ל מ ה ו י כ ו ר ע ב ב רו ך, וזו ק ף ב יהו ה, ב קו מ ה ד גו פ א, ל א י יעו ל צ לו ת יה ב ה יכ ל א ד יל י, ד א יהו א ד נ י. ל א ת ק ב לו ן מ ל ין ד יל יה, ע ל ג ד פ ייכו וא נפ ייכו, ד כ ל מ אן ד מ צ ל י ב א ד נ י, ו מ צ ר ף ל ידו ד א נפ ין (ס''א ענפין) ד מ ל א כ ין, ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת ל ע י ל א, (ס''א לנטלא) ד נ פ ק ין מ פ ו מו י ד ב ר נ ש. י א ה דו נ ה''י, ב מ ל ין ד צ לו ת א 312. ו ג דו ל ה עו נ ה א מ ן יו ת ר מ ן ה מ ב ר ך. ד לג ב י א ד נ י יהו ה ב צ לו ת א, ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת. ל ק ב ל י הו ה ב א נ פ ין, א ד נ י ב ג ד פ ין, (שמות כה) כ רו ב א ח ד מ ק צ ה מ ז ה ו כ רו ב א ח ד מ ק צ ה מ ז ה. א ב ל כ ד ח ז ר ש ל יח צ ב ו ר צ לו ת א, ו עו נ ה א מ ן, א י ה ו ב מ ח ב ר ת ה ש נ י ת, מ ת ח ב ר ין ת ר י ן ש מ ה ן ב מ ח ב ר ת ה ש נ ית. כ ו ( ב ק ד מ ית א, (ש מו ת מ ק ב ילו ת ה ל ו ל או ת א ח ת א ל א ח ת ב ק ר ש ים, ד א ינ ו ן ק ש ר א צ ב ע אן. א ב ל ב א מ ן, (שמות כו) ו ה י ה ה מ ש כ ן א ח ד, ד ב יה חו ב רו ת א ש ה א ל א חו ת ה. ה ק דו ש ב רו ך הו א: מ י ש ל א י ה י ה ר ש ו ם ל פ נ יכ ם ל ה יו ת כ ו ר ע ב ב רו ך ו זו ק ף ב יה ו ה ב קו מ ת ה ג ו ף, ל א ת כ נ ס ת פ ל תו ב ה יכ ל ש ל י, ש הו א א ד נ י. ל א ת ק ב לו ד ב ו ר ים ש ל ו ע ל כ נפ יכ ם ו פנ יכ ם. ש כ ל מ י ש מ ת פ ל ל ב אד נ י, ו מ צ ר ף ל יה ו ה פ נ ים (ע נ פ ים) ש ל ה מ ל א כ ים, ו פ נ יה ם ו כ נפ יה ם פ ר דו ת ל מ ע ל ה, (ל טּ ל) יא ה ד ו נ הי, ב ד ב ר י ה ת פ ל ה ש י ו צ א ים מ פ יו ש ל ה א ד ם ו ג דו ל ה עו נ ה א מ ן יו ת ר מ ן ה מ ב ר ך. ש ל ג ב י א ד נ י יה ו ה ב ת פ ל ה נ א מ ר ו פנ יה ם ו כ נ פ יה ם פ ר דו ת. כ נ ג ד יה ו ה ב פ נ ים, א ד נ י ב כ נ פ י ם, (שמות כה) כ רו ב א ח ד מ ק צ ה מ ז ה ו כ רו ב א ח ד מ ק צ ה מ ז ה. א ב ל כ א ש ר חו ז ר ש ל יח צ ב ו ר ה ת פ ל ה ועו נ ה א מ ן, הו א ב מ ח ב ר ת ה ש נ ית, מ ת ח ב ר ים ש נ י ש מו ת ב מ ח ב ר ת ה ש נ ית. ב ת ח ל ה - (שמות לו) מ ק ב יל ת ה ל ל א ת א ח ת א ל א ח ת ו גו ' ב ק ר ס ים, ש ה ם ק ש ר י ה א צב עו ת. א ב ל ב א מ ן - (שם כו) ו ה י ה ה מ ש כ ן א ח ד, ש ב ו חו ב רו ת א ש ה א ל א ח ת ה. Ezekiel 1:11. וּפ נ יה ם, וכ נפ יה ם פּ ר דוֹת מ ל מ ע ל ה: ל א ישׁ, שׁ תּ י ם ח ב רוֹת א ישׁ, וּשׁ תּ י ם מ כ סּוֹת, א ת גּ ו יּ ת יה נ ה Thus were their faces; and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies. The Zohar teaches us that every spiritual aspect has a head and a body. Head is the upper three Sefirot of Keter, Chokmah and Binah (or Chokmah Binah and Da at during the actual connection). The body is the lower seven Sefirot of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod, Yessod and Malchut. The Tefilin, with the concealed Torah sections inside, help us with the unification of upper and lower, specifically the two names יאהדונהי in unification. Amen sequence and it has the same אמן sequence is known as the יאהדונהי numerical value of the two names, 91. The silent prayer has 18 blessings that bring life to the unification of the names,,יאהדונהי each time we say Amen. Only when we do the bowing and answer Amen to all blessings, our prayers can pass the upper gates. The Zohar tells us that the four Holy Creatures have instructions from the Holy one Bless be He (Endless Light) to open their wings to carry the prayers only if the person made the proper unification of the names. 151 DailyZohar.com

152 The Zohar reveals to us that a person that answers Amen to a blessing has greater merit than the one who actually says the blessing. The reason for that is, when the blessing is recited it has only the name YHVH in it. When answering Amen, 91 to a blessing we activate the aspect of the unification of two names, YHVH and ADNY,.יאהדונהי It is even more important when the Amen is said during the repetition of the Silent prayer. Next time you are praying with your congregation, forget the chat and take the opportunity to use this important tool that will place your prayers on the wings of angels. Encourage your friends to do the same to elevate the connection of the entire congregation. Print the following images and attach it to your prayer books ה ת ק ו ן ה ש ל יש י ס ד ר ה ד ב ו ר (ח ד ר שׁ ל ה דּ בּוּר) ש ל ה ת פ ל ה, ש ב ו ח י ו ת א ש מ מ ל לו ת. ו ז הו (יחזקאל א) ו א ר א כ ע ין ח ש מ ל כ מ ר א ה א ש ב ית ל ה ס ב יב. ז הו סו ד ה ח ש מ ל, ש ה ן ח י ו ת א ש, ע ת ים ש ו ת קו ת ע ת ים מ ד ב רו ת. וה ן ש ו ת קו ת ל ס פ ר ת ו ר ה ב זמ ן ש ד ב ו ר יו צ א מ פ י ה ק ו ר א. הו א נ ח ש ב ל ה ן כ א ל ו מ ק ב ל ים ה ת ו ר ה ב ה ר ס ינ י. ו ב ז מ ן ש א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א א נ כ י - ל א נ ש מ ע קו ל ול א ד ב ו ר א ח ר ש ל ה ח י ו ת א ל א ש ל ו..313 דדבורא) ת ק ו נ א ת ל ית א ה ס ד ר ד ב ו ר א ה י א (יחזקאל א) ד צ לו ת א, ד ב יה ח יו ן (ס''א חדר א ש א מ מ ל ל ן. ו ה אי ו א ר א כ ע ין ח ש מ ל כ מ ר א ה א ש ב ית ל ה ס ב יב. ה אי א יהו ר ז א ד ח ש מ ל. ד א ינ ו ן ח יו ן א ש א, ע ת ים ח ש ו ת ע ת ים ממ ל לו ת. וא ינ ו ן ד ח ש ו ת ל ס פ ר ת ו ר ה, ב ז מ נ א ד ד ב ו ר נ פ יק מ פ י ה ק ו ר א, א י ה ו ח ש י ב ל ג ב י י ה ו, כ א ל ו מ ק ב ל י ם או ר יית א ב טו ר א ד ס ינ י. ו בז מנ א ד א מ ר א יהו א נ כ י, ל א א ש ת מ ע ק ל א, ו ל א ד ב ו ר א א ח ר א ד ח יו ן, א ל א ד יל יה. 152 DailyZohar.com

153 314. כ גו ן ז ה, כ א ש ר ד ב ו ר ז ה יו צ א מ פ יו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ח י ו ת א ש ש ו ת קו ת. ו ב ז מ ן ש ש ו ת ק - ח י ו ת א ש מ ד ב רו ת. ז הו ש כ תו ב (שמות כ)וכ ל ה ע ם ר א ים א ת ה ק ו ל ת, קו לו ת ש ל ה ח י ו ת ש ה יו ש ו א גו ת. ו א ת ה ל פ י ד ם - ש ה יו יו צ א ים ב ד ב ו ר ש ל ה ח י ו ת ב כ מ ה מ ינ י נ ג ו נ ים ל פ נ י ה מ ל ך. ו א ל ו ש ה ן ש ו ת קו ת ל ס פ ר ת ו ר ה, ה ן ב צ ו ר ה ש ל ה ח י ו ת. ו מ מ נ ה ל ה ן ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ה ע לו ת או ת ן ב ח ד ר ש ל מ ר א ה א ש ב ית ל ה..314 כ ג ו ונ א ד א, כ ד ד ב ו ר א ד א נ פ יק מ פ ו מ יה ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ח יו ת א ש ח ש ו ת. ו בז מנ א ד ש ת יק ח יו ת א ש מ מ ל לו ת. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (שמות כ) ו כ ל ה ע ם רו א י ם (דף רכ''ט ע''ב) א ת ה ק ו לו ת, ק ל ין ד ח יו ן, ד ה וו ש א ג ין. ו א ת ה ל פ יד ים, ד ה ו ו נ פ ק י ן ב ד ב ו ר ד ח י ו ן, ב כ מ ה מ י נ י נ ג ו ן ק ד ם מ לכ א. וא ל ין ד א ינ ו ן ד ח ש ו ת לס פ ר ת ו ר ה, א ינ ו ן ב ד יו ק נ י יהו ד ח יו ן. ו מ נ י ל ו ן ק ו ד ש א ב ר יך הו א, ל א ע ל א לו ן, ב ח ד ר ד מ ר א ה א ש ב ית ל ה. Ezekiel 1:27 ו א ר א כּע ין ח שׁ מ ל, כּמ ר א ה-א שׁ בּ ית- ל הּ ס ב יב And I saw as the color of electrum, as the appearance of fire round about enclosing it The words of the prayer are in the secret of,חשמל electricity, and the aspect of people when they listen to the Torah reading. The people, like angels, rush to listen to the Holy words as if they were on Mount Sinai receiving the Torah from God. The Zohar reveals to us that when God uttered the first commandment, on Mount Sinai, there was no other sound but his. For that reason, Zohar says that when the Torah is read the people should be silent. In that silence, people are surrounded by the protection that isolates them from judgments and negativity that come ו כ ל-ה ע ם ר א ים א ת-ה קּוֹ ת וא ת-ה לּ פּ יד ם, וא ת קוֹל 20:14 to suck their energy. Exodus And all the people see the thunderings and the lightnings and the voice ה שּׁ פ ר of the horn (Shofar) The people saw the voices and the lightenings because seeing is on the level of Chokmah. The voices is the energy of the light that comes from Chokmah before it manifests through speech. The message of the Zohar is simple. When we listen to the Torah we should be in total silence because the Light source is from a dimension that is beyond this world. In the silence, we should expect to see (connect through Chokmah) the Light of the Torah in our soul. Try to influence the leaders of your congregation to implement total silence rule during the entire Torah reading. If the reader reads accurately with proper and pure consciousness then it would be an out of this world experience, meaning the connection to Chokmah that transforms into Chassadim ו עו ד, ש א ל ו ש ש ו ת קו ת (ועוֹד א לּוּ שׁ יּוֹצ א מ ה ם דּ בּוּר בּ תּ פ לּ ה שׁ בּוֹ ח יּוֹת א שׁ מ ד בּ רוֹת ו ה ן שׁוֹת קוֹת) ב ת פ ל ה ב ח''י ב ר כו ת, י כ נ סו ב ח ד ר ש ל מ ר א ה ז ה. ו עו ד, א ל ו ש ש ו ת ק ים ל ה ל כ ה, ש נ א מ ר ב ה ש כ ר ה ש מו ע ה ה ב נ ה, י כ נסו ב ח ד ר ש הו א ה יכ ל ש ל מ ר א ה ז ה, ש ה ת ו ר ה, ע ל יה 315. ו עו ד א ינ ו ן ד ח ש ו ת (ס''א ועוד אינון דנפיק מנייהו דבורא בצלותא דביה חיון אשא ממללן ואינון ד ח ש ו ת ( ב צ לו ת א בח''י ב ר כ אן, י יע לו ן ב ח ד ר ד מ ר א ה ד א. ו עו ד א ינ ו ן ד ח ש ו ת ל ה ל כ ה, ד א ת מ ר ב ה, א גר א ד ש מ עת ת א סב ר א, י יע לו ן ב ח ד ר ד א יהו ה יכ ל ד מ ר א ה ד א, ד או ר י ית א, ע ל ה 153 DailyZohar.com

154 א ת מ ר (ירמיה כג) ה ל א כ ה ד ב ר י כ א ש נ א ם י י ו כ פ ט יש י פו צ ץ ס ל ע. ו ד א ס ל ע ד א ת מ ר ב יה (במדבר כ) ו ד ב ר ת ם א ל ה ס ל ע ל ע ינ יה ם ו נ ת ן מ ימ יו. א ל ין ד מ ש ת ד ל ין ב ה ל ש מ ה, נ פ יק לו ן מ י א ד או ר יית א מ ת יק ן, ו א ת מ ר ב הו ן, (במדבר כ) ו ת ש ת ה ע ד ה ו ב ע יר ם. ו א ל ין ד ל א מ ש ת ד ל ין ב ה ל ש מ ה, נ פ יק לו ן מ י ם מ ר י ר י ן, ד א ת מ ר ב ה ו ן (שמות א) ו י מ ר רו א ת ח י יה ם ב ע בו ד ה ק ש ה: ד א קו ש י א. ב ח ו מ ר: ד א ק ל ו ח ו מ ר. ו ב ל ב נ י ם : ב ל ב ו ן ה ל כ ה. נ א מ ר (ירמיה כג) ה ל א כ ה ד ב ר י כ א ש נ א ם ה' ו כ פ ט יש י פ צ ץ ס ל ע. ו ז ה ה ס ל ע ש נ א מ ר ב ו (במדבר כ) ו ד ב ר ת ם א ל ה ס ל ע ל ע ינ יה ם ו נ ת ן מ ימ יו. א ל ו ש מ ש ת ד ל ים ב ה ל ש מ ה, יו צ א ל ה ם מ י ם ש ל ה ת ו ר ה מתו ק ים, ו נ א מ ר ב ה ם (שם) ו ת ש ת ה ע ד ה ו ב ע י ר ם. ו א ל ו ש ל א מ ש ת ד ל ים ב ה ל ש מ ה, יו צ א ל ה ם מ י ם מ ר ים, ש נ א מ ר ב ה ם (שמות א) ו ימ ר רו א ת ח י יה ם ב ע ב ד ה ק ש ה - ז ה ק ש י ה. ב ח מ ר - ז ה ק ל ו ח מ ר. ו ב ל ב נ ים - ב ל ב ו ן ה ל כ ה ת ק ו ן ר ב יע י ו ח מ יש י - (יחזקאל א) מ מ ר א ה מ ת נ יו ו למ ע ל ה ו מ מ ר א ה מ ת נ יו ו למ ט ה. ש ב ה ם ש ו ק י ה ח י ו ת כ נ ג ד כ ל ם, ו ב ס פ ירו ת נ צ ח ו הו ד. מ ט ט רו ן הו א או ת ב צ ב א ש ל ו, ו הו א צו ר ת ה צ ד יק. ש ה צ ד יק הו א או ת ב צ ב א ש ל מ על ה, ו מ ט ט רו ן הו א או ת ב צ ב א ש ל מ ט ה. מ ט ט רו ן ש ד י ב ו נ א מ ר, (שם) ו ה ח י ו ת ר צו א ו ש ו ב כ מ ר א ה ה ב ז ק..316 ת ק ו נ א ר ב יע א ה ו ח מ ש א ה, ) י ח ז ק אל א) מ מ ר א ה מ ת נ י ו ו ל מ ע ל ה ו מ מ ר א ה מ ת נ י ו ו ל מ ט ה. ד ב הו ן ש ו ק י ה ח י ו ת כ נ ג ד כ ל ן, ו ב ס פ יר ן נ צ ח ו הו ד. מ ט ט רו ן או ת ב צ ב א ד יל יה, ו א יהו ד י ו ק נ א ד צ ד יק. ד צ ד יק או ת ב צ ב א ד ל ע יל א, ו מ ט ט ר ו ן א י ה ו א ו ת ב צ ב א ד ל ת ת א. מ ט ט ר ו ן ש ד י ב י ה, (יחזקאל א) ו ה ח י ו ת ר צ ו א ו ש ו ב כ מ ר א ה ה ב ז ק ור גל יה ם ר ג ל יש ר ה, ד ר גל ין ד מ ז יק ין כ ל הו ע ק ל תו ן. ו ר ג ל יה ן, ו ר ג ל ין ד ח יו ן, ק ד יש ין, א ת מ ר ב הו ן ו ר ג ל יה ם ר ג ל יש ר ה, מ צ ד ח י ה ד א יהו י ש ר א ל, י ש ר א ל כ ל יל ת ל ת ח יו ן, ד א ת מ ר ב ה ו ן ה א בו ת ה ן ה ן ה מ ר כ ב ה ו ר ג ל יה ם ר ג ל יש ר ה - ש ר ג ל יה ם ש ל ה מ ז יק ים כ ל ם ע ק ל תו ן. ו ר ג ל יה ם - וה ר גל י ם ש ל ח י ו ת ה ק ד ש, נ א מ ר ב ה ן ור גל יה ם ר ג ל יש ר ה, מ צ ד ח י ה ש ה יא י ש ר א ל, י ש ר א ל כ לו ל ב ש ל ש ח י ו ת, ש נ א מ ר ב ה ם, ה א בו ת ה ן ה ן ה מ ר כ ב ה. Jeremiah 23:29. ה לוֹא כ ה ד ב ר י כּ א שׁ, נא ם-יהו ה; וּכ פ טּ ישׁ, יפ צ ץ ס ל ע Is not My word like as a fire? Said YHVH; and like a hammer that breaketh the rock in pieces? My Word is the aspect of the Torah and the sacred words that have the power of manifestation in the material world. The Zohar references this part to the command God gave Moses to speak to the rock to bring water to the people. Numbers 20:8 ק ח א ת-ה מּ טּ ה, ו ה ק ה ל א ת-ה ע ד ה א תּ ה וא ה ר ן א ח י, וד בּ ר תּ ם א ל-ה סּ ל ע ל ע ינ יה ם, ונ ת ן מ ימ יו; והוֹצ את. ל ה ם מ י ם מ ן-ה סּ ל ע, וה שׁ ק ית א ת-ה ע ד ה וא ת- בּ ע י ר ם Take the rod, and assemble the congregation, thou, and Aaron thy brother, and speak ye unto the rock before their eyes, that it give forth its water, and thou 154 DailyZohar.com

155 shalt bring forth to them water out of the rock; so thou shalt give the congregation and their cattle drink. The Zohar tells us that people who deal with the Torah for its purpose of revealing light, merit pure water in their lives. Those who don t, get the bitter aspect of life. Exodus 1:14 ו י מ ר ר וּ א ת -ח יּ יה ם בּ ע ב ד ה ק שׁ ה, בּ ח מ ר וּב ל ב נ ים, וּב כ ל- ע ב ד ה, בּ שּׂ ד ה And they made their lives bitter with hard service, in the mortar and in brick, and in all manner of service in the field The Israelites in Egypt experienced a disconnection from the Light, and it made their lives bitter in all aspects of the material life. The lesson is that when we follow the Torah, listen to it and study it, we are nourished from the pure water. The Zohar words are the aspect of the pure water that comes from the Torah. Without the Zohar, the Torah is like a rock for us and we cannot get anything from it. When we open the scroll on Shabbat and listen to the words, we connect to the pure water. With every Zohar paragraph that we listen to and study, we dig a well of light that benefits us and the world. Our best plan is to keep digging (יחזקאל א) ו כ ף ר ג ל י ה ם כ כ ף ר ג ל ע ג ל, מ ס ט ר א ד ח י ה ד א יהו ש ו ר. ו נו צ צ ים כ ע ין נ חו ש ת ק ל ל, מ ס ט ר א ד נ ח ש ב ר י ח ד י מ א. ד א יהו ס ל יק ל ג ב י ה ב י ב ש ת א. ר צ ו א, מ ס ט ר א ד נו ר יא ל, ד ס ל יק ר צ ו א. ו ש ו ב, מ ס ט ר א ד ש ד י. ד ה כ י ס ל יק ב חו ש ב ן. ו א יהו ס ל יק מ ט ט רו ן ו כ ד ה וו י ש ר א ל ש מע ין ק ל א מ מ זר ח, ה ו ו ר צ ין ת מ ן. ו ל מ ע ר ב ה כ י, ו כ ן ל ד רו ם ו ל צ פו ן. א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א ל מ ל א כ י ה ש ר ת, א ל ין ד ר ה ט ין ל צ לו ת א ד מ צ ו ה, ו ר ה ט ין ל פ ר ק א ב ש ב ת א, ו ר ה ט י ן ל מ ע ב ד ר עו ת א ד יל י, ות ייב ין ב ת י ו ב ת א. ק ב ילו לו ן ב ה יכ ל א ד ה אי מ ר א ה, ד ב א ל ין ס ימ נ ין, א ינ ו ן ח ב ר ים ב ה ד ייכו, א ינ ו ן ד ר צ ין וש ב ין ב או ר יית א, ב ד ב ו ר א ד ה ל כ ה, א ינ ו ן ר ש ימ ין ב ה ד י יכו, ו א ע ילו לו ן ב ה אי ה יכ ל א ו כ ף ר ג ל יה ם כ כ ף ר ג ל ע ג ל (שם) - מ צ ד ה ח י ה ש ה יא ש ו ר. ו נ צ צ ים כ ע ין נח ש ת ק ל ל - מ צ ד ה נ ח ש ב ר יח ש ל ה י ם, ש הו א עו ל ה א צ ל ז ה ש ב י ב ש ה. ר צו א - מ צ ד ו ש ל נו ר יא ל ש עו ל ה ג ימ ט ר י א ר צו ''א. ו ש ו ב - מ צ ד ש ם ש ד ''י, ש כ ך עו ל ה ב ח ש ב ו ן. ו הו א עו ל ה מ ט ט רו ן וכ א ש ר ה יו י ש ר א ל ש ו מע ים קו ל מ מ זר ח, ה יו ר צ ים ש ם. ו ל מ ע ר ב כ ך, ו כ ן ל ד רו ם ו ל צ פו ן. א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א ל מ ל א כ י ה ש ר ת: א ל ו ש ר צ ים ל ת פ ל ה ש ל מ צ ו ה, ו ר צ י ם ל ד ר ש ה ב ש ב ת, ו ר צ י ם ל ע ש ו ת ר צו ן ש ל י ו ש ב ים ב ת ש ו ב ה - ק ב לו או ת ם ב ה יכ ל ש ל ז ה ה מ רא ה, ש ב א ל ו ה ס ימ נ ים ה ם ח ב ר ים א ת כ ם. א ל ו ש ר צ ים ו ש ב ים ב ת ו ר ה, ב ד ב ו ר ש ל ה ל כ ה, ה ם ר ש ו מ ים א ת כ ם, ו ת כ נ יסו או ת ם ב ה יכ ל ה ז ה כ ך כ א ש ר מ ת פ ל ל י ם י ש ר א ל, מ יכ א ''ל ע ף ה עו ל ם ב מ עו ף א ח ד. ו ג ב ר יא ''ל ע ף ב ש ת י ע פ יפו ת. ו כ א ש ר יו צ א ד ב ו ר מ י ש ר א ל ב ה ל כ ה, ב ת פ ל ה ו ב כ ל 320. ה כ י כ ד מ צ ל ין י ש ר א ל, מ יכ א ''ל ט אס ע ל מ א ב ט יס א ח ד א. ו ג ב ר יא ''ל ט אס ב ת ר ין ט אס ין. ו כ ד נ פ יק ד ב ו ר א מ י ש ר א ל, ב ה ל כ ה, ב צ לו ת א, ו ב כ ל 155 DailyZohar.com

156 פ ק ו ד א ד ש כ ינ ת א ת מ ן. א ינ מ צ ו ה ש ה ש כ ינ ה ש ם - ה ם ר צ ים א צ ל ה ו ש ב ים ב ה ב ש ל יחו ת קו נ ם. ו ב כ ל מ קו ם ש ש ו מ ע ים קו ל ה ת ו ר ה, ש ש ם ה ק דו ש ב רו ך הו א, ה ם ר צ ים א צ ל ה ק ו ל ה הו א, וש ב ים ב ה ב ש ל יחו ת קו נ ם. ש ב כ ל קו ל ש ש ם יה ו ''ה א ינו ש ם, ו ב ד ב ו ר ש א ין ש ם א ד נ י, ל א ר צ ים וש ב ים ש ם. ו מ ש ו ם ז ה, ור גל יה ם ר ג ל יש ר ה, (הושע יד) כ י יש ר ים ד ר כ י ה'. ב מ קו ם ש ש ם י ה ו ''ה ש ם, ה יא ד ר ך י ש ר ה. ו א ם א ין ש ם יה ו ''ה, א ין ה יא ד ר ך י ש ר ה. ו ן ר צ ין ל ג ב ה, ו ש ב ין ב ה ב ש ל יחו ת מ אר יהו ן. ו ב כ ל א ת ר ד ש מ ע ין ק ל א ד או ר י ית א, ד ת מ ן קו ד ש א ב ר יך הו א, א ינ ו ן ר צ ין ל ג ב י ה ה ו א ק ל א, ו ת י יב י ן ב ה ב ש ל י ח ו ת א ד מ אר יהו ן. ד ב כ ל ק ל א ד ש ם י דו ''ד ל ית ת מ ן, ב ד ב ו ר א ד ל ית ת מ ן א ד נ י, ל א ר צ ין וש ב ין ת מ ן. ו בג ין ד א, ור גל יה ם ר ג ל יש ר ה, (הושע יד) כ י י ש ר ים ד ר כ י י דו ''ד, ב א ת ר ד י דו ''ד ת מ ן, א יהו ד ר ך י ש ר ה. ו א י ל ית ת מ ן ידו ''ד, ל או א יהו ד ר ך י ש ר ה. Ezekiel 1:7 ג ל יה ם, ר ג ל ישׁ ר ה; וכ ף ר ג ל יה ם, כּ כ ף ר ג ל ע ג ל, ונ צ צ ים, כּ ע ין נח שׁ ת ק ל ל.ור And their feet were straight feet, and the sole of their feet was like the sole of a calf s foot, and they sparkled like the color of burnished brass. The calf is the aspect of the left column and the red color of the brass is the aspect of the negative side that is drawn to the left. The straight feet represent the aspect of the central column and the work of the Israelites to connect the right and left columns. In the description of Ezekiel of the Holy Creatures, he sees them running and return. Ezekiel 1:4 ח יּוֹת, ר צוֹא ו שׁוֹב, כּ מ ר א ה, ה בּ ז ק.וה And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Ran and returned is the aspect of moving the light force (Electricity, (חשמל between the different dimensions. When Israelites run to connect to the Torah, pray with the congregation, listen to the teachings of the Torah with the desire to come closer to the Light, they are allowed to come into the inner and holy chambers, and the angels Michael, Gabriel and Nuriel return to support them and the Shechina in Malchut. That makes a closed circuit and the light force flows to מ י ח כ ם וי ב ן א לּ ה, נ בוֹן וי ד ע ם: כּ י -ישׁ ר ים דּ ר כ י יהו ה, וצ דּ ק ים י ל כוּ ב ם, 14:10 the world. Hosea Whoso is wise (Chokmah), let him understand (Binah) these וּ פ שׁ ע י ם, י כּ שׁ ל וּ ב ם things, whoso is prudent, let him know them. For the ways of YHVH are straight, and the just (righteous people) do walk in them, but transgressors do stumble therein ועו ד ר גל יה ם ר ג ל יש ר ה - א מ ר ו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ש מ י ש מ ת פ ל ל צ ר י ך ל ת ק ן ר ג ל יו ב ת פ ל תו כ מ ל א כ י ה ש ר ת. כ כ ף ר ג ל ע ג ל, ל ה יו ת ר ש ו ם ע מ ה ם. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו הו ח כ מ ים, ה מ ת פ ל ל צ ר יך ל כ ו ן א ת ר ג ל יו, ש נ א מ ר ו כ ף ר ג ל יה ם כ כ ף ר ג ל ע ג ל. ו א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א: א ל ו ש ה ם ר ש ו מ ים ב ת פ ל ה כ ך, ל כ ו ן ר ג ל יו כ מו ת כ ם.321 ו עו ד ר ג ל יה ם ר ג ל י ש ר ה, א מ רו מ אר י מ ת נ ית ין, ד מ אן ד מ צ ל י, ב ע י ל ת ק נ א ר ג לו י ב צ לו ת יה, כ מ ל א כ י ה ש ר ת. כ כ ף ר ג ל ע ג ל, ל מ ה ו י ר ש ים ב ה ד י יהו. ו ב ג ין ד א, או ק מו ה ר ב נ ן, ה מ ת פ ל ל צ ר י ך ל כ ו ון א ת ר ג ל יו, ש נ א מ ר ו כ ף ר ג ל י ה ם כ כ ף ר ג ל ע ג ל. ו א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, א ל ין ד א ינ ו ן ר ש ימ ין ב צ לו ת י יהו ה כ י, ל כ ו ון ר ג לו י 156 DailyZohar.com

157 - פ ת חו לו ש ע ר י ה ה יכ ל ל ה כ נ ס ב מ ר א ה זו. כ ו ות י יכו, א פ ת חו לו ן ת ר ע י ה יכ ל א, ל א ע ל א ב מ ר א ה ד א ת ק ו ן ש ש י - (יחזקאל א) ר א ית י כ מ ר א ה א ש. כ אן רא י ה מ מ ש. א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א: מ י ש י כ נ ס ב מ ר א ה ז ה, ו י ה י ה ב ת פ ל תו ל ב ו ל מ ע ל ה ל ש ם י ה ו '' ה, ו ע ינ יו ל מ ט ה ב ש ם ש ל א ד נ ''י, ת כ נ יסו הו ב ה יכ ל ה ז ה כ מו ה מ ל א כ ים, ו ג ב יה ן - למ על ה, וי רא ה ל ה ם - ל מ ט ה, כ נ ג ד ה ש כ ינ ה ש ה יא י ר א ת יה ו ''ה..322 ת ק ו נ א ש ת י ת א ה, (יחזקאל א) ר א ית י כ מ ר א ה א ש, ה כ א ר א י יה מ מ ש. א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, מ אן ד י יעו ל ב ח יזו ד א, ו יה א ב צ לו ת יה ל ב י ה ל ע יל א, ל ש ם י דו ''ד, ו ע ינו י ל ת ת א ב ש מ א ד א ד נ ''י, ת יע לו ן ב ה יכ ל א ד א, כ ג ו ונ א ד מ ל א כ ין, ו ג ב יה ן ל ע יל א, ו י ר א ה ל ה ם ל ת ת א, ל ק ב ל ש כ ינ ת א ד א יה י י ר א ת י דו ''ד ו ב ר א י ה ו ש מ יע ה ו ר יח ו ד ב ו ר ש ו ר ה ש ם יה ו ''ה. ב ע ש יה, ב מ ש ו ש, ש מ ו ש, ה ל ו ך, ש ו ר ה ש ם א ד נ י. וזו ר א י ה ש ל או ר ב ה ) מ ש ל י ש נ א מ ר ה תּוֹר ה), ו נ ר (שׁ ל ה ק ר ב נו ת, ש ה ם ו) ו תו ר ה או ר. ר יח ת פ ל ו ת, ד ב ו ר - ב ת ו ר ה, ד ב ו ר ב ת פ ל ה. ו ע ש יה ש ל מ צ ו ה, ו ש מ ו ש ש ל ה, ו מ ש ו ש ש ל ה, ו ה ל ו ך ש ל ה. ו ר א י ה ו ש מ יע ה ש א ין ש ם ת ו ר ה ו מ צו ה, ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו א ינ ה ש ו ר ה ש ם. ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ש ו ר ה ב ר א יה, ו כ ן ה ש כ ינ ה, ש ה ת ו ר ה ו תו ר ה או ר, ו ה ש כ ינ ה ה יא ר א יה - א ל יו ב מ ר א ה יב) ה' ש ל ו, (במדבר בּ מּ ר א ה א ל יו - א ת ו ד ע (ה קּ דוֹשׁ בּ רוּ הוּא א ת ו דּ ע - שׁ כ ינ תוֹ)..323 ו ב ר א י י ה ו ש מ י ע ה ו ר י ח א ו ד ב ו ר, ש ר י א ידו ''ד. ב ע ש י יה, ב מ ש ו ש, ש מ ו ש, ה לו ך, ש ר י א א ד נ י. ו ד א ר א י ה, ד או ר ו נ ר (ס''א דאורייתא), ד א ת מ ר ב ה ) מש ל י ו ( ו תו ר ה או ר. ר יח א ד ק ר ב נ ין, ד א י נ ו ן צ ל ו ת י ן, ד ב ו ר ב א ו ר י י ת א, ד ב ו ר ב צ ל ו ת א. ו ע ש י יה ד מ צ ו ה, ו ש מו ש ו ה לו ך ד יל ה, ו מ ש ו ש ד יל ה, ד יל ה. ו ר א י יה ו ש מ יע ה, ד ל ית ת מ ן א ו ר י י ת א ו מ צ ו ה, קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה ל א ש ר י א ת מ ן. ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ש ר י א ב ר א י י ה, וכ ן ש כ ינת יה, ד או ר יית א ותו ר ה או ר, ש כ ינת יה ר א י ה ד יל יה י דו ד (במדבר יב) ב מ ר א ה א ל י ו א ת ו ד ע, (קודשא בריך הוא במראה אליו אתודע שכינתיה). Ezekiel 1:27 ר א י ת י כּ מ ר א ה- א שׁ I saw as it were the appearance of fire The YHVH name is in the Y Chokmah Eyes Seeing Light of Torah H Binah Ears Hearing Torah V Zeir Anpin Nose Smelling Our prayers, that is the aspect of the scent that comes out of the sacrifices. H Malchut Mouth Speaking Prayers Actions touches, sexual actions, and walking are the aspect of God s name in Malchut, ADNY. On the physical/material levels we are disconnected from the light but we can reveal it when the actions relate and follow the Torah guidance. Numbers 12:6 ו יּ אמ ר, שׁ מ עוּ-נ א ד ב ר י; א ם-י ה י ה, נב יא כ ם יהו ה בּ מּ ר א ה א ל יו א ת ו דּ ע, בּ ח לוֹם א ד בּ ר-בּוֹ 157 DailyZohar.com

158 And He said: Hear now My words: if there be a prophet among you, I YHVH do make Myself known unto him in a vision, I do speak with him in a dream. The Zohar teaches us that the Endless Light can reveal itself through visions and dreams, which is a state beyond matter but to merit that we need to have a pure connection with the Shechina. Rabbi Shimon wrote the Zohar to support the Shechina in the times before the Final Redemption because he saw that we will be in darkness and far from the Light. We are the lucky ones who had the merit to come closer to the Zohar and study it ב מ ח ש ב ה מ ב פ נ ים ב ינ ה - ב ן י ''ה. י ש ר א ל ע ל ה ב מ ח ש ב ה. ה ר הו ר ח כ מ ה, ל ח כ ם ב ר מ ז. ח כ מ ה ע ל ה ב מ ח ש ב ה, ש הו א ב ינ ה. מ ח ש ב ה ו ה ר הו ר ה כ ל א ח ד. ה ח כ מ ה ל א נו ד ע ת א ל א ב ב ינ ה, ו ה ב ינ ה ב ל ב. ו מ ש ו ם ז ה ה מ ח ש ב ה ב ל ב, ה ה ר הו ר ב ל ב..324 ב מ ח ש ב ה מ ל ג ו ב י נ ה, ב ן י ה. י ש ר א ל ע ל ה ב מ ח ש ב ה. ה ר ה ו ר ח כ מ ה, ל ח כ י מ א ב ר מ י ז א. ח כ מ ה ע ל ה ב מ ח ש ב ה ד א י ה ו ב י נ ה, מ ח ש ב ה וה ר הו ר כ ל א ח ד. ח כמ ה ל א א ש ת מו ד ע א ל א ב ב ינ ה, ו ב ינ ה ב ל ב. ו בג ין ד א, מ ח ש ב ה ב ל ב, ה ר ה ו ר ב ל ב וכ ן ה ת ו ר ה - ס פ ר ת ו ר ה, מ צו ה ל ש מ ע. ו כ ן ב ח ט ם, ר יח נ יח ח ל ה'. ה ש כ ינ ה ה יא ק ר ב ן ש ל ו, עו ל ה ש ל ו, וה ת פ ל ה ה יא כ מו ק ר ב ן, ו עו ל ה כ ר יח נ יח ח א צ לו ו מ ת ק ר ב ת א צ לו ב ת פ ל ה. ו כ ן ב ד ב ו ר - (ירמיה כג) ה ל א כ ה ד ב ר י כ א ש נא ם ה'. או ת ה' - ש כ ינ ה, ד ב ו ר ש ל ו..325 ע''א) וכ ן או ר יית א ס פ ר ת ו ר ה. מ צ ו ה (דף ר''ל ל ש מ ו ע. ו כ ן ב חו ט מ א, ר י ח נ י ח ח ל י ה ו ' 'ה. ש כ ינ ת א א יה י ק ר ב ן ד יל יה, עו ל ה ד יל יה, ו צ לו ת א א י ה י כ ק ר ב ן, ו כ ר י ח נ י ח ח ס ל י ק ת ל ג ב י ה, ו א ת ק ר י ב ת ל ג ב י ה ב צ ל ו ת א, ו ה כ י ב ד ב ו ר, כ ג ( (ירמיה ה ל א כ ה ד ב ר י כ א ש נ א ם י דו ''ד. ה' ש כ ינ ת א, ד ב ו ר ד יל יה כ מו ש ה ש כ ינ ה ה יא מ ר א ה ש ל ו, ש מ יע ה ש ל ו, ר יח נ יח ח ש ל ו, ד ב ו ר ש ל ו, ב ר אש - כ ך הו א ב י ד י ם ע ש י ת מ צ ו ה ש ל ו, ב ג ו ף כ ר יע ה ש ל ו. ב ת פ ל ה זק יפ ה ש ל ו, ב ת פ ל ה ע מ יד ה ש ל ו (שׁ ה יא מ זּ ל שׁ לּוֹ), ש ה יא ש עו מ ד ת ל פ נ יו ב כ ל מ קו ם ו כו ר ע ת ל ג ב יו ו נו פ ל ת ל ר ג ל יו ב נפ יל ת א פ י ם ל ש א ל מ מ נ ו ר ח מ ים ע ל ב נ יה. ה יא ע נ ו ה ל ג ב יו, ו י ש ל ה ב ש ת פ נ ים מ מ נ ו..326 כ ג וונ א ד ש כ ינת א, א יה י מ ר א ה ד יל יה, ש מ יע ה ד יל יה, ר יח נ יח ח ד יל יה, ד ב ו ר ד יל יה, ב ר י ש א. ה כ י א י ה ו ב י ד י ן, ע ש י י ת מ צ ו ה ד י ל י ה, ב ג ו פ א כ ר י ע א ד יל י ה. ב צ ל ו ת א ז ק יפ א ד י ל י ה, ב צ לו ת א ע מ יד ה ד יל יה, (דאיהי מזליה) ד א י ה ו ד ק י ימ א ק מ יה ב כ ל א ת ר, ו כ ר ע ת ל ג ב יה, ו א ת נ פ ל ת ל ר ג לו י ב נ פ יל ת א פ י ם, ל מ ש א ל מ נ י ה ר ח מ ים ע ל ב נ ה א, א יה י ע נ ו ה לג ב יה, וא ית ל ה ב ש ת פ נ ים מ ינ יה..הרהור thoughts, Y Chokmah, right brain, original formation of.מחשבה process, H Binah, left brain, thought 158 DailyZohar.com

159 There can t be a thought process without a thought. Chokmah and Binah are a pair that come together to bring light to the world. Like the two parts of the brain that may look like separate parts but they function as one. The result of the work of Chokmah and Binah is revealed in the heart, which is the aspect of Zeir Anpin that receives the thought process. The heart itself has left and right sides and activates the continuation of the Light in the lower levels.,ו Anpin, When we listen to the Torah, we make a connection to the heart, Zeir V, of the name. The reading and the words of the prayers are our alternatives to the sacrifices that were offered in the Holy Temple. Like the scent of the offerings on the altar, the words of the Torah and prayers ascend together with the Shechina to make unification. Jeremiah 23:29 ה לוֹא כ ה ד ב ר י כּ א שׁ, נא ם-יהו ה; וּכ פ טּ ישׁ, יפ צ ץ ס ל ע Is not my word like fire?, said YHVH; and like a hammer that breaks the rock in pieces? The words are the aspect of the,ה H, of the name and like fire, they ascend up with the Shechina to draw the light of mercy for us ול א כ ש פח ה ב יש א, ל יל ית, ח צ ו פ ה ב ל א ע נ ו ה, ל ית ל ה ב ש ת פ נ ים, א ימ א ד ע ר ב ר ב, ו ב ג ין ד א א מ ר ש ל מ ה, (משלי יב) א ש ת ח י ל ע ט ר ת ב ע ל ה ו כ ר ק ב ב ע צ מו ת יו מ ב יש ה. ד ש כ ינ ת א א י ה י מ ט ר ו נ י ת א, ש פ ח ה ד יל ה ל יל ית, ל ית ל ה ע נ ו ה, ו ל א ב ש ת א נ פ ין מ קו ד ש א ב ר יך הו א. ו ה כ י ב נ ה א ע ר ב ר ב, ו קו ד ש א ב ר יך הו א ע ת יד ל א ע ב ר א ל ה ו ל ב נ ה א מ ע ל מ א, ד מ מ ז ר י ם א י נ ו ן מ ב נ י ט' מ ד ו ת, אסנ''ת משגח''ת, (ר''ת אנוס''ה, שנוא''ה, נידוי, תמורה, מורדת, שכורה, גרושת הלב, חצופה, תערובת) מ מ ז ר י ד ר ב נ ן ו כ ן ש כ ינ ה א יה י ש מ ו ש ד קו ד ש א ב ר יך הו א, י חו ד ד יל יה ב צ ד יק ח י ע ל מ ין. ו א יה י ה ל יכ ה 327. ו ל א כ מו ש פ ח ה ר ע ה, ל יל ית, ח צו פ ה ב ל י ע נ ו ה, א ין ל ה ב ש ת פ נ ים, א מ ם ש ל ה ע ר ב ר ב, ו מ ש ו ם ז ה א מ ר ש ל מ ה, (משלי יב) א ש ת ח י ל ע ט ר ת ב ע ל ה ו כ ר ק ב ב ע צ מו ת יו מ ב יש ה. ש ה ש כ ינ ה ה יא מ ל כ ה. ה ש פח ה ש ל ה ל יל ית, א ין ל ה ע נ ו ה ול א ב ש ת פ נ ים מ ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו כ ך ב נ יה ע ר ב ר ב. ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ת יד ל ה ע ב יר או ת ה ו א ת ב נ יה מ ה עו ל ם, ש מ מז ר ים ה ם מ ב נ י ט' מ ד ו ת - אסנ''ת משגח''ת (ר אשׁ י ת בוֹת: א נוּס ''ה, שׂ נוּא ''ה, נ דּוּי, תּ מוּר ה, מוֹר ד ת, שׁ כּוֹר ה, גּ רוּשׁ ת ה לּ ב, ח צוּפ ה, תּ ע ר ב ת), מ מ ז ר ים מ ד ר ב נ ן ו כ ן ש כ ינ ה ה יא ש מ ו ש ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ה י חו ד ש ל ו ע ל יד י ה צ ד יק ח י ה עו ל מ ים. ו ה יא ה ה ל יכ ה ש ל ו, (תהלים פה)צ ד ק לפ נ יו יה ל ך, ל ע ש ו ת ר צו נו. (בראשית כד) ו יה י הו א ט ר ם כ ל ה ל ד ב ר ו ה נ ה ר ב ק ה י צ את, ר צ ה ל ק ר א תו ל ע ש ו ת ר צו נו. ב ר א י ה, ב ש מ יע ה, ב ר יח, ב ד ב ו ר, ב ע ש י ה, ב גו ף, ב ש מ ו ש, ב ה ל ו ך, ד יל יה, ר עו ת יה. (תהלים פה) (בראשית כד) צ ד ק ל פ נ י ו י ה ל ך, ל מ ע ב ד ו יה י הו א ט ר ם כ ל ה לד ב ר וה נ ה ר בק ה יו צ את, ר ה יט ת לג ב יה, למ עב ד ר עו ת יה. ב ר א י ה, ב ש מ י ע ה, ב ר י ח א, ב ד ב ו ר, 159 DailyZohar.com

160 ב ע ש י ה, ב ג ו פ א, ב ש מ ו ש, ב ה לו ך, ב כ ל א ב ר, א יה י מ צ ו ה ל ש מ ש א ל יה, ו ל מ ע ב ד ר עו ת יה. ב כ ל א ב ר ה יא מ צ ו ה ל ש מ ש ו ל ע ש ו ת ר צו נו. או תו 329. ו ב נ יה, כ ך ה ם ב צו ר ת ה ; ב נ י ע נ ו ה, ב נ י ב ש ת פ נ ים. כ ל ם כ מו ה מ ד ו ת ש ל ה. ו מ ש ו ם ז ה צ ו ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל מ ש ה, (שמות יח) וא ת ה ת ח ז ה מ כ ל ה ע ם א נש י ח י ל י ר א י א ל ה ים א נש י א מ ת ש נא י ב צ ע. א נש י ח י ל - מ צ ד י מ ין ש ל א ב ר ה ם, ש ש ם ר א י ה ש ל ה ת ו ר ה, (דברים לג) מ י מ י נו א ש ד ת ל מו. י ר א י א ל ה ים - מ צ ד ש ל י צ ח ק, ש ש ם ש מ יע ה, ש א מ ר ח ב ק ו ק ה נ ב יא, (חבקוק ג) ה' ש מ ע ת י ש מ ע ך י ר את י. א נ ש י א מ ת - מ צ ד ש ל י ע ק ב, ש ש ם ר יח נ יח ח ל ה', ב ח ט ם. ש נא י ב צ ע - מ צ ד ש ל ה ד ב ו ר, ר ג ל ר ב יע ית ש ל א ד ם ה ר אש ו ן ש ה ת ח ב ר ב א בו ת. ש ל ש ח י ו ת ה ן: א ר י ה ש ו ר נ ש ר, ב ר א י ה ש מ יע ה ר יח. א ד ם - ב ד ב ו ר. 160 DailyZohar.com.329 ו ב נ ה א, ה כ י א י נ ו ן ב ד י ו ק נ ה א, ב נ י ע נ ו ה, ב נ י ב ש ת א נ פ ין, כ ל הו כ מ ד ו ת קו ד ש א ב ר יך הו א ל מ ש ה, ד י ל ה. ו ב ג י ן ד א מ נ י (שמות יח) ו א ת ה ת ח ז ה מ כ ל ה ע ם א נ ש י ח י ל י ר א י א ל ה ים א נ ש י א מ ת ש ו נא י ב צ ע. א נש י ח י ל, מ ס ט ר א ד ימ ינ א ד א ב ר ה ם, ל ג ( ד ת מ ן ר א י יה ד או ר י ית א, (דברים מ ימ ינו א ש ד ת ל מו. י ר א י א ל ה ים, מ ס ט ר א ד י צ ח ק, ד ת מ ן ש מ י ע ה, ד א מ ר ח ב ק ו ק נ ב י א ה (חבקוק ג) י י ש מ ע ת י ש מ ע ך י ר את י. א נ ש י א מ ת, מ ס ט ר א ד י ע ק ב, ד ת מ ן ר יח נ יח ח ל ידו ד, ב ח ו ט מ א. ש ו נ א י ב צ ע, מ ס ט ר א ד ד ב ו ר, ס מ כ א ר ב י ע א ה, ד א ד ם ה ר א ש ו ן, ד א ת ח ב ר ב א ב ה ן. ת ל ת ח יו ן א ינ ו ן, א ר י ה ש ו ר נ ש ר, ב ר א י יה ש מ יע ה ר י ח א, א ד ם ב ד ב ו ר. Proverb 12:4 א שׁ ת-ח י ל, ע ט ר ת בּ ע ל הּ; וּכ ר ק ב בּ ע צ מוֹת יו מ ב ישׁ ה A virtuous woman is a crown to her husband, but she that doeth shamefully is as rottenness in his bones. There are two female aspects of Malchut. On one side we have the pure and holy Shechina and on the other side, we have the shameless, evil and immoral Lili-th. The children that come from the later one are Erev Rav, Mixed Multitude that doesn t connect to holiness. In the future, God will remove her children from the world because of their negative attributes. The Shechina unifies with the Light through the righteous people that are the aspect of Yessod. And their children are the Israelites with positive attributes. For this reason, God instructed Moses to select only the good ones from the nation of Israel to ו א תּ ה ת ח ז ה מ כּ ל -ה ע ם א נ שׁ י-ח י ל י ר א י א ה ים, א נשׁ י א מ ת lead the people. Exodus 18:21 Moreover you shall שׂ נא י ב צ ע; ושׂ מ תּ ע ל ה ם, שׂ ר י א ל פ ים שׂ ר י מ אוֹת, שׂ ר י ח מ שּׁ ים, ושׂ ר י ע שׂ ר ת see out of all the people able men (Seeing, Right column, Abraham, Chessed), such that fear God (Hearing, Left column, Isaac, Gevurah), men of truth (Scent, nose, Central column, Jacob, Tiferet) hating unjust gain (Speech, Malchut, Adam); and place such over them, to be rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens. The four aspects of the name and senses are also in the four Holy Creatures of the Holy Throne Y Seeing Lion H Hearing Ox V Smelling Eagle H Speech Man The proper unification of Light and vessel rewards us with great light. If we connect with purity, we unify the Shechina and the Light. We then merit the manifestation of the light of Chassadim and Mercy in our lives. It could be in righteous children or positive

161 outcomes of our actions. We should not judge everything on the scale of money and material gain. In most cases, we benefit from the removal of judgments that we carry from previous lives before enjoying comfort in this life. This actually could cause distance from the Light because, if our vessel is full and happy, we forget that the Light is the provider and a continuous connection must be there to keep the flow coming. Connection with impurity brings the negative aspects of Lili-th that brings chaos into our actions and undesirable outcomes ו ש מ ת ע ל יה ם ש ר י א ל פ ים, מ ס ט ר א ד א ת א'. וש ר י מ או ת, מ ס טר א ד א ת ד', ד' מ או ת ש נ ה ד א ש ת ע ב י ד ו דאורייתא) ש ר י י ש ר א ל ב מ צ ר י ם. ח מ ש ים נ'. ו ש ר י ע ש רו ת י'. (ב ד ל ו ת 331. י ש ר א ל ב א ינ ו ן מ ד ו ת א ש ת מו ד עו ן, ד א י נ ו ן ב נו י ד קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה. ל מ ה ו י ב הו ן א נש י ח י ל, כ גו ן א ש ת ח י ל ע ט ר ת ב ע ל ה, מ אר י ד ח ס ד. י ר א י א ל ה ים. א נ ש י א מ ת, ו ל א א נ ש י ש ק ר, ד ב נ י (צפניה ג) י ש ר א ל ל א י ע ש ו ע ו ל ה ו ל א י ד ב רו כ ז ב ו ל א י מ צ א ב פ יה ם ל ש ו ן ת ר מ ית. ו ש ו נ א י ב צ ע, כ ב ר נ ש ש מ ח ב ח ל ק ו. ו ל א כ ע ר ב ר ב ב נו י ד ש פח ה ב יש א, ד א ינ ו ן כ ח וי א ד כ ל א ר ע א ק ד מ יה. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (ישעיה ס ה ( ו נ ח ש ע פ ר ל ח מ ו, ו ד ח יל ל מ ש ב ע מ ע פ ר א, ד ד ח י ל ד ת ח ס ר ל י ה. ו ה כ י מ א ר י ב צ ע. ד ל א ש ב ע ין מ כ ל מ מו ן ד ע ל מ א ו ש מ ת ע ל ה ם ש ר י א ל פ ים - מ צ ד ה או ת א'. ו ש ר י מ או ת - מ צ ד ה או ת ד', א ר ב ע מ או ת ש נ ה ש נ ש ת ע ב דו י ש ר א ל ב מ צ ר י ם (בּ ע נ יּוּת שׁ ל תּוֹר ה). ש ר י ח מ ש ים - או ת נ'. ו ש ר י ע ש ר ת - או ת י' י ש ר א ל - ב א ל ו ה מ ד ו ת נ כ ר ים, ש ה ם ב נ ים ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו ל היו ת ב ה ם א נש י ח י ל, כ גו ן א ש ת ח י ל ע ט ר ת ב ע ל ה, ב ע ל י ח ס ד. י ר א י א ל ה ים. א נ ש י א מ ת, ו ל א א נ ש י ש ק ר, ש ב נ י (צפניה ג) י ש ר א ל ל א י ע ש ו ע ו ל ה ו ל א י ד ב רו כ ז ב ול א י מ צ א בפ יה ם לש ו ן ת ר מ ית. וש נא י ב צ ע - כ א ד ם ה ש מ ח ב ח ל קו. ול א כ ע ר ב ר ב ב נ י ה ש פ ח ה ה ר ע ה, ש ה ם כ נ ח ש ש כ ל ה א ר ץ ל פ נ יו. ז הו ש כ תו ב (ישעיה סה) ו נ ח ש ע פ ר ל ח מו, ו מ פ ח ד ל ש ב ע מ ה ע פ ר, ש מ פ ח ד ש י ח ס ר לו. וכ ך ב ע ל י ב צ ע, ש ל א ש ב ע ים מ כ ל מ מו ן ש ב עו ל ם ו ב ג י ן ד א א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ל א 332. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו ה ב ע ל י ה מ ש נ ה, ל א ה מ ד ר ש הו א ה ע ק ר א ל א ה מ ע ש ה. מ ש ו ם רו ך הו א הו א ס תו ם ב ס ת ר י ה מ ד ר ש הו א ה ע יק ר א ל א ה מ ע ש ה. ב ג ין ש ה ק דו ש ב ד קו ד ש א ב ר יך הו א א יהו ס ת ים ב ס ת ר י ה ת ו ר ה, ה ת ו ר ה, ב מ ה מ תג ל ה? ב מ צוו ת, ש ה יא ב מ אי א ש ת מו ד ע. ב מ צ ו ת, ד א יה י ש כ ינ ת יה, ש כ ינ ה, ש ה יא צו ר תו. כ מו ש הו א ע נ ו - ד א יה י ד י ו ק נ יה. כ ג ו ונ א ד א יהו ע נ ו, ש כ י נ ת י ה ש כ ינ תו ע נ ו ה. הו א ח ס יד - ו ה יא ח ס י ד ה. ע נ ו ה. א יהו ח ס יד, ו א יה י ח ס יד ה. א יהו ג ב ו ר, הו א ג ב ו ר - וה יא ג ב ר ת ע ל כ ל א מ ו ת ה עו ל ם. ש הו א א מ ת - ו ה יא א מו נ ה. הו א ו א יה י ג ב ר ת ע ל כ ל או מ ין ד ע ל מ א. א יהו א מ ת, נ ב יא - וה יא נב יא ה. הו א צ ד יק - ו ה יא ו א יה י א מו נ ה. א יהו נ ב יא, ו א יה י נ ב יא ה. א יהו צ ד ק ת. הו א מ ל ך - ו ה יא מ ל כו ת. הו א צ ד יק ו א יה י צ ד ק ת. א יהו מ ל ך, ו א יה י מ ל כו ת. ח כ ם - ו ה יא ח כ מ ה. הו א מ ב ין - ו ה יא א י ה ו ח כ ם, ו א י ה י ח כ מ ת א. א י ה ו מ ב י ן, ו א י ה י ה ת בו נ ה ש ל ו. הו א כ ת ר - ו ה י א ע ט ר ה 161 DailyZohar.com

162 ת בו נ ה ד יל יה. א יהו כ ת ר, וא יה י ע ט ר ה ד יל יה, ע ט ר ת ת פ א ר ת. ו ב ג ין ד א או ק מו ה ר ב נ ן, כ ל מ י ש א ין ת ו כו כ ב רו א ל י כ נ ס ל ב ית ה מ ד ר ש. כ ד י ו ק נ א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ד א יהו ת ו כ ו ו ש כ ינ ת א ב רו, א יהו ת ו כו מ ל גו, ו א יה י ב רו מ ל ב ר. ו ל א א ש ת נ יא ת א יה י ד ל ב ר, מ ה הו א ד ל גו, ל א ש ת מו ד ע א ד ה יא א צ ילו ת יה, ו ל ית א פ ר ש ו ת א ת מ ן כ ל ל, (שמות כה) ד מ ב י ת ו מ ח ו ץ ת צ פ נ ו. ש ל ו, ע ט ר ת ת פא ר ת. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו הו ח כ מ ים, כ ל מ י ש א ין ת ו כו כ ב רו א ל י כ נ ס ל ב ית ה מ ד ר ש. כ ד מו ת ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש הו א ת ו כו, ו ה ש כ ינ ה ה יא ב רו. הו א ת ו כ ו מ ב פ נ י ם - ו ה יא ב רו מ ב חו ץ. ו ל א מ ש ת נ ית ה יא ש ב חו ץ מ או תו ש ב פ נ ים ל ה יו ת י דו ע ש ה יא א צ ילו תו, ו א ין פ רו ד ש ם כ ל ל, (שמות כה) ש מ ב י ת ו מ חו ץ ת צ פ נ ו. ו א תּ ה ת ח ז ה מ כּ ל -ה ע ם א נ שׁ י-ח י ל י ר א י א ה ים, א נשׁ י א מ ת שׂ נא י ב צ ע; ושׂ מ תּ ע ל ה ם, 18:21 Exodus Moreover you shall see out of all the שׂ ר י א ל פ י ם שׂ ר י מ א וֹ ת, שׂ ר י ח מ שּׁ י ם, ו שׂ ר י ע שׂ ר ת people able men (Seeing, Right column, Abraham, Chessed), such that fear God (Hearing, Left column, Isaac, Gevurah ), men of truth (Scent, nose, Central column, Jacob, Tiferet) hating unjust gain (Speech, Malchut, Adam); and place such over them, to be rulers of thousands,(א) rulers of hundreds,(ד) rulers of fifties,(נ) and rulers of tens.(י) The souls of the Israelites come from the pure side and have good qualities. They have the use of the name of YHVH as it is,אדני ADNY. The Zohar reveals to us that the name,אדני Malchut, expressed in ADNY, is concealed in the above verse and that instructs Moses to select only the good people from the entire nation. א Rulers of thousands is the aspect of letter Alef,,א whose name means thousand ד Numerically 4 represents the נ four hundred years of slavery in Egypt before the first redemption Numerically 50 for rulers of fifties י Numerically 10 for rulers of tens A good Israelite is one whose actions and consciousness are the same. A spiritual connection is not just about participating in service but also about having the right consciousness. The Zohar quotes the sages that said: A man whose inner is not like his outer should not come to study spirituality. Are you qualified? 333. ו מ ש ו ם ש הו א יה ו ה, ס תו ם מ ב פ נ ים, ו ל א נ ק ר א א ל א ב ש כ ינ תו, א ד נ י. ו מ ש ו ם ז ה א מרו ח כ מ ים, ל א כש א נ י נ כת ב א נ י נ קר א. ב עו ל ם ה ז ה נ כת ב א נ י ב יה ו ''ה, ו נ ק ר א א נ י ב אד נ ''י. א ב ל ב עו ל ם ה ב א נ כ ת ב ב יה ו ''ה, ו נ ק ר א ב יה ו ''ה, ל ה יו ת ר ח מ ים מ כ ל צ ד. ו מ ש ו ם ז ה צ ו ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל מ ל א כ י ה ש ר ת: מ י ש ל א י ה י ה תו כו כ ב רו ב כ ל א יב ר ים פ נ ימ י ים ו ח יצו נ י י ם - ל א י כ נ ס ב ה יכ ל ז ה. ו מ ש ו ם ז ה א מ ר ה פ סו ק, (דברים לב) ה צ ו ר ת מ י ם פ ע לו. (דברים יח) ת מ ים ת ה י ה ע ם ה' א ל ה יך..333 ו ב ג ין ד א יהו י דו ד, ס ת ים מ ל ג יו, ל א א ת ק ר י א ל א ב ש כ ינ ת יה, א ד נ י. ו ב ג ין ד א א מ רו ר ב נ ן, ל א כ ש א נ י נ כ ת ב א נ י נ ק ר א, ב עו ל ם ה ז ה, נ כ ת ב א נ י ב י דו ''ד, ו נ ק ר א א נ י ב א ד נ ''י. א ב ל ב עו ל ם ה ב א, נ כ ת ב ב ידו ''ד, ונ ק ר א ב ידו ''ד. למ ה ו י ר ח מ י מ כ ל ס ט ר א ו ב ג ין ד א מ נ י קו ד ש א ב ר יך הו א ל מ ל א כ י ה ש ר ת, מ אן ד ל א יה א ת ו כו כ ב רו, ב כ ל א ב ר ין פ נ ימ א ין ו ח צ ו נ ין, ל א י יעו ל ב ה יכ ל א ד א. ו ב ג ין ד א א מ ר ק ר א, (דברים לב) ה צ ו ר ת מ ים פ ע ל ו. (דברים י ח ( ת מ ים ת ה י ה ע ם י י א ל ה יך. 162 DailyZohar.com

163 334. ה ת ק ו ן ה ש ב יע י - (יחזקאל א) כ מ ר א ה ה ק ש ת א ש ר י הי ה ב ע נ ן ב יו ם ה ג ש ם. א מ רו ח כ מ ים, מ ן ו א ר א ע ד כ מ ר א ה ה ק ש ת, ה ן ה ן מ ע ש ה ה מ ר כ ב ה. ו א מ ר ו ח כ מ ים, כ ש ה י ה ר ב י ע ק יב א ד ו ר ש ב מ ע ש ה מ ר כ ב ה, י ר ד ה א ש מ ן ה ש מ י ם ו ס ב ב ה ה א יל נו ת, ו ה יו מ ת ק ב צ ים מ ל א כ י ה ש ר ת כ בש מח ת ח ת ן וכ ל ה, ב גל ל ש א ין י חו ד ו ק ש ו ר ו מ ר כ ב ה ל ש ם יה ו ''ה ב אד נ ''י א ל א ע ל יד י ה צ ד יק. ש הו א ק ש ת, ש ה יא (שׁ בּוֹ) מ ר כ ב ה ש ל מ ה ש ל מ ע ל ה - יא ה ד ו נ ה''י. 163 DailyZohar.com.334 ת ק ו נ א ש ב י ע א ה, (יחזקאל א) א ש ר י ה י ה ב ע נ ן ב י ו ם ה מ ן (יחזקאל א) כ מ ר א ה ה ק ש ת ג ש ם. א מ רו ר ב נ ן, ו א ר א ע ד כ מ ר א ה ה ק ש ת ה ן ה ן מ ע ש ה ה מ ר כ ב ה. ו א מ רו ח כ מ ים, כ ש ה י ה ר ב י ע ק יב א ד ו ר ש ב מ ע ש ה מ ר כ ב ה, י ר ד ה א ש מ ן ה ש מ י ם, ו ס ב ב ה ה א יל נו ת. ו ה יו מ ת ק ה ש ר ת כ במ זמו ט י (דף ר''ל ע''ב) ב צ ין מ ל א כ י ח ת ן ו כ ל ה. ב ג י ן ד ל ית י חו ד א ו ק ש ו ר א ו מ ר כ ב ה, ל ש ם י דו ''ד ב א ד נ ''י, א ל א ב צ ד יק. ד א יהו ק ש ת, ד א יה י דביה) מ ר כ ב ת א ש ל י מ ת א ד ל ע יל א, י א ה ד ו נ ה'' י. (ד''א 335. ש כ ינ ת א א יה י מ ע ש ה ב ר אש ית, ו או ק מו ה, א ין ד ו ר ש ין ב מ ע ש ה ב ר אש ית ב ש נ י ם. ב ג ין ד ע נפ ין ד א יל נ א, א ינ ו ן פ רו דו ת מ ל מ ע ל ה ב כ נפ י ח יו ן, י דו ''ד ל ימ ינ א, א ד נ ''י ל ש מ אל א. ח ת ן ל ימ ינ א, כ ל ה ל ש מ אל א. כ ד א ת י ין ל ה ל חו פ ה, ב כ מ ה מ ינ י נ ג ו נ א, צ ר יכ ין י ש ר א ל לא ת ע ר א לו ן לת ת א, ב ש ירו ת ו ת ש ב חו ת, ב כ ל מ ינ י נ ג ו נ א ב צ לו ת א, ה א ק א א ת י י ן ל ח ו פ ה ש כ ינ ה ה יא מ ע ש ה ב ר אש ית, ו ב א רו הו, א ין ד ו ר ש ין ב מ ע ש ה ב ר אש ית ב ש נ י ם. מ ש ו ם ש ע נפ י ה א יל ן ה ם פ רו ד ים מ ל מ ע ל ה ב כ נ פ י ה ח י ו ת - יה ו ''ה ל י מ ין, א ד נ ''י ל ש מ אל. ח ת ן ל י מ ין, כ ל ה ל ש מ אל. כ א ש ר מ ב יא ים או ת ה ל ח פ ה, ב כ מ ה מ ינ י נ ג ו נ ים צ ר יכ ים י ש ר א ל ל עו ר ר או ת ם ל מ ט ה, ב ש ירו ת ו ת ש ב חו ת, ב כ ל מ ינ י נ ג ו ן, ב ת פ ל ה ה נ ה ה ם ב א ים ל ח פ ה. The Endless light nourishes all the worlds through the,יהוה YHVH, name. Because the source of light is concealed, we can not make a direct connection to it and are not allowed to say his name,,יהוה YHVH. Instead, we use the name ADNY, that represents the Shechina and the revelation of the light in the,אדני lower level. In the world to come, meaning after the Final Redemption, the Light of YHVH will be revealed and we will be able to use the name. The Zohar tells us that in order to benefit from the light of the Final Redemption we should have the name in mind and heart so we could have immediate affinity when it is revealed. Deuteronomy 32:4 ה צּוּר תּ מ ים פּ ע לוֹ The Creator s work in perfect (complete, whole) Deuteronomy 18:13 תּ מ י ם תּ ה י ה, ע ם יהו ה א ה י You shall be wholehearted with YHVH your God. There are no fakeness or shortcuts when coming to connect to the name. If we are not wholehearted, then we are bounced back down. Even if one tattoo the name of God on his skin, it is only skin deep and cannot pass the heart test.

164 336. ו צ ר יכ ים י ש ר א ל ל ת ת ק ד ו ש ין ל כ ל ה מ ה ח ת ן ב ק ש יר ת ת פ ל ה ש ל י ד, ל היו ת ה ק ש ו ר ה לו, ו ל ע ט ר או ת ם ב ת פ ל ין ש ל ר אש, ש ה יא פ א ר. ז הו ש כ תו ב (יחזקאל כד) פ א ר ך ח בו ש ע ל יך. ו ש ל ש כ ר יכו ת ש ל ר צו ע ה כ נ ג ד ש ל ש ק ד ש ו ת, ש ה ן ק דו ש ק דו ש ק דו ש, (ר צוּע ה) ק ד ש ה ל ך י ש ל ש ו. ו צ ר יך ל ב ר ך או ת ן ב ש ב ע ב ר כו ת, ש ה ן ש ב ע ב ר כו ת ש ל ק ר יא ת ש מ ע - ב ש ח ר ש ת י ם ל פ נ יה ו א ח ת ל א ח ר יה, ו ב ע ר ב ש ת י ם ל פ נ יה ו ש ת י ם ל א ח ר יה ו צ ר יכ ין י ש ר א ל ל מ יה ב ק דו ש ין ל כ ל ה. מ ח ת נ א, ב ק ש ו ר א ד ת פ ל ה ד י ד, ל מ ה ו י ק ש י ר א ל יה, ו ל ע ט ר א לו ן ב ת פ יל ין ד ר יש א, ד א יהו פ א ר, ה ד א הו א ד כ ת יב, (יחזקאל כד) פ א ר ך ח ב ו ש ע ל י ך. ו ת ל ת כ ר יכ ין ד ר צ ו ע ה, ל ק ב ל ג' ק דו ש ו ת, ד א ינ ו ן ק ד ו ש ק ד ו ש ק ד ו ש, (רצועה) ק דו ש ה ל ך י ש ל ש ו. ו צ ר י ך ל ב ר כ א ל ו ן ב ש ב ע ב ר כ א ן, ד א י נ ו ן ש ב ע ב ר כו ת ד ק ר יא ת ש מ ע, ב ש ח ר ש ת י ם ל פ נ יה ו א ח ת ל א ח ר יה. ו ב ע ר ב ש ת י ם ל פ נ י ה ו ש ת י ם ל א ח ר י ה ו כ ל ה ב חו פ ה, ד א יה י ב ד י ו ק נ א ד כ נ פ י מ צ ו ה, ב צ יצ יו ת מו זה בו ת, ו ת כ ל ת ול ב ן, כ ס א ד ין וכ ס א ר ח מ ים, כ ל יל ד א ב ד א. ו כ מ ה ק ש ר ים ו ח ל י ין, ס ח ר נ יה. ב כ מ ה מ ר ג ל אן ו א ב נ ין י ק יר ין, מ ל י י ן ס גו לו ת, ס ח ר ין ל ג ב יה, כ ד יו ק נ א ד ז ג ין ו ר מ ו נ ין, ד ל בו ש י מ ל כ א ו מ ט רו נ ית א, ד א ינ ו ן ד' ב ג ד י ל ב ן, ו ד' ב ג ד י ז ה ב, מ ס ט ר א ד ת ר ין ש מ ה ן, י דו ''ד א ד נ ''י, כ ש מו כ ן כ ס או, כ ן חו פ תו, כ ן לבו ש ו. ר ש ים ש מ יה ב כ ל א, כ ד ב ע י ל א ע ל א ב ה יכ ל יה, ל מ ה ו י ת מ ן ח ת ן ב כ ל ת י ה, ב ח ' ' י ב ר כ א ן ד צ ל ו ת א, ד א י ה י (נ''א בהיכלא ליחדא תמן בצלותא בח''י ברכאן דצדיק דאיהו) כ מ ר א ה ה ק ש ת וכ ל ה ב ח פ ה, ש ה יא ב צו ר ת כ נפ י מ צ ו ה, ב צ יצ י ו ת מ ז ה בו ת, ו ת כ ל ת ו ל ב ן, כ ס א ד ין וכ ס א ר ח מ ים, כ לו ל ז ה ב ז ה. וכ מ ה ק ש ר ים וח ליו ת סב יב ה, ב כ מ ה מ ר ג ל י ו ת ו א ב נ ים י ק רו ת מ ל או ת ס ג ל ו ת, סו ב ב ים א צ לו כ ד מו ת פ ע מו נ ים ו ר מ ו נ ים ש ל ל בו ש י ה מ ל ך ו ה מ ל כ ה, ש ה ם א ר ב ע ה ב ג ד י ל ב ן ו א ר ב ע ה ב ג ד י ז ה ב, מ צ ד ש ל ש נ י ש מ ו ת - יה ו ''ה א ד נ ''י. כ ש מו כ ן כ ס או, כ ן ח פ תו, כ ן ל בו ש ו. ר ש ו ם ש מו ב כ ל כ א ש ר רו צ ה ל ע לו ת ב ה יכ ל ל היו ת ש ם ח ת ן ב כ ל תו ב ח''י ב ר כו ת ה ת פ ל ה, ש ה יא (בּ ה יכ ל ל ה ת י ח ד שׁ ם בּ ת פ לּ ה בּ ח''י בּ ר כוֹת שׁ ל ה צּ דּ יק שׁ הוּא) כ מ ר א ה ה ק ש ת. Ezekiel 24:17 ח בוֹשׁ ע ל י א ר פּ Your glory is dressed upon you To draw the light to Malchut, we need to connect the Shechina as the aspect of ADNY,,אדני with the upper levels,יהוה YHVH. The unification of the hand Tefilin with the head Tefilin is done with the prayer of the Shema Yisrael. Three wraps of the strap on the middle finger are for the three words Kadosh, Kadosh, Kadosh of the Kedusha that we recite together in the standing prayer. Then, seven wraps on the arm that connects the lower seven Sefirot and the seven blessings that come with the Shema. In the morning prayer, we have two blessings before the Shema and one after. In the evening, we have two before and two after the Shema. The wedding ceremony is called Kidushin and it comes from the word Kedusha, holiness. During this process, the bride, that is the aspect of Malchut, surrounds the groom, Zeir Anpin, seven times, wrapping and binding the seven Sefirot as one. The Chuppah, which is the Talit that is held above them, 164 DailyZohar.com

165 א) represents the YHVH with the four Tzizits in the corners. The Seven blessings under the Chupah link the YHVH with ADNY and the groom is elevated to Zeir Anpin. He now enjoys a higher level and the light aspect of Ruach. Serving and making the bride and groom happy is a spiritual connection with great benefits. Additional explanation about the verse above. The verse in Ezekiel 27:17 has a lot of deeper meaning. The Glory is the aspect of the revelation of Light, and in the DZ reference, it is the act of wearing the Tefilin on the head to make a connection to the upper level. The general meaning from the verse is that we need to dress ourselves with the tools of light in order to connect to the light. Like if we are invited to visit the king, we will be dressed in the best clothes we have or even order custom clothing to fit the event. Our clothes represent our respect to the King and in return, He will treat us with similar respect. When we come to meet with God with our requests and prayers, we should wear clothing of Light. The Tefilin has Torah scrolls inside of them. Our prayers use sacred verses from the Torah and the Bible. We use them to come closer to a level that gives us a bridge to upper levels with the ability to draw light. The Zohar is a great tool that uses the sacred text of the Torah and Bible and provides a greater channel to draw the light א ין ד ו ר ש ין ב מ ר כ ב ה ב י ח י ד, ב ג י ן ד ה ד ו ר ש ל י ח יד, ע מ יה ה א א ינ ו ן ש נ י ם ב ד ר ש א. ו ל א צ ר יך ת מ ן למ ש מ ע ק ל א ב צ לו ת יה. א ל א (שמואל א ר ק ש פ ת יה נ עו ת ו קו ל ה ל א י ש מ ע, ו ב ה אי ר ז א (במדבר ג) ו ה ז ר ב א צ י ל ו ת (ד''א בצלותא) ה ק ר ב יו מ ת. ו ה כ י כ ל ח ד מצ ל י ב ח ש אי, ד ל א א ש ת מ ע צ ל ו ת י ה ל ג ב י ח ב ר י ה. כ ג ו ן מ א ן ד ד ר יש ל ח ב ר יה, ו י ש ת יק ד ב ו ר ל ג ב יה, ל א צ ר יך ל מ ע ב ד א ל א ד ב ו ר ב ח ש אי, ד ל א י ש מ ע ח ב ר יה. ו ב ג ין ד א או ק מו ה ר ב נ ן, כ ל ה מ ש מ יע קו לו ב ת פ ל תו, ה''ז מ ק ט נ י א מ נ ה א ין ד ו ר ש ין ב מ ר כ ב ה ב י ח יד, מ ש ו ם ש ה ד ו ר ש - י ח יד ע מ ו, ו ה ר י ה ם ש נ י ם ב ד ר ש ה. ו ל א צ ר יך ל ה ש מ יע קו ל ב ת פ ל תו, א ל א (שמואל-א א) ר ק ש פ ת י ה נ עו ת ו קו ל ה ל א י ש מ ע. ו ב סו ד ז ה (במדבר ג) ו ה ז ר ה ק ר ב יו מ ת. ו כ ך ב א צ ילו ת (בּ ת פ לּ ה) כ ל א ח ד מ ת פ ל ל ב ח ש אי, ש ל א ת ש מ ע ת פ ל תו ל ג ב י ח ב רו. כ מו מ י ש ד ו ר ש ל ח ב רו, ו י ש ת יק ה ד ב ו ר ל ח ב רו, ל א צ ר יך ל ע ש ו ת כ ך א ל א ל ד ב ר ב ח ש אי, ש ל א י ש מ ע ח ב רו. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו הו ח כ מ ים, כ ל ה מ ש מ יע קו לו ב ת פ ל תו ה ר י ז ה מ ק ט נ י א מ נ ה ו מ ש ו ם ז ה ח י ו ת א ש למ ע ל ה, מ ד ב רו ת כ ע נ פ י ה א יל ן, ש ה יו מ ת ק ב צו ת ש ם כ מו ב ש מ ח ת ח ת ן ו כ ל ה. ב א יז ה מ קו ם? ב ק ר יא ת ש מ ע, ש ש ם ו א ש מ ע א ת קו ל כ נ פ יה ם, ש ה ם ס''ד ל א ר ב ע כ נ פ י ם, א ר ב ע פ ע מ ים ס''ד עו ל ים רנ''ו. ו ז הו (ירמיה לא) ר נ ו ל י ע ק ב ש מ ח ה. מ ת י? ל א ח ר ש נ ו ט ל נק מ ה מ ש ו נ א יו ו י ש ר ף ה א ל יל ים ש ל ה ם. ז הו ש כ תו ב (משלי יא) ו ב א ב ד.339 ו ב ג ין כ ך ח יו ון א ש א ל ע יל א, מ מ ל ל ן כ ע נ פ י ן ד א יל נ א, ד ה וו מ תק ב צ ין ת מ ן, ב מ זמו ט י ח ת ן ו כ ל ה. ב א ן א ת ר. ב ק ר יא ת ש מ ע, ד ת מ ן ו א ש מ ע א ת קו ל כ נפ יה ם. ד א ינ ו ן ס''ד ל ד' ג ד פ ין, ד' ז מ נ ין ס''ד, ס ל ק ין רנ''ו. ו ה אי א יהו, (ירמיה לא) ר נ ו ל י ע ק ב ש מ ח ה. א ימ ת י. ל ב ת ר ד נ ט יל נו ק מ א מ ש נ או י, ו יו ק יד ט ע ו ון ד ל הו ן, ה ד א הו א ד כ ת יב, (מ ש ל י 165 DailyZohar.com

166 יא) ו ב א בו ד ר ש ע ים ר נ ה. א יהו ה נ ר שנין) ל א ש ל מ א ע''ב ע''ב, ע''ב. ו ת ל י ין ס''ד. (ס''א מ' ר ש ע ים ר נ ה. ש הו א ה נ ר (מ' שׁ נ ים) ל ה ש ל ים ע''ב ע''ב ע''ב. ו ת לו י ים ס''ד ו ת לו י ים ס''ד מ ש מו נ ה א''ז. ו כ ך ס''ד מ ש מו נ ה א''ז לא ר ב ע ה צד ד ים - רנ''ו. ו כ א ש ר מ ג יע ל ל''ב, ש ה ם א''ז א''ז א''ז א''ז, ש ה ם ח' ח' ח' ח', מ ת ח ב ר ת או ת י' ל כ ל צ ד, ל ה יו ת ח''י יה ו ''ה, ב ח''י ב ר כו ת ש ל ה ת פ ל ה ש י ש ב ה ן ח''י פ ע מ ים יה ו ''ה, ש עו ל ים ע''ב. ב ז מ ן ה הו א ש מ ת ח ב ר יה ו ''ה ב אד נ ''י ע ל יד י ח ''י ה עו ל מ ים יא ה ד ו נ הי, מ י ד ח י ו ת ש ל א ש ש ו תקו ת. מ ה כ תו ב ב ה ן? (יחזקאל א) ב ע מ ד ם ת ר פ ינ ה כ נפ יה ן. ב ע מ יד ת ם ש ל י ש ר א ל ב ג לו ת (בּ תּ פ לּ ה), ת ר פ ינ ה כ נפ יה ן, כ ד י ש ל א י ו דעו ע ד ה ש ע ה ה ה יא..340 ו ת ל י ין ס''ד, מ ן ת מ נ י א א''ז. ו ה כ י ס''ד מ ת מ נ י א א''ז ל ד' ס ט ר ין, רנ''ו. ו כ ד מ ט י לל''ב, ד א ינ ו ן א''ז א''ז א''ז א''ז, ד א ינ ו ן ח' ח' ח' ח', א ת ח ב ר י' ל כ ל ס ט ר, ל מ ה ו י ח''י י הו ''ה, ב ח''י ב ר כ אן ד צ לו ת א, ד א ית ב הו ן ח''י ז מ נ ין ידו ''ד, ד ס ל ק ין ע''ב. ב ה הו א ז מ נ א ד מ ת ח ב ר א י ה ו ' ' ה ב א ד נ ' ' י ב ח ' ' י ע ל מ ין יא הדו נ הי, מ י ד ח יו ן ד א ש ב ה ו ן. (יחזקאל א) ב ע מ ד ם ב ע מ ד ם י ש ר א ל ב ג ל ו ת א כ נ פ יה ם, ד ל א ח ש ו ת. מ ה כ ת יב ת ר פ י נ ה כ נ פ י ה ם, (נ''א בצלותא), ת ר פ י נ ה י ש ת מו ד עו ן ע ד ה ה יא ש ע ת א. וח נּ ה, ה יא מד בּ ר ת ע ל-ל בּ הּ ר ק שׂ פ ת יה נּ עוֹת, ו קוֹל הּ ל א י שּׁ מ ע ; ו יּ ח שׁ ב ה ע ל י, 1:13 1 Samuel Now Hannah, she spoke in her heart; only her lips moved, but her voice ל שׁ כּ ר ה could not be heard; therefore, Eli thought she had been drunken. This verse from Samuel tells about Hannah who couldn t have children and went to the Holy Tabernacle in Shiloh to pray before God. Eli the priest saw her moving her lips without a sound and thought she was drunk. The Zohar brings this verse to teach us a great lesson about spiritual connection. From that, the secret of ו א ת-א ה ר ן ו א ת-בּ נ יו תּ פ ק ד, ושׁ מ רוּ א ת-כּ ה נּ ת ם; 3:10 the next verse is revealed. Numbers And thou shalt appoint Aaron and his sons, that they may keep. וה זּ ר ה קּ ר ב, יוּמ ת their priesthood; and the stranger that draweth nigh shall be put to death. Why does the Torah say that only Aaron and the priests could serve in the Holy and the strangers will be put to death? The explanation is pretty simple. To make a connection on a higher level we need to have an affinity with that level. If someone is foreign to the level or the process, he can not make a connection. Our prayers are constructed in a way that takes us into a spiritual elevation,יצירה) Asiah), Formation,עשיה) process through the spiritual worlds of Action Yetzirah) and Creation,בריאה) Beriah) in order to reach the world of Emanation Atziluth) with the silent prayer (Amida), where we can submit our prayers,אצילות) for supernal evaluation and consideration. Hannah knew that by uttering words, she would lower her connection to the world of Malchut (Asiah) that is far from Atziluth. The movement of the lips without a sound creates the energy that goes from the heart and the mind to the spiritual level of Atziluth. The Zohar tells us that if during his silent prayer (Amida), the person utters the words with sound loud enough that the person next to him could hear, then he.א נ י יהו ה ח ק ר ל ב, בּ ח ן כּל יוֹת: ול ת ת ל א ישׁ כּ ד ר כ ו, כּ פ ר י מ ע ל ל יו has little faith. Jeremiah 17:10 I YHVH search the heart, I try the reins, even to give every man according to 166 DailyZohar.com

167 his ways, according to the fruit of his doings. The energy that keeps the soul and body together is an extension of God. When we disconnect from the physical side of our existence, we can come closer to God with our heart and mind. During the standing prayer, we should avoid any connection with the physical world. No sound, no looking at other people, not even checking the time on our watch. Time is the aspect of Malchut, which means falling down from Atziluth. If one gets easily distracted by movements or sounds around him, then he should train himself to ignore that or use earplugs to have an uninterrupted connection when his soul is visiting the world of Atziluth. If one makes the effort to pray, he should do it properly because God doesn t use a security camera or a webcam to spy on him. God is inside us and the level of connection is determined by how far we disconnect from our body and selfish desires. Faking ו א שׁ מ ע א ת- our prayers may impress flesh and blood, but not God. Ezekiel 1:24 And קוֹל כּ נפ יה ם כּ קוֹל מ י ם ר בּ ים כּ קוֹל-שׁ דּ י, בּ ל כתּ ם קוֹל ה מ לּ ה, כּ קוֹל מ ח נ ה; בּ ע מ ד ם, תּ ר פּ ינ ה כ נפ יה ן when they went, I heard the noise of their wings like the noise of great waters, like the voice of the Almighty, a noise of tumult like the noise of a host; when they stood, they let down their wings. The Zohar explains that the angels stop when we are in the silent standing prayer so they can feel (חשות) us. See DZ have an affinity with the Zohar we need to follow its teaching. Most organizations and Kabbalah teachers, especially outside Israel, take this part of the Zohar teaching very lightly. Most people would love to have a discounted spiritual connection but the truth is that if we don t follow the spiritual technology that the Zohar reveals to us from the Torah, then we do not have the affinity required to draw the light. Women may not need to do all the prayers that a man does but they should do their best to connect. If you just go for Shabbat services, put 100% effort to maximize the prayers especially Shema Yisrael, Amida, listening to the Torah and Mussaf. Even if you pay your rabbi or teacher tons of money to pray for you, the silent prayer is yours alone. Your heart and mind should have the affinity needed to carry your prayers for health, wealth and fruitful relationships ו ז ה הו א ר ק ש פ ת יה נ עו ת. ש ה ן כ נ פ י ה ח י ו ת, ו קו ל ה ל א י ש מ ע. ו מ ה ש ה י ה ח ש מ ל, ח י ו ת א ש מד ב רו ת, ה ן ע ת ה ש ו ת קו ת. ו מ ש ו ם ז ה ת ק נו ת פ ל ה ב ל ח ש, ו כ ן מ ע ש ה מ ר כ ב ה ב ל ח ש, ל ד ב ר ש ם ב ל ח ש ב ינו ל ב ין ע צ מו. ש ל ש ת פ ל ו ת ת ק נו, ו ב כ ל ן ח''י יה ו ''ה, ש ה ן ע''ב או ת י ו ת, ב כ ל ת פ ל ה ב ש מו נ ה ע ש ר ה ב ר כו ת, ש ה ן רי''ו, ו כ לו לו ת ב ח ס ד, ב ע''ב, ו ע ם ל''ב נת יבו ת, ו ה ר י ה ן ר''נ ח ס ר ש ת י ם ש כ לו לו ת ב ע מ ו ד ה א מ צ ע י וה אי א יהו ר ק ש פ ת יה נ עו ת. ד א ינ ו ן כ נפ י ה ח י ו ת, ו קו ל ה ל א י ש מ ע. מ ה ד ה ו י ח ש מ ל, ח יו ן א ש א מ מ ל ל ן, א ינ ו ן ח ש ו ת. ו ב ג ין ד א ת ק ינו צ לו ת א ב ח ש אי, וה כ י מ ע ש ה מ ר כ ב ה ב ח ש אי, למ ל ל א ת מ ן ב ח ש אי, ב ינו ל ב ין ע צ מו. ג' צ לו ת ין ת ק ינו, ו ב כ ל הו ח''י י הו ''ה, ד א ינ ו ן ע''ב א ת ו ון, ב כ ל צ ל ו ת א, ב ת מ נ י ס ר י ב ר כ אן, ד א ינ ו ן רי''ו, ו כ ל יל ן ב ח ס ד, ב ע''ב, ע ם ל''ב נ ת יבו ת, ו ה י ינו ר''ן ח ס ר ין ב'. ד כ ל יל ן ב ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. 167 DailyZohar.com

168 342. ו מ ה ק ר ב נו ת נ ש מ ע ע ל ה ת פ ל ה, ו מ ה ת פ ל ה - ל ק ר ב ן, כ מו ש נ א מ ר ב ה ם, (יחזקאל א) ו א ש מ ע א ת קו ל כ נ פ יה ם. כ ך ב כ רו ב י ם, (במדבר ז) ו י ש מ ע א ת ה ק ו ל מ ד ב ר א ל יו. כ מו ה כ ב ש ש עו ל ים ו יו ר ד ים ב ו ק ר ב נו ת ו עו לו ת - כ ך ב ת פ ל ה, מ ל א כ ים עו ל ים ש נ י ם ו יו ר ד ים ש נ י ם. ו כ מ ו ס ינ י, ש ב ו מ ש ה ו א ה ר ן עו ל ים ו יו ר ד ים, עו ל ים ש נ י ם ו יו ר ד ים ש נ י ם. ו ב מ צ ו ה זו נ ר מ זו כ ל מ צ וו ת ה ת ו ר ה..342 ד מ ק ר ב נ א מ ק ר ב נ א. א) כ ג ו ונ א א ש ת מ ע ת מ ר ד א צ ל ו ת א, ב ה ו ן, צ ל ו ת א (יחזקאל ו א ש מ ע א ת קו ל כ נפ יה ם. ה כ י ב כ ר ו ב י ם, (במדבר ז) ו י ש מ ע א ת ה ק ו ל מ ד ב ר א ל יו. כ ג ו ונ א ד כ ב ש ס ל ק ין ו נ ח ת ין ב יה ק ר ב נ ין ו ע ל ו ון. ה כ י ב צ לו ת א, מ ל א כ ין ס ל ק י ן ת ר י ו נ ח ת י ת ר י. ו כ ג ו ונ א ד ס ינ י, ד ב יה מ ש ה ו א ה ר ן ס ל ק ין ו נ ח ת ין, ס ל ק ין ת ר ין ו נ ח ת ין ב'. ו ב פ קו ד א ד א, א ת ר מ יזו כ ל פ קו ד ין ד או ר י ית א. The standing silent prayer (Amida) has 18 blessings. Each blessing has the YHVH name, and when we add all the letters of the name, we get 72 (18 4). The three prayers of morning, afternoon and night make it 216 (72 3), that is the number of letters in the 72 names and the numerical value for,חסד Chessed. When we add 32 for the 32 paths of wisdom that come from Chokmah, we get 248 that represents a complete body and the central column. Ezekiel 1:24 And when they went, I heard the ו א שׁ מ ע א ת-קוֹל כּ נפ יה ם כּ קוֹל מ י ם ר בּ ים כּ קוֹל- שׁ דּ י, בּ ל כתּ ם noise of their wings like the noise of great waters, like the voice of the Almighty,קול The Sulam (the commentary on the Zohar by Rabbi Ashlag) reveals that voice, is the aspect of,יהוה YHVH, and,דבור speech, is the aspect of,אדני ADNY. This tells about the movement between upper and lower levels during the וּב ב א מ שׁ ה א ל -א ה ל מוֹע ד, ל ד בּ ר א תּוֹ, ו יּ שׁ מ ע א ת-ה קּוֹל מ דּ בּ ר א ל יו מ ע ל 7:89 prayer. Numbers And when Moses went into the. ה כּ פּ ר ת א שׁ ר ע ל-א ר ן ה ע ד ת, מ בּ ין שׁ נ י ה כּר ב ים ; ו יד בּ ר, א ל יו tent of meeting that He might speak with him, then he heard the Voice speaking unto him from above the ark-cover that was upon the ark of the testimony, from between the two cherubim; and He spoke unto him. The voice that is a revelation of the light force is silent and is the aspect of Chassadim of Zeir Anpin that is drawn down. The speech is the aspect of the light of Chokmah that we return with the words of the prayer and elevate up. The Zohar tells us that the prayer is a precept that connects to all precepts of the Torah because 248 (explained above) is for the 248 precepts of You shall do and the aspect of Chessed whereas, 365 precepts of You Shall not do is the aspect of the light of Chokmah that we push back. The three daily prayers connect us in the morning to Chessed, in the afternoon to Gevurah and at night to Tiferet. These spiritual connections will bring balance, and affect positive change in our lives. Morning connection takes about 30 minutes or less, with shortcuts. The afternoon and night take 10 minutes each. Not a lot of time from our busy day and with great benefits to the soul וה כ י כ ד ה ו ה פ ת ח ר ב י ע ק יב א ב מ ע ש ה מ ר כ ב ה, פ ו מ יה ה ו ה ס ינ י, ו ק ל יה ה ו ה ס ל ם, ד ב יה 343. וכ ך כ א ש ר ה י ה פ ו ת ח ר ב י ע ק יב א ב מ ע ש ה מ ר כ ב ה, פ יו ה י ה ס ינ י, ו קו לו ה י ה ס ל ם, ש ב ו מ ל א כ ים עו ל ים ו יו ר ד ים. ב כ ל 168 DailyZohar.com

169 מ ל א כ ין ס ל ק ין ו נ ח ת ין. ב כ ל ד ב ו ר ו ד ב ו ר ד יל יה, ה ו ה ר כ יב ע ל יה מ ל א ך מ ט ט רו ''ן. א יהו ר כ ב ל ש כ י נ ת א, ד כ ל י ל א ב י ה ס פ י ר ן ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ד א יהו יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א מ ל גו. ד ש כ י נ ת א כ ל יל א מי' ס פ יר ן, ד ל ב ר. ו קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה, ר כ ב ו מ ר כ ב ה. ה ע ל ו ת ( (עלות ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א, ר כ ב ל ע ל ת ה ע ל ו ת. ו ש כ ינת יה, ר כ ב לע מ ו ד א ד א מצ ע ית א. וע ל ת ה ע ל ו ת א י ה ו ד מ י ח ד ל כ ל א, ו מ ס ד ר ל כ ל א, ו נ ה יר ב כ ל א. נ הו ר יה א ע ב ר ב נ ש מ ת א ו גו פ א ו ל בו ש א. ו ל ית ב יה ש נ ו י ו ש ו ת פו ו חו ש ב ן ו ת מו נ ה ו ד מ יו ן מ כ ל מ ר כ בת א, ו מ ר א ה וד מ יו ן ד א ת ח זי יא ב ע ין ה ש כ ל. ד ר ג י ן ע ל א י ן ו ת ת א י ן, א י נ ו ן ר כ ב ו מ ר כ ב ת א ל ג ב יה, ו ע ל יה ל ית מ אן ד ר כ יב. ד ב ו ר וד ב ו ר ש ל ו ה י ה רו כ ב ע ל יו מ לא ך מ ט ט רו ''ן. הו א ר כ ב ל ש כ ינ ה ש כ לו ל ה ב ו ס פ ירו ת, ע מ ו ד ה א מ צ ע י, ש הו א ש ם יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א מ ב פ נ ים. ו ה ש כ ינ ה ש כ לו ל ה מ ע ש ר ס פ ירו ת, מ ב חו ץ. ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו ה ם ר כ ב ו מ ר כ ב ה. (ע לּוֹת ה ע לּוֹת) ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י הו א ר כ ב לע ל ת ה ע ל ו ת. וה ש כ ינ ה ה יא ר כ ב ל ע מ ו ד ה א מ צ ע י. ו ע ל ת ה ע ל ו ת ה ו א ה מ י ח ד ל כ ל, ו מ ס ד ר ל כ ל, ו מ א יר ב כ ל. או רו עו ב ר ב נ ש מ ה ו ב ג ו ף ו ב ל בו ש, ו א ין ב ו ש נ ו י ו ש ת פו ת ו ח ש ב ו ן ו ת מו נ ה ו ד מ יו ן מ כ ל ה מ ר כ בו ת ו מ ר א ה ו ד מ יו ן ש נ ר א ה ב ע ין ה ש כ ל. מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת ו ת ח ת ו נו ת ה ן ר כ ב ו מ ר כ ב ה א צ לו, ו ע ל יו א ין מ י ש רו כ ב ק ש ת - ס ימ ן ת ק יע ה ש ב ר ים ת רו ע ה. ו ה ם ס ימ ן ה מ ר כ ב ה ש ל ה א בו ת. ת ק י ע ה - ש ל א ב ר ה ם. ש ב ר ים - ש ל י צ ח ק. ת רו ע ה - ש ל י ע ק ב, ש נ א מ ר ב ו (במדבר כג) ו ת רו ע ת מ ל ך ב ו. ו ש ל ש ה צב ע ים נ ר א ים ב ו, ל ב ן א ד ם וי ר ק. ו מ צ ד ה ג ב ו ר ה נ ק ר א (שמואל-א ב) ק ש ת ג ב ר י ם ח ת ים. ו מ צ ד ה י מ ין - (יחזקאל א) כ מ ר א ה ה ק ש ת א ש ר י ה י ה ב ע נ ן ב יו ם ה ג ש ם. כ א ש ר נ ר א ה ב יו ם ה ג ש ם - מ ר א ה ר ח מ ים. וכ א ש ר נ רא ה ב ל י מ ט ר - מ ר א ה ד ין. ו כ א ש ר מ ע ר ב ב ין ג ש ם ו ש מ ש - מ ר א ה ד ין ו ר ח מ ים כ לו ל ים. ו זו ה י או ת ש' מ ש ד י, ש ל ש ה ע נפ י ה א בו ת, ש ה ם יה ו ''ה א ל ה ינ''ו יה ו ''ה. ש ל ש ה ש מו ת כ נ ג ד ש ל ש ה ע נ פ י ה א בו ת, ו ב ה ם י''ד או ת י ו ת, ב ח ש ב ו ן או ת י ו ת ד''י מ ש ד י. ו מ ל ב ו ש ש ם ש ד י הו א מ ט ט רו ן, ש כ ך עו ל ה ב ח ש ב ו ן ש ד י. (ע''כ רעיא מהימנא)..344 ק ש ת, ס ימ ן ת ק יע ה ש ב ר ים ת רו ע ה. וא ינ ו ן ס ימ ן מ ר כ ב ה ד א ב ה ן. ת ק יע ה, ד א ב ר ה ם. ש ב ר ים, ד י צ ח ק. ת רו ע ה, ד י ע ק ב. ד א ת מ ר ב יה (במדבר כג) ו ת רו ע ת מ ל ך ב ו. ו ג' ג ו ונ ין א ת ח ז י ין ב יה, ח ו ור סו מ ק ו י רו ק. ו מ ס ט ר א ד ג בו ר ה, א ת ק ר י (דף רל''א ע''א) (שמואל א ב) ק ש ת ג ב ו ר י ם ח ת י ם. ו מ ס ט ר א ה ק ש ת א ש ר י ה י ה ד י מ י נ א, (יחזקאל א) כ מ ר א ה ב ע נ ן ב י ו ם ה ג ש ם. כ ד א ת ח ז י ב יו ם ה ג ש ם, א ח ז י ר ח מ י. ו כ ד א ת ח ז י ב ל א מ ט ר א, א ח ז י ד ינ א. מ עו ר ב ב ין מ ט ר א ו ש מ ש א, א ח ז י ד ינ א ור ח מ י כ ל יל. וה אי א יהו ש' מ ן ש ד י, ת ל ת ע נפ י א ב ה ן, ד א ינ ו ן י דו ''ד א ל ה י''נו י דו ''ד, ת ל ת ש מ ה ן ל ק ב ל ת ל ת ע נ פ י א ב ה ן. ו ב הו ן י''ד א ת ו ון, ב חו ש ב ן ד''י מ ן ש ד י. ו ל בו ש ד ש ד י, מ ט ט רו ן, ד ה כ י ס ל יק ב ח ו ש ב ן ש ד י. (ע''כ רעיא מהימנא) (ובחבורא קדמאה תמן תנינן דחזי קשת רי''ד ע''ב אמר רעיא מהימנא שפיר קאמר שם רט''ו ע''א). 169 DailyZohar.com

170 The Zohar tells us that when Rabbi Akiva began teaching the secrets of the upper worlds, his mouth became the aspect of Mount Sinai and his voice became a ladder for angels to go up and down. Every utterance from his mouth became a chariot to the archangel Metatron and connected the Holy One Bless be He and the Shechina through the central column. The Endless light, that is called in the Zohar העלות,עלת cause of all causes, brings the light of the central column, and the Shechina is the conduit for it to the lower world. The Endless Light is the one that unifies everything. The soul, body, and garments are all a part of him. The Zohar emphasizes here that this light has no aspect of change or differences, parts, count, shape or image. The Endless is one and unique. It is the energy field that holds the entire existence. The space between the elements of the atom is the aspect of the YHVH system, which is the Tree of Life, and the force that keeps it in order is the Endless Light. Without the Endless Light, there would be no program and no YHVH. Remember that even though atoms are mostly empty space they are not really empty, because this space, a field of electrical energy, is related and controls the elements of the atom. The Endless Light force cannot be detected, but it is what makes everything happen on the basic level of nature. Because of that fact we know that there is no such thing as physical contact but fields of energy that attract or repel each other. When you put your pencil on the paper they actually don t touch each other, but they have a predefined agreement that allows atoms from the pencil to be transferred to the paper. Waters allow us to split them and pass through, but not the wall. If we can talk to the air it could carry us too far distances. The kabbalists that could make a distance jump that is called הדרך, קפיצת form and merge in a cloud that surrounds them before they make the actual jump. Another example of the interaction of energy fields in nature is the chameleon s ability to change its colors to the exact match of his surroundings. Faster than a color copier the chameleon sensors communicate with the surface and receive the correct color code. The chameleon, as we learned, doesn t suck the colors from the object, because it doesn t have any contact with it. The true state of contact is hovering the outcome of the communication between them. There are 90 natural elements in the periodic table, plus others that are man-made. If we add the 22 Hebrew letters to the number of elements as scientists should, we get 112. It is the secret of,יבק numerically 112 as the sum of the three names of God,.יהוה+אדני+אהיה The Hebrew letters broadcast energy fields, patterns, that are able to communicate with everything around us without limitation. The energy that drives the letters and their sound is pure consciousness. Scientists are looking for the secret of Creation using The Large Hadron Collider (LHC) in CERN, Switzerland. They use this tool to find the origin of the atom but they forget to look at what is under their nose (where the mouth is) for the answer. One of the four(!) detectors of the LHA is called ALEPH, the same as the name of the first Hebrew letter,.א I am not sure if the name was chosen because of the Hebrew letter but on their website, they explain that ALEPH stands for Apparatus for LEP PHysics at CERN. The Zohar describes the power of Rabbi Akiva, who was the teacher of Rabbi Shimon, to teach us the power of the 170 DailyZohar.com

171 Hebrew letters. When he connected the letters to words, discussing the spiritual worlds, he could make connections and control the light that comes from the Endless. Rabbi Akiva, as well as Rabbi Shimon, could change the behavior of nature by the command of his mouth. The prayers and the Zohar connect us to levels beyond the forces of nature. Even though we are far from the levels of Rabbi Akiva and Rabbi Shimon, we can benefit from following their teachings. With that, we are able to reveal higher levels of light and purify our souls to give us greater control over our Tikkun process and our lives in general. In physics terminology, the sacred Hebrew words have the power to control the fields of energy in our body and the environment. It helps in removing the negativity that is the noise that brings chaos into our lives. About Rabbi Akiva, Rabbi Akiva was one of the greatest Israelite souls ever. His father was a convert from the line of Sisera that was one of the enemies of the Israelites after they came to their promised land. Read more on Sisera in Judges 4 ( He started his spiritual path after the age of forty and became a beacon of light to his and future generations. He was the main teacher of Rabbi Shimon, the author of the Zohar. You can read more here: א מ ר ר ב י ש מ עו ן, מ י ש פ ו ת ח פ ת ח י אמ ר. א מ ר ר ב י א לע ז ר, ש נ ינו, כ ל מ י ש או מ ר ת ה ל ה לד ו ד ב כ ל יו ם ש ל ש פ ע מ ים, הו א ב ן ה עו ל ם ה ב א. ו ה ר י נ ת ב א ר ה ט ע ם. א ם ב גל ל פ ר נ ס ה ו מ זו ן ש ל כ ל ה עו ל מו ת - פ ע מ י ם ה ם ב כ ל יו ם, ב ב ק ר ו ב ע ר ב, ש כ תו ב (שמות טז) ב ת ת ה' ל כ ם ב ע ר ב ב ש ר וגו '. ל מ ה ש ל ש פ ע מ ים ב כ ל יו ם? א ל א ש נ י ם ל מ זו ן ב נ י א ד ם וש ל כ ל ה עו ל ם, ו א ח ד ל ת ת ח ז ק ל או תו מ קו ם ש י ד יו פ תו חו ת..345 א מ ר ר ב י ש מ ע ו ן, מ א ן ד פ ת ח פ ת ח א י י מ א. א מ ר ר ב י א לע ז ר, ת נ ינ ן, כ ל מ אן ד א מ ר ת ה ל ה ל ד ו ד ב כ ל יו ם ת ל ת ז מ נ ין, א יהו ב ר ע ל מ א ד א ת י. וה א א ת מ ר ט ע מ א. א י ב ג ין פ ר נ ס ה ו מ זו נ א ד כ ל ע ל מ ין, ת ר ין ז מ נ ין א ינ ו ן ב כ ל יו מ א ב צ פ ר א ו ב פ נ י יא, ד כ ת יב, (שמות טו) ב ת ת יי ל כ ם ב ע ר ב ב ש ר ו גו ', א מ אי ת ל ת ז מ נ ין ב כ ל יו מ א. א ל א ת ר ין ל מ זו נ א ד ב נ י א ינ ש י ו ד כ ל ע ל מ א. ו ח ד ל מ י ה ב ת ו ק פ א ל ה הו א א ת ר ד פ ת יחו י דו י ו ת ר ין מ זו נ ין א ל ין מ ש ני ין ד א מ ן ד א, וכ ל הו ת ל ת מזו נ י כ ת יב י ה כ א, (תהלים קמה) ו א ת ה נ ו ת ן ל ה ם א ת א כ ל ם ב ע ת ו, ד א מ זו נ א ד ע ת יר י, ד י ה י ב מ יכ ל א ס ג י ב ע ת ו, ה א ח ד. ת ר ין, ד כ ת יב ו מ ש ב יע לכ ל ח י ר צו ן, ד א מ זו נ א ד מ ס כ נ י, ד א ינ ו ן ש ב ע ין מ ר צו ן, ול א מ ג ו מ יכ ל א ס ג י. ת ל ת ד כ ת יב פ ו ת ח א ת י ד ך, ד א ת ו קפ א לה הו א א ת ד י דו י, נ פ ק א ר צו ן ו ש ב ע א ל כ ל א. ר, ו ב פ ת יח ו 346. ו ש נ י מזו נו ת א ל ו מש נ ים ז ה מ ז ה, ו כ ל ם ש ל ש ה מ זו נו ת כ תו ב ים כ אן: (תהלים קמה) ו א ת ה נו ת ן ל ה ם א ת א כ ל ם ב ע ת ו - ז ה מ זו ן ה ע ש יר ים, ש נ ו ת ן א כ ל ר ב ב ע ת ו. ה ר י א ח ד. ש נ י ם - ש כ תו ב ו מ ש ב יע ל כ ל ח י ר צו ן, ז ה מ זו ן ה ע נ י ים, ש ה ם ש ב ע ים מ ר צו ן ול א מ ת ו ך א כ ל ר ב. ש ל ש ה - ש כ תו ב פ ו ת ח א ת י ד ך, ז הו ח ז ק ל או תו מ קו ם, ו ב פ ת יח ת י ד יו יו צ א ר צו ן ו ש ב ע ל כ ל. 171 DailyZohar.com

172 347. עו ד כ ך ל מ ד נו, ש א ינו א ל א פ ע מ י ם ב ש ב יל מ זו ן ו פ ר נ ס ה ב כ ל יו ם, ש א ל ו ח י ו ב ע ל ה א ד ם. וא ם א מ ר יו ת ר, ל א ב גל ל חו ב ה הו א, א ל א ב ש ב יל ש ב ח ת ו ך ת ש ב חו ת ש ל זמ ירו ת ד ו ד ה מ ל ך. (שׁ יּוֹצ א י ד יו שׁ ל ה קּ דוֹשׁ בּ רוּ הוּא וּמ ב ר וּשׂ ב ע ים מ ר צוֹן, וע ל ז ה א ין ח יּוּב הוּא א לּ א פּ ע מ י ם בּ יוֹם, ו שׁ ב ח הוּא ל קּ דוֹשׁ-בּ רוּ -הוּא ל ת ת לוֹ זמ יר וֹ ת שׁ ל דּ ו ד ה מּ ל ) מ ה ה ט ע ם? מ ש ו ם ש פ ר נ ס ה ל א ר או י ל ש א ל, ר ק לא ח ר ה ת פ ל ה ו פ רנ ס ת ר ב ו נו. ה מ ל ך י אכ ל ב ת ח ל ה, ו א ח ר כ ך י אכ לו ע ב ד יו..347 ת ו ה כ י או ל יפ נ א, ד ל א א יהו א ל א ת ר י ז מ נ י, ב ג ין מ זו נ א ו פ ר נ ס ה ב כ ל יו מ א. ד א ל ין ח י ו ב א ע ל ב ר נ ש. ו א י א מ ר י ת יר, ל או ב ג ין חו ב ה א יהו, א ל א ב ג י ן ש ב ח א ג ו ת ו ש ב ח ן ד ז מ י ר ו ת ד ד ו ד מ ל כ א. (ס''א דנפיק ידוי דקודשא בריך הוא ובריך לשבעה מרצון ועל דא לאו חיובא הוא אלא תרי זמני ביומא ושבחא איהו לקודשא בריך הוא לתת לו זמירות דדוד מלכא) מ א י ט ע מ א. ב ג ין ד פ ר נ ס ה ל א ח ז י ל מ ש א ל א ל א ב ת ר צ לו ת א ו פ ר נ ס ה ד מ אר יה. מ לכ א י יכו ל ב ק ד מ ית א ו ל ב ת ר י יכ לו ן ע ב דו י. Psalms 145:16.פּוֹת ח א ת -י ד ; וּמ שׂ בּ יע ל כ ל- ח י ר צוֹן Thou openest Thy hand, and satisfiest every living thing with favour. Rabbi Shimon said that those who recite Psalms 145 three times a day merits the world to come. This Psalm appears twice in the morning Prayer and once in the afternoon prayer. Twice for drawing sustenance and nourishments to the world and once more to amplify the channel that opens his hands. The hands are the aspect of the right and left column. They are in lack of light because the right column doesn t have the upper three Sefirot. The left column comes from Chokmah where the light is concealed and can be revealed only with Chassadim. When the hands open (acts of sharing) then the central column is formed to unify the right and the left and draw down the light of sustenance. The channel for sustenance opens when we give from what we have. Charity, Tithing, and Tzedaka. We can not ask God to provide for our sustenance if we don t try ourselves to open the channels and share what we have. This is the principle of affinity that brings light into our lives. For some people, it is very hard to give but they should make the effort by giving small amounts and gradually increase to 10% and more. Psalms 145:16.ע ינ י-כ ל, א ל י ישׂ בּ רוּ; וא תּ ה נוֹת ן-ל ה ם א ת- א כ ל ם בּ ע תּוֹ he eyes of all wait for Thee, and Thou givest them their food in due season. The key to drawing sustenance is explained in the following verse. Psalms 145:18. ק רוֹב יהו ה, ל כ ל- ק ר א יו-- ל כ ל א שׁ ר י ק ר א הוּ ב א מ ת YHVH is close unto all them that call upon Him, to all that call upon Him in truth. Only when a person prays with the truth that is also the aspect of the central column, he merits the sustenance he deserves. Links to sustenance related 'tools' 172 DailyZohar.com

173 Parashat Haman: %d7%a4%d7%a8%d7%a9%d7%aa-%d7%94%d7%9e%d7%9f/ Zohar for sustenance: ז הו ש כ תו ב, (שיר השירים ה) ב א ת י לג נ י א ח ת י כ ל ה [וגו '] א כ לת י י ער י ע ם ד בש י ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י, א ח ר כ ך א כ ל ו ר ע י ם. א כ ל ת י י ע ר י - זו ת פ ל ת מ י ש ב. ע ם ד ב ש י - זו ק ר יא ת ש מ ע. א כ ל ת י י ע ר י - זו ת פ ל ת מ י ש ב, או תו י ע ר ל ב נו ן, יו צ ר או ר ) מ שׁ ר ת י ם ( ו ה או פ נ ים ו ח י ו ת ה ק ד ש (כּ לּ ם ק דוֹשׁ ים), כ ל א ל ה נ ק ר א ים י ע ר ע צ ים ונ צ ב ים ש ב ו. ע ם ד ב ש י - זו ק ר יא ת ש מ ע, ש ה יא מ ת יקו ת ה כ ל, ב כ מ ה צו פ ים ו מ תו ק ים ש ת י ת י י י נ י - זו ת פ ל ת מ ע מ ד, מ ה ט ו ב (מ שׁ יכ ה) ש ל י י ן ע ל יו ן ה מ ש מ ר, ו ז ה ב ש ל ש ב ר כו ת ר אש ו נו ת. ע ם ח ל ב י - א ל ה או ת ן ש ל ש ב ר כו ת א ח רו נו ת, ו כ לו ל ים א ל ו ב א ל ו. ע ד כ אן מ א כ ל ה מ ל ך. ל א ח ר ש א כ ל ה מ ל ך - א כ ל ו ר ע י ם ל מ ע ל ה, ש ת ו ו ש כ רו דו ד ים ל מ ט ה ה ד א הו א ד כ ת יב, (שיר השירים ה) ב את י ל ג נ י א חו ת י כ ל ה א כ לת י י ע ר י ע ם ד ב ש י ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י, ל ב ת ר א כ ל ו ר ע י ם. א כ ל ת י י ע ר י, ד א צ לו ת א ד מ יו ש ב. ע ם ד ב ש י ד א ק ר יא ת ש מ ע. א כ ל ת י י ע ר י ד א צ לו ת א ד מ יו ש ב, ה הו א י ע ר (דף רכ''ו ע''ב) ל ב נו ן, יו צ ר או ר (ס''א משרתים) ו ה א ו פ נ י ם ו ח י ו ת ה ק ד ש, (כולם קדושים)כ ל ה נ י א ק רו ן י ע ר א יל נ ין ו נ צ יב ין ד ב יה. ע ם ד ב ש י ד א ק ר יא ת ש מ ע, ד א יהו מ ת יקו ד כ ל א, ב כ מ ה צו פ ין ו מ ת יק ין ש ת ית י י ינ י, ד א צ לו ת א, ד מ עו מ ד, מ ט י ב ו (ס''א משיכו) ד י ינ א ע ל א ה ד א תנט ר. וד א ב ש ל ש ב ר כו ת ר אש ו נו ת. ע ם ח ל ב י, א ל ין א ינ ו ן ש ל ש ב ר כו ת א ח רו נו ת, ו א ת כ ל יל ן א ל ין ב א ל ין. ע ד כ ען מ יכ ל א ד מ ל כ א. ל ב ת ר ד א כ ל מ ל כ א, א כ לו ר ע ים ל ע יל א, ש תו ו ש כ רו דו ד ים ל ת ת א ול כ ן א ין ח י ו ב ש ל מ זו ן א ל א ל א ח ר ה ת פ ל ה. ב ת פ ל ת מ נ ח ה ) בּ ע ר ב) ל פ נ י ה ת פ ל ה. מ ה ה ט ע ם? מ ש ו ם ש ע ד ש ל א נ מ צ א ד ין ק ש ה ב עו ל ם, ב עו ד ש פ נ י ה מ ל ך מ א ירו ת, י אמ ר ת ה ל ה ל ד ו ד ב ס ד ו ר ז ה ש ל ה מ זו ן. ש ל א ח ר ש ה ד ין ש רו י ו ת לו י ע ל ה עו ל ם, זו א ינ ה ה ש ע ה. ב א ר ב י פ נ ח ס ו נ ש קו. 173 DailyZohar.com.350 וע ל ד א ל ית ח י ו ב א ד מזו נ א א ל א לב ת ר צ ל ו ת א. ב צ ל ו ת א ד מ נ ח ה (בערב) קו ד ם צ לו ת א מ אי ט ע מ א. ב ג ין ד ע ד ל א א ש ת כ ח ד ינ א ק ש י א, ב עו ד ד א נ פ ין ד מ ל כ א נ ה יר ין, י ימ א ת ה ל ה ל ד ו ד, ב ה אי ס ד ו ר א ד מ זו נ א. ד ל ב ת ר ד ד ינ א ש ר י א ו ת ל י ע ל ע למ א, ל או ש ע ת א א יהו. א ת א ר ב י פ נח ס ו נ ש ק י ה. בּ את י ל ג נּ י, א ח ת י כ לּ ה א ר י ת י מ וֹ ר י ע ם-בּ שׂ מ י, א כ ל תּ י י ע ר י ע ם-דּ ב שׁ י שׁ ת ית י י ינ י 5:1 Song of Songs I come into my garden, my sister, my bride; I.ע ם- ח ל ב י; א כלוּ ר ע ים, שׁ תוּ ושׁ כ רוּ דּוֹד ים have gathered my myrrh with my spice; I have eaten my honeycomb with my honey; I have drunk my wine with my milk. Eat, O friends; drink, yea, drink abundantly, O beloved. Coming to the Garden is the aspect of prayer that connects us to the beneficence of God, that is the aspect of the fruit of the garden. The Zohar explains that I have eaten my honeycomb is the aspect of

174 prayer parts that take us to the world of Creation, B riah, up until the prayer of the Shema. with my honey is the aspect of the Shema Yisrael. I have drunk my wine is the aspect of the silent prayer (Amida) that draws from the supernal wine, which represents the essence of the Light. It comes with the first three blessings of the Amida. with my milk is the aspect of the last blessings of the Amida that brings the Light from Chokmah together with Chassadim. drink abundantly, O beloved is the last step that releases the light to the lower level. What did we learn here? For most people, nothing much. Even for Hebrew readers the connection between the literal meaning of the verse and the Zohar s explanation doesn t make sense. Yet, it is important to know that even when we don t understand or get it, the actual study connects us to the light that Rabbi Shimon revealed at the time he discussed the verse from Song of Songs with his students. The book Song of Songs is loaded with secrets of the upper worlds and it is a beneficial habit to read its 8 (Binah) chapters before Kabbalat Shabbat, which is the process of receiving the Light of Shabbat on Friday night. Scanning time is probably a few short minutes. It can be done from one hour after midday Friday and before Kabbalat Shabbat. It will intensify one's connection to Binah, the Shechina that is in the process of ascending to Zeir Anpin. That process is completed and locked at the end of the Lecha Dodi song in the words כלה,בואי Boee Kalah, Come, my Bride, that unites the Light and the vessel in Binah. Click here to download Song of Songs (PDF) 351. א מ ר ר ב י יהו ד ה, י אמ ר ל נו ה ר ב, (מ א לּוּ) ד ב ר ים ע ל יו נ ים ש ל ר אש ה ש נ ה. פ ת ח ר ב י ש מ עו ן ו א מ ר, (מלכים- ב ד) ו יה י ה י ו ם. ב כ ל מ קו ם ש כ תו ב ו יה י - הו א צ ע ר. ו יה י ב ימ י - צ ע ר ו ד אי. ו יה י ה י ו ם - יו ם ש י ש ב ו צ ע ר, ו ז הו ר אש ה ש נ ה, יו ם ש י ש ב ו ד ין ק ש ה ע ל ה עו ל ם. ו יה י ה י ו ם ו י ע ב ר א ל יש ע א ל ש ו נ ם - יו ם ש ל ר אש ה ש נ ה ה י ה. ו בכ ל מ קו ם ו יה י ה י ו ם - ז ה ר אש ה ש נ ה. (איוב א) ו יה י ה י ו ם ו י ב או ב נ י ה א ל ה ים - יו ם ר אש ה ש נ ה ה י ה..351 א מ ר ר ב י י הו ד ה, ל ימ א ל ן מ ר, (ס''א מ א ל י ן ( מ ל ין מ ע ל י ת א ד ר אש ה ש נ ה. פ ת ח ר ב י ש מ ע ו ן ו א מ ר (מלכים ב ד) ו יה י ה י ו ם. ב כ ל א ת ר ד כ ת יב ו י ה י, א יהו צ ע ר, ו י ה י ב ימ י צ ע ר. ו ד אי, ו יה י ה י ו ם, יו מ א ד א ית ב יה צ ע ר, ו ד א הו א ר א ש ה ש נ ה, יו מ א ד א ית ב יה ד ינ א ק ש י א ע ל ע למ א. ו יה י ה י ו ם ו י ע ב ר א ל יש ע א ל ש ו נ ם, יו מ א ד ר אש ה ש נ ה ה ו ה. ו בכ ל א ת ר ו יה י ה י ו ם, ד א ר אש ה ש נ ה. (איוב א) ו י ה י ה י ו ם ו י ב או ב נ י ה א ל ה ים, יו ם ר אש ה ש נ ה ה ו ה ב כ ל פ ע ם ש נ י י מ ים ה ם. מ ה ה ט ע ם? כ ד י ש י ה י ה י צ ח ק כ לו ל מ ד ין ור ח מ ים, ש נ י י מ ים ול א א ח ד. ש א ם י מ צ א יח יד י, י ח ר יב ה עו ל ם. וע ל ז ה כ תו ב ש ת י פע מ ים ו י ה י ה י ו ם ו י ה י ה י ו ם..352 ב כ ל ז מ נ א ת ר ין יו מ ין א ינ ו ן, מ אי ט ע מ א. ב ג ין, ד ל ה ו י י צ ח ק כ ל יל ד ינ א ו ר ח מ י, ת ר ין יו מ ין ו ל א ח ד. ד א ל מ ל א י ש ת כ ח י ח יד אי, י ח ר יב ע ל מ א. ו ע ל ד א כ ת יב ת ר ין ז מ נ ין, ו י ה י ה י ו ם ו י ה י ה י ו ם ו י ב או ב נ י ה א ל ה ים - א ל ו ב ית ד ין ה ג דו ל. ב נ י ה א ל ה ים - ו ד אי ב נ יו ש ל.353 ו י ב או ב נ י ה א ל ה ים, א ל ין ב ית ד ין ר ב ר ב א. ב נ י ה א ל ה ים ו ד אי, ב נו י ד מ ל כ א ק ר יב ין ל ג ב יה. 174 DailyZohar.com

175 ו א י נ ו ן ש ב ע י ן מ מ נ ן, ד ס ח ר י ן ת ד י ר א ל מ ל כ א. ו א ינ ו ן ח ת כ ין ד ינ א ע ל ע ל מ א. ל ה ת י צ ב ע ל י י, ו כ י ע ל י י ק י י מ י. א ל א, ב ש ע ת א ד א ל י ן ק י י מ י ע ל ד ינ א, ד ינ א ק ד מ א ה ד כ ל א ב יה, מ אן הו א. ד ל א י ו ק יר ל ש מ א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ו ד ל א יו ק יר לאו ר יית א ו לע בד ו י. או ף ה כ י, מ אן הו א ד ל א ח י יש ע ל יק ר א ד ש מ א ק ד יש א, ד ל א י תח ל ל ב א ר ע א. מ אן הו א ד ל א ח י יש ל יק ר יה ד קו ד ש א ב ר יך הו א, מ אן הו א ד ל א ש ו י יק ר ל ש מ א ד א. ו י ב א ג ם ה ש ט ן ב תו כ ם, ג ם, ל ר ב ו ת ה ה יא נו ק ב א ד יל יה. או ף ה כ י ל ה ת י צ ב ע ל י י, ד א יהו ח י יש נ מ י ל יק ר א ד ש מ א ד א. ה מ ל ך קר ב ים א ל יו. וה ם ש בע ים ממ נ ים ש ס ו ב ב ים ת מ יד א ת ה מ ל ך, וה ם חו ת כ י ם ד ין ע ל ה עו ל ם. ל ה ת י צ ב ע ל ה', וכ י מ ע ל ה' עו מ ד ים? א ל א ב ש ע ה ש א ל ו עו מ ד ים ב ד ין, ד ין ה ר אש ו ן ש ה כ ל ב ו מ הו? מ י ש ל א מ כ ב ד ל ש ם ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש ל א מ כ ב ד ל ת ו ר ה ול ע ב ד יו. א ף כ ך - מ י ה ו א ש ל א חו ש ש ע ל כ בו דו ש ל ה ש ם ה ק דו ש ש ל א י ת ח ל ל ב א ר ץ. מ י הו א ש ל א חו ש ש ל כ בו דו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, מ י הו א ש ל א נו ת ן כ בו ד ל ש ם ז ה. ו י בו א ג ם ה ש ט ן ב תו כ ם, ג ם - ל ר ב ו ת או ת ה ה נ ק ב ה ש ל ו. א ף כ ך ל ה ת י צ ב ע ל ה', ש הו א חו ש ש ג ם ל כ בו דו ש ל ש ם ז ה. Job 1:6 ים, לה ת י צּ ב ע ל יהו ה; ו יּ בוֹא ג ם ה שּׂ ט ן, בּתוֹכ ם ו יה י ה יּוֹם ו יּ ב אוּ בּנ י ה א ה. Now it fell upon a day, that the sons of God came to present themselves before YHVH, and Satan came also among them. The Zohar explains that ו י ה י ה יּוֹם, fell upon a day implies to the day of Rosh HaShanah, that is a day of judgment. Sons of God refers to the sons of the King, who are the Israelites. The 70 ministers of all nations are also with God, to make their judgment on the world. The first type of judgment comes upon those who do not honor the name of God, meaning do not follow the study of the Torah or its servants. The Zohar continues to explain that the name of God is honored by those who support the Shechina and keep their actions in holiness. The Satan that also cares for the honor of the name, comes with his female, Lili-th to prosecute those who don t. To avoid judgment, we simply need to follow the system as the Zohar teaches us and stays connected to the Tree of Life that is the YHVH name. Then we can be true בּ נ ים א תּ ם, ל יהו ה - 14:1 to the name Sons of God as is said in Deuteronomy God. You are the children of YHVH your, א ה יכ ם 354. כ אן נ ח ל קו ע מ ו ד י עו ל ם ה ר אש ו נ ים. א ח ד א מ ר, א י ו ב מ ח ס יד י א מ ו ת ה עו ל ם ה י ה. ו א ח ד א מ ר, מ ח ס יד י י ש ר א ל ה י ה. ול ק ה לכ פ ר ע ל ה עו ל ם. ש ה ר י יו ם א ח ד מ צ או ר ב ה מ נו נ א ל א ל י הו. א מ ר לו, ו ד אי ל מ ד נו ש י ש צ ד יק ו ר ע לו, ר ש ע ו טו ב לו. א מ ר, צ ד יק - כ ל ש מ מ ע ט ין לו חו בו ת יו, נו ת נ ים לו ב עו ל ם ה ז ה חו בו, ו ע ל כ ן צ ד יק ו ר ע לו. ו כ ל ש מ ר ב ים ע וו נו ת יו ו מ מ ע ט ים ז כ י ו ת יו, נו ת נ ים לו ש כ רו ב עו ל ם ה ז ה - ר ש ע ו טו ב לו. א מ ר לו, ד ינ יו ש ל ר ב ו ן 175 DailyZohar.com.354 ה כ א א פ ל י גו ע מ ו ד י ן ק ד מ א י ן ד ע ל מ א. ח ד א מ ר, א י ו ב מ ח ס יד י או מו ת ה עו ל ם ה ו ה. ו ח ד א מ ר, מ ח ס יד י י ש ר א ל ה ו ה. וא לק י, לכ פ ר א ע ל ע למ א. ד ה א יו מ א ח ד א ש כ ח י ה ר ב ה מ נ ו נ א לא ל י הו. א מ ר ל יה, ו ד אי ת נ ינ ן ד א ית צ ד יק ור ע לו, ר ש ע ו טו ב לו. א מ ר, צ ד יק, כ ל ש מ מו ע ט ין לו חו בו ת יו נו ת נ ין לו ב עו ל ם ה ז ה חו בו, ו ע ל כ ן צ ד יק ו ר ע לו. ו כ ל ש מ רו ב ין ע וו נו ת יו, ו מ מו ע ט ין ז כ יו ת יו, נו ת נ ין לו ש כ רו ב עו ל ם ה ז ה, ר ש ע ו טו ב לו. א מ ר

176 ל י ה, ד י נ ו י ד מ א ר י ע ל מ א ע ת י ק י ן (ס''א עמיקין) א ב ל ב ש ע ת א ד ב ע י קו ד ש א ב ר יך הו א ל כ פ ר א חו ב ין ד ע ל מ א, א ל ק י ב ד רו ע א ד ל הו ן, ו א ס י ל כו ל הו. מ ת ל ל א ס י יא, ד א ל ק י ל ד רו ע א, ל ש יז ב א ל כ ל ש י יפ ין. כ מ ה ד כ ת יב, מ פ ש ע ינו ו גו '. (רי''ח) (ישעיה נג) ו ה ו א מ ח ו ל ל ה עו ל ם ע ת יק ים (ע מ קּ ים), א ב ל ב ש ע ה ש רו צ ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל כ פ ר חו בו ת ש ל ה עו ל ם, מ לק ה ב ז רו ע ש ל ה ם ו מ ר פ א לכ ל ם. מ ש ל לרו פ א ש ה לק ה ל ז רו ע ל ה צ יל כ ל ה א יב ר ים, כ מו ש כ תו ב (ישעיה נג) ו הו א מ ח ל ל מ פ ש ע נו ו גו ' כ מו ש נ א מ ר ב או תו יו ם ש ל ר אש ה ש נ ה, ש עו מ ד ים ש ב ע ים כ ס או ת ל דו ן ד ין ה עו ל ם, כ מ ה ה ם ב ע ל י מ ג נ ים, ק ט גו ר ים, ש עו מ ד ים ל מ ע ל ה. א ל ו מ י מ ינ ים ל ז כו ת, ו א ל ו מ ש מ אל ים ל חו ב ה ל ה ז כ יר חו בו ת ה עו ל ם, חו בו ת ש ל כ ל א ח ד ו א ח ד. ו ע ל ז ה צ ר יך ה א ד ם ל פ ר ש חו בו ת יו, כ ל א ח ד ו א ח ד כ מו ש הו א. מ ש ו ם ש מ י ש מ פ ר ש ח ט או, ל א נ מ ס ר ד ינו א ל א ב יד י ה מ ל ך, ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ל ב ד ו. ו מ י ש ד ן או תו ה ק דו ש ב רו ך הו א - הו א ל טו ב. ו ע ל ז ה ב ק ש ד ו ד ה מ ל ך (ו א מ ר), (תהלים מג) ש פ ט נ י א ל ה ים. א ת ה, ו ל א א ח ר. ו כ ן ש ל מ ה א מ ר, (מלכים-א ח) ל ע ש ו ת מ ש פ ט ע ב ד ו. הו א, ו ל א א ח ר. ו כ ל ב ית ד ין מ ת ר ח ק י ם מ מ נ ו..355 כ מ ה ד א ת מ ר, ב ה ה ו א י ו מ א ש ל ר א ש ה ש נ ה, ד ק י ימ ין ש ב ע ין ק ת ד ר א ין ל מ יד ן ד ינ א לע למ א, כ מ ה א ינ ו ן מ אר י ת ר יס ין, ק ט יגו ר ין, ד ק י ימ י ל ע יל א. א ל ין מ י ימ ינ ין ל ז כו ו א ל ין מ ש מ א ל ין ל חו ב א, ל א ד כ ר א ח ו ב י ן ד ע ל מ א, ח ו ב י ן ד כ ל ח ד ו ח ד. ו ע ל ד א א צ ט ר י ך ל ב ר נ ש, לפ ר ש א חו בו י, כ ל ח ד וח ד כ מ ה ד א יהו, ב ג ין ד מ אן ד מ פ ר ש ח ט או י, ל א א ת מ ס ר ד ינ יה, א ל א ב יד א ד מ ל כ א, קו ד ש א ב ר יך הו א ב ל חו דו י. ו מ אן ד ד א ין ל יה קו ד ש א ב ר יך הו א, א יהו ל ט ב. ו ע ל ד א ב ע א ד ו ד מ לכ א, א ל ק ים, (ואמר) (תהלים מג) ש פ ט נ י א נת, ול א א ח ר א. וכ ן ש ל מ ה א מ ר, (מלכים א ח) ל ע ש ו ת מ ש פ ט ע ב ד ו, הו א, ו ל א א ח ר א, ו כ ל ב ית ד ין ב ד יל ין מ מ נ ו. Psalms 43:1 ים, ור יב ה ר יב י מ גּוֹ י ל א- ח ס יד שׁ פ ט נ י א ה Be Thou my judge, O God, and plead my cause against an ungodly nation; Job went through a complete Tikkun process in his lifetime. The Zohar brings his story as an example and an explanation of the spiritual correction system. The most confusing aspect is that we see wicked people living good lives (materially) and righteous people with great sufferings. The Zohar explains that the righteous that has very little impurities receives the Tikkun in this world in order to prepare and cleanse him from the world to come. The wicked may have a few good actions and they are rewarded in this temporary world. The physical pain and the feeling of lack are just methods to cleanse the soul from impure attachments. Purity is a disconnection from the dependency on the material world. There are many rich and righteous people that may have a lot of money, but in their consciousness, they know that it is a tool in their hands to do good for others. They conduct their business affairs with honesty and with a win-win aspect to all sides in all of their deals. Some righteous people suffer beyond their personal cleansing for the sake of the global Tikkun. God gives them the opportunity to invest more 176 DailyZohar.com

177 of their life, to help the world around them. The whole creation is one and is governed by one spiritual system. Every element in it is part of one body, one whole. When one has a major headache his entire body suffers, when the head is treated and the pain is gone the whole body is back in shape. That is why God moves the pain of the world to the righteous ones that are the head of the people. They can handle the pain and work on the remedy with their spiritual connections. Job was an advisor to Pharaoh and had a great family and everything else. He lost everything, but after all the sufferings, he was born again and got a new and better life than what he had before. We may go through sufferings but we should know that our soul will reap the reward, in our current body or the next one. The work and sufferings in this world are just a TEMPORARY discomfort for the soul. We should never see the suffering of a good person as a punishment or correction for something wrong that he may have done. Never judge others, because when we do so we first bring judgment on ourselves. Like in the Psalms' verse above, we want to be judged by God because he knows everything and his judgment is always done with mercy ו ע ל ז ה צ ר יך ל נו ל פ ר ט ה ע ב רו ת ש ל כ ל א יב ר וא יב ר, וכ ל מ ה ש עו ש ה ב פ ר ט. ז הו ש כ תו ב (תהלים לב) ח ט את י או ד יע ך ו גו '. ו ל ב ס ו ף - וא ת ה נ ש את ע ו ן ח ט את י ס ל ה. מ נ י ן ל נו? מ מ ש ה, ש כ תו ב (שמות לב) א נ א ח ט א ה ע ם ה ז ה וגו '. ב י ש ר א ל כ תו ב, (שמואל-א יב) ח ט אנ ו כ י ע ז ב נ ו א ת ה'. ש א ם ת אמ ר ז ה ב י ח יד, א ב ל ב צ ב ו ר ל א - ה ר י כ תו ב פ סו ק ז ה. ו א ם ת אמ ר ז ה ב צ ב ו ר, א ב ל ש ל יח ש ל ה ם ל א - ה ר י כ תו ב (שמות לב)ו י ש ב מ ש ה א ל ה' וגו '. ו כ תו ב (שם) ו י ע ש ו ל ה ם ו גו '. מ ה ה ט ע ם? מ י ש מ פ ר ש חו בו ת יו, ב ית ד ין מ ת ר ח ק ים מ מ נ ו, מ ש ו ם ש ב ן א ד ם ק רו ב ל ע צ מו ול א נ ד ו ן ע ל פ יו. 177 DailyZohar.com ו ע ל 356. ד א א צ ט ר יך לו ן ל פ ר ש א חו ב ין ד כ ל ש י יפ א ו ש י יפ א, ו כ ל מ ה ד ע ב יד ב פ ר ט. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (תהלים לב) ח ט את י או ד יע ך ו גו '. ל ב ת ר ו א ת ה נ ש א ת ע ו ן ח ט א ת י ס ל ה. מ נ ל ן. מ מ ש ה, ד כ ת י ב (שמות לב) א נ א ח ט א ה ע ם ה ז ה ו ג ו '. ב י ש ר א ל כ ת י ב, (שמואל א יב) ח ט א נ ו כ י ע ז ב נ ו א ת יי, ד א י ת ימ א ה אי ב י ח יד, א ב ל ב צ ב ו ר ל א. ה א כ ת יב ק ר א ד א. וא י ת ימ א ה א ב צ ב ו ר, א ב ל ש ל יח א ד להו ן ל א, ה א כ ת יב מ ש ה א ל י י ו גו '. ו כ ת יב (שמות לב) (שמות לב) ו י ש ב ו י ע ש ו ל ה ם ו גו '. מ אי ט ע מ א. מ אן ד מ פ ר ש חו ב יה, ב י ד ינ א ב ד יל ין מ ינ יה, ב ג ין ד ב ר נ ש ק ר יב לג ר מ יה, ול א א ת ד ן ע ל פ ו מ י ה ו עו ד, ל א עו ז ב ל מ ק ט ר ג ל ל מ ד ע ל יו חו ב ו מו ם. ש ב ן א ד ם י ק ד ים ו י אמ ר, ו ל א י ת ן מ קו ם ל א ח ר לו מ ר, ו א ז ה ק דו ש ב רו ך הו א מו ח ל לו. ז הו ש כ תו ב ) מ ש ל י כח) ו מו ד ה ו עו ז ב ירו ח ם..357 ותו, ל א ש ב יק ל מ ק ט ר ג א ל או ל פ א ע ל י ה חו ב א מו מ א. ד ב ר נ ש י ק ד ים (דף רל''א ע''ב) ו י י מ א, ו ל א י ה יב ד ו כ ת א ל א ח ר א ל מ ימ ר. כ ד ין קו ד ש א ב ר יך הו א מ ח יל ל יה, ה ד א הו א ד כ ת יב, כ ח ( ו מו ד ה ו עו ז ב י רו ח ם. ) מ של י ב יו מ י ד ר אש ה ש נ ה, מ ת ק נ ין ב י ד ינ א 358. ב ימ י ר אש ה ש נ ה מ ת ק נ ים ב ית ד ין ך ל דו ן א ת כ ל ה עו ל ם, ו י ש ר א ל. 358 כ ו ר ס י יא ל מ ל כ א, ל מ יד ן כ ל ע ל מ א. ו י ש ר א ל כ ס א ל מ ל

178 ע אל ין ב ק ד מ ית א ר ח מ י. (ס''א קמיה דליפוש רוגזא) ב ד ינ א ק מ יה, ד ל יפו ש ת נ ן ו מ ש פ ט ע מ ו י ש ר א ל ד ב ר יו ם ב יו מו, יו ם ב יו מו מ אי הו א. א ל א ה נ י ת ר י יו מ ין ד ר אש ה ש נ ה. א מ אי ת ר י יו מ ין. ב ג ין ד א ינ ו ן ת ר י ב י ד ינ א, ד מ ת ח ב ר ן כ ח ד א. ד ינ א ע ל א ה, ד א יהו ק ש י א, ב ד ינ א ת ת א ה, ד א יהו ר פ י א, ו ת ר ו וי יהו מ ש ת כ ח י. נ כנ ס ים ב ר אש ו נ ה ב ד ין לפ נ יו, ש י רב ו ה ר ח מ ים. (ל פ נ י שׁ יּ ר בּ ה ה ר ג ז). ל מ ד נ ו, ו מ ש פ ט ע מ ו י ש ר א ל ד ב ר יו ם ב יו מו. יו ם ב יו מו מ ה הו א? א ל א א ל ו ש נ י י מ ים ש ל ר אש ה ש נ ה. מ ד ו ע ש נ י י מ ים? מ ש ו ם ש ה ם ש נ י ב ת י ד ין ש מ תח ב ר ים כ א ח ד. ד ין ע ל יו ן, ש הו א ק ש ה, ב ד ין ת ח ת ו ן, ש הו א ר פ ה, ו ש נ יה ם נ מ צ א י ם. ח טּ את י אוֹד יע, ו ע וֹ נ י ל א- כ סּ י ת י א מ ר תּ י, אוֹד ה ע ל י פשׁ ע י ל יהו ה; וא תּ ה נ שׂ את ע וֹן 32:5 Psalms hid; I acknowledged my sin unto Thee, and mine iniquity have I not.ח טּ את י ס ל ה I said: I will make confession concerning my transgressions unto YHVH and ח ט אנוּ, כּ י 12:10 Thou, Thou forgavest the iniquity of my sin. Selah 1 Samuel We have sinned because we have forsaken YHVH Exodus 32:31, ע ז ב נוּ א ת-יהו ה And Moses. ו יּ שׁ ב מ שׁ ה א ל-יהו ה, ו יּ אמ ר: א נּ א, ח ט א ה ע ם ה זּ ה ח ט א ה ג ד ל ה, ו יּ ע שׂוּ ל ה ם, א ה י ז ה ב returned unto YHVH, and said: Oh, this people have sinned a great sin, and have made them a god of gold The Zohar brings these quotes to teach us that our best way to get an easy punishment is to confess our sins. Proverb 28:13 He that covereth his transgressions shall.מ כ סּ ה פ שׁ ע יו, ל א י צ ל יח ; וּמוֹד ה וע ז ב יר ח ם not prosper; but whoso confesseth and forsaketh them shall obtain mercy. We (our souls) cannot hide our transgressions because the Judge is already part of us. If we confess, then the Judge is merciful and we can get away with little or no impact on our Tikkun process. If we try to hide the issue, then the prosecutor presents the case before the Judge and he must set the punishment, correction, accordingly וע ל ד א ל א י ד ע י ה נ י ב ב ל א י, ר ז א ד יב ב א ו יל לו ת א, ו ל א י ד ע י ד ת ר ו וייהו א צ ט ר יכו, יל לו ת א ד א יהו ד ינ א ת ק יפ א. ת ל ת ת ב יר ין ד א יהו ד ינ א ר פ י א, ג נו ח י ג נ ח ר פ י א. א ינ ו ן ל א י ד ע י, ו ע ב ד ין ת ר ו וייהו. ו א נ ן י ד ע ינ ן, ו ע ב ד ינ ן ת ר ו וייהו. (ס''א ועל דא רזא דיבבא ויללה ותרווייהו אצטריכו, הני בבלאי, אינון לא ידעי, ועבדין תרווייהו.) ו כ ל א נ פ ק י ן ל א ר ח ק ש ו ט ו ע ל ז ה ל א יו ד ע ים א ל ו ה ב ב ל ים סו ד ש ל ה י ב ב ה ו ה י ל ל ה, ו ל א יו ד ע ים ש ש נ יה ם צ ר יכ ים, י ל ל ה ש הו א ד ין ת ק יף. ש ל ש ה ש ב ר ים ש הו א ד ין ר פ ה, ג נ יחו ת ש ג ו נ ח ב ר פ יו ן. ה ם ל א יו ד ע ים, ו עו ש ים ש נ יה ם. ו א נו יו ד ע ים ו עו ש ים ש נ יה ם. (וע ל ז ה סוֹד ה י ב ב ה ו ה י ל ל ה, וּשׁ נ יה ם צ ר יכ ים. א לּוּ ה בּ ב ל ים א ינ ם יוֹד ע ים, ו עוֹשׂ ים שׁ נ יה ם.) ו ה כ ל יו צ א ל ד ר ך א מ ת פ ת ח ו א מ ר, (תהלים פא) ת ק ע ו ב ח ד ש ש ו פ ר ב כ ס ה ל יו ם ח ג נו. ת ק עו ב ח ד ש ש ו פ ר, מ הו ב ח ד ש? ז ה ב ית ד ין ר פ ה, ש נ קר א ח ד ש. ב כ ס ה - (כּ סּ א שׁ ל ה עוֹל ם ה ע ליוֹן, כּ סּ א שׁ ל אוֹת ה', ז ה פּ ח ד י צ ח ק שׁ הוּא כּ סּ א ל מּ ל ה ע ליוֹן. עוֹד בּ כּ ס ה) ז ה ד ין ק ש ה, פ ח ד י צח ק. ד ין ש מ ת כ ס ה ת מ יד,.360 פ ת ח ו א מ ר, (תהלים פא) ב כ ס ה ל י ו ם ח ג נ ו. ת ק ע ו ב ח ד ש ת ק ע ו ב ח ד ש ש ו פ ר ש ו פ ר, מ א י ב ח ד ש. ד א ב י ד ינ א ר פ י א, ד א ק ר י ח ד ש. ב כ ס ה : (כס דעלמא עילאה, כ''ס ה' דא פחד יצחק דאיהו כס למלכא עילאה, תו בכסה) ד א ד ינ א ק ש י א, פ ח ד י צ ח ק. 178 DailyZohar.com

179 ד ינ א ד א ת כ ס י יא ת ד יר, ד ל או א יהו ד ינ א ב א ת ג ל י יא. כ י ח ק, ד א ד ינ א ר פ י א. ו מ ש פ ט, (דא דינא קשיא) ד א ד י נ א ב ר ח מ י. ו ת ר ו ו י י ה ו א י נ ו ן כ ח ד א. ב ג י ן כ ך ת ר י ן י ו מ י ן, ו ת ר ו ו י י ה ו ב ר ז א ח ד א. ש א ין הו א ד ין ב ג ל ו י. כ י ח ק - ז ה ד ין ר פ ה. ו מ ש פ ט - ז ה ד ין (ק שׁ ה). ו ש נ יה ם ה ם כ א ח ד. ב גל ל ז ה ש נ י י מ ים, ו ש נ יה ם ב סו ד א ח ד א ש ר י ה ע ם י ד ע י ת רו ע ה ו גו ' (תהלים פט). ל א כ תו ב ש ו מ ע י, או תו ק ע י ת רו ע ה, א ל א י ד ע י ת רו ע ה. ב ג ל ל (כּ גוֹן) ה ח כ מ י ם ש ד ר ים ב א ו יר ש ל ה א ר ץ ה ק דו ש ה, א ל ו י ד ע י ת רו ע ה. סו ד ש ל ה ת רו ע ה, כ מו ש כ תו ב (תהלים ב) ת ר ע ם ב ש ב ט ב ר ז ל. מ י ע ם כ י ש ר א ל ש י ו ד ע ים סו דו ת ע ל יו נ ים ש ל ר ב ו נ ם, ל ע לו ת לפ נ יו ו לה ת ק ש ר ב ו. וכ ל א ל ו ש י ו ד ע ים סו ד ה ת רו ע ה, י ת ק ר בו ל ל כ ת ב או ר פ נ יו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א. וז ה ה או ר ה ר אש ו ן ש ג נ ז ה ק דו ש ב רו ך הו א ל צ ד יק ים. ו ע ל ז ה צ ר יך ל ד ע ת או ת ה..361 (תהלים פט) א ש ר י ה ע ם יו ד ע י ת רו ע ה ו גו ', ל א כ ת יב ש מ ע י, א ו ת ו ק ע י ת רו ע ה, א ל א יו ד ע י ת ר ו ע ה. ב ג י ן (ס''א כגון) ח כ ימ ין ד ד י יר ין ב א ו יר א ד א ר ע א ק ד יש א, א ינ ו ן י ד ע י ת רו ע ה. ר ז א ד ת רו ע ה, כ מ ה ד כ ת יב, (תהלים ב) ת ר ו ע ם ב ש ב ט ב ר ז ל. מ אן ע מ א כ י ש ר א ל, ד י ד ע ין ר ז ין ע ל א ין ד מ אר יהו ן, ל מ יע ל ק מ יה, ו ל א ת ק ש ר א ב יה. ו כ ל א ינ ו ן ד י ד ע י ר ז א ד ת רו ע ה, י ת ק ר בו ן ל מ יה ך ב או ר פ נ י ו ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א. ו ד א או ר ק ד מ א ה ד ג נ יז קו ד ש א ב ר יך הו א לצ ד יק י יא. וע ל ד א א צ ט ר יך ל מ נ ד ע ל ה. 1 Kings 8:59 וי ה יוּ ד ב ר י א לּ ה, א שׁ ר ה ת ח נּ נתּ י ל פ נ י יהו ה, ק ר ב ים א ל-יהו ה א ה ינוּ, יוֹמ ם ו ל יל ה: ל ע שׂוֹת מ שׁ פּ ט ע ב דּוֹ, וּ מ שׁ פּ ט ע מּ וֹ י שׂ ר א ל דּ ב ר-יוֹם בּ יוֹמוֹ And may these words of mine, which I have prayed before YHVH, be near to YHVH our God day and night, that he will judge his servant and judge his people of Israel according to the day in its day The Zohar reveals that day in its day refers to the two days of Rosh Hashanah. The first day is the aspect of the upper three Sefirot and it deals with harsh judgment. The second day is the aspect of Zeir Anpin (Lower Six) and it deals with soft judgment. All souls come before the judge to be evaluated by the higher court. According to the level of impurities of the soul, the court plans its tikkun process for the coming year. In the prayers of Rosh HaShanah, we confess our sins, which are all the actions that caused impurities on our soul. The confessions are listed according to the order of the Hebrew letters for a few reasons. One reason is to list all impurities related to all levels of the soul. The second reason is to make the confession in public and be responsible for each other. The list may contain confession on sins that we never did but we come as one to be judged and have the power to influence the court to bring more mercy to our correction process. We also conceal the individual sins when we confess to all. The heart should be with pure consciousness to remove the impurities in the coming year so the court will consider. 179 DailyZohar.com

180 The Israelites souls come first before YHVH, their judge. With the tool of the Shofar, we are able to influence the judgment and bring mercy instead. The works of Rosh HaShanah is part of the responsibility of all Israelites in bringing the light of mercy to the world and cleanse it from impurities. On Yom Kippur, that is ten days later, we receive the Light and the correction plan for the New Year. On Sukkot, that is only 4 days later but lasts for seven days, we begin to share, the light we received, with all nations of the world. The level of chaos in the world is directly related to the spiritual work of the Israelites. From looking at the world around us we realize that most Israelites still need to be corrected and enlarge their spiritual vessel in order to channel more light to the world. The people that study Zohar are doing great but in addition, they should encourage others (gently) to come closer to the light and share it כ תו ב (ויקרא ט) ה י ת ר ת מ ן ה כ ב ד. ו כ תו ב (שם ג) וא ת ה י ת ר ת ע ל ה כ ב ד. (א ח ר שׁ ע שׂת ה נ אוּף, עוֹל ה ע ל יו.) י ת ר ת מ ן ה כ ב ד - זו א ש ת זנו נ ים ש הו ל כ ת ויו צ את מ ן ה כ ב ד לה ח ט יא ב נ י ה עו ל ם ו ל ק ט ר ג ע ל יה ם, ו עו ז ב ת א ת ה ז כ ר ל ע ש ו ת זנו נ ים, ו מ ש ו ם ז ה ה י ת ר ת, ש נ פר ד ת מ ן ה כ ב ד. י ת ר ת ע ל ה כ ב ד - א ח ר ש ע ש ת ה נ או ף, עו ל ה ע ל יו. מ צ ח א ש ה זו נ ה. מ תג ב ר ת ע ל ב על ה, ש הו א כ ב ד, ב כ ע ס ש ל ה מ ר ה. א ש ת מד נ ים ו כ ע ס, ש ש ו ל ט ת ע ל ה ז כ ר ש ל ה. מ צ ח א ש ה זו נ ה ש ו ל ט ת ע ל ה כ ב ד, א ש ת מ ד נ ים ו כ ע ס. כ ת י ב 362. (ויקרא ט) ה י ו ת ר ת מ ן ה כ ב ד. ו כ ת י ב (ויקרא ג) ו א ת ה י ו ת ר ת ע ל ה כ ב ד. (בתר דעבידת ניאופא, אסתליק עליה.) יו ת ר ת מ ן ה כ ב ד, ד א א ש ת ז נו נ ים, ד א ז ל א ו נ פ ק א מ ן ה כ ב ד, ל א ס ט א ה ב נ י ע ל מ א, ו ל א ס ט נ א ע ל ייהו. וש ב ק ת ל ד כו ר א, למ עב ד זנו נ ים. ו בג ין ד א ה י ו ת ר ת מ ן ה כ ב ד, יו ת ר ת ע ל ה כ ב ד. ב ת ר ד ע ב ד ת נ יאו פ א, א ס ת ל ק ת ע ל יה. מ צ ח א ש ה זו נ ה. א ת ג ב ר ת ע ל ב ע ל ה ד א י ה ו כ ב ד, ב כ ע ס ד מ ר ה, א ש ת מ ד נ ים, ו כ ע ס, ד ש ל ט א א יה י ע ל ד כו ר א ד יל ה. מ צ ח א ש ה זו נ ה ש ל ט א ע ל ה כ ב ד, א ש ת מ ד נ ים ו כ ע ס י ת ר ת מ ן ה כ ב ד - מ ן ה כ ב ד יו צ את ל ה ב א יש ל כ ל ה עו ל ם ו ל ע ש ו ת נ או פ ים ע ם ה כ ל. ל ב ס ו ף ה יא עו ל ה ל ג ב י ה ז כ ר, מ צ ח א ש ה זו נ ה, ב ע ז ו ת ש ל פ נ ים, וא ז ה יא ע ל ה כ ב ד. ועו ד, י ת ר ת מ ן ה כ ב ד נ קר את מ ה צ ד ה א ח ר. א ח ר ש י ו צ את לנ א ף ע ם כ ל ם, נו ת נ ת ש י ו ר ים ל ב ע ל ה, וזו ה י י ת ר ת מ ן ה כ ב ד..363 יו ת ר ת מ ן ה כ ב ד, מ ן ה כ ב ד נ פ ק א ל א ב א ש א ל כ ל ע ל מ א, ו ל מ ע ב ד נ יאו פ ין ע ם כ ל א. ל ב ת ר א יה י ס ל ק א ל ג ב י ד כו ר א, מ צ ח א ש ה זו נ ה, ב ע ז ו ת א ד א נפ ין, ו כד ין א יה י ע ל ה כ ב ד. ו ע ו ד, יו ת ר ת מ ן ה כ ב ד א ת ק ר יא ת מ ס ט ר א א ח ר א, ב ת ר ד נ פ ק ת ל נ א פ א ע ם כ ל א, יה יב ת ש י ו ר ין ל ב ע ל ה, ו ה אי א יה י יו ת ר ת מ ן ה כ ב ד מ ת ו ך ה כ ב ד ו ה י ו ת ר ת ש ל ה יו צ את מ ר ה, וה יא ח ר ב ש ל מ ל א ך ה מ ו ת, ש י ו צאו ת מ מ נ ה ט פ ו ת מ רו ת ל ה ר ג ל בנ י א ד ם. ז הו ש כ תו ב (משלי ה) ו א ח ר ית ה מ ר ה.364 מ ג ו כ ב ד, ויו ת ר ת ד יל ה, נ פ ק ת מ ר ה, וא יה י ח ר ב א ד מ ל א ך ה מ ו ת, ד נ פ קו מ נ ה ט פ ין מ ר יר ן לק טל א ב נ י נ ש א. ה ד א הו א ד כ ת י ב, ) מ של י 180 DailyZohar.com

181 ה) וא ח ר ית ה מ ר ה כ ל ע נ ה. וא יה י ת לי א ב כ ב ד, כ ל מ ר ע ין ו מו ת א ב יה ת ל י ין. ו ה הו א יו מ א ד ר אש ה ש נ ה (משטנא) חו ב י ע ל מ א ו כ ד ין כ ל א ב ר ין מ ש ט ט א ב ע ל מ א, ל מ כ נ ש ב ע אקו, ד א ינ ו ן א ב ר י ד מ ט רו נ ית א, כ ל ד א ינ ו ן י ש ר א ל, א ינ ו ן (משלי כ) נ ר י י נ ש מ ת א ד ם, ש כ ינ ת א ק ד יש א. ו כ ד ין כ ל י ש ר א ל ב ע א ק ו, ו נ ט ל י ש ו פ ר ל א ת ע ר א ב י ה ה ה ו א ת ק י ע ה ו ש ב ר ים ו ת רו ע ה. כ ל ע נ ה. וה יא ת לו י ה ב כ ב ד, וכ ל ה ח ל א ים ו ה מ יתו ת ת לו יו ת ב ו. ו או תו יו ם ש ל ר אש ה ש נ ה ) ה מּ שׂ ט ין) מ ש ו ט ט ב עו ל ם ל א ס ף א ת כ ל חו בו ת ה עו ל ם, ו א ז כ ל ה א יב ר ים, ש ה ם י ש ר א ל, ה ם ב צ ר ה, ש ה ם א יב ר ים ש ל ה מ ל כ ה, ש נ א מ ר (משלי כ)נ ר ה' נ ש מ ת א ד ם. ה ש כ ינ ה ה ק דו ש ה. ו א ז כ ל י ש ר א ל ב צ ר ה, ו לו ק ח ים ש ו פ ר ל עו ר ר ב ו או ת ה ת ק יע ה ו ש ב ר ים ו ת רו ע ה. The smaller lobe of the liver brings the negativity to the body and soul. It is the aspect of the female of the negative side, Lili-th. She comes out to create confusion in the male and drives him into negative actions mostly related to sex and anger. She controls the liver that is the aspect of her husband, Sam-ael, who is the minister of all negativity. Her strength comes from her ability to inflict male and female aspects of judgments. From the liver and the lobe of the liver, that is Sam-ael and Lili-th, comes out the bile that is the aspect of the sword of the angel of death. Proverb 5:4 (read the entire chapter for immunity from the following negativity) ח ר ית הּ, מ ר ה כ לּ ע נ ה; ח דּ ה, כּח ר ב פּ יּוֹת.וא But her end is bitter as wormwood, sharp as a two-edged sword. The word bitter in the verse above is in Hebrew as the word for bile. On the day of Rosh Hashanah, the Klipah מרה that is called, מרה bile, spreads around the world to collect all sins to present to the court for the judgment process. That brings the danger of losing the connection to the Shechina for the Israelites. The tool to weaken the influence of the Klipah at the court is to use the Shofar with sets of blowings that break the Klipah and soften the judgments א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו ד אי א ח ר ש ה א יב ר ים וה עו ר ק ים ש ל ה ל ב, ש ד ו מ ים לי ש ר א ל, ה ם ב צ ר ה. צר יכ ים לעו רר ם ב ק נ ה, ש הו א ש ו פ ר. וז ה ק נ ה ש ל ר א ה. א ח ר ש כ נ פ י ר א ה ל א יכו לו ת ל ה ש ק יט ר ג ז ה מ ר ה ש מ ת ג ב ר ת ע ל עו ר ק י ה ל ב, ו ע ל כ ל ה עו ר ק ים ש ל ה א יב ר ים ש ל ה ג ו ף. או ת ה ה רו ח ש נ ו ש ב ת ב ה ם עו ל ה ב ק נ ה, ש הו א ש ו פ ר, עו ל ם ה ב א. ש כ ך פ ר ש ו הו, ו ש ט ד ו מ ה ל עו ל ם ה ז ה, ש ב ו א כ י ל ה ו ש ת י ה. ק נ ה ד ו מ ה ל עו ל ם ה ב א, ש א ין ב ו א כ יל ה ו ש ת י ה..365 רעיא מהימנא א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, וד אי ב ת ר ד א ב ר ים ו ע ר ק ין ד ל ב א, ד ד מ י ין ל י ש ר א ל, א ינ ו ן ב ע אקו. צ ר יכ ין ל א ת ע ר א ב ק נ ה, ד א י ה ו ש ו פ ר. וד א ק נ ה ד ר יא ה. ב ת ר ד כ נפ י ר יא ה ל א י כ ל ין ל ש כ כ א (דף רל''ב ע''א) רו ג ז א ד מ ר ה ד א ת ג ב ר ת ע ל ע ר ק ין ד ל ב א, ו ע ל כ ל ע ר ק י ן ד א ב ר ים ד גו פ א. ה הו א רו ח א ד נ ש יב ב הו ן, ס ל י ק ב ק נ ה, ד א יהו ש ו פ ר, ע ל מ א ד א ת י. ד ה כ י או ק מו ה, ו ש ט, ד ו מ ה ל ע ל מ א ד ין, ד ב יה א כ יל ה ו ש ת י ה. ק נ ה, ד ו מ ה ל ע ל מ א ד א ת י, ד ל ית ב יה א כ י ל ה ו ש ת י ה. 181 DailyZohar.com

182 366. וא ח ר ש ש ט או ת ו' מ ן ו ש ט, ב ר ב ו י א כ יל ה ש ל ג ז ל, נ ת א ר ך ונ ע ש ה ש ט ן. ו מ י ג ר ם א ת ז ה? ש נ א מ ר (במדבר יא) ש ט ו ה ע ם ו ל ק טו. ה ש טו ת ש ל ה ם ש נ ת ע ר בו ב ע ר ב ר ב ה ש ו ט ים, ש ה ת א ו ה ש ל ה ם ה יא א כ יל ה ו ש ת י ה ש ל ג ז ל וח מ ס ש ל (תהלים יב) ש ד ע נ י ים ו א נק ת א ב יו נ ים. ב או ת נו ''ן כ פו פ ה, ה ש ו ט ים, ש או כ ל ים ו ב ל י ל ט ח ן. מ ה כ תו ב ב ה ם? (במדבר יא) ה ב ש ר עו ד נ ו ב ין ש נ יה ם ט ר ם י כ ר ת וא ף ה' ח ר ה ב ע ם. נ ת פ ש ט ה או ת ו' ש ל ש טו, או תו ש רו חו כ פו ף, ו הו א או ת נ'. ו ז ה ג ר ם ש ה ת פ ש ט ה ש ט ן ב א כ יל ה ו ש ת י ה, ו מ ת ג ב ר ע ל כ ל א יב ר ים ועו ר ק ים ב ש ל ש מ או ת ש ש ים ו ח מ ש מ צ וו ת ל א ת ע ש ה. כ ח ש ב ו ן ה ש ט ''ן ח ס ר א ח ד, ז ה יו ם ה כ פ ו ר ים, ש א ין ב ו א כ יל ה ו ש ת י ה..366 ו ל ב ת ר ד ש ט ו' מ ן ו ש ט, ב ר ב ו י א כ יל ה ד ג ז ל א ת א ר ך ו א ת ע ב יד ש ט ן. ו מ אן ג ר ים ד א. יא) ש טו ה ע ם ו ל ק טו, ש טו ת א ד ל הו ן (במדבר ד א ת ע ר ב ו ב ע ר ב ר ב ש ט י ין, ד ת א ו ה ד להו ן א כ יל ה ו ש ת י ה ד ג ז ל ו ח מ ס, (תהלים יב) ד ש ו ד ע נ י ים ו א נ ק ת א ב יו נ ים. ב נו ן כ פו פ ה ש ט י ין, ד א כ ל ין ב ל א ט ח ינ ה. מ ה כ ת יב ב הו, (במדבר יא) ה ב ש ר ע ו ד נ ו ב ין ש ינ יה ם ט ר ם י כ ר ת וא ף יי ח ר ה ב ע ם. א ת פ ש ט ו' ד ש טו, א יהו ד רו ח יה כ פו ף, ו א יהו נ'. וד א ג ר ם ד א ת פ ש ט ש ט ן ב א כ יל ה ו ש ת י ה, ו א ת ג ב ר ע ל כ ל א ב ר ין ו ע ר ק ין ב שס''ה ל א ת ע ש ה. כ חו ש ב ן ה ש ט ''ן ח ס ר ח ד, ד א יו ם ה כ פ ו ר ים, ד ל ית ב יה א כ יל ה ו ש ת י ה. The Faithful Shepherd, who is Moses, teaches us that the body parts and the arteries of the heart are the aspects of the Israelites. When they are in trouble, meaning a state of judgment, they should awaken the sound in the windpipe (trachea) that is the secret of the Shofar. The bile that represents the judgment brought by the Klipah, raises the anger in the body. The lungs try to cool it with the light of Chassadim that blows inside of them but fail to do so because the bile takes over the arteries that run through the body. The Light of Chassadim in the lungs goes upward in the windpipe and makes a connection to Binah. The esophagus,,ושט is the food pipe and the aspect of the lower world because it handles materials. The windpipe doesn t come in contact with food and it is on a higher level. The food goes down the,ושט, esophagus and stretches,שטן become ושט then the letters,ן Nun, down to make it final,ו Vav, the letter Satan. Numbers 11:33 ה בּ שׂ ר, עוֹד נּוּ בּ ין שׁ נּ יה ם ט ר ם, י כּ ר ת; וא ף יהו ה, ח ר ה ב ע ם While the flesh was yet between their teeth, ere it was chewed, the anger of YHVH was kindled against the people The people complained to God about the Manna and asked for meat. God sent them the quails, which they picked during the day, night and day. They swallowed the meat before it was processed between their teeth and because of that, as explained above, they drew the negative aspect of the food. The quails came from the sea and the people picked them from the ground. The manna came from the heavens and they could only pick whatever they could eat and process with the power of their thoughts. The physicality of food includes the aspect of death in it. When we eat in moderation and chew the food properly before letting it go down, then it is a positive connection to the energy of the food. The more we chew the food, the more Light of Chassadim we draw into the food that we consume. On Yom Kippur, we do not eat and we have a complete disconnection from Satan. Fasting allows us to connect and draw 182 DailyZohar.com

183 the Light of Binah without interruptions. The Satan,,השטן has a numerical value of 364 that is less one from the number of days in the year. This is the day of Yom Kippur ו הו א כ ד ג מ ת ה ק נ ה, ו הו א או ת ו' ב ן י ' 'ה מ ב ינ ה. ו ל כ ן ב א רו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ה רו א ה ק נ ה ב ח לו ם זו כ ה ל ח כ מ ה. ז הו ש כ תו ב (משלי ד) ק נ ה ח כ מ ה ק נ ה ב ינ ה. ש א ין ק נ ה ש הו א פ חו ת מ ש נ יה ם, ש ה ם י' ח כ מ ה, ה' ב ינ ה. ו מ ש ו ם ז ה צ ר יך ל עו ר ר ב ש ו פ ר, ש הו א ק נ ה, עו ל ם ה ב א, עו ל ם א ר ך, א ר ך א פ י ם, ש נ מ צ א ים מ מ נ ו ש ל ש ע ש ר ה מ ד ו ת ש ל ר ח מ ים, כ ח ש ב ו ן ו א''ו. או ת א' - א ר ך, ש ת י ו ו י''ם - א פ י ם..367 ד) ו א יהו כ ג ו ונ א ד ק נ ה, ו א יהו ו' ב ן י ''ה, מ ן ב ינ ה. ו ב ג ינ יה או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, ה רו א ה ק נ ה ב ח לו ם, זו כ ה ל ח כ מ ה. ה ד א הו א ד כ ת יב, ) מ של י ק נ ה ח כ מ ה ק נ ה ב ינ ה. ד ל ית ק נ ה ד א יהו פ חו ת מ ת ר ו וי יהו, ד א ינ ו ן י' ח כ מ ה, ה' ב ינ ה. ו ב ג ין ד א, צ ר י ך ל א ת ע ר א ב ש ו פ ר, ד א י ה ו ק נ ה, ע ל מ א ד א ת י, עו ל ם א רו ך, א ר ך א פ י ם, ד מ ש ת כ ח י מ ינ יה י''ג מ כ יל ין ד ר ח מ י, כ חו ש ב ן ו א''ו, א' א ר ך, ו' ו' א פ י ם וא מ א ע ל יו נ ה ה יא ת ק יע ה, מ צ ד ו ש ל א בר ה ם. ש ב ר ים מ צ ד ו ש ל י צח ק. ת רו ע ה מ צ ד ו ש ל י ע ק ב. ש כ ינ ה ת ח ת ו נ ה ק ש ר ש ל כ ל ם. כ לו מ ר, או ת ק' - ת ק י ע ה. או ת ש' - ש ב ר ים. או ת ר' - ת רו ע ה. ו כ ל ם מ ש ל ש ים ל ג ב י ה ש כ ינ ה. ז הו ש כ תו ב ק ד ש ה ל ך יש ל ש ו. ש א ין קו ל י כו ל ל צ את ה חו צ ה א ל א מ ן ה פ ה. א ף כ ך א ין ל ה פ ר יד ה ש כ ינ ה מ ה ק דו ש ב רו ך הו א. ש ה ק דו ש ב רו ך הו א נ א מ ר ב ו, (תהלים כט) קו ל ה' ח צ ב ל ה בו ת א ש. ו ה ש כ ינ ה - ת פ ל ת כ ל פ ה. וא ל ו ס ימ נ ים: קשר''ק, קש''ק, קר''ק. ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן. (עד כאן)..368 ו א ימ א ע ל א ה א יה י ת ק יע ה, מ ס ט ר א ד א ב ר ה ם. ש ב ר י ם, מ ס ט ר א ד י צ ח ק. ת ר ו ע ה, מ ס ט ר א ד י ע ק ב. ש כ ינ ת א ת ת א ה, ק ש ר ד כ ל הו. ד ה יינו : ק' ת ק יע ה. ש' ש ב ר ים. ר' ת רו ע ה. ו כ ל הו מ ש ל ש י ן לג ב י ש כ ינת א, ה ד א הו א ד כת יב, ק דו ש ה לך יש ל ש ו. ד ל ית ק ל א י כ יל לנ פק א ל ב ר, א ל א מ ן ה פ ה. או ף ה כ י, ל ית ל א פ ר ש א ש כ ינת א מ ן קו ד ש א ב ר יך הו א. ד קו ד ש א ב ר יך הו א א ת מ ר ב יה, ) ת הל י ם כ ט ( קו ל י י חו צ ב ל ה בו ת א ש. ו ש כ ינת א ת פ ל ת כ ל פ ה. וא ינ ו ן ס ימ נ ין, קשר''ק קש''ק קר''ק. (עד כאן) לו ק ח ים ש ו פ ר ל עו ר ר ב ו ת רו ע ה ו ת ק יע ה, ד ין ק ש ה ב ר ח מ ים, ו ש ב ר ים - ד ין ק ש ה ב ל י ר ח מ ים (דּ ין ר פ ה בּ ר ח מ י ם), ו א ז כ ך י עו ר רו ל מ ע ל ה ל ה ת ע ר ב ז ה ב ז ה. 183 DailyZohar.com.369 נ ט ל ין ש ו פ ר, ל א ת ע ר א ב יה, ת רו ע ה ו ת ק יע ה, ד ינ א ק ש י א ב ר ח מ י, ו ש ב ר ים ד ינ א ק ש י א ב ל א ר ח מ י (ס''א דינא רפיא ברחמי) ל ע י ל א ל א ת ע ר ב א ד א ב ד א. ו כ ד י ן ה כ י י ת ע ר ו The Zohar reveals to us that Yom Kippur is the aspect of the letter Vav,,ו that connects us to Binah like the windpipe,,קנה of the lungs with the sounds and the sacred words of the prayers. With the Shofar, we extend our reach to the higher levels and are able to connect to the thirteen attributes of Mercy of God. 13 is the numerical value of the spelled form of the letter Vav,.ואו The letter Alef,,א in the middle is the secret of.אפים is for,וו Vavs, long, and the two,ארך

184 means long patience and is the first attribute of God as it comes from ארך אפים the level of Keter.,אפים means double,אף nose, that channels the upper light to the world through the two nostrils. They are the aspect of two Vavs separated by the inner wall of the nose. קוֹל- יהו ה ח צ ב; ל ה בוֹת א שׁ 29:7 Psalms The voice of YHVH heweth out flames of fire The voice,,קול is the energy that is embedded in sacred words. They are set to fire in the heart, fueled with the consciousness, and raise the heat that is generated in the lungs. The heart is positioned between the wings of the lungs for this reason. It then makes the lungs vibrate and the words turn to speech that can come out only from the mouth. The process of transforming the words into speech is like hewing them from the inside. The Shechina is revealed through the words of the prayer, and when she ascends for unification with the Light she connects Malchut to Binah for us. Another point to think about is the power of the words to manifest all four elements of nature. The FIRE, which is the heat generated by the heart and comes out with the AIR from the lungs condensed into WATER, and the minerals in it are of the EARTH element א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ב ז ה מ ת מ ת ק ה ש ט ן ו מ ת ק צ ר ת או ת נו ''ן מ ן ו ש ט. מ ה ש ה י ה ש ט ן מ ק ד ם, ש ב ל א חו ר יו, וח ז ר ל ה יו ת ו ש ט כ ב ר אש ו נ ה. מ ש ו ם ש ה ק ל קו ל י ע ק ב. י ש ר א ל ש א ין כ ח ם ב א כ יל ה ו ש ת י ה כ ש א ר ה א מ ו ת, ש י ו ר ש ים עו ל ם ה ז ה, ש כ ח ם ב א כ יל ה ו ש ת י ה. א ל א כ ח ם ב קו ל ז ה, ש הו א עו ל ם ה ב א, עו ל ם א ר ך, ש נ ב ר א ב או ת יו ''ד. ו מ ש ו ם ש ק ו ל ש ו פ ר מ מ נ ו י ו צ א, א מ ר ו ח כ מ י ם, א ין פ ו ח ת ין מ ע ש ר ה ש ו פ רו ת. ו ב או ת י' ו ד אי נ ע ש ה עו ל ם א ר ך, ש הו א או ת ו', עו ל ם ה ב א. ו ב או ת ה' ב ר א עו ל ם ה ז ה, ש ה יא או ת ה' קט נ ה, ש ב ה א כ יל ה ו ש ת י ה ש ל ה ת ו ר ה ועו ד סו ד א ח ר, א ח ר ש נ ג ז ר ה ג ז ר ה ב ש ת י או ת י ו ת, ש ה ם ש ת י ה' ה', ש נ י ב ת י ד י נ י ם - מ י י כו ל ל ב ט ל ג ז ר ה ש ל ש נ יה ם? י' ו', ש או ת ה ''א ה יא א מ א ע ל יו נ ה. י' - א ב. ו מ ה כ תו ב? (במדבר ל)כ ל נ ד ר וכ ל ש ב ע ת א ס ר ל ע נ ת נ פ ש, ש ה יא או ת ה', א יש ה י ק ימ נ ו ו א יש ה יפ ר נ ו. ו מ ש ו ם ז ה 184 DailyZohar.com 370. רעיא מהימנא ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ב ה אי א ת ב ס ם ש ט ן, וק מ יט נו ''ן מ ן וש ט, מ ה ד ה ו ה ש ט ן לפ נ ים, ת ב ל א חו ר א, ו א ת ה ד ר ו ש ט, כ ד ב ק ד מ ית א. ב ג י ן ד ה ק ו ל ק ו ל י ע ק ב. י ש ר א ל ל ית ח יל יהו ן ב א כ יל ה ו ש ת י ה, כ ש א ר ע מ ין, ד י ר ת ין ע ל מ א ד ין, ד ח יל יהו ן ב א כ יל ה ו ש ת י ה. א ל א ח יל יהו ן ב קו ל ד א, ד א יהו ע למ א ד א ת י, עו ל ם א רו ך, ד א ת ב ר י ב א ת יו ''ד, ו ב ג ין ד קו ל ש ו פ ר מ נ יה נ פ יק, א מ רו ר ב נ ן א י ן פ ו ח ת ין מ ע ש ר ה ש ו פ רו ת. ו ב או ת י' ו ד אי, א ת ע ב יד עו ל ם א רו ך, ד א יהו ו' ע ל מ א ד א ת י ו ב א ת ה', ב ר א ע ל מ א ד ין, ד א יה י ה' ז ע יר א, ד ב ה א כ יל ה ו ש ת י ה ד א ו ר י י ת א ו ע ו ד ר ז א א ח ר א, ב ת ר ד א ת ג ז ר ג ז ר ה ב ת ר י ן א ת ו ון, ד א ינ ו ן ה' ה', ת ר ין ב ת י ד ינ ין, מ אן י כ יל ל ב ט ל א ג ז ר ה ד ת ר ו וי יהו. י''ו. ד א ת ה ''א א ימ א ע ל א ה. י' א ב. ו מ ה כ ת יב, (במדבר ל ( כ ל נ ד ר ו כ ל ש בו ע ת א ס ר ל ע נו ת נ פ ש, ד א יה י ה', א יש ה י ק ימ נ ו

185 צ ר יך ל עו ר ר ה ק ו ל, ש הו א או ת ו', ב ע ש ר ה ש ו פ רו ת, ש ה ם או ת י'. וה ע ק ר ש ל ה ם ב נש ימ ה א ח ת, כ ל ס ימ ן וס ימ ן, ב פ ה, ש ה יא או ת י' - מ ע ש ר ה מ י ד ש ש מ עו ד ב ר ים א ל ו ר ב י ש מ עו ן וכ ל ה ח ב ר ים, א מ רו, ב רו ך ה' ש ז כ ינו ל ש מ ע ד ב ר ים א ל ו מ או תו ש נ ק ר א ר ב ם ש ל נב יא ים, ר ב ם ש ל ח כ מ ים, ר ב ם ש ל מ ל א כ י ה ש ר ת, ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו מ ד ב ר ע ל פ יו, וכ ת ב ע ל י ד יו סו דו ת א ל ו ש ל א נ ש מ עו כ מו ת ם מ מ ת ן ת ו ר ה ו ע ד כ אן. 185 DailyZohar.com ו א יש ה יפ ר נ ו. ו ב ג ין ד א, צ ר יך ל א ת ע ר א ק ל א ד א יהו ו', ב ע ש ר ה ש ו פ רו ת, ד א ינ ו ן י'. ו ע ק ר א ד ל הו ן ב נ ש ימ ה א ח ת, ד א יה י י' מ ע ש ר ה. כ ל ס י מ ן ו ס י מ ן, ב פ ה, 372. מ י ד ד ש מ ע ו מ ל י ן ר ב י ש מ ע ו ן ו כ ל ח ב ר י י א, א מ ר ו, ב ר י ך א ל ה א ד ז כ י נ א ל מ ש מ ע מ ל י ן, מ ה הו א ד א ת ק ר י ר ב ן ש ל נ ב יא ים, ר ב ן ד ח כ מ ים, ר ב ן ד מ ל א כ י ה ש ר ת, ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ו ש כ ינת יה מ ד ב ר ע ל פ ו מו י, וכ ת ב ע ל ידו י ר ז ין א ל ין, ד ל א א ש ת מ עו כ ו ות י יהו מ מ ת ן ת ו ר ה, ו ע ד כ ע ן. There are three types of Shofar blowing: ק Tekiah,,תקיעה that is one continuous blast. ש Shevarim,,שברים that is three short blasts. ר Teruah,,תרועה that is nine short blasts without a gap between them. The letters, that represent each type of blowing, form the word קשר which means a connection, which is exactly the purpose and the outcome of the use of the Shofar. With it, we connect to Binah and break the hold of Satan upon us on the judgment day of Rosh Hashanah. On the spiritual level, Rosh Hashanah is considered as one day of 48 hours with two court sessions of harsh and soft judgments. With the special process of Shofar blowing, the letter ן from the word Satan,,שטן gets shorter and becomes,ו as in,ושט esophagus (see DZ 1198). We have ten sets of Shofar blowings, on Rosh Hashanah, to break Satan at all levels. Moses reveals these כּ ל- secrets to Rabbi Shimon and to us, quoting the verse from Numbers 30:14 Every vow, and every binding נ ד ר ו כ ל-שׁ ב ע ת א סּ ר, ל ע נּ ת נ פ שׁ א ישׁ הּ יק ימ נּוּ, וא ישׁ הּ יפ ר נּוּ oath to afflict the soul, her husband may let it stand, or her husband may make it void Every vow and every binding oath to afflict the soul, her (H of the name that represents Binah) husband (Y of the name, numerically 10) may let it stand (because it is on the level of Binah), or her (Lower H of the name, Malchut) husband may make it void (to cancel the judgments of the lower levels). The Y and V are male aspects of the name and they channel Light to the two HH that are the female aspects of the name. The Light that comes from the Y (Chokmah) adds and empowers Binah when it is awakened by the Shofar. The V is the aspect of Zeir Anpin and the voice of the Shofar that comes out from inside us and ascends up with the three types of Shofar blowings, to make a connection that brings light to our vessels and blinds the negativity away and so they can t see our impurities the Klipah tries to present in the supernal court. Proverb Hatred stirreth up strife, but. שׂ נא ה, תּ ע ר ר מ ד נ ים; וע ל כּ ל- פּ שׁ ע ים, תּ כ סּ ה א ה ב ה 10:12 love covereth all transgressions. Love is the aspect of sharing Light and when we channel it through us we cover and wipe out our crimes. That s how it works on Rosh Hashanah and it can work for us with every action of the day. So don t

186 wait for Rosh Hashanah to fight Satan with the Shofar. Clean your act today and every day with the love to share with everyone in your life. If you can t love them, avoid them, because as the verse tells us, hate will only get you in trouble א מ ר לו, מנו ר ה קדו ש ה, ה ש ל ם ד ב ר י ה ס ו דו ת ש ל ה ח ב ו ר ה ק ד מו ן ל פ ר ש א ו ת ם, ש ה ר י כ ל ב ע ל י ה י ש יבו ת ש ל מ על ה, ו ב ע ל י ה יש יבו ת ש ל מ ט ה, כ ל ם מ ז מ נ ים ל ש מ ע ד ב ר ים א ל ו מ פ יך ו פ רו ש ים ש ל ך, ש ה ר י ש מח ה ו פ ד יו ן י ת עו ר ר ב ה ם ל מ ע ל ה ו מ ט ה. א ל ת ת נו ד מ י לו, א ת ה וכ ל ה ח בו ר ה ש ל ך. עו ד נ א מ ר ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן. (ע''כ רעיא מהימנא)..373 א מ ר ל יה, ב ו צ ינ א ק ד יש א, א ש ל ים מ ל ו ל י ד ר ז ין ד ח ב ו ר א ק ד מ א ה, ל פ ר ש א לו ן, ד ה א כ ל מ א ר י מ ת י ב ת א ן ד ל ע י ל א, ו מ א ר י מ ת י ב ת א ן ד ל ת ת א, כ ל הו מ זו מ נ ין ל מ ש מ ע מ ל ין א ל ין מ פ ו מ ך, ו פ ירו ש ין ד יל ך. ד ה א ח ד ו ה ו פו ר ק נ א, י ת ע ר ב הו ן ל ע יל א ו ת ת א. א ל ת ת נו ד מ י, ל א א נ ת, ו כ ל ס יע ת א ד יל ך. (ע''כ רעיא מהימנא) ב ת רו ע ה ו ת ק יע ה ו ש ב ר ים נ מ ת ק ה כ ל ז ה ב ז ה. ו כ ל מ ה ש או תו כ ב ד לו ק ח - מ ק ר יב א ל ה ל ב, ש הו א מ ל ך, ל זו ן (ל דוּן). ו או תו ה ל ב א ין ד ר כ ו ו א ין ח ש קו ב מ ע ש ים ה ע כ ו ר ים ש ל ע מ ו, א ל א לו ק ח כ ל ה מ ב ר ר ו כ ל ה צ ח ו כ ל ה ז כ י ו ת ו כ ל ה מ ע ש ים טו ב ים. ו כ ל או ת ה ה ע כ ירו ת ו ה ט נ ו ף ו ה ל כ לו ך, ש ה ם מ ע ש ים ר ע ים, (א ין) (זוֹר ק אוֹת ם ל שׁ א ר ע מּ ים עוֹב ד י כוֹכ ב ים וּמ זּ לוֹת אוֹתוֹ כּ ב ד) מ ש א יר ל כ ב ד, ש נ א מ ר ב ו (בראשית כז) ע ש ו [א ח י] א יש ש ע ר. ו כ ל ה עו ר ק ים ש ל ו, ש ה ם ש א ר א מ ו ת עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת. ז הו ש כ תו ב, (ויקרא טז) ו נ ש א ה ש ע יר ע ל יו א ת כ ל ע ו נ ת ם. מ ה ו ע ו נ ת ם? ע וו נו ת ת ם, ש נ א מ ר ב ו (בראשית כה) ו י ע ק ב א יש ת ם. ו ה חו בו ת ש ל ה ע מ ו ד (שׁ ל ע מּוֹ) ש ה ם עו ר ק ים ו ד פ ק ים ש ל ה ל ב..374 ב ת רו ע ה ו ת ק יע ה ו ש ב ר ים, א ת ב ס ם כ ל א ד א ב ד א. וכ ל מ ה ד ה הו א כ ב ד נ ק יט, א ק ר יב ל ג ב י ל ב, ד א יהו מ ל כ א, ל ז י ינ א (לדינא). ו ה ה ו א ל ב, ל או או ר ח יה, ו ל או ת יאו ב ת יה, ב ע כ ירו ד עו ב ד ין ד ע מ יה. א ל א נ ק יט כ ל ב ר ירו, וכ ל צ ח ו ת א, (דף רל''ב ע''ב) ו כ ל ז כ י ין, ו כ ל עו ב ד ין ט ב ין. ו כ ל ה הו א ע כ ירו ו ט נו פ ין ו ל כ לו כ א ד א ינ ו ן עו ב ד ין ב י ש י ן, (ס''א ליתא) ומזלות ההוא כבד) ב י ה, (בראשית כז) (זריק לון לשאר עמין עובדי כוכבים א נ ח לכ ב ד. ד א ת מ ר ע ש ו א יש ש ע יר. ו כ ל ע ר ק י ן ד יל יה, ד א ינ ו ן ש א ר ע מ ין עו ב ד י כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (ויקרא טז) ו נ ש א ה ש ע יר ע ל יו א ת כ ל ע ו נו ת ם. מ אי ע ו נו ת ם. ע ו נו ת ת ם. ד א ת מ ר ב י ה, (בראשית כה) ו י ע ק ב א יש ת ם. ו חו ב ין ד ע מ ו ד א (ס''א דעמיה) ד א י נ ו ן ע ר ק י ן ו ד פ ק י ן ד ל ב א. Rabbi Shimon asked Moses to continue his explanation and reveal the secret he started before. He points to Moses that all the head teachers of the schools in the heavens and of the schools below are invited to listen. All of them are ready and with joy to listen and study from the mouth of Moses. Rabbi Shimon continues to say that the joy and happiness that this study brings will awaken the light of Redemption above and below. How and why did Rabbi Shimon ask Moses to reveal more secrets? The words of Rabbi Shimon have the power to create vessels and channels of Light. The Faithful Shepherd, Moses, never revealed secrets to Rabbi Shimon 186 DailyZohar.com

187 unless Rabbi Shimon started digging the subject. In this case, Rabbi Shimon invites Moses to reveal more by giving him good reasons to continue. Mentioning the heads of the upper and lower levels created channels of light from upper to lower levels. Specifying their desire for joy and light of redemption creates vessels that the light must fill and Moses is happy to channel. We should learn to create a vessel for the light by having the desire to learn and by asking questions. True desire is like a magnet and Light will come to fulfill it. We should also know not to push our spiritual wisdom on others. If they don t have the vessel for it, then they won't get it. We may ask them questions to awaken their desire to know and bring their own questions. We then give them answers (=Light) ONLY to the questions (=vessels) that they raise. Everyone has his own pace or capabilities to understand spiritual subjects. Some look for answers to many questions at the same time. To help them in the process, we provide answers but pause to ask them questions to know if they are capable of handling more light. If one has been starving for a week we cannot push a week's worth of food into his mouth at once. We should give him the food in small bites allowing him to expand his vessel in the process. Pushing a lot too fast would cause him to reject the good and throw up ו בג ין ד א, ש ח ין וצ ר ע ת וס פ ח ת, לכ ל א ינ ו ן א ב ר ין, מ כ ב ד א ש ת כ ח ו, מ א י ל י ן ל כ ל ו כ י ן ד א ש ת א רו ב יה. מ ל ב א א ת י כ ל ב ר יאו ת א, ל כ ל א ב ר ין. ד ה כ י הו א, כ יו ן ד ל ב א נ ט יל כ ל ז כ יכו ו ב ר יר א וצ חו ת א. כ ב ד נ ט יל כ ל מ ה ד א ש ת כ ח ו א ש ת א ר מ ן ל כ לו כ א ו ט נ ו פ א. וז ר יק לכ ל ש א ר ש ייפ ין, ד א ינ ו ן ש א ר ע מ ין עו ב ד י כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת א ח ר נ ין, ב ע ל כ ר ח י יהו. ו מ פ סו לו ת ד פ ס ו ל ת ד כ ב ד, נ ט ל ט חו ל, ד א ת מ ר ב יה מ א ר ת. (מ ש ל י ג) מ א ר ת י י ב ב י ת ר ש ע. (בראשית א) י ה י 375. ו מ ש ו ם ז ה, ש ח ין ו צ ר ע ת ו ס פ ח ת ש ב כ ל או ת ם א יב ר ים, מו צ א ם מ ה כ ב ד, מ או ת ם ל כ לו כ ים ש נ ש א רו בו. ו מ ה ל ב ב א ה כ ל ה ב ר יאו ת לכ ל ה א יב ר ים. ש כ ך הו א, כ יו ן ש ה ל ב נו ט ל כ ל ה ז ך וה מב ר ר וה צ ח. ה כ ב ד נו ט ל כ ל מ ה ש נ מ צ א ונ ש א ר מ ה ל כ לו ך ו ה ט נ פ ת, ו זו ר ק ל כ ל ש א ר ה א יב ר ים, ש ה ם ש א ר א מ ו ת עו בד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת א ח ר י ם, ב ע ל כ ר ח ם. ו מ פ ס ל ת ש ל פ ס ל ת ה כ ב ד נו ט ל ה ט חו ל, ש נ א מ ר ב ו (בראשית א) יה י מ א ר ת. ) מ ש ל י ג) מ א ר ת ה' ב ב ית ר ש ע א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו ה ר י ב א רו ח כ מ ים ע ל ז ה, ט חו ל ש ו ח ק. ו ז הו (קהלת ז) ש ח ק ה כ ס יל. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו הו ח כ מ י ה מ ש נ ה, או י לו ל מ י ש ה ש ע ה מ ש ח ק ת לו. ו ק ה ל ת א מ ר, (שם) ט ו ב כ ע ס מ ש חו ק. טו ב כ ע ס ש ל ה כ ב ד, ש ה יא מ ר ה, ר צו ע ה ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ר צו ע ה ל ה ל קו ת ב ה ה צ ד יק ים ב עו ל ם ה ז ה ב ח ל א ים ר ע ים, ב נ ג ע ים, מ ש חו ק ש ש ו ח ק ל ה ם ב ט חו ל, 187 DailyZohar.com.376 רעיא מהימנא עו ד א מ ר ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ו ה א או ק מו ה ר ב נ ן ע ל יה, ט חו ל ש ו ח ק. ו א יהו (קהלת ז) ש חו ק ה כ ס יל. ו ב ג ין ד א, או ק מו ה ר ב נ ן ד מ ת נ ית ין, או י לו ל מ י ש ה ש ע ה מש ח ק ת לו. וק ה ל ת א מ ר (קהלת ז) ט ו ב כ ע ס מ ש חו ק. טו ב כ ע ס ד כ ב ד, ד א יה י מ ר ה, ר צו ע ה ד ק ו ד ש א ב ר יך הו א, ר צו ע ה ל א ל ק א ה ב ה

188 צ ד יק י יא ב ע ל מ א ד ין ב מ ר ע ין ב יש ין, ב מ כ ת ש ין, מ ש חו ק ד ש ח יק לו ן ב טחו ל, ב ל כלו כ א ד ה אי ע ל מ א, ד ש ו ח ק לו ן ש ע ת א ב עו ת ר א. ו עו ד, א ר ס ד ט חו ל א יהו ז ד מ ר ה. ח יל ע פ ר, ו א יהו ת ק יף י ת יר מ א ר ס 377. ו ב ג ין ד ע ר ב ר ב א ינ ו ן ש או ר ש ב ע יס ה, ו א ינ ו ן או מ ין ד ע ל מ א ד מ י ין ל מו ץ, י ת יר מ ע כ ב ין ב ג לו ת א ע ר ב ר ב לי ש ר א ל, מ או מ ין עו ב ד י כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת. כ מ ה ד או ק מו ה ר ב נ ן, מ י מ ע כ ב. ש או ר ש ב ע יס ה מ ע כ ב. ד א ינ ו ן ד ב ק ין ב י ש ר א ל, כ ש או ר ב ע יס ה. א ב ל או מ ין עו ב ד י כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת, ל או א י נ ו ן א ל א (תהלים א) כ מ ו ץ א ש ר ת ד פ נ ו ר ו ח. ב ל כ לו ך ש ל ה עו ל ם ה ז ה, ש ש ו ח ק ת ל ה ם ה ש ע ה ב ע ש ר. ו עו ד, א ר ס ה ט חו ל ש הו א ה ז ו ח ל ב ע פ ר, והו א ח ז ק יו ת ר מ א ר ס ה מ ר ה ו מ ש ו ם ש ע ר ב ר ב ה ם ש או ר ש ב ע ס ה, ו א ל ו א מ ו ת ה עו ל ם ד ו מ ים ל מ ץ, יו ת ר מע כ ב ים ב ג לו ת ה ע ר ב ר ב א ת י ש ר א ל מ א מ ו ת עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת. כ מ ו ש פ ר ש ו ה ו ח כ מ ים, מ י מ ע כ ב? ש א ו ר ש ב ע ס ה מע כ ב. ש ה ם ד ב ק ים ב י ש ר א ל כ ש או ר ב ע ס ה. א ב ל א מ ו ת עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת א ינ ם כ ן, א ל א (תהלים א) כ מ ץ א ש ר ת ד פ נ ו רו ח. With the three types of Shofar blowing, we sweeten the judgments. We learned in the Zohar that the liver holds and processes the negativity of the body. When negativity is sweetened, it goes to feed the heart that is considered the king of the body. It takes only what was purified. The heart, that is the aspect of Zeir Anpin, accepts only our positive actions. All the negativity stays with the liver, that is the aspect of Sam-el, who is the minister of the negative side. The major illnesses of the body come from the liver because of the negativity that went through it. The heart delivers health to the entire body because it takes only what is pure from the liver. The anger is an attribute of the liver, expressed in the bile. Laughter and good times are attributes of the spleen..טוֹב כּ ע ס, מ שּׂ חוֹק: כּ י- ב ר ע פּ נ ים, י יט ב ל ב 7:3 Ecclesiastes Vexation is better than laughter; for by the sadness of the countenance, the heart may be gladdened. The Zohar explains that God is using anger as a strap to whip the righteous with illnesses and pain. It is better than laughter and a good time that comes from the aspect of the spleen, that is controlled by Lili-th, who is the female partner of Sam-el. This energy is used to give the people rewards for their lowlevel positive actions in this world. They enjoy a temporary comfort in their lives, but as like the nature of Lili-th, it is deceiving, because no rewards are left for the world to come. God pushes the correction process of the righteous people to cleanse and then to a higher level, so they can enjoy greater ability to connect to the light of the Final Redemption. In the temporary world trapped by the illusion, many people do a few good things and expect an endless reward from God. If one feels that his life is good 188 DailyZohar.com

189 and without challenges, then he needs to be worried about his spiritual work. Until Mashiach comes, EVERYTHING good is temporary and should be served as a tool to better the soul ו עו ד, (ויקרא טז) ו נ ש א ה ש ע יר ע ל יו, כ א ש ר ר צו נו ל ע ש ו ת ק ט רו ג ל ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ם י ש ר א ל, ו הו א נו ש א כ ל ה חו בו ת ש י כו ל ל ש את או ת ם ע ד ש נ ע ש ה כ ב ד, ש נ א מ ר (תהלים לח) כ מ ש א כ ב ד י כ ב דו מ מ נ ו, חו בו ת ע ל כ נ פ יו. מ ה עו ש ה? עו ל ה ל ה ר ע ל יו ן, כ ח מו ר כ א ש ר הו א רו צ ה ל ע לו ת לה ר ג בו ה, כ מ ש א כ ב ד י כב ד ע ל יו. כ א ש ר הו א ל מ ע ל ה ו רו צ ה ל ע לו ת עו ד לפ י ה מ ע ט ש נ ש א ר לו, כ ב ד ע ל יו מ ש או, ו נו פ ל, ו מ פ יל ע צ מו ל מ ט ה. ו ב כ ב ד ה מ ש א ש ה כ ב ד ע ל יו, נ ע ש ו כ ל ה א יב ר ים ש ל ו ח ת יכו ת, ש ל א נ ש א ר א יב ר ש ל ם. ג ם כ ך נ ע ש ה לס מ א ל ונ ח ש, ה כ ב ד ויו ת ר ת ה כ ב ד, י צ ר ה ר ע ו ב ת זו גו זו נ ה. מ ש ם כ ל ב ת א ל נ כ ר זו נ ה. (ע''כ רעיא מהימנא)..378 ו ע ו ד ) ו יק ר א ט ז ( ונ ש א ה ש ע יר ע ל יו, כ ד ר ע ו ת י ה ל מ ע ב ד ק ו ר צ י א ל ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ע ם י ש ר א ל, ד א יהו נ ש א כ ל חו ב ין ד י כ יל ל מ ס ב ל לו ן, ע ד ד א ת ע ב יד כ ב ד, (תהלים לח) כ מ ש א כ ב ד י כ ב דו מ מ נו, חו ב ין ע ל ג ד פ ו י. מ ה ע ב יד, ס ל יק ל טו ר א ע ל א ה, כ ח מ ר א כ ד א יהו ב ע י ל ס ל ק א ל טו ר ג בו ה, כ מ ש א כ ב ד י כ ב ד ע ל יה. כ ד א יהו ל ע יל א, ו ב ע י ל ס ל ק א ל פ י מ עו ט ד א ש ת א ר ל י ה, א ת י ק ר ע ל יה מ טו ל א, ו נ פ יל, ו א פ יל ג ר מ יה ל ת ת א, ו ב כ ב ד מ ש א ד א ת ת ק ף ע ל י ה, א ת ע ב י ד ו כ ל א ב ר ין ד יל יה פ ס קו ת, ד ל א א ש ת א ר א ב ר ש ל ים. או ף ה כ א א יר ע ל ס מ א ל ו נ ח ש, כ ב ד ו י ו ת ר ת ה כ ב ד, י צ ר ה ר ע ו ב ת זו ג יה זו נ ה. מ ת מ ן כ ל ב ת א ל נ כ ר זו נ ה. (ע''כ רעיא מהימנא) (ובחבורא קדמאה אמר ר' פנחס רכ''ד ע''א שייך רל''א ע''ב) 379. א מ ר ר ב י פ נ ח ס, ד ר ך זו ה י ת ה מ ת ק נ ת ל י ל ש מ ע ד ב ר ים א ל ו מ ע ת יק ה י מ ים, א ש ר י ה עו ל ם ש א ת ה נ מ צ א ב תו כו. או י ל עו ל ם ש י ש א רו י תו מ ים ו ל א יו ד ע ים ד ב ר י תו ר ה כ מו ש צ ר יך. ו ד אי כ ך הו א, ש ה כ ב ד נו ט ל ה כ ל - טו ב ו ר ע. ו א ף ע ל ג ב ש מ ש ו ט ט ואו ס ף כ ל חו בו ת ם ש ל י ש ר א ל - כ ך ג ם זכ י ו ת יה ם או ס ף כ ד י ל ה ע מ יד ק ט רו גו. ו ה כ ל, ז ה ו ז ה מ ק ר יב לג ב י ה ל ב. וד ר ך ה ל ב ש ל א נו ט ל א ל א ה ז ך ו ה מ ב א ר ו ה צ ח ש ל ה ל ב, כ מו ש א מ ר ת. ו ש א ר ה ט נ פ ת ו ה ל כ לו ך מ ח ז יר ל כ ב ד, ו לו ק ח ה כ ל ב ע ל כ ר חו, ש נ א מ ר ו נ ש א ה ש ע יר ע ל יו ו גו '. ד ב ר ז ה ח ז ר ת י כ ד י ש י ת מ ת ק ל פ י כ מ ת יקו ת ה ד ב ש. א ש ר י ח ל ק י ש ז כ ית י ל ז ה, ל ר או ת ז ה ב ע ינ י..379 א מ ר ר ב י פ נ ח ס, או ר ח א ד א ה ו ה מ ת ק נ א ל י, למ ש מ ע מ ל ין א ל ין מ ע ת יק יו מ ין, ז כ א ה ע למ א ד א נ ת ש אר י ב ג ו יה. ו וי ל ע ל מ א, ד י ש ת א רו ן י ת מ ין, ו ל א י ד ע ין מ ל י ד או ר י ית א כ ד ק א י או ת. וד אי ה כ י הו א, ד כ ב ד נ ט יל כ ל א ט ב ו ב יש. וא ף ע ל ג ב ד מ ש ט ט א ו ל ק יט כ ל חו ב יהו ן ד י ש ר א ל, ה כ י נ מ י ז כ י ין ד ל הו ן ל ק יט, ב ג ין ל ק י ימ א קו ר צ יה. ו כ ל א ה אי ו ה אי מ ק ר יב ל ג ב י ל ב. ו או ר חו י ד ל ב, ל א נ ט יל א ל א ז כ יכו ו ב ר ירו ו צ חו ת א ד כ ל א, כ מ ה ד א מ ר ת. ו ש א ר ט נ ו פ א ו ל כ לו כ א, א ה ד ר ל כ ב ד, ונ ט יל כ ל א ב ע ל כ ר ח יה, ד כ ת יב ונ ש א ה ש ע יר ע ל יו ו גו '. מ ל ה ד א א ה ד ר נ א, ב ג ין ד י ת ב ס ם ל פ ו מ י כ מ ת ק א ד דו בש א, ז כ א ה חו ל ק י ד ז כ ינ א לה אי, ל מ ח מ י ד א ב ע י נ י. 189 DailyZohar.com

190 Leviticus 16:22 ונ שׂ א ה שּׂ ע יר ע ל יו א ת-כּ ל-ע וֹנ ת ם, א ל-א ר ץ גּ ז ר ה; ושׁ לּ ח א ת-ה שּׂ ע יר, בּ מּ ד בּ ר And the goat shall bear upon him all their iniquities unto a land which is cut off, and he shall let go the goat in the wilderness The lower level of the soul that is called Nefesh, is responsible to keep the body alive in this world. It circulates in the body and when it stops moving, life stops and the soul is separated from the body. On Yom Kippur the high priest in the Holy Temple used to take two goats, one to open channel of light and cleansing and the second one became a scapegoat. The priest channeled all the negativity and impurities of the people to this goat and sent it away to the desert. The Zohar explains that the burden.כבד of all transgressions of the people made the goat heavy, which in Hebrew is It is the same word for liver. Our consciousness and actions change the soul and it affects the blood. The heart accepts only pure energy, and the liver absorbs the negative energies that took hold in the blood because of our actions. Sam-el, the angel of the negative side, takes the list of all of our sins to the upper court on Yom Kippur, but as he goes higher, he becomes heavier and falls like the scapegoat and breaks into pieces. On Yom Kippur, we connect to this event to separate ourselves from the negativity we brought on ourselves and become pure to receive the Light for the coming year. On the physical level, we should know that every thought and action affects our souls and at the same time the blood. Anger and lies leave DNA marks in the blood and we must deal with it before it becomes a serious health issue. The DNA is a code that is carried with the soul through several lifetimes. The family line is connected by a line of the shared correction process. If someone carries a condition in his genes, then it is inherited by the Tikun process of the family או ף הו א פ ת ח ו א מ ר, (תהלים קלא) ל ב י ול א י י ל א ג ב ה ר מו ע ינ י וגו ', ה אי ק ר א א מ ר ד ו ד, ב ש ע ת א ד ה ו ה א ז יל ע ל כ יף נ ה ר א, א מ ר ( (והוה ר ב ו נו ש ל עו ל ם, כ לו ם ה ו ה ב ר נ ש ב ע ל מ א, ד או ד י ו מ ש ב ח ל מ אר יה כ ו ות י. א ז ד מ נ ת ל יה צ פ ר ד ע, א מ ר ל יה, ד ו ד, ל א ת ת ג א ה, ד א נ א ע ב ד י ת י ת י ר מ נ ך, ד מ ס ר י ת ג ו פ א י ע ל מ י מ ר א ד מ א ר י, ד כ ת י ב (שמות ז) ו ש ר ץ ה י או ר צ פ ר ד ע ים, ו ה א או ק מו ה. ו תו ד א נ א מ ש ב ח ו מ ז מ ר ל יל י א ו י ו מ א, ב ל א ש כ י כ ו. ב ה ה י א ש ע ת א א מ ר ד ו ד, י י ל א ג ב ה ל ב י ו ל א ר מו ע ינ י. י י ל א ג ב ה ל ב י. ח ס ר) (כ א ן 380. א ף הו א פ ת ח ו א מ ר, (תהלים קלא) ה' ל א ג ב ה ל ב י ו ל א ר מו ע ינ י ו גו '. פ סו ק ז ה א מ ר ד ו ד ב ש ע ה ש ה י ה הו ל ך ע ל ש פ ת ה נ ה ר, (ו ה י ה אוֹמ ר) ר ב ו נו ש ל עו ל ם, כ לו ם ה י ה ב ן א ד ם ש הו ד ה ו ש ב ח ל א דו נו כ מו נ י?! ה זד מ נ ה לו צפ ר ד ע, א מר ה לו : ד ו ד, ל א ת ת ג א ה, ש א נ י ע ש י ת י י ו ת ר מ מ ך, ש מ ס ר ת י גו פ י ע ל ד ב ר קו נ י, ש נ א מ ר (שמות ז) ו ש ר ץ ה יא ר צ פ ר ד ע ים, ו ה ר י פ ר ש ו הו. ו עו ד, ש א נ י מ ש ב ח ת ו מז מ ר ת ל יל ה ו יו ם ב ל י ה פס ק ה. ב או ת ה ש ע ה א מ ר ד ו ד, ה' ל א ג ב ה ל ב י ול א ר מו ע ינ י. ה' ל א ג ב ה ל ב י ז הו ק ר ב ן ש ב כ ל יו ם ו ב כ ל זמ ן ו זמ ן א צ ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש נ כ ל ל ת כ נ ס ת י ש ר א ל ב ו ב ין כ ל ש א ר ח ילו ת יה, ו כ ל 381. ד א הו א ק ר ב נ א, ד ב כ ל יו מ א, ו ב כ ל ז מ ן ו ז מ ן, ל ג ב י ק ו ד ש א ב ר יך הו א. ד א ת כ ל יל ת כ נ ס ת 190 DailyZohar.com

191 י ש ר א ל ב יה, ב ין כ ל ש א ר א כ לו ס ין, וכ ל א יל ין פ ו ל ח נ ין, א פ יקו ל ה מ ב ין ג ו ב ין, ו מ ב ין (דף רל''ג ע''א) ש א ר ע מ ין. כ ך י ש ר א ל, כ ל ז מ ן ד א ינ ו ן א ט ימ י ל ב א, ול א פ ת ח ין ב ת י ו ב ת א, ל א ס ל ק ין ר יח א, ול א א פ יק לו ן מ ג ו ג ו ב ין. א ב ל כ ד פ ת ח ין ב ת י ו ב ת א, מ י ד ס ל ק ין ר יח א, ו י פ יק לו ן מ ב ין ג ו ב ין, ו י ת ה נ י ב הו כ נ ס ת י ש ר א ל. ד כ ת י ב, (שיר השירים ה) פ ת ח י ל י א ח ו ת י ר ע י ת י. ד כ ל ז מ ן ד ש ו ש נ ה א ט ימ א, ל ית ל ה ר יח א, ו ל א ס ל יק א מ ב ין ג ו ב ין, וד י ו ר ה א ב ינ ייהו, כ מ ה ד א ת מ ר. וקו ד ש א ב ר יך הו א ל א ש ד ר ל ן ל מ ה ך או ר ח א ד א, א ל א ל או ל יף מ ל ין א ל ין. או ת ן ה ע בו דו ת מו צ יא ים או ת ה מ ב ין ה ק ו צ ים ו מ ב ין ש א ר ה א מ ו ת. כ ך י ש ר א ל, כ ל זמ ן ש ה ם א טו מ י ל ב ול א פו תח ים ב תש ו ב ה, ל א מ ע ל ים ר יח ול א מו צ יא או ת ם מ ב ין ה ק ו צ ים. א ב ל כ א ש ר פ ו ת ח י ם ב ת ש ו ב ה, מ י ד מ ע ל ים ר יח, ויו צ יא או ת ם מ ב ין ה ק ו צ ים, ות ה נ ה ב ה ם כ נ ס ת י ש ר א ל, ש נ א מ ר (שיר השירים ה) פ ת ח י ל י א ח ת י ר ע י ת י. ש כ ל זמ ן ש ה ש ו ש נ ה א טו מ ה, א ין ל ה ר יח ו ל א עו ל ה מ ב ין ה ק ו צ י ם, ו ד י ר ת ה ב ינ יה ם, כ מו ש נ א מ ר. ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א ש ל ח או ת נו ל ל כ ת ד ר ך זו א ל א ל ל מ ד ד ב ר ים א ל ו ע ד ש ה יו יו ש ב ים, ב א נ ש ר וי ר ד, ו נ ט ל ש ו ש נ ה א ח ת מ ב ינ יה ם ו ה ל ך. א מ רו, מ כ אן ו ה ל א ה נ ל ך ל ד ר כ נו. ק מו ו ה ל כו. ע ד כ אן ד ר כ ו ש ל ר ב י פ נח ס, ו ר ב י ש מ עו ן ה ל ך לו, הו א ו ר ב י א ל ע ז ר ו ש א ר ה ח ב ר ים, ו ר ב י פ נ ח ס ו ש א ר ה ח ב ר ים. 191 DailyZohar.com.382 ע ד ד ה וו י ת ב י, א ת א נ ש ר א, ו מ א יך, ו נ ט יל ח ד ש ו ש נ ה מ ב ינ ייהו, וא זל ת. א מ רו, מ כ אן ו ל ה ל א ה, נ ה ך ל או ר ח י ן. ק מו ו א ז ל ו. ע ד ה כ א או ר ח א ד ר ב י פ נח ס, ו ר ב י ש מ עו ן א ז ל ל יה, א יה ו ו ר ב י א ל ע ז ר, ו ש א ר ח ב ר י י א, ו ר ב י פ נ ח ס ו ש א ר ח ב ר י י א. King David was walking on a riverbank saying 'Master of the world, was there a man that praised and gave thanks to you like me?' While saying that, a frog appeared in front of him and said 'David, don't be proud, I did more than you because I gave all myself when God said (Exodus And the river shall swarm with frogs (from the second ושׁ ר ץ ה יא ר, צ פ ר דּ ע ים (7:28 plague on Egypt) and in addition, I praise God day and night without a break. Then King David said Psalms 131:1 ;יהו ה, ל א-ג ב הּ ל בּ י-- ו ל א- ר מ וּ ע י נ י. ול א- ה לּ כתּ י, בּ ג ד לוֹת וּב נ פ ל אוֹת מ מּ נּ י YHVH, my heart is not haughty, nor mine eyes lofty; neither do I exercise myself in things too great or in things too wonderful for me. In the world of Malchut, even King David, the symbol of humility that always put himself below God and others was tested for his pride. God sent him the frog to remind him to be humble. King David immediately corrected himself and added Psalms 131. Pride is an expression of the desire for the self. It creates individuality while in the eyes of God we are not so. It doesn t matter if we are proud of our positive actions, meditation for others, giving donations and Tzedakah. Everything in this world is just a tool in our hands to better our souls by doing for others.

192 כּ י -מ מּ ה כּ ל, וּ מ יּ ד נ ת נּ וּ 29:14 King Davis sums it up in six words in 1 Chronicle.ל for all things come of you, and of your own hand we give to you. Get it? Get it! 383. פ ת ח ו א מ ר ר ב י פ נח ס ע ל ז ה, (תהלים ס) ל מ נ צ ח ע ל ש ו ש ן ע דו ת מ כ ת ם ל ד ו ד ל ל מ ד. מ הו ל ל מ ד? ל ל מ ד ל ב נ י ה עו ל ם ח כ מ ה. ו ה ר י פ ר ש ו הו, ש ו ש ן ע דו ת - א ל ו ס נ ה ד ר ין ג דו ל ה, ש כ תו ב ב ה (שיר השירים ז) סו ג ה ב ש ו ש נ ים. מ כת ם לד ו ד - ס ימ ן ש ה ר או לו, ל ד ו ד, כ א ש ר ש ל ח ל יו א ב ל א ר ם נ ה ר י ם ול א ר ם צו ב ה ל ה ל ח ם ב ה ם. א מ ר ר ב י פ נח ס, ז הו ש ו ש ן ע דו ת ש ק י ם כ אן. ה ר י ה כ ו כ ב ים ב ש מ י ם, ש כ ינ ה ע ל ינו, ו מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת ע מ ה, ו ע זר ה ק דו ש ה ל ש ב ח. ז הו ש ו ש ן ב ש ל מו ת כ מו ש צ ר יך. ק מו ו ה ל כו א ל ו ל כ אן ו א ל ו ל כ אן. ה ל ך לו ר ב י פ נח ס ול ן ב כפ ר ע ק ימ ין, ור ב י י צח ק ו ר ב י ח י יא ע מ ו..383 ס ( פ ת ח וא מ ר ר ב י פ נח ס ע ל ז ה, ל מ נ צ ח ע ל ש ו ש ן ע ד ו ת (תהלים מ כ ת ם ל ד ו ד ל ל מ ד, מ אי ל ל מ ד. ל או ל פ א ל ב נ י ע ל מ א ח כ מ ת א. ו ה א או ק מו ה, ש ו ש ן ע דו ת, א ל ין ס נ ה ד ר י ג דו ל ה. ד כ ת י ב ב ה, (שיר השירים ז) סו ג ה ב ש ו ש נ י ם. מ כ ת ם ל ד ו ד ס ימ נ א ד א ח ז יאו ל יה ל ד ו ד, כ ד ש ד ר ל יו א ב ל א ר ם נ ה ר י ם ו ל א ר ם צו ב א, ל א ג ח א ב הו. א מ ר ר ב י פ נח ס, ד א א יהו ש ו ש ן ע דו ת ד ק י ימ א ה כ א, ה א כ כ ב י א ב ש מ י א, ש כ ינ ת א ע ל ן, וד ר ג ין ע ל א ין ב ה ד ה, וס י יע ת א ק ד יש א ל תו ש ב ח ת א, ד א א יהו ש ו ש ן ב ש ל ימו כ ד ק א י א ו ת. ק מ ו ו א ז ל ו. א ל י ן ה כ א ו א ל י ן ה כ א. א ז ל ל י ה ר ב י פ נ ח ס, ו ב ת ב כ פ ר ע ק י מ י ן, ו ר ב י י צ ח ק ו ר ב י ח י י א ב ה ד י ה ע ד ד א ק ד ימו ל מ יז ל, י ת בו ו מ ח כ ו ל נ הו ר א ד צ פ ר א, ז ק יף ע ינו י ר ב י ח י יא, וח מ א א ל ין כ ו כ ב י יא ד ש ר ב יט א, ד ק א מ ר ה ט ן וא זל ן. א מ ר, ו ד אי ב כ מ ה ז מ נ ין ש א ל נ א ע ל א ל ין כ ו כ ב י יא ע ד ש ה ק ד ימו ל ל כ ת, י ש בו ו ח כ ו לאו ר ה ב ק ר. ז ק ף ע ינ יו ר ב י ח י יא ור א ה א ל ו כ ו כ ב ים ש ל ש ר ב יט ש ר צ ים והו ל כ ים. א מ ר, ו ד אי ב כ מ ה פ ע מ ים ש א ל ת י ע ל א ל ו ה כ ו כ ב י ם א מ ר ר ב י פ נח ס, א ל ו ה כ ו כ ב ים ש ל ש ר ב יט ידו ע ים ב ה ב נ ה ש ל ה ח ב ר ים, ש ה ר י ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ר א א ת כ ל או ת ם כ ו כב י ה ר ק יע, ג דו ל ים ו קט נ ים, וכ ל ם מו ד ים ו מ ש ב ח ים ל ה ק דו ש ב רו ך הו א (שׁ כּ תוּב (תהלים קמז) מוֹנ ה מ ס פּ ר ל כּוֹכ ב ים). ו כ א ש ר מ ג יע ז מ נ ם ל ש ב ח, קו ר א ל ה ם ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ש ם, ש נ א מ ר (ישעיה מ) ל כ ל ם ב ש ם י ק ר א. וא ז ר צ ים ו מו ש יט ים ש ר ב יט ש ל או ר ל ל כ ת ל ש ב ח ל קו נ ם, ב או תו מ קו ם ש נ צ ט ו ו. ז ה ו ש כ תו ב (שם) ש או מ רו ם ע ינ יכ ם ו ר או מ י.385 א מ ר ר ב י פ נ ח ס, א ל ין כ ו כ ב י יא ד ש ר ב יט א י ד י ע ן ב ס ו כ ל ת נ ו ד ח ב ר י יא, ד ה א ק ו ד ש א ב ר י ך הו א ב ר א כ ל א ינ ו ן כ ו כב י רק יע א, ר ברב ין ו ז ע יר ין. ו כ ל הו או ד ן ו מ ש ב ח ן ל קו ד ש א ב ר יך ה ו א. (דכתיב, (תהלים קמז) מונה מספר לככבים) ו כ ד מ ט א ז מ נ י י ה ו ל ש ב ח א, ק ר א ל ו ן ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ב ש מ א, ד כ ת י ב, (ישעיה מ) ל כו ל ם ב ש ם י ק ר א. ו כ ד ין ר ה ט י, ו או ש יטו ש ר ב יט א ד נ הו ר א, ל מ ה ך ל ש ב ח א ל מ א ר י ה ו ן, ב ה ה ו א א ת ר ד א ת פ ק ד ן. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, ) יש ע י ה מ) ש א ו 192 DailyZohar.com

193 מ רו ם ע ינ יכ ם ו ר או מ י ב ר א א ל ה. וגו '. א ד ה כ י א ת א נ הו ר א, ק מו ו א ז לו. ב ר א א ל ה ו גו '. ת ו ך כ ד י כ ך ע ל ה ה או ר. ק מו ו ה ל כו. Rabbi Pinchas, Rabbi Chiah, and Rabbi Yitzchak were waiting for the morning light after their night study. Rabbi Chiyah looked up to the sky and saw a comet, which is a star moving in the sky with a trail of light behind it. He asked for the meaning of this phenomenon and Rabbi Pinchas answered that the Holy one created all of them, small and big. When they are called by name, they run with מוֹנ ה מ ס פּ ר, ל כּוֹכ ב ים; ל כ לּ ם, 147:4 a wand of light to praise their Creator. Psalms He assigns number to the stars; He gives them all their names. This. שׁ מ וֹ ת י ק ר א Zohar study reveals to us that we are all part of one system that is created and recreated every second. From our point of view, it looks like God created the world and left it for us to do our part, but the scientific fact is that the whole universe is a pattern of energies, that is held by the thought of the Creator. If he changes his mind, everything will cease to exist in an instant. Rabbi Pinchas, who was the father in law of Rabbi Shimon and the two students, שׂ אוּ- acknowledged the presence of God in everything by quoting Isaiah 40:26 מ רוֹם ע ינ יכ ם וּר אוּ מ י- ב ר א א לּ ה, ה מּוֹצ יא ב מ ס פּ ר צ ב א ם; ל כ לּ ם, בּ שׁ ם י ק ר א, מ ר ב אוֹנ ים וא מּ יץ כּ ח, א ישׁ ל א Lift up your eyes on high, and see: who has created these? He that brings.נ ע דּ ר out their host by number, He calls them all by name; by the greatness of His might, and for that He is strong in power, not one is missing. The aspect of counting and numbers is the process of limiting the Light of the Creator into something of a lower level that we can experience in our senses and be able to connect to it on some level. Giving names is the assigning of purpose and a mission to a specific part of the whole. With the name, it can fulfill its purpose. If you know a little Hebrew, then you can see the relation between the name, (soul). He calls נשמה apply), (to לישם (mission), משימה words, and the action,שם them all by names, we may not grasp it but as the Zohar teaches us, EVERYTHING around us has a meaning and a purpose. He is strong in power, not one is missing. EVERYTHING! 386. ע ד ש ה יו הו ל כ ים, ב א ה נ ש ר ה ג דו ל, ה ק יף ע ל ר אש יה ם ו ע מ ד ע ל יה ם. א מ ר ר ב י פ נח ס, ו ד אי זמ ן ר צו ן הו א ע ת ה. או ת ה ש ע ה נ פת חו ש ע ר י ר ח מ ים לכ ל או ת ם ש ב ב ית ח ל י ם, ו הו א זמ ן ל ר פו א ה ש ל ה ם. ו א ף ע ל ג ב ש ה ם א סו ר י ה מ ל ך, ש ה ר י נ ש ר ז ה ס ימ ן ש ל ר ח מ ים הו א. 193 DailyZohar.com.386 ע ד ד ה ו ו א ז ל י, א ת א נ ש ר א ר ב ר ב א, א ס ח ר ע ל ר י ש י י ה ו, ו ק י י מ א ע ל י י ה ו. א מ ר ר ב י פ נ ח ס, וד אי ע יד ן רעו ת א הו א ה ש ת א, ב ה ש ע ת א, א ת פ ת חו ת ר ע י ד ר ח מ י, ל כ ל א ינ ו ן ב י מ ר ע י, ו הו א ז מ נ א ל א ס ו ו ת א ל ו ן. ו א ף ע ל ג ב ד א י נ ו ן א ס י ר י ן ל מ ל כ א (ס''א דמלכא). ד ה א נ ש ר א ד א ס ימ נ א ד ר ח מ י א י ה ו..387 פ ת ח ו א מ ר, (דברים לב) כ נ ש ר י ע יר ק נ ו ע ל ג ו ז ל יו י ר ח ף ו גו '. ל יכ א ב ע ל מ א מ אן ד א יהו ב ר ח מ י ע ל ב נ ו י כ נ ש ר א, ו ה א א ו ק מו ה ד כ ת י ב, 387. פ ת ח ו א מ ר, (דברים לב) כ נ ש ר י ע י ר ק נ ו ע ל ג ו ז ל יו י ר ח ף ו גו '. א ין ב עו ל ם מ י ש הו א ב ע ל ר ח מ ים ע ל ב נ יו כ נ ש ר, ו ה ר י ) מ של י פ ר ש ו ה פ סו ק ש נ א מ ר (משלי ל) ו י אכ לו ה

194 בנ י נ ש ר, ש הו א מר ח ם ע ל ב נ יו. ו מ ת ו ך ש ע ת ה זמ ן ש ל ר ח מ ים, ב א נ ש ר ז ה ו סו ב ב ע ל ינו. ב ש ע ה זו ה יא ר ח מ ים ל כ ל או ת ם ש ב ב ית ח ל י ם. ו ז הו ש כ תו ב (תהלים ה) ה' ב ק ר ת ש מ ע קו ל י. וז ה ב ק ר ש ל א בר ה ם ו ה ת עו ר רו ת ש ל ו ת ו ך כ ד י כ ך ס ב ב ה נ ש ר ו ע ב ר ל פנ יה ם. א מ ר ר ב י פ נח ס, נ ש ר נ ש ר, מ ה א ת ה א צ ל נו? א ם ב ש ל יחו ת קו נך ב את - ה ר י א נו כ אן. א ם ב גל ל ד ב ר (ס ימ ן) א ח ר ב את - ה ר י א נו כ אן מז מ נ ים ל ש מ ע. ה ת רו מ ם ה נ ש ר ל מ ע ל ה ו נ ת כ ס ה מ ה ם, ו ה ם י ש בו א מ ר ר ב י ח י יא, ז ה ש ל ש ל מ ה ה מ ל ך ק ט ן (תּ מוּהּ ( הו א, ש ל מ ד נו, ה נ ש ר ה ג דו ל ה י ה ב א א צ ל ש ל מ ה ה מ ל ך ב כ ל יו ם ו יו ם, ו ה י ה ש ל מ ה ה מ ל ך רו כ ב ע ל כ נ פ יו, ו מו ב יל או תו א ר ב ע מ או ת פ ר ס או ת ב ש ע ה א ח ת. ל א ן הו ב יל או תו? ל ת ר מו ד ב מ ד ב ר ה ח ש ך ב ה ר ים. מ קו ם א ח ד י ש א צ ל ה ר י ש נ ק ר א ת ר מו ד ב מ ד ב ר, ו א ין הו א מ קו ם ש ל א נש י ת ר מו ד, א ל א ת ר מו ד ש הו א ב מ ד ב ר ב ה ר ים, ו ש ם מ ת א ס פ ים כ ל ה רו חו ת ו ה צ ד ד ים ה א ח ר ים. ו או תו נ ש ר ה י ה ט ס ל ש ם ב ש ע ה א ח ת. ל ( ו י אכ לו ה ב נ י נ ש ר, ד א יהו ר ח מ נ א ע ל ב נו י. ו מ ג ו ד ה ש ת א ע יד ן ד ר ח מ י, א ת א נ ש ר א ד א וא ס ח ר ע ל נ א. ב ש ע ת א ד א א יהו ר ח מ י, ל כ ל א ינ ו ן ב י מ ר ע י. ו ד א א יהו ד כ ת יב, (תהלים ה) י י ב ק ר ת ש מ ע קו ל י. ו ד א ב ק ר ד א ב ר ה ם, ו א ת ע רו ת א ד יל יה א ד ה כ י, א ס ח ר נ ש ר א ו א ע ב ר ל ק מ י יה ו. א מ ר ר ב י פ נ ח ס, נ ש ר א נ ש ר א, מ ה א נ ת ל ג ב ן, א י ב ש ל יחו ת א ד מ ר ך א ת ית, ה א א נ ן ה כ א. א י ב ג ין מ ל ה (ס''א סימנא) א ח ר א א ת ית א, ה א א נ ן ה כ א זמ ינ ין. א תר ם נ ש ר א לע יל א, וא תכ ס י מ נ ייהו, ו א ינ ו ן י ת בו א מ ר ז ו ט ר ת י ר ב י ח י יא, ה א ד ש ל מ ה מ לכ א (ס''א תיוהא) ה ו ה א ת י ל ג ב י ה ש ל מ ה מ ל כ א ב ה ו א, ד ת נ י נ ן, נ ש ר א ר ב ר ב א כ ל י ו מ א ו י ו מ א, ו ה ו ה ש ל מ ה מ לכ א ר כ יב ע ל ג ד פ ה א, ואו ב יל ל י ה ד ' מ א ה פ ר ס י ב ש ע ת א ח ד א. ל א ן או ב יל ל י ה ל ת ר מ ו '' ד ב מ ד ב ר ב ה ר י ם. א ת ר כ ד א י ה ו, ל ג ב י ט ו ר י ד ח ש ו כ א, ד א ק ר י (מלכים א ט) ת ר מ ו ד ב מ ד ב ר ו ל או א יהו א ת ר ד ת ר מו ד א י, א ל א ת ר מו ד ד א י ה ו ב מ ד ב ר ב ה ר ים, ו ת מ ן מ ת כ נ ש י כ ל רו ח ין ו ס ט ר ין א ח ר נ ין. ו ה הו א נ ש ר א ה ו ה ט אס ל ת מ ן, ב ש ע ת א ח ד א כ יו ן ד ק א ים ע ל ה הו א ד ו כ ת א, א ג ב ה נ ש ר א, ו ש ל מ ה כ ת ב פ ת ק א, ו א ר מ י ת מ ן, ו א ש ת ז יב מ א ינ ו ן ר ו ח י ן. ו נ ש ר א ה ו ה מ ס ת כ ל ג ו ח ש ו כ א ד טו ר ין, ל א ת ר ד ת מ ן ע ז א ו ע ז א ל, ד א ינ ו ן ת מ ן א ס יר ין ב ש לש ל א י ד פ ר זל א, נע יצ ן ג ו ת הו מ י. ול ית י כ ילו (ס''א רשו) ל ב ר נ ש ב ע ל מ א (דף רל''ג ע''ב) ל מ יע ל ת מ ן, ו א פ יל ו עו פ י ש מ י א, ב ר ב ל ע ם כ יו ן ש ה י ה עו מ ד ע ל ה מ קו ם ה הו א, ה ג ב יה ה נ ש ר, ו ש ל מ ה כ ת ב פ ת ק ו ה ש ל יכו ל ש ם, ו נ צ ו ל מ א ל ו ה רו חו ת. ו ה נ ש ר ה י ה מ ס ת כ ל ת ו ך ה ח ש ך ש ל ה ה ר ים ל מ קו ם ש ש ם נ מצ א ים ע ז א ו ע ז א ל, ש ה ם ש ם א סו ר ים ב ש ל ש ל או ת ש ל ב ר ז ל ק בו עו ת ת ו ך ה ת הו ם, ו א ין יכ ל ת (ר שׁוּת) ל א ד ם ב עו ל ם ל ה כ נ ס ל ש ם, ו א פ ל ו עו פו ת ה ש מ י ם, חו ץ מ ב ל ע ם. Rabbi Chiya reveals to us an interesting story about a great eagle that used to come to king Solomon every day. The Eagle took him to a distant place where 194 DailyZohar.com

195 all the impure spirit and the forces of the other side gathered together. King Solomon, on the eagle s wings, traveled a distance of four hundred 'parsec' in one hour. When they arrived at the place, the king used to drop a note with some writings that protected him from the negative forces. In that place were locked the angels Azah and Azael, that went against the creation of man and for that God cast them away from the heavens. They were locked in iron chains, in the abyss of darkness of the other side. The Zohar tells us that no one could enter that place, even the birds of the sky, except Balaam. What is the meaning of this story? 391. וכ יו ן ש ה נ ש ר מ ס ת כ ל ת ו ך ה ח ש ך ה ג דו ל, יו ר ד ל מ ט ה ו לו ק ח א ת ש ל מ ה ה מ ל ך ת ח ת כ נ ף ה ש מ אל י, ו מ כ ס ה או תו, ו עו מ ד ע ל א ל ו ה ש ל ש ל או ת, ו הו ל ך ו מ ת ק ר ב א ל יה ם, ו ש ל מ ה א ז מו צ יא ט ב ע ת (שׁוּר ט יג א) ש ח קו ק ע ל יה ש ם ק דו ש, וש ם ב פ י ה נ ש ר, ו מ י ד ה ם ה יו או מ ר ים כ ל מ ה ש רו צ ה ש ל מ ה ה מ ל ך, ו מ ש ם ה י ה יו ד ע ש ל מ ה ח כ מ ה ע ל יו נ ה. ז הו ש כ תו ב (מלכים- א ט) ו י ב ן ו גו ' א ת ת ד מ ר [ת ר מו ד] ב א ר ץ. וכ י ב ני נ ים ה י ה עו ש ה ב א ר ץ? א ל א מ הו ו י ב ן? ה ס ת כ ל ב ש כ לו ו י ד ע ל או תו מ קו ם ל ד ע ת ב ו ח כ מ ה (ע ל יוֹנ ה. כּ מוֹ שׁ נּ א מ ר (נחמיה ח) ו יּ ב י נוּ בּ מּ ק ר א)..391 ו כ י ו ן ד נ ש ר א מ ס ת כ ל ג ו ח ש ו כ א ר ב ר ב א, מ א יך ל ת ת א, ו נ ט יל ל יה ל ש ל מ ה מ ל כ א ת חו ת ג ד פ ה א ש מ אל א, ו מ כ ס י יא ל יה. ו ק י ימ א ע ל א ל ין ש ל ש ל א י, ו א ז ל א ו מ ק ר ב א ל ג ב ייהו, ו ש ל מ ה כ ד ין א פ י ק ע ז ק א, (שורטיגא) ד ח ק יק ע ל י ה ש מ א ק ד יש א, וש ו י ב פו מ א ד נ ש ר א. ו מ י ד, א ינ ו ן ה וו א מ ר י, כ ל מ ה ד ב ע י ש ל מ ה מ ל כ א, ו מ ת מ ן ה ו ה י ד ע ש ל מ ה ח כמת א (עילאה). ה ד א הו א ד כ ת י ב, (מלכים א ט) ו י ב ן ו גו ' א ת ת ר מ ו ד ב מ ד ב ר ב א ר ץ. ו כ י ב נ י י נ א ה ו ה ע ב י ד ב א ר ץ. א ל א מ ה ו ו י ב ן. א ס ת כ ל ב ס כ ל ת נ ו, ו י ד ע ל ה ה ו א ד ו כ ת א, ל מ נ ד ע ב י ה ח כ מ ת א. ח) ויבינו במקרא). (עילאה כמה דאת אמר (נחמיה 392. ע ד ש ה יו יו ש ב ים, או תו נ ש ר ח ז ר א ל יה ם ו ש ו ש נ ה א ח ת ב פ יו, ו ה ש ל יך ל פ נ יה ם ו ה ל ך לו. ר או ו ש מ חו. א מ ר ר ב י פ נח ס, ול א א מ ר ת י ל כ ם ש נ ש ר ז ה ב ש ל יחו ת ש ל קו נו הו ל ך ו ב א? ש ו ש נ ה זו ה יא ש ו ש ן ע דו ת ש א מ ר ת י, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ש ל ח או ת ה א צ ל נו פ ת ח כ מ ק ד ם ו א מ ר, (תהלים ס) ל מ נ צ ח ע ל ש ו ש ן ע דו ת מ כ ת ם ל ד ו ד ל ל מ ד. ו כ י ש ו ש ן ע דו ת א יזו ע דו ת מ ע יד? א ל א ש ו ש ן ז ה ה יא ע דו ת למ ע ש ה ב ר אש ית, ו ה יא ע דו ת ל כ נ ס ת י ש ר א ל, ע דו ת ל י חו ד ה ע ל יו ן, ו ז הו ב ג ל ל ש ש ו ש נ ה 392. ע ד ד ה וו י ת ב י, ה א נ ש ר א א ת י א ל ג ב י יהו, וש ו ש נ ה ח ד א ב פו מ ה, וש ד י ק מ ייהו, וא זל ת ל ה, ח מו ו ח דו. א מ ר ר ב י פ נ ח ס, ו ל או א מ י נ א ל כ ו, ד נ ש ר א ד א ב ש ל יחו ת א ד מ אר ה, א זל א וא ת י א. ש ו ש נ ה ד א, א יה י ש ו ש ן ע דו ת ד ק א מ ינ א, ו קו ד ש א ב ר י ך ה ו א ש ד ר ל י ה ל ג ב ן..393 פ ת ח כ מ ל ק ד מ י ן ו א מ ר, (תהלים ס) ל מ נ צ ח ע ל ש ו ש ן ע דו ת מ כ ת ם ל ד ו ד ל ל מ ד. ו כ י ש ו ש ן ע דו ת מ אי ס ה דו ת א ס ה יד. א ל א ש ו ש ן ד א א יה י ס ה ד ו ת א ל מ ע ש ה ב ר א ש י ת, ו א י ה י ס ה ד ו ת א ל כ נ ס ת י ש ר א ל. ס ה דו ת א ל י חו ד א ע ל א ה, ו ד א 195 DailyZohar.com

196 זו י ש ב ה ש ל ש ה ע ש ר ע ל ים, ו כ ל ם עו מ ד ים ב ש ר ש א ח ד, ו י ש ב ה ח מ ש ה ע ל ים מ ב חו ץ ח ז ק ים ש מ ח פ ים ל ש ו ש נ ה זו ו מ ג נ ים ע ל יה. 196 DailyZohar.com א יהו. ב ג ין ד ש ו ש נ ה ד א א ית ב ה ת ל י ס ר ע ל י ן, ו כ ל ה ו ק י י מ י ן ב ע ק ר א ח ד א, ו א י ת ב ה ח מ ש ע ל י ן ל ב ר ת ק יפ ין, ד ח פ י ין ל ד א ש ו ש נ ה ו א ג ינו ע ל ה. When the eagle arrived at the great darkness, he descended with King Solomon under his left wing. Then he stood on the chains that held Azah and Azael at their place. Solomon took a ring with a holy name and placed it in the eagle s mouth. At that moment the chained angels revealed to King Salomon everything he desired to know about the secrets of the spiritual system. In Zohar Mishpatim we read the deeper explanation that was revealed, in the Zohar, by the Elder. In the English Zohar Mishpatim, Vol 10, you can read it beginning with paragraph 340. Unfortunately, the English translation in most cases doesn t bring the entire commentary of Rabbi Ashlag as it exists in the original Hebrew Zohar. King Solomon was getting up early in the morning every day, to make unifications and draw the light of Chokhma. He did it when it was still dark because Chokhmah controls the night. King Solomon unified the three columns while facing the East that is the Central Column. Then he saw a vision that was the action of drawing Chokmah through the aspect of eyesight.(ראיה) Then he turned to the south that is the right column, and to the north that is left column and the source of Chokmah. The Eagle is the aspect of the central column that is the highway to the upper levels. The Tree of Life height is measured as 500,ספירה a word that when we rearrange the letters can be read as,פרסה 'parsec', Sefirah. The 400 'parsec' that the Eagle took from Solomon was the ascending process to the level of Chokmah. Chokhmah is considered as darkness because it is the source of light that cannot be revealed without the light of Chassadim. It is similar to the aspect of the rays of the sun traveling in space. Their energy is immense; but only when we have a vessel that is a form of restriction and ו יּ ב ן שׁ מ ה א ת-גּ ז ר, ו א ת-בּ ית ח ר ן תּ ח תּוֹן וא ת- revealed. limitation, Chokhmah can be And Solomon built Gezer, and Beth-Horon the בּ ע ל ת ו א ת-תמר (תּ ד מ ר) בּ מּ ד בּ ר, בּ א ר ץ nether and Baalath, and Tadmor in the wilderness, in the land, The Zohar tells us that when the bible says built, meaning the act of building,,בניה it is the expression of understanding. This word also spells Binah,,בינה that means understanding. Solomon was actually looking inside his mind to understand the wisdom. The Great Eagle is the aspect of Binah, that connects to Chokhmah, to carry its light to Malchut. The Wings are Right and Left of Binah and are also called Pillar of Fire (left) and Pillar of Cloud (right) that connect to Malchut. King Solomon used a holy name when he was in the ascending process through the central column. He was riding with Binah to the level of Chokmah that is darkness as explained above. The name he used, was a shield to protect his soul from falling to the other side. It is similar to the protection of the atmosphere and the ozone layer do from direct contact with the deadly rays of the sun. The two angels Azah and Azael represent a bridge that binds Chokhmah on the upper level and the Chokmah on the lower level. The level of connection to Chokamh/wisdom of King Solomon brought peace on earth for many years. When we connect to the wisdom of the Zohar, we draw similar

197 energy to our lives and the world around us. For most people, it doesn t look like much but the fact is that there could ve been great terror and chaos in the world without the Zohar וה כ ל ב סו ד ה ח כמ ה הו א. ש ל ש ה ע ש ר ע ל ים א ל ו ה ם ש ל ש ע ש ר ה מ ד ו ת י ש ר א ל כ נ ס ת ש י ו ר ש ת ה ר ח מ ים ב ש ר ש א חו ז ים וכ ל ם מ למ ע ל ה, א ח ד. (שׁ ה ם י''ג תּ קּוּנ ים שׁ ל ה זּ ק ן ה תּ ח תּוֹן שׁ ל א ר י א נפּ ין, שׁ ה ם י''ג תּ קּוּנ ים ע ליוֹנ ים שׁ ל זע יר א נ פּ ין)והו א ב ר ית א ח ת וד גמ ת ב ר ית ה כ ל. ח מ ש ה ח ז ק ים ה י סו ד (ה יּ חוּד) ש ל ש ס ו ב ב ים ע ל יה א ל ו ח מ ש י ם ש ע ר י ם, ח מ ש יסוֹד (בּ ב ית ה יסוֹד, ש נ ה (שׁ ל מ או ת ה מּ ק דּ שׁ) בּ ר י ת ק ד שׁ ( ש ע ץ ה ח י ים הו ל ך ב ה ם..394 וכ ל א ב ר ז א ד ח כמת א הו א, ת ל יס ר ע ל ין, א ל ין ת ל יס ר מ כ יל ן ד ר ח מ י, ד י ר ת א כ נ ס ת י ש ר א ל מ ל ע יל א, ו כ ל הו א ח יד ן ב ע ק ר א ח ד א, (ד''א דאינון י''ג תיקונין דדיקנא תתאה דאריך אנפין, דאינון י''ג תיקונין עלאין דזעיר אנפין) ו א יהו ב ר ית ח ד א ו דו ג מ א ד ב ר י ת (ס''א יחודא) י סו ד א ד כ ל א. ח מ ש ת ק יפ ין ד ס ח ר ן ע ל יה, א ל ין ח מ ש ין ת ר ע ין, ח מ ש מ א ה ש נ ין (דיסודא, ק ד י ש א ( יסודא (נ''א בבי מקדשא) ברית ד א יל נ א ד ח י י, א ז ל א ב הו ע דו ת ל מ ע ש ה ב ר אש ית. כ ל מ ע ש ה ב ר אש ית, כ ל ם (ח מ שׁ מ אוֹת שׁ נ ה שׁ ל ה יסוֹד בּ ר ית ק ד שׁ, כּ לּ ם מ ע שׂ ה שׁ ל בּ ר אשׁ ית יוֹשׁ ב ים ו כוּ') ת בו ת ידו עו ת ב ה ב נ ה, ו עו מ ד ים ב ח ש ב ו ן, ו ש ם א ל ה ים ש ל מ ע ש ה ב ר אש ית, מ ר א ה ל מ ע ל ה ו מ ר א ה ל מ ט ה. מ ר א ה ל מ ע ל ה ב סו ד ש ל ה עו ל ם ה ב א, ו מ ר א ה ל מ ט ה ב סו ד ש ל כ נ ס ת י ש ר א ל..395 ס ה ד ו ת א ל ע ו ב ד א ד ב ר א ש י ת. כ ל ע ו ב ד א ד ב ר אש ית, כ ל הו (ס''א חמש מאה שנין דיסודא ברית קדישא כלהו עובדא דבראשית תייבין וכו') ת יב ין י ד יע ן ב סו כ ל ת נו, ו ק י ימ א ב חו ש ב נ א א ל ה ים ד מ ע ש ה ב ר אש ית. א ח ז י ל ע יל א, ו א ח ז י ל ת ת א. א ח ז י ל ע יל א, ב ר ז א ד ע ל מ א ד א ת י. ו א ח ז י ל ת ת א, ב ר ז א ד כ נ ס ת י ש ר א ל ש ו ש נ ה ס ה דו ת א ד ק י ימ א דא) ל ע ו ב ד א ד ב ר א ש י ת, ב כ ל ה נ י ס ימ נ ין, ד כ ת יב (ס''א ב ר אש ית ב ר א א ל ה ים, ד א ש ו ש נ ה. ת ל יס ר ע ל י ן, (נ''א אינון) ת ל י ס ר ת י ב י ן ע ד א ל ה י ם ת נ י י נ א. ו א ינ ו ן: א ת, ה ש מ י ם, ו א ת, ה א ר ץ, ו ה א ר ץ, ה י ת ה, ת הו, ו ב הו, ו ח ש ך, ע ל, פ נ י, ת הו ם, ו רו ח. ה א ת ל יס ר ע ל ין ד ש ו ש נ ה. ח מ ש ת ק יפ ין ד ס ח ר ן ל א ל ין, א ינ ו ן: מ ר ח פ ת, ע ל, פ נ י, ה מ י ם, ו י אמ ר. ה א ח מ ש א ח ר נ ין. ל ב ת ר י ה י או ר, ה א ע יק ר א ו ש ר ש א ד ש ו ש נ ה ד כ ל א ו א ח יד ן ב ה ש ו ש נ ה - ע דו ת ל מ ע ש ה ב ר א ש ית, ש עו מ ד ת ב כ ל א ל ו ה ס ימ נ ים, ש כ תו ב (ז ה) ב ר אש ית ב ר א א ל ה ים. זו ש ו ש נ ה. ש ל ש ה ע ש ר ע ל ים (ה ם) ש ל ש ע ש ר ה ת בו ת ע ד ש ם א ל ה ים ה ש נ י. ו א ל ו ה ם: א - א ת, ב - ה ש מ י ם, ג - וא ת, ד - ה א ר ץ, ה - ו ה א ר ץ, ו - ה ית ה, ז - ת הו, ח - ו ב הו, ט - ו ח ש ך, י - ע ל, יא - פ נ י, יב - ת הו ם, יג - ו רו ח. ה ר י ש ל ש ה ע ש ר ע ל ים ש ל ה ש ו ש נ ה. ח מ ש ה ח ז ק ים ש ס ו ב ב ים ל א ל ו ה ם: א - מ ר ח פ ת, ב - ע ל, ג - פ נ י, ד - ה מ י ם, ה - ו י אמ ר. ה ר י ח מ ש ה א ח ר ים. א ח ר כ ך נ א מ ר יה י או ר, ה ר י ע ק ר וש ר ש ש ל ה ש ו ש נ ה ש ה כ ל א חו ז ב ה. 197 DailyZohar.com

198 While the students were studying, an eagle came to them with a lily, dropped it in front of them and left. They were in joy and Rabbi Pinchas said that this was a testimony to the Creation of the worlds. This lily has five leaves on the outside and thirteen on the inside. They all have one and the same root, which is Yessod of Zeir Anpin, that channels the thirteen attributes of Mercy to Malchut. The five base leaves of the lily are the aspect of the fifty gates of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, and Hod of Binah. Each of them includes 10 Sefirot and that brings the count of the Sefirot to five hundred. Each Sefira is also called a year,.שנה This is the reason why the height of the Tree of Life is said to have a height of 500 years. The Zohar reveals to us that the entire Creation is held by the 13 attributes of God s mercy and the five Sefirot - Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, and Hod. These five define the essence of the vessel and in the large picture, the entire creation. The first three words of the Torah (Genesis 1:1) are ה ים בּ ר א שׁ י ת, בּ ר א א, In the beginning God created. The following 13 words are the aspect of the 13 attributes: words). (the 13 א ת ה שּׁ מ י ם, וא ת ה א ר ץ. וה א ר ץ, ה ית ה ת הוּ ו ב הוּ, וח שׁ, ע ל- פּ נ י ת הוֹם; ורוּח The English translation is insignificant in this study and is given here for verse reference only. the heaven and the earth. Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit We skip the word ים ה, א God, because it is the Creator. The next five words until the next ים ה א are the aspect of the five Sefirot explained above. מ ר ח פ ת ע ל-פּ נ י ה מּ י ם ו יּ אמ ר hovered over the face of the waters We, again, skip the word ים ה א and we see י ה י אוֹר, Let there be Light, that is the root of the lily, and all levels come from it ס ה דו ת א ל י חו ד א. ח מ ש ע ל ין ת ק יפ ין, ש ר ש א ו י ח ו ד א, ד א ח י ד ן ב י ה ת ל י ס ר ע ל י ן א ל י ן. (דברים ו ( ש מ ע י ש ר א ל י י א ל ה ינו י י, ה א ח מ ש ע ל ין ד ש ו ש נ ה. א ח ד, ד א ה יא ע יק ר א ו ש ר ש א ד כ ל ה ו א ח י ד ן ב י ה. ר ז א (ס''א סהדותא ליחודא. חמש תיבין שמע ישראל יי אלהינו יי, אינון חמש עלין תקיפין דשושנה. שרשא ויסודא אחידן ביה דא הוא אחד, ואיהו עיקרא ושרשא דכלהו אחידן ביה. תליסר עלין אלין רזא) ד ת ל י ס ר ב ח ו ש ב נ א, ג ו ש פ נ ק א ד מ ל כ א ע דו ת ל י חו ד. ח מ ש ה ע ל ים ח ז ק ים, ה ש ר ש ו ה י חו ד ש א חו ז ים ב ו ש ל ש ה ע ש ר ע ל י ם א ל ו. (דברים ו) ש מ ע י ש ר א ל ה' א ל ה ינו ה' - ה ר י ח מ ש ה ע ל ים ש ל ה ש ו ש נ ה. א ח ד - ז הו ה ע ק ר ו ה ש ר ש ש ה כ ל א חו ז ב ו. סו ד (ע דוּת ל יּ חוּד. ח מ שׁ תּ בוֹת שׁ מ ע י שׂר א ל ה' א ה ינוּ ה' א ח ד, א לּוּ ח מ שּׁ ה ע ל ים ח ז ק ים שׁ ל ה שּׁוֹשׁ נּ ה. שׁ ר שׁ ו יסוֹד א חוּז ים בּוֹ. ז הוּ א ח ד. ו הוּא ע קּ ר ו שׁ ר שׁ שׁ ה כּ ל א חוּז ים בּוֹ. שׁ שׁ ה ע שׂ ר ע ל ים א לּוּ סוֹד) ש ל ש ל ש ע ש ר ה ב ח ש ב ו ן, חו ת ם ה מ ל ך ב א ו ר א ה, כ ד ג מ ת ה ש ו ש נ ה ב ין ה חו ח ים, (שיר השירים ב) כ ך ה ם י ש ר א ל ב ין ה ע מ ים עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת, ו כ ך 198 DailyZohar.com 398. ת א ח ז י, כ ג ו ונ א (שיר השירים ב ( ד ש ו ש נ ה ב ין ה חו ח ים, ה כ י א ינ ו ן י ש ר א ל ב ין ע מ ין עו ב ד י

199 כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת. ו ה כ י כ נ ס ת י ש ר א ל, ב ין ש א ר כ נ ס ת י ש ר א ל ב ין ש א ר ה מו נ י ה ש ר י ם ה מ מ נ ים. כ ל זמ ן ש ה ש ו ש נ ה עו מ ד ת ס גו ר ה א כ ל ו ס י ן ר ב ר ב ן מ מ נ ן. כ ל ז מ ן ד ש ו ש נ ה ק י י מ א ו א ינ ה פ תו ח ה, א ין ב ה ר יח, ו ל א מ ע ל ים א ט ימ א, ד ל א פ ת יח א, ל ית ב ה ר י ח א, ו ל א ס ל ק י ן או ת ה ו ל א מו צ יא ים או ת ה מ ת ו ך ה ק ו צ ים. ל ה, ו ל א מ פ ק ין ל ה מ ג ו ג ו ב ין, ב ש ע ת א ד ש ו ש נ ה א ב ל ב ש ע ה ש ה ש ו ש נ ה פ תו ח ה, מ ע ל ה פ ת יח א, ס ל ק א ר יח א, כ ד ין א פ יקו ל ה מ ג ו ג ו ב ין. ר יח, ו א ז מו צ יא ים או ת ה מ ת ו ך ה ק ו צ ים, ו נ ה נ ית מ ה ם כ נ ס ת י ש ר א ל, ש נ א מ ר (שיר ו י ת ה נ י ב הו כ נ ס ת י ש ר א ל, ש נ א מ ר (שיר השירים השירים ה) פ ת ח י ל י א ח ת י ר ע י ת י. ו ה ק דו ש ה) פ ת ח י ל י א חו ת י ר ע י ת י, ו קו ד ש א ב ר יך הו א ל א ב רו ך הו א ל א ש ל ח או ת ה ל נו א ל א ל ל כ ת ל ד ר כ נ ו. ש ד ר ה ל ן א ל א ל מ יה ך ל או ר ח ן ו ב ח ב ו ר ק ד מו ן, א מ ר ר ב י א ל ע ז ר ל א ב יו, ה ר י ש מ ע ת י ע ל א ל ו ה א יב ר ים ה א טו מ ים ב סו ד ה ק ר ב נו ת. א יב ר ים א ח ר ים, ה ס ו ד ש ל ה ם מ הו? א מ ר לו ר ב י ש מ עו ן ל ר ב י א ל ע ז ר, א ל ע ז ר ב נ י, כ ל ש א ר א יב ר ים ש מ ב פ נ ים, סו ד ע ל יו ן הו א..399 א מ ר ר ב י א ל ע ז ר ל א בו ה י, ה א ש מ ע נ א א ל ין ש י יפ ין א ט ימ ין, ב ר ז א ד ק ר ב נ ין. ש י יפ ין א ח ר נ ין, ר ז א ד ל הו ן מ אי. א מ ר ל יה ע''א) ש מ עו ן ל ר ב י ש י יפ ין ד ל גו, ר ז א ע ל א ה א יהו. ר ב י (דף רל''ד א ל ע ז ר, א ל ע ז ר ב ר י, כ ל ש א ר The five supporting leaves of the Lily hold the inner thirteen into one root. The שׁ מ ע, י שׂ ר א ל: יהו ה Yisrael, Zohar tells us that the first five words of the Shema Hear, O Israel: YHVH is our God, YHVH is the aspect of the five, א ה ינוּ, יהו ה leaves and the five sefirot as we studied earlier. The sixth word, ח ד, א "is One, is the root. Numerically 13 and it is the secret of the ring of the King. Rabbi Ashlag in his commentary explains that the five sefirot are a testimony to the supernal unification of Zeir Anpin and Malchut. The five sefirot are the aspect of the vessel and the 13 attributes are the essence of the Light that fills the vessel. Shema Yisrael, שׁ מ ע י שׂ ר א ל, is Netzach and Hod, ינוּ, יהו ה ה א, יהו ה is Chessed, Gevurah and Tiferet. One, ח ד, א is the aspect of the unification of Malchut and Zeir Anpin. Their unification reveals the 13 attributes of Mercy and that is why the numerical value of One,, אחד is 13. Malchut is called the Ring of the King Ring,,טבעת has the root,טבע meaning Nature also the process of sinking in a shape into something else. A coin is called מטבע that means a form is shaped onto the metal unit by an external force to give it a specific shape and value. The numerical value of the word, הטבע The Nature, is equal to,אלהים God. Another aspect of ring,,טבעת is a circular element that is the aspect of the Endless. The entire universe (Malchut) is operated in a circular aspect motion, energy, beginning with the atoms and ends with galaxies in the universe. The King has a crown that is also circular above the head. The word for crown, in Hebrew, is,כתר Keter, that means 'encirclement'. The light of the Endless is in the circle encircling the entire creation. Keter is also the aspect of every beginning where the energy, force, defines it is born and included within it. A simple example: the thought of writing a book or build a house or a city or a chocolate muffin is the aspect of Keter of everything that follows it in the process of manifestation. One is described as the ring that is the force 199 DailyZohar.com

200 that activates and holds the unification of Malchut and Zeir Anpin with the Light א נ י ישׁ נ ה, 5:2 of the Endless that is the King, Keter of Creation. Song of Songs I sleep, but my heart ול בּ י ע ר; קוֹל דּוֹד י דוֹפ ק, פּ ת ח י- ל י א ח ת י ר ע י ת י י וֹ נ ת י ת מּ ת י שׁ רּ א שׁ י נ מ ל א-ט ל waketh; Hark! my beloved knocketh: Open to me, my sister, my love, my dove, my undefiled; for my head is filled with dew We are in a sleep state but our hearts are awake. we are able to hear the Creator knocking on our doors expecting us to open up our vessel (the five outer leaves of the Lily). When we do open up, the Light will connect us to the 13 attributes.,טל dew of the verse above has the numerical value of the spelled YHV letters.יוד-הא-ואו It is the force that will come down to Malchut and awaken the dead in the process of the Resurrection. When the Israelites in Malchut connect to the left column then they are in darkness but when they connect to the right column they create the central column and reveal the Light. Song of Songs 2:2 כּשׁוֹשׁ נּ ה בּ ין ה חוֹח ים As a lily among thorns The Israelites are like a Lily among the thorns that is the aspect of the other nations of the world. As long as the Lily is closed and its scent is not yet revealed, it is left alone. The Zohar is like the Dew that awakens the lilies that are scattered among the thorns. When the Lily opens up and reveals its beauty, the scent is spread out and it is picked out of the thorns. With the power of the Zohar Israelites could open up their soul and hearts to the light. The scent is spread up for the Light to connect us to him with the 13 attributes of Mercy. If you are reading this then your lily is probably open to a certain degree. There are more lilies out there waiting for us to share the dew (Zohar) and resurrect their souls. The world will smell different. The sages tell us that when Mashiach comes the air will be filled with a special scent. Share your Zohar studies with your friends by , Facebook, tweet, Like, +1 or any of sharing that you think about ת א ח ז י, ל ב א ה א א ת מ ר, א ב ל ל ב ד א א יהו נו ר א ד ד ל יק, ו א ל מ ל א ד ז מ ין ל ג ב יה מ ל כ א ע ל א ה כ נ פ י ר יא ה, ד א ת י ין ל ק מ יה רו ח א, מ רו ח א ד נ ש י ב מ ג ו ב ו ס מ י ן ב ר ג ע א ח ד א. ע ל א ין, ה ו ה או ק יד ל ע ל מ א 400. ב א ו ר א ה, ה ל ב ה ר י נ א מ ר, א ב ל ל ב ז ה הו א א ש ש ש ו ר ף, ו א ם ל א ש ה זמ ין א ל יו ה מ ל ך ה ע ל יו ן א ת כ נפ י ה ר א ה, ש מ ב יא ים ל פ נ יו ה רו ח מ רו ח ש נ ו ש ב ת מ ת ו ך ב ש מ ים ע ל יו נ ים, ה י ה ש ו ר ף א ת ה עו ל ם ב ר ג ע א ח ד פ ת ח ו א מ ר, (בראשית יט) ו ה' ה מ ט יר ע ל סד ם וע ל ע מ ר ה ג פר ית ו א ש. מ ד ו ע ש ר ף או ת ם? מ ש ו ם ש כ נ פ י ר א ה ל א נ ש בו ב או ת ה ש ע ה. וה ס ו ד ש ל כ נפ י ה ר א ה, ז ה ש נ א מ ר (תהלים סח) כ נ פ י יו נ ה נ ח פ ה ב כ ס ף. ו א ל ו ה ם ר פ א ל ו צ ד ק יא ל. ו ע ל יה ם נ א מ ר (תהלים קד) ע ש ה מ ל א כ יו רו חו ת, ל נ ש ב ת מ יד ל פ נ י ה מ ל ך (ה לּ ב) פ ת ח ו א מ ר, (בראשית יט) ו י י ה מ ט י ר ע ל ס ד ו ם ו ע ל ע מו ר ה ג פ ר ית ו א ש, א מ אי או ק יד לו ן. ב ג ין ד כ נפ י ר יא ה ל א נש יבו ב ה ה יא ש ע ת א. וס ת ר א ד כ נ פ י ר יא ה, ד א (תהלים סח) כ נ פ י יו נ ה נ ח פ ה ב כ ס ף וא ינ ו ן ר פ א ל, וצ ד ק יא ל. וע ל יי ה ו א ת מ ר, (תהלים קד) ת ד י ר ק מ י מ ל כ א (ס''א לבא). עו ש ה מ ל א כ יו רו חו ת, ל נ ש ב א 200 DailyZohar.com

201 Rabbi Elazar tells his father, Rabbi Shimon, that he heard the explanation on the external organs of the body and asked him to reveal the secrets of the internal organs. Rabbi Shimon replied and said that the internal organs carry secrets of the higher levels and he begins the explanation. The heart is a fire that burns everything, and if God didn t make lungs to cool it with the air (winds) that blows in them, the world would have been consumed in one moment. Genesis 19:24 ו יהו ה, ה מ ט יר ע ל-ס ד ם ו ע ל- ע מ ר ה גּ פ ר ית ו א שׁ: מ א ת יהו ה, מ ן- ה שּׁ מ י ם. Then YHVH caused to rain upon Sodom and upon Gomorrah brimstone and fire from YHVH out of heaven, The Zohar asks why did God burn these cities and answers that because the wings of the lungs did not blow air on that time. The heart is controlled by the left of Binah. The lungs are the aspect of the right, ;כּ נפ י יוֹנ ה, נ ח פּ ה ב כּ ס ף column, Chessed and without Chassadim Psalms 68:14 ע שׂ ה מ ל א כ יו רוּחוֹת; 104:4 the wings of the dove are covered with silver" Psalms Who makes winds his messengers (Angels), the flaming fire, his.מ שׁ ר ת יו, א שׁ ה ט ministers. The wings = the lungs; the dove is the aspect of the soul that receives the life force through the air that blows in the lungs; covered with silver is the secret of the angels Raphael,,רפאל and Tzadkiel,,צדקיאל that bring the light of Chassadim with healing and salvation through the right column (Silver). The light from the left column is direct light, and our soul is not able to hold onto it on the level of Malchut. It is considered darkness as we explained in DZ We must have protection in the form of Light of Chassadim that comes by forming a proper vessel. The light of Chokmah is similar to a drug overdose. It can bring great pleasure, but the body cannot handle it and the soul leaves the body. Our lungs and breathing process provides the necessary restriction of receiving and returning, to be able to absorb and sustain life at the physical level. This Zohar section begins the Internal Organs article. It describes the light that is connected to the different inner organs. Studying it with pure consciousness connect our organs to the light that the Zohar reveals and influence purification of the body from negativity. Pinchas The entire article of Internal Organs for reading and scanning (PDF) 402. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, כ ל מ ה ש א מ ר ת - נ כו ן, א ב ל ה מ ח הו א מ י ם, ו ה ל ב הו א א ש, ו ש נ יה ם ה ם ר ח מ ים ו ד ין. ז ה כ ס א ר ח מ ים, ו ז ה כ ס א ד ין. ו ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ל ך, עו מ ד מ כ ס א ד ין, ש הו א ה ל ב, ו יו ש ב ע ל כ ס א ר ח מ ים, ש הו א ה מ ח וכ א ש ר ה חו בו ת מ ת ר ב ים ע ל ה א יב ר ים וע ל ה עו ר ק ים ש ל ה ל ב, ש הו א כ ס א ש ל ד ין, נ א מ ר ב ל ב, (אסתר ז) ו ה מ ל ך ק ם ב ח מ תו מ מ ש ת ה ה י י ן, ש הו א 201 DailyZohar.com 402. רעיא מהימנא ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ב ו צ ינ א ק ד יש א, כ ל מ ה ד א מ ר ת ש פ יר, א ב ל מו ח א א יהו מ י ם, ל ב א יהו א ש, ו ת ר ו וי יהו א יהו ר ח מ י ו ד ינ א, ד א כ ס א ר ח מ י, ו ד א כ ס א ד י נ א. ו ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א מ ל ך, ע ו מ ד מ כ ס א ד ין, ד א יהו ל ב. ו יו ש ב ע ל כ ס א ר ח מ ים, ד א יהו מו ח א. וכ ד חו ב ין מ ת ר ב ין ע ל א ב ר ים, וע ל ע ר ק ין ד א יהו כ ר ס י יא ד ד ינ א. א ת מ ר א, (אסתר ז).403 ד ל ב א, ב ל ב ו ה מ ל ך ק ם ב ח מ ת ו מ מ ש ת ה

202 ה י י ן, ד א יהו י ינ א ד או ר י ית א. ו ב ז מ נ א ד כ נ פ י ר יא ה נ ש ב ין ע ל ל ב א, (יחזקאל א) ו א ש מ ע א ת קו ל כ נ פ י ה ם (אסתר ז) כ נ פ י ר י א ה, (שמות כח) כ נ פ י ם למ ע ל ה סו כ כ ים ב ד א כ פ ו ר ת א ד ל ב א. ו ח מ ת ה מ ל ך ש כ כ ה. ד ת ר י ן ו ה י ו ה כ ר ו ב י ם פ ו ר ש י כ נפ יה ם ע ל ה כ פ ר ת, י ינ ה ש ל ת ו ר ה. ו ב זמ ן ש כ נ פ י ר א ה נו ש בו ת ע ל ה ל ב, נ א מ ר ) א ס ת ר ז ( ו ח מ ת ה מ ל ך ש כ כ ה. ש ע ל ש ת י כ נ פ י ר א ה נ א מ ר, (שמות כה) וה יו ה כ ר ב ים פ רש י כנ פ י ם למ על ה ס כ כ ים ב כ נפ יה ם ע ל ה כ פ ר ת, זו ה כ פ ר ת ש ל ה ל ב ו ב מ ה ח מ ת ה מ ל ך ש כ כ ה? ב ג ל ל (שׁ ו א שׁמ ע א ת קוֹל כּ נפ יה ם) (במדבר ז) ו י ש מ ע א ת ה ק ו ל - ז ה קו ל ה ת ו ר ה, קו ל ש ל ק ר יא ת ש מ ע. ו יד ב ר א ל יו - ב ת פ ל ו ת ה פ ה, ש ע ל יו נ א מ ר (תהלים נא) א ד נ י ש פ ת י ת פ ת ח ו פ י י ג יד ת ה ל ת ך. 202 DailyZohar.com.404 ו ב מ א י ו ח מ ת ה מ ל ך ש כ כ ה. ב ג י ן ד ו א ש מ ע א ת קו ל כ נ פ יה ם (במדבר ז) ו י ש מ ע א ת ה ק ו ל, ד א קו ל ת ו ר ה, קו ל ד ק ר יא ת ש מ ע. ו יד ב ר א ל יו, ב צ ל ו ת א ד פ ו מ א, ד א י ה ו ת פ ת ח ו פ י י ג יד ת ה ל ת ך. (תהלים נא) א ד נ י ש פ ת י 405. ו ה ה ו א רו ח א ד נ ש יב ב כ נ פ י ר י א ה, א יה ו א פ יק ק ל א ב ק נ ה, ד א יהו ק נ ה ח כ מ ה ק נ ה ב ינ ה. ו א ת מ ר ב ה, (יחזקאל לז) כ ה א מ ר י י מ א ר ב ע ר ו ח ו ת ב א י ה רו ח. ד א ינ ו ן א ר ב ע א ת ו ון י דו ''ד, ו ה אי א יהו רו ח ד ד פ יק ב כ ל ע ר ק ין ד ל ב א, ד א ת מ ר ב ה ו ן, י ל כ ו ו או ת ה ה רו ח ש נ ו ש ב ת ב כ נ פ י ה ר א ה, ה יא מו צ יא ה קו ל ב ק נ ה, ש הו א ק נ ה ח כ מ ה ק נ ה ב ינ ה. ו נ א מ ר ב ה, (יחזקאל לז) כ ה א מ ר ה' מ א ר ב ע רו חו ת ב א י ה רו ח. ש ה ן א ר ב ע או ת י ו ת יה ו ''ה, ו זו ה י רו ח ש ד ו פ ק ת ב כ ל ע ו ר ק י ה ל ב, ש נ א מ ר ב ה ם (יחזקאל א) א ל א ש ר י ה י ה ש מ ה ה רו ח ל ל כ ת י ל כו. ) יחזקאל א ( א ל א ש ר י ה י ה ש מ ה ה רו ח ל ל כ ת The 'Faithful Shepherd', Moses, calls Rabbi Shimon 'Holy Light' and praises him for his previous teaching. He adds that the brain is water, that is Chassadim and the aspect of Chokmah of the right. The heart is fire that is judgment and the secret of Chokmah of the left column of Binah. Together they bring mercy and judgment. The brain is the throne of Mercy and the heart is a throne of judgment. The Holy one Bless be He, is a king that stands on a throne of judgment that is the heart and sits on the throne of Mercy, that is the brain. Esther 7:7 "וה מּ ל ק ם בּ ח מ תוֹ, מ מּ שׁ תּ ה ה יּ י ן" "And the king arose in his wrath from the banquet of wine" Our involvement with different kinds of negativity builds up impurities in the body and the King that usually sits in his throne in peace, raises with anger. It is an automatic effect that is caused by our negativity. The wine in the verse above is the aspect of the Torah. When the wings of the lungs blow, the anger is calmed. " ו ח מ ת ה מּ ל, שׁ כ כ ה " 7:10 Esther "Then the king's anger subsided " When the negativity is removed or sweetened with Chassadim, the aspect of שׁ כ כ ה 'subsided' judgment disappears and the King is back into peace. The words

203 has the numerical value of 345, same as the name מהש for healing. Kabbalistic gematria brings the spelled name מהש as equal to the word.' Life ',חיים (For those who understand it, Hebrew explanation below) To remove illnesses and judgments from our soul and body, we need to draw the light of Chassadim that will balance the blood and maintain the healthy soul in a healthy body. The deep study of the Torah that we do through the Zohar helps us in achieve the necessary balance in our lives. Some souls have stings of judgments connected to them from previous lives. The continuous prayers and meditations, especially of the Shema Yisrael prayer will transform the judgment to positivity sooner or later. Shema Yisrael page Deeper explanation on the מהש Mem he Shin letters א מ ר ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ו ד אי רו ע ה נ א מ ן, מ ד ר ג ה ש ל ך ה יא, ש ב ה נ א מ ר ו ח מ ת ה מ ל ך ש כ כ ה. (תהלים קמד) א ש ר י ה ע ם ש כ כ ''ה, ב ג ימ ט ר י א מ ש ה. א מ ר לו, ב רו ך א ת ה ה מ או ר ה ק דו ש, נ ר ש ד ו ל ק ל פ נ י ה מ ל ך וה מ ל כ ה. נ ר ה' - ה יא נ ש מ ה ש ל ך א מ ר ב ו צ ינ א ק ד יש א, ו ד אי ר ע י א מ ה ימ נ א, ד ר ג א ד יל ך א יה י, ד ב יה ו ח מ ת ה מ ל ך ש כ כ ה. (תהלים קמד) א ש ר י ה ע ם ש כ כ ''ה, ב ג ימ ט ר י א מ ש ה. א מ ר ל יה, ב ר יך א נ ת ב ו צ ינ א ק ד יש א, ב ו צ ינ א ד ד ל יק ק מ י מ ל כ א ו מ ט רו נ ית א. נ ר י י, א יה י נ ש מ ה ד יל ך. 203 DailyZohar.com

204 407. א מ ר ל יה, ה א א מ ר ת מו ח א ו ל ב א ו כ נ פ י ר יא ה, ת ר י כ ו ל י ין מ אי נ יהו. א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ה א או ק ימ נ א ב כ נ פ י ר יא ה, עו ש ה מ ל א כ יו רו חו ת, כ ו ל י ין מ ש ר ת יו א ש לו ה ט. ו א ינ ו ן ת ר ין כ נ פ י ר יא ה, ו ת ר ין כ ו ל י ין, ל ק ב ל ד' ח יו ן ד כ ר ס י יא. כ ר ס י יא, א י ה ו ל ב א ב א מ צ ע י ת א ו כ ן מ ו ח א, א ית ל יה א ר ב ע ח יו ן, ד א יה ו כ ר ס י יא ד ר ח מ י. ו מ אי נ יהו. ר א י יה ש מ יע ה ר יח א ד ב ו ר. ר א י יה: א ר י ה. ש מ יע ה: ש ו ר. ר יח א: נ ש ר א. ו ד' א נ פ ין ו ד' כ נ פ ין ל כ ל ח ד. ד ב ו ר: א ד ם א יהו. א ח יד ע יל א ו ת ת א, ד רו ע ין ד ב הו ן ו י ד ינו פ רו ש ו ת כ נ ש ר י ש מ י ם. ג ו ף א ר י ה, ו ש ו ק י ם, (יחזקאל א) ר ג ל יה ם כ כ ף ר ג ל ע ג ל. ו ע ל ג ו פ א א ת מ ר, מא) ו כ ף (בראשית מ ר כ ב ת ה מ ש נ ה. מ ש נ ה כ ת יב, ל יש נ א ד מ ת נ י ת י ן. (ע''כ רעיא מהימנא) א מ ר לו, ה ר י א מ ר ת מ ח ול ב וכ נפ י ר א ה, ש ת י כל יו ת מ ה ן? א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ה ר י ב א ר נו ב כ נ פ י ר א ה א ת ה פ סו ק ע ש ה מ ל א כ יו רו חו ת. ו ה כ ל יו ת - מ ש ר ת י ו א ש לו ה ט. וה ן ש ת י כ נפ י ר א ה ו ש ת י כל יו ת, כ נ ג ד א רב ע ח י ו ת ש ל ה כ ס א. ה כ ס א הו א ה ל ב ב א מ צ ע ו כ ן ה מ ח י ש לו א ר ב ע ח י ו ת, ש הו א כ ס א ש ל ר ח מ ים. ו מ ה ן? ר א י ה ש מ י ע ה ר י ח ד ב ו ר. ר א י ה - א ר י ה. ש מ יע ה - ש ו ר. ר י ח - נ ש ר. וא ר ב ע פ נ ים וא ר ב ע כ נ פ י ם לכ ל א ח ד. ד ב ו ר - הו א א ד ם. א חו ז ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה, זרו עו ת, ש ב ה ן נ א מ ר ו י ד ינו פ רו ש ו ת כ נ ש ר י ש מ י ם. ג ו ף - א ר י ה, ו ש ו ק י ם, ע ל יה ן נ א מ ר (יחזקאל א) ו כ ף ר גל יה ם כ כ ף ר ג ל ע ג ל. וע ל ה ג ו ף נ א מ ר (בראשית א) מ ר כ ב ת ה מ ש נ ה. מ ש נ ה כ תו ב, ל ש ו ן ה מ ש נ ה. ו ב ח ב ו ר ק ד מו ן. (ע''כ רעיא מהימנא). Rabbi Shimon tells Moses that his level corrects all the worlds because it says in Psalms 144:15 א שׁ ר י ה ע ם, שׁ כּ כ ה לּוֹ: א שׁ ר י ה ע ם, שׁ יהו ה א ה יו Happy is the people that is in such a case כּ כ ה= Moses ).(שׁ Yea, happy is the people whose God is YHVH King David concealed Moses s.משה Moses, has the numerical value 345 as שׁ כּ כ ה name because it is about the spiritual level of Da at, that Moses represents. We are the happy people that have the ability to connect to Da at. It is the Sefirah that is formed when Chokhmah and Binah are connected together. It allows the light to continue to the lower levels. That is the purpose of Moses from the beginning and through the end, which is the revelation of Mashiach. Moses replied to Rabbi Shimon, telling him that he, Rabbi Shimon, is a holy candle lit in front of the King and Queen and his soul is the candle of YHVH. This word exchange is not flattery but a calculated spiritual connection. Rabbi Shimon connected to Moses, that is Da at, and Moses validated that connection by positioning him in front of the King, that is Zeir Anpin, and the Queen, that is the Shechina in the lower level. Moses on the upper level connects Chokhmah and Binah (Y and H of the name) and Rabbi Shimon on the lower level connects Zeir Anpin and Malchut (V and H of the name). Both of them give us a complete connection to the Tree of Life that we can achieve through the Zohar study. 204 DailyZohar.com

205 The Zohar adds that the brain is a throne of mercy and it has four creatures, like the Holy Creatures of the Holy Throne. They are revealed in the head. Y Lion Chokhmah Eyes Seeing H Ox Binah Ears Hearing V Eagle Zeir Anpin Nose Smell H Man Malchut Mouth Speech These are the most important tools for making high spiritual connections. With proper consciousness in the brain, we activate the Light of Mercy as an envelope to carry the prayer to a place where it can be heard and answered. 409.טחו ל, פ ת ח ב ו צ ינ א ק ד יש א וא מ ר, (ק ה ל ת ד) ו א ר א ה א ת כ ל ה ע ש ו ק ים ש נ ע ש ו ת ח ת ה ש מ ש ו ה נ ה ד מ ע ת ה ע ש ו ק ים. מ אן א ינ ו ן ע ש ו ק י ם. א ל י ן י נ ו ק ין ד א ינ ו ן ב תו ק פ א ד א מ הו ן. ד ס ל ק ין מ ע ל מ א, ע ל י ד י מ ל א ך ה מ ו ת. ו כ י מ ל א ך ה מ ו ת ק ט יל לו ן, ד א יהו עו ש ק. א ל א ה ד ר ו א מ ר, ו מ י ד עו ש ק יה ם כ ח ו א ין ל ה ם מ נ ח ם. מ אן ה הו א כ ח. ד א הו א ד כ ת י ב, (בראשית א) י ה י מ א ר ת ב ר ק יע ה ש מ י ם. וד א הו א מא ר ת ח ס ר ו או, וד א ל יל ית, ד א יה י מ מ נ א ד ה הו א עו ש ק ט חו ל, פ ת ח ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה ו א מ ר, (קהלת ד) ו א ר א ה א ת כ ל ה ע ש ק ים [ש נ ע ש ו [ א ש ר נ ע ש ים ת ח ת ה ש מ ש ו ה נ ה ד מ ע ת ה ע ש ק ים. מ י א ל ו ה ע ש ו ק ים? א ל ו ת ינו קו ת ש ה ם ב ח יק א מ ו ת ם, ש מ ס ת ל ק ים מ ה עו ל ם ע ל יד י מ ל א ך ה מ ו ת. וכ י מ ל א ך ה מ ו ת הו ר ג או ת ם ש הו א עו ש ק? א ל א ח ז ר וא מ ר, ו מ י ד ע ש ק יה ם כ ח וא ין ל ה ם מ נ ח ם. מ י הו א או תו כ ח? ז הו ש נ א מ ר (בראשית א) יה י מ א ר ת ב ר ק יע ה ש מ י ם. ו ז ה ו מ א ר ת ח ס ר ו א''ו, וזו ל יל ית, ש ה יא ממ נ ה ע ל או תו ה עו ש ק. וא יה י א קר י טחו ל, וא יה י א זל ת (משפטים 410. וה יא נ קר את טחו ל, וה יא הו ל כ ת ך עו ש ה ב ה ם.410 קי''ד) ו ח י יכ א ב י נ ו ק י, ו ב ת ר ע ב ד ת ב הו רו ג ז א ו מ צ ח ק ת ב ת ינו קו ת, ו א ח ר כ ר ג ז ו ד מ עו ת, ל ב כ ו ת ע ל יה ם. ה ט חו ל הו ל ך ו ד מ ע ה, ל מ ב כ י ע ל י יהו. ט חו ל ל ז ינ א ד כ ב ד א ח ר ה כ ב ד, ש הו א מ ינו. ז ה נ ב ר א ב ש נ י, א ז ל א. ד א א ב ר י ב ש נ י, ו ד א ב ר ב י ע י ב ע ו ב ד א וז ה ב ר ב יע י ב מ ע ש ה ב ר אש ית. ו מ ש ו ם ז ה ד בר אש ית. ו בג ין ד א, ל ית ס ימ נ א ט ב א ב ש נ י א ין ס ימ ן טו ב ב ש נ י ו ב ר ב יע י. כ ב ד - מ י ת ה ו ב רב יע י. כ ב ד מו ת א ד ר ברב י, טחו ל מו ת א ש ל ה ג דו ל ים, ט חו ל - מ ית ה ש ל ה ק ט נ ים. ד ז ו ט ר י. ו שׁ ב תּ י א נ י, ו א ר א ה א ת-כּ ל-ה ע שׁ ק ים, א שׁ ר נ ע שׂ ים, תּ ח ת ה שּׁ מ שׁ; וה נּ ה דּ מ ע ת 4:1 Ecclesiastes But I returned and considered.ה ע שׁ ק ים, וא ין ל ה ם מ נ ח ם, וּמ יּ ד ע שׁ ק יה ם כּ ח, וא ין ל ה ם מ נ ח ם all the oppressions that are done under the sun; and behold the tears of such as were oppressed, and they had no comforter, and on the side of their oppressors there was power, but they had no comforter. The Zohar explains that the oppressors is the angel of death, Sama-el and his wife, Lili-th. The oppressed are the children that are still dependent on their mothers. The one that is responsible for taking the life of the children is Lili-th, that is the aspect of the spleen. She attracts the kids with laughter and then kills them. She brings anger and tears when the parents cry over their death and have no comfort. 205 DailyZohar.com

206 Sama-el is the aspect of the liver and the one that brings death to the adults. The power the oppressors have comes from the second day of Creation when the separation between the two systems of upper and lower waters took place. The Liver and the angel of death were also created on that day. Genesis 1:14 ו יּ אמ ר א ה ים, יה י מ א ר ת בּ ר ק יע ה שּׁ מ י ם, ל ה ב דּ יל, בּ ין ה יּוֹם וּב ין ה לּ יל ה; וה יוּ ל א ת ת וּל מ וֹע ד ים, וּל י מ ים And God said: Let there be lights in the firmament of the heaven to divide.ו שׁ נ ים the day from the night, and let them be for signs, and for seasons, and for days and years; On the fourth day, there was a second separation between the greater light sources. The word lights is מ א ר ת in Hebrew, and it is missing the letter,ו Vav, after the Alef. That gives the word a second meaning that means curses. The two lights created were of equal value, but one of them questioned the Creator for the reason of making two of the same. God took away the light from it and lowered it to the bottom level, which is Malchut. From that action came out the Klipah that is called Lili-th. The sun is the aspect of,יהו YHV, the Light, and the moon is the aspect of,ה H, Malchut. The Zohar tells us that there is no good sign in starting things on Monday and Wednesday. We should avoid all aspects of separation in all of our actions every day of the week because it immediately invites the Klipah that kills everything at the beginning א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו ד אי כ ך הו א, ש ה כ ב ד הו א מ ד ר ג ה ש ל ע ש ו. ע ש ו הו א א דו ם. הו א כ ו נ ס א ת כ ל ה ד מ ים, ב ין ה צ לו ל ים ב ין ה ע כו ר ים. ו ל א מ ב ח ין ב ין טו ב ל ר ע. ל א עו ש ה ה ב ד ל ה ב ינ יה ם. ה ל ב הו א י ש ר א ל, ש מ ב ד יל ב ין טו ב ל ר ע, ב ין ד ם ט מ א לד ם ט הו ר, ול א לו ק ח א ל א ה מ ב ר ר וה נ ק י ש ל או תו ד ם, כ בו ר ר א כ ל מ ת ו ך פ ס ל ת..411 רעיא מהימנא ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, וד אי ה כ י הו א, ד כ ב ד א יהו ד ר ג א ד ע ש ו. ע ש ו הו א א דו ם. הו א כ נ יש כ ל ד מ ין, ב ין צ לו ל ין, ב ין ע כו ר ין. ו ל א א ב ח ין ב ין ט ב ל ב יש. ל א ע ב יד א פ ר ש ו ת א ב ינ י יהו. ל ב א א יהו י ש ר א ל, ד א ב ח ין ב ין ט ב ל ב יש, ב ין ד ם ט מ א ל ד ם ט הו ר, ו ל א נ ט יל א ל א ב ר ירו ו נ ק יו ד ה הו א ד מ א, כ בו ר ר או כ ל מ ג ו פ סו ל ת..412 ו ל ב ת ר ד נ ט יל ל ב א, ד א יהו י ע ק ב, ד ד מ ים, ד א יהו ל ע יל א. ו א ש ת א ר כ ב ד ד א יהו (דף רל''ד ע''ב) ע ש ו ב פ ס ו ל ת. א י ה ו כ ע י ס ע ל י ה ב מ ר ה, ד א י ה י ג יה נ ם, ד א ת ב ר י א ת ב י ו מ א ת נ י י נ א, מ ו ת א ד ר ב ר ב י, ו א יה י נו ק ב א ב יש א, ק ש ה, ע בו ד ה ז ר ה ק ר ינ ן ל ה. ב ר י ר ו ת א 412. וא ח ר ש נ ו ט ל ה ל ב, ש הו א י ע ק ב, ה מ ב ר ר ש ב ד מ ים, ש הו א ל מ ע ל ה, ו נ ש א ר כ ב ד, ש הו א ע ש ו, ע ם ה פ ס ל ת - הו א כ ו ע ס ע ל יו ב מ ר ה, ש ה יא ג יה נ ם, ש נ ב ר א ה ב י ו ם ה ש נ י, מ ית ת ה ג דו ל ים, ו ה יא נ ק ב ה ה ר ע ה, א ש ז ר ה, ע ב ו ד ה א ש ז ר ה, ע בו ד ה ק ש ה, ע בו ד ה ז ר ה קו ר א ים ל ה ו מ ש ו ם ש מ מ נ ה מ ת עו ר ר כ ע ס ל כ ב ד, פ ר ש ו ה ח כ מ י ה מ ש נ ה, כ ל ה כ ו ע ס כ א ל ו עו ב ד ע בו ד ה ז ר ה. ו ל א עו ד, א ל א ש א ין ש ר פ ה ו ח מ ימו ת ב כ ל ה מ ח לו ת ש ל א בר י ה ג ו ף א ל א מ מ ר ה. ש ה יא מ ד ל יק ה 413. ו ב ג י ן ד מ ינ ה א ת ע ר כ ע ס ל כ ב ד, א ו ק מ ו ה ר ב נ ן ב מ ת נ ית ין, כ ל ה כ ו ע ס כ א יל ו עו ב ד ע בו ד ה ז ר ה. ו ל א עו ד, א ל א ד ל ית ש ר יפ ה ו ח מ ימו ת ב כ ל מ ר ע י ן ד א ב ר י ן ד ג ו פ א, א ל א מ מ ר ה. ד א יה י 206 DailyZohar.com

207 ב ש ל ה בו ת ע ל ה עו ר ק ים ש ל ה כ ב ד ורו צ ה ל ש ר ף א ת כ ל ה ג ו ף. וה יא כ ד גמ ת ה י ם כ א ש ר הו א כ ו ע ס, ש ג ל י ה י ם עו ל ים ע ד ל ר ק י ע ו רו צ ים ל צ את מ ג בו ל ם ל ש ב ר (ל ה ח ר יב) ה עו ל ם. א ם ל א ה ש כ ינ ה, ש ה יא ל חו ל ה כ חו ל ה מ ק יף א ת ה י ם ש ל א יו צ א מ ש פ תו - א ף כ ך ה ש כ ינ ה סו ב ב ת ל ג ו ף ו סו מ כ ת או תו, כ מו ש נ א מ ר (תהלים מא) ה' י ס ע ד נ ו ע ל ע ר ש ד ו י. א דל יק ת ב ש להו ב ין ע ל ע רק ין ד כ ב ד, ו ב ע י ל או ק ד א כ ל ג ו פ א. ו א יהו כ ג ו ונ א ד י מ א, כ ד א יהו כ ע יס, ד ג ל י י מ א ס ל ק ין ע ד ר ק יע א, ו ב עו ל נ פ ק א מ ג בו ל י יהו, ל ת ב ר א לחרבא) (ס''א ע ל מ א. א י ל או ש כ ינ ת א, ד א יה י ל חו ל ה כ חו ל ד א ס ח ר ל י מ א, ד ל א נ פ ק ת מ פ ו מ ה א, או ף ה כ י ש כ ינת א א ס ח ר ת ל גו פ א, ו ס מ יך ל יה, כ מ ה ד א ת א מ ר, י ס ע ד נ ו ע ל ע ר ש ד ו י. י י (תהלים מא) The Faithful Shepherd teaches us here that the Liver is the level of Esau, as it said (Genesis (36:1 לּ ה תּ ל דוֹת ע שׂ ו, הוּא א דוֹם וא Now these are the generations of Esau the same is Edom. Edom comes from the root of red color as the blood, Red represents desire and the left column. The liver gathers the entire blood. דם and doesn t distinguish between pure and impure blood. The heart is the aspect of Israel (Jacob) that separates between good and bad, pure and impure blood. He takes only the pure blood, using a process that let it keep the pure parts. The heart is at a higher place in the body and the liver is at a lower. The liver, that is left with the impure blood, raises anger in the bile. That anger is the aspect of the hell that was created on the second day. The Sages teach us that people with anger are considered as idol worshipers. The negativity in the blood causes the bile to set fires in the blood, and through the arteries, it wishes to burn the entire body. The Zohar gives an example of the sea that raises big waves at the time of anger and wishes to go over the land and to make destruction. Only the Shechina surrounds the body, like the sand at the יהו ה י ס ע ד נּוּ, ע ל- seashores that breaks the waves from coming up. Psalms 41:4 YHVH support him upon the bed of illness The liver is our life partner ע ר שׂ דּ ו י and we should be in good relationship with it. It is affected by our actions. On the spiritual level, our negative actions create an effect on the soul level of Nefesh, which is the energy circulating in the blood and brings life to the body. On the physical level, bad food, including processed food with negative consciousness or lack of life energy, also puts a load on the liver that wants to clean the body in order to sustain it and stay alive for a longer time. When the liver is fed up, meaning reaching a critical level of negativity, it activates its partner, the bile, to ignite fires in the body to cleanse the impurity. The Zohar describes it as hell because the fire in hell is just a process with the purpose of cleansing the soul before letting it ascend to a higher level. The fire burns consume the energies of the body, forcing it into a renewal process. Spiritual connections add to the personal protection field that is around our body; it is called Tzelem,,צלם with same numerical value as,עץ Tree, that is the connection to the Tree of Life. Build your personal shield with spiritual connection, pure and natural food, and avoid states of anger. 207 DailyZohar.com

208 414. ו מ ש ו ם ז ה ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ה מ ב ק ר א ת ה חו ל ה ל א י ש ב ל מ ר א ש ו ת יו, מ ש ו ם ש ש כ ינ ה ע ל ר אש ו. ו ל א ל מ ר ג לו ת יו, כ יו ן ש מ ל א ך ה מ ו ת למ ר ג לו ת יו. וז ה ל א לכ ל ב ן א ד ם, א ל א ל ב ינ ו נ י. א ב ל ל צ ד יק ג מו ר - ה' י ס ע ד נ ו ע ל ע ר ש ד ו י, ע ל ר אש ו. וה ש כ ינ ה מ ק יפ ה א ת ג ו פו ע ד ר ג ל יו. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ב י ע ק ב, (בראשית מט) ו י א ס ף ר ג ל יו א ל ה מ ט ה, ו זו ה ש כ ינ ה ש נ א מ ר ב ה, (ישעיה סו) וה א ר ץ ה ד ם ר גל י. ו לר ש ע ג מו ר, מ ל א ך ה מ ו ת מ ק יף או תו ב כ ל צ ד ד יו. ו ז ה י צ ר ה ר ע, ש מ ל א ך ה מ ו ת מ ק יף או תו ב כ ל צד ד יו, ח ר ב ש ל ו, ש פ נ יו מו ר יקו ת ב ט פ ה א ח ת מ או ת ן ש ל ש ט פ ו ת ש ז ו ר ק ב ו. ז ה ו ש כ תו ב (משלי ה) ו א ח ר ית ה מ ר ה כ ל ע נ ה. ה כ ב ד ז ה ה ז כ ר. יו ת ר ת ה כ ב ד - נ ק ב ה. (עד כאן)..414 ו ב ג ין ד א או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, ה מ ב ק ר א ת ה חו ל ה, ל א ל ית יב ל מ ר א ש ו ת יו, מ ש ו ם ד ש כ ינ ת א ע ל ר יש יה. ו ל א ל ר ג לו י ד מ ל א ך ה מ ו ת ל ר ג לו י. ה אי ל או ל כ ל ב ר נ ש, א ל א ל ב ינו נ י. א ב ל ל צ ד יק ג מו ר, י י י ס ע ד נ ו ע ל ע ר ש ד ו י, ע ל ר יש יה. ו ש כ ינ ת א א ס ח ר ג ו פ י ה, ע ד ר ג ל ו א ת מ ר ב י ע ק ב, (בראשית מט) י. ו ב ג ין ד א ו י א ס ף ר גל יו א ל ה מ ט ה, וד א ש כ ינת א ד א ת מ ר ב ה, (ישעיה סו) ו ה א ר ץ ה דו ם ר ג ל י. ל ר ש ע ג מו ר, מ ל א ך ה מ ו ת א ס ח ר ל יה ב כ ל ס ט ר א. ו ד א י צ ר ה ר ע, ד מ ל א ך ה מ ו ת א ס ח ר ל יה ב כ ל ס ט ר א, ח ר ב א ד יל יה, ד פ נ יו מו ר יקו ת, ב ט פ ה ח ד א מ א ינ ו ן ג' ט פ ו ת, ד ז ר יק ב יה. ה ד א הו א ד כ ת יב, (משלי ה ( ו א ח ר י ת ה מ ר ה כ ל ע נ ה. כ ב ד ד א ד כו ר א. יו ת ר ת ה כ ב ד נ ו ק ב א. (עד כאן) ה ק ב ה ה יא ד ר ג ה א ח ת מ ש ש ים מ מ ית ה, וז ה נ ק ר א ת ר ד מ ה. מ לא ך ע ס ט י ר א ה ) ע ס י ר ט א ), ד ר ג ה ש ש ית ש ל מ ל א ך ה מ ו ת. ו מ ת ו ך ש ב א מ ר חו ק, הו א מ צ ד ה מ ו ת, ו ל א מ ו ת מ מ ש. ו נ ר מ ז - א ח ד מ ש ש י ם מ מ ית ה. 208 DailyZohar.com.415 ק יב ה, א יהו ד ר ג א ח ד מ ש ת ין ד מו ת א. ו ד א א ת ק ר י ת ר ד מ ה. ע ס ט י ר א ה (נ''א עסירטא), ד ר ג א ש ת ית א ה ד מ ל א ך ה מ ו ת. ו מ ג ו ד א ת י מ ר ח יק, א י ה ו מ ס ט ר א ד מ ו ת א. ול או מו ת א. ר מ ז א, ח ד מ ש ת י ן ד מ ו ת א. Psalms 41:4 י ס ע ד נּוּ, ע ל- ע ר שׂ דּ ו י יהו ה YHVH support him upon the bed of illness The sages tell us that a person who visits the sick in his bed should not sit by his legs, because the Shechina is by the head and the angel of death is by the feet. If a person is righteous, then YHVH is by his head and the Shechina ו י כ ל 49:33 surrounds his body up to the feet. For Jacob, it was said Genesis And when Jacob made an י ע ק ב ל צ וּ ת א ת-בּ נ יו, ו יּ א ס ף ר ג ל יו א ל-ה מּ טּ ה; ו יּ ג ו ע, ו יּ א ס ף א ל- ע מּ יו end of charging his sons, he gathered up his feet into the bed, and expired, and was gathered unto his people. The bed is the aspect of the Shechina and when Jacob finished giving the blessings to his children, he raised his feet to the bed that is the aspect of the Shechina and his soul ascended to its place above. Impure people have the angel of death surrounding their body from all directions with his sword, waiting for the exact moment to separate the soul from the body. Proverb 5:4 ית הּ, מ ר ה כ לּ ע נ ה; ח דּ ה, כּח ר ב פּ יּוֹת וא ח ר But her end is bitter as wormwood, sharp as a two-edged sword. Jacob was the first to be sick in the Torah. The Sages told us that Jacob asked God to give him the opportunity to bless his sons before leaving the world. We know that the passing

209 day of a righteous person is when his energy and the light from all of his spiritual work are fully revealed. Jacob knew that the entire future of the correction process depended on the blessings of the twelve sons. Before Jacob changed the system, death was a sudden event. When the time of death came, a person would sneeze and his soul would leave the body. This is the reason why people bless each other for health when they hear a sneeze. Don t get upset with Jacob, because he did what s best for us. Sickness is an aspect of Mercy that allows us time to correct the soul before it leaves this world. Many people suffer greatly before they die and that is their opportunity to repent and/or pay the last payments on the correction process א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, מ א ח ר ש ה ג ו ף הו א מ ע ץ ש ל טו ב ו ר ע, א ין א יב ר ב ג ו ף ש א ין ב ו י צ ר ה ר ע וי צ ר ה ט ו ב ל ב ינו נ ים. ו לצ ד יק ים ג מו ר ים ש ת י יצ ירו ת, ש ל ז כ ר ו נק ב ה, ו ש נ יה ם טו ב ים, כ ד ג מ ת ח ת ן ו כ ל ה. ול ר ש ע ים ג מו ר ים ש ת י יצ ירו ת ר עו ת, ז כ ר ו נק ב ה, ב כ ל א יב ר וא יב ר, מ צ ד ש ל ס מ א ' ' ל ו נ ח ש. 209 DailyZohar.com.416 ר ע י א מ ה י מ נ א א מ ר ר ע י א מ ה י מ נ א, ב ת ר ד גו פ א א יהו מ א יל נ א ד טו ב ו ר ע, ל ית א ב ר ב גו פ א, ד ל א א ית ב יה י צ ר ה ר ע וי צ ר טו ב, ל ב ינו נ י ים. ו ל צ ד יק ים ג מו ר ים, ת ר ין יצ ירו ת, דד כ ר ו נו ק ב א, ת ר ו וי יהו טו ב ים. כ ג ו ונ א ד ח ת ן ו כ ל ה. ל ר ש ע ים ג מו ר ים, ת ר ין י צ ירו ת ב יש ין, ד כ ר ונו קב א, ב כ ל א ב ר וא ב ר, מ ס טר א ד ס מ א ל ו נ ח ש ו מ ש ו ם ז ה מ צ ד ש ל ע ץ טו ב ו ר ע, ה יא ה ק ב ה ש י ש ב ה ש ת י ד ר גו ת. ש כ ך ב א רו ה ו ח כ מ י ם, ק ב ה - י ש ן. ו י ש ש נ ה א ח ת מ ש ש ים ב מ ית ה. ו ש נ ה, א ח ת מ ש ש ים ב נבו א ה. ו מ ש ו ם ז ה פ ר ש ו הו ח כ מ ים ב ע ל י ה יש יב ה, כ תו ב (זכריה י) ו ח ל מו ת ה ש ו א יד ב רו, ו ה ר י כ תו ב (במדבר יב) ב ח לו ם א ד ב ר ב ו? ל א ק ש ה. כ אן ע ל יד י ש ד - ך - כ אן ע ל יד י מ ל א ך. ח לו ם ע ל יד י מ ל א א ח ד מ ש ש ים ב נבו א ה. ח לו ם ע ל יד י ש ד הו א ש ו א, מ צ ד ש ל ה מ ו ת. ו הו א ת ב ן. ש כ ך ב א רו הו, כ ש ם ש א י א פ ש ר ל ב ר ב ל א ת ב ן, כ ך א י א פ ש ר ל ח לו ם ב ל א ד ב ר ים ב ט ל ים..417 ו ב ג ין ד א מ ס ט ר א ד א יל נ א ד טו ב ו ר ע, ק יב ה א ית ב ה ת ר ין ד ר ג ין. ד ה כ י או ק מו ה ר ב נ ן, ק יב ה י ש ן. וא ית ש ינ ה, א ח ת מ ש ת ין ב מו ת א. וש ינ ה, א ח ת מ ש ת ין ב נ בו א ה. ו בג ין ד א או ק מו ה ר ב נ ן מ א ר י מ ת י ב ת א, (זכריה י) ה ח לו מו ת ש ו א י ד ב רו, ו ה כ ת י ב כ אן (במדבר יב) ב ח ל ו ם א ד ב ר ב ו. ל א ק ש י א, ע ל יד י ש ד. כ אן ע ל יד י מ לא ך. ח לו ם ע ל יד י מ לא ך, ח ד מ ש ת ין ב נ בו א ה. ח לו ם ע ל יד י ש ד, א יהו ש ו א, מ ס ט ר א ד מו ת א. ו א יהו ת ב ן, ד ה כ י או ק מו ה, כ ש ם ש א י א פ ש ר ל ב ר ב ל א ת ב ן, כ ך א י א פ ש ר ל ח לו ם ב ל א ד ב ר ים ב ט ל ים ה א צ טו מ כ ה ז ה ק ר ק ב ן נ ק ל ף. ו ב א רו ח כ מ ים, ק ר ק ב ן טו ח ן, ש הו א לו ק ח ה כ ל ו ש ו ח ק, ו ש ו ל ח ל כ ל ה א יב ר ים. א ם ה א יב ר ים ב ל י ע וו נו ת, כ גו ן מ ה ש א מרו ח כ מ ים, ש י ש ד ב ר ים ה מ ע כ ב ים א ת ה ק ר ב ן, ש ל א יו ר ד ל ק ב ל או תו ה הו א.418 א צ ט ו מ כ א ד א ק ר ק ב ן נ ק ל ף. ו א ו ק מ ו ה ר ב נ ן, קו ר ק ב ן טו ח ן, ד א יהו נ ט יל כ ל א, ו ש ו ח ק, ו מ ש ד ר ל כ ל א ב ר ין. א י א ב ר ין ב ל א חו ב ין, כ ג ו ונ א ד או ק מו ה ר ב נ ן, ד א ית מ ל ין ד מ ע כ ב ין י ת ק ר ב נ א, ד ל א נ ח ית ל ק ב ל א ל יה, ה הו א ד ש ד ר קו ד ש א

210 ב ר יך הו א ל ק ב ל א ד ו רו נ א ד יל יה. ד א י ת ד מ ק ב ל ל יה קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל יד י א ר י ה, ד א ת מ ר ב יה (יחזקאל א) ו פ נ י א ר י ה א ל ה י מ ין ל א ר ב ע ת ן. ו ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ר כ י ב ע ל י ה, ו נ ח י ת ב י ה, ל ק ב ל א ה הו א ד ו רו נ א. ש ש ל ח ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ק ב ל ה מ ת נ ה ש ל ו. ש י ש ש מ ק ב ל או תו ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ל יד י א רי ה, ש נ א מ ר ב ו (יחזקאל א) ו פ נ י א ר י ה א ל ה י מ ין ל א ר ב ע ת ן. ו ה ק דו ש ב רו ך הו א רו כ ב ע ל יו, ו יו ר ד ב ו ל ק ב ל או תו ד ו רו ן. The Faithfull Shepherd reveals that the body is the aspect of the Tree (Tselem that is good and bad. Every part of the body of most people includes (עץ Tree =צלם the same aspects. The righteous have the aspects of male and female, bride and groom, because of their actions and prayers that unify the light and the vessel. Wicked people have the male and female from the negative side that is Sama-el and the Snake in every part of their body. The stomach has the aspect of good and bad and is related to sleep. It has 1/60 of death and could also have 1/60 כּ י ה תּ ר פ ים דּ בּ רוּ -א ו ן, וה קּוֹס מ ים ח זוּ שׁ ק ר, ו ח מוֹת ה שּׁ וא יד בּ רוּ, 10:2 of prophecy. Zechariah vanity, For the teraphim have spoken. ה ב ל ינ ח מוּן; ע ל-כּ ן נ ס עוּ כמוֹ-צ אן, י ע נוּ כּ י-א ין ר ע ה and the diviners have seen a lie, and the dreams speak falsely, they comfort in vain; therefore they go their way like sheep, they are afflicted, because there is no shepherd. False messages are pushed into our dreams by demons. They will show false visions when there is no shepherd, which means following the יהו ה, בּ ד ד י נח נּוּ; וא ין ע מּוֹ, א ל נ כ ר guidance of the Torah, YHVH. Deuteronomy 32:12 YHVH alone did lead him, and there was no strange god with Him. Numbers And ו יּ א מ ר, שׁ מ ע וּ-נ א ד ב ר י; א ם- י ה י ה, נ ב יא כ ם יהו ה בּ מּ ר א ה א ל יו א ת ו דּ ע, בּ ח לוֹם א ד בּ ר-בּוֹ 12:6 He said: Hear now My words: if there be a prophet among you, I YHVH do make Myself known unto him in a vision, I do speak with him in a dream. When we follow the Light, dreams can come to us with prophetic messages delivered by angels. To have dreams from the positive side, with true messages, one should relax his body and soul. Relax the body with yoga-like meditations, then make a confession, which is personal accounting of the day activity, but without blaming others or raising anger in the body. We should forgive and forget like if that night we are to pass away from the world, being ready to face the supreme judgment. Do Ana B Koach and Shema Israel and the soul is ready for a nice trip on the spiritual level. Going early to bed will result in good sleep, not just because the body has more time to rest but because the soul has more time to recharge in the upper levels. If the soul stays in the lower level, then it can be touched and affected by demons and other entities that suck the light force from the body ו י ש ד ו רו ן ש מ ק ב ל או תו ע ל י ד י ש ו ר, ש נ א מ ר ב ו (שם)ו פנ י ש ו ר מ ה ש מ אול לא רב עת ן. וי ש ד ו רו ן ש מ ק ב ל ע ל יד י נ ש ר, ש נ א מ ר ב ו (שם) ו פ נ י נ ש ר ל א ר ב ע ת ן. ש ה ם ש ת י תו ר ים או ש נ י ב נ י יו נ ה. ו י ש ד ו רו ן ש מ ק ב ל או תו ע ל יד י א ד ם.419 ו א ית ד ו רו נ א ד מ ק ב ל ל יה ע ל י ד י ש ו ר, ד א ת מ ר ב י ה (יחזקאל א) ו פ נ י ש ו ר מ ה ש מ א ל ל א ר ב ע ת ן. ו א ית ד ו רו נ א, ד מ ק ב ל ע ל י ד י ד נ ש ר, ד א ת מ ר ב י ה (יחזקאל א) ו פ נ י נ ש ר ל א ר ב ע ת ן. ד א ינ ו ן ש ת י ת ו ר ים, או ש נ י ב נ י יו נ ה. ו א ית ד ו רו נ א, 210 DailyZohar.com

211 ד מ ק ב א) ל ל יה ע ל י ד י ד א ד ם ד כ ת יב ב יה, ) ו יק ר א א ד ם כ י י קר יב מ כ ם ק ר ב ן ל יי. ב ד י ו קנ א ד ה ה ו א ד א ת מ ר ב י ה. ש כ תו ב ב ו (ויקרא א) א ד ם כ י י ק ר יב מ כ ם ק ר ב ן ל ה'. ב ד מו ת ש ל ז ה ש נ א מ ר ב ו (יחזקאל א) ו ד מו ת פ נ יה ם פ נ י א ד ם. ש ם יה ו ''ה יו ר ד ע ל יה ם ל ק ב ל ה ק ר ב ן ו י ש ח י ו ת ט ב ע י ו ת מ מ נ ו ת ע ל ה ג ו פ ים, ש ה ם מ א ר ב ע ה י סו דו ת, ו ה ן ט הו רו ת. ו ל ע מ ת ן י ש א ר ב ע ח י ו ת ד ו ר סו ת, ט מ או ת, (מ ל א כ ים מ מ נּ ים) ע ל א ר ב ע מ רו ת, ש ה ן: מ ר ה ל ב נ ה, מ ר ה א ד מ ה, מ ר ה יר ק ה, מ ר ה ש ח ר ה. ) יחזקאל א ( ו ד מו ת פ נ יה ם פ נ י א ד ם. י דו ''ד נ ח ית ע ל י יהו, ל ק ב ל א ד ו רו נ א..420 ו א ית ח יו ן ט ב ע יו ת, מ מ נ ן ע ל ג ו פ ין, ד א ינ ו ן מ א ר ב ע י סו ד ין, ו א ינ ו ן ד כ י ין. ו ל ק ב ל י יהו א ר ב ע ח יו ן ד ו ר ס ין, מ ס א ב ין, (נ''א מלאכין ממנן) ע ל ד' מ ר יר ן, ד א י נ ו ן : מ ר ה ח ו ו ר א, מ ר ה מ ר ה א ו כ מ א. סו מ ק א, מ ר ה י רו ק א, 421. ו א ית ח יו ן ש כ ל יו ת, ד ס ח ר ין ל כ ר ס י י א. ו א י ת ל ע יל א מ נ י יהו, ו ג בו ה ים ע ל יה ם, ו א ינ ו ן ח יו ן א ל ה י ו ת, מ ס ט ר א ד ק דו ש ה. וא ית ח יו ן ד ס ט ר א א ח ר א. ו א ת ק ר יאו א ל ה ים א ח ר ים. ו א ל ה י ו ת ד קו ד ש א, א ל ה ים ח י ים. ו א ל ין א ל ה י ו ת ד ק ד ו ש ה, א ת ק ר יאו א ל ה י ה א ל ה י ו ת, וע ל ת ע ל כ ל א, א ל א דו ן ע ל כ ל ה מ ע ש ים. ו כ ל ז ינ א א ז יל ל ז ינ יה. ו ב ג ין ד א ית א ל ה ים א ח ר ים, א מ ר ע ל ייהו, (ש מו ת כב) זו ב ח ל א ל ה ים י ח ר ם ב ל ת י ל י דו ''ד ל ב ד ו. ב ג י ן ד ל א י ת ע ר ב א ל ה ים ח י ים ע ם א ל ה ים א ח ר י ם. (ס''א ובחבורא קדמאה) (עד כאן) 421. ו י ש ח י ו ת ש כ ל י ו ת ש ס ו ב בו ת ה כ ס א. ו י ש ל מ ע ל ה מ ה ן ו ג בו הו ת ע ל יה ן, ו ה ן ח י ו ת א ל ה י ו ת, מ צ ד ה ק ד ש ה. ו י ש ח י ו ת מ ה צ ד ה א ח ר, ונ ק ר או ת א ל ה ים א ח ר ים. ו ה ח י ו ת ה א ל ה י ו ת מ צ ד ה ק ד ש ה נ קר או ת א ל ה ים ח י ים. ו א ל ו ה א ל ה י ו ת ש ל ה ק ד ש ה נ ק ר או ת א ל ה י ה א ל ה י ו ת, ו ע ל ת ע ל ה כ ל, א ל א דו ן ע ל כ ל ה מ ע ש ים. ו כ ל מ ין הו ל ך ל מ ינו. ו מ ש ו ם ש י ש א ל ה ים א ח ר ים, א מ ר ע ל יה ם, (שמות כב) ז ב ח ל א ל ה י ם י ח ר ם ב ל ת י ל ה' ל ב ד ו. כ ד י ש ל א י ת ע ר ב א ל ה ים ח י ים ע ם א ל ה ים א ח ר ים. (וּב ח בּוּר ק ד מוֹן). (עד כאן). The stomach grinds the food and sends it to all body parts. The Zohar reveals that the nutrition of the food is like the sacrifices on the altar. If it is worthy, God sends the Lion and ride on it to accept the sacrifice. The nutrition of the body should be bounded with a spiritual connection. The food itself appears as physical but it conforms to spiritual rules. Our meditation and blessings over the food create radiation that affects it and balance its energy. It is not just about the nutrition facts but the balance of the energy that enters our body and integrates with its system. Eating too much of a good thing can kill a person. Food allergies are another explanation to conflict of energies between the body and food elements. The food we consume is formed from the four elements of nature. They correspond to the name YHVH and the angels that govern them are from the pure side. Against them, there are four impure angels that bring destruction to the world. They control the Bile that is responsible for all illnesses and diseases in the body. It has four aspects - White, Red, Green, and Black. (read DZ# ) Exodus 22:19 ים, י ח ר ם בּ ל תּ י ל יהו ה, ל ב דּוֹ ה ז ב ח ל א. He that sacrifices unto the gods (others) shall be utterly destroyed, EXCEPT to YHVH alone. The 211 DailyZohar.com

212 food on our table is a form of offerings, sacrifices, and requires a spiritual connection. It should be only through the YHVH name because He is the only One that brings purity and balanced energy to us. The desire for the self, meaning swallowing food and negative consciousness, is considered other gods. They disconnect us from the true energy of the food and provide only short term satisfaction, which is limited to a temporary state of the physical body. We want to connect the energy of the food to our soul. When we transform the food with blessings it is like we brought offerings to the Altar and the four Holy Creatures, and the four pure angels. The other type of offering is disconnection that draws the four angels of destruction. The connection between sacrifices and food can be found in 1 Samuel 9:13 ה זּ ב ח, א ח ר י- כ ן י אכ לוּ ה קּ ר א ים י-הוּא יב ר כּ The people will not begin eating until he comes, because he must bless the sacrifice; afterward, those who are invited will eat. All blessings, including food blessings, begin with... ה עוֹל ם ינוּ מ ל תּ ה יהו ה א ה א רוּ בּ Blessed are You, YHVH our God, King of the World. With that, we connect to the root of all energies and charge our actions and food with the balanced energy of the Tree of Life. If you don t know any blessings, just add a simple meditation with the awareness that everything is energy and ask the food to be with Light and balance to sustain your body and soul. Do not bless non-kosher food because its energy is not balanced with the Israelite soul and the blessings will go to waste, that is where the other side waits for our mistakes to grab that light א צ טו מ כ ה זו לו ק ח ת ו ש ו ח ק ת, וש ו ל ח ת לכ ל ה צ ד ד ים ש ל מ ט ה, ו מ מ נ ה נ ז ו נ ים ה ת ח ת ו נ ים. ו מ א ל ו ש ו ת ים ה ש מ ר ים ל מ ט ה כ ל או ת ן רו חו ת ו צ ד ד ים א ח ר ים ש נ ז ו נ ים ב ל י ל ה מ או ת ם א יב ר ים ו פ ד ר ים. וה ש א ר נו ט ל ים כ ל ה א יב ר ים, ונו ט ל ה כ ל ה כ ב ד, ו מ ק ר יב ל ל ב, כ מו ש נ א מ ר ל ע יל. ו ז הו ש כ תו ב (יחזקאל א) ו פ נ י א ר י ה א ל ה י מ ין. ו ע ל ז ה מ ת ר א ה ע ל ה מ זב ח ד ג מ ת א ר י ה ש או כ ל ק ר ב נו ת. מ כ אן ו ל ה ל א ה כ ל ש א ר ה א יב ר ים ב סו ד ש ל ה ג ו ף כ ד ג מ א ש ל מ ע ל ה. 212 DailyZohar.com.422 (דף רל''ה ע''א) א צ טו מ כ א ד א, נ ט יל ו ש ח יק, ו מ ש ד ר ל כ ל ס ט ר ין ד ל ת ת א, ו מ נ יה א ת ז נו ת ת א י. מ א ינ ו ן ש ת ין ש מ ר ים לת ת א, כ ל א ינ ו ן רו ח ין ו ס ט ר ין א ח ר נ ין ד א ית ז נו ב ל יל י א, מ א ינ ו ן א ב ר ים ו פד ר ים. ו ש א ר נ טל ין כ ל ש ייפ ין, ונ ט יל כ ל א כ ב ד, וק ר יב ל ל ב, כ מ ה ד א ת מ ר. וד א א יהו ד כ ת י ב, (יחזקאל א) ו פ נ י א ר י ה א ל ה י מ ין. ו ע ל ד א א ת ח ז י ע ל מ ד ב ח א, כ ג ו ונ א ד א ר י ה א כ יל ק ר ב נ ין. מ כ אן ו לה לא ה כ ל ש א ר ש ייפ ין, ב ר ז א ד גו פ א כ ג ו ונ א ד ל ע יל א א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, מ או ר ה ק דו ש, 423. רעיא מהימנא א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ב ו צ ינ א ק ד יש א, ו ד אי א צ טו מ כ א ב ק ד מ ית א נ ט יל כ ל א, ו ד אי א צ טו מ כ ה ב ר אש ו נ ה לו ק ח ת ה כ ל ע ד ש ש ש עו ת, ו או פ ה. ק ר ק ב ן הו א או פ ה. ה. ך. ו א ל ו ו ה ר א ה ה יא מ ש ק ה. ה ל ב הו א ה מ ל ע ד ש ית ש ע ת ין, ו או פ ה. ק ר ק ב ן, א יהו או פ ו ר יא ה, א יה י מ ש ק ה. ל ב א מ ל כ א. ו א ינ ו ן ת ר ין, ה ש נ י ם ה ם ו ד אי או פ ה ו מ ש ק ה ל ת ת ל מ ל ך מ ה ט ו ב ש ל כ ל מ א כ ל ים ו מ ש ק ים, א ינ ו ן ו ד אי או פ ה ו מ ש ק ה, ל מ יה ב ל מ ל כ א, מ ה ר אש ש ל כ ל ם, מ ה מ בח ר ש ל כ ל ם, ו ז הו ש כ תו ב (שיר השירים ה) א ר י ת י מ ו ר י מ ש פ ירו ד כ ל מ א כ ל י ן ו מ ש ק י ן, ר יש א ד כ ל הו,

213 מ ב ח ר ל כ ל הו. ו ה י ינו ד כ ת יב, (שיר השירים ה) א ר ית י מו ר י ע ם ב ש מ י א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י. ל ב ת ר, א כ לו ר ע ים, ש א ר א ב ר ים, ד א ינ ו ן ח יל ין ו מ ש ר י ין ד מ ל כ א, ד פ ל יג לו ן מ זו נ א, ע ל יד י ש ר ה או פ ים. ש תו ו ש כ רו דו ד ים, ע ל י ד י ש ר ה מ ש ק י ם. ע ם ב ש מ י א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י. א ח ר כ ך נ א מ ר א כ לו ר ע ים, ש ה ם ש א ר ה א יב ר ים, ש ה ם ח י לו ת ו מ ח נו ת ה מ ל ך, ש מ ח ל ק ל ה ם מ זו ן ע ל יד י ש ר ה או פ ים. ש תו ו ש כ רו ד ו ד ים, ע ל יד י ש ר ה מ ש ק י ם. The stomach is described by the Zohar as a baker that processes the food and broadcasts its energy to the entire body. The lungs are the aspect of the butler that delivers the drinks to the entire body. The lungs keep the vitality of the א כ ל תּ י 5:1 blood that is the fluid delivered to every cell of the body. Song of Songs I have eaten my honeycomb י ע ר י ע ם- דּ ב שׁ י שׁ ת י ת י י י נ י ע ם-ח ל ב י; א כ לוּ ר ע ים, שׁ תוּ ושׁ כ רוּ דּוֹד ים and my honey; I have drunk my wine and my milk. Friends Eat, friends, and drink; drink your fill of love. The heart is the king and is served with the best of everything by the baker and the butler. After that, all the others can have their share. Everything we eat and do affects our hearts. He is the king of the body and without him functioning at his best the body, that is his kingdom, will break down and disappear. Serve your king with your best and he will sustain you for a long time. On airplanes, we are shown a short safety video that instructs us on how to use the breathing masks. In case of emergency and change of air pressure, we should place the oxygen mask on ourselves first, before taking care of the children. We should be strong and in control to be able to help the little ones so close to our hearts וה כ ב ד הו א ל ימ ין ה ב ן א ד ם. ו מ ש ו ם ז ה, ו פ נ י א ר י ה א ל ה י מ ין ל א ר ב ע ת ם, ל ימ ין ה מ ל ך, ש הו א ה ל ב. ה ט חו ל ל ש מ אל. א ל ו ה ם מ ה צ ד ה א ח ר, ו פנ י ש ו ר מ ה ש מ אול. מ ש ק ה י י ן מ זו ג ב מ י ם ל מ ל ך. ו א ר י ה או כ ל, ז ה כ ב ד, ש או ס ף מ זו ן ל פ נ י ה מ ל ך, ש הו א ה ל ב. 213 DailyZohar.com.424 ו כ ב ד א יהו ל ימ ינ א ד ב ר נ ש. ו ב ג ין ד א, ו פ נ י א ר י ה א ל ה י מ ין ל א ר ב ע ת ן ל ימ ינ א ד מ ל כ א, ד א יהו ל ב א. ט חו ל, ל ש מ א ל א. א ל י ן א י נ ו ן מ ס טר א א ח ר א, ו פנ י ש ו ר מ ה ש מ א ל. מ ש ק ה ח מ ר א מ זו ג ב מ י א ל מ ל כ א. ו א ר י ה א כ יל, ד א כ ב ד, כ נ יש מ זו נ א ק מ י מ ל כ א, ד א יהו ל ב א ו א ית ל א ק ש ו י י ע ל ה אי. א י כ ב ד א יהו ע ש ו, א יך הו א מ ת ק ן מ זו נ א ל ל ב א. א ל א ו ד אי ל ב א א יהו כ ג ו ונ א ד י צ ח ק. כ ב ד ע ש ו, ד א יהו ה צ ד צ י ד. ו י ימ א ל יה, (בראשית י ז ( י קו ם א ב י ו י אכ ל מ צ יד ב נו. א ל ין א ינ ו ן צ לו ת ין, ד א ז ל ין ו מ ת ת ר כ ין מ ע נ י ים, וי צ ח ק ב צ ע ר א ו ב יגו נ א, ד ל א י כ ל ין לכ ו ונ א ל צ לו ת א. ו ב ג ין ד א ל א א מ ר ו י אכ ל מ צ יד י, א ל א ו י אכ ל מ צ יד ב נ ו. ) שמ ו ת ד ( ב נ י ב כו ר י י ש ר א ל וי ש ל ה ק ש ו ת ע ל ז ה: א ם כ ב ד הו א ע ש ו, א יך הו א מ ת ק ן מ זו ן ל ל ב? א ל א ו ד אי ה ל ב הו א כ ד ג מ תו ש ל י צ ח ק. כ ב ד - ע ש ו, ש הו א ה צ ד צ י ד. ו י אמ ר לו, (בראשית יז)י קו ם א ב י וי אכ ל מ צ יד ב נו. א ל ו ה ן ה ת פ ל ו ת ש הו ל כו ת ו מ ת ר ח קו ת מ ע נ י ים, וי צח ק ב צ ע ר ו בי גו ן, ש ל א יכו ל ים לכ ו ן ל ת פ ל ה. ו מ ש ו ם ז ה ל א א מ ר ו י אכ ל מ צ יד י, א ל א ו י אכ ל מ צ יד ב נו, (שמות ד) ב נ י ב כ ר י

214 כ ג ו ונ א ד א, ל ית לו ן ל י ש ר א ל מ זו נ א ב ג לו ת א, א ל א ע ל י ד י או מ ין ד ע ל מ א א ב ל כ ד א ינ ו ן ב א ר ע א ד י ש ר א ל, מ זו נ י ה ו ן ע ל י ד י ש כ ינ ת א. ו י הו ן ת ר ין כ נ פ י ר יא ה מ ש ק ין או מ ה, ש ר ה מ ש ק ים. ו ת ר ין כ ו ל י ין ה או פ ים, ד מ ב ש ל ין ה ז ר ע ד נ ח ית מ ן מו ח א, ו מ ב ש ל ין מ י א ד מ ק ב ל ין מ כ נ פ י ר יא ה. ו ל ב ת ר ד י יכו ל מ ל כ א, ד א יהו ל ב א, א ת מ ר ב ת ר ין כ ל י ין ד יל יה, א כ לו ר ע ים. ו ל ת ר ין כ נ פ י ר יא ה, ש תו ו ש כ רו ד ו ד ים. י ש ר א ל. כ מו ז ה א ין ל ה ם ל י ש ר א ל מ זו ן ב ג לו ת א ל א ע ל יד י א מ ו ת ה עו ל ם א ב ל כ א ש ר ה ם ב א ר ץ י ש ר א ל, מ זו נו ת ם ע ל יד י ה ש כ ינ ה. ו י ה יו ש ת י כ נפ י ה ר א ה מ ש קו ת א מ ה, ש ר ה מ ש ק ים. ו ש ת י ה כ ל יו ת - ה או פ ים, ש מ ב ש לו ת ה ז ר ע ה י ו ר ד מ ן ה מ ח, ו מ ב ש לו ת מ י ם ש מ ק ב ל ו ת מ כ נפ י ה ר א ה. ו לב ס ו ף ש י אכ ל ה מ ל ך, ש הו א ה ל ב, נ א מ ר ב ש ת י ה כ ל יו ת ש ל ו א כ לו ר ע ים. ו ל ש ת י כ נ פ י ה ר א ה - ש תו ו ש כ רו ד ו ד ים. Exodus 4:22 א מ ר יהו ה, בּ נ י ב כ ר י י שׂ ר א ל.כּ ה Thus saith YHVH: Israel is My son, My first-born. The Zohar raises a question and says that if the Liver is Sama-el, and the other side with Lili-th, then how come they gather the food nutrition and serve it to the heart? The explanation the Zohar brings is that the heart is like Isaac, which is left column, and the liver is Esau, that does the hunting to ו יּ ע שׂ גּ ם-הוּא מ ט ע מּ ים, ו יּ ב א ל א ב יו; ו יּ אמ ר.27:31 get the blessings as is said in Genesis ל א ב יו, י ק ם א ב י וי אכ ל מ צּ יד בּ נוֹ בּ ע ב ר, תּ ב ר כ נּ י נ פ שׁ. And he also made savoury food, and brought it unto his father; and he said unto his father: Let my father arise, and eat of his son s venison, that thy soul may bless me. The blessings come from the son who is Israel, Jacob, that received the blessings of the father. The Zohar teaches us that there is a parallel between food consumption and the processing it and spiritual connections. Our prayers have the desire and hope to receive nourishment in our lives in this world. That is the aspect of food for the body. The liver depends on the heart for its existence and that is why it must serve the heart that spreads the energy throughout the body. We have a dependency on life and like the liver, we need the Light in our lives to continue on living and working. It requires us to work and pray with pure consciousness and pure heart ד ל ב א א יהו כ ס א ד ין, א ר ב ע ח יו ן ש ל יח ן ד יל יה. ת ר ין כ נ פ י ר יא ה, ו ת ר ין כ ל י ין, ד כ נ פ י ר יא ה ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת מ ל מ ע ל ה, ל ק ב ל א ע ל י יהו מ ל כ א, ד א יהו (ישעיה יא) ר ו ח ח כ מ ה ו ב ינ ה רו ח ע צ ה ו ג בו ר ה רו ח ד ע ת ו י ר א ת יי. ד י ת יב ע ל כ ר ס י יא, ד א יהו ל ב א, ד כ ל א ינ ו ן ד פ יק ין מ ת נ ה ג ין א ב ת ר יה, כ ח י יל ין ב ת ר מ ל כ יהו ן ה ל ב הו א כ ס א ד ין, א רב ע ח י ו ת ש לו ח ים ש ל ו. ש ת י כ נ פ י ר א ה ו ש ת י כל יו ת. ש ע ל כ נפ י ר א ה נ א מ ר ו פנ יה ם ו כ נפ יה ם פ ר דו ת מ ל מ ע ל ה, ל ק ב ל ע ל יה ם א ת ה מ ל ך, ש הו א (ישעיה יא) רו ח ח כ מ ה ו ב ינ ה רו ח ע צ ה ו ג בו ר ה רו ח ד ע ת ו י ר א ת ה'. ש י ו ש ב ע ל כ ס א, ש הו א ה ל ב, ש כ ל או ת ם ד פ ק ים מ ת נ ה ג ים א ח ר יו כ ח י ל ים א ח ר מ ל כ ם. 214 DailyZohar.com

215 428. ו ה רו ח ש נ ו ש ב ת מ כ נ פ י ה ר א ה, נו ש ב ת ע ל ש נ י נ ק ב י ה ח ט ם, וה יא ק ר יר ה ו צו נ נ ת מ ה ש מ אל, ו ח מ ה מ י מ ין. ו מ צ ד ה מ ח, ש הו א כ ס א ש ל ר ח מ ים, ה יא רו ח ק ר ה ל ימ ין ה ח ס ד, ו ח מ ה מ ש מ אל ה ג בו ר ה, ש ש ם ה ל ב ו ה מ ח מ זו ג ב ו, ב א מ צ ע ש ל ש נ יה ם. א ף כ ך ה ל ב מ מ ז ג מ ק ר ו ח ם. ו ה מ ח ג ם כ ך, ש מ ק ב ל ים ז ה מ ז ה..428 ורו ח א ד נ ש יב מ כ נפ י ר יא ה, נ ש יב ע ל ת ר י נו ק ב י חו ט מ א. ו א יהו ק ר יר ו צ נ ינ א מ ש מ אל א. ו ח ם מ י מ י נ א. ו מ ס ט ר א ד מ ו ח א ד א י ה ו כ ר ס י י א ד ר ח מ י, א יהו רו ח ק ר ל ימ ינ א, ד ח ס ד. ו ח ם מ ש מ אל א ד ג בו ר ה, ד ת מ ן ל ב א. ו מו ח א מ ז יג ב יה, ב א מ צ ע ית א ד ת ר ו וי יהו. או ף ה כ י ל ב א מ ז יג, מ ק ו ר ו חו ם. ו מו ח א או ף ה כ י, ד מ ק ב ל ין ד ין מ ד ין ו א ת ה ש מ ר ים ש ל ה כ ל נו ט ל ה ט חו ל ו ה מ ח נו ת ש ל ו, ש ה ם ע ב ד ים ו ש פ חו ת, ש א מ ר ע ל יה ם ש ל מ ה, (קהלת ב) ק נ י ת י ל י ע ב ד ים ו ש פ חו ת. ש ת י כ ל יו ת נ ק ר א ו ת א ש ים, ע ל ש ם א ש ים ש ל מ ע ל ה, ש נ א מ ר ב ה ם (דברים יח) א ש י ה' ו נ ח ל תו י אכ לו ן..429 ו ש מ ר ים ד כ ל א, נ ט יל ט חו ל, ו מ ש ר י ין ד יל יה, ד א ינ ו ן ע ב ד ים ו ש פ חו ת, ד א מ ר ע ל ייהו ש ל מ ה, (קהלת ב) ק נ ית י ל י ע ב ד ים ו ש פ חו ת. ת ר ין כ ו ל י ין א ת ק ר יאו א ש ים, ע ל ש ם א ש ים ד ל ע יל א, ד א ת מ ר ב ה ו (דברים יח) א ש י י י ו נ ח ל תו י אכ לו ן. The heart represents a throne of judgment in the body. Its messengers are the two wings of the lungs and the two kidneys. We need to bring balance into it so ונ ח ה ע ל יו, רוּח יהו ה רוּח ח כ מ ה 11:2 the king can sit on his throne with mercy. Isaiah And the spirit of YHVH shall rest upon. וּב ינ ה, רוּח ע צ ה וּג בוּר ה, רוּח דּ ע ת, וי ר א ת יהו ה him, the spirit of wisdom (Chokhmah) and understanding (Binah), the spirit of counsel and might (right and left), the spirit of knowledge (Da at) and of the fear (=Awe) of YHVH (the revelation of the Light). This verse from Isaiah s prophecy describes the ultimate balance that the Mashiach will bring with him to the world. When right (Chokhmah) and left (Binah) come together they create a connection that is called Knowledge (two sides of the brain) and the Light is channeled down to Zeir Anpin, and the Light is revealed. That is possible because of the unification of the upper two. The three upper levels of Chokmah, Binah and Da at provide the force of the heart. They come into us with each breath, that cools the heart and gives it the necessary pulse to push the blood and energize the body. For those who read previous DZs: the atom with its three major elements has a similar aspect that blows a breath of life to keep the atom alive. The inner force is Chokhmah, Binah and Da at. Scientists won t get it until they add the Hebrew letters to the Periodic Table. It will happen when Mashiach comes. The air that blows into the wings through the two nostrils of the nose represents the Light of Zeir Anpin and provides the cooling aspect. It gives the important balance that is shared between the heart and the brain. The two kidneys should also be in balance, otherwise, they fail and bring the entire body down with them. A proper meditation and breathing technique is important to balance the body on the physical and spiritual levels. It will be discussed further in the next DZ, but here we should learn that the entire body should be treated as one unit to have complete balance. Everything affects everything else. We can not eat too much of good quality food. We can not 215 DailyZohar.com

216 swallow a normal portion of food. There are a balanced method and a process for every action. There are no shortcuts. That is why refined food is bad for us. If it is digested too fast in the body, like white flour products, fine sugar, etc, then it goes against the natural process of earning the energy ו ב ק נ ה ש ית ע זק אן, ד ע ל ייהו א ת מ ר, (תהלים כ ט ( ה בו ל יי ב נ י א ל ים. ד בהו ן ס ל יק ק ל א, ד א ת פ ל יג ל ו' ק ל ין ד ש כ ינ ת א. ו ש ב יע א ה ס ל יק ל פו מ א, ד א יהו כ ר ס י יא. ו ש ית ע ז ק אן ד ק נ ה, א ינ ו ן כ ג ו ונ א ד ש ית ד ר ג ין ד כ ר ס י יא ד מ ל כ א. ו ק נ ה א יהו ס ל ם, ד ב יה (בראשית כח) מ ל א כ י א ל ה ים עו ל ים ויו ר ד ים ב ו, ד א ינ ו ן ה ב ל ים ס ל ק ין ב יה מ ל כ א (נ''א מלבא), ו רו ח ין ד א ו יר א (חורין נפקין) נ ח ת י ן ב יה ב ל ב א, ל ק ר ר א ח מ ימו ת א, ד ל א לו ק יד ג ו פ א ו ב ק נ ה י ש ש ש ט ב עו ת, ש ע ל יה ן נ א מ ר (תהלים כט) ה בו ל ה' ב נ י א ל ים. ש ב ה ן עו ל ה ה ק ו ל ש נ ח ל ק ל ש ש ה קו לו ת ש ל ה ש כ ינ ה. ו ה ש ב יע י עו ל ה ל פ ה, ש הו א כ ס א. ו ש ש ט ב עו ת ש ל ק נ ה, ש ה ם כ ד ג מ ת ש ש מ ד ר גו ת ש ל כ ס א ה מ ל ך. וק נ ה הו א ס ל ם, ש ב ו נ א מ ר (בראשית כח) מ ל א כ י א ל ה ים ע ל ים ו י ר ד ים ב ו, ש או ת ם ה ב ל ים עו ל ים ב ו ה מ ל ך (מ ה לּ ב), ו ה רו חו ת ש ב א ו יר (חוֹר ים יוֹצ א ים) יו ר דו ת ב ו ב ל ב ל ק ר ר ח מ ימו תו, ש ל א י ש ר ף ה ג ו ף ו כ א ש ר ה רו ח יו ר ד ת, יו ר ד ת ב כ מ ה רו חו ת, כ מ ל ך ע ם ח ילו ת יו. ו כ נפ י ה ר א ה מ ק ב לו ת ל רו ח, ש הו א מ ל ך ע ל יה ן, כ מו ש נ א מ ר (יחזקאל א) ו פ נ יה ם ו כ נ פ יה ם פ ר ד ו ת, (שמות כה) ו ה יו ה כ ר ב ים פ ר ש י כנ פ י ם למ על ה א ם ז כ א ים ה א יב ר ים ש ל ה א ד ם ב מ צ וו ת ע ש ה ש ל ה מ ל ך ה ע ל יו ן, ש הו א רו ח ה ק ד ש, יו ר ד ב ס ל ם, ש הו א ה ג רו ן, ב כ מ ה רו חו ת ק דו ש ו ת, ש נ א מ ר ע ל יה ן (תהלים קד) ע ש ה מ ל א כ יו רו חו ת, ו עו ל ים ל ע מ ת א ל ו ה ה ב ל ים ש ל ה ל ב, ש נ א מ ר ע ל יה ם מ ש ר ת יו א ש ל ה ט. ו ע ל יה ם נ א מ ר (תהלים כט) קו ל יה ו ''ה ח צ ב ל ה בו ת א ש. מ ש ו ם ש ה ל ב - א ד נ י, ש מ מ נ ו עו ל ים ל ה בו ת א ש ב פ ה, ש הו א יה ו ''ה, ש י ו ר דו ת ע מ ו כ מ ה רו חו ת ש ל ק ד ש ה מ א ר ב ע או ת י ו ת י ה ו ה, ש נ א מ ר ע ל יה ן (יחזקאל לז) כ ה א מ ר יה ו ''ה מ א ר ב ע רו חו ת ב א י ה רו ח..431 ו כ ד רו ח א נ ח ית, נ ח ית ב כ מ ה רו ח ין, כ מ ל כ א ע ם ח יל יה. ו כ נ פ י ר יא ה מ ק ב ל ין ל רו ח א, ד א יהו מ ל כ א ע ל י י ה ו, כ מ ה ד א מ י נ א. (יחזקאל א) ו פ נ י ה ם ו כ נ פ יה ם פ רו דו ת, (שמות כה) כ נ פ י ם ל מ ע ל ה. ו ה יו ה כ רו ב ים פ ו ר ש י 432. א י ז כ אן א ב ר ין ד ב ר נ ש ב פ ק ו ד ין ד ע ש ה ד מ ל כ א ע ל א ה ד א יהו רו ח ה ק ד ש, נ ח ית ב ס ל ם, ד א יהו ג רו ן, ב כ מ ה רו ח ין ק ד יש ין, ד א ת מ ר ע ל י יהו, (תהלים קד) ע ו ש ה מ ל א כ יו רו חו ת ו ס ל ק ין ל ק ב ל א ל ין ה ב ל ים ד ל ב א, ד א ת מ ר ע ל ייהו, מ ש ר ת יו א ש לו ה ט. ו ע ל ייהו א ת מ ר ) ת ה ל י ם כ ט ( קו ל י דו ''ד חו צ ב (דף רל''ה ע''ב) ל ה ב ו ת א ש. ב ג ין ד ל יב א א ד נ י, ד מ נ יה ס ל ק ין ל ה בו ת א ש ב פו מ א ד א יהו י דו ''ד, ד נ ח ת ין ע מ יה כ מ ה רו ח ין ד ק ד ו ש ה, מ א ר ב ע א ת ו ו ן י ה ו ה. ד א ת מ ר ע ל י יהו, (יחזקאל לז) כ ה א מ ר י ד ו ' 'ד מ א ר ב ע ר ו ח ו ת ב א י ה רו ח. 216 DailyZohar.com

217 There are six rings in the windpipe of the lungs and they represent the process and Zeir Anpin. They correspond to the six voices that are referred in Psalms 29 that we sing at the end of the sixth day, Friday evening, with the receiving of the Shabbat that is the Queen, the Shechina, Malchut. The mouth is the seventh level from which the sound comes up and out. The six rings are the process (Zeir Anpin) the lungs go through, connecting to the light that is coming from the five lobes. The windpipe serves as Yessod and channels everything out of the mouth that is the aspect of Malchut. That completes the process of manifesting the energy of the sound into action. The windpipe is explained by the Zohar as the ladder that is used by the angels to connect upper and lower. ו יּ ח ם, וה נּ ה ס לּ ם מ צּ ב א ר צ ה, ור אשׁוֹ, מ גּ יע ה שּׁ מ ימ ה; dream) Genesis 28:7 (from Jacobs.וה נּ ה מ ל א כ י א ה ים, ע ל ים וי ר ד ים בּוֹ And he dreamed, and behold a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven, and behold the angels of God ascending and descending on it. The main windpipe (trachea) branches to 22 pipes (bronchi) that continue to branch up to 17 million branches. The 22 is the aspect of the 22 Hebrew letters coming out of the five lobes, and in the mouth, they have grouped again into 5, that reveal their energy levels. (See DZ ו יּ ר א א ה ים א ת-ה אוֹר, כּ י-,1:4 meaning good as in Genesis,טוב 17 is numerically good; And God saw the light, that it was טוֹב The Light is good and that is the ongoing process in the lungs, in order to serve the King that is the heart between the wings of the lungs. Ezekiel 1:11 וּפ נ יה ם, ו כ נ פ יה ם פּ ר דוֹת מ ל מ ע ל ה Thus were their faces, and their wings were spread from above Exodus 25:20 וה יוּ ה כּ ר ב ים פּ ר שׂ י כנ פ י ם ל מ ע ל ה, ס כ כ ים בּ כ נפ יה ם ע ל- ה כּ פּ ר ת And the cherubim shall spread out their wings on high, screening the ark-cover with their wings, with their faces one to another; The lungs are where YHVH communicates the energy of life with us. When breathing stops, the heart also stops, followed by the brain and the soul leaves the body. Every breath is a gift of light and life that comes from YHVH, and a proper consciousness is important to maximize the receiving of energy, and to keep a healthy body and soul. I suggest researching good breathing techniques that could work for you and follow it in a place where there is no spiritual or physical pollution ק נ ''ה - הו א ק נ ה ח כ מ ה ק נ ה ב ינ ה. ש ה ם ל ימ ין ה ח ס ד, ו ל ש מ אל ה ג בו ר ה. ת פ א ר ת, ס ל ם ב א מ צ ע, ב ג ו ף, כ לו ל מ ש ת י 433. ק נ ''ה, א יהו ק נ ה ח כמ ה ק נ ה ב ינ ה, ד א ינ ו ן ל ימ ינ א ד ח ס ד, ול ש מ אל א ד גבו ר ה. ת פא ר ת, ס ל ם ב א מ צ ע ית א, ב גו פ א כ ל יל ת ר ין ד רו ע ין, ו גו ף 217 DailyZohar.com

218 ו בר ית, ו תר ין (ס טר י ן )ש ו ק ין. ל ק ב ל ש ית ע ז ק א ן ד ק נ ה. זרו עו ת ו גו ף ו ב ר ית ו ש ת י (צ ד ד ים) ש ו ק י ם, כ נ ג ד ש ש ה ט ב עו ת ש ל ה ק נ ה ו כ ד נ ח ית ידו ''ד ל ל ב א, ל ג ב י א ד נ ''י, 434. ו כ א ש ר יו ר ד יה ו ''ה ל ל ב ל ג ב י מ ת ח ב ר י ן ד י נ א ב ר ח מ י ב ל ב א. ד א י ה ו י א הד ו נ ה י. א ד נ ''י, מ תח ב ר ים ה ד ין ב ר ח מ ים ב ל ב, ש הו א יא הד ו נ הי. וכ א ש ר עו ל ה ש ם א ד נ י וכ ד ס ל יק א ד נ י לפו מ א, ד א ד נ י ש פ ת י ת פת ח, ל פ ה, ש נ א מ ר א ד נ י ש פ ת י ת פ ת ח, ל ק ב ל לק ב ל א יהו ה ב פו מ א, לא תח ב ר א ת מ ן ת ר ין ש ם יה ו ה ב פ ה, ו ל ה ת ח ב ר ש ם ש נ י ש מ ו ת ש מ ה ן ב ח ב ו ר א ח ד א, י א דדו נ די, כ ג ו ונ א ב ח ב ו ר א ח ד - יא הד ו נ הי, כ מו ד מ תח ב ר א ן ב ל ב א. ו בג ין ד א או קמו ה מ אר י ש מ ת ח ב ר ים ב ל ב. ו מ ש ו ם ז ה ב א רו ב ע ל י ה מ ש נ ה, מ י ש א ין ת ו כו כ ב רו א ל י כ נ ס מ ת נ ית ין, מ י ש א ין ת ו כו כ ב רו א ל י כ נ ס ל ב ית לב ית ה מ דר ש, א ם א ין ל ה ם פ ה ול ב ה מ ד ר ש, א י ל ית לו ן פ ו מ א ו ל ב א ש ו ין. (עד כאן). ש ו ים. (עד כאן) ק נ ה - ש ש ט ב ע ו ת ב ק נ ה ש מ תח ב רו ת כ א ח ת, וה ן נ קר או ת ב נ י א ל ים. מו צ יאו ת רו ח ל נ ש ב ע ל ה עו ל ם, ו ב או ת מ צ ד ה ג בו ר ה. ו כ א ש ר ה ן מ ת ח ב רו ת כ א ח ת, ה ן כ ד ג מ ת ה ש ו פ ר. וא ל ו נ ק ר א ים ש ו פ ר, ש ו פ ר ש ל א י ל ש ל י צח ק. א ל ים - ב נ י ב ש ן, ה בו ל ה' ב נ י א ל ים. א ל ים ש ל י צח ק. ו מו צ יאו ת רו ח ו קו ל. ו או תו קו ל יו צ א ו פו ג ע ב ע ננ י ג ש ם, ו נ ש מ ע ל ב ר י ו ת ש ב חו ץ. ו ע ל ז ה נ א מ ר, (איוב כו) ו ר ע ם ג בו רו ת יו מ י י ת ב ו נ ן. ש ו ד אי מ צ ד ה ג בו ר ה ה ם ב א ים. ו מ ש ו ם ז ה (וּמ ה אוֹמ ר ה קּוֹל ה הוּא? קוֹל ה' ע ל ה מּ י ם א ל ה כּ בוֹד ו גוֹ') א ל ה כ בו ד ה ר ע ים ה' ע ל מ י ם ר ב ים. א ל ה כ בו ד רו ע ם ל א כ תו ב, א ל א א ל ה כ בו ד ה ר ע ים, ע ל יד יה ם ש ל ב נ י א ל ים. וא ין מ י ש מ כ יר ב ש ב ח ש ל ה ק ו ל ה ז ה. ז הו ש כ תו ב מ י י ת ב ו נ ן..435 ק נ ה ש ית ע זק אן ב ק נ ה, מ ת ח ב ר אן כ ח ד א, ו א ינ ו ן א ק רו ן ב נ י א ל ים, מ פ ק י רו ח א ל נ ש ב א ע ל ע למ א. וא ת י ין מ ס ט ר א ד גבו ר ה. וכ ד א ינ ו ן מ ת ח ב ר ן כ ח ד א, א ינ ו ן כ ג ו ונ א ד ש ו פ ר. ו א ל ין א ק רו ש ו פ ר, ש ו פ ר ש ל א י ל ש ל י צ ח ק. א ל ים ב נ י ב ש ן, ה בו ל יי ב נ י א ל ים. א ל ים ד י צ ח ק, ו מ פ ק ין ר ו ח א וק ל א. וה הו א ק ל א נ פ יק, וא ע ר ע ב ע ב י מ ט ר א, ו א ש ת מ ע ל ב ר י ית א ל ב ר. ו ע ל ד א כ ת יב, כ ו ( (איוב ו ר ע ם ג בו רו ת יו מ י י ת ב ו נ ן. ד וד א י מ ס ט ר א ד גבו ר ה ק א א ת י ין. ו בג ין ד א (ס''א ומה אמר ההוא קלא, קול יי על המים אל הכבוד וגו') א ל ה כ בו ד ה ר ע ים י י ע ל מ י ם ר ב ים. א ל ה כ בו ד רו ע ם ל א כ ת יב, א ל א א ל ה כ בו ד ה ר ע ים, ע ל יד א ד ב נ י א ל ים. ו ל ית מ אן ד י ד ע ב ש ב ח א ד ה אי ק ל א, ה ד א הו א ד כ ת י ב מ י י ת ב ו נ ן. The Light, YHVH, comes down the windpipe and connects with ADNY, that is the aspect of the judgment of the heart. Together they become י א הד ו נ הי and this brings the aspect of life and Mercy. When the mouth utters the name ADNY and the heart feels and expresses the YHVH, then the Light of Mercy is revealed. The sages tell us that a person whose mouth and heart are not equal should not enter the place of study. We can now understand the deeper meaning of that saying. It is an important requirement to have the YHVH in our hearts before uttering a blessing or coming with a prayer to YHVH. Saying ADNY without 218 DailyZohar.com

219 ,אדני proper connection in the heart will carry only judgment because the name ADNY, itself includes the word,דין judgment, that represents the world of Malchut. It is better not to bless or pray if one is not ready with his heart. We can not just knock on God s door like a beggar and ask for charity or favor. If the heart is closed, then the doors to the spiritual levels are also closed. The gates of tears are open for those with a pure heart, not with a bucket full of them. The Kabbalists prepare themselves for an hour before they pray and stay in meditation an hour after that. The Zohar describes the people that come to pray and ask for the fulfillment of the desire for the self, as dogs that bark for a bite of food. The next time you enter a synagogue or prepare yourself for meditation, open your heart before you open your mouth. Even the most wonderful voice cannot break through seven heavens if the heart is shut פ ת ח ה רו ע ה ה נ א מ ן וא מ ר, או י ל ה ם ל ב נ י א ד ם, ש ה ם א טו מ י ל ב, ס תו מ י ע ינ י ם, ש ל א יו ד ע ים א ב ר י ה ג ו ף ש ל ה ם ע ל מ ה ה ם מ ת ק נ ים, ש ה ר י ה ק דו ש ב רו ך הו א (ה קּ נ ''ה), ש ל ש ה ח י לו ת כ לו ל ים ב ו : א ח ד - ה ב ל, ש הו א ל ה ב א ש, ש י ו צ א מ ן ה ל ב ו נ ח ל ק ל ש ב ע ה ה ב ל י ם ש א מ ר ק ה ל ת. ש נ י - א ו יר ש נ כ נ ס ב תו כו מ ב חו ץ. ש ל יש י - מ י ם ש ל כ נפ י ר א ה, ש ה ם ד בו ק ים ב ק נ ה. ו מ ש ל ש ת א ל ו נ ע ש ה קו ל - מ י ם ו רו ח ו א ש. ו מ ת ח ל ק כ ל א ח ד ל ש ב ע ה, ו ה ם ש ב ע ל ה בו ת, ש ב ע ה א ו יר ים, ש ב ע ה נ ח ל ים. 219 DailyZohar.com.436 רעיא מהימנא ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, פ ת ח ר ע י א מ ה ימ נ א ו א מ ר, ו וי לו ן ל ב נ י נ ש א, ד א ינ ו ן א ט ימ ין ל ב א, ס ת ימ ין ע יינ ין, ד ל א י ד ע ין א ב ר ים ד גו פ יהו ן ע ל מ ה א ינ ו ן מ ת ת ק נ ין, ד ה א קו ד ש א ב ר י ך ה ו א (נ''א קנ''ה) ת ל ת ח יל ין כ ל יל ן ב יה, ח ד ה ב ל, ד א יהו ל ה ב א ש, ד נ פ יק מ ן ל ב א ו א ת פ ל ג ל ז' ה ב ל ים, ד א מ ר ק ה ל ת. ת נ י ינ א, א ו יר ד ע אל לג ב יה מ ל ב ר. ת ל ית א ה, מ י ם ד כ נפ י ר יא ה, ד א ינ ו ן ד ב ו ק י ם ב ק נ ה. ו מ ת ל ת א ל י ן א ת ע ב י ד קו ל, מ י ם ו רו ח ו א ש, ו מ ת פ ל ג כ ל ח ד ל ז', ו א ינ ו ן ז' ל ה ב ים, ז' א ו ירו ת, ז' נ ח ל ים וכ א ש ר פ ו געו ת ל ה בו ת ה ל ב ב ע ננ י ג ש ם, ש ה ם כ נ פ י ר א ה, ד ר ך ק נ ה ה ר א ה - ז הו ש נ א מ ר ו ר ע ם ג בו רו ת יו מ י י ת ב ו נ ן. ש ב ה ה ל ב מ ב ין ב ב ינ ה, ש ה יא ב ל ב ל ש מ אלו, ג בו ר ה. ו ח ס ד ל י מ ין, מ י ם ש ל כ נפ י ר א ה. וש ם ח כ מ ה, ה מ ח, ו מ מ נ ו (שיר השירים ד) מ ע י ן ג נ ים ב א ר מ י ם ח י ים ו נ זל ים מ ן לב נו ן, ש הו א ל ב ן ה מ ח, נו זל ים ע ל ה ק נ ה ש ל ה ר א ה, א ח ר ש ע לו ע ננ י ה ב ינ ה ל ג ב י ה מ ח..437 וכ ד א ער עו לה ב ים ד ל ב א, ב ע ב י מ ט ר א, ד א י נ ו ן כ נ פ י ר יא ה, א ר ח ק נ ה ד ר יא ה. ה אי א יה ו ו ר ע ם ג בו רו ת יו מ י י ת ב ו נ ן. ד ב יה ל ב מ ב ין ב ב ינ ה, ד א יה י ב ל ב א ל ש מ אל א, ג בו ר ה. וח ס ד ל ימ ינ א, מ י ם ד כ נ פ י ר יא ה. ו ת מ ן ח כ מ ה מו ח א, ו מ נ יה, (ש י ר השירים ד) מ ע י ן ג נ ים ב א ר מ י ם ח י ים ו נו ז ל ים מ ן לב נו ן. ד א יהו ל ב ו נ א ד מו ח א, נו זל ים ע ל ק נ ה ד ר יא ה. ב ת ר ד א ס ת ל קו ע נ נ ים ד ב ינ ה ל ג ב י מ ו ח א. The Faithful Shepherd tells us that woe to the people who have closed eyes and hearts and don t know the spiritual connection of their body parts. He explains that,קנה the windpipe of the lungs, is the aspect of the Holy One blessed be He. It delivers the life force to the body from the light of Chokhmah. It consists of

220 three forces. One is the,הבל vapor, that is the flame of fire that comes out of the heart and is divided into seven vapors. The second force is the air that comes in from the outside. The third force is the waters in the wings of the lungs. They are all connected in the windpipe, and from the water, air, and fire the sound comes out and splits into seven flames, seven air streams. The flames from the heart that rise up through the windpipe meet with the rain clouds that are the wings of the lungs. Job 26:14 ע ם גּ בוּר ת ו, מ י י ת בּוֹנ ן ור But the thunder of His mighty deeds who can understand (Binah)? Binah literally means understanding, and the heart that is on the left side receives the aspect of understanding from Binah. The thunder that occurs in the clouds produces the rainwater that comes from the moisture generated by the Chokhmah that מ ע י ן גּ נּ ים, בּ א ר מ י ם ח יּ ים; ו נ ז ל י ם, מ ן- ל ב נוֹן 4:15 comes from the brain. Song of Songs Thou art is a fountain of gardens, a well of living waters, and flowing streams from Lebanon. ב נוֹן,ל Lebanon, comes from the root word,לבן white, and the Zohar explains that the waters come from the white of the brain. It flows down the,קנה windpipe, with the energy of life as described in the verse with the words well of living waters. This Zohar adds to the importance of conscious breathing as a tool for adding life energy to the body. It connects the upper Sefirot of Chokhmah and Binah to form the Sefira of Da at that is the gate that lets the flow of light down to Zeir Anpin. The lungs manifest this light with the sound uttered from the mouth. A similar aspect is when a man and a woman join for the purpose of making a child. The proper consciousness connects Chokhmah and Binah, and the outcome is Da at that lets the flow of life force from the brain waters (sperms) through the pipe, which is Yessod of Zeir Anpin, to the vessel, that is Malchut ו ר ז א ד מ ל ה (שיר השירים ג) מ י ז א ת ע ו ל ה מ ן ה מ ד ב ר כ ת ימרו ת ע ש ן. וד א ע ש ן ה מ ע ר כ ה, ד ס ל יק מ ן ל ב א ל מו ח א. ד כ ל רו ח ין ד ע ל מ א, ל א ז ז ין ל יה מ א ת ר יה. ח כ מ ה: כח מ''ה. כ ח : ב ל ב א. מ ה: ב מו ח א. ק נ ה: ת פ א ר ת, כ ל יל ו' ס פ יר א ן. ו' ד ר ג ין א ינ ו ן ל כ ר ס י יא, ד א יה י א ימ א. ל נ ח ת א ח כ מ ה ל ג ב ה, מ ו ב ג י ן ד א, ן מו ח א ל ל ב א, ד ב ה ל ב מ ב ין. (משלי ד) ק נ ה ח כ מ ה ק נ ה ב י נ ה. ב י ה א ב א נ ח ית. ב יה א ב א ס ל יק. וה אי א יהו ס ל ם ד ב יה ת ר י. (ס''א עולים ויורדים בו) (ע''כ רעיא מהימנא). עו ל ים ת ר י, ו יו ר ד ים 439. ו ש ט ד ב ל ע מ יכ ל א, ו מ ת מ ן ע אל ל כ ל הו ש י י פ י ן, ד א י ה י (ס''א דא איהו רזא) ב ד ר ג א ד א ש י ם. א ש י ם א ינ ו ן ק ר ב ין מ י ד, ו ב לע י ונ ט ל י כ ל יל 438. ו סו ד ה ד ב ר - (שם ג) מ י ז את ע ל ה מ ן ה מ דב ר כ ת ימרו ת ע ש ן. וז ה ע ש ן ה מ ע ר כ ה ש עו ל ה מ ן ה ל ב ל מ ח, ש כ ל ה רו חו ת ש ל ה עו ל ם ל א מ ז יזו ת או תו מ מ קו מו. ח כ מ ה - כ ''ח מ ''ה. כ ''ח - ב ל ב. מ ''ה - ב מ ח. ק נ ה - ת פ א ר ת, כ לו ל ש ש ס פ ירו ת. ש ש מ ד ר גו ת ה ן ל כ ס א, ש ה יא א מ א. ש ת ר ד ה ח כמ ה א צל ה מ ן ה מ ח ל ל ב, ש ב ה ה ל ב מ ב ין. ו מ ש ו ם ז ה, ) מ ש ל י ד) ק נ ה ח כ מ ה ק נ ה ב ינ ה. ב ו א ב א יו ר ד, ב ו א ב א עו ל ה. ו ז הו ס ל ם ש ב ו (ע ל ים ו י ר ד ים בּוֹ) ע ל י ם - ש נ י ם, ו י ר ד ים - ש נ י ם. ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן. (ע''כ) 439. ו ש ט - ש ב ל ע מ א כ ל, ו מ ש ם נ כ נ ס ל כ ל ה א יב ר ים, ש ה יא (ז ה הוּא סוֹד) ב מ ד ר ג ה ש ל א ש ים. א ש ים ה ם ק ר ב ים (ס''א 220 DailyZohar.com

221 כ ל א ( מ ג ו א ש א ע ל א ה, ד כ ל יל ל א ש ים. ור ז א ד א, (דברים יח) ו ב ל ע ין, ו ש א ר ל א א כ ל ין ה כ י. א ש י י י ו נ ח ל ת ו י א כ ל ו ן. א ל י ן א כ ל י ן ך מ י ד, ו בו ל ע ים ו נו ט ל ים כ ל יל (ה כּ ל) מ ת ו ה א ש ה ע ל יו נ ה, ש כ ל יל ל א ש ים. ו סו ד ז ה - (דברים יח) א ש י ה' ו נ ח ל תו י אכ לו ן. א ל ו או כ ל ים ו בו ל ע ים, ו ה ש א ר ל א או כ ל ים כ ך ו כ ל ב נ י ה עו ל ם (שׁ בּ חוּץ) ל ב ד, ל א יו ד ע ים א יך או כ ל ים ו ל א ה ס ו ד ש ל ה ם, א ל א מ ד ר גו ת ש ב פ נ ים ה ם יו ד ע ים, ו לו ק ח ים מ ה ם. ו ש ט א ין לו ב ד יק ה מ ב חו ץ, ש ל א יו ד ע ים, א ל א מ ב פנ ים יו ד ע ים ונו ט ל ים ע ד ש נ כ נ ס ים ל ב ית ה ט ח ינ ה, ו נ ש ח ק ו מ ת ב ש ל. ו לו ק ח ה כ ל ה כ ב ד, כ מו ש נ א מ ר. מ א ל ו ה א ש ים יו צ או ת מ ד ר גו ת ש מ ק ד ימו ת ו נו ט לו ת מ ה כ ב ד ב ר א ש ו נ ה (וּמ ה ן? א לּוּ) ה ט ו ח נו ת, ש או כ ל ים ה ק ר ב נו ת ו טו ח נ ים או ת ם. ו ע ל ז ה מ ש ח ר ב ב ית ה מ קד ש כ תו ב, (קהלת יב) ו ב ט לו ה ט ח נו ת כ י מ ע טו. א ל ו ה ט ו ח נו ת ב ת ח ל ה..440 ו כ ל ב נ י ע ל מ א (ס''א לבר) ל ב ד, ל א י ד ע ין א יך א כ ל ין, ול או ר ז א ד להו ן, א ל א ד ר ג ין ד לגו א ינ ו ן י ד ע ין, ו נ ט ל ין מ נ י יהו. ו ש ט ל ית ל יה ב ד יק ה מ ב חו ץ, ד ל א י ד ע י, א ל א מ ב פ נ ים י ד ע י ו נ ט ל י ע ד ד ע אל ל ב י טו ח נ א, ו א ש ת ח יק ו א ת ב ש ל. ו נ ט יל כ ל א כ ב ד כ מ ה ד א ת מ ר. מ א ל ין א ש ים ד ר ג ין, ד א ק ד מ י ונ טל י מ כ ב ד ב ק ד מ ית א, אינון, אלין) נ פ ק י ) ומ א ן ה טו ח נו ת, א כ ל י ק ר ב נ ין ו ט ח נ י. ו ע ל ד א מ ד א ת ח ר ב ב י מ ק ד ש א כ ת יב, ה ט ו ח נו ת כ י מ ע טו. א ל ין ט ח נ ין (קהלת יב) ו ב ט ל ו ב ק ד מ י ת א. Song of Songs 3:6 מ י ז את, ע ל ה מ ן- ה מּ ד בּ ר, כּת ימ רוֹת, ע שׁ ן Who is this that cometh up out of the wilderness like pillars of smoke, In front of the Holy Temple was a pillar of smoke that was one of the visible miracles in the Holy Temple. The Zohar tells us that not even all the winds of the world could move it. The smoke was ascending straight up not being affected by the wind. Proverb 4:5 ק נ ה ח כ מ ה, ק נ ה ב ינ ה Get ק נ ה) ) wisdom, get ק נ ה) ) understanding The word ק נ ה (get, buy) also has the meaning of pipe, cane, reed, hollow stalk. Proverb 4:7 ר אשׁ ית ח כ מ ה, ק נ ה ח כ מ ה; וּב כ ל- ק ני נ, ק נ ה ב ינ ה The beginning of wisdom is: Get ק נ ה) ) wisdom, and with all your properties get understanding. ) ק נ ה) pipe, represents a channel of light, and spiritually connects Chokhmah,ק נ ה and Binah to the lower levels. The windpipe of the lungs, as well as the esophagus, is of type נ ה.ק They are two conduits to the energy of life. The pipe of the lungs is on a higher level with the air it takes in. It is above the diaphragm and the esophagus connects to the stomach that processes solid food and is located below the diaphragm. We should learn to properly use our pipes in all aspects. Breathing with consciousness and eating using the process of blessing the food, chewing and 221 DailyZohar.com

222 breaking it down before letting it go down to the stomach for final process and release to the body. The smoke in the Holy Temple was stable because it was held by a stronger spiritual connection. The Zohar brought this example to teach us that we could achieve the same if we are following the proper ways. The heart (Binah) will ignite the fire and produce the smoke (=energy) that will ascend to the brain (Chokhmah) and create a stable pipe, נ ה,ק of energy in the body כ יו ן ש נ ט ח ן, ה ם ש ו ל ט ים ע ל יה ם, ב ו ל ע ים ו נו ט ל ים, ו נ ק ר א ים ו ש ''ט. מ ד ו ע? א ל א ו ש ט, צו ר ה ש ל או ת ו א''ו, הו א ו ש ט כ פו ף. ו ל א ח ר מ כ ן מ ש ו ט ט ל א כ ל ו ל ש ת ו ת י י ן ו מ י ם, ש נ א מ ר (במדבר יא) ש ט ו ה ע ם ול ק טו. א כ ל ל א כ ל, ו ש ת י ה ש ל י י ן ו מ י ם, נ ס ו ך ה י י ן ו נ ס ו ך ה מ י ם..441 כ י ו ן ד א ת ט ח נ ן, א י נ ו ן ד ש ל ט י ע ל י י ה ו, ב ל ע י ו נ ט ל י, ו א ק רו ן ו ש ''ט. א מ אי. א ל א ו ש ט, ד י ו ק נ א ד ו א''ו, (דף רל''ו ע''א) א יהו ו ש ט כ פו ף. ו ל ב ת ר, ש ט ל מ י כ ל מ ש ת י א, ח מ ר א ו מ י א. ד כ ת י ב, (במדבר יא) ש ט ו ה ע ם ו ל ק טו. מ יכ ל א ל מ יכ ל, מ ש ת י א ח מ ר א ו מ י א, נ ס ו כ א ד י י ן, ו נ ס ו כ א ד מ י ם ב ז ה ה ו ש ט נ כ נ ס, ו נ ש א ב ב ר א ה ע ל י ד י א ל ו ה ש ר פ ים (ה א יב ר ים), ב ש ל ה ב ת ש ל ה ם ל ו ק ח י ם ה מ ש ק ה, ו נ ק ר א י ם ר א ה ב ח ב ו ר א ח ד, ו נ ש א ב ה כ ל ב ה ם. ו כ ל א ל ו לו ק ח ים כ ל א ח ד וא ח ד כ מו ש ר או י ל ה ם. ו מ ש ח ר ב ב י ת ה מ ק ד ש נ א מ ר, (קהלת יב) ו ב ט לו ה ט ח נו ת כ י מ ע טו, כ ל ם. ש ה מ ע יטו ד מו ת ם ו מ זו נ ם, ו א ין יו ם ש א ין ב ו ק ל ל ה. ה ר ים קו לו ר ב י ש מ עו ן ו א מ ר, או י ירו ש ל י ם ע יר קדו ש ה! או י ל ע ם ש כ ל טו בו ת א ל ו א ב דו! ש ר ים ג ב ו ר ים מ מ נ ים ה ק ט ינו ד מו ת ם. ע ל ז ה ב ו כ ים ה ח ב ר ים. א מ רו, או י ר ב י! כ א ש ר ת ס ת ל ק מ ן ה עו ל ם, מ י יג ל ה סו דו ת סתו מ ים ע מ ק ים כ א ל ו, ש ל א נ ש מ עו מ י מ יו ש ל ש ל מ ה ה מ ל ך ו ע ד ע ת ה? א ש ר י ה ד ו ר ש ש ו מ ע ים מ ל ים א ל ו, ו א ש ר י ה ד ו ר ש א ת ה ב תו כו! או י ל ד ו ר ש י ש א ר ו י ת ו מ ים מ מ ך!.442 ב ה אי וש ט ע אל וא ש ת א יב ב ר יא ה, א ל ין ש ר פ י ם, (ס''א שייפין) ב ש ל הו ב ית א ד ל הו ן נ ט ל י מ ש ת י א, ו א ק רו ן ר יא ה, ב ח ב ו ר א ח ד א, ו א ש ת א יב כ ל א ב הו ן. ו כ ל א ל ין, ח ז י ל יה. ו מ ד ח ר ב ב י מ ק ד ש א, נ ט ל ין כ ל ח ד ו ח ד, כ ד ק א (קהלת יב ( ו ב ט ל ו ה ט ו ח נו ת כ י מ ע טו כ ל הו. ד א ז ע ירו ד י ו ק נ י יהו ו מזו נ ייהו, ול ית יו מ א ד ל ית ב יה מא ר ה, א ר ים ק ל יה ר ב י ש מ עו ן ו א מ ר, ו וי י רו ש ל ם ק ר ת א ק ד יש א, ו וי ל ע מ א, ד כ ל ט ב אן א ל ין א ב ד ין, ר בר ב ן ג יב ר ין ממ נ ן א זע ירו ד י ו ק נ ייהו, ע ל ד א ב כו ח בר י יא. א מרו, ו וי ר ב י, כ ד ת סת ל ק מ ן ע ל מ א, מ אן י ג ל ה ר ז ין ס ת ימ ין ע מ יק ין כ א ל ין, ד ל א א ש ת מ ע ו מ ן י ו מ א ד ש ל מ ה מ ל כ א, ו ע ד ה ש ת א. ז כ א ה ד ר א ד ש מע ין מ ל ין א ל ין, וז כ א ה ד ר א ד א נ ת ב ג ו ויה, ו וי ל ד ר א ד י ש ת א רו ן י ת מ ין מ נ ך. The consumed food is ground in the mouth, continues to the stomach, and is בּ יּ וֹ ם, 12:3 distributed through the blood to sustain the entire body. Ecclesiastes In the שׁ יּ ז עוּ שׁ מ ר י ה בּ י ת, וה ת ע וּתוּ, א נשׁ י ה ח י ל; וּב ט לוּ ה טּ ח נוֹת כּ י מ ע טוּ, וח שׁ כוּ ה ר אוֹת בּ א ר בּוֹת day when the keepers of the house (Holy Temple and Priests) shall tremble, and the strong men (channels of light, Ministers) shall bow (become small) themselves, and the grinders (the process of receiving the Light) cease because they are few, and those that look out (looking for the light) shall be darkened in 222 DailyZohar.com

223 the windows (eye sockets), This verse from the last chapter of Ecclesiastes is said by King Solomon. It talks about the destruction of the Holy Temple and the disconnection from the channels of sustenance. Without the Holy Temple, the grinders could not grind the food because they were left with very little to process. The Zohar shows a parallel between the consumption of food that benefits the entire body and the light that used to be spread out from the Holy Temple, in Jerusalem, to sustain the whole world. Rabbi Shimon raised his voice and said Woe to the Holy City of Jerusalem and woe to the people that lost all the beneficence. ; Great and mighty ministers shrunk their image and channel of sustenance ; There is no day (since the destruction) without a curse. Jerusalem is the heart of the entire world. It is the middle point of the Big Bang and the sole connection of the Light to the world. Since the destruction, all channels of sustenance are reduced to a minimum and the Light is dimmed in the world. The students of Rabbi Shimon cried to him: What will happen when you leave the world? Who will reveal these great secrets that were not heard since the days of King Solomon? ; Blessed is the generation that hears these words. Blessed is the generation that you are in! Woe to the generation that will be left orphan of you. The secrets that Rabbi Shimon revealed are now available to our generation and to those who study the Zohar. It is a tool made by Rabbi Shimon and it is available to us now, giving us the ability to spread light all over the world. The Internet helps us spread farther and wider. The light of the Creator can now reach everywhere. Every secret we study from the Zohar is a well of light and is the aspect of grinding the food and distributing it. We positively affect our environment and the world. The darkest places in the world are those without the Zohar or without Israelite souls to channel the Light. The Israelites were spread all over the world to compensate for the loss of light since the destruction of the Holy Temple. Keep grinding and bringing more people to study the secrets of the Zohar because it will benefit us all פ ת ח ה רו ע ה ה נ א מ ן ו א מ ר, ו ה ר י כ תו ב ו ש פ תו ת ינו ש ב ח כ מ ר ח ב י ר ק יע. וש ב ע ה ר ק יע ים ה ם: ו ילו ן, ר ק יע. ש ח ק ים, זבו ל. מ עו ן. מ כו ן. ע ר בו ת. ש ח ק ים. ש ב ה ם ר ח י ם ש ט ו ח נ ים מ ן ל צ ד יק ים ל ע ת יד ל ב א. וא ל ו נ ק ר א ים ש ח ק ים, ע ל ש ם (שמות ל) ו ש ח ק ת מ מ נ ה ה ד ק. ו א ל ו נ צ ח ו הו ד, ע ל יה ם נ א מ ר (ישעיה מה) ו ש ח ק ים י ז ל ו צ ד ק, ש ה יא ש כ ינ ה ת ח ת ו נ ה רעיא מהימנא ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה פ ת ח ר ע י א מ ה י מ נ א וא מ ר, וה א כ ת יב, וש פתו ת ינו ש ב ח כ מ ר ח ב י ר ק יע. ו ש ב ע ר ק יע ין א ינ ו ן: ו ילו ן. ר ק יע. ש ח ק ים. ז בו ל. מ עו ן. מ כו ן. ע ר בו ת. ש ח ק ים. ד ב הו ן ר יח י ם ד טו ח נ ים מ ן ל צ ד יק ים ל ע ת יד ל ב א. ו א י נ ו ן א ק רו ן ש ח ק ים, ע ל ש ם (שמות ל ( ו ש ח ק ת מ מ נ ה ה ד ק, ו א ינ ו ן נ צ ח ו הו ד, ע ל י יהו א ת מ ר (ישעיה מה) ו ש ח ק ים י ז לו צ ד ק, ד א יה י ש כ ינת א ת ת א ה ו ילו ן, ש ב ו מ כ נ יס ע ר ב ית ו מו צ יא ש ח ר ית. ר ק יע הו א י סו ד, ש ב ו מ א יר ים ה ש מ ש ו ה י ר ח, ש הו א ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י 444. ו ילו ן, ד ב יה מ כ נ יס ע ר ב ית ו מו צ יא ש ח ר ית. ר ק יע, א יהו יסו ד. ד ב יה נ ה ר ין ש מ ש א ו ס ה ר א, 223 DailyZohar.com

224 ד א יהו ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א ו ש כ ינ ת א ת ת א ה. ה ד א הו א ד כ ת יב, (בראשית א) ו י ת ן או ת ם א ל ה ים ב ר ק יע ה ש מ י ם לה א יר ע ל ה א ר ץ. וצ ד יק או ת, ב ין נ צ ח ו הו ד. ו ע דו ת, ב ין ת פ א ר ת ו מ ל כו ת. ו ש כ ינ ה ת ח ת ו נ ה. ז הו ש כ תו ב (בראשית א) ו י ת ן א ת ם א ל ה ים ב ר ק יע ה ש מ י ם ל ה א יר ע ל ה א ר ץ. ו צ ד יק הו א או ת ב ין נ צ ח ו הו ד, ו ע דו ת ב ין ת פ א ר ת ו מ ל כו ת נ צ ח ו הו ד - ש נ י ח צ א י גו ף ה ם, כ ד ג מ ת ש נ י ת או מ ים. ו מ ש ו ם ז ה נ ק ר א י ם ש ח ק ים. ש נ יה ם כ א ח ד או ת ו ''ו ה ם, מ ן ו ש ט, מ צ ד ה ש מ אל. ו ה ם ש ת י ה ט ו ח נו ת, מ צ ד ה י מ י ן. 224 DailyZohar.com.445 נ צ ח ו הו ד ת ר ין פ ל ג י ג ו פ א א ינ ו ן, כ ג ו ונ א ד ת ר ין ת או מ ים. ו ב ג ין ד א א ת ק ר יאו ש ח ק ים. ת ר ו וי יה ו כ ח ד א ו''ו א ינ ו ן, מ ן ו ש ט, מ ס ט ר א ד ש מ אל א. ו א ינ ו ן ת ר ין טו ח נו ת, מ ס ט ר א ד ימ ינ א ו י ק ח מ ש ה א ת ע צמו ת יו ס ף ע מ ו. ע צ מו ת צ ד יק יסו ד עו ל ם, מ ד ר ג ה ש ל יו ס ף ה צ ד יק. ו ע ל יה ם נ א מ ר, א ת ק ר ב נ י ל חמ י ל א ש י. ו א ין ל ח ם א ל א ת ו ר ה, ש נ א מ ר (משלי ט) ל כו ל ח מ י ב ל ח מ י. ו ה ם א ש כ ו לו ת ש ל ה צ ד יק. וצ ד יק ע ץ פ ר י. ו ב ג ל לו נ א מ ר (במדבר יג) ו י ש א ה ו ב מ ו ט ב ש נ י ם. ו מ ד ו ע ב מ ו ט? ב ג ל ל ש ל א ה י ה ש ם צ ד יק..446 (שמות יג) ו י ק ח מ ש ה א ת ע צמו ת יו ס ף ע מ ו. ע צמו ת צ ד יק יסו ד ע למ ין, ד רג א ד יו ס ף ה צ ד יק. ו ע ל י יהו א ת מ ר, א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י. ו ל י ת ל ח ם, א ל א או ר י ית א, (משלי ט) ל כו ל ח מו ב ל ח מ י. ו א ינ ו ן: א ש כ לו ת ד צ ד יק. ו צ ד יק, ע ץ פ ר י. ו ב ג ינ יה א ת מ ר, (במדבר יג) ו י ש או הו ב מ ו ט ב ש נ י ם. ו א מ אי ב מ ו ט. ב ג ין ד ל א ה ו ה ת מ ן צ ד י ק. The Faithfull Shepherd said, פתוֹת ינוּ שׁ ב ח כּמ ר ח ב י ר ק יע ושׂ And our lips full with praise like the expanse of the heavens It is from the Shabbat prayer and it refers to the seven heavens. 1. ו ילוֹן Curtain (Vilon) Malchut 2. ר ק י ע Sky (Rakia) Yessod 3. שׁ ח ק י ם Heavens (Shechakim). Same root as grind. - Netzach and Hod. 4. זבוּל Dwelling (there is no literal translation but the closest meaning I used here comes from Genesis 30:20 and 1 Kings 8:13) (Zevul) 5. ע ר ב וֹ ת 7. Institute (Machon) Chessed מ כוֹן 6. Home (Ma on) Gevurah מ עוֹן Plains (Aravot) Da at (equal to Keter, Chokmah and Binah together) (Please do not try to make sense of the translation of the names) The seven heavens are seven spiritual levels that separate us from the lower level of Malchut to the level of Da at. The tool that can break through all heavens is our lips when we use the sacred words of the Torah and Zohar. This section is a continuation of the study of the energies that are formed in the body through the lungs, heart, liver (purity of the blood) and brain (consciousness). They are all a preparation to give our words the propelling power, to ascend our prayers to the upper level and draw light to us and the entire world. It s a long process to purify our body and soul to be able to make a proper connection, but every step in the upward direction (of the soul) well deserves a great light ו ב ג ל ל ם נ א מ ר ב ו, (תהלים נה) ל א י ת ן ל עו ל ם מו ט ל צ ד יק, ש הו א ע ץ, ש נ א מ ר ב ו (במדבר יג) ה י ש ב ה ע ץ א ם א י ן..447 ו ב ג י נ י י ה ו א ת מ ר ב י ה, (תהלים נה) ל א י ת ן לעו ל ם מו ט ל צ ד יק, ד א יהו ע ץ, ד א ת מ ר ב י ה, (במדבר יג) ה י ש ב ה ע ץ א ם א י ן. א ע ק רו ע ץ

225 ד א יהו צ ד יק, א ל ין ד א פ יקו ש ו ם ב יש ע ל א ר ע א, ו ג ר מו, ו י ש או הו ב מ ו ט ב ש נ י ם, ו' ו'. ע ק רו ע ץ ש הו א צ ד יק, א ל ו ש הו צ יאו ש ם ר ע ע ל ה א ר ץ, ו ג ר מו ל מ ה ש נ א מ ר ו י ש א הו ב מ ו ט ב ש נ י ם, ו' ו' ו ע ל ה מ ר ג ל ים נ א מ ר, ס ח ט ה ע נ ב ים. צ ד יק ש הו א יסו ד, ב ו סו ד, ש הו א י י ן ה מש מ ר ב ע נ ב יו מ ש ש ת ימ י בר אש ית. ש ה ם ש ש מ ד ר גו ת ש ל ה או ת ו'. ו ה ם ש ר פ ים, או ת י ו ת ו' ו', ש נ א מ ר (ישעיה ו) ש ש כ נ פ י ם ל א ח ד. מ ה ש מ אל. ו א ל ו ה מ ו צ יא ים מ י ם - מ ה י מ ין. ו צ מ א ים ב ש לה ב ת ש ל ה ם מ צ ד ה ג בו ר ה וש ו א ב ים מ צ ד ה ח ס ד ו ע ל יה ם נ א מ ר, (תהלים קד) ע ש ה מ לא כ יו רו חו ת, מ צ ד ה ע מ ו ד ה א מצ ע י, ש נ ו ש ב ים ע ל ה ל ב, ש הו א מ ד ר ג ה ע ש יר ית ב רו ח ה ק ד ש, ש הו א ב ינ יה ם. ו הו א או ת ו', או ת ב צ ב א ש ל ו, כ לו ל ו' פ ר ק ים ש ל ש ת י ש ו ק י ם, ש כ תו ב ב ה ן (שיר השירים ה) ש ו ק י ו ע מ ו ד י ש ש, ו ז ה צ ד יק או ת ב ר ית..448 ע ל י יהו א ת מ ר, ס ח ט ה ע נ ב ים. צ ד יק יסו ד, ב י ה ס ו ד, ד א יהו י י ן ה מ ש ו מ ר ב ע נ ב יו מ ש ש ת י מ י ב ר אש ית. ד א ינ ו ן ו' ד ר ג ין ד א ת ו'. ו א ינ ו ן ש ר פ ים, ו' ו', (ישעיה ו) ש ש כ נ פ י ם ל א ח ד. מ ש מ אל א. ו א ינ ו ן א פ יקו מ י ם מ ימ ינ א. ו צ ח ין ב ש ל הו ב ית א ד ל הו ן מ ס ט ר א ד ג בו ר ה, ו ש ו א ב ין מ ס ט ר א ד ח ס ד ו ע ל ייהו א ת מ ר, (תהלים קד) ע ו ש ה מ ל א כ י ו רו חו ת, מ ס ט ר א ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ד נ ש ב ין ע ל ל ב א, ד א יהו ד ר ג א ע ש יר א ה ב רו ח א ד קו ד ש א, ד א יהו ב ינ י יהו. ו א יהו ו', או ת ב צ ב א ד יל יה, כ ל יל ו' פ ר ק ין ד ת ר ין ש ו ק ין, ד כ ת יב ב ה ו (שיר השירים ה) ש ו ק יו ע מ ו ד י ש ש, וד א צ ד יק א ו ת ב ר ית ו' ע ל יו נ ה - ת פ א ר ת. ב ין ש ש ה פ ר ק ים ש ל ש ת י זרו עו ת. ו מ ש ו ם ז ה ו' ו', ג ו ף ו ב ר ית ש נ ח ש ב ים כ א ח ד. ו ה ם (שמות כה) פ ר ש י כ נ פ י ם ל מ ע ל ה, כ נ ג ד ו' ע ל יו נ ה ש ע ל יה ם. ו מ צ ד ה נ ק ר א ים נ ב יא י א מ ת. ס כ כ ים ב כ נפ יה ם ע ל ה ב ר ית, ש ה יא או ת ו' ש נ י ה, (משלי י) ו צ ד יק יסו ד עו ל ם. ו מ ש ו ם ז ה נ צ ח והו ד טו ח נ ים מ ן ל צ ד יק ים, ש ה ם מ צ ד ש ל צ ד יק יסו ד עו ל ם, ש הו א ב ינ יה ם. ו מ ש ו ם ז ה נ ק ר א ים טו ח נו ת..450 ו' ע ל א ה, ת פ א ר ת. ב ין ש ית פ ר ק ין ד ת ר ין ד רו ע ין. ו ב ג ין ד א, ו' ו', ג ו ף ו ב ר ית ח ש ב ינ ן ח ד. ו א י נ ו ן (שמות כה) פ ו ר ש י כ נ פ י ם ל מ ע ל ה, ל ק ב ל ו' ע ל א ה ע ל י יהו. ו מ ס ט ר יה, א ת ק ר יאו נ ב יא י ה א מ ת. סו ככ ים ב כ נפ יה ם ע ל ב ר ית, ד א יהו ו' ת נ י ינ א, ) משלי י ( והו ד, טו ח נ ים מ ן לצ ד יק י ו צ ד יק י סו ד עו ל ם. ו ב ג ין ד א, נ צ ח יא, ד א ינ ו ן מ ס ט ר א ד צ ד יק יסו ד עו ל ם, ד א יהו ב ינ ייהו. ו בג ין ד א א ת ק ר יאו טו ח נו ת. ו יּ קּ ח מ שׁ ה א ת -ע צ מוֹת יוֹס ף, ע מּוֹ: כּ י ה שׁ בּ ע ה שׁ בּ יע א ת-בּ נ י י שׂ ר א ל, ל אמ ר, פּ ק ד י פ ק ד 13:19 Exodus And Moses took the bones of Joseph with א ה י ם א ת כ ם, וה ע ל ית ם א ת- ע צ מ ת י מ זּ ה א תּ כ ם him; for he had straitly sworn the children of Israel, saying: God will surely remember you, and ye shall carry up my bones away hence with you. Joseph is the aspect of the Sefira of Yessod and the letter Vav,,ו of the name that connects Malchut to Zeir Anpin. The word bones,,עצמות has the root and the meaning of might, power. Joseph wanted the Israelites to carry his energy and 225 DailyZohar.com

226 ability to connect to Malchut with them to the Promised Land that is the aspect of Malchut. He was brought to the Holy Land and was buried in the city of Shechem, between two mountains. Moses sent spies (Numbers 13) to tour the land that God has given to them and check if there is a tree or not. Moses didn t need the information because, if God is giving it, then obviously it is connected to the Tree. The spies that were the heads of the tribes went into the land in order to make a connection to the Tree of Life for the entire nation. They came back carrying the fruit of the land held by two of them. That was a bad sign because it represented the separation between Netzach and Hod and without connection to Yessod. The evil speech that they used broke their connection to the land and God had to implement a correction plan. Since the heads of the tribes represented the entire nation, the correction had to be applied to all of them. They had to die in the wilderness in a process of 40 years before the new generation could come back to the Promised Land. The secrets the Zohar reveals here are related to the importance of unifying the left and right columns into one through Yessod. This is the act of righteousness that Joseph could connect us to the Tree of Life. The spies failed for selfish reasons and we all suffered. That sin was as critical as the sin of the Golden Calf. If the Israelites resisted the negative side and waited for Moses, then they could have connected us to the Torah of the Tree of Life and not the broken Torah that carried the correction process. If the spies made the connection, then it would have made the Land as the center of the world with a continuous connection to the Tree of Life. In our life of the Tikkun process, we always have a choice to make. It could be coming closer to the Tree of Life or disconnecting from it. One choice connects us to Life and the other one to Death. As we are getting closer to the Mashiach time (and it could happen faster than we can imagine) we have to make the right choices ו מ צ ד ש ל ה ו ש ט נ א מ ר, (במדבר יא) ש טו ה ע ם ו ל ק טו, או ת ם ה מ ל ק ט ים פ ס ק ים ש ל ה מ ש נ ה. וט ח נו ב ר ח י ם - מ כ אן, מ י ש מ ו צ יא ד ב ו ר ים ש ל ת ו ר ה, צ ר יך ל ט ח נ ם ב ש נ י ם ו ל הו צ יא ד ב ו ר ים ש ל מ ים, ו א ל ו ה ד ב ו ר ים נ ק ר א ים ש ל מ ים. ו א ח ר ים, או ת ם ש ה ם ש ו ט ים, ש או כ ל ים ד ב ו ר ים ב ה ל ע ט ה ו ל א טו ח נ ים או ת ם ב ט ו ח נו ת ש ל ה ם ו ב ש נ י ם, מ ה כ תו ב ב ה ם? (שם) ה ב ש ר עו ד נ ו ב ין ש נ יה ם [ו גו '] ו א ף ה' ח ר ה ב ע ם. ש ה ם מ ש ר ש ש ל מ י ש נ א מ ר ע ל יו (בראשית כה) ה ל ע יט נ י נ א. ו נ צ ח ו הו ד נ ק ר א ים כ רו ב ים. 226 DailyZohar.com.451 ו מ ס ט ר א ד ו ש ט, (במדבר יא) ש טו ה ע ם ול ק טו, א ינ ו ן לקו טו ת ד פ ס קו ת ד מ ת נ ית א. ו ט ח נ ו ב ר י ח י ם, מ ה כ א, מ אן ד א פ יק מ ל ין ד א ו ר י י ת א, צ ר יך ל מ ט ח ן לו ן ב ש נ י ים, ו ל א פ ק א מ ל ין ש ל ימ ין, ו א י נ ו ן מ ל י ן א ת ק ר י א ו ש ל מ י ם. ו א ו ח ר נ י ן, ד א י נ ו ן ש ט י ין, ד א כ ל ין מ ל ין ב ה ל ע ט ה, ו ל א טו ח נ ין לו ן ב ט ו ח נו ת ד ל הו ן ו ב ש ינ הו ן, מ ה כ ת יב ב הו, (במדבר יא) ה ב ש ר ע ו ד נ ו ב י ן ש נ י ה ם ו א ף י י ח ר ה ב ע ם, ד א י נ ו ן, מ ג ז ע א ד מ א ן ד א מ ר נ א. ו נ צ ח ו הו ד א ת ק ר יאו כ רו ב ים. (בראשית כה) ה ל ע י ט נ י 452. ו ש מו נ ה ה ם: ח כ מ ה, ב ינ ה, ג ד ל ה, ג בו ר ה, ת פ א ר ת, מ ל כו ת, נ צ ח, הו ד. צ ד יק ע ט ר ה ע ל ר אש ו, ש הו א א ין לו זו ג. ו מ ה.452 ו ת מ נ י א א ינ ו ן: ח כ מ ה, ב ינ ה, ג דו ל ה, ג בו ר ה, ת פ א ר ת, מ ל כו ת, נ צ ח, הו ד, צ ד יק, ע ט ר ה ע ל

227 ר יש יה. ד א יהו ל ית ל יה זו ג. ו מ אי ע ט ר ה ד יל יה. כ ת ר ע ל יו ן. ו ב ג ינ יה (דף רל''ו ע''ב) א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ ית ין, ה עו ל ם ה ב א א ין ב ו ל א א כ יל ה ו ל א ש ת י ה א ל א צ ד יק ים יו ש ב ים ו ע ט רו ת יה ם ב ר אש יה ם. ו ה יינו ד או ק מו ה, א מ ר ה ש ב ת ק מ י ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א, ל כ ל ה ו י ו מ י נ ת ת ב ן זו ג ו ל י ל א נ ת ת ב ן זו ג. (ע''כ רעיא מהימנא) (רעיא מהימנא רי''ג ע''א) ה ע ט ר ה ש ל ו? כ ת ר ע ל יו ן. ו ב ג ל לו פ ר ש ו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ה עו ל ם ה ב א א ין ב ו ל א א כ יל ה ול א ש ת י ה, א ל א צ ד יק ים יו ש ב ים ו ע ט רו ת יה ם ב ר אש יה ם. ו ז הו ש ב א רו, א מ ר ה ש ב ת ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א, ל כ ל ה י מ ים נ ת ת ב ן זו ג ו ל י ל א נ ת ת ב ן זו ג. (ע''כ רעיא מהימנא) פ ת ח ר ב י ש מ עו ן ו א מ ר, (דברים ו) ש מ ע י ש ר א ל ה' א ל ה ינו ה' א ח ד. או ת ע' ג דו ל ה, ואו ת ד' ג ם כ ן. וס ימ ן ז ה - ע ד. ו ז הו ש כ תו ב (שמואל-א יב)ע ד ה' ב כ ם. נ ש א רו או ת י ו ת ש''מ. מ' פ תו ח ה. מ ה ה ט ע ם ל א ס תו מ ה? מ ש ו ם ש ם' ס תו מ ה ה יא מ ל ך (עוֹל ם) ע ל יו ן. מ' פ תו ח ה ה יא מ ל ך (עוֹל ם) ת ח ת ו ן. או ת י ו ת א ח רו ת נ ש א רו א' ח', ע ל יה ן כ תו ב (משלי כה) כ ב ד א ל ה ים ה ס ת ר ד ב ר..453 פ ת ח ר ב י ש מ ע ו ן ו א מ ר, (דברים ו) ש מ ע י ש ר א ל י י א ל ה ינו י י א ח ד. ע' ר ב ר ב א, ד' או ף ה כ י. ו ס ימ נ א ד א ע ד. ה י ינ ו ד כ ת יב, (שמואל א יב) ע ד י י ב כ ם. א ש ת א רו ן א ת ו ון ש''מ, מ' פ תו ח ה. מ אי ט ע מ א ל א ס ת ימ א, ב ג ין ד ם' ס ת ימ א, מ ל כ א ע ל מ א ( ע ל א ה. מ' פ ת יח א, מ ל כ א (ס''א (ס''א ע ל מ א ( ת ת א ה. א ת ו ון א ח ר נ ין, א ש ת א רו א''ח, ) מ של י כה) כ בו ד א ל ה ים ה ס ת ר ד ב ר כ ת יב. שׁ טוּ ה ע ם ול ק טוּ וט ח נוּ ב ר ח י ם, אוֹ ד כוּ בּ מּ ד כ ה, וּב שּׁ לוּ בּ פּ רוּר, וע שׂוּ א תוֹ ע גוֹת; וה י ה 11:8 Numbers The people went about, and gathered it, and ground it in ט ע מוֹ, כּ ט ע ם ל שׁ ד ה שּׁ מ ן mills, or beat it in mortars, and seethed it in pots, and made cakes of it, and the taste of it was as the taste of a cake baked with oil. This verse describes the people s actions when they were dealing with the Manna. The word טוּ,שׁ went about, has the same letters as,ושט Esophagus, and the aspect of the letter Vav. The people gathered the Manna and ground it in different methods before consuming it. The Zohar says that the ground Manna is the aspect of the study and the uttering of the words of the Torah. We should not swallow words or skip ה בּ שׂ ר, עוֹד נּוּ 11:33 them, in order to keep the energy flowing properly. Numbers While the flesh was. בּ י ן שׁ נּ י ה ם ט ר ם, י כּ ר ת; וא ף יהו ה, ח ר ה ב ע ם, ו יּ יהו ה בּ ע ם, מ כּ ה ר בּ ה מ א ד yet between their teeth, ere it was chewed, the anger of YHVH was kindled against the people, and YHVH smote the people with a very great plague. The Israelites lowered themselves when they asked meat instead of the Manna. The Manna was pure energy coming down from the spiritual levels and manifested in the physical level with endless potential to satisfy every taste. The flesh they ate was of a dead animal. It gave a strong connection to the physical level, but at the same time, with the improper consumption, judgment and death were manifested. We discussed in previous DZ ( 1199/) the importance of proper chewing of the food in order to reveal its inner energy. The teaching of this section is to use our mouth and tongue to express every word of our prayers to connect to the energy that comes from it. Praying quickly and without understanding the words is not a proper prayer, and if it 227 DailyZohar.com

228 comes together with no or improper consciousness, then the outcome of the prayer could be the opposite of what we wish to achieve. Evil speech and all kinds of negativity that come out of our mouth are other aspects of connection to death. It is very hard to correct evil speech, but Proverb 15:4 gives us the right direction: מ ר פּ א ל שׁוֹן, ע ץ ח יּ ים; וס ל ף בּ הּ, שׁ ב ר בּ רוּ ח. A healing tongue is a tree of life, but perverseness therein is a wound to the spirit. The Torah, through the study of its higher levels, found in the Zohar, is our connection to the Tree of Life and the only thing that can help us correct and remove all impurities מ צ אנו ב ס פ רו ש ל ר ב ה מ נו נ א ס ב א, כ ל מ י ש מ י ח ד י חו ד ז ה ב כ ל יו ם, ש מ ח ה מ ז מ נ ת לו מ ל מ ע ל ה מ ס ו ד או ת י ו ת א ל ו - ש''מ מ צ ד ז ה, א''ח מ צ ד ז ה. ו מ צ ר ף ה או ת י ו ת - למ פר ע (שׁ דּ י) מ ת ח י ל, ו ב י ש ר (ח יּ ים) מ ס י ם. ו ס ימ נ ם: א ש מ ''ח, ש נ א מ ר (תהלים קד) א נ כ י א ש מ ח ב ה'. מ מ ש. ז ה י חו ד ה ק דו ש. ו י פ ה הו א. ו כ ך הו א ב ס פ רו ש ל ח נו ך, ש א מ ר כ מו ז ה, ש מ י ש מ י ח ד י חו ד ז ה ב כ ל יו ם, ש מ ח ה מ ז מ נ ת לו מ ל מ ע ל ה..454 א ש כ חנ א ב ס פר א ד ר ב ה מנו נ א ס ב א, כ ל מ אן ד מ י יח ד י חו ד א ד א ב כ ל יו מ א, ח ד ו ה זמ ינ א ל יה מ ל ע יל א, מ ר ז א ד א ת ו ון א ל ין, ש''מ מ ה אי ס ט ר א. א''ח, מ ה אי ס ט ר א. ו מ צ ר ף א ת ו ון, ל מ פ ר ע (שדי) ש ר י, ו ב מ י ש ר (חיים) ס י י ם. ו ס י מ ן א ש מ ח. ד כ ת י ב, (תהלים קד) א נ כ י א ש מ ח ב יי. מ מ ש. ד א י חו ד א ק ד יש א. ו ש פ יר א יהו. ו ה כ י ה ו א ב ס פר א ד ח נו ך, ד א מ ר כ י ה אי ג וונ א, ד מ אן ד מ י יח ד י חו ד א ד א ב כ ל יו מ א, ח ד ו ה זמ ינ א ל יה מ ל ע י ל א עו ד י ש ב ו או ת י ו ת ש''מ, ש נ כ ל ל מ ן ע' ג דו ל ה. א ל ו ש ב ע ים ש מו ת ב סו ד ה א בו ת ה ק דו ש ים, ו ז הו ש מ ע - ש ם ע'. י ש ר א ל, ה', א ל ה ינו, ה' - א ל ו א ר ב ע ה ב ת י ה ת פ ל ין ש מ א ח ד או ת ם א''ח. או תו ש א מ ר (שיר השירים ה) פ ת ח י ל י א ח ת י ר עי ת י. או ת ד' - ז ה ק ש ר ש ל ת פ ל ין, ש ה יא א חו ז ה ב ה ם. סו ד ל ח כ מ ים נ א מ ר, ש ל א ל ג ל ו ת. ש ת ק ר ב י ש מ עו ן. ב כ ה ו ח י ך. א מ ר, א מ ר, ש ה ר י ו ד אי ע ת ר צו ן נ מ צ א, ו א ין כ דו ר ז ה ע ד ש י בו א מ ל ך ה מ ש יח, ש י ה י ה ל ה ם ר ש ו ת ל ג ל ו ת ש ת י ר צו עו ת יו צ או ת מ צ ד ז ה ו מ צ ד ז ה, סו ד ש ל ש ת י יר כ י ם ש ל מ ט ה ש ל ז ה ה א''ח, ש נ ב יא י ה א מ ת א חו ז ים ב ו. ש ה ר י מ ל מ ע ל ה יו צ א ים ש ת י ר צו עו ת, סו ד ש ל ש ת י זרו עו ת, מ י מ ין ו מ ש מ אל. ו או ת ד ל ''ת א חו ז ה ב ה ן. ל ב ס ו ף יו ר ד ת, ו נ ת פ ש טו ש ת י 455. ת ו א ית ב יה ש''מ, ד א ת כ ל יל מ ן ע' ר ב ר ב א. א ל ין ש ב ע ין ש מ ה ן ב ר ז א ד א ב ה ן ק ד יש ין, ו ד א הו א ש מ ע: ש ם ע'. י ש ר א ל, יי, א ל ה ינו, יי, א ל ין א ר ב ע ב ת י ד ת פ ל ין, ד א ח יד לו ן א''ח. ה הו א ד א מ ר (שיר השירים ה) פ ת ח י ל י א ח ו ת י ר ע י ת י. ד ' : ד א ק ש ר ש ל ת פ ל ין, ד ה יא א ח יד ת ב הו. ר ז א לח כ ימ ין א תמס ר, ד ל א לג ל א ה. ש ת יק ר ב י ש מעו ן. ב כ ה וח י יך, א מ ר, א ימ א, ד ה א ו ד אי ר ע ו א א ש ת כ ח, ו ל ית כ ד ר א ד א ע ד ד י ית י מ ל כ א מ ש יח א, ד י ה א ר ש ו לו ן ל ג ל א ה..456 ת ר ין ר צו ע ין נ פ ק ין, מ ס ט ר א ד א ו מ ס ט ר א ד א, ר ז א ד ת ר ין י ר כ ין ד ל ת ת א ד ה אי א''ח, ד נ ב יא י ק ש ו ט א ח יד ן ב הו. ד ה א מ ל ע יל א נ פק ין ת ר ין ר צ ו ע י ן, ר ז א ד ת ר י ן ד ר ו ע י ן, מ י מ י נ א ו מ ש מ א ל א, ו ד ל ''ת א ת א ח יד ת ב הו. ל ב ת ר נ ח ת א, ו א ת פ ש טו 228 DailyZohar.com

229 ה יר כ י ם ל מ ט ה. כ יו ן ש ה יא א חו ז ה ל מ ע ל ה כ מו ש צ ר יך, יו ר ד ת ל מ ט ה ל ה ת א ח ד ע ם ע מ ה. וכ א ש ר ה יא מ תא ח ד ת, נ א ח ז ת ב סו ף ה יר כ י ם, וס ימ ן ש ל או ת יו ''ד ב ר ית ק ד ש ע ל יה מ ל מ ע ל ה. א ז ה יא א חו ז ה ב י חו ד א ח ד. י ר כ ין ל ת ת א. כ יו ן ד ה יא א ת א ח יד ת ל ע יל א כ ד ק א י או ת, נ ח ת א ל ת ת א, ל א ת א ח ד א ב א כ לו ס ה א. ו כ ד א יה י א ת א ח ד ת, א ח יד א ב ש פ ו ל י י ר כ ין, ו ר ש ימו ד יו ד ב ר ית ק ד יש א ע ל ה מ ל ע יל א, כ ד ין א י ה י א ת א ח ד ת ב י ח ו ד א ח ד. Psalms 104:34 א נ כ י, א שׂ מ ח בּ יהו ה as for me, I will rejoice in YHVH Deuteronomy 6:4 Hear, O Israel: YHVH our God, YHVH is one. Rabbi Shimon teaches us a secret unification (Yichud) from this verse; We take the first two letters of the first word and the first two of the last word and bring them together. Then we move the Alef to the beginning The new word means I will rejoice Then we add the two large letters ע and ד for the complete unification, that means I will rejoice forever,משיח happy and that is the same root as,שמח The root of the word rejoice is Mashiach. Rabbi Shimon cried and laughed saying that in the generation of Mashiach this secret can be revealed. There are deeper secrets here that connect us to the secrets of the Tefilin and the upper three Sefirot. Just by visualizing the process, we shift the energies of the letters to form the unification that draws the light into our lives. It should be with tears of joy as Rabbi Shimon expressed himself. The tears represent the desire to connect to the level of Chokmah and the joy is to fill the heart with the light and spread it to the entire body as we studied in previous Daily Zohars. 229 DailyZohar.com

230 457. יו ''ד ז הו סו ד ה ב ר ית, ) ו ע ל ז ה) כ ל מ י ש ש ו מ ר ב ר ית זו, הו א נ ש מ ר למ על ה, ונ ש מ ר ל מ ט ה. (מ נּ י ן ל נוּ?) מ פ נ ח ס, מ ש ו ם ש הו א ק נ א ע ל ב ר ית זו, נ צ ו ל מ ן ה ד ין ה ע ל יו ן ו מ ן ה ד ין ש ל מ ט ה, ו מ ש ו ם ז ה נ ר ש מ ה או ת יו ''ד זו ב תו כו. ז הו ש כ תו ב פ ינח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן ו גו '. 230 DailyZohar.com.457 יו ''ד ד א א יה י ר ז א ד ב ר ית, (ועל דא) כ ל מ א ן ד נ ט ר ב ר ית ד א, א יהו א ש ת ז יב ל ע יל א, ו א ש ת ז יב ל ת ת א. (מנא לן) פ נ ח ס, ב ג י ן ד א יהו ק נ י ע ל ב ר ית ד א, א ש ת ז יב מ ן ד ינ א ע ל א ה, ו מ ן ד ינ א ד ל ת ת א, ו ב ג ין כ ך א ת ר ש ם יו ''ד ד א ב ג ו ויה, ה ד א הו א ד כ ת יב, פ י נ ח ס ב ן א ל ע ז ר ב ן א ה ר ן ה כ ה ן ו ג ו ' יו ''ד ד א, א צטר יך ד ל א י תע ד י כ ל ל מ ג ו ת פ ל ה ד י ד, ד ל א י ע ב יד פ רו ד א. ו כ ל ח ד ו ה ד יל ה, ב ה אי י'. א יהו יו ''ד ד א ב ד כו ר א א יה י, ו ל א ב נו ק ב א, א יהו צ ד יק, ו א יה י צ ד ק. ו ב ג ין כ ך, א ת ק ר יב ת ב ה ד ה, ו מ אן ד ר ח יק ל יה מ א ת ר ד א, ר ח יק הו א מ ע ד ו נ א ד ע ל מ א ד א ת י ב ד כו ר א א יהו צ ד יק, ו א יה י צ ד ק ב ל א יו ''ד. א יהו א יש. וא יה י א ש ה, ב ל א יו ''ד. ו בג ין כ ך ח ד ו ה (נ''א תיובתא) ד יל ה, ל א ת ק ר ב א ב ה, ו ל א ת ע ד נ א ב ה ד ה. מ אן ד ר ח יק ע ד ו נ א ד א, י ר ח קו ן כ ת י ב, ל יה (שמואל א ב) מ ע ד ו נ א ד ל ע יל א. ו ע ל ד א כ י מ כ ב ד י א כ ב ד ו גו ' יו ''ד זו צ ר יך ש ל א ת פ ר ד כ ל ל מ ת ו ך ת פ ל ה ש ל י ד, ש ל א ת ע ש ה פ רו ד. וכ ל ש מ ח ה ש ל ה ה יא ב זו ה או ת יו ''ד. יו ''ד זו ה יא ב ז כ ר, ול א ב נק ב ה. הו א צ ד יק, וה יא צ ד ק. ו מ ש ו ם ז ה מ תק ר ב ת א צל ה, ו מ י ש מ ר ח יק או תו מ מ קו ם ז ה, ר חו ק הו א מ ה ע נ ג ש ל ה עו ל ם ה ב א ב ז כ ר הו א צ ד יק, ו ה יא צ ד ק ב ל י או ת יו ''ד. הו א א יש, וה יא א ש ה, ב ל י יו ''ד. ו מ ש ו ם ז ה ש מ ח ה (תּ שׁוּב ה) ש ל ה ל ה ת ק ר ב א ל יה ו ל ה ת ע נ ג ע מ ה. מ י ש מ ר ח ק ע נ ג ז ה, י ר ח יקו או תו מ ע נ ג ש ל מ ע ל ה. ו ע ל ז ה כ תו ב, (שמואל-א ב) כ י מ כ ב ד י א כ ב ד ו גו ' ב א ו ר א ה, פ נח ס ע מ ד ב פ נ י ד ין ת ק יף ש ל י צ ח ק, וס ת ם פ ר צ ה, ב גל ל ז ה ה ש ל ים לג ב י פ נח ס סו ד ש ל י צח ק. ע מ ד ב פנ י פ ר צ ה, ש כ ת ו ב (תהלים קו) ו י ע מ ד פ י נ ח ס ו יפ ל ל. ע מ ד ב פ ר צ ה ל פנ י ד ין ש ל י צח ק כ ד י ל ה ג ן ע ל י ש ר א ל. (פּ נ ח ס ע מ ד בּ פ נ י ד ין ה תּ קּ יף שׁ ל י צח ק לה ג ן ע ל יה ם ע ל י שׂר א ל, שׁ כּ תוּב (תהלים קו) ו יּ ע מ ד פּ ינח ס ו יפ לּ ל. מ הוּ ו יּ ע מ ד? שׁ ע מ ד בּ פּ ר ץ בּ פ נ י ד ין שׁ ל י צ ח ק, בּ גל ל ז ה ה שׁל ים לפ נח ס סוֹד שׁ ל י צח ק). ו ע ל ז ה כ לו ל ז ה ב ז ה ב ח ש ב ו ן..460 ת א ח ז י, פ נ ח ס ק א ים ק מ י ד ינ א ת ק יפ א ד י צח ק, וס ת ים פ ר צ ה, ב ג ין כ ך א ש ל ים לג ב י פ נ ח ס ר ז א ד י צ ח ק. ק ם ק מ י פ ר צ ה ד כ ת יב, ) ת ה ל י ם ק ו) ו י ע מו ד פ נח ס ו יפ ל ל. ק ם ב פ ר צ ה ק מ י ד ינ א ד י צ ח ק, ב ג י ן ל א ג נ א ע ל י י ה ו ד י ש ר א ל. (ס''א פנחס קאים קמי דינא תקיפא דיצחק לאגנא עלייהו דישראל. דכתיב, (תהלים קו) ויעמוד פנחס ויפלל. מאי ויעמוד, דקם בפרצה קמי דינא דיצחק, בגין כך אשלים לגבי פנחס רזא דיצחק.) ו ע ל ד א כ ל י ל ד א ב ד א ב ח ו ש ב נ א. The letter,י Yod, is the secret of the covenant. It represents Keter and Chokhmah whose essence is channeled down through the Sefira of Yessod. Pinchas protected the covenant by killing the people that corrupted the connection of the Israelites to Yessod and drained energy. He stopped that loss of light that killed people. For his heroic and righteous act, he received the letter Yod added to his name פינחס and gained immortality. (Read

231 Male righteous is צ ד י ק and female is,צדק which is lacking the Yod. Man is Zeir Anpin and has the channel of Yessod, the woman is Malchut and as a vessel, she receives the Light that is the aspect of the letter Yod channeled through the man. When a man comes to his wife for unification he should meditate on channeling the Yod to the woman and she needs to meditate on accepting it. Pure thoughts activate the process that draws the Yod down through the spine to the testicles where it is boiled and manifested to matter that is transferred into the vessel. Proper unification draws an abundance of pleasure to the world and manifests the light in a couple s life and the world around them. A person with the Light inside affects the world around him on the subconscious level. Positive people feel better around them and it helps them change just by the physical proximity to a righteous person ו א י ת ימ א, ה א חו ש ב נ א ל א ת ל י יא א ל א 461. וא ם ת אמ ר, ח ש ב ו ן ז ה ל א ת לו י ב ע י י נ י ן ד יל ה, ו ה כ א ח ו ש ב נ א ל ע יל א ב י צ ח ק. א ל א ב ע ינ י ם ש ל ה, וכ אן ה ח ש ב ו ן ל מ ע ל ה ב י צ ח ק - א ל א ו ד אי כ ך הו א, מ ש ו ם א ל א ו ד אי ה כ י הו א, ב ג י ן ד י צ ח ק ת ל י א ש י צ ח ק ת לו י ו מ ש ת מ ש (ו נ מ שׁ ) ב או תו ו א ש ת מ ש א (ס''א ואתמשך) ב ה ה ו א א ת ר ד א י נ ו ן מ קו ם ש ה ם ע ינ י ם, ש ש ם ד נ ים ד ינ ים ש ל ע י ינ ין, ד ת מ ן ד י ינ ין ד ינ ין ד כ ל ע ל מ א, ד ה א ע י ינ ין כ ל ה עו ל ם, ש ה ר י ה ע ינ י ם ש ל ה ה ם ש ב ע ים ד י ל ה, א י נ ו ן ש ב ע י ן ק ת ד ר א י ן, א ת ר ד ד י נ י ן כ ס או ת, מ קו ם ד ינ י ה עו ל ם, ו נ ק ר א ים ס נ ה ד ר ין. ו ע ל כ ן ה כ ל א ח ד, מ ש ו ם ש י צ ח ק ד ע ל מ א, ו א ק רו ן ס נ ה ד ר ין. ו ע ל ד א כ ל א ח ד, ב ג ין ו א ל ו הו ל כ ים כ א ח ד, ו ה כ ל י פ ה. ד י צ ח ק ו א ינ ו ן כ ח ד א א ז ל ין, ו כ ל א ש פ יר פ נ ח ס ד א י צ ח ק, ו ק ם פ נ ח ס ו ד א י ן ד י נ א, ו מ ת ל ב ש ב ג בו ר ה ת ק יפ א ד א יהו ש מ אל א. ו ב ג ין כ ך ז כ ה ל י מ ינ א. ה כ א א ת כ ל יל ש מ א ל א ב ימ ינ א. ה ש יב א ת ח מ ת י, מ אי ה ש יב א ת ח מ ת י. א ל א א ל ין א ינ ו ן ג' מ מו נ ים ד ג יה נ ם: מ ש ח ית, א ף, ו ח י מ ה. (ד''א חד על שפיכות דמים, חד על גילוי עריות, וחד על עבודה זרה.) ב ג ין ד ח מ א ה הו א ח מ ה, ד ה ו ה פ ש י ט ו א ת מ ש ך מ ס ט ר א ד י צ ח ק, מ ה ע ב ד, א ת ל ב ש כ מ א ן ל א ח ו ר א. א י ה ו ב י צ ח ק, ו א ח י ד ב ה ה ו א ח י מ ה, (דף רל''ז ע''א) ד א ח יד ב ח ב ר י ה, ו א ת יב ל י ה 462. פ נח ס ז ה י צ ח ק, ו ע מ ד פ נח ס ו ד ן ד ין, ו מ ת ל ב ש ב ג בו ר ה ח ז ק ה, ש הו א ש מ אל. ו מ ש ו ם ז ה ז כ ה ל י מ ין. כ אן נ כ ל ל ש מ אל ב י מ ין. ה ש יב א ת ח מ ת י, מ הו ה ש יב א ת ח מ ת י? א ל א א ל ו ה ם ש ל ש ה מ מ נ ים ש ל ה ג יה נ ם: מ ש ח ית, א ף, ו ח מ ה. (א ח ד ע ל שׁ פ יכוּת דּ מ ים, א ח ד ע ל גּ לּוּי ע ר יוֹת, וא ח ד ע ל ע בוֹד ה ז ר ה). מ ש ו ם ש ר א ה או תו ח מ ה ש ה י ה מ ת פ ש ט ו נ מ ש ך מ צ ד ו ש ל י צ ח ק, מ ה ע ש ה? ה ת ל ב ש הו א ב י צ ח ק, ו א ח ז ב או ת ה ח מ ה כ מ י ש או ח ז ב ח ב רו ו ה ש יב או תו ל א חו ר יו ו א ז ד ן ד ין, ו ע ש ה ד ין. ד ן ד ין - ש כ ל ב ו ע ל א ר מ ית ק נ א ים פ ו ג ע ים ב ו. ו ע ש ה ד ין - ש כ תו ב ו י ד ק ר א ת ש נ יה ם. ו ע ל ז ה כ תו ב 231 DailyZohar.com.463 ו כ ד ין ד ן ד ינ א, ו ע ב יד ד ינ א. ד ן ד ינ א, ד כ ל ב ו ע ל א ר מ ית ק נ א ין פ ו ג ע ין ב ו. ו ע ב יד ד ינ א, ד כ ת יב ו י ד קו ר א ת ש נ יה ם. ו ע ל ד א כ ת י ב ה כ א,

232 ה ש יב א ת ח מ ת י. ו כת יב ה ת ם, (איכה ב) ה ש י ב כ אן, ה ש יב א ת ח מ ת י. ו כ תו ב ש ם (איכה ב) ה ש יב א חו ר ימ ינו מ פ נ י או י ב. מ ה ש ם א חו ר י מ ינו מ פ נ י או י ב, מ ה ל ה ל ן ל א חו ר א, ה כ י ך ג ם כ אן ל א חו ר יו. ו ע ל ז ה או ת ל א חו ר יו, כ נ מ י ל א חו ר א. וע ל ד א יו ''ד ד פ ינח ס ה כ א, יו ''ד יו ''ד ש ל פ ינח ס כ אן, יו ''ד ש ל י צ ח ק. ו ה כ ל ד י צ ח ק. ו כ ל א הו א מ ע ל ב נ י י ש ר א ל, ד כ ד ח מ א הו א מ ע ל ב נ י י ש ר א ל. ש כ א ש ר ר א ה או תו ה הו א ח מ ה, ח מ א ל יה ד ה ו ה נ ח ית ע ל ר יש יהו ן ח מ ה, ר א ה או תו ש ה י ה יו ר ד ע ל ר אש יה ם ש ל י ש ר א ל. ד י ש ר א ל. The Zohar reveals that when Pinchas rose to stop the negativity, he faced the judgment of the left column, which is the aspect of Isaac. When the letter Yod was added to his name, פינחס became equal to,יצחק Isaac. Both names have the same numerical value of 208. With that balance, he could stop the plague that פּ ינח ס בּ ן -א ל ע ז ר בּ ן-א ה ר ן ה כּ ה ן, ה שׁ יב א ת- spread among the Israelites. Numbers 25:11 Phinehas,.ח מ ת י מ ע ל בּ ני-י שׂ ר א ל, בּ ק נ אוֹ א ת-ק נא ת י, בּ תוֹכ ם; ול א-כ לּ ית י א ת-בּ נ י- י שׂ ר א ל, בּ ק נ א ת י the son of Eleazar, the son of Aaron the priest, hath turned My wrath away from the children of Israel, in that he was very jealous for My sake among them so that I consumed not the children of Israel in My jealousy. The wrath of God is the aspect of the judgment that is expressed out when there is a disconnection between the right and left columns. The Zohar says that there are three,משחית appointees that bring the death on the people and their names are Destroyer,,אף Anger, and,חימה Rage. Pinchas saw them spreading out from the root of the Left column so with his action he pushed them back. That is the deeper meaning of has turned my wrath away from the verse above. The Zohar adds that Pinchas didn t remove the negativity but pushed it back. Only Mashiach will remove the negativity from the world and introduce a new and pure spiritual system. Until then we need to work hard to push the negativity away from us מ ה ר א ה? ר א ה או ת מ', או ת זו ך ש ה ית ה ט ס ה ב ר ק יע, ו ז הו ס ימ ן ש ל מ ל א ה מ ו ת ש רו צ ה ל ה ב נו ת ב או ת ו א''ו ו או ת ת'. מ ה ע ש ה פ נח ס? ש ה י ה מ תל ב ש ב י צח ק, א ז נ ט ל מ' ה ה יא, ו ח ט ף או תו, ו ח ב ר או ת ה ע מ ו. כ יו ן ש ר א ה מ ל א ך ה מ ו ת ש פ נח ס ח ט ף לו או ת מ' ה ה יא ע מ ו, מ י ד ש ב ל א חו ר יו. 232 DailyZohar.com.464 מ אי ח מ א. ח מ א מ', א ת ד א ד ה ו ה ט אס ב ר ק יע א, ו ד א הו א ס ימ נ א ד מ ל א ך ה מ ו ת, ד ב ע י א ל א ת ב נ א ה ב א ת ו א''ו ו א ת ת'. מ ה ע ב ד פ נ ח ס. ד ה ו ה מ ת ל ב ש ב י צ ח ק, כ ד ין נ ט יל ה הו א א ת מ', ו ח ט ף ל י ה, ו ח ב ר ל י ה ב ה ד י ה. כ י ו ן ד ח מ א מ ל א ך ה מ ו ת, ד פ נ ח ס ח ט ף ל יה ל ה הו א ת ב ל א ח ו ר א. מ' ב ה ד יה, מ י ד Deuteronomy 18:1 שּׁ י יהו ה ונ ח ל תוֹ, י אכ לוּן א They will eat what has been sacrificed to YHVH. These sacrifices will be what they receive The Gifts are the sacrifices that we elevate to the King. The Light that they reveal is served back to us according to our personal vessel and merits. The Zohar tells us that everyone connected to us spiritually benefits from this light. There are different spiritual entities that get sustenance from our Light, like pure angels and demons that serve them. The Zohar explains that there are positive demons because God

233 created the good and the bad in parallel. Pure light gives power to our spiritual forces and impurities increase their damaging effect. Everything we do affects ourselves, the people around us and our environment. With the study of the Zohar, we elevate the gift and draw the light that supports our spiritual and physical existence מ ה ה ט ע ם? מ ש ו ם ש כ א ש ר ק נ א פ נ ח ס ב ל ב ו, ה ת ל ב ש ב י צ ח ק, ו ה ת ע ל ה ל ה יו ת ב ח ש ב ו ן מ את י ם ו ש מו נ ה, ו כ ך עו ל ה ש מו ב מ את י ם ו ש מו נ ה, ו כ ך עו ל ה י צ ח ק. כ יו ן ש ר א ה ל או ת מ' ע פ ה ב ר ק יע, ח ט ף או ת ה ו ח ב ר או ת ה ע מ ו, ו נ ע ש ה מ י ד מ את י ם ו א ר ב ע ים ו ש מו נ ה. ז הו ש כ תו ב ו י ק ח ר מ ח ב י דו. 233 DailyZohar.com.465 מ א י ט ע מ א. ב ג ין ד כ ד ק נ י ב ל ב י ה פ י נ ח ס, א ת ל ב ש ב י צ ח ק, ו א ס ת ל ק ל מ ה ו י ב חו ש ב נ א ר''ח, ו ה כ י ס ל יק ש מ יה ר''ח, ו ה כ י ס ל יק י צ ח ק. כ יו ן ד ח מ א ל א ת מ ' ט א ס ב ר ק י ע א, ח ט ף ל י ה, ו ח ב ר ל יה ב ה ד יה ו א ת ע ב יד מ י ד רמ''ח, ה ד א הו א ד כ ת יב ו י ק ח ר מ ח ב י דו מ ש ו ם ש או ת מ' ה ית ה ס ימ ן ר אש ו ן לא ד ם ה ר אש ו ן ל בנו ת מ ו ת ע ל ה עו ל ם, מ ש ו ם ש או ת זו ה ית ה ט ס ה ע ל ר אש ו ש ל א ד ם, ב ש ע ה ש כ תו ב (בראשית ג) ו ת ק ח מ פ ר יו, מ' פ ר יו. ו ה יו מ ח כ ו ת או ת י ו ת ו''ת ב ז מ ן ש כ תו ב ו ת אכ ל, ו ת ת ן, ו ת פ ק ח נ ה. א ז נ ב נ ה מ ו ת ע ל ה עו ל ם..466 ב ג ין ד או ת מ' ה ו ה ס ימ נ א ק ד מ א ה ל א ד ם ה ר אש ו ן, למ ב נ י מ ות ע ל ע למ א, ב ג ין ד א ת ד א ה ו ה ט אס ע ל ר יש יה ד א ד ם, ב ש ע ת א ד כ ת י ב, (בראשית ג) ו ת ק ח מ פ ר יו, מ' פ ר יו. ו ה ו ה מ ח כ א ו ' ' ת, ב ז מ נ א ד כ ת י ב, (הקדמת בראשית י''ב ע''ב) ו ת אכ ל, ו ת ת ן, ו ת פ ק ח נ ה. כ ד ין א ת ב נ י מ ות ע ל ע ל מ א. Pinchas saw the letter,מ Mem, flying and forming in the sky. That was the mark of the angel of death that wanted to connect it with the letters ו Vav and ת Taf. The three letters מות spells death. Pinchas, who previously connected the right and the left column, grabbed the letter מ Mem and bonded with it. The angel of death saw it and turned back from his plan. The Zohar explains the deeper meaning and reveals that when Pinchas connected with the Left, his name received the numerical value of 208 and Isaac (left column). The added מ Mem with its numerical value of 40 brought the total to 248. That is what s written in Numbers 25:7 ו יּ ר א, פּ ינח ס בּ ן -א ל ע ז ר, בּ ן- א ה ר ן, ה כּ ה ן; ו יּ ק ם מ תּוֹ ה ע ד ה, ו יּ קּ ח ר מ ח בּ י דוֹ And when Phinehas, the son of Eleazar, the son of Aaron the priest, saw it (the negativity and the letter Mem forming for the angel of death), he rose up from the midst of the congregation, and took (the letter Mem) a spear (רמח) in his hand. The Spear,,רמח has the numerical value of 248. With this power, Pinchas could break the negative side and stop death. The Zohar reveals another secret about the aspect of death. The root of it is in the first sin when Eve ate from the forbidden fruit and gave to Adam. Genesis 3:6. ו תּ קּ ח מ פּ ר יוֹ, ו תּ אכ ל; ו תּ תּ ן גּ ם-ל א ישׁ הּ ע מּ הּ, ו יּ אכ ל

234 she took of the fruit thereof, and did eat; and she gave also unto her husband with her, and he did eat. Obviously the translation has very little value and without Hebrew, we can never reveal the deeper secrets. As we see here, the first box (from right to left) shows the letter מ Mem of the word,מות Death that was waiting for the negative action of Eve connecting her to death and that is what happened in the following word. The third part is the connection of Adam to death. At that moment death was created in the world. Our connection to the fruit of the Tree of Life that is the Zohar can save us from death, temporarily but with global unity and more people connecting to the Zohar, we can open the path for Mashiach to come down and remove death from the world. Feed yourself and friends with the fruits of the Tree of Life because all other ways lead to death פ נח ס ה י ה נ ר א ה לו ע כ ש ו או ת ה או ת מ', ע ף ע ל ר אש יה ם ש ל י ש ר א ל. ו א יך ר א ה או תו? ר א ה צו ר ת או ת מ' פ תו ח ה, מל א ה ד ם. כ יו ן ש ר א ה או תו, א מ ר: ז ה ו ד אי ס ימ ן ש ל מ לא ך ה מ ו ת. מ י ד ח ט ף או ת ה, ה זכ יר ע ל יה ש ם ה מ פ ר ש, ו הו ר יד ל או ת ה ה או ת א צ לו. ו מ ה ש ה י ה ב ג ימ ט ר י א מ את י ם ו ש מו נ ה, ה צ ט ר ף ל ה יו ת מ את י ם ו א ר ב ע ים ו ש מו נ ה. ו א ז נ א מ ר ו י ק ח ר מ ח ב י דו. ו ע ל ז ה כ תו ב, מ ע ל ב נ י י ש ר א ל ב ק נ או א ת ק נ א ת י. ש ק נ א ל ש ם ה ק דו ש, ש ה יו מ ח ב ר ים לו ב ר ש ו ת א ח ר ת. ב תו כ ם, מ הו ב תו כ ם? מ ש ו ם ש ה י ה הו ל ך ו ב א ב תו ך כ מ ה ה מו נ ים ו כ מ ה ח ש ו ב ים, ו מ ס ר ע צ מו ל מ ית ה ב ינ יה ם. א ב ל ב תו כ ם, ב תו ך מ', ב תו ך מ' ה י ה או ת ה ק נ א ה ש ק נ א מ ה ט ע ם או ת מ'? מ ש ו ם ש ה יא ס ימ ן ש ל מ ו ת, ה יא ס ימ ן ש ל מ' מ ל ק י ו ת. ה יא ס ימ ן ש ל ד' מ יתו ת ב ית ד ין. ו מ ש ם ע ל ה.467 פ נ ח ס ה ו ה ח מ י ל יה ה ש ת א ה הו א א ת מ', ט א יס ע ל ר יש יהו ן ד י ש ר א ל. וה יא ך ח מ א ל יה. ח מ א ד י ו ק נ א ד מ' פ תו ח ה, מ ל י א ד מ א. כ יו ן ד ח מ א ל יה, א מ ר ה א ו ד אי ס ימ נ א ד מ ל א ך ה מ ו ת, מ י ד ח ט ף ל ה, א ד כ ר ע ל ה ש מ א מ פ ר ש, ו נ ח ית ל ה אי א ת ל ג ב יה. ו מ ה ד ה ו ה ר''ח, א ת צ ר יף רמ''ח. כ ד ין ו י ק ח ר מ ח ב י דו. ו ע ל ד א כ ת יב מ ע ל ב נ י י ש ר א ל ב ק נ א ו א ת ק נ א ת י, ד ק ני ל ש מ א ק ד יש א, ד ה ו ו מ ח ב ר ין ל יה ב ר ש ו א ח ר א. ב תו כ ם, מ אי ב תו כ ם. ב ג ין ד ה ו ה א ז ל וע אל ב גו כ מ ה או כ לו ס ין, כ מ ה ר ב ר ב ן, ו מ ס ר ג ר מ י ה ב תו כ ם, ב תו ך מ', ב תו ך מ' ד ק נ י. ל מ ו ת א ב י נ י י ה ו. א ב ל ה ו ה ה הו א ק נ א ה 468. מ א י ט ע מ א מ '. ב ג י ן ד א י ה י ס י מ נ א ד מ ו ת, א יה י ס ימ נ א ד מ' מ ל ק י ו ת. א יה י ס ימ נ א ד ד' מ יתו ת 234 DailyZohar.com

235 ו י ר ד, ו י ר ד ו ע ל ה. ע ל ה ל מ', ו י ר ד ל ד'. י ר ד מ ד', ש ה ם ד' רו חו ת ש נ פ ר דו ת מ ת ו ך ז כ ר ו נ ק ב ה מ ה ט מ א ה, ו ב ג ל ל ן ד' מ יתו ת ב ית ד ין. ו מ ש ם עו ל ים ל מ'. כ לו מ ר, מ' ס ימ נ ים וכ ל ים ש ל מ לא ך ה מ ו ת. וז ה ל ק ח פ נח ס וע מ ד ב תו ך מ', וע ל ז ה נ א מ ר ול א כ ל ית י א ת ב נ י י ש ר א ל ב ק נ א ת י. ב ית ד ין. ו מ ת מ ן ס ל יק ו נ ח ית, נ ח ית ו ס ל יק, ס ל יק ל מ', ו נ ח ית ל ד'. נ ח ית מ ד', א ינ ו ן ד' רו ח ין, ד מ ת פ ר ש ן מ ג ו ד כ ר ו נ ו ק ב א מ מ ס א ב ו ת א, ו ב ג ינ ייהו ד' מ יתו ת ב ית ד ין. ו מ ת מ ן ס ל ק ין למ'. ו ה יינו מ' ס ימ נ א ו מ אנ ין ד מ ל א ך ה מ ו ת. ו ד א נ ט יל פ נ ח ס, ו ק ם ב תו ך מ', ו י ש ר א ל ב ק נ א ת י. ע ל ד א ו ל א כ ל ית י א ת ב נ י פּ ינח ס בּ ן -א ל ע ז ר בּ ן-א ה ר ן ה כּ ה ן, ה שׁ יב א ת-ח מ ת י מ ע ל בּ נ י-י שׂ ר א ל, בּק נאוֹ א ת- Numbers 25:11 Phinehas, the son of Eleazar, the son ק נא ת י, בּ תוֹכ ם; ול א- כ לּ י ת י א ת-בּ נ י- י שׂ ר א ל, בּ ק נ א ת י of Aaron the priest, hath turned My wrath away from the children of Israel, in that he was very jealous for My sake among them so that I consumed not the children of Israel in My jealousy. The Zohar brings additional revelations related to the jealousy of Pinchas. The letter,מ Mem, is the aspect of the male of the other side and the letter,ת Taf, is the aspect of the female of the other side (Sitra Achra). The letter,ו Vav, from the word for death,,מות is the aspect of Yessod that connects the male and the female of the other side and brings death on the living. Before Pinchas intervened, the Israelites were in sexual relationships with the daughters of Moab. That action connected the Vav, which is Yessod of the pure side, with Malchut of the other side. The light and energy of the Israelites started draining to the other side. God asked Moses to remove the people that were involved with the negativity so (Numbers 25:4) the fierce anger of YHVH may turn away from Israel. God s anger,,קנאה is a cleansing process as we explained in previous studies. It removes the negativity from existence. Moses began the cleansing process when Zimri, the head of the tribe of Shimon, and Cozbi, the daughter of the head of the Midianite, engaged and escalated the negativity to a higher level. That action required a higher level of response. The letter Mem in the sky was getting filled with impure blood and Pinchas had to jump and grab it before the angel of death. The verse above says that Pinchas was jealous among them, תוֹכ ם. בּ The Hebrew meaning is - in their midst בתוכ the letter ם Mem. Mem is the 13th letter of the Alef-Bet and represents the balance and the connection to YHVH as it is constructed from the letters Kaf,,כ and,ו Vav that numerically equal to 26 as the YHVH. Pinchas was ready to die and he went among the people to save them. In the full story, he did die and was resurrected immediately with the souls of his uncles, Nadav, and Avihu who also gave their lives for a higher purpose. The first lesson that I want to bring here is that God s anger is an effect to a cause of negativity from the lower levels. Its purpose is of cleansing it and we should not complain about Why God is mean to me. The second lesson is that we can stop God s anger with positive actions. In the world of correction, we benefit from the element of time. It is the aspect of mercy that gives us time to correct before the anger comes into our lives. 235 DailyZohar.com

236 469. ו כ י א יך ה ש יב פ נ ח ס א ת ח מ תו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ו ה ר י כ תו ב ו י ה יו ה מ ת ים ב מ ג פ ה ו גו '? א ם ל א מ ת א ח ד מ ה ם, ה י ית י או מ ר ה ש יב ח מ ת י, א ב ל כ יו ן ש כ ל א ל ו מ תו, מ ה ה ט ע ם ה ש יב א ת ח מ ת י ו ל א כ ל ית י א ת ב נ י י ש ר א ל? א ל א ו ד אי ב רו ר ה ד ב ר: או י לו ל ב ן א ד ם ש פ ו ג ם ז ר עו! או י לו ל מ י ש ל א ש ו מ ר ז ר עו כ מו ש צ ר יך! ח ס ו ש לו ם ש א פ ל ו א ח ד מ י ש ר א ל מ ת, א ל א ש ב ט ש מ עו ן, כ א ש ר ב או או ת ם ע ר ב ר ב, ה ת ע ר בו ב נ ש ים ש ל ש ב ט ש מ עו ן ל א ח ר ש ה ת ג י רו, ו הו ל ידו ב נ ים - מ ה ם מ תו ב ע ג ל, ו מ ה ם מ תו ב מ ג פ ה, ו א ח ר ים מ תו כ אן, א ל ו ש נ ש א רו. ז הו ש כ תו ב ו י ה יו ה מ ת ים ב מ ג פ ה. א ש ר מ תו ל א כ תו ב, א ל א ה מ ת ים, מ ת ים ש כ ב ר ה יו. 236 DailyZohar.com.469 ו כ י ה א י ך ה ש י ב פ נ ח ס ח מ ת י ה ד ק ו ד ש א ב ר יך הו א, ו ה כ ת יב ו י ה יו ה מ ת ים ב מ ג פ ה ו גו ', א י ל א מ ית ח ד מ נ י יהו, ה ו ה א מ ינ א ה ש יב א ת ח מ ת י, א ב ל כ יו ן ד כ ל ה נ י מ יתו, מ אי ט ע מ א ה ש יב א ת ח מ ת י ול א כ ל ית י א ת ב נ י י ש ר א ל. א ל א ו ד אי ב ר יר א ד מ ל ה, ו וי ל יה ל ב ר נ ש ד פ ג ים ז ר ע יה, ו וי ל יה למ אן ד ל א נ ט יר ז ר ע יה כ ד ק א י או ת, ח ס ו ש לו ם ד א פ יל ו ח ד מ י ש ר א ל מ ית, א ל א ש ב ט א ד ש מ ע ו ן, כ ד א ת י א ינ ו ן ע ר ב ר ב, א ת ע ר בו ב נ ש ין ד ש ב ט א ד ש מ עו ן, ב ת ר ד א ת ג י ירו, ו או ל ידו ב נ ין, מ נ הו ן מ יתו ב ע ג ל, ו מ נ הו ן מ יתו ב מו ת נ א, ו א ח ר נ ין מ יתו ה כ א, א ינ ו ן ד א ש ת א רו. ה ד א הו א ד כ ת י ב, ו י ה יו ה מ ת ים ב מ ג פ ה, א ש ר מ תו ל א כ ת יב, א ל א ה מ ת ים, מ ת ים ד מ ע יק ר א ה וו ו מ ש ו ם ש נ ש מ רו י ש ר א ל ו כ ל או ת ם ז ר ע ק דו ש, נ מנו כ ל ם, מ ש ו ם ש ל א ח ס ר א פ ל ו א ח ד מ ה ם. ו ע ל ז ה כ תו ב ו ל א כ ל ית י א ת ב נ י י ש ר א ל. מ כ ל ל ש א ח ר ים כ לו. וכ ן מ ה ש נ א מ ר ה ש יב א ת ח מ ת י מ ע ל ב נ י י ש ר א ל - מ ע ל ב נ י י ש ר א ל ה ש יב, א ב ל מ ע ל א ח ר ים ש ה יו ע ר ב ר ב ל א ה ש יב. ו ע ל ז ה כ ת ב ה פ סו ק ו א מ ר מ ע ל ב נ י י ש ר א ל. ו מ ש ו ם ז ה נ מ נו ב נ י י ש ר א ל כ מ ק ד ם, וח ב ר או ת ם ה ק דו ש ב רו ך הו א ע מ ו. כ ד ג מ ת ז ה ב מ ע ש ה ה ע ג ל, ש כ תו ב (שמות לב) ו י פ ל מ ן ה ע ם ו גו '. כ ל א ל ו מ ע ר ב ר ב ה יו. ו ל ה ר א ו ת ש ל א ה יו מ ב נ י י ש ר א ל, מ ה כ תו ב א ח ר כ ך? (שמות לה) ו י ק ה ל מ ש ה א ת כ ל ע ד ת ב נ י י ש ר א ל..470 ו בג ין ד א סת מ רו י ש ר א ל, וכ ל א ינ ו ן ז ר ע א ק ד יש א, א ת מ נו ן כ ל הו, ב ג ין ד ל א ח ס ר א פ י ל ו ח ד מ נ ייהו. וע ל ד א כ ת יב, ול א כ ל ית י א ת ב נ י י ש ר א ל, מ כ ל ל ד א ח ר נ ין כ לו. וכ ן ה ש יב א ת ח מ ת י מ ע ל ב נ י י ש ר א ל, מ ע ל ב נ י י ש ר א ל ה ש יב, א ב ל מ ע ל א ח ר נ ין ד ה וו ע ר ב ר ב, ל א ה ש יב. ו ע ל ד א ר ש ים ק ר א ו א מ ר, מ ע ל ב נ י י ש ר א ל. ו ב ג ין ד א א ת מ נו ן ב נ י י ש ר א ל כ מ ל ק ד מ ין, ו ח ב ר לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א ב ה ד יה. כ ג וונ א ד א ב עו ב ד א ד ע ג ל, ד כ ת י ב, (שמות לב) ו י פ ו ל מ ן ה ע ם ו גו '. כ ל א ינ ו ן מ ע ר ב ר ב ה וו. ו ל א ח ז א ה ד ל א ה וו מ ב נ י י ש ר א ל, מ ה כ ת י ב ל ב ת ר, ע ד ת ב נ י י ש ר א ל. ) שמות לה ( ו י ק ה ל מ ש ה א ת כ ל ו יּ ב א א ח ר א ישׁ-י שׂ ר א ל א ל- ה קּ בּ ה, ו יּ ד ק ר א ת- שׁ נ י ה ם א ת א ישׁ י שׂ ר א ל, ו א ת-ה א שּׁ ה 25:8 Numbers And he went after the man of Israel into.א ל- ק ב ת הּ; ו תּ ע צ ר, ה מּ גּ פ ה, מ ע ל, בּ נ י י שׂ ר א ל the chamber, and thrust both of them through the man of Israel, and the woman through her belly and the plague was stayed from the children of Israel. Numbers 25:9 ו יּ ה יוּ, ה מּ ת ים בּ מּ גּ פ ה א ר בּ ע ה ו ע שׂ ר ים, א ל ף And the dead in the plague, twenty and four thousand. (I modified the corrupted English translation to

237 match the real meaning. Zion) The Zohar raises the question of why the plague was stopped and then there were twenty-four thousand dead. The explanation that follows is very clear when the Zohar points to the words and the plague stayed from the children of Israel. There were many Erev Rav (mixed multitude) that came out of Egypt with the Israelites. They followed the miracles that happened to the Israelites and wanted to enjoy that connection. They came with selfish reasons and this is a state of death because selfishness stops the light from continuing. The Zohar explains that death spread among the Erev Rav and those who got mixed with them in marriage. Their consciousness was weak and selfish and already in a state of death as verse 9, above, says it. The previous verse clearly says that the plague stopped from getting to the Children of Israel. The simple lesson is that it is impossible to connect to the Light with selfish reasons. That would only make us more receptive to aspects of negativity ק ח ו מ א ת כ ם ת רו מ ה (שמות לה). ב א ו ר א ה, ב ר א ש ו נ ה כ ת ו ב (שמות כה) מ א ת כ ל א יש א ש ר י ד ב נ ו ל ב ו. ה כ ל ב כ ל ל. כ יו ן ש א ל ו ה ע ר ב ר ב ע ש ו ז את ו מ תו מ ה ם או ת ם ש מ תו, ר צ ה ה ק דו ש ב רו ך הו א לה ת פ י ס ע מ ה ם ע ם י ש ר א ל. א מ ר ל ה ם: ה ת ח ב רו כ ל כ ם ל צ ד א ח ד. ז הו ש כ תו ב (שמות לה)ו י קה ל מ ש ה א ת כ ל ע ד ת ב נ י י ש ר א ל - ל ב ד ם. א מ ר ל ה ם: ב נ י, ב כ ם א נ י רו צ ה ל ש כ ן, ע מ כ ם ת ה י ה ה ד יר ה ש ל י. ו ע ל ז ה, (שם כה) ק ח ו מ א ת כ ם ת רו מ ה. מ א ת כ ם, ו ל א מ א ח ר ים. ל א רו צ ה ש ת ה י ה ש ת פו ת ל א ח ר ים ע מ י, ו ל א ע מ כ ם, ו מ ש ו ם ז ה כ ל ם נ כ ר תו. א ף כ אן ה ר י ה ם מ א ל ו ש ר ש ה ר ע ה יו, ו י ה יו ה מ ת י ם. ה מ ת י ם - ו ד אי מ ת ים, ול א מ י ש ר א ל. ו מ ש ו ם ז ה מ נ ה או ת ם, ש נ א מ ר ש או א ת ר אש ב נ י י ש ר א ל, ה ר ימו ר אש יה ם..471 (דף רל''ז ע''ב) ת א ח ז י, ב ק ד מ ית א (שמות לה) כ ת י ב, ק ח ו מ א ת כ ם ת ר ו מ ה. ) שמות כה ( מ א ת כ ל א יש א ש ר י ד ב נ ו ל ב ו. כ ל א ב כ ל ל. כ יו ן ד א ינ ו ן ע ר ב ר ב ע ב דו ד א, ו מ יתו מ נ י יהו א ינ ו ן ד מ יתו, ב ע א ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ל א ת פ י י ס א ב ה ד י י ה ו ד י ש ר א ל, א מ ר לו ן, א ה ד א הו א ד כ ת יב, ת ח ב רו כ ל כ ו ל ס ט ר ח ד, (שמות לה) ו י ק ה ל מ ש ה א ת כ ל ע ד ת ב נ י י ש ר א ל ב ל חו ד י יהו, א מ ר לו ן, ב נ י, ב כו ן א נ א ב ע י למ ש ר י, ע מ כו ן ת ה א ד י ו ר א ד יל י. וע ל ד א, (שמות כה) ק חו מ א ת כ ם ת רו מ ה, מ א ת כ ם, ו ל א מ א ח ר א, ל א ב ע ינ א ד ת ה א ש ת ו פ א ל א ח ר נ ין ב ה ד י, ו ל א ב ה ד ייכו, ו ב ג ין כ ך כ ל הו א ש ת צ יאו. או ף ה כ א ה א א ינ ו ן מ א ינ ו ן ג זע א ב יש א ה וו, ו י ה יו ה מ ת י ם. ה מ ת ים, ו ד אי מ ת ים, ו ל א מ י ש ר א ל. ו ב ג ין כ ך מ נ ה לו ן, ד כ ת יב ש או א ת ר אש ב נ י י ש ר א ל, א ר ימו ר יש י יהו א מ ר ר ב י א לע ז ר, א ב א, כ מ ה נ כו ן הו א, א ם ל א מ צ את י חו ל ק ים ע ל ז ה. א מ ר לו, ב נ י א מ ר. א מ ר לו, ו ה ר י כ תו ב (במדבר כה) ו י צ מ ד י ש ר א ל ל ב ע ל פ עו ר, ו ל מ ד נ ו ש ה ת ח ב רו י ש ר א ל ע מ ו. כ צ מ יד ז ה ש מ ת ח ב ר ב א ד ם ב ק ש ו ט יו, כ ך ה ת ח ב רו י ש ר א ל ב ב ע ל פ עו ר. א מ ר לו, א ל ע ז ר, כ ך.472 ל א א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, א ב א, כ מ ה י או ת הו א, א י א ש כ ח נ א פ לו ג ת א ע ל ד א. א מ ר ל יה ב ר י א ימ א. א מ ר ל יה ו ה א כ ת יב (במדבר כה) ו י צ מ ד י ש ר א ל לב ע ל פ עו ר, ות נ ינ ן ד א תח ב רו י ש ר א ל ב ה ד י ה, כ צ מ י ד א ד א ד א ת ח ב ר ב ב ר נ ש ב ק ש ו ט ו י, ה כ י א תח ב רו י ש ר א ל ב ב ע ל פ עו ר. 237 DailyZohar.com

238 הו א - ו י צ מ ד י ש ר א ל ל ב ע ל פ עו ר. א ל א א נ י ל א א מ ר ת י ש נ ט ה רו י ש ר א ל מ או תו חו ב, א ל א ש נ טה רו מ מ ו ת, ש ל א ש ר ה ע ל יה ם מ ו ת. א מ ר ל יה א ל ע ז ר, ה כ י הו א, ו י צ מ ד י ש ר א ל ל ב ע ל פ עו ר, א ל א א נ א ל א א מ ר ית ד א ת ד כו י ש ר א ל מ ה הו א חו ב ה, א ל א ד א תד כו מ מ ו ת א, ד ל א ש ר י א ע ל י הו מו ת א. Numbers 25:3 ו יּ צּ מ ד י שׂ ר א ל, ל ב ע ל פּ עוֹר; ו יּ ח ר- א ף י הו ה, בּ י שׂ ר א ל And Israel joined himself unto the Baal of Peor, and the anger of YHVH was kindled against Israel. Rabbi Elazar quotes this verse and says that in addition to the Erev Rav the Israelites were also part of the cause of negativity that started the plague. Rabbi Shimon answered that they were saved from the angel of death and the plague but they were not purified from the actual negativity. The Zohar teaches us that when the Torah mentions the people or the nation it refers to the Erev Rav. The Israelites are referred to as the Children of Israel or Israel. In the verse below the Israelites who participated in the sin are called העם ראשי the Chiefs of the people, a form that lowered them to the level of the Erev Rav. The,ל chiefs/heads, has 4 letters of the word Israel, missing the letter,ראשי word Lamed, that goes above the line and reaches a higher level. The numerical value of its elements (Kaf and Vav) is 26, as YHVH. Pinchas saved them from the automatic judgment so they can be judged and be cleansed properly. This gave them a better way to correct their sin in the next incarnations. The people that sinned were hung in front of all the people so that experience helped in the cleansing and correction of the other people. We read that in Numbers 25:4 ו יּ אמ ר יהו ה א ל-מ שׁ ה, ק ח א ת-כּ ל-ר אשׁ י ה ע ם, והוֹק ע אוֹת ם ל יהו ה, נ ג ד ה שּׁ מ שׁ; וי שׁ ב ח רוֹן א ף-יהו ה, And YHVH said unto Moses: Take all the chiefs of the people, and hang מ יּ שׂ ר א ל them up unto YHVH in face of the sun, that the fierce anger of YHVH may turn away from Israel. After the sin of the Golden Calf, Moses gathered the Israelites to give them the opportunity to separate themselves from the Erev Rav. Exodus And Moses assembled all the congregation ו יּ ק ה ל מ שׁ ה, א ת-כּ ל- ע ד ת בּ נ י י שׂ ר א ל 35:1 of the children of Israel Their opportunity to correct was by giving from what they had at their own free will to the work of the Holy Tabernacle. When they connected their energy with the Holy, it helped them cleanse themselves. דּ בּ ר א ל -בּ נ י י שׂ ר א ל, וי ק חוּ-ל י תּ רוּמ ה: מ א ת כּ ל-א ישׁ א שׁ ר י דּ ב נּוּ ל בּוֹ, תּ ק חוּ א ת- תּ ר וּ מ ת י 25:2 Exodus Speak unto the children of Israel, that they take for Me an offering; of every man whose heart maketh him willing ye shall take My offering The lessons from this Zohar is that even if a righteous person positively influences the spiritual level of the people around him, they are still responsible for their actions. Another lesson is that making an effort in any way you can to support the spreading of light in the world is a positive connection that helps with spiritual cleansing and elevation א מ ר לו, ו ה ר י כ תו ב (במדבר כה) ק ח א ת כ ל ר אש י ה ע ם ו הו ק ע או ת ם. א מ ר לו, ר אש י ה ע ם ו ד אי, ול א ר אש י ב נ י י ש ר א ל. ו מ ן ה ע ם י ש ל נו ל ל מ ד. כ תו ב כ אן ה ע ם, א מ ר ל יה ו ה א כ ת יב, (במדבר כה) ק ח א ת כ ל.473 ר אש י ה ע ם ו הו ק ע או ת ם. א מ ר ל יה ר אש י ה ע ם ו ד אי, ול א ר אש י ב נ י י ש ר א ל. ו מ ן ה ע ם א ית ל ן 238 DailyZohar.com

239 ל מ יל ף, כ ת י ב ה כ א ה ע ם, ו כ ת יב ה ת ם לב) לב) ו י ר א ה ע ם. (שמות לב) ו י ק ה ל ה ע ם. (שמות (ש מו ת ו י פ ו ל מ ן ה ע ם. א ב ל ת א ח ז י, ו י צ מ ד י ש ר א ל ל ב ע ל פ עו ר, ו ל א פ ל חו ל יה, א ב ל מ ן ס יפ יה ד ק ר א או כ ח, ד כ ת יב ו י אכ ל ה ע ם ו י ש ת ח וו, ו ל א כ ת יב ו י אכ ל ו י ש ת חו י ש ר א ל. א ל א ה ע ם, כ יו ן ד כ ת יב ו י צ מ ד י ש ר א ל, מ אי ו י אכ ל ה ע ם. א ל א ה הו א ז ר ע א ב יש א, ה וו חו ב ה ד י ש ר א ל. ע''א) (דף רל''ח ו כ תו ב ש ם (שמות לב) ו י ר א ה ע ם. (שם) ו י ק ה ל ה ע ם. (שם) ו י פ ל מ ן ה ע ם. א ב ל ב א ו רא ה, ו י צ מ ד י ש ר א ל לב ע ל פ עו ר, ול א ע בדו לו. א ב ל מ ס ו ף ה פ סו ק מו כ ח, ש כ תו ב ו י אכ ל ה ע ם ו י ש ת ח וו, ו ל א כ תו ב ו י אכ ל ו י ש ת חו י ש ר א ל. א ל א ה ע ם, כ יו ן ש כ תו ב ו י צ מ ד י ש ר א ל, מ הו ו י אכ ל ה ע ם? א ל א או תו ז ר ע ר ע ה יו חו ב ה ל י ש ר א ל מ הו ש כ תו ב (במדבר כה) ו י צ מ ד י ש ר א ל לב ע ל פ עו ר? ב א ו ר א ה, ו י צ מ ד י ש ר א ל ב ב ע ל פ עו ר ל א כ תו ב, א ל א ל ב ע ל פ עו ר. ק ש ו ט ים ו ת ק ף נ ת נו ל ב ע ל פ עו ר ב ל י ד ע ת, מ ש ו ם ש ע בו ד ת פ עו ר הו א ל פ ר ע ע צ מו ו ל הו צ יא ל פ נ יו צו א ה רו ת ח ת. ו או ת ה ע בו ד ה מו ע יל ה לו ו מ ת ח ז ק מ מ נ ה. ו י ש ר א ל, כ יו ן ש ר או ז את, ח ש בו ש ז ה ז ל זו ל ש ל ה הו א וק ל קו ל ש ל ה, ש ה ר י ב ע בו ד ה ז ר ה כ תו ב, (ישעיה ל) צ א ת אמ ר לו. וה ם ב גל ל ה ז לזו ל ש ל ה ע בו ד ה ז ר ה פ ר עו ע צ מ ם ב ל י יד יע ה, ו ע ל ז ה כ פ ר פ נח ס ו ב ט ל ה מ ג פ ה, ש נ א מ ר ו יכ פ ר ע ל ב נ י י ש ר א ל. מ הו 474. ד כ ת י ב, ו י צ מ ד כה) (במדבר י ש ר א ל ל ב ע ל פ עו ר. ת א ח ז י, ו י צ מ ד י ש ר א ל ב ב ע ל פ עו ר ל א כ ת יב, א ל א לב ע ל פ עו ר. ק ש ו ט י ן ו ת ו ק פ א י ה ב ו ל ב ע ל פ ע ו ר, ב ל א ד ע ת א, ב ג י ן ד פ ו ל ח נ א ד פעו ר הו א, למ פר ע ג רמ יה, ו לא פ ק א ק מ יה צו א ה רו ת ח ת. וה הו א ע יב יד ת א א ה נ י ל יה, ו א ת ת ק ף מ נ יה. ו י ש ר א ל כ יו ן ד ח מו ד א, ח ש י ב א ד ז ל זו ל א ד יל יה א יהו, ו ק ל קו ל א ד יל יה, ד ה א ב ע בו ד ה ז ר ה כ ת יב, (ישעיה ל) צ א ת אמ ר לו. ו א ינ ו ן ב ג ין ז ל זו ל א ד ע בו ד ה ז ר ה, פ ר עו ג ר מ י יהו ב ל א י ד י ע ה, ו ע ל ה נ י כ פ ר פ נ ח ס, ו ב ט ל מ ו ת נ א, ד כ ת יב ו י כ פ ר ע ל ב נ י י ש ר א ל. (ומה כתיב) Numbers 25:1 ו יּ שׁ ב י שׂ ר א ל, בּ שּׁ טּ ים; ו יּ ח ל ה ע ם, ל זנוֹת א ל- בּ נוֹת מוֹא ב And Israel abode in Shittim and the people (Erev Rav) began to commit harlotry with the daughters of Moab. Numbers 25:2.ו תּ ק ר אן ל ע ם, ל ז ב ח י א ה יה ן; ו יּ אכ ל ה ע ם, ו יּ שׁ תּ ח ווּ ל א ה יה ן And they called the people unto the sacrifices of their gods, and the people (Erev Rav) did eat, and bowed down to their gods Numbers 25:3 ו יּ צּ מ ד י שׂ ר א ל, ל ב ע ל פּ עוֹר; ו יּ ח ר- א ף יהו ה, בּ י שׂ ר א ל And Israel came closer to the Baal Peor, and the anger of the LORD was kindled against Israel The Erev Rav was the first to get tempted from the sex offered by the daughters of Moab. We read in verse 2, above, that they immediately followed them and 239 DailyZohar.com

240 submitted to their god, Baal Peor, that was one of the lowest forms of idol worship. The Erev Rav brought offerings and bowed to him. The Israelites that sinned with the women came close to Baal Peor but they didn t make a deeper connection to it. Because of that, Pinchas could save them. The physical and material pleasures are the first cause of spiritual distraction. Serious lack or excessive desires for the material takes a person away from the connection to the Light. When we are in control of our desires we have a better chance for spiritual growth. It is easy for a woman to control a man through sex, and a couple that respects each other should schedule times to reduce or eliminate relationship imbalance. Food can be a great spiritual connection but when it is not controlled, the thoughts of a person get focused on the next meal rather than the next positive thing to do. The sages taught us הוא גיבור הכובש את יצרו, איזה Who is a hero who that conquers his desires א מ ר ר ע י א מ ה י מ נ א, ה ש י ב א ת ח מ ת י, מ א י ה ש יב א ת ח מ ת י. א ל א ג' מ מו נ ים ד ג יה נ ם, ח ד ע ל ש פ יכו ת ד מ ים, וח ד ע ל ג לו י ע ר י ו ת, ו ח ד ע ל ע בו ד ה ז ר ה. ו א ינ ו ן: מ ש ח ית, א ף, ו ח ימ ה. ה ו א (חמא דהוה) (ס''א חימה דהוה) ט אס ב ע ל מ א. א מ ר ה ש יב א ת ח מ ת י מ ע ל ב נ י י ש ר א ל, ו ל א א מ ר מ ע ל ה ע ם, ד א ינ ו ן ע ר ב ר ב, ד א ת מ ר ו י פ ו ל מ ן ה ע ם ב יו ם ה הו א כ ש ל ש ת א לפ י א יש, ד ה כ י או ק ימ נ א ו ש א יל ו ל בו צ ינ א ק ד יש א א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ה ש יב א ת ח מ ת י. מ הו ה ש יב א ת ח מ ת י? א ל א ש ל ש ה מ מ נ ים ש ל ה ג יה נ ם: א ח ד ע ל ש פ יכו ת ד מ ים, וא ח ד ע ל ג ל ו י ע ר יו ת, וא ח ד ע ל ע בו ד ה ז ר ה. ו ה ם: מ ש ח ית, א ף, ו ח מ ה. הו א (ר א ה שׁ יהו''ה) (ח מ ה שׁ ה י ה) ע ף ב עו ל ם. א מ ר ה ש יב א ת ח מ ת י מ ע ל ב נ י י ש ר א ל, ול א א מ ר מ ע ל ה ע ם, ש ה ם ע ר ב ר ב, ש נ א מ ר ו י פ ל מ ן ה ע ם ב י ו ם ה הו א כ ש ל ש ת א ל פ י א יש, ש כ ך ב א ר נו ו ש א לו ל מ נו ר ה ה ק דו ש ה (עד כאן) ו מ ה כ תו ב? ק חו מ א ת כ ם ת רו מ ה ל ה', ול א מ ע ר ב ר ב. ש ל א נ ק ר א ים ק ה ל ה וח ב ו ר ע ד ש ע ב ר מ ה ם ע ר ב ר ב. כ ב י כו ל ב זמ ן ש מ ת ע ר ב ים ב ינ יה ם, כ א ל ו ל א ה יו גו י א ח ד. ו מ ש ו ם ז ה ק חו מ א ת כ ם ת רו מ ה, ו ל א מ ש ת פו ת א ח ר ת, ש א ינ י רו צ ה ל ש ת ף א ח ר ים ב ינ י ו ב ינ יכ ם. (ע''כ)..476 רעיא מהימנא ו מ ה כ ת יב, ק חו מ א ת כ ם ת רו מ ה ל י י, ו ל א מ ע ר ב ר ב, ד ל א א ת ק ר יאו ק ה ל ה ו ח ב ו ר, ע ד ד א ת ע ב ר מ נ הו ן ע ר ב ר ב, כ ב י כ ו ל ב ז מ נ א ד מ ת ע ר ב י ן ב י נ י י ה ו, כ א י ל ו ל א ה ו ו ג ו י א ח ד. ו בג ין ד א ק חו מ א ת כ ם ת רו מ ה, ו ל א מ ש ו ת פו א ח ר א, ד ל א ב ע ינ א ל ש ת פ א א ח ר נ ין ב ינ י ו ב ינ י יכו ול א עו ד, א ל א כ א ש ר ע ר ב ר ב ה ם מ ע ר ב ים ב י ש ר א ל, מ ה כ תו ב? (איכה א) ה יו צ ר יה ל ר אש. ו י ש ר א ל, א ח ר.477 ו ל א עו ד, א ל א כ ד ב י ש ר א ל, מ ה כ ת יב ע ר ב ר ב מ ע ו ר ב י ן א י נ ו ן (איכה א) ה י ו צ ר י ה ל ר א ש. 240 DailyZohar.com

241 ש עו ב ר ים מ ה ם א ל ו, מ ה כ תו ב? ש או א ת ר אש כ ל ע ד ת ב נ י י ש ר א ל. ו ל א עו ד, א ל א ש א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א, א נ י רו צ ה ל דו ר ע מ כ ם. ז הו ש כ תו ב (שמות כה) ו ע ש ו ל י מ ק ד ש ו ש כ נ ת י ב תו כ ם. 241 DailyZohar.com ו י ש ר א ל ב ת ר ד מ ת ע ב ר י מ נ י יהו א ל ין מ ה כ ת יב, ש או א ת ר אש כ ל ע ד ת ב נ י י ש ר א ל. ול א עו ד, א ל א ד א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, א נ א ב ע י ל ד י יר א ע מ כו ן. ה ד א הו א ד כת יב, מ ק ד ש ו ש כ נ ת י ב תו כ ם. (שמות כה) ו ע ש ו ל י Numbers 25:11 פּ ינ ח ס בּ ן -א ל ע ז ר בּ ן-א ה ר ן ה כּ ה ן, ה שׁ יב א ת-ח מ ת י מ ע ל בּ נ י-י שׂ ר א ל, בּ ק נאוֹ א ת-ק נא ת י, בּ תוֹכ ם; ול א- כ לּ י ת י א ת-בּ נ י- י שׂ ר א ל, בּ ק נא ת י Phinehas, the son of Eleazar, the son of Aaron the priest, hath turned My wrath away from the children of Israel, in that he was very jealous for My sake among them so that I consumed not the children of Israel in My jealousy. The faithful Shepherd asks, What is the meaning of returned my wrath'? and,מ שׁ ח ית,א ף ו ח מ ה explains that there are three appointees on hell. They are Destroyer, Anger, and Rage. One is appointed on the sins of bloodshed, one on Incest and one on Idol worshiping. מ ה, ח Rage, Wrath, was flying in the world at the time of the sin of the people. Pinchas s actions protected the Israelites but not the Erev Rav, as we explained in the previous DZ they were busy with their desires and totally disconnected from the spiritual system. Exodus 35:5 ק חוּ מ א תּ כ ם תּ רוּמ ה, ל יהו ה, כּ ל נד יב ל בּוֹ, יב יא ה א ת תּ רוּמ ת יהו ה: ז ה ב ו כ ס ף, וּנח שׁ ת Take ye from among you (Israelites) an offering unto YHVH, whosoever is of a willing heart, let him bring it to YHVH offering of gold, and silver, and brass Moses delivered a message from God asking the Israelites, and only the Israelites, to bring donation offerings for the building of the Tabernacle. The request was for Gold, that is the aspect of the Left Column, Silver, that is the aspect of the Right Column, and Brass, that is the aspect of the Central column. The three columns bring the balance necessary for a complete connection between the lower and upper levels. It was not a mandatory request but only from the people who were generous in their heart. God didn t want corrupted energies to be used for the Holy Tabernacle because it would corrupt the channels of Light that he intended to bring out through it. The Daily Zohar doesn t ask people directly to make a donation for the same reason. The idea is to have a pure channel supported by people who appreciate it and with a good willing heart. That is why the Daily Zohar and Unity Zohar impact is deep and reaches thousands of people daily around the world. It is important to understand this principle in every aspect of life. We should use pure and best ingredient in everything we do. Pure consciousness and desire to help and connect to the Light is a key ingredient. Simple and pure consciousness has stronger energy that lasts for a long time. The western wall of the Holy Temple will never be destroyed because of three reasons: the first reason is that it was built by the poor people with a pure heart and desire to contribute their energy to the building of the Holy. The rich people

242 built the inner and holier parts that were destroyed first. The second reason is that the western wall is the aspect of Yessod and without Yessod the Light cannot come to the world. Yessod is the aspect of a righteous person that connects upper and lower. The third reason is that the Shechina is at the west to be able to connect to Yessod and unify with the Light through our spiritual connection. That is why we turn to the west when doing Kabbalat Shabbat, receiving of the Shabbat ול א עו ד, א ל א כ ד ב נ י י ש ר א ל ב ג לו ת א, ע ל י יהו א ת מ ר מ י מ ע כ ב ש או ר ש ב ע ס ה, ו ה א א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ב ז מ נ א ד ע ר ב ר ב א י נ ו ן ר א ש י ם ע ל י ש ר א ל, כ ב י כ ו ל כ א י ל ו (ס''א עברין שולטני דקודשא בריך הוא), ע ב ד י ן ש ו ל ט נ ו ב ק ו ד ש א ב ר יך הו א, ו י יע לו ן ב מ ש פ ט י כ כ ב י א ו מ ז ל י. ו ב ג ין ד א צ ו וח ין ו א מ ר ין, א דו נ ים זו ל ת ך. (ישעיה כו) י י א ל ה ינו ב ע ל ו נ ו 478. ול א עו ד, א ל א כ א ש ר ב נ י י ש ר א ל ב ג לו ת, ע ל יה ם נ א מ ר, מ י מע כ ב? ש או ר ש ב ע ס ה. ו ה ר י ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ב ז מ ן ש ע ר ב ר ב ה ם ר אש ים ע ל י ש ר א ל, כ ב י כו ל כ א ל ו (מ ע ב יר ים שׁ לטוֹן שׁ ל ה קּ דוֹשׁ בּ רוּ הוּא) עו ש ים ש ל טו ן ב ה ק דו ש ב רו ך הו א, ו נ כ נ ס ים ב מ ש פ ט י כו כ ב ים ו מ ז לו ת. ו מ ש ו ם ז ה צו ע ק ים ו או מ ר י ם, (ישעיה כו) ה' א ל ה ינו ב ע לו נו א ד נ ים זו ל ת ך ד ב ר א ח ר, פ ינח ס וכו '. קו ם ה מ נ ו ר ה ה ק דו ש ה ו פ ת ח ב ד ב ר ים ל פ נ י ה ש כ ינ ה. ק ם ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה ו א מ ר, ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן נ א מ ר כ ך. ב א ו ר א ה, פ ינח ס ע מ ד ל פנ י ה ד ין ה ת ק יף ש ל י צ ח ק, ו ע מ ד ל פ נ י פ ר צ ה, ש כ תו ב (תהלים קו) ו י ע מ ד פ ינ ח ס ו י פ ל ל ו ת ע צ ר ה מ ג פ ה, כ ד י לה ג ן ע ל יה ם ש ל י ש ר א ל, ו מ ש ו ם ז ה כ לו ל ים ז ה ו ז ה ב ח ש ב ו ן, פ ינח ס כ ח ש ב ו ן י צח ק, וכ אן צ ר יך לח ד ש ד ב ר י ם. 242 DailyZohar.com.479 ד ב ר א ח ר, פ נ ח ס ו כו '. קו ם ב ו צ ינ א ק ד יש א, וא פת ח מ ל י ק מ י ש כ ינת א. ק ם ב ו צ ינ א ק ד יש א, ו א מ ר, ב ח ב ו ר ה ק ד מ א ה א ת מ ר ה כ י. ת א ח ז י, פ ינ ח ס ק א ים ק מ י ד ינ א ת ק יפ א ד י צ ח ק, ו ק ם ק מ י פ ר צ ה, ד כ ת יב, ) ת ה ל ים קו) ו י ע מו ד פ ינ ח ס ו י פ ל ל ו ת ע צ ר ה מ ג פ ה, ב ג י ן ל א ג נ א ע ל י י ה ו ד י ש ר א ל, ו ב ג ין ד א כ ל יל ד א ו ד א ב חו ש ב נ א, פ ינח ס כ מ ני ן י צ ח ק, ו ה כ א צ ר יך ל ח ד ת א מ ל ין פ ת ח ו א מ ר, א ל י ה ו ר ח י מ א ד מ ל כ א ע ל א ה, ח ז א מ ''ם מ ן מ ו ת ט אס ב א ו יר א, ח ט ף ל ה, ו ש ת ף ל ה ע ם ר '' ח, ד א י ה ו י צ ח ק, ו א י ה ו ב ח ו ש ב ן פ י נ ח ס, ו א ש ת ל ים ב ה רמ''ח. ל ב ת ר ח ז א ו' מ ן מ ו ''ת ט ס ב ר ק יע א, ו ח ט ף ל יה, ו ש ו י ל יה ב ר מ ''ח, ו א ש ת ל ים רו מ ''ח. ה ד א הו א ד כ ת יב, ו י ק ח רו מ ח ב י דו פ ת ח ו א מ ר, א ל י הו א הו בו ש ל ה מ ל ך ה ע ל יו ן ר א ה מ' מ ן מ ו ת, ע ף ב א ו יר, ח ט ף או ת ה ו ש ת ף או ת ה ע ם ר''ח, ש הו א י צ ח ק, והו א ב ח ש ב ו ן פ ינח ס, ונ ש ל ם ע ל י ד ה ל רמ''ח. א ח ר כ ך ר א ה או ת ו' מ ן מ ו ''ת, ע ף ב ר ק יע ו ח ט ף או ת ה, ו ש ם או ת ה ב ר מ ''ח, ו נ ש ל ם ל ר מ ''ח. ז הו ש כ תו ב ו י ק ח ר מ ח ב י דו. The Erev Rav is the cause of all wrongs in the world. Their souls are a mix of Good and Bad and it gives them the power to draw light but for selfish reasons. Their greed and desire to control drives them to be powerful politicians, bankers, and heads of all kinds of organizations including religious organizations where they can also bend the soul of the people to serve their own agenda. The Zohar

243 in Naso#104 reveals that at the time before Mashiach, the Erev Rav will be rich, living in peace and without sorrow. They are greedy, judges that take bribe and leaders of the people, as it said in Lamentations 1:5 יוּ צ ר יה ל ר אשׁ א י ב יה שׁ לוּ ה Her י ה ו ה 26:13 adversaries have become the head, her enemies are at ease; Isaiah נ זכּ יר שׁ מ, ל ב ד- בּ ; ינוּ, בּ ע לוּנוּ א ד נ ים זוּל ת א ה YHVH our God, other lords besides you have had dominion over us; but by You only do we make mention of your name This verse tells about a situation when the good people are dominated by others, like the negative side as the Erev Rav, and are influenced by the other side. Negativity is temporary in this world as God promised to remove the evil spirit from the Earth. God offers us the cure, the way to be saved from the negative ו ע שׂוּ 25:8 people that seek a TEMPORARY state of life with no future. Exodus And let them make Me a sanctuary, that I may dwell in ל י, מ ק דּ שׁ; ושׁ כ נתּ י, בּ תוֹכ ם them. When we build a vessel for the Light, He will come and dwell inside of us. This is the ONLY option for those who wish to achieve immortality in this life or merit the resurrection. Having a Holy Sanctuary inside of us is a ticket to the Final Redemption and a bright future full of Light ו הו א, ב מ ה י כו ל ל ח ט ף ש ת י או ת י ו ת א ל ו? ב ש ת י רו חו ת ש נ ש מ רו (שׁ ה ס תּ תּ רוּ) ל מ ע ל ה, ש ה ש ת ת פו ב פ ינח ס. פ נ ''י ח ''ס. ב ש נ י פ נ ים א ל ו ח ס ע ל י ש ר א ל ש ל א נ א ב דו, ב כ ח ש ל ש נ יה ם, ו י ד ק ר א ת ש נ יה ם, ב ש ת י או ת י ו ת - מ''ו. ו ז הו ש נ א מ ר ב ק נ או א ת ק נ א ת י ב תו כ ם..481 ו א יהו, ב מ ה י כ יל ל ח טו ף ת ר ין א ת ו ון א ל ין. ב ת ר ין רו ח ין ד א ש ת מ רו ד א ש ת ת פ ו ב פ נ ח ס. פ נ ' ' י ח ' ' ס. (ס''א דאתטמרן) ל ע יל א, ב ת ר ין פ נ ים א ל ין, ח ס ע ל י ש ר א ל ד ל א א ת א ב ידו, ב ח יל א ד ת ר ו וי יהו, ו י ד קו ר א ת ש נ יה ם, ב ת ר ין א ת ו ון מ''ו. ו ה י י נ ו ב ק נ א ו א ת ק נ א ת י ב ת ו כ ם ו מ ד ו ע ה ש ת ת ף ב י צ ח ק? מ ש ו ם ש י צ ח ק מ ס ר ע צ מו ל מ ית ה, ו מ ש ו ם ז ה ש ת ף א ת י צח ק ל היו ת לו לע ז ר. ש מ צ ד ש ל ש נ י ע פ ר י ה א י ל ים ה ש ת ת פו בו א ב ר ה ם ו י ע ק ב, ש א ב ר ה ם ש ד ר ג תו ח ס ד ה ש ת ת ף ב ח''ס ש ל פ נח ''ס. וי ע ק ב ש הו א פ נ ''י א ''ל (י ע ק ב הוּא פּ נ ''י שׁ ל פּ ינ ח ס). ש פ נ ח ס, מ ש ו ם ש נ א מ ר ב ו (בראשית לב)כ א ש ר ע ב ר א ת פ נו א ל (שׁ ם ה מּ קוֹם פּ נ ''י), פ נ ''י א ''ל. ו מ ש ו ם ש כ א ש ר ה עו ל ם הו א ב צ ע ר וי ש צ ד יק ב עו ל ם ה מ ק נ א ע ל ה ב ר ית, ה א בו ת מ ש ת ת פ ים ע מ ו, ו ב ג ל ל ם א מ ר מ ש ה ב צ ע ר ם ש ל י ש ר א ל, (שמות לב) זכ ר ל א ב ר ה ם ל י צ ח ק ו ל י ש ר א ל ע ב ד יך. ו ב ש ל ש או ת י ו ת יה''ו מ א ל י הו ז כ ה ל או ת ה' מ ן ה נ ב יא, וז הו א ל י ה ו, ה ' 482. ו א מ א י א ש ת ת ף ב י צ ח ק. ב ג י ן ד י צ ח ק מ ס ר ג ר מ יה ל מ ית ה. ו ב ג ין ד א א ש ת ת ף ל יה ל י צ ח ק, ל מ ה ו י ל יה ע ז ר. ד מ ס ט ר א ד א י יל ת א, ד ת ר ין ע יז ל י א ש ת ת פ י ב יה א ב ר ה ם ו י ע ק ב, ד א ב ר ה ם ד ר ג יה ח ס ד א ש ת ת ף בח''ס ד פ נ ח ''ס. י ע ק ב א יהו פ נ ''י א''ל (ס''א יעקב איהו פנ''י דפנחס) ד פ נ ח ס ב ג י ן לב) כ אש ר ע ב ר א ת פ נ יא ל, ד א ת מ ר ב י ה, (בראשית (ס''א שם המקום פנ''י) פ נ ''י א ''ל. ב ג ין ד כ ד ע ל מ א א יהו ב דו ח ק א, ו א ית צ ד י ק ב ע ל מ א מ ק נ י ע ל ב ר ית, א ב ה ן א ש ת ת פו ב יה, ו ב ג ינ י יהו א מ ר מ ש ה ב דו ח ק א ד י ש ר א ל, (שמות לב) ז כו ר ל א ב ר ה ם ל י צ ח ק ו ל י ש ר א ל ע ב ד יך. ו ב ת ל ת א ת ו ון יה''ו מ ן א ל י הו, ז כ ה ל ה' מ ן ה נ ב יא, ו ד א א יהו א ל י הו, ה' 243 DailyZohar.com

244 נ ב יא (ו ז ה סוֹד א ל יהוה נ ב יא), ו נ ש ל ם ב ו יה ו ''ה. נ ב י א, (ס''א ודא רזא אל יהו נביא) ידו ''ד. ו א ש ת ל י ם ב י ה 483. י' ד ז כ ה פ נ ח ס ב יה, ב ג ין ד ק נ י ע ל ב ר ית, ז כ ה 483. או ת י' ש ז כ ה ב ה פ נח ס מ ש ו ם ש ק נ א ל ב ר ית. ו ת ר ין יו ד ין א ינ ו ן, יו ד ע ל א ה מ ן י דו ''ד, ע ל ה ב ר ית - ז כ ה ל ב ר ית. ו ש ת י יו ד י''ן ה ן, י' ע ל יו נ ה מ ן יה ו ''ה, ש כ ר ת ב ה ל א ב ר ה ם ד כ ר ת ב ה ל א ב ר ה ם, ב ין י' א צ ב עו ת ד י ד ין. יו ''ד ב ין ע ש ר א צ ב עו ת י ד יו. יו ''ד ק ט נ ה ה יא מ ן זע יר א א יה י מ ן א ד נ י, ד כ ר ת ב ה ב ין י' א צ ב ע א ן א ד נ י, ש כ ר ת ב ה ב ין ע ש ר א צ ב עו ת ר ג ל יו, ד ר גל ין וא יה י א ת ק ד יש א, ד מ ת ע ט ר א ב ר ש ימו ו ה יא או ת ק דו ש ה ש מ ת ע ט ר ת ב ר ש ם ה ע ל יו ן. ע ל א ה. The Zohar tells us that when the world is in pain and a righteous person rises to correct it, the patriarchs come to support him. Pinchas,,פינחס came to the,מ He grabbed the letter.רח numerically 208 as the letters,יצחק Isaac, level of Mem, before the angel of death can reach it as we explained in the previous study. Then he took the letter Vav,ו to create,רומח spear, that killed the source of negativity and removed death from the Israelites. Abraham connected to,חסד Chessed, of his name because Abraham is חס Pinchas through the letters and חס means mercy that is the attribute of Chessed. Jacob connected through the first three letters,,פני of Pinchas s name. The Zohar points to the source of ו יּ ק ר א י ע ק ב שׁ ם ה מּ קוֹם, פּ נ יא ל: כּ י -ר א ית י א ה ים פּ נ ים א ל- this connection in Genesis 32:31 for I have :(פּ נ י) And Jacob called the name of the place Peniel פּ נ ים, ו תּ נּ צ ל נ פ שׁ י seen God face to face, and my life is preserved. It was the point that Jacob had a fight and was saved from death. After the sin of the Golden Calf, God asked Moses to allow him to woe the people from the Earth and restart with him a new nation. Moses didn t think about himself nor put himself on a higher level, God put him there. He just connected to Abraham, Isaac, and Jacob for support to זכ ר ל א ב ר ה ם ל י צח ק וּל י שׂ ר א ל ע ב ד י, א שׁ ר נ שׁ בּ ע תּ 3!:32 mitigate the judgment. Exodus ל ה ם בּ, ו תּ ד בּ ר א ל ה ם, א ר בּ ה א ת-ז ר ע כ ם כּ כוֹכ ב י ה שּׁ מ י ם; וכ ל-ה א ר ץ ה זּ את א שׁ ר א מ ר תּ י, א תּ ן ל ז ר ע כ ם, Remember Abraham, Isaac, and Israel, Thy servants, to whom Thou. ו נ ח לוּ, ל ע ל ם didst swear by Thine own self, and saidst unto them: I will multiply your seed as the stars of heaven, and all this land that I have spoken of will I give unto your seed, and they shall inherit it forever. Immediately after, we read (Exodus And YHVH repented of the evil ו יּ נּ ח ם, יהו ה, ע ל- ה ר ע ה, א שׁ ר דּ בּ ר ל ע שׂוֹת ל ע מּוֹ (32:14 which He said He would do unto His people. All our major prayers connect us first to the three patriarchs that built the channels to the three columns of the Tree of Life. Lessons: God is on our hearts and listens to every word we think or say but in order to make things happen, we need the proper use of the tools and the connection to the Tree of Life. Pinchas used the power of the Hebrew letters to energize his tools and stop the negativity. For his brave actions, he received the support of the patriarchs. Moses request was answered because he was humble and asked mercy for the people. God s promise to make him a great nation did not change his mind. He wanted to follow the Tikkun to its end without any selfish agenda or desire to take shortcuts. 244 DailyZohar.com

245 484. ו ז ה ר ש ו ם ת מ יד ל עו ל מ ים, ו ה יא או ת ה ש ב ת, או ת ה ת פ ל ין, או ת ש ל י מ ים טו ב ים, או ת ש ם ש ד י ש ר ש ו ם (דברים יא) ע ל מ זו זו ת ב ית ך ו ב ש ע ר יך, ל ה יו ת ב ה ר ש ו מ ים י ש ר א ל ב ר צו עו ת, ב ב ר ית ש ל ה ם, ש ה ם ב נ י ה מ ל כ ה, ב נ י ה ה יכ ל ש ל ה מ ל ך ה ק דו ש. ו ב ת ו ר ה ה ם רש ו מ ים ב או ת י' ע ליו נ ה ש ה ם ב נ י ה מ ל ך ה ע ליו ן, כ מו ש ב א רו הו. ו כ ן נ א מ ר (דברים יא) ב נ ים א ת ם ל יי א ל ה יכ ם..484 ו ד א א ת ר ש ים ת מ יד ל ע ל מ ין, א יה י או ת ד ש ב ת, או ת ד ש ד י ד ד ר ש י ם תפ ל ין, או ת ד יו מ ין ט ב ין, או ת ) ד ב ר ים ו ( ע ל מ ז ו ז ו ת ב י ת ך ו ב ש ע ר י ך. ל מ ה ו י ב ה ר ש י מ י ן י ש ר א ל ב ר צ ו ע י יהו, ב ב ר ית ד ל הו ן, ד א ינ ו ן ב נו י ד מ ט רו נ ית א, ב נו י ד ה יכ ל א ד מ ל כ א ק ד יש א, ו ב או ר י ית א, א ינ ו ן ר ש ימ ין ב א ת י' ע ל א ה, ד א ינ ו ן ב נ י מ ל כ א ע ל א ה, כ מ ה ד א ו ק מ ו ה. ו ה א א ת מ ר ל י י א ל ה יכ ם. (דברים יד) ב נ ים א ת ם 485. ואו ת י' ש ל ש ד י ה יא ח לי ה ש ל ש ל ש ל ת ע ל צ ו ארו ש ל ש ד י צ ר ה ר ע ש ל א י ז יק לו ל ב ן א ד ם. ש ע ל יו א מ ר ד ו ד, (תהלים כב) ה צ יל ה מ ח ר ב נ פ ש י מ י ד כ ל ב יח יד ת י. הו א נ ח ש, הו א כ ל ב, הו א א ר י ה. ש ע ל יו א מ ר ד ו ד, (שם י) י א ר ב ב מ ס ת ר כ א ר י ה ב ס כ ה. ו ה נ ב יא ק ר א לו ד ב. ז הו ש כ תו ב (איכה ג)ד ב א ר ב הו א ל י א ר י ב מ ס ת ר י ם. (תהלים מט) נ מ ש ל כ ב ה מו ת. נ מ ש ל ל כ ל ח י ו ת ט מ או ת, ש ה ן ד ו ר סו ת. נ מש ל לכ ל א ד ם כ פ י חו בו ת יו, ו ה ר י נ ת ב א ר..485 ו או ת יו ד ד ש ד י, א יהו חו ל י א ד ש ל ש ל ת, ע ל קו ד ל א ד ש ד י צ ר ה ר ע, ד ל א ל נ ז יק ל יה ל ב ר נ ש. ד ע ל יה א מ ר ד ו ד, (תהלים כב) ה צ יל ה מ ח ר ב נ פ ש י מ י ד כ ל ב יח יד ת י. א יהו נ ח ש, א יהו כ ל ב, א יה ו א ר י ה. ד ע ל י ה א מ ר ד ו ד, י א רו ב ב מ ס ת ר כ א ר י ה ב ס כ ה. וה נ ב יא ק ר א ל יה ד ו ב, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (איכה ג) ד ו ב או ר ב הו א ל י א ר י ב מ ס ת ר י ם. ל כ ל ח י ו ן מ ס (תהלים מט) נ מ ש ל כ ב ה מ ו ת, נ מ ש ל א ב ן, ד א י נ ו ן ד ו ר ס י ן, א ת מ ת י ל ל כ ל ב ר נ ש, כ פו ם חו בו י, ו ה א א ת מ ר ו ז הו כ ל ב ו נ ח ש ו ח מו ר נו ע ר, ש מ רכ יב ים ע ל יו נ פ ש. ו מ י ד ש נ ו ד ע ז ה ש רו כ ב ע ל יו ש הו א ה חו ט א, ע ל יו כ תו ב (בראשית מט) ו י פ ל ר כ בו א חו ר. ו סו ד ה ד ב ר - (דברים כב) כ י י פ ל ה נ פ ל מ מ נ ו. ו מ ש ו ם ז ה א מ ר א י ו ב, (אביו יב) ל א נ פ ל א נ כ י מ כ ם. ו צ ד יק ש רו כ ב ע ל יו, קו ש ר או תו ב ק ש יר ה ש ל ר צו עו ת ה ת פ ל ין. או ת ת פ ל ין ש ה יא או ת יו ''ד ש ל ש ד י, ט ב ע ת ע ל צ ו ארו. ש' ש ל ה ת פ ל ין ה יא ש ל ש ל ת ע ל צ ו ארו..486 ו ה אי א יהו כ ל ב ו נ ח ש ו ח מו ר נו ע ר, ד מ ר כ יב ין ע ל יה נ פ ש א. ו מ י ד ד א ש ת מו ד ע ה הו א ד ר כ יב ע ל י ה ד א יהו ח י יב א, ע ל יה כ ת יב, (בראשית מ ט ( ו י פ ו ל רו כ בו א חו ר. ו ר ז א ד מ ל ה, (דברים כב) כ י י פ ו ל ה נ ו פ ל מ מ נ ו. ו ב ג ין ד א א מ ר א י ו ב, (איוב יב) ל א נו פ ל א נ כ י מ כ ם. וצ ד יק ד ר כ יב ע ל יה, ק ש י ר ל י ה ב ק ש ירו ד ר צ ו ע ין ד ת פ ל ין. או ת ת פ ל ין ד א יהו או ת יו ד. ד ש ד י, חו לי א ע ל ק ד ל יה. ש ד ת פ ל ין, ש ל ש ל ת ע ל ק ד ל יה. The small letter,י Yod, that was added to Pinchas s name, is the sign of the covenant. All spiritual levels must include it in order to connect to the light of the Endless. Deuteronomy 14:1 245 DailyZohar.com

246 :בּ נ ים א תּ ם, ל יהו ה א ה יכ ם Ye are the sons of the LORD your God The Israelites are sons of YHVH because they have the covenant with God. With that, they connect to the letter Yod that gives them protection from the negative side. Deuteronomy 22:8 כּ י ת ב נ ה בּ י ת ח ד שׁ, וע שׂ ית מ ע ק ה ל ג גּ ; ול א -ת שׂ ים דּ מ ים בּ ב ית, כּ י-י פּ ל ה נּ פ ל מ מּ נּוּ When you build a new house, you shall make a parapet for your roof, that you may not bring the guilt of blood upon your house if anyone should fall from it. The last part should be translated to if the fallen falls from it. The verse above teaches us that even if a negative event was planned to happen in our environment we can still protect ourselves and prevent that event from happening in the place we live. The fallen refers to a person that already has the judgment on himself and it is only a matter of time before the judgment takes place. Our responsibility as sons of God is to provide protection in our environment. Time is the aspect of Mercy and it gives us the opportunity to correct and mitigate or remove judgment from our environment. Ezekiel 18:32. כּ י ל א א ח פּ ץ בּ מוֹת ה מּ ת, נא ם א ד נ י יהו ה: וה שׁ יבוּ, ו ח יוּ For I have no pleasure in the death of the dead, declares YHVH GOD. Therefore, repent and live. In the Ezekiel prophecy, the message from God is very clear. Even the harsh judgment of death can be removed from a person if he follows the righteous path. On a deeper level, we should understand that on the level of Malchut we are all considered as dead. Life is the continuous state of connection to the Light. The upper three Sefirot are true life and the lower seven create the aspect of time and temporary state of life. Connecting to the upper three completes our connection to the Tree of Life with the Ten sefirot, represented in this world by the letter Yod that has the numerical value of 10. ו ב יה ר כ יב א ל י הו, ו ס ל יק ל ש מ י א. ה ד א הו א 487. ו בו ר כ ב א ל י הו ו ע ל ה ה ש מ ימ ה. ז הו ש כ תו ב (מלכים-ב ב) ו י ע ל א ל י הו ב ס ע ר ה ה ש מ י ם. ו בו (איוב לח) ו י ע ן יה ו ''ה א ת א י ו ב מ ן ה ס ע ר ה. ו מ ש ו ם ז ה ב א רו הו ח כ מ י ה מ ש נ ה ע ל יו, א יז הו ג ב ו ר? ה כ ו ב ש א ת י צ רו. ו י ש מ י ש נ ה פ ך לו ל ח מו ר, ש א ינו מ צ ט ע ר רו כ בו. ו א ל ו ה ם ה מ ש ת ד ל ים ב ק ל ו ח מ ר. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ב א ב ר ה ם, (בראשית כב) ו י ח ב ש א ת ח מ רו. ו ב ג ל לו נ א מ ר ע ל ה מ ש יח, (זכריה ט) ע נ י ו ר כ ב ע ל ח מו ר..487 ד כ ת י ב, (מלכים ב ב) ו ב יה (איוב לח) ו ב ג ין ד ו י ע ל א ל י ה ו ב ס ע ר ה ה ש מ י ם. ו י ע ן י דו ''ד א ת א י ו ב מ ן ה ס ע ר ה. א, או ק מו ה ר ב נ ן ד מ ת נ ית א ע ל יה, א יז ה ו ג ב ו ר ה כ ו ב ש א ת י צ רו. ו א ית ל מ אן ד מ ת ה ד ר ל יה ח מו ר, ד ל או א יהו מ צ ט ע ר רו כבו. וא ל ין א ינ ו ן ד מ ש ת ד ל ין ב ק ל ו חו מ ר. ו ב ג ין ד א א ת מ ר ב א ב ר ה ם, (בראשית כב) ו י ח ב ש א ת ח מו רו. ו ב ג ינ יה א ת מ ר ע ל מ ש י ח, (זכריה ט) ע נ י ו רו כ ב ע ל ח מו ר. 246 DailyZohar.com

247 488. ו מ ש ו ם ז ה י' מ ן ש ד ''י, ש ה יא ח ל י ה ש ל ה ש ל ש ל ת, מ מ נ ה (מ פ ח ד ים) מ פ ז ר י ם כ ל ש ד ים ו מ ז יק ים, ו מ י ד ש רו א ים או ת ו ב מ זו זו ת ש ל ה פ ת ח ים, ב ו ר ח ים, ש ב ה נ א מ ר (תהלים קמט) ל א ס ר מ ל כ יה ם ב ז ק ים ונ כב ד יה ם ב כ בל י ב ר ז ל. כ ל ש כ ן כ א ש ר רו א ים או תו ב או ת ש ל ת פ ל ין ש ע ל ה ז רו ע, ו ר ש ו מ ים ב ה ב או ת ב ר ית ב ב ש ר ם, (במדבר א) וה ז ר ה ק ר ב יו מ ת. א ין ז ר א ל א י צ ר ה ר ע, ש ד ו מ ה ל כ ל ח י ו ת ו עו פו ת ד ו ר ס ים..488 ו ב ג ין ד א י' מ ן ש ד ''י, ד א יהו חו ל י יא ד ש ל ש ל ת, מ ינ ה (ס''א מ פ ח ד י ן )מ פו ז ר ים כ ל ש ד ין ו מ ז יק ין, ו מ י ד ד ח ז י ין ל יה ב מ זו זו ת ד ת ר ע ין, ב ר ח ין, ד ב ה א ת מ ר, (תהלים קמט) ל א סו ר מ ל כ יה ם ב ז יק ים ונ כב ד יה ם ב כ בל י ב ר ז ל. כ ל ש כ ן כ ד ח ז י ין ל ה ב או ת ת פ ל ין ע ל ד רו ע ין, ו ר ש ימ ין ב ה ב א ו ת ב ר ית ב ב ש ר י ה ו ן, (במדבר א) ו ה ז ר ה ק ר ב יו מ ת, ל ית ז ר, א ל א י צ ר ה ר ע, ד ד מ י א ל כ ל ח י ו ן ו עו פ ין ד ו ר ס ין ו ב ג י ן ד א, (איוב ד) ז כו ר נ א מ י הו א נ ק י א ב ד, 489. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר, (איוב ד) זכ ר נ א מ י ד א פ נ ח ס, ד ק נ י ע ל ב ר ית, ו א ת ר ש ים ב יה, ד א יה ו הו א נ ק י א ב ד - ז ה פ נח ס ש ק נ א ע ל ה ב ר ית, ונ ר ש ם ב ו ש הו א ב נ ם ש ל ה מ ל ך ב ר א ד מ לכ א ו מ ט רו נ ית א. ק נ י ב מ ח ש ב ה, וז כ י ו ה מ ל כ ה. ק נ א ב מ ח ש ב ה, ו ז כ ה ל או ת י' מ ן ל א ת י' מ ן י הו ''ה. ו ק נ י ב עו ב דו י, ו ז כ ה ל או ת י' מ ן יה ו ''ה. וק נ א במ ע ש יו, וז כ ה ל או ת י' מ ן א ד נ י. ו ה א י א י ה ו ח כ מ ה ב ר א ש. ו ח כ מ ה ב ס ו ף. א ד נ י. ו זו ה י ח כ מ ה ב ר אש, ו ח כ מ ה ב ס ו ף. ו ב ג ין ד א ד ם ק דמ א ה ה ו ה ר ש ו ם ב ת רו וייהו, ו מ ש ו ם ש א ד ם ה ר אש ו ן ה י ה ר ש ו ם ב ש נ יה ם, ב א רו הו ח כ מ ים ש הו א ר אש ו ן או ק מו ה ע ל יה ר ב נ ן, ד א יהו ר אש ו ן ל מ ח ש ב ה, ל מ ח ש ב ה ו א ח רו ן ל מ ע ש ה. ת ו ך כ ד י א ח רו ן ל מ ע ש ה. א ד ה כ י ד א מ ר מ ל ין א ל ין א ת כ ס י ש א מ ר ד ב ר ים א ל ו, נ כ ס ה מ ה ם. א מ ר ר ב י מ נ י יהו. א מ ר (דף רל''ח ע''ב) ר ב י א ל ע ז ר (ל ח ב ר יו), א ש ר י ח ל ק נו ש ז כ ינו א ל ע ז ר, (לחברוי) ז כ א ה חו ל ק נ א, ד ז כ ינ א ל מ ש מ ע ל ש מ ע ד ב ר ים מ ב נ י ה עו ל ם ה ע ל יו ן. מ ל י ן מ ב נ י ע ל מ א ד א ת י. 2 Kings 2:11 ל, א ל יּ הוּ, בּ ס ע ר ה, ה שּׁ מ י ם.ו יּ ע and Elijah went up by a whirlwind into heaven Elijah, who is Pinchas, ascended up to heaven by the power of the letter YHVH with his elevated consciousness,יהוה Yod. Pinchas earned the Yod of,י and also earned the,י Yod, of,אדני ADNY, with his action on the physical level, which is Malchut. Elijah was not dead when he ascended to heaven. He has a strong connection to the upper name YHVH and the lower name ADNY. It gives him the ability to move between spiritual and physical dimensions. The Zohar quotes the sages saying Who is a hero? The one that conquers his desire.. The desire is the evil inclination that always pulls us toward the material existence and physical pleasures. Elijah/Pinchas could control the negative side and made it as a vehicle to ride on. Since he was no longer bound by the forces of gravity to matter, he could move between worlds. The aspect of the matter is,חומר Donkey. It has the same letters as,חמור referenced by the Zohar as Matter. Genesis 22:3 ו יּ שׁ כּ ם א ב ר ה ם בּ בּ ק ר, ו יּ ח ב שׁ א ת-ח מ רוֹ And Abraham rose early in the morning, and saddled his ass (male donkey) When Abraham was instructed to take Isaac for the binding, he rose in the morning, which is the 247 DailyZohar.com

248 aspect of Chessed and saddled his donkey, which means that he rose above גּ יל י מ א ד בּ ת- matter. It was a pure spiritual connection for him. Zechariah 9:9.צ יּוֹן, ה ר יע י בּ ת ירוּשׁ ל ם, ה נּ ה מ ל כּ י בוֹא ל, צ דּ יק ונוֹשׁ ע הוּא; ע נ י ור כ ב ע ל-ח מוֹר, ו ע ל-ע י ר בּ ן-א ת נוֹת Rejoice greatly, O daughter of Zion! Shout aloud, O daughter of Jerusalem! Behold, your king is coming to you; righteous and having salvation is he, humble and mounted on a donkey, on a colt, the foal of a donkey. This verse from Zechariah s prophecy describes the coming of Mashiach. He is a humble (poor) king because he has nothing of his own. He is just a pure channel bringing light to the world. His purity gives him the ability to ride, meaning having control over all levels and aspects of the matter. Some of you may have ו יּ ק ם בּ ל ע ם 22:21) a question about Balaam that the Torah mentions in (Numbers And Balaam rose up in the morning, and saddled his ass, בּ בּ ק ר, ו יּ ח ב שׁ א ת-א ת נוֹ (female donkey). It is true that Balaam had control over matter but only at the level of Malchut, which is physical only. Later in the story, we read that his donkey stopped when she saw the angel of God on the path. Our soul was bounded with a physical body from birth. We need to grow out of it by controlling all the desires of the body. When we share without personal agenda or expecting rewards, we are going out of ourselves. It is an aspect of controlling matter. When we connect spiritually and meditate for others, it s another aspect of controlling matter or riding the Donkey. UnityZohar.com is a tool to ride the donkey. Reading/scanning Zohar text on UnityZohar.com connects us to the consciousness level that is above matter. It is the aspect of global unity because it s free and not a part of a specific organization. There is no material gain from using it (not directly) and the light revealed is global. The Light of the Zohar that is revealed with a consciousness of global Unity is the aspect of the Yod of YHVH that gives us full control over the matter ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן. ל כ ן א מ ר. ב ש בו ע ה ע ל יך, א ם הו א ב ר צו נך וא ם ל א - א מ ר ר ב י פ נח ס ב ן י א יר. או תו ה צ ל ה כ ה ב ע ינ יו ש ל ר ב י א ב א. וכ י ל א ה י ה יו ד ע ה ק דו ש ב רו ך הו א א ם ה י ה ב ר צו נו א ם ל או? א מ ר לו, א ם לו ג לו י - ה א ם ג לו י ל א ח ר ים? ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ל כ ן א מ ר..490 ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה. ל כ ן א מ ר, ב א ו מ א ה ע ל ך, א ם הו א ב ר עו ת ך, וא י ל או, א ימ א. ר ב י פ נ ח ס ב ן י א י ר. ה ה ו א ט ו ל א ב ט ש ב ע י נ ו י ד ר ב י א ב א, וכ י ל א ה ו ה י ד ע קו ד ש א ב ר יך הו א, א י ה ו ה ב ר עו ת יה, א ם ל או. א מ ר ל יה, א ם ל יה ג לו י, מ י ג לו י ל א ח ר ינ י, ו ב ג ין ד א ל כ ן א מו ר ו ת ו א ת מ ר ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, ) ת הל י ם 491. ועו ד נ א מ ר ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן, (תהלים ס ( מ כ ת ם ל ד ו ד, ס ימ נ א ד א ח ז יאו ל יה ל ד ו ד, כ ד ס) מ כת ם לד ו ד - ס ימ ן ש ה ר או לו ל ד ו ד כ א ש ר ש ל ח ל יו א ב ל א ר ם נ ה ר י ם ו ל א ר ם ש ד ר ל יו א ב ל א ר ם נ ה ר י ם ו ל א ר ם צ ו ב ה ל א ג ח א צו ב ה ל ע ש ו ת ב ה ם קר ב. א מ ר ה רו ע ה ב הו ק ר ב א. א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ש ו ש ן ע דו ת: ה נ א מ ן, ש ו ש ן ע דו ת - זו ע דו ת ש ל ו ת. ה ש כ ינ ה, ש ה יא ש ו ש ן ע דו ת. ש ה יא ע דו ת ך, ד א ס ה דו ת א ד ש כ ינת א, ד א יהו ש ו ש ן ע ד ד א יה י ס ה דו ת א ד ק י ימ א ע ל ן, וס ה יד ת ע ל ן ק מ י ש עו מ ד ת ע ל ינו ו מ ע יד ה ע ל ינו ל פ נ י ה מ ל ו מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת ק דו ש ו ת ע מ ה, ו ס י ו ע מ ל כ א, ו ד ר ג ין ע ל א ין ק ד יש ין ב ה ד ה, ו ס י יע ת א 248 DailyZohar.com

249 ק ד יש א ל תו ש ב ח ת א. א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ש ו ש ן ע דו ת ד א ינ ו ן ס ה ד ין ע ל י ש ר א ל, ד א ינ ו ן א ב ר ים, ו א י ה י נ ש מ ת א ע ל י י ה ו. א י ה ו ס י י ע ת א ד ש מ י א. ד א ת מ ר ב ה, (מלכים א ח) א י ה י ס י ע ת א ק ד י ש ת א, ת נ י א ד מ ס י י ע ל ך. ו א ת ה ת ש מ ע ה ש מ י ם. (ומנה תלייא) ד א ת מ ר ע ל ה 492. (במדבר כד) א ית ן מו ש ב ך ו ש ים ב ס ל ע ק נ ך. א ית ''ן: ת נ י ''א. ת מ ן ק נ א ד נ ש ר א ע ל א ה, ו א יה י ש כ י נ ת א. ו ע ל ה א ת מ ר, (דברים לב) כ נ ש ר י ע יר ק נ ו ע ל ג ו ז ל יו י ר ח ף, ד א ינ ו ן ש ו נ י ה ל כו ת ו מ ש נ יו ת. ו כ ל ד ב ו ר ו ד ב ו ר ד נ פ יק מ פ ו מו י ד ה הו א ת נ י ''א, ד א פ יק ב ין ל ש מ א ד ידו ד, ב ין ב או ר י ית א, ב ין ב צ לו ת א, ב ין ב ב ר כ ה, ב ין ב כ ל פ ק ו ד א ו פ ק ו ד א, מ ה כ ת י ב ב יה. י פ רו ש כ נ פ יו, ה הו א נ ש ר א ד הו א ד ב ו ר, ד ב יה יהו ''ה. ק דו ש ל ש ב ח. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ש ו ש ן ע דו ת - ש ה ם מ ע יד ים ע ל י ש ר א ל, ש ה ם א י ב ר י ם, וה יא נש מ ה ע ל יה ם, וה יא ס י ו ע מ ש מ י ם, ש נ א מ ר ב ה (מלכים-א ח) ו א ת ה ת ש מ ע ה ש מ י ם. ה יא ס י ו ע ק דו ש (וּמ מּ נּ ה ת לוּי), ש נ א מ ר ע ל יה, ת נ י א ה מ ס י ע ת ל ך א י ת ן מ ו ש ב ך ו ש ים ב ס ל ע ק נ ך (במדבר כד). א ית ''ן - ת נ י ''א. ש ם ה ק ן ש ל ה נ ש ר ה ע ל יו ן, ו ה יא ה ש כ ינ ה, ו ע ל יה נ א מ ר (דברים לב) כ נ ש ר י ע יר ק נ ו ע ל ג ו ז ל יו יר ח ף, ש ה ם ש ו נ י ה ל כו ת ו מ ש נ יו ת. ו כ ל ד ב ו ר וד ב ו ר ש י ו צ א מ פ יו ש ל ז ה ה ת ני ''א, ש מ ו צ יא או תו ל ש ם ה ש ם - ב ין ב תו ר ה, ב ין ב ת פ ל ה, ב ין ב ב ר כ ה, ב ין ב כ ל מ צ ו ה ו מ צ ו ה - מ ה כ תו ב ב ו? י פ ר ש כ נ פ יו, או תו ה נ ש ר, ש הו א ד ב ו ר ש ב ו יה ו ''ה. ל כ ן, א מ ר: ה ננ י נ ת ן לוֹ א ת- בּ ר ית י, שׁ לוֹם 25:12 Numbers Wherefore say: Behold, I give unto him My covenant of peace In DZ we explained that God gave Moses the power to deliver the covenant of peace to Pinchas. The Zohar in this section wonders, Didn t God know exactly if Moses will give Pinchas the covenant or not? and rabbi Ashlag explains that it was known to God but not to the people. God s gift to Pinchas should be known to all people. That is why God told Moses to deliver the message. The lesson for us is to understand that even though God can do everything, he uses us to be his messengers because changes in this world happen through actions. Moses was required to deliver the message using words of power given to him by God. We are also messengers of the Light. We can be channels of good or the opposite. God needs to trust us with his powers, so, the better we use the gifts he bestowed on us, the better we stand. Share your talents, income, heart, love, meditation and become a trusted channel י ק ח הו י ש א הו ע ל א ב ר תו, מ אי ע ל א ב ר ת ו. ע ל ה הו א א ב ר ד ב ר נ ש, (ס''א על ההוא נשרא) ד ב י ה מ צ ו ה ידו ''ד, א ת ק ר י א ב ר ד ש כ ינת א. ו ב ג ין ד א י ש א הו ע ל א ב ר תו. י ש א הו : כ גו ן י דו ''ד פ נ יו א ל יך. (במדבר ו) י ש א 493. י ק ח הו י ש א הו ע ל א ב ר תו. מ הו ע ל א ב ר תו? ע ל או תו א יב ר ש ל ב ן ה א ד ם (שׁ ל אוֹתוֹ נ שׁ ר) ש ב ו מ צ ו ה יה ו ''ה, ו נ ק ר א א יב ר ש ל ה ש כ ינ ה. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר י ש א הו ע ל א ב ר תו. י ש א הו, כ מו (במדבר ו) י ש א יה ו ''ה פ נ יו א ל יך. 249 DailyZohar.com

250 494. ו מ אי וש ים ב ס ל ע ק נ ך. א ל א א מ ר ד ו ד ע ל י ה, (שמואל ב כב) יי ס ל ע י ו מ צ ו ד ת י. או ף ה כ י ת נ א, ד א יהו ב יה ה ל כ ה ת ק יפ א כ ס ל ע, ד ל ית פ ט יש י כ יל ל פ צ צ א י ת ה ב כ ל קו ש י ין ד ע ל מ א. ב ה אי א יהו מ ק נ נ א נ ש ר א, ו כ ל ת נ א ים א ת ק ר יא ו ק נ ים ד יל ה. ו בג ין ד א, (דברים כב) כ י י ק ר א ק ן צ פ ו ר ל פ נ יך, ב א ר ח מ ק ר ה, ז מ נ א ח ד א כ או ש פ יז א ו א כ ס נ אי, ד א ז ד מ ן ל פו ם ש ע ת א ב ב י או ש פ יז יה ו מ הו ש כ תו ב ו ש ים ב ס ל ע ק נ ך? א ל א א מ ר ד ו ד ע ל יו, (שמואל-ב כב) ה ' ס ל ע י ו מ צ ד ת י. כ ך ג ם ה ש ו נ ה ה ל כ ה ש ב ו ה ל כ ה ת ק יפ ה כ ס ל ע, ש א ין פ ט יש י כו ל לפו צ ץ או ת ה ב כ ל ק ש יו ת ש ב עו ל ם. ב ז ה הו א מ ק נ ן ה נ ש ר, וכ ל ה ת נ א ים נ ק ר א ים ק נ ים ש ל ה. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר, (דברים כב) כ י י ק ר א ק ן צ פ ו ר ל פ נ יך, ב ד ר ך מ ק ר ה, פ ע ם א ח ת, כ או ר ח ו א כ ס נ אי ש מ זד מ ן ל פ י ש ע ה ל ב ית מ לו נו ו י ש ש ה ם ב ל מ ו ד ש ל ה ם נ ע ש ים ד יר ה ל ש כ ינ ה. ז הו ש כ תו ב (שמות לא) ו ש מ ר ו ב נ י י ש ר א ל א ת ה ש ב ת ו גו ', ל ד ר ת ם. ל ד ר ת ם ח ס ר, ל ש ו ן ד יר ה. ו י ש ב ע ל י מ ש נ ה ש ת ו ר ת ם א מ נו ת ם, ש ל א ז ז ה ה ש כ ינ ה מ ה ם כ ל ימ יה ם. א ב ל ע ל א ל ו נ א מ ר, כ י י ק ר א ק ן צ פ ו ר לפ נ יך. ב ה ם ה ש כ ינ ה נ מ צ א ת ב ד ר ך מ ק ר ה. פ ע מ ים ש ש ו ר ה ע ל יה ם ו נ מ צ את ע מ ה ם, ו פ ע מ ים ל א נ מ צ את ע מ ה ם. ו א ית 495. ד א ינ ו ן ב מ ת נ ית א ל ש כ י נ ת א, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, ד ל הו ן (שמות לא) ד יר ה ו ש מ ר ו ב נ י י ש ר א ל א ת ה ש ב ת ו גו ', ל דו רו ת ם, ל ד ר ת ם ח ס ר, ל ש ו ן ד יר ה. וא ית מ אר י מ ש נ ה ד תו ר ת ם או מ נו ת ם, ד ל א ז ז ת ש כ ינ ת א מ נ הו ן כ ל יו מ יהו ן. א ב ל א ל ין, כ י י ק ר א ק ן צ פ ו ר לפ נ יך, ב הו ן ש כ ינ ת א ב א ר ח מ ק ר ה, ז מ נ ין ש ר י יא ע ל י יהו ו א ש ת כ ח ת ע מ הו ן, ו ז מ נ ין ל א א ש ת כ ח ת ע מ הו ן. Deuteronomy 32:11 כּנ שׁ ר י ע יר ק נּוֹ, ע ל -גּוֹז ל יו יר ח ף; י פ ר שׂ כּנ פ יו י קּ ח הוּ, י שּׂ א הוּ ע ל- א ב ר ת וֹ Like an eagle that stirs up its nest, that flutters over its young, spreading out its wings, catching them, bearing them on its pinions ( א ב ר ת וֹ ) The Eagle is the aspect of the Shechinah that protects us. The word א ב ר ת ו is translated as pinions. It has the root word,אבר which means a body part. The Zohar explains that our study of the Torah is the protection of the Shechina to our body parts and gives us strength. The verse below from the prophecy of Balaam, who came to curse the Israelites but ended up blessing them, reveals the power and מ ה-טּ בוּ א ה ל י, protection that the Israelites had in the wilderness. Numbers 24:5 Israel! How goodly are thy tents, O Jacob, thy dwellings, O. י ע ק ב; מ שׁ כּ נ ת י, י שׂ ר א ל This verse appears in the Torah scroll at the top of the column. The word מה has.יוד-הא-ואו-הא Anpin, numerical value 45 as the YHVH name, representing Zeir The dwellings of the Israelites were protected because they had the protection of the Shechina and were arranged in a special form around the Holy Tabernacle. Numbers 24:25 ושׂ ים בּ סּ ל ע, ק נּ, ר: א ית ן, מוֹשׁ ב ו יּ אמ and said: Though firm be thy dwelling-place, and though thy nest be set in the rock; King David appreciated the protection he received from the Shechina, and in his song he said 2) Samuel (22:2 ו יּ אמ ר: י הו ה ס ל ע י וּמ צ ד ת י, וּמ פ ל ט י- ל י. and he said: YHVH is my rock, and my fortress, and my deliverer; The Shechina is the aspect of the letter H,,ה of the,יהוה YHVH name. We do not bless her directly because she will not reveal herself or support us unless we do the work of connecting her with the 250 DailyZohar.com

251 Light. She (H) is always there for us but we must do the work (V) so she can be elevated and connected to the upper levels (YH), to allow the light to flow down to us. The Zohar tells us that the light comes to the body parts that we use to make good actions, precepts. If we meditate for the success of others, we are blessed with that energy. If we share our talent, we get better at it. If we reach out with our hands to support others, we get the light that supports our work and whatever we share. That is the promised reward of י שּׂ א הוּ ע ל- א ב ר ת וֹ, bearing them on its pinions א ב ר תוֹ) ). The Zohar adds that the first three letters י שּׂ א of (Kohanim). bearing (carrying) them connect to the blessing of the Priests,י שּׂ א הוּ From Numbers,6:26 שׁ לוֹם ל וי שׂ ם א יהו ה פּ נ יו א ל י,, י שּׂ YHVH lift up His countenance upon you, and give you peace ו סו ד ה ד ב ר - פ ע מ ים ש נ מ צ את ע מ ה ם, נ א מ ר ע ל יה ם ל א ת ק ח ה א ם. ו פ ע מ ים ש ל א נ מצ את ע מ ה ם - ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם. א פר ח ים - א ל ו ב ע ל י מ ש נ ה. או ב יצ ים - א ל ו ב ע ל י מ ק ר א. ו ב א ל ו ש ל א קו ב ע ים א ת ל מ ו ד ם - ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם. א ב ל ב א ל ו ש ק ו ב ע ים ל מ ו ד ם - ל א ת ק ח ה א ם ע ל ה ב נ ים. וי ש ב ע ל י ה ל כו ת ש ד ו מ ים ל כ ו כ ב ים. ז הו ש כ תו ב (דניאל יב) ו מ צ ד יק י ה ר ב ים כ כ ו כ ב ים ל עו ל ם ו ע ד. ל א כ כ ו כ ב ים ש נ א מ ר ב ה ם (ישעיה לד) ו כ ל צ ב א ם י ב ו ל, א ל א כ או ת ם כ ו כ ב ים ש ל ה עו ל ם ה ב א, ש ה ם ל עו ל ם ו ע ד ק י מ ים ת ד יר..496 ור ז א ד מ ל ה, ז מנ ין ד א ש ת כ ח ת ע מ הו ן, ל א ת ק ח ה א ם. וז מ נ ין ד ל א א ש ת כ ח ת ע מ הו ן, ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם. א פ רו ח ים א ל ין מ אר י מ ש נ ה. או ב י צ י ם, מ א ר י מ ק ר א ב א ל ין ד ל א ק ב ע ין ל מ ו ד ייהו, ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם. א ב ל ב א ל ין ד ק ב ע ין ל מ ו ד י יהו, ל א ת ק ח ה א ם ע ל ה ב נ ים. ו א ית מ אר י ה ל כו ת, ד ד מ י ין ל כ כ ב י א, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (דניאל יב) ו מ צ ד י ק י ה ר ב י ם כ כ כ ב י ם לעו ל ם ו ע ד. ל או כ כ כ ב ים, ד א ת מ ר ב הו ן (נחמיה ט ( ו כ ל צ ב א ם י ב ו ל. א ל א כ א ינ ו ן כ כ ב י א ד ע ל מ א ד א ת י, ד א ינ ו ן ל עו ל ם ו ע ד ק י ימ י ת ד יר (בראשית א) ו י אמ ר א ל ה ים נ ע ש ה א ד ם, ב ת ר ד א ש ל י מ ו ל ע ב י ד ת י י ה ו כ ל א ו מ ן ו א ו מ ן, א מ ר ל ו ן קו ד ש א ב ר יך הו א, או מ נו ת א ח ד א א ית ל י ל מ ע ב ד, ד י ה א ש ו ת פ א ד כ ל נ א. א ת ח ב ר ו כ ל כ ו כ ח ד א, ל מ ע ב ד ב י ה כ ל א ח ד ו א ח ד מ ח ו ל ק א ד יל יה, ו א נ א א ש ת ת ף ע מ כו ן, ל מ יה ב ל יה מ חו ל ק א ד יל י. ו ה יינו נ ע ש ה א ד ם ב צ ל מ נו כ ד מו ת נו. ו או ק מו ה ר ב נ ן, ד ל ית א ד ם א ל א י ש ר א ל, ה ד א הו א ד כ ת יב, (יחזקאל לד) ו א ת ן צ א נ י צ אן מ ר ע ית י א ד ם א ת ם. א ת ם א ד ם, ו ל א עו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז לו ת. ו ב ג ין ד א י ש ר א ל ב ע ו ש י ו. (תהלים קמט) י ש מ ח 497. ו י אמ ר א ל ה ים נ ע ש ה א ד ם (בראשית א). א ח ר ש ה ש ל ימו א ת ע בו ד ת ם כ ל א מ ן ו א מ ן, א מ ר ל ה ם ה ק דו ש ב רו ך הו א: מ ע ש ה א מ נו ת א ח ד י ש ל י ל ע ש ו ת ש י הי ה ש ת ף ל כ ל נו. ה ת ח ב רו כ ל כ ם כ א ח ד ל ע ש ו ת ב ו כ ל א ח ד ו א ח ד מ ח ל קו, ו א נ י א ש ת ת ף ע מ ה ם ל ת ת לו מ ח ל ק י. ו ז הו ש נ א מ ר נ ע ש ה א ד ם ב צ ל מ נו כ ד מו ת נו. ו ב א רו הו ח כ מ ים, ש א ין א ד ם א ל א י ש ר א ל. ז הו ש כ תו ב (יחזקאל לד) ו א ת ן צ אנ י צ אן מ רע ית י א ד ם א ת ם. א ת ם א ד ם, ול א עו ב ד י כו כ ב ים מ ז לו ת. ו מ ש ו ם ז ה (תהלים קמט) י ש מ ח י ש ר א ל ב ע ש יו. 251 DailyZohar.com

252 After God completed the creation of all the physical and spiritual realms, he wanted to create man. Genesis 1:26 ו יּ אמ ר א ה ים, נ ע שׂ ה א ד ם בּ צ ל מ נוּ כּ ד מוּת נוּ And God said: Let us make man in our image, after our likeness God wanted to create the man, Adam, to give him control over the spiritual and physical levels. For that, he needed to gather the forces from all levels and that is why the verse is in the plural form saying Let us make Previously God made things happen just by uttering a command, but for the creation of man, he was personally involved. The man was the last to be created but having the Light of God within him placed him at the top of the entire creation. He has the ability to speak and to make changes in the world around him. The Zohar says that Adam has the pure soul and he is the root of all Israelites souls. Psalms 149:2 tells the Israelites to be happy with our makers (plural) because we have the Light with us. י שׂ מ ח י שׂ ר א ל בּ ע שׂ יו Let Israel rejoice in his Makers We are under the personal care of God and He treats us as a shepherd caring for his flock: Ezekiel 34:31. וא תּ ן צ אנ י צ אן מ ר ע ית י, א ד ם א תּ ם: א נ י, א ה יכ ם נא ם, א ד נ י יהו ה And ye My sheep, the sheep of My pasture, are men, and I am your God, saith the Lord GOD Ezekiel 34:12 כּ ב קּ ר ת ר ע ה ע ד רוֹ בּ יוֹם -ה יוֹתוֹ ב תוֹ -צ אנוֹ, נ פ ר שׁוֹת כּ ן, א ב קּ ר א ת- צ א נ י ; ו ה צּ ל תּ י א ת ה ם, מ כּ ל- ה מּ ק וֹ מ ת א שׁ ר נ פ צוּ שׁ ם, בּ יוֹם ע נ ן, ו ע ר פ ל As a shepherd seeks out his flock when he is among his sheep that have been scattered, so will I seek out my sheep, and I will rescue them from all places where they have been scattered on a day of clouds and thick darkness. Ezekiel 34:13 ו ה וֹ צ א ת י ם מ ן- ה ע מּ י ם, ו ק בּ צ תּ י ם מ ן-ה א ר צוֹת, ו ה ב יאוֹת ים, א ל-א ד מ ת ם; וּר ע ית ים, א ל- ה ר י י שׂ ר א ל, בּ א פ יק ים, וּב כ ל מוֹשׁ ב י ה א ר ץ And I will bring them out from the peoples and gather them from the countries and will bring them into their own land. And I will feed them on the mountains of Israel, by the ravines, and in all the inhabited places of the country. Reading these verses teaches us how merciful God is. He made us and gave us the freedom to roam the world, lost among many nations and faiths. We are at the time of fulfilling this prophecy. The spreading of the Zohar knowledge around the world awakens the souls of the Israelites from all nations and they are coming back home. Please read the entire Ezekiel 34 and let yourself feel like a little lost sheep. Even if we live in a marble and gold castle, our soul is still lost until we see the Light and feel His love. 252 DailyZohar.com

253 Like lost sheep, we need to look for other weak and lost ones and save them from falling prey to the evil forces around. The shepherd is coming and we should follow Him home to safety. Because the Daily Zohar activity is only on the Internet we have subscribers from places in the world that don t have a nearby Kabbalah Center or gathering of Bnei Baruch and others. It is amazing to see how some people search the Internet seeking spiritual knowledge and when they see/read the Zohar their soul gets awakened and they don t let go. The gathering of Israelites from the nations of the world started in In 2018 the process will reach its 70th years and that s significant א מ ר ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ו ד אי או תו ת נ א ש נ ע ל ם ב ס ל ע ש ל ה נ ח ש א מ ר ז את, ש כ תו ב ב ו א ית ן מו ש ב ך ו ש ים ב ס ל ע ק נ ך. ש ש ל ש ה א בו ת נ ק ר או א ית נ ים, ו ה ר ב יע י - א ית ן מו ש ב ך. ש ב ו מ ת י ש ב ת ה ה ל כ ה, ש נ א מ ר ב ה ה ל כ ה ל מ ש ה מ ס ינ י. ש הו א מ תפ ש ט ע ל ש ש ים ר ב ו א ש ל י ש ר א ל ו מ א יר ל ה ם ב ת ו ר ה כ ש מ ש (ל יּ ר ח ( ש מ ת כ ס ה ב ל י ל ה ו מ א יר ל כ ל כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת. ו א ין ל יל ה א ל א ג לו ת, ו ה יא (ישעיה כא) ש מ ר מ ה מ ל יל ה ש מ ר מ ה מ ל יל. ו מ ת ג ל ה ב י ו ם, ש נ א מ ר (בראשית מד) ה ב ק ר או ר. ה ב ק ר ש ל א ב ר ה ם, ש נ א מ ר ב ו (שמות טז) ו ב ק ר ו ר א ית ם א ת כ בו ד ה'. (רות ג) ח י ה' ש כ ב י ע ד ה ב ק ר..498 א מ ר ב ו צ ינ א ק ד יש א, ו ד אי ה הו א ת נ א ד א ת ט מ ר ב ס ל ע ד ח וי א א מ ר ד א, ד כ ת יב ב יה א י ת ן מ ו ש ב ך וש ים ב ס ל ע ק נ ך. ד תל ת א ב ה ן נ ק ר או א ית נ ים, ו ר ב יע א ה א ית ן מו ש ב ך. ד ב יה מ ת י ש ב א ה ל כ ה, ד א ת מ ר ב ה ה ל כ ה ל מ ש ה מ ס י נ י. ד א י ה ו א ת פ ש ט ע ל ש ת י ן ר ב ו א ד י ש ר א ל, ו נ ה י ר ל ו ן ב או ר י ית א, כ ש מ ש א ) לס י ה ר א ( ד א ת כ ס י ב ל ילי א, ונ ה יר לכ ל כ כ ב י א ו מ ז ל י. ול ית ל ילי א א ל א ג לו ת א, ו א יה י (ישעיה כא) ש ו מ ר מ ה מ ל י ל. ו א ת ג ל י א ד א ת מ ר ש ו מ ר מ ה מ ל י ל ה ב י מ מ א, (בראשית מד) ה ב ק ר או ר, ב ק ר ד א ב ר ה ם, ד א ת מ ר ב י ה (שמות טז) ו ב ק ר ו ר א ית ם א ת כ בו ד י י. ) רו ת ג ( ח י י י ש כ ב י ע ד ה ב ק ר א ד ה כ י, ה א ר עי א מה ימ נ א נ פ יק מ ה הו א ס ל ע, ו א מ ר, ב ו צ ינ א ק ד יש א, מ ה מו ע יל ל י ל א ת ט מ ר א מ ק מ ך, ד ה א ל א ש ב ק נ א א ת ר ד ל א ע אל ית ל א ת ט מ ר א מ נ ך, ו ל א א ש כ ח נ א, א י ה כ י ל ית ל י ל א ת כ ס י יא מ נ ך ב תו ך כ ך או תו ה רו ע ה ה נ א מ ן י צ א מ או תו ס ל ע ו א מ ר, ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, מ ה מ ו ע יל ל י לה סת ת ר מ פ נ יך, ש ה ר י ל א ה ש א ר ת י מ קו ם ש ל א נ כ נ ס ת י ל ה ס ת ת ר מ מ ך ול א מ צ את י. א ם כ ן, א ין ל י ל ה ת כ ס ו ת מ מ ך א מ ר לו ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ל א ח ר ש א מ ר נ ע ש ה א ד ם ב צ ל מ נו כ ד מו ת נו, מ ה ו ש א מ ר ל ב ס ו ף, ו י ב ר א א ל ה ים א ת ה א ד ם ב צ ל מו? א מ ר לו, מ ה ש ב א רו ע ל ז ה ב ע ל י ה מ ש נ ה, ש מ ה ם א מ רו י ב ר א, ו מ ה ם א מ רו ל א י ב ר א - ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ר א או תו, ש כ תו ב ו י ב ר א א ל ה ים א ת ה א ד ם ב צ ל מו א מ ר ל י ה ב ו צ י נ א ק ד י ש א, ב ת ר ד א מ ר נ ע ש ה א ד ם ב צ ל מ נו כ ד מו ת נו, מ אי נ יהו ד א מ ר לב ת ר ו י ב ר א א ל ה ים א ת ה א ד ם ב צ למו. א מ ר ל יה, מ ה ד או ק מו ה ע ל ד א מ אר י מ ת נ י ת י ן, ד מ נ הו ן ה וו א מ ר ין י ב ר א, ו מ נ הו ן א מ ר ין ל א י ב ר א, קו ד ש א ב ר יך הו א ב ר א ל יה, ד כת יב ו י בר א 253 DailyZohar.com

254 א ל ה ים א ת ה א ד ם ב צ ל מו. א מ ר ל יה, א י ה כ י רל''ט ע''א) (דף א יהו, ל א י ה יב חו ל ק א ב יה ח ד מ נ י יהו, ו ל א א ת ע ב יד ב ד י ו ק נ א ד ל ה ו ן, א ל א ב א י ק ו נ י ן ד מ ל כ א ב צ ל מו כ ד מו תו, ד א יהו צ ל ם ד מו ת ת ב נ יתו. א מ ר ה כ י א ש ת מו ד ע. א מ ר לו, א ם כ ן הו א, ל א נ ת ן ח ל ק ב ו א ף א ח ד מ ה ם, ול א נ ע ש ה ב צ ו ר ה ש ל ה ם, א ל א ב צו ר ת ה מ ל ך, ב צ ל מו כ ד מו תו, ש הו א צ ל ם ד מו ת ת ב נ יתו. א מ ר, כ ך מ ש מ ע מ ה כ תו ב. The Torah in Genesis 1:26 tells us, And God said: Let us make man in our image, after our likeness that was in the plural form; then we read in 1:27, And God created, ו יּ ב ר א א ה ים א ת- ה א ד ם בּ צ ל מוֹ, בּ צ ל ם א ה ים בּ ר א א תוֹ: ז כ ר וּנק ב ה, בּ ר א א ת ם man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them The question the sages asked was why did God ask the angels to participate in the creation of man and then he created him by himself? The secret is revealed in the word, צלם image. The numerical value is 160 as the word for Tree,,עץ that is something created from a seed and grows following a certain system. This is the Tree of Life that represents the system of Creation. Man is a tiny duplication of that system. Deuteronomy 20:19 י ה א ד ם ע ץ ה שּׂ ד ה, כּ for man is the tree of the field. The Field is the aspect of Malchut and man is a reflection of the entire system on the lower level. The Endless, which is a force that we can not grasp or discuss, released a force through a tiny point (seed), called Keter. The force itself is called Chokhmah and it included another force with a desire to continue the light further. This force is called Binah. They came out as one and that is the aspect of male and female he created them. There are many aspects to the story of the creation of Man. One important aspect is that it describes the creation of the Tree of Life. We reveal many of these secrets in the 1069 lessons of Tikunei Zohar on this site א מ ר ב) ח ס ו ש לו ם. א ל א א נ א א מ ינ א ל ך, ד א ת ב ר י ב כ ל א, וא ש לט יה ע ל כ ל א. וא י ה ו ה י ה יב כ ל ח ד ב יה חו ל ק יה, ב ז מ נ יה ד ה ו ה כ ע ס יה ע ל יה, כ ל ח ד, ה ו ה נ ט יל חו ל ק יה מ נ יה, (ישעיה כ י ב מ ה נ ח ש ב הו א. 502.א ל א קו ד ש א ב ר י ך ה ו א ב ר א ל י ה (כל חד ו ח ד ( ב ד יו ק נ יה, ד א מ ל כו ת ק ד יש א, ד א יה י ת מו נ ת כ ל. ד ב ה א סת כ ל קו ד ש א ב ר יך הו א, ו ב ר א ע ל מ א, ו כ ל ב ר י ין ד ב ר א ב ע ל מ א, ו כ ל ל ב ה ע ל א ין ו ת ת א ין, ב ל א פ רו ד א כ ל ל, ו כ ל ל ב ה ע ש ר 501. א מ ר, ח ס ו ש לו ם! א ל א א נ י א מ ר ת י ל ך, ש נ ב ר א ב כ ל וה ש ל יטו ע ל ה כ ל. וא ם ה י ה נו ת ן כ ל א ח ד ב ו ח ל קו ב ז מ ן ש ה י ה כ ו ע ס ע ל יו, כ ל א ח ד ה י ה נו ט ל ח לקו מ מ נ ו, (ישעיה ב) כ י ב מ ה נ ח ש ב הו א א ל א ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ר א או תו (כּ ל א ח ד ו א ח ד) ב צו ר תו, זו ה מ ל כו ת ה ק דו ש ה ש ה יא ת מו נ ת כ ל, ש ב ה ה ס ת כ ל ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ב ר א א ת ה עו ל ם ו כ ל ה ב ר י ו ת ש ב ר א ב עו ל ם, וכ ל ל ב ה ע ל יו נ ים ות ח ת ו נ ים ב ל י פ רו ד כ ל ל, וכ ל ל ב ה ע ש ר 254 DailyZohar.com

255 ס פ יר ן, וכ ל ש מ ה ן וכ נ ו י ין וה ו י ין. וע ל ת ע ל כ ל א, ד א יהו א דו ן ע ל כ ל א, ו ל ית א ל ה א ב ר מ נ יה, ו ל א י ש ת כ ח ב ע ל א ין ות ת א ין פ חו ת מ ינ ה. ב ג ין ד א יה י ק ש ר ד כ קג) ל הו, ש ל ימו ד כ ל הו, ל ק י ימ א ב י ה ) ת הל י ם ו מ ל כ ו ת ו ב כ ל מ ש ל ה. ו ב ג י ן ד ל א א ש ת כ ח ע ל ת ע ל כ ל א ב ע ל א ין ו ת ת א ין פ חו ת מ נ ה, א פ יל ו ב ח ד מ נ י יהו, א ת ק ר יא ת א מו נ ת י ש ר א ל. ו מ ס ט ר א ד ע ל ת ע ל כ ל א, א ת מ ר ב ה, (דברים ד) כ י ל א ר א ית ם כ ל ת מו נ ה, א ב ל מ ס ט ר א ד ש א ר ב ר י ין. א ת מ ר ב ה, (במדבר יב) ו ת מו נ ת י י י ב יט. ס פ ירו ת ו כ ל ש מו ת ו כ נ ו י ים ו ה ו יו ת. ו ה ע ל יו ן ע ל ה כ ל, ש הו א א דו ן ע ל ה כ ל, וא ין א לו ה חו ץ מ מ נ ו, ו א ין נ מ צ א ב ע ל יו נ ים ו ת ח ת ו נ י ם פ חו ת מ מ נ ו. מ ש ו ם ש הו א ק ש ר ש ל כ ל ם, ש ל מו ת ש ל כ ל ם, לק י ם ב ו (תהלים קג) ו מ ל כו תו ב כ ל מ ש ל ה. ו מ ש ו ם ש ל א נ מ צ א ע ל יו ן ע ל ה כ ל ב ע ל יו נ ים ו ת ח ת ו נ ים פ חו ת מ מ נ ו, א פ ל ו ב א ח ד מ ה ם, נ ק ר א ת א מו נ ת י ש ר א ל. ו מ צ ד ו ש ל ה ע ל יו ן ע ל ה כ ל נ א מ ר ב ה (דברים ד) כ י ל א ר א ית ם כ ל ת מו נ ה. א ב ל מ צ ד ש ל ש א ר ה ב ר י ו ת נ א מ ר ב ה (במדבר יב) ו ת מו נ ת ה' י ב יט. The Zohar explains that God did not use the angles to be part of man s energy because some of them objected to the creation of man. Since man was given the freedom to choose, it comes with the risk of choosing wrong. The angles didn t want to be part of this. God knew that they would take their part away from the man when he would sin and God didn t want that to happen. The man was created to go through tests with more options to fail. That would lead him to the correction process and to earn the final planned rewards. Psalms 103:19 יהו ה בּ שּׁ מ י ם, ה כ ין כּ ס אוֹ; וּמ ל כוּתוֹ, בּ כּ ל מ שׁ ל ה and His kingdom ruleth over all God s plans are made in the upper levels but everything is reflected in the lower levels. פּ ה א ל -פּ ה א ד בּ ר-בּוֹ, וּמ ר א ה ול א ב ח יד ת, וּת מ נ ת יהו ה, י בּ יט 12:8 Numbers With him, I speak mouth to mouth, clearly, and not in riddles, and he can see the image of YHVH The image of YHVH is what God created in Malchut. The system of the Tree of Life can be seen in everything created in Malchut. The righteous people can see that because everything follows the rules established at the time of Creation. Deuteronomy 4:15 ונ שׁ מ ר תּ ם מ א ד, ל נ פ שׁ ת יכ ם: כּ י ל א ר א ית ם, כּ ל- תּ מוּנ ה, בּ יוֹם דּ בּ ר יהו ה א ל יכ ם בּ ח ר ב, מ תּוֹ ה א שׁ So watch your souls carefully, since you did not see any image on the day YHVH spoke to you at Horeb from the midst of the fire In the last teachings and prophecy Moses gave the people before he was taken away by God, he warned them to watch their souls carefully because they were not able to understand the revelation of God. We learn from this Zohar that the study of the spiritual system opens our souls to the Image of God. It is the system of the Tree of Life that we are lucky to study and receive protection for our souls א ת א ב ו צ ינ א ק ד יש א ו ש א ר ח ב ר י יא, 503. ב א ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה ו ש א ר וא ש ת ט חו ק מ יה, וא מרו, ו ד אי כ ע ן ל ית מ אן ה ח ב ר ים, ו ה ש ת ט חו ל פ נ יו ו א מ רו, ו ד אי 255 DailyZohar.com

256 ד י כ יל למ יט ל מ נ יה חו ל ק יה, ד ל א י ה יב ב יה חו ל ק א ח ד ב ע ל מ א, א ל א ב ו ר א ע ל מ ין, ע ל ת ע ל כ ל א, ו ב יה ת ל י א ע נ ש י ה, א ו א ג ר י ה, ו ל א ב מ ל א ך ו ש ר ף, ו ל א ב ש ו ם ב ר י ה ד ע ל מ א. ו ב ג ין ד א או קמו ה ר ב נ ן ד מ תנ ית ין, ה מ ש ת ף ש ם ש מ י ם ו ד ב ר א ח ר, נ ע ק ר מ ן ה עו ל ם. מ י ד ד ש מ ע מ ל ין א ל ין ד א מ ר ר ב י ש מעו ן ב ו צ ינ א ק ד יש א ח ד א ר ע י א מ ה י מ נ א. (ס''א דאמר רעיא מהימנא בוצינא קדישא חדא) ו כ ל ח ב ר י י א ב ר י כ ו ל י ה, ו א מ ר ו, ר ע י א מ ה ימ נ א, א י ל א ה ו ה א ת י ב ר נ ש ב ע ל מ א א ל א ל מ ש מ ע ד א ד י י. ע ת ה א ין מ י ש י כו ל ל ק ח ת מ מ נ ו ח לקו, ש ל א נ ת ן ב ו ח ל קו א ח ד ב עו ל ם א ל א ב ו ר א ה עו ל ם, ע ליו ן ע ל ה כ ל, ו בו ת לו י ע נ ש ו או ש כ רו, ו ל א ב מ ל א ך ו ש ר ף ו ל א ב ש ו ם ב ר י ה ב עו ל ם. ו מ ש ו ם ז ה ב א רו ח כ מ י ה מ ש נ ה, ה מ ש ת ף ש ם ש מ י ם ו ד ב ר א ח ר, נ ע ק ר מ ן ה עו ל ם. מ י ד ש ש מ ע ד ב ר ים א ל ו ש א מ ר ר ב י ש מ עו ן ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ש מ ח ה רו ע ה ה נ א מ ן. (שׁ א מ ר ה רוֹע ה ה נּ א מ ן, שׂ מ ח ה מּ נוֹר ה ה קּ דוֹשׁ ה) ו כ ל ה ח ב ר י ם ב ר כ ו או תו וא מ רו, רו ע ה נ א מ ן, א ם ל א ה י ה ב א א ד ם ב עו ל ם א ל א ל ש מ ע ז ה - ד י א ש ר י ו מ י ש מ ש ת ד ל ב ג לו ת ה א ח רו נ ה ל ד ע ת ה ש כ ינ ה, ל כ ב ד או ת ה ב כ ל ה מ צ וו ת ו ל ס ב ל ב ג ל ל ה כ מ ה צ רו ת, כ מו ש נ א מ ר, ה ש כ ר ע בו ר ש מ ח ת ח ת ן ו כ ל ה הו א ה ד ח ק. ו י ש כ ב ב מ קו ם ה הו א (בראשית כח) - א ם י ש כ''ב או ת י ו ת ש ל ה ת ו ר ה, ה ש כ ינ ה ש ו כ ב ת ע מ ו. 256 DailyZohar.com.504 ז כ א ה א י ה ו, מ א ן ד א ש ת ד ל ב ג ל ו ת א ב ת ר א ה, ל מ נ ד ע ל ש כ ינ ת א, ל או ק יר ל ה ב כ ל פ ק ו ד י ן, ו ל מ ס ב ל ב ג י נ ה כ מ ה ד א ת מ ר, א גר א ד כ ל ה ד ו ח ק א. כ ח ( ד ו ח ק י ן. כ מ ה (בראשית ו י ש כ ב ב מ קו ם ה הו א, א ם י ש כ''ב או ת י ו ת ד או ר יית א, א יה י ש כ יב ת ע מ יה מ הו י ''ש? ח כ מ ה מ א י ן. ש ב מ קו ם ש ה ש כ ינ ה ה ע ל יו נ ה ש ם, ח כ מ ה ש ם. ו ב ג ל ל ה נ א מ ר, (משלי ח) ל ה נ ח יל א ה ב י י ש. ו ז הו (שמות כ) ו ע ש ה ח ס ד ל א ל פ ים ל א ה ב י - מ צ ד ש ל א ה ב ת ח ס ד. וי ש - ש ה יא ח כ מ ה - ל י מ ין. ש כ ך ב א רו הו, ה רו צ ה ל ה ח כ ים - י ד ר ים. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ל ה נח יל א ה ב י י ש..505 מ אן י ''ש. ח כמ ה מ א י ן. ד בא ת ר ד ש כ ינת א ע ל א ה ת מ ן, ח כ מ ה ת מ ן. ו ב ג י נ ה א ת מ ר, ח ( ל ה נ ח יל או ה ב י י ש. ו ה יינ ו ) שמות כ ( ) מ של י ו ע ש ה ח ס ד ל א ל פ ים לאו ה ב י. מ ס טר א ד א ה ב ת ח ס ד. וי ש ד א יה י ח כ מ ה ל ימ ינ א, ד ה כ י או ק מו ה ה רו צ ה ל ה ח כ ים י ד ר ים. ו ב ג ין ד א, ל ה נ ח יל או ה ב י י ש. Rabbi Shimon tells us that since man has a part of the Creator, no one in the world can take it away from him except the Creator Himself. Man is responsible for his actions and the correction process. If he connects to the impure and negative side he removes himself from the connection to the Tree of Life that is the part of God inside him. The Zohar reveals to us that the merit of benefiting from the Final redemption is for those who are ready to accept the pain and suffering they experience for soul cleansing on their correction process. Genesis ו יּ פ גּ ע בּ מּ קוֹם ו יּ ל ן שׁ ם, כּ י- ב א ה שּׁ מ שׁ, ו יּ קּ ח מ א ב נ י ה מּ קוֹם, ו יּ שׂ ם מ ר א שׁ ת יו; ו יּ שׁ כּ ב, בּ מּ קוֹם ה הוּא 28:11 And he came to a certain place and stayed there that night because the sun had set. Taking one of the stones of the place, he put it under his head and lay down in that place to sleep. After Jacob ran away from his brother Esau, who

257 wanted to kill him, he found the place which is where the Holy Temple ( the place ) was going to be built later. The verse tells us that he was connected to the words of the Torah. It is represented by the words א ב נ י ה מּ קוֹם, מ the stones of the place. His consciousness was always with the Torah and because of that, he found the 22 channels of light that were connected to that place. It is revealed in the word ו יּ שׁ כּ ב that means כב,יש there are 22. צערא אגרא, לפום according to pain, the reward. The sages taught us that our reward is according to the pain we go through. Proverb 8:21 א ה ב י י שׁ; וא צר ת יה ם א מ לּ א לה נח יל Bestowing a rich inheritance (י שׁ) on those who love me and making their treasuries full. The Zohar reveals that the word,י שׁ substance, in existence, is the aspect of Chokhmah. It can be revealed only with the light of Chassadim that is revealed with our love and connection to YHVH. As we are getting closer to the Final Redemption we see an increase of chaos in the world. Many good people, including righteous ones, are suffering serious pain in their lives. Some suffer in their relationships with the spouse or the children; some suffer from health issues; some from lack of sustenance or income and some even from unexplained depression. This situation will increase in the near future. The signs are visible and some people that can see the Image of God in Malchut (see previous DZ) understand why. We should remember that all the difficulties that we experience are God s tests to evaluate our faith in Him, our vessel and the ability to hold the great light that will follow. Some people have or will have great success in different areas of their lives. The test is in how and if they use their fortune in helping others ת א ח ז י ב ר ז ין ס ת ימ ין, ב מ ד ו ת ד קו ד ש א ב ר יך 506. ב א ו ר א ה, ב ס ו דו ת ה ס תו מ ים, הו א, ה ה יא מ ד ה ד מ ש ת ד ל ין ב ה, ו ד כ ר ין ב ה, ע ל ה א ת מ ר, ב מ ד ה ש ו ש ב ע ין א נ פ ין ל או ר י ית א, ו ה אי א יהו א ד ם מו ד ד ב ה מו ד ד ין לו. ) שמות כ) ב כ ל ה מ קו ם א ש ר א ז כ יר א ת ש מ י, ת ז כ יר א ת ש מ י מ ב ע י ל יה. א ל א ב ה ה יא מ ד ה ד א ז כ יר א ת ש מ י, ב ה ה יא מ ד ה א ב א א ל י ך ו ב ר כ ת י ך. (ע''כ רע''מ). ב מ ד ו ת ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, או ת ה מ ד ה ש מ ש ת ד ל ים ב ה ו זו כ ר ים או ת ה, ע ל י ה נ א מ ר, ב מ ד ה ש א ד ם מו ד ד, ב ה מו ד ד ים לו. ו ש ב ע ים פ נ ים ל ת ו ר ה, ו ז הו ש נ א מ ר (שם)ב כ ל ה מ קו ם א ש ר א זכ יר א ת ש מ י. ת ז כ יר א ת ש מ י צ ר יך ל ה יו ת! א ל א ב או ת ה מ ד ה ש א זכ יר א ת ש מ י, ב או ת ה מ ד ה א בו א א ל יך ו ב ר כ ת יך. (ע''כ רעיא מהימנא) ע ל פ י ה ג ו ר ל ת ח ל ק נ ח ל תו ב ין ר ב ל מ ע ט (במדבר כו). ר ב י יהו ד ה פ ת ח ו א מ ר (קהלת ג) י ד ע ת י כ י כ ל א ש ר י ע ש ה ה א ל ה ים הו א י ה י ה ל עו ל ם ע ל יו א ין ל הו ס יף ו מ מ נ ו א ין ל ג ר ע ו גו '. ש ל מ ה ה מ ל ך, ש ח כ מ תו ית ר ה ע ל כ ל ב נ י ה עו ל ם, ל א י ד ע נו כ י כ ל א ש ר י ע ש ה ה א ל ה ים הו א.507 (במדבר כ''ו) ע ל פ י ה ג ו ר ל ת ח ל ק נ ח ל תו ב ין ר ב ל מ ע ט. ר ב י יהו ד ה פ ת ח וא מ ר, ) ק הל ת ג) י ד ע ת י כ י כ ל א ש ר י ע ש ה ה א ל ה ים הו א י ה י ה לעו ל ם ע ל יו א ין להו ס יף ו מ מ נ ו א ין ל גרו ע וגו '. ש ל מ ה מ ל כ א, ד ח כ מ ת יה י ת יר ע ל כ ל ב נ י ע למ א, ל א יד ע נ א כ י כ ל א ש ר י ע ש ה ה א ל ה ים 257 DailyZohar.com

258 הו א י ה י ה ל עו ל ם, ו א יהו א מ ר י ד ע ת י, מ ה ד ל א י ד ע ב ר נ ש א ח ר א. י ה י ה ל עו ל ם, והו א א מ ר י ד ע ת י, מ ה ש ל א י ד ע ב ן א ד ם א ח ר?! 508. א ל א ו ד אי ש ל מ ה ה מ ל ך ח כמ תו עו ל ה ע ל כ ל ב נ י ה עו ל ם, ו מ ה ש הו א י ד ע, ל א יו דע ים כ ל ש א ר ב נ י ה עו ל ם. ב א ו ר א ה, ש א ר ב ע ל י א מ נו ת ש ב עו ל ם, כ א ש ר הו א עו ש ה מ ע ש ה, מ ש ג יח ב ו ו מ ס ת כ ל פ ע ם ו ש ת י פ ע מ ים ו עו ש ה או תו, ו ל ב ס ו ף מו ס יף ע ל יו או ג ו ר ע מ מ נ ו. ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א כ ך - מו צ יא מ ע ש ה ל א מ ת ו מ ת הו, ש א ין ב ו מ מ ש ו ת כ ל ל, ו הו א מ מ ש ל הו ס יף נ ת ק ן כ מו ש צ ר יך, ו ל א צ ר יך ול גר ע מ מ נ ו. ב גל ל ז ה כ תו ב, (ברא ש י ת א) ו י ר א א ל ה ים א ת כ ל א ש ר ע ש ה וה נ ה ט ו ב מ א ד..508 א ל א ו ד אי ש ל מ ה מ ל כ א ח כ מ ת יה ס ל ק א ע ל כ ל ב נ י ע ל מ א, ו מ ה ד א יהו י ד ע ל א י ד ע י כ ל ש א ר ב נ י ע למ א. ת א ח ז י, ש א ר או מ נ י א) ד ע ל מ א, כ ד א יהו ע ב יד ע ב יד ת א, א ש ג ח ב יה, ו א ס ת כ ל ז מ נ א ו ת ר ין ז מ נ ין וע ב יד ל יה, ו לב ת ר או ס יף ע ל יה, או ג ר ע מ נ יה. ו קו ד ש א ב ר יך הו א ל או ה כ י, א פ יק ע ב יד ת א ל א מ תו מ ת הו, ד ל ית ב ה מ מ ש ו ת כ ל ל, ו א י ה ו מ מ ש א ת ת ק ן כ ד ק א י א ו ת, ו ל א א צ ט ר י ך ל או ס פ א ו ל א ג ר ע א מ נ יה. ב ג ין כ ך כ ת יב, (בראשית ו י ר א א ל ה ים א ת כ ל א ש ר ע ש ה וה נ ה טו ב מ א ד. The Zohar here quotes a famous quote of the sages: A person is measured with the same measuring tool that he uses and explains that the measurements are the attributes of God that we study through the 70 aspects of the Torah. The seven Sefirot of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod, Yessod, and Malchut represent the process of life that the soul goes through in the Tikkun process. Each Sefira includes 10 Sefirot and this is the secret of the 70 faces, levels, aspects of the Torah. The Torah is the ultimate guide, helping us achieve complete correction. For this reason, 70 years is considered as a complete lifetime. Exodus 20:20 ר כ תּ י וּב כ ל-ה מּ קוֹם א שׁ ר א ז כּ יר א ת- שׁ מ י, א בוֹא א ל י בּ in every place where I cause My name to be mentioned, I will come unto you and bless you. This verse comes from the same chapter of the Ten Commandments. God gave us the tools and all we need to do now is to use it. The Faithfull Shepherd, Moses, explains this verse and says that God mentions His name in the Torah as a measurement for us to make a connection and receive His blessings. When we measure the Torah, meaning studying the different aspects of it, we earn that measure. The Zohar connects us to measurements that are deep and closer to YHVH and the spiritual system, that can never be achieved with the simple study of the Torah. The Daily Zohar is strict in bringing the sacred text from the Zohar and Torah to you for that important reason. The commentary in English is just a tool to appreciate what we see in front of our eyes and listen with our ears ת ו כ ל א ש ר י ע ש ה ה א ל ה ים, ל ת ק ו נ א ד ע ל מ א, ו ד אי הו א י ה י ה ל עו ל ם. ר ב י י צ ח ק א מ ר, א י ה כ י מ הו ו ה א ל ה ים ע ש ה ש י יר או מ ל פ נ יו. א ל א 509. ועו ד, כ ל א ש ר י ע ש ה ה א ל ה ים, ל ת ק ו ן ה עו ל ם, ו ד אי הו א י ה י ה ל עו ל ם. ר ב י י צ ח ק א מ ר, א ם כ ן, מ הו ש נ א מ ר ו ה א ל ה ים ע ש ה ש י יר או מ ל פ נ יו? א ל א ז ה ה פ סו ק כ ך 258 DailyZohar.com

259 ה אי ק ר א ה כ י או ל יפנ א, והו א ר ז א ע ל א ה ב ין ח ב ר נ א, ה א י ק ר א ה כ י מ ב ע י ל יה, כ י כ ל א ש ר ע ש ה ה א ל ה ים הו א י ה י ה ל עו ל ם, מ הו כ ל א ש ר י ע ש ה, וה א כ ת יב מ ה ש ה י ה כ ב ר הו א ו א ש ר ל ה יו ת כ ב ר ה י ה, ו א ת א מ ר ת כ ל א ש ר י ע ש ה. ל מ ד נו, ו הו א סו ד ע ל יו ן ב ין ח ב ר ינו. פ סו ק ז ה כ ך צ ר יך ל ה יו ת: כ י כ ל א ש ר ע ש ה ה א ל ה ים הו א י ה י ה ל עו ל ם. מ הו כ ל א ש ר י ע ש ה? ו ה ר י כ תו ב, מ ה ש ה י ה כ ב ר הו א ו א ש ר ל ה יו ת כ ב ר ה י ה, וא ת ה א מ ר ת כ ל א ש ר י ע ש ה?! 510. א ל א מ פ סו ק א ח ר נ ש מ ע. כ תו ב (ישעיה סד)ע י ן ל א ר א ת ה א ל ה ים זו ל ת ך י ע ש ה ל מ ח כ ה לו. י ע ש ה?! ע ש ית צ ר יך ל ה יו ת! ל מ ח כ ה לו?! ל ך צ ר יך ל ה יו ת! א ל א מ קו ם ע ל יו ן הו א, ש נ מ ש ך ו יו צ א ו מ ד ל יק נ רו ת כ ל ם ל כ ל כ ו ו ן, ו נ ק ר א עו ל ם ה ב א. ו מ מ נ ו יו צ א א יל ן א ח ד ל ה ש קו תו ו ל ת ק נו. וז ה ה א יל ן ע ל יו ן ו מ כ ב ד הו א ע ל כ ל ש א ר ה א יל נו ת, ו כ ב ר ב א רו הו. ו או תו עו ל ם ה ב א ש נ מ ש ך ו יו צ א, מ ת ק ן לו ל ז ה ה א י ל ן ת מ יד, מ ש ק ה או תו ו מ ת ק ן או ת ו ב מ ע ש יו, מ ע ט ר או תו ב ע ט רו ת, ו ל א מ פ ס יק מ קו רו ל עו ל ם ו ל עו ל מ י עו ל מ ים..510 א ל א מ ק ר א א ח ר א א ש ת מ ע, כ ת יב (ישעיה ס ד ( ע י ן ל א ר א ת ה א ל ה ים זו ל ת ך י ע ש ה ל מ ח כ ה לו. י ע ש ה, ע ש ית מ ב ע י ל יה. ל מח כ ה לו, ל ך מ ב ע י ל יה. א ל א א ת ר ע ל א ה הו א, ד נ ג יד ונ פ יק וא ד ל יק ב ו צ ינ ין כ ל הו לכ ל ע יב ר, וא ק ר י עו ל ם ה ב א. ע''ב) מ ו מ נ יה נ פ יק ח ד א יל נ א, רל''ט (דף ל א ת ש ק י א ו ל א ת ת ק נ א. ו ה א י א י ל נ א ע ל א ה ו י ק יר א הו א ע ל כ ל ש א ר א יל נ ין, ו ה א או ק מו ה. ו ה הו א עו ל ם ה ב א ד נ ג יד ו נ פ יק, א ת ק ין ל י ה ל ה א י א יל נ א ת ד יר, א ש ק י ל יה, ו מ ת ק ן ל יה ב ע ב יד ת יה, ע ט ר ל יה ב ע ט ר ין, ל א פ ס יק מ ב ו ע י מ נ יה ל ע ל ם ל ע ל מ י ע ל מ י ן. י ד ע תּ י, כּ י כּ ל -א שׁ ר י ע שׂ ה ה א ה ים הוּא י ה י ה ל עוֹל ם ע ל יו א ין ל הוֹס יף, וּמ מּ נּוּ א ין 3:14 Ecclesiastes I perceived that whatever God does will make ל גר ע ; וה א ה ים ע שׂ ה, שׁ יּ ר א וּ מ לּ פ נ י ו will be forever; nothing can be added to it, nor anything can be taken from (י ע שׂ ה) it. God has done it so that people fear before Him. The Zohar discusses the deep secrets of this verse and says that the reference to will make is about the Tikkun of the world that lasts forever. The other side and all negativity will be removed from the world because they have a temporary state and can t live מ ה-שּׁ ה י ה כּ ב ר הוּא, ו א שׁ ר ל ה יוֹת כּב ר ה י ה; וה א ה ים, יב קּ שׁ א ת- forever. Ecclesiastes 3:15 been; That which is already has been; that which is to be, already has נ ר דּ ף and God seeks what has been driven away. The Zohar asks why in verse 14 it says God will make in future form and in the next verse it says that everything וּ מ ע וֹ ל ם 64:3 was already created. The explanation comes from the verse in Isaiah For from days of old they ל א-שׁ מ עוּ, ל א ה א ז ינוּ; ע י ן ל א-ר א ת ה, א ה ים זוּל ת י ע שׂ ה, ל מ ח כּ ה-לוֹ have not heard or perceived by the ear, nor has the eye seen God besides You, Who acts ע שׂ ה) (י for the one who waits for Him. For those who wait for Him, God will deliver light from the level of Binah that is called the world to come. From Binah comes out a strong and nourished Tree that is Zeir Anpin. Binah nourishes it continuously forever. We learned that the future is the world to come, which is a continuous connection to the level of Binah. We are like trees at the lower level and to merit the nourishment of Binah we need to wait for it. 259 DailyZohar.com

260 It is not a static wait but a process of preparing and expanding our vessels. The Zohar is the tool that connects us to Binah and the world to come. That is why Moses, the Faithful Shepherd, promised that by the merit of the Zohar the Israelites will go out of exile with mercy. Many people wait for Mashiach to come and solve all their problems. The true wait is much harder as we explained above but the rewards are sky-high ב או תו א יל ן ת לו י ה ה א מו נ ה, ב ו ש ו ר ה מ כ ל ש א ר ה א יל נו ת, ק י ו ם ה כ ל ב ו. וע ל ז ה כ תו ב, כ ל א ש ר י ע ש ה ה א ל ה ים הו א י ה י ה ל עו ל ם. ו ד אי הו א ה י ה, הו א ה ו ה, ו הו א י ה י ה. ע ל יו א ין ל הו ס יף ו מ מ נ ו א ין ל ג ר ע. וע ל ז ה ב ת ו ר ה כ תו ב, (דברים יג) ל א ת ס ף ע ל יו ו ל א ת ג ר ע מ מ נ ו. ש א יל ן ז ה ת ו ר ה הו א. ו מ קו ם ז ה מת ק ן ה א ל ה ים ת מ יד. ה א ל ה ים ס ת ם, זו ג בו ר ה מ א ין סו ף ו מ א ין ח ק ר, כ מו ש נ א מ ר (ישעיה מ) א ין ח ק ר ל ת בו נ תו. ה א ל ה ים, ו ל א א ל ה ים. ו ע ל ז ה ע ש ה, י ע ש ה ת מ יד, כ נב יע ה ש ל א פו ס ק ים מ ימ יה ל דו ר י דו רו ת. 260 DailyZohar.com.511 ב ה הו א א יל נ א ת ל י א מ ה ימ נו ת א, ב יה ש ר י א מ כ ל ש א ר א יל נ ין, ק יו מ א ד כ ל א ב יה. וע ל ד א כ ת יב, כ ל א ש ר י ע ש ה ה א ל ה ים הו א י הי ה ל עו ל ם. ו ד אי הו א ה י ה הו א הו ה ו הו א יה א. ע ל יו א ין ל הו ס יף, ו מ מ נ ו א ין ל ג רו ע. ו ע ל ד א ב או ר י ית א כ ת י ב, (דברים יג) ל א תו ס ף ע ל יו ו ל א ת ג ר ע מ מ נ ו. ד א יל נ א ד א, ד או ר יית א הו א. ו א ת ר ד א א ת ק ין ה א ל ה ים ת ד יר. ה א ל ה ים ס ת ם, ד א ג בו ר ה מ א ין סו ף ו מ א ין ח ק ר. כ מ ה ד א ת א מ ר, (ישעיה מ) א י ן ח ק ר ל ת בו נ תו, ה א ל ה ים, ו ל א א ל ה ים. ו ע ל ד א ע ש ה, י ע ש ה ת ל ד ר י ד ר ין. ד יר, כ מ ב ו ע ד ל א פ ס ק ן מ ימו י 512. ב ג ין כ ך כ ת יב, וה א ל ה ים ע ש ה ש י יראו מ ל פ נ יו. א ת ק ין ל יה ל ה אי א יל נ א, ב ת ק ו נ א ש ל ים, ד א ח יד לכ ל סט ר ע יל א ות ת א, ב ג ין ד י י ר א ו מ ל פ נ יו. ו ל א י ח ל פו ן ל יה ב ח ל ו פ א א ח ר א ל ד ר י ד ר ין א מ ר ר ב י א ב א, ו ד אי ש פ יר ק א א מ ר ת, א ב ל ת ו א י ת ל א ס ת כ ל א, ב ק ד מ י ת א י ע ש ה, ו ל ב ת ר וה א ל ה ים ע ש ה, מ ה ב ין ה אי לה אי. א ל א ) ת ד י ר) ו ד אי י ע ש ה ו א ת ק ין ל ה אי א יל נ א, ד ל א פ ס ק ין מ ימו י ל ד ר י ד ר ין. ו ל ב ת ר ע ש ה, מ הו ע ש ה. א ל א ע ש ה ה א ל ה ים א יל נ א א ח ר א ל ת ת א מ נ יה. ול א י ע ש ה כ ה אי. ד ה אי א יל נ א ת ת א ה, ע ב י ד ל י ה ו א ת ק י ן ל יה, ב ג ין ד מ אן ד י עו ל ל א יל נ א ע ל א ה, י יעו ל ב ר ש ו, ו י ש כ ח ל א יל נ א ת ת א ה, ו י ד ח ל ל מ יע אל, א ל א כ ד ק א ח ז י ב גל ל ז ה כ תו ב, וה א ל ה ים ע ש ה ש י יר או מ ל פ נ יו. ת ק ן לו ל ז ה ה א יל ן ב ת ק ו ן ש ל ם ש א חו ז ל כ ל צ ד, ע ל יו ן ות ח ת ו ן, כ ד י ש י יר או מ ל פ נ יו, ו ל א י ח ל יפו או תו ב ח ל ו ף א ח ר ל דו ר י דו רו ת א מ ר ר ב י א ב א, ו ד אי י פ ה א ת ה או מ ר, א ב ל ש ו ב י ש ל ה ס ת כ ל: ב ת ח ל ה י ע ש ה, ו ל ב ס ו ף - ו ה א ל ה ים ע ש ה. מ ה ב ין ז ה ל ז ה? א ל א (תּ מ יד) ו ד אי י ע ש ה ו ית ק ן לז ה ה א יל ן ש ל א י פ סקו מ ימ יו לדו ר י דו רו ת. ו ל ב ס ו ף ע ש ה. מ הו ע ש ה? א ל א ע ש ה ה א ל ה ים א יל ן א ח ר למ ט ה מ מ נ ו. ול א י ע ש ה כ מו ז ה. ש ז ה ה א יל ן ה ת חת ו ן ע ש ה או תו ו ה ת ק ין או תו, מ ש ו ם ש מ י ש י כ נ ס ל א יל ן ה ע ליו ן, י כ נ ס ב ר ש ו ת, וי מצ א ל א יל ן ה ת חת ו ן, וי יר א לה כ נ ס, א ל א כ מו ש ר או י.

261 The Zohar continues the study of the verse from Ecclesiastes 3:14 י ד ע תּ י, כּ י כּ ל-א שׁ ר י ע שׂ ה ה א ה ים הוּא י ה י ה ל עוֹל ם ע ל יו א ין ל הוֹס יף, וּמ מּ נּוּ א ין ל ג ר ע ; וה א ה ים ע שׂ ה, שׁ יּ ר אוּ מ לּ פ נ יו I perceived that whatever God does will make ע שׂ ה) (י forever; nothing can be added to it, nor anything can be taken from it. God has done it so that people fear before Him. The government of the Tree of Life is complete and absolute as the verse says nothing can be added to it, nor anything taken from it. It is the aspect of Zeir Anpin and the Torah that existed before the Creation. Without the Torah, the world cannot exist and without the Torah reading on Shabbat, there is no flow of light to the world. The Zohar reveals that God was looking at the Torah when He created the world. Every letter in the Torah is important and in its place because it is part of the Tree of Life, nothing can be added to it, nor anything taken from it. A Torah scroll must be hand scribed following strict rules. The scribe must do a Mikveh before starting his work. He may not speak while writing and if he is disturbed from his work or utters even one word, then he must go to the Mikveh to cleanse that physical link. The entire process must be totally spiritual. There are specific meditations and ways to write the YHVH name. To keep the flow of light, there are no punctuation marks but a continuous flow of Hebrew letters on the parchment. The entire Torah is also considered as one name of God. Any missing or extra letter invalidates the Torah scroll from being used for reading. It is the tool that connects us to the tree of Life and draws sustenance to the world. Isaiah 40:28 ה לוֹא י ד ע תּ א ם-ל א שׁ מ ע תּ, א ה י עוֹל ם יהו ה בּוֹר א ק צוֹת ה א ר ץ ל א י יע ף, ול א י יג ע: א ין ח ק ר, ל ת בוּנ תוֹ Do you not know? Have you not heard? The everlasting God, YHVH, the Creator of the ends of the earth does not become weary or tired. His understanding is inscrutable. The Creator of the ends of the earth means that God is everything and is everywhere and his understanding, which is Binah, is what provides the continuous flow of Light to the world ב א ו ר א ה ש ז ה, ש ו מ ר ה פ ת ח הו א, וע ל ז ה נ ק ר א (תהלים קכא) ש ו מ ר י ש ר א ל. וז ה ה א יל ן ה ת חת ו ן ע ש ה, ו מ ש ק ה ונ ז ו ן מ ה א יל ן ה ע ל יו ן. וע ל ז ה ל א כ תו ב י ע ש ה, א ל א ע ש ה. מ ה ה ט ע ם? ש י יר או מ ל פ נ יו ב נ י ה עו ל ם ו ל א י ת ק ר בו א ל יו א ל א א ל ו ש י ה יו ר או י ים לה תק ר ב, ול א א ח ר ים, וי ש מר ו ב נ י ה א ד ם ד ר כ י ה ת ו ר ה ול א י סטו לי מ ין ו ל ש מ אל. ת א ח ז י, ד ה אי, נ ט יר פ ת ח א הו א. וע ל ד א ש ו מ ר י ש ר א ל ו ד א א יל נ א.514 א ק ר י (תהלים קכא) ת ת א ה ע ש ה, א ת ש ק י א ו מ ת ז ן מ א יל נ א ד ל ע יל א. ו ע ל ד א ל א כ ת יב י ע ש ה, א ל א ע ש ה. מ אי ט ע מ א. ש י יר או מ ל פ נ יו ב נ י ע ל מ א, ו ל א י ק ר בו ן ל יה, א ל א א ינ ו ן ד י ת ח זו ן ל ק ר ב א, ו ל א א ח ר א, ו י ס ת מ רו ן ב נ י נ ש א א ר ח י ד או ר י ית א, ו ל א י ס טו ן ל ימ ינ א ו ל ש מ א ל א. 261 DailyZohar.com

262 515. ת א ח ז י, ע ל ה אי א יל נ א ד כ ל ח ילו י ב י ה 515. ב א ו ר א ה, ע ל ז ה ה א יל ן ש כ ל ח י ל יו ב ו נ מ צ א ים, א מ ר ד ו ד, (תהלים טז) א ת ה יך ג ו ר ל י. מ הו ג ו ר ל י? ז ה ה ג ו ר ל ש או ח ז ש ר י א, א מ ר ד ו ד, (תהלים טז) א ת ה ת ו מ יך ג ו ר ל י. ת ו מ מ הו ג ו ר ל י. ד א ע ד ב א ד א ח יד ב יה ד ו ד מ ל כ א. ך. ו ע ל ז ה כ תו ב ע ל פ י ה ג ו ר ל. ב ו ד ו ד ה מ ל ו ע ל ד א, ע ל פ י ה ג ו ר ל (ס''א כן ביה על פי) כ ת יב. ו כ ן וכ ן הו א ע ל פ י ה'. ו י מ ת ש ם ע ל פ י ה'. הו א ע ל פ י יי. ו י מ ת ש ם ע ל פ י יי. ה ג ו ר ל כ ת יב. כ ת ו ב ה ג ו ר ל (כּ ן בּוֹ ע ל פּ י). א ש ר י ח לק ם ז כ א ה חו ל ק יהו ן ד א ינ ו ן ד מ ש ת ד ל ין ב או ר י ית א ש ל א ל ו ש מ ש ת ד ל ים ב ת ו ר ה יו מ ם ו ל יל ה ו יו ד ע ים ד ר כ יו, ו ה ם או כ ל ים ב כ ל יו ם מ זו ן י מ מ א ו ל יל י, ו י ד ע י א ר חו י. ו א ינ ו ן א כ ל י ב כ ל יו מ א ע ל יו ן, כ מו ש נ א מ ר (קהלת ז) ה ח כ מ ה מ ז ו נ א ע ל א ה. כ מ ה ד א ת א מ ר, (קהלת ז) ה ח כ מ ה ת ח י ה בע ל יה. ש ה ר י ה ת ו ר ה ש ל מ על ה ת ח י ה ב ע ל יה. ד ה א או ר י ית א ד ל ע יל א מ א ת ר ד א מ מ קו ם ז ה נ ז ו נ ית, ו ה ר י נ ת ב א ר א ת ז ן, ו ה א א ת מ ר ע ל י י ה ו, (ישעיה סה) ה נ ה ע ב ד י ע ל יה ם, (ישעיה סה) ה נ ה ע ב ד י י אכ לו. י אכ לו ר ב י א ב א פ ת ח ו א מ ר, (יחזקאל א) ו יה י קו ל מ ע ל ה ר ק יע. ז ה ה ק ו ל ש א חו ז ל ז ה ה ר ק יע ו מ ש ת ת ף ע מ ו. ו ז הו ש כ תו ב (תהלים קיא) ז כ ר ע ש ה ל נ פ ל או ת יו. ו או תו ר ק יע עו מ ד ע ל יה ם, ע ל או ת ן ח י ו ת. וז ה הו א ש נ בר א ב ש נ י, ל ה ב ד יל (בראשית א) ב ין מ י ם ל מ י ם..516 ר ב י א ב א פ ת ח ו א מ ר, (יחזקאל א) ו י ה י קו ל מ ע ל ל ר ק יע. ד א קו ל ד א ח יד לה אי ר ק יע, ו א ש ת ת ף ב ה ד יה. ו ד א הו א (תהלים קיא) ז כ ר ע ש ה ל נ פ ל או ת יו. ו ה הו א ר ק יע א ק א ים ע ל י יהו, ע ל א ינ ו ן ח יו ון. ו ד א הו א ד א ב ר י ב ש נ י, ב י ן מ י ם ל מ י ם. (בראשית א) ל ה ב ד י ל This Zohar section quotes several Bible verses that link us to the purpose and protection of the Tree of Life. Psalms 121:4 (This Psalm is well known because of the song Shir Lama alot ).ה נּ ה ל א-י נוּם, ול א י ישׁ ן שׁוֹמ ר, י שׂ ר א ל Behold, he who keeps Israel will neither slumber nor sleep. The keeper of Israel is Zeir Anpin, which is the lower Tree of Life, nourished from Binah that continuously sustains him. Psalms 16:5 יהו ה, מ נ ת -ח ל ק י וכוֹס י א תּ ה, תּוֹמ י גּוֹר ל י YHVH is my inheritance and my cup. You are the one who determines my destiny King David appreciated his connection to the Tree of Life that fulfilled and supported his vessel. It is the root and the path of his destiny. Ecclesiastes 7:12.כּ י בּ צ ל ה ח כ מ ה, בּ צ ל ה כּ ס ף; וי ת רוֹן דּ ע ת, ה ח כ מ ה תּ ח יּ ה ב ע ל יה For in the shadow of Wisdom (Chokhmah), in the shadow of money (silver) and the advantage of knowledge (Da at), the wisdom preserves the life of him that own it 262 DailyZohar.com

263 The wisest of all, King Solomon, reveals to us that in the Tree of Life, the Chokhmah is above Chessed that is the aspect of Silver and it feeds from Chokmah. Both are in the right column. Da at gives the advantage because it is the Sefirah that channels the Light of Chokhmah through the central column and brings life to all the lower levels. It is not automatically for everyone but only for those who own it. Ownership comes only through the process of earning it with our spiritual work. Isaiah 65:13 ל כ ן כּ ה -א מ ר א ד נ י יהו ה, ה נּ ה ע ב ד י י אכ לוּ וא תּ ם תּ ר ע בוּ ה נּ ה ע ב ד י י שׁ תּוּ, וא תּ ם תּ צמ אוּ; ה נּ ה ע ב ד י י שׂ מ חוּ, וא תּ ם תּ ב שׁוּ This is what YHVH God says: My servants will eat, but you will be hungry. My servants will drink, but you will be thirsty. My servants will be glad, but you will be ashamed. The servants that God is referring to are those who work to draw and continue the flow of light from the Tree of Life to the world. As channels of Light, they are the first to benefit from it. Ezekiel 1:25 ו י ה י-קוֹל מ ע ל, ל ר ק יע א שׁ ר ע ל- ר אשׁ ם; בּ ע מ ד ם, תּ ר פּ ינ ה כ נפ יה ן A voice came from above the expanse over their heads; when they stood still, they lowered their wings The voice is the aspect of Zeir Anpin and the heads are the aspect of Yessod of Zeir Anpin that connects Malchut to the Tree. Psalms 111:4 ז כ ר ע שׂ ה, ל נ פ ל אוֹת יו; ח נּוּן ור חוּם יהו ה He has caused His wonderful works to be remembered. YHVH is gracious and compassionate The, ז כ ר remembering, is the male aspect that is related to the connection of Yessod and Malchut that brings down the pure light that is gracious and compassionate. Lesson: The concentration of the verse above is a well of light that links us to the Tree of Life. The Zohar digs for us wells of life from the Bible. It reveals the inner light of the verses and that is why the Daily Zohar brings the full verse even if the Zohar refers to it with few words. We should focus and read the quoted verses from the Bible. It is highly recommended to have the Bible book next to us when we study the Daily Zohar. You can use this link to to locate Bible verses online and have the Hebrew with other languages side by side ו ה ר י ב א רו ה, ש ש בע ה ר ק יע ים ל מ ע ל ה ל מ ע ל ה. ו ד אי ו ילו ן א ינו מ ש מ ש, ש ה ר י א ין לו מ ש ל ו, א ל א מ ה ש נ ו ת נ ים לו. ו ה ע נ י ים ב ו א חו ז ים. ז הו סו ד ה כ תו ב, (דברי הימים-א כב) (וּ)ב ע נ י י ה כ ינו ת י ל ב י ת א ל ה י. וז ה מ כ נ יס ש ח ר ית ו מו צ יא ע ר ב ית. ש ה ר י 263 DailyZohar.com 517. ו ה א או ק מו ה, ד ש ב ע ה ר ק יע ין ל ע יל א ל ע יל א. ו ד אי ו ילו ן א ינו מ ש מ ש, ד ה א ל ית ל יה מ ד יל יה, א ל א מ ה ד י ה ב ין ל יה. ו מ סכ נ י ב יה א ת א ח דו, ד א הו א ר ז א ד כ ת יב, (דברי הימים ב כב) ו ב ע נ י י ה כ י נ ות י ל ב ית א ל ה י. ו ד א מ כ נ יס

264 ש ח ר ית ו מו צ יא ע ר ב ית. ד ה א ב ל ילי א, א פ יק ח י לו י לכ ל ס טר ין, וש לט א ע ל א ינ ו ן ח י יל ין ו א כ לו ס ין. ו ב ש ח ר ית כ נ יש ל כ ל הו, ו א ע יל לנ ק ב ייהו, ול א ש לט ין. ד ה א ב כ מ ה ד א ת א מ ר (תהלים צב) ו א מו נ ת ך ב ל ילו ת. ו ה א או ק מו ה. ק ר כ ל יל כ ל הו. ל ה ג י ד ב ב ק ר ח ס ד ך ב ל י ל ה מו צ יא ח ילו ת יו ל כ ל ה צ ד ד ים, ו ש ו ל ט ע ל או ת ם ח י לו ת ו ה מו נ ים. ו ב ש ח ר ית מ כ נ ס לכ ל ם, ו מ כנ יס ם לנ ק ב ם ו ל א ש ו ל ט ים. ש ה ר י ה ב ק ר כ ו ל ל א ת כ ל ם, כ מו ש נ א מ ר (תהלים צב) ל ה ג יד ב ב ק ר ח ס ד ך ו א מו נ ת ך ב ל ילו ת. ו ה ר י ב א רו הו וי ש קו ל ע ל ז ה ה ר ק יע, מ מ נ ו נ ז ו ן ז ה ה ר ק יע. ב ש ע ה ש ק ו ל ז ה מ תעו ר ר, כ ל ה ה מו נ ים ל א נו סע ים, וא ין ל ה ם רש ו ת א ל א ל ע מ ד ב מ קו מ ם, ו מ ק ר ב ים א ת ח ילו ת יה ם ו מ ח כ ים ל או תו טו ב ש נ מ ש ך ל או תו ר ק יע ו י ת ב ר כו ב ג ל לו, ו ע ל ז ה הו א מ ע ל ל ר ק יע א ש ר ע ל ר אש ם. 264 DailyZohar.com.518 וקו ל א ית ע ל ה אי ר ק יע, מ נ יה א ת ז ן ה אי ר ק יע, ב ש ע ת א ד ה אי קו ל א ת ע ר, כ ל הו א כ לו ס ין ל א נ ט ל ין, ול ית ב הו ר ש ו, א ל א למ יק ם ב דו כ ת י יהו, ו א ק ר ב י ח יל יהו ן ו מ ח כ אן, ל ה הו א ט יבו ד נ ג יד ל ה הו א ר ק יע, ו י ת ב ר כ ן ד א א יה ו מ ע ל ל ר ק י ע א ש ר ע ל ר אש ם. ב ג י נ י ה, ו ע ל 519. ב א ו ר א ה, ר ק יע ר ק יע א ש ר ע ל א ב ן ס פ יר ד מו ת כ ס א, מ ה ש כ ת ב כ מ ר א ה א ב ן ס פ יר - זו א ב ן י ש ר א ל. ו ז הו סו ד ה כ תו ב, (בראשית כט) ו ג ל לו א ת ה א ב ן ו גו '. א ב ן א ח ת י רד ה מ למ על ה כ א ש ר ר צו י ש ר א ל ל ר ש ת א ת ה א ר ץ, וכ תו ב ב ה ג ו ר ל. ו ה יא א מ ר ה: ז ה ל פ לו נ י, ו ז ה ל פ לו נ י. וזו ה א ב ן ה יא מ ת ח ת כ ס א ה מ ל ך יו ר ד ת. ו ד אי (שם מט) מ ש ם ר ע ה א ב ן י ש ר א ל כ תו ב. ו מ ש ו ם ז ה ע ל פ י ה ג ו ר ל ו ד אי ת ח ל ק נ ח ל תו..519 ת א ח ז י ו מ מ ע ל ל ר ק י ע א ש ר ע ל ר א ש ם כ מ ר א ה א ב ן ס פ יר ד מו ת כ ס א, כ מ ר א ה א ב ן ס פ יר, ד כ ת י ב, ד א א ב ן י ש ר א ל. וד א הו א ר ז א (בראשית כט) ו ג ל לו א ת ה א ב ן ו גו '. ח ד א ב ן נ ח ת א מ ל ע יל א, כ ד ב עו י ש ר א ל ל מ יר ת א ר ע א, ו כ ת יב ב יה ג ו ר ל. ו א יהו א מ ר, ד א ל פ ל נ י א, ו ד א ל פ ל נ י א. ו ד א א ב ן הו א מ ת חו ת ע''א) מ ט ( כ ר ס י יא ד מ ל כ א נ ח ת א. ו ד אי ר''מ (דף (בראשית מ ש ם רו ע ה א ב ן י ש ר א ל כ ת יב. ו ב ג ינ י כ ך ע ל פ י ה ג ו ר ל ו ד אי ת ח ל ק נ ח ל תו. The seventh heaven is called Vilon, curtain, and represents the border from Yessod to Malchut. (See also Daily Zohar # 1228 Breaking through seven heavens) It doesn t have light of its own but only from what it receives from above. The poor connects to it as it says in 1 Chronicles 22:14 וה נּ ה ב ע ני י ה כ ינוֹת י ל ב ית-יהו ה, ז ה ב כּ כּ ר ים מ א ה-א ל ף וכ ס ף א ל ף א ל פ ים כּ כּ ר ים, ול נּח שׁ ת ול בּ ר ז ל א ין מ שׁ ק ל, כּ י ל ר ב ה י ה; וע צ ים ו א ב נ ים ה כ ינוֹת י, ו ע ל יה ם תּוֹס יף With my poorness I have provided for the house of YHVH talents of gold, a million talents of silver, and bronze and iron beyond weighing, for there is so much of it; timber and stone, too, I have provided. To these you must add. I checked 18 different English translations on All of them corrupted the meaning of the Hebrew verse. I assume it is so because of the conflict with the

265 rest of the verse. I used and modified the English Standard Version translation to bring it closer to the literal meaning of the verse. King David prepared everything for the building of the Holy Temple. In 1 Chronicles 22 he transferred the control, and assigned his son, King Solomon, to continue with the actual building. King David is the aspect of Malchut that doesn t have light of its own. He tells his son that all that he prepared for the building of the Holy Temple comes from his poorness, meaning from the level of Malchut. He was a powerful king and the richness of the nation was under his control, yet he knew that nothing is actually his because everything is provided from above. King David felt the poorness of Malchut and that made his vessel empty with ability to receive and channel the Light through the curtain above. The greatness of King David was in his consciousness of humility and lowliness. That gave him great connection and protection of the Light. When he finished collecting the money for the building of the Holy Temple he gave praise to God, made connection to the upper six Sefirot (see 1 Chronicles 29:11) and said ו כ י מ י א נ י, וּ מ י ע מּ י, כּ י -נ ע צ ר כּ ח, ל ה ת נ דּ ב כּ ז את: כּ י- מ מּ ה כּ ל, וּ מ יּ ד נ ת נּ וּ 29:14 1 Chronicles.ל But who am I, and what is my people, that we should be able thus to offer willingly? For all things come from you, and of your own hand have we given you. He knew that everything in this world is temporary and is given from above. His son inherited some of this lowliness and consciousness of serving the people. When God asked him (in a dream) to what kind of blessings he wished for, he answered I am a little child ונ ת תּ ל ע ב דּ ל ב שׁ מ ע, ל שׁ פּ ט א ת -ע מּ, ל ה ב ין, בּ ין-טוֹב ל ר ע: כּ י מ י יוּכ ל ל שׁ פּ ט, א ת- ע מּ 1 Kings 3:9 ה כּ ב ד ה זּ ה Give your servant therefore an understanding mind to govern your people, that I may discern between good and evil, for who is able to govern this great people of yours? God was pleased with the answer and told him, Because you have asked this thing and have not asked for yourself a long life, nor have asked riches for yourself, nor have you asked for the life of your enemies but have asked for yourself discernment to understand justice God gave him his wishes and also everything else as we read in verse 13 וג ם א שׁ ר ל א -שׁ א ל תּ נ ת תּ י ל, גּ ם-ע שׁ ר גּ ם-כּ בוֹד: א שׁ ר ל א-ה י ה כ מוֹ א ישׁ בּ מּ ל כ ים, כּ ל-י מ י I give you also what you have not asked, both riches and honor, so that no other king shall be compared to you, all your days. In the following verse 14 we read. ו א ם תּ ל בּ ד ר כ י, ל שׁ מ ר ח קּ י וּמ צ וֹת י, כּ א שׁ ר ה ל, דּ ו יד א ב י וה א ר כתּ י, א ת- י מ י And if you will walk in my ways, keeping my statutes and my commandments, as your father David walked, then I will lengthen your days. King Solomon was still responsible for his actions and God told him that. 265 DailyZohar.com

266 We should know that even if God gives us riches and honor it doesn t mean that we are finished with our correction process. Heaven on earth is an illusionary state because in Malchut we continue the spiritual work 24 7 until our last breath. We still need to follow the spiritual laws because every moment in this life, we are responsible for every action we do. Making donations and giving charity is a way of sharing gifts given to us for our correction. The consciousness should be of lowliness and thanking God for giving us the opportunity to share the gifts that He let us have. In most cases riches and honor are a big test and responsibility. If we can give, do, share, but we don t, then we abuse the power given to us and it creates blocks and limitations to the soul. We are judged on what and how we use these gifts. After we pass away all that we can carry is our soul. Its size and purity are the only testimony of our actions ר ב י י צ ח ק ו ר ב י יהו ד ה ה יו הו ל כ ים מ או ש א ל לו ד. פ ג ע ב ה ם ר ב י א ל ע ז ר. ר צו א ח ר יו. א מ רו, ו ד אי נ רו ץ א ח ר י ה ש כ ינ ה. ע ד ש ה ג יעו א צ לו, א מ רו, ו ד אי נ ש ת ת ף א ת ך ו נ ש מ ע ד ב ר ח ד ו ש..520 ר ב י י צ ח ק ו ר ב י י ה ו ד ה ה ו ו א ז ל י מ א ו ש א ל ל ו ד, פ ג ע ב ה ו ר ב י א ל ע ז ר, ר ה ט ו א ב ת ר י ה. א מ רו, ו ד א י נ ר ה י ט א ב ת ר י ה ד ש כ י נ ת א. ע ד ד מ טו ל ג ב יה, א מ רו ו ד אי נ ש ת ת ף ב ה ד ך, מ ל ה ח ד ת א. ו נ ש מ ע 521. פ ת ח ו א מ ר, (ישעיה נא) ש מ ע ו א ל י ר ד פ י צ ד ק מ ב ק ש י ו גו '. ש מ עו א ל י ר ד פ י צ ד ק - א ל ו ש הו ל כ ים א ח ר ה א מו נ ה, ר ד פ י צ ד ק, ו ד אי א ל ו מב קש י ה'. א ם ר צ ית ם ל ד ע ת ה א מו נ ה ול א ח ז ב ז ה ה צ ד ק, ל א ת ס ת כ לו ב ה ל ב ד ה כ ש א ר ב נ י ה עו ל ם ש ג ר מו מ ית ה ל ע צ מ ם ע ל ז ה. א ב ל (שם) ה ב יטו א ל צו ר ח צ ב ת ם ו א ל מ ק ב ת ב ו ר נ ק ר ת ם צ ו א ת ב נ י י ש ר א ל ו א מ ר ת א ל יה ם א ת ק רב נ י ל חמ י וגו '. כ תו ב (שמואל-א טו) ה ח פ ץ ל ה' ב ע לו ת ו זב ח ים כ ש מ ע ב קו ל ה' ו גו '. א ין ר צו ן ה ק דו ש ב רו ך הו א ש י ת ח י ב ב ן א ד ם ו ע ל חו בו י ק ר יב ק ר ב ן. א ל א ק ר ב ן ש הו א ב ל י חו ב ה, ז הו ק ר ב ן ש ל ם, ונ ק ר א ש ל מ ים. ו ק ר ב ן ת מ יד ג ם כ ך, וא ף ע ל ג ב ש מ כ פ ר ע ל חו בו ת..521 פ ת ח ו א מ ר, (ישעיה נא) ש מ ע ו א ל י ר ו ד פ י צ ד ק מ ב ק ש י ו גו '. ש מ עו א ל י רו ד פ י צ ד ק, א ינ ו ן ד א ז ל ין ב ת ר מ ה ימ נו ת א, רו ד פ י צ ד ק, ו ד אי א ינ ו ן מ ב ק ש י ה'. א י ב ע יתו ל מ נ ד ע מ ה ימ נו ת א, ו ל א ח ד א ל ה אי צ ד ק, ל א ת ס ת כ ל ו ן ב ה ב ל ח ו ד ה א כ ש א ר ב נ י ע ל מ א, ד ג ר מו מ ית ה ל ג ר מ ייהו ע ל ד א. א ב ל (ישעיה נא) ה ב יטו א ל צו ר חו צ ב ת ם ו א ל מ ק ב ת ב ו ר נו ק ר ת ם (במדבר כ''ח) צ ו א ת ב נ י י ש ר א ל וא מ ר ת א ל יה ם א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ו גו '. כ ת יב (שמואל א טו) ה ח פ ץ ל י י ב עו לו ת ו ז ב ח ים כ ש מו ע ב קו ל י י ו גו '. ל ית ר עו ת א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ד י חו ב ב ר נ ש, ו ע ל ח ו ב י ה י ק ר י ב ק ר ב ן. א ל א ק ר ב ן ד א י ה ו ב ל י חו ב ה, ד א א יהו ק ר ב ן ש ל ים, ו א ק ר י ש ל מ ים, וק ר ב ן ת מ יד או ף ה כ י, וא ף ע ל ג ב ד מ כ פ ר ע ל ח ו ב י ן. 266 DailyZohar.com

267 Rabbi Yitzchak and Rabbi Yehuda were walking on the way and they saw Rabbi Elazar. They ran after him saying to each other, "let us run after the Shechinah". They reached him and asked to participate in his study and learn something שׁ מ עוּ א ל י ר ד פ י צ ד ק, מ ב ק שׁ י 51:1 new. Rabbi Elazar opened with a verse from Isaiah Listen to me, you who pursue יהו ה; ה בּ יטוּ א ל-צוּר ח צּ ב תּ ם, וא ל- מ קּ ב ת בּוֹר נ קּ ר תּ ם righteousness, you who seek YHVH: look to the rock from which you were hewn, and to the quarry from which you were dug. He explained the verse saying that those who seek closeness to YHVH should not cling only to the level of Malchut but look up to Zeir Anpin. Malchut is the aspect of death but when we connect to the source of the light with Malchut, then the life force is revealed. The soul comes from higher levels and the body from the material level, which is Malchut. The consciousness of the father produces a substance, which is the sperm that makes the connection with the vessel inside the mother. All the extra sperms lose their life when one sperm is chosen to bring life into the vessel. The body begins to grow inside the woman s womb by collecting materials from the environment. It builds itself through the consumption of food that comes from the level of Malchut. The final outcome is shaped according to the consciousness passed through the sperm and the vessel. After 41 days, the soul from the spiritual level makes the connection to the body. At that time the baby s brain begins to produce electrical pulses. The woman that was growing flesh in her body is now carrying a new soul and a living child. The numerical value of mother,,אם is 41. And mom,,אמא is 42 to represent the source and beginning of creation. Separating life from the body is the aspect of separating Zeir Anpin and Malchut. It will disconnect the life force from the body letting the process of death begin. The body will break down to its natural elements as it was before it became the food that was consumed by the mother to grow the baby. We should always connect to the spiritual source of our souls because it is the only way to feed it with life energy. Depending only on physicality to sustain our lives will only lead to the complete death of the body and soul ר ב י א ב א פ ת ח, (תהלים נא) ז ב ח י א ל ה ים רו ח נ ש ב ר ה ו גו '. פ סו ק ז ה פ ר ש ו הו, ש ר צו ן ה ק דו ש ב רו ך הו א, א ין ר צו נו ב ק ר ב ן ש ל א ד ם ע ל ח ט א יו, א ל א רו ח נ ש ב ר ה. ו בנ י א ד ם ל א יו דע ים מ ה או מר ים. וכ ך ש מ ע נו מ ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ש כ א ש ר ב א א ד ם ל ה ט מ א ב ח ט א יו, מ מ ש יך ע ל יו רו ח מ צ ד ה ט מ א ה, ו מ ת ג א ה ע ל ה א ד ם ו ש ו ל ט ע ל יו ל כ ל ר צו נו. ו או תו צ ד ה ט מ א ה מ ת ג ב ר ב כ חו ו מ ת ח ז ק, ו ש ו ל ט ע ל יו ש י ע ש ה ר צו נו. ב א א ד ם ו ש ו ל ט ע ל יו ל ה ט ה ר - מ ט ה ר ים או תו. ר ב י א ב א פ ת ח, (תהלים נא) ז ב ח י א ל ה ים רו ח.523 נ ש ב ר ה ו גו '. ה אי ק ר א או ק מו ה, ד ר עו ת א ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א, ל א א ת ר ע י ב ק ר ב ן ד ב ר נ ש ע ל חו בו י, א ל א רו ח נ ש ב ר ה. ו ב נ י נ ש א ל א י ד ע י מ אי ק א מר י, וה כ י ש מ ענ א מ ב ו צ ינ א ק ד יש א, ד כ ד א ת י ב ר נ ש לא ס ת א ב א ב חו בו י, א מ ש יך ע ל יה רו ח, מ ס ט ר א ד מ ס א ב א, ו א ת ג א י ע ל ב ר נ ש, ו ש ל יט ע ל יה ל כ ל ר עו ת א. ו ה הו א ס ט ר א מ ס א ב א, א ת ג ב ר ב ח יל יה ו א ת ת ק ף, ו ש ל יט ע ל יה ל ר עו ת יה. א ת י ב ר נ ש ו ש ל יט ע ל יה ל א ת ד כ א ה, מ ד כ א י ן ל י ה. 267 DailyZohar.com

268 524. ב ז מ ן ש ה י ה ב ית ה מ ק ד ש ק י ם, ה ק ר י ב ק ר ב נ ו - כ ל כ פ ר ה ש ל ו ת לו י ה ע ל יו, ע ד ש ה ת ח ר ט ו ש ב ר ל או ת ה ה רו ח מ ת ו ך ג א ו תו ו ה ש פ יל או ת ה. ו זו ה י ה ש ב יר ה ש ל או ת ה ד ר ג ה ש ל ט מ א ה. ו כ א ש ר נ ש ב ר ת או ת ה רו ח ה ט מ א ה ו מ ק ר י ב ק ר ב נו, ז הו ש מ ת ק ב ל ב ר צו ן כ מו ש צ ר יך..524 ב ז מנ א ד ה ו ה ב י מ קד ש א ק י ים, א קר יב ק ר ב נ יה, כ ל כ פ ר ה ד יל יה ת ל י יא ע ל יה, ע ד ד א ת ח ר ט, ו ת ב ר ל ה הו א רו ח מ ג ו ג או ת א ד י ל י ה, ו מ א יך ל יה. ו ד א הו א ת ב ירו, ד ה הו א ד ר ג א ד מ ס א ב א. ו כ ד א ת ב ר ה הו א רו ח מ ס א ב א, ו ק ר יב ק ר ב נ יה, ד א א יהו ד א ת ק ב ל ב ר ע ו א כ ד ק א י או ת וא ם ל א נ ש ב ר ת או ת ה רו ח, א ין ק ר ב נו כ לו ם, ו נ מ ס ר ל כ ל ב ים, ש ה ר י ק ר ב ן ז ה א ינו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, א ל א מ ה כ ל ב ים. ו מ ש ו ם ז ה ז ב ח י א ל ה ים כ מו ש צ ר יך הו א רו ח נ ש ב ר ה, ש י ש ב ר או ת ה רו ח ט מ א ה ו ל א ת ש ל ט. ו ע ל ז ה מ י ש י ש ב ר או ת ה כ מו ש צ ר יך, ע ל יו כ תו ב, (תהלים עח) רו ח הו ל ך ו ל א י ש ו ב. ש י ה י ה או ת ו א ד ם ב ה ב ט ח ה ש ל א י ש ו ב א צ לו ל עו ל מ ים. ז הו ש כ תו ב ו ל א י ש ו ב. ל ב נ ש ב ר ו נ ד כ ה - או תו א ד ם ש ל א ה ת ג א ה ו ל א ה ת ע נ ג ב ת ע נו ג י ה עו ל ם - א ל ה ים ל א ת ב ז ה, ב כ בו ד הו א א צ לו..525 ו א י ל א א ת ב ר ה הו א רו ח, ל או ק ר ב נ יה כ לו ם, ו לכ לב י א ת מ ס ר, ד ה א ק ר ב נ א ד א ל או ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א, א ל א מ כ ל ב י. ו ב ג ין כ ך ז ב ח י א ל ה ים כ ד ק א י או ת, הו א רו ח נ ש ב ר ה, ד י ת ב ר ה הו א רו ח א מ ס א ב א, ול א י ש לו ט. וע ל ד א מ אן ד י ת ב ר ל יה כ ד ק א י או ת, ע ל יה כ ת יב, עח) ) ת ה ל י ם רו ח הו ל ך ו ל א י ש ו ב. ל י ה ו י ה הו א ג ב ר א ב א ב ט חו ת א, ד ל א יתו ב ל ג ב יה ל ע ל מ ין. ה ד א הו א ד כ ת יב, ו ל א י ש ו ב. ל ב נ ש ב ר ו נ ד כ ה, ה הו א ג ב ר א ד ל א א ת ג א י, ו ל א א ת ע נ ג ב ע נ ו ג ין ד ע ל מ א, א ל ה ים ל א ת ב ז ה, ב יק ר א א יהו ל ג ב י ה. Psalms 51:19 :ז ב ח י א ה ים, רוּח נ שׁ בּ ר ה ל ב-נ שׁ בּ ר ו נ ד כּ ה א ה ים, ל א ת ב ז ה The sacrifices of God are a broken spirit; a broken and a contrite heart, O God, You will not despise When the Holy Temple existed, people brought sacrifices to the altar to cleanse their impurities. The Zohar explains that if a person did not break the negativity from inside, the offering was rejected. If the person overcame the negative spirit from within then he received the Light that purified him. Every spiritual connection should be with the proper consciousness. The physical action is just to create an opening for the soul to change for the better. The Light of the connection touches the soul, not the physical offering. The sacrifices were burnt and consumed on the altar but the light came down to the person. If the vessel is not ready then no light is received. The Light is what we need to cleanse the soul and remove all blockages from it. The ultimate goal is having the ability to harness and use the spiritual forces on the physical level, like Rabbi Shimon and other righteous people did. Before you meditate, pray, give money or help a friend, look inside your heart and remove any selfishness, pride, entitlement or any kind of condition. Make 268 DailyZohar.com

269 it about the receiver and that will be the kind of vessel you are creating inside of you. It will be filled with the light that helps you in the area of your life that you need. Now that you have this teaching in your mind, it will be harder to remove it when you do the action. You should make greater efforts to purify your heart. To achieve that, develop an iron rule to never say anything that you don t want to be quoted (במדבר כ''ח) צ ו א ת ב נ י י ש ר א ל. מ אי צ ו. ד א ע בו ד ה ז ר ה. ב ג ין ד ל א י יעו ל ג ר מ יה ל א ס ת א ב א ב רו ח מ ס א ב א, ד א יהו ע בו ד ה ז ר ה מ מ ש צ ו א ת ב נ י י ש ר א ל (במדבר כח). מ הו צ ו? ז ה ע בו ד ה ז ר ה, כ ד י ש ל א י כ נ יס ע צ מו ל ה ט מ א ב רו ח ט מ א ה, ש ה יא ע בו ד ה ז ר ה מ מ ש ר ב י א ל ע ז ר פ ת ח, (שיר השירים ה) ב את י ל ג נ י א ח ת י כ ל ה ו גו '. פ סו ק ז ה ב א רו הו, א ב ל י ש ד ב ר ים נ סת ר ים ב ק ר ב ן ) שׁ שּׁ ה ס ד ר י ם בּ קּ ר בּ ן ( כ אן, ו ה כ ל נ ת ב א ר. א מ ר לו ר ב י ש מ עו ן, י פ ה הו א ש ה ת ח ל ת ה ד ב ר, ו ס ת מ ת, ת אמ ר. (ס ת מ תּ מ דּוּע?) א מ ר, מ ש ו ם ש ר א ית י ב ס פ רו ש ל ח נו ך ד ב ר ו ל מ ד ת י. א מ ר, ת אמ ר או תו ה ד ב ר ש ר א ית ו ש מ ע ת. 269 DailyZohar.com.527 ר ב י א ל ע ז ר פ ת ח. (שיר השירים ה) ב את י ל ג נ י א חו ת י כ ל ה וגו '. ה אי ק ר א או ק מו ה, א ב ל א ית ס ת ר י ם ב ק ר ב נ א (ס''א שית סדרין דקרבנא) ה כ א, ו כ ל א א ת מ ר. א מ ר ל יה ר ב י ש מ עו ן, י או ת הו א, ד ש ר י ת מ ל ה, ו ס ת מ ת, א י מ א. אמאי) נסתמת (ס''א א מ ר, ב ג ין ד ח מ ינ א ב ס פר א ד ח נו ך מ ל ה, ו או ל יפ נ א. א מ ר, א ימ א ה ה יא מ ל ה ד ח מ ית ע''ב) ו ש מ ע ת. (דף ר''מ 528. א מ ר, ה כ ל ד ב ר א ח ד, ה ק דו ש ב רו ך הו א א מ ר א ת ז ה, ב את י ל ג נ י, ב ג ל ל ש כ ל ק ר ב נו ת ה עו ל ם כ א ש ר עו ל ים, כ ל ם עו ל ים ל תו ך ג ן ע ד ן ב ת ח ל ה, סו ד כ נ ס ת י ש ר א ל. וכ יצ ד? ב ר אש ו נ ה ו בה ת ח ל ת ה ק ר ב ן, ב ש ע ה ש א ד ם מו ד ה ע ל ח ט א יו, ו ש ח יט ת ו ו זר יק ת ד מו ע ל ה מ ז ב ח..528 א מ ר כ ל א ח ד מ ל ה, קו ד ש א ב ר יך הו א א מ ר ד א, ב את י ל ג נ י, ב ג ין ד כ ל ק ר ב נ ין ד ע ל מ א כ ד ס ל ק ין, כ ל הו ע ייל ין לגו ג נת א ד ע ד ן ב ק ד מ י ת א, ר ז א ד כ נ ס ת י ש ר א ל. ו ה יא ך ב ק ד מ ית א ו ש ירו ת א ד ק ר ב נ א, ב ש ע ת א ד ב ר נ ש א ו ד י ח ט א ו י ע ל ה, ו נ כ י ס ו ו ז ר י ק ו ד ד מ י ה ע ל מ ד ב ח א ע ת ה י ש ל ה ס ת כ ל, א יך או ת ן רו חו ת ק דו ש ו ת נ ה נו ת מ ז ה, ו מ ה ט ע ם ש ל ק ר ב ן ב ה מ ה, ו ה ר י יו ת ר ה י ה ר או י ל א ד ם ל ש ב ר או ת ה ה רו ח ו ל ש ו ב ב ת ש ו ב ה, ו מ ה ה ט ע ם ש ל ש ח יט ת ה ב ה מ ה ו ל ש ר פ ה ב א ש ה מ ז ב ח?.529 ה ש ת א א י ת ל א ס ת כ ל א, ה יא ך א ינ ו ן רו ח ין ק ד יש ין א ת ה נו ן מ ה אי. ו מ אי ט ע מ א ד ק ר ב נ א ד ב ה מ ה, וה א י ת יר ה ו ה ס גי א, לת ב ר א ב ר נ ש ה הו א רו ח א, ו לא ת ב א ב ת י ו בת א מ אי ט עמ א נ כ יסו ד ב ה מ ה, ו ל או ק ד א ל יה ב נו ר א ד מ ד ב ח א. Numbers 28:2 צ ו א ת -בּ נ י י שׂ ר א ל, וא מ ר תּ א ל ה ם: א ת- ק ר בּ נ י ל ח מ י ל א שּׁ י, ר יח נ יח ח י, תּ שׁ מ רוּ, ל ה ק ר יב ל י בּ מוֹע דוֹ Command the children of Israel, and say unto them: the sacrifices, which are presented unto Me for offerings for the fire, of a sweet savor unto Me, shall ye observe to offer unto Me in its due season.

270 The Zohar says the command is idol worshiping and the sacrifices were brought to the Altar to protect us from the impure spirit. Song of Songs 5:1, בּ את י ל ג נּ י, א ח ת י כ לּ ה א ר י ת י מ וֹ ר י ע ם- בּ שׂ מ י I have come into my garden, my sister, my bride; I have gathered my myrrh with my spice; Rabbi Elazar explains that after a person confesses his impurities, the animal is slaughtered and its blood is splashed on the altar. The sacrifices ascend and they first enter into the Garden of Eden because they awaken the unification of the Light and the vessel. The Zohar asks the question of why the sacrifices are animals. Isn t it enough that the person breaks the impurities in his heart and repents? What is the point in slaughtering the animals and burning them on the Altar? Rabbi Elazar gives the answers in the next DZ א ל א סו ד הו א, מ ש ו ם ש י ש ב ה מ ה ש רו ב צ ת ע ל א ל ף ה ר ים, ו א ל ף ה ר ים או כ ל ת ב כ ל יו ם, וכ ל ם נ קר א ים (תהלים נ) ב ה מו ת ב ה ר ר י א ל ף. ו ע ל ז ה ל מ ד נו ש י ש ב ה מ ה ש או כ ל ת ב ה מ ה. ו מ מ ה נ ע ש ו? מ א ש. וא ת כ ל ם לו ח כ ת או ת ם או ת ה ב ה מ ה ב ל ח יכ ה א ח ת. ז הו ש כ תו ב (דברים ד) כ י ה' א ל ה יך א ש א כ ל ה הו א א ל ק נ א. ו כ ל מ י ה י ר ד ן ש נ ת מ ל א ב ש ש ש נ ים, ה יא ש ו ת ה או ת ם ב ג מ יע ה א ח ת. ז הו ש כ תו ב (איוב מ) י בט ח כ י י ג יח י ר ד ן א ל פ יהו סו ד ה ד ב ר, ה ח מו ר ה ש ל כ ל א ל ו, ע ק ר ו יסו ד ל א ל ו ה ב ה מו ת ש ל מ ט ה, מ ש ו ם ש ה רו ח מ ת פ ש ט ת מ ה ן (שׁ רוּחוֹת ה בּ ה מוֹת מ ת פּ שּׁ טוֹת מ ה ן) ל מ ט ה, ו מ צ ט י ר ת או ת ה ה רו ח ל מ ט ה ב ב ה מו ת. ו כ א ש ר ח ט א ה א ד ם, מ ב יא ב ה מ ה ל ק ר ב ן, ואו ת ה ה רו ח ש ל ב ה מ ה זו עו ל ה ו חו ז ר ת ל מ קו מ ה, ו מ ת פ ש ט ת או ת ה ה רו ח ב כ ל ם. ו כ ל א ל ו מ ס ו ג ז ה מ ת ק ר ב ים ו ב א ים ו נ ה נ ים מ או תו ח ל ב ו ד ם ש ה י ה ל בו ש ש ל רו ח זו, ש ה ר י מ צ ד ש ל ה ם ה ית ה (בּ גל ל) א ו ת ה ה רו ח (שׁ לּ ה ם). ו כ ל ם נ ה נו ו נ ז ו נו ו נ ע ש ו ס נ גו ר ים ע ל או תו ה א ד ם. ו נ כ נ ס ד ר ך 530. א ל א ר ז א ה ו א, ב ג י ן ד א י ת ב ה מ ה ד ר ב י ע א ע ל א ל ף טו ר ין, ו א ל ף טו ר ין א כ ל ת ב כ ל יו מ א, ו כ ל הו א ק רו ן (תהלים נ) ב ה מ ו ת ב ה ר ר י א ל ף. ו ע ל ד א ת נ ינ ן, ד א ית ב ע יר א א כ יל ב ע יר י. ו מ מ ה ה ו ו. מ א ש א. ו כ ל הו ל ח יך לו ן ה ה יא ב ה מ ה ב ל ח יכ א ח ד א, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (דברים ד) כ י י י א ל ה י ך א ש א כל ה הו א א ל ק נ א. וכ ל מ י א ד י רד ן, ד א מל א ב ש ית ש נ ין, ה יא ע בד ת ל יה ג מ יע ה ח ד א, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (איוב מ) י ב ט ח כ י י ג י ח י ר ד ן א ל פ יהו ס תר א ד מ ל ה, ח מ יר א ד כ ל ה נ י, ע ק ר א ו יסו ד א ל ה נ י ב ע יר י ד ל ת ת א. ב ג ין ד רו ח א מ נ ייהו מ ת פ ש ט א (ס''א דרוחי דבעירי מנייהו אתפשטו) ל ת ת א, ו א ת צ י יר ה הו א רו ח א ל ת ת א ב ב ע יר י. ו כ ד ח ב ב ר נ ש, א יית י ב ע יר א לק ר ב נ א, וה הו א רו ח א ד בע יר א ד א, ס ל ק א ות ב לא תר יה, ו מ תפ ש ט ה ה ו א ר ו ח א ב כ ל ה ו. ו כ ל א י נ ו ן ד ז ינ א ד א, מ ת ק ר ב ין ו א ת י ין ו א ת ה נ י ין מ ה ה ו א ח ל ב א ו ד מ א, ד ה הו א ל בו ש א ד רו ח א ד א, ד ה א מ ס ט ר א ד ל הו ן ה ו ה ) ב ג י ן ( ה ה ו א ר ו ח א (דלהון). ו כ ל הו ן א ת ה נו ו א ת ז נ ו, ו א ת ע ב ד ו ן ס נ יגו ר ין ע ל ה הו א ב ר נ ש. 270 DailyZohar.com

271 ו ע אל ד ר ך ו ש ט, כ מ ה ד א ת מ ר. ו ב ג ין כ ך ק ר ב נ א מ ן ה ב ה מ ה. ה ו ש ט, כ מו ש נ ת ב א ר. ו מ ש ו ם ז ה ה ק ר ב ן מ ן ה ב ה מ ה א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ב רו ך ב נ י ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ע ל יך נ א מ ר (משלי כג) י ש מ ח א ב יך ו א מ ך ו ת ג ל יו ל ד ת ך. י ש מ ח א ב יך - ש ל מ ע ל ה. ו א מ ך - זו כ נ ס ת י ש ר א ל. ו ת ג ל י ו ל ד ת ך - זו ב ת ו ש ל ר ב י פ נח ס ש ל י א יר ה ח ס יד. א לע ז ר ב נ י, א מ ר, ז ה ק רב ן ב ה מ ה, ק ר ב ן ה עו ף מ הו ש כ תו ב (ויקרא א) וא ם מ ן ה עו ף ע ל ה ק ר ב נו? א מ ר לו, ל א ר א ית י, א ב ל ה סת כ לת י מ ד ב ר ז ה ש ל ה ב ה מ ה, ד ב ר ש ל עו פו ת. ול א א ח ר, ול א א מ ר, מ ש ו ם ש ל א ר א ית י, וע ד כ אן ל א ש מ ע ת י. 271 DailyZohar.com.532 א מ ר ר ב י ש מ ע ו ן, ב ר י ך ב ה ו א, ע ל ך א ת מ ר (משלי כג) ר י ל ק ו ד ש א ב ר י ך י ש מ ח א ב י ך ו א מ ך ו ת ג ל יו ל ד ת ך. י ש מ ח א ב יך, ד ל ע יל א. ו א מ ך, ד א כ נ ס ת י ש ר א ל. ו ת ג ל יו ל ד ת ך, ד א ב ר ת יה ד ר ב י פ נח ס ב ן י א יר ח ס יד א. א ל ע ז ר ב ר י א ימ א, ה א קו ר ב נ א ד כ ת י ב, ד ב ה מ ה, ק ר ב נ א ד עו פ י מ אי. (ויקרא א) ו א ם מ ן ה עו ף עו ל ה ק ר ב נו. א מ ר ל יה, ל א ח מ ינ א, א ב ל א ס ת כ ל נ א מ ה אי מ ל ה ד ב ה מ ה, מ ל ה ד עו פ י. ו ל א א ימ א, ח מ ינ א, ו ע ד כ ע ן ל א ש מ ע נ א. ב ג י ן ד ל א The word for animal is בהמה and it has the numerical value of 52 (small number.יוד-הה-וו-הה Malchut, 7), which is the same as the name YHVH that represents = This name is called the double name because it is spelled with double letters. The Yod,,י is spelled יוד with the numerical value of 20, that is equal to two Yods, Malchut reflects all the levels above it and reveals them. It is like a light.יי traveling in dark space. You wouldn t know of its existence until it reflects from an object. Psalms 50:10 י-ל י כ ל-ח י תוֹ-י ע ר; בּ ה מוֹת, בּ ה ר ר י-א ל ף כּ For every beast of the forest is mine and the cattle (animals) upon a thousand hills. The Zohar reveals that thousand hills is the aspect of Chokhmah that comes down on the left column. Deuteronomy 4:24 א כל ה הוּא: א ל, ק נּ א א שׁ יהו ה א ה י, כּ י For YHVH your God is a devouring fire, a jealous (cleansing) God. The fire transforms matter into spirit and the spirit of the animal,,בהמה ascends to its upper place. The other side connects to the fat and blood of the animal, which gives it light from the left column. This nourishment makes it happy and removes the judgment that it holds against the person. Summary: the slaughtering and burning of the animal on the altar open a channel of light between the upper and lower levels. The light that is revealed cleanses the impurities from the person of the group that is connected to that consciousness. The Hebrew letters create the foundation to make that spiritual connection. We study above on the power of the word,בהמה animal, that helps us bridge spiritual levels. To that word, we add fire,,אש which is transformation and consciousness to bring light to the vessel. Psalms 36:7 א ד ם וּב ה מ ה תוֹשׁ יע יהו ה man (אדם) and beast (בהמה) you will save, YHVH Man,,אדם is the aspect of Zeir Anpin, numerically 45, as the name.יוד-הה-וו-הה above, is numerically 52 as explained,בהמה beast, And יוד-הא-ואו-הא This verse tells us that in the Final Redemption YHVH will connect the two together for continuous flow of Light. The Holy Temple was destroyed and there is no altar to bring sacrifices to cleanse our impurities, but we have the Zohar. All the secrets of the Torah that we study from the Zohar are like many sacrifices

272 that we bring to the altar. They open channels of light for us and for the entire world א מ ר לו, א ל ע ז ר, י פ ה א מ ר ת. א ב ל סו ד ה ק רב נו ת סת ר ים ר ב ים ש ם, ול א נ מ ס רו ל ג ל ו ת חו ץ מ צ ד יק י א מ ת, ש ס ו ד ש ל א דו נ ם ל א נ כס ה מ ה ם. ס ת ר י ה ק ר ב נו ת ז הו סו ד ל או ת ם כ ל י ם (ח יּוֹת) ה ק דו ש ים. א ר ב ע ד מ י ו ת ח קו קו ת ב כ ס א, ו ז הו כ ס א ו פ ר נ ס ש ל ה מ ל ך ה ק דו ש : פ נ י ש ו ר, פ נ י נ ש ר, פ נ י א ר י ה, פ נ י א ד ם. פ נ י א ד ם ש כ ו ל ל ל כ ל ם. ו כ ל ה פ נ ים מ ס ת כ ל ים א ל ו ב א ל ו, ו נ כ ל ל ים א ל ו ב א ל ו, ו מ ה ם מ ת פ ש ט ים ל כ מ ה צ ד ד ים ו ר ב בו ת ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה, ש א ין ל ה ם ש עו ר ו מ נ י ן ו ח ש ב ו ן מ פ נ י ה ש ו ר מ ת פ ש ט ת ל ב ה מו ת רו ח מ מ נ ו ל א ר ב ע ה מ ינ ים, ונ כ ל ל י ם ב א ח ד. ו א ל ו ה ם: פ ר ים, ו כ ב ש ים, ו ע ת ו ד ים, ו ע ז ים. וה ם עו מד ים לק ר ב ן. ו מ ש ו ם ש מ ה ם ה יו, א ל ו ח י לו ת ק דו ש ים ש מ ת פ ש ט ים מ או תו פ נ י ש ו ר, מ ת ק ר ב ים ל יסו ד ש ל ה ם, ו נ ה נ ים מ או תו יסו ד ו מ ל ב ו ש ש ל ה ם. ו א ם ל א ש ה יו ל ה ם י סו דו ת ש ל עו ל ם ה ז ה, ל א ה יו נ ק ר ב ים ש ם א מ ר ל יה א ל ע ז ר, י או ת א מ ר ת. א ב ל ר ז א ד ק ר ב נ ין ס ת ר ין ס ג יא ין ת מ ן, ול א א ת מ ס רו ל ג ל א ה, ב ר ל ז כ א י ק ש ו ט, ד ר ז א ד מ אר יהו ן ל א א ת כ ס י מ נ י יהו. ס ת ר א ד ק ר ב נ ין, ד א א י ה ו ס ת ר א, ל א ינ ו ן מ אנ ין (ס''א חיון) ק ד יש ין. ד' ד יו ק נ ין ח קו ק ין ב כ ס א, ו ד א א יהו כ ו ר ס י יא ו פ ר נ ס א ד מ ל כ א ק ד יש א. פ נ י ש ו ר. פ נ י נ ש ר. פ נ י א ר י ה. פ נ י א ד ם. פ נ י א ד ם ד כ ל יל לכ ל הו. וכ ל א נ פ י ן מ ס ת כ ל י ן א ל י ן ל א ל י ן, ו א ת כ ל י ל ן א ל י ן ב א ל י ן, ו מ נ י יהו מ ת פ ש ט ן ל כ מ ה ס ט ר ין ו ר ב ו ון, ע יל א ו ת ת א, ד ל ית לו ן ש יעו ר א ו מ נ י ינ א ו ח ש ב ו ן..534 פ נ י ש ו ר, א תפ ש ט ל בע יר י רו ח א מ נ יה, ל א ר ב ע ה ז י י נ י ן, ו א ת כ ל י ל ן ב ח ד, ו א ל י ן א י נ ו ן : פ ר ים, ו כב ש ים, וע ת ו ד ים, וע ז ים. וא ל ין ק יימ ין לק ר ב נ א. ו ב ג ין ד מ נ הו ן ה וו, א ינ ו ן ח י יל ין ק ד יש ין ד מ ת פ ש ט י מ ה הו א פ נ י ש ו ר, מ ת ק ר ב ין ל יסו ד א ד ל ה ו ן, ו א ת ה נו ן מ ה הו א יסו ד א ו ל בו ש א ד ל הו ן. ו א י ל א ד ה וו ל הו י סו ד א ד ה אי ע ל מ א, ל א מ ת ק ר ב י ן ת מ ן כ ד ג מ ת ש י ש נ ח ת ל ש כ ינ ה ה ק דו ש ה מ רו חו ת ה צ ד יק ים, ו מ ת ק ר ב ת ל ק ב ל רו ח ש ל או תו צ ד יק ו נ ה נ ית מ מ נ ו, מ ש ו ם ש מ מ נ ה ה ית ה או ת ה רו ח - כ ך א ל ו נ ה נ ים מ צ ד ה יסו ד ש ל ה ם, ו נ ה נ ים מ או תו ה ל בו ש ש מ ת ק ר ב י ם א ל י ו, (שׁ ה ר י) רו ח ה מ ל ב ו ש (כּ א לּוּ נ ה נ ים מ אוֹתוֹ ה לּ ב וּ שׁ שׁ מּ ק ר יב ים שׁ מּ צּ ד ה יסוֹד שׁ לּ ה ם, שׁ ה ר י ח ל ב ו ד ם מ ל בּוּשׁ) ש ל רו ח ש ל ה ם ה ית ה, ו מ ש ו ם ז ה נ ה נ י ם מ ה ם..535 כ ג וונ א ד ה ו י נ ייח א ל ש כ ינת א ק ד יש א, מ רו ח יהו ן ד צ ד יק י יא, ו א ת ק ר יב ת ל ק ב ל א ר ו ח א ד ה הו א ז כ א ה, וא ת ה נ א ת מ נ יה, ב ג ין ד מ נ ה ה ו ה ה הו א רו ח. כ ך א ל ין א ת ה נו ן מ ס טר א ד יסו ד א ד ל הו ן, ו א ת ה נו ן מ ה הו א ל בו ש א ד מ ת ק ר ב י ל יה, (ס''א דהא) רו ח מ ל ב ו ש א (ס''א כך אלין מתהנון מההוא לבושא דמתקרבו מסטרא דיסודא דלהון, דהא חלבא ודמא לבושא) ד רו ח א ד ל הו ן ה ו ה. ו ב ג ין כ ך א ת ה נו ן מ נ י יהו. Rabbi Shimon praises his son for the beautiful revelation and adds that there are many more secrets related to the process of the sacrifices. They are revealed 272 DailyZohar.com

273 to true righteous people that have the ability to see the secrets of the Creator and His creation. The four Holy Creatures of the Holy Throne, Lion, Ox, Eagle, and Man, are used as connectors to the different sacrifices. When the sacrifice is burnt on the Altar, the spirit of the animal is connected to its spiritual root and draws the specific light. The Zohar reveals that the angels that carry this light come closer to that root and get dressed with it. To understand this principle, think about clay material. It doesn t have any special identity until you give it a shape. Then it could be a cup, a cat, a pitcher or anything else. At its foundation level, it is still clay but now it is dressed with some identity. The angels are pure light but when they are on a mission they are dressed with a specific light to match the task. When a righteous person passes away, his soul ascends to his root in heavens. The Shechina escorts him to his place because his spiritual work on the lower level has created light with affinity to the Shechina. The Shechina welcomes this soul like a son because of the closeness they developed on his righteous path. Every action we do has a specific root in the spiritual system and our vessel is shaped accordingly. With more connections to spiritual roots, we can draw more light to the level of Malchut and a greater property after death, that will be carried on to the next life or with the resurrection at the Final Redemption פ נ י נ ש ר מ ת פ ש ט ל עו פו ת רו ח מ מ נ ו. ונ ש ר ב ש נ י צ ד ד ים הו א. וסו ד ז ה (בראשית א) ו עו ף יעו פ ף, ש ת י רו חו ת. ו מ ש ו ם ז ה מ ת פ ש ט ו יו ר ד (ונ שׁ ר בּ שׁ נ י צד ד ים הוּא, י מ ין וּשׂ מ אל. ו סוֹד ז ה (שם) ועוֹף יעוֹפ ף, וּמ שּׁוּם ז ה שׁ תּ י רוּחוֹת מ ת פּ שּׁ טוֹת מ מּ נּוּ ו יוֹר דוֹת) מ י מ י ן ו מ ש מ אל ק ר ב ן ה עו ף..536 פ נ י נ ש ר א ת פ ש ט ל עו פ א רו ח מ נ יה. ו נ ש ר ב תר ין ס טר ין א יהו. ור ז א ד א (בראשית א) ו ע ו ף י עו פ ף, ת ר ין רו ח ין. ו ב ג ין כ ך א ת פ ש ט ו נ ח ת א (ס''א ונשר בתרין סטרין איהו. ימינא ושמאלא ורזא דא (בראשית א) ועוף יעופף, ובגין כך תרין רוחי מתפשטו מניה ונחתו) מ י מ י נ א ו מ ש מ א ל א ק ר ב נ א ד ע ו פ י מ כ ל ה צ ד ה ט הו ר ל א מ ק ר יב ים א ל א יו נ ה ו תו ר ים, ש ה ם נ א מ נ ים ל ב נ י זו ג ם מ כ ל ש א ר ה עו פו ת. ו ה ם נ ר ד פ ים ו ל א רו ד פ ים, ו נ א מ נ ים ז ה ל ז ה, ה נ ק ב ה ל ב ן זו ג ה, ו ע ל ז ה ה ק ר ב ן מ ה ם. ו יו ר דו ת ו מ ת ק ר ב ו ת א ל ו ה רו חו ת ה ק דו ש ו ת, ו נ ה נו ת מ יסו ד ו ע ק ר ש ל ה ם..537 ותו ר ים, מ כ ל סט ר ד כי א, ל א א ת ק ר יב א ל א יו נ ה ד א ינ ו ן ב ק ש ו ט ע''א) מ כ ל ש א ר עו פ ין. וה ם לז ו ו ג ייהו, (דף רמ''א נ ר ד פ ין, ו ל א רו ד פ ין. ו מה ימ נ א ד א לד א, נו ק ב א לב ר זו גו. וע ל ד א ק ר ב נ א מ נ ייהו. ונ ח ת י ו מ ת ק ר ב י א ינ ו ן רו ח ין ק ד יש ין, ו א ת ה נ י ין מ י סו ד א ו ע ק ר א ד ל הו ן ו א י ת י מ א, ה יך א ת פ ש ט ז ע יר מ ה אי יו נ ה, א ו 538. ו א ם ת אמ ר, א יך מ ת פ ש ט מ מ ע ט מ ש פנ ינ א ד א, לכ מ ה ס טר ין ח י יל ין ד ל ית לו ן ש ל יו נ ה זו או מ ת ו ר ז ה ל כ מ ה צ ד ד ים ו ח י לו ת ש א ין ל ה ם ש עו ר? או מ ן ב ה מ ה ש יעו ר א. או מ ן ב ע יר א ח ד א או ף ה כ י. ת א ח ז י. ך? ב א ר א ה, נ ר א ח ד ד ק ד ו ל ק, א ח ת א ף כ ח ד ש ר ג א ד ק יק ד ל יק, א ת מ ל י יא מ נ יה כ ל ו מ ת מ ל א מ מ נ ו כ ל ה עו ל ם. עו ד, ע ץ ק ט ן ע ל מ א. ת ו א ע א ד ק יק, א ד ל יק ל ר ב ר ב א. מ ד ל יק ל ג דו ל. 273 DailyZohar.com

274 539. ע ד ה כ א ק ר ב נ א מ ת ר י ן ס ט ר י ן ד ח ק י ק י ן 539. ע ד כ אן ק ר ב ן מ ש נ י צד ד ים ב כ ס א. ה ש ת א א ית ל מ ש א ל, ד' ד יו ק נ ין א ינ ו ן, ש ח קו ק ים ב כ ס א. ו ע ת ה י ש ל ש א ל, א ר ב ע ד מ י ו ת ה ן ש ח קו קו ת ב כ ס א. מ ה ט ע ם א ין ד ח ק ו ק י ן ב כ ס א, מ א י ט ע מ א ל ית ק ר ב נ ין ק ר ב נו ת מ ש נ י צ ד ד ים א ח ר ים? א ל א ו ד אי מ א ח ר נ ין. א ל א וד אי מ כ ל הו א ית ק ר ב נ א. א ר י ה מ כ ל ם י ש ק ר ב ן. א ר י ה ח קו ק ב כ ס א, ח קו ק ב כו ר ס י יא, ב ש ע ת א ד ק ר ב נ א ש ל ים, א ר י ה ו בש ע ה ש ק ר ב ן ש ל ם, א ר י ה יו ר ד ועו ל ה נ ח ית ו ע אל ב א ש א, ו א כ יל ו א ת נ ה י מ ת מ ן. א ד ם ב א ש, ואו כ ל ונ ה נ ה מ ש ם. א ד ם ח קו ק ב כ ס א, א ד ם ע ק ר ה כ ל, ו מ ק ר יב ש ם רו חו ח קו ק ב כו ר ס י יא, א ד ם ע ק ר א ד כ ל א, ו מ ק ר יב ו נ ש מ תו. ו ה א ד ם ה ע ל יו ן נ ה נ ה מ ה א ד ם ת מ ן רו ח יה ו נ ש מ ת יה, ו א ד ם ע ל א ה א ת ה נ י מ א ד ם ה ת ח ת ו ן, ו כ ל מ ין מ ת ק ר ב ל מ ינו ו נ ה נ ה ת ת א ה, וכ ל ז ינ א א ת ק ר יב לז ינ יה, וא ת ה נ י מ נ יה מ מ נ ו מ ש ל ו מ מ ש ו מ ה י סו ד ש ל ו. מ ד יל יה מ מ ש, ו מ יסו ד א ד יל יה. There were different types of sacrifices in the Holy Temple. Among them were dove and turtledove. The Zohar asks about the spiritual value that a small bird could make and explains. The Light spreads to all directions. Even the light from a small candle can reach great distances. A small piece of wood can burn a great tree. The sacrifices on the lower level connect to the Holy Creatures of the Holy Throne, the Lion connects the Right column, Ox connects the Left, Eagle the central column and Man is the channel to Malchut. The person that brings the offering to the Altar makes a higher connection with his consciousness. He sacrifices his soul and spiritually burns his impurities. The light that he channels down is based on his consciousness and on the type of his offerings. A good action rewards us according to the positive outcome of the action itself. When we attach proper consciousness we can enjoy much greater Light. The simple and important meditation before every action is that it is made to connect the light to the vessel for the purpose of continuation ו א י ת ימ א, ה א א ר י ה ד ל ית ל יה י סו ד א ל ת ת א ב ה הו א ק ר ב נ א. א ר י ה כ ל יל ב כ ל ה ו, ד ה א ל ימ ינ א ה ו י, ו ב ג ין כ ך א כ יל ב כ ל הו, ו כ ל ש א ר ל א א כ ל י ן (ס''א מניה) מ ז ינ יה, ב ג ין ד ימ ינ א הו א. ה א כ ל ד' ד יו ק נ ין ד ח קו ק ין ב כ ס א, מ ת ק ר ב ין ל ק ר ב נ א, ו ב ג ין כ ך ה ו י ק ר ב נ א ש ל ים. ו כ ד א ת ה נו ן מ ע ק ר א ו יסו ד א ד להו ן, כ ד ין נ ח ת רו ח לא ד לק א ב ו צ ינ ין ע ל א י ן כ ה נ י ו ל יו א י ו י ש ר א ל י, י ה ב י (ס''א אינון) י ס ו ד א וע ק ר א לא ינ ו ן ד ר ג ין ע ל א ין ד להו ן. וכ ל ד ר ג א י ה י ב ל יסו ד יה ד' ד יו ק נ ין ד כו ר ס י יא ב ק ד מ ית א וא ם ת אמ ר, ו ה ר י א רי ה ש א ין לו י סו ד ל מ ט ה ב או תו ק ר ב ן - א ר י ה כ ל ו ל ב כ ל ם, ש ה ר י ל י מ ין הו א, ו מ ש ו ם ז ה או כ ל ב כ ל ם, וכ ל ה ש א ר ל א או כ ל י ם (מ מּ נּוּ) מ מ ינו, מ ש ו ם ש י מ ין הו א. ה ר י כ ל א ר ב ע ה ד מ י ו ת ה ח קו קו ת ב כ ס א נ קר בו ת לק רב ן, ו מ ש ו ם ז ה הו א ק רב ן ש ל ם. ו כ א ש ר נ ה נ ים מ ע ק ר ו יסו ד ש ל ה ם, א ז נ ח ת רו ח ל ה ד ל יק נ רו ת ה ע ל יו נ ים כ ה נ ים ו ל ו י ם ו י ש ר א ל ים נ ו ת נ י ם (ה ם) יסו ד ו ש ר ש ל א ל ו ה מ ד ר גו ת ה ע ל יו נו ת ש ל ה ם. ו כ ל מ ד ר ג ה נו ת נ ת ל יסו ד ה א ר ב ע ד מ י ו ת ש ל ה כ ס א 274 DailyZohar.com

275 ל כ ד א מ ר ן ז ינ א ל ק ב ל ז ינ יה, ו מ ת ק ר ב י א ינ ו ן ב ק ד מ ית א ז ינ א ל ז ינ יה. פ נ י ש ו ר כ ל הו פ נ ים ד מ ת פ ש ט ן ל א ינ ו ן ז ינ ין כ ד ק א מ ר ן, כ ל הו מ ת ק ר ב י ע ק ר א ו יסו ד א ד ל הו ן. פ נ י נ ש ר, כ ד א מ ר ן. פ נ י א ר י ה, כ ד א מ ר ן. פ נ י א ד ם, ד מ ק ר יב רו ח יה ו נ ש מ ת יה מ ת ק ר יב ל ג ב י א ד ם ע ל א ה כ ה נ א ד מ י ח ד ש מ א ק ד יש א, מ ת ק ר י ב ל ג ב י כ ה נ א ע ל א ה. ה הו א ד ע אל ל ב ית ק ד ש ה ק ד ש ים. ו א ת ק ר יב ד א נ פ י ן ד א, ו א ד ל יק ב ת ק ו נ יה (ס''א דאתוון), ל ק ד מו ת כ ה נ א ד ל יו א י ד י מ נ ג נ י ב ח ד ו ה, ה הו א ס ט ר א ד ל ב נ ה ירו ל ת ת א. ה ו ן ח ד י, ו א נ ה י ר א נ פ ין. י ש ר א ל ד ק ר יב, (ס''א דקיימו) ע ל ק ר ב נ א ב צלו ת א, ד ה א צלו ת א ע ל כ ל א ה ו ה. א ת ע ר ל ג ב י יהו י ש ר א ל ס ת מ א (ס''א חוטמא) ס ב א (ס''א עילאה), ק ד י ש א, ו א נ ה י ר א נ פ ין. ב ר אש ו נ ה, כ מו ש א מ ר נו מ ין כ נ ג ד מ י נ ו, ו מ ת ק ר ב ים א ל ו ב ר אש ו נ ה מ ין ל מ ינו. פ נ י ה ש ו ר, כ ל ם פ נ ים ש מ ת פ ש ט ים ל או ת ם מ ינ ים כ מו ש א מ ר נו, כ ל ם מ ת ק ר ב ים ל ש ר ש ו ל י סו ד ש ל ה ם. פ נ י נ ש ר, כ מו ש א מ רנו. פ נ י א רי ה, כ מו ש א מ ר נו. פ נ י א ד ם, ש מ ק ר יב רו חו ו נ ש מ תו מ ת ק ר ב א צ ל ה א ד ם ה ע ל יו ן כ ה ן ש מ י ח ד ש ם ה ק דו ש, נ ק ר ב ל ג ב י ה כ ה ן ה ע ל יו ן. או תו ש נ כ נ ס ל ב ית ק ד ש ה ק ד ש ים. ו נ ק ר ב ז ה, ו מ ד ל יק ב ת ק ו נו ב ה א ר ת ה פ נ ים (שׁ ל ה אוֹת יּוֹת) ל ק ר א ת ה כ ה ן ש ל מ ט ה. ל ו י ם ש מ נ ג נ ים ב ש מ ח ה, או תו צ ד ש ל ה ם ש מ ח ו מ א יר פ נ ים. י ש ר א ל ש מ ק ר י ב, (שׁ עוֹמ ד ים) ע ל ה ק ר ב נ ו ת ב ת פ ל ה, ש ה ר י ת פ ל ה ע ל ה כ ל ה ית ה. ה ת עו ר ר ל ע מ ת ם י ש ר א ל ס ב א (ה ע ל יוֹן), ס תו ם (ח ט ם) ה ק דו ש, ו מ א יר פ נ ים. No, this is not the beginning of a joke but important aspects of three columns of the Tree of Life. A Priest,,כהן Kohen, is the aspect of the right column, Chessed. It is below Chokhmah and a Kohen has greater potential to channel Light to the world. The High Priest in the Holy Temple was considered as the healer of the world. A person who was born to the same line of priests may have similar healing potential but the capabilities are based on their own purity and Chessed they share with others. A Levite is the aspect of the left column. He has a built-in desire to draw light in order to share. Levites served the Priests in the Holy Temple. Aaron, the first priest was a Levite as his brother Moses. Only the descendants of Aaron could be priests but not Moses who initiated the Holy Tabernacle and served as the first priest before transferring the work to Aaron. Israelites bring sacrifices to the Holy Temple. The Levites and Priests receive and make the spiritual connection for the owners of the sacrifices. That is the aspect of unifying Right and Left to form the central column to bring light to the world כ ל מ ין ל מ ינו, וכ ל ד ב ו ר א ח ר יסו ד ש ל ו הו ל ך, ו מ עו ר רו ת מ ד ר גו ת ת ח ת ו נו ת ל מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת, ו א ף ע ל ג ב ש כ ל ם מ ת עו ר רו ת, ו מ ת עו ר רו ת מ ד ר גו ת 275 DailyZohar.com.543 כ ל ז ינ א ל ז ינ יה, ו כ ל מ ל ה ב ת ר יסו ד א ד יל י ה א ז ל א ו א ת ע רו ד ר ג ין ת ת א ין ל ד ר ג ין ע ל א ין, ו א ף ע ל ג ב ד כ ל הו מ ת ע ר ין, ו א ת ע רו ד ר ג ין ד ח ק יק ין ב כ ס א, ל ג ב י ד ר ג ין ד א ר ע א, י סו ד א ד ל הו ן. ו א ינ ו ן

276 ד ר ג י ן ע ל א י ן ד מ ט מ ר ן, כ ל ה ו מ ת ע ר י ו מ ת ק ר ב י ל ס עו ד ת א, ו מ ת ע ד נ י. א ב ל ל ית ר ש ו ל ח ד מ נ י יהו ל מ יכ ל, ל א ל ד ר ג י ע ל א י, ו ל א ל ד ר ג י ת ת א י, ו ל מ ת ה נ י ש ו ם ה נ א ה, ו ל א ל או ש יט י ד א ב ק ר ב נ א, ע ד ד מ ל כ א ע ל א ה א כ יל ו א ת ה נ י, ו י ה יב לו ן ר ש ו. ש ח קו קו ת ב כ ס א ל ג ב י מ ד ר גו ת ש ל ה א ר ץ, יסו ד ש ל ה ן. ו ה ן מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת ש נ ס ת רו ת, כ ל ן מ ת עו ר רו ת ו מ ת ק ר בו ת ל ס עו ד ה, ו מ ת ע ד נו ת. א ב ל א י ן ר ש ו ת ל א ח ת מ ה ן ל א כ ל, ל א ל מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת ו ל א ל מ ד ר גו ת ת ח ת ו נו ת, ו ל ה נו ת ש ו ם ה נ א ה, ול א להו ש יט י ד ה לק רב ן, ע ד ש ה מ ל ך ה ע ל יו ן או כ ל ו נו ת ן ל ה ן ר ש ו ת וא ח ר ש נ ו ת ן ל ה ן ר ש ו ת, כ ל א ח ת ו א ח ת נ ה נ ית ו או כ ל ת (כּ מוֹ שׁ צּ ר י ). ו ז הו ש כ תו ב (שיר השירים ה) א ר י ת י מ ו ר י ע ם ב ש מ י - א ל ו ה ן מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת. מו ר י ע ם ב ש מ י, או כ ל ים ו נ ה נ ים כ מו ש צ ר יך. ) ז וֹ זרוֹע י מ ין בּ י ר שׂ מ אל). א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י - ז ה י ע ק ב ב ר ח ל, זו א כ יל ה כ מו ש צ ר יך. ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י - זו זרו ע ש מ אל ב י ר ך י מ ין. ה ר י כ ל ן מ ד ר ג ו ת ) ק ר בּ נ וֹ ת ( ע ל יו נו ת ש נ ה נ ה מ ה ן ה מ ל ך ה ק דו ש ב ר אש ו נ ה, ו זו ה א כ יל ה ש ל ו וה ה נ א ה ש ל ו. ע ד כ אן א כ יל ת ה מ ל ך ה ע ל יו ן ב ר אש ו נ ה..544 ל ב ת ר ד י ה ב לו ן ר ש ו, כ ל ח ד וח ד א ת ה נ י ו א כ י ל (כדקא יאות). ו ה י ינו ד כ ת יב, (שיר השירים ה) א ר ית י מו ר י ע ם ב ש מ י, א ל ין א ינ ו ן ד ר ג ין ע ל א ין. מו ר י ע ם ב ש מ י, א כ ל י ו א ת ה נ י כ ד ק א י או ת. (ס''א דא דרועא ימינא, בירכא שמאלא). א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י, ד א י ע ק ב ב ר ח ל, ד א א כ יל ה כ ד ק א י או ת. ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י, ד א ד רו ע א ש מ אל א, ב י ר כ א ימ ינ א. ה א כ ל הו ד ר ג ין (ס''א קרבנין) ע ל א י ן, ד א ת ה נ י ב ה ו ב ק ד מ ית א. ו ד א מ יכ ל א ד יל יה ו ה נ א ה ד ה כ א מ יכ ל א ד מ ל כ א ע ל א ה ב ק ד מ ית א. מ ל כ א ק ד י ש א יל יה. ע ד When the High Priest enters the Holy of Holies in the Temple, he is ready to sacrifice his soul for the unification with the Light. In this process, he recites a holy name drawing the light that sustains the entire world. The Levites sing with joy while escorting him to his important work. The Israelites wait in silence to see the High Priest come out safe. They rejoice when his work is successfully completed. The Holy Throne and the Holy Creatures, Lion, Ox, Eagle and Man become fully connected to the lower levels and the Light flows to the world through the seven Sefirot. A few days later that light is distributed to the 70 nations of the world through a process of sacrificing 70 oxen. If the High Priest doesn t have pure consciousness at the time of the connection, his soul leaves his body and he dies. Lesson: Our consciousness is the exercise of the soul in controlling and determining the outcome of our actions. Without consciousness, the body is just flesh connected to the materials of the world to prolong its temporary state. To prolong life we need to connect to the source of Life with pure consciousness. We should be ready to let go of all attachments to the physical world when our time to leave is due. Even if we are rich and famous we should get to the point 276 DailyZohar.com

277 of knowing that the ultimate life s goal is about having the merit to be in the Final Redemption and the Resurrection מ כ אן ו לה לא ה נ ת ן ר ש ו ת לא ר ב ע ד מ י ו ת ש ח קו קו ת ב כ ס א, ו ל כ ל או ת ם ש מ ת פ ש ט ים מ מ נ ו, ל ה נו ת ו ל א כ ל. ז הו ש כ תו ב א כ לו ר ע ים ש תו ו ש כ רו ד ו ד ים. א כ ל ו ר ע י ם - א ל ו ה ן א ר ב ע ד מ י ו ת כ מו ש א מ ר נו. ש תו ו ש כ רו ד ו ד ים - כ ל א ו ת ם ש מ ת פ ש ט ים מ ה ן, ו כ ל ם או כ ל ים ו מ ת פ ש ט ים ו נ ה נ ים כ מו ש ר או י, ו מ א יר ים ה פ נ ים, ו ה עו ל מו ת כ ל ם ב ש מ ח ה. ו כ ל א ח ד ו א ח ד, ב ין מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת ו ב ין מ ד ר גו ת ת ח ת ו נו ת, ב ש ר ש ש ל ה ם מ ת ק ר ב ים ו נ ה נ ים. ז הו סו ד ו ס ת ר ה ק ר ב ן כ מו ש ר או י..545 מ כ אן ו ל ה ל א ה, י ה יב ר ש ו ל ד' ד יו ק נ ין ד ח ק י ק י ן ב כו ר ס י יא, ו לכ ל א ינ ו ן ד מ ת פ ש ט ן מ נ י יהו, ל א ת ה נ י ו ל מ יכ ל. ה ד א הו א ד כ ת יב, א כ לו ר ע ים ש תו ו ש כ רו ד ו ד ים. א כ לו ר ע ים, א ל ין א ינ ו ן א ר ב ע ד יו ק נ ין ד א מ ר ן. ש תו ו ש כ רו ד ו ד ים, כ ל א ינ ו ן ד מ ת פ ש ט י מ נ י יהו, ו כ ל הו א כ ל י ו מ ת פ ש ט י, ו א ת ה נו ן כ ד ק א י או ת, ו א נ ה ירו א נ פ ין, וע למ ין כ ל הו ב ח ד ו ה, (דף רמ''א ע''ב) ו כ ל ח ד ו ח ד, ב ין ד ר ג ין ע ל א ין, ו ב ין ד ר ג ין ת ת א ין, ב יסו ד א ד ל ה ו ן מ ת ק ר ב י ן ו מ ת ה נ י ן. ד א א י ה ו ר ז א ו ס ת ר א ד ק ר ב נ א כ ד ק א ח ז י ב או ר ב י א לע ז ר ור ב י א ב א ו ש א ר ה ח ב ר ים ו ה ש ת ט חו ל פ נ יו. א מ ר ר ב י א ב א, א ם ל א נ מסר ה ה ת ו ר ה ב ה ר ס ינ י, א ל א ש ה י ה או מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א, ה ר י ב ן יו ח אי הו א ה ת ו ר ה וה ס ת ר ים ש ל י - ד י ל עו ל ם. או י כ א ש ר ת ס ת ל ק מ ן ה עו ל ם. מ י י א יר או רו ת ה ת ו ר ה. ה כ ל י ח ש ך מ או תו יו ם. ש ה ר י ע ד ש י ב א מ ל ך ה מ ש יח ל א י ה י ה דו ר כ דו ר ז ה ש ר ב י ש מ עו ן נ מ צ א ב תו כו..546 א ת ו ר ב י א ל ע ז ר ו ר ב י א ב א ו ש א ר ח ב ר י י א, וא ש ת ט חו ק מ יה. א מ ר ר ב י א ב א, א למ ל א ל א א ת מ ס ר או ר י ית א ב טו ר א ד ס ינ י, א ל א ד א מ ר ק ו ד ש א ב ר יך הו א, ה א ב ר יו ח אי או ר י ית א ו ס ת ר ין ד יל י, ד י י ל ע ל מ א. ו וי כ ד ת ס ת ל ק מ ן ע ל מ א. מ ן י נה יר ב ו צ ינ ין ד או ר יית א, כ ל א י ת ח ש ך מ ה הו א יו מ א. ד ה א ע ד ד י ית י מ ל כ א מ ש יח א, ל א ל יה ו י ד ר א כ ד ר א ד א, ד ר ב י ש מ עו ן ש ר י ב ג ו יה א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ע ל סו ד ז ה א סו ר לו לב ן א ד ם ל טע ם כ לו ם ע ד ש י אכ ל ה מ ל ך ה ע ל יו ן. ו מ ה הו א? ת פ ל ה. ת פ ל ה ש ל ב ן א ד ם, כ ד גמ ת ז ה ב ת ח ל ה מ ז מ נ ים ל ד מ י ו ת ש ח קו קו ת ב כ ס א ע ל או ת ן ה ב ר י ו ת ש מ ת פ ש טו ת רו חו ת ש ל ה ן ע ל עו פו ת ו ב ה מו ת ל ק ר ב ן, ב ר י ו ת ש ה רו ח ש ל ה ן יסו ד ב עו ל ם ה ז ה מ ה ן, וז הו (תהלים קד) מ ה ר ב ו מ ע ש יך ה', ש ה ר י ב ר י ו ת ש ר או יו ת ל ה ק ר יב, רו ח ש ל ה ן מ ת פ ש ט ת ע ל יה ן, א ר ב ע ד מ י ו ת מ ז מ נו ת ע ל ק ר ב נו ת א ל ו. ו ז הו ש א נו או מ ר ים, ו ה או פ נ ים ו ח י ו ת.547 א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ע ל ר ז א ד א, א ס יר ל יה ל ב ר נ ש ל ט עו ם כ לו ם, ע ד ד י יכו ל מ ל כ א ע ל א ה, ו מ ה א יהו. צ לו ת א. צ לו ת א ד ב ר נ ש, כ ג ו ונ א ד א, ב ק ד מ י ת א, מ ז מ נ י ן ל ד י ו ק נ י ן ד ח ק י ק י ן ב כו ר ס י יא, ע ל א ינ ו ן ב ר י ין, ד מ ת פ ש ט י רו ח ין ד ל הו ן, ע ל עו פ י ו ב ע י ר י, ל ק ר ב נ א ב ר י ין ד רו ח א ד ל ה ו ן י ס ו ד א ב ה אי ע ל מ א מ נ י יהו, ו ה י ינו (תהלים קד) מ ה ר ב ו מ ע ש יך יי, ד ה א ב ר י י ן ד א ת ח ז י י ן ל ק ר ב נ א ר ו ח א ד יל הו ן, מ ת פ ש ט ע ל י יהו א ר ב ע ד יו ק נ ין, מ ז מ נ ן ע ל ק ר ב נ ין א ל ין. ו ה י ינו ד ק א מ ר ן, ו ה או פ נ ים ו ח י ו ת 277 DailyZohar.com

278 ה ק ד ש, ו כ ל א ינ ו ן ח י יל ין א ח ר נ ין ד ק א מ ת פ ש מ נ י יהו. ט י ה ק ד ש, וכ ל או ת ם ח י לו ת א ח ר ים ש מ ת פ ש ט ים מ ה ם. Song of Songs 5:1 בּ את י ל ג נּ י, א ח ת י כ לּ ה א ר י ת י מ וֹ ר י ע ם-בּ שׂ מ י, א כ ל תּ י י ע ר י ע ם- דּ ב שׁ י שׁ ת י ת י י י נ י ע ם-ח ל ב י; א כלוּ ר ע ים, שׁ תוּ ושׁ כ רוּ דּוֹד ים I have come into my garden, my sister, my bride; I have gathered my myrrh along with my balsam. I have eaten my honeycomb and my honey; I have drunk my wine and my milk. Eat, friends; drink and imbibe deeply, O lovers. Rabbi Shimon reveals the secret of the spiritual effect of the offerings on the Altar. When they burn and ascend up to the Creatures of the Holy Throne they spread out to upper and lower levels and each comes closer to its root and gets fulfilled. Rabbi Aba bows down, lowering himself with honor before Rabbi Shimon, saying: "If God didn t give the Torah on Mount Sinai, He would say that the son of Yochai (Rabbi Shimon) is the Torah and the revealed secrets are sufficient for the world. Wow to the world for the time that you pass away. The world will be in darkness because no one could reveal the light of the Torah as him until Mashiach comes". Rabbi Shimon then said that the secret he revealed teaches us that we cannot eat until we make a spiritual connection. The upper levels need to eat first before the light can be spread out and down to our levels. We do that with prayer and blessings before we eat. During meals and especially on Shabbat it would be better to add Zohar study in order to increase the Light that is drawn down through the meal. A Kabbalist taught his students Eat in order to make a blessing and not make a blessing to eat. The students were mumbling their blessings quickly so they could start eating the food. He taught them the lesson of not swallowing words as we studied on the DZ not long ago. The title of this article implies that we should focus on the light that comes through the food and not the physical pleasure of eating it. Following one way can get you fatter and the other, lighter. Every word in the blessing of Baruch Ata YHVH. is like a code used to open a channel of light. We consume food not to accumulate it in our body but to absorb the positive energy from it and dispose of the waste. We should focus on the energy before we put anything into our mouth. If you take fruit in your hand, don t think about the juiciness that will fill your mouth with pleasure but the energy that this fruit can provides, to have a healthy mind in a healthy body. Pause before you eat, look at the food and understand that basically, it is light dressed in material form. The only way to connect to the energy that gave it identity is with a proper blessing. Now we know how to eat light. 278 DailyZohar.com

279 For those who don t know the actual blessings, look for it in books and the internet. In the meantime, you can use the general blessing of Baruch Ata Adonai Eloheinu Melech HaOlam, Sh Hakol Nihya Bi'Dvaro ( Blessed are You Lord God, King of the world that everything came to existence with His words ). Use Hebrew pronunciation. This blessing connects the power of words to the words of creation and the seed of everything. and Bon Appetite to your health 548. ו ל ב ס ו ף ה כ ה ן ה ג דו ל ש הו א מ י ח ד א ת ה ש ם ה ק דו ש, ו ז הו ש או מ ר ים א ה ב ת עו ל ם א ה ב ת נו ו כו '. ו ה י חו ד ש מ י ח ד, ז הו (דברים ו) ש מ ע י ש ר א ל ה' א ל ה ינו ה' א ח ד. ו ל ב ס ו ף ה ל ו י ם ש מ ת עו ר ר ים ל נ ג ו ן, ז הו (שם יא) ו ה י ה א ם ש מ ע ו גו ', ה ש מ רו ל כ ם פ ן י פת ה וגו '. ז ה נ ג ו ן ה לו י ם, כ ד י ל ה ס ת יר ס ת ר (לעוֹר ר צ ד) ז ה ב ק ר ב ן ז ה. וא ח ר כ ך י ש ר א ל, ז ה א מ ת וי צ יב ונ כו ן, י ש ר א ל ס ב א ש עו מ ד ע ל ה ק ר ב ן, ) ק ר בּ ן ע ליוֹן א לּוּ ה מּ ד ר גוֹת) ש ה יא ע ש ר מ ד ר גו ת ע ל יו נו ת פ נ ימ י ו ת ש ל ה כ ל, עו מ דו ת ע ל ה ש ל ח ן..548 ו לב ת ר כ ה נ א ר ב א ד ק א מ י יח ד ש מ א ק ד יש א, ה י ינו א ה ב ת עו ל ם א ה ב ת נו ו כו '. י חו ד א ד ק א מ י יח ד, ה י ינו (ד ב ר י ם ו ( ש מ ע י ש ר א ל י י א ל ה ינו יי א ח ד. ו לב ת ר ל יו א י, ד ק א מ תע ר י ל נ ג ו נ א, ה י ינ ו (דברים יא) ו ה י ה א ם ש מו ע ו גו ', ה ש מ רו ל כ ם פ ן י פ ת ה ו גו '. ד א נ ג ו נ א ד ל יו א י, ב ג ין ל א ס ת ר א ס ת ר א (ס''א לאתערא סטרא) ד א, ב קו ר ב נ א ד א. ו ל ב ת ר י ש ר א ל, ד א א מ ת ו י צ יב ונ כו ן, י ש ר א ל ס ב א ד ק י ימ א ע ל ק ר ב נ א, (קרבנא עילאה הא דרגין) ד א י ה י י ' ד ר ג י ן ע ל א י ן פ נ י מ א י ן ד כ ל א, ק י ימ א ע ל פ תו ר א א ב ל א ין ר ש ו ת ל א ח ד מ ה ם ל א כ ל ו להו ש יט י דו ל ק ר ב ן ע ד ש ה מ ל ך ה ע ל יו ן או כ ל. ו ז הו ג' ר אש ו נו ת ו ג' א ח רו נו ת. כ יו ן ש הו א א כ ל, נ ת ן ר ש ו ת לא ר ב ע ד מ י ו ת, ו ל כ ל א ו ת ם ה צ ד ד י ם ש נ פ ר ד י ם מ ה ן, ל א כ ל..549 א ב ל ל ית ר ש ו ל ח ד מ נ ייהו ל מ יכ ל, ו ל או ש יט י ד א ל ק ר ב נ א, ע ד ד מ ל כ א ע ל א ה א כ יל. ו ה י ינו ג' ר אש ו נו ת, ו ג' א ח רו נו ת. כ יו ן ד א יהו א כ יל, י ה יב ר ש ו לד' ד יו ק נ ין, ו לכ ל א ינ ו ן ס ט ר ין ד מ ת פ ר ש ן מ נ י יהו, ל מ יכ ל ו א ז א ד ם, ש הו א ד מו ת ש כ ו ל ל ת א ת כ ל ש א ר ה ד מ י ו ת, יו ר ד ונו פ ל ע ל פ נ יו, ו מו ס ר ע צ מו ו רו חו ל ג ב י ה א ד ם ה ע ל יו ן ש עו מ ד ע ל או ת ן ה ד מ י ו ת, ש כ ו ל ל כ ל ה ד מ י ו ת, ל עו ר ר או תו ע ל יו כ מו ש ר או י, ו ז הו ש נ א מ ר (תהלים כה) א ל יך ה' נ פ ש י א ש א, ל עו ר ר (שׁ שׁ) ד מ י ו ת א ח רו ת ו כ ל א ל ו ש מ ת פ ש ט ים מ ה ן. (תּ ה לּ ה ל ד ו ד) ו ז הו ש כ תו ב (שם קמה) י ב יעו. יר נ נו. י אמ רו. יד ב רו. וכ ל ם או כל ים ונ ה נ ים, כ ל א ח ד ו א ח ד כ מ ו ש ר א ו י ל ו..550 כ ד ין א ד ם, ד א יהו ד י ו ק נ א ד כ ל יל כ ל ש א ר ד יו ק נ ין, מ א יך ו נ פ יל ע ל א נ פ ו י, ו מ ס יר ג ר מ יה ו רו ח יה ל ג ב י א ד ם ד ל ע יל א, ד ק י ימ א ע ל א ינ ו ן ד יו ק נ ין, ד כ ל יל כ ל ד יו ק נ כ ד ק א ח ז י, ו ה יינו (תהלים כה) ין, ל א ת ע ר א ל יה ע ל י ה א ל יך י י נ פ ש י א ש א, ל א ת ע ר א ) תל ת) ד יו ק נ ין א ח ר נ ין, ו כ ל א ינ ו ן ד מ ת פ ש ט י מ נ י יהו. (תהלה לדוד) ו ה י ינ ו ) ת הל י ם קמה) י ב יעו. י ר נ נו. י אמ ר ו. יד ב רו. ו כ ל הו א כ ל ין ו א ת ה נ י ין כ ל ח ד ו ח ד כ ד ק א ח ז י ל יה. 279 DailyZohar.com

280 Another aspect of the sacrifices is the prayer of Shema Israel. The first six words are the aspect of the unification that the High Priest does in the Holy Temple. The four paragraphs of the Shema come directly from three places in the Torah and connect to the Holy Throne and the Holy Creatures. Man is the beneficiary of this connection as it fulfills the ten Sefirot with light. The entire Shema prayer has 1000 letters. Psalms 25:1 ל ד ו ד: א ל י יהו ה, נ פ שׁ י א שּׂ א of David. Unto you, YHVH, do I lift up my soul The Zohar teaches us that we need to put our soul into the prayer so we can awaken the Holy Throne to spread out its light. Psalms 25 is a good meditation to spiritually lift up our souls and open channels for our prayers. Have this name in front of you when you read Psalms מ כ אן ו לה לא ה י אמ ר א ד ם צ רו ת ש ל ו ב ו (שׁ ל ל בּוֹ), ז הו ש כ תו ב (שם כ) י ע נ ך ה' ב יו ם צ ר ה. (צ ר ה) כ ע ב ר ה ש י ו ש ב ת ב צ ר ה, כ ד י ל ה פ ך א ת כ ל ם ל ה יו ת ס נ גו ר ים ע ל ה א ד ם. ו ע ל ז ה כ תו ב (תהלים קמד) א ש ר י ה ע ם ש כ כ ה ל ו ו גו ' ר ב י ש מ עו ן ה י ה הו ל ך ל ט ב ר י ה. פ ג ע ב ו א ל י הו, א מ ר לו, ש לו ם ע ל יך מו ר י. א מ ר לו ר ב י ש מ עו ן, ב מ ה עו ס ק ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ר ק יע? א מ ר לו, ב ק ר ב נו ת עו ס ק, ו או מ ר ד ב ר ים ח ד ש ים מ ש מ ך. א ש ר יך! ו ב את י ל ה ק ד ים ל ך ש לו ם, וד ב ר א ח ד רו צ ה א נ י ל ש א ל מ מ ך לה סכ ים; ב יש יב ה ש ל ה ר ק יע ש א לו ש א לו ת: ה עו ל ם ה ב א א ין ב ו א כ יל ה ו ש ת י ה, ו ה ר י כ תו ב (שיר השירים ה) ב א ת י ל ג נ י א ח ת י כ ל ה וגו ', א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י וגו '. מ י.551 ב יה מ כ אן ו לה לא ה ל ימ א ב ר נ ש ע אקו ד י ל י ה (ס''א דלביה), ה ד א הו א ד כ ת יב, (תהלים כ) י ע נ ך י י ב י ו ם צ ר ה. (עאקו) כ ע ו ב ר ת א ד י ת ב א ב ע א ק ו, ל א ת ה פ כ א כ ל הו ן ס נ יגו ר ין ע ל יה ד ב ר נ ש. ו ע ל ד א כ ת יב (תהלים קמד) א ש ר י ה ע ם ש כ כ ה לו ו גו ' ר ב י ש מ עו ן ה ו ה א ז יל ל ט ב ר י א, פ ג ע ב יה א ל י הו, א מ ר ל יה ש ל מ א ע ל יה ד מ ר. א מ ר ל י ה ר ב י ש מ עו ן, ב מ אי ק א ע ס יק קו ד ש א ב ר יך הו א ב ר ק י ע א. א מ ר ל י ה ב ק ר ב נ ו ת ע ס יק, ו א מ ר מ ל י ן ח ד ת ין מ ש מ ך, ז כ א ה א נ ת, ו א ת ינ א ל א ק ד מ א ל ך ש ל ם, ו מ ל ה ח ד א ב ע ינ א למ ש א ל מ נ ך, לא ס כ מ א. ב מ ת יב ת א ד ר ק יע א ש א לת א ש א ילו, ע למ א ד א ת י ל ית ב יה א כ יל ה ו ש ת י ה, וה א כ ת י ב (שיר השירים ה) ב א ת י ל ג נ י א ח ו ת י כ ל ה ו ג ו ', 280 DailyZohar.com

281 א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד בש י וגו '. מ אן ד ל ית ב י ה א כ יל ה ו ש ת י ה, א יהו א מ ר א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י ש ת י ת י י י נ י ע ם ח ל ב י. ש א ין ב ו א כ יל ה ו ש ת י ה, הו א או מ ר א כ לת י י ער י ע ם ד בש י ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י?! Rabbi Shimon was walking on the way to Tiberia, Elijah the prophet met him and said: Shalom on you my teacher. Rabbi Shimon asked him to what God is doing in the heavens and Elijah answered that God is dealing with sacrifices and quoted new revelations from Rabbi Shimon. The story doesn t sound believable. Elijah was teaching Rabbi Shimon throughout the Zohar and why is he calling him My Teacher here? Then Elijah said that God is quoting new revelations from Rabbi Shimon. When we learn something new from someone else he becomes our teacher even if it is for a short time. Giving that respect opens a proper channel to absorb the new knowledge. Rabbi Shimon s new revelations made him a teacher for the upper worlds. It is no wonder that when he passed away 70 great souls from heavens came to escort his soul on the way up. Rabbi Shimon made himself a pure channel of the light. He could use the light and easily find more sources of light. If we tap into a great source of power we can do a lot more to manifest it and create new things. The kindergarten teacher gives the kids play dough. Each of them can create new and different shapes as they are capable of imagining and forming. We make progress using energies from around us to form new things. They are all pieces of the playdough that God gave us. These new things at the fundamental level existed at the time of creation. The new aspect of it is what and how we use it in our actions. The explanation above was just on a material level. Rabbi Shimon could control the flow of light as he wanted and could make more play dough. He revealed the Torah secrets and created new channels of Light to the world. God, like a good father, hid his treasures from his son, giving him the opportunity to earn and own them by digging them out. When we study the Zohar we connect to the same channels of lights that Rabbi Shimon opened for us. Repeating the study gives us more levels of depth in understanding and connecting to the Torah that is the aspect of the Tree of Life א מ ר ר ב י ש מ עו ן, וקו ד ש א ב ר יך הו א מ אי ק א א ת יב לו ן. א מ ר ל יה, א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, ה א ב ר יו ח אי י ימ א. ו א ת ינ א למ ש א ל מ נ ך. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, כ מ ה ח ב יבו ח ב ב קו ד ש א ב ר יך הו א ל כ נ ס ת י ש ר א ל, ו מ ס ג יאו ד ר ח ימו ד ר ח ים ל ה, ש נ י עו ב דו י מ מ ה ד הו א ע ב יד. ד א ף ע ל ג ב ד ל או או ר חו י ב מ יכ ל א ו מ ש ת י יא, ב ג ין ר ח ימו ת א, א כ יל וש ת ה. הו א יל וא ת י לג ב ה, ע ב יד ר עו ת ה. כ ל ה ע י י ל ת ל חו פ ה, ו ב ע ת ל מ יכ ל, ל ית ד ין 553. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ה ה ש יב ל ה ם? א מ ר לו, א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א, ה ר י ב ר יו ח אי י אמ ר, ו ב את י ל ש א ל מ מ ך. א מ ר ר ב י ש מעו ן, כ מ ה ח ב יבו ת ח ב ב ה ק דו ש ב רו ך הו א ל כ נ ס ת י ש ר א ל, ו מ ר ב ו י ה א ה ב ה ש או ה ב או ת ה, ש נ ה מ ע ש יו מ מ ה ש הו א עו ש ה. ש א ף ע ל ג ב ש א ין ד ר כ יו ב א כ יל ה ו ש ת י ה - ב ג ל ל ה א ה ב ה א כ ל ו ש ת ה. הו א יל ו ב א א צ ל ה, ע ש ה רצו נ ה. כ ל ה נ כנ ס ת ל ח פ ה ו רו צ ה ל א כ ל, א ין ז ה ד ין ש י אכ ל ח ת נ ה ע מ ה א ף 281 DailyZohar.com

282 ד י יכו ל ח ת נ ה ב ה ד ה, א ף ע ל ג ב ד ל או א ר ח יה ל מ ע ב ד ה כ י. ה ד א הו א ד כ ת יב ב את י ל ג נ י א חו ת י כ ל ה. הו א יל ו א ת ינ א לג ב ה, ו למ יע ל ב ה ד ה ל ח ו פ ה, (דף רמ''ב ע''א) א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י ו גו ' ו י ל פ ינ ן מ ד ו ד, ד ז מ ין ל קו ד ש א ב ר י ך ה ו א, וש נ י עו ב דו י מ מ ה ד א ר חו י ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ו ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ק ב יל ו ע ב יד ר עו ת יה. ז מ י ן למ לכ א ו מ ט רו נ ית א ב ה ד יה, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (תהלים קלב) קו מ ה י י ל מ נ ו ח ת ך א ת ה ו א רו ן עו ז ך. מ ל כ א ו מ ט רו נ ית א כ ח ד א, ב ג ין ד ל א ל א פ ר ש א לו ן, ש נ י מ אנ ין, ו ש נ י עו ב ד ין ד מ ל כ א ה ד א הו א ד כ ת יב, (תהלים לב) כ ה נ י ך י ל ב ש ו צ ד ק ו ח ס יד יך י ר נ נו ב ע בו ר ד ו ד ו גו ', כ ה נ יך י ל ב ש ו צ ד ק, ל ו י יך מ ב ע י ל יה, ד ה א צ ד ק מ ס ט ר א ד ל יו א י א יהו. ו ח ס יד יך י ר נ נו, ל ו י יך י ר נ נו מ ב ע י ל יה, ד ה א ר נ ה וז מ ר ה ב ל יו א י נ ינהו, וא יהו ש נ י ו א מ ר, כ ה נ י ך ו ח ס י ד י ך, ד א י נ ו ן מ ס ט ר א ד י מ י נ א. ע ל ג ב ש א ין ד ר כ ו ל ע ש ו ת כ ך?! ז הו ש כ תו ב ב את י ל ג נ י א ח ת י כ ל ה. הו א יל ו ב את י א צ ל ה ול ע לו ת ע מ ה ל ח פ ה, א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י ו גו ' ו ל מ ד נו מ ד ו ד, ש ה ז מ ין ל ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש נ ה מ ע ש יו מ מ ה ש ד ר כ יו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ק ב ל ו ע ש ה ר צ ו נ ו. ז מ ן ל מ ל ך ו ה מ ל כ ה ע מ ו - ז הו ש כ תו ב (תהלים קלב) קו מ ה ה' ל מ נו ח ת ך א ת ה ו א רו ן ע ז ך. מ ל ך ו מ ל כ ה כ א ח ד, כ ד י ש ל א לה פר יד או ת ם, ש נ ה כ ל ים וש נ ה מ ע ש ים ש ל ה מ ל ך ז הו ש כ תו ב (שם) כ ה נ יך י ל ב ש ו צ ד ק ו ח ס יד יך יר נ נו ב ע בו ר ד ו ד ו גו '. כ ה נ יך י ל ב ש ו צ ד ק?! ל ו י יך צ ר יך ל כ ת ב! ש ה ר י צ ד ק מ צ ד ה ל ו י ם הו א. ו ח ס יד יך יר נ נו?! ל ו י יך יר נ נו צ ר יך ל כ ת ב! ש ה ר י ר נ ה ו ז מ ר ה ה יא ב ל ו י ם. ו הו א ש נ ה ו א מ ר כ ה נ יך ו ח ס יד יך, ש ה ם מ צ ד ה י מ ין. From this story we learn that God desires and waits for the words of the righteous and with love, He follows them. Song of Songs 5:1 בּ את י ל ג נּ י, א ח ת י כ לּ ה א ר י ת י מ וֹ ר י ע ם-בּ שׂ מ י, א כ ל תּ י י ע ר י ע ם- דּ ב שׁ י שׁ ת י ת י י י נ י ע ם-ח ל ב י; א כלוּ ר ע ים, שׁ תוּ ושׁ כ רוּ דּוֹד ים I have come into My garden, My sister, My bride; I have gathered My myrrh along with My balsam. I have eaten My honeycomb and My honey; I have drunk My wine and my Milk. Eat, friends; drink and imbibe deeply, O lovers. YHVH comes to the garden to connect with the Shechina, Malchut. The Zohar asks why does it say I have eaten my honeycomb and my honey when the YHVH is not one that consumes food and explains: when the Light is unified with the vessel it inherits its attributes. It represents God s unconditional love of all of His Creation. Like Eve was part of Adam before they were separated, so was the Shechina one with the Light before creating the world of correction. King David is the aspect of Malchut and in Psalms 132:8 he asks God: קוּמ ה יהו ה, ל מ נוּח ת : א תּ ה, ו א רוֹן ע זּ Arise, YHVH, unto you resting-place; you, and the ark of your strength The resting-place,,מנוחה is the state of continuous Light that is happening when the Light and the vessel are in unification. Shabbat is a resting-place. 282 DailyZohar.com

283 In connection to the previous DZ study, we now understand that God is happy to fulfill Rabbi Shimon s words because they create proper unification between him, the Light and the Shechina, the Vessel. The Zohar is a tool that Rabbi Shimon left in the world to support the Shechina while she is in exile. Each time we read or listen to the Zohar we connect to the original purpose of the Zohar and share the merit of Rabbi Shimon א מ ר לו ה ק דו ש ב רו ך הו א, ד ו ד, א ין ד ר כ י כ ך. א מ ר ד ו ד, ב ע בו ר ד ו ד ע ב ד ך א ל ת ש ב פ נ י מ ש יח ך. ת ק ו ן ש א נ י ת ק נ ת י, א ל ת ש נ ה או תו. א מ ר לו, ד ו ד, הו א יל וז מ נת או ת י, י ש ל י ל ע ש ו ת ר צו נך, ו ל א ר צו נ י. ו ל מ ד ים מ כ אן ד ר ך ה עו ל ם, ש מ י ש מ ז מ ן ל א ח ר, או תו ש ב א א צ לו י ש לו ל ע ש ו ת ר צו נו א ף ע ל ג ב ש א ין ד ר כ ו ב כ ך..556 א מ ר ל יה קו ד ש א ב ר יך הו א, ד ו ד ל או או ר ח ד יל י ה כ י. א מ ר ד ו ד, ב ע בו ר ד ו ד ע ב ד ך א ל ת ש ב פ נ י מ ש יח ך. ת ק ו נ א ד א נ א ת ק ינ ת, ל א ת ש נ ה ל יה. א מ ר ל יה, ד ו ד, הו א יל ו ז מ ינ ת ל י, א ית ל י ל מ ע ב ד ר ע ו ת ך, ו ל א ו ר ע ו ת י. ו י ל פ י נ ן מ ה א י, או ר ח א ד ע ל מ א, ד מ אן ד מ ז מ ן ל א ח ר א, ה ה ו א ד א ת י ל ג ב יה, א ית ל יה ל מ ע ב ד ר עו ת יה, א ף ע ל ג ב ד ל א ו א ו ר ח י ה ב כ ך כ ך (בראשית כח) ו י ק ח מ א ב נ י ה מ קו ם וגו '. הו א יל ו ב א ח ת ן א צ ל ה כ ל ה, א ף ע ל ג ב ש א ין ד ר כ ו ל ש כ ב א ל א ב כ ר י ם ו כס תו ת, וה יא נ ת נ ה לו א ב נ ים ל ש כ ב - ה כ ל יק ב ל ב ר צו ן ה ל ב. ז הו ש כ תו ב ו י ש כ ב ב מ קו ם ה הו א, ע ל או ת ם א ב נ ים, א ף ע ל ג ב ש א ין ד ר כ ו ב כ ך. כ ך 557. (בראשית כח) ו י ק ח מ א ב נ י ה מ קו ם ו ג ו ', הו א יל וא ת א ח ת ן לג ב י כ ל ה, א ף ע ל ג ב ד ל או או ר ח יה ל מ ש כ ב. א ל א ב כ ר ים ו כ ס תו ת, ו א יה י י ה ב ה ל יה א ב נ ין ל מ ש כ ב, כ ל א י ק ב ל ב ר עו ת א ד ל ב א. ה ד א הו א ד כ ת יב, ו י ש כ ב ב מ קו ם ה הו א, ע ל א ינ ו ן א ב נ ין, א ף ע ל ג ב ד ל או או ר ח יה ב כ ך. Psalms 132:9 נּ נוּ יר ל בּ שׁוּ- צ ד ק; ו ח ס יד י י כּ ה נ י May your priests be clothed with your righteousness; may your faithful people ס יד י ) (ח sing for joy King David mixed,צ ד ק the right and the left. He connected the priests that are from the right, with righteousness, that is related to the left column and Malchut. The Levites are from the left column and they serve the Priests in the Holy Temple with singing and joy. King David connected them to Chessed which is the right column. He didn t make a mistake but he wanted God to follow his request and allow this joint light to be revealed in balance. The following verse reveals his request from God. Psalms 132:10 א ל- תּ שׁ ב, פּנ י מ שׁ יח בּ ע בוּר, דּ ו ד ע ב דּ For the sake of Your servant David, do not reject the one You have anointed (to be a king) He humbled Himself as a servant and asked not to reject his special connection of words. This is the power of King David and Psalms that he left for us as a great tool of connection to the Light of the Creator. We use Psalms in all of our prayers. The Zohar quotes Psalms in many studies and reveals the inner secrets as in this one. This Zohar section continued the study of the previous one to teach us that when we draw down the light to the vessel it follows our desires. Build the proper vessel and the Light will fulfill it. King David and Rabbi Shimon didn t 283 DailyZohar.com

284 write the great secrets for their own connection or glory. They built great vessels for us to use and continue the Light to the world א ף ג ם כ אן, א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י - א ף ע ל ג ב ש א ין ד רכ ו ב כ ך, ב גל ל א ה ב ה ש ל ה כ ל ה. וע ם כ ל ז ה ב ב ית ה ש ל ה כ ל ה, ו ל א ב מ קו ם א ח ר. ב מ קו מו ל א או כ ל ול א ש ו ת ה - ב מ קו ם ש ל ה או כ ל ו ש ו ת ה. ז הו ש כ תו ב ב את י ל ג נ י. מ ל א כ ים ש ש ל ח ה ק דו ש ב רו ך הו א ל א ב ר ה ם ל א א כ לו ו ל א ש תו ב מ קו מ ם - ב ש ב יל א ב ר ה ם א כ לו ו ש תו. א מ ר לו, ר ב י, ח י יך ד ב ר ז ה ר צ ה ה ק דו ש ב רו ך הו א לו מ ר, ו מ ש ו ם ש ל א ל ה ח ז יק טו ב ה ל ע צ מו ל פ נ י כ נ ס ת י ש ר א ל, ה ב יא ה ד ב ר ל פ נ יך. א ש ר יך ב עו ל ם, ש א דו נ ך מ ש ת ב ח ב ך ל מ ע ל ה, ו ע ל יך כ תו ב (שמואל-ב כג) צ ד יק מו ש ל י ר א ת א ל ה ים. 284 DailyZohar.com.558 או ף נ מ י ה כ א, א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י א ף ע ל ג ב ד ל או א ר חו י ב כ ך, ב ג ין ר ח ימו ד כ ל ה. ו ע ם כ ל ד א ב ב ית א ד כ ל ה ול א ב א ת ר א ח ר א. ב א ת ר יה ל א א כ יל ול א ש ת י, ב א ת ר ד יל ה א כ יל וש ת י. ה ד א הו א ד כ ת יב, ב את י לג נ י. מ לא כ ין ד ש ד ר קו ד ש א ב ר יך הו א ל א ב ר ה ם, ל א א כ לו ו ל א ש ת ו ב א ת ר ייהו, ב ג ין א ב ר ה ם א כ לו ו ש תו. א מ ר ל יה, ר ב י. ח י יך, מ ל ה ד א ב ע י קו ד ש א ב ר יך הו א ל מ י מ ר, ו ב ג י ן ד ל א ל מ ח ז ק ט י ב ו ל ג ר מ י ה, ק מ י כ נ ס ת י ש ר א ל, ס ל יק מ ל ה לג ר מ ך, ז כ א ה א נ ת ב ע ל מ א, ד מ א ר ך מ ש ת ב ח ב ך ל ע יל א. ו ע ל ך כ ת י ב, (שמואל ב כג) צ ד יק מו ש ל י ר א ת א ל ה ים א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י וגו ' (במדבר כח). ר ב י יו ד א י א מ ר, ב ק ר ב ן י ש ע ש ן, וי ש ר יח, ו י ש נ יחו ח. ע ש ן - א ל ו ב ע ל י ה ר ג ז, ש נ א מ ר (דברים כט) כ י א ז י עש ן א ף ה'. א ל ו נ ה נ ים מ ה ע ש ן, ו ע ש ן ר ג ז ב ח ט ם הו א. ר י ח - א ל ו ש נ ק ר א ים ת פ ו ח ים. א מ ר ר ב י א ב א, כ ת פ ו ח ים - ז הו ש כ תו ב (שיר השירים ז) ור יח א פ ך כ ת פ ו ח ים..559 (במדבר כ''ח) א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י ו גו ', ר ב י י ו ד א י א מ ר, ב ק ר ב נ א א י ת ע ש ן, ו א י ת ר י ח, ו א י ת נ יח ח. ע ש ן: א ינ ו ן מ אר י ד רו ג ז א. ד כ ת יב, (דברים כ ט ( כ י א ז י ע ש ן א ף י י. א ינ ו ן א ת ה נו ן מ ע ש ן. ו ע ש ן רו ג ז א, ב חו ט מ א א יהו. ר יח : א ינ ו ן ד א ק רו ן ת פ ו ח ין. א מ ר ר ב י א ב א, כ ת פ ו ח ים. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (שיר השירים ז) ו ר י ח א פ י ך כ ת פ ו ח י ם. In the previous DZs, we learned that God sent Elijah to Rabbi Shimon to discuss the study of the sacrifices. Elijah came to hear Rabbi Shimon s opinion and went back to the study that was in progress in the upper worlds. Elijah revealed to him that God didn t want to deliver the study by Elijah himself but he wanted Rabbi Shimon to do it because he was using him as a channel. The Zohar here quotes the last words of King David revealing that the spirit of God was in him and spoke through him. 2 Samuel 23:2 רוּח יהו ה, דּ בּ ר -בּ י; וּמ לּ תוֹ, ע ל-ל שׁוֹנ י The Spirit א מ ר א ה י 23:3 of YHVH speaks by me; his word is on my tongue 2 Samuel The God of Israel has י שׂ ר א ל, ל י ד בּ ר צוּר י שׂ ר א ל: מוֹשׁ ל, בּ א ד ם צ דּ יק, מוֹשׁ ל י ר א ת א ה ים spoken; to me spoke the Rock (also means Creator) of Israel, govern Man Righteous, govern the awe of God ים) ה,א ELHYM) The difference between regular people and righteous ones is that regular people are governed by the system of God and righteous people can control and command the spiritual system to follow their wishes. Most people who are just beginning their study of the Zohar wish to have the magical power of Abra CaDabra. These two words

285 mean I ll create as I speak. On the deeper levels, the Zohar can get us to that kind of control but the person must be totally pure, humble and without any selfish agenda. Only then he could channel the light and control the material world. Until you achieve the purity level of Rabbi Shimon, of the humility of King David, use the Zohar to control your soul, bringing it to a higher level (במדבר כ''ח) א ת ה כ ב ש א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר. מ אי ב ב ק ר. ד א ב ק ר ד א ב ר ה ם. ד כ ת י ב, (בראשית כב) ו י ש כ ם א ב ר ה ם ב ב ק ר. מ נ ל ן ד ה א י ב ק ר ד א ב ר ה ם הו א. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, מ ה כ א, (בראשית מד) ה ב ק ר או ר. ב ק ר או ר ל א כ ת יב, א ל א ה ב ק ר או ר, וד א או ר ק ד מ א ה, ד ב ר א קו ד ש א ב ר יך הו א ב עו ב ד א ד ב ר אש ית, ו ע ל ד א ת ע ש ה ב ב ק ר, ב ב ק ר ד א ש ת מ ו ד ע א. ו ל ק ב ל ב ק ר ד א ב ר ה ם, א ת ק ר יב ק ר ב נ א ד א. ק ר ב ן ד ב ין ה ע ר ב י ם, ד א י צח ק, ול ק ב ל ע ר ב ד י צ ח ק א ת ק ר יב. מ נ ל ן. ד כ ת יב, (בראשית כד) י צ ח ק ל ש ו ח ב ש ד ה ל פ נ ו ת ע ר ב. ו ע ר ב ד י צ הו א, ו ה א או ק ימ נ א. ו י צ א ח ק 560. א ת ה כ ב ש א ח ד ת ע ש ה ב ב ק ר (במדבר כח). מ הו ב ב ק ר? ז ה ב ק ר ש ל א ב ר ה ם, ש נ א מ ר (בראשית כב) ו י ש כ ם א בר ה ם ב ב ק ר. מ נ י ן ל נו ש ז ה ה ב ק ר ש ל א בר ה ם? א מ ר ר ב י א לע ז ר, מ כ אן, ש נ א מ ר (שם מד) ה ב ק ר או ר. ב ק ר או ר ל א כ תו ב, א ל א ה ב ק ר או ר, וז ה או ר ר אש ו ן ש ב ר א ה ק דו ש ב רו ך הו א ב מ ע ש ה ב ר אש ית, ו ע ל ז ה נ א מ ר ת ע ש ה ב ב ק ר, ב ב ק ר ה י דו ע. ו כנ ג ד ב ק ר ש ל א בר ה ם מ ק ר יב ים ק ר ב ן ז ה. ק ר ב ן ש ל ב ין ה ע ר ב י ם ז ה י צ ח ק, ו כ נ ג ד ע ר ב ש ל י צ ח ק נ ק ר ב. מ נ י ן ל נו? ש נ א מ ר (בראשית כד) ו י צ א י צ ח ק ל ש ו ח ב ש ד ה ל פ נו ת ע ר ב. ו ע ר ב הו א ש ל י צ ח ק, ו ה ר י ב א ר נו מ צו ה זו לה קר יב מ נח ה ב כ ל יו ם ו ל ה ק ר יב ק ר ב ן מו ס ף ש ב ת. ו א ח ר יו ל ס ד ר ל ח ם ה פ נ ים ו ל בו נ ה, ו ק ר ב ן מו ס ף ב ר אש ח ד ש. ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ב כ ל יו ם צ ר יך ל ש ל ח ד ו רו ן ל מ ל ך ב יד י ה מ ל כ ה. א ם ה יא ב ר ש ו ת ב ע ל ה, צ ר יך ת ו ס פ ת, כ מו מו ס ף ב ש ב ת ו ב ר אש ח ד ש, ו מו ס ף ש ל כ ל י מ ים טו ב ים. 285 DailyZohar.com.561 רעיא מהימנא פ ק ו ד א ד א ל ה ק ר יב מ נ ח ה ב כ ל יו ם, ו ל ה ק ר י ב ק ר ב ן מ ו ס ף ש ב ת. ו א ב ת ר י ה ל ה ס ד יר ל ח ם ה פ נ ים ו ל בו נ ה. ו ק ר ב ן מו ס ף ב ר אש ח ד ש. ב ו צ ינ א ק ד יש א, ב כ ל יו מ א צ ר יך ל ש ד ו ר י ד ו רו נ א למ לכ א ב יד א ד מ טרו נ ית א. א י א יה י ב ר ש ו ב ע ל ה, צ ר י ך ת ו ס פ ת, כ ג ו ן מ ו ס ף ב ש ב ת ו ב ר א ש ח ד ש, ו מ ו ס ף ד כ ל י ו מ י ן ט ב י ן. Numbers 28:4 א ת- ה כּ ב שׂ א ח ד, תּ ע שׂ ה ב בּ ק ר; וא ת ה כּ ב שׂ ה שּׁ נ י, תּ ע שׂ ה בּ ין ה ע ר בּ י ם The one lamb you shall offer in the morning and the other lamb you shall offer at twilight The morning is the aspect of Right column, Chessed, and Abraham. The Zohar connects that to the verse in Genesis 22:3, כּ ם א ב ר ה ם בּ בּ ק ר, ו יּ שׁ And Abraham rose early in the morning The morning is light and it is the aspect of the first light created on the first day of Creation. The morning sacrifice connects us to that first light. The twilight is the aspect of the Left Column, Gevurah, and Isaac. The second sacrifice is offered to create a bridge of light between the day and night. It

286 subdues the negativity that begins to grow in the afternoon. The code in the Torah is revealed in Genesis,24:63 י צ ח ק ל שׂוּח בּ שּׂ ד ה, ל פ נוֹת ע ר ב, ו יּ צ א And Isaac went out to meditate in the field at the eventide. Our morning and afternoon prayers are the most important connections of the day because they replace the sacrifices done in the Holy Temple to connect the right and left columns. Hosea 14:3 ק חוּ ע מּ כ ם דּ ב ר ים, ושׁוּבוּ א ל-יהו ה; א מ רוּ א ל יו, כּ ל- תּ שּׂ א ע וֹן ו ק ח-טוֹב, וּנשׁ לּ מ ה פ ר ים, שׂ פ ת ינוּ Take words with you, and return to YHVH. Tell Him, 'Forgive all our sins, and accept that which is good: so we offer our lips (prayers) as bulls'. The Torah teaches us to make a daily connection for our benefit, sustaining a continuous flow of light to our lives. This is a system that we should follow. People cannot expect to start praying when they are in some kind of trouble and get answered immediately. Some people come to Kabbalah with the belief that it will fix their lives. It s true only after they make the personal correction that may take a long time (especially if you have a big stubborn ego) and build a better and purer vessel. Field,,שדה is the aspect of Malchut ש ה יא ר ש ו ת ה י ח יד ש ל ו, ו ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י הו א ב ע ל ה ש ל ר ש ו ת זו. ו י ע ק ב ש ת ק ן ת פ ל ת ע ר ב ית, הו א מ ד ר ג ה ש ל ו ש ל ה ע מ ו ד ה א מצ ע י. ב גל ל ז ה ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ת פ ל ת ע ר ב ית ר ש ו ת. ש א ף ע ל ג ב ש ב ג לו ת, ה ד ו מ ה לל יל ה, ש ש ו ל ט ים ש ם ס מ א ל ו נ ח ש ו כ ל ה מ מ נ ים ש ל ה ה מו נ ים ש ל ו, ו ש כ ינ ה יו ר ד ת ב ג לו ת ע ם י ש ר א ל - ה יא נ מ צ את ב ר ש ו ת ב ע ל ה. ז הו ש כ תו ב (ישעיה מב) א נ י ה' הו א ש מ י ו כ בו ד י ל א ח ר ל א א ת ן..562 ד א יה י ר ש ו ת ה י ח יד ד יל יה ו ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א א יהו ב ע ל ה ד ה אי ר ש ו ת. ו י ע ק ב ד ת ק ן צ לו ת א ד ע ר ב ית, א יהו ד ר ג א ד יל יה ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א. ב ג י ן ד א א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ת פ ל ת ע ר ב ית ר ש ו ת, ד א ף ע ל ג ב ד ב ג ל ו ת א ד ד ו מ ה ל ל י ל ה, ד ש ל ט י ן ת מ ן ס מ א ל ונ ח ש, וכ ל ממ נ ן ד א כלו ס ין ד יל יה, ו ש כ ינת א נ ח ת ת ב ג ל ו ת א ע ם י ש ר א ל, א י ה י ב ר ש ו ד ב ע ל ה א ש ת כ ח ת, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (ישעיה מב) א נ י י י הו א ש מ י ו כ בו ד י ל א ח ר ל א א ת ן ו ב ג י ן ד א (בראשית כח) פ ג יע ה, א ל א פ יו ס א. כ גו ן ו י פ ג ע ב מ ק ו ם, ל י ת (רות א) א ל ת פ ג ע י ב י. כ נ ס ת י ש ר א ל פ ייס ת ל יה, ד ל א י זו ז מ ינ ה, ד קו ד ש א ב ר יך הו א א יהו מ קו מו ש ל עו ל ם. מ א י ע ו ל ם. ד א (דף רמ''ב ע''ב) ש כ י נ ת א. ת ר ג ו ם ע ו ל ם, ע למ א, ל יש נ א ד עו ל ימ א, כ מ ה דא ת א מ ר, ה ע ל מ ה. ו מ ה כ ת י ב ב י ה, (בראשית כח) ו י ל ן ש ם, א ת פ י יס ע מ ה, ל מ יב ת ת מ ן ב ג לו ת א ע ם ש כ י נ ת א ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר (בראשית כח) ו י פ ג ע ב מ קו ם. א ין פ ג יע ה א ל א פ י ו ס, כ מו (רות א) א ל ת פ ג ע י ב י. כ נ ס ת י ש ר א ל מ פ י ס ת ל ו ש ל א י זו ז מ מ נ ה, ש ה ק דו ש ב רו ך הו א הו א מ קו מו ש ל עו ל ם. א יז ה עו ל ם? זו ה ש כ ינ ה. ת ר ג ו ם עו ל ם הו א ע ל מ א, ל ש ו ן נ ע ר ה, כ מו ש נ א מ ר (שמות ב) ה ע ל מ ה. ו מ ה כ תו ב ב ו? (בראשית כח)ו י ל ן ש ם. ה ת פ י ס ע מ ה ל לו ן ש ם ב ג לו ת ע ם ה ש כ ינ ה. וא ם ת אמ ר ש י ע ק ב פ י ס או ת ה - נ כו ן. ו מ ש ו ם ש ה יא 286 DailyZohar.com

287 וא י ת ימ א ד י ע ק ב פ י יס ל ה, ש פ יר. ו ב ג ין ד א יה י ב כ ל ל י ל י א, ד א י ה ו ג ל ו ת א, ב ר ש ו ב ע ל ה, או ק מו ה ת פ ל ת ע ר ב י ת ר ש ו ת. ו פ י ר ו ש א א ח ר י נ א, א יהו ת ב ן ל מ יכ ל ל ב ע יר ן חו מ ר י ים ב ק ל ו חו מ ר. נ ח ת ו מ אר י מ ת נ ית ין, ו א ש ת ט חו ק מ יה, ו ח ד י ב ה אי מ ל ה, ו ק ש ר ו ל ה ב כ מ ה ק ש ר י ן ד ר ז י ן ס ת י מ י ן. ו א ע ט רו ל ה, ו ס ל יקו ל ה ל ג ב י ח ב ר י יא ד א ש ת א רו ב כ ל ל יל ה, ש הו א ה ג לו ת, ב ר ש ו ת ב ע ל ה, פ ר ש ו ת פ ל ת ע ר ב י ת ר ש ו ת. ו פ ר ו ש א ח ר, הו א ת ב ן ל א כ ל ל ב ה מו ת ח מ ר י ו ת ב ק ל ו ח מ ר. י ר דו ב ע ל י ה מ ש נ ה ו ה ש ת ט חו ל פ נ יו, ו ש מ ח ב ד ב ר ז ה, ו ק ש רו או ת ה ב כ מ ה ק ש ר ים ש ל סו דו ת ס תו מ ים ו ע ט רו או ת ה, ו ה ע לו או ת ה א צ ל ה ח ב ר ים ש נ ש א ר ו ש ם. 287 DailyZohar.com ת מ ן. The evening prayer is the aspect of the central column, Tiferet and Jacob. When the night comes, the light is absent and the Shechina is in exile state. The night is in control of the other side but they never get control over the Shechina א נ י יהו ה, הוּא שׁ מ י; וּכ בוֹד י ל א ח ר ל א- א תּ ן, וּת ה לּ ת י ל פּ ס יל ים 42:8 because as it said in Isaiah I am YHVH, that is My name, and My glory will I not give to another, neither My praise to graven images. The spiritual system is stable and protected. Only people can corrupt the environment by losing their light to the other side and by negatively affecting others to do the same. The night prayer is not obligatory because the Shechina is locked away. The light begins to appear again after midnight (halfway between sundown and sunrise, not 12:00 AM) To connect to the Central column at night we make the spiritual connection and the most important part of it is the Shema Israel א מ ר ר ע י א מ ה י מ נ א, ב ו צ י נ א ק ד י ש א, ב ג י ן ד א ב ש א ר צ לו ת ין א יהו חו ב ה, ד ש ט ר חו ב ע ל י יהו, ל ס מ כ א ל ה ב צ ד יק ח י ע ל מ ין, ד ב יה כ ל ה ס ו מ ך ג או ל ה ל ת פ ל ה, א ינו נ זו ק ב כ ל או תו יו ם. ו ב מ אי ס מ יכ ת ע ל יסו ד. ב ד רו ע א ימ ינ א. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (רות ג) ח י י י ש כ ב י ע ד ה ב ק ר א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ב גל ל ז ה ב ש א ר ה ת פ ל ו ת הו א חו ב ה, כ ש ט ר חו ב ש ע ל יו, ל ס מ ך או ת ה ב צ ד יק ח י ה עו ל מ ים, ש ב ו כ ל ה ס ו מ ך ג א ל ה ל ת פ ל ה א ינו נ ז ו ק ב כ ל או תו יו ם. ו ב מ ה נ ס מ כ ת ע ל יסו ד? ב זרו ע י מ ין. ז ה ו ש כ תו ב (רות ג) ח י ה' ש כ ב י ע ד ה ב ק ר כ ד מ ט י זמ ן צלו ת א ד מ נח ה, ב ע ר ב ה יא 565. כ א ש ר מ ג יע זמ ן ת פ ל ת ב א ה. ה ד א הו א ד כ ת יב, (בראשית ח) ו ת ב א א ל י ו מ נ ח ה, (אסתר ב) ב ע ר ב ה יא ב א ה. ז הו ש כ תו ב (בראשית ח) ו ת ב א א ל יו ה י ו נ ה ה י ו נ ה לע ת ע ר ב. ב ג ין ד מ נח ה ש לו ח ה ה יא ל ע ת ע ר ב. מ ש ו ם ש מ נ ח ה ש לו ח ה ה יא ל א דו נ י, (אדני מבעי ליה) ב ג ל ו ת א ד ע ש ו, ) ש ם ל אדו נ י, (א ד נ י צ ר י ל ה יוֹת) ב ג לו ת ש ל לב) ו ה נ ה ג ם הו א א ח ר ינו. ו עו ד ל א דו נ י (אדוני ע ש ו, (שם לב) ו ה נ ה ג ם הו א א ח ר ינו. ו עו ד לאדוני), ד א א יהו א דו ן כ ל ה א ר ץ, וד א צ ד יק, ל אדו נ י (א דוֹנ י ל אדוֹנ י), ז הו א דו ן כ ל ה א ר ץ, ו ז ה צ ד יק, מ ש ם יו ס ף ה צ ד יק, (דברים מ ת מ ן י ו ס ף ה צ ד י ק, (דברים לג) ב כ ר ש ו רו ה ד ר לו. לג) ב כו ר ש ו רו ה ד ר לו, ש ע ת יד ל צ את ד ע ת יד ל נ פ ק א מ נ יה מ ש יח ב ן א פ ר י ם. ו ב ג ינ יה מ מ נ ו מ ש יח ב ן א פ ר י ם. ו ב ג ל לו נ א מ ר (בראשית לז) ו ה נ ה ק מ ה א ל מ ת י ו ג ם

288 א ת מ ר (בראשית לז) וה נ ה ק מ ה א ל מ ת י וג ם נ צ ב ה ו ה נ ה ת סו ב ינ ה א ל מ ו ת יכ ם ו ת ש ת ח ו ינ ה ל א לו מ ת י. ו ב צ ד י ק, כ ל ה כ ו ר ע כ ו ר ע ב ב ר ו ך א מ ר ב ו צ ינ א ק ד יש א, ר עי א מה ימ נ א, ב ך א ת מ ר (שמות יג) ו י ק ח מ ש ה א ת ע צ מו ת יו ס ף. ב ג ין ד גו ף ו ב ר ית ח ש ב ינ ן ח ד. ו ב ג ין ד א ע ל ך א ת מ ר, וה נ ה ק מ ה א לו מ ת י וג ם נ צ ב ה. ד כ ך ת פ ל ה מ עו מ ד. וכ ן כ ל ה ז ו ק ף זו ק ף ב ש ם. ו ב צ ד יק, כ ל ה כ ו ר ע כ ו ר ע ב ב רו ך, ו ה י ינו ו ת ש ת ח ו ינ ה ל א ל מ ת י. ד א נת א ח יד ב ימ ינ א ו ב ש מ אל א, ב גו ף ו בר ית. ו ל ב ת ר ת ס ת ל ק ע ל י י ה ו ל ב י נ ה, ל מ פ ת ח ב ה ח מ ש ין ת ר ע ין ד ח ירו ל י ש ר א ל. ל ק י ימ א, (מ י כ ה ז) כ ימ י צ את ך מ א ר ץ מ צ ר י ם א ר א נ ו נ פ ל או ת, ו ב ג ין ד א צ לו ת א ד ש ח ר ית חו ב ה, ד ע ר ב ית ר ש ו ת. נ צ ב ה ו ה נ ה ת ס ב ינ ה א ל מ ת יכ ם ו ת ש ת ח ו ין ל א ל מ ת י. ו ב צ ד יק נ א מ ר, כ ל ה כ ו ר ע - כ ו ר ע ב ב רו ך א מ ר ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, רו ע ה נ א מ ן, ב ך נ א מ ר (שמות יג) ו י ק ח מ ש ה א ת ע צ מו ת יו ס ף. מ ש ו ם ש ג ו ף ו ב ר ית נ ח ש ב ים כ א ח ד. ו מ ש ו ם ז ה ע ל יך נ א מ ר, ו ה נ ה ק מ ה א ל מ ת י וג ם נ צ ב ה. ש כ ך ת פ ל ה ב ע מ יד ה. וכ ן כ ל ה ז ו ק ף - זו ק ף ב ש ם. ו ב צ ד יק, כ ל ה כ ו ר ע - כ ו ר ע ב ב רו ך, ו ז הו ו ת ש ת ח ו ין ל א ל מ ת י. ש א ת ה א חו ז ב י מ ין ו ב ש מ אל, ב גו ף ו ב ר י ת. ו א ח ר כ ך ת ע ל ה ע ל יה ם ל ב ינ ה, ל פ ת ח ב ה ח מ ש ים ש ע ר ים ש ל ח רו ת לי ש ר א ל, ל ק י ם (מיכה ז) כ ימ י צ את ך מ א ר ץ מ צ ר י ם א ר א נ ו נ פ ל או ת. ו מ ש ו ם ז ה ת פ ל ת ש ח ר ית חו ב ה, ו ת פ ל ת ע ר ב ית ר ש ו ת. With the afternoon prayer, we bring offerings to satisfy and reduce the judgment in our lives and the world. In the evening Malchut comes to have unification with Zeir Anpin. Esther 2:14 ע ר ב ה יא ב א ה, בּ In the evening she comes Genesis And the dove came to him at evening time This ו תּ ב א א ל יו ה יּוֹנ ה לע ת ע ר ב 8:11 verse is from the story of the Flood. Noah sent the dove to check if the judgment on the world has ended. The dove is the aspect of Malchut and she came back in the evening time to tell Noah that the time came and unification with the ו א מ ר תּ, ל ע ב דּ ל י ע ק ב 32:19 Light (Zeir Anpin, Olive leaf) can be made. Genesis then thou shalt say: They are thy מ נח ה ה וא שׁ לוּח ה, ל אד נ י ל ע שׂ ו; וה נּ ה ג ם-הוּא, א ח ר ינוּ servant Jacob s; it is a present (offering) sent unto my Lord, even unto Esau; and, behold, he also is behind us The Zohar here reveals a great secret about the future and it could take a long time to explain all of it. The main point is that Jacob, who is the aspect of Zeir Anpin and Central Column, allows Esau, who is the aspect of the other side, to have control so he can go through the process of complete correction, earning the Final Redemption. Jacob wants to have full ownership of the future that his father Isaac and his grandfather Abraham prepared for him and his children, the children of Israel. He was ready to work hard to achieve that. Read Genesis chapter 32 for the full story. Immediately after Jacob sends messengers with offerings to Esau, he gets into a fight with the angel of the other side and wins. The fight represents the aspect of the Tikkun process. In chapter 33 Jacob meets with his brother Esau and tells him (verse 14) to go ahead of him because he has a lot of work to catch up until he reaches the final destination. Jacob let the other side have the control until the Final Redemption and he knew that personal sacrifice and hard work is the only way to earn this. 288 DailyZohar.com

289 567. ב ע ר ב ית הו א ב ר כ ת ה ש כ יב נו, ש ש ו כ ב ת ב ין ז רו ע י ה מ ל ך ב ג לו ת. כ א ש ר י ב א ה ב ק ר, פ ס ח א חו ז ב ו ב י מ ין. א ב ל ב זרו ע ש מ אל ש ל י צח ק - ח ד ש ת ש ר י. (בראשית כד) ו יה י הו א ט ר ם כ ל ה לד ב ר וה נ ה ר בק ה י צ את, מ ן ה ג לו ת. ו מ ש ו ם ש ל א יו צ את מ צ ד ה ד ין, י ע ק ב ש כ ל א ת י ד יו, וש ם ש ו ר ב י מ ין, א ר י ה ב ש מ אל. ו מ ש ו ם ז ה (תהלים קי) נ א ם ה' ל אדו נ י ש ב ל י מ י נ י - ז ה צ ד יק, כ נ ג ד ו מ ש יח ב ן יו ס ף. וא מ ר לו ש ב ל ימ ינ י, זרו ע ש ל א בר ה ם, ב ג לו ת ש ל י ש מ ע אל, ע ד א ש ית א יב יך ה ד ו ם ל ר ג ל י ך..567 ב ע ר ב ית א יהו ה ש כ יב נו, ד ש כ יב ת ב ין ד רו ע י מ ל כ א ב ג לו ת א. כ ד י ית י צ פ ר א, פ ס ח א ח יד ב יה ב י מ י נ א. א ב ל ב ד ר ו ע א ת ש ר י. (בראשית כד) ש מ א ל א ד י צ ח ק, ו י ה י ה ו א ט ר ם כ ל ה ל ד ב ר וה נ ה ר ב ק ה יו צ את, מ ן ג לו ת א. ו ב ג ין ד ל א נ פ ק י מ ס ט ר א ד ד ינ א, י ע ק ב (בראשית מח) ש כ ל א ת י ד יו, וש ו י ש ו ר ב ימ ינ א, א ר י ה ב ש מ אל א. ו ב ג ין ד א (תהלים קי) נ א ם יי ל אדו נ י ש ב ל ימ ינ י, ד א צ ד יק, ל ק ב ל יה מ ש יח ב ן יו ס ף, ו א מ ר ל יה ש ב ל ימ ינ י, ד רו ע א ד א ב ר ה ם, ב ג לו ת א ד י ש מ ע אל, ע ד א ש ית או יב יך ה דו ם ל ר ג ל יך ב או תו זמ ן ת ת עו ר ר רו ח י ת ר ה ת ו ס פ ת ע ל י ש ר א ל. ז הו ש כ תו ב (יואל ג) א ש פ ו ך א ת רו ח י ע ל כ ל ב ש ר. וי הי ה מ נו ח ה ל י ש ר א ל מ א מ ו ת ה עו ל ם, ) א ס תר ט) ו נו ח מ א י ב יה ם. כ ד ג מ ת ה ש ב ת, ש נ ו ס פ ת ב א ד ם נ פ ש י ת ר ה ב ש ב ת ו י ש ל ה ם ב ה נ ח ת - א ם ב נ פ ש י ת ר ה י ש ל ה ם נ ח ת, ש ה יא נק ב ה, כ ל ש כ ן ב רו ח, ש הו א ז כ ר..568 ב ה ה ו א ז מ נ א, י ת ע ר רו ח י ת י ר ה ת ו ס פ ת ע ל י ש ר א ל, ה ד א הו א ד כ ת יב, (יואל ג) א ש פ ו ך א ת רו ח י ע ל כ ל ב ש ר, ו י ה ו י נ י י ח א ל י ש ר א ל מ א ו מ י ן ד ע ל מ א, (אסתר ט) ו נ ו ח מ א ו י ב י ה ם. כ ג ו ו נ א ד ש ב ת, ד א ת ו ס ף ב ב ר נ ש נ פ ש ית יר ה ב ש ב ת, וא ית לו ן ב ה נ ייח א, א י ב נ פ ש ית יר ה א ית לו ן נ י יח א, ד א יה י נ ו ק ב א, כ ל ש כ ן ב ר ו ח א ד א י ה ו ד כ ו ר א. The prayer of the night is optional because there is no light of Chassadim to reveal. Malchut is in exile, protected by the King. When the morning comes, the right column is revealed. It is Chessed of Zeir Anpin, the aspect of the Redemption. It is also the aspect of the month of Nissan (Aries) when the Israelites were first redeemed from the exile of Egypt. Zeir Anpin is holding Malchut in its right to bring Chassadim and correct the left column. The Redemption comes only with the correction of the left because it is judgment. Psalms 110:1 :ל ד ו ד, מ זמוֹר נא ם יהו ה, ל אד נ י שׁ ב ל ימ ינ י; ע ד- א שׁ ית א י ב י, ה ד ם ל ר ג ל י A Psalm of David. YHVH said unto my master: Sit at My right side until I make your enemies your footstool. This verse connects us to Jacob and his plan of bringing the Redemption after controlling the enemies that are the left side and judgment in the world. The Zohar reveals the lesson that Jacob teaches us with his actions. Jacob knew that it will take time for his children to overcome the negative side so he allowed the left to have control over Malchut while they were in exile. 289 DailyZohar.com

290 569. ות נ א ים וא מו ר א ים, נ פ ש ית ר ה ל כ ל י ש ר א ל כ א ח ד - א ח ת ה יא, א ב ל לכ ל א ד ם הו א כ פ י מ ע ש יו. ו ל מ ד נו מ ק ל ו ח מ ר ש ל ה ת ש ו ב ה, ש כ ל י ש ר א ל כ א ח ד, ב כ ל זמ ן ש חו זר ים כ ל ם - מ ת ק ב ל ים. ז הו ש כ תו ב (דברים ד) כ ה' א ל ה ינו ב כ ל ק ר א נ ו א ל יו. ש ש ם ה' מ כ ת ר ע ל יה ם ב כ ת רו, ש הו א כ ת ר ע ל יו ן. וזו ה י נש מ ה ית ר ה ש ל י ש ר א ל ב ש ב ת ו י מ ים טו ב ים. ו מ ש ו ם ז ה ת ק נו ב כ ל יו ם ל חת ם ב ש ם יה ו ה, ש הו א חו ת ם ש ל כ ל ה ב ר כו ת ש ל ה ת פ ל ו ת, ו ל א או מ ר ים מו ס ף ב ל י כ ת ר. ו ב ש ב ת ת ק נו לו מ ר ב מו ס ף, כ ת ר י ת נו ל ך ה' א ל ה ינו. 290 DailyZohar.com.569 ו ת נ א ים ו א מו ר א ים, נ פ ש י ת יר ה ב ש ב ת ל כ ל י ש ר א ל כ ח ד א, ח ד א יה י. א ב ל ל כ ל ב ר נ ש, א י ה ו כ פו ם עו ב דו י. ו א ל יפ נ א מ ק ל ו חו מ ר ד ת יו ב ת א, ד כ ל י ש ר א ל כ ח ד א, ב כ ל ז מ נ א ד ח זר ין כ ל הו, מ ת ק ב ל י. ה ד א הו א ד כ ת יב, (דברים ד)כ יי א ל ה ינו ב כ ל ק ר א נו א ל יו, ד ש ם י י מו כ ת ר ע ל י יהו ב כ ת ר יה, ד א יהו כ ת ר ע ל יו ן. ו ה אי א יהו נ ש מ ה י ת יר ה ד כ ל י ש ר א ל, ב ש ב ת ו יו מ ין ט ב ין. ו ב ג ין ד א ת ק ינו ב כ ל יו מ ין, ל מ ח ת ם ב ש ם י דו ד, ד א יהו חו ת ם ד כ ל ב ר כ אן ד צלו ת ין, ול א א מ ר ין מ ו ס ף ב ל א כ ת ר. ו ב ש ב ת, ת ק י נ ו ל מ י מ ר ב מ ו ס ף, כ ת ר י ת נו ל ך י י א ל ה ינו א ב ל ל כ ל ח ד מ י ש ר א ל, ה כ י נ ח ית ל יה נ פ ש ית יר ה, כ פו ם ד ר ג א ד יל יה. א י הו א ח ס יד, י ה ב ין ל יה נ פ ש י ת יר ה מ מ ד ת ח ס ד, כ פו ם ד ר ג א ד יל יה. א י א יהו ג ב ו ר, י ר א ח ט א, י ה ב ין ל יה נ פ ש ית יר ה, מ מ ד ת ג בו ר ה. ו א י א יהו א יש ת ם, י ה ב ין ל יה נ פ ש ית יר ה, מ מ ד ת א מ ת. ונ פ ש ית יר ה ד א מ לכו ת, ד א יה י כ ל יל א מ ע ש ר ס פ יר אן, ו כ פו ם מ ד ה ד ב ר נ ש. א ם נ ש יא י ש ר א ל, או ח כ ם, או מ ב ין ב ח כ מ ה, א ו ב ת ו ר ה, ד א ת מ ר ב י ה, ) משלי א ( ל ה ב י ן מ ש ל ו מ ל יצ ה. או ב נ ב יא ים, או ב כ תו ב ים. ה כ י י ה ב ין ל י ה נ פ ש י ת י ר ה, ד א ת ק ר י א ת כ ת ר מ ל כ ו ת א ב ל ל כ ל א ח ד מ י ש ר א ל, כ ך יו ר ד ת לו נ פ ש ית ר ה כ פ י מ ד ר ג תו. א ם הו א ח ס יד - נו ת נ ים לו נ פ ש ית ר ה מ מ ד ת ח ס ד כ פ י מ דר ג תו ; א ם הו א ג ב ו ר, יר א ח טא - נו ת נ ים לו נ פ ש ית ר ה מ מ ד ת ה ג בו ר ה; ו א ם הו א א יש ת ם - נו ת נ ים לו נ פ ש י ת ר ה מ מ ד ת א מ ת. ו נ פ ש ית ר ה זו מ ל כו ת, ש ה יא כ לו ל ה מ ע ש ר ס פ ירו ת, ו כ פ י מ ד ה ש ל ב ן א ד ם. א ם נ ש יא י ש ר א ל, או ח כ ם, או מ ב ין ב ח כ מ ה, או ב ת ו ר ה, ש נ א מ ר ב ו (משלי א) ל ה ב ין מ ש ל ו מ ל יצ ה, או ב נ ב יא י ם, א ו ב כ תו ב י ם - כ ך נו ת נ ים לו נ פ ש ית ר ה ש נ ק ר את כ ת ר מ ל כו ת. When the right sweetens the judgments of the left and the negative side is subdued under our feet (see previous DZ) the gate for the light of Mashiach will ו ה י ה א ח ר י-כ ן, א שׁ פּוֹ א ת- ר וּ ח י ע ל-כּ ל-בּ שׂ ר, ונ בּ אוּ, בּ נ יכ ם וּב נוֹת יכ ם; ז ק נ יכ ם, ח מוֹת 3:1 open. Joel flesh. After all of this, I will pour out My Spirit on all י ח מוּן בּ חוּר יכ ם, ח זי נוֹת י ר א וּ Your sons and daughters will prophesy. Your elderly will have revelatory dreams; your young men will see prophetic visions The first step in the revelation of Mashiach will be to fill up the worthy vessels with the light they earned. The Zohar explains it as in the state of Shabbat. We come to it after six days of work to rest and receive additional levels of light to our souls. On Shabbat, we read the Torah and add the prayer of Mussaf, which means additional. With it, we draw extra light from Keter of Zeir Anpin. The first step up on Shabbat is the Kedusha that connects us to Zeir Anpin. After the Torah

291 reading, we add the Mussaf, connecting us to Keter. As the process of the Final Redemption begins, people will receive the light to strengthen their vessels according to what have they earned. The rest of Joel s prophecy reveals more about the process of this revelation; Even on male and female servants, I will pour out My Spirit in those days. It is important to know that everyone will receive the light according to their vessel. I will produce portents both in the sky and on the earth blood, fire, and columns of smoke. The revelation of God will be strong and transforming. The sunlight will be turned to darkness and the moon to the color of blood before the day of the Lord comes that great and terrible day! Before the actual revelation of the Light, darkness will spread everywhere and swallow the weak. It will so happen that everyone who calls on the name of YHVH will be delivered. For on Mount Zion and in Jerusalem there will be those who survive, just as YHVH has promised; the remnant will be those whom YHVH will call. The message is clear; only those who are connected to YHVH with the knowledge of the name and its secrets will escape the chaos. The mount of Zion is the aspect of Yessod of Malchut where the Light comes down to the world. Jerusalem is the aspect of Malchut and the message here is that those who connect the Light and the Vessel can survive and be called by God to be delivered. To earn the light of Shabbat (Redemption) we need to expand our vessels before it arrives. When it does arrive, it will be too late to do anything. Waiting to see God before one changes himself, does not involve the expansion of the vessel. Only with faith and following the Zohar as the tool that reveals the light of the Torah, one can achieve that. Saying the name of God (Adonai, (אדני as in regular prayers is on the level of Malchut. We need to know the name YHVH on higher levels by studying its secrets. With the study of the Daily Zohar, we get closer but each of us needs to study and connect more. There are many more Kabbalah teachers that go deeper beyond the moral aspect of Kabbalah and provide the additional study of the name. It s not just about being a good person, helping old ladies cross the street or holding the door for the person behind you. It s about knowing the depth of the name, so God will let us in, through the door of the Final Redemption וא ם ח כ ם, כ מו ש ב א ר נו, ה מ חכ ים ל כ ל א ד ם, ש נ א מ ר (תהלים קד) כ ל ם ב ח כ מ ה ע ש ית - נו ת נ ים לו נ פ ש י ת ר ה מ ש ם. וא ם הו א מ ב ין ד ב ר מ ת ו ך ד ב ר ב ת ו ר ה - נו ת נ ים לו נ פ ש ית ר ה מ ב ינ ה. וא ם הו א ח כ ם ב נ ב יא ים ו ב כ תו ב ים - נו ת נ ים לו נ פ ש ית ר ה מ נ צ ח ו הו ד. ו א ם הו א צ ד יק ג מו ר ש ש ו מ ר או ת ב ר ית, או ת ש ב ת, או ת י מ ים טו ב ים, או ת ת פ ל ין - נו ת נ ים לו נ פ ש ית ר ה מ צ ד יק. ו ב כ ל מ קו ם, נ פ ש ית ר ה מ מ ל כו ת וא י ח כ ם, כ מ ה ד או ק ימנ א ה מ חכ ים לכ ל א ד ם, ד א ת מ ר (תהלים קד) כ ל ם ב ח כ מ ה ע ש י ת, י ה ב ין ל יה נ פ ש י ת יר ה מ ת מ ן. ו א ם הו א מ ב ין ד ב ר מ ת ו ך ד ב ר ב או ר י ית א, י ה ב ין ל יה נ פ ש ית יר ה מ ב ינ ה. ו א ם הו א ח כ ם ב נ ב יא ים ו ב כ תו ב ים, י ה ב ין ל יה נ פ ש י ת יר ה מ נ צ ח ו הו ד. ו א י א יהו צ ד יק ג מו ר ד נ ט ר או ת ב ר ית, או ת ש ב ת, או ת יו מ ין ט ב ין, או ת ת פ יל ין, י ה ב ין ל יה נ פ ש י ת יר ה מ צ ד יק, ו ב כ ל א ת ר, נ פ ש י ת יר ה מ מ ל כו ת. 291 DailyZohar.com

292 572. וא ם הו א א ד ם מ כ ל מ ד ו ת א ל ו - נו ת נ ים לו כ ת ר ב ש ם יה ו ה, כ יה ו ה א ל ה ינו ב כ ל ק ר א נו א ל יו. א ין ק דו ש כ יה ו ה. מ עו ל ם ה ז כ ר, ש הו א ת פ א ר ת, מ ל ך מ כ ת ר ב כ ת ר ע ל יו ן, ש ב ה י מ ל ך ב ש כ ינ ה, ש ה יא נ פ ש ית ר ה. ו כ ת ר נ ש מ ה ית ר ה, יה ו ''ה, רו ח, ש נ א מ ר (יואל ג) א ש פ ו ך א ת רו ח י ע ל כ ל ב ש ר, ו הו א כ לו ל ע ש ר ס פ ירו ת מ מ ע ל ה ל מ ט ה, כ ד גמ ת ז ה: י' ח כמ ה. ה' ב ינ ה. ו' כ ו ל ל ש ש ס פ ירו ת מ ח ס ד ע ד יסו ד. ה' מ ל כו ת. כ' מ ן כ יה ו ה א ל ה ינו, כ ת ר ע ל ר אש ו. ו זו ה י נ ש מ ה ש נ ו ס פ ת ב יו ם ה ש ב ת. 292 DailyZohar.com.572 ו א י א י ה ו ב ר נ ש כ ת ר ב ש ם ידו ד, כ ידו ד מ כ ל מ ד ו ת א ל ין, י ה ב ין ל י ה (דף רמ''ג ע''א) א ל ה ינו ב כ ל ק ר א נו א ל יו. א ין ק דו ש כ ידו ד. מ ע ל מ א ד ד כו ר א, ד א יהו ת פ א ר ת, מ ל ך מו כ ת ר ב כ ת ר ע ל א ה, ד ב ה י מ לו ך ב ש כ ינ ת יה, ד א יה י נ פ ש י ת י ר ה. ו כ ת ר נ ש מ ה י ת י ר ה, י ה ו ' ' ה, ר ו ח, ד א ת מ ר (יואל ג) א ש פ ו ך א ת רו ח י ע ל כ ל ב ש ר, ו א יהו כ ל יל י' ס פ יר אן מ ע יל א ל ת ת א, כ ג ו ונ א ד א: י' ח כ מ ה. ה' ב ינ ה. ו' כ ל יל ש ית ס פ י ר א ן, מ ח ס ד ע ד יסו ד. ה' מ ל כו ת. כ' מ ן כ ידו ד א ל ה ינו, כ ת ר ע ל ר יש יה. ו ה אי א יהו נ ש מ ה ד א ת ו ס פ א ב יו ם ש ב ת. Psalms 104:24 כּ לּ ם, בּ ח כ מ ה ע שׂ ית ; מ ל א ה ה א ר ץ, ק נ י נ יהו ה ה -ר בּוּ מ ע שׂ י, מ How manifold are Thy works, YHVH! In wisdom hast Thou made them all; the earth is full of Thy creatures The Zohar explains that the extra soul levels that a person receives are based on his spiritual work and actions. It begins with a lower soul level from Malchut and ends up with a soul level from Keter. When we know the name YHVH then we can receive all the levels of the soul from כּ י מ י-גוֹי גּ דוֹל, א שׁ ר-לוֹ א ה ים ק ר ב ים א ל יו, כּ יהו ה 4:7 Malchut to Keter. Deuteronomy For what great nation is there that has a god so near to it א ה ינוּ, בּ כ ל- ק ר א נוּ א ל יו as YHVH (כּ יהו ה) our God whenever we call on Him The Zohar refers to this verse, points to the word,כּ יהו ה KaYHVH and explains that the letter כ in front of the Keter. The end of the verse reveals more on how to,כתר YHVH name, is for,יהוה achieve greatness. כ ל- ק ר א נוּ א ל יו, בּ in all - we call upon him In all means all the levels from Malchut to Binah. How to connect to the YHVH name? We ll start from the bottom that is the,ה H, of Malchut. On that level, we connect by becoming a good sharing and caring person. God bestowed upon us different gifts that are not always related to money and social influence and we should recognize those gifts and share them. Tithing is very important to remove the darkness aspect of Malchut (the 10th) from our lives in the material world. Tithing is given to those who spread the light in the world. We cannot be righteous just by giving tithing. We need to be open to the pain of others and offer help when needed and if accepted. The next level is the,ו Vav, of the name that is the aspect of Zeir Anpin. It includes the six Sefirot of (from bottom to top) Yessod, Hod, Netzach, Tiferet, Gevurah and Chessed. We connect to it with spiritual actions like prayers, meditation for others, Torah study, and by following the spiritual laws of the Torah. We should live with truth, positivity, and conduct our lives with total integrity. When people trust and respect us for everything we do, then it s a good sign that we are connected to Zeir Anpin. The next level is the,ה H of Binah. This is beyond the regular system. It is concealed

293 in the upper Three Sefirot and we can achieve it only with spiritual connection on Shabbat and Holidays. The most supporting tool to connect to Binah and above is the Zohar study. On Shabbat, Malchut is elevated to Binah and with the three meals and Torah reading we can connect to Binah. Zohar's study on Shabbat is a very important connection to Binah, especially on Shabbat afternoon. During the week we need to work hard on the previous two levels, so we can come to Shabbat with a bigger vessel and be able to hold more light from Binah. The weekly cycle helps us increase our vessels without limits. A person should be pure in his actions and thoughts at all times to earn the light of Binah. On this level, we should teach others to do the same and grow like us. There are many ways to do that but start small with friends and family if and when they have the vessel for it. People need to want the light before you can teach them how to get it. The next level is the,י Y, of Chokhmah. This is where everything comes together. A person should be completely selfless and behave as a channel of light in every action. When at work, meditation, studying, and all that we mentioned above, one should be 100 percent dedicated to being pure in spreading the light and helping other people do the same. It s not an easy task and the sages taught us, שבע יפול צדיק וקם, כי seven times a righteous will fall and rise. The process of falling and rising is what makes us grow. I studied from Rabbi Menachem Mendel of Kotzk that the righteous one doesn t rise simply after he falls but he grows spiritually, because the fall taught him something new and how to better correct himself. As long as you rise, don't worry if you fall. Just keep connecting to the name and rise again and again because each time you do, you become bigger and better. For those on the path of climbing to the name, Keter will always be open to provide a flow of light to shine their ways ו מ ש ו ם ש ע ל ת ה ע ל ו ת מ פ ל א ו מ כ ס ה ב כ ת ר ז ה, ו מ ת פ ש ט ב ש ם יה ו ה ב ש ב תו ת וי מ ים טו ב ים, א ין ש ל טו ן ל ס מ א ל ו ל נ ח ש ו ל כ ל ה מ מ נ ים ש ל ו, ו א ין לו ש ל טו ן ל ג יה נ ם, נק ב ה ר ע ה ש ל ס מ א ל, ול א ל מ ח נו ת ש ל ו. כ ל ם נ ס ת ר ים מ ל פ נ י מ ח נ ה ה מ ל ך, כ מו ש י ס ת ת רו א מ ו ת עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת ש ל ה עו ל ם כ א ש ר י ת ג ל ה ה מ ש יח. ז הו ש כ תו ב (ישעיה ב) ו ב או ב מע רו ת צ ר ים (שם ז) ו ב נק יק י ה ס ל ע ים..573 ו ב ג ין ד ע ל ת ה ע ל ו ת, מו פ ל א ו מ כו ס ה ב ה אי כ ת ר, ו א ת פ ש ט ב ש ם יהו ה ב ש ב תו ת ו י מ ים טו ב ים, ל ית ש ו ל ט נו ת א ל ס מ א ל ו ל נ ח ש ו ל כ ל מ מ נ ן ד יל יה, ו ל ית ל יה ש ל ט נו ת א ל ג יה נ ם, נו ק ב א ב יש א ד ס מ א ל, ול א למ ש רי ין ד יל יה, כ ל הו מ ת ט מ ר ין מ ן ק ד ם מ ש ר י ית א ד מ ל כ א, כ ג ו ונ א ד י ת ט מ ר ן א ו מ י ן ע ו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז ל ו ת ד ע ל מ א, כ ד י ת ג ל י מ ש יח א, ה ד א הו א ד כ ת יב, (ישעיה ב) ו ב א ו ה ס ל ע י ם. ב מ ע רו ת צו ר ים (ישעיה ז) ו ב נ ק י ק י 574. ק מו ת נ א ים ו א מו ר א ים ו א מ רו, רו ע ה נ א מ ן, א ת ה הו א ש ש קו ל ל כ ל י ש ר א ל, מ מ ל א מ כ ל מ ד ו ת טו בו ת, ו ד אי ב ך ש ו ר ה.574 ק מו ת נ א ין ו א מו ר א ין, ו א מ רו, ר ע י א מ ה ימ נ א, א נ ת הו א ש ק יל ל כ ל י ש ר א ל, מ מו ל א מ כ ל מ ד ו ת ט ב ין, ו ד אי ב ך ש ר י יא, ה הו א ד א ת מ ר 293 DailyZohar.com

294 ב י ה, (שמואל א ב) א ין ק דו ש כ ידו ד א ל ה ינו. א נ ת כ ת ר ע ל כ ל ח ד ו ח ד מ י ש ר א ל, כ י א ין ב ל ת ך ב ר נ ש, ד יה א כ ת ר ע ל ך, ל א נ ש יא, ול א ח כ ם, ול א מ ב ין, ו ל א ח ס יד, ו ל א ג ב ו ר, ו ל א ת ם, ו ל א נ ב יא, ו ל א צ ד יק, ו ל א מ ל ך. א נ ת ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ב ר א ב ד י ו ק הו א ב ד י ו ק נ א נ א ד א ב ו ה י, כ ג ו ונ א ד י ש ר א ל, ד א ת מ ר ב הו ן, (דברים יד) ב נ י ם א ת ם ל י י א ל ה יכ ם. א ש ל ים פ קו ד ין ד מ אר ך, ד ל ית פ קו ד ין מ א ל ין ד יל ך, ד ל א י תע ט ר ב יה קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה ע יל א ע ל א ה, ב כ ל מ ד ה ו מ ד ה. ו ת ת א, ב כ ת ר ז ה ש נ א מ ר ב ו (שמואל-א ב) א ין ק דו ש כ יה ו ה א ל ה ינו. א ת ה כ ת ר ע ל כ ל א ח ד ו א ח ד מ י ש ר א ל, כ י א ין ב ל ת ך ב ן א ד ם ש י ה י ה כ ת ר ע ל יך, ל א נ ש יא, ול א ח כ ם, ו ל א מ ב ין, ו ל א ח ס יד, ו ל א ג ב ו ר, ו ל א ת ם, ול א נ ב יא, ול א צ ד יק, ול א מ ל ך. א ת ה הו א ב ד מו תו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ב ן ב ד מו ת א ב יו, כ מו י ש ר א ל ש נ א מ ר ב ה ם (דברים יד) ב נ ים א ת ם ל ה' א ל ה יכ ם. ה ש ל ם מ צ וו ת ש ל א דו נך, ש א ין מ צ וו ת מ א ל ו ש ל ך ש ל א י ת ע ט ר ב ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו מ ע ל ה ו מ ט ה ב כ ת ר ע ל יו ן ב כ ל מ ד ה ו מ ד ה. The cause of all causes is a name that the Zohar gives to the Endless Light that comes from the point of Keter and spreads in the name YHVH. That Light spreads out on Shabbat and Holy Days and nourishes the whole Tree of Life. We should know that YHVH was formed by the Endless Light to be a system that governs all the worlds of Atziluth, Beriah, Yetzirah, and Asiah (Emanation, Creation, Formation, and Action). The cause of all causes doesn t have a name because we cannot define it. It is Endless without borders or limitations. We can not discuss it because as created beings this is beyond our ability to grasp or comprehend it. The Endless is dressed (revealed himself in a specific form) with the YHVH name to give us access to it and to draw from its light. We explained in previous DZ how to climb the YHVH name. When this light appears on Shabbat and Holy Days, the negative side hides from it because darkness disappears when light is revealed. The Zohar quotes Isaiah s prophecy and reveals that when the light of Mashiach begins to be revealed in the world, all people that do have the light inside of them will run away and hide. Isaiah 2:19 וּב אוּ בּ מ ע רוֹת צ ר ים, וּב מ ח לּוֹת ע פ ר מ פּ נ י פּ ח ד יהו ה, וּמ ה ד ר גּ אוֹנוֹ, בּ קוּמוֹ, ל ע ר ץ ה א ר ץ And men shall go into the caves of the rocks, and into the holes of the earth, from before the terror of YHVH, and from the glory of His majesty, when He ariseth to shake mightily the earth Many will hide from fear of being swallowed by the light. Those who built a vessel with affinity to the Light will be in great joy at that time פ ת ח ו א מ ר, ת נ א ין ו א מו ר א ין, ד כ ד ה ו ה ק ר י ל כ ל ה ו, ל ר ב י ש מ עו ן ב כ ל ל ע מ ה ו ן ב כ ל ז מ נ א, א מ ר לו ן, א נ א מ ש ב חנ א לכו, כ פו ם נד יבו ת ד ל כו ן, ד א ת ו ן ב נ י נ ד יב ים א ב ר ה ם י צ ח ק ו י ע ק ב פ ת ח ו א מ ר, ת נ א ים ו א מו ר א ים, ש כ א ש ר ה י ה קו ר א לכ ל ם, לר ב י ש מ ע ו ן ב כל ל ע מ ה ם ב כ ל זמ ן, א מ ר ל ה ם, א נ י מ ש ב ח ל כ ם כ פ י נ ד יבו ת ש ל כ ם, ש א ת ם ב נ י נד יב ים א ב ר ה ם י צח ק וי ע ק ב. א ין מ י 294 DailyZohar.com

295 ל ית מ אן ד י כ יל ל ש ב ח א ל כו ן, א ל א מ ר י ע ל מ א, ד א פ יל ו או ר י ית א כ ל ה ע ד א ין סו ף, ב כו ה יא ת ל י א. כ ג ו ונ א ד א ת מ ר ב א ו ר י י ת א, (איוב יא) א רו כ ה מ א ר ץ מ ד ה ו ר ח ב ה מ נ י י ם, ה כ י ש ב ח ד ילכו. א ב ל י תק י ים ב כו, מ ה ד א תק י ים ב י, ד ח ד ינ א ב יק ר א ד א ה ר ן א ח י, כ מ ה ד או ק מו ה, ה ל ב ש ש מ ח ב ג ד ו ל ת א ח יו, י ל ב ש א ו ר י ם ו ת ו מ י ם ו ת נ א ין ו א מו ר א ין, כ ל מו ס פ ין ד ש ב תו ת ו י מ ים טו ב ים, כ ל מו ס ף ד א מ ר ינ ן ב יה כ ת ר, מ ה כ א א ש ת מו ד ע ין. ו כ ל צ לו ת ין ד י ש ר א ל, ר יח א ד ל הו ן, כ ר י ח א (שיר השירים ג) ד מ ר ו ל בו נ ה ו כ ל א ב ק ת רו כ ל, ב ש א ר יו מ ין. א ב ל ב ש ב תו ת ו י מ ים טו ב ים, ח ש י ב ע ל י ה מ כ ל מ י נ י ב ש מ י ם. ש י כו ל ל ש ב ח ל כ ם א ל א א דו ן ה עו ל ם, ש א פ ל ו ה ת ו ר ה כ ל ה ע ד א ין סו ף ב כ ם ה יא ת לו י ה, כ מו מ ה ש נ א מ ר ב ת ו ר ה, ) א י וב יא) א ר כ ה מ א ר ץ מ ד ה ו ר ח ב ה מ נ י י ם. כ ך ה ש ב ח ש ל כ ם. א ב ל י תק י ם ב כ ם מ ה ש ה ת ק י ם ב י, ש ש מ ח ת י ב כ בו דו ש ל א ה ר ן א ח י, כ מו ש ב א רו הו, ה ל ב ש ש מ ח ב ג ד ל ת א ח יו, י ל ב ש או ר ים ו ת מ ים ו ת נ א ים וא מו ר א ים, כ ל מו ס פ ים ש ל ש ב תו ת ו י מ ים טו ב ים, כ ל מו ס ף ש או מ ר ים ב ו כ ת ר - מ כ אן נו ד ע ים. וכ ל ת פ ל ו ת ש ל י ש ר א ל, ר י ח ן כ ר י ח ש ל (שיר השירים ג) מו ר ו ל בו נ ה ו כ ל א ב ק ת רו כ ל, ב ש א ר י מ ים. א ב ל ב ש ב תו ת ו י מ ים טו ב ים ח ש ו ב ע ל י ו מ י נ י ב ש מ ים מ ש ו ם ש ב י מ ים טו ב ים עו ל ים מ כ ל א בק ת רו כ ל, ש נ א מ ר ב ו (בראשית לב) ו י א ב ק א יש ע מ ו. ש ת פ ל ה ש ה יא פ גו מ ה, נ א ב ק ע מ ה ס מ א ל, ל ה ל ח ם ע מ ה ב או תו פ ג ם ש ל ע ב ר ה ש ב או תו א ב ק, ש ז ה ו ז ה עו ל ה ע ד ה ש מ י ם..577 ב ג ין ד ב יו מ ין ט ב ין, ס ל ק ין מ כ ל א ב ק ת רו כ ל, ד א ת מ ר ב י ה, (בראשית לב) ו י א ב ק א י ש ע מ ו. ד צ ל ו ת א ד א י ה י פ ג י מ ה, א ת א ב ק ע מ ה ס מ א ל, ל א ג ח א ע מ ה ב ה ה ו א פ ג י מ ו ד ע ב י ר ה, ב ה א ב ק ד ד א, ו ד א ס ל יק ע ד ש מ י א. ה ו א Song of Songs 3:6 מ י ז את, ע ל ה מ ן- ה מּ ד בּ ר, כּת ימ רוֹת, ע שׁ ן: מ ק טּ ר ת מ ר וּל בוֹנ ה, מ כּ ל א ב ק ת רוֹכ ל Who is this that cometh up out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh and frankincense, with all powders of the merchant On Shabbat and Holy Days we have the prayer of Musaf and connections to Keter of Zeir Anpin. The effect of the prayers is considered an aspect of scent that goes up. On the special days that we recite Keter of the Musaf, the scent is stronger and pleases God more than any other scent in the world. The Faithful Shepherd, who is Moses, praises Rabbi Shimon and his students for their study and channeling the light of the Torah and its secrets. He tells them that the Holy One praises and blesses them without measure and that the Torah revelation depends on them all the way to the Endless. Why does the Torah depend on them? I will explain this with an example. Imagine a beam of light crossing in front of us in darkness or light. We can not see it until someone or something stops it and pushes it forward (reflects it). Only then we can see and follow the light to its source. 295 DailyZohar.com

296 That is what Rabbi Shimon and his students were doing when studying the Torah and its secrets. Each time they studied a secret, they revealed the source of light. They paved for us many paths of light that reveal the entire Tree of Life. God is like a good father that is happy when His children find ways to benefit from Him. Every Israelite soul has a root in the Torah and the Zohar helps us find ours easily..578 א ב ק ד י ע ק ב, לאו לפ א זכו ת א ע ל צל ו ת א, ב כ מ ה מ ש ר י י ן ד ח ו ב י ן חילין) 578. א ב ק ש ל י ע ק ב, לל מ ד זכו ת ע ל (ד''א דזכוון) ד א י נ ו ן (ס''א ה ת פ ל ה ב כ מ ה מ ח נו ת ש ל חו בו ת (זכ יּוֹת) ש ה ם (ח י לוֹת) ק בו צו ת ו מ ח נ ו ת, ש מ ת א ס פ י ם ע מ ו ל ל מ ד ז כ ו ת ע ל יה. ו ה א ב ק ב מ ד ר ג ה ש ל ס מ א ל עו ל ה ע ל ה, ו ד א צ לו ת א ב כ מ ה מ ח נו ת ש ל חו בו ת ל ל מ ד חו בו ת (בראשית ע ל יה, וזו ת פ ל ת ע ר ב ית ש נ ק ר את ס ל ם י ע ק ב, ש ב ה (בראשית כח) ו ה נ ה מ ל א כ י א ל ה ים ע ל ים ו י ר ד ים ב ו. א ל ו ש מ ע ל ים חו בו ת ו מו ר יד ים זכ י ו ת ת ח ת יה ם, ו א ל ו מ ע ל ים זכ י ו ת, ו יו ר ד ים חו בו ת ת ח ת יה ן, ו מ ש פ יל ים ל ה ם ב כ מ ה ק ר בו ת. ח ב יל ין ו מ ש ר י ין, ד מ ת כ נ ש ין ע מ יה, ל או ל פ א זכו ע ל ה. וא ב ק ד ר ג א ד ס מ א ל, ס ל יק ב כ מ ה מ ש ר י ין ד חו ב ין, ל או ל פ א חו ב ין ד ע ר ב ית, ד א ק ר י ס ל ם ד י ע ק ב, ד ב ה כ ח ( ו ה נ ה מ ל א כ י א ל ה ים עו ל ים ו יו ר ד ים ב ו. א ל ין ד ס ל ק ין חו ב ין, ו נ ח ת י ז כ ו ון ת חו ת י יהו, ו א ל ין ס ל ק ין ז כ ו ון, ו נ ח ת ין חו ב ין ק ר ב י ן. ת חו ת י יהו. ו מ ש פ יל ין לו ן ב כ מ ה 579. ש ה ם ב ע ל י מ ג נ ים ב מ ל ח מ ת ה ש ל ת ו ר ה, ע ד ש נ ש מ ע ת ה מ לח מ ה ל ה ר ים ה ג בו ה ים, ש ה ם א ב ר ה ם י צ ח ק ו י ע ק ב. ז הו ש כ תו ב (מיכה ו) ש מ ע ו ה ר י ם א ת ר י ב ה '. ר יב ה ת פ ל ה, ור יב ה ת ו ר ה. וז ה ה ק ר ב ש ל ת פ ל ת ע ר ב ית ש נ מ ש ך ע ד ע לו ת ה ש ח ר. ש ר ב ן ג מל יא ל ה ע מ יד או ת ה ע ד ע לו ת ה ש ח ר, ש ת פ ל ת ע ר ב ית זמ נ ה כ ל ה ל יל ה, א ל א ש ח כ מ ים ע ש ו ג ד ר ע ד ח צו ת..579 ד א י נ ו ן מ א ר י ת ר י ס י ן, ב מ ל ח מ ת ה ש ל ת ו ר ה, ע ד ד י ש ת מ ע ק ר ב א ל ט ו ר י ן ר ב ר ב י ן, ד א י נ ו ן א בר ה ם י צח ק וי ע ק ב, ה ד א הו א ד כ ת יב, (מיכה ו ( ש מ עו ה ר ים א ת ר יב י י. ר י ב ד צ ל ו ת א. ר י ב ד או ר יית א. וה אי ק ר ב א ד צלו ת א ד ע ר ב ית, ע ד ע לו ת ה ש ח ר. ד ר ב ן ג מ ל יא ל או ק מ ה, ע ד ע לו ת ה ש ח ר. ד ת פ ל ת ע ר ב ית זמ נ ה כ ל ה ל יל ה, א ל א ד ח כ מ ים ע ב דו ג ד ר ע ד ח צו ת. Genesis 28:12 ו יּ ח ם, וה נּ ה ס לּ ם מ צּ ב א ר צ ה, ור אשׁוֹ, מ גּ יע ה שּׁ מ ימ ה; וה נּ ה מ ל א כ י א ה ים, ע ל ים וי ר ד ים בּוֹ As he slept, he dreamed of a stairway that reached from the earth up to heaven. And he saw the angels of God going up and down the stairway. The night prayer is the aspect of Jacob s ladder. It connects to the central column where the prayers go up and the Light comes down. The Zohar explains that it is the way to break the camps of the negative side that come out at night time. Genesis 32:25 ו יּ וּ ת ר י ע ק ב, ל ב דּוֹ; ו יּ א ב ק א ישׁ ע מּוֹ, ע ד ע לוֹת ה שּׁ ח ר Then Jacob was left alone, and a man struggled with him until daybreak. 296 DailyZohar.com

297 The struggle with the negative side is through the night. Our night prayer and meditations send angels up and they come down with the Light that helps us overcome the negativity as Jacob could overcome the angel of the negative side. The Zohar (Chaye Sarah#242) explains that the prayer of the night,,ערבית Arvit, is optional. The reason is that when we make the morning connection to Chessed and the afternoon connection to Gevurah, we form the central column and the light flows throughout the day. King David did not pray Arvit but he used to wake up after midnight when the Light begins to appear in the world to sing his songs and praise God for his Creation. This is the reason why we do not recite Psalms at night. Rabbi Shimon didn t pray Arvit because he would have brought balance to the entire spiritual system before the time of Mashiach. He was not allowed to do it. We are not King David or Rabbi Shimon, so we need every opportunity to make a spiritual connection to remove negativity from our lives ו ב ג ין ד א ו י א ב ק א יש ע מ ו ע ד ע לו ת ה ש ח ר, מ א ן ש ח ר. צ ל ו ת א ד ע ר ב י ת. ד ש י עו ר ה ע ד ב ק ר ד א ב ר ה ם, כב) ד א יה י א ר ב ע ש עו ת ו י ש כ ם א ב ר ה ם ב ב ק ר. ב ר י ש ק ד מ א ה, ב ס ו ף ה ש ח ר, (דאיהו) (בראשית ש ע ת א נ צ ח י ע ק ב, ד ת מ ן (תהלים כב) ל מ נ צ ח ע ל א י ל ת ה ש ח ר, ל נ ט ל א נ ו ק מ א מ ס מ א ל, ד נ ג ע ב י ר ך ש מ א ל א ד י ע ק ב, ד א יהו הו ד, ד ב יה א ת מ ר (איכה א) נ ת נ נ י ש ו מ מ ה כ ל ה י ו ם ד ו ה, הו ד, מ ס ט ר א ד הו ד, א ל ף ח מ יש א ה, א ש ת א ר ת ב י מ ק ד ש א ח ר ב ה ו יב ש ה ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ו י א ב ק א יש ע מ ו ע ד ע לו ת ה ש ח ר. מ הו ה ש ח ר? ת פ ל ת ע ר ב ית, ש ש עו ר ה ע ד ב ק ר ש ל א ב ר ה ם, ש הו א א ר ב ע ש עו ת. (בראשית כב) ו י ש כ ם א ב ר ה ם ב ב ק ר. ב ת ח ל ת ש ע ה ר אש ו נ ה ב סו ף ה ש ח ר, (שׁ הוּא) נ צ ח י ע ק ב, ש ש ם (תהלים כב) ל מ נ צ ח ע ל א י ל ת ה ש ח ר, ל ק ח ת נק מ ה מ ס מ א ל, ש נ ג ע ב י ר ך ש מ אל ש ל י ע ק ב, ש הו א הו ד, ש ב ו נ א מ ר (איכה א) נת נ נ י ש מ מ ה כ ל ה י ו ם ד ו ה, הו ד, מ צ ד ה הו ד, א ל ף ח מ ש י, נ ש א ר ב ית ה מ ק ד ש ח ר ב ו י ב ש א מ ר ר ב י ש מ עו ן, ז ה הו ד ש ל ך, רו ע ה נ א מ ן, ש ב ו א ת ה ח ר ב מ נ בו א ת ך מ ש מ אל, ו מ ש ו ם ש א ת ה (ישעיה סג) מו ל יך ל ימ ין מ ש ה, ש הו א נ צ ח, ר אש ש ל ה ש ח ר, ו נ א מ ר (משלי ה) א י ל ת א ה ב ים, ל כ ן פ ת ח ד ו ד וא מ ר ל מ נ צ ח ע ל א י ל ת ה ש ח ר, ש ב ו י ב א ב ע ל נו צ ח ה ק ר ב. ו מ ש ו ם ש נ צ ח ו הו ד ה ם ש נ י מ ינ י ש ח ר, ב א רו ב מ ש נ ה מ א ימ ת י קו ר ין א ת ש מ ע ב ש ח ר ין, ו ל א א מ ר ב ש ח ר, א ל א ב ש ח ר ין - ל ש ו ן ר ב ים, ש נ י ם..581 א מ ר ר ב י ש מעו ן, ד א הו ד ד יל ך ר עי א מ ה ימ נ א, ד ב יה א נ ת מ ש מ א ל א, ו ב ג י ן ד א נ ת מ ש ה ד א יהו נ צ ח, ר יש א ד ש ח ר ין, ח ר ב, מ נ בו א ה ד יל ך (ישעיה סג) מו ל יך ל ימ ין ) משלי ה) א י ל ת א ה ב ים, פ ת ח ד ו ד ל מ נ צ ח ע ל א י ל ת ה ש ח ר, ד ב יה י ית י מ אר י נ צ ח ן ק ר ב י יא. ו ב ג ין ד נ צ ח והו ד ת ר ין ש ח ר ין, או ק מו ה ב מ ת נ ית ין מ א ימ ת י קו ר ין א ת ש מ ע ב ש ח ר ין, ו ל א א מ ר ב ש ח ר. א ל א ב ש ח ר ין ת ר י ן. Genesis 32:25 ו יּ וּ ת ר י ע ק ב, ל ב דּוֹ; ו יּ א ב ק א ישׁ ע מּוֹ, ע ד ע לוֹת ה שּׁ ח ר 297 DailyZohar.com

298 Then Jacob was left alone, and a man struggled with him until daybreak. Jacob s struggle with the angel of the other side continued through the night until daybreak. From this, we learn that the negative side gives up when the Light appears. Then it is the time of the morning prayer as it said in Genesis morning. And Abraham rose early in the, ו יּ שׁ כּ ם א ב ר ה ם בּ בּ ק ר,22:3 The morning is also the aspect of the revelation of the light of Mashiach and the process of the Final Redemption. The world is still under the control of the negative side. It has an influence on every step we make. It holds our heel and doesn t let us progress or reach the light we are seeking. When the light of Mashiach appears, the negative side will give up and release its hold on us. It will permanently disappear from the world. Then we will enjoy the spread of Chassadim that the morning brings with it ו ת ר ין מ ש יח ין י ת ע רו ן ל ג ב י יהו, מ ש יח ב ן ד ו ד, ל ק ב ל נ צ ח, וא תק ש ר ב ב ק ר ד א בר ה ם, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (תהלים טז) נ ע י מ ו ת (דף רמ''ג ע''ב) ב י מ י נ ך נ צ ח. ה ו ד ב ג ב ו ר ה, ד ב י ה מ ש י ח ב ן א פ ר י ם א ח יד. א נ ת ב א מ צ ע ית א, ד ד ר ג א ד יל ך ת פ א ר ת, ד א ת ק ש ר ב ך ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א. ו יסו ד ח י ע למ ין ב ד ר ג א ד יל ך. וח כמ ה ב י מ ין, ה ר ו צ ה ל ה ח כ ים י ד ר ים. ו ב ינ ה ל ש מ אל א, ה רו צ ה ל ה ע ש יר י צ פ ין ו ש נ י מ ש יח ים י ת עו ר רו ל ג ב יה ם - מ ש יח ב ן ד ו ד כ נ ג ד ה נ צ ח, ו נ ק ש ר ב ב ק ר ש ל א ב ר ה ם, ז הו ש כ תו ב (תהלים טז) נ ע מו ת ב ימ ינך נ צ ח. הו ד ק ש ו ר ב ג בו ר ה, ש ב ו מ ש יח ב ן א פ ר י ם א חו ז. א ת ה ב א מ צ ע, ש מ ד ר ג ה ש ל ך ת פ א ר ת, ש נ ק ש ר ב ך ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י. ו יסו ד ח י ה עו ל מ ים ב מ דר ג ה ש ל ך. וח כמ ה ב י מ ין, כ נ א מ ר ה רו צ ה ל ה ח כ ים - י ד ר ים. ו ב ינ ה ל ש מ אל, ה רו צ ה ל ה ע ש יר - י צ פ ין ה יא ה ק ש ת א צ ל ה, ו ז הו ל בו ש ה ש כ ינ ה, ל בו ש ה צ ד יק, ש נ ק ר א ב ר ית ה ק ש ת. ו ה יא או ת ש ב ת, ואו ת יו ם טו ב, ו או ת ת פ ל ין, ו או ת ב ר ית מ יל ה. ו א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א, מ י ש א ינו ר ש ו ם ב או ת זו, ל א י כ נ ס ב מ ר א ה זו ב ח ד ר ז ה. ו ז הו מ ט ה, ש ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י מ ט ה ב ו כ ל פ י ח ס ד לצ ד יק ים ג מו ר ים ל ת ת ל ה ם זכ י ו ת ב ש מו נ ה ע ש ר ה ב ר כו ת ה ת פ ל ה. ו מ ט ה כ ל פ י חו ב ה ל ר ש ע ים, ל דו ן או ת ם ב ג בו ר ה לד ין כ פ י מ ע ש יה ם. ו ב ע מ ו ד ה א מצ ע י מ א ר יך ע ל ה ב ינו נ י ים. ו זו ה י או ת ש' ש ל ש ה ג ו נ י ה ק ש ת - א ו ת ב ר י ת ה ק ש ת, ב ת יח יד ה, ש ב ת ה מ ל כ ה. ו י ש ל ה ש ש מ ד ר גו ת ת ח ת ש ל טו נ ה, ש ה ם ש ש ת.583 ד א יה י ה ק ש ת ג ב ך, ו ה אי א יהו ל בו ש א ש כ ינ ת א. ל בו ש א ד צ ד יק, ד א ת ק ר י ב ר ית ה ק ש ת. ו א יהו או ת ש ב ת, ו או ת יו ם טו ב, ו או ת ת פ יל ין, ו או ת ב ר ית מ יל ה. ו א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, מ אן ד ל או א יהו ר ש ים ב ה אי או ת, ל א י יעו ל ב מ ר א ה ד א, ב ח ד ר ד א. ו ה אי א יהו מ ט ה, ד ע מ ו ד א ד א מצ ע ית א מ ט ה ב יה כ ל פ י ח ס ד ל צ ד יק ים ג מו ר ים, ל מ יה ב לו ן ז כ ו ון, ב ח''י ב ר כ אן ד צ לו ת א. ו מ ט ה כ ל פ י חו ב ה ל ר ש יע י יא, ל מ יד ן ל ו ן ב ג ב ו ר ה ל ד י נ א, כ פו ם עו ב ד יהו ן. ו ב ע מו ד א ד א מ צ ע ית א מ א ר יך ע ל ב ינו נ י ם. ו ה אי א יהו ש' ת ל ת ג וונ ין ד ק ש ת, או ת ב ר ית ה ק ש ת, ב ת י ח יד ה, ש ב ת מ ל כ ת א. ו א ית ל ה ש ית ד ר ג ין, ת חו ת 298 DailyZohar.com

299 ש ו לט נו ת א, ד א ינ ו ן ש ש ת ימ י ה מ ע ש ה, ד כ ל יל ן ב מ ט ט ר ו ן. ד ע ל י י ה ו א ת מ ר, ת ע ש ה מ ע ש יך. א ב ל ב ת יח יד ה, ש ב ת ל י דו ד, ה עו ש ה ב ה מ ל אכ ה יו מ ת. י מ י ה מ ע ש ה ש כ לו ל ים ב מ ט ט רו ן, ו ע ל יה ם נ א מ ר, (שמות כג) ש ש ת י מ ים ת ע ש ה ) שמ ו ת כג ( ש ש ת י מ י ם מ ע ש יך. א ב ל ב ת יח יד ה ה יא ש ב ת ל ה', ה עו ש ה ב ה מ ל אכ ה יו מ ת. When the morning comes (See previous DZ), two Mashiachs will be awakened. Mashiach, son of David and Mashiach, son of Ephraim. The first is from the right column of Chokmah, Chessed and Netzach and the second is from the left column of Binah, Gevurah and Hod. Moses is the connection from Da at through the central column, Tiferet and Yessod. He unifies Chessed and Gevurah, Netzach and Hod to bring the light of Da at from the upper level to support the unification of two Mashiachs. Moses is the key to channeling the Light of the Final Redemption to the world. His soul is a reincarnation of Abel, who was the first pure soul that came from the unification of Adam and Eve. Cain was the first but his seed was impure because of the sin with the Snake. It was part of God s plan for us to experience hardship and sweat (Genesis 3:19) before earning the full connection to the Tree of Life and immortality. For a similar reason, Jacob came after Esau to give us more time to work and build a strong connection to the central column. Moses redeemed the Israelites from Egypt and now he is at the gate between heaven, which is the upper three Sefirot of Keter, Chokmah and Binah, and earth which is the lower seven Sefirot. He waits to fulfill his final duty and bring the Final Redemption by supporting and activating Mashiach, son of David and Mashiach son of Ephraim. 299 DailyZohar.com

300 585. יה ו ה נ ק ר א ב צ רו ף או ת ה' א ח רו נ ה, ו מ צ ד ז ה יה''ו לי מ ין, ש ה יא ה' ש ל מו ת ש ל ו. ו כ ך ל כ ל צ ד מ ש ש ה צ ד ד ים: יהו, הוי, ויה, יוה, היו, והי. ש ה ם ש מו נ ה ע ש ר ה או ת י ו ת ש כ לו לו ת ב צ ד יק ח י ה עו ל מ ים. ו ה יא ר ב יע ית ה ה ין ב כ ל צ ד וה יא או ת ה ''א, מ צ ד ש ל ש ם ה מ פ ר ש, יו ''ד ה ''א ו א''ו. יו ''ד ב ח ס ד, ה ''א ב ג בו ר ה, ו א''ו ב ת פ א ר ת. כ ש ש ו ל ט ה ט''ל ה ז ה, א ס רו ח כ מ ים א ר ב ע ים מ ל אכו ת ח ס ר א ח ת. ו נ ק ר או ת א בו ת מ ל אכו ת, ע ל ש ם ש ה ם כ נ ג ד א בו ת ש ש ו ל ט ע ל יה ם ט''ל, ש הו א א ר ב ע ים ח ס ר א ח ת ו ב א ל ו א ר ב ע ים מ ל אכו ת ח ס ר א ח ת, ה כ ה ע ש ר מ ל ק י ו ת ל א ד ם, ו ע ש ר ל ח ו ה, ו ע ש ר ל נ ח ש, ו ת ש ע ל א ר ץ. ו מ ש ו ם ש ט''ל ש ו ל ט ב ש ב ת, ש ה יא או ת ה', ל כ ן א ין לו ק ין ב ש ב ת. ו ז ה ה ט''ל א ינו כ מו ה ט''ל ש ל יו ם ח ל, מ צ ד ש ל ע ב ד מ ט ט רו ן, ש ה ן א ר ב ע ים מ ל אכו ת ח ס ר א ח ת: ה ז ו ר ע ו ה חו ר ש ו כו '..585 י הו ה א ת ק ר י ב או ת ה'. ו מ ס ט ר א ד א, יד''ו ל ימ ינ א. ד א יהו ה' ש ל ימו ד יל יה. ו ה כ י ל כ ל ס ט ר א ב ש ית ס ט ר ין, ידו, דוי, ויד, יוד, דיו, ודי. א ינ ו ן ח''י א ת ו ון, ד כ ל יל ן ב צ ד יק ח י ע ל מ ין. ו א יה י ר ב יע ית ה ה י ן ב כ ל ס ט ר א..586 ו א יה י ה ''א, מ ס ט ר א ד ש מ א מ פ ר ש, יו ''ד ה ''א ו א''ו. יו ''ד ב ח ס ד, ה ''א ב ג בו ר ה, ו א''ו ב ת פ א ר ת. כ ד ש ל ט א ה אי ט''ל, א ס ר ו ח כ מ י ם א ר ב ע י ם מ ל אכו ת ח ס ר א ח ת. ו א ת ק ר יאו א בו ת מ ל אכו ת, ע ל ש ם ד א ינ ו ן ל ק ב ל א ב ה ן, ד ש ל יט ע ל י יהו ט''ל, ד א י ה ו א ר ב ע י ם ח ס ר א ח ת..587 ו ב א ל י ן א ר ב ע י ם מ ל א כ ו ת ח ס ר ח ד, ל ק ה ע ש ר ה מ לק יו ת ל א ד ם. ו ע ש ר ה לח ו ה. ו ע ש ר ה ל נ ח ש. ו ת ש ע ה ל א ר ע א. ו ב ג ין ד ט''ל ש ל ט א ב ש ב ת ד א יהו ה', א ין לו ק ין ב ש ב ת. ו ה אי ט''ל ל או א יהו כ ט''ל ד חו ל, מ ס ט ר א ד ע ב ד מ ט ט רו ן. ו א ר ב ע ים מ ל אכו ת ח ס ר א ח ת, ה ם ה ז ו ר ע ו ה חו ר ש ו כו ' ס ב א ס ב א, ש כ ינ ת א א ת ק ר י א ר ' ' ץ ד ק ו ד ש א 588. ז ק ן ז ק ן, ה ש כ ינ ה נ ק ר את א ר ץ ש ל ב ר יך הו א. ה ד א הו א ד כ ת יב, (ישעיה סו) ו ה א ר ץ ה ק דו ש ב רו ך הו א. ז הו ש כ תו ב (ישעיה סו) ו ה א ר ץ ה ד ם ר ג ל י. מ צ ד ה ח ס ד נ ק ר את ה דו ם ר גל י. מ ס טר א ד ח ס ד א תקר יא ת מ י ם. מ י ם, ו מ צ ד ה ג בו ר ה נ קר את א ש, ו מ צ ד ו מ ס ט ר א ד ג ב ו ר ה א ת ק ר י א ת א ש. ו מ ס ט ר א ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י - א ו יר. ו ה יא א ר ץ, ק ר ק ע ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א א ו יר. וא יה י א ר ץ, ק ר ק ע ל כ ל ם. ל כ ל ה ו. Zeir Anpin includes six Sefirot of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod, and יוה, הוי, ויה, Yessod. Each of them has one of the permutations of the YHV name There are 18 letters to represent the Tzadik (righteous) that connects.יוה, היו, והי Yessod and Malchut, channeling life energy through Zeir Anpin to the world. The name יוד-הא-ואו with the numerical value of 39 represents the six Sefirot. Malchut is the H,,ה of the name and it represents the Shabbat. Because of the first sin, the flow of life energy became corrupted and to draw it on Shabbat we have 39 actions that we should avoid. They are against the 39 curses that came on the participants in the sin. Shabbat is our source of life and the most 300 DailyZohar.com

301 important connection to healing the impact of the first sin on us. Shabbat rest is a state of connection to life using prayers, three meals, Torah reading, and Zohar's study. We have six days of work to build our vessel. Making money is a tool for spiritual work. We have one day to draw life that fills up our vessels and sustains the next six days. The explanation below was published in DZ #736 ( The Snake, Adam and Eve were cursed with ten curses because they caused a disconnection between the Sefirot and the Shechina. The earth was cursed with nine curses. The Snake s curses: 1- Can not talk. 2- His limbs were removed. 3- Eats dust. 4- His tongue connects to the dust of the earth. 5- Hated by people. 6- Sheds his skin and has pain giving birth. 7- Gives birth every seven years. 8- Carries venom. 9- Will not be healed in the Final Redemption. 10- Will die. Man s curses: 1- Will have to earn his bread (light). 2- Eats good and generates waste. 3- Subject to decay, bad smell, and consumed by worms. 4- Will have in his life lice, flees and flies. 5- Short life. 6- His children will move from one place to another. 7- Can be prey for bad animals. 8- Always under judgment. 9- Will have sufferings. 10- Experiences death. Woman s curses: 1- Blood of the period. 2- Blood of the hymen. 3- Pregnancy. 4- Labor pain. 5- Sickness through pregnancy and delivery. 6- Covers her head. 7- Dependents on her husband s light. 8- Limited to her home. 9- Quickly to get old. 10- Death. Earth s curses: 1- Drinks her own water. 2- Bad fruits. 3- Dryness. 4- Brings out thorns and thistles. 5- Will have mountains and rocks. 6- Places with no people and is plowed with metal tools. 7- Can not cover the dead by herself. 8- When men have a judgment on them, they saw many seeds but reap little. 9- Can lose its vitality. Total of 39 curses that represent the disconnection from Light of Zeir Anpin. The name that is the aspect of Zeir Anpin is spelled יוד הא ואו הא The numerical value of the upper levels of this name ( (יוד-הא-ואו is 39. It is the secret of the resurrection of the dead. God will bring dew that will raise them from the dust. The Hebrew word for dew is,טל it has the numerical value of 39 and represents the light that comes from י ח יוּ מ ת י, נב ל ת י יקוּמוּן; ה ק יצוּ ור נּנוּ שׁ כנ י ע פ ר, כּ י ט ל אוֹר ת ט לּ, ו א ר ץ, 26:19 Isaiah.יוד-הא-ואו Your dead shall live; their bodies shall rise. You who dwell in the ר פ א ים תּ פּ יל dust, awake and sing for joy! For your dew is a dew of light, and the earth will give birth to the dead ו מ ש ו ם ש נ ש מ ה י ת ר ה מ ת פ ש ט ת ב ש כ ינ ה, ש ה יא ש ב ת ה מ ל כ ה, ש נ א מ ר ב ה (תהלים קג) ו מ ל כו תו ב כ ל מ ש ל ה - מ ש ם ה יא נ ע ש ית מ ל כו ת, ש ש ל יט ת ה ע ל ה א ר ץ ו ע ל א יל נו ת ו זר ע ים (ו ה ר ים ו א ב נ ים). ו מ ש ו ם ש א יל ן ה ח י ים, ש ה יא נ ש מ ה י ת ר ה ב ש ב ת, ב ה ת ו ל דו ת ש ל ה - י ש ב ה מ נ ו ח ה ל א ר ץ, ש ה יא ה ש כ ינ ה ו ב ג ין ד נ ש מ ת א ית יר ה א ת פ ש ט א ב ש כ ינ ת א, ד א יה י ש ב ת מ לכ ת א, ד א ת מ ר ב ה קג) (תהלים ו מ ל כו תו ב כ ל מ ש ל ה, מ ש ם א יה י מ ל כו ת, ד ש לט נו ת ה א ע ל א ר ע א, וע ל א יל נ ין ו זר ע ין. (וטורי ן ואבנין) ו ב ג ין ד א יל נ א ד ח י י, ד ה יא נ ש מ ת א י ת יר ה ד ב ש ב ת, ב ה ת ו ל ד י ן ד י ל ה, א י ת נ י י ח א ל א ר ע א, ד א י ה י ש כ י נ ת א. 301 DailyZohar.com

302 590. ו מ ש ו ם ש ה ש כ ינ ה ה ע ל יו נ ה ה ת פ ש ט ה ב א ר ץ, ש נ א מ ר ע ל יה (במדב ר יט) פ ר ה א ד מ ה ת מ ימ ה א ש ר א ין ב ה מו ם א ש ר ל א ע ל ה ע ל יה ע ל, ל כ ן א סו ר ל ח ר ש ב ש ב ת. ו ח ר יש ה ב ש ו ר, ש נ א מ ר (תהלים קכט) ע ל ג ב י ח ר ש ו ח ר ש ים. ו ה ש כ ינ ה ה ת ח ת ו נ ה ה יא פ ר ה א ד מ ה מ צ ד ה ג בו ר ה. ת מ ימ ה - מ צ ד ה ח ס ד, ש ה יא מ ד ר ג ה ש ל א ב ר ה ם, ש נ א מ ר ב ו (בראשית יז) ה ת ה ל ך ל פ נ י ו ה י ה ת מ ים. א ש ר א ין ב ה מו ם - מ צ ד ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י. א ש ר ל א ע ל ה ע ל יה ע ל - מ צ ד ה ש כ ינ ה ה ע ל יו נ ה ש ה יא ח רו ת ה כ ל, ב מ קו ם ש ה יא ש ו ל ט ת, (במדבר א) וה ז ר ה ק ר ב יו מ ת, א ין רש ו ת ל צ ד ה א ח ר ל ש ל ט, ל א ש ט ן, ו ל א מ ש ח ית, ו ל א מ ל א ך ה מ ו ת, ש ה ם מ צ ד ה ג יה נ ם. 302 DailyZohar.com.590 ו בג ין ד ש כ ינת א ע ל א ה א ת פ ש ט ת ב א ר ע א, ד א ת מ ר ב ה (במדבר יט) פ ר ה א דו מ ה ת מ ימ ה א ש ר א ין ב ה מו ם א ש ר ל א ע ל ה ע ל יה עו ל, א סו ר ל ח ר ו ש ב ש ב ת ח ר י ש ה ב ש ו ר. ד א ת מ ר (תהלים ק כט ( ע ל ג ב י ח ר ש ו חו ר ש ים. ו ש כ י נ ת א ת ת א ה א יה י פ ר ה א דו מ ה מ ס ט ר א ד ג בו ר ה. ת מ ימ ה, מ ס ט ר א ד ח ס ד, ד א יהו ד ר ג א ד א ב ר ה ם, ד א ת מ ר ב יה (בראשית יז) ה ת ה ל ך ל פ נ י ו ה י ה ת מ י ם. א ש ר א ין ב ה מו ם, מ ס ט ר א ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. א ש ר ל א ע ל ה ע ל יה עו ל, מ ס ט ר א ד ש כ ינ ת א ע ל א ה ד א י ה י ח י ר ו, ב א ת ר ד א י ה י ש ל ט א (במדבר א) ו ה ז ר ה ק ר ב יו מ ת, ל ית ר ש ו ל ס ט ר א א ח ר א לש ל ט א ה, ל א ש ט ן, ול א מ ש ח ית, ול א מ לא ך ה מ ו ת, ד א ינ ו ן מ ס ט ר א ד ג יה נ ם ו מ ש ו ם ז ה ב ימ י ה ח ל או מ ר ים י ש ר א ל, (תהלים עח) והו א ר חו ם יכ פ ר ע ו ן ו ל א י ש ח ית ו ה ר ב ה ל ה ש יב א פ ו ו גו '. מ ש ו ם ש ב ימ י ה ח ל ה ש כ ינ ה ה ת ח ת ו נ ה מ ת ל ב ש ת ב א ל ו ה ק ל פ ו ת ש ל מ ית ה ו ד ין. ו ב ש ב ת מ ת פ ש ט ת מ ה ם, ב ג ל ל ש ע ץ ה ח י ים ש הו א ב ן י''ה, יה''ו, מ ת ח ב ר ב או ת ה ''א. ב ז מ ן ה הו א מ נו ח ה נ מ צ את ל או ת ה ''א, וכ ל מ ה ש הו א מ ת ח ת יה, ו ל א צ ר יך לו מ ר ב ה ו הו א ר חו ם. ו מ י א ל ו (שׁ תּ ח תּ יה )? ת ח ת י' י ש ר א ל. וכ ל מ קו ם ש י ש ר א ל נ מצ א ים, ש מ יר ה נ מ צ את ו מ נו ח ה. ו ב ג ין 591. ד א, (תהלים עח) ב יו מ ין ד חו ל, א מ ר ין י ש ר א ל, ו הו א ר חו ם יכ פ ר ע ו ן ו ל א י ש ח ית ו ה ר ב ה ל ה ש יב א פ ו ו גו '. ב ג ין ד ב יו מ ין ד חו ל, ש כ ינת א ת ת א ה א ת ל ב ש ת ב א ל ין ק ל יפ ין ד מ ית ה ד ד ינ א. ו בש ב ת א ת פ ש ט ת מ נ ייהו, ב ג ין ד א י ל נ א ד ח י י ד א י ה ו ב ן י ''ד, יד''ו, א ת ח ב ר ב ה ''א. ב ה הו א ז מ נ א נ י יח א א ש ת כ ח ת ל ה ''א, ו כ ל מ ה ד א יהו ת חו ת ה, ו ל א צ ר יך ל מ ימ ר ב יה ו הו א ר חו ם. ו מ אן א ינ ו ן (ס''א תחותה). ת חו ת י' י ש ר א ל. וכ ל א ת ר ד י ש ר א ל ו נ י י ח א. מ ש ת כ ח ין, נט ירו א ש ת כ ח On Shabbat, the Shechina ascends to Binah which brings down the Life of the Tree of Life. Below Binah, we have the seven Sefirot that represent the process and the world of Tikkun, which is the work of fulfilling our purpose in life. Shabbat is rest because it provides a break from the working days and gives us the opportunity to draw life energy from Binah. Binah is the supernal mother that sustains the existence of everything below her level. When we receive the extra soul on Shabbat, Binah spreads throughout the lower levels and becomes the aspect of the Red Heifer (Numbers,(19:2 פ ר ה א ד מּ ה תּ מ ימ ה א שׁ ר א ין- בּ הּ מוּם, Red heifer, faultless, wherein is no blemish. Shabbat is pure Light and the

303 unification of Malchut with the upper, and it radiates energy that forces the negative side and the Klipot to disappear. They have no power against that kind of light. Numbers,1:51 ה זּ ר ה קּ ר ב, יוּמ ת, ו and the foreigner that comes closer (to the Holy) shall be put to death. In the description of how to handle the Tabernacle by the Levites, it said that those who are not close to the Holy Tabernacle, like the Priests and the Levites, may not come close because they will be put to death. The Light from the Holy tabernacle was so great that if a person did not have the proper vessel, he would die. It was so extreme that even if the high priest didn t have the necessary purity to channel the light to the וּשׁ מ ר תּ ם, א ת -ה שּׁ בּ ת, כּ י ק ד שׁ ה וא, 31:14 world on Yom Kippur, he would die. Exodus Observe the ל כ ם; מ ח ל ל יה, מוֹת יוּמ ת כּ י כּ ל- ה ע שׂ ה ב הּ מ ל אכ ה, ונ כ ר ת ה ה נּ פ שׁ ה ה וא מ קּ ר ב ע מּ יה day of Shabbat because it is holy to you. Whoever treats it like any other day will be put to death. Whoever works on that day must be excluded from the people. We know that people who treat the Shabbat as regular day don t die, so why does the Torah use this term? We can understand the term death in the Torah by studying for the first time this word appears in it. It is in Genesis 2:17 when God tells Adam that he will surely die if he eats from the Tree of Knowledge. Adam and Eve did not die after eating from the Tree of Knowledge. Adam actually lived 930 years! The explanation is that the aspect of death in the Torah is related to the soul and its process. Death is not about the end of a physical body but about the limitations that the soul may have to accept on itself when disconnected from the light that provides life for her. Another lesson we learn here is that when we connect to the Light, especially on Shabbat, the Klipot has no influence on us. Obviously, there are different levels between full and no control, but to achieve more of it in the level of Malchut we need to increase the size of our vessel and its ability to hold the light. How to keep Shabbat? Those who are born as Jews already know a lot about it. For those who are not Jews but have Israelite souls, I suggest the following avoidance to have a better connection to the light of Shabbat: Do not set fire on Shabbat (no smoking). Prepare food before Shabbat and use a warming plate or preheated oven for that purpose (safety first!!!). If you don t cook and your community offers Shabbat meals, join them and avoid cooking at home. Better to eat cold food than cook on Shabbat. Preparing a cold meal is not in the frame of work. Fire transforms everything in its area and it creates a work that should be avoided on Shabbat. If we start it on Shabbat we create a major disconnection as it goes against the rest aspect. Close your business on Shabbat. If you provide special and important services to people then let others do it on Shabbat. Do not make your to do lists on Shabbat. If a business idea pops into your mind then thank the Light for the gift and follow on it after Shabbat. Do not talk about business with people on Shabbat. If you are asked about your work you may hand a business card and ask them to contact you after Shabbat. The main idea is not to go into the process of creating NEW things. We should rest to let the light in. Shabbat is like a gas station that opens only on Shabbat. Doing work is like leaving the gas station without refueling. Living long and easy life for 100 years without the light of Shabbat means that the person did not 303 DailyZohar.com

304 expand his soul and may not inherit the merit of the Final Redemption, which is the ultimate aspect of death and the aspect of excluded from the people of the verse above. Spiritual connections are very important on Shabbat as well as three meals and Zohar study. Shabbat afternoon has the highest level of Shabbat light and this time should be dedicated to the Zohar. Binah is in the level of thousands, so the benefit of every study is multiplied by thousands. If you are busy during the week and can t catch up with the Daily Zohar, print it and study it during Shabbat. The greeting of Shabbat Shalom literally means Peaceful Shabbat that refers to the rest aspect of Shabbat. The word Shalom comes from the root of whole and complete. It is also the root for the word that means payment, reward. On Shabbat, we are rewarded with the תשלום Light that fills our vessel that we worked on during the six working days ו ב ג י ן ד א, א ס ו ר ל מ ח ר ש ב א ר ע א, ו ל מ ע ב ד ב ה ג ו מ ו ת, ד ה ו י כ א י ל ו ע ב י ד פ ג י מ ו ב א ר ע א ק ד י ש א, ד א יה י ש כ ינת א. וא סו ר לא ש ת מ ש א ב כ ל ים ד א ר ע א ב ש ב ת. ו א פ יל ו לט לט ל א ב ן. ו ל א כ ל י ב ע ל מ א. ד י ה ו י נ י י ח א ל ו ן ב ז כ ו ד ש כ י נ ת א ד א ת ק ר י א ת א ב נ א, ד כ ת יב (בראשית ב ה כ ח ( ו ה א ב ן ה ז את א ש ר ש מ ת י מ צ ב ה, ב צלו ת א. ע מ יד ה א יה י ל י ש ר א ל, ד ב ג ינ ה א ית לו ן ק יו מ א ב ע ל מ א. ו ע ל י ה א ת מ ר, (בראשית מט) מ ש ם ר ו ע ה א ב ן י ש ר א ל. (זכריה ג) ע ל א ב ן א ח ת ש ב ע ה ע ינ י ם, (תהלים קיח) א ב ן מ א סו ה ב ו נ י ם ו מ ש ו ם ז ה א סו ר ל ח ר ש ב א ר ץ ו ל ע ש ו ת ב ה ג מ ו ת, ש נ ע ש ה כ א ל ו ע ש ה פ ג ם ב א ר ץ ה ק דו ש ה, ש ה יא ש כ ינ ה. ו א סו ר ל ה ש ת מ ש ב כ ל ים ש ל ה א ר ץ ב ש ב ת, ו א פ ל ו ל ט ל ט ל א ב ן ול א ד ב ר, א ל א כ ל י ס ת ם, ש י ה י ה מ נו ח ה ל ה ם ב זכו ת ה ש כ ינ ה ש נ ק ר את א ב ן, ש כ תו ב ב ה (בראשית כח) ו ה א ב ן ה ז את א ש ר ש מ ת י מ צ ב ה - ב ת פ ל ה, ע מ יד ה ה יא ל י ש ר א ל, ש ב ג ל ל ה י ש ל ה ם ק י ו ם ב עו ל ם, ו ע ל יה נ א מ ר (שם מט) מ ש ם ר ע ה א ב ן י ש ר א ל. (זכריה ג) ע ל א ב ן א ח ת ש ב ע ה ע ינ י ם. (תהלים קיח) א ב ן מ א סו ה ב ו נ ים ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר, (שמות לא) ו ש מ ר ו ב נ י י ש ר א ל א ת ה ש ב ת ל ע ש ו ת א ת ה ש ב ת ל ד ר ת ם ב ר ית עו ל ם. צ ר יך ל ש מ ר או ת ה ב ד יר ת ם, ש ל א י צ או מ ר ש ו ת ה י ח יד ל ר ש ו ת ה ר ב ים. ו ז הו ש ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, יצ יאו ת ה ש ב ת ש ת י ם ש ה ן א ר ב ע, הו צ א ה מ ר ש ו ת ל ר ש ו ת, וה כנ ס ה ג ם כ ן יצ יא ה קו ר א ל ה. וא ל ו ה ם ס מ א ל ו נ ח ש, צ ר יכ ים י ש ר א ל ל ש מ ר ע ל יה ם ש ל א י כ נ ס ו ל ד י ר ה ש ל ה ש כ ינ ה, ש ה יא ר ש ו ת ה י ח יד. מ י ר ש ו ת ה ר ב ים? ח ל ל ה ש פח ה זו נ ה נ ד ה ג ו י ה, ר ש ו ת ש ל ס מ א ל ונ ח ש, ו ש ב ע ים מ מ נ ים ש ל ה ע מ ים..593 ו ב ג י ן ד א ה ש ב ת ל (שמות לא) ו ש מ רו ב נ י י ש ר א ל א ת ע ש ו ת א ת ה ש ב ת ל ד ר ת ם ב ר ית עו ל ם. צ ר יך לנ ט ר א ל ה ב ד יר ת ם, ד ל א י פ קו ן מ ר ש ו ת ה י ח יד ל ר ש ו ת ה ר ב ים. ו ה אי א יהו ד או ק מו ה מ אר י מ תנ ית ין, יצ יאו ת ה ש ב ת ש ת י ם ש ה ן רמ''ד ע''א) א ר ב ע, (דף ה ו צ א ה מ ר ש ו ת ל ר ש ו ת, ו ה כ נ ס ה נ מ י יצ יא ה ק ר י ל ה. ו א ינ ו ן ס מ א ל ו נ ח ש, צר יכ ין י ש ר א ל לנ ט ר א לו ן, ד ל א י יע לו ן לד יר ה ד ש כ ינת א, ד א יה י רש ו ת ה י ח יד. מ אן רש ו ת ה ר ב י ם. ח ל ל ה ש פ ח ה ז ו נ ה נ ד ס מ א ל ו נ ח ש, ו ש ב ע י ן מ מ נ ן ד ע מ י ן. מהימנא) ד ה ג ו י ה, ר ש ו ת (ע''כ רעיא 304 DailyZohar.com

305 ושׁ מ רוּ ב נ י-י שׂ ר א ל, א ת-ה שּׁ בּ ת, ל ע שׂוֹת א ת- ה שּׁ בּ ת ל ד ר ת ם, בּ ר ית עוֹל ם 31:16 Exodus Wherefore the children of Israel shall keep the Sabbath, to observe the Sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant One of the rules of observing the Shabbat is to avoid moving objects from one place to another. It goes against the rest state of Shabbat. When the Shechina is elevated to Binah and unified with the light we get into a resting state and the light is in constant connection with Malchut. When we do some kind of work, we move away from the resting state and the light. The Zohar teaches us that the Shechina is the ו ה א ב ן ה זּ את, א שׁ ר- שׂ מ תּ י מ צּ ב ה י ה י ה, בּ ית א ה ים; וכ ל 28:22 aspect of the stone. Genesis,(מ צּ ב ה) and this stone, which I have set up for a pillar א שׁ ר תּ תּ ן- ל י, ע שּׂ ר א ע שּׂ ר נּוּ ל shall be God s house; and of all that Thou shalt give me I will surely give the tenth unto Thee. Jacob s stone was the foundation for the Holy Temple and the connection to the Shechina. The tenth is the aspect of Malchut that is the tenth Sefira. The other aspect of stone is revealed in the verse with the words I have set up for a pillar צּ ב ה). (מ Pillar has a numerical value of 137, the same as Kabbalah. The pillar is erected from the ground up as our spiritual connection that is made to receive the Light. The Hebrew letters are called stones and we use them with words in our spiritual connection that allow us to gain access to כּ י ה נּ ה ה א ב ן, א שׁ ר נ ת תּ י ל פ נ י יהוֹשׁ ע 3:9 their spiritual roots and draw light. Zechariah ע ל-א ב ן א ח ת, שׁ בע ה ע ינ י ם; ה ננ י מ פ תּ ח פּ תּ ח הּ, נא ם יהו ה צב אוֹת, וּמ שׁ תּ י א ת-עוֹ ן ה א ר ץ-ה ה יא, בּ יוֹם For behold, the stone that I have set before Joshua; on one stone are.א ח ד seven eyes. Behold, I will engrave an inscription on it", declares YHVH of hosts, "and I will remove the iniquity of that land in one day. In this verse from the prophecy of Zecharia, God tells us that when He brings out Mashiach, Malchut, that is the aspect of stone, will receive light from the seven Sefirot and become purified ו ב ח ב ו ר ה ק דמו ן, א ר ית י מו ר י ע ם ב ש מ י - זרו ע י מ ין ב י ר ך ש מ אל. א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י - י ע ק ב ב ר ח ל. ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י - זרו ע ש מ אל ב י ר ך י מ ין. זרו ע י מ ין ב י ר ך ש מ אל, ה ם ח ס ד ע ם הו ד. י ע ק ב ב ר ח ל - ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י ב מ ל כו ת. זרו ע ש מ אל ב י ר ך י מ ין - ג בו ר ה ב נ צ ח. 305 DailyZohar.com.594 פ ת ח ו א מ ר, (שיר השירים ה) ב את י ל ג נ י ו כו ', עד חלבי חסר. נדפס בפרשת ויקרא דף ג' ע''ב. ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, (בדף רמ''א ע''א) א ר י ת י מ ו ר י ע ם ב ש מ י, ד רו ע א ימ ינ א ב י ר כ א ש מ אל א. א כ לת י י ער י ע ם ד בש י, י ע ק ב ב ר ח ל. ש ת ית י י ינ י ע ם ח ל ב י, ד ר ו ע א ש מ אל א ב י ר כ א י מ י נ א. ד ר ו ע א י מ ינ א ב י ר כ א ש מ אל א, א ינ ו ן ח ס ד ע ם הו ד. י ע ק ב ב ר ח ל, ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א ב מ ל כ ו ת. ד ר ו ע א ש מ אל א ב י ר כ א ימ ינ א ג בו ר ה ב נ צ ח ו מ ד ו ע ש ת י מ ד ו ת ש ל ו כ ך? א ל א ה ס ו ד ש נ א מ ר כ אן, ד ו ד א מ ר כ אן, (תהלים קלב) כ ה נ יך י ל ב ש ו צ ד ק ו ח ס יד יך יר נ נו. ו נ א מ ר ש ם, ו ל ו י יך צ ר יך ה י ה לו לו מ ר! א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א, א ין ד ר ך ל ש נ ו ת 595. ו א מ אי ש נ י מ ד ו ת ד יל יה ה כ י. א ל א ר ז א ד נ י מ א ה כ א, ד ו ד א מ ר ה כ א, (תהלים קלב) כ ה נ י ך י ל ב ש ו צ ד ק ו ח ס יד יך י ר נ נו. ו א ת מ ר ה ת ם, ו ל ו י יך מ ב ע י ל יה ל מ ימ ר. א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א ל או

306 א ר ח ל ש נ ו ת מ ד ו ת י, א ל א ב ת ר ד ז מ ינ ת ל י, א ית ל י למ עב ד רעו ת ך. ו מ ה כ א או ל יפנ א, ד ב ע ל ה ב י ת ד מ ז מ ין א פ יל ו ל מ ל כ א, א ית ל יה ל מ ע ב ד ר עו ת יה. ו ב ג ין ד א או ק מו ה, כ ל מ ה ש או מ ר ל ך ב ע ל ה ב י ת ע ש ה חו ץ מ צ א. וע ם כ ל ד א ד ר ז א ד א ש פ יר א יהו, ה א כ ת יב (מלאכי ג) א נ י י י ל א ש נ ית י, ו ב כ ל ק ר ב נ ין ל א כ ת יב ב הו ן א ל א ל י דו ד, א י ך י כ יל ל מ ה ו י ד י ש נ י ד ר ג י ן ד ש מ י ה ב ק ר ב נ א א ל א, א ר ית י מו ר י: יו צ ר או ר. ע ם ב ש מ י: א ה ב ת עו ל ם. א כ ל ת י י ע ר י: ש מ ע י ש ר א ל. ע ם ד ב ש י: ב רו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד. ש ת ית י י ינ י: וה י ה א ם ש מו ע, ע ד ו י א מ ר. ע ם ח ל ב י: מ ן ו י אמ ר, ע ד א מ ת. א כ לו ר ע ים: ג' ר אש ו נו ת, ו ג' א ח רו נו ת. ש תו ו ש כ רו ד ו ד ים: ש א ר ב ר כ א ן ד צ ל ו ת א. מ ד ו ת י, א ל א א ח ר ש ה זמ נת י או ת י, י ש ל י ל ע ש ו ת ר צו נ ך. ו מ כ אן ל מ ד נו, ש ב ע ל ה ב י ת ש מ ז מ ין א פ ל ו ל מ ל ך, י ש לו ל ע ש ו ת ר צו נו. ו מ ש ו ם ז ה ב א רו הו, כ ל מ ה ש או מ ר ל ך ב ע ל ה ב י ת ע ש ה, חו ץ מ צ א. ו ע ם כ ל ז ה ש ס ו ד ז ה י פ ה הו א, ה ר י כ תו ב (מלאכי ג) א נ י ה' ל א ש נ ית י, ו ב כ ל ה ק ר ב נו ת ל א כ תו ב ב ה ם א ל א ל יה ו ה, ו א יך י כו ל ל ה יו ת ש י ש נ ה מ ד ר גו ת ש ל ש מו ב ק ר ב נו ת? 596. א ל א, א ר ית י מו ר י - יו צ ר או ר. ע ם - - א ה ב ת עו ל ם. א כ ל ת י י ע ר י ב ש מ י ש מ ע י ש ר א ל. ע ם ד ב ש י - ב רו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד. ש ת ית י י ינ י - ו ה י ה מ ן - א ם ש מ ע, ע ד ו י אמ ר. ע ם ח ל ב י ג ' - ו י אמ ר ע ד א מ ת. א כ לו ר ע ים ר אש ו נו ת, ו ג' א ח רו נו ת. ש תו ו ש כ רו דו ד ים - ש א ר ב ר כו ת ה ת פ ל ה. Malachi 3:6 כּ י א נ י יהו ה, ל א שׁ נ ית י; וא תּ ם בּ נ י- י ע ק ב, ל א כל ית ם I YHVH do not change. So you, the descendants of Jacob, are not destroyed. The light of the Endless is revealed to us in the form of YHVH. It cannot change because it represents the restriction that the Endless Blessed be He made for us creating all the worlds for our spiritual work. The Israelites who are the descendants of Jacob have a direct connection to the YHVH name and spiritual levels, which is the Tree of Life. The Torah and its secrets as revealed in the Zohar are the tools that give us a connection to the Tree of Life. The other souls of the world are nourished by ministers and have a temporary state. Israelites were exiled from the Holy Land and spread all over the world. That fact kept them safe for thousands of years because they didn t stay in one vulnerable place. Now in the time before the revelation of Mashiach we see all those hidden souls coming out because of the Light of the Zohar is revealed in the world. The Zohar is like the morning dew that brings life and opens the flowers to the Light ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן, ס ת ר ה ק ר ב נו ת - פ ר ים ו כ ב ש ים ו ע ת ו ד ים ו ע ז ים, ה ם א ר ב ע ה, פ נ י ש ו ר, פ נ י נ ש ר וגו ', ש ת י תו ר ים או ש נ י 306 DailyZohar.com.597 ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, ס ת ר א ד ק ר ב נ א, פ ר ים ו כ ב ש ים וע ת ו ד ים וע ז ים, א ינ ו ן ד', פ נ י ש ו ר. פ נ י נ ש ר ו גו ', ש ת י ת ו ר ים או ש נ י ב נ י יו נ ה, ו צ ר יך

307 ל פ ר ש א. א ר י ה נ ח ית ל ג ב י ש ו ר, ד א יהו ש מ אל א, ל א ת ק ש ר א ח ס ד ב ג בו ר ה. א ד ם נ ח ית ל ג ב י נ ש ר. ד ר ג א ד י ע ק ב. ו ב ג י ן ד א א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ש ו פ ר יה ד י ע ק ב ש ו פ ר יה ד א ד ם ק ד מ א ה ה ו ה. ו מ אן ג ר ים לא ס ת ל ק א לא ת ק ר י י ש ר א ל, ד כ ת י ב, (בראשית לב) ל א י ע ק ב י א מ ר עו ד ש מ ך כ י א ם י ש ר א ל י הי ה ש מ ך, ד יה ו י י ש ר א ל ע ק ר ל א פ ר ש א ב י נ י י ה ו. (ע''כ רעיא מהימנא) (רמ''ז ע''א ובחבורא קדמאה סולת למנחה וכו'). ב נ י יו נ ה. ו צ ר יך ל פ ר ש. א ר י ה יו ר ד ל ג ב י ש ו ר, ש הו א ש מ אל, ל ק ש ר ח ס ד ב ג בו ר ה. א ד ם יו ר ד לג ב י נ ש ר, ד ר ג ה ש ל י ע ק ב. ו מ ש ו ם ז ה ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ת א ר פ נ יו ש ל י ע ק ב ה י ה ת א ר פ נ יו ש ל א ד ם ה ר אש ו ן. ו מ י ג ר ם ש י ע ל ה וי ק ר א י ש ר א ל, ש כ תו ב (בראשית לב) ל א י ע ק ב י א מ ר עו ד ש מ ך כ י א ם י ש ר א ל י ה י ה ש מ ך? ש י ה י ה י ש ר א ל ע ק ר ל ה ב ד יל ב ינ יה ם. (ע''כ רעיא מהימנא) ו ע ש יר ית ה א יפ ה (במדבר כח), מ ד ו ע? א ל א ע ש יר ית ה א יפ ה, כ נ ג ד כ נ ס ת י ש ר א ל, ש ה יא ה ע ש יר ית ש ב מ ד ר גו ת, ו צ ר יכ ה ל ה נ ת ן ב ין ש ת י זרו עו ת, ו ה יא ס ל ת ה ל ח ם, ו ה יא ל ח ם. ו מ ש ו ם ש ה יא ל ח ם, ל א ה פק ד ע ל ל ח ם ש ל ח מ ש ת ה מ ינ ים, ש ה ם ח ט ה, ו ש עו ר ה, ו ש יפו ן ו כו ', מ מ נ ה ש ל ה עו ל ם. ול א ש ם מ מ נ ה ע ל יה ם, א ל א ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ב ד ו (במדבר כ''ח) ו ע ש יר ית ה א יפ ה, א מ אי. א ל א ע ש יר ית ה א יפ ה, ל ק ב ל כ נ ס ת י ש ר א ל. ד א י ה י ע ש יר א ה ד ד ר ג ין, ו א צ ט ר יכ א ל א ת י יה ב א ב ין ת ר ין ד רו ע ין, וא יה י ס ל ת נ ה מ א, וא יה י נ ה מ א. ו ב ג י ן ד א י ה י נ ה מ א, ל א א ת פ ק ד ע ל נ ה מ א ד ח מ ש ת מ ינ ין, ד א יה י ח ט ה, ו ש עו ר ה, ו ש יפו ן ו כ ו ', מ מ נ א ד ע ל מ א. ו ל א ש ו י מ מ נ א ע ל י י ה ו, א ל א קו ד ש א ב ר יך הו א ב ל חו דו י ו מ ש ו ם ז ה מ י ש מ ז לז ל ב ל ח ם וזו ר ק או תו ב א ר ץ, ע נ י ו ת רו ד פ ת א ח ר יו. ו מ מ נ ה א ח ד ה פ ק ד ע ל ז ה, ו הו א רו ד ף א ח ר יו ל ת ת לו ע נ י ו ת, ול א יו צ א מ ן ה עו ל ם ע ד ש י צ ט ר ך ל ב ר י ו ת. ו ע ל יו כ תו ב, (איוב טו) נ ד ד הו א ל ל ח ם א י ה. נ ד ד הו א, וי ל ך מ ט ל ט ל, ו גו ל ה מ מ קו ם ל מ קו ם, ל ל ח ם א י ה הו א. ו א ין מ י ש י ש ג יח ע ל יו. ז ה ו ש כ תו ב א י ה מ י ש י ר ח ם ע ל יו, מ ש ו ם ש ל א י מ צ א..599 ו ב ג ין ד א, מ אן ד מ ז לז ל ב נ ה מ א, וז ר יק ל יה ב א רע א, ע נ י ו ת א ר ד יף א ב תר יה. וח ד ממ נ א א ת פ ק ד ע ל ד א, ו א יהו ר ד יף א ב ת ר יה, ל מ יה ב ל יה ע נ י ו ת א, ו ל א י פ ו ק מ ן ע ל מ א, ע ד ד י צ ט ר יך ל ב ר י י ן. ו ע ל י ה כ ת יב, (איוב טו) נו ד ד הו א ל ל ח ם א י ה. נו ד ד הו א, ו י ה ך מ ט ל ט ל, ו ג ל י מ א ת ר ל א ת ר, ל ל ח ם א י ה הו א. ו ל י ת (דף רמ''ד ע''ב) מ א ן ד י ש ג ח ע ל יה, ה ד א הו א ד כ ת יב א י ה. מ אן ד י ר ח ם ע ל יה, ב ג ין ד ל א י ש כ ח. (ובחבורא קדמאה אמר רעיא מהימנא מאן דמזלזלא) Numbers 28:5. ו ע שׂ יר ית ה א יפ ה ס ל ת, ל מ נח ה, בּ לוּל ה בּ שׁ מ ן כּ ת ית, ר ב יע ת ה ה ין and the tenth part of an ephah ( baked ) of fine flour for a meal-offering, mingled with the fourth part of a hin of beaten oil. 307 DailyZohar.com

308 The tenth is for the nation of Israel that is the aspect of the tenth level, Malchut. The flour is processed and baked to make bread. It is offered with two hands, right for the Chessed and left for Gevurah. ח טּ ה, וּשׂ עוֹר ה, וכ סּ מ ת, ושׁ בּ ל ת שׁוּע ל, ושׁ יפוֹן The bread is made from five species of Wheat, barley, buckwheat, oatmeal, and rye. Jeremiah 2:3 ק ד שׁ י שׂ ר א ל ל יהו ה, ר אשׁ ית תּ בוּא ת ה Israel is YHVH hallowed portion, His first-grain The original grass type (low connection to earth) that holds the grains need to go through a process of several steps before it is ready for baking the bread. It is beaten to loosen up the hold of the elements that hide the desired grain. Then the grains are separated and ground into a fine flour that is used to bake the bread. Malchut has a greater desire for the light of Chokhmah and the bread for the offering is made with oil. It adds the aspect of Chokhmah and expresses the great desire for the Light. The Challah bread that we bake (or buy) for Shabbat and holy days has special spiritual value. The Zohar reveals that God is directly responsible and nourishes these grains. The leftovers should not be disposed of as garbage. It should be נותן לחם of consumed or fed to birds, animals, fish, etc, with the consciousness Hamazon, Gives bread to all flesh. We recite these words in Birkat, לכל בשר the blessing that we do after the meals. Disposing of the blessed bread as garbage is like wasting the energy of the light. The Zohar tells us that this brings a lack of sustenance and poorness to the person who does that. It is good to make blessings using two loaves of bread for right and left as explained above. Using twelve Challahs is on a higher level and it can be done when there are 10 or more people sharing the same meal רעיא מהימנא ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, מ אן ד מ ז ל ז ל ב פ רו ר ין ד נ ה מ א, ו ז ר יק לו ן ב א ת ר ד ל א א צ ט ר יך. ה אי כ ל ש כ ן מ א ן ד מ ז ל ז ל ב פ ירו ר ין ד מו ח א, ד א ינ ו ן ט פ ין ד ז ר ע, ד ז ר יק לו ן ב א ר ע א, ד א ת מ ר ב ה ו ן (בראשית ו) כ י ה ש ח ית כ ל ב ש ר א ת ד ר כ ו ע ל ה א ר ץ. או ד ז ר יק לו ן ב נ ד ה, א ו ב ב ת א ל נ כ ר, א ו ב ש פ ח ה א ו ב זו נ ה. ו כ ל ש כ ן וכ ל ש כ ן מ אן ד מ ז לז ל ב פ ירו ר ין ד נ ה מ א ד או ר יית א, ד א ינ ו ן קו צ י א ת ו ון, ות ג י א ת ו ון, ד א ת מ ר ע ל י י ה ו כ ל ה מ ש ת מ ש ב ת ג א ח ל ף ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן, א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו מ ה מ י ש מ ז ל ז ל ב פ רו ר ים ש ל ה ל ח ם ו זו ר ק או ת ם ב מ קו ם ש ל א צ ר יך כ ך - כ ל ש כ ן מ י ש מ ז ל ז ל ב פ רו ר ים ש ל ה מ ח, ש ה ם ט פ ו ת ה ז ר ע, ש ז ו ר ק או ת ם ב א ר ץ, ש נ א מ ר ב ה ם (בראשית ו) כ י ה ש ח ית כ ל ב ש ר א ת ד ר כ ו ע ל ה א ר ץ. או ש ז ו ר ק או ת ם ב נ ד ה, או ב ב ת א ל נ כ ר, או ב ש פ ח ה או ב זו נ ה. וכ ל ש כ ן וכ ל ש כ ן מ י ש מ ז לז ל ב פ רו ר ים ש ל ה ל ח ם ש ל ה ת ו ר ה, ש ה ם קו צ י ה או ת י ו ת ו ת ג י ה או ת י ו ת, ש נ א מ ר ע ל יה ם, כ ל ה מ ש ת מ ש ב כ ת ר - י ח ל ף. 308 DailyZohar.com

309 601. וכ ל ש כ ן מ י ש מ ו ס ר סו דו ת ה ת ו ר ה, ו ס ת ר י ק ב ל ה, ו סו דו ת מ ע ש ה ב ר אש ית, או ס ת ר י ה או ת י ו ת ש ל ה ש ם ה מ פ ר ש ל א נ ש ים ש א ינ ם ה גו נ ים, ש ש ו ל ט ע ל יה ם י צ ר ה ר ע, א ש ה זו נ ה, ש נ א מ ר ע ל יה (משלי ו) כ י ב ע ד א ש ה זו נ ה ע ד כ כ ר ל ח ם. וא ין ל ח ם א ל א כ''ב או ת י ו ת ה ת ו ר ה. ו א ין כ כ ר א ל א א פ ל ו ה ל כ ה א ח ת. (ועוד רעיא מהימנא)..601 כ ל ש כ ן מ א ן ד מ ס ר ר ז י ן ד א ו ר י י ת א, ו ס ת ר י ק ב ל ה, ו ס ת ר י מ ע ש ה ב ר א ש י ת, א ו ס ת ר י א ת ו ו ן ד ש מ א מפ ר ש, ל א נ ש ים ד ל או א ינ ו ן ה גו נ ים, ד ש ל יט ע ל ייהו י צ ר ה ר ע, א ש ה זו נ ה, ד א ת מ ר ע ל ה, (משלי ו) כ י ב ע ד א ש ה זו נ ה ע ד כ כ ר ל ח ם. ו ל ית ל ח ם א ל א כ''ב א ת ו ון ד או ר יית א. ו ל ית כ כ ר, א ל א א פ יל ו ה ל כ ה א ח ת. (ועוד רעיא מהימנא) 602. ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן ל א ג ל ה סו ד ב או ת ם פ רו ר ים א ל א ב ד ר ך פ ש ט, ול א נ ת ן ב ה ם ש עו ר. א ב ל ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ש ש עו ר ש ל פ רו ר ים כ ז י ת ל פ חו ת, כ ל ש כ ן א ם ה ם כ ב יצ ה. ש ב ע ל י ה מ ש נ ה ד ק ד קו ע ל יה ם, ע ד כ ז י ת ע ד כ ב יצ ה ל ב ר ך ע ל יה ם..602 ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, ל א ג ל י ר ז א ב א ל י ן פ רו ר ין, א ל א ב א ר ח פ ש ט, ו ל א י ה יב ב ה ו ן ש יעו ר א. א ב ל או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, ד ש יעו ר א ד פ ירו ר ין כ ז י ת ל פ חו ת, כ ל ש כ ן א י א ינ ו ן כ ב יצ ה. ד מ אר י מ ת נ ית ין ד ק ד קו ע ל ייהו, ע ד כ ז י ת ע ד כ ב י צ ה ל ב ר כ א ע ל י י ה ו. Genesis 6:12 י -ה שׁ ח ית כּ ל-בּ שׂ ר א ת- דּ ר כּ וֹ, ע ל- ה א ר ץ כּ it was corrupt; for all flesh had corrupted their way upon the earth. The Faithful Shepherd reveals to us that the bread crumbs (size of an olive or greater) that were left over from the meal are like the seeds of man. It should not be disposed of improperly. The seeds are sacred and should not be transferred to a negative woman or one that is in her monthly impure cycle. The seeds are originated from the brain as pure energy of life and through a process, they come out. Wasting it creates negativity and judgment. It is similar to the study of the Torah. We should study all the secrets of the Torah even if they look like small things. The Zohar adds that the secrets should not be revealed to dishonest people or those who are controlled by evil. The reason is that such a person may inject distractive negativity and it is better not to involve them. When we share the study of the Zohar we should check that the person is ready for it. The best way is to introduce knowledge and wait for them to ask the questions. Only then we can tell if their vessels are ready for it ו ד ר ך סו ד, א''ח - ה ו א ת ש ע ה פ רו ר ים, ש ל ש ה לכ ל כ ו ו ן, ש ל ש ה מ ן א ר ב ע ה - ש נ ים ע ש ר. ד' ה יא ה ש ל מ ו ת, ל ה ש ל ים ב ה ע ש ר ה. ו ל ה ש ל י ם א ר ב ע ה, ש ה ם יה ו ה. מ ה ם ע ש ר ה? א ל ו יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. קו ץ ש ל או ת ד' מ א ח ד, ש עו ר ה ב כ ז י ת. י' מ ה ו י ''ה, ש עו ר ה כ ב יצ ה..603 רעיא מהימנא ו א ר ח ר ז א, א''ח הו א ט' פ רו ר ין, ש ל ש ל כ ל ס ט ר, ת ל ת מ ן ד', ת ר ין ע ש ר. ר ב יע ית א יהו ש ל ימו, ל א ש ל מ א ב יה ע ש ר. ו ל א ש ל מ א ד', ד א ינ ו ן י דו ד. מ אי ע ש ר. א ינ ו ן: יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. קו צ א ד א ת ד' מ ן א ח ד, ש י ע ו ר א כ ז י ת. י' מ ן י דו ד, ש יעו ר א ד יל יה כ ב יצ ה. 309 DailyZohar.com

310 310 DailyZohar.com.604 א יה י ד', ש ל ימו ד מ ר כ ב ת א ד א ד ם, ו ש ל ימו ד א ר ב ע א נ פ ין ד א ד ם. ו ב ג ין ד א, י דו ד פ נ יו ו ה כ ת י ב (דברים י) ה ק דו ש א ל יך. ו או ק מו ה 604. ה יא ד', ש ל מו ת ה מ ר כ ב ה ש ל א ד ם ו ש ל מו ת ש ל א ר ב ע פ נ ים ש ל א ד ם. ו מ ש ו ם יך. (במדבר ו) י ש א ז ה (במדבר ו) י ש א יה ו ה פ נ יו א ל מ אר י מ ת נ ית ין, ו ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ו ה ר י כ תו ב (דברים י) א ש ר ל א י ש א פ נ ים. א ל א א מ ר ה ק דו ש (דברים ב רו ך הו א, ו ל א א מ ר ת י ל ה ם ) ש ם יא) ו א כ ל ת ו ש ב ע ת? ו ה ם ד ק ד קו ע ל יה ם, ע ד כ ז י ת או ע ד כ ב יצ ה, ו א יך ל א א ש א ל ה ם פ נ ים?! ו ח כ מ י ה מ ש נ ה ו ה א מו ר א ים, כ ל ה ת ל מו ד ש ל ה ם ע ל סו דו ת ה ת ו ר ה ס ד רו או תו. א ש ר ל א י ש א פ נ ים. א ל א א מ ר ב רו ך הו א, ו ל א א מ ר ת י ל ה ם יא) או ע ד כ ב יצ ה, ו א יך ו א כ ל ת ו שב ע ת, ו ה ם ד ק ד קו ע ל יה ם, ע ד כ ז י ת ל א א ש א ל ה ם פ נ ים. ו ר ב נ ן ד מ ת נ ית ין ו א מו ר א ין, כ ל ת ל מו ד א ד ל הו ן, ע ל ר ז ין ד או ר י ית א ס ד רו ל יה ק ם ה רו ע ה ה נ א מ ן, וה ר ים י ד יו ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א ו ש כ ינ תו, ו כ ך א מ ר: ק ד ש א ב ר יך הו א, יה י ר צו ן ש ל ך ל ת ת ל נו מ זו ן ש ל ם, לת ק ן א צלך וא צ ל ה מ לכ ה ה ע ל יו נ ה, עו ל ם ה ב א, ש נ א מ ר ע ל יו (תהלים כב) כ י ל ה' ה מ לו כ ה ו מו ש ל ב ג ו י ם. ו ל ג ב י ה מ לכ ה ה ש נ י ה ש נ א מ ר ב ה פ ע ם ש נ י ה, (עובדיה א) ו ה י ת ה ל ה ' ה מ לו כ ה. ל ת ק ן ש ל ח ן ש ל ם מ כ ל מ ע ד נ ים ו מ כ ל מ א כ ל ים..605 ק ם ר ע י א מ ה ימ נ א, ו ס ל יק ידו י ק מ י קו ד ש א ב ר יך הו א ו ש כ ינ ת יה, ו א מ ר ה כ י, קו ד ש א ב ר י ך הו א י ה א ר ע ו א ד יל ך, ל מ יה ב לו ן מ זו נ א ש ל ימ ת א, ל ת ק נ א ל ג ב ך, ו ל ג ב י מ ט רו נ ית א ע ל א ה ע ל מ א ד א ת י, ד א ת מ ר ע ל ה, (תהלים כב) ו מו ש ל ב ג ו י ם. ו ל ג ב י מ ט רו נ ית א ת נ י ב ה ז מ נ א ת נ י ינ א, (עובדיה א) כ י ל י י ה מ לו כ ה ינ א, ד א ת מ ר ו ה י ת ה ל י י ה מ ל ו כ ה. לת ק נ א פ תו ר א ש ל ימ ת א, מ כ ל ע ד ו נ ין, ו מ כ ל מ א כ ל י ן. The secret of the crumbs is in the word,אחד one. The first two letters,,אח are numerically 9. The last letter,,ד numerically 4, is the completion of 10 that is the name YHVH. 3 from the 4, add to the 9 to make 12. Rabbi Ashlag in Hasulam explains that there is no completion without the tenth, which is Malchut. The upper 9 (Sefirot) are like crumbs until they reach Malchut and become complete. The three lines of right (Chokhmah, Chessed, Netzach), left (Binah, Gevurah, Hod) and central (Da at, Tiferet, Yessod) connect to Malchut below that completes each line and makes the total count of 12. From the aspect of the whole, the,ד, 4 is added to the three lines (9) to make 13, which is the numerical וע לוּ מוֹשׁ ע ים בּ ה ר צ יּוֹן, ל שׁ פּ ט א ת-ה ר ע שׂ ו; ו ה ית ה ל יהו ה, 1:21 one. Obadiah,אחד value of Esau, And saviors shall come up on mount Zion to judge the mount of ה מּ ל וּ כ ה and the kingdom (Malchut) shall be the YHVH s In the Final Redemption, YHVH will be one with Malchut to complete the process ו א נ י מ ז מ ן ע מ ך ל כ ל ב ע ל י ה מ ש נ ה, ו ל ב ע ל י ה מ ק ר א, ו ל ב ע ל י ה ת ל מו ד, ו כ ל ש כ ן לב ע ל י סו דו ת ה ת ו ר ה ש ל ך, כ ל ה ש ל ך, מ ל כ ה ק דו ש ה ש ל ך, ע ל יו נ ה ו ת ח ת ו נ ה, ו ה כ ל ב ר ש ו ת ש ל ע ל יו ן כ ל.606 ו א נ א מ ז מ ן ע מ ך, ל כ ל מ אר י מ ת נ ית ין, ו ל מ אר י מ ק ר א, ו ל מ אר י ת ל מו ד, ו כ ל ש כ ן ל מ אר י ס ת ר י ת ו ר ה ד יל ך, כ ל ה ד יל ך, מ ט רו נ ית א ק ד יש א ד יל ך, ע ל א ה ות ת א ה, וכ ל א ב ר ש ו ת

311 ד ע ל ת כ ל ע ל א ין, א דו ן כ ל ה א דו נ ים, מ ל ך ע ל כ ל ה מ ל כ ים ד ע יל א ו ת ת א, ד א יהו י ח יד ב ל א ת נ י ינ א, ו ל ית א ת ו נ קו ד ה ד מ ש ת ת ף ב ה ד יה, ו ל א ש נ ו י ג ו ונ ין ד א ינ ש א. ד א יהו מ אר י כ ל מ פ ת ח אן, ד ר ז ין ד ה ו ויות, ו ש מ ה ן ו כ נ ו י ין, ו כ ל ר ז ין ג נ יז ין ד ח כ מ ת א, ד ת פ ת ח לו ן כ ל הו ל יק ר א ד יל ך, ע ל ת ע ל כ ל ע ל ו ת. א נ א מ ת ח נ ן ק ד מ ך, ד ת פת ח לו ן ל יק ר א ד יל ך, ד י ק ר א ד יל ך א יהו מ א ב י ו א מ י ד ש מ ע ל יו נ ים, א דו ן כ ל ה א דו נ ים, מ ל ך ע ל כ ל ה מ ל כ ים ש ל מ ע ל ה ו מ ט ה, ש הו א י ח יד ב ל י ש נ י, ו א ין או ת ו נק ד ה ש מ ש ת ת פ ת ע מ ו, ו ל א ש נ ו י ג ו נ ים ש ל א נ ש ים. ש הו א ב ע ל כ ל ה מ פ ת ח ו ת ש ל סו דו ת ה ה ו יו ת, ו ש מו ת וכ נ ו י ים, וכ ל סו דו ת ה ג נו ז ים ש ל ה ח כ מ ה, ש ת פת ח או ת ם כ ל ם ל כבו ד ך, ע ליו ן ע ל כ ל ה ע ל ו ת. א נ י מ ת ח נ ן לפ נ יך ש ת פת ח או ת ם ל כ בו ד ך, ש כ בו ד ך הו א מ א ב י ו א מ י ש ב ש מ י ם, ו א ב ש ל כ ל י ש ר א ל ו א ם ש ל ה ם, ש נ א מ ר ב ה (משלי א) וא ל ת ט ש ת ו ר ת א מ ך, וע מ ך א ין ש ת ף ש ל א ם ב עו ל ם ק ם זמ ן ש נ י וא מ ר, ב ע ל י ה מ ש נ ה, נ ש מו ת ו רו חו ת ו נפ ש ו ת ש ל כ ם, ה ת עו ר ר ו כ ע ת כ ל כ ם ו ה ע ב ירו ש נ ה מ כ ם, ש ה יא ו ד אי מ ש נ ה, ד ר ך פ ש ט ש ל עו ל ם ה ז ה. ש א נ י ל א עו ר רת י ב כ ם א ל א ב סו דו ת ע ל יו נ ים ש ל ה עו ל ם ה ב א, ש א ת ם ב ה ם (תהלים קכא) ה נ ה ל א י נו ם ו ל א י יש ן. י א, ו א ב ד כ ל י ש ר א ל, ו א ם ד ל הו ן, ד א ת מ ר ב ה (מ ש ל י א) ו א ל ת טו ש ת ו ר ת א מ ך, ו ע מ ך ל ית ש ו ת פו ד א ם ב ע ל מ א..607 ק ם ז מנ א ת ני ינ א, וא מ ר מ אר י מ תנ ית ין, נ ש מ ת ין ו רו ח ין ו נ פ ש ין ד ל כו ן, א ת ע רו כ ע ן כ ו ל הו, וא ע ב רו ש ינ ת א מ נ כו ן, ד א יה י ו ד אי מ ש נ ה, א ר ח פ ש ט ד ה אי ע ל מ א. ד א נ א ל א א ת ע ר נ א ב כו, א ל א ב ר ז י ן ע ל א י ן ד ע ל מ א ד א ת י, ד א ת ו ן ב ה ו ן ק כ א ( ה נ ה ל א י נו ם ו ל א י יש ן. (תהלים פ ת ח ו א מ ר, ה א או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, ב ע ל 608. פ ת ח ו א מ ר, ה ר י ב א רו הו ב ע ל י..608 ה ב י ת ב ו צ ע ו א ר ח מ ב ר ך. ו עו ד או ק מו ה, צ ר יך ה מ ש נ ה, ב ע ל ה ב י ת ב ו צ ע ו או ר ח מ ב ר ו עו ד ב א רו הו, צ ר יך לד קד ק ב ה' מ ן ל ד ק ד ק ב ה' מ ן ה מ ו צ יא. ו ת ר ין ה ה ין א ינ ו ן, ל ק ב ל ה מ ו צ יא. ו ש ת י ה' ה ן כ נ ג ד ש ת י ה ל ח ם. ש ת י ה ל ח ם. ש ת י כ כ רו ת ד ש ב ת. י', א יה י כ ב יצ ה ש ת י כ כ רו ת ש ל ה ש ב ת. או ת י' ה יא כ ב יצ ה ש ל כ ל א ח ד וא ח ד. ו מ יהו ב ע ל ל כ ל ח ד ו ח ד. ו מ אן א יהו ב ע ל ה ב י ת ד בו צ ע. ד א ה ב י ת ש ב ו צ ע? זו או ת ו'. ו'. The Faithful Shepherd, Moses, summons all the great souls in heaven to support the revelation of secrets for us. The righteous souls are considered as sleepers in their resting ground and Moses quotes the verse from Psalms 121:4 to wake them up for the mission..ה נּ ה ל א-י נוּם, ול א י ישׁ ן שׁוֹמ ר, י שׂ ר א ל Behold, He that keeps Israel does neither slumber nor sleep. He continues to reveal the secret of the two loaves of bread we use to make the blessing for the meal. Each loaf of bread represents one of the two H,,ה of the YHVH name. One for Binah and one for Malchut. The piece that is eaten is the aspect of the Y,,י and the person who makes the blessings is the aspect of the.ו V, letter 311 DailyZohar.com

312 ברוך אתה ה אלוהינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ When the blessing of Hamotzie Lechem Min Ha Aretz is recited: the Ha sound of HaMotzie and Ha'Aretz should come out as two H like HaH for the unification of Binah and Malchut. HaMotzie means brings out as Binah delivers the Light from the upper levels and Ha Aretz. The host of the meal is the one who makes the blessing over the bread because he is the channel. The guest is the one that makes the final blessing because he is the aspect of Yessod, the receiver, and the channel of the light ב ין כ ך ה נ ה זק ן ה ז ק נ ים ה י ה יו ר ד א צ לו ו א מ ר, רו ע ה נ א מ ן, ח ז ר ב ך, ש ה ר י ל ח ם הו א או ת ו', ש ת י כ כ רו ת ש ל ו, כ מ ו ש א מ ר ת ה ן או ת י ו ת ה' ה'. ו ד אי או ת ו' ה יא כ נ ג ד י ע ק ב, ה' ה' כ נ ג ד ל א ה ו ר ח ל. י' כ ב יצ ה ל כ ל א ח ד..609 א ד ה כ י, ה א ס ב א ד ס ב ין ק א נ ח ית לג ב יה, ו א מ ר, ר ע י א מ ה ימ נ א ח זו ר ב ך. ד ה א ל ח ם א יה ו ו', ש ת י כ כ רו ת ד יל יה, כ מ ה ד א מ ר ת א ינ ו ן ה' ה'. ו ד אי ו' א יהו ל ק ב ל י ע ק ב. ה' ה' ל ק ב ל ל א ה ו ר ח ל. י', כ ב יצ ה ל כ ל ח ד א מ ר לו, ז ק ן ז ק ן, ו ה ר י ב כ מ ה מ קו מו ת ב א רו הו, ש י ע ק ב הו א ב ע ל ה ב י ת, ו יו ס ף או ר ח, ש מ ד ר ג תו י סו ד ח י ה עו ל מ ים, כ ו ל ל ח''י ב רכו ת ה ת פ ל ה, ו מ ש ו ם ז ה א מ רו ע ל יו, (משלי י) ב ר כו ת ל ר אש צ ד יק. א מ ר לו, כ ך הו א, ו ה כ ל א מ ת. כ ל סו ד ב מקו מו, מ ה ש א נ י א מ ר ת י ו מ ה ש א ת ה א מ ר ת. א ב ל ז ה ש ב ו צ ע א ת ה ל ח ם מ יהו?.610 א מ ר ל יה, ס ב א ס ב א, וה א ב כ מ ה א ת ר ין או ק מו ה, ד י ע ק ב א יהו ב ע ל ה ב י ת, ו יו ס ף או ר ח, ר ג יה ד ד י סו ד ח י ע ל מ ין, כ ל יל ח''י ב ר כ אן ד צ לו ת א, ו ב ג ין ד א או ק מו ה ע ל יה, (מ ש לי י) ב ר כו ת ל ר אש צ ד יק. א מ ר ל יה ה כ י הו א, ו כ ל א ק ש ו ט. כ ל ר ז א ב א ת ר יה, מ ה ד א נ א א מ ר ית, ו מ ה ד א ת א מ ר ת. א ב ל ה הו א ד פ ל יג נ ה מ א מ אן הו א א מ ר לו, ז ק ן, א ת ה ב ד מו תו, ו ז ה ש ם יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א, וז ה א ד ם ש ל ה מ ר כ ב ה ה ע ל יו נ ה ש ה פ נ ים ש ל ו י ה ו ה. ו מ ש ו ם ז ה ו' - ל ח ם, ש ה ן ה' ה'. ו ש עו ר ש ק ב עו כ ז י ת ו כ ב יצ ה, ה ר י נ ת ב א ר כ ז י ת ב א יז ה ש ם מ ש ע ר ים, ש ה ר י ב א רו ח כ מ ים ש א ין עו ש ים מ צ וו ת ח ב ילו ת, א ף כ אן ל א נו ת נ ים ש נ י ש עו ר ים ב או ת י', ל ה יו ת כ ז י ת וכ ב יצ ה. א ל א ש ת י א ל פ א ב יתו ת ה ן, י ש י' ע ל יו נ ה, ו י ש י' ק ט נ ה. י' מ ן יה ו ה - ע ל יו נ ה. י' מ ן א ד נ י - ק ט נ ה. ו א ל ו ה ש ת י ם, א ח ת ב כ ז י ת ו א ח ת ב כ ב יצ ה, ב סו ד ז ה ה ש ל ו ב יא הד ו נ הי. ב א ה ז ק ן ו נ ש ק לו א מ ר ל יה, ס ב א א נ ת ב ד יו ק נ יה, ו ד א יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א, ו ד א א ד ם ד מ ר כ ב ת א ע ל א ה, ד א נ פ ין ד יל יה י הו ה. ו ב ג ין ד א, ו' ל ח ם, ד א ינ ו ן ה' ה'. וש יעו ר א ד או ק מו ה כ ז י ת וכ ב יצ ה, ה א א ת מ ר כ ז י ת ב א ן ש מ א מ ש ע ר ין, ד ה א או ק מו ה ר ב נ ן ד א ין עו ש ין מ צ ו ת ח ב ילו ת, או ף ה כ י, ל א י ה ב ינ ן ת ר ין ש יעו ר ין ב א ת י', ל מ ה ו י כ ז י ת ו כ ב יצ ה. א ל א ת ר י א ל פ א ב י ת ו ת א י נ ו ן, א י ת י ' ע ל א ה, ו א י ת י ' ז ע י ר א, י' מ ן י דו ד, ע ל א ה. י' מ ן א ד נ י, ז ע יר א. ו א ל ין ת ר ין, ח ד ב כ ז י ת, ו ח ד ב כ ב י צ ה, ב ר ז א ד א י א ה ד ו נ ה י. א ת א ס ב א ו נ ש יק ל יה. The Elder of the Elders came to the Faithfull Shepherd, who is Moses, to support the study of the blessing over the bread. Rabbi Ashlag explained that the name Elder of the Elders that the Zohar uses here is a code to the level of 312 DailyZohar.com

313 Chokhmah. The Elder adds to the explanation and says that the Vav is the aspect of Jacob, Zeir Anpin. His first unification was with Leah, that is the aspect of the upper H of the name. Then he connected to Rachel which is the aspect of Malchut and the lower H of the name. Jacob as Zeir Anpin connects the upper and lower realms, channeling blessings that are the aspect of the Y of the name. The Y represents the light of Chokhmah coming down to the world through the Sefirah of Yessod. Proverb 10:6 ר כוֹת, ל ר אשׁ צ דּ יק בּ Blessings are upon the head of the righteous Yessod is the aspect of righteous that makes the connection from Malchut to Zeir Anpin. When he connects upper and lower, the blessings come from above (the head). The sages defined the size of the piece of bread for the blessing as olive size and egg size. The Zohar explains that egg size is for the upper Y, meaning the Y of,יהוה YHVH, and the smaller size is for the lower Y of ADNY,.אדני It comes from the unification of the upper and lower name,,יאהדונהי through the Amen of the blessing. Olive comes from a tree that grows on earth and brings fruit that produces oil, which is the aspect of Chokhmah revealed in Malchut. The egg comes from a live animal and it brings out life and that is why it represents a higher level. The egg is also used as a measurement unit for the Mikveh. We don t always understand the meaning of the spiritual technologies we use and follow, but there is always a deep meaning to them. When we study the meaning of them as we do on the Daily Zohar, we reveal the light of that specific action. In this study, we reveal the light that comes from the blessing of the bread ב ין כ ך ק ם ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, פ ת ח וא מ ר, ו ד אי כ ע ת מ ת ח ב ר ים (משלי ל) מ ה ש מו ו מ ה ש ם ב נו. ש מ חו ה ח ב ר ים ו א מ רו, א ש ר יו מ י ש ז ו כ ה ל א כ ל מ ה ל ח ם ה ז ה ש נ א מ ר ב ו (משלי ט) ל כו ל ח מו ב ל ח מ י, ו א ש ר י ה נ פ ש ש נ א מ ר ב ה (ויקרא כב) מ ל ח ם א ב יה ת אכ ל. (שם) וכ ל ז ר ל א י אכ ל ב ו. ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ו נ א מ ר, (מלאכי ב)ה ל א א ב א ח ד לכ ל נו. ו ה נ פ ש ש עו ס ק ת ב ת ו ר ה - מ ל ח ם א ב י ה ת אכ ל..612 א ד ה כ י ק ם ב ו צ ינ א ק ד יש א, פ ת ח וא מ ר, ו ד אי כ ע ן מ ת ח ב ר י ן ב) (משלי ל) מ ה ש מ ו ו מ ה ש ם ב נו, ח דו ח ב ר י יא וא מ רו, ז כ א ה הו א מ אן ד ז כ י ל מ יכ ל מ ה א י נ ה מ א, ד א ת מ ר ב י ה (משלי ט) ל כ ו ל ח מו ב ל ח מ י. וז כ א ה נ פ ש א, ד א ת מ ר ב ה ) ו יק ר א כב) מ ל ח ם א ב יה ת אכ ל. (ויקרא כב) ו כ ל ז ר ל א יאכ ל ב ו. ד קו ד ש א ב ר יך הו א ב יה א ת מ ר, (מלאכי ה ל א א ב א ח ד לכ ל נו. ונ פש א ד א תע סק ת ב או ר י ית א, מ ל ח ם א ב יה ת אכ ל ו מ י ג ר ם ל ה ש או כ ל ת מ ל ח ם א ב יה? מ ש ו ם ש ח ז ר ה ב ת ש ו ב ה ו נ א ח ז ת (וּמ ת ח דּ שׁ ת) כ נ עו ר יה. ז הו ש כ תו ב (ויקרא כב) ו ש ב ה א ל ב ית א ב יה כ נ עו ר יה, כ מו (איוב לג) [ו ]י ש ו ב ל ימ י ע לו מ יו. כ מו ה א יל ן ש ק צ צו או תו ו מ ת ח ד ש ב ש ר ש יו. ו ז הו סו ד ש ל מ י ש מ ת ב ל י ז ר ע..613 ו מ אן ג ר ים ל ה ד א כ ל ת מ ל ח ם א ב יה. ב ג ין ד ת ב ת ב ת י ו ב ת א ואתחדת) כב) (דף רמ''ה ע''א) ו א ת א ח ד ת כ נ ע ו ר י ה. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, ו ש ב ה א ל ב ית א ב יה כ נ עו ר יה, כ גו ן (נ''א (ויקרא (איוב ל ג ( וי ש ו ב ל ימ י ע לו מ יו. כ ג וונ א ד א יל נ א ד ק צ יצ ו ל יה, וא ת ח ד ש ב ש ר ש ו י. וה אי א יהו ר ז א, ד מ אן ד מ ית ב ל א ז ר ע. 313 DailyZohar.com

314 614. ו עו ד י ש סו ד א ח ר, ש ל ב ס ו ף י בו א ב ג ל ג ו ל ו י ת ח ד ש כ מ ז מ ן ק ד מו ן. ו ז ה ו א ל מ נ ה ו ג רו ש ה, ש ה ת ג ר ש ה מ ג ן ע ד ן, ו מ ש ו ם ז ה נ ק ר את ג רו ש ה, כ מו (בראשית ג) ו יג ר ש א ת ה א ד ם. ו מ ה ג ר ם ל ה? מ ש ו ם ש ז ר ע א ין ל ה, ש מ ת ב ל א ב נ ים. ו ש ב ה א ל ב ית א ב יה כ נעו ר יה, ש ש ב ה ב עו ל ם ה ז ה ב או תו נ ע ר ב ן ה י ב ם, ו ז הו ו ש ב ה א ל ב ית א ב י ה כ נ עו ר יה. ו ל ב ס ו ף ש ז כ ת ה ל ז ר ע - מ ל ח ם א ב יה ת אכ ל. וכ ל ז ר ל א י אכ ל ב ו ו גו '. (דברים כה) ל א ת ה י ה א ש ת ה מ ת ה חו צ ה - ל א יש ז ר..614 ו עו ד א ית ר ז א א ח ר א, ד ל ב ת ר י ית י ב ג ל ג ו ל א, ו י ת ח ד ש כ מ ל ק ד מ ין. ו ה י ינו א ל מ נ ה ו ג רו ש ה, ד א ת ת ר כ ת מ ג נת א ד ע ד ן, ו בג ין ד א א ת ק ר יא ת ג רו ש ה, כ גו ן (בראשית ג) ו י ג ר ש א ת ה א ד ם. ו מ א ן ג ר ים ל ה. ב ג ין ד ז ר ע א ין ל ה, ד מ ית ב ל א ב נ ין. וש ב ה א ל ב ית א ב יה כ נעו ר יה, ד ת ב ת ב ה אי ע ל מ א ב ה הו א נ ע ר ב ן י ב ם, ו ה י ינו ו ש ב ה א ל ב ית א ב יה כ נ עו ר יה. ו ל ב ת ר ד ז כ ת ל ז ר ע מ ל ח ם א ב י ה ת אכ ל. ו כ ל ז ר ל א יאכ ל ב ו ו גו '. (דברים כה) ל א ת ה יה א ש ת ה מ ת ה חו צ ה, ל א יש ז ר. Proverb 30:4 מ ה -שּׁ מוֹ וּמ ה-שּׁ ם- בּ נוֹ, כּ י ת ד ע What ה) (מ is his name, and what ה) (מ is his son s name if thou knowest The secret of this verse is that ה,מ what is a reference to the name of Zeir Anpin.יוד-הא-ואו-הא with the name The first מ ה is for Chokhmah,,חכמה that has the word,כח meaning force, with the numerical value of 28 and,מה to represent the force that goes to ה,מ Zeir Anpin. Chokhmah is the father and Zeir Anpin is the son. The son receives his energy, bread, from his father. Malachi 2:10 ה לוֹא א ב א ח ד ל כ לּ נוּ, ה לוֹא א ל א ח ד בּ ר א נוּ Have we not all one father? Hath not one God created us? The Zohar reveals that the soul that studies the Torah, eats from the bread of the father, Chokhmah. When the soul returns to its roots, meaning the Tree of Life, then it can nourish again from the level of the father, Chokhmah, as it is revealed in Leviticus 22:13: ו שׁ ב ה א ל -בּ ית א ב יה כּ נעוּר יה, מ לּ ח ם א ב יה תּ אכ ל; וכ ל-ז ר, ל א-י אכ ל בּוֹ and she returned unto her father s house, as in her youth, she may eat of her father s bread; but there shall no common man eat thereof. Proverb 9:5 ל כוּ, ל ח מוּ ב ל ח מ י Go, fight with my bread The root of bread is the same as for making war. Connecting to the right bread source gives us the power to fight and win the fights on our correction process. Genesis 3:24, ו יג ר שׁ, א ת- ה א ד ם, So He drove out the man. After Adam sinned, God sent him away from the Garden of Eden and from the potential connection to the Tree of Life. We are still in the same state of exile and we need to work and sweat (Genesis 3:19) for our bread. ר ט פ שׁ בּ שׂ רוֹ מ נּ ע ר; י שׁוּב, ל ימ י ע לוּמ יו,33:25 Job His flesh is tenderer than a child s; he returneth to the days of his youth; 314 DailyZohar.com

315 When we find the way back to the Tree of Life we rejuvenate our souls and receive the proper nourishment from the force of the father א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ה ל ל ו ש מ אי, ש א ת ם א ח ד מ צ ד ה ר ח מ ים וא ח ד מ צ ד ה ד ין, ש ה ם ח ס ד ו ג בו ר ה, מ ד ר גו ת ש ל א בר ה ם וי צח ק. וא ת ם מ ה ג ז ע ש ל ה ם, ה א ס פו ל כ אן א ת ם ו ש מו נ ים ת ל מ יד ים ש ה יו לו ל ה ל ל, ו א ף כ ך ת ל מ יד י ב ית ש מ א י, ל ס ע ו ד ת ה מ ל ך. 315 DailyZohar.com.615 א מ ר ר עי א מ ה ימ נ א, ה ל ל וש מ אי, ד א תו ן, ח ד מ ס ט ר א ד ר ח מ י, ו ח ד מ ס ט ר א ד ד ינ א, ד א ינ ו ן ח ס ד ו גבו ר ה, ד רג ין ד א בר ה ם וי צ ח ק. וא ת ו ן מ ג ז ע ייהו, א ת כ נ ש ו ה כ א, א ת ו ן ו ת מ נ ין ת ל מ יד ים ד ה וו ל יה ל ה ל ל. ו או ף ה כ י ת ל מ יד י ב ית ש מ אי, ל ס עו ד ת א ד מ ל כ א ה ר י ב א ר ת ם, א ת ם וה ח ב ר ים ש ע מ כ ם, ב ע ל י הו ר או ת, ש ב א ר ת ם א ין ה ב ו צ ע ר ש אי ל א כ ל ע ד ש י ע נו א מ ן ב ע ל י ה ס עו ד ה, וא ין ב ע ל י ה ס עו ד ה ר ש א ים ל א כ ל ע ד ש י אכ ל ה ב ו צ ע. ו ד אי כ א ש ר ב ו צ ע ב ע ל ה ב י ת, ו בו צ ע ל או ת ם ב ע ל י ה ס עו ד ה, ל א לכ ל ם מש ע ר ש עו ר א ח ד, ש א ין ד ר ך א ל ו ה ב ו צ ע ים ל ב צ ע ב ש ו ה, ש ל פע מ ים נו ת ן ל ז ה כ ב יצ ה, ול ז ה כ ז י ת. וכ א ש ר עו נ ים א מ ן ע ל ב צ יע ה זו, ק ד ם ש י אכ ל ב ע ל ה ב י ת, מ ח ב ר ים ש נ י ש עו ר ים כ א ח ד ב כ ז י ת וכ ב יצ ה, ש ל ו ב יא הד ו נ הי - א מ ן ז ה א ינו ע ל ה א כ יל ה, א ל א ע ל ה ב צ יע ה. ל א ח ר ש א ל ו ה ש עו ר ים מ צ ט ר פ ים ב א מ ן, י אכ ל ב ע ל ה ב י ת. ו ז הו (שיר השירים ה) א ר ית י מו ר י ע ם ב ש מ י א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י. וא ח ר כ ך - א כ ל ו ר ע ים ש תו ו ש כ רו דו ד ים. א כ ל ו ר ע י ם - ב ע ל י ה ס עו ד ה. ש י ה יו ה ב נ ים ב ד מו ת א בו ת ם..616 ה א או ק מ ת ו ן, א ת ו ן ו ח ב ר י יא ד ע מ כו ן, מ אר י ד הו ר או ת, ד או ק מ ת ו ן, א ין ה ב ו צ ע ר ש אי ל מ יכ ל, ע ד ש י ע נו א מ ן מ אר י ס עו ד ת א, ו ל י ת מ א ר י ס עו ד ת א ר ש א ין ל מ יכ ל, ע ד ש י אכ ל ה ב ו צ ע. ו ד אי כ ד ב צ ע ב ע ל ה ב י ת, ו ב צ ע לא ינ ו ן מ אר י ס עו ד ת א, ל או ל כ ל הו מ ש ע ר ש עו ר א ח ד א, ד ל או או ר ח א ל ין ב ו צ ע ין, ל ב צ ו ע ב ש ו ה, ד ל ז מ נ י ן י ה י ב ל ד א כ ב יצ ה, ו ל ד א כ ז י ת. ו כ ד עו נ ין א מ ן ע ל ה אי ב צ י ע א, ק ד ם ד י יכ ו ל ב ע ל ה ב י ת, מ ח ב ר י ן ת ר י ן ש י ע ו ר י ן כ ח ד א, ב כ ז י ת ו כ ב י צ ה, י א ה ד ו נ ה י, א מ ן, ד א ל או א יהו ע ל ה א כ יל ה, א ל א ע ל ה ב צ י ע ה, ל ב ת ר ד א ינ ו ן ש יעו ר ין מ צ ט ר פ ין ב א מ ן, י יכו ל ב ע ל ה ב י ת. ו ה י ינ ו (שיר השירים ה) א ר י ת י מ ו ר י ע ם ב ש מ י א כ ל ת י י ע ר י ע ם ד ב ש י, ו ל ב ת ר א כ לו ר ע ים ש תו ו ש כ ר ו ד ו ד י ם. א כ ל ו ר ע י ם, מ א ר י ס ע ו ד ת א. ד י ה ו ן ב נ י ן ב ד י ו ק נ א ד א בו הו ן ה א ה כ א ל ח ם ב ש ת י כ כ רו ת, ו ש יעו רו כ ז י ת וכ ב יצ ה. מ אי נ יהו ל ח ם ה פ נ ים ד פ תו ר א ד מ ל כ א. א ל א ה א או ק מו ה, ד א ית ל יה ת ר יס ר א נ פ ין. ו מ אי נ יהו. א ל א א ינ ו ן ד' א נ פ י א ר י ה. ד' א נ פ י ש ו ר. ד' א נ פ י נ ש ר. ו א ינ ו ן (במדבר ו) י ב ר כ ך י דו ד. י א ר י דו ד. י ש א ידו ד ה ר י כ אן ל ח ם ב ש ת י כ כ רו ת, ו ש עו רו - כ ז י ת ו כ ב יצ ה. מ הו ל ח ם ה פ נ ים ש ל ש לח ן ה מ ל ך? א ל א ז ה פ ר ש ו הו, ש י ש לו ש ת ים ע ש ר ה פ נ ים. ו מ ה ן? א ל א ה ן א ר ב ע פ נ ים ש ל א ר י ה, א ר ב ע פ נ י ש ו ר, א ר ב ע פ נ י נ ש ר. ו ה ם (במדבר ו) יב ר כ ך יה ו ה. י א ר יה ו ה. י ש א יה ו ה. After the blessing of Hamotzie Lechem over the bread, the host breaks the bread but must wait for the guests to say Amen before he can eat it. Then after

316 he eats then the guests can eat their share of the bread because the connection is made and the energy can flow to them. The reason for this process is that Amen makes the connection of the Light to the vessel, which is in this study, the bread. The names used in the blessing are YHVH and ADNY for the two loaves of bread brought to the table for the blessing. The blessing and the two loaves of bread connect the two Ys of the names as,אמן Amen, This unification of the name is represented with the word.יאהדונהי that has the same numerical value of 91 and as the word for Angel,.מלאך This angel uses the Amen to bring the Light down to the bread ו מ נ י ן ל נו ש ל ח ם ה פ נ ים הו א מ ש ל ח ן ה מ ל ך? ש כ ת ו ב (יחזקאל מא) ו י ד ב ר א ל י ז ה ה ש ל ח ן א ש ר ל פ נ י יה ו ה. ז ''ה - ג י מ ט ר י א ש ת ים ע ש ר ה פ נ ים. וא ף כ ך, מ י ש י ש לו, צ ר יך ל ת ק ן ו ל ס ד ר ע ל ש ל ח ן א ר ב ע כ כ רו ת ב כ ל ס עו ד ה ש ל ש ב ת, ל ש ל ש ס עו דו ת - ש ת ים ע ש ר ה פ נ ים..618 ו מ נ ל ן ד ל ח ם ה פ נ ים א יהו מ פ תו ר א ד מ ל כ א. ד כ ת י ב, (יחזקאל מא) ו י ד ב ר א ל י ז ה ה ש ל ח ן א ש ר ל פ נ י י דו ד. ז''ה: י''ב א נ פ ין. ו או ף ה כ י, מ אן ד א ית ל יה, ב ע י לת ק נ א ו לס ד ר א ע ל פ תו ר יה, א ר ב ע כ כ רו ת ב כ ל ס עו ד ת א ד ש ב ת, ל ת ל ת ס עו ד ת י ת ר י ס ר א נ פ י ן ו א ם ת אמ ר ש א ינ ם א ל א ש ש מ ה ת ו ר ה, מ ש ו ם ל ח ם מ ש נ ה - א ל א ל א נו כ ל לה זכ יר ש ש ב ל י ח ב רו. ו' ו', ש ש מ ל מ ע ל ה ל מ ט ה, ו ש ש מ ל מ ט ה ל מ ע ל ה, כ נ ג ד ש ש מ ד ר גו ת ש ל ה כ ס א ה ע ל יו ן ו ש ש מ ד ר ג ו ת ש ל ה כ ס א ה ת ח ת ו ן. ש ש ב ה ס ת ר, ו ש ש ב ג ל ו י. (דברים כט) ה נ ס ת ר ת ל יה ו ה א ל ה ינו ו ה נ ג ל ת ל נו ו ל ב נ ינו ע ד עו ל ם..619 ו א י ת ימ א ל או א ינ ו ן א ל א ש ית מ ד או ר י ית א, מ ש ו ם ל ח ם מ ש נ ה. א ל א ל א נ יכו ל למ ד כ ר ו', ב ל א ח בר יה, ו' ו', ש ית מ לע יל א לת ת א, וש ית מ ל ת ת א לע יל א. ל ק ב ל ש ית ד ר ג ין ד כ ר סי יא ע ל א ה. ו ש ית ד ר ג ין ד כ ר ס י יא ת ת א ה. ש ית ב א ת כ ס י י א. ו ש י ת ב א כ ט ( ת ג ל י י א. (דברים ה נ ס ת רו ת ל ידו ''ד א ל ה ינו ו ה נ ג לו ת ל נו ו ל ב נ ינ ו ע ד ע ו ל ם ול חמ י תו ד ה ה ם א רב ע ים ח ל ו ת. ע ש ר ה ר ק יק ין, ע ש ר ה ר בו כ ין, ע ש ר ה ש ל ח מ ץ, ע ש ר ה ש ל מ צ ה. ה ר י ה ם א ר ב ע י ם. כ נ ג ד או ת י' מ ן יה ו ''ה, ד' פ נ י א ד ם. י' מ ן יה ו ''ה, ד' פ נ י א ר י ה. י' מ ן יה ו ''ה, ד' פ נ י ש ו ר. י' מ ן יה ו ''ה, ד' פ נ י נ ש ר. ז הו ת ק ו ן ר אש ו ן ש ל ש ל ח ן ה מ ל ך, ש ה ם ע ש ר ה ד ב ר י ם ש צ ר י ך א ד ם ל ה נ ה יג ב ש ל ח ן ה ש ב ת א ח ד - לת ק ן ש לח ן כ מ י ש או כ ל ל פ נ י ה מ ל ך. ז הו ש כ תו ב ז ה ה ש ל ח ן א ש ר ל פ נ י יה ו ''ה. ש נ י - נט יל ת י ד י ם ע ד ש עו ר.620 ו ל ח מ י ת ו ד ה א ינ ו ן מ' ח ל ו ת, י' ר ק יק ין. י' ר בו כ ין. י' (קרח קע''ט ע''א) ש ל ח מ ץ. י ' ש ל מ צ ה. ה א א ינ ו ן מ'. ל ק ב ל י' מ ן י דו ''ד. ד' א נ פ י א ד ם. י' מ ן ידו ''ד, ד' א נ פ י א ר י ה. י' מ ן י דו ''ד, ד' א נ פ י ש ו ר. י' מ ן י דו ''ד, ד' א נ פ י נ ש ר. ה אי א יהו ת ק ו נ א ק ד מ א ה ד פ תו ר א ד מ ל כ א, ד א ינ ו ן י' ד ב ר ים ד צ ר י ך ב ר נ ש ל א נ ה ג א ב פ ת ו ר א ד ש ב ת..621 ח ד, ל ת ק נ א פ תו ר א כ מ אן ד א כ יל ק מ י מ ל כ א. ה ד א הו א ד כ ת יב זה ה ש ל ח ן א ש ר ל פ נ י 316 DailyZohar.com

317 ידו ''ד. ת ני ינ א, נט יל ת י ד י ם, ע ד ש עו ר א ד ג זרו ר ב נ ן, ד א ינ ו ן ח מ ש ק ש ר ין, ד ב הו ן י ''ד פ ר ק י ן. ו א ו ף ה כ י י ''ד פ ר ק ין א ינ ו ן, ד י ד ש מ אל א. וא ינ ו ן כ ''ח פ ר ק ין. ל ק ב ל י יהו כ ''ח י דו ''ד, ד א ינ ו ן כ ''ח א ת ו ון ד ק ר א ק ד מ א ה ד עו ב ד א ד ב ר אש ית. ד א ת מ ר ב ה ו ן, (במדבר יד) ו ע ת ה י ג ד ל נ א כ ח ידו ד. ש ג ז רו ח כ מ ים, ש ה ם ח מ ש ה ק ש ר ים ש ב ה ם א רב ע ה ע ש ר פ ר ק ים. וא ף כ ך א רב ע ה ע ש ר פ ר ק ים ה ם ש ל י ד ש מ אל. ו ה ם ש מו נ ה ו ע ש ר ים פ ר ק ים. כ נ ג ד ם נ א מ ר כ ''ח יה ו ''ה, ש ה ם ש מו נ ה וע ש ר ים או ת י ו ת ש ל פ סו ק ר אש ו ן ש ל מ ע ש ה ב ר אש ית, ש נ א מ ר ב ה ם (במדבר יד) ו ע ת ה י ג ד ל נ א כ ח יה ו ה. In the Holy Temple, there was a table where they placed 12 Challahs. It was called הפנים, לחם The inner bread or the bread of the face. The face or inner is the aspect of Chokhmah. The 12 represents the 12 letters of the three YHVH in the blessings of the priests יהוה, יאר יהוה, ישא יהוה).(יברכך Also for the four faces of each of the Holy Creatures of the Holy Throne, Lion (4), Ox (4) and Eagle(4). The Zohar asks the question 'How do we know the twelve Challah are from the table of the King? and quotes Ezekiel 41:22 ה שּׁ ל ח ן, א שׁ ר ל פ נ י יהו ה ז ה This (ז ה) is the table that is before the LORD The word this,, ז ה has the numerical value of 12. The Zohar suggests that we will have four loaves of bread on the table of Shabbat so the three meals will offer 12 Challahs and make a better connection. The Zohar raises the earlier discussion that we use two loaves of bread for the blessing and six for the three meals, and now they mention 12. The Zohar explains that the six is the letter Vav that is spelled,וו numerically 12, and it represents the six Sefirot of direct light, ישר,אור and the six Sefirot of returning light חוזר).(אור The Zohar here begins to teach us about 10 things that we should do to make the Shabbat meals complete. (This subject will be discussed over the following few DZs). Prepare a table that gives honor to the King. It means that it should be special and better than the one we prepare during the weekdays. Washing our hands before the meal: The two hands have ten fingers for the ten Sefirot and the ten sayings of the action of Creation. And God said let there be The fingers have 14 joints each and together they are 28 as the number of letters in the first verse of the Torah, with the numerical value of for force. During the blessing of the hand washing, that is called Netilat,כח Yadayim, we raise our hands above the level of the eyes to connect to the upper realm and draw from that special force ו ע ש ר א צ ב עו ת רו מ ז ו ת ל ע ש ר ה מ א מ רו ת ש ל מ ע ש ה ב ר אש ית. ו מ ש ו ם ז ה ב א רו ב ע ל י ה מ ש נ ה, מ י ש מ ז ל ז ל ב נ ט יל ת י ד י ם, נ ע ק ר מ ן ה עו ל ם. מ ד ו ע? מ ש ו ם ש י ש ב ה ם סו ד ש ל ע ש ר ה מ א מ רו ת ו ש מו נ ה ו ע ש ר ים או ת י ו ת ש ב ה ם נ ב ר א ה עו ל ם ו ע ש ר א צ ב ע ן, ר מ יז י ל ע ש ר א מ יר ן ד עו ב ד א ד ב ר אש ית. ו ב ג ין ד א או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, מ אן ד מ ז ל ז ל ב נ ט יל ת י ד י ם, נ ע ק ר מ ן ה עו ל ם. א מ אי. ב ג ין ד א ית ד ב ה ו ן א ת ב ר י ע ל מ א. ב הו ן ר ז א ד ע ש ר א מ יר ן, וכ''ח א ת ו ון, 623. ש ל יש י - כ ו ס ש ל ב ר כ ה ש ת ק נו בו ע ש ר ה דב ר ים: ה ד ח ה ו ש ט יפ ה. ע ט ו ר. ע ט ו ף. ח י. מ ל א. מ ק ב לו ב ש ת י י ד יו. ו נו ת נו 623. ת ל ית א ה, כ ו ס ד ב ר כ ה, ד ת ק ינו ב יה ע ש ר ה ד ב ר ים. ה ד ח ה. ש ט יפ ה. ע טו ר. ע טו ף. ח י. מ ל א. 317 DailyZohar.com

318 מ ק ב לו ב ש ת י י ד יו. ו נו ת נו ב י מ ין. ו נו ת ן ע ינ יו ב ו. ו מ ג ב יהו מ ן ה ק ר ק ע ט פ ח. ו מ ש ג רו ב מ ת נ ה ל א נ ש י ב י ת ו. ב י מ ין. ו נו ת ן ע ינ יו ב ו. ו מ ג ב יהו מ ן ה ק ר ק ע ט פ ח. ו מ ש ג רו ב מ ת נ ה ל א נ ש י ב יתו ו ב ד ר ך סו ד, כ ו ס (דברים לג) מ ל א ב ר כ ת ה'. כ ו ס ב ג ימ ט ר י א א ל ה י''ם, ו מ ש ם ה נ ש מ ה, ש ה יא ע ל ש מ ו - כ ו ס. ז הו ש כ תו ב (תהלים קטז) כ ו ס יש ו עו ת א ש א. מ י נ ק ר א יש ו עו ת? ח מ ש א צ ב עו ת, ש ה ן כ נ ג ד ח מ ש ס פ ירו ת ש ל כ ו ס, ש הו א ש ם א ל ה ים ח י ים ש ה ב ינ ה מ ת פ ש ט ת ב ה ם ל ח מ ש ים ש ע ר ים. ה' פ ע מ ים ע ש ר, ב או ת י', ש הו א ע ש ר ה ד ב ר ים ש ת ק נו ח כ מ ים ב כו ס, ש הו א א ל ה ים ח י ים, ח מ ש או ת י ו ת ב ח ש ב ו ן ה'..624 ו א ו ר ח ר ז א, כ ו ס (דברים לג) כ ו ס בגי' מ ל א ב ר כ ת יי. א ל ה י''ם. ו מ ת מ ן נ ש מת א, ד א יה י ע ל ש מ יה כ ו ס. ה ד א הו א ד כ ת יב, (תהלים קטז) כ ו ס י ש ו עו ת א ש א. מ אן י ש ו עו ת. ה' א צ ב ע ן. ד א ינ ו ן ל ק ב ל ה' ספ יר ן ד כו ס. ד א יהו א ל ה ים ח י ים ב י נ ה (דף רמ''ה ע''ב) מ ת פ ת ר ע ין. ה' ז מ נ ין ע ש ר. ב א ת י', ד ש ט א ב הו ן, ל ח מ ש ין א יהו י' ד ב ר ים ד ת ק ינו ר ב נ ן ב כו ס, ד א יהו א ל ה ים ח י ים, ה' א ת ו ו ן, ב ח ש ב ן ה ' ו או ק מו ה ב כו ס, ש צ ר יך ה ד ח ה ו ש ט יפ ה. ה ד ח ה מ ב חו ץ, ו ש ט יפ ה מ ב פנ ים. ור ז א ד מ ל ה, ש י ה א ת ו כו כ ו ס, למ ה ו י נ ש מ ת א ד ד מ ל ה, (ויקרא טז) כ ב רו. מ אן ד ז כ י ל נ ש מ ת א מ ה אי כי א מ ל גו ו מ ל ב ר. ור ז א ו ט ה רו ו ק ד ש ו, ט ה ר ה מ ב פ נ ים, ו ק דו ש ה מ ב חו ץ. ו מ ה כ ו ס ל או ט ה ר ת יה ו ק ד ו ש ת י ה מ ל ג ו ו מ ל ב ר ב ל א מ י א. או ף ה כ י נ ש מ ת א, ל א ו ט ה ר ת ה ו ק ד ו ש ת ה מ ל ג ו ו מ ל ב ר ב ל א או ר יית א. ו ב ג ין ד א א מ ר ר ב ן ג מ ל יא ל, מ י ש א ין ת ו כו כ ב רו ל א י כ נ ס ל ב ית ה מ ד ר ש. ב ג ין ד ל או א יהו מ ס ט ר א ד א יל נ א ד ח י י, א ל א מ ע ץ ה ד ע ת טו ב ו ר ע ו ב א רו, ב כו ס ש צ ר יך ה ד ח ה ו ש ט יפ ה. ה ד ח ה מ ב ח ו ץ, ו ש ט יפ ה מ ב פ נ ים. ו סו ד ה ד ב ר - ש י ה א ת ו כו כ ב רו. מ י ש ז כ ה ל נ ש מ ה מ כ ו ס ז ה, ל ה יו ת נ ש מ ה ט הו ר ה מ ב פ נ ים ו מ ב חו ץ. ו סו ד ה ד ב ר - (ויקרא טז) ו ט ה רו ו ק ד ש ו. ט ה ר ה מ ב פ נ ים, ו ק ד ש ה מ ב חו ץ. ו מ ה כ ו ס א ין ט ה ר תו ו ק ד ש ת ו מ ב פ נ ים ו מ ב חו ץ ב ל י מ י ם - א ף כ ך ה נ ש מ ה א ין ט ה ר ת ה ו ק ד ש ת ה מ ב פ נ ים ו מ ב חו ץ ב ל י תו ר ה. ו מ ש ו ם ז ה א מ ר ר ב ן ג מ ל יא ל, מ י ש א ין ת ו כו כ ב רו ל א י כ נ ס ל ב ית ה מ ד ר ש. ב ג ל ל ש א ין הו א מ צ ד ע ץ ה ח י ים, א ל א מ ע ץ ה ד ע ת טו ב ו ר ע. The cup,,כוס for the blessing of the wine is called Kiddush. The numerical value כּוֹס-ישׁוּעוֹת א שּׂ א; וּב שׁ ם 116:13 ELHYM. Psalms,אלהים is 86, same as,כוס cup, of YHVH. I will lift up the cup of salvation, and call upon the name of י ה ו ה א ק ר א We fill the cup with wine to the top, bringing total fulfillment to the vessel. Deuteronomy 33:23 ל א בּ ר כּ ת יהו ה, וּמ full with the blessing of YHVH We hold the cup with five fingers connecting the five Sefirot of the cup (Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, and Hod) to the fifty gates of Binah. The blessing and drinking connect the five to Yessod and Malchut. The wine cup by itself requires 10 actions that will be explained below and the following commentaries: Wash with water from the inside. Wash with water from the outside. The cup is a tool 318 DailyZohar.com

319 to draw the light of Binah and purifying it with water is very important. Our soul (inner) and body (outer) should be pure. Our heart and mind (inner) and actions (outer) should be equal and pure in order to have an affinity with the light and draw it down to our lives ע ט ו ר - פ ר ש ו הו מ ע ט רו ב ת ל מ יד ים. ו ד ר ך ס ו ד - ה' ה יא כ ו ס, מ ע ט רו ב ת ל מ יד ים ב או ת י', ש ה יא ע ט ר ה ע ל ה'. ע ט ו ף - צ ר יך ל ע ט ף ר אש ו ב ג ל ל ש ה ש כ ינ ה ע ל ר אש ו. ש כ ך פ ר ש ו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, א סו ר ל ת ל מ יד ח כ ם ל ה ל ך ד' א מ ו ת ב ג ל ו י ה ר אש, מ ש ו ם (ישעיה ו) מ ל א כ ל ה א ר ץ כ בו דו. כ ל ש כ ן ב בר כ ה ו ב ה ז כ ר ת ש ם ה ק דו ש ש א סו ר ל ה יו ת ב ג ל ו י ה ר א ש. 319 DailyZohar.com.626 ע טו ר, או ק מו ה מ ע ט רו ב ת ל מ יד ים. ו א ר ח ר ז א, ה' א יהו כ ו ס, מ ע ט רו ב ת ל מ יד ים ב א ת י', ד א י ה ו ע ט ר ת ע ל ה'. ע טו ף, צ ר יך ל א ע ט פ א ר יש יה ב ג ין ד ש כ ינ ת א ע ל ר יש יה. ד ה כ י או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, א סו ר ל ת ל מ יד ח כ ם ל מ יה ך ד' א מ ו ת ב ג לו י ה ר אש. מ ש ו ם (ישעיה ו) מ ל א כ ל ה א ר ץ כ בו דו. כ ל ש כ ן ב ב ר כ ה, ו ב א ד כ ר ת ש מ א ק ד יש א, ל מ ה ו י ב ג לו י ה ר אש ש או ת י' מ ן יה ו ''ה ה יא ש ה ת ע ט פ ה ב או ר, ו נ ע ש ת ה א ו יר. (ו ז הוּ א ו יר שׁ ל א ר ץ י שׂ ר א ל מ ח כּ ים) מ ש ו ם ש או ת י', ש ה יא ח כ מ ה, ב א ו יר, ו ז הו או ר ש ה ת ע ט ף ב ו כ ש ב ר א א ת ה עו ל ם. ז הו ש כ תו ב (תהלים קד) ע ט ה או ר כ ש ל מ ה. ו ז ה ו (בראשית א) יה י או ר - י ה י א ו יר. ו פ ר ש ו הו ב ע ל י סו דו ת ה ת ו ר ה, ב ט ר ם ש נ ת ה ו ה כ ל ד ב ר, נ ת ה ו ו ה ה ו יו ת. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר יה י או ר ו יה י או ר, ש ה י ה מ ז מ ן ק ד מו ן..627 ד א ת י' מ ן ידו ד, א יה י א תע ט ף ב או ר, ו א ת ע ב י ד א ו י ר. (והיינו אוירא דארץ ישראל מחכים) ב ג ין ד א ת י' ד א יה י ח כ מ ה ב א ו יר, ו ה י י נ ו או ר ד א ת ע ט ף ב יה כ ד ב ר א ע למ א, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (תהלים קד) עו ט ה או ר כ ש ל מ ה. ו ה אי א יהו (בראשית א) י ה י או ר י ה י א ו יר. ו או ק מו ה מ אר י ס תר י ת ו ר ה, ב ט ר ם נ תה ו וה כ ל ד ב ר, נ תה וו ה ה ו י ו ת. ו בג ין ד א יה י או ר ו יה י או ר, ד ה ו ה מ ק ד מ ת ד נ א ח י - פ ר ש ו הו ח י מ ן ה ח ב ית. ו ד ר ך סו ד - ש כ ינ ה ע ל יו נ ה ה יא ש מ ינ ית ל ס פ ירו ת מ מ ט ה למ ע ל ה, ו מ ש ו ם ז ה נ ק ר את או ת ח', ונ א מ ר ב ה ) מ ש ל י כד) ב ח כ מ ה י ב נ ה ב י ת. ו ז הו ח ב ית: ח' ב י ''ת. ו מ ש ו ם ש ה יא ח י ים, ש כ תו ב ) מ ש ל י ג) ע ץ ח י ים ה יא ל מ ח ז יק ים ב ה, ה י י ן מ ש ם הו א ח י. ו ז הו י ינ ה ש ל ת ו ר ה. מ י ש מ ש ת ד ל ב ה נ ק ר א ח י. ו עו ד, צ ד יק ח י, ש הו א ח י מ ן ה ח ב י ת..628 ח ''י או קמו ה, ח י מ ן ה ח ב ית. וא ר ח ר ז א, ש כ י נ ת א ע ל א ה א י ה י ת מ י נ א ה ד ס פ י ר א ן מ ת ת א ל ע יל א, ו ב ג ין ד א א ת ק ר יא ת ח', ו א ת מ ר ב ה כד) ב ח כ מ ה י ב נ ה ב ו ב ג ין ד א יה י ח י ים, ד כ ת יב ) מ של י י ת. ו ה י ינו ח ב ית: ח' ב י ''ת. (משלי ג) ע ץ ח י ים ה יא ל מ ח ז יק ים ב ה, י י ן מ ת מ ן א יהו ח ''י. ו ד א א יהו י ינ א ד א ו ר י י ת א. מ א ן ד א ש ת ד ל ב ה, א ק ר י ח ' ' י. ו ע ו ד, צ ד יק ח ''י. א יהו ח י מ ן ה ח ב ית. Continuing the subject of the ten actions related to the cup of wine. The cup of the Kiddush by itself is one of the ten things related to the meals of Shabbat. Decorated. The sages explained that decoration is with students and the Zohar reveals that the secret of decoration is the letter Yod. The cup is the aspect of

320 the letter H of the name. When the letter Y is added to the cup, then it becomes,אור Light, Yod, from YHVH, was wrapped in,י decorated. Wrapped. The letter and became,אויר Air. This is the light God wrapped himself with when he created the worlds. Psalms 104:2 ע ט ה-אוֹר, כּ שּׂ ל מ ה, Who covers himself with light as with a garment When God said Let there be Light he let the Yod of,אויר Air, Chokhmah get wrapped around the Light and created the physical and without it, there is no life. The strongest level of Chokhmah in the air is in Israel where Creation began. That is why Israel is a source of wisdom and innovations for the whole world. Live,חי Life, 18 The wine should be pure and strong as if it comes directly from the original barrel. It should be undiluted. We pour the live wine into the cup but we can add water to balance it. Most wines sold today already come diluted with water. We add a few drops of water to soften and balance its energy. The requirement of live wine also forms a connection to Yessod that is the aspect of righteous that connects us to Binah, which is Lifeforce and the entire Tree of Life י י ן י ש מ מ נ ו ש נ י ג ו נ ים - ל ב ן ו א ד ם. י י ן ג ימ ט ר י א ש ב ע ים פ נ ים. ה ר י ע''ב. ו כ נ ג ד ש נ י גו נ ים ש ל ה י י ן, הו א ז כו ר וש מו ר ש ל ש ב ת, ו ש ב ע ים ת בו ת ש ל ק ד ו ש ו י כ ל ''ו - ה ר י ע ' ' ב. 320 DailyZohar.com.629 י י ן א ית מ נ יה ת ר ין ג ו ונ ין, א נ פ ין. ה א ע''ב. ו ל ק ב ל ת ר ין ג ח ו ור ו סו מ ק. י י ן, ע' ו ונ ין ד י י ן, א יה י ז כו ר ו ש מו ר ד ש ב ת, ו ע' ת יב ין ד ק דו ש ו י כ ל ''ו, ה א ע''ב מ ל א, ה ד א הו א ד כ ת יב כ ו ס (דברים לג) מ ל א ב ר כ ת יי. ו או ף ד א יהו מ ל א מ י ינ א ד או ר יית א. ב ר נ ש ה כ י צ ר יך למ ה ו י ש ל ים, כ מ ה ד א ת א מ ר (בראשית כ מו (בראשית לג) כה) א יש ת ם: ג ב ר ש ל ים. ו י ב א י ע ק ב ש ל ם, ה כ י צ ר יך למ ה ו י נ ש מ ת א ש ל ימ ת א, ול א י ה י ה ב פ ג ם, (ויקרא כא) ה ד כ ל א ש ר ב ו מו ם ל א י ק ר ב. או ף ה כ י א ל ם ע ם י ''ה, הו א א ל ה ים, כ חו ש ב ן כ ו ס. י''ה) ) ש ם א יהו מ ל א, ו ה פו ך א ל ם ו ת מ צ א מ ל א. א ימ ת י. כ ד א ית ת מ ן י ''ה. וה יינו (שמות יז) כ י י ד ע ל כ ס י ''ה. א ד נ ''י חו ש ב נ יה ו''ה. ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א מ ל א מ ן (תקונים ע' ע''א) ת ר ו ו י י ה ו. ו ב ג י ן ד א ש ר י א ע ל יה א ד ם, ד הו א ש מ א מ פ ר ש מ ק ב לו ב ש ת י י ד יו, כ ג ו ונ א ד או ר י ית א, ד ה ו ה ב ת ר ין לו ח ין, ה' ד ב ר ן ב לו ח א ח ד א, ל ק ב ל ה' א צ ב ע א ן ד י ד י מ ינ א. ו ה' ב לו ח א ת נ י ינ א, ל ק ב ל ה' 630. מ ל א - ז הו ש כ תו ב כ ו ס (דברים לג) מ ל א ב ר כ ת ה'. ו א ף ש הו א מ ל א מ י ינ ה ש ל ת ו ר ה. א ד ם כ ך צ ר יך ל ה יו ת ש ל ם, כ מו ש נ א מ ר (בראשית כה) א יש ת ם - ג ב ר ש ל ם, כ מו (שם לג) ו י ב א י ע ק ב ש ל ם. כ ך צ ר יך ל ה יו ת נ ש מ ה ש ל מ ה, ו ל א י ה י ה ב ה פ ג ם, ש נ א מ ר (ויקרא כא) ש כ ל (א ישׁ) א ש ר ב ו מו ם ל א י ק ר ב. א ף כ ך או ת י ו ת א ל ם ע ם י ''ה - הו א א ל ה ים, כ ח ש ב ו ן כ ו ס. (שׁ ם י''ה) הו א מ ל א, ו ה פ ך או ת י ו ת א ל ם ו ת מ צ א מ ל א. מ ת י? כ א ש ר י ש ש ם או ת י ו ת י ''ה. ו ה י נו (שמות יז) כ י י ד ע ל כ ס י ''ה. א ד נ ''י ח ש ב ו נו ו''ה. ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י מ ל א מ ש נ יה ם, ו מ ש ו ם ז ה ש ו ר ה ע ל יו א ד ם, ש הו א ש ם מ פ ר ש מ ק ב לו ב ש ת י י ד יו - כ מו ה ת ו ר ה ש ה ית ה ב ש נ י לו חו ת, ח מ ש ה ד ב רו ת ב לו ח א ח ד כ נ ג ד ח מ ש א צב עו ת ש ל י ד י מ ין, ו ח מ ש ה ב לו ח ש נ י כ נ ג ד ח מ ש א צ ב עו ת ש ל

321 א צ ב ע ן ד י ד ש מ א ל א. ו א ת י י ה י ב ו ב י מ י נ א ד ה י י נ ו ב י ד י מ ין. ו בג ין ד א, ש נ י לו חו ת א ב נ ים הו ר יד ב י דו, ו ל א ב י ד יו. ו ה אי א יהו ד א ס ה יד ק ר א, (דברים לג) מ י מ י נ ו א ש ד ת ל מ ו. י ד ש מ אל. ו נ ת נו ב י מ ין, כ לו מ ר ב י ד י מ ין. ו מ ש ו ם ז ה, ש נ י לו חו ת א ב נ ים ב י דו, ו ל א ב י ד יו. ו ז הו ש מ ע יד ה פ סו ק, (דברים לג) מ ימ ינו א ש ד ת ל מו. There are 70 words in the Kiddush prayer and with the two aspects of red and white wines it adds up to 72. It is also the numerical value of the first word of the Kiddush, 72. ויכלו represents the name of the world of Emanation, Atzilut, It signifies the connection, between the upper and lower levels, that.יוד-הי-ויו-הי is made on Shabbat evening with the Kiddush. The wine-cup should be filled, full with the blessing of YHVH The, וּמ ל א בּ ר כּ ת יהו ה Deuteronomy 33:23.מלא יין person holding the cup should be filled with the wine of the Torah. Wine is in Hebrew, with the numerical value of 70, same as,סוד secret, referring to the secrets of the Torah. They have 70 faces, meaning inner levels of revelations. We connect to them with the study of the Zohar and especially of the Tikunei Zohar. The opposite of,מלא filled, is,אלם mute, meaning that a person who is not filled with the Torah secrets, that is the Zohar, is considered as mute and can not make a proper spiritual connection. The wine should be received with two hands and transferred to the right hand. The Torah was on two tablets with five utterances (commandments) on each side. One person holds the cup with two hands, five fingers on each side and the host, who recites the blessing, receives the cup with two hands, one from the top and one from the bottom, then leaves the cup held by the five fingers of the right hand ו נו ת ן ע ינ יו ב ו - מ ש ו ם ש כ ו ס ז ה הו א כ נ ג ד א ר ץ י ש ר א ל, ש נ א מ ר ב ה (דברים יא) ת מ יד ע ינ י ה' א ל ה יך ב ה. וע ינ י ם ש ל מ ע ל ה ה ם ש ב ע ים ס נ ה ד ר ין, ו ע ל יה ם מ ש ה ו א ה ר ן. ש ת י ע ינ י ם ע ל יו נו ת. א ח ת ע ין י מ ין, ו א ח ת ע ין ש מ אל. ו ה ם ע''ב, כ מ נ י ן ''ב י י ן''. ו ז הו סו ד ש ל נו ת ן ב כ ו ס ע ינו..632 ו נו ת ן ע ינ יו ב ו, ב ג ין ד ה אי כ ו ס, ד א י ה ו ל ק ב ל א ר ע א ד י ש ר א ל, ד א ת מ ר ב ה, (דברים יא) ת מ י ד ע ינ י י י א ל ה יך ב ה. ו ע י ינ ין ד ל ע יל א, א ינ ו ן ש ב ע ין ס נ ה ד ר ין, ו מ ש ה ו א ה ר ן ע ל י יהו. ת ר ין ע יינ ין ע ל א ין. ח ד ע י ן י מ י ן, ו ח ד ע י ן ש מ אל א, ו א ינ ו ן ע''ב, כ מ נ י ן ב י י ן. ו ה אי א יהו ר ז א ד נו ת ן ב כ ו ס ע ינו ו מ ג ב יהו מ ן ה ק ר ק ע ט פ ח - מ ש ו ם ש או ת ה' ה יא כ ו ס, צ ר יך ל ה ע לו ת או ת ה ב או ת י', ש ה יא ט פ ח, ש ב ו נ פ ת ח ת או ת ה' ב ח מ ש א צ ב עו ת. ו מ ש ג רו ל א נ ש י ב יתו ב מ ת נ ה - מ ש ו ם ש ת ת ב ר ך א ש ת ו, ש ה יא נ פ ש, ש נ א מ ר ב ה (במדבר יא) נ פ ש נו י ב ש ה א ין כ ל. ו מ ת ב ר כ ת ו עו ש ה פ רו ת. ז הו ש כ תו ב (בראשית א) ת ד ש א ה א ר ץ ד ש א..633 ו מ ג ב יהו מ ן ה ק ר ק ע ט פ ח, ב ג ין ד א ת ה' א יה י כ ו ס, ב ע י ל ס ל ק א ל ה ב א ת י', ד א יה י ט פ ח, ד ב יה א ת פ ת ח ת ה' ב ה' א צ ב ע אן. ו מ ש ג רו לא נש י ב יתו ב מ ת נ ה, ב ג י ן ד י ת ב ר ך ד ב ית הו, ד א יה י נ פ ש, ד א ת מ ר ב ה (במדבר יא) נ פ ש נו יב ש ה א ין כ ל, וא ת ב ר כ ת וא ת ע ב יד ת פ ר ין, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (בראשית א) ת ד ש א ה א ר ץ ד ש א. 321 DailyZohar.com

322 634. ר ב י ע י - ל ה יו ת ע ל ה ש ל ח ן ד ב ר י תו ר ה, ש ל א י ת ק י ם ב ו כ ד ג מ ת ע מ י ה א ר ץ ש נ א מ ר ע ל יה ם (ישעיה כח) כ י כ ל ש ל ח נו ת מ ל או ק יא צ א ה. א ב ל ב סו דו ת ה ת ו ר ה פ ר ש ו הו, ה רו צ ה לה ע ש יר - י צפ ין, י ת ן ש ל ח ן ל צ פו ן. ה ר י ש ל ח ן ל ש מ אל, ש הו א ד ין, צ ר יך ל ק ש ר ב ו ה י מ ין, ש הו א ה ת ו ר ה, ש נ ת נ ה מ ח ס ד, ש הו א ר ח מ ים, ימ ין ה'. 322 DailyZohar.com.634 ר ב יע א ה, ל מ ה ו י ע ל פ תו ר יה ד ב ר י ת ו ר ה, ד ל א י ת ק י י ם ב י ה ע ל י י ה ו (ישעיה כח) כ ג ו ונ א ד ע מ י ה א ר ץ, ד א ת מ ר כ י כ ל ש ל ח נו ת מ ל או ק יא צ ו א ה. א ב ל ב ס תר י ת ו ר ה או קמו ה, ה רו צ ה לה ע ש יר י צ פ ין, י ת ן ש לח ן ל צ פו ן, ה ר י ש לח ן ל ש מ אל א, ד א יהו ד ין, ב ע י ל ק ש ר א ב יה י מ ינ א, ד א י ה ו א ו ר י י ת א, ד א ת י ה י ב ת מ ח ס ד, ד א י ה ו ר ח מ י, י מ ין ה'. The host should hold the cup in his right hand as explained earlier and look into it. The cup is the vessel and the aspect of the Land of Israel where the energy flows to the entire world. The eyes are the aspect of Chokhmah and that is the Light that is revealed in the Land of Israel. Looking into the cup of wine draws the light of Chokhmah and Binah to the cup that is Malchut. Deuteronomy 11:12 בּ הּ יד, ע ינ י יהו ה א ה י תּ מ the eyes of YHVH your God are always upon it The wine-cup should be raised about 4 inches (10 cm) above the table and the energy and blessings from the cup are broadcasted as gifts to the wife, family, and to the people assembled for the meal ח מ יש י - פ ר ש ו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ש צ ר יך ל ה א ר יך ע ל ה ש ל ח ן ב ג ל ל ע נ י ים. ו סו ד ה ד ב ר - ב ג ל ל ה צ ד ק ה י א ר יך י מ יו, ש ל א י ת ק צ רו. כ מו ה ת ו ר ה ש ה יא א ר יכו ת י מ ים ב ש נ י עו ל מו ת, ב עו ל ם ה ז ה ו ב עו ל ם ה ב א ל נ ש מו ת - א ף כ ך ה צ ד ק ה ה יא א ר יכו ת י מ ים ל ג ו ף ב ש נ י עו ל מו ת. ז הו. ש כ תו ב (דברים ל) כ י הו א ח י יך ו א ר ך י מ יך - כ י הו א ח י יך - ב עו ל ם ה ז ה. ו א ר ך י מ יך ב עו ל ם ה ב א. ש עו ל ם ה ב א ל ג ו ף ל ת ח י ת ה מ ת ים, ש א ח ר ש י קו ם ל א י מו ת. ו כ מו ש ה עו ל ם ה ב א י ה י ה עו מ ד, כ ך ה עו ל ם ה ז ה י ה י ה עו מ ד..635 ח מ י ש א ה, א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ד צ ר י ך לה א ר יך ע ל פ תו ר יה, ב ג ין ע נ י ים. ור ז א ד מ ל ה, ב ג ין ד צ ד ק ה י א ר יך יו מו י, ד ל א י ת ק צ רו ן. כ ג ו ונ א ד או ר י ית א א יהו א ר יכו ת יו מ ין, ב ת ר ין ע ל מ ין, ב ע ל מ א ד י ן ו ב ע ל מ א ד א ת י ל נ ש מ ת א. או ף ה כ י צ ד ק ה, א יה י א ר יכו ת יו מ ין ל גו פ א, ב ת ר ין ע ל מ ין, ה ד א הו א ד כ ת יב, (דברים ל) כ י הו א ח י יך ו או ר ך י מ יך. כ י הו א ח י יך ב עו ל ם ה ז ה ואו ר ך י מ יך ב ע ו ל ם ה ב א. ד ע ל מ א ד א ת י ל גו פ א (דף רמ''ו ע''א) ל ת ח י ית ה מ ת ים, ד ל ב ת ר ד י יקו ם ל א י מו ת. ו כ ג ו ונ א ד ע ל מ א ד א ת י יה א ק י ים, ה כ י ע ל מ א ד ין י ה א ק י י ם ש ש י - ש ל א יה א ג ר ג ר ן ו ב ל ע ן ע ל ש ל ח נו ש ל ה מ ל ך, כ מו ע ש ו ש א מ ר (בראשית כה) ה ל ע י ט נ י, ד ר ך ה לע ט ה, א ל א ד ר ך טח ינ ה. א ף כ ך מ י ש מ ו צ יא ד ב ו ר ים ש ל ת פ ל ה או ת ו ר ה מ פ יו, צ ר יך ל הו צ יא או ת ם ב ד ר ך ט ח ינ ה ש ת ית א ה, ש ל א יה א ג ר ג ר ן ו ב ל ע ן ע ל פ תו ר יה ד מ ל כ א, כ ג ו ונ א ד ע ש ו ד א מ ר (בראשית כה) ה ל ע יט נ י, א ר ח ה ל ע ט ה, א ל א ב א ר ח ט ח ינ ה. או ף ה כ י, מ אן ד א פ יק מ ל ין ד צ לו ת ין או ד או ר י ית א

323 מ פ ו מו י, ב ע י לא פ ק א לו ן ב ה ט ח נ ה ש ל מ ים, ול א ב ה ל ע ט ה ח ס ר י ם. ו ל א ע ו ד, א ל א ב ג י ן ס כ נ ה ד ש מ א י ק ד ים ק נ ה ל ו ש ט. ש ל מ ים, ו ל א ב ה ל ע ט ה - ח ס ר ים. ו ל א עו ד, א ל א ב גל ל ס כ נ ה ש מ א י ק ד י ם ק נ ה ל ו ש ט. In the previous DZ study, we studied the ten things we need to do with the Kiddush cup. It was the third element of the ten things recommended to us to do in relation to the Shabbat meals. The dining table should have Torah study: The table is the aspect of the left, which is judgment and the Torah brings Chessed from the right. The process of eating is like bringing sacrifices to the Altar to create a spiritual opening and draw light. This should be done with spiritual connection by studying the secrets of the Torah. The Zohar quotes Isaiah 28:8 to describe tables where people eat without a study of the Torah. Isaiah 28:8 י כּ ל- שׁ ל ח נוֹת, מ ל אוּ ק יא צ א ה, בּ ל י, מ קוֹם כּ For all tables are full of filthy vomit, and no place is clean. This is a terrible picture and to avoid it always has a Zohar on the table to read/scan before and during a meal. Doing Tzedaka by sharing food with poor people: Tzedakah adds days to a person s life. The soul enjoys a longer life from the study of the Torah in this world and the world to come. It is the same with the giving Tzedakah to the poor. Sustaining others by supporting their physical and spiritual life merit the soul of the giver to stand at the time of the resurrection. Before a person comes to enjoy a meal, he should think and share his blessings with others in need. The sixth is about eating food properly. Food should be ground thoroughly between the teeth. The 32 teeth we have are the aspect of the creation of the world. From the mouth of God came out the 10 sayings of Let there be using the 22 letters of the sacred Hebrew. We should eat by grinding the food and not by swallowing it. Genesis 25:30 And Esau said to Jacob: Let me ו יּ אמ ר ע שׂ ו א ל -י ע ק ב, ה לע יט נ י נ א מ ן-ה א ד ם ה א ד ם ה זּ ה swallow, I pray thee, some of this red, red pottage" Esau could not have a proper spiritual connection because he was swallowing his food. Our study should also be done by the method of grinding and not swallowing. The Daily Zohar grinds the Zohar paragraph by paragraph without skips. We may not be able to get to the depth of each paragraph but we are always progressing systematically by the sequential order of the Zohar paragraphs ש ב יע א ה, מ י ם א ח רו נ ים. ואו קמו ה, מ י ם 637. ש ב י ע י - מ י ם א ח רו נ ים. ו פ ר ש ו הו, ר אש ו נ ים מ צ ו ה. ו א ח רו נ ים חו ב ה. ו א מ צ ע י ים מ י ם ר אש ו נ ים מ צ ו ה, ו א ח רו נ ים חו ב ה, וא מצ ע י ים רש ו ת. מ י ם ר אש ו נ ים צ ר יך ר ש ו ת. מ י ם ר א ש ו נ י ם צ ר י ך ל ס ל ק א א צ ב ע ן, ב ג י ן ל ה ג ב יה ה א צ ב עו ת כ ד י ש ל א י ח ז רו ד ל א י ה ד רו ן מ ש ק ין ו יט מ או א ת ה י ד י ם. ו א ית מ ש ק ים ו יט מ או א ת ה י ד י ם. ו י ש מ ה ח כ מ ים מ ר ב נ ן ד א מ ר י, ד א ח ר ו נ י ם מ ש ו ם מ ל ח ס ד ו מ י ת, ש א מ רו, ש א ח רו נ ים מ ש ו ם מ ל ח ס דו מ ית, ש ל א ת ס מ א א ת ה ע ינ י ם. וא י ה כ י א פ ק ין לו ן ש ל א יס מ א א ת ה ע ינ י ם. א פ ל ו כ ך הו צ יא או ת ם מ חו ב ה. ו סו ת ר ים ה ד ב ר ים א ת א ל ו מ חו ב א. ו ס ת ר י מ יל ין, א ל ין ד א מ רו ע ל י יהו חו ב ה, ש א מ רו ע ל יה ם חו ב ה, ו א ין ד ר ך א ר ץ ו ל או א ר ח א ר ע א ל ס ת ר א ג או נ ים מ ל ין, (ס''א מאלין ל ס ת ר ד ב ר י ה ג או נ י ם, (מ א לּוּ שׁ א מ רוּ 323 DailyZohar.com

324 דאמרי עלייהו) פ י ה ת ו ר ה א ש ר יו רו ך. א ל א ד א ת ק ר י ע ל י י ה ו, (דברים יז) ע ל ע ל יה ם) א ל א ש נ א מ ר ע ל יה ם, (דברים יז) ע ל פ י ה ת ו ר ה א ש ר יו רו ך ו ל א עו ד, א ל א ש א מ רו ע ל יה ם ש ל ש ק ד ש ו ת. ז הו ש כ תו ב (ויקרא יא) ו ה ת ק ד ש ת ם ו ה י ית ם ק ד ש ים. ו ה ת ק ד ש ת ם - א ל ו מ י ם ר אש ו נ ים. ו ה י ית ם ק ד ש ים - א ל ו מ י ם א ח רו נ ים. כ י ק דו ש - ז ה ש מ ן ע ר ב. א נ י ה' - זו ב ר כ ה. וא מצ ע י ים, ב ין ג ב ינ ה לב ש ר, ו מ ש ו ם ז ה ו ה ת ק ד ש ת ם ו ה י ית ם ק ד ש ים כ י ק דו ש א נ י ה'. א ש ר י ה ע ם ש א דו נ ם י ש ים או ת ם א צ לו..638 ו ל א עו ד, א ל א ד א מ רו ע ל י יהו ג' ק דו ש ו ת, ה ד א הו א ד כ ת יב, (ויקרא יא) ו ה ת ק ד ש ת ם ו ה י י ת ם ק דו ש ים. ו ה ת ק ד ש ת ם א ל ו מ י ם ר אש ו נ ים. ו ה י י ת ם ק ד ו ש י ם א ל ו מ י ם א ח רו נ ים. כ י ק דו ש, ז ה ש מ ן ע ר ב. א נ י י י, זו ב ר כ ה. ו א מ צ ע י ים, ב ין ג ב ינ ה ל ב ש ר. ו ב ג ין ד א, ו ה ת ק ד ש ת ם ו ה י ית ם ק דו ש ים כ י ק דו ש א נ י יי. ז כ א ין ע מ א, ד מ אר יהו ן יש ו י לו ן ל ג ב י ה א ף כ ך ו ה ת ק ד ש ת ם - ב ש ע ת ת ש מ יש. מ י ם ר אש ו נ ים ש ז ו ר ע א ד ם - מ צו ה. א ח רו נ ים, ש ל ה נ ק ב ה - חו ב ה. ו א מ צ ע י י ם - ה ר י רו מ ז, ו כ ג ב ינ ה ת ק פ יא נ י. ז הו ש כ תו ב (איוב י)ה ל א כ ח ל ב ת ת י כ נ י וכ ג ב ינ ה ת קפ יא נ י. וז הו ש ב א ה ר מ ז ב ין ג ב ינ ה ל ב ש ר, ש נ א מ ר ב ו (איוב י) עו ר ו ב ש ר ת ל ב יש נ י..639 או ף ה כ י ו ה ת ק ד ש ת ם, ב ש ע ת ת ש מ יש. מ י ם ר אש ו נ ים ד ז ר ע ב ר נ ש, מ צ ו ה. א ח רו נ ים ד נו ק ב א, חו ב א. וא מצ ע י ים ק א ר מ יז, וכ ג ב ינ ה ת ק פ יא נ י. ה ד א הו א ד כת יב, (איוב י) ה ל א כ ח ל ב ת ת יכ נ י ו כ ג ב ינ ה ת ק פ יא נ י. ו ה אי א יהו ד ק א ר מ יז, ב ין ג ב י נ ה ל ב ש ר, ד א ת מ ת ל ב י ש נ י. ר ב י ה (איוב י) ע ו ר ו ב ש ר Final waters The Zohar and the sages teach that the process of,מ י ם א ח רוֹנ ים first waters is related to the washing of the hands before the meal. It is a precept, which we do with the blessing of Al Netilat Yadayim. Middle waters is optional and it is done when we eat dairy followed by meat (the other way around is not Kosher). It is better to wash hands in between so we won t mix the two types of energy on our hands. It is also recommended to wash hands between eating fish and meat. Last waters is a must and it is the process of washing the fingers before making the final blessing of the meal. In this case, we remove the negative energy of the Klipot that is connected to our hands when we eat physical food to satisfy our physical desires. After washing the fingers we can proceed to make the final blessing, Birkat Hamazon. Leviticus 11:44 holy; Sanctify yourselves, therefore, and be ye וה ת ק דּ שׁ תּ ם ו ה י ית ם ק ד שׁ ים, כּ י ק דוֹשׁ א נ י for I am holy The instruction above to be holy is constructed from three words with the same root of, קדש Holy. Another aspect of final waters is revealed in the Zohar. When a man releases semen from his body into the woman s vessel it is considered as first waters. This action connects to the precept of Be fruitful and multiply. The woman s vessel reacts with final waters. The Holy One Blessed be He produces the middle waters and freezes them to form the body of the child. Job 10:10 ל א כ ח ל ב, תּ תּ יכ נ י; וכ גּ ב נּ ה, תּ ק פּ יא נ י ה Hast Thou not poured me out as milk, and curdled me like cheese Milk is the aspect of semen 324 DailyZohar.com

325 ,בינה in Hebrew and it has the word גבינה produced from the body. Cheese is Binah, and,בניה which means building ש מ ינ י - ל ש ל ש ה צ ר יך כ ו ס. מ ד ו ע? ב ינ ה ה יא ה ש ל יש ית מ ע ש ר ס פ ירו ת, מ מ ע ל ה ל מ ט ה. ו מ ש ו ם ז ה פ חו ת מ ש ל ש ה ל א צ ר יך כ ו ס (ד''א). ל ש ל ש ה צ ר י ך כ ו ס. ו ב א ב ר מ ז - ק ד ש ה ל ך יש ל ש ו. ול א עו ד, א ל א ש ה ת ו ר ה ל א יו ר ד ת פ חו ת מ ש ל ש ה - כ ה נ ים, ל ו י ם, י ש ר א ל ים. ת ו ר ה, נב יא ים, ו כ תו ב ים. ב ח ד ש ה ש ל יש י, ב י ו ם ה ש ל יש י. ו זו ב ינ ה, י ה''ו. ו ב ג ל ל ה נ א מ ר, ש ל ש מ ש מ רו ת ה ו ''י ה ל יל ה. מ ל כו ת, או ת ה' ר ב יע ית, ע ל יה נ א מ ר, א ר ב ע מ ש מ רו ת ה ו י ה ל יל ה. ואו ת ש' ש ל ש ל ש ה ע נ פ ים כ נ ג ד ש ל ש מ ש מ רו ת. ו או ת ש ל א ר ב ע פ נ ים כ נ ג ד א ר ב ע מ ש מ רו ת..640 ת מ ינ א ה, ל ש ל ש ה צ ר יך כ ו ס. א מ אי. ב ינ ה א יה י ת ל ית א ה מ ע ש ר ס פ יר אן, מ ע יל א ל ת ת א. ו ב ג ין ד א פ חו ת מ ש ל ש ה ל א צ ר יך כ ו ס. (ד''א) ל ש ל ש ה צ ר יך כ ו ס, ק א ר מ יז ק דו ש ה ל ך יש ל ש ו. ו ל א עו ד, א ל א ד או ר יית א ל א נ ח ת א פ חו ת מ ג', כ ה נ ים, ל ו י ם, י ש ר א ל ים. ת ו ר ה, נב יא ים, ו כתו ב ים. ב יר ח ת ל ית אי, ב יו ם ת ל ית אי. ו ד א ב ינ ה, יד''ו. ו ב ג ינ ה א ת מ ר, ש ל ש מ ש מ ר ו ת ה ו ''י ה ל יל ה. מ ל כו ת ה' ר ב יע ית, ע ל ה א ת מ ר א ר ב ע ה מ ש מ רו ת ה ו י ה ל יל ה. וש' ד ת ל ת ע נפ ין ל ק ב ל ת ל ת מ ש מ רו ת. ו ד א ר ב ע ע נ פ ין, ל ק ב ל א ר ב ע ה מ ש מ ר ו ת ת ש י ע י - כ ו ס ש ל ב ר כ ה, ר ב יע ית ה ל ג. וש עו ר ש ל ו ל ע מ ת או ת ה', ר ב יע ית ש ל ש ם יה ו ''ה. ע ש יר י - ב ע ש ר ה או מ ר נ ב ר ך ל אל ה ינו. ו ש כ ינ ה ת ח ת ו נ ה ה יא ר ב יע ית ו ע ש יר ית. ר ב יע ית ל ש ם יה ו ה. ע ש יר ית ל ע ש ר ס פ ירו ת, ש ה ן יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. וכ מ ה צ ר יך א ד ם ל ש מ ר ע צ מו ש ל א ל זר ק ד ב ר ים א ל ו ב מ קו ם ש ל א צ ר יך כ מו מ י ש ז ו ר ק ל ח ם. כ ל ש כ ן מ י ש ז ו ר ק ל ח ם ש ל ה ת ו ר ה ה חו צ ה מ ש לח נו, ש ה יא ה ש כ ינ ה, ש נ א מ ר ב ה (יחזקאל מא) ז ה ה ש ל ח ן א ש ר ל פ נ י ה'. (ע''כ רעיא מהימנא)..641 ת ש יע א ה, כ ו ס ש ל ב ר כ ה, רב יע ית לו ג, ו ש יעו ר א ד יל יה, ל ק ב ל ה', ר ב יע א ה ד ש ם י דו ''ד. ע ש יר א ה, ב ע ש ר ה או מ ר נ ב ר ך ל אל ה ינו. ו ש כ ינ ת א ת ת א ה, א יה י ר ב יע ית, ו ע ש יר ית. ר ב יע ית ל ש ם ידו ד. ע ש יר ית ל ע ש ר ס פ יר ין. ד א ינ ו ן יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. ו כ מ ה צ ר יך ב ר נ ש ל נ ט ר א ג ר מ יה, ד ל א ל ז רו ק מ ל ין א ל י ן ב א ת ר ד ל א א צ ט ר יך. כ מו מ אן ד ז ר יק נ ה מ א. כ ל ש כ ן מ אן ד ז ר יק נ ה מ א ד או ר י ית א, ל ב ר מ פ תו ר יה, ד א י ה י ש כ י נ ת א. ד א ת מ ר ב ה, ה ש ל ח ן א ש ר ל פ נ י י י. (ע''כ רעיא מהימנא). (יחזקאל מא) ז ה Three men sharing a meal should have a cup. When one eats alone he doesn t make a Kiddush but three or more should make a higher connection with the Kiddush. The Zohar explains that Binah is the third of the ten Sefirot counting from top to bottom. Because of that, less than three do not require a cup. Isaiah And one called וק ר א ז ה א ל-ז ה וא מ ר, ק דוֹשׁ ק דוֹשׁ ק דוֹשׁ יהו ה צ ב אוֹת; מ ל א כ ל- ה א ר ץ, כּ בוֹדוֹ 6:3 unto another, and said: Holy, Holy, Holy, is the LORD of hosts; the whole earth is full of His glory Holiness is expressed in three as we do in the prayers of Kedusha that we recite daily and Keter on Shabbat and Holy Days. The Torah requires three types of people to read it in holiness:,כהן Kohen,,לוי Levi and 325 DailyZohar.com

326 meaning vessel and they also,כלי Israel. Their initials make the word,ישראל represent Right, Left and Center columns of the Tree of Life. The Bible has three parts, the Torah, Prophets, and Writings. The Torah was given in the third month, Sivan (Gemini). A cup of blessing is the aspect of the last H,,ה of the YHVH name. The quantity of wine should be no less than לוג,רביעית fourth log. The log is the volume of 4x4x4 fingers. There is no exact measurement and the average of the commonly known estimation is about 100cc. When 10 or more people share a meal they make the blessing of the food adding ינוּ ל א ה ר, נב we shall bless our God at the beginning. The explanation is that with ten we express the ten letters of the name of God,.יוד-הא-ואו-הא When we do that then we need to add the name ינוּ, א ה our God ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, ת ל ת א ינ ו ן ד ג ר מ ין ב יש 642. ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן, ש ל ש ה ה ם ל ג ר מ י י ה ו. ת ר י ן ב ה א י ע ל מ א, ו ח ד ב ע ל מ א ש ג ו ר מ ים ר ע ה ל ע צ מ ם - ש נ י ם ב עו ל ם ה ז ה, ו א ח ד ב עו ל ם א ח ר. ו א ל ו ה ם: מ י א ח ר א, ו א ל ין א ינ ו ן: מ אן ד ל י יט ג ר מ יה, ד ת נ ינ ן ח ד ש מ ק ל ל ע צ מו, ש ל מ ד נו, מ מ נ ה א ח ד מ מ נ א א ת פ ק ד ק מ יה ד ב ר נ ש, ו ב ש ע ת א ד ל י יט מ פ ק ד ל פ נ י ה א ד ם, ו ב ש ע ה ש מ ק ל ל ע צ מו ג ר מ יה ה הו א ב ר נ ש, ה אי מ מ נ א, ו ש ב ע ין א ח ר נ ין או תו ה א ד ם, מ מ נ ה ז ה, ו ש ב ע ים א ח ר ים ד מ מ נ ן ת חו ת יה, נ ט ל ין ה ה יא מ ל ה, ו א מ ר י א מ ן, ש מ מ נ ים ת ח ת יו, נו ט ל ים או תו ד ב ו ר ו או מ ר ים א מ ן, ו מ ע ל ים או ת ה ל מ ע ל ה ו ס ל ק י ל ה ל ע יל א, ו ד יינ ין ל ה, ו א יהו ר ד יף ו ד נ ים או ת ה, ו הו א רו ד ף א ח ר יו ע ד ש ע ו ש ה א ב ת ר י ה, ע ד ד ע ב יד ל יה, ו א ש ל ים ל יה ה הו א או תו ו מ ש ל ם לו או תו ד ב ו ר. מ ל ה מ י ל נו ג דו ל מ מ ש ה, ש א מ ר (שמות לב) וא ם א י ן מ ח נ י נ א מ ס פר ך א ש ר כ ת ב ת, ו א מ ר ל צ ר ך, ו א ף ע ל ג ב ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ש ה ר צו נו, ע ם כ ל ז ה ל א נ צ ו ל מ ע נ ש, ו ה ר י נ ת ב א ר ש ל א נ זכ ר ב פ ר ש ת ו א ת ה ת צ ו ה, ו נ מ ח ה מ ש ם. ו ה ר י פ ר ש ו הו. מ י ל נו ג דו ל מ ד ו ד ה מ ל ך ש א מ ר (תהלים לט) א מ ר ת י א ש מ ר ה ד ר כ י מ ח טו א ב ל ש ו נ י א ש מ ר ה ל פ י מ ח סו ם ב עו ד ר ש ע ל נ ג ד י. מ הו ב עו ד ר ש ע לנ גד י? ה ממ נ ה ה הו א ה מ פ ק ד ע ל ז ה, ו לו ק ח ה ד ב ו ר ה הו א ל ק ל ק ל ל ו ל א ד ם מ אן ל ך ר ב מ מ ש ה, ד א מ ר (שמות לב) ו א ם א י ן מ ח נ י נ א מ ס פ ר ך א ש ר כ ת ב ת, ו א מ ר ל צ ו ר ך, ו א ף ע ל ג ב ד קו ד ש א ב ר יך הו א ע ב יד ר עו ת יה, ע ם כ ל ד א ל א א ש ת ז יב מ עו נש א, וה א א ת מ ר ד ל א א ד כ ר ב פ ר ש ת ו א ת ה ת צ ו ה, ו א ת מ ח י מ ת מ ן. ו ה א או ק מו ה. מ אן ל ן ר ב מ ד ו ד מ ל כ א, ד א מ ר (תהלים לט) א מ ר ת י א ש מ ר ה ד ר כ י מ ח ט ו א ב ל ש ו נ י א ש מ ר ה ל פ י מ ח סו ם ב עו ד ר ש ע ל נ ג ד י, מ אי ב עו ד ר ש ע ל נ ג ד י. ה הו א מ מ נ א ד א ת פ ק ד ע ל ד א, ו נ ט יל ה ה יא מ ל ה ל א ב א ש א ל י ה ל ב ר נ ש. There are three kinds of actions that cause harm to ourselves, two in this world and one in the next world. When a person curses himself, the angel appointed to him and the seventy others under him answer Amen. The words are taken up, judged and the angel fulfills the curse. 326 DailyZohar.com

327 The Zohar gives the example of Moses who threatened God to follow his advice or remove him from the book. Even though God followed his advice, Moses got his judgment and was removed from the portion of תצוה,ואתה Tetzaveh. Psalms 39:2 : א מ ר תּ י א שׁ מ ר ה ד ר כ י, מ ח טוֹא ב ל שׁוֹנ י א שׁ מ ר ה ל פ י מ ח סוֹם בּ ע ד ר שׁ ע ל נ ג דּ י I said: I will take heed to my ways, that I sin not with my tongue; I will keep a curb upon my mouth, while the wicked is before me. King David knew the power of words and watched every word that came out of his mouth. He was aware of the wicked, who is the angel that has the power to fulfill his negative words. The lesson is simple. Do not utter any negative words especially curses because they will stick to you until they are fulfilled. The cure is to bless and build everyone in your ways. Support and encourage everyone and the energy that you produce will come back to you. Ecclesiastes 11:1 שׁ לּ ח ל ח מ, ע ל-פּ נ י ה מּ י ם: כּ י- ב ר ב ה יּ מ ים, תּ מ צ א נּוּ Cast thy bread upon the waters, for thou shalt find it after many days. Everything we do comes back to us, sooner or later. Watch your mouth and be blessed וח ד מ אן ד ז ר יק נ ה מ א, או פ ירו ר ין ד נ ה מ א ב א ר ע א, ו ק א ע ב י ד ב י ה ז ל ז ו ל א, כ מ ה ד א ת מ ר. ה נ י ת ר י ב ה א י ע ל מ א. ו ח ד ב ה ה ו א ע ל מ א, מ א ן ד או ק יד ש ר ג א ב מו צ א י ש ב ת, ע ד ל א מ טו י ש ר א ל ל קדו ש א ד ס דר א, ב ג ין ד ק א מח ל ל ש ב ת א, ו ג ר ים ל נו ר א ד ג יה נ ם ל א ת ו ק ד א, ע ד ל א מ ט א (דף רמ''ו ע''ב) ז מ נ י ה ו א ח ד מ י ש ז ו ר ק ל ח ם או פ רו ר ים ש ל ל ח ם ב ק ר ק ע ו עו ש ה ב ו ז ל זו ל, כ מו ש נ ת ב א ר. א ל ו ה ש נ י ם ב עו ל ם ה ז ה. ו א ח ד ב עו ל ם ה הו א - מ י ש מ ד ל יק נ ר ב מו צ א י ש ב ת ט ר ם מ ג יע ים י ש ר א ל ל ק ד ש א ד ס ד ר א, מ ש ו ם ש מ ח ל ל ש ב ת, ו גו ר ם ל א ש ש ל ה ג יה נ ם ל ד ל ק ט ר ם ה ג יע זמ נ ו מ קו ם א ח ד י ש ב ג יה נ ם ל או ת ם ש מ ח ל ל ים ש ב ת. כ יו ן ש הו א ה ד ל יק נ ר ט ר ם ה ג יע ז מ נ ו, י ש מ מ נ ה א ח ד ב ג יה נ ם ב מו צ א י ש ב ת, ו מ ב ע יר ב ר אש ו נ ה ל או תו מ קו ם ו או מ ר: ז ה מ קו ם ש ל פ לו נ י. ו כ ל ח י ב י ה ג יה נ ם מ ס י ע ים ל ה ב ע יר א ת או תו מ קו ם. או תו מ מ נ ה קו ר א ו או מ ר: (ישעיה כב) ה נ ה ה' מ ט ל ט ל ך ט ל ט ל ה ג ב ר ו ע ט ך ע ט ה. ח י ב י ה ג יה נ ם או מ ר ים: (שם) כ ד ו ר א ל א ר ץ ר ח ב ת י ד י ם ש מ ה ת מו ת וגו '. מ ש ו ם ש הו א ג ר ם ל ה ם ל ה ש ר ף ט ר ם ה ג יע זמ נ ם. ה ר י ל נו 645. ח ד ד ו כ ת א א ית ב ג יה נ ם, ל א ינ ו ן ד ק א מ ח ל ל י ש ב ת א. כ יו ן ד א יהו או ק יד ש ר ג א ע ד ל א מ ט א ז מ נ יה, ח ד מ מ נ א א ית ב ג יה נ ם ב מו צ א י ש ב ת, ו או ק יד ב ק ד מ ית א ל ה הו א ד ו כ ת א, ו א מ ר ה אי ד ו כ ת א ד פ ל נ י א. ו כ ל ח י יב ין ד ג י ה נ ם, מ ס י י ע י לאו קד א ה הו א ד ו כת א. ה הו א ממ נ א ק אר י ו א מ ר, (ישעיה כב) ה נ ה יי מ ט ל ט ל ך ט ל ט ל ה ג ב ר ו ע ט ך ע ט ה. ח י יב ין ד ג יה נ ם א מ ר י, (ישעיה כב) כ דו ר א ל א ר ץ ר ח ב ת י ד י ם ש מ ה ת מו ת ו גו '. ב ג ין ד א יהו ג ר ים לו ן לא ת ו ק ד א, ע ד ל א מ ט א 327 DailyZohar.com

328 ש ל ש ה ש ג ו ר מ ים ר ע ל ע צ מ ם, כ מו ש נ ת ב א ר. ז מנ ייהו. ה א ל ן ת ל ת א, ד ג ר מ י ב יש לג ר מ ייהו, כ מ ה ד א ת מ ר. Another action that causes us harm is throwing bread and wasting it with contempt. We studied in previous DZ that God Himself is appointed over the energy of grains that make bread. When we don t treat it with the understanding of its energy or dispose of it as any other garbage, then we get the same treatment back. We should share our bread and leftovers. It should be disposed of by feeding to birds, fish or in any way that will become beneficial for others. The third action that causes us harm, in the next world, is setting fire before Shabbat is over. During Shabbat, the cleansing process in the next world, aka hell, is at rest but after Shabbat, it is restored. A person who sets fire on Shabbat is rewarded by having the fire of hell set on himself. Hell is a cleansing process that removes negativities from the soul before continuing to the next incarnation. Fire is a force of transformation and setting fire on Shabbat is the heaviest element of breaking Shabbat ד ב ר א ח ר (בראשית כח) ו י ח ל ם ו ה נ ה ס ל ם, רו ע ה נ א מ ן, מ ה ל' עו ל ה ע ל כ ל ה א ו ת י ו ת, כ ך א ת ה ע ת י ד ל ה ת ע ל ו ת ע ל כ ל ה ב ר י ו ת, מ ש ו ם ש ע ל ה ל ש ם ש ל יו ''ד ה ''י ו א''ו ה ''י, ש ב ו ש ל ש י' י' י', ש ח ש ב ו נ ן ש ל ש ים. ש ב ה ת ח ל ה ה י ית ב ש ם יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א, ש הו א יאאא, ב י''ג מ ד ו ת ש ל ר ח מ ים ש ה ן ג ימ ט ר י א א ח ד. כ ע ת ת ת ע ל ה ב א ל, ש הו א או ת י ו ת ייא''י. ש ש נ י ש מו ת ה ם ע ד ים ה ל א א ל א ח ד ב ר א נו. ז הו ש כ תו ב (מלאכי ב)ה ל א א ב א ח ד לכ ל נו ה ל א א ל א ח ד ב ר א נו..646 ד ב ר א ח ר (בראשית כח) ו י ח לו ם ו ה נ ה ס ל ם, ר ע י א מ ה ימ נ א, מ ה ל' א ס ת ל ק ע ל כ ל א ת ו ון, ה כ י א ת ע ת יד ל א ס ת ל ק א ע ל כ ל ב ר י ין. ב ג ין ד א ס ת ל ק ל ש מ א ד יו ''ד ה ''י ו א''ו ה ''י. ד ב יה יי''י, ד חו ש ב נ יה ל'. ד ב ק ד מ ית א ה ו ית ב ש ם יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א, ד א יהו יאאא, ב י''ג מ כ יל ן ד ר ח מ י, ד א ינ ו ן א ח ד. כ ע ן ת ס ת ל ק ב א ל, ד א יהו ייא''י. ד ת ר ין ש מ ה ן ס ה ד ין, ה ל א א ל א ח ד ב ר א נו. ה ד א הו א ד כ ת יב, (מלאכי ב) ה ל א א ב א ח ד ל כ ל נו ה ל א א ל א ח ד ב ר א נ ו ו ב ש ל ש יו ד ין א ל ו י ת ק י ם ב ך, (ישעיה נב) י רו ם ו נ ש א ו ג ב ה מ א ד ב ש ם מ''ה. ש כ ך עו ל ה מא ''ד לח ש ב ו ן א ד ''ם. ו בה פ ו ך או ת י ו ת - מ א ד הו א א ד ם. י רו ם - ב א ר ב ע פ נ ים ש ל א ר י ה, ש ה ם (במדבר ו) י ב ר כ ך יה ו ''ה. ו נ ש א - ב א ר ב ע פ נ י ש ו ר, ש ה ם י ש א יה ו ''ה, ב ש מ אל. וג ב ה מא ד - י א ר יה ו ''ה, ב א מ צ ע יתו. ו ז ה ש ם יו ד ה י ו או ה י, י ש א יה ו ''ה פ נ יו א ל יך ו י ש ם ל ך ש לו ם..647 ו ב ג' יו ד ין א ל ין, י ת ק י ים ב ך, (ישעיה נב) י ר ו ם ו נ ש א ו ג ב ה מ א ד, ב מ ''ה. ד ה כ י ס ל יק מ א ''ד, ל ח ש ב ן א ד ''ם. ו ב ה פ ו ך א ת ו ון, מ א ד הו א א ד ם. י רו ם: ב א ר ב ע א נ פ ין ד א ר י ה, ד א ינ ו ן (במדבר ו ( י ב ר כ ך ידו ''ד. ו נ ש א: ב א ר ב ע א נ פ ין ד ש ו ר, ד א ינ ו ן י ש א י דו ''ד ב ש מ אל א. ו ג ב ה מ א ד: י א ר י דו ''ד, ב א מ צ ע ית א. ו ד א יו ד ה י ו או ה י, י ש א י ד ו ' ' ד 328 DailyZohar.com

329 פ נ יו א ל יך ו י ש ם ל ך ש לו ם. ר ב יע א ה י דו ''ד, ו ש מו א ת ש מ י ע ל ב נ י י ש ר א ל ו א נ י א ב ר כ ם. ר ב י ע י - יה ו ''ה, וש מו א ת ש מ י ע ל ב נ י י ש ר א ל ו א נ י א ב ר כ ם. The Zohar connects the Faithful Shepherd, Moses, to the letter Lamed,.ל It is the only letter that goes above the top line of the letters and Moses is the one יוד-הי-ואו- who is above all people. He has the connection to Binah with the name They have the numerical value of 30, same as for.י Y, that has three letters הי the letter,ל Lamed. Moses was previously on the level of Zeir Anpin with the name.יוד-הא-ואו-הא This name has one Y,,י and three,א Alef, with the numerical value of 13, same as,אחד One. 13 also references to the 13 attributes of God that are the secret form of Creation that is,,אדם Man. Genesis 1:26, And God said: Let us make man in our image, after our likeness. Moses's elevation was with the name,אל which is on the level of Chessed and the bridge between Zeir Anpin and Binah. Malachi 2:10 לוֹא א ב א ח ד ל כ לּ נוּ, ה לוֹא א ל א ח ד בּ ר א נוּ ה Have we not all one ח ד) (א father? Hath not one ח ד) (א God ל) (א created us The Zohar also connects the three Yods,,ייי from the name of Binah,,יוד-הי-ואו-הי to the three Yods from the blessings of the priests from Numbers chapter 6. Rabbi Ashlag explains that the blessings connect to the Holy Creatures of the Holy Throne. Verse 24: יהו ה, וי שׁ מ ר ר כ, יב YHVH bless you and keep you, connects to Lion, Right, and the name of Chokmah,,יוד-הי-ויו-הי numerical value. Chessed =חסד= 72 Verse 25: נּ ךּ ו יח ר יהו ה פּ נ יו א ל י,, י א YHVH makes His face shine on you and Be יוד-הא- Anpin, gracious to you connects to Central column and the name of Zeir YHVH turns His face toward you, י שּׂ א יהו ה פּ נ יו א ל י, וי שׂ ם ל שׁ לוֹם :26 Verse ואו-הא and Gives you peace connects to Ox, Left, the name of Binah.יוד-הי-ואו-הי Verse And they will put My name on the, ו שׂ מוּ א ת- שׁ מ י, ע ל-בּנ י י שׂ ר א ל; ו א נ י, א ב ר כ ם :27.יוד-הה-וו-הה Malchut, Israelites, and I will bless them connects to the name of 648. מ צ ד ה י מ ין נ ק ר את א ב ן. וכ מ ה א ב נ ים ל חו ת יק רו ת נ מ צ או מ מ נ ה, ש מ מ נ ה מ י ה ת ו ר ה יו צ א ים. ו ב ג ל ל ם נ א מ ר, א מ ר ר ב י ע ק יב א ל ת ל מ יד יו: כ ש ת ג י עו ל א ב נ י ש י ש ט הו ר א ל ת אמרו מ י ם מ י ם, ש מ א ת ס ת כ נו ב נ פ ש כ ם. א ל ת אמ רו ש ה ם מ י ם, מ י ם מ מ ש, מ ש ו ם (תהלים קא) ד ב ר ש ק ר ים ל א י כ ו ן ל נ ג ד ע ינ י. ש א ל ו ה מ י ם זו ה ת ו ר ה, ש נ א מ ר ב ה (משלי ו) ו תו ר ה או ר. ו מ ש ו ם ש ז ה ה או ר נו ב ע ב מ קו ר ה מ י ם (ישעיה נח) א ש ר ל א יכ ז בו מ ימ יו, נ ק ר א מ י ם. מ ס ט ר 648. א ד ימ ינ א, א תקר יא ת א ב ן. וכ מ ה א ב נ י ן מ פ ו ל מ י ן י ק י ר י ן א ש ת כ ח ו מ נ ה, ד מ נ י יהו מ י א ד א ו ר י י ת א נ פ ק י ן. ו ב ג י נ י ה ו ן א ת מ ר, א מ ר ר ב י ע ק יב א ל ת ל מ יד יו כ ש ת ג יעו ל א ב נ י ש י ש ט הו ר א ל ת א מ רו מ י ם מ י ם ש מ א ת ס ת כ נו ב נ פ ש כ ם. ל א ת ימ רו ן ד א ינ ו ן מ י ם, מ י ם מ מ ש. מ ש ו ם ) ת הל י ם ק א ( ד ו ב ר ש ק ר ים ל א י כ ו ן ל נ ג ד ע ינ י. ד א ל ין מ י ם, ד א או ר יית א, ד א ת מ ר ב ה (משלי ו) ו תו ר ה או ר. ו ב ג י ן ד ה א י נ ה ו ר א נ ב י ע ב מ ב ו ע א ד מ י א, (ישעיה נח) א ש ר ל א י כ ז בו מ ימ יו, א ת ק ר י מ י ם ו מ ס טר א ד ש מ אל א, ה אי א ב ן ד א יה י י', א ת ק ר י ג ח ל ת. ו מ ת מ ן ע ש ר ס פ יר ן כ ש ל ה ב ת ק ש ו ר ה ב ג ח ל ת. ו א ית ל ה ד' ג ו ונ ין, ) ו עש ר ה ( א ינ ו ן, 649. ו מ צ ד ה ש מ אל, זו ה א ב ן ש ה יא או ת י' - נ ק ר את ג ח ל ת. ו מ ש ם ע ש ר ס פ ירו ת, כ ש ל ה ב ת ק ש ו ר ה ב ג ח ל ת. ו י ש ל ה א ר ב ע ה 329 DailyZohar.com

330 יו ד ה א ו או ה א. י דו ''ד. ו א יה י י ד ה ג דו ל ה ב ימ ינ א, י ד ה ח ז ק ה ב ש מ אל א, ע מו ד א ד א מ צ ע ית א, מ ת מ ן א יה י י ד ר מ ה, כ ל יל מ מ''ב ג ו ונ ין. ג ו נ ים, ) ו ע שׂ ר ה) ו ה ם: יו ד ה א ו או ה א. יה ו ''ה. ו ה יא י ד ה ג דו ל ה ב י מ ין, י ד ה ח ז ק ה ב ש מ אל, ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י, מ ש ם ה יא י ד ר מ ה, כ לו ל ה מ א ר ב ע ים ו ש נ י ם ג ו נ ים ו מ ש ו ם ש ה י א מ צ ד ה י מ י ן - א ב ן. ו מ צ ד ה ש מ אל - ג ח ל ת. ב ה לו ק ח ה ק דו ש ב רו ך הו א נק מ ה מ י ש מ ע אל ו א דו ם, ש ה ם א ש ים נ כ ר י ים ו מ י ם ה ז ידו נ ים. ו ה מ מ נ ים ש ל ה ם - ס מ א ל ו נ ח ש. ס מ א ל א ש ה ג יה נ ם, מ מ נ ה ע ל ה א מ ה ש ל ע ש ו. נ ח ש מ מ נ ה ע ל ה א מ ה ש ל י ש מ ע אל, והו א ר ה ב ה ממ נ ה ע ל ה מ י ם. 330 DailyZohar.com.650 ו ב ג ין ד א יה י מ ס ט ר א ד ימ ינ א א ב ן, ו מ ס ט ר א ד ש מ אל א ג ח ל ת, ב ה נ ט יל קו ד ש א ב ר יך הו א נו ק מ א, מ י ש מ ע אל ו א דו ם, ד א ינ ו ן א יש ין נו כ ר א ין, ו מ י ם ה ז ד ו נ י ם. ו מ מ נ ן ד ל ה ו ן ס מ א ל ו נ ח ש. ס מ א ל א ש א ד ג יה נ ם, ממו נ ה ע ל או מ ה ד ע ש ו. נ ח ש מ מו נ ה ע ל או מ ה ד י ש מ ע אל, ו א יהו ר ה ב ד מ מ נ א ע ל מ י א. The Torah comes to the world of Malchut from Zeir Anpin. It is included from Chokhmah and Chassadim of the right column that brings Light. The Light of the Torah is received from the upper unification of Chokhmah and Binah flowing down through Zeir Anpin like ever-flowing waters. The Hebrew letters of the Torah are called stones because they reconstruct the Light from the upper level in Malchut. The letters are the source of the 'flowing waters', that is Light. Proverb 6:23 כּ י נ ר מ צ ו ה, ותוֹר ה אוֹר For the precept is a candle, and the Torah is light Following the precepts of the Torah builds candles, which are the aspect of vessels that receive the Light flowing from the Torah. Isaiah 58:11 וה י ית, כּ ג ן ר ו ה, וּכ מוֹצ א מ י ם, א שׁ ר ל א- י כ זּ בוּ מ ימ יו and you shall be like a watered garden, and like a spring of water, whose waters fail not. Our connections to the Torah and the laws make us a channel of Light, like a spring whose waters never fail ב ימ ינ א ד א ב ר ה ם, ד ד ר ג יה ח ס ד, נ ט יל נ ו ק מ א מ י ש מ ע א ל, ו מ מ נ א ד י ל י ה. ו ב ש מ א ל א ד י צ ח ק, ד ד ר ג יה פ ח ד, נ ט יל נו ק מ א מ ע ש ו, ו מ מ נ א ד יל יה. ב ת ר ין מ ש יח ין, ד א ינ ו ן ח ד מ ימ ינ א, מ ש יח ב ן ד ו ד. ו ח ד מ ש מ אל א, מ ש יח ב ן יו ס ף. ו ב ד ר ג א ד י ע ק ב, ד א י ה י ל ק ב ל י ה, ב ר ז א (בראשית מ ח ( ד ש כ ל א ת י ד י ו (כי מנשה הבכור). א ר י ה ל ש מ אל א. ש ו ר ל ימ ינ א, ד י ש מ ע אל. ב ג ין ד יהו ד ה ג ל ה ב ע ש ו, א ש ת כ ח ימ ינ א ד ק דו ש ה, ע ם 651. ב ימ ין א ב ר ה ם, ש ד ר ג תו ח ס ד, נו ט ל נ ק מ ה מ י ש מ ע אל ו מ ה מ מ נ ה ש ל ו. ו ב ש מ אל י צח ק, ש ד ר ג תו פ ח ד, נו ט ל נ ק מ ה מ ע ש ו ו מ ה מ מ נ ה ש ל ו. ב ש נ י מ ש י ח י ם, ש ה ם א ח ד מ י מ ין - מ ש יח ב ן ד ו ד, וא ח ד מ ש מ אל - מ ש יח ב ן יו ס ף. ו ב ד ר ג תו ש ל י ע ק ב, ש ה יא כ נ ג ד ו, ב סו ד ש ל (בראשית מח) ש כ ל א ת י ד יו (כּ י מ נ שּׁ ה ה בּ כוֹר). א ר י ה ל ש מ אל. ש ו ר לי מ ין, ש ל י ש מ ע אל. ב ג ל ל ש י הו ד ה ג ל ה ב ע ש ו, נ מ צ א ימ ין ה ק ד ש ה ע ם ה ש מ אל ש ל ע ש ו.

331 ש מ אל א ד ע ש ו. ו ש מ אל א ד ק דו ש ה ע ם י מ ינ א מ ס א ב א ד י ש מ ע א ל, (בראשית מט )ע ד כ י י ב א ש יל ה, ר ע י א מ ה ימ נ א, ב ד ר ג יה ת פ א ר ת י ש ר א ל, נ ט יל נו ק מ א מ ע ר ב ר ב. ו ש מ אל ה ק ד ש ה ע ם י מ ין ט מ א ה ש ל י ש מ ע אל, (שם מט) ע ד כ י י ב א ש יל ה, רו ע ה נ א מ ן, ב ד ר ג ה ש ל ת פ א ר ת י ש ר א ל, נו ט ל נק מ ה מ ע ר ב ר ב ב ש ל ש ד ר גו ת א ל ו י פ ק ד (י צ אוּ) כ ה נ ים לו י ם וי ש רא ל ים מ ן ה ג לו ת, ו ב ה ן י ק ח נק מ ה מ ע ש ו ו י ש מ ע אל וע ר ב ר ב. כ ד גמ א ש ל ע ר ב ר ב מ ע ר ב ים ב ע ש ו ו י ש מ ע אל, כ ך י ע ק ב מ ע ר ב ב א בר ה ם וי צח ק, ע רו ב ש ל ש נ יה ם. וכ ך מ ת ע ר ב ש יל ה ע ם מ ש יח ב ן ד ו ד ו מ ש יח ב ן יו ס ף, ו ת ה א ש ל ש ל ת ש ל ש נ יה ם כ או ת ו ז מ ן ש ר א ה ב ל ע ם ב נ בו א תו, ש כ ך מ ת ק ש ר ים ש נ י מ ש יח ים ב רו ע ה ה נ א מ ן ב ש ל ש ה א בו ת ב ג לו ת ה א ח רו נ ה..652 ל ו י ם ב ת ל ת ד ר ג ין א ל ין, י פ קו ד (נ''א יפקון) כ ה נ י ם וי ש ר א ל ים, מ ן ג לו ת א. ו ב הו ן נ ט יל נו ק מ א, מ ע ש ו וי ש מ ע אל וע ר ב ר ב. כ ג וונ א ד ע ר ב ר ב מעו ר ב ין ב ע ש ו וי ש מ ע אל, ה כ י י ע ק ב מעו ר ב ב א ב ר ה ם ו י צ ח ק, ע רו ב ד ת ר ו וי יהו. ו ה כ י מ ת ע ר ב ש י ל ה, ע ם מ ש יח ב ן ד ו ד ו מ ש יח ב ן יו ס ף, ו יה א ש ל ש ל ת ד ת ר ו ו י י ה ו, כ ה ה ו א ז מ נ א ד ח ז א ב ל ע ם ב נ בו א ה ד יל יה, ד ה כ י מ ת ק ש ר י ת ר ין מ ש יח ין ב ר ע י א מ ה ימ נ א, ב ת ל ת א ב ה ן, ב ג לו ת א ב ת ר א ה. The right is the aspect of Abraham and the left is the aspect of Isaac. From Abraham came Ishmael with negative aspects and Isaac with righteousness and total commitment to the Light. From Isaac came Esau with negative aspects and Jacob with righteousness and purity. The other side (Sitra Achra) uses the negative aspects of the two columns to create confusion and chaos in the world until the time of Mashiach. Mashiach ben Yosef will take revenge on Ishmael, meaning the cleansing of the left column. Mashiach ben David will take revenge on Esau, which is the cleansing of the right column. Moses will open the central column from the upper gate of Da at and will take revenge on the Erev Rav, which are the souls of the mixed multitude that Moses allowed to join the Israelites when they left Egypt. Because they are a mix of good and bad, Moses will cleanse them with the power of the good side of the right and left columns. Rabbi Ashlag adds in the Sulam commentary that the process of the Redemption will not be completed until the soul of Moses is revealed. His soul includes both Mashiach and the revelation is through the Torah secrets that come from the Zohar. This gives power to Mashiach ben David and Mashiach ben Yosef to break all the Klipot in the world. Every study of the Zohar reveals the secrets of the Torah and support the coming of Mashiach. When we share our Kabbalah and Zohar studies with our friends we directly help in creating a greater opening of light and expedite the coming of Mashiach. It can happen soon if we push ourselves to share and expose more people to this knowledge and Light. 331 DailyZohar.com

332 653. פ ת ח ו א מ ר, (במדבר כג) ל א ה ב יט א ו ן ב י ע ק ב ול א ר א ה ע מ ל ב י ש ר א ל ה' א ל ה יו ע מ ו ו ת רו ע ת מ ל ך ב ו. ו ה כ ל ל ק י ם ה פ סו ק (ישעיה נד) ו ב ר ח מ ים ג ד ל י ם א ק ב צ ך. ב או תו זמ ן נ ש ב רו ת ה ק ל פ ו ת ש ה יו מ סו ב בו ת ל ש כ ינ ה. מ י ד מ ת ג ל ית א ב ן א ח ת מ ש ל ש א ב נ ים, ש ה ן ס גו ל ת א, ש ע ל יה ן נ א מ ר (יחזקאל א) ו י ה י ב ש ל ש י ם ש נ ה, וה ן ייי. ב רב יע י - א ב ן ר ב יע ית. ב ח מ ש ה ל ח ד ש - א ב ן ח מ יש ית. כ נ ג ד ן ו י ק ח ד ו ד (שמואל-א יז) ח מ ש ה ח ל ק י א ב נ ים מ ן ה נ ח ל. וא ל ו לע מ ת ם ח מ ש ת בו ת, ש ה ן: ש מ ע י ש ר א ל יה ו ''ה א ל ה ינ ו יה ו ''ה ו א נ י ב תו ך ה ג ו ל ה (יחזקאל א) - זו ש כ ינ ה, ב ה ה ק דו ש ב רו ך הו א א ח ד. או ת ו' ב תו ס פ ת ו א נ י - הו א נ ה ר, צ ד יק ח י ה עו ל מ ים. (בראשית ב) ו נ ה ר י צ א מ ע ד ן ל ה ש קו ת א ת ה ג ן. מ הו ע ד ן? זו ב ינ ה. נ ה ר ש י ו צ א מ מ נ ה זו ו', ב ן י ''ה, ד רג ה ש ל ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו ה רו ע ה ה נ א מ ן יו צ א מ א מ א ה ע ל יו נ ה, ו מ ת פ ש ט ב ש ש ס פ ירו ת ע ד צ ד יק, ו מ מ נ ו מ ש ק ה ל ג ן (שׁ ל ע ד ן), ש ה יא ה ש כ ינ ה מ הו כ ב ר? כ' - כ ת ר. ב ' - ב ינ ה. ר' - ר אש ית ח כ מ ה. כ ת ר ב י מ ין, ח כ מ ה ב ש מ אל, ב ינ ה ב א מ צ ע. ר כ ב ל ע ל יו ן, ל ע ל ת ה ע ל ו ת. ע ש ר ה ס פ ירו ת כ ל ן נ כ ל לו ב נ ה ר, ש הו א מ ת פ ש ט ע ד צ ד יק ש נ ק ר א כ ל, כ ו ל ל ה כ ל. ו ב גל לו פ ר ש ו ה ו (דניאל ד) א יל ן ג דו ל ו ת ק יף, ו מ זו ן ל כ ל ם ב ו. מ מ נ ו ת לו י ה כ ל. כ א ש ר ר א ה ה ש כ ינ ה מ ת ו ך ה ק ל פ ו ת, ר א ה ע מ ה ע ש ר ס פ ירו ת. (ע''כ רעיא מהימנא). Isaiah 54:7.653 פ ת ח ו א מ ר, (במדבר כג) ל א ה ב י ט א ו ן ב י ע ק ב ו ל א ר א ה ע מ ל ב י ש ר א ל יי א ל ה יו ע מ ו ו ת רו ע ת מ ל ך ב ו. ו כ ל א ל ק י ימ א ק ר א, ג ד ו ל י ם א ק ב צ ך. ב ה ה ו א ז מ נ א מ ת (ישעיה נד) ו ב ר ח מ י ם ב ר ין ק ל יפ ו ת, ד ה וו מ ס ח ר ין ל ש כ ינ ת א. מ י ד א ת ג ל י יא א ב נ א ח ד א מ ת ל ת א ב נ ין, ד א ינ ו ן ס גו ל ת א. ד ע ל י יהו א ת מ ר, (יחזקאל א) ו י ה י ב ש ל ש ים ש נ ה, ו א ינ ו ן יי י ב ר ב יע י, א ב נ א ר ב יע א ה. (דף רמ''ז ע''א) ל ח ד ש, א ב נ א ח מ ש א ה. ל ק ב ל י יהו, ב ח מ ש ה (שמואל א יז) ו י ק ח ד ו ד ח מ ש ה ח ל ו ק י א ב נ ים מ ן ה נ ח ל. ו א ינ ו ן ל ק ב ל י י ה ו ח מ ש ת י ב י ן, ד א י נ ו ן ש מ ע י ש ר א ל י ד ו ' ' ד א ל ה ינו י דו ''ד (יחזקאל א) ו א נ י ב תו ך ה ג ו ל ה, ד א ש כ ינ ת א, ב ה ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א א ח ד. ו' ב ת ו ס פ ת ו א נ י, ה ו א נ ה ר, צ ד יק ח י ע ל מ י ן. (בראשית ב) ו נ ה ר יו צ א מ ע ד ן ל ה ש קו ת א ת ה ג ן, מ אי ע ד ן. ד א ב ינ ה, נ ה ר ד נ פ יק מ נ ה, ד א ו', ב ן י ''ה, ד ר ג א ד ר ע י א מ ה ימ נ א, ו ר ע י א מ ה י מ נ א, נ פ י ק מ א י מ א ע ל א ה, ו א ת פ ש ט ב ש י ת ס פ יר אן ע ד צ ד יק, ו מ נ יה א ש ק י ל ג נ ת א ד א י ה י ש כ י נ ת א. (דעדן),.655 מ אי כ ב ''ר. כ', כ ת ר. ב', ב ינ ה. ר', ר א ש י ת ח כ מ ה. כ ת ר ב י מ י נ א, ח כ מ ה ב ש מ א ל א, ב י נ ה ב א מ צ ע ית א. ר כ ב ל ע יל א ל ע ל ת ה ע ל ו ת. י' ס פ י ר א ן כ ל ה ו, א ת כ ל ל ו ב נ ה ר, ד א י ה ו א ת פ ש ט ע ד צ ד יק, ד א יהו כ ל, כ ל יל כ ל א. ו ב ג ינ יה או ק מו ה, (דניאל ד) א יל נ א ר ב א ו ת ק יף, ו מ זו ן ל כ ל א ב יה. מ נ יה ת ל י א כ ל א. כ ד ח מ א ש כ ינ ת א מ ג ו ק ל יפ ין, ח ז א ע מ ה ע ש ר ס פ יר ן. (ע''כ רעיא מהימנא) (עיין רכ''ו ע''ב) (ס''א ובחבורא קדמאה) " בּ ר ג ע ק ט ן, ע ז ב תּ י ; וּב ר ח מ ים גּ ד ל ים, א ק בּ צ " 332 DailyZohar.com

333 " For a brief moment I deserted you, but with great compassion I will gather you." In the Final Redemption the Creator's compassion will be revealed in the world and all the Klipot that surrounds the Shichina in Malchut will break. One stone is from the three stones of the Segolta Cantilation [caption id="" align="alignnone" width="21"] Segolta[/caption] Segolta is one of the Torah Cantillations that are used by the reader to chant the Torah verses. (Emanation) - Teamin (Cantillations), Chokmah, Atziltut י (Creation) - Nekudot (Vowels), Binah, B'reah ה (Formation) - Tagim (Tags on the top of the letters), Zeir Anpin, Yetzirah ו (Action) - Otiyot (Letters), Malchut, Asiah ה Each dot (stone) has a numerical value of 10 like the letter י Yod. Ezekiel 1:1 ו יה י בּ שׁ שׁ ים שׁ נ ה, בּ ר ב יע י בּ ח מ שּׁ ה ל ח ד שׁ, ו א נ י ב תוֹ -ה גּוֹל ה, ע ל-נ ה ר-כּ ב ר; נ פ תּ חוּ, ה שּׁ מ י ם, ו א ר א ה, " ".מ ר אוֹת א ה ים " In the thirtieth year, in the fourth month, on the fifth day of the month, as I was among the exiles by the Chebar canal, the heavens were opened, and I saw visions of God." The Zohar reveals that the thirtieth year is the aspect of the three Yods ייי of the Segolta. The 'fourth' month is the aspect of Netzach, the fourth Sefirah and a fourth stone. The 'fifth' day is a fifth stone and Hod. 1 Samuel 17:40 ו יּ קּ ח מ ק לוֹ בּ י דוֹ, ו יּ ב ח ר-לוֹ ח מ שּׁ ה ח לּ ק י- א ב נ י ם מ ן-ה נּ ח ל ו יּ שׂ ם א ת ם בּ כל י ה ר ע ים א שׁ ר-לוֹ וּב יּ ל קוּט-- " " וק ל עוֹ ב י דוֹ; ו יּ גּ שׁ, א ל- ה פּ ל שׁ תּ י "Then he took his staff in his hand and chose five smooth stones from the brook and put them in his shepherd s pouch. His sling was in his hand, and he approached the Philistine" David (before he was king) chose five stones but used only one to kill Goliath. David knew the spiritual process and he connected to the five Sefirot of Chessed to Hod through Yessod that is the aspect of the brook in the verse above. The Zohar explains that the five are against the first five words of the Shema prayer that connect Malchut to the upper levels. Goliath was 'upset' because the Israelites 'sent' kids to fight him. He cursed and promised to give his flesh to the beasts of the field. David didn't show any fear and replied; 333 DailyZohar.com

334 " Then David said to the Philistine, You come to me with a sword and with a spear and with a javelin, but I come to you in the name of YHVH of hosts, the God of the armies of Israel, whom you have defied." " This day YHVH will deliver you into my hand, and I will strike you down and cut off your head. And I will give the dead bodies of the host of the Philistines this day to the birds of the air and to the wild beasts of the earth, that all the earth may know that there is a God in Israel," " and that all this assembly may know that YHVH saves not with sword and spear. For the battle is YHVH's, and he will give you into our hand." Then David 'sent' ' ו יּ שׁ ל ח ' his hand and took a stone and slung it in Goliath's forehead. Read 1 Samuel 17:49 and Genesis 22:10 to find similar action of 'sending' ' ו יּ שׁ ל ח ' the hand to follow and be a channel for God's wish. We all know this story but when we read it with what the Zohar reveals to us here we see that it is not about a crazy young shepherd that was great in using his sling but he was well connected to the spiritual system and knew that with certainty in the Light he could win the enemies of God. King David saved the Israelites from their worst enemy with his trust in YHVH. From his line, the Mashiach will come to save us all. The battle against the negative side is hard. Our physical and financial strength is cannot help us from cancer, accidents of economic calamity. Our only protection against the negative forces of this world is our certainty with the Light and the use of the Zohar ס ל ת ל מ נח ה, ל ה ע לו ת ל ז את ה ס ל ת ל פנ י ה מ ל ך ה ע ליו ן למ נח ה ב ין ש ת י זרו עו ת ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן, א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, מ כ אן נו ד ע א ל ו ד ב ר ים ס תו מ ים ה ם, ו צ ר יך ל פ ת ח או ת ם ל פ נ י ה ח ב ר ים. א ב ר ה ם ו י צ ח ק ש ת ק נו ת פ ל ת ש ח ר י ת ו מ נ ח ה, נ א מ ר ע ל יה ם, (ישעיה מח) א ף י ד י י ס ד ה א ר ץ - ז ה י צ ח ק. ו ימ ינ י ט פ ח ה ש מ י ם - ז ה א ב ר ה ם. ש ה ד ר ג ו ת ש ל ה ם ח ס ד ו פ ח ד, ש נ א מ ר ע ל יה ם (שם סב) נ ש ב ע ה' ב ימ ינו ו ב זרו ע ע ז ו. א ל ו ש ת י זרו עו ת ה מ ל ך, ש הו א יה ו ''ה, ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י. ה ס ל ת ש ל ו זו ה ש כ ינ ה ה ת ח ת ו נ ה, ה או ר ש ל ו, ס ל ת נק י ה מ צ ד ו ב ל י פ ג ם ש ל ח ש ך ו ב ל י ת ע ר ב ת ח ש ך כ ל ל. ש כ ך ה ם ח ש ך ע ם או ר, כ מו ד ג ן ב פ נ י מו ץ ו ת ב ן..656 מ ל כ א.657 ס ל ת למ נח ה, לא על א ה לה אי ס ל ת, ק מ י ע ל א ה ל מ נ ח ה. ב ין ת ר ין ד רו ע ין. רעיא מהימנא (זה בא אחרי דרועין) ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, מ ה אי א ש ת מו ד ע, ה נ י מ יל ין ס ת ימ ין א ינ ו ן, וצ ר יך למ פת ח לו ן ק מ י ח ב ר י י א, א ב ר ה ם י צ ח ק א ת מ ר ע ל ייהו, (ישעיה מח) ד ת ק ינו ש ח ר ית ו מ נ ח ה, א ף י ד י י ס ד ה א ר ץ, ד א י צ ח ק. ו י מ י נ י ט פ ח ה ש מ י ם, ד א א ב ר ה ם. ד ד ר ג י ן ד ל ה ו ן ח ס ד ו פ ח ד. ד א ת מ ר ע ל י י ה ו (ישעיה ס ב ( נ ש ב ע י י ב י מ י נ ו, ו ב ז ר ו ע ע ז ו, א ינ ו ן ת ר ין ד רו ע ין ד מ ל כ א, ד א יהו י דו ''ד, ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. ס ל ת ד יל יה, ד א ש כ ינת א ת ת א ה, נהו ר א ד יל יה, ס ל ת נק י יה מ ס טרו י ב ל א פ ג ימו ד ח ש ו כ א, ו בל א 334 DailyZohar.com

335 ת ע רו ב ת ח ש ו כ א נ הו ר ין, כ ב ר ק ד ם מו ץ ו ת ב ן. כ ל ל. ד ה כ י א י נ ו ן ח ש ו כ י ן ע ם 658. ו ב חו ב יהו ן ד י ש ר א ל, מ ת ע ר ב ין ח ש ו כ ין ב נ הו ר ין, ו כ ג ו ונ א ד ד ש ב ר נ ש ת בו א ה, ו ל ב ת ר א יהו ב ו ר ר ל ה, כ בו ר ר או כ ל מ ת ו ך פ ס ו ל ת. כ ך י ש ר א ל, צ ר י ך ל מ ע ב ד ב ר ו ח י ה ו ן, כ ד א ת ע ר ב ב הו ן ח ש ו כ ין. ו ר ז א ד מ ל ה, (תהלים נא) ז ב ח י א ל ה ים רו ח נ ש ב ר ה ו גו '. ד ב ה כ י א ת ב ר ח ש ו כ א, ד א יהו י צ ר ה ר ע, ד מכ ס י ע ל רו ח א, כ מ ו ץ ד מ כ ס ה ע ל ח ט ה. או כ ע נ ן, ד מ כ ס ה ע ל ש מ ש א, ו ל א מ נ ח ל יה ל א נ ה ר א ו ב ח ט א יה ם ש ל י ש ר א ל מ ת ע ר ב ים ח ש ך ו או ר, ו כ מו ש א ד ם ד ש ת בו א ה ו ל ב ס ו ף הו א ב ו ר ר או ת ה כ בו ר ר א כ ל מ ת ו ך פ ס ל ת - כ ך י ש ר א ל צ ר יך ל ע ש ו ת ב רו ח ם כ א ש ר מ ת ע ר ב ב ה ם ח ש ך. וסו ד ה ד ב ר - (תהלים נא) ז בח י א ל ה ים רו ח נ ש ב ר ה ו גו '. ש ב כ ך נ ש ב ר ה ח ש ך, ש הו א י צ ר ה ר ע, ש מ כ ס ה ע ל ה רו ח כ מו מו ץ ש מ כ ס ה ע ל ה ח ט ה, או כ מו ע נ ן ש מ כ ס ה ע ל ה ש מ ש ו ל א מ נ יח לו ל ה א יר. Numbers 28:5 ו ע שׂ יר ית ה א יפ ה ס ל ת, ל מ נח ה, בּ לוּל ה בּ שׁ מ ן כּ ת ית, ר ב יע ת ה ה ין also a tenth of an ephah of fine flour ל ת) (ס for a grain offering, mixed with a quarter of a hin of beaten oil. Many of the offerings in the Holy Temples required bringing fine flour together with the sacrificed animals. The Zohar reveals that the fine flour is the aspect of Malchut and when it was brought to the altar it was presented to the Supernal King. As clean and white flour, it represented the purity of the offering and the aspect of the central column that was used to draw down the light through Zeir Anpin without any negative aspect. The fine flour represented the end result after removing the 7 layers of the bran that covers the endosperm (the main and inner white part of the wheat grain). As we studied in DZ 1284, God directly governs the growth of the wheat grains and not through other angels. Offering the fine flour creates a direct connection from Malchut to the Light that originally nourished the wheat. White and purified flour has great energy but it is not good for our body. Its purity affects the blood and the rest of the body negatively. Because it is processed and satisfies the body quickly, it increases the desire of the vessel and makes it grow bigger (=fat). When we eat products made from the whole grain (with the bran, endosperm, and germ) it is better for the body. The seven layers of the bran represent the seven Sefirot from Chessed to Malchut and allow the body to process it in natural and balanced energy as it is fit for the Malchut level ו ב ז מ נ ין ד ח ש ך, ד א יהו י צ ר ה ר ע, מ כ ס ה ע ל י צ ר ה ט ו ב, ד א יהו או ר. א יהו כ מ אן ד ת פ יס ב ב ית 659. ו ב ז מ ן ש ח ש ך, ש הו א י צ ר ה ר ע, מ כ ס ה ע ל י צ ר ה ט ו ב, ש הו א או ר, הו א כ מ י ש א סו ר ב ב ית ה א סו ר ים ש ל י צ ר ה ר ע. ו א ף 335 DailyZohar.com

336 ה א סו ר ין ד י צ ר ה ר ע. ואו ף ה כ י, כ ד י צ ר ה ט ו ב א יהו ת פ יס ב ר ש ו ד י צ ר ה ר ע, ה כ י א ינ ו ן ת פ יס ין ח י יל ין ד י צ ר ה ט ו ב, ב ר ש ו ד ח י יל ין ד י צ ר ה ר ע. ו ב ז מ נ א ד י ת ב ר ב ר נ ש רו ח יה, ב כ ל א ב ר ין ד יל יה, ק ד ם י דו ''ד, מ ה כ ת יב. (ישעיה ל א סו ר ים צ או ו ל א ש ר ב ח ש ך ה ג לו. מט) ל אמ ר כ ך, כ א ש ר י צ ר ה ט ו ב הו א א סו ר ב ר ש ו ת י צ ר ה ר ע, כ ך ה ם א סו ר ים ה ח י ל ים ש ל י צ ר ה ט ו ב ב ר ש ו ת ה ח י ל ים ש ל י צ ר ה ר ע. ו ב זמ ן ש י ש ב ר א ד ם רו חו ב כ ל א יב ר יו ל פנ י יה ו ''ה, מ ה כ תו ב? (ישעיה מט) ל אמ ר ל א סו ר ים צ או ו ל א ש ר ב ח ש ך ה ג לו א ב ל ה ש כ ינ ה ה יא ס ל ת נק י ה, ש א ין ך ו א פ ל ה י כו ל ל ה ת ע ר ב ב ה. ה יא כ מ ו ח ש ג פ ן ש א ינ ה מק ב ל ת ה ר כ ב ה מ מ ין א ח ר ש א ינו מ ינ ה. ו זו ה ס ל ת ב ין זרו עו ת ה מ ל ך ה יא יו ש ב ת, ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית. (ע''כ רעיא מהימנא) א ב ל ש כ ינת א א יה י ס ל ת נק י יה, ד ל ית ח ש ו כ א ו ק ב ל א י כ יל ל א ת ע ר ב א ב ה. א יה י כ ג פ ן, ד ל א מ ק ב ל א ה ר כ ב ה מ מ ין א ח ר א, ד ל או א יה י מ ינ ה. וה אי ס ל ת ב ין ד רו ע י מ לכ א א יה י י ת ב א, ב ל ו ל ה ב ש מ ן כ ת י ת. (ע''כ רעיא מהימנא) (וּב ח בּוּר ק ד מוֹן) ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית, ב ש מ ן - ב או תו ש מ ן ש נ מ ש ך ו יו צ א מ ל מ ע ל ה. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, י פ ה א מ ר ת. א ב ל מ הו כ ת ית? א ל א סו ד ע ליו ן הו א. ש כ יו ן ש הו א ש מ ן, מ הו כ ת ית? א ל א ר מ ז הו א ש הו א רו מ ז ל ש מ ש ב נ ק ב ה, ל ה מ ש יך א צ ל ה ש מ ן כ ת ית כ מו ש ר או י ל ה, ל א ה ית ה א ל א כ ת ית (א לּ א סוֹד ע ליוֹן הוּא, שׁ הוּא רוֹמ ז לה משׁ י א צל הּ שׁ מ ן כּ ת ית כּמוֹ שׁ ר אוּי ל הּ), להו צ יא מ ז ית ים, ש ה ם א בר י ה ג ו ף, ו ל ה מ ש י ך א ו ת ה ה מ ש כ ה מ ל מ ע ל ה ב כ ל א יב ר ו א יב ר. (ל א ה י ה א לּ א כּ ת ית)..661 (ובחבורא קדמאה) ב ה ה ו א ש מ ן ב ל ו ל ה ב ש מ ן כ ת ית, ב ש מ ן, ד נ ג יד ו נ פ יק מ ל ע יל א. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, י או ת א מ ר ת. א ב ל מ אי כ ת ית. א ל א ר ז א ע ל א ה א יהו. ד כ יו ן ד א יהו ש מ ן, מ אי כ ת ית. א ל א ר מ ז הו א ד ק א ר מ יז לש מ ש א ב נו ק ב א, לא נג ד א ל ג ב ה ש מ ן כ ת ית כ ד ק א י או ת ל ה, ל א ה ו י א ל א כ ת י ת (ס''א אלא רזא עלאה הוא, דקא רמיז לאנגדא לגבה שמן כתית כדקא יאות לה), ל א פ ק א מ ז ית ים, ד א ינ ו ן ש י יפ ין ד גו פ א, ו ל א מ ש כ א ה ה ו א נ ג ידו מ ל ע יל א, ב כ ל ש י יפ א ו ש ייפ א. (לא הוי אלא כתית) In our time darkness, which is the negative side, holds the good side of us, that is the aspect of the light, captive as a prisoner. The Zohar teaches us that we are like prisoners until we break all of our negative desires and connect to the Light. Isaiah 49:9 ל אמ ר ל א סוּר ים צ אוּ, ל א שׁ ר בּ ח שׁ ה גּ לוּ Saying to the prisoners: Go out ; to them that are in darkness: go to exile. Those who break out of the captivity of the negative side could go out of bondage and those who are not, keep themselves in a state of exile that is away from the Light. The process of breaking out has the aspect of revealing the pure part of the wheat by separating and removing the shells that hide it. Numbers 28:5 ו ע שׂ י ר י ת ה א יפ ה ס ל ת, ל מ נח ה, בּ לוּל ה בּ שׁ מ ן כּ ת ית, ר ב יע ת ה ה ין 336 DailyZohar.com

337 also a tenth of an ephah of fine flour ל ת) (ס for a grain offering, mixed with a quarter of a hin of beaten oil. Oil is an aspect of the level of Chokhmah and pure light. It is made by pressing and breaking the fruit of the olive tree. When we add the oil to the offering of fine flour we make a complete connection to the Light. The Zohar reveals that the pressing of the olives is a process that connects the upper Sefirot of Zeir Anpin to Yessod, joining the right and the left columns and allow the flow of light to Malchut ו ה צ ד יק הו א ש כ ו ת ש כ ת יש ו ת, ו מו צ יא מ כ ל או ת ם א יב ר ים ע ל יו נ ים, ש ה ם ז ית ים ק דו ש ים, ש מ ן ה מ ש ח ה, ב ת ש ו ק ה ש ל מ ה ל ג ב י ה נ ק ב ה. וא ם ל א י כ ת ש, ל א י צ א או תו ה ש מ ן, א ל א ב ל י ת ש ו ק ת ה א יב ר ים. ו או תו ש פ ע ל א ת ה נ ה מ מ נ ו ה נ ק ב ה, ול א י ה י ה כ מו ש ר או י ע ד ש ת ה י ה ב לו ל ה מ מ נ ו מ כ ל ה א יב ר ים. ו ע ל ז ה ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית, ל ה נו ת ו ל ה יו ת נ ז ו נ ה מ מ נ ו. 337 DailyZohar.com.662 ו צ ד יק א יהו ד כ ת יש (דף רמ''ז ע''ב) כ ת י ש י ן, ו א פ יק מ כ ל א ינ ו ן ש י יפ ין ע ל א ין, ד א ינ ו ן ז ית ין ק ד יש ין, מש ח רבו ב ת יאו בת א ש ל ים, ל ג ב י נו ק ב יה. וא י ל א כ ת יש, ל א י פ ו ק ה הו א מ ש ח א, א ל א ב ל א ת יאו ב ת א ד ש ייפ ין, וה הו א נג ידו, ל א א ת ה נ י מ נ יה נו ק ב א, ול א ה ו י כ ד ק א י או ת, ע ד ד ת ה א ב לו ל ה מ נ יה מ כ ל ש י יפ ין. ו ע ל ד א ב לו ל ה 663. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, מ נו ר ה ה ק דו ש ה, כ מ ה מ תו ק ים ד ב ר יך. ו ד אי נ א מ ר כ אן ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית, ו נ א מ ר ש ם ב ת ו ר ה ש ב ע ל פ ה, ב לו ל ה ב מ ק ר א, ב מ ש נ ה, ב ת ל מו ד. ו עו ד י ש סו ד ש נ י, ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית - ו ד אי א ין ה ת ו ר ה ה יא ב לו ל ה א ל א ל מ י ש ס ו ב ל כ מ ה י ס ו ר ים ב ש ב יל ה, כ מו ש פ ר ש ו ה ב ע ל י ה מ ש נ ה, ש א ין ה ת ו ר ה מ ת ק י מ ת א ל א ב מ י ש מ מ ית ע צ מו ע ל יה. ו עו ד א מ רו, ב זמ ן ש א ת ה מ כ ת ת ר ג ל י ך מ מ ד י נ ה ל מ ד י נ ה, ת ז כ ה ל ר או ת פ נ י ש כ ינ ה. ב ש מ ן כ ת ית, ל א ת ה נ א ה ו ל א ת ז נ א מ נ יה. (אמר רעיא מהימנא).663 ע''ב)) רעיא מהימנא (שייך לקמן סוף ע''ג (נ''ל דצ''ל א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ב ו צ ינ א ק ד יש א, כ מ ה מ ת יק ין מ יל ך, ו ד אי א ת מ ר ה כ א, ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית. ו א ת מ ר ה ת ם, ב או ר י ית א ד ב ע ל פ ה, ב ל ו ל ה ב מ ק ר א, ב מ ש נ ה, ב ת ל מ ו ד. ו ע ו ד א י ת ר ז א ת נ י ינ א, ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית. ו ד אי ל או א ו ר י י ת א א י ה י ב ל ו ל ה. א ל א ל מ א ן ד ס ב י ל כ מ ה מ כ ת ש י ן ב ג י נ ה. כ מ ה ד א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ד ל ית או ר יית א מ תק י ימ ת, א ל א ב מ י ש מ מ ית ג ר מ י ה ע ל ה. ו עו ד א מ רו, ב ז מ ן ש א ת ה מ כ ת ת ר ג ל יך מ מ ד ינ ה ל מ ד ינ ה, ת ז כ ה ל ר או ת פ נ י ש כ י נ ה. Numbers 28:5 יר ית ה א יפ ה ס ל ת, ל מ נח ה, בּ לוּל ה בּ שׁ מ ן כּ ת ית, ר ב יע ת ה ה ין ו ע שׂ also a tenth of an ephah [unit of measure] of fine flour ל ת) (ס for a grain offering, mixed with a quarter of a hin of beaten כּ ת י ת) ) oil. The Zohar teaches us that the righteous who is the aspect of Yessod is the one that presses the holy olives, which are the Sefirot. They are the limbs of the body that is the Tree of Life. The work of the righteous brings down the oil that is the light of Chokhmah and life to the entire body. The Faithful Shepherd, Moses, praises Rabbi Shimon for his

338 teaching and adds that mixed with beaten oil refers to the Oral Torah, which is the secrets of the Torah that are mixed in the study of the Torah text and the Talmud. The secrets are revealed to those who press their life energy into the Torah secrets study. The Zohar reminds us the teaching of the sages that said, ה תּוֹר ה מ תק יּ מ ת א לּ א בּמ י שׁ מּ מ ית ע צמוֹ ע ל יה, שׁ א ין The Torah sustains (also becomes revealed) only a person that kills himself on it (Berachot 63:) Read more here: The level of revelation of light is always according to the efforts we put to press ourselves and the study בּ זמ ן שׁ א תּ ה מ כ תּ ת ר ג ל י מ מּ ד ינ ה ל מ ד ינ ה, תּ זכּ ה said, to reveal the Light. The sages also When you walk with weary legs from country to country, you ל ר אוֹת פּ נ י שׁ כ ינ ה will see a face of the Shekhina Country is the aspect of the area of knowledge taught by a teacher. The Zohar, here, recommends studying from many teachers that will add more to your understanding. As you increase your efforts and knowledge, you come to a point of seeing the inner secrets of Malchut and the Shechina. One should be careful not to mix teachers from different streams or spiritual paths. It will be a dangerous mix of good and bad and creates confusion. It is okay to study Kabbalah from any teacher that follows the teaching of the Holy Ari and Rabbi Ashlag. Some teachers teach the moral aspects of Kabbalah, some teach the deeper study and get into the words, the spiritual worlds and the Sefirot. Start from a low level but always seek the deeper study and progress yourself because staying on one spiritual level is a type of religiosity, even with Kabbalah. We can not get stuck in a routine and some comfort level. We should make continuous efforts and keep pressing to produce oil. It is not enough to be a good person because a good person is the basic and expected human behavior. There are no rewards for being good nor punishment. Good is basic and on a low spiritual level. The more we press we expand our vessel with greater ability to receive Light and affect the world around us ו עו ד ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית - ז הו ש מ ק י ם פ ת ב מ ל ח ת אכ ל (יחזקאל ד) ו מ י ם ב מ ש ו ר ה ת ש ת ה. ו עו ד ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת י ת - ז הו ש כ תו ב (ישעיה נג) ו הו א מ ח ל ל מ פ ש ע נו מ ד כ א מ ע ו נ ת ינו. ו עו ד ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית - ז ה צ ד יק ח י ה עו ל מ ים ש מ ו ש ך ט פ ו ת ק דו ש ו ת, ש ה ן פ רו ר ים כ ז ית ים, מ ה מ ח ה ע ל י ו ן, ש ה ם ע ש רו ן א ח ד כ נ ג ד י'. ו ש נ י ע ש רו נ ים - י' י'. ו ש ל ש ה ע ש רו נ ים ל פ ר - י' י' י'. ו ה ם - ע ש רו ן ל כ ב ש, ו ש נ י ע ש רו נ ים ל א י ל, ו ש ל ש ה ע ש רו נ ים ל פ ר..664 ו ע ו ד ב ל ו ל ה ב ש מ ן פ ת ב מ ל ח ת א כ ל, (יחזקאל ד') כ ת ית, ד א הו א ד מ ק י ים ו מ י ם ב מ ש ו ר ה ת ש ת ה. ועו ד ב לו ל ה ב ש מ ן כ ת ית, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (ישעיה נג) ו הו א מ חו ל ל מ פ ש ע ינו מ דו כ א מ ע ו נ ו ת י נ ו. ו ע ו ד ב ל ו ל ה ב ש מ ן כ ת ית, ד א צ ד יק ח י ע ל מ ין, ד נ ג יד ט פ ין ק ד יש ין, ד א ינ ו ן פ ירו ר ין כ ז ית ים, מ מ ו ח א ע ל א ה, ד א ינ ו ן ח ד ע ש רו ן ל ק ב ל י'. ו ש נ י ע ש רו נ ים, י' י'. ו ש ל ש ה ע ש רו נ ים ל פ ר, י' י' י'. ו א ינ ו ן ע ש רו ן ל כ ב ש, וב' ע ש רו נ י ם ל א י ל, ו ש ל ש ה ע ש רו נ ים ל פ ר. 338 DailyZohar.com

339 665. ו סו ד ה ד ב ר א מ רו ב ת ע נ י ו ת, א ין ט פ ה יו ר ד ת מ ל מ ע ל ה ש א ין עו לו ת כ נ גד ה ט פ י ם. ו ה ם ב סו ד ז ה: ו ה ר מ ז ש ל ה ן כ נ ג ד ש ל ש ה מ ח ין. א ח ד - מ ח ה ז כ רו ן. ש נ י - מ ח ה מ ח ש ב ה. ש ל יש י - מ ח ה ד מ יו ן. ה ד מ יו ן ו ה ז כ רו ן עו ל ים מ ן ה ל ב. ה מ ח ש ב ה יו ר ד ת ע ל ה ל ב, ו מ ק ב ל ים או ת ה ע ל יה ם כ מ ל ך, מ ש ו ם ש ז ה ה א ד ם, ש הו א מ ח ש ב ה, ש רו כ ב ו ש ו ל ט ע ל ח י ה ש ל יש ית, ו יו ר ד ת ע ל יה א צ ל ש ת י ה ח י ו ת, ו פו ת ח ים כ נפ יה ם ל ק ב ל או ת ה כ מו נ ק ו ד חו ל ם ע ל צ יר י - נ ע ש ה ס גו ל ת א, וז ה כ ת ר ע ל יו ן ע ל ח כ מ ה ו ב ינ ה..665 ו ר ז א ד מ ל ה א ה מ רו ב ת ע נ יו ת, א ין ט פ ה יו ר ד ת מ ל מ ע ל ה, ש א ין עו ל ין כ נ ג ד ה ט פ י ים. ו א ינ ו ן ב ר ז א ד א ג ו ר מ יזו ד יל הו ן ל ק ב ל ת ל ת מו ח ין. ח ד מו ח ה ז כ רו ן. ת ני ינ א מו ח ה מ ח ש ב ה. תל ית א ה מו ח ה ד מ י ו ן. ד מ יו ן וה ז כ רו ן ס לק ין מ ן ל ב א ה מ ח ש ב ית נ ח ת א ע ל ל ב א ו מ ק ב ל ין ל ה ע ל ייהו כ מ ל כ א ב ג ין ד ה אי א ד ם ד א יהו מ ח ש ב ה ד ר כ יב וש ל יט ע ל ח יו א ת ל ית א ה ונ ח ית ע ל ה לג ב י ת ר ין ח יו ון ו פ ת ח ין ג ד פ ייהו ל ק ב ל א ל ה כ גו ן חו ל ם ע ל צ יר י א ת ע ב יד ס גו ל ת א ו ד א כ ת ר ע ל יו ן ע ל ח כ מ ה ו ב י נ ה ע ש רו ן ו ש נ י ע ש רו נ ים, רמ יז ין ל תל ת ח יו ן ד מ ר כ ב ת א ע ל א ה. ד א ינ ו ן: ג דו ל ה, ג בו ר ה, ת פא ר ת. ש ל ש ה ע ש רו נ ין, ר מ יז ין: לנ צ ח, הו ד, י סו ד. מ ר כ ב ת ה מ ש נ ה. ר ב יע ית ה ה ין: ד א מ ל כ ו ת ק ד יש א, ה' ר ב יע א ה מ ן ש ם י דו ''ד. ד א יהו א ר ב ע א נ פ י א ד ם. (ע''כ רעיא מהימנא) ע ש רו ן ו ש נ י ע ש רו נ ים רו מ ז ים ל ש ל ש ח י ו ת ש ל ה מ ר כ ב ה ה ע ל יו נ ה, ש ה ן: ג ד ל ה, ג בו ר ה, ת פ א ר ת. ש ל ש ה ע ש רו נ ים רו מ ז ים לנ צ ח, הו ד, יסו ד. מ ר כ ב ת ה מ ש נ ה. ר ב יע ית ה ה ין - זו מ ל כו ת ה ק דו ש ה, ה' רב יע ית מ ש ם יה ו ''ה, ש הו א א רב ע פ נ י א ד ם. (ע''כ רעיא מהימנא). (וּב ח בּוּר ק ד מוֹן). (ס ל ת) also A TENTH of an ephah of fine flour ו ע שׂ יר ית ה א יפ ה ס ל ת Numbers 28:5 for a grain offering Verse 9 וּ שׁ נ י ע שׂ ר נ ים, ס ל ת מ נח ה בּ לוּל ה ב שּׁ מ ן and TWO TENTH parts of an ephah of fine flour for a meal-offering, mingled with oil Verse 12 and THREE TENTH parts of an ephah of fine וּשׁ שׁ ה ע שׂ ר נ ים, ס ל ת מ נח ה בּ לוּל ה ב שּׁ מ ן flour for a meal-offering, mingled with oil The Zohar explains that the reference to tenth with the offerings is the letter Yod,,י that has the numerical value of 10. The three Yods,,ייי connect to the Segolta, which is against three brains. The brain of memory, the brain of thoughts and brain of imagination. The imagination and memory rise up from the heart and the thoughts come down on them from above. This is like Keter above Chokhmah and Binah. A tenth and two-tenths represent the three Holy Creatures of the Holy Throne and the upper chariot. Three-tenths is for Netzach, Hod, and Yessod that are the lower chariot. Man is the fourth leg of the Holy Throne and the aspect of Malchut. He is the first to receive the light from above. The sacrifices provided the best and direct connection to the upper levels. The only time during the year, that we make a similar connection, is before Yom Kippur when we do the Kapparot. See the special article about it DailyZohar.com

340 667. ר ב יע ית ה ה ין, ר ג ל ר ב יע ית ל כ ס א ה ע ל יו ן, ו ה יא עו ל ה ת מ יד א צ לו ב כ ל יו ם ו יו ם ע ד מ ח ש ב ה ע ל יו נ ה ש א ין ל ה סו ף, ו מ ש ו ם ז ה ה עו ל ה ב א ה ע ל ה ר הו ר ה ל ב ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן א מ ר, רו ע ה נ א מ ן, או תו ט ע ם ש ל ז ר ק א ה יא או ת יו ''ד, ר ב יע ית. א ף כ ך ב ח י ה ש ש מ ה א ד ם, ש א ר ב ע פ נ ים ש ל ה ש ה ם יה ו ''ה, מ ק ף ש ו פ ר הו ל ך ס גו ל ת א. ש ל ש ח י ו ת ש ה ן ש נ ים ע ש ר ש ב ט ים. (ע''כ רעיא מהימנא)..667 ר ב יע ית ה ה ין, ר ג ל א ר ב י ע א ה ל כ ר ס י י א ע ל א ה, ו א יהו עו ל ה ת מ יד ל ג ב יה ב כ ל יו מ א ו יו מ א, ע ד מ ח ש ב ת א ע ל א ה, ד ל ית ל ה סו ף. ו ב ג ין ד א, עו ל ה ק א א ת י א ע ל ה ר הו ר ה ל ב..668 רעיא מהימנא ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה א מ ר, ר ע י א מ ה ימ נ א, ה ה יא ת ג א ד ז ר ק א, א יה י יו ד, ר ב יע ית. או ף ה כ י ב ח י ה ד ש מ ה א ד ם, ד א ר ב ע א נפ ין ד יל יה ד א ינ ו ן ידו ''ד, מ ק ף ש ו פ ר הו ל ך ס גו ל ת א. ת ל ת ח יו ן, ד א י נ ו ן ת ר י ס ר ש ב ט י ן. רעיא מהימנא). (ע''כ 669. ו ב ח ב ו ר ק ד מו ן, עו ל ת ת מ יד ה יא ר ג ל ר ב יע ית ל כ ס א ה ע ל יו ן. זו עו ל ה ת מ יד ב כ ל יו ם מ א ל ו ה י מ ים ש ש ת ימ י ב ר אש ית. ב ש ב ת - ע ל א ח ד ש נ י ם, כ ד י ש י ת ו ס ף ב ה או ר ו ש ל מו ת כ מו ש ר או י, ו ה ר י נ ת ב א ר..669 ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה, עו ל ת ת מ יד, א יה י ר ג ל ר ב יע א ה ל כ ר ס י יא ע ל א ה, ד א עו ל ה ת מ יד ב כ ל יו ם, מ א ינ ו ן יו מ ין ש ית ד ב ר אש ית. ב ש ב ת ע ל ח ד ת ר ין, ב ג ין ד י תו ס ף ב ה נ ה ירו ו ש ל ימ א כ ד ק א י או ת, ו ה א א ת מ ר א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ה מ ל כו ת ב ש ש ספ ירו ת ה יא עו ל ה ת מ יד א צ ל או ת ו' ש א חו ז ה ב ה ן. ב ן י ''ה, ג נו ז ב ב ינ ה. ו ב א יל ו ס פ ירו ת מ א ל ו ה ש ש עו ל ה א צ לו? ב י ו ם ה ש ל יש י, ה נ ק ר א ת פ א ר ת. ש ב יו ם ה ש ב ת נו ס פ ת ע מ ו נ פ ש ית ר ה, ש ה יא ב ינ ה, ה' ע ל יו נ ה. י' - או ת ב ש ב ת, ח כ מ ה ע ל יו נ ה, מ ל ך מ ע ט ר ב כ ת ר, ו מ ש ו ם ז ה ב תפ ל ת מו ס ף כ ת ר י ת נו ל ך..670 רעיא מהימנא א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, מ ל כו. ב ש ית ס פ יר ן א יה י עו ל ה ת מ יד ל ג ב י ו', ד א ח יד ב ה ו ן. ב ן י ' ' ה, ג נ י ז ב ב ינ ה. ו ב א ן ס פ י ר ה מ א י נ ו ן ש י ת ס ל יק ת ל ג ב יה. ב יו מ א ת ל ית א ה, ד א ק ר י ת פ א ר ת. ד ב י ו ם ה ש ב ת א ת ו ס ף ע מ י ה נ פ ש י ת י ר ה, ד א י ה י ב ינ ה. ה' ע ל א ה. י' או ת ב ש ב ת, ח כ מ ה ע ל א ה. מ ל ך מ ע ו ט ר ב כ ת ר, ו ב ג י ן ד א, ב ת פ ל ת מ ו ס ף כ ת ר י ת נ ו ל ך. Numbers 28:10 ע ל ת שׁ בּ ת, בּ שׁ בּ תּוֹ, ע ל- ע ל ת ה תּ מ יד, ונ ס כּ הּ This is the burnt-offering of every Sabbath, beside the continual burnt-offering thereof and the drink-offering,(ע ל ת ה תּ מ יד) The continual burnt-offering, ע ל ת ה תּ מ י ד, is the aspect of the fourth leg of the Holy Throne. The word ע ל ת has the root of above and elevation. On Shabbat, they add two over the one in order to add the light and completion of the Shabbat. Malchut,,ה H, is elevated to Binah,,בינה letters of בן יה and the six Sefirot of Zeir Anpin,,ו V, hold to the offering. Tiferet, that is one of the Sefirot of Zeir Anpin, 340 DailyZohar.com

341 receives the additional soul of Shabbat that comes from Chokhmah to Binah. We can connect to it during the prayer of Musaf of Shabbat. Every aspect of the prayer of Shabbat is important. It allows us to elevate spiritually to levels that we cannot achieve just by being a good person. There are many good people in the world but the Light is dimmed because people don t do much proper spiritual connection. That is why everyone should read or scan Zohar even if they don t know how to read Hebrew. The content of this image is discussed in the Zohar section. It s too long to explain and difficult to understand for most people but I bring it for a visual connection ו ב ר א ש י ח ד ש י כ ם - ו כ י כ מ ה ר אש ים י ש ל ה ל ל ב נ ה? א ל א ה ם ש ת י נק ד ו ת כ ד גמ ת ז ה נק ד ה ת חת ו נ ה - ה ל ב נ ה, ש נ י ר אש ים ש ל ה א ל ו ש ת י נ ק ד ו ת ש ה ן ע ל יה ס ג ו ל. ב ר אש ו נ ה ה י ה כ ת ר ע ל ש נ י מל כ ים כ ד גמ ת ז ה, וה ית ה ס גו לת א. ו ל ב ס ו ף ש א מ ר ה א י א פ ש י ל ש נ י מ ל כ ים ל ה ש ת מ ש ב כ ת ר א ח ד, א מ ר ל ה ה ק דו ש ב רו ך הו א: ל כ י ו מ ע ט י א ת ע צמ ך. וי ר ד ה ל ר גל יה ם ש ל ש נ י מ ל כ ים כ מו ז ה, וז הו נ ק ו ד ס ג ו ל. מ ה ש ה ית ה ס גו לת א, ח זר ה ל ה יו ת ס ג ו ל..671 א ת ו ב ר אש י ח ד ש יכ ם, וכ י כ מ ה ר יש ין א ית ל ה לס יה ר א. א ל א א ינ ו ן ת ר ין נקו ד ין, כ ג וונ א ד א נקו ד ה ת ת א ה ס יה ר א, ת ר ין ר יש ין ד יל ה, ת ר ין נקו ד ין ד א ינ ו ן ע ל ה, ס גו ל. ב ק ד מ ית א ה ו ה כ ת ר ע ל י ת ר י מ ל כ ין כ ג ו ונ א ד א, ו ה ו ת ס גו ל ת א. ו ל ב ת ר ד א מ ר ת א י א פ ש ר ל ש נ י מ ל כ ים ל ה ש ת מ ש ב כ ת ר א ח ד, א מ ר ל יה ה ק דו ש ב רו ך הו א, ל כ י ו מ ע ט י א ת ע צ מ ך. ו נ ח ית ת ל ר ג לו י ד ת ר ין מ ל כ ים, כ ג וונ א ד א וה יינו ס גו ל, מ ה ד ה ו ת סגו לת א, ה ד ר ת ס גו ל ו סו ד ה ד ב ר - כ נ ג ד ש ת י נק ד ו ת ש ה ן ש נ י מ ל כ ים, רו מ ז ב פ סו ק פ ר ים ב נ י ב ק ר ש נ י ם. ו כ נ ג ד נ ק ד ה ש ה יא ע ט ר ה ע ל ר אש יה ם, א מ ר וא י ל א ח ד, כ מו כ ת ר א ח ד. א ח ר ש א מ ר ה א י א פ ש ר ל ש נ י מ ל כ ים ש י ש ת מ ש ו ב כ ת ר א ח ד, ה ק ט ינ ה ע צ מ ה. א ף כ ך, ו ש ע יר ע ז ים א ח ד ל ח ט את. א י ל ש ל י צ ח ק ח ז ר ל ה יו ת ש ע יר. ה ת ה פ ך מ ר ח מ ים ל ד ין, ו נ ק ט ן..672 ו ר ז א ד מ ל ה, ל ק ב ל ת ר ין נ קו ד ין, ד א ינ ו ן ת ר ין מ ל כ ים, ק א ר מ יז פ ר ים ב נ י ב ק ר ש נ י ם, ול ק ב ל נ קו ד ה ע ט ר ה ע ל ר יש י יהו, א מ ר, ו א י ל א ח ד, כ מו כ ת ר א ח ד. ב ת ר ד א מ ר ת א י א פ ש ר ל ש נ י מ ל כ ים ש י ש ת מ ש ו ב כ ת ר א ח ד, א ז ע יר ת ג ר מ ה או ף ה כ י, ו ש ע יר ע ז ים א ח ד ל ח ט את. א י ל ד י צ ח ק, א ת ה ד ר ש ע י ר. א ת ה פ ך מ ר ח מ י ל ד י נ א, ו א ת ז ע י ר ו בג ין ד א ש ע יר ע ז ים א ח ד לח ט את, ול א א מ ר ל עו ל ה, ל מ ה ו י כ ת ר. ו מ נ ל ן ד א ית י ר יד ה ב ח ט א ת, ש נ א מ ר (ויקרא ט) ו י ר ד מ ע ש ו ת ה ח ט את. ו א מ אי ש ת ף עו ל ה ע ם ח ט את ב י ר יד ה. א ל א ל או ל פ א, ד עו ל ה ה ו ת ב ק ד מ ית א מ ד ת ה ר ח מ ים, 673. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ש ע יר ע ז ים א ח ד ל ח ט את, ו ל א א מ ר ל עו ל ה, ל ה יו ת כ ת ר. ו מ נ י ן ל נו ש י ש יר יד ה ב ח ט את? ש נ א מ ר (ויקרא ט) ו י ר ד מ ע ש ת ה ח ט את. ו מ ד ו ע ש ת ף עו ל ה ע ם ח ט את ב יר יד ה? א ל א ל ל מ ד, ש עו ל ה ה ית ה ב ה ת ח ל ה מ ד ת ה ר ח מ ים, ו לב ס ו ף ה ת ה פ כ ה למ ד ת ה ד ין ב יר יד ה, ו נ ק ר את ח ט את, ו ה כ ל א ח ד. 341 DailyZohar.com

342 ו ל ב ת ר א ת ה פ כ ת ל ד ינ א ב י ר יד ה, ו א ת ק ר י א ת ח ט א ת, ו כ ל א ח ד. In the beginning, Malchut was on the left of Binah. Chessed, Gevurah and Tiferet of Zeir Anpin were or the Right of Binah. Malchut was above Netzach and Hod and formed the shape of the Segolta. Rabbi Ashlag explains that Malchut was like a Keter (Crown) for Netzach and Hod. She was at the same level of Zeir Anpin but without Chassadim. In this situation Malchut cannot receive Light and told the Creator that it is impossible for two kings (the aspect of Netzach and Hod), to have one Crown, meaning herself as their Keter. The Creator told her to go down a level and she went to her final place below Netzach and Hod and form the Shape of the Segol. Malchut had to go up to receive the Light of Binah to keep a memory of it. That.(יהוה, YHVH ) H ה is why Binah and Malchut use the letter The Creator made this situation to form a 'Reshimu', Meaning 'impression'. It created the vessel and the desire in Malchut for the Light of Binah. In life, we don't have a desire for something that we didn't experience or enjoyed. A mother pushes the food into the baby's mouth so he can have a 'taste' for it. That 'taste' builds a desire (=vessel) for it. Next time he will cry, asking for it. The only desire a newborn baby has and seeks automatically is his mother's milk. It is 'manufactured' by the Light and that is a built-in desire in his soul ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ה ב יאו ע ל י כ פ ר ה. ע ל י - ה ית ה ה ל ב נ ה כ ת ר ו ד אי, כ ד ג מ ת ז ה, ו לב ס ו ף ה ת מ ע ט ה וי ר ד ה לר גל יו כ ד גמ ת ז ה, ו ב זמ ן ז ה נ א מ ר ה ב יאו ע ל י כ פ ר ה, ש נ א מ ר ב ה (שם ו) ה יא ה ע ל ה, עו ל ה מ ר ג ל יו, ש נ א מ ר ב ה (ישעיה סו) וה א ר ץ ה ד ם ר גל י, לו מ ר ב ה ה ש מ י ם כ ס א י. ו ז הו סו ד (שמואל-ב כג) צ ד יק מו ש ל י ר א ת א ל ה ים. ש מ ה פ ך ד ין ל ר ח מ ים. ו סו ד ה ד ב ר - (תהלים קיח) א ב ן מ א סו ה ב ו נ ים ה ית ה ל ר אש פ נ ה. כ ד ג מ ת ז ה הוה''י, יה ו ה ו עו ד, כ ב ש א ח ד ו ש נ י כ ב ש ים ב נ י ש נ ה ת מ י מ י ם - כ נ ג ד ש ל ש ס פ ירו ת. ש בע ה כב ש ים ב נ י ש נ ה - כ נ ג ד ש ב ע ס פ ירו ת. ש ב ע ה כ ב ש ים - ה ם ש ב ע ה י מ ים ש ל ה ל ב נ ה. ב נ י ש נ ה - ב נ י ה ל ב נ ה.674 ו ב ג י ן ד א, ה ב יאו ע ל י (דף רמ''ח ע''א) כ פ ר ה, ע ל י ה ו ת ס יה ר א כ ת ר ו ד אי, כ ג וונ א ד א ו לב ת ר א תמע יט ת, ונ חת ת לר גל ין ד יל יה, כ ג וונ א ד א ו ב ז מ נ א ד א ה ב יאו ע ל י כ פ ר ה, א ית מ ר ב ה, ) ו יק ר א ו ( ה יא ה עו ל ה, ס ל יק ת מ ר ג לו י. ד א ת מ ר ב ה, (ישעיה סו) ו ה א ר ץ ה דו ם ר ג ל י. ל מ ימ ר ב ה, ה ש מ י ם כ ס א י. ו ה אי א יהו ר ז א, (שמואל ב כג) צ ד י ק מו ש ל י ר א ת א ל ה ים. ד מ ה פ ך ד ינ א ל ר ח מ י. ו ר ז א ד מ ל ה, (תהלים קיח) א ב ן מ א סו ה ב ו נ ים ה י ת ה ל ר אש פ נ ה. כ ג ו ונ א ד א, דוד''י. ידו ד ועו ד, כ ב ש א' ו ש נ י כ ב ש ים ב נ י ש נ ה ת מ ימ ים, ל ק ב ל ת ל ת ס פ יר ן. ש ב ע ה כ ב ש ים ב נ י ש נ ה, ל ק ב ל ש ב ע ס פ יר ן. ש ב ע ה כ ב ש ים, א ינ ו ן ז' יו מ ין ד ס יה ר א. ב נ י ש נ ה, ב נו י ד ס יה ר א, ד א ק ר י 342 DailyZohar.com

343 ש נ ק ר את ש נ ה, ש ה יא א ח ת מ או ת ן ש נ ים ק ד מו נ י ו ת. (ע''כ רעיא מהימנא). ש נ ה. ד א יה י ח ד א מ א ינ ו ן ש נ ים ק ד מו נ י ו ת. (ע''כ רעיא מהימנא) ו ב ר אש י ח ד ש יכ ם ו גו '. ו כ י כ מ ה ר אש ים י ש ל ל ב נ ה? ו ה ר י א ין ר אש ל ל ב נ ה א ל א ה ש מ ש, ש הו א ר אש ב ש ב יל ה. א ל א ר א ש י - ש נ י ם, ב כ ל ח ד ש ו ח ד ש, ו ה ם י ע ק ב ו יו ס ף ש מ ת ח ד ש ים ע ל ה ל ב נ ה, ו ע ל ז ה ר צו ל ח ד ש או ת ה..676 ו ב ר אש י ח ד ש יכ ם ו גו '. ו כ י כ מ ה ר אש ין א ינ ו ן ל ס יה ר א. ו ה א ל ית ר יש א ל ס יה ר א, א ל א ש מ ש א, ד א י הו ר יש א ל ג ב ה. א ל א ר אש י ת ר ין ב כ ל י ר ח א ו י ר ח א. ו א ינ ו ן י ע ק ב ו יו ס ף, ד מ ת ח ד ת י ע ל ס יה ר א. ו ע ל ד א ב עו ל ח ד ת א ל ה. Numbers 28:11 וּב ר אשׁ י, ח ד שׁ יכ ם תּ ק ר יבוּ ע ל ה, ל יהו ה: פּ ר ים בּ נ י-ב ק ר שׁ נ י ם וא י ל א ח ד, כּ ב שׂ ים בּ נ י- שׁ נ ה שׁ ב ע ה תּ מ י מ ם And in your new moons, you shall present a burnt-offering unto YHVH: two young bullocks, and one ram, seven he-lambs of the first year without blemish On the day of the new moons, the offerings were one ram and two young bulls connecting to the upper three Sefirot. Seven lambs are for the seven Sefirot from Chessed to Malchut. This process renews the connection to the Tree of Life at the beginning of the month. The word for the month in Hebrew is חדש with the meaning of new and renew. The offered lambs had to be one year old, to represent the entire year of 12 months. Moon is the aspect of Malchut that receives the Light from head, that is Zeir Anpin and the aspect of the Sun. The special monthly sacrifices renewed the connection and guaranteed continuous flow of light from Zeir Anpin to Malchut during the month. On the day of the new moon, Rosh Chodesh, we read the Torah section from Numbers 28 that describes the monthly sacrifices. With that, we make a similar connection to the process that was done in the Holy Temple פ ר ים ב נ י ב ק ר ש נ י ם, א ל ין א ינ ו ן ד א מר ה ס יה ר א, ד ה יך י ש ת מ ש ו ן ב ה כ ח ד א, ו א ז ע יר ת ג ר מ ה ת חו ת י יהו. ו א י ל א ח ד, ד א א י ל ד י צ ח ק. ו כ י א ב ר ה ם ל א ן א ז יל. א ל א ב ג ין ד א ת ע ר ת מ ן ע ש ו, א ת כ נ יש א ב ר ה ם, ד ל א י ח מ י ל יה, ו מ אן א יהו ש ע יר ד ר אש ח ד ש. (תרי נוסחי) ו ב ג י ן ד ז מ י ן ל א ת ע ר א ת מ ן ע ש ו ד א י ה ו ש ע י ר א ת כ נ י ש א ב ר ה ם, ו ל א א ש ת כ ח ת מ ן, י צ ח ק, א ש ת כ ח ת מ ן, ד ר ח ימו ד יל יה ל ג ב יה, כ ח מ ר א ע ל ד ו ר ד י יה. י ע ק ב א ש ת כ ח ת מ ן, לת ב ר א א נפ ו י. יו ס ף ד א יהו ש ו ר (ס''א שטן) ד יל יה, ל ג ב י ר ח ל פ ר ים ב נ י ב ק ר ש נ י ם - א ל ו ה ם ש א מ ר ה ה ל ב נ ה א יך י ש ת מ ש ו ב ה כ א ח ד, ו ה מ ע יט ה ע צ מ ה ת ח ת יה ם. ו א י ל א ח ד - ז ה א ילו ש ל י צ ח ק. וכ י א ב ר ה ם ל ה יכ ן ה ל ך? א ל א מ ש ו ם ש ה ת עו ר ר ש ם ע ש ו, נ א ס ף א ב ר ה ם, ש ל א י ר א ה או תו. ו מ י הו א? ש ע יר ש ל ר אש ח ד ש. (שׁ תּ י נ ס ח אוֹת) ו מ ש ו ם ש מ ז מ ן ל ה ת ע ו ר ר ש ם ע ש ו, ש הו א ש ע יר - נ א ס ף א ב ר ה ם ו ל א נ מ צ א ש ם. י צ ח ק נ מ צ א ש ם, ש ה א ה ב ה ש ל ו א צ לו כ י י ן ע ל ש מ ר יו. י ע ק ב נ מ צ א ש ם ל ש ב ר פ נ יו. יו ס ף הו א ה ש ו ר (שׂ ט ן) ש ל ו א צ ל ר ח ל. 343 DailyZohar.com

344 678. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו ד אי ב נ י ש נ ה נ ק ר א ים ע ל ש ם ה ח מ ה (מ ל כוּת), ה א ם ה ק דו ש ה, ש נ א מ ר ב ה פ נ י מ ש ה כ פ נ י ח מ ה. (ה לּב נ ה שׁ נּ ק ר את שׁ נ ה, שׁ יּ שׁ בּ הּ שנ''ה י מ ים כּ ח שׁ בּוֹן) ש נ ה י ש ב ה שס''ה י מ ים, כ ח ש ב ו ן שס''ה מ צוו ת ל א ת ע ש ה, ול כ ן הו א ל ש מ אל. א מ א ע ליו נ ה - ה ל ב נ ה ב י מ ין. א סו ר ה ה ב ת ל א ב, ש הו א ל י מ ין, ח ס ד. ו ה יא כ לו ל ה מ רמ''ח מ צ וו ת. נ מ צ את ו' ע ם א מ א ל ש מ אל. ה ב ת ע ם ה א ב ל ימ ין ה ח ס ד. (ו ה יא כּ לוּל ה מ רמ''ח מ צ ווֹת. נ מ צ את ו' ע ם א מּ א, וה בּ ת ע ם ה א ב לי מ ין). ו סו ד ה ד ב ר - (משלי ג) ב ח כמ ה י ס ד א ר ץ. ח כמ ה - א ב א. א ר ץ - ב ת. כ ו נ ן ש מ י ם - ש הו א ב ן, ע ם א מ א, ש ה יא ת בו נ ה. ו ז הו צ רו ף יהה''ו, ה ו יו ת ב א מ צ ע..678 רעיא מהימנא א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, ו ד אי ב נ י ש נ ה א תק ר יאו ע ל ש ם ח מ ה, (נ''א מלכות) א ימ א ק ד יש א, ד א ת מ ר ב ה פ נ י מ ש ה כ פ נ י ח מ ה. (ס''א סיהרא דאקרי שנה דאית בה שנ''ה יומין, כחושבן) ש נ ה א י ת ב ה שס''ה יו מ ין, כ חו ש ב ן שס''ה ל א ת ע ש ה. ו א יה ו ע ל ד א ל ש מ אל א. א ימ א ע ל א ה, ס יה ר א ב ימ ינ א. א סו ר ה ב ר ת א ל א ב א ד א יהו ל ימ ינ א ח ס ד. ו א יה י כ ל יל א מרמ''ח פ קו ד ין. א ש ת כ ח ו' ע ם א ימ א ל ש מ אל א. ב ר ת א ע ם א ב א ל ימ ינ א ד ח ס ד. (ואיהי כלילא מרמ''ח פקודין. אשתכח ו' עם אימא, ברתא עם אבא לימינא) ו ר ז א ד מ ל ה, (משלי ג) ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ. ח כמ ה א ב א. א ר ץ ב ר ת א. כ ו נ ן ש מ י ם ד א יהו ב ר א, ע ם א ימ א ד א יהו ת בו נ ה, ו ה אי א יהו ידד''ו, ה ו י ו ת ב א מ צ ע. Lambs of one year old. Many of the sacrifices required one year, כּ ב שׂ י ם בּ נ י- שׁ נ ה old lambs. The Faithful Shepherd said that the one-year-old lambs are called after the name of the Sun, which is the Holy Mother, Binah. One Year, נ ה,שׁ has the numerical value of 355 as the number of days in the Lunar year of 12 months. The lunar year on the Right, Chessed of Binah with 248 precepts of You shall do precepts. The solar year has 365 days as the number of י ה ו בּ ח כ מ ה י ס ד-א ר ץ; כּוֹנ ן שׁ מ י ם, ה precepts of You shall not do. Proverb 3:19 founded the earth (י Y, YHVH by wisdom (Chokhmah, Father, Letter. בּ ת ב וּ נ ה (Malchut, Daughter, H, ;(ה by understanding (Binah, Mother, H, (ה He established the heavens (Zeir Anpin, Son, V,.(ו This verse creates the YHVH name in the form of YHHV. Malchut is the aspect of the moon that needs the right column of Chessed to connect with the 248 precepts of actions, You shall do, to draw light. To keep this light and benefit our lives we need to avoid the negative aspects of the 365 precepts of You shall not do ועו ד, ו ש ע יר ע ז ים א ח ד - ש נ י ש ע יר ים ה ם, ש נ א מ ר ע ל יה ם (ויקרא טז) ו ל ק ח א ת ש נ י ה ש ע יר ים ו גו ' ג ו ר ל א ח ד ל ה' ו גו ר ל א ח ד ל ע ז אז ל. ש ע יר ל ה', ב ג ל ל מ עו ט ה ל ב נ ה, ו הו א ש ע יר א ח ד ל יה ו ''ה ל ח ט את. א ח ד - מ צ ד ה י חו ד. א ב ל ש ע יר ש ל ע ז אז ל ל א כ תו ב ב ו א ח ד, ל א ק ר ב ן, ול א א ש ה, ול א עו ל ה. א ל א - ו ש ל ח ב י ד א יש ע ת י ה מ ד ב ר ה. ו ש ל ח, כ מו ש א מ ר.679 ד א ת מ ר ועו ד ו ש ע יר ע ז ים א ח ד, ת ר ין ש ע יר ין א ינ ו ן, ע ל ייהו טז) (ויקרא ול ק ח א ת ש נ י ה ש ע יר ים ו גו ' ג ו ר ל א ח ד ל יי ו גו ר ל א ח ד ל ע ז אז ל. ש ע יר ל י י, ב ג ין מ יעו ט ס יה ר א, ו א יהו ש ע יר א ח ד ל י דו ''ד ל ח ט את. א ח ד: מ ס ט ר א ד י חו ד א. א ב ל ש ע יר ד ע ז אז ל, ל א כ ת יב ב יה א ח ד, ל א ק ר ב ן, ו ל א א ש ה, ו ל א עו ל ה. א ל א ו ש ל ח ב י ד א יש ע ת י 344 DailyZohar.com

345 ה מ ד ב ר ה. ו ש ל ח, כ ד א מ ר י ע ק ב (בראשית לב) מ נ ח ה ה יא ש לו ח ה ל אד נ י ל ע ש ו. או ף ה כ י ש ו ח ד, לת בר א רו גז א ד ס מ א ''ל, ד ל א י תק ר יב ל מ ק ד ש א ל ק ט ר ג א. י ע ק ב, (בראשית לב) מ נ ח ה ה יא ש לו ח ה ל אד נ י ל ע ש ו. א ף כ ך ש ח ד, ל ש ב ר ה ר ג ז ש ל ס מ א ''ל ש ל א י ת ק ר ב ל מ ק ד ש ל ק ט ר ג. ל כ ל ב א ד א יהו ר ע ב, ו מ אן ד ב ע י ד ל א נ ש יך 680. מ ש ל ל כ ל ב ש הו א ר ע ב, ו מ י ש רו צ ה ך או תו, נו ת ן לו ב ש ר ל א כ ל או.680 ל יה, י ה יב ל יה ב ש ר א ל מ יכ ל, או נ ה מ א, ו י ש ק י ש ל א י נ ש ל ח ם, ו י ש ק ה או תו מ י ם. ו סו ד ה ד ב ר ך ה א כ ל הו ל ח ם ל יה מ י א. ו ר ז א ד מ ל ה, (משלי כה) א ם ר ע ב ש ו נ א ך - (משלי כה) א ם ר ע ב ש נ א ה א כ יל הו ל ח ם ו גו '. ו ב ד א י ת ה ד ר ר ח ימו ד ב ר נ ש, ו גו '. ו ב ז ה י ח ז ר ל א ה ב תו ש ל ה א ד ם. ש ל א ד ל א ד יי ד ל א נ ש יך ל יה ב כ מ ה י ס ו ר ין, א ל א ד י ש ל א י נש ך או תו ב כ מ ה י ס ו ר ים, א ל א א ת ה ד ר ל מ ה ו י ל יה ס נ יגו ר א, ו א ת ה ד ר ר ח ימו י. י ח ז ר ל ה יו ת ע ל יו ס נ גו ר, ו י ח ז ר ל ה יו ת או ה בו. Leviticus 16:7 And he shall take the two, ול ק ח, א ת -שׁ נ י ה שּׂ ע יר ם; וה ע מ יד א ת ם ל פ נ י יהו ה, פּ ת ח א ה ל מוֹע ד goats, and set them before YHVH at the door of the tent of meeting. ו נ ת ן א ה ר ן ע ל -שׁ נ י ה שּׂ ע יר ם, גּ ר לוֹת גּוֹר ל א ח ד ל יהו ה, וגוֹר ל א ח ד ל ע ז אז ל And Aaron shall cast lots upon the two goats: one lot for YHVH, and the other lot for Azazel. On Yom Kippur, the High Priest used to take two goats, one as a sacrifice for making a cleansing connection. The Zohar takes notice that the Torah doesn t treat the other one as a sacrifice but only gives it a destination, which is Azazel. It is similar to the way Jacob sent offering to Esau to please him and make peace. Genesis 32:19 ו א מ ר תּ, ל ע ב דּ ל י ע ק ב מ נח ה ה וא שׁ לוּח ה, ל אד נ י ל ע שׂ ו; וה נּ ה ג ם-הוּא, א ח ר ינוּ then thou shalt say: They are thy servant Jacob s; it is a present sent unto my lord, even unto Esau; and, behold, he also is behind us The offering is sent to someone and not to God. The reason for this is that on Yom Kippur we want to keep Sam-ael, who is the minister of the negative side and the prosecutor, away and happy. The High Priest selects two equally fine goats but picks only one of them for sacrifice. The second one is sent to bribe Sam-ael. He is happy and busy enjoying his 50% share of the Priest s work. This keeps him away from the Holy Temple and the High Priest can complete his process of drawing light for the whole world. Proverbs 25:21 א ם -ר ע ב שׂ נ א, ה א כ ל הוּ ל ח ם וא ם- צ מ א, ה שׁ ק הוּ מ י ם If your enemy is hungry, give him bread to eat, and if he is thirsty, give him water to drink The Zohar gives an analogy to a hungry dog; if we don t want him to bite us, we give him some food and water to avoid being chased and beaten. A satisfied dog will be our friend and love us. 345 DailyZohar.com

346 The negative side doesn t depend on us to have sustenance. After the first sin, God cursed the snake to eat from the dirt of the earth, meaning all of his sustenance comes from the lower level of Malchut. After the destruction of the Holy Temple, we have a lot of dogs going after our food, pushing us to make mistakes and drop some light for them to pick. When we draw a lot of light to our life, the other side also benefits from it, but if we stay in the dark they will bite us and ask for their share ו מ ד ו ע ה יו ש ו ל ח ים או תו ב י ד א יש ע ת י, פ גו ם? מ ש ו ם ש ה צ ד ד ים ה א ח ר ים כ ל ם ב ע ל י מו מ ים, ו נ ק ר או ש ע יר ים, ש כ תו ב (ישעיה יג) ו ש ע יר ים יר ק דו ש ם. ו נ א מ ר ב ה ם, (ויקרא יז) ו ל א י ז ב חו עו ד א ת ז ב ח יה ם ל ש ע יר ם. ש ע ל יה ם נ א מ ר (דברים לב) י זב חו ל ש ד ים ל א א ל ה. ו ב ש ע יר ז ה נ פ ר ש מ ה כ ל, ו נו ש א א ת כ ל חו בו ת י ש ר א ל ע ל יו, כ מו ש נ א מ ר (ויקרא טז) ונ ש א ה ש ע יר ע ל יו א ת כ ל ע ו נ ת ם. ועו ד, א ח ר ש נ ו ט ל הו א - ו נ ש א. ה ק דו ש ב רו ך הו א (שמות לד) נ ש א ע ו ן. מ ה ב ין נו ש א ל נ ש א? נ ש א - מ ש או י. נ ש א - ה ר מ ת ה מ ש או י. (וּב ח בּוּר ק ד מוֹן) (ע''כ רעיא מהימנא). 346 DailyZohar.com.681 ב ג ין ו א מ אי ה וו ש ל ח ין ל יה ב י ד א יש ע ת י, פ ג ים. ד ס ט ר ין א ח ר נ ין כ ל הו מ אר י מו מ ין, ו א ת ק ר י א ו ש ע יר ים, ד כ ת י ב, י ר ק דו ש ם. ו א ת מ ר ב הו ן, ) ויקרא יז ( (ישעיה יג) ו ש ע י ר י ם ו ל א י ז ב חו עו ד א ת ז בח יה ם ל ש ע יר ים. ד ע ל ייהו א ת מ ר, (דברים לב) י ז ב חו ל ש ד ים ל א א לו ה. ו ב ש ע יר ד א, א ת פ ר ש מ כ ל א, ו נו ש א כ ל חו ב ין ד י ש ר א ל ע ל יה, כ מ ה ד א ת א מ ר, כ ל ע ו נו ת ם. ו עו ד, קו ד ש א ב ר יך הו א נו ש א ע ו ן. (ויקרא טז) ו נ ש א ה ש ע יר ע ל יו א ת ב ת ר ד נ ט יל א יהו ו נ ש א. (שמות לד) מ אי ב ין נו ש א ל נ ש א. נ ש א: מ טו ל א. נו ש א: ס ל יקו ד מ ט ו ל א. (ובחבורא קדמאה) (ע''כ רע''מ) 682. ו ש ל ש ה ע ש רו נ ים, ת ל ת ד ר ג ין ק ד מ א ין ד יל ה, ד כ ל ח ד וח ד ע ש ר, כ ג וונ א ד לע יל א ע ש רו נ ים, ח ד מ ע ש ר ה. ו ש ע יר ח ט את א ח ד, א מ אי א ק ר י ח ט את. ב ג ין ד א יהו ח ט את, ו מ ס ט ר א ד ח ט א ת ל י י. (דף רמ''ח ע''ב) הו א. א מ ר ר ב י א לע ז ר, וה א כ ת יב א ל א ל י י א ת ק ר יב ו ד אי, ד כ ת יב ל כ פ ר. ל ת ב ר א א נ פ ין, ו כ ל א י ת ק ר יב ל מ ק ד ש א, א ל א י ה ב י חו ל ק א ח ד א ל ס מ א ל, ו א כ יל ל יה, ו ל א א ח י ד ב ש א ר ק ר ב נ ין. ו ד א א יהו ל חו ד יה, ד ל א א ש ת ת ף א ח ר א ע מ יה ל מ יכ ל ב יה ו ש ל ש ה ע ש ר נ ים - ש ל ש מ ד ר גו ת ר אש ו נו ת ש ל ה, ש כ ל א ח ת ו א ח ת - ע ש ר, כ ד גמ א ש ל מ על ה - ע ש ר נ ים, א ח ד מ ע ש ר ה. ו ש ע יר ח ט את א ח ד, מ ד ו ע נ ק ר א ח ט את? מ ש ו ם ש הו א ח ט את, ו מ צ ד ה ח ט את הו א. א מ ר ר ב י א לע ז ר, ו ה ר י כ תו ב ל ה'. א ל א לש ם ה' מ ק ר ב ב ו ד אי, ש כ תו ב ל כ פ ר. ל ש ב ר פ נ ים, וה כ ל י ת ק ר ב ל מ ק ד ש, א ל א נו ת נ ים ח ל ק א ח ד ל ס מ א ל, ו או כ ל או תו, ו ל א או ח ז ב ש א ר ה ק ר ב נו ת. וז הו ל ב ד ו, ש ל א י ש ת ת ף א ח ר ע מ ו ל א כ ל ב ו. After the High Priest made the selection by lottery, the scapegoat was sent out to the desert by a person from the Erev Rav who had flaws in his body. Leviticus 16:22 ונ שׂ א ה שּׂ ע יר ע ל יו א ת-כּ ל-ע וֹנ ת ם, א ל-א ר ץ גּ ז ר ה; ושׁ לּ ח א ת- ה שּׂ ע יר, בּ מּ ד בּ ר And the goat carries upon him all their iniquities unto a land which is cut off, and he shall let go the goat in the wilderness

347 Exodus 34:7 list some of the 13 attributes of God and we read that God is נ שׂ א ע וֹן ו פ שׁ ע וח טּ א ה; ונ קּ ה Carry iniquity and transgression and sin The Zohar asks about the difference between the two types of carry and answers that the scapegoat simply carries the weight of the sins but God removes from us and cleanses them. Connecting to the Creator gives us continuous protection and cleansing of the 13 attributes, but when we fail and accumulate all kinds of impurities we need Yom Kippur and a scapegoat to do the work for us. Rav Berg of blessed memory once said that if a person keeps himself pure during the year he doesn t have to worry about Rosh Hashanah, but then such a person won t miss any opportunity of cleansing and keeping away from judgment הו א נ ה נ ה ב תו ך ס עו ד ת ה מ ל ך ב ח ל ק ז ה, וע ל ז ה ש מ ח, ונ פ ר ד מ י ש ר א ל ול א מ ק ט ר ג ע ל יה ם. וא ם ל א ש ה י ה מ עו ט ה ל ב נ ה, ל א ה יו נו ת נ ים לו ב ס עו ד ת ה מ ל ך כ לו ם. ו כ י ב מ עו ט ה ל ב נ ה מ ה ה י ה עו ש ה? א ל א כ ד י ש י ת ק ר ב וי ינ ק וי ק ח כ ח לע מ ו מ ת ו ך צ ד ש מ אל ש ל ה ל ב נ ה, וי ת ח ז ק ב ו. ו ב ש ע יר ז ה נ פ ר ד מ ה כ ל ו נ ה נ ה ב ז ה. ו מ ש ו ם ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ה מ ע יט ל ה ל ל ב נ ה, מ ק ר יב ים לו ל ז ה ה ש ע יר, כ ד י ש י פ ר ד מ מ נ ו ול א י ת ק ר ב ל מ ק ד ש. וע ל ז ה ש נ ינו, ה ב יאו ע ל י כ פ ר ה. ע ל י - ב גל ל י, ש ה מ ע ט ת י או ת ה. ב גל ל ס ב ה ש ל י א ת ם צ ר יכ ים ז ה. 347 DailyZohar.com.683 א יהו א ת ה נ י ב גו ס עו ד ת א ד מ ל כ א ב חו ל ק א ד א, וע ל ד א ח ד י, וא תפ ר ש מ י ש ר א ל, ול א מ ק ט ר ג א ע ל ייהו. וא י ל או ד ה ו ה מ יעו ט א ד ס יה ר א, ל א ה וו י ה ב י ל יה ב ס עו ד ת א ד מ ל כ א כ לו ם. ו כ י ב מ יעו ט א ד ס יה ר א מ אי ק א ע ב יד. א ל א ב ג ין ד ק ר יב ו י נ יק, ו נ ט יל ח יל א ל ע מ יה, מ ג ו ס ט ר ש מ אל א ד ס יה ר א, וא ת ת ק ף ב יה. ו ב ש ע יר ד א א ת פ ר ש מ כ ל א, וא ת ה נ י ב ה אי. ו ב ג ין ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א א ז ע י ר ל ה ל ס י ה ר א, מ ק ר ב י ן ל יה לה אי ש ע יר, ב ג ין ד י תפ ר ש מ נ ה, ול א י ת ק ר יב ל מ ק ד ש א. ו ע ל ד א ת נ ינ ן, ה ב יאו ע ל י כ פ ר ה. ע ל י: ב ג ינ י, ד א ז ע יר ת ל ה, ב ג ין ס ב ת ד יל י א ת ו ן צ ר יכ ין ד א רעיא מהימנא (גם זה רעיא מהימנא) (במדבר כ''ח) ו בר אש י ח ד ש יכ ם, א ינ ו ן י ע ק ב ו י ו ס ף. (בראשית לז) א ל ה ת ו ל דו ת י ע ק ב יו ס ף, ד מ ח ד ת י ע ל ס י ה ר א. א ש כ ח נ א ב ס פ ר א ד ח נ ו ך ד א מ ר, כ מ ה ד ב ר אש ח ד ש, ד א ת ד כ יא ת ס יה ר א ל א ת ק ר ב א ב ב ע ל ה, א צ ט ר י ך ל מ י ה ב ל ס ט ר א א ח ר א חו ל ק א ח ד א, ב ה הו א ז ינ א ד יל ה. או ף ה כ י נ מ י א צ ט ר י כ ת ל א ת ת א, ב ש ע ת א ד א ת ד כ י א ת לא ת ק ר ב א ב ב ע ל ה, למ יה ב חו ל ק א ח ד א ל ס ט ר א א ח ר א, ב ה הו א ז ינ א ד יל יה ו ב ר א ש י ח ד ש י כ ם (במדבר כח) - ה ם י ע ק ב ו יו ס ף. (בראשית לז) א ל ה ת ל דו ת י ע ק ב יו ס ף, ש מ ת ח ד ש ים ע ל ה ל ב נ ה. מ צ ינו ב ס פ רו ש ל ח נו ך ש א מ ר, כ מו ש ב ר אש ח ד ש, ש נ ט ה ר ת ה ל ב נ ה ל ה ת ק ר ב ב ב ע ל ה, צ ר יך ל ת ת ל צ ד ה א ח ר ח ל ק א ח ד ב או תו מ ין ש ל ה - א ף כ ך ג ם כ ן צ ר יכ ה ה א ש ה ב ש ע ה ש נ ט ה ר ת ל ה ת ק ר ב ב ב על ה ל ת ת ח ל ק א ח ד ל צ ד ה א ח ר ב או תו מ ין ש ל ו.

348 Leviticus 16:15 וּשׂ ע יר ע זּ ים א ח ד ל ח טּ את, ל יהו ה, ע ל-ע ל ת ה תּ מ יד י ע שׂ ה, ונ ס כּוֹ And one hegoat for a sin-offering unto YHVH; it shall be offered beside the continual burntoffering, and the drink-offering thereof The one goat offering was brought to satisfy the other side, keeping them away from the Holy Temple and the other sacrifices. It is said sin-offering unto YHVH because God himself provides the light that fills the lack that exists in the world of Malchut. God created the system in a way that we work to earn the light and when we do so he provides us with the light needed below. All the details in the process of the sacrifices in the Holy Temple were to give us control over the other side and draw the light ק חוּ ע מּ כ ם דּ ב ר ים, ושׁוּבוּ א ל- of cleansing and sustenance to our lives. Hosea 14:3 Take with you words, and יהו ה; א מ רוּ א ל יו, כּ ל- תּ שּׂ א ע וֹן ו ק ח-טוֹב, וּנשׁ לּ מ ה פ ר ים, שׂ פ ת ינוּ return unto YHVH; say unto Him: Forgive all iniquity, and accept that which is good; so will we render for bullocks the offering of our lips. The message of the prophet is clear. We don t have the Holy Temple in our times to bring offerings and receive the cleansing light. We can connect to the sacred words of the Torah and their elevated state in the Zohar to give us the cleaning light and power to do good. The more we connect to the sacred text, the greater is the revelation of cleansing light in the world, and that expedites the coming of Mashiach. The Zohar testifies to this and states that by the merit of the Zohar the Israelites will מ י 14:10 come out of exile that is the state of disconnection from God. Hosea Whoso is wise ח כ ם וי ב ן א לּ ה, נ בוֹן וי ד ע ם: כּ י- ישׁ ר ים דּ ר כ י יהו ה, וצ דּ ק ים י ל כוּ ב ם, וּפ שׁ ע ים, י כּ שׁ לוּ ב ם (Chokhmah), let him understand (Binah) these things, whoso is prudent, let him know (Da at) them. For the ways of YHVH are right (central column), and the just (Tzaddikim, Yessod) do walk in them; but transgressors do stumble therein The prophet reveals that the higher connection to the upper three Sefirot that we can achieve through the Zohar study can save and no other way. Kabbalah students should understand that being a good person is not what gives you a reward or a ticket to the Final Redemption. We must reveal and share the light by connecting to the Zohar. Before you meditate for your own desires (selfish or not) become like the High Priest and use your lips to bring offerings to reveal light. Read, scan and study Zohar every day. Schedule a few minutes on a daily basis to connect to the Zohar for the purpose of revealing light in the world ו מ הו? או תו ח ל ק ה צ פ ר נ י ם ב ל כ לו ך ש ל ה ם. ו מ ע ט מ ש ע רו ת ה ר אש, כ יו ן ש צ ר יך ל ס ר ק ר אש ה, ו ל כ ר ך או ת ם ז ה ב ז ה, ו ל א י ל ך א ח ר יה או תו צ ד ה ר ע ל ה ר ע ל ה, וי פ ר ד מ מ נ ה ב כ ל ה צ ד ד ים. ו מ ה ת ע ש ה מ או תו ש ע ר ו צ פ ר נ י ם? ל א ח ר ש ת כ ר ך או ת ם כ א ח ד, צ ר יך ל ה נ יח או ת ם ב מ קו ם ש ל א עו בר ים ש ם ב נ י א ד ם, או ב תו ך חו ר ים ת ח ת ו נ ים ש ל ה ח צ ר, ו י ג נ ז או ת ם ש ם. ו מ אן א יהו. ה הו א חו ל ק א טו פ ר ה א ב ט נ ו פ א ד ש ע ר א, ב ג י ן ד ב ע י.685 ד ל ה ו ן. ו ז ע י ר מ ר י ש לא ס ר ק א ר יש א, ו לא כ ר כ א לו ן ד א ב ד א, ול א י ז יל א ב ת ר ה ה הו א ס ט ר א ב יש א, ל א ב א ש א ל ה, ו א ת פ ר ש מ נ ה ב כ ל ס ט ר ין. ו מ ה ת ע ב יד, מ ה הו א ש ע ר א וטו פר ין. לב ת ר ד ת כר יך לו ן כ ח ד א, א צ ט ר י ך ל א נ ח א ל ו ן ב א ת ר ד ל א ע ב ר י ן ת מ ן ב נ י נ ש א, או ב גו חו ר ין ת ת א ין ד ח צ ר א, ו ת ג נ יז לו ן ת מ ן. (ועוד ובראשי חדשיכם אמרו, שייך כאן) 348 DailyZohar.com

349 686. ועו ד ו בר אש י ח דש יכ ם - א מ ר ו ח כ מ י ה מ ש נ ה, ש כ א ש ר ה יו מ ק ד ש ים ח ד ש ים ע ל פ י ב ית ד ין, ה יו מ ש יא ין מ ש ו או ת ב ר אש י ה ה ר ים, ו ה יו או מ ר ים: כ ז ה ר א ה וק ד ש. ל פע מ ים ה ית ה ה ל ב נ ה כ ד גמ א זו ה ית ה מ סת כ ל ת למ ע ל ה ב ק ר נ יה. ו ל פ ע מ ים מ ס ת כ ל ת ל מ ט ה כ ד ג מ א זו ל פ ע מ ים מ ס ת כ ל ת ל מ ז ר ח כ ד ג מ א זו ל פ ע מ ים ל מ ע ר ב כ ד ג מ א זו - כ. ל פ ע מ י ם ל ד רו ם, ו ל פ ע מ ים ל צ פו ן, ו זו ה י או ת כ, ה ה ס ת כ לו ת ש ל ה ל ש ש ה צ ד ד ים ש כ ו ל ל ת או ת ם ה ת פ א ר ת, ש ה יא או ת ו', ג ד ל ה ג בו ר ה ת פ א ר ת נ צ ח הו ד יסו ד..686 ו ע ו ד ו ב ר א ש י ח ד ש י כ ם א מ ר ו ר ב נ ן ד מ ת נ י ת י ן, ד כ ד ה וו מ ק ד ש ין י ר ח ין ע ל פ י ב ית ד ין, ה וו מ ש יא ין מ ש ו או ת ב ר אש י ה ה ר ים, ו ה וו א מ ר ין כ ז ה ר א ה וק ד ש. לז מ נ ין ס ה ר א ה ו ת כ ג וונ א ד א ה ו ה מ ס ת כ ל א ל ע י ל א ב ק ר נ א. ו ל ז מ נ י ן מ ס ת כ ל א ל ת ת א כ ג ו ו נ א ד א ל ז מ נ י ן מ ס ת כ ל א ל מ ז ר ח כ ג ו ו נ א ד א כ ל ז מ נ ין ל מ ע ר ב כ גוו נ א ד א ל ז מ נ ין ל ד רו ם ו ל ז מ נ ין ל צ פו ן ו ה אי א יהו כ א ס ת כ לו ת ה ד יל ה ל ש ית ס ט ר ין ד כ ל יל לו ן ת פ א ר ת ד א יהו ו' ג ד ו ל ה ג בו ר ה ת פ א ר ת. נ צ ח הו ד י סו ד נק ד ה ש מ ו ש כ ת ע ל יה מ ב פ נ ים ה יא ח כ מ ה. ו או תו ה חו ט ה ס ו ב ב ע ל יה הו א כ ת ר. ו או ת ה ה נ ק ד ה ה ה יא ל פ ע מ ים ע ט ר ה, ול פע מ ים כ ס א ל ש ב ת ע ל יה, ל פ ע מ י ם ש ר פ ר ף ל ה ד ו ם ר ג ל י ו..687 נ קו ד א ד נ ג יד ע ל יה מ ל גו, ה יא ח כ מ ה. ו ה ה יא חו ט ד א ס ח ר ע ל ה, א יהו כ ת ר. ו ה ה יא נ קו ד א א יהו ל ז מ נ ין ע ט ר ה, ו ל ז מ נ ין כ ס א, ל מ ית ב ע ל יה, ל ז מ נ י ן ש ר פ ר ף ל ה דו ם ר ג ל יו. On the days of the new moon, the High Priest offers sacrifices to purify Malchut and reconnect her to the Light, Zeir Anpin. He gives a little share to the other side, keeping them away from this monthly renewal connection. The Zohar says that a woman that cleanses her self for unification with her husband attracts the other side that wishes to draw from her vessel. To keep them away from her unification with the husband she needs to give them some offerings. The Zohar suggests that after the woman is cleansed and ready, she brushes her hair and does her nails. She takes the hair that was detached from her head, wraps it around the nails like a little bundle and conceals it in cracks outside the house where people don t pass by. The moon is the aspect of Malchut and reveals the light coming to her from Zeir Anpin. It comes from six directions: south for Chessed, north for Gevurah, east for Tiferet, up for Netzach, down for Hod and west for Yessod. The middle point of Malchut connects to Chokhmah and its surrounding line is Keter ו מ ד ו ע נ ק ר את ל ב נ ה? ע ל ש ם ל ב ו ן ה ה ל כ ה, ש ה יא מ ב פ נ ים, (תהלים מה) כ ל כ בו ד ה ב ת מ ל ך פ נ ימ ה. ו ב א ש ה ב ינ ה ש י ו ר ד ע ל יה ה יא מ ת ל ב נ ת. וסו ד ה ד ב ר - (ישעיה א) א ם י ה יו ח ט א יכ ם כ ש נ ים כ ש ל ג י לב ינו. ו מ ה ש ה ית ה או ת י ו ת א ד נ י ד ין, א ד מ ה ב גבו ר ה, ש ש ם ה ב ינ ה ו א מ אי א ת ק ר יא ת ל ב נ ה. ע ל ש ם ל ב ו ן ה ה ל כ ה, ד א י ה י מ ל ג ו, (תהלים מה) כ ל כ בו ד ה ב ת מ ל ך פ נ ימ ה. ו ב א ש א ד ב ינ ה ד נ ח ית ע ל ה א יה י מ ת ל ב נ ת. ו ר ז א ד מ ל ה, ח ט א י כ ם (ישעיה א) א ם י ה י ו כ ש נ ים כ ש ל ג י ל ב ינו. ו מ אי ד ה ו ת א ד נ י 349 DailyZohar.com

350 ד ינ א, סו מ ק א ב גבו ר ה, ד ת מ ן ב ינ ה. א תל ב נ ת מ ס ט ר א ד ח ס ד, ד ת מ ן ח כ מ ה, ו א ת ה ד ר ת י דו ד. ה ת ל ב נ ה מ צ ד ה ח ס ד, ש ש ם ח כ מ ה, ו ח ז ר ה או ת י ו ת יה ו ה ו מ ה ג ר ם ל ה ת ה פ ך מ ד ין ל ר ח מ ים? צ ד י ק י ם ג מ ו ר ים, ש ה ל ב נ ה מ צ ד ש ל ע ץ ה ד ע ת טו ב ו ר ע, ה ק ל פ ה ש ל ה ה יא ח ש ך, א ם ב ה ר ת ש חו ר ה, ה יא י צ ר ה ר ע, ש פ ח ה. (ויקרא יג) ו ש פ ל ה א ינ נ ה, ו ה יא כ ה ה. ו א ין ל ה מ ש ל ה א ל א או תו חו ט ש מ א יר ב ה, ש הו א ל ו ה או ת ה ב ל י ל ה, ש ה יא ג לו ת. ו עו ב ר מ מ נ ה ב י ו ם, ש הו א עו ל ם ה ב א, ש ב ו (מלאכי ג) ו ז ר ח ה ל כ ם י ר א י ש מ י ש מ ש צ ד ק ה ו מ ר פ א ב כ נ פ יה..689 ו מ ה ג ר ים ל א ת ה פ כ א מ ד ינ א ל ר ח מ י צ ד יק י ם ג מ ו ר י ם ד ס י ה ר א מ ס ט ר א ד ע ץ ה ד ע ת ט ו ב ו ר ע, א יה י ק ל יפ א ד יל יה ח ש ו כ א, א ם ב ה ר ת ש חו ר ה, ה יא י צ ר ה ר ע, ש פ ח ה. (ויקרא יג) ו ש פ ל ה א ינ נ ה וה יא כ ה ה, ול ית ל ה מ ד יל ה, א ל א ה הו א חו ט ד נ ה יר ב ה, ד א יהו ל ו ה ל ה ב ל ילי א, ד א יה י ג ל ו ת א. ו א ת ע ב ר מ נ ה ב י מ מ א, ד א י ה ו ע ל מ א ד א ת י, ד ב י ה (מלאכי ג) וז ר ח ה ל כ ם י ר א י ש מ י ש מ ש צ ד ק ה ו מ ר פ א ב כ נ פ י ה. Does the Zohar ask why Malchut is called Moon? The Hebrew name for Moon is, לבנה meaning white. The natural state of Malchut is dark and judgment, which is represented by the red color but when the light of Chokmah that is white joins the fire of Binah, it comes down and turns white. Like a metal under strong fire turns from dark to red and white. Malchut receives light of Chokmah of the left column from Binah. Binah is on the Left but receives her Light from Chokmah. From Chokmah that is on the right column, Malchut receives the right of Chokmah through Chassed and reveals the light of Chassadim. With the power of both, Malchut turns white as it is revealed in the secret of Isaiah 1:18 א ם- י ה יוּ ח ט א יכ ם כּ שּׁ נ ים כּ שּׁ ל ג י ל בּ ינוּ Though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow 350 DailyZohar.com

351 Malchut can change Judgment דין to Mercy רחמים with the power of the Tzaddikim,צדיקים (Righteous people). The Moon that is the aspect of Malchut is from the side of the Tree of Knowledge Good and Bad. The Klipah is darkness and the evil side. The light that comes from Chokmah to Malchut is like a thin line that can not reveal its light without Chassadim and it appears only at night. (Like the moon that can show its light only at night.) This is the aspect of the state of exile when we are far from the Light and its full revelation. Day time is the aspect of Chessed and the moon s light is not revealed. Malachi 3:20 וז ר ח ה ל כ ם י ר א י שׁ מ י, שׁ מ שׁ צ ד ק ה, וּמ ר פּ א, בּ כנ פ יה But unto you that fear My name shall the sun of righteousness arise with healing in its wings In the Final Redemption, the Light will be revealed in its fullness and will heal the entire world. The sun is the aspect of Zeir Anpin that brings the Light from Binah and of righteousness is ד ק ה. צ It means that the Light from Binah will benefit those who are like a righteous person connecting Malchut to Zeir Anpin. They support the revelation of light in the world of Malchut. With their actions, they build a bridge to the Sun, the light of Binah, and benefit from it. [note color="#fff0ff"]from Daily Zohar #932 Why the sun is burning and never being consumed. Where does its energy come from? Scientists say that the Sun produces energy by the nuclear fusion of hydrogen into helium in its core, Hydrogen has an atomic number of 1 and when they are fused together they become Helium that has an atomic number of two. Hydrogen and helium are the first two elements in the periodic table. The sun is the source of light energy of life that is generated from one single proton. There is an amazing balance in the nuclear fusion that is going on inside the sun s core. The root is a simple 1, the fusion of 1+1 makes 2 and together 3. This is the aspect of the top three sefirot of Chokmah, Binah and Da at that bring down the energy of life to the seven sefirot below that is revealed when we use the test of the prism. After studying this part of the Zohar (DZ 932) I understood the connection of the sun to light and life and also why it is the aspect of Zeir Anpin. This was a wow moment for me and I thank God and Rabbi Shimon for opening this window of understanding for us. The Sun is fed with spiritual energy, Binah that transforms to energy/fire and brings us the sustenance of life on the physical level א ב ל ה ל ב נ ה ש ל ע ץ ה ח י ים, או ת ה נק ד ה ש ב פנ ים מ מ נ ה, ה יא כ מ קו ר ה מ ע י ן ש א ין לו ה פ ס ק, ש כ תו ב ב ה (ישעיה נח) ו כ מו צ א מ י ם א ש ר ל א יכ ז בו מ ימ יו. ונ ק ר את א י ל ת א ה ב ים מ צ ד ה ח ס ד, 690. א ב ל ס יה ר א ד ע ץ ה ח י ים, ה ה יא נ קו ד ה ד ל ג ו מ נ ה, א יה י כ מ ב ו ע א ד ל ית ל יה פ ס ק, ד כ ת יב ב ה, (ישעיה נח) ו כ מו צ א מ י ם א ש ר ל א י כ ז בו מ ימ יו. ו א ת ק ר יא ת א י ל ת א ה ב ים מ ס ט ר א ד ח ס ד, 351 DailyZohar.com

352 ד ה י ינ ו (ירמיה לא) א ה ב ת עו ל ם א ה ב ת יך ע ל כ ן מ ש כ ת יך ח ס ד. ו ת ר ין ק ר נ י ן א ית ל ה מ ן נה ו ר א, כ ג ו ונ א ד א ל ז מ נ ין ה א ח ת ג בו ה מ ן ה ש נ ית כ גוו נ א ד א: ל ז מ נ ין ק ר נ ין א ינו ן ש ו ין. (ע''כ רעיא מהימנא). כ לו מ ר (ירמיה לא) א ה ב ת עו ל ם א ה ב ת יך ע ל כ ן מ ש כ ת יך ח ס ד. ו ש ת י ק ר נ י ם י ש ל ה מ ן ה או ר, כ ד ג מ א זו ל פ ע מ ים ה א ח ת ג בו ה ה מ ן ה ש נ י ה כ ד ג מ א זו ל פ ע מ ים ה ק ר נ י ם ה ן ש וו ת. (ע''כ רעיא מהימנא) ו ב ח ד ש ה ר א ש ו ן ו ג ו '. ר ב י א ב א פ ת ח, ) ת ה ל י ם 691. ו ב ח ד ש ה ר אש ו ן ו גו '. ר ב י א ב א פ ת ח, (תהלים מב) כ א י ל ת ע ר ג ע ל א פ יק י יך א ל ה ים. פ סו ק ז ה מב) כ א י ל ת ע רו ג ע ל א פ יק י מ י ם כ ן נ פ ש י ת ע רו ג מ י ם כ ן נ פ ש י ת ע ר ג א ל א ל יך א ל ה ים. ה אי ק ר א או ק מו ה, כ ת יב ה כ א פ רש ו הו, כ תו ב כ אן א י ל, וכ תו ב ש ם א י ל ו כת יב ה ת ם א י ל ת ב ג ין ד א ית ד כ ר וא ית א י ל ת. מ ש ו ם ש י ש ז כ ר ו י ש נ ק ב ה (ו א ף ע ל נ ו ק ב א (ואף על גב דאית דכר ונוקבא, כולא חד. האי איל, גּ ב שׁ יּ שׁ ז כ ר וּנק ב ה, ה כּ ל א ח ד. ה א יּ ל ה זּ ה, הוּא איהו אקרי דכר. ואיהו אקרי נוקבא. הדא הוא דכתיב כאיל נ ק ר א ז כ ר, ו הוּא נ ק ר א נ ק ב ה. ז הוּ שׁ כּ תוּב כּ א יּ ל תּ ע ר ג, ו ל א כ תוּב י ע ר ג. ו ה כּ ל א ח ד. תערוג ולא כתיב יערוג. וכלא חד. אילת השחר). The Malchut from the side of the Tree of Life, that is opposite to the Tree of Knowledge Good and Bad, receives its light from Chokhmah of the right side that is Chessed. It comes out as endless flowing spring as is written in Isaiah 58:11 וּכ מוֹצ א מ י ם, א שׁ ר ל א-י כ זּ בוּ מ ימ יו like a spring of water, whose waters fail not In this state of Chessed, that is love, Malchut is called יּ ל ת א ה ב ים, א hind (female deer) of love Proverb 5:19 : א יּ ל ת א ה ב ים, וי ע ל ת- ח ן ;דּ דּ יה, י ר וּ ב כ ל-ע ת A lovely hind and a graceful doe, let her breasts satisfy thee at all times A woman in the regular monthly cycle is in the aspect of Good and Bad. She receives (internally) energy of life with the development of a new egg and falls into death when the egg is flushed out. When a seed from a man, Zeir Anpin, is connected to the energy of life in the vessel, Malchut, the woman becomes hind of love. When the light is in the vessel, her breasts become, א יּ ל ת א ה ב ים like a spring flowing with the energy of life, and the bad cycle stops. This state continues until the woman keeps sharing that energy. Sarah the matriarch, breastfed 400 children after delivering Isaac. The secret is in Genesis 21:7, And she said: Who would have said unto Abraham, that Sarah should give children (Plural form!) suck? For I have borne him a son in his old age. The use of plural form tells us that Sarah nursed more than one child. The sages reveal that there were 400 children who came to see the miracle of Sarah s giving birth at old age. She proved the miracle by nursing 400 children. Each one of them gave a coin that later was used by Abraham to buy the cave of the Machpelah. Jeremiah 31:2 352 DailyZohar.com

353 .692. וא ה ב ת עוֹל ם א ה ב תּ י, ע ל-כּ ן מ שׁ כ תּ י ח ס ד I have loved thee with an everlasting love; therefore with affection (Chessed) have I drawn thee מ אי א י ל ת ה ש ח ר. א ל א ד א א יה י ח י ה ח ד א ר ח מ נ ית, ד ל ית ב כ ל ח יו ן ד ע ל מ א ר ח מ נ י ת כ ו ו ת ה. ב ג ין ד ב ש ע ת א ד ד ח יק ת ל ה ש ע ת א, וא צ ט ר יכ ת ל מ זו נ א ל ה ו ל כ ל ח יו ן. א יה י א ז ל ת ל מ ר ח יק ל א ר ח ר ח יק א. ו א ת יא ת ו או ב יל ת מ זו נ א. ו ל א ב ע את ל מ י כ ל, ע ד ד ת י ת י ו ת ת ה ד ר ל א ת ר ה א. א מ אי. ב ג י ן ד י ת כ נ ש ו ן ל ג ב ה ש א ר ח י ו ן, ו ת ח ל ק ל ו ן מ ה הו א מ זו נ א. ו כ ד א ת ת, מ ת כ נ ש ין ל ג ב ה כ ל ש א ר ח יו ן, ו ה יא ק י ימ א ב א מ צ ע ית א, ו פ ל ג ת ל כ ל ח ד ו ח ד. ו ס י מ ן, (משלי לא) ו ת ק ם ב עו ד ל י ל ה ו ת ת ן ט ר ף ל ב ית ה ו גו '. ו מ מ ה ד פ ל יג ת לו ן, א יה י ש ב ע ה, כ א ל ו א כ ל ה י ת יר מ יכ ל א מ כ ל א. לון). (אימתי פליגת 692. א י ל ת ה ש ח ר). מ ה י א יּ ל ת ה שּׁ ח ר? א לּ א זוֹה י ח יּ ה א ח ת ר ח מ נ ית שׁ א ין בּ כ ל ח יּוֹת ה עוֹל ם ר ח מ נ ית כּ מוֹת הּ. מ שּׁוּם שׁ בּ שׁ ע ה שׁ דּ חוּק ה ל הּ ה שּׁ ע ה וּצ ר יכ ה למ זוֹן ל הּ וּלכ ל ה ח יּוֹת, ה יא הוֹל כ ת למ ר חוֹק לד ר ר חוֹק ה, וּמ ב יא ה וּמוֹב יל ה מ זוֹן, ו ל א רוֹצ ה ל א כ ל ע ד שׁ תּ ב א ו ת ח ז ר ל מ קוֹמ הּ. מ דּוּע? כּ ד י שׁ יּ ת א סּ פוּ א צל הּ שׁ א ר ה ח יּוֹת וּת ח לּ ק ל ה ן מ אוֹתוֹ מ זוֹן. ו כ א שׁ ר מ גּ יע ה, מ ת א סּ פוֹת א צ ל הּ כּ ל שׁ א ר ה ח יּוֹת, ו ה יא עוֹמ ד ת בּ א מ צ ע וּמ ח לּ ק ת לכ ל א ח ת וא ח ת. ו ס ימ ן ל דּ ב ר - (משלי לא) ו תּ ק ם בּ עוֹד ל י ל ה ו תּ תּ ן ט ר ף ל ב ית הּ וגוֹ'. וּמ מּ ה שּׁ מּ ח לּ ק ת ל ה ן ה יא שׂ ב ע ה, כּ א לּוּ א כ ל ה יוֹת ר א כ ל מ כּ לּ ן. (מ ת י מ ח לּ ק ת ל ה ן?) ו כ א ש ר י ג יע ה ב ק ר ש נ ק ר א ש ח ר, י ג יע ל ה ח ב ל י ג לו ת. ו מ ש ו ם ז ה נ ק ר את א י ל ת ה ש ח ר, ע ל ש ם ש ח רו ת ה ב ק ר. ש י ש ל ה כ א ב ים כ מו ה י ו ל ד ת. ז הו ש כ תו ב (ישעיה כו) כ מו ה ר ה ת ק ר יב ל ל ד ת ת ח יל ת זע ק ב ח ב ל יה ו גו '..693 וכ ד י ית י צ פר א ד א קר י ש ח ר. י ית י ל ה ח ב ל ים ד ג לו ת א. ו ב ג ין ד א, א ת ק ר יא ת א י ל ת ה ש ח ר. ע ל ש ם ק ד רו ת א ד צ פ ר א. ד ח ב ל ים ל ה כ י ו ל ד ה. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (ישעיה כו) כ מ ו ה ר ה ת ק ר יב ל ל ד ת ת ח יל ת ז ע ק ב ח ב ל יה ו גו '. (אמר רעיא מהימנא בההוא זמנא שייך אחרי זה).694 א ימ ת י פ לג ת להו ן. כ ד צ פר א ב ע י למ ית י. ב עו ד ד א יה י ל יל י א, ו ק ד רו ת א ס ל יק ת ל 694. מ ת י מ ח ל ק ת ל ה ן? כ א ש ר ה ב ק ר א נ ה ר א. רו צ ה ל ב א, ב עו ד ש הו א ל יל ה ו ה ש ח רו ת עו ל ה ל ה א יר, כ מו ש נ א מ ר ו ת ק ם ב עו ד 353 DailyZohar.com

354 ל יל ה ו ת ת ן ט ר ף ל ב ית ה ו גו '. כ יו ן ש ה א יר ה ב ק ר, כ ל ם ש ב ע ים ב מ זו ן ש ל ה. 354 DailyZohar.com כ מ ה ד א ת א מ ר, ו ת ק ם ב עו ד ל י ל ה ו ת ת ן ט ר ף ל ב ית ה ו גו '. כ יו ן ד א נ ה יר צ פ ר א, כ ל הו ש ב ע ין ב מ ז ו נ א ד י ל ה. The Zohar asks: What is the hind of the dawn?, and explains that it is the most merciful among all animals of the world. When she is in need of food she goes to a distant place to bring her food. She won t eat it until she is back to her original place and shares the food with other animals that come to her. She ו תּ ק ם, בּ עוֹד ל י ל ה ו תּ תּ ן ט ר ף ל ב ית הּ; וח ק,,31:15 gives to each one of them. Proverbs She rises while it is yet night and provides food for her household and.ל נ ע ר ת יה portions for her maidens. She feels satiated as if she ate more than all of them. When the morning that is called dawn,,שחר comes, she suffers the pain of the כּ מוֹ 26:17, exile. Like a woman delivering a child, she cries with pain. Isaiah As a pregnant woman about to give birth ה ר ה תּ ק ר יב ל ל ד ת, תּ ח יל תּ ז ע ק בּ ח ב ל יה writhes and cries out in her pain When the morning light spreads in the world, everyone is satiated with her food. The Hind of the Dawn, the Morning Star, is a name given to a bright star that appears shortly before the sunrise. It is a sign that the morning light will come soon. The secret of the Hind of the Dawn is revealed in the Zohar portion of Vayikra paragraphs #368 - #374. When the night falls, all channels of light are closed and the other side is awakened to roam the world. It is looking for people without a spiritual connection to the light, feeding on their unprotected body. Those who make a spiritual connection can sleep well and their souls ascend to higher levels without delays or obstacles of the other side. After midnight, the light of Chokhmah of the left column awakens and spreads out. The Holy One then goes to the Garden of Eden having the time of joy and love with the righteous souls. Waking up after midnight is a great time to study the Zohar. One becomes a friend of the Holy One and all the angels in the Garden of Eden. Our garden,,גן is the Torah. The word גן has the numerical value of 54 with the Kolel (adding one for the whole), as the ה יּוֹשׁ ב ת בּ גּ נּ ים, ח ב ר ים מ ק שׁ יב ים,8:13 number of portions in the Torah. Song of Songs O you who dwell in the gardens, with companions listening for ל קוֹל ה שׁ מ י ע נ י your voice; let me hear it. Studying the Zohar anytime after midnight until the first light has a great spiritual value. The gates of Light begin to open and the negative side moves away. Our meditation can have a shorter distance to travel and the ears of heavens are in desire to hear our words of light. Before going to sleep, clean yourself physically and spiritually, relax your body, read some Zohar, recite the Shema Prayer, the Ana B Koach and sleep. Wake up after midnight (check myzmanim.com) for your local midnight as it is rarely 12:00 am. Midnight is accurately calculated as the time between sundown and sunrise divided by two. Wash hands (Netilah), say the first 15 blessings of the morning פתח open, (all of them if you don t plan to go back to sleep). Recite/scan Elijah study the Zohar. Start by going to UnityZohar.com to connect to the one,אליהו Zohar shared by thousands of people from all over the world. Then use your own Zohar book or use DailyZohar.com for study. Meditate for others by sending healing energy and other blessings for those in need. Make a list of such people

355 or pick some random names from Unity Pinchas online These actions will feed you with a light of Chessed, from the Morning Star, connecting and protecting you throughout the day כ ד ין, ק ל א ח ד א א ת ע ר ב א מ צ ע ית א ד ר ק יע, 695. א ז קו ל א ח ד מ ת עו ר ר ב א מ צ ע ק אר י ב ח י ל ו א מ ר, ק ר יב ין עו לו ל דו כ ת י יכו. ה ר ק יע, קו ר א ב כ ח ו או מ ר: ק רו ב ים ה כ נ ס ו ל מקו מכ ם! ר חו ק ים צאו! כ ל א ח ד וא ח ד ר ח יק ין. פ ו קו. כ ל ח ד ו ח ד ל יכ נ ש ל א ת ר י ה י א ס ף ל מ קו מו ה ר או י לו. כ יו ן ש ה א יר ד א ת ח ז י ל יה. כ יו ן ד א נה יר ש מ ש א, כ ל ח ד וח ד ה ש מ ש, כ ל א ח ד ו א ח ד נ א ס ף ל מ קו מו. ז הו א ת כ נ יש ל א ת ר יה. ה ד א הו א ד כ ת יב, ) ת הל י ם ש כ תו ב (תהלים קד) ת ז ר ח ה ש מ ש י א ס פו ן ק ד ( ת ז ר ח ה ש מ ש י א ס פו ן ו גו '. ו א יה י א ז ל ת ב ימ מ א, ו גו '. ו ה יא הו ל כ ת ב י ו ם, ו מ ת ג ל ית ב ל י ל ה, ו מ ח ל ק ת ב ב ק ר. ול כ ן נ ק ר את א י ל ת ה ש ח ר. לג א ב צ פר א. ו בג ין כ ך ו א ת ג ל י א ב ל יל י א. ו פ א ק ר י, א י ל ת ה ש ח ר ל ב ס ו ף מ ת ג ב ר ת כ ג ב ו ר ו הו ל כ ת, ו נ ק ר את א י ל. ל א יז ה מ קו ם הו ל כ ת? הו ל כ ת ש ש ים פ ר ס או ת מ או תו מ קו ם ש י צ א ה, ו נ כ נ ס ת ל תו ך ה ר ש ל ח ש ך. (וּמ שּׁ ם מ ר יח ה מ זוֹן) הו ל כ ת ב תו ך או תו ה ר ש ל ח ש ך, ו מ ר יח א ת ר ג ל יה נ ח ש א ח ד ע ק ל תו ן, ו הו ל ך ל מ ר ג לו ת יה. ו ה יא עו ל ה מ ש ם א צ ל ה ר ש ל או ר. כ יו ן ש מ ג יע ה ש ם, מ ז מ ן ל ה ה ק דו ש ב רו ך הו א נ ח ש א ח ד, ו יו צ א ו נ ל ח ם ז ה ב ז ה, ו ה יא נ צ ו ל ית. ו מ ש ם נו ט ל ת מ זו ן ו ש ב ה ל מ קו מ ה ב ח צו ת ה ל י ל ה. ו מ ח צו ת ל י ל ה מ ת ח יל ה ל ח ל ק, ע ד ש עו ל ה ש ח רו ת ה ב ק ר. כ יו ן ש מ א יר ה י ו ם, הו ל כ ת ו ל א מ ת ר א ה, כ מ ו ש נ ת ב א ר..696 ל ב ת ר א ת ת ק פ ת כ ג י ב ר ו א ז ל ת, ו א ק ר י א י ל. לא ן א ת ר א זל ת. א זל ת ש ת ין פ ר ס י מ ה הו א (דף רמ''ט ע''ב) א ת ר ד נ פ ק א, ו ע אל ת ל גו טו ר א ד ח ש ו כ א. (ומתמן ארחת מזונא) א ז ל ת ב ג ו ה ה ו א טו ר א ד ח ש ו כ א, א ר ח ל ר ג ל ה ח ו י א ח ד א ע ק ימ א, וא ז יל לר גל ה. וא יה י ס ל ק א מ ת מ ן, לג ב י טו ר א ד נ הו ר א. כ יו ן ד מ ט ת ת מ ן, ז מ ין ל ה קו ד ש א ב ר יך הו א ח ו י א א ח ר א, ו נ פ יק ו מ ק ט ר ג א ד א ב ד א, וא יה י א ש ת ז יב ת. ו מ ת מ ן נ טל ת מזו נ א, ות ב ת ל א ת ר ה, ב פ ל גו ת ל יל י א. ו מ פ ל גו ל יל י א, ש ר י א ל פ ל ג א, ע ד ד ס ל יק ת ק ד רו ת א ד צ פ ר א. כ יו ן ד א נ ה יר י מ מ א, א ז ל ת, ו ל א א ת ח ז י א ת, כ מ ה ד א ת מ ר. The Hind of the Dawn, the Morning Star in the night, is the aspect of Binah, receiving the light of Chokhmah. She spreads her nourishment to all of those who depend on her and when the morning breaks they are all fed. Psalms 104:22 תּ זר ח ה שּׁ מ שׁ, י א ס פוּן; וא ל- מ עוֹנ ת ם, י ר בּ צוּן The sun ariseth, they slink away, and couch in their dens Then the 'Hind' walks sixty parses from her original place and enters a mountain of darkness. A snake follows her heels until she reaches a mountain of Light. The Holy One sends a snake to fight the first snake, keeping her safe from harm. She picks food from the mountain of light and returns to her place at midnight. 355 DailyZohar.com

356 After midnight, she starts sharing the food until morning when she goes again into hiding. The analogy of the Hind has deep secrets of the Final Redemption and I will expand the explanation in the following studies ו ב ש ע ת א ד ע ל מ א א צ ט ר י ך ל מ ט ר א, מ ת כ נ ש ין ל ג ב ה כ ל ש א ר ח יו ן, ו ה יא ס ל יק ת ל ר יש ט ו ר א ר מ א ה, ו א ת ע ט פ ת ר יש ה א ב י ן ב ר כ ה א, ו ג ע ת ג ו ע ה ב ת ר ג ו ע ה, ו ק ו ד ש א ב ר יך ה ו א ש מ ע ק ל ה, ו א ת מ ל י ר ח מ ין, ו ח ס ע ל ע ל מ א. ו ה יא נ ח ת ת מ ר יש טו ר א, ו ר ה ט ת, ו ט מ יר ת ג ר מ ה א. ו כ ל ש א ר ח יו ת א א ב ת ר ה א ר ה ט ין, ו ל א מ ש כ ח ין ל ה. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (תהלים מב) כ א י ל ת ע ר ו ג ע ל א פ י ק י מ י ם. מ אי ע ל א פ יק י מ י ם. ע ל א פ יק י מ י ם מ ה נ הו ד א ת י ב ש ו, ו ע ל מ א צ ח י ע ל מ י יא, כ ד ין ת ע רו ג ו ב ש ע ה ש ה עו ל ם צ ר יך ל מ ט ר, מ ת א ס פו ת א צ ל ה כ ל ש א ר ה ח י ו ת, ו ה יא עו ל ה ל ר אש ה ר ג בו ה, ו מ כ נ יס ה ר אש ה ב ין ב ר כ יה, ו בו כ ה ב כ י ה א ח ר ב כ י ה, וה ק דו ש ב רו ך הו א ש ו מ ע קו ל ה ו מ ת מ ל א ר ח מ ים וח ס ע ל ה עו ל ם. וה יא יו ר ד ת מ ר אש ה ה ר, ו ר צ ה, ו מ ס ת יר ה ע צ מ ה, וכ ל ש א ר ה ח י ו ת רו ד פו ת א ח ר יה ו ל א מו צ או ת או ת ה. ז הו ש כ תו ב (תהלים מב) כ א י ל ת ע ר ג ע ל א פ יק י מ י ם. מ הו ע ל א פ יק י מ י ם? ע ל א פ יק י מ י ם - מ א ל ו ש ה ת י ב ש ו, ו ה עו ל ם צ מ א ל מ י ם, ו א ז ת ע ר ג ב ש ע ה ש מ תע ב ר ת, נ סת מ ת. כ יו ן ש מ ג יע ז מ נ ה ל יל ד, ב ו כ ה ו מ ר ימ ה קו לו ת, קו ל א ח ר קו ל, ע ד ש ב ע ים קו לו ת כ ח ש ב ו ן ת בו ת ש ל מ ז מו ר (תהלים כ) י ע נ ך ה' ב יו ם צ ר ה, ש ה יא ש יר ה ש ל ה מ ע ב ר ת ה ז את. ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ש ו מ ע ל ה ו מ צו י א צ ל ה. ו א ז מו צ יא נ ח ש א ח ד ג דו ל מ ת ו ך ה ר י ה ח ש ך, ו ב א ב ין ה ה ר ים, פ יו מ ל ח ך ב ע פ ר, מ ג יע ע ד א י ל ז ה, ו ב א ו נו ש ך ל ה ב או תו מ קו ם פ ע מ י ם. 356 DailyZohar.com.698 ב ש ע ת א ד א ת ע ב ר ת, א ס ת ימ ת, כ יו ן ד מ ט א ז מ נ א ל מ י ל ד, ג ע א ת ו ר מ את ק ל ין, ק ל א ב ת ר ק ל א, ע ד ש ב ע ין ק ל ין, כ חו ש ב ן ת יב ין ) ת ה ל י ם כ ( ד י ע נ ך י י ב יו ם צ ר ה, ד א יה י ש יר ת א ד עו ב ר ת א ד א. ו קו ד ש א ב ר יך הו א ש מ ע ל ה, ו ז מ ין ל ג ב ה. כ ד ין א פ יק ח ד ח וי א ר ב ו א ת י ב ין טו ר ין, פ ו מ יה מ ל ח כ א ב ך ר ב א, מ ג ו טו ר י ח ש ו ע פ ר א, מ ט י ע ד ה אי א י ל, ו א ת י ו נ ש יך ל ה ב ה הו א א ת ר, ת ר י ז מ נ י ז מ נ א ק ד מ א ה נ פ יק ד מ א, ו א יה י ל ח יך. ז מ נ א ת נ י ינ א, נ פ יק מ י יא וש תו כ ל א ינ ו ן ב ע יר ן ד י ב טו ר י יא, ו א ת פ ת ח ת ו או ל יד ת. ו ס ימ נ ך (במדבר 699. פ ע ם ר אש ו נ ה יו צ א ד ם, וה יא לו ח כ ת. פ ע ם ש נ י ה יו צ א מ י ם, ו ש תו כ ל או ת ן ה ח י ו ת ש ב ה ר ים, ו נ פ ת ח ת ו יו ל ד ת. ו ס י מ נ ך - (במדבר כ) ו י ך א ת ה ס ל ע ב מ ט הו פ ע מ י ם. ו כ תו ב ו ת ש ת ה ע ד ה ו ב ע יר ם. כ ( ו י ך א ת ה ס ל ע ב מ ט הו פ ע מ י ם. ו כ ת יב ו ת ש ת ה ע ד ה ו ב ע י ר ם. Notes: The commentary below is mixed with symbols that I kept closer to the original text to train the reader in understanding Zohar codes. The Zohar article about the Hind of the Dawn that spreads over several DZ studies teaches us a lot about the Revelation of light and many aspects of it. When the people in the lower world involve with negativity and impurities they disconnect themselves from the light. The result is a lack of light and desire for fulfillment and mercy. The Shechina goes for the Light of Chokhmah and cries because of

357 the judgments in the world. She seeks water. Psalms 42:2 (This Psalms chapter is a good reading to awaken the soul to the light) כּא יּ ל, תּ ע ר ג ע ל-א פ יק י-מ י ם As the hart panteth after the water brooks The Holy One, Blessed be He opens channels of light of Chassadim that feeds Malchut. +=+=+ When Malchut becomes pregnant with the souls of the righteous she receives Light from Zeir Anpin into her desiring vessel. Because of the awakened desires, the left column takes control and the vessel is sealed. When it s time to deliver, the soul wants to come out but the vessel is still closed. She raises her voice with seventy cries (voices) of pain. That connects her to Chokhmah of the Left column. The seventy voices are in the secret of Psalms 20. It has 70 words and it is used to awaken the light of mercy and purification. בּ יוֹם צ ר ה יהו ה, נ י ע YHVH answer thee in the day of trouble; Psalms 20 is good to ease up a woman s delivery process. The husband should stand on his wife s right side, facing her. He should not see the actual delivery because of the judgments revealed at the opening. When he recites Psalms 20 repeatedly he draws the light of mercy. Other people who care for the woman can do the same meditation for her. When she is in pain, the Holy One, Blessed be He, is next to her. He brings a snake to bite at the opening breaking the curtain. This is the first step that releases judgment and draws blood to satisfy the other side. The next bite is to release the lights related to the Tikkun process and water comes out from the vessel. It is the aspect of the central column that brings light to the lower levels. The Zohar connects this secret to Moses and the way he brought water for the people. Number 20:11 And. ו יּ ר ם מ שׁ ה א ת-י דוֹ, ו יּ א ת-ה סּ ל ע בּ מ טּ הוּ פּ ע מ י ם; ו יּ צ אוּ מ י ם ר בּ ים, ו תּ שׁ תּ ה ע ד ה וּב ע יר ם Moses lifted up his hand, and smote the rock with his rod twice; and water came forth abundantly, and the congregation drank, and their cattle. The next DZ I will expand the explanation on the codes revealed here and the connection to the Final Redemption ב או תו זמ ן ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ח ס ע ל יה ע ל (מ ע שׂ ה) ע ב ו ר ש ל נ ח ש (שׁ ל ח יּ ה)ז ה, מ ה כ תו ב? (תהלים כט) קו ל ה' יחו ל ל א י לו ת ו י ח ש ף יע רו ת ו גו '. קו ל ה' י חו ל ל א י לו ת - א ל ו ח ב ל י ם ו צ י ר י ם, ל עו ר ר א ל ו ה ש ב ע ים קו לו ת. מ י ד - ו י ח ש ף י ע רו ת, ל ה ע ב יר (לעוֹר ר) או תו נ ח ש ו ל ה ת ג ל ו ת או ת ה ח י ה ב ינ יה ם ל ל כ ת. ו ב ה יכ לו, מ הו ו ב ה יכ לו? ב ה יכ לו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, כ ל א ל ו ה ה מו נ ים פ ו ת ח ים ו או מ ר ים כ בו ד. מ הו כ בו ד? (יחזקאל ג) ב רו ך כ בו ד ה' מ מ קו מו. 357 DailyZohar.com.700 ע ל כ ת י ב, ב ה הו א ז מ נ א (ס''א עובדא) (תהלים כט) ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ח ס ע ל ה ע ו ב ר ת א ד נ ח ש (ס''א דחיה) ד א. מ ה קו ל יי י חו ל ל א י לו ת ו י ח ש ו ף י ע רו ת ו גו ', קו ל י י י חו ל ל א י לו ת, א ינ ו ן ח ב ל ין וצ יר ין, לא ת ע ר א א ינ ו ן ש ב ע ין ק ל ין. מ י ד ו י ח ש ו ף י ע ר ו ת, ו ל א ת ג ל י יא ה ה יא ל א ע ב ר א (נ''א לאתערא) ה הו א נ ח ש, ח י ה ב י נ י י ה ו ל מ י ה ך. ו ב ה י כ ל ו, מ אי ו ב ה יכ לו. ב ה יכ לו ד קו ד ש א ב ר יך הו א, כ ל א ינ ו ן א כ לו ס ין, פ ת ח ין וא מ ר ין כ בו ד. מ אי כ ב ו ד. ) יח ז ק א ל ג ( ב רו ך כ בו ד י י מ מ קו מו וא ם ת אמ ר ש ל ש בע ים ש נ ה ת ח יל ול ש ת י ש נ ים יו ל ד ת, א ח ר א ל ף ו מ את י ם, 701. רעיא מהימנא אמר רעיא מהימנא בההוא זמנא אלין מארי חכמתא וכו' עד אתעבר נחש ה ר י כ תו ב (ישעיה - כ ח ש ב ו ן רע''ב

358 מעלמא (נדפס בפרשת אחרי מות דף ס''ז ע''ב ואחריו נמשך מה שכתוב בסמוך) וא י ת ימ א ד לע' ת ח יל ו לב' ש נ ין או ל יד ת, ב ת ר א ל ף ו מ את ן, כ חו ש ב ן רע''ב. ה א כ ת י ב ד מ ל ה, סו) (ישעיה ב ט ר ם ת ח י ל י ל ד ה. ו ר ז א (ישעיה סה) ו ה י ה ט ר ם י ק ר או ו א נ י א ע נ ה עו ד ו גו '. ו מ אי (ס''א יומא) ד י ש ת ל ימו, ש ב ע ין ו ת ר ין ש נ ין, ב ת ר ב ט ר ם. א ל א ק ד ם א ל ף ו מ את ן, א ינ ו ן ח ב ל ים ד יו ל ד ה, י ת ג ל י ין ב' מ ש יח ין ב ע ל מ א. ו ב ה ה ו א ז מ נ א (תהלים כט) ו ב ה יכ לו כ ל ו או מ ר כ בו ד, ו ה א או ק מו ה (מ ש ל י ג ( כ בו ד ח כ מ ים י נ ח לו. סו) ב ט ר ם ת ח יל י ל ד ה. וסו ד ה ד ב ר - (שם סה) ו ה י ה ט ר ם י ק ר או ו א נ י א ע נ ה עו ד ו גו '. ו מ הו (ה יּוֹם) ב ט ר ם? א ל א ק ד ם ש י ש ל מ ו ש בע ים ו ש ת י ם ש נ ים א ח ר א ל ף ו מ את י ם א ל ו ח ב ל י ה י ו ל ד ת, י ת ג ל ו ש נ י מ ש יח ים ב עו ל ם. ו ב או תו ה ז מ ן נ א מ ר, (תהלים כט) ו ב ה יכ לו כ ל ו או מ ר כ בו ד, ו כ ב ר פ ר ש ו ה ו, (משלי ג) כ בו ד ח כ מ ים י נ ח לו. Psalms 29:9 :קוֹל יהו ה, יחוֹל ל א יּ לוֹת ו יּ ח שׂ ף יע רוֹת וּב ה יכ לוֹ כּ לּוֹ, א מ ר כּ בוֹד The voice of YHVH maketh the hinds to calve, and strippeth the forests bare; and in His temple, all say: Glory. When the time comes for delivery, God will bring the delivery pain to awaken the seventy voices. The Snake and judgments will be let out. All the angels of the upper levels will be saying (Ezekiel 3:12) מ מּ קוֹמוֹ כּבוֹד-יהו ה, בּ רוּ, Blessed be the glory of YHVH from His place This is the process of delivering Mashiach to the world for the deliverance from all bondage, which is the Final Redemption. Isaiah 66:7 בּ ט ר ם תּ ח יל, י ל ד ה; בּ ט ר ם י בוֹא ח ב ל ל הּ, וה מ ל יט ה ז כ ר Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a male-child The Zohar connects this verse to the revelation of the two Mashiach in the world, Mashiach son of Yosef (from the tribe of Efraim) and Mashiach son of David. Rabbi Ashlag reveals in his commentary that they will exist before the end of the seventy years of labor pain. The process of revelation of Light in the world goes through the upper nine Sefirot. It is parallel to the nine months of pregnancy. The Hebrew word for pregnancy is הריון with the numerical value of 271 that are the days in a period of nine months. They represent the unification between Chokhmah (Father) and Binah (Mother), that forms Da at (Knowledge) and push the light to the lower 7 Sefirot. During this period the vessel is closed but growing in a concealed environment. At the end of the difficult process, the pain increases in order to sweeten the judgments. Because in the world of Malchut we experience time, the process is very important. Every revelation of light must go through a breaking of the vessel. When God created the world the vessels were part of the endless light, and to reveal the Creation, the vessels had to break in order to form the physical world. 358 DailyZohar.com

359 The first sin created separation from the upper three Sefirot of pure light to the lower seven that is the process. The sweat we go through the six days is the payment for the rest on the seventh. The pain of the Holocaust was a big aspect of sweetening judgment before the delivery of the deliverer. All the souls of the murdered people gathered up in heavens in preparation for the Final Redemption. Few years after and with the declaration of the state of Israel, the gathering of Israelites from all over the world began. That was in 1948 and that began the delivery process. The hind began her seventy voices. In recent years we also experience the gathering of Israelites souls from all 70 nations of the world. They come closer to the seventy faces (inner studies) of the Torah through the Zohar and that helps to reveal the waters and brings Chassadim to ease up the delivery process. May we all experience the miracles of the Final Redemption in our times, Amen ב או ת ה ש ע ה א ל ו ב ע ל י ה ת ו ר ה י ה יו נ כ ב ד ים. א ל ו ש ס ב לו כ מ ה ח ב ל ים ו צ י ר י ם כ מו ה י ו ל ד ת, ו ה יו מ ב ז ים ב ין ע מ י ה א ר ץ - י ה יו נ כ ב ד ים. ו מ י ד - (תהלים כט) ה ' ל מ ב ו ל י ש ב - ל ר ש ע ים. א ין מ ב ו ל, א ל א ד ינ ים ש ל מ ב ו ל. כ מו ש נ פ ת חו מ ע י נו ת ת הו ם ו א ר ב ת ה ש מ י ם נ פת חו ב ימ י ה מ ב ו ל, א ף כ אן י ת עו ר רו ד ינ ים ע ל יה ם ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה, ע ד ש א ין סו ף ו ת כ ל ית. ו כ ל ה ב ז ו י ים ו ה ב ו ש ה ש ע ש ו א מ ו ת עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת ש ל ה עו ל ם ל ש ם ה' ו ל ע מ ו, וכ מ ה ח ר פו ת ש ס ב לו י ש ר א ל מ ה ם ע ל ש ם ה' - מ כ ל ם י ק ח ה ק דו ש ב רו ך הו א נק מ ה, וע ל ז ה נ ק ר א א צ ל ם, (נחום א) נ ק ם ה' ו נו ט ר ו ב ע ל ח מ ה..702 ב ה ה יא ש ע ת א, א ל ין מ אר י ת ו ר ה י הו ן נ כ ב ד ים. א ל ין ד ס ב ילו כ מ ה ח ב ל ים וצ יר ין כ י ו ל ד ה, ו ה וו מ בו ז ין ב ין ע מ י ה א ר ץ, יהו ן נ כ ב ד ים. ו מ י ד ז) (תהלים כט) י י ל מ ב ו ל י ש ב, ל ר ש יע י א. א ין מ ב ו ל, א ל א ד ינ ין ד מ ב ו ל. כ ג ו ונ א ד נ פ ת חו מ ע י י נ ו ת ת (בראשית הו ם ו א רו ב ו ת ה ש מ י ם נ פ ת חו ב יו מ י טו פ נ א, או ף ה כ א י ת ע רו ן ד ינ ין ל ג ב י יהו ע יל א ו ת ת א, ע ד ד ל ית סו ף ו ת כ ל ית, ו כ ל ב ז ו י ין ו ק ל נ א, ד ע ב ד ו א ו מ י ן ע ו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז ל ו ת ד ע ל מ א, ל ש ם י הו ה ו ל ע מ יה, ו כ מ ה ח רו פ ין ד ס ב ילו י ש ר א ל מ נ ייהו ע ל ש ם יי, מ כ ל הו נ ט יל נו ק מ א קו ד ש א ב ר יך הו א, ו ע ל ד א א ת ק ר י, ו ב ע ל ח מ ה ל ג ב י י ה ו. (נחום א) נו ק ם י י ו נו ט ר 703. ו ב ח ד ש ה ר אש ו ן, מ י הו א ר אש ו ן? ז ה נ יס ן. ש ם הו ל יד ה או ת ה ח י ה, לק י ם מ ה ש פ ר ש ו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ב נ יס ן נ ג א לו ו ב נ יס ן ע ת יד י ם ל ה ג א ל. ו ב י''ד ש ל ו, (שמות יז)ו י אמ ר כ י י ד ע ל כ ס י ה. ש ם נ ש ב ע ל ה ע ב יר מ ה עו ל ם ז ר עו ש ל ע ש ו ע מ ל ק י ים. ב או תו ז מ ן נ א מ ר, (שם יב) מ ש כו ו ק חו ל כ ם צ אן ל מ ש פ ח ת יכ ם ו ש ח טו ה פ ס ח. מ ש כ ו - (הושע ז) מ ש ך י דו א ת ל צ צ ים ו ב ח ד ש ה ר א ש ו ן, מ א ן ר א ש ו ן. ד א נ יס ן. ת מ ן או ל יד ת ה ה יא ח י ה, ל ק י ים מ ה ד או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, ב נ יס ן נ ג א לו ו ב נ יס ן ע ת יד ין ל ה ג א ל. ו ב י''ד ד יל יה, (שמות יז) ו י אמ ר כ י י ד ע ל כ ס י ה, ת מ ן א ו מ י ל א ע ב ר א מ ע ל מ א ז ר ע א ד ע ש ו ע מ ל ק י ים, ב ה הו א ז מ נ א (שמות יב) מ ש כו ו ק חו ל כ ם צ אן ל מ ש פ חו ת יכ ם ו ש ח טו ה פ ס ח. מ ש כ ו : (הושע ז) מ ש ך י דו א ת לו צ צ ים. 359 DailyZohar.com

360 704. ב ה ה ו א ז מ נ א, כ ה א מ ר י י ל רו ע ים ה פ ו ש ע ים 704. ב או תו ז מ ן, כ ה א מ ר ה' ל רו ע ים ב י. ו א ו מ ר, (יחזקאל יג) ו א ל א ד מ ת י ש ר א ל ל א ה פ ו ש ע ים ב י. ו או מ ר, (יחזקאל יג) ו א ל א ד מ ת י ש ר א ל ל א י ב או. ו א ל ו ה ם רו ע י ר נ ס י ד ר א. ו ב ג ין ה צ אן, פ רנס י ה ד ו ר. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר י ב או. ו א ל ין א ינ ו ן רו ע ים ד ע נ א, פ ד א א ת מ ר ע ל ייהו, (הושע ב ( ה נ ה א נ כ י מ פ ת יה ע ל יה ם, (הושע ב) ה נ ה א נ כ י מ פ ת יה ו הו ל כ ת יה ה מ ד ב ר ה. ) יחזקאל כ) ו נ ש פ ט ת י א ת כ ם ו ה ל כ ת י ה ה מ ד ב ר. (יחזקאל כ) ו נ ש פ ט ת י א ת כ ם וגו ', כ א ש ר נ ש פ ט ת י א ת ך. (ע''כ וגו ', כ א ש ר נ ש פ ט ת י א ת א בו ת יכ ם ד ק ט יל לו ן א בו ת יכ ם. ש ה ר ג או ת ם ב מ כ ת ח ש ב מ כ ת ח ש ך. (ע''כ רעיא מהימנא) (ר' אלעזר וכו' שהוא רעיא מהימנא). בהפך הדף) At the end of the seventy, the owners of the Torah, meaning those who study its 70 inner dimensions through the Zohar, will be honored. Those who suffered in delivering the light to the world like a woman in labor will rise above the rest. Psalms 29:10 ל עוֹל ם ל מּ בּוּל י שׁ ב; ו יּ שׁ ב יהו ה, מ ל יהו ה, YHVH sits enthroned over the flood; YHVH is enthroned as King forever. God will bring the state before the Flood, where the entire world is judged and cleansed. Only those who entered the Ark, that is the protection of the Zohar, will escape that time of judgment. Nachum 1:2 ל ק נּוֹא ונ ק ם יהו ה, נ ק ם יהו ה וּב ע ל ח מ ה; נ ק ם יהו ה ל צ ר יו, ונוֹט ר הוּא ל א יב יו א YHVH is a jealous God and avengeth; YHVH avengeth and is full of wrath; YHVH taketh vengeance on his adversaries, and he reserveth wrath for his enemies As we studied in previous lessons, jealousy and vengeance are types of cleansing that God will enact on all of us to remove all negativity from the world. The enemies are those who have no affinity with Him. We were created in the Image of God, meaning the Tree of Life and the 13 attributes of mercy. If these attributes are not part of our souls then we will have to go through the painful וה ית ה י ד י, א ל -ה נּב יא ים ה ח ז ים שׁ וא וה קּ ס מ ים כּ ז ב, בּ סוֹד 13:10 process of cleansing. Ezekiel My ע מּ י ל א-י ה יוּ וּב כ ת ב בּ ית-י שׂ ר א ל ל א י כּ ת בוּ, וא ל-א ד מ ת י שׂ ר א ל ל א י ב אוּ; ו יד ע תּ ם, כּ י א נ י א ד נ י יהו ה hand will be against the prophets who see false visions and who give lying divinations. They shall not be in the council of my people, nor be enrolled in the register of the house of Israel, nor shall they enter the land of Israel. And you shall know that I Am YHVH GOD Leaders have greater responsibility and those who draw people with false vision will not be part of the house of Israel, which is the shelter of the Light for those who have an affinity with Him. Ezekiel 20:36 ' As I entered כּ א שׁ ר נ שׁ פּ ט תּ י א ת- א ב וֹ ת י כ ם, בּ מ ד בּ ר א ר ץ מ צ ר י ם כּ ן א שּׁ פ ט א תּ כ ם, נא ם א ד נ י יהו ה into judgment with your fathers in the wilderness of the land of Egypt, so I will enter into judgment with you', declares YHVH GOD. Moses redeemed the Israelites from Egypt but those who have sinned died in the wilderness. There is no escape from the judgment except for walking the just path as the Zohar teaches us ו ב ח ד ש ה ר אש ו ן (במדבר כח), מ יהו ה ח ד ש ה ר אש ו ן? ז הו ח ד ש ש ז ו ה ח י ה מ ת ג ל ית ב ו ו מ ת ח ז ק ת ב ו, ו יו צ את ל עו ל ם ב א ר ב ע ה ע ש ר יו ם. ב א ר ב ע ה ע ש ר - א ל ו 360 DailyZohar.com.705 (במדבר כ''ח) ו ב ח ד ש ה ר אש ו ן, מ אן ח ד ש ה ר אש ו ן. ד א א יהו ח ד ש, ד ה אי ח י ה א ת ג ל י יא ב י ה ו א ת ת ק פ ת ב י ה, ו נ פ ק א ל ע ל מ א ב א ר ב ע ה

361 ע ש ר י ו ם. ב א ר ב ע ה ע ש ר, א ל י ן ש א ר ח י ו ו ת א, ד א ינ ו ן י' י' ל כ ל ס ט ר, ב ד' ס ט ר ין ד ע ל מ א. ו ב ס פ ר י ק ד מ א י, א יהו י', ו ח ד ל כ ל ס ט ר ל א ר ב ע ס ט ר ין, וא ינ ו ן א ר ב ע ע ש ר. כ יו ן ד א ינ ו ן א ר ב ע, מ ת ח ב ר א ן ו מ ת ת ק נ ן ע ם א י נ ו ן ע ש ר ד ב ס ט ר א ד ימ ינ א, כ ד ין י''ד, ב ח ד ו ה ל א ת ת ק נ א ח י ה ד א (ס''א לאתקנא סיהרא חיה דא) ב ת ק ו נ ה א ר ב י א ל ע ז ר א מ ר, ו ד אי ה כ י הו א. ו ת א ח ז י, כ ת י ב (שמות יב) מ ש כו ו ק חו ל כ ם צ אן ו גו ', מ ש כ ו, (בחבורא קדמאה) מ א י מ ש כ ו. כ מ א ן ד מ ש י ך מ א ת ר א ח ר א, ל א ת ר ד א. מ ש כ ו י ו מ י ן ע ל א י ן ל ג ב י יו מ ין ת ת א ין. יו מ ין ע ל א ין א ינ ו ן שס''ו, (דף ר''נ ע''א) כ חו ש ב ן מ ש כו. יו מ ין ת ת א ין, ז מ נ ין ד א י נ ו ן שנ''ה, ו ב ז מ נ א, ד א ת נ ה ר א ס יה ר א ב א ש למו ת א, ס ל יקו ל מ ה ו י א ינ ו ן יו מ ין שס''ה, כ חו ש ב ן מ ש כו ח ס ר ח ד. ש א ר ה ח י ו ת ש ה ן י' י' ל כ ל צ ד, ב א ר ב ע ת צ ד ד י ה עו ל ם. ו ב ס פ ר י ה ר אש ו נ ים, הו א י', וא ח ת לכ ל צ ד לא רב ע ה צד ד ים, וה ן א ר ב ע ע ש ר ה. כ יו ן ש ה ן א ר ב ע, מ ת ח ב רו ת ונ ת ק נו ת ע ם א ל ו ה ע ש ר ש ב צ ד י מ ין, וא ז י''ד ב ש מ ח ה ל ת ק ן ח י ה זו (ל ת קּ ן ה לּ ב נ ה ח יּ ה זוֹ) ב ת ק ו נ יה ר ב י א ל ע ז ר א מ ר, ו ד אי כ ך הו א. ו ב א ר א ה, כ ת ו ב (שמות יב) מ ש כו ו ק חו ל כ ם צ אן ו גו '. מ ש כו, (בּ ח בּוּר ה קּ ד מוֹן) מ הו מ ש כו? כ מ י ש מ ו ש ך מ מ קו ם א ח ר ל מ קו ם ז ה. מ ש כו י מ ים ע ל יו נ ים ל ג ב י י מ ים ת ח ת ו נ ים. י מ ים ע ל יו נ ים ה ם שס''ו, כ ח ש ב ו ן מ ש כו. י מ ים ת חת ו נ ים, פ ע מ ים ש ה ם שנ''ה. ו ב ז מ ן ש מ א יר ה ה ל ב נ ה ב ש ל מו ת ה, עו ל ים ל ה יו ת א ל ו ה י מ ים שס''ה, כ ח ש ב ו ן ''מ ש כו '' ח ס ר א ח ד. The sages told us that in the month of Nisan the Israelites were redeemed from Egypt and the month of Nisan will be the future Redemption. The Zohar reveals that it will be on the fourteenth of the month and the secret comes from the verse from Exodus 17:16 ר, כּ י-י ד ע ל-כּ ס י הּ, מ ל ח מ ה ל יהו ה, בּ ע מ ל ק מ דּ ר, דּ ר ו יּ אמ And he said: The hand י ד (numerically 14) upon the throne of YHVH: YHVH will have war with Amalek from generation to generation. The fourteenth of Nisan is the day that we burn the Chametz and on that evening we celebrate Passover that is all about telling the story of the first Redemption. The Torah declared Nisan as the first month of the year. Not surprisingly, the Zodiac also marks this month as the beginning of the wheel. Cosmically, Nisan, Aries, is the beginning and the head of everything. The counting of years for the kings of Israel started on Nisan. God rules the world through the control of the Zodiac beginning with Nisan. Rabbi Nissim Peretz of blessed memory once raised the question to why God started the Ten Commandments with I am YHVH your God, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery. Why not something more impressive as I am YHVH your God, Who created all the worlds. The idea is for us to understand the purpose of creation and the process that will lead us to the Final Redemption. It is not about worshiping a powerful God but it s about preparing ourselves for the time where we go out of slavery to the material world (code name Egypt) forever. The world is getting darker every day because of all the corrupted world leaders and the greed of those who control the money of the world. Only those who are close to the Zohar will experience the Light as it was 361 DailyZohar.com

362 before the first redemption. Exodus 10:23 כ ל- בּ נ י י שׂ ר א ל ה י ה אוֹר, בּ מוֹשׁ ב ת ם וּל but all the children of Israel had light in their dwellings Stay away from darkness and keep the Light on מ ש כו יו מ ין ע ל א ין ל ג ב י יו מ ין ת ת א ין, ל מ ה ו י כ ל הו כ ח ד א ב ח ב ו ר א ח ד א. ו מ אן מ ש יך לו ן. א ינ ו ן ע ש ר ד ל ס ט ר י מ י נ א, ד כ ת י ב ב ע ש ו ר. ב ע ש ו ר, ב ע ש ר ה מ ב ע י ל י ה, מ א י ב ע ש ו ר. א ל א (תצוה ק''פ ע''א) ט' א ינ ו ן ל כ ל סט ר, ו נקו ד ה ח ד א ד א זל א ב א מ צ ע ית א. כ ג ו ונ א ד א, ו ה ה יא נ קו ד ה א ש ל ימ ת ל ע ש ר ו ע ל ד א ב ע ש ו ר כ מ ה ד א ת מ ר ז כו ר ו ש מו ר ל ש מו ש א ב ע ש ר ה א ינו ן יו מ ין ת ש ע ב ה הו א נ קו ד ה. ל ח ד ש ה ז ה יו מ ין ד ל ס ט ר י מ ינ א ב ג ין ל א ת ח ב ר א ז א ת ב ז ה ל מ ה ו י כ ל א ח ד מ ש כ ו י מ י ם ע ל י ו נ ים א צ ל י מ י ם ת ח ת ו נ ים ל ה יו ת כ ל ם כ א ח ד ב ח ב ו ר א ח ד. ו מ יהו ש מ ו ש ך או ת ם? א ל ו ע ש ר ש ל צ ד י מ ין, ש כ תו ב ב ע ש ו ר. ב ע ש ו ר?! ב ע ש ר ה ה י ה צ ר יך ל כ ת ב! מ הו ב ע ש ו ר? א ל א ת ש ע ה ם לכ ל צ ד, ו נק ד ה א ח ת ש הו ל כ ת ב א מ צ ע כ ד ג מ ת ז ה: (ציור למעלה), ו או ת ה נק ד ה מ ש ל ימ ה לע ש ר, וע ל ז ה נ א מ ר ב ע ש ו ר, כ מו ש נ א מ ר ז כו ר ו ש מו ר, ל ה ש ת מ ש ב ע ש ר ה א ל ו ה ת ש ע ה י מ ים ב או ת ה נק ד ה. ל ח ד ש ה ז ה - י מ י ם ש ל צ ד י מ ין כ ד י ל ה ת ח ב ר ז את ב ז ה, ל ה יו ת ה כ ל א ח ד ו ב ז מ ן ש א ל ו ה א ר ב ע ה נ ק ש ר ים ל א ר ב ע ה צ ד ד ים ) וּ מ ת ח בּ ר י ם ( ע מ ה ם, א ז יו ל ד ת או ת ה ה ח י ה, ו ה נ ח ש הו ל ך לו. ו ב או תו זמ ן מ ק ד ש ים ל מ ע ל ה ל או ת ה ח י ה ו קו ר א ים ל ה כ בו ד. ו א ז מ ת ק ד ש ה מ ו ע ד, מ ה ש ל א ה י ה ע ד ע ת ה, ו ע ת ה קו ר א ים ל ה כ בו ד. ז הו ש כ תו ב (תהלים כט) ו ב ה יכ לו כ ל ו א מ ר כ בו ד. ו ב ז מ נ א 708. ס ט ר י ן (מתחברן) ד א ינ ו ן ד' א ת ק ש רו ל ד' ב ה ד ייהו. כ ד ין או ל יד ת ה הו א ח י ה וח וי א א ז יל ל יה ו בה הו א ז מנ א מק ד ש ין לע יל א לה אי ח י ה וק ר אן ל ה כ בו ד. ו כד ין א ת ק ד ש מו ע ד א. מ ה ד ל א ה ו ה ע ד ה ש ת א, ו כ ע ן ק ר אן ל ה כ בו ד, ה ד א הו א ד כ ת יב, (תהלים כ ט ( ו ב ה יכ לו כ ל ו או מ ר כ בו ד. (אמר רעיא מהימנא מילין אלין שייך כאן) When all four sides connect together, the 'hind' delivers and the Snake leaves her. The 'hind' is sanctified on the upper levels and they call her 'Honor'. Psalms 29:9 וּב ה יכ לוֹ כּ לּוֹ, א מ ר כּ בוֹד and in His temple all say: 'Honor' Malchut is the middle point of Creation like the nucleus of the atom that holds the 'story' of all the levels connected to it. 362 DailyZohar.com

363 The Zohar explains that on each of the four sides of Malchut there are three lines and nine Sefirot. Malchut is the connecting point for all sides. It is the tenth from all directions and where the light of the nine is revealed. כה תברכו את as in the blessings of the priests כה The illustration shows 25 points that is the light revealed on חנו- כה "Bless the children of Israel" and בני ישראל Hanukah. 25 is the reference to where the blessings are channeled to the world. The middle point of Malchut is the 26th and it completes the four letters of the YHVH name that has the numerical value of 26. When Malchut receives the upper 'honor' the process is complete and 'new life' appears in the world. The soul of this 'new life' comes from the highest level of Keter. Isaiah 52:13 "ה נּ ה י שׂ כּ יל, ע ב דּ י; י רוּם ונ שּׂ א וג ב הּ, מ א ד " "Behold, My servant shall prosper, he shall be exalted and lifted up, and shall be very high" Only when all four sides connected in unity the soul of Mashiach could be 'delivered' in Malchut. The five levels of soul Nefesh, Ruach, Neshamah, Chaya and Yechida. The first level of Nefesh exists in all living. Ruach and Neshamah can be achieved by righteous people. The level of Chaya was given to Moses and for other high-level souls in the spiritual level. Only one soul can have the level of Yechida and it is the Mashiach that is called 'King'. His soul level is one with the Endless light at the level of Keter. The Zohar in the portion of Shemot reveals to us that Mashiach will show himself to the world and leave for one year while the cleansing process is done in the world. His level of Light could 'burn' the world, if not restricted immediately. Rabbi Shimon and his son, Rabbi Elazar, studied with Elijah and Moses in their hiding cave. They revealed great Light that they carried with them when leaving the cave. When they saw people busy with simple actions of this world a fire came from them and burned the people. They were forced to go back to the cave for another year to balance their Light force with the world of Malchut. This study gives us an understanding of what the Mashiach can do in this world. We should stay close to the Zohar and grow our soul and light to be able to withstand the levels of Light revealed at the time of Mashiach. The Path to Redemption must be earned by spiritual connection and that means the Zohar because it is the only tool the reveals the hidden Light of the Torah. Joshua 1:8 363 DailyZohar.com

364 ל א-י מוּשׁ ס פ ר ה תּוֹר ה ה זּ ה מ פּ י, וה ג ית בּוֹ יוֹמ ם ו ל יל ה, ל מ ע ן תּ שׁ מ ר ל ע שׂוֹת, כּ כ ל-ה כּ תוּב בּוֹ: כּ י-א ז " " תּ צ ל יח א ת- דּ ר כ, וא ז תּ שׂ כּ יל " "This book of the law (The Torah) shall not depart from your mouth, but you shall meditate on it day and night, so that you may be careful to do according to all that is written in it; for then you will make your way prosperous, and then you will have success." God gave Joshuah this advice immediately after Moses departed from the world. If this advice was good for Joshuah then it's definitely good advice for us. The physical world is our 'corridor' to the world of the Final Redemption. The body is a tool for the soul to use for cleansing and spiritual growth. It is a great advantage to be strong and powerful on the physical, material level. Rich and influential is a great tool for the soul. A rich or influential person can do more and support many on their path to the Final Redemption. Every soul that we help to connect to the Light is like adding another branch on our personal Tree of Life. We can grow without limitations. Imagine you connect one person that does a great job and connect many more. They are all connected to your 'root' as long as you didn't disconnect yourself. Tithing is an action that reveals light in our Malchut level. Supporting the community that gives us spiritual home and supports our spiritual growth is important. Supporting spiritual teachers connects us to their revelation of light. Removing 'bread of shame' from our lives is a major part of everyone's Tikkun. By 'earning' the light (paying or giving back) even if it was offered for free. Support those who spread the Light of the Zohar because they affect the entire world. These actions make you a spiritual partner and benefit your soul with a bigger vessel full of Light ר ע י א מהימנא א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, מ ל ין 709. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ד ב ר ים א ל ו א ל ין ס ת ימ ין, ו צ ר יך ל מ פ ת ח לו ן ל ג ב י ח ב ר י יא, ס תו מ ים, ו צ ר יך ל פ ת ח או ת ם א צ ל ה ח ב ר ים. ש מ י ש ס ו ת ם ל ה ם ס ת ר י ה ת ו ר ה, ד מ אן ד ס ת ים לו ן ג נ יז ין ד או ר יית א, א יהו מ צ ע ר הו א מ צ ע ר או ת ם. ש ל ר ש ע ים, או רו ת ש ל לו ן. ד לר ש יע י יא נהו ר ין ד ר ז ין, א ת ח זר ן לו ן ה ס ו דו ת חו ז ר ים ל ה יו ת ל ה ם ח ש ך. ו הו א ח ש ו כ י ן. ו א י ה ו מ ת ל א ל מ מ ו נ א ד א י ה ו ג נ י ז, מ א ן מ ש ל ל מ מו ן ש הו א ג נו ז - מ י ש חו פ ר או תו ע ד ש מ ו צ א או תו, ו א ינו ש ל ו, חו ז ר ב ש כ לו ך ו א פ ל ה. ו ל מ י ש הו א ש ל ו, מ א יר לו. ד ח פ ר ל יה, ע ד ד ג ל י ל יה, ו ל או א יהו ד יל יה, ל ח ש א ת ה ד ר ב ס ו כ ל ת נ ו ת י ה ב ח ש ו כ א ו ק ב ל א. ו ל מ א ן ו מ ש ו ם ז ה י ש ל ב ן א ד ם ל ג ל ו ת סו דו ת ד א יהו ד יל יה, נ ה יר ל יה. ו ב ג ין ד א, א ית ל ב ר נ ש ס תו מ ים ש ב ת ו ר ה. ל ג ל א ה ר ז ין ס ת י מ י ן ד ב א ו ר י י ת א ב ע ש ו ר - ת ש ע ה ה ם ל כ ל כ ו ו ן, כ נ ג ד ת ש ע ה ח ד ש ים ש ל ה י ו ל ד ת, כ ח ש ב ו ן א''ח. מ ה י יו ל ד ת? או ת ד' מ א ח ד. א''ח, ה יא ט', לא ר ב ע ה צד ד ים ש ל או ת ד', וה ם א ר ב ע ים. א''ח - ז כו ר. ד' - ש מו ר. ה ר י א ר ב ע ים ו ש נ י ם ב ע ש ו ר: ט' א ינ ו ן ל כ ל ס ט ר, ל ק ב ל ט' י ר ח ין ד יו ל ד ה, כ חו ש ב ן א''ח. מ אן יו ל ד ת. ד' מ ן א ח ד. א''ח, א יהו ט', ל ד' ס ט ר ין ד א ת ד', ו א ינ ו ן א ר ב ע ים. א''ח ז כו ר, ד ' ש מו ר. ה א א ר ב ע ין ו ת ר ין. 364 DailyZohar.com

365 711. נ ש א ר כ בו ד, ש נ א מ ר ב ו ב רו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד. ו הו א כ בו ד ל''ב, א ר ב ע פ ע מ ים ל כ ל צ ד ש ל או ת ד', ה ר י ס''ד ל א ר ב ע ה צ ד ד י ם - רנ''ו. ו פ ר ש ו ה ו - כ בו ד ל מ ע ל ה, ל''ב ל מ ט ה. ו מ ש ו ם ז ה מי ח ד ים ב כ ל יו ם פ ע מ י ם, ש או מ ר ים ב ה ם פ ע מ י ם כ בו ד, ש ה ם ס''ד. ו פ ע מ י ם ד' ד' מ א ח ד - ה ר י ע''ב. ה ר י ד' ש ל א ח ''ד ה יא ש ל מו ת ש ל מ''ב ש מו ת, ו ש ל מו ת ש ל ע''ב ש מו ת. ו מ ש ו ם ז ה א ו מ ר י ם ב מ ז מ ו ר ל ד ו ד, (תהלים כד) מ י ז ה מ ל ך ה כ בו ד ה' ע ז ו ז וג ב ו ר. ו בפ ע ם ש נ י ה או מ ר ים, מ י הו א ז ה מ ל ך ה כ בו ד. (ע''כ רעיא מהימנא)..711 א ש ת א ר כ ב ו ד, ד א ת מ ר ב י ה ב ר ו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד. ו א יהו כ בו ד ל''ב, ד' ז מ נ ין ל כ ל ס ט ר ד א ת ד', ה ר י ס''ד ל ד' ס ט ר ין, רנ''ו. ו או ק מו ה, כ בו ד ל ע יל א, ל''ב ל ת ת א. ו ב ג ין ד א מ י יח ד ין ב כ ל יו מ א ת ר ין ז מ נ ין, ד א מ ר ן ב הו ת ר ין ז מ נ ין כ בו ד, ד א יהו ס''ד. ו ת ר ין ז מ נ ין ד' ד' מ ן א ח ''ד, ה ר י ע''ב. ה ר י ד' ד א ח ''ד, ש ל ימו ד מ''ב ש מ ה ן. ו ש ל ימו ד ע ' ' ב ש מ ה ן. ו ב ג י ן ד א א מ ר י ן ב מ ז מ ו ר ל ד ו ד ע זו ז ו (תהלים כד) מ י ז ה מ ל ך ה כ בו ד יי ג ב ו ר. ו ב ז מ נ א ת נ י ינ א מ י הו א ז ה מ ל ך ה כ ב ו ד. (ע''כ רעיא מהימנא) (אמר רעיא מהימנא מילין אלין שייך כאן). The Faithful Shepherd, Moses, explains that the secrets of the Torah should be revealed and shared among friends. The secrets of the Torah turn into darkness for the wicked. Like hidden money that was dug out, it can not be enjoyed if there is no ownership. The Light shines for those who own it. I mentioned in previous commentary important tools that help us keep the light by earning it. One of them is the removal of Bread of Shame. It is a spiritual principle that requires from us work or payment for every benefit we receive in this world. Everything comes from the Light and we should appreciate, give thanks and bless it. During Rosh Hashanah and Yom Kippur, I got hit with the thought that I may cause many people to have Bread of Shame because everything I do and share is unconditionally for free. I made a decision to keep the free and open source of Zohar study because it is Light. It is given to me as a gift and I pay for it by sharing and spreading it where is possible. Thank God we have thousands of subscribers and more come to study without a subscription. My duty is to teach you the spiritual system and its principles and how to benefit from the Zohar. The Daily Zohar is not an organization and your tithing should go to those that provide spiritual home and support. If you study and benefit from the Daily Zohar then consider small donations to earn the Light revealed in your life with the study. When you support a spiritual channel you share its merit and reveal that Light in your life as Moses taught us above. This principle applies for all the free sources of Light and websites you visit and study from them. Give proportionally according to the value the channel adds to your soul and benefits your life. Moses continues, On the tenth, means nine Sefirot of each side against the,אחד from the word,אח nine months of pregnancy and as the numerical value of One, of the Shema Israel prayer. The pregnant woman is the letter,ד numerical 365 DailyZohar.com

366 value 4. 9 on each side equals = 40. Shabbat represents the unification.אחד One, of the Light and the Vessel as The Ten Commandments appear twice in the Torah. The first is in Exodus 20:7 holy. Remember the sabbath day, to keep it. ז כוֹר א ת- יוֹם ה שּׁ בּ ת, ל ק דּ שׁוֹ And for the commandment related to Shabbat, the word used is Remember, male. meaning,זכר with the root word, ז כוֹר In the second place, Deuteronomy 5:11, the Torah uses one different word with the commandment of Shabbat and it is Observe, Keep. holy Observe the sabbath day, to keep it, שׁ מוֹר א ת- יוֹם ה שּׁ בּ ת, ל ק דּ שׁוֹ ד Anpin. Remember, that is the aspect of Zeir,זכור One, is for,אחד of אח The from אחד is for,שמור observe, guard, which is the aspect of Malchut. Together it comes to 42 and that refers to the power of Creation מ א ן ה יכ לו. ד א ה יכ ל ע ל א ה פ נ ימ א ה, ד ת מ ן מ ת ק ד ש א כ ל א. ת מ ן מ ק ד ש ין למ אן ד ח ז י ל א ת ק ד ש א. ה יך מ ק ד ש ין ל יה ב ה הו א ה יכ ל א. ב ק ד מ ית א א ת פ ת חו ת ר ע ין, ו ח ד מ פ ת ח א ס ת ימ א, א ת ק י ן ו פ ת ח ת ר ע א ח ד, ל ס ט ר ד רו ם, כ ד ין ע אל כ ה נ א ר ב א ב ה ה ו א פ ת ח א, ו א ז ד ר ז ב ה י מ י י נ ו י, ו ת ק ו נו י. ו א ת ע ט ר ב ע ט ר א ד ק דו ש ה ו ל ב יש חו ש נ א וא פו ד א, ו מע יל א ד ש בע ין ז ג ין ור מ ו נ ין, ד א י נ ו ן (שמות כח) פ ע מו ן ז ה ב ור מ ו ן. וצ יץ נ זר א ד קו ד ש א ע ל מ צ ח יה, ד א ת ק ר י צ יץ נ ז ר ה ק ד ש, וא ת ק ש ט ב ד' ב גד י ז ה ב, ו בד' ב גד י ל ב ן. וע ל ה הו א צ יץ מ''ב א ת ו ון מ ל ה ט ן ב יה, ו מ נ צ צ ן ע ל יה, ו נ ה י ר כ ל ה הו א ה יכ ל א ב נ הו ר ין ע ל א ין. ) ר ע י א מהימנא אסתחר ההוא היכלא לקמן וכו') 712. מ יהו ה יכ לו? ז ה ה ה יכ ל ה ע ל יו ן ה פ נ ימ י ש ש ם מ ת ק ד ש ה כ ל. ש ם מ ק ד ש ים ל מ י ש ר או י ל ה ת ק ד ש. א יך מ ק ד ש ים או תו ב או תו ה יכ ל? ב ר אש ו נ ה נ פ ת ח ים ש ע ר ים, ו מ פ ת ח א ח ד ס תו ם מ ת ק ן ו פו ת ח ש ע ר א ח ד, לצ ד ד רו ם, וא ז נ כנ ס ה כ ה ן ה ג דו ל ב או תו פ ת ח ו מ זד ר ז ל חג ר א בנ ט ו ו מ ל ב ו ש יו, ו מ ת ע ט ר ב ע ט ר ה ש ל ק ד ש ה, ו לו ב ש ח ש ן ו א פו ד, ו מ ע יל ש ל ש ב ע ים פ ע מו נ ים ו ר מ ו נ ים, ש ה ם (שמות כח) פ ע מו ן ז ה ב ור מ ו ן. וצ יץ נ ז ר ה ק ד ש ע ל מ צחו, ו נ ק ר א צ יץ נ ז ר ה ק ד ש, ו מ ת ק ש ט ב א ר ב ע ה ב ג ד י ז ה ב ו ב א ר ב ע ה ב ג ד י ל ב ן. ו ע ל או תו צ יץ י ש מ''ב או ת י ו ת ש ל ו ה טו ת ב ו ו נו צ צו ת ע ל יו, ו מ א יר כ ל או תו ה יכ ל ב או רו ת ע ל יו נ ים מ ס ת ו ב ב או תו מ פ ת ח ו פו ת ח צ ד א ח ר ש ב צ ד צ פו ן, ו א ז נ כ נ ס ל ו י, מ ע ש ר ש ל י ע ק ב ש ה פ ר יש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו כ נ ו ר ש ל ע ש ר ה נ ימ ים ע מ ו, ו מ ת ק ש ט ב ק ש ו ט יו, ו א ז סו ב ב ה מ פ ת ח, ו פו ת ח ב או תו ה יכ ל ש ע ר א ח ד, או תו ש ע ר ש עו מ ד ב א מ צ ע. ע מ ו ד ש ל צ ד מ זר ח עו ל ה ו מ ת ק ש ט ב ש ב ע ים ע ט ו ר ים, ו מ ת ק ש ט ב א ר ב ע א ו ת י ו ת, ש ה ם ש ת ים ע ש ר ה. ו מ ת ק ש ט ב ח ק יקו ת ש ל מ את י ם וש בע ים א ל ף עו ל מו ת, ו מ ת ק ש ט ב ק ש ו ט ים ש ל סו ף.713 א ס ת ח ר ה הו א מ פ ת ח א, ו פ ת ח ס ט ר א א ח ר א ד ב ס ט ר צ פו ן, כ ד ין ע אל ל ו י, מ ע ש ר א ד י ע ק ב, ד א פ ר יש ל קו ד ש א ב ר יך הו א. ו כ נ ו ר ד ע ש ר נ ימ ין ע מ יה, ו א ת ע ט ר ב ע ט רו י, ו כ ד ין א ס ת ח ר מ פ ת ח א, ו פ ת ח ב ה הו א ה יכ ל א ח ד ת ר ע א, ה הו א ת ר ע א ד ק י ר''נ ע''ב) י מ א ב א מ צ ע י ת א, ע מ ו ד א ד ל ס ט ר מ ז ר ח (דף ע אל ו א ת ע ט ר ב ש ב ע ין ע ט ר ין, ו א ת ע ט ר ב א ר ב ע א ת ו ו ן, ד א י נ ו ן ת ר י ס ר. ו א ת ע ט ר ב ג ל ו פ י ן ד מ את ן ו ע' א ל ף ע ל מ ין, ו א ת ע ט ר ב ע ט ר ין ד ס י יפ י 366 DailyZohar.com

367 ע למ א ע ד ס ייפ י ע למ א, ב כ מ ה לבו ש י יק ר, ב כ מ ה ע ט ר ין ק ד יש ין. ה עו ל ם ע ד סו ף ה עו ל ם ב כ מ ה מ ל ב ו ש י כ ב ו ד, ב כ מ ה ק ש ו ט י ם ק ד ו ש י ם. Psalms 29:9 וּב ה יכ לוֹ כּ לּוֹ, א מ ר כּ בוֹד and in His temple, all say: 'Honor. The Zohar asks, What is his Temple? and answers that it is the inner palace where everything is sanctified and turns Holy. It is the level of Binah that the High Priest enters in the process of drawing light to the world on Yom Kippur. He opens a gate to the south, which is the aspect of the right column and Chessed, as the High Priest himself. He wears four pieces of garments against the four letters of,אדני ADNY, that is the aspect of Malchut. Then he wears the breastplate and the top garment with 70 bells and decorations. On his head, there is a special crown, Tzitz, נזר הקודש,ציץ which is the aspect of the letter Y,,י of the YHVH name. The first four garments are white and the additional four are garments of gold. The eight garments represent the letters of the upper,יהוה YHVH, and the lower,,אדני ADNY, name. When he is fully dressed his Tzitz, crown, shines with 42 letters that we know as the initials of the Ana B Koach:.אבגיתץקרעשטןנגדיכשבטרצתגחקבטנעיגלפזקשקוצית From the gate of the north side that represents the left column, Gevurah, enters Levy. The Zohar explains that Jacob dedicated his son, Levy, as a Ma aser to serve in the Holy. In the east of the palace, there is another gate that is the aspect of the central column. The High Priest enters through the gate and receives 70 crowns that is the secret of the 72 names. (There are only 70 unique names in the table). When he passes through the eastern gate, the High Priest completes the unification of the right and left into the central column and the Light spreads out and fills up Malchut ו מ ס ת ו ב ב או תו מ פ ת ח, ו פו ת ח לו כ ל ה ש ע ר ים ה ג נו ז ים, וכ ל ה ש ע ר ים ה ק דו ש ים ה נ ס ת ר ים, ו מ ת ק ד ש ב ה ם, ו עו מ ד ש ם כ מ ל ך. ו מ ת ב ר ך ב כ מ ה ב ר כו ת, ו מ ת ק ש ט ב כ מ ה ק ש ו ט ים. א ז יו צא ים כ ל ם ב ח ב ו ר א ח ד, מ ת ק ש ט ים ב ק ש ו ט ים כ מו ש ר או י. כ יו ן ש י ו צ א ים, מ עו ר ר או תו ב ק ש ו ט יו. 367 DailyZohar.com.714 א ס ת ח ר ה הו א מ פ ת ח א, ו פ ת ח ל יה כ ל ת ר ע י ן ג נ יז ין, ו כ ל ת ר ע ין ד ק ד ו ש ין ט מ יר ין, ו א ת ק ד ש ב הו, וק י ימ א ת מ ן כ מ לכ א. מ תב ר ך ב כ מ ה ב ר כ אן, מ ת ע ט ר ב כ מ ה ע ט ר ין. כ ד ין נ פ ק י כ ל הו ב ח ב ו ר א ח ד א, מ ת ע ט ר ן ב ע ט ר י יהו כ ד ק א י או ת. כ יו ן ד נ פ ק י א ת ע ר ל יה ב ק ש ו טו י ו ח י ה זו מ ת עו ר ר ת ו מ מ ע ט ת ע צ מ ה מ ת ו ך א ה ב ה ש ל ה ש יר ה. א יך מ מ ע ט ת ע צ מ ה מ ת ו ך א ה ב ה ש ל ה ש יר ה? ה מ ע יט ה ע צ מ ה מ ע ט מ ע ט, ע ד ש נ ע ש ית נ ק ד ה א ח ת. כ יו ן ש ה יא ה ק ט ינ ה ע צ מ ה ) בּ שׁ י ר ה), א ז כ תו ב (שמות ב) ו י ל ך א יש מ ב ית ל ו י.715 וה אי ח י ה א ת ע ר א, וא זע יר ת ג רמ ה, מ ג ו ר ח ימו ד ש יר ת א, ה יך א ז ע ר ת ג ר מ ה מ ג ו ר ח ימו ד ש י ר ת א, א ז ע ר ת ג ר מ ה ז ע יר ז ע יר, ע ד ד א ת ע ב י ד ת נ ק ו ד ה ח ד א. כ י ו ן ג ר מ ה, (בשירתא) כ ד ין כ ת יב, ד א יה י א זע יר ת (שמות ב) ו י ל ך א י ש

368 מ ב ית ל ו י ו י ק ח א ת ב ת ל ו י. ב ת ל ו י ו ד אי, מ ס ט ר א ד ש מ אל א. ה יא ך א ח יד ל ה. או ש יט ש מ אל א ת חו ת ר יש ה מ ג ו ח ב יבו ו א י ת ימ א, כ יו ן ד א יה י נ קו ד ה ח ד א, א יך י כ יל ל א ח ד א ב נ קו ד ה ז ע יר א. א ל א ל ג ב י ע יל א, כ ל מ ה ד הו א מ ל ה זע יר א, ד א ת ו ש ב ח ת א, ו ד א ע ל ו י י א ור ב ב ר בו ע ל א ה. מ י ד כ ה נ א ר ב א א ת ע ר ל ה, וא ח יד ל ה, וח ב יק ל ה, ד א לו ה ו ות ר ב ר ב א, ל א י כ ל ין לא ח ד א כ ל ל. א ב ל כ יו ן ד א זע יר ת ג ר מ ה, וא יה י נקו ד ה ח ד א, כ ד ין א ח ד ין ב ה, ו ס ל ק י ן ל ה ל ע יל א, כ יו ן ד ס ל ק ין ל ה, ו י ת ב א ב ין ת ר ין ס ט ר ין א ל ין, כ ד ין ה הו א ע מ ו ד א ד ק י ימ א ב א מ צ ע ית א, א ת ח ב ר ב ה ד ה ב ח ב י ב ו ד נ ש יק י ן, ב ר ח י מ ו ד ח ב ו ר א ח ד א. כ ד ין (בראשית כט) ו י ש ק י ע ק ב ל ר ח ל, ב ר ח ימו ד נ ש יק ין מ ת ד ב ק ן ד א ב ד א, ב ל א פ רו ד א, ע ד ד נ ק ט א נ פ ש א ד ע נ ו ג ין כ ד ק א י או ת. ו י ק ח א ת ב ת ל ו י. ב ת ל ו י ו ד אי, מ צ ד ה ש מ אל. א יך או ח ז או ת ה? מו ש יט ש מ אלו ת ח ת ר אש ה מ ת ו ך ח ב ה ו א ם ת אמ ר, כ יו ן ש ה יא נק ד ה א ח ת, א יך י כו ל ל א ח ז ב נ ק ד ה ק ט נ ה? א ל א א צ ל ה ע ל יו ן, כ ל מ ה ש הו א ד ב ר ק ט ן, ז ה ש ב ח וזו מ ע ל ה ו גד ל ה ב ג ד ל ה ע ל יו ן. מ י ד ה כ ה ן ה ג דו ל מ עו ר ר או ת ה, ו או ח ז ב ה ו מ ח ב ק או ת ה. ש א ל ו ה י ת ה ג דו ל ה, ל א י כו ל ים לה ת א ח ד כ ל ל. א ב ל כ יו ן ש מ ק ט ינ ה ע צ מ ה, ו ה יא נק ד ה א ח ת, א ז או ח ז ים ב ה ו מ ע ל ים או ת ה ל מ ע ל ה. ו כ יו ן ש מ ע ל ים או ת ה ו יו ש ב ת ב ין ש נ י צ ד ד ים א ל ו, א ז או תו ע מ ו ד ש עו מ ד ב א מ צ ע מ ת ח ב ר ע מ ה ב ח ב ה ש ל נ ש יקו ת, ב א ה ב ה ש ל ח ב ו ר א ח ד. א ז נ א מ ר (בראשית כט) ו י ש ק י ע ק ב ל ר ח ל, ב א ה ב ה ש ל ה נ ש יקו ת ש מ ת ח ב ר ים ז ה ב ז ה ב ל י פ רו ד, ע ד ש ל ו ק ח ת א ת ה נ פ ש ש ל ה ע נ ו ג ים כ מו ש ר או י. When the right and the left column are in unification with the central column, the key, which is Da at, opens all the concealed gates. The lights from Chokhmah and Binah come down to Zeir Anpin united as one light. Zeir Anpin is then awakened with love to Malchut. Song of Songs 2:6 שׂ מ אלוֹ תּ ח ת ל ר אשׁ י, ו ימ ינוֹ תּ ח בּ ק נ י Let his left hand be under my head, and his right hand embrace me Malchut at this stage is still on the left column. The High priest, who is the aspect of Chassadim of the right column, turns to hold her head while she reduces and lowers herself to a point under Yessod of Zeir Anpin and the central column. Genesis 29:11 ו יּ שּׁ ק י ע ק ב, ל ר ח ל; ו יּ שּׂ א א ת-ק לוֹ, ו יּ ב ךּ And Jacob kissed Rachel, and lifted up his voice, and wept. Jacob is the central column and Rachel is Malchut. When he raised his voice and cried he actually created a bridge from Malchut to Chokhmah and Binah. The secrets of the voices are concealed in Psalms 29 that we sing every Friday night when we elevate ourselves with Malchut, the Bride, to Binah, through the 7 voices that are the rungs of Zeir Anpin to Binah ב ש ע ת א ד נ ק ט א נ פ ש א ד ע נ ו ג ין כ ד ק א י או ת, 717. ב ש ע ה ש ל ו ק ח ת א ת ה נ פ ש ש ל ו ב ע י א ל פ ק ד א ל ח יל ה א, מ ת כ נ ש ין כ ל הו, ו ק ר י ין ה ע נ ו ג ים כ מו ש ר או י ורו צ ה ל צ ו ו ת 368 DailyZohar.com

369 ל ה מ ג ו ה יכ ל א ק ד יש א, כ בו ד כ בו ד כ בו ד. ב ה יכ ל א ק ד יש א א ב א וא מ א, פ תח י וא מר י מ ק ו ד ש מ קו ד ש. כ ד ין י ר ח א א ת ק ד ש כ ד ק א י או ת. ו כ ד ין כ ת יב, ו ב ח ד ש ה ר אש ו ן, ר אש ו ן וד אי, ו ע ל ד א מ ש כו ו גו '. ו ע ל ד א ב ע ש ו ר ל ח ד ש ה ז ה, ד א ת ח ב ר ס י ה ר א ב ש מ ש א, (נקטא) ד ה ו ת ו מ ה נ קו ד ה ח ד א, כ ד נ חת א א תפ ש ט ז ע יר ז ע יר, ו א ת מ ל י יא, ו א ת ע ב יד ת ה', מ ל י יא מ כ ל ס ט ר ין, מ ת ק ד ש א כ ד ק א י או ת. ל ח ילו ת יה, מ ת א ס פ ים כ ל ם, וקו ר א ים ל ה מ ת ו ך ה ה יכ ל ה ק דו ש : כ בו ד כ בו ד כ בו ד. ב ה יכ ל ה ק דו ש א ב א וא מ א פ ו ת ח ים ו א ו מ ר י ם : מ ק ד ש מ ק ד ש. ו א ז ה ל ב נ ה מ ת ק ד ש ת כ מו ש ר או י. ו א ז כ תו ב ו ב ח ד ש ה ר אש ו ן. ר אש ו ן ו ד אי. ו ע ל ז ה נ א מ ר מ ש כו ו גו '. ו ע ל ז ה נ א מ ר ב ע ש ו ר ל ח ד ש ה ז ה. ש מ ת ח ב ר ת ה ל ב נ ה ב ש מ ש, ו מ ה ש ה י ת ה לו ק ח ת נק ד ה א ח ת, כ א ש ר יו ר ד ת, מ ת פ ש ט ת מ ע ט מ ע ט ו מ ת מ ל א ת, ו נ ע ש ית או ת ה' מ ל א ה מ כ ל ה צ ד ד ים, מ ת ק ד ש ת כ מו ש ר או י מ ס ת ו ב ב או תו ה יכ ל, ו פו ת ח ש ע ר א ח ר ש ל צ ד ד רו ם (צ פוֹן) ב ש ב ע י ם ו ש ת י ם ע ט רו ת. ו א ח ר כ ך פ ו ת ח ש ע ר ש ל יש י ל צ ד מ ז ר ח ב ח מ ש י ם (וּשׁ נ י ם) או רו ת ש ל ח מ ש ים ש ע ר י ב ינ ה. ל ב ס ו ף פ ו ת ח ש ע ר א ח ר ש ל צ ד צ פו ן ) מ ע ר ב) ב ש ב ע ים ו ש ת י ם ע ט רו ת, ו כ ל ם ב ח ש ב ו ן רמ''ח ת בו ת ש ל פ ר ש י ו ת ק ר יא ת ש מ ע. ו מ ה ש ב ה ת ח ל ה ה י ת ה או ת ה ח י ה ק ט נ ה, ב או תו זמ ן נ ג ד ל ת. ז הו ש כ תו ב (ישעיה ו) מ ל א כ ל ה א ר ץ כ בו דו, ש הו א כ בו ד ע ל יו ן ו ת ח ת ו ן. רעיא 718. מהימנא (דף ר''נ ע''א) א ס ת ח ר ה ה ו א ה יכ ל א, ו פ ת ח ת ר ע א א ח ר א ד ס ט ר ד רו ם צ פ ו ן) ד (ד''א ב ש ב ע ין ו ת ר ין ע ט ר ין. ל ב ת ר א פ ת ח ת ר ע א ת ל י ת א ה, ל ס ט ר מ ז ר ח, ב ח מ ש י ן (ותרין) נ ה ו ר י ן, ד ח מ ש ין ת ר ע ין ד ב ינ ה. ל ב ת ר א פ ת ח ת ר ע א א ח ר א ד ל ס ט ר צ פ ו ן (ד''א מערב), ב ע''ב ע ט ר ין, ו כ ל הו רמ''ח ב חו ש ב ן ת יב ין ד פ ר ש י ין ד ק ר יא ת ש מ ע. ו מ ה ד ב ק ד מ ית א ה ה יא ח י ה ה ו ת זע יר א, ב ה הו א ז מ נ א א ת ר ב יא ת, ה ד א הו א כ ת י ב, (ישעיה ו) כ ב ו ד ע ל א ה ו ת ת א ה. מ ל א כ ל ה א ר ץ כ בו דו, ד א יהו When Malchut accepts the pleasures of the soul she is filled with Light of Glory and Chokhmah and Binah sanctify her connection with Zeir Anpin. Then the Light from all the nine Sefirot above her spreads and grows inside of her. The small point that she was before now turns into a full-size H,,ה that is the last letter of the YHVH name. To explain the process, I use the process of creating life in this world. From Keter comes the spark of light that ignites Chokhmah (Father) to connect to Binah (Mother). This is the higher level of male and female that resides in our right and left brains. These are the Right and Left Gates of the upper level that the High priest opens in the process of drawing light on Yom Kippur. When the two gates are open, the male and female bond and the brain raises the consciousness of the connection. This bond creates balance and the central column, the eastern gate, is open to let the light flow. On the lower level, this is when the man draws light from the brain and through the brain channels through the spine, and the energy flows down. This is the result of the bond that is the Sefirah of Da at, Knowledge, as in And Adam knew Eve. The High 369 DailyZohar.com

370 Priest turns to the left and channels the light to the head of Malchut. Down here the man holds the head of his wife, lowers her down because the light comes from above and kisses her with love. Love is,אהבה with the numerical value of 13, same as for,אחד one, that we studied in DZ 1325 and The kiss establishes the balance and unity that allows the Light to flow through,י Da at between the right and the left down to Yessod (penis) and through the Y, of Yessod,,יסוד fills the vessel. Yessod is י and,סוד meaning secret of the,י Y. Secret is numerically 70 and it reveals the connection of all the Sefirot from Da at through Zeir Anpin to Malchut. The Zohar reveals that at the end of the connection the gate of the west, which is Yessod, opens with 72,עטרות crowns., ס ו ד crown. 70 comes from the,עטרה The head of the penis is called in Hebrew secret, of Yessod and the 2 is for Zeir Anpin, man, and Malchut, his wife. Isaiah And one called וק ר א ז ה א ל-ז ה וא מ ר, ק דוֹשׁ ק דוֹשׁ ק דוֹשׁ יהו ה צ ב אוֹת; מ ל א כ ל- ה א ר ץ, כּ בוֹדוֹ 6:3 unto another, and said: Holy, holy, holy, is YHVH of hosts; the whole earth is full of His glory When the three columns are together in holiness then the earth, Malchut, is filled with Light. Understanding this process benefits us in everything we do in life and not just when making love with our spouse. Every good idea in our brain (after we filter the negative ones) should be processed as a gift of love from the Light and through the opening of the spiritual gates, we can draw light to fulfill and manifest the idea כ א ש ר מ ג יע ל ח ''י עו ל מו ת, ש ב ו ח''י ב ר כו ת ה ת פ ל ה, ו פ ת ח ב ו פ סו ק (תהלים נא) א ד נ י ש פ ת י ת פת ח ו פ י י ג יד ת ה ל ת ך. א ז ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י מ ת ח ב ר ע מ ה ב ח ב יבו ת ש ל נ ש יקו ת ה ש פ ת י ם, ש ה ם נ צ ח ו הו ד, ו ה ל ש ו ן הו א צ ד יק ב ינ יה ם. ל ש ו ן ל מ ו ד ים. ב או תו זמ ן נ א מ ר, (בראשית כט)ו י ש ק י ע ק ב לר ח ל. וא ז קו ר א ים ל או ת ה ח י ה כ בו ד כ בו ד, א ב א ו א מ א, מ ק ד ש מ ק ד ש. א ז ה י ר ח מ ת ק ד ש כ מ ו ש ר או י, ו א ז נ א מ ר ו ב ח ד ש ה ר אש ו ן, ר אש ו ן ו ד אי..719 כ ד מ ט י ל ח ''י ע ל מ ין, ד ב יה ח''י ב ר כ אן ד צ לו ת א, ו פ ת ח ב יה (תהלים נא) ו פ י י ג יד ת ה ל ת ך. כ ד ין ע מ א ד נ י ש פ ת י ת פ ת ח ו ד א ד א מ צ ע ית א, א ת ח ב ר ב ה ד ה ב ח ב יבו ד נ ש יק ין ד ש פ ו ון, ו א ינ ו ן נ צ ח ו הו ד, ד ל ש ו ן א יהו צ ד יק ב ינ ייהו. ל ש ו ן ל מו ד ים ב ה הו א ז מ נ א, (בראשית כט) ל ר ח ל, כ ד ין ק ר אן ל ה ה יא ח י ה ו י ש ק י ע ק ב כ בו ד כ בו ד א ב א וא ימ א, מ קו ד ש מ קו ד ש. כ ד ין י ר ח א א ת ק ד ש א כ ד ק א י או ת, כ ד ין ו ב ח ד ש ה ר אש ו ן ר אש ו ן ו ד אי ו כ ד ין מ ש כו. וע ל ד א ב ע ש ו ר ל ח ד ש ה ז ה, ד א ת ח ב ר ס י ה ר א ק ד י ש א ב ש מ ש א. ד א ת מ ר ב י ה, (תהלים פד) ו מ ה ד ה ו ת נ קו ד ה ז ע יר א, כ י ש מ ש ו מ ג ן י י א ל ה ים ב ס יה ר א, ו כ ד ין א יה י ה ח ד ש ע''ב) 720. וא ז מ ש כו. וע ל ז ה נ א מ ר ב ע ש ו ר ל ח ד ש ה ז ה, ש מ ת ח ב ר ת ה ל ב נ ה ה ק ד ו ש ה ב ש מ ש, ש נ א מ ר ב ו (תהלים פד) כ י ש מ ש ו מ ג ן ה' א ל ה ים (צ ב אוֹת). ו מ ה ש ה ית ה נק ד ה ק ט נ ה, (כּ מוֹ ז ה) מ ת מ ל את ב ל ב נ ה, וא ז הו א ח ד ש מ ל א. וה ל ב נ ה מ ת מ ל את כ מו ז ה, מ ל א כ ל ה א ר ץ כ בו דו. ב ה ת ח ל ה ח ס ר ה, ו כ ע ת ב ש ל מו ת. (ע''כ רעיא מהימנא). ) צבאות). (ס''א כגוונא דא) א ת מ ל א ת מ ל א. (דף ר''נ ו ס יה ר א א ת מ ל י יא כ ג ו ונ א ד א. מ ל א כ ל 370 DailyZohar.com

371 ה א ר ץ ב ש ל י מ ו. כ ב ו ד ו. ב ק ד מ י ת א ח ס ר, ו כ ע ן (ע''כ רעיא מהימנא) (ר' חייא פתח וכו') The unification of Zeir Anpin and Malchut through Yessod is the secret of the Shema Israel prayer. When one reaches the standing silent prayer with the 18 blessings, Zeir Anpin, that is the central column, connects with kissing of the lips. What is the meaning of it? When we open the silent prayer we use a verse of Psalms 51:17 ד נ י, שׂ פ ת י תּ פ תּ ח; וּפ י, י גּ יד תּ ה לּ ת א O Lord (ADNY), open my lips; and my mouth shall declare your praise The prayer has 18 blessings and should be spoken in a silent voice or whisper that cannot be heard by a person standing next to us. It is beneficial to move our lips when following the prayer. The lips are Netzach and Hod and between them is Yessod. It is the Sefirah that channels the Light to the world, Malchut. The special words of our prayers reveal the Light when we conduct our prayers with proper consciousness of ו יּ שּׁ ק י ע ק ב, ל ר ח ל; ו יּ שּׂ א א ת-ק לוֹ, 29:11 unification of the Light and the vessel. Genesis "And Jacob kissed Rachel, and lifted up his voice, and wept. As we ו יּ ב ךּ explained in DZ 1328, Jacob is the aspect of Zeir Anpin, central column, and Rachel is for Malchut. When they met for the first time Jacob knew Rachel on the spiritual level. Their kiss was a unification of spiritual levels and not physical. The word for kiss, in Hebrew, is also related to the aspect of connecting the line (Malchut) to the circle that is like the Light has, with no beginning or end. The sages teach us As above, so below and the Torah tells us that God created us in his own image. Every action is this world connects us to spiritual forces and energies. One can make love to his wife with great pleasure on the physical level, but with proper consciousness, they can draw great and lasting light into their lives. One can speak words of no value that drain his energy, but also can speak words that spread the light and read the sacred text that adds light and expands his vessel. From the New York Times; Two theoretical physicists who suggested that an invisible ocean of energy suffusing space is responsible for the mass and diversity of the particles in the universe won the Nobel Prize in Physics on Tuesday morning. In 1964 the scientists came with the theory of the God s Particle, and last year they discovered it after investing billions of dollars in building the Large Hadron Collider at CERN, in Switzerland. Why don t they call the invisible ocean of energy' of GOD? Maybe now it s time for courageous א תּ ה ה ר א ת - :35 scientists to give it the true name, that is YHVH. Deuteronomy 4 God; It was shown to you, that YHVH, He is ל ד ע ת, כּ י יהו ה הוּא ה א ה ים: א ין עוֹד, מ לּ ב דּ וֹ ו י ד ע תּ ה יּוֹם, ו ה שׁ ב ת א ל -ל ב ב, כּ י יהו ה הוּא ה א ה ים, - 39: Him there is none else beside heart, Know therefore today, and lay it to your בּ שּׁ מ י ם מ מּ ע ל ו ע ל- ה א ר ץ מ תּ ח ת: א ין עוֹד that the LORD is God in heaven above and on the earth beneath; there is no other Every atom in our body and the world around us is part of the ocean of energy that is the system of YHVH. The tool to connect to this force is the sacred words of the prayers and the Zohar. Because of the negativity in the world, most 371 DailyZohar.com

372 people have a polluted ocean of energy. When we read, listen and study the Zohar, we purify this ocean, to have a better soul and life ר ב י ח י י א פ ת ח, ב א ר ב ע ה ע ש ר י ו ם ל ח ד ש פ ס ח ו גו '. א ימ ר א ד א יהו פ ס ח א א מ אי. א ל א ד ח ל א ד מ צ ר א י, ו א ל ה א ד ל הו ן, ה ו ה א מ ר א. ב ג ין ד מ צ ר א י פ ל ח ין ל מ ז ל ט ל ה, ו ב ג ין כ ך פ ל ח ין לא ימר א. ת א ח ז י, כ ת יב ) שמ ו ת ח ( ה ן נ ז ב ח א ת ת ו ע ב ת מ צר י ם. מ אי ת ו ע ב ת מ צר י ם. וכ י ע ל ד ש נ א ין ל יה, כ ת יב ת ו ע ב ת מ צ ר י ם. א ל א ד ח ל א ד מ צ ר א י, ו א ל ה א כ מ ה ד כ ת י ב, ד ש א ר ע מ י ן. ד יל הו ן, א ק ר י ת ו ע ב ת מ צ ר י ם. (דברים יח) כ תו ע ב ת ה ג ו י ם, ד ח ל א 721. ר ב י ח י יא פ ת ח, ב א ר ב ע ה ע ש ר יו ם ל ח ד ש פ ס ח ו גו '. ש ה ש הו א פ ס ח, מ ד ו ע? א ל א י ר א ת ם ש ל ה מ צ ר ים ו אלו ה ש ל ה ם ה י ה ש ה. מ ש ו ם ש ה מ צר ים עו ב ד ים ל מ ז ל ט ל ה, ו מ ש ו ם ז ה עו ב ד ים ל ש ה. ב א ו ר א ה, כ תו ב (שמות ח) ה ן נ זב ח א ת ת ו ע ב ת מ צר י ם. מ ה י ת ו ע ב ת מ צר י ם? וכ י ע ל ש ש ו נ א ים או תו כ תו ב ת ו ע ב ת מ צ ר י ם? א ל א י ר א ת ם ש ל ה מ צ ר ים וה א לו ה ש ל ה ם נ ק ר א ת ו ע ב ת מ צ ר י ם, כ מו ש כ תו ב (דברים יח) כ תו ע ב ת ה ג ו י ם, י ר א ת ם ש ל ש א ר ה א מ ו ת ב א ו ר א ה ח כ מ תו ש ל יו ס ף, ש כ תו ב (בראשית מז) ו מ קצ ה א ח יו ל ק ח ח מ ש ה א נ ש ים, ו מ ל מ ד או ת ם ל ו מ ר, א נ ש י. וכ י יו ס ף ש ה י ה מ ל ך מ קנ ה ה יו ע ב ד יך ש ה י ה ש ו ל ט ע ל כ ל ה א ר ץ, ו א ב ל מ ל כו ת, ע ש ה כ ך, ו ע ש ה ל א ח יו ש י ש נאו או ת ם ו ל א י ח ש יבו או ת ם (שׁ יּ ע שׂוּ מ ה ם רוֹע י צ אן)?! א ל א ו ד אי ת ו ע ב ת מ צ ר י ם, י ר א ה ו אלו ה ש ל ה ם נ קר א כ ך, וע ל ז ה כ תו ב (שמות ח) ה ן נ זב ח א ת ת ו ע ב ת מ צ ר י ם..722 מז) ת א ח ז י ח כ מ ת א ד י ו ס ף, ד כ ת י ב, (בראשית ו מ ק צ ה א ח יו ל ק ח ח מ ש ה א נ ש ים, ו או ל יף לו ן ל מ י מ ר, א נ ש י מ ק נ ה ה יו ע ב ד יך. ו כ י מ ל כ א ד ה ו ה ש ל יט ע ל כ ל א ר ע א, ו א ב א ל מ ל כ א, ע ב יד כ ד א, ו ע ב יד ל א חו י ד י ש נ או ן (דף רנ''א ע''א) ל הו ן, ו ל א י ח ש ב ו ן ל ה ו ן. (למעבד להון רועי צאן) א ל א ו ד א י ת ו ע ב ת מ צ ר י ם, ד ח ל א ו א ל ה א ד יל הו ן א ק ר י ה כ י, ו ע ל ד א כ ת יב, מ צ ר י ם. (שמות ח)ה ן נ זב ח א ת ת ו ע ב ת Genesis 47:2 ק צ ה א ח יו, ל ק ח ח מ שּׁ ה א נ שׁ ים; ו יּ צּ ג ם, ל פנ י פ ר ע ה וּמ And from among his brethren, he took five men and presented them unto Pharaoh Joseph took the five weakest brothers (relatively) and presented them as shepherds before Pharaoh. The Egyptians treated shepherds as low-level servants, so why Joseph, who was the second to Pharaoh, presented a low image of his brothers and family to Pharaoh? Joseph wanted to protect his brothers, so he put them in the land of Goshen, a place where they had fruitful land and freedom to grow stronger and benefit from the riches of Egypt. The Egyptians worshiped the ram and they didn t eat it. Taking care of the sheep gave the Israelites control over the God of the Egyptians א מ ר יו ס ף, כ ל (בראשית מז) מ י ט ב מ צ ר י ם ה י א א ר ץ ר עמס ס, וה ה יא א ר ע א א פר יש ו לד ח ל א ד ל הו ן, ל ר ע י א ו ל מ יה ך ב כ ל ע נ ו ג ין ד ע ל מ א. ו כ ל 723. א מ ר יו ס ף, כ ל מ יט ב מ צר י ם ה יא א ר ץ ר ע מ ס ס, ואו ת ה א ר ץ ה פר יש ו לי ר א ת ם, ל ר עו ת ול ל כ ת ב כ ל ת ע נו גו ת ה עו ל ם. ו כ ל ה מ צ ר ים ה ח ש יבו ל א ל ה 372 DailyZohar.com

373 מ צ ר א י ח ש י ב ו ל א י נ ו ן ד ר ע א ן ל ד ח ל י ה ו ן, כ ד ח ל יהו ן. א ע ב יד ל א ח י ד י ר ת ו ן ה ה יא א ר ע א, ו י ס ג דו ן לו ן מ צ ר א י, ו י ח ש בו ן לו ן כ ד ק א י או ת. ו ה י י נ ו ד כ ת י ב, ר ו ע ה (בראשית מז) צ אן, מ ח ש ב ין לו ן כ ד ח ל יהו ן. כ י ת ו ע ב ת מ צ ר י ם כ ל ש רו ע ים ל י ר א ת ם, כ י ר א ת ם. א ע ש ה ל א ח י ש י יר ש ו או ת ה א ר ץ, ו י ש ת ח וו ל ה ם ה מ צ ר ים, ו י ח ש יבו או ת ם כ מו ש ר או י. ו ז הו ש כ תו ב (בראשית מו) כ י תו ע ב ת מ צ ר י ם כ ל ר ע ה צ אן. מ ח ש יב ים או ת ם כ י ר א ת ם א מ ר ר ב י יו ס י, ו ה ר י ל מ ד נו, כ מו ש נ פ ר ע ה ק דו ש ב רו ך הו א מ א ל ו ש עו ב ד ים ל ע בו ד ה ז ר ה - כ ך נ פ ר ע מ ע בו ד ה ז ר ה מ מ ש. ו כ י יו ס ף ע ש ה ל א ח יו ע בו ד ה ז ר ה?! א מ ר לו, ל א ע ש ה יו ס ף ל א ח יו ע בו ד ה ז ר ה, א ל א ע ש ה ל ה ם ש י ש ל טו ע ל ה ע בו ד ה ז ר ה ש ל ה ם, ו ל כ פ ו ת ה ע בו ד ה ז ר ה ש ל ה ם ת ח ת יד יה ם ול ר ד ו ת ם ב מ ק ל. א מ ר יו ס ף, א ם י ש ל טו א ח י ע ל ה ע בו ד ה ז ר ה ש ל ה ם, כ ל ש כ ן ש י ש ל טו ע ל ע צ מ ם, ו מ ש ו ם ז ה הו ש יב או ת ם ב מ יט ב ה א ר ץ וה ש ל יט או ת ם ע ל כ ל ה א ר ץ..724 א מ ר ר ב י יו ס י, ו ה א ת נ ינ ן כ מ ה ד א ת פ ר ע ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א מ א י נ ו ן ד פ ל ח י ל ע בו ד ה ז ר ה, ה כ י א ת פ ר ע מ ע בו ד ה ז ר ה מ מ ש, ו כ י יו ס ף ע ב יד ל א חו י ע בו ד ה ז ר ה. א מ ר ל יה, ל א ע ב יד יו ס ף ל א חו י ע בו ד ה ז ר ה, א ל א ע ב יד לו ן ל ש ל ט א ה ע ל ע בו ד ה ז ר ה ד יל הו ן, ו ל א כ פ י א ע בו ד ה ז ר ה ד יל הו ן ת חו ת י ד י יהו, ו ל ר ד א ה לו ן ב מ ק ל. (אמר רעיא מהימנא כגון, בסוף דף שקודם זה) א מ ר יו ס ף, א י י ש ל טו ן א ח י ע ל ע בו ד ה ז ר ה ד ילהו ן, כ ל ש כ ן ד י ש לטו ן ע ל ג ר מ י יהו, ו ב ג ין כ ך או ת יב לו ן ב מ י ט ב א ר ע א, ו א ש ל יט לו ן ע ל כ ל א ר ע א וע ל ז ה ש ה ש הו א פ ס ח - מ ד ו ע? א ל א י ר א ת ם ש ל ה מ צ ר ים ו אלו ה ש ל ה ם ה י ה ה ש ה. א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א: מ ב ע ש ו ר ל ח ד ש ק חו א ת י ר א ת ם ש ל ה מ צ ר ים, ו ת פ ש ו או תו, ו י ה י ה ק ש ו ר ו ת פו ס ב ת פ יס ה ש ל כ ם יו ם א ח ד ו ש נ י ם ו ש ל ש ה, ו ב י ו ם ה ר ב יע י הו צ יאו או תו ל ד ין ו ה א ס פו ע ל יו..725 וע ל ד א א מר א ד א יהו פ ס ח א מ אי. א ל א ד ח ל א ד מ צר א י, ו א ל ה א ד יל הו ן ה ו ה א ימ ר א. א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, מ ב ע ש ו ר ל ח ד ש ס יבו ד ח ל א ד יל הו ן ד מ צ ר א י, ו ת פ ש ו ל יה, ו יה א א סו ר ו ת פ יש ב ת פ יש ה ד יל כו ן, יו מ א ח ד ו ת ר ין ו ג', ו ב יו מ א ד', א פ יקו ל יה ל ד ינ א, ו א ת כ נ ש ו ע ל יה. Genesis 47:11 ו יּוֹשׁ ב יוֹס ף, א ת-א ב יו ו א ת-א ח יו, ו יּ תּ ן ל ה ם א ח זּ ה בּ א ר ץ מ צ ר י ם, בּ מ יט ב ה א ר ץ בּ א ר ץ ר ע מ ס ס כּ א שׁ ר, צ וּ ה פ ר ע ה So Joseph settled his father and his brothers and gave them a possession in the land of Egypt, in the best of the land, in the land of Ramses, as Pharaoh had ordered. The Egyptians worshiped the constellation of Aries. Pharaoh let the Israelites settle in the best land of Egypt because as shepherds they were taking care of the sheep, the ram that they worshiped as a god. Joseph gave his brothers the control over the idols of the Egyptians and by that, the control over Egypt. 373 DailyZohar.com

374 Just before the tenth plague that was the death of the firstborn in Egypt, God gave the last instruction: Exodus 12:2,3.ה ח ד שׁ ה זּ ה ל כ ם, ר אשׁ ח ד שׁ ים: ר אשׁוֹן הוּא ל כ ם, ל ח ד שׁ י ה שּׁ נ ה. דּ בּ רוּ, א ל-כּ ל-ע ד ת י שׂ ר א ל ל אמ ר, בּ ע שׂ ר, ל ח ד שׁ ה זּ ה: וי ק חוּ ל ה ם, א ישׁ שׂ ה ל ב ית-א ב ת שׂ ה ל בּ י ת This month shall be for you the beginning of months. It shall be the first month of the year for you. Speak to all the congregation of Israel, saying, On the tenth of this month they are each to take a lamb for themselves, according to their fathers households, a lamb for each household. On the Tenth day (the aspect of the complete ten Sefirot) of the first month (the head and the root of the year), which is the month of Aries, God gave the final blow to the Egyptians. Following God s instructions, each of the Israelites took a lamb that is the symbol of Egyptians god into their homes. On the fourteenth day of Aries, they slaughtered the lamb, put from its blood on their doorposts and door frames, then they roasted the meat (not raw or cooked in water, so it went through the transformation of fire) for eating it at night. That night God removed the heads of the Egyptians from the earth, leaving them powerless. Exodus 12:12 ו ע ב ר תּ י ב א ר ץ -מ צ ר י ם, בּ לּ יל ה ה זּ ה, וה כּ ית י כ ל-בּ כוֹר בּ א ר ץ מ צ ר י ם, מ א ד ם וע ד-בּ ה מ ה; וּב כ ל- א ה י מ צ ר י ם א ע שׂ ה שׁ פ ט ים, א נ י יהו ה For I will pass through the land of Egypt that night, and I will strike all the firstborn in the land of Egypt, both man and beast; and on all the gods of Egypt I will execute judgments: I am YHVH. That night was the same night that we celebrate Passover every year since then. It is called Passover because God passed over the homes of the Israelite families. Those who demonstrated control over the idol of the Egyptians and slaughtered the lamb were saved. Their actions removed the judgments, giving them freedom from the desire for the self alone that bounded and enslaved them all the years of their stay in Egypt. When God made the covenant with Abraham he showed him the future of his descendants: Genesis 15:14 ו ג ם א ת -ה גּוֹי א שׁ ר י ע ב דוּ, דּ ן א נ כ י; וא ח ר י-כ ן י צ אוּ, בּ ר כ שׁ גּ דוֹל But I will punish the nation that enslaves them, and in the end, they will come away with great wealth. God s plan was to give the Israelites the opportunity to have full control over the physical level, code name Egypt, and the desire for the self alone that is the negative aspect that exists in Malchut ו ב ש ע ה ש ה מ צ ר ים ה יו ש ו מ ע ים קו ל י ר א ת ם ש ת פו ס ב ת פ יס ה ש ל י ש ר א ל ו א ינ ם יכו ל ים ל ה צ יל או תו, ה יו בו כ ים, וה י ה ק ש ה ע ל יה ם כ א ל ו א ת ע צ מ ם ק ש רו ל ה ר יג ה. ו א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א: י ה י ה 726. ו ב ש ע ת א ד מ צ ר א י ה וו ש מ ע ין ק ל ד ח ל א ד יל הו ן, ד ת פ יש ב ת פ יש ה ד י ש ר א ל, ו ל א י כ ל ין לש ז ב א ל יה, ה וו ב כ אן, ו ה ו ה ק ש י א ע ל י י ה ו, כ א יל ו ג ר מ י יהו א ת ע ק ידו ל ק ט ל א. א מ ר קו ד ש א 374 DailyZohar.com

375 ב ר יך הו א, י ה י ה ת פ יש ב ר ש ו ת י יכו, יו מ א ב ת ר יו מ א, א ר ב ע ה יו מ ין, ב ג ין ד י חמו ן י ת יה ת פ יש, ו ב י ו מ א ר ב י ע א ה א פ י ק ו ל י ה ל ק ט ל א, ו י יחמו ן ל י ה מ צ ר א י ה יך א ת ו ן ע ב ד ין ב יה ד ינ א, וד א ק ש י א ל הו מ ן כ ל מ כ ת ש י ד ע ב ד לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א, א ינ ו ן ד ינ ין ד י ע ב דו ן ב ד ח ל יהו ן. ת פו ס ב ר ש ו ת כ ם יו ם א ח ר יו ם - א ר ב ע ה י מ ים, כ ד י ש י ר או או תו ת פו ס, ו ב י ו ם ה ר ב יע י הו צ יאו או תו ל ה ר יג ה, ו י ר או או תו ה מ צ ר ים א יך א ת ם עו ש ים ב ו ד ין, ו ז ה ק ש ה ל ה ם מ כ ל ה מ כ ו ת ש ע ש ה ל ה ם ה ק דו ש ב רו ך הו א, א ל ו ה ד ינ ים ש י ע ש ו ב י ר א ת ם ל ב ס ו ף ד נ ים או תו ב א ש, ש כ תו ב (דברים ז) פ ס יל י א ל ה יה ם ת ש ר פו ן ב א ש. א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א: א ל ת אכ לו מ מ נ ו נ א. ש ל א י אמ רו ש ב ר צו ן ו ב ת א ו ה ש ל י ר א ת נו א כ לו או תו כ ך. א ל א ת ק נו או תו צ ל י, ו ל א מ ב ש ל, ש א ם י ה י ה מ ב ש ל, י ה י ה מ ס ת ר ול א י ר או או תו, א ל א ת ק ו נו ש י ר או או תו כ ך ש רו ף ב א ש, כ ד י ש י ה י ה ר יחו נו ד ף..727 ל ב ת ר ד יינ ין ל יה (דף רנ''א ע''ב) ב נ ו ר א, ד כ ת י ב, (דברים ז) פ ס י ל י א ל ה יה ם ת ש ר פו ן ב א ש. א מ ר קו ד ש א ב ר יך הו א, א ל ת אכ לו מ מ נ ו נ א. ד ל א י ימ רו ן ב ר עו ת א ו ב ת יאו ב ת א ד ד ח ל נ א, א כ ל ין ל יה ה כ י. א ל א א ת ק ינו ל יה צ ל י, ו ל א מ ב ו ש ל, ד א ל ו מ ב ו ש ל י ה א ט מ י ר, ו ל א י חמו ן ל יה, א ל א ת ק ו נ א ד יל יה ד י ח מו ן ל יה ה כ י מו ק ד א ב נ ו ר א, ב ג י ן ד ר יח יה נו ד ף ו עו ד, ר אש ו ע ל יו כ פו ף ע ל ק ר ס ל יו, ש ל א י אמרו ש ח י ה או ד ב ר א ח ר הו א, א ל א ש י כ ירו או תו ש הו א י ר א ת ם. ו עו ד, ש ל א י אכ לו או תו ב ת א בו ן, א ל א ע ל ה ש ב ע, ד ר ך ק לו ן ו ב ז יו ן ועו ד, ע צ ם ל א ת ש ב רו בו, א ל א ש י ר או ע צ מו ת יו מ ש ל כו ת ב ש ו ק, ו ל א י ה יו יכו ל ים ל ה צ יל או תו. ו ע ל ז ה כ תו ב, (במדבר לג) ו ב אל ה יה ם ע ש ה ה' ש פ ט ים. ד ינ ים ר ב ים. ו עו ד נ א מ ר, ו מ ק ל כ ם ב י ד כ ם, ו ל א ח ר ב ו ר מ ח ו ש א ר כ ל י מ ל ח מ ה..728 ו תו ר יש יה ע ל יה כ פו ף ע ל ק ר סו לו י, ד ל א י ימ רו ן ד ח י ה, או מ ל ה א ח ר א הו א, א ל א ד י ש ת מו ד עו ן ל יה, ד א יהו ד ח ל א ד ל הו ן. ו תו, ד ל א י יכ לו ן ל יה. ב ת יאו ב ת א, א ל א ע ל ש ב ע א, א ר ח ק ל נ א ו ב ז יו ן. ו תו, ע צ ם ל א ת ש ב רו בו, א ל א ד י ח מו ן ג ר מו י ר מ אן ב ש ו ק א, ו ל א י יכ לו ן ל ש ז ב א ל יה. ו ע ל ד א כ ת יב, (במדבר לג) ו ב אל ה יה ם ע ש ה ה' ש פ ט ים. ד ינ ין ס ג יא ין. ת ו ו מ ק ל כ ם ב י ד כ ם, ו ל א ח ר ב א ו רו מ ח א ו ש א ר מ אנ י ק ר ב א. God ordered each Israelite family to take an unblemished one-year-old lamb into their homes and have control over it. They had to keep it for four days and before the end of the fourth day to slaughter it. During this time the Egyptians were confused and without their god that was taken over by the Israelites. Exodus 12:5 שׂ ה ת מ ים ז כ ר בּ ן -שׁ נ ה, י ה י ה ל כ ם; מ ן- ה כּ ב שׂ י ם וּ מ ן- ה ע זּ ים, תּ קּ חוּ The animals you choose must be year-old males without defect, and you may take them from the sheep or the goats Exodus 12:6 וה י ה ל כ ם ל מ שׁ מ ר ת, ע ד א ר בּ ע ה ע שׂ ר יוֹם ל ח ד שׁ ה זּ ה; ושׁ ח טוּ א תוֹ, כּ ל ק ה ל ע ד ת- י שׂ ר א ל בּ ין ה ע ר בּ י ם 375 DailyZohar.com

376 and you shall keep it until the fourteenth day of this month when the whole assembly of the congregation of Israel shall kill their lambs at twilight The next step was to roast the lamb well done on fire and eat it. Exodus 12:8 ו א כ לוּ א ת -ה בּ שׂ ר, בּ לּ יל ה ה זּ ה: צ ל י-א שׁ וּמ צּוֹת, ע ל- מ ר ר ים י אכל הוּ They shall eat the flesh that same night, roasted with fire, and they shall eat it with unleavened bread and bitter herbs In the next verse (Exodus 12:9) God makes it clear for all the smart Israelites. The spiritual technology is important to follow in order to remove the desire for the self alone that also infected the Israelites. It was not enough to get out of Egypt. They had to break the gods of the Egyptians. א ל -תּ אכלוּ מ מּ נּוּ נ א, וּב שׁ ל מ ב שּׁ ל בּ מּ י ם: כּ י א ם-צ ל י-א שׁ, ר אשׁוֹ ע ל-כּ ר ע יו ו ע ל- ק ר בּ וֹ Do not eat any of it raw or boiled at all with water, but rather roasted with fire, both its head and its legs along with its entrails. Raw meat still carries the original energy of the animal and they shouldn t connect to it. Cooking it in water would not do the job either. Only when the lamb is burnt its energy is transformed into vapor and the flesh can be eaten. Since the Egyptians didn t eat lamb, that was the symbol and aspect of their gods, eating it showed the full control the Israelites had over their god. The additional element of the meal was the unleavened bread that we know as the Matzah and the bitter herbs. Both don t have the aspect of desire for the self, which is the illness that enslaves us to the material of this world by the negative side. The full moon of Aries appears on the fourteenth day of Nisan. On that night God, YHVH, took the life of all firstborns of the other side. That disconnected them from the head and the body, or the essence, of the god of the Egyptians; it collapsed without possible recovery. Following the spiritual laws is important on the path to the Final Redemption. Nullifying the desire for the self alone is the key to get on the express lane and witness the Revelation of God in this world א מ ר ר ב י יהו ד ה, כ ב ר פ ר ש ו הו ש ה מ צ ר ים עו ב ד ים ל מ ז ל ט ל ה, ו מ ש ו ם כ ך עו בד ים לש ה. א מ ר ר ב י יו ס י, א ם כ ן, י ע בדו ט ל ה ול א ש ה. א מ ר לו, ה כ ל עו בד ים, א ל א ש מ ז ל ט ל ה יו ר ד ועו ל ה ב ט ל ה וש ה, ו מ ש ו ם ז ה עו בד ים לכ ל ם. א מ ר לו, כ ך ש מ ע ת י, ש כ ל ב ה מ ה ג דו ל ה (שׁ ל צ אן), י ר א ה ש ל ה ם ה ית ה, וע ל ז ה ה ר ג ה ק דו ש ב רו ך הו א כ ל ב כו ר ב ה מ ה. ו ה ר י נ ת ב א ר ש א ל ו ה ן מ ד ר גו ת ש ל מ ע ל ה ש נ ק ר א ו ת כ ך א מ ר ר ב י י הו ד ה, ה א או ק מו ה, ד מ צ ר א י פ ל ח י ל מ ז ל ט ל ה, ו ב ג ין כ ך פ ל ח ין ל א ימ ר א. א מ ר ר ב י יו ס י, א י ה כ י, ט ל ה י פ ל חו ן, ו ל א א ימ ר א. א מ ר ל יה, כ ל א פ לח ין, א ל א מ ז ל ט ל ה נ ח ית וס ל יק ב ט ל ה ו א ימ ר א, ו ב ג ין כ ך פ ל ח ין ל כ ל א. א מ ר ל יה ה כ י ש מ ע נ א, ד כ ל ב ע יר א ר ב א (ס''א דצאן) ד ח ל א ד ל הו ן ה ו ה, ו ע ל ד א ק ט יל קו ד ש א ב ר יך הו א כ ל ב כ ו ר ב ה מ ד ל ע יל א, ד א ק רו ן ה כ י. ה. וה א א ת מ ר ד א ל ין א ינ ו ן ד ר ג ין 376 DailyZohar.com

377 730. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, כ תו ב (שמות יב)כ ל מ חמ צ ת ל א ת אכ לו, וכ תו ב (שם יג) ל א י א כ ל ח מ ץ. א ל א ז ה ז כ ר, ו זו נק ב ה. א מ ר ר ב י ש מ עו ן, א ל ע ז ר ב נ י, ב ז ה כ תו ב ל א ת אכ לו, ו ב ז ה כ תו ב ל א י א כ ל. מ ד ו ע ל א כ תו ב ל א ת אכ לו? א ל א נק ב ה ש ה יא נ ו ט ה מ ד ר כ ה - ו ד אי ב א זה ר ה. ז כ ר ש הו א א חו ז ב חו ט ש ל ט ה ר ה יו ת ר - ב ב ק ש ה. ו ע ל ז ה כ תו ב ל א י א כ ל, ל א ת אכ לו..730 ד א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, כ ת יב (שמות יב) כ ל מ חמ צ ת ל א ת אכ לו, ו כת יב (שמות יג) ל א י א כ ל ח מ ץ. א ל א ד א ד כ ר, וד א נו ק ב א. א מ ר ר ב י ש מ ע ו ן, א ל ע ז ר ב ר י, ב ד א אחר קרבנא) (זה שייך ברעיא מהימנא כ ת יב ל א ת אכ לו, ו ב ד א כ ת יב ל א י א כ ל, א מ אי ל א כ ת יב ל א ת אכ לו. א ל א, נו ק ב א ד א יה י א ס ט י א ת א ר ח ה א, ב א ז ה ר ה וד אי, ד כ ר ד א יהו א ח יד ב חו ט א ד ד כ יו י ת יר, ב ב ק ש ה. ו ע ל א כ ת יב, ל א י א כ ל, ל א ת אכ לו א מ ר לו, א ב א, ו ה ר י כ תו ב (דברים טז) ל א ת אכ ל ע ל יו ח מ ץ. א מ ר לו, ה ר ב ה ת בו ת י ת רו ת ל כ בו דו ש ל ה ק ר ב ן. א ב ל ב ת ח ל ה ב ק ש ה - ל א י א כ ל, א ב ל ל ב ס ו ף ב א ז ה ר ה - ל א ת אכ לו, ש הו א ק ש ה מ ש נ יה ם. מ ח מ צ ת, מ ה ט ע מ ה? מ ש ו ם ש ר יח ש ל מ ו ת י ש ש ם. ח מ ץ - ז כ ר, מ ח מ צ ת - נ ק ב ה. (משלי ה) ר ג ל יה י ר דו ת מ ו ת, ב ר אש ו ב סו ף ה ת ב ה ת מ צ א או ת ה. ו מ ש ו ם ז ה מ י ש א ו כ ל ח מ ץ ב פ ס ח הו א מ קד ים לע צמו ה מ ו ת, וש י ד ע ש הו א מ ת ב עו ל ם ה ז ה ו ב עו ל ם ה ב א, ש כ תו ב (שמות יב) ו נ כ ר ת ה ה נ פ ש ה ה יא..731 א מ ר ל יה א ב א, ו ה א כ ת יב ת א כ ל ע ל י ו ח מ ץ. א מ ר (דברים טז) ל א ל י ה, א ס ג י ת ב י ן י ת י ר י ן ל י ק ר א ל ק ר ב נ א. א ב ל ב ק ד מ י ת א ב ב ק ש ה ל א י א כ ל. א ב ל ל ב ת ר ב א זה ר ה, ל א ת אכ לו, ד הו א ק ש י א מ ת ר ו וייהו. מ ח מ צ ת מ אי ט ע מ א. ב ג ין ד ר יח א ד מו ת א א ית ת מ ן. ח מ ץ, ד כ ר. מ ח מ צ ת, נ ו ק ב א. (מ ש ל י ה ( ר ג ל יה יו ר דו ת מ ו ת, ב ר יש א ו ס יפ א ד ת יב ה, ת ש כ ח ל ה. ו ב ג ין ד א מ אן ד א כ יל ח מ ץ ב פ ס ח, א יהו א ק ד ימ ת ל יה מו ת א, ו ל ינ ד ע ד מ ית הו א ב ע ל מ א ד י ן, ו ב ע ל מ א ד א ת י, כ ת י ב (שמות יב) ו נ כ ר ת ה ה נ פ ש ה ה יא. After the slaughtering of the lamb, God instructed the Israelites that for a week they can not eat leavened bread. Deuteronomy 16:3 ל א -ת אכ ל ע ל יו ח מ ץ, שׁ ב ע ת י מ ים תּ אכ ל-ע ל יו מ צּוֹת ל ח ם ע נ י You shall eat no leavened bread with it. Seven days you shall eat it with unleavened bread, the bread of affliction Exodus 12:19 שׁ ב ע ת י מ י ם שׂ א ר, ל א י מּ צ א בּ ב תּ יכ ם: כּ י כּ ל-א כ ל מ ח מ צ ת, ונ כר ת ה ה נּ פ שׁ ה ה וא מ ע ד ת י שׂ ר א ל בּ גּ ר, וּ ב א ז ר ח ה א ר ץ For seven days leaven ח מ צ ת) (מ is not to be found in your houses. Indeed, any person who eats anything leavened is to be cut off from the congregation of Israel, whether an alien or a native of the land The word used in this verse for leavened bread is ח מ צ ת.מ The first letter and the last letter spell,מת meaning death. The middle three letters spell מ ץ, ח meaning leavened bread. 377 DailyZohar.com

378 This restriction is not just about eating but also about possessing it. The danger of eating leavened bread during those seven days brings the aspect of death on the person regardless if he is Israelite or an alien. WHY so? Every event in the Torah has a spiritual effect that appears every year at the same time. When God let the Israelites control the god of the Egyptians, he also told them to remove the desire for the self alone. Their meal had to include unleavened bread and bitter herbs. At that time, which was the fourteenth day of Aries, Nisan, God killed all the firstborns of the Egyptians including the firstborn of their animals. That energy of removal of negativity, and enjoying freedom, requires the removal of the desire for the self alone that is impacted by the food we eat. The restriction of seven days is to guarantee disconnection from the negativity and purify the desire for the self alone on all the levels, which is the seven Sefirot from Malchut to Chessed. The Shabbat that occurred during that week gives the purification from Binah and that is why we also have a special Torah reading for it. The restriction is not just about the food but also about our behavior. In order to enjoy freedom, we must sacrifice the ego and all desires for the self alone מ צ ה, מ ד ו ע (נ ק ר את מ צּ ה)? א ל א כ ך ש נ ינו, ש ד י - מ ש ו ם ש א מ ר ל עו ל מו ד י, ש י אמ ר ל צ רו ת ינו ד י. א ף כ ך מ צ ה, מ ש ו ם ש ה יא מ ש ד ד ת ו מ ב ר יח ה ל כ ל צ ד ד ים ר ע ים ו עו ש ה ק ט ט ה ב ינ יה ם כ ד ג מ ת ש ם ש ד י ש ב מ זו ז ה, ש מ ב ר יח ל ש ד ים ו מ ז יק ים ש ב ש ע ר - א ף כ ך ה יא מ בר יח ה או ת ם מ כ ל מ ש כ נ י ה ק ד ש ה, ועו ש ה מ ר יב ה ו ק ט טו ת ב ה ם, כ מו ש נ א מ ר (שמות יז)מ ס ה ו מר יב ה. וע ל ז ה כ תו ב מ צ ה, ו ה ר י מ ס ה נ כ ת ב ת ב או ת ס מ ''ך? א ל א ת ר ג ו ם ש ל מ ס ה הו א מ צ ו ת א..732 מ צ ה, א מ א י (ס''א אתקריאת מצה). א ל א ה כ י ת נ ינ ן, ש ד י: ב ג ין ד א מ ר ל עו ל מו ד י, ד י אמ ר ל צ רו ת ינו ד י. או ף ה כ י מ צ ה, ב ג ין ד ק א מ ש ד ד ד מ ב ר ח ת ל כ ל ס ט ר ין ב יש ין, ו ע ב יד ק ט ט ה ב הו, כ ג ו ונ א ד ש ד י ד מ זו ז ה, ד מ ב ר יח ל ש ד ים ו מ ז יק ים ד ת ר ע א, או ף ה כ י א יה י מ ב ר ח ת לו ן מ כ ל מ ש כ נ י ק דו ש ה, ו ע ב יד מ ר יב ה ו ק ט ט ה ב הו. כ מ ה ד א ת א מ ר, (שמות יז) מ ס ה ו מ ר יב ה. ע ל ד א כ ת יב מ צ ה. ו ה א מ ס ה ב ס מ ך א יהו. א ל א ת ר ג ו מו ד מ ס ה, א יהו מ צ ו ת א א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, כ מו ל ש ו ן ש הו א מ ק ל ל כ ל א נש י ב יתו, והו א ל ש ו ן צו ר ת או ת ו', ו הו א מ ט ה ש ב ו ע ש ר או ת י ו ת, ו בו ה כ ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ל י דו ע ש ר מ כ ו ת. ו מ ש ו ם ש כ ל ה מ כ ו ת ה יו מ צ ד ש ל ה' ה', א מ ר ר ב י ע ק יב א, מ נ י ן ש כ ל מ כ ה ו מ כ ה ש ה ב יא ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ל ה מ צר ים ב מ צר י ם ה ית ה ש ל ח מ ש מ כ ו ת ו כו ', א מ ר מ ע ת ה ו כו '. ו או ת ה' עו ל ה ב או ת י' ל ח מ ש ים מ כ ו ת. ח מ ש פ ע מ י ם.733 רעיא מהימנא א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, כ גו ן ל יש נ א ד א יהו מ ק ל לכ ל א נש י ב ית יה, וא יהו ל יש נ א ד א ת ו', ו א יהו מ ט ה ד ב יה ע ש ר או ת יו ת, ו ב יה מ ח א קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל י דו י י' מ ח אן. ו ב ג ין ד כ ל מ ח אן ה וו מ ס ט ר א ד ה' ה', ר ב י ע ק יב א או מ ר, מ נ י ן ש כ ל מ כ ה ו מ כ ה ש ה ב יא ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ל ה מ צ ר י ם ב מ צ ר י ם ה י ת ה ש ל ח מ ש מ כ ו ת ו כו ', א מו ר מ ע ת ה ו כו '. ו א ת ה' ס ל ק א ב א ת 378 DailyZohar.com

379 י' ל ח מ ש ין מ ח אן, ח מ ש ז מ נ ין ח מ ש ין, א ינ ו ן ר''ן. ו ב ג ין ד א, ו ע ל ה י ם ל קו ר''ן מ כ ו ת. ח מ ש ים ה ם מ את י ם ו ח מ ש ים. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר, וע ל ה י ם ל קו מ את י ם ו ח מ ש ים מ כ ו ת. The Zohar asks why the Matzah,,מצה is called by that name and answers that Matzah pushes away the negative side and creates conflicts among them. Exodus 17:7 ו יּ ק ר א שׁ ם ה מּ קוֹם, מ סּ ה וּמ ר יב ה: ע ל- ר יב בּ נ י י שׂ ר א ל And the name of the place was called Massah (Test), and Meribah (Arguing), because of the striving of the children of Israel The word סּ ה,מ Massah, is like Matzah,,מצה where the letter ס is replaced with Matzutah, and it,מ צּוּת א The Zohar explains that the Aramaic word for it is.צ connects to the inner energy of the work. Matzah is also like the name,שדי which is a name of God that we put on the Mezuzah,.מזוזה It has the power to block the negative side from entering our homes. This name separates and protects the gate to the upper three Sefirot by blocking all negativity from reaching higher levels. No negativity can reach or contaminate the purity of the upper three. The Matzah, like the name,שדי will stop the negative and brings freedom to the world when the Final Redemption comes, because the process will be similar to the one that took us out of Egypt. Micah 7:15 כּ ימ י צ את, מ א ר ץ מ צ ר י ם, א ר א נּוּ, נ פ ל אוֹת As in the days when you came out from the land of Egypt, I will show you miracles. The sages tell us נגאלו ובניסן עתידים להיגאל, בניסן In the month of Nissan were redeemed and in Nissan will be redeemed. The opportunity to break the negativity is available to us in this month because we had this event before (as explained in previous DZ). All we need is to follow the instructions of the Torah and connect to that energy. The Torah is valid until God nullifies it and brings a new one to replace it. Since it hasn t happened yet, we should cling to it and to the Zohar that reveals its secrets and gives us the deeper meaning of the Torah codes א מ ר יו ס ף, כ ל מ יט ב א ר ץ מ צ ר י ם ר ע מ ס ס ה יא, ו ה ה יא א ר ע א א פ ר יש ו ל ד ח ל ן ד ל הו ן, ל ר ע י א ו ל מ יה ך ב כ ל ע נ ו ג ין ד ע ל מ א. ו כ ל מ צ ר א י ח ש יבו ן ל א ינ ו ן דרען *) לדחלייהון, כדחליהון. ודא שאיל יוסף מפרעה, לשלטאה אחוי על דחלן דמצראי, דאתכפיין תחות ידיה, כעבדים בתר מלכיהון, למהוי כלהו מתכפיין תחות שם 734. א מ ר יו ס ף, כ ל טו ב א ר ץ מ צ ר י ם ה יא ר ע מ ס ס, ו או ת ה א ר ץ ה פ ר יש ו ל י ר א ת ם, ל ר עו ת ו ל ה ל ך ב כ ל ת ע נו גו ת ה עו ל ם. ו כ ל ה מ צ ר ים ה ח ש יבו ל או ת ם ש רו ע ים ל י ר א ת ם - כ י ר א ת ם. וז ה מ ה ש ש א ל יו ס ף מ פ ר ע ה, ש י ש ל טו א ח יו ע ל י ר א ת ם ש ל ה מ צ ר ים, ש כ פו י ים ת ח ת י ד יו כ ע ב ד ים א ח ר מ לכ יה ם, ל היו ת כ ל ם נ כפ ים ת ח ת ש ם יה ו ה מ צ ד ם, ול א י ש ל ט ב עו ל ם א ל א ש ם יה ו ה, ו י כ נ עו כ ל מ מ נ ים ת ח ת י ד יו. 379 DailyZohar.com

380 יי' מסטריהון, ולא שליט בעלמא אלא שם ידוד. ואתכפיין כל ממנן תחות ידיה ולאחזאה לון, דאיהו עתיד לאיתפרעא 735. ו ל ה ר או ת ל ה ם ש הו א ע ת יד ל ה פ ר ע מנהון, הה''ד, ובכל אלהי מצרים אעשה שפטים מ ה ם, ז הו ש כ תו ב (שמות יב) ו ב כ ל א ל ה י מ צר י ם א ע ש ה ש פ ט ים א נ י יה ו ה. כ יו ן אני ידוד. כד מטעיין לבריין ועבדין גרמייהו ש ה ט עו ל ב ר י ו ת ו ע ש ו ע צ מ ם א לו הו ת, אלוהות. ובגין דטלה ממנא דיליה, איהו רב על ו מ ש ו ם ש ט ל ה, מ מ נ ה ש ל ו, הו א ג דו ל ע ל כל ממנן דאלהים אחרים, מני קב''ה לישראל, כ ל ה מ מ נ ים ש ל א ל ה ים א ח ר ים, צ ו ה ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית, ה ק דו ש ב רו ך הו א ל י ש ר א ל, (שמות יב) ו י ק חו ל ה ם א יש ש ה ל ב ית א בו ת ש ה ואשליט לון עליה, ותפשי ליה תפיש בתפישה ל ב י ת, ו ה ש ל יט או ת ם ע ל יו, ו ת פ סו או תו דלהון יומא ותרין ותלת. ולבתר דא אפיקו ליה ת פו ס ב ת פ יס ה ש ל ה ם יו ם ו ש נ י ם וש ל ש, לדינא לעיני כל מצראי, לאחזאה דאלהא דלהון ו ל א ח ר ז ה הו צ יאו לו ל ד ין ל ע ינ י כ ל מ צ ר י ם, ל ה ר או ת ש ה א ל ו ה ש ל ה ם ב ר ש ו ת ברשו דישראל למעבד ביה דינא. י ש ר א ל ל ע ש ו ת ב ו ד ין. Joseph gave his brothers the best of the land of Egypt and made them shepherds to control the gods of the Egyptians. He is the aspect of Yessod, the Sefirah that channels the light to the world. Joseph knew that YHVH was going to be revealed in the world and take over all other gods systems. Egypt was controlling the spiritual system of the negative side and Joseph was there as a pioneer, preparing the world for the full control of YHVH. He interpreted Pharaoh s dream to manifest into full control of Egypt over the material world. Genesis 41:13 explains the secret, as he interpreted to us, so it was. Now after Joseph helped Egypt gain control over the material world, it was time for the revelation of YHVH. That job was in the hands of Moses who was on the level of Da at. This level represents the connection between the Father, Chokhmah and the Mother, Binah. The child is Zeir Anpin and until that time he was not revealed in the world because the Torah was waiting for Moses to write it down on Mount Sinai. Moses came to Pharaoh demanding in the name of YHVH to let the Israelites go. Pharaoh was surprised because he was never aware of that spiritual force. Exodus 5:2 ו יּ א מ ר פּ ר ע ה מ י יהו ה א שׁ ר א שׁ מ ע בּ ק לוֹ, לשׁ לּ ח א ת-י שׂ ר א ל: ל א י ד עתּ י א ת-יהו ה, וג ם א ת- י שׂ ר א ל ל א א שׁ לּ ח And Pharaoh said: Who is YHVH, that I should hearken unto His voice to let Israel go? I know not YHVH, and moreover, I will not let Israel go. Following Pharaoh s response, God empowered Moses, Da at, to carry the execution of a ten-step plan. The final outcome was that Egypt lost stronghold in the material world. The ten plagues revealed the ten Sefirot of YHVH and his dominance over all aspects of the physical and spiritual world. The Israelites could then arrive at Mount Sinai to receive the Torah that is the manifestation 380 DailyZohar.com

381 of Zeir Anpin, YHVH, in the world. The Torah became the ruler of the world and everything follows the laws of the Torah. The world today is in a similar state. We have few Pharaohs. A few trillion owners of the major banks of the world and pharmaceutical companies manipulate the economy and the well being of the entire world. They have many agents that serve them loyally, giving them control over the life of billions. When the new set of plagues come to break them, only those who have the certainty and follow the Light will be saved. When the Egyptians were in darkness, the Israelites enjoyed the Light. Exodus 10:23, but all the children of Israel had light in their dwellings ב ג ל ל ז ה נ א מ ר, (שם) א ל ת אכ ל ו מ מ נ ו נ א ו ב ש ל מ ב ש ל ב מ י ם כ י א ם צל י א ש ר אש ו ע ל כ ר ע יו ו ע ל ק ר ב ו, ל ה יו ת נ ד ו ן ב א ש צ ל י, וצ ו ה ל זר ק לע צמו ת יו ב ש ו ק ב ב ז יו ן. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר, (שם) ו ע צ ם ל א ת ש ב רו בו. וצ ו ה ל י ו ם ה ר ב יע י, א ח ר ש ה י ה ת פו ס ש ל ש ה י מ ים ק ש ו ר, ל ע ש ו ת ב ו ד ין. וז ה ק ש ה ל ה ם מ כ ל נג ע ים ש ה כ ה ל ה ם ה ק דו ש ב רו ך הו א ע ל יד י ה רו ע ה ה נ א מ ן. ו ל א עו ד, א ל א ש צ ו ה ש ל א ל א כ ל או תו ב ת א ו ה. ו מ י ד ש ר או ע צ מו ת יו ב ש ו ק ו ל א י כ לו ל ה צ ילו, ז ה ק ש ה ל ה ם מ ה כ ל. ול א עו ד, א ל א ש נ א מ ר ב ה ם (שם) ו מ ק לכ ם ב י דכ ם, ל כפ ו ת כ ל י ר א ת ם ש ל ה מ צ ר ים ת ח ת יד יה ם. ו מ ש ו ם ש ה ם ב כו רו ת מ מ נ ים, כ תו ב (שם) ו ה' ה כ ה כ ל ב כו ר א ח ר כ ל ז ה, כ תו ב (שם יג) ל א י ר א ה ח מ ץ, (דברים טז) ש ב ע ת י מ ים ת אכ ל ע ל יו מ צ ו ת ל ח ם ע נ י. ו כ תו ב (שמות יב) כ ל מ ח מ צ ת ל א ת אכ לו. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, מ ד ו ע צ ו ה ש ל א ל א כ ל ח מ ץ ש ב ע ת י מ ים ו ל א כ ל ב ה ם מ צ ה? ו מ דו ע ל א י א כ ל, ו מ ד ו ע נ א מ ר ל א ת אכ לו? א ל א ש ב ע ה כ ו כ ב י ל כ ת, ו ה ם: שצ''ם חנכ''ל. ו ה ם מ צ ד ש ל טו ב ו ר ע, או ר ה פ נ ימ י, מ צ ה. קל פ ה ש ב חו ץ - ח מ ץ. ו ה ם, ח מ ץ - ז כ ר. מ ח מ צ ת - נ ק ב ה בג''ד, אל תאכלו ממנו נא ובשל מבושל במים כי אם צלי אש ראשו על כרעיו ועל קרבו, למהוי דן באש צלי, ומני לזרקא לגרמיה דיליה בשוקא בבזוי. ובג''ד, ועצם לא תשברו בו. ומני לימא ד', בתר דהוה תפיש ג' יומין קשור, למעבד ביה דינא. ודא קשיא לון מכל מכתשין דמחא לון קב''ה, על ידא דרעיא מהימנא. ולא עוד, אלא דמני דלא למיכל ליה בתיאובתא. ומיד דחמאן גרמוי בשוקא, ולא יכלין לשזבא ליה, דא קשיא לון מ כ ל א. ו ל א עו ד, א ל א ד א ת מ ר כ ם ו מ ק ל יב) (שמות ב ה ו, ב י ד כ ם, ל א ת כ פ י יא כ ל ד ח ל ן ד מ צ ר א י, ת חו ת יד י יהו. ו ב ג ין ד א ינ הו ב כו רו ת מ מ נ ן, כ ת יב ה כ ה כ ל ב כ ו ר..737 ב ת ר כ ל ד א כ ת יב, ש ב ע ת י מ י ם ו כ ת י ב (שמות יב) ו י י (שמות יב) (דברים טז) ל א י א כ ל ח מ ץ ת אכ ל ע ל יו מ צ ו ת ל ח ם עו נ י. כ ל מ ח מ צ ת ל א ת אכ לו. א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, א מ אי מ נ י ד ל א ל מ יכ ל ח מ ץ ש ב ע ת יו מ ין, ו ל מ יכ ל ב הו ן מ צ ה. ו א מ אי ל א י א כ ל, ו א מ אי ל א ת אכ לו. א ל א ז' כ כ ב י ל כ ת ו א ינ ו ן: שצ ''ם חנכ''ל. ו א ינ ו ן מ ס ט ר א ד טו ב ו ר ע, נ הו ר א ד ל גו מ צ ה. ק ל יפ ה ד ל ב ר ח מ ץ. ו א ינ ו ן ח מ ץ ד כ ר מ ח מ צ ת נ ו ק ב א. 381 DailyZohar.com

382 738. מ צ ה ש ב פ נ ים - ש מו ר ה. ו ה ם (אסתר ב) ש ב ע ה נ ע רו ת ה ר א יו ת ל ת ת ל ה מ ב ית ה מ ל ך. ונ א מ ר ע ל יה ם (שמות יב) ו ש מ ר ת ם א ת ה מ צ ו ת. מ צ ה ה יא ש מו ר ה לב על ה, ש הו א או ת ו', ו בו נ ע ש ית מ צ ו ה..738 מ צ ה ד ל גו ש מו ר ה. ו א ינ ו ן, (אסתר ב) ש ב ע ה נ ע רו ת ה ר או יו ת ל ת ת ל ה מ ב ית ה מ ל ך. ו א ת מ ר ע ל י יהו, (שמות יב) ו ש מ ר ת ם א ת ה מ צ ו ת. מ צ ה א יה י ש מו ר ה ל ב ע ל ה, ד א יהו ו'. ו ב יה א ת ע ב יד מ צ ו ה. Deuteronomy 16:3 ל א -ת אכ ל ע ל יו ח מ ץ, שׁ ב ע ת י מ ים תּ אכ ל-ע ל יו מ צּוֹת ל ח ם ע נ י You shall eat no leavened bread with it. Seven days you shall eat it with unleavened bread, the bread of affliction The Zohar explains that the seven days represent the connection to the seven major planets,,שצמחנכ ל and the seven Sefirot. Controlling Letter Planet Name Saturn, ב - שבתאי Jupiter, ג - צדק Mars, ד - מאדים Sun, כ - חמה Venus, פ - נגה Mercury, ר - כוכב Moon ת - לבנה Their inner light is the aspect of the,מצה Matzah (no leavened bread), and the negative side is the aspect of,חמץ Chametz (leavened bread). The month of Nissan (Aries) controls the entire year. It is the head of the year and the Zodiac. During the seven days of Passover Holy Day, we read different sections of the Torah where the major Holy Days are mentioned. It gives us a strong connection to the positive aspects of every month and its controlling planet ו מ י ש ש ו מ ר ל ה ב ש ב יל י ''ה ה ג נו ז ים ב או ת י ו ת מ''ץ מ מ צ ה, ו ה ם י''ם ה''ץ. ו צ ו ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ב ר ך או ת ה ב ש ב ע ב רכו ת ל יל פ ס ח, ש ה ן ש ב ע ה נ ע רו ת ש ל ה, ש ה ן שצ''ם חנכ''ל. ו צ ו ה ל ה ע ב יר מ ה ן ח מ ץ ו מ ח מ צ ת, ש ה ם ע נ נ ים ח ש ו כ ים ש מ כ ס ים ע ל או רו ת ש ל ש ב ע ה כ ו כ ב י ל כ ת, ש נ א מ ר ב ה ם (בראשית מא) ו ת ב אנ ה א ל ק ר ב נ ה ול א נו ד ע כ י ב או א ל ק ר ב נ ה ו מ ר א יה ן ר ע. ח ש ו ך כ א ש ר ב ת ח ל ה. ש כ ל כ ך ה ח ש ך ש ל ה ע נ נ ים ש ל ה ם, ש ל א יכו ל ים או רו ת ל ה א יר ל ה ם, ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ול א נו ד ע כ י ב או א ל ק ר ב נ ה. (ע''כ רעיא מהימנא)..739 ו מ אן ד נ ט יר ל ה ל ג ב י י ה, ד ג נ יז ין ב מ''ץ מ ן מ צ ה, ו א ינ ו ן. י''ם ה''ץ. ו מ נ י קו ד ש א ב ר יך הו א ל ב ר ך ל ה ש ב ע ב ר כו ת ל יל פ ס ח, ד א ינ ו ן ש ב ע ה נ ע ר ו ת ד יל ה, שצ ''ם חנכ''ל. ו מ נ י ל א ע ב ר א מ נ הו ן ח מ ץ ו מ ח מ צ ת, ד א ינ ו ן ע נ נ ים ח ש ו כ ין ד מ כ ס י ין ע ל נ הו ר ין, ב ה ו ן ד ש ב ע ה כ כ ב י ל כ ת, ד א ת מ ר (בראשית מא) ו ת ב אנ ה א ל ק ר ב נ ה ול א נו ד ע כ י ב או א ל ק ר ב נ ה ו מ ר א יה ן ר ע, ח ש ו ך כ א ש ר ב ת ח ל ה. ד כ ל כ ך ח ש ו כ א ד ע נ נ ין ד ל הו ן, ד ל א י כ ל ין נ הו ר ין ל א נ ה ר א ל הו ן, ו ב ג ין ד א ו ל א נו ד ע כ י ב א ו א ל ק ר ב נ ה. (ע''כ רעיא מהימנא). 382 DailyZohar.com

383 740. ר ב י ש מ עו ן פ ת ח ו א מ ר, (תהלים סח)ג ע ר ח י ת ק נ ה ע ד ת א ב יר ים ב ע גל י ע מ ים. ג ע ר ח י ת - זו ה ח י ה ש א חו ז ב ה ע ש ו. ק נ ה - ל מ ד נו, ש ב י ו ם ש נ ש א ש ל מ ה ה מ ל ך א ת ב ת פ ר ע ה, ב א ג ב ר יא ל, נ ע ץ ק נ ה ב י ם ה ג דו ל, ו ע ל יו נ ב נ ית ע יר ש ל רו מ י. מ הו ק נ ה? ז ה ה ז כ ר ש ל זו ה ח י ה ר ע ה, ש י ש לו צ ד ק ט ן ב א ח יז תו ב ק ד ש ה. ו ז הו ק נ ה ש נ עו ץ ב י ם ה ג דו ל, ו מ ש ו ם ז ה ה יא ש ו ל ט ת ע ל ה עו ל ם, ו ע ל ש ל טו ן ז ה כ תו ב, (ישעיה יט) ק נ ה ו סו ף ק מ לו. ק נ ה, ש ל טו ן ו ר א ש ל כ ל ה מ ל כו ת. ו עו ד ק נ ה, ש ע ת יד ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ש ב ר או תו כ ק נ ה ז ה. 383 DailyZohar.com.740 ר ב י ש מ עו ן פ ת ח וא מ ר, ק נ ה ע ד ת א ב יר ים (תהלים סח) ג ע ר ח י ת ב ע ג ל י ע מ י ם. ג ע ר ח י ת, ד א ח י ה ד א ת א ח ד ב ה ע ש ו. ק נ ה: ת נ ינ ן, ד ב יו מ א ד נ ס ב ש ל מ ה מ ל כ א ב ת פ ר ע ה, ב א ג ב ר יא ל, נ ע ץ ק נ ה ב י מ א ר ב א, ו ע ל י ה א ת ב נ י ק ר ת א ד ר ו מ י. מ אי ק נ ה. ד א ד כו ר א ד ה אי ח י ה (דף רנ''ב ע''א) ב י ש א, ד א י ת ל י ה ס ט ר א ז ע י ר א ב א ח ד ו ת א ד ק דו ש ה. וד א א יהו ק נ ה, ד נ ע יץ ב י מ א ר ב א. ו ב ג ין כ ך א יה י ש ל ט א ע ל ע ל מ א, ו ע ל ש ו ל ט נו ד א כ ת י ב, (ישעיה יט) ק נ ה ו ס ו ף ק מ ל ו. ק נ ה, ש ו ל ט נו ת א ו ר אש ל כ ל מ ל כ ו ון. ת ו ק נ ה, ד ז מ ין קו ד ש א ב ר יך הו א ל ת ב ר א ל יה כ ק נ ה ד א. The word Matzah,,מצה conceals the spiritual level of Chokhmah and Binah that,אתב ש Atbash, in צ and מ provide a life for the lower levels. The letters Mem become,יה YH. Atbash is a method of replacing the letter with its opposite position in the,ת Alef, can reveal the light of the last letter,א Hebrew Alef-Bet. The first letter Tav. The second letter,ב Bet, reveals the second to last letter,ש Shin. The first two letters of the YHVH name are for Chokhmah and Binah and that gives the Matzah a supernal power to break negativity. The special connection of the Seder night with the seven blessings of the night removes the negative aspects from the seven planets and gives Malchut the ability to draw the light of Chassadim that usually appears only in the morning time. The night of the Seder is the only night during the year that we read the Hallel that is usually done in the mornings of Rosh Chodesh and Holidays. The sages recommend staying up all night and study the story of Egypt and the Exodus, to bridge the day before through the day of the Seder night, to experience the total revelation of the light. That level of control gives us sustenance for the entire year.,פסח Passover, is.פא י, סא ל, חת ך sustenance, the initials of three angels of The sum of the names is 610, same as,מעשר Tithing, and with the Kolel (adding.תורה 611, one for the whole) is The process of getting out of Egypt leads the Israelites to Mount Sinai and the receiving of the Torah, the Light that sustains us in this world and prepares us for the Final Redemption and the world to come ת א ח ז י, ב מ צר י ם א יה י ש לט א, ו מ נ ה נ פקו כ מ ה ש ל ט נ ין ל ז נ י יהו, ו כ ל א ב ר ז א ד ח מ ץ, כ י ו ן ד ת ב ר ל ה קו ד ש א ב ר יך הו א, א פ יק ח מ ץ ו א ע יל 741. ב א ו רא ה, ב מ צר י ם ה יא ש ו ל ט ת, ו מ מ נ ה יו צא ים כ מ ה ש לטו נ ים למ ינ יה ם, וה כ ל ב סו ד ש ל ח מ ץ. כ יו ן ש ש ב ר או ת ה ה ק דו ש ב רו ך הו א, הו צ יא ח מ ץ ו מ כ נ יס

384 מ צ ה. ב מ ה. ב חו ט א ז ע יר א מ כ ל א, ת ב ר ח' ח מ ץ, ו א ת ע ב יד מ צ ה. א ינ ו ן א ת ו ון. א ל א ד ת ב ר ח' ד ה אי ח י ה, ד א ק ר י ח מ ץ. ו ע ל ד א א ק ר י ח י ת ק נ ה, ד נו ח ל א ת ב ר א כ ק נ ה ד א. ב מ ה א ת ב ר. ב חו ט א ז ע יר א כ נ ימ א, ת ב ר ח' ו א ת ע ב ר מ א ית נ ה, ו ה ו ה מ צ ה. וע ל ד א כ ת יב, ג ע ר ח י ת ק נ ה, ג ע ר ב ה קו ד ש א ב ר י ך ה ו א, ו א ת ב ר ח ' ח מ ץ, ו א ת ע ב י ד ה '. (ס''א ואתעבר ח' חמץ ואתאביד) 742. ו ז מ ין קו ד ש א ב ר יך הו א. ל ת ב ר א ל יה ל ה הו א ק נ ה, כ ג ו ונ א ד א, י ת ב ר ר ג ל יה ד ק' מ ק נ ה, ו י ש ת א ר ה נ ה. (ישעיה מ) ו ז רו עו מו ש ל ה לו ה נ ה מ אי ו פ עו ל תו. ד א פ ע ל ד ה ה יא ק' ח מ ץ) ה נ ה י י א ל ה ים ב ח ז ק י ב א ש כ רו א ת ו ו פ עו ל תו ל פ נ יו. (ס''א פעולה דההוא ד י ת ב ר ל ה, ו א יה י פ עו ל ה ל פ נ יו, א יהו י ע ב ר ר ג ל יה, ו יה א ה נ ה ה נ ם ו גו '. (ישעיה מא) ר אש ו ן ל צ י ו ן ה נ ה מ צ ה. ב מ ה? ב חו ט ק ט ן מ ה כ ל ש ב ר או ת ח' ש ל ח מ ץ, ו נ ע ש ה מ צ ה. א ל ו או ת י ו ת, א ל א ש ש ב ר ח' ש ל ח י ה זו, ש נ ק ר א ח מ ץ. וע ל ז ה נ ק ר א ח י ת ק נ ה, ש נ ו ח ל ש ב רו כ מו ק נ ה ז ה. ב מ ה נ ש ב ר? ב חו ט ק ט ן כ מו ש ע ר ה ש ב ר ח' ו ע ב ר מ א ית נ ה, ו ה י ה מ צ ה. ו ע ל ז ה כ תו ב ג ע ר ח י ת ק נ ה. ג ע ר ב ה ה ק דו ש ב רו ך הו א, ו נ ש ב ר ח' ש ל ח מ ץ ו נ ע ש ה ה'. (ועוֹב ר ח' שׁ ל ח מ ץ ו נ ע שׂ ה) ו ע ת יד ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ש ב ר לו ל או תו ק נ ה כ מו ז ה, י ש ב ר ר ג ל ק' מ ק נ ה, ו י ש א ר ה נ ה. (ישעיה מ) ה נ ה ה' א ל ה ים ב ח ז ק י בו א ו ז ר עו מ ש ל ה לו ה נ ה ש כ רו א ת ו ו פ ע ל תו ל פ נ יו. מ הו ו פ ע ל תו? ז ה פ ע ל ש ל א ו ת ה ק ' (פּ ע לּ ה שׁ ל אוֹתוֹ ח מ ץ) ש י ש ב ר או ת ה, ו ה יא פ ע ל ה ש ל פ נ יו, ו הו א י ע ב יר ר ג לו ו י ה י ה ה נ ה, ש נ א מ ר (שם מא) ר א ש ו ן ל צ י ו ן ה נ ה ה נ ם ו גו '. גּ ע ר ח יּ ת ק נ ה, ע ד ת א בּ יר ים בּ ע ג ל י ע מּ ים מ ת ר פּ ס בּ ר צּ י-כ ס ף; בּ זּ ר ע מּ ים, ק ר בוֹת 68:31 Psalms Rebuke the beasts that dwell among the reeds, the herd of bulls with the י ח פּ צ וּ calves of the peoples. Trample underfoot those who lust after tribute; scatter the peoples who delight in war. The Zohar reveals to us that when King Solomon took the daughter of Pharaoh he created an opening for judgments and the angel Gabriel placed a cane of reed (hollow in the middle) in the sea. The cane is the aspect of Chokhmah and the sea is the aspect of Malchut. It was the aspect of the male of the Klipah that has a spark of Light that gives it sustenance. On that cane of reed, the city of Rome was built and gained control over the world. The minister of the negative side is Sama-el and his female, Lil-ith, influences impurities in the Holy. The male of the Klipah has a spark of light that gives him sustenance. He places himself between the Klipah and the Holiness that is the sea of Light that is revealed in Malchut. The cane also feeds the female and gives her life. God broke the hold of the beast of the reeds in Egypt with the secret of the Matzah,.מצה God broke the letter ח of חמצ and made it.ה When the little gap was made, the,ח the life of the Klipah, was removed. Isaiah 19:6 foul, and its canals will become וה א זנ יחוּ נה רוֹת, דּ ל לוּ וח ר בוּ יא ר י מ צוֹר; ק נ ה ו סוּף, ק מ לוּ and the branches of Egypt s Nile will diminish and dry up, reeds and rushes (Cane) will rot away In the future, God will break the cane,,קנה that is the leg of the letter ק that goes below the baseline of the letters and feeds the Klipah in ה נּ ה א ד נ י יהו ה בּ ח ז ק י בוֹא, וּזר עוֹ 40:10 Isaiah.הנה will become קנה the ground. The might, YHVH GOD comes with,(ה נּ ה) Behold מ שׁ ל ה לוֹ; ה נּ ה שׂ כ רוֹ א תּוֹ, וּפ ע לּ תוֹ ל פ נ יו 384 DailyZohar.com

385 and his arm rules for him; behold נּ ה),(ה his reward is with him, and his recompense before him. When the Klipah is broken, its hold on the left column and Chokhma will be diminished and the Light could flow abundantly to כּ ר ע ה, ע ד רוֹ י ר ע ה, בּ זר עוֹ יק בּ ץ ט ל א ים, 11: God. Malchut and reward us with the care of He will tend his flock like a shepherd; he will gather the.וּב ח יקוֹ י שּׂ א; ע לוֹת, ינ ה ל lambs in his arms; he will carry them in his bosom, and gently lead those that are with young Isaiah 41:27 אשׁוֹן ל צ יּוֹן, ה נּ ה ה נּ ם; ול ירוּשׁ ל ם, מ ב שּׂ ר א תּ ן ר I was the first to say to Zion, 'Behold נּ ה),(ה here they are!' and I give to Jerusalem a messenger of good news Zion is the Yessod of Malchut and Jerusalem is Malchut. Here God is bringing the good news of removing the negativity from the world and the messenger of good news is the Mashiach ר ב י ש מעו ן פ ת ח וא מ ר, ג ע ר ח י ת ק נ ה ע ד ת א ב יר ים ב ע גל י ע מ ים. ג ע ר ח י ת ק נ ה - ז ה ק נ ה ש א חו ז ב ו ע ש ו, ש ה יא ע יר רו מ י ה ג דו ל ה, ש נ ע ץ ג בר יא ל ק נ ה ב י ם ה ג דו ל, ו ב נו ע ל יה כ ר ך ג דו ל ש ל רו מ י. ק נ ה ש ל ח מ ץ. וכ א ש ר ת ב א גא ל ת ם ש ל י ש ר א ל, י ש ב רו או תו. ז הו ש כ תו ב ג ע ר ח י ת ק נ ה ע ד ת. ו מ י ד עו ב ר ח מ ץ מ ה עו ל ם. ה מ חמ צ ת ש ל ו ה יא רו מ י. ות ת ג ל ה מ צ ה ב עו ל ם, ש הו א ב ית ה מ ק ד ש ש ל ב י ת ר אש ו ן ו ב י ת ש נ י..743 רעיא מהימנא ר ב י ש מ עו ן פ ת ח ו א מ ר, ג ע ר ח י ת ק נ ה ע ד ת א ב יר ים ב ע גל י ע מ ים. ג ע ר ח י ת ק נ ה, ד א ק נ ה ד א ת א ח ד ב יה ע ש ו, ד א יה י ק ר ת א ד ר ו מ י ר ב ת א, ד נ ע ץ ג ב ר יא ל ק נ ה ב י מ א ר ב א, ו ב נו ע ל יה כ ר ך ג דו ל ד רו מ י. ק נ ה ד ח מ ץ. ו כ ד י ית י פ ו ר ק נ א ל י ש ר א ל, י ת ב ר ל יה. ה ד א הו א ד כ ת יב ג ע ר ח י ת ק נ ה ע ד ת. ו מ ת ע ב ר מ י ד ח מ ץ מ ע ל מ א. מ ח מ צ ת ד יל יה רו מ י. וי תג לי א מ צ ה ב ע למ א, ד א יה י ב י מ ק ד ש א ד ב י ת ר אש ו ן ו ב י ת ש נ י א מ ר ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה (ה רוֹע ה ה נּ א מ ן), ש ה ם כ נ ג ד ב ת ע י ן י מ ין, ו ב ת ע י ן ש מ אל. ו ה ם כ נ ג ד (ל ח ם מ שׁ נ ה) ר ו מ י ה ג דו ל ה ו רו מ י ה ק ט נ ה, ו כ נ ג ד ש נ י ע נ נ ים ש מ כ ס ים ע ל ב ת ע י ן י מ ין ו ש מ אל. ו ה ם כ נ ג ד ש או ר ו ח מ ץ. ו ע ד ש א ל ו י ת ב ע רו מ ה עו ל ם, ב ל י ר א ה ו ב ל י מ צ א א ח ד מ ה ם, ב י ת ר אש ו ן ו ב י ת ש נ י ל א י ת ג ל ו ב עו ל ם ו ה ר פו א ה ש ל ע נ נ י ה ע י ן ש ה ח ש יכו ל ב ת ע י ן י מ ין ו ש מ אל, מ ה ת ה י ה ר פו א ת ם? ה מ ר ירו ת ש ל ה ע ג ל. ו ז הו ש כ תו ב (ישעיה כז) ש ם י ר ע ה ע ג ל ו ש ם י ר ב ץ. ש ם י ר ע ה ע ג ל - ז ה מ ש יח ב ן יו ס ף ש נ א מ ר ב ו (דברים לג) ב כו ר ש ו רו ה ד ר לו. ו ש ם י ר ב ץ - ז ה מ ש יח ב ן ד ו ד. א ח ד לה ע ב יר א ת רו מ י 744. א מ ר ב ו צ ינ א ק ד יש א (ס''א רעיא מהימנא), ד א ינ ו ן ל ק ב ל ב ת ע י ן י מ ין, ו ב ת ע י ן ש מ אל. ו א ינ ו ן ל ק ב ל (לחם משנה) רו מ י ר ב ת י, רו מ י ז ע יר א. ל ק ב ל ת ר ין ע נ נ ין, ד מ כ ס י ין ע ל ב ת ע ינ א ימ ינ א ו ש מ אל א. וא ינ ו ן ל ק ב ל ש או ר וח מ ץ. וע ד ד א ל ין י ת ב ע רו ן מ ע למ א ב ל י ר א ה ו ב ל י מ צ א ח ד מ נ ייהו, ב י ת ר א ש ו ן ו ש נ י ל א י ת ג ל י י ן ב ע ל מ א..745 ו א ס ו ות א ד ע נ נ א ע ינ א, ד א ח ש יך ל ב ת ע ינ א י מ ין ו ש מ אל, מ ה יה א א סו ות א ד להו ן. מ ר ה ד ע ג ל א. ו ה י ינו (ישעיה כז) ש ם י ר ע ה ע ג ל ו ש ם י ר ב ץ. ש ם י ר ע ה ע ג ל, ד א מ ש יח ב ן יו ס ף, ד א ת מ ר ב יה (דברים לג) ב כו ר ש ו רו ה ד ר לו. ו ש ם י ר ב ץ, ד א מ ש יח ב ן ד ו ד. ח ד א ע ב ר רו מ י ר ב ת י. וח ד 385 DailyZohar.com

386 א ע ב ר ר ו מ י ז ע י ר ת א. ו ג ב ר י א ' ' ל ד מ י כ א ל ל ק ב ל י יהו א ינ ו ן. ה ג דו ל ה, וא ח ד ל ה ע ב יר א ת רו מ י ה ק ט נ ה. ו מ יכ א ל ו ג ב ר יא ל כ נ ג ד ם ה ם. גּ ע ר ח יּ ת ק נ ה, ע ד ת א בּ יר ים בּ ע ג ל י ע מּ ים מ ת ר פּ ס בּ ר צּ י-כ ס ף; בּ זּ ר ע מּ ים, ק ר בוֹת 68:31 Psalms Rebuke the beasts that dwell among the reeds, the herd of bulls with the י ח פּ צ וּ calves of the peoples. Trample underfoot those who lust after tribute; scatter the peoples who delight in war. Rabbi Shimon reveals to us that the cane that the Angel Gabriel placed in the big sea is held by Esau and the great city of Rome. This city brings the Chametz, which is the aspect of death to the world. The Israelites will break it at the time of Redemption, and the Matzah, that is the aspect of purity and holiness, will be revealed in the world. As long as the Chametz exists in the world, the two Klipot that block the light of Binah and Malchut have power. They block us from seeing the first and second Holy Temples. These Klipot are called Great Rome and small Rome. The small Rome will be broken by Mashiach ben Joseph with the angel Gabriel, and Great Rome by Mashiach ben David with the Angel Michael. In the early 19th century, the area that is now Washington DC where the government of the USA resides was called Rome. Like ancient Rome, Washington DC is built on seven hills. The US and the rich people that control its politics and government created a great Chametz. Their desire for greater riches and control contaminated the Land of the Free and turned it into slavery to the money. Everyone worships In God, We Trust that is the motto on the dollar bills but in the end, this Golden Calf is going to be burnt. Our Rome is in a volatile state and I don t want to express the negative prediction of economists around the world. Our goal is to try to mitigate all risks by clinging to the Zohar, studying it and reveal its light in the world. We would have been in the worst state by now if it wasn t for the power of the Zohar. Don t leave home without it and connect to for a global connection ו ב ג ין ד א ח', ד א יהו חו ט א ז ע יר א, ת ב ר ל ה, ו י יעו ל ה' ב א ת ר ה א. ד ב ק ד מ ית א ק נ ה ו סו ף ק מ לו. ק נ ה ש ל ט נו ת א ד רו מ י, ו סו ף ל כ ל מ ל כ ין, ד ע ת יד קו ד ש א ב ר יך הו א לת ב ר א ל יה. ג ע ר ח י ת ק נ ה, ג ע ר ח י ה ב י ש א, ח ' מ ן ח מ ץ, ו א ת ב ר ר ג ל י ה מ ן מ ח מ צ ת, ד א ת מ ר ב ה ) מ של י ה ( מ ו ת. ו עו ד ג ע ר ח י ת ק נ ה, י ת ב ר ר ג ל קו ף ר ג ל יה יו ר דו ת מ ן ק נ ה, ו י ש ת א ר ה נ ה. מ י ד ה נ ה י י א ל ה ים ב ח ז ק י ב א, (ישעיה מא) ר אש ו ן ל צ י ו ן ה נ ה ה נ ם ו ל י רו ש ל ם מ ב ש ר א ת ן. ה נ ה: ס' ב ת ר א ל ף ו מ את ן ו מ ש ו ם ז ה ח', ש הו א חו ט ק ט ן, ת ש ב ר או ת ה, ו ת כ נ ס או ת ה ' ב מ ק ו מ ה. ש ב ת ח ל ה נ א מ ר ק נ ה ו סו ף ק מ לו. ק נ ה - ש ל טו ן ש ל רו מ י. ו סו ף - ל כ ל ה מ ל כ י ו ת, ש ע ת יד ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ש ב ר או תו. ג ע ר ח י ת ק נ ה - ג ע ר ח י ה ר ע ה, ש ה יא או ת ח' מ ח מ ץ, ו ש ב ר ר ג ל יה מ ן ה מ ח מ צ ת, ש נ א מ ר ב ה (משלי ה) ר ג ל יה י ר דו ת מ ו ת. ועו ד ג ע ר ח י ת ק נ ה - ש ב ר ר ג ל ה ק ו ''ף מ ק נ ה, וי ש א ר ה נ ה. מ י ד - (ישעיה מ) ה נ ה ה' א ל ה ים ב ח ז ק י ב א, (שם מא) ר א ש ו ן לצ י ו ן ה נ ה ה נ ם ו ל ירו ש ל י ם מ ב ש ר א ת ן. ה נ ה - ס', א ח ר א ל ף ו מ את י ם. 386 DailyZohar.com

387 747. ו א מ ר ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, נ א מ ר (בראשית מו) כ ל ה נ פ ש ל ב ית י ע ק ב ש ש ים ו ש ש. ש ש ים, ל ה ת עו ר רו ת ש ל מ ש יח ר אש ו ן. ו ש ש, ל ה ת עו ר רו ת מ ש יח ש נ י. נ ש א רו ש ש ש נ ים ל ש ב ע ים ו ש נ י ם, ל ק י ם ב ה ם (ויקרא כה) ש ש ש נ ים ת ז ר ע ש ד ך ו ש ש ש נ ים ת זמ ר כ ר מ ך וא ס פ ת א ת ת בו א ת ה, ש נ א מ ר (ירמיה ב) ק ד ש י ש ר א ל ל ה' ר אש ית ת בו א ת ה..747 מ''ו) ל א ת ע ו א מ ר (שמות ב ו צ ינ א מט) ק ד יש א, (בראשית כ ל ה נ פ ש ל ב ית י ע ק ב ש ש ים ו ש ש. ש ש ים, ר ו ת א ד מ ש י ח ר א ש ו ן. ו ש ש, ל א ת ע ר ו ת א ד מ ש יח ש נ י. א ש ת א רו ו' ש נ ים ל ע''ב, ל ק י ים ב ה ו, (ויקרא כה) ש ש ש נ ים ת ז ר ע ש ד ך ו ש ש ש נ ים ת ז מו ר כ ר מ ך ו א ס פ ת א ת ת בו א ת ה, ד א ת מ ר ת ב ו א ת ה. (ירמיה ב) ק ד ש י ש ר א ל ל י י ר אש ית 748. א ם כ ן, מ ה כ תו ב למ ע ל ה (שם לא) ר נ ו ל י ע ק ב ש מ ח ה? א ל א א ר ב ע ג א ל ו ת ע ת ידו ת ל ה יו ת כ נ ג ד א ר ב ע כ ו סו ת ש ל פ ס ח. מ ש ו ם ש י ש ר א ל מ פ ז ר ים ב א ר ב ע פ נ ו ת ה עו ל ם, ו א ל ו ש י ה יו ר חו ק ים מ ה א מ ו ת, י ק ד ימו לר נ ו. וה ש נ י ים - ל ש ש ים. ו ה ש ל יש י ים - ל ש ש ים ו ש ש. ו ה ר ב י ע י י ם - ל ש ב ע י ם ו ש נ י ם..748 א ם כ ן, מ ה כ ת יב ל ע יל (ירמיה לא) ר נ ו ל י ע ק ב ש מ ח ה. א ל א א ר ב ע ג א ו ל ו ת ע ת י ד י ן ל מ ה ו י, ל ק ב ל א ר ב ע כ ו סו ת ד פ ס ח. ב ג ין ד י ש ר א ל מ פו ז ר ין ב א ר ב ע פ נ ו ת ע ל מ א, ו א ינ ו ן ד יהו ן ר חו ק ין מ או מ ין, א ק ד ימו ל ר נו. ו ת נ י ינ ין, ל ש ת ין ו ש ית. ו ר ב יע א ין ל ע''ב. ל ש ת י ן. ו ת ל י ת א י ן, Isaiah 19:6 א זנ יחוּ נה רוֹת, דּ ל לוּ וח ר בוּ יא ר י מ צוֹר; ק נ ה ו סוּף, ק מ לוּ וה and its canals will become foul, and the branches of Egypt s Nile will diminish and dry up, reeds and rushes (cane) will rot away The נ ה,ק cane of the reed is the aspect of the control Rome has over the world. ו סוּף is the aspect of the other rulers that have ה נּ ה ב ט ח תּ ע ל -מ שׁ ע נ ת ה קּ נ ה ה ר צוּץ ה זּ ה, 42:6 their roots in the negative side. Isaiah Behold, you are trusting in Egypt, that ע ל-מ צ ר י ם, א שׁ ר י סּ מ א ישׁ ע ל יו, וּב א ב כ פּוֹ וּנק ב הּ broken reed of a staff, which will pierce the hand of any man who leans on it. Such is Pharaoh king of Egypt to all who trust in him. The prophet Isaiah warns us about leaning on the broken cane Egypt and the aspect of the material world. If one trusts the cane that sucks energy from the material world, then כּ ל-ה נּ פ שׁ ה בּ א ה 46:26 he will find that his hand cannot hold anything. Genesis All the souls belonging ל י ע ק ב מ צ ר י מ ה, י צ א י י ר כ וֹ, מ לּ ב ד, נ שׁ י ב נ י-י ע ק ב כּ ל- נ פ שׁ, שׁ שּׁ י ם ו שׁ שׁ to Jacob that came into Egypt, that came out of his loins, besides Jacob s sons wives, all the souls were sixty and six With the house of Joseph in Egypt, they were altogether 70. That number is key to have full control over the negativity. It represents the seven Sefirot that construct the vessel and its light. The six Sefirot from Chessed to Yessod are the process and the light that comes to the vessel, Malchut. Rabbi Shimon quotes this verse and uses the number 66 to calculate the Final Redemption. Sixty is for the awakening of the first Mashiach and six for the second one. There are six more to complete seventy-two that will be the Redemption. The actual calculation is encrypted with Torah verses that we cannot determine directly from the Zohar but for us the goal is simple. We should be ready for the Redemption with big and pure vessels to be able to 387 DailyZohar.com

388 connect and benefit from it. Recommended reading: ו פו ר ק נ ין א ל ין, י הו ן ב א ר ב ע ח יו ן, ב ש ם ידו ד 749. ו ג א ל ו ת א ל ו י ה יו ב א ר ב ע ח י ו ת, ד ר כ יב ע ל ייהו. ה ד א הו א ד כ ת יב, (חבקוק ג) כ י ב ש ם יה ו ''ה ש רו כ ב ע ל יה ם. ז ה ו ש כ תו ב (חבקוק ג) כ י ת ר כ ב ע ל סו ס יך ת ר כ ב ע ל ס ו ס ך מ ר כ ב ו ת י ך י ש ו ע ה. ד ל ק ב ל י י ה ו, יך י ש ו ע ה. ש כ נ ג ד ם י עו ר ר ל מ ט ה מ ר כ ב ת י ת ע ר ל ת ת א א ר ב ע ד ג ל ין, ו ת ר יס ר ש ב ט ין. ב ר ז א א ר ב ע ה ד ג ל ים ו ש נ ים ע ש ר ש ב ט ים, ב סו ד ד י דו ד מ ל ך, י דו ד מ ל ך, (שמות טו) י דו ד י מ לו ך ש ל יה ו ה מ ל ך, יה ו ה מ ל ך, (שמות טו) יה ו ה ל עו ל ם ו ע ד. ת ר יס ר א ת ו ון א ינ ו ן, ל ק ב ל ת ר יס ר י מ ל ך ל ע ל ם ו ע ד. ש ת ים ע ש ר ה או ת י ו ת ה ן, כ נ ג ד ש נ ים ע ש ר ש ב ט ים, ו ש נ ים ע ש ר ש ב ט ין, ו י''ב א נ פ ין ד ת ל ת א ב ה ן, ד א ת מ ר ע ל י יה ו פ נ ים ש ל ש ל ש ת ה א בו ת, ש נ א מ ר ע ל יה ם, ה א בו ת ה ן ה ן ה מ ר כ ב ה. ו א ינ ו ן ע ש ר ש ב ט ין, א ל ף ה א בו ת ה ן ה ן ה מ ר כ ב ה. ו ה ם ע ש ר ה ש נ ין. ת ר ין ש ב ט ין, מ את ן ש נ ין. ו מ י''ב א ת ו ון, ת ל י ין ש ב ט ים, א ל ף ש נ ים. ש נ י ש ב ט ים - ע''ב ש מ ה ן, ד א ינ ו ן ע''ב ש נ ין, ב ת ר א ל ף ו מ א ת ן. מ את י ם ש נ ה. ו מ י''ב או ת י ו ת ת לו י ים ע''ב ש מו ת, ש ה ם ע''ב ש נ ים א ח ר ה א ל ף ו מ את י ם ו ה ם כ''ד, ל כ ל ח י ה מ ש ל ש ח י ו ת. כ''ד ה ס ו ד ש ל ו, (ישעיה ו) וק ר א ז ה א ל ז ה ו א מ ר. ו ה ם ש ל ש כ ת ו ת מ כ''ד צו רו ת. כ ת א ח ת או מ ר ת ק דו ש, ו כ ת ש נ י ה או מ ר ת ק דו ש, ו כ ת ש ל יש ית או מ ר ת ק דו ש. מ י ד מ ת עו ר ר ה ש מ אל ב מ''ב או ת י ו ת, ו עו ש ה ד ין ב ע מ ל ק..750 ו א ינ ו ן כ''ד, ל כ ל ח י ה מ ת ל ת ח יו ן. כ''ד ר ז א ד יל יה, (ישעיה ו) ו ק ר א ז ה א ל ז ה ו א מ ר. ו א ינ ו ן ת ל ת כ ת ו ת, מ ן כ''ד צ ו רו ת. כ ת א ח ת א ו מ ר ת ק דו ש, ו כ ת ת נ י ינ א או מ ר ת ק דו ש, ו כ ת ת ל ית א ה או מ ר ת ק דו ש. מ י ד א ת ע ר ש מ אל א ב מ''ב א ת ו ון, ד ע ב ד ד י נ א ב ע מ ל ק (דברים כב) כ י י ק ר א ק ן צ פ ו ר ל פ נ י ך ב ד ר ך מ אר י מ ק ר א. ב כ ל ע ץ, מ אר י מ ש נ ה. ד א ינ ו ן כ א פ רו ח ים, ד מ ק נ נ ין ב ע נפ י א יל נ א. א ית ד א מ ר י, ב כ ל ע ץ, א ל ין י ש ר א ל. ב ה ו, (ישעיה סה) (דף רנ''ב ע''ב) ד א ת מ ר כ י כ י מ י ה ע ץ י מ י ע מ י. א ו ע ל ה א ר ץ, א ל י ן מ א ר י ת ו ר ה (ד''א משנה), ד א ת מ ר ב ה ו, ע ל ה א ר ץ ת יש ן ו ח י י צ ע ר ת ח י ה ו ב ת ו ר ה א ת ה ע מ ל. א פרו ח ים: א ל ין פ ר ח י כ הו נ ה. או ב יצ ים: א ל ין ד ז ן לו ן קו ד ש א ב ר יך הו א מ ק ר נ י ר א מ ים וע ד ב יצ י כ נ ים. וה א ם רו ב צ ת ע ל ה א פ רו ח ים, ב ז מ כ ת יב ל א ת ק ח ה א ם ע ל ה ב נ ים. נ א ד ה וו ק ר ב ין ק ר ב נ ין. מ ה 751. (דברים כב) כ י י ק ר א ק ן צ פ ו ר ל פ נ יך ב ד ר ך - ב ע ל י מ ק ר א. ב כ ל ע ץ - ב ע ל י מ ש נ ה, ש ה ם כ א פ רו ח ים ה מ ק נ נ ים ב ע נ פ י ה א יל ן. י ש ש או מר ים, ב כ ל ע ץ - א ל ו י ש ר א ל, ש נ א מ ר ב ה ם (ישעיה סה) כ י כ ימ י ה ע ץ ימ י ע מ י. או ע ל ה א ר ץ - א ל ו ב ע ל י ת ו ר ה ) מ שׁנ ה), ש נ א מ ר ב ה ם, ע ל ה א ר ץ ת יש ן וח י י צ ע ר ת ח י ה ו ב ת ו ר ה א ת ה ע מ ל. א פ ר ח ים - א ל ו פ ר ח י כ ה נ ה. או ב יצ ים - א ל ו ש ז ן או ת ם ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ק ר נ י ר א מ ים וע ד ב יצ י כ נ ים. וה א ם ר ב צ ת ע ל ה א פ ר ח י ם - ב ז מ ן ש ה יו מ ק ר יב ים ק ר ב נו ת. מ ה כ תו ב? ל א ת ק ח ה א ם ע ל ה ב נ ים. 388 DailyZohar.com

389 The Zohar discusses four periods of salvation and connects them to the four cups of wine we drink on the night of the Seder that is the night of the full moon of the month of Nissan (Aries). The codes for the years are 1256, 1260, 1266 and Obviously, these and other numbers in this commentary are not calendaring dates but codes related to spiritual forces. The Redemption will come through the four letters of the YHVH name. YHVH rides on the four Holy כּ י ת ר כּ ב 3:8 Creatures of the Holy Throne, Lion, Ox, Eagle, and Man. Habakkuk salvation You will ride on your horses, your chariots of.ע ל- סוּס י, מ ר כּ ב ת י ישׁוּע ה YHVH King, YHVH was King, YHVH will be יהו ה מ ל, יהו ה מ ל ; יהו ה י מ, ל ע ל ם ו ע ד rein forever and ever. The three names with 12 letters represent the control over the three columns. The 12 is the aspect of the 12 tribes and the four flags that rose above the camps of the Israelites for their protection. 72 years after 1200 will be the Redemption. The 72 names receive their energy from the 12 letters of the three names. 72 divided by 12 gives us 6, which refers us to the six Sefirot of Zeir Anpin. When the 72 goes to the three columns of Chessed, Gevurah, and Tiferet, we have 24 in each column. This flow of light connects 3 camps of angels with 24 forms each, and each says קדוש קדוש,קדוש Kadosh, Kadosh, Kadosh (Holy Holy Holy). When the light of the 72 shines on the 3 camps of angels the name of 42 (Ana B Koach) awakens to remove Amalek, that is the aspect of all negativity in the world. Rabbi Ashlag comments that all the numbers mentioned in this Zohar sections are openings for all of us to do repentance, Teshuvah, and merit the Final Redemption ח ר ב ב י מ ק ד ש א, ו ב ט לו ק ר ב נ ין, מ ה כ ת יב, ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם. ו ג לו ה ב נ ים, ו ה י ינו ו א ת ה ב נ ים ת ק ח ל ך, מ עו ל ם א רו ך ד א ת מ ר ב יה ס ט ר א ד א' ד א ת ו', ד א יה ו (דברים כב) ל מ ע ן י י ט ב ל ך ו ה א ר כ ת י מ ים, ל עו ל ם ש כ ל ו א רו ך ח ר ב ב ית ה מ ק ד ש ו ב ט לו ה ק ר ב נו ת, מ ה כ תו ב? ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם. ו ג לו ה ב נ ים. ו ז הו ש נ א מ ר ו א ת ה ב נ ים ת ק ח ל ך, מ צ ד ז ה ש ל ה או ת ו', ש הו א עו ל ם א ר ך ש נ א מ ר ב ו (דברים כב) ל מ ע ן י יט ב ל ך ו ה א ר כ ת י מ ים, ל עו ל ם ש כ ל ו א ר ך ב מ קו ם ה ק ר ב נו ת ת ק נו ת פ ל ו ת, ו מ צ פ צ פ ים ב קו לו ת ש ל ש יר ים, ב קו ל ש ל ק ר יא ת ש מ ע, ל ק ר את ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י ש הו א ל מ ע ל ה. ש ה ר י א מ א ו ב ת ב ג לו ת, ו מ י ד ש י ו ר ד, קו ש ר ים או תו ב ב ת, ש ה יא י ד כ ה ה, ל היו ת קש ו ר ה ו' ע ם ה' ב ש ש ס פ ירו ת. מ י ד לו ח ש ים ל ע מ ת ה ח כ מ ה: ב רו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד..753 ו ב א ת ר ד ק ר ב נ ין, ת ק ינו צ לו ת ין, ו מ צ פ צ פ ין ב ק ל י ן ד ש י ר י ן. ב ק ו ל ד ק ר י א ת ש מ ע, ל ג ב י ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א ד א י ה ו ל ע י ל א. ד ה א א י מ א ו ב ר ת א ב ג לו ת א, ו מ י ד ד נ ח ית, ק ש ר ין ל ה ב ב ר ת א, ד א יה י י ד כ ה ה, ל מ ה ו י ק ש יר ו' ע ם ה', ב ש ית ס פ יר אן. מ י ד מ ל ח ש ין ל ג ב י ח כ מ ה, ב רו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד א ח ד ו כ בו ד ג ימ ט ר י א מ''ה מ ח כ מ ה. ש מ ו ר יד או תו א צ ל א מ א, ו מ י ד ש י ו ר ד, קו ש ר ים או תו ע מ ה ב ק ש ר ש ל ת פ ל ין ש ל ר אש. ו מ ש ו ם ז ה ב א ר ב ע פ ר ש י ו ת ש ל 754. א ח ''ד כ בו ''ד, ג ימ ט ר י א מ''ה מ ן ח כ מ ה. ד נ ח ית ל יה ל ג ב י א מ ה, ו מ י ד ד נ ח ית, ק ש ר ין ל יה ע מ א ב ק ש ו ר א ד ת פ יל ין ד ר יש א. ו ב ג ין ד א 389 DailyZohar.com

390 ה ת פ ל ין, ש ה ם: ק ד ש ל י - ח כ מ ה. ו ה י ה כ י י ב יא ך - ב ינ ה. ש מ ע י ש ר א ל - ת פ א ר ת ש כ ו ל ל ת ש ש ס פ ירו ת ב ש ש ת בו ת. ו ה י ה א ם ש מ ע - מ ל כו ת, י ד כ ה ה. ת פ ל ה כ ת ר, כ' ע ל ר אש ו, א ין ק דו ש כ יה ו ה, ש ס נד ל פו ן קו ש ר כ ל ה ת פ ל ו ת ו עו ש ה מ ה ן כ ת ר. 390 DailyZohar.com ב א ר ב ע פ ר ש י י ן ד ת פ יל י ן, ק ד ש ל י, ח כ מ ה. ו ה י ה כ י יב יא ך, ב ינ ה. ש מ ע י ש ר א ל ת פ א ר ת, כ ל יל ו' ס פ יר ן, ב ש ית ת יב ין. ו ה י ה א ם ש מו ע, מ ל כו ת, י ד כ ה ה. צ לו ת א כ ת ר כ' ע ל ר יש יה, א ין ק דו ש כ ידו ד, ד ס נ ד ל פו ן קו ש ר כ ל צ לו ת ין, ו ע ב יד ל ו ן כ ת ר. כּ י י קּ ר א ק ן -צ פּוֹר ל פ נ י בּ דּ ר בּ כ ל-ע ץ אוֹ ע ל-ה א ר ץ, א פ ר ח ים אוֹ ב יצ ים, וה א ם 22:6 Deuteronomy If you come across a bird s ר ב צ ת ע ל-ה א פר ח ים, אוֹ ע ל-ה בּ יצ ים ל א-ת קּ ח ה א ם, ע ל-ה בּ נ ים nest with chicks or eggs, either in a tree or on the ground along the road, and the mother is sitting on the chicks or eggs, you must not take the mother from the young (sons). Along the road is a reference to those who read the Torah. The Tree is for the students of the Torah with a better connection to it. On the ground is for those who put all their efforts to study the Torah and its secrets. The chicks are the Israelites and the 'mother' is the Shechina. Must not take the mother from the young is the aspect of the Shechina, that we should not separate ourselves from her because we are young and dependent on her. When the Holy Temple was destroyed and we lost the ability to make a connection to the upper levels, the Shechina had to be sent away from the Holy שׁ לּ ח תּ שׁ לּ ח א ת -ה א ם, ו א ת- ה בּ נ י ם תּ קּ ח-ל, ל מ ע ן י יט ב ל, וה א ר כתּ 22:7 Temple. Deuteronomy You shall take the sons but release the mother, so that life will go well for י מ י ם you and that you may have a long life. When the Shechina cannot reside in the Holy Temple it is a state of exile for her and us. The sacrifices at the Holy Temple created spiritual connections to the upper levels, helping us cleanse all negativity. We were left with the responsibility to make the connections and draw Light to our lives. The sons are Zeir Anpin and Malchut. We need to make the connection between the Shechina in Malchut and Zeir Anpin to the Mother, which is Binah, in order to draw light to the world. We do so with our prayers ק ח וּ 14:3 replacing the sacrifices that were made in the Holy Temple. Hosea Take with ע מּ כ ם דּ ב ר ים, ושׁוּבוּ א ל-יהו ה; א מ רוּ א ל יו, כּ ל-תּ שּׂ א ע וֹ ן ו ק ח-טוֹב, וּנשׁ לּ מ ה פ ר ים, שׂ פ ת ינוּ you words and return to YHVH; say to him, 'Take away all iniquity; accept what is good, and we will pay with bulls the words of our lips'. The only way to draw light into our lives is through the prayers and the sacred texts. Then we can draw beneficent to this world. Long life should be translated to Long days where days is the aspect of the connection to the upper levels of light from Malchut to Arich Anpin (meaning Long Face ), which is Keter. The last words of א ר י מ י ם, א שׂ בּ י ע הוּ; וא ר א הוּ, בּ ישׁוּע ת י 91:16 Rabbi Ashlag were a quote from Psalms I will satisfy him with long days, and will let him see my salvation. On Yom Kippur of 1954, the gates of heavens opened to receive the soul of Rabbi Ashlag. He saw the reward of his work on the Zohar and the fulfillment of God s promise through the words of King David (Malchut). Reaching that level is the true state of immortality because the soul is connected to the realm of no death and resurrection in the Final Redemption. Make your days long and earn your ticket to immortality.

391 755. ב או תו זמ ן צ ר יך ל ס ד ר מ נ ו ר ה (שׁ ל ח ן) ל ס עו ד ה ש ל ה מ ל ך, ו מ ש כ ן ו מ נו ר ה ו א רו ן ו מ זב ח, ו כ ל מ ינ י ש מ ו ש ש ל ב ית ה מ ל ך. ול א א ח ר ש ל ח ן א נו הו ל כ ים ש א ינו ע בו ד ת ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש א ין א נו הו ל כ ים א ל א א ח ר ש ל ח ן ש הו א מ ע ש ה י ד יו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש הו א ה ש כ ינ ה, מ ש כ ן ש ל ו, ש ל ח ן ש ל ו, מ נו ר ה ש ל ו, א רו ן ש ל ו, מ ז ב ח ש ל ו. ה יא כ לו ל ה מ כ ל כ ל י ש מ ו ש ל מ ל ך ה ע ל יו ן. 391 DailyZohar.com.755 ב ה ה ו א ז מ נ א צ ר י ך ל ס ד ר א מ נ ו ר א (ס''א פתורא) ל ס ע ו ד ת א ד מ ל כ א, ו מ ש כ נ א ו מ נ ר ת א ו א רו נ א ו מ דב ח א, וכ ל מ ינ י ש מ ו ש א ד ב ית א ד מ ל כ א. ו ל או ב ת ר פ תו ר א א ז ל ינ ן ד ל או עו ב ד א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ד ל א א ז ל ינ ן א ל א ב ת ר פ תו ר א ד א יהו עו ב ד י ידו י ד קו ד ש א ב ר יך הו א, ד א יהו ש כ ינ ת יה. מ ש כ ן ד יל יה, פ תו ר א ד יל יה, מ נ ר ת א ד יל יה, א רו נ א ד יל יה, מ ד ב ח א ד יל יה, א יה י כ ל יל א מ כ ל מ אנ י ש מ ו ש א ל מ ל כ א ע ל א ה ה ם א ל ו ש מ ת ק נ ים י י ן ול ח ם ש ל ה מ ל ך ה ע ל יו ן, ש נ א מ ר ב ה ם א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י, ש א ין ל ה ק ר יב לו א צ לו א ל א א ל ו ש נ ק ר א ים א ש י ה'. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר א ת ק ר ב נ י ל חמ י לא ש י. ש ע ל יו נ א מ ר (משלי ט) ל כו ל ח מו ב ל ח מ י. ו נ ק ר א ל ח ם ה פ נ ים, ש ה ם י''ב פ נ ים, ש נ א מ ר (במדבר ו) יב ר כ ך יה ו ה, י א ר י ה ו ה, י ש א יה ו ה. ש נ ים ע ש ר פ נ ים ש ל ש ל ש ח י ו ת..756 א ינהו א ינ ו ן ד מ ת ק נ י ח מ ר א ונ ה מ א ד מ לכ א ע ל א ה, ד א ת מ ר ב הו א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י, ד ל ית ל ק ר ב א ל יה ל ג ב יה א ל א א ל ין ד א ת ק ר י א ו א ש י י י. ו ב ג ין ד א א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י. ד ע ל יה א ת מ ר, ) מש ל י ט ( ל כו ל ח מו ב ל ח מ י. ו א ת ק ר י ל ח ם ה פ נ ים, ד א ינ ו ן י''ב א נ פ ין, י א ר י הו ה, י ש א י הו ה, (במדבר ו) י ב ר כ ך י הו ה, ת ר יס ר א נ פ ין ד ת ל ת ח יו ן מ הו ה ל ח ם ש ל א ל ו ה פ נ ים? ז ה ל ח ם ש ל א ד ם, ש הו א יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. ו י ש לו ל ח ם ב א ר ב ע ה פ נ ים, ש ה ם א ר ב ע או ת י ו ת יה ו ''ה. ז ה ה ל ח ם ש ל ש ל ח ן ה מ ל ך, הו א ס ל ת נק י ה מ אי ל ח ם ד א ל ין פ נ ים. ד א נ ה מ א ד א ד ם, ד א יהו יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. ו א ית ל יה נ ה מ א ב א ר ב ע א נ פ ין, ד א ינ ו ן א ר ב ע א ת ו ון י דו ד. ה אי נ ה מ א ד פ תו ר א ד מ ל כ א, א יהו ס ל ת נ ק י ה. Hosea 14:3 ק חוּ ע מּ כ ם דּ ב ר ים, ושׁוּבוּ א ל-יהו ה; א מ רוּ א ל יו, כּ ל- תּ שּׂ א ע וֹן ו ק ח-טוֹב, וּנשׁ לּ מ ה פ ר ים, שׂ פ ת ינוּ Take with you words and return to YHVH; say to him, 'Take away all iniquity; accept what is good, and we will pay with bulls the words of our lips'. We learned that the sacrifices served as a tool to open spiritual gates and draw light that cleansed all impurities from us and the entire world. One of the tools to make a high connection to Binah is the prayer Shema Israel. The words א ח ד and כ בוֹד from the first two lines add up to 45,,מה same as the name of Zeir Anpin,.יוד-הא-ואו-הא The name of 45,,מה draws light from Chokhmah,,חכמה to Binah and with the connection to the Tefillin of the head, it is connected together and draws down to the lower levels. The four chambers of the head Tefillin represent the YHVH and Chokhmah, Binah, Zeir Anpin, and Malchut. The prayers are connected together and the angel of the prayers gathers them together as a crown above the head of the person.

392 After the prayers, we prepare a meal on a table that serves as an altar. The wine and bread become the tools that bridge between the spiritual and the physical. Proverbs 9:6 ל כוּ, ל ח מוּ ב ל ח מ י; וּשׁ תוּ, בּ י י ן מ ס כ תּ י Come, eat of my bread, and drink of the wine I have mingled The English translation is corrupted because it doesn t make sense to literally translate the Hebrew words. It should say Go fight with my bread and drink, with wine that I poured. This verse teaches us that bread can be a great channel of energy from God. It was given to us as a tool of spiritual connection. Genesis 3:19 בּ ז ע ת א פּ י, תּ אכ ל ל ח ם By the sweat of your face, you shall eat your bread After the first sin, Adam and Eve got disconnected from the free flow of light. God gave them the tool and the method to draw sustenance. The verse reveals that there is earning process before receiving sustenance, which is the bread of God. The spiritual connection comes first and then we can benefit from the bread. Having the material bread without the connection to the light just adds more mass and gravity force on the body and soul of the person. Related and recommended reading: Ezekiel 41:22 ה מּ זבּ ח ע ץ שׁ לוֹשׁ א מּוֹת גּ ב הּ וא ר כּוֹ שׁ תּ י ם -א מּוֹת, וּמ ק צ עוֹת יו לוֹ, וא ר כּוֹ וק יר ת יו, ע ץ; ו יד בּ ר א ל י ז ה ה שּׁ ל ח ן, א שׁ ר ל פ נ י יהו ה The altar was of wood, three cubits high and its length two cubits; its corners, its base, and its sides were of wood. And he said to me, 'This is the table that is before YHVH'. This verse reveals the connection between the Altar and the table. Our dining table should always be treated with respect as if every food we eat on it is a sacrifice that is brought to the Altar on the Holy Temple. Keep the table clean and on Shabbat make it even extra special with better settings and food. Bless the food before and after you eat and it will draw greater blessings into your lives כ ב ש ן ד יל יה, ד או פ ה ב יה נ ה מ א, ש כ ינת א. ת מ ן א ת ב ש ל וא ש ת ל ים. ו בג ין ד א, א ין ב ו צ ע ין א ל א מ א ת ר ד ג מ ר ב ש ו ל א. כ ג וונ א ד ש ל ימו ד פ ר י, א יהו ג מ ר ב יש ו לו. ו ה אי א יהו א ד נ י, ג מ ר ו ש ל ימו ד י דו ד, ד א יהו ל ח ם ה פ נ ים. א ד נ י, כ ב ש ן ד יל יה. ד א יה י כ בו ש ה ת חו ת ב על ה. ו בג ינ ה א ת מ ר, (שמות יט) וה ר ס ינ י ע ש ן כ ל ו מ פ נ י א ש ר י ר ד ע ל יו י י ב א ש ו י ע ל ע ש נו כ ע ש ן ה כ ב ש ן. ו ל א 758. ה כ ב ש ן ש ל ו ש או פ ה ב ו ל ח ם ה יא ה ש כ ינ ה, ש ש ם מ ת ב ש ל ו נ ש ל ם. ו מ ש ו ם ז ה א ין ב ו צ ע ים א ל א מ מ קו ם ש נ ג מ ר ב ש ו לו. כ ד ג מ ת ש ל מו ת ה פ ר י, ש הו א ג מ ר ב ש ו לו. וז הו ש ם א ד נ י, ג מ ר ו ש ל מו ת ש ם י ה ו ה, ש הו א ל ח ם ה פ נ ים. א ד נ י הו א ה כ ב ש ן ש ל ו. ש ה יא כ בו ש ה ת ח ת ב ע ל ה. ו ב גל ל ה נ א מ ר, (שמות יט) וה ר ס ינ י ע ש ן כ ל ו מ פ נ י א ש ר י ר ד ע ל יו ה' ב א ש ו י ע ל ע ש נו כ ע ש ן ה כ ב ש ן. ו ל א כ מו כ ב ש ן ש ל א ש ה ד יו ט, 392 DailyZohar.com

393 כ כ ב ש ן ד א ש ד ה ד יו ט, א ל א כ כ ב ש ן, ד ב יה כ ב ש ר ח מ יו ל ע מ יה, כ ד מ צ ל ין ו ב עו ן ב עו ת ין, כ ן י כ ב ש ו ר ח מ יך א ת כ ע ס ך. ו ב יה כ ב ש י ל ך. ד ר ח מ נ א ל מ ה א ל א כ מו כ ב ש ן ש ב ו כ ו ב ש ר ח מ יו ע ל ע מ ו כ א ש ר מ ת פ לל ים ו מב קש ים ב ק ש ו ת, כ ן י כ ב ש ו ר ח מ יך א ת כ ע ס ך. ו בו, ד ב ר ים ה כ בו ש ים ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ל מ ה ל ך ל ח ק ר? 759. ו ב ל ח ם ה ת ו ר ה י ש ס ל ת ש נ ת ן לו ה מ ל ך ל או ת ם ש נ א מ ר ע ל יה ם, כ ל י ש ר א ל ב נ י מ ל כ ים. מ א כ ל ה צ ד יק ים. ו י ש ל ח ם ש ל ה ת ו ר ה ש הו א פ ס ל ת לאו ת ם ע ב ד ים ו ש פ חו ת ש ל ב ית ה מ ל ך. ו מ ש ו ם ז ה ב מ ל כ ה נ א מ ר, (משלי לא) ו ת ק ם ב עו ד ל יל ה ו ת ת ן ט ר ף ל ב ית ה וח ק ל נ ע ר ת יה, ש ה ם ב ע ל י מ ש נ ה. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ב מ א כ ל ש ל ה מ ל ך, ו ע ש יר ית ה א יפ ה ס ל ת, ו ד אי. ו זו י ו ''ד מ א ד נ י, ש ה יא ע ש יר ית. וז ה ס ל ת ש ל ה יכ ל ה מ ל ך, ו מ ש ת ב ח ת (שׁ ל מ א כ ל ה מּ ל נ מ צ את)..759 ו ב נ ה מ א ד או ר י ית א, א ית ס ל ת ד י ה ב ל יה מ לכ א, לא ינ ו ן ד א ת מ ר ע ל ייהו, כ ל י ש ר א ל ב נ י מ ל כ ים. מ יכ ל א ד צ ד יק י יא. ו א ית נ ה מ א ד או ר יית א, ד א יהו פ סו ל ת, ל א ינ ו ן ע ב ד ין ו ש פ חו ת, ד ב י מ ל כ א. ו ב ג י ן ד א ב מ ט ר ו נ י ת א א ת מ ר לא) ל ) מש לי ו ת ק ם ב עו ד ל יל ה ו ת ת ן ט ר ף לב ית ה וח ק נ ע רו ת יה, ד א ינ ו ן מ אר י מ ת נ ית ין. ו ב ג ין ד א א ת מ ר ב מ יכ ל א ד מ לכ א, ו ע ש יר ית ה א יפ ה סו ל ת ו ד אי, ו ד א יו ''ד מ ן א ד נ י, א יה י ע ש יר ית. ו ד א ס ל ת ד ה יכ ל א ד מ ל כ א א ש ב ח ת אשתכחת). (ד''א דמיכלא דמלכא The bread is the bread of man,,אדם and represents the 12 faces of Zeir Anpin. Each Sefirah has a side and there are 12 lines connecting them to each other. Imagine a cube with six sides. There are 12 points of connection between the,יוד-הא-ואו-הא Anpin, walls. The secret of the bread is in the name of Zeir numerical value 45, as,אדם man. The 12 also refers to the three columns, each with the YHVH name, bringing together 12 letters. The table in the Holy Temple had 12 loaves of bread arranged on top of it. That was the aspect of connecting Zeir Anpin (the loaves of bread) and Malchut (the table). The Zohar reveals to us that GOD s furnace,,כבשן for baking his bread is the Shechina because this is where the light manifests itself. The Zohar warns us from giving the furnace the physical meaning of oven with fire. The word for furnace,,כבשן has the root כבש that means conquer. Zeir Anpin conquers Malchut and brings Light of Mercy. This is not a conquer that takes away freedom but one that removes judgments and brings mercy and fulfillment. Exodus 19:18 וה ר ס ינ י, ע שׁ ן כּ לּוֹ, מ פּ נ י א שׁ ר י ר ד ע ל יו יהו ה, בּ א שׁ; ו יּ ע ל ע שׁ נוֹ כּ ע שׁ ן ה כּ ב שׁ ן, ו יּ ח ר ד כּ ל-ה ה ר מ א ד Now Mount Sinai was all in smoke because YHVH descended upon it in a fire, and its smoke ascended like the smoke of a furnace כּ ב שׁ ן) ), and the whole mountain quaked When the Torah was revealed on Mount Sinai, the furnace brought out the attributes of God s mercy. 393 DailyZohar.com

394 During the morning prayer, we read the section of the Torah describing the binding of Isaac. He represents the left column. This connection helps us bind the left column and remove judgments from our path on that day. After reading it we continue with the following part, used by the High Priest in the Holy Temple. ר בּונו שׁ ל עול ם כּמו שׁ כּ ב שׁ א ב ר ה ם א ב ינוּ א ת ר ח מ יו ל ע שות ר צונ בּ ל ב ב שׁ ל ם. כּ ן י כבּ שׁוּ ר ח מ י א ת כּ ע ס מ ע ל ינוּ וי גלּוּ ר ח מ י ע ל מ דּות י. ות ת נ ה ג ע מּ נוּ ה א לה ינוּ בּ מ דּ ת ה ח ס ד וּב מ דּ ת ה ר חמ ים. וּב טוּב : ה גּ דול י שׁוּב ח רון א פּ מ ע מּ וּמ ע י ר וּ מ א ר צ וּ מ נּ ח ל ת Master of the world, just as Abraham our father conquered his mercy to do your will whole-heartedly, so too may your mercy conquer your anger from us, and may your mercy reveal above your attributes. And treat us, YHVH our God, with the attribute of loving-kindness and the attribute of mercy. And may your great goodness turn back your wrath from your people and your city and your land and your dwellings. The Zohar adds that the bread of the Torah has a purity that is given to the Israelites who are considered as sons of God. We explained in the previous comment that the sons of God are those who are connected strongly to the elevated study of the Torah. Proverbs 31:15 ו תּ ק ם, בּ עוֹד ל יל ה ו תּ תּ ן ט ר ף ל ב ית הּ; וח ק, ל נ ע ר ת י ה She rises also while it is still night And gives food to her household And portions to her maidens When Malchut (us) wakes up after midnight to the light, she (we) gets Light and spreads it to those who deserve it קו ם ב ו צ ינ א ק ד יש א, א נ ת ו ר ב י א ל ע ז ר ב ר ך, ו ר ב י א ב א, ו ר ב י י ה ו ד ה, ו ר ב י י ו ס י, ו ר ב י ח י י א, ו ר ב י יו ד א י, ל ת ק נ א ד ו רו נ א ל מ ל כ א, ו ל ק ר ב א כ ל א ב ר ין, ד א ינ ו ן י ש ר א ל, ק ר ב נ ין ל ק ו ד ש א ב ר י ך הו א ה הו א ד א ת ק ר י נש מ ה, לג ב י א ב ר ים ש כ ינת א ק ד יש ת א, א ש ש ל ג בו ה. ד א ח יד ב ע צ ים, ד א ת ק ר י א ו ע צ י ה ע ו ל ה, ד א ינ ו ן ע ץ ה ח י ים ו ע ץ ה ד ע ת ט ו ב ו ר ע. ע צ י ה ק ד ש א ת ק ר י א ו, א ינ ו ן מ אר י ת ו ר ה, ד א ת א ח יד ת ב הו ן א ו ר י י ת א, ד א ת מ ר ב ה כ א ש נ א ם י י. (ירמיה כג) ה ל א כ ה ד ב ר י 760. קו ם ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, א ת ה ור ב י א ל ע ז ר ב נך, ו ר ב י א ב א, ו ר ב י יהו ד ה, ו ר ב י יו ס י, ור ב י ח י יא, ור ב י יו ד א י, ל ת ק ן מ ת נ ה ל מ ל ך, ו לה ק ר יב כ ל א יב ר ים, ש ה ם י ש ר א ל, ק ר ב נו ת ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ז ה ש נ ק ר א נ ש מ ה ש ל ה א יב ר ים, ש כ ינ ה ה ק דו ש ה, א ש ש ל ג בו ה. ש א חו ז ב ע צ ים ש נ ק ר א ים ע צ י ה עו ל ה, ש ה ם ע ץ ה ח י ים ו ע ץ ה ד ע ת טו ב ו ר ע. ע צ י ה ק ד ש נ ק ר א ים א ל ו ב ע ל י ת ו ר ה, ש מ תא ח ד ת ב ה ם ה ת ו ר ה, ש נ א מ ר ב ה (ירמיה כג) ה ל א כ ה ד ב ר י כ א ש נ א ם ה' ו א ת מ ר ב ה, עו ל ה ל י י, ק ר ב ן ל י י, א ש ה ל י י, 761. ו נ א מ ר ב ה ע ל ה ל ה', ק ר ב ן ל ה', ו א ת מ ר א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י. ו ה א כ ת יב ד ל ית א ש ה ל ה'. ו נ א מ ר א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י. ו ה ר י כ תו ב ש א ין ל ה ק ר יב ק ר ב ן א ל א ל ש ם לק ר ב א ק ר ב ן א ל א ל יי, מ אי נ יהו, א ת ק ר ב נ י ה', מ הו א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י? א ל א 394 DailyZohar.com

395 ה ד ר ך, ש מ י ש מ ק ר י ב ד ו ר ו ן ל ה ק ר י ב א ו ת ו ל מ ל ך ו א ח ר כ ך הו א מ ח ל ק או תו ל מ י ש רו צ ה, א ף כ ך י ש ר א ל מ ק ר יב ים ת ו ר ה ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, ש הו א ל ח מו, ו הו א י ינו, ו הו א ב ש רו, ו נ א מ ר ב ה (בראשית ב) ע צ ם מ ע צ מ י ו ב ש ר מ ב ש ר י. ב ש ר ק ד ש, ש פ ר ש ו ע ל יה ב ע ל י ה מ ש נ ה, ב ב ש ר ה י ו ר ד מ ן ה ש מ י ם א נו ע סו ק ים. 395 DailyZohar.com ל ח מ י ל א ש י. א ל א א ר ח א, ד מ אן ד ק ר יב ד ו ר ו נ א, ל מ ק ר ב ל יה ל מ ל כ א, ו ל ב ת ר א יהו פ ל יג ל יה, ל מ אן ד ב ע י. או ף ה כ י י ש ר א ל, מ ק ר יב ין או ר י ית א ל קו ד ש א ב ר יך הו א, (דף רנ''ג ע''א) ד א יהו ל ח מו, ו א יהו י ינו, ו א יהו ב ש ר ד יל יה, ו א ת מ ר ב ה, (בראשית ב) ע צ ם מ ע צ מ י ו ב ש ר מ ב ש ר י. ב ש ר ק ד ש, ד א ו ק מ ו ה ע ל ה מ א ר י מ ת י ב ת א ן, ב ב ש ר ה י ו ר ד מ ן ה ש מ י ם ע ס ק י נ ן. The Faithful Shepherd, Moses, asks Rabbi Shimon and his son, Rabbi Elazar, to stand, meaning elevate themselves, and bring a gift to the King, the Holy One, Blessed be He. When the Zohar uses The Holy One, Blessed be He, the reference is to the Endless Light. The Holy name YHVH is a representative of the Endless. All of God s names and Sefirot are vessels for the Endless light. It is important to remember that. We DO NOT pray to the Sefirah of Chessed or Keter or any other one. We pray to the Endless Light to bring different lights into our lives using the different vessels. Praying to a specific Sefira is idol worshiping. We use the name YHVH to draw the Light of the Endless, the Creator Blessed be He. When the leader of the prayer says the name YHVH (Adonai) during blessings we say הוא וברוך שמו, ברוך Baruch Hu U Baruch Shemo, translated into Blessed be He and blessed be His name. He is the Endless light and His name is YHVH. We ask to connect the Endless with the name to draw the Light when the blessing is completed and we answer,אמן Amen. The meditation of Amen is names. that is the combination of the upper and lower יאהדונהי Numbers 28:2 צ ו א ת -בּ נ י י שׂ ר א ל, וא מ ר תּ א ל ה ם: א ת- ק ר בּ נ י ל ח מ י ל א שּׁ י, ר יח נ יח ח י, תּ שׁ מ רוּ, ל ה ק ר יב ל י בּ מוֹע דוֹ You are to command the Israelis about my offerings that they are to be sure to bring my bread offerings to me, presented by fire, and a pleasing aroma to me, you shall observe to bring near to Me in its due season. The sacrifices and offerings are described as ל ה ר יח נ י ח ח, א שּׁ ה ל יהו ה, ע Elevated pleasant fragrance burnt unto YHVH. When Moses asked Rabbi Shimon to bring gift to the Holy One Blessed be He, he was referring to the souls of the Israelites. They are members and limbs of the Shechina. When the fire of the Torah spreads through the parts they are considered צ י ה עוֹל ה,ע meaning woods of the sacrifice, but it also means trees of the elevated. The Trees are the Tree of Life and the Tree of Knowledge Good and Bad. With the study of the deep levels of the Torah through the study or Rabbi Shimon s teaching, we connect to the good side of the Tree of Knowledge and with that to the Tree of Life. Jeremiah 23:29

396 ה לוֹא כ ה ד ב ר י כּ א שׁ, נא ם- יהו ה Is not My word like a fire?, said YHVH The sacred words of the Torah and Rabbi Shimon are like the Holy fire that elevates the sacrifice and opens channels of Light to the lower levels. I heard from Rabbi Benyahu Shmueli (head of Kabbalist yeshiva in Jerusalem) that the first word of the Torah Beresheet, בּ ר א שׁ ית, gives the initials of א- אור ת תורת ר רבי ש שמעון ב בר י יוחאי The Light of the Torah of light of Rabbi Shimon Bar Yochai (The Zohar). Do I need to say more? קו ד ש א ב ר יך הו א מ אי ע ב יד מ ה הו א 762. מ ה עו ש ה ה ק דו ש ב רו ך הו א מ או ת ו ך ש א כ ל ע ל ש ל ח ן,.762 ד ו רו נ א. ל מ ל כ א ד א כ יל ע ל פ תו ר א. ד ק ר ב ין ע ל ד ו רו ן? מ ש ל ל מ ל ו מ קר יב ים ע ל ש לח נו מ כ ל מ ין ו מ ין - סו ל ת. ס ל ת, ו ב ינו נ י, ו פ ס ל ת. ו הו א מ ח ל ק פ תו ר יה מ כ ל מ ין ו מ ין, ס ל ת, ו ב ינו נ י, ו פ ו א יהו פ ל יג מ פ תו ר יה, ל כ ל מ אר י ס עו ד ת א, ל כ ל מ ש ל ח נו ל כ ל ב ע ל י ה ס עו ד ה, ל כ ל א ח ד ח ד כ ד ק א י או ת, ע ל י ד י מ מ נ ן ד יל יה. ו מ ה הו א כ מו ש ר או י, ע ל יד י ה מ מ נ ים ש ל ו. ו מ או ת ו נ ה מ א, ד א יהו ס ל ת, ד מ ל כ א א כ יל, א יהו מ נ י ל ח ם ש הו א ס ל ת, ש ה מ ל ך או כ ל, הו א מ צ ו ה ל ת ת ל א ל ו ש א הו ב ים א צ לו. ז הו ל מ יה ב ל א ינ ו ן ד ר ח ימ ין ג ב יה. ה ד א הו א ד כ ת יב, ש כ תו ב א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י ר יח נ יח ח י. א ת ק ר ב נ י ל ח מ י ל א ש י ר יח נ חו ח י. ד ה י ינ ו (דברים כ לו מ ר, (דברים יח) א ש י ה' ו נ ח ל תו י ח ( א ש י י י ו נ ח ל תו יאכ לו ן (ודא הוא ההוא דאתמר י אכ לו ן (ו ז הוּ אוֹתוֹ שׁ נּ א מ ר בּוֹ (משלי ט) לכוּ ביה (משלי ט) לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי.) ה אי ל ח מוּ ב ל ח מ י וּשׁ תוּ בּ י י ן מ ס כ תּ י) - ז ה ו מ צ ד ש ל ע ץ ה ח י ים. א ב ל מ צ ד ש ל ע ץ ה ד ע ת טו ב א יהו מ ס ט ר א ד א יל נ א ד ח י י. א ב ל מ ס ט ר א ד ע ץ ו ר ע, מ צ ו ה ל ת ת ב ינו נ י ל מ ל א כ ים, ו פ ס ל ת ה ד ע ת טו ב ו ר ע, מ נ י למ יה ב ב ינו נ י, ל מ ל א כ ים. ל ש ד ים ו מ ז יק ים, ש ה ם מ ש מ ש ים ל ס ו ס ים ו פ סו ל ת ל ש ד ין ו מ ז יק ין, ד א ינ ו ן מ ש מ ש ין ל סו ס ו ון ו ל פ ר ש ים ש ל ה מ ל ך. ו ל פ ר ש י ין ד מ ל כ א ו א ף כ ך ש פ ר ש י ה מ ל ך ה יו ב ע ל י מ ש נ ה, ש ה ם כ מ ל א כ ים - מ ש מ ש ים ל ה ם ש ד ים יהו ד י ים, ש ה ם ר ש ו מ ים ב א ו ת ש ד י (בּ אוֹת י'). ו י ש ש ד ים ו מ ז יק ים מ צ ד ה ט מ א ה, ש נ ק ר א ים ש ד ים עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת. (קהלת ז)וז ה לע מ ת ז ה ע ש ה ה א ל ה י ם..763 ו או ף ה כ י ד פ ר ש ין ד מ ל כ א, ה וו מ אר י מ ש נ ה, ד א ינ ו ן כ מ לא כ ים. מש מ ש ין לו ן ש ד ים יהו ד א י, ד א ינ ו ן ר ש ימ ין ב או ת ש ד י, (ס''א באות י') ו א ית ש ד ין ו מ ז יק ין מ ס טר א ד מס א בו, ד א תקר יאו ש ד ים ע ו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז ל ו ת. ע ש ה ה א ל ה י ם. (קהלת ז ( ו ז ה ל עו מ ת ז ה 396 DailyZohar.com

397 764. ו מ ש ו ם ז ה א מ רו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ש ה ם ג' מ ינ ים מ ה ם: א ח ד מ ין ש ל ה ם כ מ לא כ י ה ש ר ת, ו מ ין ש נ י כ ב נ י א ד ם, ו מ ין ש ל יש י כ ב ה מו ת. ו י ש ב ה ם ח כ מ ים ב ת ו ר ה ש ב כ ת ב ו ש ב ע ל פ ה. נ ק ר א יו ס ף ה ש ד, ע ל ש ם ש הו ל יד או תו ש ד. ו ל א ל ח נ ם א מ רו ב ע ל י ה מ ש נ ה, א ם ה ר ב ד ו מ ה ל מ ל א ך ה' צ ב או ת, ת ו ר ה י ב ק ש ו מ פ יהו. ו א ש מ ד אי ה מ ל ך, הו א וכ ל מ ש פ חת ו, כ ב ר ב א ר נ ו ש ה ם ש ד ים י הו ד י ים, ש נ כ נ ע ים ב ת ו ר ה ו ב ש מו ת ה ת ו ר ה..764 ו ב ג ין ד א א מ רו מ אר י מ ת נ ית ין, ד א ינ ו ן ג' מ ינ ין מ י נ י יהו, ח ד מ ין ד ל ה ו ן כ מ ל א כ י ה ש ר ת. ו מ י ן ת ני ינ א, כ ב נ י א ד ם. ו מ ין ת ל ית אי, כ ב ע יר ן. ו א ית ב הו ן ח כ ימ ין ב או ר יית א ד ב כת ב וד בע ל פ ה. א ת ק ר י יו ס ף ש יד א, ע ל ש ם ד או ל יד ל יה ש ד. ו ל או ל מ ג נ א א מ רו מ אר י מ ת נ ית ין, א ם ה ר ב ד ו מ ה ל מ ל א ך י י צ ב או ת ת ו ר ה י ב ק ש ו מ פ י ה ו. ו א ש מ ד א י מ ל כ א, הו א ו כ ל מ ש פ ח ת יה, ה א או ק ימ נ א ד א ינ ו ן ש ד ין י הו ד א ין, ד א ת כ פ י ין ב או ר י ית א, ו ב ש מ ה ן ד א ו ר י י ת א ו ב נ י א ה ר ן, ב ג ין ד ע ר יכו ק ר ב נ הו ן, ב ג ין ד א א ת ע נ ש ו, ד כ ל הו ק ר ב נ ין א ף ע ל ג ב ד א ת ק ר יבו ל ג ב י מ ל כ א, א יהו פ ל יג לו ן ל כ ל ח ד כ ד ק א ח ז י. ו נ ט ל ל חו ל ק יה מ ה ד א ת ח ז י ל יה. (ע''כ רעיא 765. ו ב נ י א ה ר ן, מ ש ו ם ש ע ר כו ק ר ב נו ת יה ם, ב גל ל ז ה נ ע נש ו. ש כ ל ה ק ר ב נו ת, א ף ע ל ג ב ש נ קר ב ים ב ש ב יל ה מ ל ך, הו א מח ל ק ל ה ם לכ ל א ח ד כ מו ש ר או י, ו נו ט ל ל ח ל קו מ ה ש ר או י לו. (ע''כ רעיא מהימנא). מהימנא)..766 ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה (במדבר ה ב כ ו ר ים ב ה ק ר יבכ ם מ נח ה ח ד ש ה וגו '. א מ ר ר ב י א ב א, יו ם ה ב כ ו ר ים, מ אן יו ם. ד א נ ה ר ה י ו צ א מ ע ד ן, ד א יהו יו מ א מ א ינ ו ן ב כו ר ין ע ל א ין. ו ד א א יהו ד או ר י ית א ת ל י א ב יה, ו א יהו א פ יק כ ל ר ז ין ד א ו ר י י ת א. ו ב ג י ן ד א י ה ו א י ל נ א ד ח י י, א צ ט ר י כ ו ל א י י ת א ה. כ''ח) ו ב י ו ם 766. ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן, נ א מ ר (במדבר כח) ו ביו ם ה ב כ ו ר ים ב ה ק ר יבכ ם מ נח ה ח ד ש ה וגו '. א מ ר ר ב י א ב א, יו ם ה ב כ ו ר ים, מ יהו ה י ו ם? ז ה נ ה ר ה י צ א מ ע ד ן, ש הו א יו ם מ או ת ם ב כ ו ר ים ע ל יו נ ים. ו ז הו ש ה ת ו ר ה ת לו י ה ב ו, ו הו א מו צ יא כ ל סו דו ת ה ת ו ר ה. פ ר י א יל נ ין ו מ ש ו ם ש הו א ע ץ ה ח י ים, צר יכ ים לה ב יא פ רו ת ה א יל ן ו ביו ם ה ב כ ו ר ים ב ה קר יבכ ם מ נח ה ח ד ש ה ו גו ' (במדבר כח). ר ב י א ב א א מ ר, יו ם ה ב כ ו ר ים ה ם ב כ ו ר ים ע ל יו נ ים ש ל ה ת ו ר ה. ז הו ש כ תו ב (שמות כג) ר אש ית ב כ ו ר י א ד מ ת ך ת ב יא ו גו '. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, כ מו ה ב כו רו ת ל א מ ו ת יה ם, א ף כ ך נ ק ר או ה פ רו ת ב כ ו ר ים, ש ל פ רו ת ה א יל נו ת. (הושע ט) כ ב כ ו ר ה ב ת א נ ה, כ ך י ש ר א ל ק ד מו נ ים ו ב כ ו ר ים ל ה ק דו ש ב רו ך הו א מ כ ל א מ ו ת ה עו ל ם. ז הו ש כ תו ב (ירמיה ב) ק ד ש י ש ר א ל ל יה ו ה ו גו '..767 רעיא מהימנא (במדבר כ''ח) ו ב יו ם ה ב כ ו ר י ם ב ה ק ר יב כ ם מ נ ח ה ח ד ש ה ו ג ו '. ר ב י א ב א א מ ר, יו ם ה ב כ ו ר ים א ינ ו ן ב כ ו ר ים ע ל א ין ד או ר יית ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (שמות כג) א. ר א ש י ת ב כ ו ר י א ד מ ת ך ת ב יא וגו '. א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, כ ג וונ א ד ב כו ר ים ל א מ הו ן, או ף ה כ י א ת ק ר יאו פ ירו ת ב כ ו ר ים, ד פ ירו ת ד א יל נ ין, ב ת א נ ה, ה כ י ) הו ש ע ט ( כ ב כ ו ר ה י ש ר א ל ק ד מ ו נ י ם ו ב כ ו ר י ם ל ק ו ד ש א ב ר יך הו א, מ כ ל או מ ין ד ע ל מ א, ה ד א הו א 397 DailyZohar.com

398 ד כ ת י ב, (ירמיה ב) ק ד ש י ש ר א ל ל י דו ''ד ו גו '. ו ב ג ין ד א א ת מ ר ב ה ו ן, (שמות כג) ת ב יא ב ית יהו ה א ל ה יך. ו ב ג ין ד א או מ י ן ע ו ב ד י כ ו כ ב י ם ו מ ז ל ו ת, ד א ת מ ר ב ה ו ן (ישעיה ט) ו י אכ לו א ת י ש ר א ל ב כ ל פ ה. י א ש מו ר ע ה ת ב א א ל יה ם. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ב ה ם, (שמות כג) ת ב י א ב ית ה' א ל ה יך. ו מ ש ו ם ז ה א מ ו ת עו בד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת ש נ א מ ר ב ה ם (ישעיה ט) ו י אכ לו א ת י ש ר א ל ב כ ל פ ה - י א ש מ ו ר ע ה ת ב א א ל יה ם. Nadav and Avihu, the sons of Aaron the first high priest, brought gifts in the initiation of the Holy Tabernacle but ended up punished. The Zohar explains that they wanted the Light to come for a specific purpose, which was bringing the Final Redemption. They recognized the power of the newly create Tabernacle and wanted to maximize its use immediately. They had to pay with their lives because no one can control the path or the distribution of light drawn down by their offerings. Our lesson is to bring our sacrifices and offerings, which are the Zohar studies and prayers, without personal agenda. The light that is revealed will go first toward cleansing our negativity then for building and growing our vessels. In Psalms 51 King David shows us how to prepare ourselves before praying or asking from YHVH. Please read the entire Psalms 51 to get the most of it. Click here for the text: In the last verse we read פ ר ים תּ ח פּ ץ ז ב ח י -צ ד ק, עוֹל ה וכ ל יל; א ז י ע לוּ ע ל- מ ז בּ ח א ז Then there will be righteous sacrifices, whole burnt offerings to delight you; then bulls will be offered on your altar. Like King David, we need to ask first to remove all the aspects of impurities that we brought on ourselves. They are curtains that separate us from the light and should be removed before being able to bring א ל מ נ צּ ח, מ זמוֹר לד ו ד. ב בּ בוֹא- :51 righteous offerings and receive the light. Psalms א ל יו, נ ת ן ה נּ ב יא כּ א שׁ ר-בּ א, א ל-בּ ת-שׁ ב ע. ג ח נּ נ י א ה ים כּח ס דּ ; כּר ב ר ח מ י, מ ח ה פ שׁ ע י. ד הרבה (ה ר ב), כּ בּ ס נ י מ ע וֹ ני; וּמ ח טּ את י ט ה ר נ י. ה כּ י-פשׁ ע י, א נ י א ד ע; וח טּ את י נ גדּ י ת מ יד. ו ל לב דּ, ח ט את י, וה ר ע בּ ע ינ י, ע שׂ ית י: ל מ ע ן, תּ צ דּ ק בּ ד ב ר תּ זכּ ה ב שׁ פ ט. ז ה ן-בּ ע ווֹן חוֹל ל תּ י; וּב ח ט א, י ח מ ת נ י א מּ י. ח ה ן-א מ ת, ח פ צ תּ ב טּ חוֹת; וּב ס ת ם, ח כ מ ה תוֹד יע נ י. ט תּ ח טּא נ י בא זוֹב וא ט ה ר; תּ כ בּס נ י, וּמ שּׁ ל ג א לבּ ין. י תּ שׁ מ יע נ י, שׂ שׂוֹן ושׂ מ ח ה; תּ ג לנ ה, ע צ מוֹת דּ כּ ית. יא ה ס תּ ר פּ נ י, מ ח ט א י; וכ ל-ע וֹנ ת י מ ח ה. יב ל ב ט הוֹר, בּ ר א- ל י א ה ים; ורוּח נ כוֹן, ח דּ שׁ ק ר בּ י. יג א ל -תּ שׁ ל יכ נ י מ לּ פ נ י ; ורוּח ק ד שׁ, א ל-תּ קּ ח מ מּ נּ י. יד ה שׁ יב ה לּ י, שׂ שׂוֹן י שׁ ע ; ורוּח נד יב ה ת ס מ כ נ י. טו א ל מּ ד ה פ שׁ ע ים דּ ר כ י ; וח טּ א ים, א ל י י שׁוּבוּ. טז ה צּ יל נ י מ דּ מ ים, א ה י ם א ה י תּ שׁוּע ת י: תּ ר נּ ן ל שׁוֹנ י, צ ד ק ת. יז א ד נ י, שׂ פ ת י תּ פ תּ ח; וּפ י, י גּ יד תּ ה לּ ת. יח כּ י, ל א-ת ח פּ ץ ז ב ח וא תּ נ ה; עוֹל ה, ל א ת ר צ ה. יט ז בח י א ה ים, רוּח נ שׁ בּ ר ה: ל ב- נ שׁ בּ ר ו נ ד כּ ה א ה ים, ל א ת ב ז ה. כ ה יט יב ה ב ר צוֹנ, א ת-צ יּוֹן; תּ ב נ ה, חוֹמוֹת ירוּשׁ ל ם. כא א ז תּ ח פּ ץ ז ב ח י-צ ד ק, עוֹל ה וכ ל יל; א ז י ע לוּ ע ל- מ ז בּ ח. פ ר י ם 768. או ף ה כ י ו' ד כ ל יל ש ית ס פ יר א ן, ו א יהו ב ן י''ד, א תק ר י ב כ ''ר. וכ ל ע נפ ין ד נ פק ין מ נ יה ד ב הו ן ר אש ין, כ ג וונ א ד א א ת ק ר יאו ב כ ו ר ים. ו' א יה ו נ ה ר, מ א ינ ו ן ב כ ו ר ים ע ל א ין, וה הו א נ ה ר נ פ יק מ ע ד ן. ו ד א א יהו ד או ר י ית א ת ל י יא ב יה. ו כ ד נ פ יק נ פ ק י כ ל ר ז ין ד או ר י ית א, ו ב ג ין ד א יהו א יל נ א ד ח י י 768. א ף כ ך ו' ש כ לו ל ה מ ש ש ס פ ירו ת, והו א ב ן י ''ה, ש נ ק ר א ב כ ''ר. וכ ל ע נ פ ים ש י ו צ א ים מ מ נ ו ש ב ה ם ר אש ים, כ מו ז ה (ציור למעלה) נ ק ר א ים ב כ ו ר ים. או ת ו' ה יא נ ה ר מ א ל ו ב כ ו ר ים ע ל יו נ ים, ו או ת ו נ ה ר יו צ א מ ע ד ן, וז הו ש ה ת ו ר ה ת לו י ה ב ו. ו כ א ש ר יו צ א, יו צ א ים כ ל סו דו ת ה ת ו ר ה, 398 DailyZohar.com

399 או ר י ית א, ה ד א הו א (נ''א חדא היא) ד כ ת י ב, (מ ש ל י ג) ע ץ ח י ים ה יא ל מ ח ז יק ים ב ה. ו פ ק ו ד ין ד יל ה ד מ י י ן ל א י ב א פ ר י ד א י ל נ י ן, א צ ט ר י כ ו ל א י י ת א ה. ו מ ש ו ם ש הו א ע ץ ה ח י ים ש ל ה ת ו ר ה, ז הו (א ח ת ה יא) ש כ תו ב (משלי ג) ע ץ ח י ים ה יא ל מ ח ז יק ים ב ה. ו ה מ צ וו ת ש ל ה ד ו מו ת ל פ ר י ש ל ה א יל נו ת, צ ר יכ ים ל ה ב יא ן א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו א ם ת אמ רו מ ד ו ע ה ב כ ו ר ים ש ל ה ם נ ק ר א ים מ נ ח ה ח ד ש ה, מ ש ש ה ח ד ש ים ל ש ש ה ח ד ש ים, ו מ א ד ם ש נ א מ ר ב ו (דברים כ) כ י ה א ד ם ע ץ ה ש ד ה - לת ש ע ה ח ד ש ים או לש בע ה. ו ב ה מו ת א ף כ ך - ש ב ע ת י מ ים י ה י ה (ויקרא כב) ת ח ת א מ ו ו מ י ום ה ש מ ינ י ו ה ל א ה י ר צ ה ל ק ר ב ן א ש ה ל ה', ל ה ק ר יב ק ר ב ן ל פ נ י ה'. ועו ד, ה ס פ ירו ת, ב ה ן ש ם יה ו ה, וכ ל ה כ נ ו י ים ש ל ו, מ ד ו ע נ ק ר או ת ב ש ם ח י ו ת? 769. א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א ו א י ת ימ רו ן א מ אי ב כ ו ר ים, ד ל הו ן א ת ק ר יאו מ נ ח ה ח ד ש ה, מ ש ית י ר ח ין ל ש ית י ר ח ין. ו מ ב ר נ ש ד א ת מ ר ב יה (דברים כ ( כ י ה א ד ם ע ץ ה ש ד ה ל ת ש ע י ר ח ין, א ו ל ש ב ע ה. ו ב ע י ר א א ו ף ה כ י, (ויקרא כב) ש ב ע ת י מ ים י ה י ה ת ח ת א מ ו ו מ י ו ם ה ש מ ינ י ו ה ל א ה י ר צ ה לק ר ב ן א ש ה ל יהו ה, לק ר ב א ק ר ב נ א ק ד ם יי. ו עו ד ס פ יר אן, ב הו ן ש ם יהו ה, וכ ל כ נ ו י ין ד יל יה, א מ אי א ת ק ר יאו ב ש ם ח יו ן א ל א מ נח ה ח ד ש ה ב ד ר ך סו ד ז ו ה ש כ ינ ה. מ ש ש ה ח ד ש ים ל ש ש ה ח ד ש ים א ל ו ש ש ס פ ירו ת, ש נ ק ר או ת ש נ ים ק ד מו נ י ו ת ל ב ר יא ת ה עו ל ם, ש ה ן ש ש א ל ף ש נ ים ש ק י ם ה עו ל ם, מ צ ד ש ל א מ א ע ל יו נ ה. ו מ צ ד ש ל א מ א ת ח ת ו נ ה נ ק ר א ים ח ד ש ים. ו מ ש ו ם ש ק ד מו ל עו ל ם ו ל כ ל ה ב ר י ו ת, נ ק ר א י ם ב כ ו ר י ם. 399 DailyZohar.com 770. א ל א מ נ ח ה ח ד ש ה ב א ר ח ר ז א, ד א ש כ ינ ת א. מ ש ית י ר ח ין לש ית י ר ח ין, א ינ ו ן ש ית ספ יר אן, ד א ת ק ר י א ו ש נ י ם ק ד מ ו נ י ו ת ל ב ר י א ת ע ל מ א, ד א ינ ו ן ש ית א א ל פ י ש נ ין ה ו י ע ל מ א, מ ס ט ר א ד א ימ א ע ל א ה. ו מ ס ט ר א ד א ימ א ת ת א ה, א ת ק ר יאו י ר ח ין. ו ב ג ין ד ק ד מו ל ע ל מ א, ו כ ל ב ר י י ן, א ת ק ר י א ו ב כ ו ר י ם. Numbers 28:26 וּב יוֹם ה בּ כּוּר ים, בּ ה ק ר יב כ ם מ נח ה ח ד שׁ ה ל יהו ה בּ שׁ ב ע ת י כ ם : מ ק ר א-ק ד שׁ י ה י ה ל כ ם, כּ ל-מ ל אכ ת ע ב ד ה ל א ת ע שׂוּ Also on the day of the first fruits ה בּ כּוּר ים),(יוֹם when you present a new grain offering to YHVH in your Feast of Weeks, you shall have a holy convocation; you shall do no laborious work. The holiday of Shavuot is the one that comes on the fiftieth day after Passover, י וֹ ם at the end of the seven weeks of counting of the Omer. This holiday is called בּ כּוּר ים (pronounced Yom Habikurim ) the day of first fruits. The word ה בּ כּוּר ים has the root בכר meaning the firstborn, and the Zohar reveals to us that the reference is to the origin and source of light that is Chokhmah and Binah. They feed the fruits of the Tree, which are Zeir Anpin and Malchut. This holiday is when we celebrate the giving of the Torah on Mount Sinai. We clearly understand the connection to the head and the fruits of the Tree. The ונ ה ר י צ א מ ע ד ן, ל ה שׁ קוֹת א ת- :(2:10 Torah itself comes from the upper river (Genesis And a river comes out of Eden to water the garden. The river is the aspect, ה גּ ן of YH,,יה that is Chokhmah and Binah. When it comes out, meaning flows down

400 to Zeir Anpin, the Torah is revealed. It is our connection to the Tree of Life. The connection to the secrets of the Torah through the study of the Zohar is the aspect of eating the fruits that sustain us with the energy of Life. The Torah instructs us to bring from the first fruits to the Holy Temple in order to make a connection to the upper three Sefirot. It is the source of light and on such a high-level day we do not work to keep the flow of light to our lives. We don t have the Holy Temple to bring from our first fruits but we can make a similar connection to the upper levels. When we make or receive benefits from something new, it is a great opportunity for us to make meditation and connection to a higher level. We share from the actual benefit or replace the value with money to open our vessel to receive from Chokhmah and Binah ו ה ש כ ינ ה, מ נ ח ה ח ד ש ה, מ צ ד ש ל ח י ה, ש נ א מ ר ב ה (יחזקאל א) ו ד מ ו ת פ נ י ה ם פ נ י א ד ם. והו א ת ש ע לח ש ב ו ן ק ט ן ש ל ח נו ך. הו א א ד ם ש נ ו ל ד לת ש ע ה ח ד ש ים ש ל ה מ ע ב ר ת, ש ה יא ע ש יר ית. ו ב ז ה כ לו ל מ כ ל ם, ונ קר א ב ן ב כו ר, ע ל ש ם או ת ב ר ית, ש ה יא י', ט פ ה ר אש ו נ ה ש נ מ ש ך מ מ נ ה ז ר ע יו ר ה כ ח ץ, ש ה יא ו', וה י א י ' ש עו ל ה ע ל ו' כ פ ר י ש עו ל ה ע ל ע נ ף ה א יל ן. 400 DailyZohar.com.771 ו ש כ ינת א מ נח ה ח ד ש ה, מ ס טר א ד ח י ה, ד א ת מ ר ב ה (יחזקאל א) ו ד מו ת פ נ יה ם פ נ י א ד ם. ו א יהו ת ש ע ל ח ש ב ו ן ז ע יר ד ח נו ך. א יהו ב ר נ ש רנ''ג ע''ב) (דף ד א ת י יל יד ל ת ש ע י ר ח ין ד עו ב ר א, ד א יה י ע ש י ר א ה. ו ב ד א כ ל י ל מ כ ל ה ו, ו א ת ק ר י ב ן ב ו כר א, ע ל ש ם או ת ב ר ית, ד א יהו י', ט פ ה ק ד מ א ה ד א ת מ ש ך מ נ יה ז ר ע יו ר ה כ ח ץ. ד א יהו ו', ו א יהו י', ס ל יק ע ל ו', כ א יב א ד ס ל יק ע ל ע נ פ א ד א י ל נ א וא ף ע ל ג ב ש כ מ ה ע נ פ ים י ש ב א יל ן וכ מ ה ת א נ ים ע ל יה ם - א ל ו ש ה ק ד ימו ב ר אש ו נ ה נ ק ר א ים ב כ ו ר ים. א ל ו ה ם ר אש ים ש ל כ ל ם. כ ד ג מ א ש ל ה ם נ א מ ר (תהלים כד) ש א ו ש ע ר י ם ר א ש י כ ם. (ישעיה מ) ש או מ רו ם ע ינ יכ ם ו ר או מ י ב ר א א ל ה. (במדבר א) ש או א ת ר אש כ ל ע ד ת ב נ י י ש ר א ל..772 ו א ף ע ל ג ב ד כ מ ה ע נ פ ין א ית ב א יל נ א, ו כ מ ה ת א נ ים ע ל ייהו, א ינ ו ן ד א ק ד ימו ב ק ד מ ית א, א ת ק ר י א ו ב כ ו ר י ם. א ל י ן א י נ ו ן ר י ש י ן ד כ ל ה ו. כ ג ו ונ א ד ל הו ן א ת מ ר ר א ש י כ ם. (ישעיה מ) ב ר א א ל ה. י ש ר א ל. (במדבר א) (תהלים כד) ש או ש ע ר ים ש או מ רו ם ע ינ יכ ם ו ר או מ י ש או א ת ר אש כ ל ע ד ת ב נ י 773. ש או ש ע ר ים ר אש יכ ם. ש ע ר ים א ל ין, א ינ ו ן ח מ ש ין ת ר ע ין ד ב ינ ה. ד א יה י מ ת יב ת א ד ל ע יל א. ו ש או פ ת ח י עו ל ם, ד מ ת יב ת א ת ת א ה, ד כ ל מ אן ד א ש ת ד ל ב או ר יית א לסו ף מ ת נ ש א. ה ד א הו א ד כ ת י ב, (משלי ל) א ם נ ב ל ת ב ה ת נ ש א. ו או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, כ ל ה מ נ ב ל ע צ מו ע ל ד ב ר י ת ו ר ה, 773. ש או ש ע ר ים ר אש יכ ם. ש ע ר ים א ל ו ה ם ח מ ש ים ש ע ר ים ש ל ב ינ ה, ש ה יא יש יב ה ש ל מ ע ל ה. ו ש או פ ת ח י עו ל ם - ש ל יש יב ה ש ל מ ט ה. ש כ ל מ י ש מ ש ת ד ל ב ת ו ר ה, ל ב ס ו ף מ ת נ ש א. ז הו ש כ תו ב (משלי ל) א ם נ ב ל ת ב ה ת נ ש א. ו ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, כ ל ה מ נ ב ל ע צ מו ע ל ד ב ר י תו ר ה, ל ס ו ף מ ת נ ש א, ו י ב א מ ל ך ה כ בו ד, ו א ין כ בו ד א ל א ת ו ר ה.

401 לסו ף מ תנ ש א, וי ב א מ ל ך ה כ בו ד, ול ית כ בו ד א ל א ת ו ר ה. פדיון, Bikurim, is בּ כּ וּ ר י ם One of the most important actions of the offering of the Pidyon HaBen, Redemption of the firstborn. There is a special process in,הבן the presence of 10 men, the parents give money (5 silver coins) to a Kohen (a man from the genetic line of the priests) to redeem their child and connect him to Chokhmah and Binah. The vessel accepts the light and reveals it, so the action of connection to Bikurim is a female aspect. The first born child for Pidyon HaBen is the first child that came out of a woman. If a woman had miscarriage then there is no such process. It is also not required when the grandfather is a Kohen or a Levi. They are already connected to Chokhmah and Binah and genetically connected to the higher levels. The Kohen and the Levite were already selected by God to serve the Holy, so they are not to be redeemed. When a man and a woman join to make a child, the man 'יורה' (numerically 216+5), 'shoots out' seeds from his penis, which is Yessod. Yessod is the ninth Sefirah counting from Keter. The seeds are the aspect of the letter Yod, numerically 10, for the ten Sefirot. The child of man is called,אדם numerically 45, and in a small number (4+5) = 9. It represents the nine months of pregnancy and the child that comes out is the aspect of the tenth and completion of the process. When the child is the first fruit of the woman he needs to be redeemed from the upper levels in order to follow his work in the world of Malchut מ כ אן, מ י ש ל ו מ ד ת ו ר ה ש נ ק ר א ת כ בו ד, נ ק ר א מ ל ך. ו ל א ת אמ ר ב או תו עו ל ם ה ב א ול א יו ת ר - א ל א מ ל ך ב ש נ י עו ל מו ת, ב ד מו ת ר ב ו נו. ו מ ש ו ם ז ה כ פו ל ה פ סו ק פ ע מ י ם. א ח ת - מ י ז ה מ ל ך ה כ בו ד. ש ת י ם - מ י הו א ז ה מ ל ך ה כ בו ד. ש א ו ש ע ר ים ר אש יכ ם, מ הו ר אש יכ ם? פ ע מ י ם. א ל ו ח י ו ת ה מ ר כ ב ה ה ע ל יו נ ה, ו ח י ו ת ה מ ר כ ב ה ה ת ח ת ו נ ה. ו ב ח ב ו ר ה ק ד מו ן. (ע''כ רעיא מהימנא)..774 מ ה כ א, מ אן ד י ל יף או ר יית א ד א תקר יא ת כ בו ד, א ק ר י מ ל ך. ול א ת ימ א ב ה הו א ע למ א ד א ת י ול א י ת יר, א ל א מ ל ך ב תר ין ע למ ין, ב ד י ו ק נ א ד מ אר יה. ו ב ג ין ד א כ פו ל פ סו ק א ת ר ין ז מ נ י ן, ח ד מ י ז ה מ ל ך ה כ בו ד. ת נ י ינ א מ י הו א ז ה מ ל ך ה כ בו ד. ש א ו ש ע ר י ם ר א ש יכ ם, מ א י ר אש יכ ם ת ר ין ז מ נ ין. א ינ ו ן ח יו ן ד מ ר כ ב ת א ע ל א ה, ו ח י ו ן ד מ ר כ ב ת א ת ת א ה. ו ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה רעיא מהימנא). (ע''כ 775. ר ב י ש מ עו ן פ ת ח פ סו ק וא מ ר, ש א ו ש ע ר ים ר אש יכ ם ו גו '. פ סו ק ז ה ב א רו הו ונ ת ב א ר. א ב ל ש או ש ע ר ים ר אש יכ ם - א ל ו ה ם ש ע ר ים ע ל יו נ ים, ש ע ר ים ש ל ש כ ל ע ל יו ן, ו א ל ו ח מ ש ים ש ע ר ים. ר אש יכ ם - א ל ו ה ר אש ים מ י ה ם? א ל א כ ל א ח ד ו א ח ד 775. ר ב י ש מ עו ן פ ת ח ק ר א ו א מ ר, ש או ש ע ר ים ר אש יכ ם ו גו '. ה אי ק ר א או ק מו ה ו א ת מ ר. א ב ל ש א ו ש ע ר י ם ר א ש י כ ם, א ל י ן א י נ ו ן ת ר ע י ן ע ל א י ן, ת ר ע ין ד ס כ ל ת נ ו ע ל א ה. ו א י נ ו ן ח מ ש י ן ת ר ע י ן. ר אש יכ ם, א ינ ו ן ר אש ים מ אן א ינ ו ן. א ל א, כ ל ח ד 401 DailyZohar.com

402 ו ח ד, א ית ל יה ר יש א ל א ת פ ש ט א ו ל מ יע ל ד א ב ד א, ו ל א כ ל ל א ד א ב ד א א ש כ ח נ א ב ס פ ר א ד ח נו ך, ש או ש ע ר ים, א ל ין א ינ ו ן ת ר ע ין ד ל ת ת א מ א ב ה ן, ו א י נ ו ן ת ל ת א ב ת ר א י ן. ר א ש י כ ם : א ל י ן א י נ ו ן ר אש י א לפ י י ש ר א ל, ו א י נ ו ן א ב ה ן ע ל א י, ו א י נ ו ן ר א ש י ן ד א י נ ו ן ת ר ע ין. ו ב ג ין א ל ין ד א ינ ו ן או פ נ ים, ד ס ח ר ן ונ ט ל ין לו ן ע ל כ ת פ י יהו, א מ ר י ש או ש ע ר ים ר אש יכ ם, ש או ל מ אן. ל ר אש יכ ם. ד א ינ ו ן ר אש ין ע ל י יכו, ו ש ל ט נ ין ע ל י יכו. ו ה נ ש או פ ת ח י עו ל ם. א ל ין א מ ה ן ו א ר ב ע א ינ ו ן ד ל ת ת א. י ש לו ר אש ל ה ת פ ש ט ו ל ע לו ת ז ה ב ז ה ו ל ה כ ל ל ז ה ב ז ה מ צ אנו ב ס פ רו ש ל ח נו ך : ש או ש ע ר ים - א ל ו ה ם ש ע ר ים ש ל מ ט ה מ ה א בו ת, ו א ל ו ש ל ש ה א ח רו נ ים. ר אש יכ ם - א ל ו ה ם ר אש י א ל פ י י ש ר א ל, ו א ל ו ה א בו ת ה ע ל יו נ ים, ו א ל ו ר אש ים ש ל או ת ם ש ע ר ים. ו מ ש ו ם א ל ו ש ה ם או פ נ ים, ש ס ו ב ב ים ונו ט ל ים או ת ם ע ל כ ת פ יה ם, או מ ר ים ש או ש ע ר ים ר אש יכ ם. ש או, ל מ י? ל ר אש יכ ם. ש ה ם ר אש ים ע ל יכ ם ו ש ו ל ט ים ע ל יכ ם. ו ה נ ש או פ ת ח י עו ל ם - א ל ו ה א מ ה ו ת, ו א ר ב ע ה ן ש ל מ ט ה. Psalms 24:7 ;שׂ אוּ שׁ ע ר ים, ר אשׁ יכ ם, וה נּ שׂ אוּ, פּ ת ח י עוֹל ם.וי בוֹא, מ ל ה כּ בוֹד Lift up your heads, gates! And be uplifted ancient doors so the King of Glory may come in. Psalms 24:9 ;שׂ אוּ שׁ ע ר ים, ר אשׁ יכ ם, וּשׂ אוּ, פּ ת ח י עוֹל ם.וי ב א, מ ל ה כּ בוֹד Lift up your heads, gates! And lift up ancient doors so the King of Glory may come in. In Psalms chapter 24 verses 7 and 8 are very similar to verses 9 and 10. The Zohar explains that they reveal the connection between the upper and lower presence of God. Rabbi Shimon reveals that the gates are the connection to Binah with the 50 gates. Each gate has its own head and can rise to connect and be included with the next gate. This Psalm is added to the prayers every Sunday morning. It also has a special focus on the first evening of Rosh Hashanah. It relates to the initial connection of upper and lower. On Sunday we still carry the extra soul of Neshamah from Shabbat and we use it to elevate to the higher level. Rosh Hashanah is the head of the Year and our head is going up for evaluation of its ability to connect to the higher levels (purity of the vessel and its light). When the two realms connect, they activate the wheels who are angels and forces that put everything in this world in motion. They define the keeping of the material world in existence. When we control the wheels we are able to control matter. We have many curtains that limit our ability to do so but with the power of the Zohar to elevate our souls to higher levels, we have a greater ability to positively influence the world around us. 402 DailyZohar.com

403 Rabbi Shimon had total control over the material world because he was always connected to the secrets of the Torah that ensured continuous connection to the upper levels. The angel of death was afraid to come closer to him because Rabbi Shimon s light could nullify his existence. Because we neither have the Holy Temple to provide a high level of energy nor the presence of Rabbi Shimon, in the world, we should be satisfied with the tool given to us as a gift of life, which is the Zohar ו י בו א מ ל ך ה כ בו ד - ז ה ה מ ל ך ה ע ל יו ן ש ל ה כ ל, ש הו א מ ל ך מ או תו כ בו ד, ש מ א יר ל ל ב נ ה. ו מ י הו א? ה' צ ב או ת. ו י בו א, ל א יז ה מ קו ם? ל ה כ נ יס ה ת ו ר ה ב א רו ן, ב ח ב ו ר א ח ד כ מו ש ר או י. ו כ יו ן ש ז ה נ כ נ ס ל מ קו מו, א ז ה ת ו ר ה נ כ נ ס ת ב א רו ן, ו מ ת ח ב ר ח ב ו ר א ח ד, ת ו ר ה ע ל יו נ ה ב תו ר ה ש ב ע ל פ ה, מ תח ב רו ת לפ ר ש ד ב ר ים ס תו מ ים..777 ו י ב א מ ל ך ה כ בו ד, ד א מ ל כ א ע ל א ה ד כ ל א, ד א י ה ו מ ל ך מ ה הו א כ בו ד, ד נ ה יר ל ס יה ר א, ו מ אן א יהו. י י צ ב או ת. ו י ב א, ל א ן א ת ר. ל מ יע ל או ר י ית א ב א רו נ א, ב ח ב ו ר א ח ד א, כ ד ק א י או ת. ו כ יו ן ד ה אי ע אל ל א ת ר יה, כ ד ין או ר יית א ע אל ב א רו נ א. ו א ת ח ב ר ח ב ו ר א ח ד א, או ר י ית א ע ל א ה, ב א ו ר י י ת א (דף רנ''ד ע''א) ל פ ר ש א מ י ל י ן ס ת י מ י ן. ד ב ע ל פ ה, מ ת ח ב רו 778. מ ת י? ב ש ב ע ת יכ ם, ל מ ני ן ש א ת ם מו נ ים. ש ב כ ל ש ע ה ש י ש ר א ל עו ש ים ח ש ב ו ן ל ח ד ש ים ו זמ נ ים, ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ת ק ן ת ב ה ת ו ך או ת ם ר ק יע ים, ו מ ע ב יר כ רו ז: ה נ ה ב נ י ל מ ט ה, ק ד ש ו ה ח ד ש, ק ד ש ו זמ ן, ה ת ק ד ש ו כ ל כ ם ל מ ע ל ה! ועו ש ה ל כ ל ה ח י לו ת ש ב ש מ י ם ש מ ת ק ד ש ים כ א ח ד ב ע ם ה ק דו ש, ו כ ל ם ש ו מ ר ים כ א ח ד ש מ יר ה א ח ת, וע ל ז ה נ א מ ר ב ש ב ע ת יכ ם, ל מ ני ן ש א ת ם מו נ ים או ת ם ש ב ע ש ב תו ת..778 א ימ ת י. ב ש בו עו ת יכ ם. ל מ נ י ינ א ד א ת ו ן מו נ ין. ד ב כ ל ש ע ת א ד י ש ר א ל ע ב ד ין חו ש ב נ ין ל י ר ח ין ו ז מ נ ין, קו ד ש א ב ר יך הו א א ת ק ין ת יב ה ג ו א ינ ו ן ר ק יע ין, וא עב ר כ רו ז א, ה א ב נ י לת ת א, ק ד ש ו י ר ח א, ק ד ש ו ז מ נ א, א ת ק ד ש ו כ ל כו ל ע יל א. ו ע ב י ד ל כ ל ח יל י ד ב ש מ י א, ד מ ת ק ד ש ין כ ח ד א ב ע מ א ק ד יש א, ו כ ל הו נ ט ר י כ ח ד א, נ ט יר א ח ד א, ו ע ל ד א ב ש בו עו ת יכ ם, ל מ נ י ינ א ד א ת ו ן מו נ ין א ינ ו ן ש ב ע ש ב ת ו ת ו כ ד ין מ ש יך קו ד ש א ב ר יך הו א, מ ש יכו ד ש ב ע ד ר ג ין לת ת א, ב ה הו א ד ר ג א ד א תא ח ד ב ה ו, ב א י נ ו ן ש ב ע ש ב ת ו ת. (ס''א באינון שבע שבתות. וכדין משיך קודשא בריך הוא, משיכו דשבע דרגין דלעילא, בההוא דרגא לתתא דאתאחד באינון שבע שבתות). ו א י ת ימ א, וה א ש ית א א ינ ו ן ול א י ת יר. א ל א כ ד ין א ימ א י תב א ע ל א פרו ח ין, ו א ש ת כ ח ת ר ב י ע א ע ל ייהו. ו א נ ן מ פ ר ח ין ל ה, ונ ט ל ין א ינ ו ן ש ית ב נ ין ו א ז מו ש ך ה ק דו ש ב רו ך הו א ה מ ש כ ה ש ל ש ב ע מ ד ר גו ת ל מ ט ה ב או ת ה מ ד ר ג ה ש מ ת א ח ד ת ב ה ן, ב א ל ו ש ב ע ש ב תו ת. (בּ אוֹת ן שׁ ב ע שׁ בּ תוֹת. ו א ז מוֹשׁ ה קּ דוֹשׁ בּ רוּ הוּא ה משׁ כ ה שׁ ל שׁ ב ע מ דר גוֹת שׁ לּ מ ע ל ה בּ אוֹת הּ מ ד ר ג ה שׁ לּ מ טּ ה שׁ מּ ת א ח ד ת בּ א לּוּ שׁ ב ע שׁ בּ תוֹת). וא ם ת אמ ר, ו ה ר י ש ש ה ן ול א יו ת ר - א ל א כ א ש ר א מ א יו ש ב ת ע ל ה א פ רו ח ים ונ מ צ את רו ב צ ת ע ל יה ם, ו א נו מ ש ל ח ים או ת ה ו לו ק ח ים א ל ו ה ש ש ה ב נ ים ב זו ה מ ד ר ג ה ש ל מ ט ה, ל ק י ם 403 DailyZohar.com

404 ב ה אי ד ר ג א ד ל ת ת א, ל ק י ימ א ד כ ת יב, כב) ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם ו א ת ה ב נ ים ו גו '. (דברים ש נ א מ ר (דברים כב) ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם ו א ת ה ב נ ים ו גו '. Psalms 24:7 וי בוֹא, מ ל ה כּ בוֹד so the King of Glory may come in. The Zohar explains that the King of Glory is Zeir Anpin, צבאות,יהוה that comes to the Torah in the Ark, which is Malchut. When they get unified then the Torah becomes the aspect of Zeir Anpin. The Zohar that reveals the secrets of the Torah is the aspect of the Oral Torah. When the secrets are unified with the written Torah, the Light is revealed. During special events and holy days, God establishes an Ark on the upper levels to give us the opportunity to elevate the secrets of the Torah from the Zohar and reveal light on higher levels. The ultimate connection of Zeir Anpin and Malchut is on Shavuot, the holiday of the giving of the Torah. We read from every portion of the Torah and from every book of the Bible. On that night it is important to read the entire Idra Rabah that is one of the most elevated Zohar studies. It is located in Zohar Naso where the Faithfull Shepherd, who is Moses, states that by the merit of the Zohar we will be redeemed. We should carry this study to every action that we do. All of our desires are aspects of vessels. We should sanctify them by adding the aspect of sharing. This will remove the negative aspects of the vessel. Then we study Zohar and invite the light to the vessel ר ב ה מ נו נ א ס ב א א מ ר, ב ה אי יו מ א, ל א נ טל ין י ש ר א ל א ל א ח מ ש ב נ ין, וא ינ ו ן ח מ ש ה חו מ ש י ת ו ר ה. וא י ת ימ א ש ית א ינ ו ן. א ל א ש ב ע א ינ ו ן, ב ח ד צ פ ו ר א ד א ש כ ח ת ב ין ג ד פ ה א ד א ימ א. ו י ש ר א ל, י ד ע י ל מ יצ ד צ יד א ט ב א, ר ב א ו י ק י ר א. מ ה ע ב ד י. מ פ ק י מ ת חו ת ג ד פ ה א ד א מ ה א, ה הו א צ פ ו ר א, ב ל ח י ש ו ד פ ו מ א מ ל ח ש ו ל ג ב ה, ל ח י ש ו ב ת ר ל ח י ש ו ר ב ה מ נו נ א ס ב א א מ ר, ב יו ם ז ה ל א לו ק ח ים י ש ר א ל א ל א ח מ ש ה ב נ ים, וא ל ו ה ם ח מ ש ה ח מ ש י תו ר ה. ו א ם ת אמ ר ש ש ה ה ם - א ל א ש בע ה ה ם ב צ פ ו ר א ח ת ש נ מ צ את ב ין כ נ פ יה ש ל א מ א. ו י ש ר א ל יו ד ע ים ל צו ד צ י ד טו ב, ג דו ל ו ח ש ו ב. מ ה עו ש ים? מו צ יא ים מ ת ח ת כ נ פ יה ש ל א מ א או ת ה ה צ פ ו ר, ב ל ח יש ת ה פ ה מ ל ח ש ים ל ה, ל ח יש ה א ח ר ל ח יש ה. צ פ ו ר 781. ו או ת ה ש חו ש ש ת (שׁ אוֹה ב ת) ל או ת ן ה ל ח יש ו ת ו ל או ת ם קו לו ת ש מ ל ח ש ים ל ה, ו א ף ע ל ג ב ש ה יא ת ח ת כ נפ י א מ ה, זו ק פ ת ר אש ה ו מ ס ת כ ל ת א צ ל או ת ה ל ח י ש ת ה ק ו ל, ו פו ר ח ת א ל יה ם, ו יו צ את מ ת ח ת כ נ פ יה ש ל א מ א. ו כ יו ן ש י ש ר א ל לו ק ח ים או ת ה, מ ח ז יק ים ב ה ו לו ח ש ים א צ ל ה, ו קו ש ר ים 781. וה הו א צ פ ו ר א ד ח י י ש (ס''א דרחים) ל א י נ ו ן ל ח יש ין, ו ל א ינ ו ן ק ל ין, ד ק א מ ל ח ש י ל ג ב ה. ו א ף ע ל ג ב ד א יה י ת חו ת ג ד פ י א מ ה א, ז ק יף ר יש א ו א ס ת כ ל ת ל ג ב י ה הו א ל ח יש ו ד ק ל א, ו פ ר ח ת ל ג ב י י ה ו, ו נ פ ק ת מ ת חו ת ג ד פ ה א ד א ימ א. כ יו ן ד י ש ר א ל נ ט ל י ל ה, א ת ק יפו ב ה, ו ל ח ש ין ל ה, 404 DailyZohar.com

405 ו ק ש ר ין ל ה ב ק ש ו ר א ד ל א ת פ ר ח ו ת ז יל. מ י ד נ ט ל י ל ה י ש ר א ל ב ה הו א ק ש ו ר א, ו א יה י ב ע את ל מ פ ר ח ו ל מ יז ל, ו ל א י כ יל ת ל מ יז ל ל ה. או ת ה ב ק ש ר ש ל א ת עו ף ות ל ך. מ י ד לו ק ח ים או ת ה י ש ר א ל ב או תו ק ש ר, ו ה יא מ ב ק ש ת ל עו ף ו ל ל כ ת, ו אינ ה י כו ל ה ל ל כ ת ל ה ו ב עו ד ד ה יא ק ש יר א ב יד י יהו, א ינ ו ן מ ל ח ש י 782. ו ב עו ד ש ה יא ק ש ו ר ה ב יד יה ם, ה ם ב ק ל י ה ו ן, ו א י ה י מ צ פ צ פ א ב ה ד י י ה ו, (דף רנ''ד לו ח ש ים ב קו ל ם, וה יא מצ פצ פ ת ע מ ה ם, ו מ עו פ פ ת ל מ ע ל ה ו יו ר ד ת. ו כ ל או ת ם ב נ ים ר ח ת ל ע יל א, ו נ ח ת ת. ו כ ל א ינ ון ב נ ין ד ת חו ת ש ת ח ת כ נ פ י א מ ו ת יה ם, כ יו ן ש ש ו מ ע ים ע''ב) ו פ ג ד פ י א מ הו ן, כ יו ן ד ש מ ע י ה הו א צ פצ פ א או תו ה צ פ צו ף ש ל א חו ת ם ו ל ח יש ת או ת ו ד א ח ת הו ן, ו לח יש ו ד ה הו א ק ל א, מ י ד נ פק י ה ק ו ל, מ י ד יו צא ים ת ח ת כ נפ י א מ ו ת יה ם מ ת חו ת ג ד פ ה א ד א מ הו ן, ו פ ר ח י ל ג ב י ה הו א ו מ עו פ פ ים א צ ל או ת ה ה צ פ ו ר. ו י ש ר א ל לו ק ח ים או ת ם ו או ח ז ים ב ה ם. ו א ם ל א צ פ ו ר א, ו י ש ר א ל נ ט ל י לו ן, ו א ח ד י ב הו. ו א ל מ ל א או ת ה צ פ ו ר ש או ח ז ים ב ה ב ת ח ל ה, ל א ה י ו ה הו א צ פ ו ר א ד ק א א ח ד י ב ק ד מ ית א, א ינ ו ן ל א א ל ו מ עו פ פ ים א צ ל ם ל עו ל מ ים, ו ל א פ ר ח י ל ג ב י יהו ל ע ל מ ין, ו ל א י כ ל ין ל א ח ד א ב הו. יכו ל ים ל א ח ז ב ה ם. Deuteronomy 22:6 כּ י י קּ ר א ק ן -צ פּוֹר ל פ נ י בּ דּ ר בּ כ ל-ע ץ אוֹ ע ל-ה א ר ץ, א פ ר ח ים אוֹ ב יצ ים, ו ה א ם ר ב צ ת ע ל-ה א פ ר ח ים, אוֹ ע ל-ה בּ יצ ים ל א-ת קּ ח ה א ם, ע ל-ה בּ נ ים If you come across a bird s nest beside the road, either in a tree or on the ground, and the mother is sitting on the young or on the eggs, do not take the mother with the young. שׁ לּ ח תּ שׁ לּ ח א ת -ה א ם, וא ת- ה בּ נ י ם תּ קּ ח- ל, ל מ ע ן י יט ב ל, וה א ר כתּ י מ ים You may take the sons, but be sure to let the mother go so that it may go well with you and you may have a long life This strange precept has so many deep meanings that the Zohar refers to it in many places, including the beginning of the Tikunei Zohar. The secret of the mother is revealed in Isaiah 50:1 ה ן בּ ע וֹ נ ת יכ ם נ מ כּ ר תּ ם, וּב פ שׁ ע יכ ם שׁ לּ ח ה א מּ כם for your iniquities were you sold, and for your transgressions was your mother sent away. The mother is Binah, which is the upper Shechina. She went into exile from the Holy Temple because we didn t follow the spiritual guidance of the Torah. The sons as this Zohar section explains, are the five books of the Torah. Rabbi Ashlag adds that they are the aspects of the Sefirot, Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, and Hod. The five are the main Sefirot that form the vessel and Yessod connects all of them to Malchut. Malchut and Yessod together make a connection to the five above them in order to connect to the mother. We hold to the sons that are the five books of the Torah to connect to mother, Binah. Yessod is called,כל all, because as we said above he holds the five Sefirot above his head. The numerical value of כל is 50 and it reveals the relation to the five Sefirot above him. 405 DailyZohar.com

406 We learn here that what looks like separation and cruelty is actually a concealed secret of how to make a connection to Binah and be rewarded with long life. The literal and correct translation to long life is long days. Long is for the height of the Tree of Life and 'Days' is a reference to the Sefirot. Our connection to the Torah merits us unification with Binah and its light ה י ך צ ד ין צ יד ה ד ה אי צ פ ר א ק ד יש א. מ ת ק נ ין 783. א יך צ ד ים צ יד ה ש ל צ פ ו ר ק דו ש ה זו? ל ק מ א מ יכ ל א י ק יר א ב ח ד ו וה, ו כ ל ע נ ו ג ין, ו ע אל ין ל ב י כ נ ש ת א ו ל ב י מ ד ר ש א, ו מ צ פ צ פ ן ל ג ב ה ב ק ל ל ח יש ו כ ד ק א י או ת. ו א יה י ד מ ט מ ר א ת חו ת מ ת ק נ ים ל פ נ יה מ א כ ל מ כ ב ד ב ש מ ח ה ו כ ל ת ע נו ג ים, ונ כ נ ס ים ל ב ת י כ נ ס י ו ת ו ל ב ת י מ ד ר ש ו ת, ו מ צ פ צ פ ים א ל יה ב קו ל ל ח ש כ מ ו ש ר או י. ו ה יא נ ס ת ר ת ת ח ת כ נ פ יה ש ל א מ א, ו זו ק פ ת ר אש ה, ו רו א ה ש ל ח נו ת מ ת ק נ ים ו צ פ צו פ ים א ל יה כ מו ש ר או י. יו צ את ו מ עו פ פ ת א צ ל ם כ מו ש נ ת ב א ר, ו ב ה א חו ז ים כ ל או ת ם ב נ ים. 406 DailyZohar.com ג ד פ ה א ד א ימ א, ז קפ ת ר יש א, וח מ את פ תו ר ין מ ת ק נ ן, ו צ פ צו פ ין ל ג ב ה כ ד ק א י או ת. נ פ ק ת ו פ ר ח ת ל ג ב י יהו כ מ ה ד א ת מ ר, ו ב ה א ח ד ין כ ל א ינ ו ן ב נ ין ו מש ל ח ין לה הו א ד ר ב יע א ע ל י יהו ו א ז ל ת. ב ג ין ד ה א מ ן ר ק יע א ש ב יע א ה ו ל ע יל א, ב מ כו ס ה מ מ ך א ל ת ד רו ש. ש ל ח ל יה, ד ל א ת יכו ל ל א ד ב ק ה ו ע ל ד א כ ת יב, ו ג ו '. (דברים כב) ש ל ח ת ש ל ח 784. ו מ ש ל ח ים ל או ת ה ש רו ב צ ת ע ל יה ם, ו הו ל כ ת. מ ש ו ם ש ה ר י מ ה ר ק יע ה ש ב יע י ו ל מ ע ל ה, ב מ כ ס ה מ מ ך א ל ת ד ר ש. ש ל ח או ת ה, ש ל א תו כ ל לה ש יג ה, וע ל ז ה כ תו ב (דברים כב) ש ל ח ת ש ל ח ו גו '..785 מ ק ר א ק ד ש, ד א ק ר יא ה ו צ פ צו פ א, ד ע ב ד ין לה הו א צ פ ר א ק ד יש א ב ק ד מ ית א. וכ יו ן ד א ח ד ין ב ה ש א ר יו מ ין, א ק רו ן מ ק ר א י ק ד ש. א ק ר י ק ד ש, ד כ ת יב, כ י ק ד ש ה יא ל כ ם. ו ב ג ין ד א יה י ק ד ש, א יה י ק ר א ה ל כו ל הו ו א ת י ין ל ג ב ה. ו ב ג י ן כ ך א ק ר ו ן מ ק ר א י ק ד ש א יה י ק ר א ה, ו י ש ר א ל מ צ פ צ פ ן ב ה ד ה, ו ק ר א ן או ף ה כ י. וע ל ד א א ינ ו ן א ת י ין לג ב ייהו, וא ח ד י ב הו. ב ג י ן כ ך (ויקרא כג) א ל ה מו ע ד י י י מ ק ר א י ק ד ש א ש ר ת ק ר או או ת ם. מ ק ר א י ק ד ש, ב צ פ צו פ א ד ל הו ן, ו ב ה הו א צ פ ר א ק ד יש א ק ד ש, ד ק ר א ל ו ן מ ק ר א ק ד ש - זו ה י ה ק ר י א ה ו ה צ פ צו ף ש עו ש ים ל או ת ה צ פ ו ר ק דו ש ה ב ר אש ו נ ה. ו כ יו ן ש א חו ז ים ב ה ש א ר ה י מ ים, ר א נ קר א ים מ קר א י ק ד ש. צ פ ו ר זו נ קר את ה א י צ פ ק ד ש, ש כ תו ב כ י ק ד ש ה יא ל כ ם. ו מ ש ו ם ש ה יא ק ד ש, ה יא קו ר את ל כ ל ם ו ב א ים א צ ל ה, ו מ ש ו ם ז ה נ ק ר א ים מ ק ר א י ק ד ש ה יא קו ר את, ו י ש ר א ל מ צ פ צ פ ים ע מ ה ו קו ר א ים ג ם כ ך. וע ל ז ה ה ם ב א ים א צ ל ם ו או ח ז ים ב ה ם. ו מ ש ו ם ז ה (ויקרא כג)א ל ה מו ע ד י ה' מ קר א י ק ד ש א ש ר ת ק ר א ו א ת ם. מ ק ר א י ק ד ש - ב צ פ צו פ ים ש ל ה ם, ו ב או ת ה צ פ ו ר ק דו ש ה. ק ד ש - ש ק ו ר את ל ה ם. We studied that we need to send the 'mother' away and keep the sons. The Zohar brings another aspect of send the mother and explains that the 'mother', Binah, is out of our reach but the sons that are the Sefirot of Chessed through א לּ ה מוֹע ד י יהו ה, מ ק ר א י ק ד שׁ, א שׁ ר- תּ ק ר א וּ 23:4 Hod, we can get to ourselves. Leviticus

407 These are YHVH s appointed times, the sacred readings that you א ת ם, בּ מוֹ ע ד ם are to proclaim at their appointed times The readings and prayers that we do during the different spiritual events are called sacred readings. They are the aspect of and the mother is sitting on the young or on the eggs (Deuteronomy 22:6). The Mother brings the sons closer to her and with that, she elevates Malchut to her. The prayers create female waters נוקבין) (מ ן,מים that draw light from Chokhmah and Binah. The sacred text is Holy because it makes a connection to the upper levels. We study all the Torah through the Zohar to draw the light from every letter, word, and verse. Even though the main theme of the study of the Zohar is always to draw down light to our lives, the different verses bring different aspects of Light. We should not lose even one letter because each one of them has a different life of its own and a specific and perfect place in our soul. When we read the different parts of the prayers and Torah at their appointed times, we nourish our soul with everything it needs. This is like taking care of vitamin deficiency in the soul. We may be able to survive by consuming all the calories we need from one food item but it doesn t make us truly healthy. We need to study the entire Torah to have a complete and healthy soul. The Torah gives us 613 ( ) precepts that most of them cannot be fulfilled practically in this world. When we study all of them we achieve complete and healthy souls. There is a great benefit in the studying of the Zohar in sequence because it fulfills us better. Keep your daily Zohar study in sequence and if you miss a day or a few of them then go back and catch up because it is important for your soul רעיא מהימנא א מ ר ר ע י א מ ה ימ נ א, מ ל ין 787. א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן, ד ב ר ים א ל ו א ל ין, כ מ ה ס ת ימ ין א ינ ו ן, ל מ אן ד ל א י ד ע, ו ג ל י ין כ מ ה ס תו מ ים ה ם ל מ י ש ל א יו ד ע, ונ גל ים למ י ש י ו ד ע ב ה ם. ו ד אי או ת ה צ פ ו ר ה יא למ אן ד י ד ע ב הו. ו ד אי ה הו א צ פ ו ר א א יה ו ה ש כ ינ ה. ה ק ן ש ל ה ז ה ב ית ה מ ק ד ש. ש כ ינת א. ק ן ד יל ה, ד א ב י מ ק ד ש א. וי ש ר א ל ו י ש ר א ל ה ם ה א פ רו ח ים, ש א מ א יו ש ב ת א ינ ו ן א פ רו ח ין, ד א ימ א י ת ב א ע ל י יהו. ה ד א הו א ע ל יה ם. ז הו ש כ תו ב (דברים לב) ו ה א ם ד כ ת י ב, (דברים כב) ו ה א ם רו ב צ ת ע ל ה א פ רו ח י ם, ר ב צ ת ע ל ה א פ ר ח ים, ו ה ם ב ע ל י מ ש נ ה ש מ עו פ פ ים ב מ צ וו ת ש ל ה. או ב יצ ים - א ל ו וא ינ ו ן מ אר י מ ש נ ה, ד פ ר ח ין ב פ ק ו ד ין ד יל ה. א ו ב ע ל י מ ק ר א. ב יצ ים, א ינ ו ן מ אר י מ ק ר א ו ב זמ ן ש ח ט או י ש ר א ל ו נ ח ר ב ב ית ה מ קד ש, מ ה כ תו ב? ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם. ז הו ש כ תו ב (ישעיה נ) ו ב פ ש ע יכ ם ש ל ח ה א מ כ ם. וא ל ו ב ע ל י ש ש ה ס ד ר י מ ש נ ה כ תו ב ב ה ם, וא ת ה ב נ ים ת ק ח ל ך. ש ה ם ש ש ה מ צ ד ש ל ש ש ה ב נ ים ש ת ח ת ה א מ א ה ע ל יו נ ה, ש ה ם ב ש ש ת בו ת ש ל ק ר יא ת ש מ ע, או ב ש ש ה ס ד ר י מ ש נ ה, א ח ד ה מ ר ב ה ו א ח ד ה מ מ ע יט ו ב ל ב ד ש י כ ו ן 407 DailyZohar.com ו ב ז מ נ א 788. ד ח ב ו י ש ר א ל, ו א ת ח ר יב ב י מ ק ד ש א, מ ה כ ת יב. ש ל ח ת ש ל ח א ת ה א ם, ה ד א הו א ד כ ת יב, (ישעיה נ) ו ב פ ש ע יכ ם ש ל ח ה א מ כ ם. ו א ינ ו ן מ אר י ש ית א ס ד ר י מ ש נ ה כ ת יב ב הו, ו א ת ה ב נ ים ת ק ח ל ך. ד א ינ ו ן ש ית, מ ס ט ר א ד ש ית ב נ ין ד ת חו ת א ימ א ע ל א ה, ד א ינ ו ן ב ש ית ת יב ין ד ק ר יא ת ש מ ע. או ב ש ית ס ד ר י מ ש נ ה, א ח ד

408 ה מ ר ב ה ו א ח ד ה מ מ ע י ט ו ב ל ב ד ש י כ ו ין ל ב ו ל ש מ י ם. ו ק ש ר ין לו ן ב ק ש ר ין ד ת פ ל ין, ע ל ר יש א ו ע ל ד ר ו ע א ו ב מ אי נ ט ל ין ב נ ין ב כ מ ה צ פ צ ו פ ין ד ק ל ין ד ק ר יא ת ש מ ע. ו ל ב ת ר ל ח ש ין ב ל ח יש ו ב צ לו ת א ד ח ש אי, ל ג ב י א ימ א ו ב ר ת א, ו א ינ ו ן ה' ה', ו נ ח ת ין ל ג ב יה ו', ב ק ש ר ד יל יה ד א יהו יו''ד. ו ש ר י א ה' ע ל א ה, ע ל ו', ת פ ל ין ע ל ר יש יה. ה' ז ע יר א, נ ח ת ל ג ב י י', ד א יהו ק ש ר ד ה' ע ל א ה, ע ל ר א ש ו', ו א יהו ו', ק ש ר ע מ ה ב ה' ד י ד כ ה ה. ל ב ו ל ש מ י ם. ו קו ש ר ים או ת ם ב ק ש ר י ה ת פ ל ין, ע ל ה ר אש ו ע ל ה ז רו ע ו ב מ ה ל ו ק ח י ם ה ב נ י ם? ב כ מ ה צ פ צו פ ים ש ל קו לו ת ש ל ק ר יא ת ש מ ע. ו ב ס ו ף לו ח ש ים ב ל ח יש ת ה ת פ ל ה ש ב ח ש אי א צ ל א מ א ו ב ת ה, וא ל ו ה' ה', ויו ר ד ים א צ ל ו' ב ק ש ר ש ל ו, ש ה יא יו ''ד. וש ו ר ה ה' ע ל יו נ ה ע ל ו', ת פ ל ין ע ל ר אש ו. ה' ק ט נ ה יו ר ד ת א צ ל י', ש ה יא ק ש ר ש ל ה' ע ל יו נ ה, ע ל ר אש ו', ו ה יא ו', ק ש ר ע מ ה ב ה' ש ל י ד כ ה ה. כּ י י קּ ר א ק ן -צ פּוֹר ל פ נ י בּ דּ ר בּ כ ל-ע ץ אוֹ ע ל-ה א ר ץ, א פ ר ח ים אוֹ ב יצ ים, וה א ם 22:6 Deuteronomy If you come across a bird s ר ב צ ת ע ל-ה א פר ח ים, אוֹ ע ל-ה בּ יצ ים ל א-ת קּ ח ה א ם, ע ל-ה בּ נ ים nest beside the road, either in a tree or on the ground, and the mother is sitting on the young or on the eggs, do not take the mother with the young. The Faithfull Shepherd', who is Moses, reveals these concealed secrets and explains that the bird is the Holy Shechina and the nest is the Holy Temple. Israelites are the sons, the chicks of the bird. and the mother sitting upon the young means that the mother protects the young, who are the students of Torah. After the destruction of the Holy Temple, the mother went to exile and our connection to her became limited. Deuteronomy 22:7 You shall let the mother go, but the sons you may take for yourself, that it may go well with you, and that you may live long. We are unable to connect to the Mother but her sons are in our reach and we should take them. The Zohar explains that the sons are the six Sefirot of Zeir Anpin, Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod and Yessod. When we connect to Zeir Anpin through our prayers and higher-level studies of the Torah, we are able to connect to the 'mother' and draw her protection ו מ ש ו ם ז ה א פ ר ח ים, מ צ ד ש ל או ת ו', כ ו ל ל ש ש ה ס ד ר י מ ש נ ה. או ב יצ ים - א ל ו ב ע ל י מ ק ר א ש נ א מ ר ע ל יה ם ב ן ח מ ש ש נ ים ל מ ק ר א, ו זו ה'. ב נ ים מ צ ד ש ל ב ן י ''ה, א ל ו ב ע ל י ק ב ל ה. ע ל יה ם נ א מ ר (דברים כב) ל א ת ק ח ה א ם ע ל ה ב נ ים..790 ו ב ג ין ד א, א פ רו ח ים מ ס ט ר א ד א ת ו', כ ל יל ו' ס ד ר י מ ש נ ה. או ב יצ ים, א ל ין. מ אר י מ ק ר א, ד א ת מ ר ע ל י יהו, ב ן ה' ש נ ים ל מ ק ר א, ו ד א ה'. ב נ ין מ ס טר א ד ב ן י ''ה, א ל ין מ אר י ק ב ל ה. ע ל ייהו א ת מ ר (דברים כב) ל א ת ק ח ה א ם ע ל ה ב נ י ם ו ב ע ל י ק ב ל ה א ל ו ב ע ל י ת ל מו ד, ו נ א מ ר ע ל יה ם (שם ו) ו ש נ נ ת ם. ו ב א רו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, א ל ת קר י וש נ נת ם א ל א ו ש ל ש ת ם. ש ה ם ש ל יש ב מ ק ר א, ש ל יש ב מ ש נ ה, ש ל יש ב ת ל מו ד. ו סו ד ה ד ב ר.791 ו מ אר י ק ב ל ה, א ינ ו ן מ אר י ת למו ד. וא ת מ ר ע ל י יהו, (דברים ו) ו ש נ נ ת ם. ו א ו ק מ ו ה מ א ר י מ תנ ית ין, א ל ת קר י וש נ נת ם, א ל א וש ל ש ת ם, ד א י נ ו ן ש ל יש ב מ ק ר א, ש ל יש ב מ ש נ ה, ש ל י ש 408 DailyZohar.com

409 - (שם כב) כ י י ק ר א ק ן צ פ ו ר ל פ נ יך ב ד ר ך, ב ב ע ל י מ ק ר א. (שמות כה) ו ע ש י ת מ נ ר ת ז ה ב ט הו ר. ה ר י ב א רו הו, מנ ר ת - כ ל ל. ז ה ב - פ ר ט. מ ק ש ה - כ ל ל. וכ מ ה פ ס ו ק י ם ב ע ל י ה מ ש נ ה, א ל ו מ ר ב ים ו מ מ ע ט ים, כ גו ן ר ב ה ו מ ע ט. א ף כ ך מ ר ב ים, א ל ת ק ר א מ ה א ל א מ א ה. א ף כ ך א ל ת קר א וש נ נת ם א ל א ו ש ל ש ת ם. ו דו ר ש ים מ מ נ ו, ש ל יש ב מ ק ר א, ש ל יש ב מ ש נ ה, ש ל יש ב ת ל מו ד. כ מו ש י ש ב ק ד ו ש ין. ב ת למו ד. ור ז א ד מ ל ה, (דברים כב) צ פ ו ר ל פ נ י ך ב ד ר ך, כה) כ י י ק ר א ק ן ב מ א ר י מ ק ר א. (ש מו ת ו ע ש ית מ נו ר ת ז ה ב ט הו ר. ה א או ק מו ה, ו ע ש י ת מנו ר ת, כ ל ל. ז ה ב, פ ר ט. מ ק ש ה, כ ל ל. ו כ מ ה מ ק ר א י ן מ א ר י מ ת נ י ת י ן, א י נ ו ן מ ר ב י ן ו מ מ ע ט י ן, כ גו ן ר יב ה ו מ יע ט. או ף ה כ י, מ ר ב ין, א ל ת ק ר י מ ה. א ל א מ א ה. או ף ה כ י, א ל ת ק ר י ו ש נ נ ת ם, ו ש ל ש ת ם. א ל א ו ד ר ש י נ ן מ נ י ה, ש ל י ש ב מ ק ר א, ש ל יש ב מ ש נ ה, ש ל יש ב ת ל מו ד. כ ד א ית א ב ק ד ו ש י ן. כּ י י קּ ר א ק ן -צ פּוֹר ל פ נ י בּ דּ ר בּ כ ל-ע ץ אוֹ ע ל-ה א ר ץ, א פ ר ח ים אוֹ ב יצ ים, וה א ם 22:6 Deuteronomy If you come across a bird s ר ב צ ת ע ל-ה א פר ח ים, אוֹ ע ל-ה בּ יצ ים ל א-ת קּ ח ה א ם, ע ל-ה בּ נ ים nest beside the road, either in a tree or on the ground, and the mother is sitting on the chicks or on the eggs, do not take the mother with the sons. The eggs is the aspect of those who study the Torah at the simple story level. The chicks is the aspect of those who study the Torah a little bit deeper. The sons is the aspect of those who study all levels and secrets of the Torah. Exodus 25:31 ו ע שׂ י ת מ נ ר ת, ז ה ב ט ה וֹ ר ; מ ק שׁ ה תּ ע שׂ ה ה מּ נ וֹ ר ה, י ר כ הּ ו ק נ הּ, גּ ב י ע י ה כּ פ תּ ר יה וּ פ ר ח י ה, מ מּ נּ ה י ה יוּ And you shall make candelabra of pure gold: of beaten work shall the candelabra be made, even its base and its shaft; its cups, its knops, and its flowers shall be of one piece with it. Here the Zohar mentions God s instruction to make the Menorah, candelabra for the Holy Tabernacle. The instruction of make candelabra is a general description but the rest of the verse and the following verses give a detailed description of how to construct it. When they completed the making of the Menorah they had an important tool that drew the light of Zeir Anpin to the tabernacle and sustains it and all Israelites. The Torah has seventy layers of secrets and only with the study of the Zohar we can come closer to connecting to those levels. Rabbi Shimon gave us 70 studies on the first word of the Torah, In the Beginning,,בראשית in the book of Tikunei HaZohar. The Daily Zohar started and completed this study and everyone can go to the beginning and study it through 1069 lessons. The Holy Ari revealed to us that Rabbi Shimon wrote the Tikunim to correct the world of Malchut. For those who want to be a perfect son, study the Tikunei Zohar. We have a special version for mobile devices of Tikunei Zohar for reading and scanning in unity here: או ף ה כ י, (במדבר ז) ד ר ש ינ ן ב יה. א י ת ימ א ד ד ר ב יו ם כ ל ת מ ש ה, כ ל ת ש ינ ן לו ן מ נ הו ן. כ יצ ד מ א ל פ א ב י ת א, ו ל א מ ע צ מ ן ד א י נ ו ן ל י ת ל ו ן ר ש ו, ל או ס פ א, ו ל א ל מ ג ר ע או ת מ נ יה, (דהיא ו') או 792. א ף כ ך (במדבר ז) ב יו ם כ ל ת מ ש ה, ודו ר ש ים ב ו כ ל ת. א ם ת אמ ר ש ד ו ר ש ים ל ה ם מ ה ם - כ יצ ד מ א ל ף ב ית ול א מ ע צ מ ם, ש ה ם א ין ל ה ם ר ש ו ת ל הו ס יף ו ל א 409 DailyZohar.com

410 ל א ח ל פ א א ת ד א ב א ת א ח ר א. ה א כ ת יב כ ל ו ת מ ל א ב או ר י ית א. מ אן י ה יב לו ן ר יז) ש ו ת ל מ ג ר ע או ת מ נ יה, ד הו א ו', ה א ל א א ית ה כ א מ ל ה ד א ת ח ל יף ב א ל פ א ב ית א. א ל א ע ל א ל ין ת יב ין ח ס ר ין, ד א ינ ו ן מ ל א ים. ו מ ל א ים, ד א ינ ו ן ח ס ר ים. ו ע ל כ ל פ ירו ש ין ד י כ ל ין ל מ ע ב ד ל ק ש ט א כ ל ה ב ת כ ש יט ין ד יל ה, קו ד ש א ב ר יך הו א מ נ י ל מ ע ב ד, כ מ ה ד י ימ רו ן, ו ל מ ה ו י מ א מ ין לו ן, ה ד א הו א ד כ ת יב, (דברים ע ל פ י ה ת ו ר ה א ש ר יו רו ך. ל ג ר ע או ת מ מ נ ו, (שׁ ה יא ו') א ו ל ה ח ל יף או ת זו ב או ת א ח ר ת. ה ר י כ תו ב כ ל ו ת מ ל א ב ת ו ר ה, ו מ י נו ת ן ל ה ם ר ש ו ת ל ג ר ע או ת מ מ נ ה, ש ה יא ו'? ה ר י א ין כ אן ד ב ר ש מ תח ל ף ב א ל ף ב ית. א ל א ע ל א ל ו ת בו ת ח ס רו ת ש ה ן מ ל או ת, ו מ ל או ת ש ה ן ח ס רו ת, ו ע ל כ ל פ רו ש ים ש י כו ל ים ל ע ש ו ת ל ק ש ט כ ל ה ב ת כ ש יט יה, ה ק דו ש ב רו ך הו א מ צ ו ה ל ע ש ו ת כ מו ש י אמ רו, ו ל ה יו ת מ א מ ין ל ה ם. ז הו ש כ תו ב (דברים יז) ע ל פ י ה ת ו ר ה א ש ר יו רו ך. ך כ ל י ל בו ש ים ש ל 793. ל א מ ן ש ח ת ה מ ל כו ת ו ע ש ה מ ה ם ח ת יכו ת ר ב ו ת - א ל ו ש י ו ד ע ים ה מ קו מו ת ש ח ס ר ים א ל ו ה ח ת יכו ת או א ל ו ש נ ש א ר ים, א ל ו מ ת ק נ ים או ת ם ה ל בו ש ים, ו ש מ ים א ל ו ה ח ת יכו ת ש נ ו ס פו ת ב מ קו ם ה ח ס רו ת, ו ח ת י כ ו ת ש ה ן מו ע טו ת, מו ס יפ ים ע ל יה ן, ו ז הו ש נ א מ ר ע ל פ י ה ת ו ר ה א ש ר יו רו ך..793 ל א ו מ ן ד ח ת ך מ א נ י ל ב ו ש י ן ד מ ל כ ו ת א, וע ב יד מ נ הו ן ח ת יכ ן ס ג יא ין, א ינ ו ן ד י ד ע ין א ת ר ין ד ח ס ר י ן א ל י ן ח ת י כ ו ת, א ו א ל י ן ד מ ש ת א ר י ן, א י נ ו ן מ ת ק נ ין א ינ ו ן לבו ש ין, וש וי ן א ינ ו ן ח ת יכו ת ד א ת ו ס פ ן, ב א ת ר ד מ ע ו ט י ן, ו ח ת י כ ו ת ד א י נ ו ן מ ע ט ין, מו ס יפ ין ע ל י יהו, ו ה אי א יהו ע ל פ י ה ת ו ר ה א ש ר יו רו ך. כ ך הו א, מ הו 794. וא ם ת אמ ר, א ם ש ל פ ע מ ים טו ע ה א ח ד מ ה ם וי אמ ר חו זר נ י ב י? א ל א ע ד ש י ע ש ו הו ר א ה מ או תו ד ב ו ר ש חו ל ק ים ע ל יו, י כו ל או תו ש ה ק ש ה ע ל יו לו מ ר חו זר נ י ב י. ש ל א כ ל א ל ו ש מ פ ר ק י ם ת כ ש יט י ה כ ל ה יו ד ע ים ב ח ת יכו ת ל א ן הו ל כו ת, ע ד ש י ה א ה פ ס ק ע ל ב ר יו, ת רו צ י ה ה ל כו ת ע ל ב ר י ם..794 ו א י ת ימ א, א י כ ך הו א, מ אי א יהו ד ל ז מ נ ין ט ע י ח ד מ נ י יהו, ו י ימ א ה ד ר י ב י. א ל א ע ד ד י ע ב ד י הו ר א ה מ ה ה יא מ ל ה ד חו לק ין ע ל ה, י כ יל ה הו א ד א ק ש י ע ל ה, ל מ ימ ר ה ד ר י ב י. ד ל א כ ל מ פ ר ק י ת כ ש יט ין ד כ ל ה, י ד ע ין ב ח ת יכו ת ל א ן א ז ל ן, ע ד ד י ה א פ ס ק ע ל ב ו ר י יה, פ רו ק ין ד ה ל כ ו ת ע ל ב ו ר י יהו ן. There are verses in the Torah that look like they are missing words. There are words in the Torah that look like they are missing letters. Some have extra, some have less. The Zohar explains that when we study the concealed elements of the Torah we bring to light the decorations of the bride that is the Torah. Our study of the Zohar makes the Torah whole and lights up our correction path in life. Deuteronomy 17:11 ל- פּ י ה תּוֹר ה א שׁ ר יוֹרוּ ע According to the Torah which they will teach you The Zohar helps us dig the wells of life from the Torah. The light revealed is important to our lives because it fills the cracks and empty spaces with the energy of Life. Zohar's study should be a part of our daily routine of work, eat, sleep and study. Missing it would significantly affect our lives. 410 DailyZohar.com

411 795. מ נ ו ר ה, ש ב ע ב ו צ ינ ין ד יל ה, (אסתר ב) א ת ש ב ע ה נ ע רו ת ה ר או יו ת ל ת ת ל ה מ ב ית ה מ ל ך. ל ק ב ל ש י''ן ד ת ל ת ר אש ין ש. ו שי''ן ד א ר ב ע ר אש ין ד ת פ יל ין. ו א ינ ו ן ל ק ב ל ז' ב ר כ אן ד ק ר יא ת ש מ ע, ד א ינ ו ן ב ש ח ר מ ב ר ך ש ת י ם ל פ נ י ה ו א ח ת ל א ח ר י ה, ו ב ע ר ב מ ב ר ך ש ת י ם ל פ נ י ה ו ש ת י ם ל א ח ר יה. ל ב ת ר, כ ה נ א ר ב א ב ע בו ד ה, ד מ ש מ ש ב כ נ פ י מ צ ו ה, פ ע מו נ ים ו ר מ ו נ ים, א ינ ו ן ק ש ר ין ו חו ל י ין ו צ יץ ת פ יל ין, מ ת מ ן ו א יל ך (שמות ל) ו ע ש י ת מ ז ב ח מ ק ט ר ק ט ר ת ה מ נו ר ה, ש ב ע ת נ רו ת יה הו א ש נ א מ ר, (אסתר ב) א ת ש ב ע ה נ ע רו ת ה ר א יו ת ל ת ת ל ה מ ב ית ה מ ל ך. כ נ ג ד ש י''ן ש ל ש ל ש ה ר אש ים ש, ו או ת ש י''ן ש ל א ר ב ע ה ר אש ים ש ב ת פ ל ין, ו ה ם כ נ ג ד ש ב ע ב ר כו ת ש ל ק ר יא ת ש מ ע, ש ה ן: ב ש ח ר מ ב ר ך ש ת י ם ל פ נ י ה ו א ח ת ל א ח ר י ה, ו ב ע ר ב מ ב ר ך ש ת י ם ל פ נ י ה ו א ח ת ל א ח ר יה. וא ח ר כ ך כ ה ן ג דו ל ב ע בו ד ה, ש מ ש מ ש ב כ נ פ י מ צ ו ה. פ ע מו נ ים ו ר מ ו נ ים - א ל ו ה ק ש ר ים ו ה ח ל יו ת. ו צ יץ - ת פ ל ין. מ ש ם ו א י ל ך, (שמות ל) ו ע ש ית מ ז ב ח מ ק ט ר ק ט ר ת פ ת ח ה רו ע ה ה נ א מ ן ) ר בּ י שׁ מ עוֹן) ו א מ ר, כ תו ב ב פ ר ש ה זו, ו ה ק ר ב ת ם א ש ה ע ל ה ל ה'. ו פ ר ש ו ה, ש עו ל ה ל א ש ים. ו ל כ ן ס מ ך עו ל ה ל א ש ה. ו עו ד פ ר ש ו הו, ש א ין עו ל ה ב א ה א ל א ע ל ה ר הו ר ה ל ב..796 פ ת ח ר ע י א מ ה י מ נ א, (ד''א רבי שמעון) ו א מ ר, כ ת יב ב פ ר ש ת א ד א, ו ה ק ר ב ת ם א ש ה עו ל ה ל יי. ו או ק מו ה, ד עו ל ה ל א ש י ם. ו ב ג י ן כ ך ס מ ך ע ו ל ה ל א ש ה. ו עו ד או ק מו ה, ד ל ית עו ל ה א ת י א א ל א ע ל ה ר ה ו ר ה ל ב ו ד אי, כ ל ה ק ר ב נו ת ל א ב א ים א ל א ל כ פ ר ה. כ ל ק ר ב ן וק ר ב ן ע ל כ ל א יב ר ים ש ל א ד ם כ פ י או תו ח ט א ש ל או תו א יב ר. ע ל ט פ ו ת ה מ ח נ א מ ר, (שמות יב) ע ג ת מ צ ו ת כ י ל א ח מ ץ. א ם זו ר ק ט פ ו ת ר אש ו נו ת ק ד ם ש ה ח מ יצו ב מ קו ם ש ל א ש ל ו. ו ע ל א ל ו ש ה ח מ יצו ו ז ר ק או ת ן ב מ קו ם ל ה ב יא ע ל יה ן ל ח ם ש ל א צ ר יך, צ ר יך ח מ ץ, ו או ת ם ל ח מ י תו ד ה כ ך ה ם - מ ה ם ח מ ץ ו מ ה ם מ צ ה..797 ו ד אי, כ ל ק ר ב נ ין ל א א ת י ין, א ל א ל כ פ ר א. כ ל ק ר ב נ א וק ר ב נ א, ע ל כ ל א ב ר ין ד ב ר נ ש, כ פו ם ה הו א ח ט א ד ה הו א א ב ר. ע ל ט פ י ן ד מ ו ח א, (שמות יב) עו גו ת מ צ ו ת כ י ל א ח מ ץ. א י ז ר יק ט פ ין ק ד מ א ין, ק ד ם ד א ח מ יצ ו, ב א ת ר ד ל או ד יל יה. ו ע ל א ל ין ד א ח מ יצ ו, ו ז ר יק לו ן ב א ת ר ד ל א א צ ט ר יך, צ ר יך ל א יית א ה ע ל ייה ו ל ח ם ח מ ץ, ו א ינ ו ן ל ח מ י ת ו ד ה ה כ י ה וו, מ נ הו ן ח מ ץ, ו מ נ הו ן מ צ ה. Esther 2:9 וא ת שׁ ב ע ה נּע רוֹת ה ר א יוֹת ל ת ת- ל הּ מ בּ ית ה מּ ל and the seven maidens, who were chosen to be given to her out of the king s house The sages tell us that Esther was 75 years old when chosen by King Ahasuerus to be his wife. Her spiritual level and inner light shined with great beauty and the king was captured by it. The Zohar reveals that the verse above indicates her connection to the seven Sefirot as it is with the Candelabra. The Candelabra had seven candles to channel the light from the Sefirah of Zeir Anpin to Malchut. There are three candles on the right, three on the left and the middle one unify them together as one channel to Malchut. The Tefilin of the head has the letter Shin, 411 DailyZohar.com

412 on both sides. One side has the regular Shin that is constructed with three,ש Vavs,,ווו and the opposite side has the Shin with four Vavs,.וווו These are seven channels unified on the top of our forehead. The strap connects the box of the four chambers, encircles the head to bind Chokhmah and Binah, then it has a knot at the base of the skull for Da at and from there it splits to the right and left in the front of the body. The left strap should reach the heart or below, and the right strap, the navel (belly button). The strap itself should be one long piece without breaks. The Tefilin is activated by the prayer of the Shema Israel that connects to the light of Zeir Anpin and draws it down to Malchut. It is a powerful connection to recite the Shema Israel three times a day. The first time is in the morning or after the first light. The second is at the beginning of the night, after sundown, and the third is in bed just before going to sleep, for the night. This is a fast version of the Shema Israel Prayer. 1 minute 50 seconds. You can download it to your PC and to your MP3 player listen. Click on the down arrow below For the Shema Israel page and learning video click here: פ ר ים מ ס ט ר א ד ד ינ א, כ ב ש ים ו א יל ים וע ת ו ד ים וע ז ים. ב ג ין ד א ינ ו ן א נפ י ד ש ו ר, כ ל הו ש ח י ט ת ן ב צ פ ו ן, ו ק ב ו ל ד מ ן ב כ ל י ש ר ת ב צ פ ו ן. ש ח יט ה ו ק ב ל ה ו ז ר יק ה כ ל ם ב צ פו ן. ל ב ס מ א מ ד ת ה ד ין, ד א ת י ל ב ית ד ין מ ס ט ר א ד ג בו ר ה. ב ית ד ין ה ג דו ל מ ס ט ר א ד ג בו ר ה, ד ת מ ן ב ינ ה. ב ית ד ין ה ק ט ן, מ ס טר א ד מ לכו ת. וכ ל א ינ ו ן ש ו פ כ י ד מ ים ל מ צ ו ה, א ינ ו ן מ ס ט ר א ד ג בו ר ה ו מ ה ד או קמו ה, עו ל ת ש ב ת ב ש ב תו ול א ב ש ב ת א ח ר א, ב ג י ן ד ע ב ר י ו מ ו ב ט ל ק ר ב נ ו. ד ק ר ב ן ד ו ח ה ש ב ת, ו א ד ל יק א ש ב ש ב ת, ב ג י ן ד א יהו א ש א ק דו ש ה. ד כ ל א ש ד ק ר ב נ ין א יהו ק ד ש, ו ש ב ת ק ד ש, א ח יד ן ד א ב ד א פ ר י ם - מ צ ד ה ד ין, ו כ ן כ ב ש ים וא יל ים וע ת ו ד ים וע ז ים. מ ש ו ם ש ה ם פ נ י ש ו ר, כ ל ם ש ח יט ת ם ב צ פו ן, וק ב ו ל ד מ ם ב כ ל י ש ר ת ב צ פו ן. ש ח יט ה ו ק ב ל ה ו ז ר יק ה כ ל ם ב צ פו ן, לב ס ם מ ד ת ה ד ין ש ב א ה ל ב ית ד ין מ צ ד ה ג בו ר ה. ב ית ד ין ה ג דו ל מ צ ד ה ג בו ר ה, ש ש ם ב ינ ה. ב ית ד ין ה ק ט ן מ צ ד ה מ ל כו ת. וכ ל או ת ם ש ו פכ י ד מ ים ל מ צ ו ה ה ם מ צ ד ה ג בו ר ה ו מ ה ש ב א רו ה ע ל ת ש ב ת ב ש ב ת ו - ול א ב ש ב ת א ח ר ת, מ ש ו ם ש ע ב ר יו מו ב ט ל ק ר ב נו. ש ק ר ב ן ד ו ח ה ש ב ת, ו מ ד ל יק א ש ב ש ב ת, מ ש ו ם ש הו א א ש ש ל ק ד ש ה. ש כ ל א ש ש ל ק ר ב נו ת הו א ק ד ש, ו ש ב ת ק ד ש, א חו ז ים ז ה ב ז ה א ב ל א ש ש ל ח ל א סו ר ל ת ת לו א ח יז ה ב ק ד ש, ו מ ש ו ם ז ה צ ו ה ל ה ם ל י ש ר א ל, (שמות לה) ל א ת ב ע רו א ש ב כ ל מ ש ב ת יכ ם ב יו ם ה ש ב ת. ש ז הו כ ל א י ם ש ל טו ב ו ר ע. ו ב ש ב ת ש ש ו ל ט ע ץ ה ח י ים, ש א ין ב ו ת ע ר ב ת, (א סוּר לה ב ע יר בּוֹ ח לּ ין, שׁ זּ ה ה א שׁ שׁ ל ח לּ ין שׁ ל ט מא ה, ול א שׁ ל ח לּ ין שׁ ל ט ה ר ה) וח ל ין ש ל ט ה ר ה א סו ר ל ע ר ב ב א ש 412 DailyZohar.com.800 א ב ל א ש ד חו ל, א ס יר ל א ח ד א ל יה ב ק ד ש, ו ב ג ין ד א מ נ י לו ן ל י ש ר א ל, א ש ב כ ל (שמות לה) ל א ת ב ע ר ו מו ש בו ת יכ ם ב יו ם ה ש ב ת. ד ה אי א יה ו כ ל א י ם ד טו ב ו ר ע. ו ב ש ב ת ד ש ל ט א א יל נ א ד ח י י, ד ל ית ב יה ת ע רו ב ת, (אסיר לאבערא ביה דחולין, דהאי אש דחולין דטומאה ולא דחולין דטהרה) ו ח ו ל י ן ד ט ה ר ה א ס יר ל ע ר ב א ב א ש ד ק דו ש ה. כ ל ש כ ן חו ל ין

413 ד טו מ א ה, ד א ס יר ל ע ר ב א לו ן ב ק דו ש ה. או ף ה כ י כ ל ק ר ב נ ין, א ת ק ר יאו ב ש ר ק ד ש. ו כ ל ק ר ב נ ין ד כ ל מ ין, א ית ב הו ן חו ל ין ד ט ה ר ה, ו א ית ב הו ן (דף רנ''ה ע''א) ק ד ש ו ק ד ש ה ק ד ש י ם. ש ל קד ש ה. כ ל ש כ ן ח ל ין ש ל ט מא ה ש א סו ר ל ע ר ב או ת ם ב ק ד ש ה. א ף כ ך כ ל ק ר ב נו ת נ ק ר א ים ב ש ר ק ד ש, וכ ל ק ר ב נו ת ש ל כ ל מ ין י ש ב ה ם ח ל ין ש ל ט ה ר ה, וי ש ב ה ם ק ד ש ו ק ד ש ה ק ד ש ים. Exodus 35:3 א- תב ע רוּ א שׁ, בּכ ל מ שׁ ב ת יכ ם, בּיוֹם, ה שּׁ בּ ת.ל You shall kindle no fire throughout your habitations upon the Sabbath day The Torah forbids us from turning on fire on Sabbath. As we studied in early Daily Zohars, the reason is that fire causes a process of transformation. On the material level, we see how it turns solid to fluid and vapor. When we turn on fire on Shabbat we activate a process of transformation in Malchut that creates dis-affinity with Binah and וּב יוֹם, ה שּׁ בּ ת שׁ נ י- כ ב שׂ י ם 28:9 disconnects us from the light of Shabbat. Numbers And on the Sabbath day two בּ נ י-שׁ נ ה, תּ מ ימ ם; וּשׁ נ י ע שׂ ר נ ים, ס ל ת מ נח ה בּ לוּל ה ב שּׁ מ ן ו נ ס כּוֹ he-lambs of the first year without blemish and two tenth parts of an ephah of fine flour for a meal offering mingled with oil, and the drink offering thereof This tells us about the sacrifices that were made on Shabbat and for that they had to set fire. The Zohar explains that the fire set on Shabbat in the Holy Temple is a holy fire that has no connection to the fire of the weekdays. On Shabbat, we have a connection to the Tree of Life on the level of Binah, and there should not be a mix of good and bad that comes from the unholy. The Torah forbids from putting fire throughout your habitations because it is done in an unholy place. This limitation did not include the Holy Temple. When we arrive at the Redemption time, and the flow of Light from Binah will be continuous, there will be no more restrictions because everything will become holy. In the Final Redemption, every day will be called Shabbat. Rabbi Shimon and other tzadikim that achieved a continuous connection to the upper levels were called Shabbat. May we all merit the time that is all Shabbat ו ה ס ו ד ש י ש ה פ ר ש ב ין ק ד ש ל ק ד ש, ז הו ש כ תו ב (שמות כו) ו ה ב ד יל ה ה פ ר כ ת ל כ ם ב ין ה ק ד ש ו ב ין ק ד ש ה ק ד ש ים. א ף כ ך א ש י ה ק ר ב נו ת א ינ ם ש ו ים. ש א ש ש ל ג בו ה מ ק ד ש מ א ש ש ל ק ד ש ש ל מ ט ה, ש נ ק ר א א ש ע צ י ה ק ד ש, או א ש ב ש ר ה ק ד ש. ו א ש ש ל ק ד ש ה י ש ב ו ה ב ד ל ה ב ינו ל ב ין א ש ש ל ה ד יו ט. א ף ע ל ג ב ש ב א רו ע ל יו ש מ צ ו ה ל ה ב יא מ ן ה ה ד יו ט א ף ע ל ג ב ש י ש א ש ש ל ק ד ש, ש כ ל א ח ד צ ר יך ל מ קו מו. ו מ ש ל נ מ ש לו י ש ר א ל ה ר אש ו נ ים ל סו ד ז ה י ש ר א ל..801 רעיא מהימנא ) ה מ ש ך ( ו ר ז א, ד א ית ה פ ר ש ב ין ק ד ש ל ק ד ש, ה ד א הו א ד כ ת יב, (ש מו ת כ ו ( ו ה ב ד יל ה ה פ ר כ ת ל כ ם ב ין ה ק ו ד ש ו ב ין ק ד ש ה ק ד ש ים. או ף ה כ א א ש ו ת ד ק ר ב נ ין, ל או א ינ ו ן ש ו ין. ד א ש ש ל ג בו ה מ קו ד ש מ א ש ד ק ד ש ד ל ת ת א. ד א ת ק ר י א ש ע צ י ה ק ד ש, או א ש ב ש ר ה ק ד ש. ו א ש א ד קו ד ש א, א ית ב יה ה פ ר ש ה ל ב ין א ש ה ד יו ט. א ף ע ל ג ב ד או ק מו ה ע ל יה, ד מ צ ו ה לה ב יא מ ן ה ה דיו ט, א ף ע ל ג ב ד א ית א ש ד ק ו ד ש א, ד כ ל ח ד צ ר י ך ל א ת ר י ה. 413 DailyZohar.com

414 802. (י שׂ ר א ל נ מ שׁ לוּ ל ז ה. שׁ ה ר י י שׂ ר א ל בּ כ ל ל) נ ק ר א ים מ ל כ ים, כ מו ש ב א רו הו, כ ל י ש ר א ל ב נ י מ ל כ ים. א ב ל כ א ש ר ה יו עו ל ים לב ית ה מ קד ש, כ ל א ח ד ש ו ר ה ב מקו מו כ מו ש ר או י לו. א ף כ ך כ ל ה ק ר ב נו ת א ינ ם ש ו ים, ש א ף ע ל ג ב ש ב כ ל ם כ תו ב ק ר ב ן ל ה', הו א מ ח ל ק ה כ ל כ ל א ח ד וא ח ד כ מו ש ר או י. ו סו ד ז ה נו ד ע ב פ ר י ה ח ג, ש ה יו מ ק ר יב ים ל ה ם י ש ר א ל ל פ נ י ה' ו מ ת ל א א מ ת ילו י ש ר א ל ק ד מ א י ל ה א י ר ז א י ש ר א ל. (נ''א ישראל אמתילו להאי. דהא ישראל בכלל) א ת ק ר יאו מ ל כ ים כ מ ה ד או ק מו ה, כ ל י ש ר א ל ב נ י מ ל כ ים. א ב ל כ ד ה וו ע אל ין ל ב י מ ק ד ש א, כ ל ח ד ש ר י יא ב א ת ר יה, כ ד ק א י או ת ל יה. או ף ה כ י כ ל ק ר ב נ ין ל או א ינ ו ן ש ו ין, ד א ף ע ל ג ב ד ב כו ל הו כ ת יב ק ר ב ן ל יי, א יהו פ ל יג כ ל א כ ל ח ד ו ח ד כ ד ק א י או ת. ו ר ז א ד א, א ש ת מו ד ע ב פ ר י ה ח ג, ד ה וו ק ר יב ין לו ן י ש ר א ל ק ד ם י י. Exodus 26:33 בדּ יל ה ה פּ ר כ ת, ל כ ם, בּ ין ה קּ ד שׁ, וּב ין ק ד שׁ ה קּ ד שׁ ים וה and the veil shall divide unto you between the holy and the holy of hollies. The holy is the Holy Temple in general and the holy of holies is the special place inside, where the ark of the covenant resides. The Zohar quotes this verse to teach us that there are differences and levels of holiness. The sacrifices that each one brings to the Altar connect to the Holy Light but each one connects on a different level. The Zohar brings an example of the sacrifices that were done in the Holy Temple during the Holy Day of Sukkot. On each day there were sacrifices of bulls to draw and send light to the 70 nations of the world. Each day had a different connection and type of Light sent out to the different nations. Many people may participate in the same spiritual event but each one receives a different light. We may sit quietly listening to the Torah reading on Shabbat but each one in the congregation receives that light differently. Some may get just a little bit because they made some effort to come. Some may even lose light because they disturbed other people in their connection. Some may receive the full light from the reading because they had the vessel, the desire, and the pure consciousness to receive the light of the Torah and the specific Shabbat. The farther and deeper you go with your connection the greater the holiness of your connection. One important tool to achieve that is to protect the eyes from looking at others in order to keep the inner consciousness and focus. This should be together with total silence during the spiritual connection. Some people enjoy coming to the synagogues for weekly social meetings and catch up with the latest gossip. I suggest to the leaders of such communities to announce one hour before or after the connection for socializing and exchange of hugs and drinks. The veil that was between the holy and holy of holies is called פּ ר כ ת and the numerical value of it is 700. This indicates that in order to go inside the holy of holies we need a full connection to the seven Sefirot of Malchut and Zeir Anpin (Chessed, ו ט ב ל ה כּ ה ן א ת-א צ בּ עוֹ, 4:6 Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod and Yessod). Leviticus And the priest shall dip his בּ דּ ם; וה זּ ה מ ן-ה דּ ם שׁ ב ע פּ ע מ ים, ל פ נ י יהו ה, א ת- פּ נ י, פּ ר כ ת ה קּ ד שׁ finger in the blood, and sprinkle of the blood seven times before YHVH, in front of the veil ר כ ת) (פּ of the sanctuary There are deep secrets in this verse and the 414 DailyZohar.com

415 explanation is long. I am including it for the greater spiritual connection to the veil, ר כ ת,פּ of the holy of holies א מ ר ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, קו ם רו ע ה נ א מ ן מ ש נ ת ך, ש א ת ה וה א בו ת נ קר א ים יש נ י ע פ ר, ש ע ד כ אן ה י ית ם מ ש ת ד ל ים ב ת ו ר ה ב או ת ם י ש נ ים ב מ ש נ ה, ש נ א מ ר ב ה ם ע ל ה א ר ץ ת יש ן. ו ביו ם ה ב כ ו ר ים ב ה ק ר יב כ ם מ נח ה ח ד ש ה ל ה'. א ת ם ה ם (בּ נ י) ב כ ו ר ים ש ל ה ש כ ינ ה, ו ב מ ע ש ים ש ל כ ם ה יא מ ת ח ד ש ת ב ת פ ל ו ת ש ל ה א בו ת ב כ ל יו ם. ש ב א רו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ת פ ל ו ת כ נ ג ד א בו ת ת ק נו ם. ו ב ק ר יא ת ש מ ע ש א מ ר ה רו ע ה ה נ א מ ן ש מ ע י ש ר א ל, ו פ ר ש ו ה כ ל ה ק ו ר א ק ר יא ת ש מ ע ב כ ל יו ם כ א ל ו ה ו א מ ק י ם (יהושע א) ו ה ג ית ב ו יו מ ם ו ל יל ה. 415 DailyZohar.com.803 א מ ר ב ו צ י נ א ק ד י ש א, ק ו ם ר ע י א מ ה י מ נ א מ ש נ ת ך, ד א נת ו א ב ה ן יש נ י ע פ ר א ת ק רו ן, ד ע ד כ ע ן ה ו יתו ן מ ש ת ד ל ין ב או ר י ית א, ב א ינ ו ן י ש נ ים ב מ ש נ ה, ד א ת מ ר ב הו ן ע ל ה א ר ץ ת יש ן. ו ביו ם ה ב כ ו ר ים ב ה ק ר יב כ ם מ נ ח ה ח ד ש ה ל יהו ה. א ת ו ן א ינ ו ן (בני) ב כ ו ר ים ד ש כ ינ ת א, ו ב עו ב ד ין ד ל כו ן, א יה י א תח ד ש ת ב צלו ת ין ד א ב ה ן ב כ ל יו מ א. ד או קמו ה מ אר י מ תנ ית ין, ת פ ל ו ת כ נ ג ד א בו ת ת ק נ ו ם. ו ב ק ר י א ת ש מ ע ד א מ ר ר ע י א מ ה י מ נ א ש מ ע י ש ר א ל, ו או ק מו ה כ ל ה ק ו ר א ק ר יא ת ש מ ע ב כ ל יו ם, כ א ל ו הו א מ ק י ים יו מ ם ו ל יל ה ו ד אי ב ת פ ל ו ת ש ל ה ם, ב ק ר יא ת ש מ ע ש ל כ ם, ה ש כ ינ ה ה יא מ ת ח ד ש ת ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר ו ה ק ר ב ת ם מ נח ה ח ד ש ה ל ה'. ב ת פ ל ו ת ש ה ן ב מ קו ם ה ק ר ב נו ת. ב א ילו ק ר ב נו ת ש ל ה ת פ ל ו ת ה יא מ ת ח ד ש ת? ב ש ב ע ת יכ ם. כ לו מ ר ש בו עו ת, ש ב ו מ ת ן ת ו ר ה, ו נ ק ר א ח מ ש ים יו ם ל ע מ ר. ו בו ש ב ע ה ש בו עו ת, מ צ ד או תו ש נ א מ ר ב ו (תהלים קיט) ש ב ע ב י ו ם ה ל ל ת יך. ו ה יא מ ל כו ת, כ ל ה, כ לו ל ה מ ש ב ע ס פ י ר ו ת, כ ל ו ל ה ב ב ינ ה, ש ה יא מ ת פ ש ט ת ב ח מ ש ס פ ירו ת ל ח מ ש ים. ) יהושע א ( ו ה ג י ת ב ו 804. וד אי ב צ לו ת ין ד ל כו ן, ב ק ר יא ת ש מ ע ד ל כו ן, ש כ ינת א א יה י א ת ח ד ש ת ק מ יה ד קו ד ש א ב ר יך הו א. ו ב ג ין ד א, ו ה ק ר ב ת ם מ נח ה ח ד ש ה ל יהו ה. ב צ ל ו ת י ן ד א י נ ו ן ב א ת ר ד ק ר ב נ י ן. ב א ן ק ר ב נ י ן ד צ לו ת ין א יה י מ ת ח ד ש ת. ב ש בו עו ת יכ ם. ד ה יינו ש בו עו ת, ד ב יה מ ת ן ת ו ר ה, ו א ת ק ר י ח מ ש ים יו ם ל עו מ ר. ו ב יה ש ב ע ה ש בו עו ת, מ ס ט ר א ד ה הו א ד א ת מ ר ב יה, (תהלים קיט) ש ב ע ב י ו ם ה ל ל ת י ך, ו א יה י מ ל כו ת כ ל ה. כ ל יל א מ ש ב ע ס פ יר ן, כ ל יל א ב ב י נ ה, ד א י ה י א ת פ ש ט ת ב ה ' ס פ י ר א ן ל ח מ ש י ן. Numbers 28:26 וּב יוֹם ה בּ כּוּר ים, בּ ה ק ר יב כ ם מ נח ה ח ד שׁ ה ל יהו ה בּ שׁ ב ע ת יכ ם Also in the day of the first fruits, when you bring a new meal offering unto YHVH in your feast of weeks Rabbi Shimon, The Holy Candle, calls on Moses, The Faithful Shepherd, to rise up from his sleep together with the patriarchs and support the renewal of their prayers. Moses and the patriarchs are called sleepers of the earth because they are not considered dead but in a state of sleep. Because they were great chariots to the different Sefirot, they cannot die like regular humans. When we sleep, one of the 60 parts of the soul stays in the body to sustain its connection to the life that comes from the spiritual level,

416 meaning Zeir Anpin. The Patriarchs - Moses, Aaron, Joseph, and David, must keep their presence in the level of Malchut to keep their channels active. The Zohar describes the patriarchs as the first fruits we offer to make a higher connection to the light. In our daily prayers, we mention Abraham, Isaac, and Jacob because they create the connection from the upper three of Zeir Anpin (Chessed, Gevurah, and Tiferet) to the upper three (Chokhmah, Binah and Da at). Chokhmah and Binah are always in continuous unification, and Da at, which is Moses, is activated and releases energy to the lower levels when we unify Chessed (Abraham), Gevurah (Isaac) and Tiferet (Jacob). This unification is done mostly during the silent and standing connection (18 blessings of the Amida). The sages tell us that those who recite the prayer Shema Israel fulfill the precept of ג ית בּוֹ יוֹמ ם ו ל יל ה, וה and you shall meditate on it (the book of Torah) day and night (Joshua 1:8) It s a powerful statement, and when we study the secrets of these prayers we realize the level of connection between Zeir Anpin, that is the aspect of the day, and Malchut, that is the aspect of the night. Among the many secrets of the Shema Israel, Hear O Israel prayer, we learn that the first six words that initiate the connection, ascend us to Zeir Anpin, and that is why we recite it with closed eyes. The six words have 25 letters that כה 25] [= תברכו ( priests connect us to the channel of blessings that come from the.(את בני ישראל The second word Israel is for Jacob, who was called Israel after he fought and won over the angel of the negative side. This connects us to the central column and Da at. When one recites longer the last word of the six,,אחד Echad, and meditates to give away his soul for the unification of Zeir Anpin and Malchut, he opens the central column and the light flows to him and to the world. Every person should learn this prayer by heart. Those who recite it while giving their last breath have a speedier ascend to the next world, bypassing a lot of negative steps on the way up. Because of the cycle of day and night, we need to make daily prayers to renew our connection to the energy of life. Shema Israel 805. יסו ד כ ל, כ לו ל מ א ל ו ה ח מ ש ים. כ ל ''ה - כ ''ל ה'. כ לו ל ה מ ח מ ש ים, כ ל ם נ ב ל ע ים ב תו ך ח מ ש ים, ח כ מ ה ש ה יא י' ע ל יו נ ה מ ב ל ע ת ב תו ך ח מ ש ים. ה' פ ע מ ים ע ש ר. ה' - ב ינ ה. י' - ח כ מ ה. ע ש ר פ ע מ ים ה', כ לו מ ר ח מ ש ים ב ח ש ב ו ן כ ''ל, ו ב ח ש ב ו ן י ''ם, והו א י ם ה ת ו ר ה. ה מ קו ר ש ל ו כ ת ר, ש א ין לו סו ף. ש א ר ה ס פ ירו ת נ ק ר או ת ע ל ש מ ה ש ב ע ת י מ ים. ו ה מ ל כו ת י ם סו ף, ש ה יא סו ף כ ל ה י מ ים י סו ד כ ל, כ לו ל מ א ל ין ח מ ש ין. כ ל ''ה: כ ''ל ה'. כ ל יל א מ ח מ ש ים, כ ל הו נ ב ל ע ים ב גו ח מ ש ים, ח כ מ ה ד א יה י, י' ע ל א ה, מו ב ל ע ת ב גו ח מ ש ין. ה' ז מ נ ין ע ש ר. ה' ב ינ ה. י' ח כ מ ה. ע ש ר ז מ נ ין ה' ה י ינו ח מ ש ין ו ב חו ש ב ן כ ''ל. ו ב חו ש ב ן י ''ם. ו א יהו י ם ה ת ו ר ה. מ קו ר א ד יל יה כ ת ר, ד ל ית ל יה סו ף. ש א ר ס פ יר אן, א ת ק ר יאו ע ל ש מ ה ש ב ע ת י מ ים. ו מ ל כו ת י ם סו ף, סו ף ד כ ל י מ ים. 416 DailyZohar.com

417 806. ו מ ש ו ם ז ה ש ה ם ח מ ש ים, ש ב ע ה ש בו עו ת, מ נ ח ת ם ש ל ש ה ע ש רו נ ים ו ש נ י ע ש רו נ ים, ח מ ש, ש ה ם ח מ ש פ ע מ ים ע ש ר. ז הו ש כ תו ב (במדבר כח) ו מ נ ח ת ם ס ל ת ב לו ל ה ב ש מ ן ש ל ש ה ע ש ר נ ים ל פ ר ה א ח ד (וּ) ש נ י ע ש ר נ ים ל א י ל ה א ח ד, ע ש רו ן ע ש רו ן ל כ ב ש ה א ח ד ל ש ב ע ת ה כ ב ש ים. ו ש ב ע ת ה כ ב ש ים כ נ ג ד (ויקרא כג) ש ב ע ש ב תו ת ת מ ימ ת ת ה י ינ ה. כ ל א ח ד ע ם ש ש ה ה י מ ים ש ל ו..806 ו בג ין ד א ד א ינ ו ן ח מש ין, ש ב ע ש בו עו ת, מ נ ח ת ם ש ל ש ה ע ש רו נ ים, ו ש נ י ע ש רו נ ים. ח מ ש, ד א ינ ו ן ח מ ש ז מנ ין ע ש ר. ה ד א הו א ד כת יב, ו מ נח ת ם ס ל ת ב לו ל ה ב ש מ ן ש ל ש ה ע ש רו נ ים ל פ ר ה א ח ד ו ש נ י ע ש רו נ ים ל א י ל ה א ח ד ע ש רו ן ע ש רו ן ל כ ב ש ה א ח ד ל ש ב ע ת ה כ ב ש ים. ו ש ב ע ת ה כ ב ש ים, ל ק ב ל (ויקרא כג) ש ב ע ש ב תו ת ת מ ימו ת ת ה י ינ ה. כ ל ח ד ע ם ש ית יו מ ין ד יל יה (במדבר כט) ו ב ע ש ו ר ל חו ד ש ה ש ב יע י, ד א יהו ת ש ר י. מ ק ר א ק ד ש י ה י ה ל כ ם, ד א יו ם ה כ פ ו ר ים. ד א יהו ע ש יר י י', כ ל יל מ ע ש ר ת י מ י ת ש ו ב ה. ו ת ק ינו ב יה ה' צ לו ת ין, ל ח ב ר א ל ה ע ם ה'. ) מ א י מקרא קדש. יהיה לכם דא יום הכפורים דאיהי עשירי י', כליל מעשרת ימי תשובה. ותקינו ביה ה' צלותין, לחברא עם ה') מאי מ ק ר א ק ד ש. ל א פ ר ש א ל יה מ ש א ר יו מ ין, ד א ית ב הו פ ו ל ח נ א ד חו ל. ו ב ג ין ד א, כ ל מ ל אכ ת ע בו ד ה ל א ת ע ש ו ו ב ע ש ו ר ל ח ד ש ה ש ב י ע י (במדבר כט) - ש הו א ת ש ר י. מ ק ר א ק ד ש י ה י ה ל כ ם - ז ה יו ם ה כ פ ו ר ים, ש הו א ע ש יר י, י', כ לו ל מ ע ש ר ת י מ י ת ש ו ב ה. ו ת ק נו בו ח מ ש ת פ ל ו ת, ל ח ב ר או תו ע ם ה'. (מ הוּ מ ק ר א ק ד שׁ י ה י ה ל כ ם? ז ה יוֹם ה כּ פּוּר ים שׁ הוּא ע שׂ יר י, י', כּ לוּל מ ע שׂ ר ת ימ י תשׁוּב ה. ות קּנוּ בוֹ ח מ שׁ תּ פ לּוֹת, ל ח בּ רוֹ ע ם ה') מ הו מ ק ר א ק ד ש? ל ה ב ד ילו מ ש א ר י מ ים ש י ש ב ה ם ע בו ד ה ש ל ח ל. ו מ ש ו ם ז ה, כ ל מ ל אכ ת ע ב ד ה ל א ת ע ש ו. Our prayers replace the process of sacrifices that were made in the Holy Temple. The Shechina on the lower levels is dependent on us for the renewal of her unification with Zeir Anpin. The Zohar explains that the Shechina is renewed on the Holy Day of Shavuot, on the fiftieth day, which is 7 weeks after Passover. We read from the entire Torah and Bible to pick 24 decorations for the bride, in Hebrew. This is the name for the Shechina and we elevate her for כלה unification with Zeir Anpin. The word כלה is bride ; כל is numerically 50 and is the aspect of Yessod that includes the five Sefirot of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, and Hod. Each Sefira has its own 10 Sefirot, and the number 50 also represents the 50 gates from Yessod to Binah. The letter,ה H, is for Malchut, the Shechina that needs Yessod for the unification of the renewal. The sacrifices made on that day also have the aspect of 50; (Numbers 28:28) and their meal offering, fine flour mingled with oil, three tenth parts for each bullock, two tenth parts for the one ram. Three-tenths is 30 and two-tenths is 20 and together it is 50 to create a bridge from Yessod to Binah. Rabbi Shimon, who saw the future and the little spiritual connections, wrote the Zohar and especially the Tikunei Zohar to support the Shechina in the last generations, before the coming of Mashiach. Without the Zohar, the Shechina is weak and unable to support us. It s in our best interest to study the Zohar and help others who are open for it, 417 DailyZohar.com

418 follow our path, connect to the Zohar, support the Shechina and expedite the coming of Mashiach ש י מ ים ש י ש ב ה ם מ ל אכ ה ש ל ח ל, ה ם מ צ ד ש ל ע ץ ה ד ע ת טו ב ו ר ע. ש ה ת ה פ ך מ מ ט ה ל נ ח ש, ו מ נ ח ש ל מ ט ה, ל כ ל א ח ד כ פ י מ ע ש יו. ו ז ה מ ט ט רו ן מ ט ה, נ ח ש, ס מ א ל. א ב ל ב יו ם ז ה, ש הו א יו ם ה כ פ ו ר ים ש נ ק ר א ק ד ש, ש ו ל ט ע ץ ה ח י ים, ש ל א מ ש ת ת ף ע מ ו ש ט ן ו פ ג ע ר ע. ו מ צ ד ו (תהלים ה) ל א יג ר ך ר ע. ו מ ש ו ם ז ה י ש ב ו מ נו ח ה ל ע ב ד ים ב ע ץ ה ח י ים, (וּמ שׁ תּ תּ פ ים א צ לוֹ) ו בו יו צ א ים ל ח רו ת, ב ו יו צ א ים מ ש ל ש לו ת יה ם..808 ד יו מ ין ד א ית ב הו ן מ ל אכ ת חו ל, א ינ ו ן מ ס ט ר א ד ע ץ ה ד ע ת ט ו ב ו ר ע. ד א ת ה פ ך מ מ ט ה ל נ ח ש, ו מ נ ח ש ל מ ט ה. ל כ ל ח ד כ פו ם עו ב דו י, וד א מט טרו ן מ ט ה, נ ח ש, ס מ א ל. א ב ל ב ה אי יו מ א ד א יהו יו ם ה כ פ ו ר ים ד א ת ק ר י ק ד ש, ש ל ט א א יל נ א ד ח י י, ד ל א א ש ת ת ף ע מ יה ש ט ן ו פ ג ע ר ע. ו מ ס ט ר י ה (תהלים ה) ל א יגו ר ך ר ע. ו ב ג ין ד א, ב יה נ י יח ין ע ב ד ין ב א יל נ א ד ח י י, (נ''א ואשתתפן גביה) נ פ ק ן ל ח ירו ת, ב יה נ פ ק י מ ש ל ש ל יהו ן. ו ב יה 809. א ינ ו ן ד א ית ע ל י יהו ג ז ר ד ין, ב נ ד ר ו ב ש בו ע ה, ו ב ג ין ד א ת ק ינו ל מ ימ ר ב יה, כ ל נ ד ר י ו א יס ר י ו כו ', כ ו להו ן יהו ן ש ב ית ין ו ש ב יק ין ל א ש ר י ר י ן ו ל א ק י ימ ין. ו בג ין ד א נ ד ר ד ידו ''ד, ד א יהו ת פא ר ת. ו ש בו ע ה ד א ד נ י, ד א יהו מ ל כו ת. ד ע ב ד ו ע ל ג לו ת א ד ל הו ן, ב ח כ מ ה ו ב ינ ה יהו ן ש ב יק ין ו ש ב י ת י ן ל א ש ר י ר ן ו ל א ק י ימ ין, (במדבר טו ( ו נ ס ל ח ל כ ל ע ד ת ב נ י י ש ר א ל. ד ח ס ד א יהו מ י ם. ג בו ר ה א ש. ת פא ר ת א ו יר. ו בג ין ד א או קמו ה מ אר י מ ת נ ית ין, ה ת ר נ ד ר ים פ ו ר ח ים ב א ו יר א ל ו ש י ש ע ל יה ם ג ז ר ד ין ב נ ד ר ו ב ש בו ע ה, ו מ ש ו ם ז ה ה ת ק ינו לו מ ר ב ו : כ ל נד ר ים ו א ס ו ר ים ו כו ', כ ל ם י ה יו מ ש ב ת ים ו ע זו ב ים ב ל י ת ק ף ול א ק י מ ים. ו מ ש ו ם ז ה נ ד ר ש ל ש ם יה ו ''ה, ש ה יא ת פא ר ת. ו ש ב ו ע ה - ש ל א ד נ י, ש ה יא מ ל כו ת. ש ע ש ו ע ל ג לו ת ש ל ה ם, ב ח כמ ה ו ב ינ ה י היו נ ע ז ב ים ו מ ש ב ת ים ל ל א ת ק ף ו ב ל י ק י ו ם, (במדבר טו) ונ סל ח לכ ל ע ד ת ב נ י י ש ר א ל. ש ח ס ד הו א מ י ם, ו ג בו ר ה א ש, ו ת פ א ר ת א ו יר. ו מ ש ו ם ז ה ב א רו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ה ת ר נד ר ים פ ו ר ח ים ב א ו יר. Numbers 29:7 " וּב ע שׂוֹר ל ח ד שׁ ה שּׁ ב יע י ה זּ ה, מ ק ר א-ק ד שׁ י ה י ה ל כ ם, וע נּ ית ם, א ת-נ פ שׁ ת יכ ם; כּ ל-מ ל אכ ה, ל א ת ע שׂוּ And on the tenth day of this seventh month, ye shall have a holy convocation; and ye shall afflict your souls; ye shall do no manner of work On the tenth day of the seventh month, which is Tishrei (Libra), we have Yom Kippur. It is the holiest day of the year that is dedicated to a spiritual connection with five prayers. On this day we refrain from work to keep it holy because work is the aspect of the Tree of Knowledge of good and bad. On this day the Tree of Life, that is all good, is in control and the negative side cannot hold to that high light. We follow five restrictions related to eating and drinking, wearing leather (shoes), physical cleaning, using oil and perfumes and sex. The aspect of 5 is always about the vessel. The Five Sefirot of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, and Hod define the vessel. Yessod is the pipe that channels the light from the vessel to Malchut. 418 DailyZohar.com

419 The five books of the Torah are the vessel and conduit of Light to the world. The word for soul,, נפש appears five times on the instructions about Yom Kippur in the Torah. The five senses that connect the soul to the material world The five prayers of Yom Kippur The five-time that the High Priest goes to the Mikveh to cleanse himself during the service of Yom Kippur. Before we start the first prayer of Yom Kippur we make a special connection called Kol Nidrei to nullify all vows from us and the world. With that action, we disconnect from all kinds of vessels that the negative side may have held on, and enter into the holy day with purity. The Zohar reveals to us that a full and proper connection on Yom Kippur helps us cling to the Tree of Life and remove any hold or influence that the other side may have on us ו מ ש ו ם ש ש בו ע ה מ מ ל כו ת, ש ה יא למ ט ה מ מ נ ו, פ רש ו הו, נד ר ים ע ל ג ב י ש בו עו ת עו ל ים. ו עו ד פ ר ש ו, כ ל ה נ ש ב ע כ א ל ו נ ש ב ע ב מ ל ך ע צמו, וכ ל ה נ ו ד ר כ א ל ו נו ד ר ב ח י י ה מ ל ך. ה מ ל ך ע צ מו - א ד נ י. ח י י ה מ ל ך - יה ו ''ה. ו מ ש ו ם ז ה נ א מ ר (במדבר ל) כ י י ד ר נ ד ר ל יה ו ''ה. 419 DailyZohar.com.810 ו ב ג ין ד ש בו ע ה מ מ לכו ת, ד א יה י לת ת א מ ינ יה. או ק מו ה, נ ד ר ים ע ל ג ב י ש בו עו ת עו ל ים. ועו ד או ק מו ה, כ ל ה נ ש ב ע כ א יל ו נ ש ב ע ב מ ל ך ע צ מ ו. ו כ ל ה נ ו ד ר כ א יל ו נ ו ד ר ב ח י י ה מ ל ך. ה מ ל ך ע צ מו, א ד נ י. ח י י ה מ ל ך, ידו ''ד. ו ב ג ין ד א ל ( כ י י ד ו ר נ ד ר ל י דו ''ד. (במדבר 811. ואו ף ה כ י א ית ר ז א א ח ר א, ח י י (דף רנ''ה 811. וא ף כ ך י ש סו ד א ח ר, ח י י ה מ ל ך - ע''ב)ה מ ל ך, ח כמ ה. ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, ) ק הל ת ח כ מ ה. ז הו ש כ תו ב (קהלת ז) ה ח כ מ ה ת ח י ה ב ע ל יה. כ ל ה נ ו ד ר ב יה ו ה, ש הו א ת פ א ר ת, ז) ה ח כ מ ה ת ח י ה ב ע ל יה. כ ל ה נ ו ד ר ב י הו ה, כ א ל ו נו ד ר ב ח כ מ ה, ש הו א ש ם יו ''ד ה ''א ד א יהו ת פ א ר ת. כ א יל ו נו ד ר ב ח כ מ ה, ד א יהו יו ''ד ו א' 'ו ה ''א, ח י י ה מ ל ך. ו כ ל ה נ ש ב ע ב אד נ י, ה ''א ו א''ו ה ''א, ח י י ה מ ל ך. ו כ ל ה נ ש ב ע ב אד נ י, כ א ל ו נ ש ב ע ב מ ל ך ע צ מו. ע צ מו, זו א מ א כ א יל ו נ ש ב ע ב מ ל ך ע צ מו. ע צ מו ד א א ימ א ע ל יו נ ה, כ א ל ו נ ש ב ע ב ה, ש ה יא (שמות כד) ע צ ם ה ש מ י ם ל ט ה ר. מ צ ד ה ח ס ד ע ל א ה, כ א יל ו נ ש ב ע ב ה, ד א יה י (שמות כד) ע צ ם - (בראשית ב) ע צ ם מ ע צ מ י. ו ב ש ר מ ב ש ר י ה ש מ י ם ל ט ו ה ר. מ ס ט ר א ד ח ס ד, (בראשית ב) ע צ ם - מ צ ד ה ג בו ר ה, זו מ ל כו ת. ו ב ח כ מ ה, מ ע צ מ י. ו ב ש ר מ ב ש ר י, מ ס טר א ד גבו ר ה, ד א ש ה יא ח י י ת פ א ר ת, הו א עו ל ה ל ק ר את מ ל כ ו ת. ו ב ח כ מ ה ד א י ה י ח י י ת פ א ר ת, א יהו ס ל יק א ד ם. ז הו ש כ תו ב (ישעיה מד) כ ת פ א ר ת א ד ם. ל א ת ק ר י א ד ם, ה ד א ה ו א ד כ ת י ב, (ישעיה מד) כ ת פ א ר ת א ד ם. א ישׁ כּ י -י דּ ר נ ד ר ל יהו ה, אוֹ-ה שּׁ ב ע שׁ ב ע ה ל א ס ר א סּ ר ע ל-נ פ שׁוֹ ל א י ח ל, דּ ב רוֹ: כּכ ל- Numbers 30:3 If a man vows a vow to YHVH, or swears an oath to bind himself ה יּ צ א מ פּ יו, י ע שׂ ה by a pledge, he shall not break his word. He shall do according to all that proceeds out of his mouth. On Yom Kippur, we cancel oath,,שבועה and vows, is on the level of Malchut and the,שבועה oath, The Zohar explains that an.נדרים

420 name,אדני ADNY, and a Vow,,נדר is on the level of Zeir Anpin and the name YHVH,.יהוה If a man vows a vow to YHVH reveals the connection of vow to Zeir Anpin and defines it on a higher level than oath. For that reason, a vow is more powerful and able to draw light from Chokhmah. Why does the Torah instruct us to follow our words and never to break them? God created the worlds by the power of His 'mouth'. When He said a command, it happened immediately. We were created in His own image, meaning Tree of Life, and inherited this ability on the Malchut level. We should know that the mouth is a powerful spiritual tool. With a few words, we can change the life of a person forever. Vows and oaths create vessels that make the light available for their fulfillment. The instruction to do "according to all that proceeds out of His 'mouth'" is important because the words are channels of light and if we don t use that light for its purpose then the negative side grabs it. Uttering words create fields of energy, vessels, with potential light that requires manifestation in Malchut. People make vows to YHVH promising to follow some actions in return for a specific light that they are lacking. The use of vows can draw great light into our lives but the risk of not following it is worse. If we neglect to use them or neglect to channel their light in the proper direction, then it becomes prey for the negative side. Yom Kippur is our best connection to cleanse the negativity related to our vows and oaths and removes their negativity from us. We should not wait for Yom Kippur for this cleansing because the judgment that comes from not following our vows and oaths can affect us much earlier. To protect ourselves from that judgment we use the words Bli Neder, meaning without a vow when we make promises to other people. With that, we leave the vessel at a potential level that doesn t attract the light until the action is made ו נ א מ ר ב יו ם ה כ פ ו ר ים, (ויקרא טז) ו ע נ ית ם א ת נ פ ש ת יכ ם. ו ב ע ש ו ר ל ח ד ש ה ש ב יע י ה ז ה ת ע נ ו א ת נ פ ש ת יכ ם. ת ק נו בו ח מ ש ה ע נ ו י ים, כ ד י ש ת ת ל ב ן ה' ק ט נ ה ב ה' ע ל יו נ ה, ש ה יא ח מ ש ת פ ל ו ת. ל ק י ם ב י ש ר א ל, (ישעיה א) א ם י ה יו ח ט א יכ ם כ ש נ ים כ ש ל ג י לב ינו. וז הו סו ד ש ל לש ו ן זהו ר ית, מ ש ו ם ש כ ל ה חו בו ת ש ל י ש ר א ל מ ג יע ים א צ ל ה מ ל כו ת, ו ת ש ו ב ה, ש ה יא ב ינ ה, מ ל ב נ ת או ת ם, מ ש ו ם ש נ א מ ר ב ה (ויקרא טז) ה ש כ ן א ת ם ב תו ך ט מ א ת ם. וא רב ע ה ב גד י ל ב ן וא רב ע ה ב גד י ז ה ב ל ה ל ב י ש - יא הד ו נ הי..812 ו א ת מ ר ב י ו ם ה כ פ ו ר י ם. (ויקרא טז) ו ע נ ית ם א ת נ פ ש ו ת יכ ם. ו ב ע ש ו ר ל ח ד ש ה ש ב יע י ה ז ה ת ע נ ו א ת נ פ ש ו ת יכ ם. ת ק ינו ב יה ה' ע נ ו י ים, ב ג ין ד ת ת ל ב ן ה' ז ע יר א ב ה' ע ל א ה, ד א יהו ה' צ לו ת ין. ל ק י י ם ב י ש ר א ל, (ישעיה א) א ם י ה י ו ח ט א י כ ם כ ש נ ים כ ש ל ג י ל ב ינו. ו ה אי א יהו ר ז א ד ל ש ו ן ש ל ז הו ר ית, ב ג ין ד כ ל חו ב ין ד י ש ר א ל מ טו ן לג ב י מ לכו ת. ו ת ש ו ב ה ד א יה י ב ינ ה, מ ל ב נ ת לו ן. ב ג ין ד א ת מ ר ב ה, (ויקרא טז) ה ש ו כ ן א ת ם ב תו ך טו מ או ת ם. ו ד' ב ג ד י ל ב ן, ו ד' ב ג ד י ז ה ב ל מ ל ב ש, י א ה ד ו נ ה י ו ת ק נו ל ת ק ע ש ו פ ר ב יו ם ה כ פ ו ר ים, ל ה ע לו ת קו ל, ש הו א או ת ו', ל ח רו ת, ש נ א מ ר ב ה (ישעיה סג) ב כ ל צ ר ת ם לו צ ר.813 ו ת ק ינו ל ת קו ע ש ו פ ר ב יו ם ה כ פ ו ר ים, ל ס ל ק א קו ל ד א יהו ו', ל ח רו ת. ד א ת מ ר ב ה, (ישעיה ס ג ( ב כ ל צ ר ת ם לו צ ר, ב א', ו ב ו ', ק ר י ו כ ת י ב. 420 DailyZohar.com

421 ב א' ו ב ו', ק ר י ו כ ת יב. ו ע בו ד ת יו ם - ב א ר יכו ת, ו ה יא כ לו ל ה ה כ פ ו ר ים ה יא ב מ ח ש ב ה, ד ב ו ר - מ ד ר גו ת מ ש ל ש ו מ ע ש ה. ו ע בו ד ת יו ם ה כ פ ו ר ים א יה י ב א ר יכו ת, וא יה י כ ל יל א מ ת ל ת ד ר ג ין, ב מ ח ש ב ה ד ב ו ר ו מ ע ש ה. Leviticus 16:16 ו כ פּ ר ע ל -ה קּ ד שׁ, מ טּ מ א ת בּ נ י י שׂ ר א ל, וּמ פּ שׁ ע יה ם, ל כ ל-ח טּ את ם; וכ ן י ע שׂ ה, לא ה ל מוֹע ד, ה שּׁ כ ן א תּ ם, בּ ת וֹ ט מ א ת ם And he shall make atonement for the holy place, because of the uncleannesses of the children of Israel, and because of their transgressions, even all their sins; and so shall he do for the tent of meeting, that dwelled with them in the midst of their uncleannesses. On Yom Kippur, we cleanse our vessels through the five restrictions and spiritual connections. The five is the aspect of the H,,ה of Malchut that goes up to the H,,ה of Binah and get cleansed. The Holy Tabernacle was the dwelling place for the Shechinah, that is the aspect of the H,,ה of Malchut. The verse above reveals that the cleansing process of Yom Kippur cleansed the entire world. The High Priest was wearing four pieces of white garments that represented Binah and the Light at the higher level of,יהוה YHVH, and four garments of gold that represented the lower name of Malchut, ADNY,.אדני The High Priest created the unification of the two names,,יאהדונהי to bring cleansing to the lower levels. Isaiah 1:18 א ם- י ה יוּ ח ט א יכ ם כּ שּׁ נ ים כּ שּׁ ל ג י ל בּ ינוּ though your sins are as scarlet, they shall be as white as snow This verse teaches us that white,,לבן is the aspect of Binah. The two words share יוד- Malchut, that is the aspect of the name of the world of Action, בנ the letters This name is called the double name because the spelled name in that.הה-וו-הה form shows,יוד numerically 20 as two Yods and the rest are exactly the same. It reveals to us the ability of Malchut to ascend to Binah by creating affinity with it from below. The sound of the Shofar that is sound at the end of Yom Kippur represents the freedom that we can achieve after doing the proper work of Yom Kippur. In our prayer, we say ק ע בּ שׁוֹפ ר גּ דוֹל ל ח רוּת נוּ, תּ blow a big Shofar for our freedom. We use this to connect to the prophecy of Isaiah 27:13 וה י ה בּ יּוֹם ה הוּא, י תּ ק ע בּ שׁוֹפ ר גּ דוֹל, וּב אוּ ה א ב ד ים בּ א ר ץ א שּׁוּר, וה נּ דּ ח ים בּ א ר ץ מ צ ר י ם; וה שׁ תּ ח ווּ ל יהו ה בּ ה ר ה קּ ד שׁ, בּ ירוּשׁ ל ם And it shall come to pass in that day, that a great horn (Shofar) shall be blown; and they shall come, those that were lost in the land of Assyria, and those that were dispersed in the land of Egypt; and they shall worship YHVH in the holy mountain in Jerusalem After the final cleansing process, the Shofar will be blown and everyone will be freed from negativity. There will be no more obstacles to connect to the Light of YHVH that will shine, on the entire world, from Jerusalem. May we all merit this day, today, Amen. 421 DailyZohar.com

422 814. ב ח מ ש ה ע ש ר יו ם ל ח ד ש ה ש ב יע י ו גו ' (ויקרא כג), ש הו א ת ש ר י, מ ק ר א ק ד ש י ה י ה ל כ ם. כ ל מ ל אכ ת ע ב ד ה ל א ת ע ש ו. וח ג ת ם א תו ח ג ל ה' ש בע ת י מ ים וגו '. ב ח מ ש ה ע ש ר - מ צ ד ש ל י ''ה. ו ח ג ת ם א תו - זו או ת ו', ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י. (ח ''ג - ח ס ד גּ בוּר ה) ש ב ע ת י מ ים - מ צ ד ש ל ב ת ש ב ע, ש ה יא מ ל כו ת. ה א בו ת, ו ה רו ע ה ה נ א מ ן, וא ה ר ן, ד ו ד ו ש ל מ ה - ה ר י ה ם ש ב ע ה, כ נ ג ד ש ב ע ס פ ירו ת. א נ י רו צ ה ל ת ק ן ל כ ם ס כ ה, ש ה יא א מ א ע ל יו נ ה, ל ס כ ך ע ל יה ם כ א מ א ע ל ב נ ים. 422 DailyZohar.com.814 (ויקרא כג) ב ח מ ש ה ע ש ר י ו ם ל ח ד ש ה ש ב י ע י ו גו ', ד א יה י ת ש ר י, מ ק ר א ק ד ש י ה י ה ל כ ם כ ל מ ל אכ ת ע בו ד ה ל א ת ע ש ו וח ג ו ת ם או תו ח ג ל יי ש ב ע ת י מ ים וגו '. ב ח מ ש ה ע ש ר, מ ס ט ר א ד י ''ה. וח ג ו ת ם או תו, ד א או ת ו', ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א. (ח''ג חסד גבורה) ש ב ע ת י מ י ם, מ ס ט ר א ד ב ת ש ב ע, ד א יה י מ ל כו ת. א ב ה ן, ו ר ע י א מ ה ימ נ א, ו א ה ר ן, ד ו ד ו ש ל מ ה, ה א א ינ ו ן ש ב ע, ל ק ב ל ש ב ע ס פ יר אן. א נ א ב ע ינ א לת ק נ א לכו ן ס כ ה, ד א יה י א ימ א כ א מ א ע ל ב נ ין. ע ל א ה, ל ס כ כ א ע ל י יהו, 815. ו מ ש ו ם ש ב ע ס פ ירו ת א מ ר ה פ סו ק, (ויקרא כג) כ י ב ס כ ו ת הו ש ב ת י א ת ב נ י י ש ר א ל, ב צ את ם מ א ר ץ מ צ ר י ם, ב ש ב ע ה ע ננ י כ בו ד. ס כ ה ) י שׁ שׁ כּ תוּב ה בּ אוֹת ו', בּ סּ כּ ת ח ס ר ו', שׁ נּ א מ ר בּ הּ בּ סּ כּ ת תּ שׁ בוּ שׁ ב ע ת י מ ים. ה יא א מּ א. א ב ל ס כּ ה) ב או ת ו' ה יא ב סו ד (ה תּ בוֹת) ש ל ש נ י ב נ ים - יה ו ה א ד נ י. ו כ ך עו ל ה סו כ ''ה ב ח ש ב ו ן יא הד ו נ הי. ש נ י כ רו ב ים, ש ה ם (שמות כה) ס כ כ ים ב כ נפ יה ם ע ל ה כ פ ר ת ו פ נ יה ם א יש א ל א ח יו..815 ו ב ג ין ז' ס פ יר אן א מ ר ק ר א, (ויקרא כג) כ י ב ס כ ו ת הו ש ב ת י א ת ב נ י י ש ר א ל, ב מ פ ק נו ת הו ן מ א ר ע א ד מ צ ר י ם, ב ז ' ע נ נ י כ בו ד. סו כ ה (אית באת ו', בסוכות חסר ו', דאתמר בה בסכת תשבו שבעת ימים, איהי אימא אבל סוכה) ב א ת ו', א יהו ב ר ז א (דתיבין) ד ת ר י ן ב נ ין, ידו ד א ד נ י. ו ה כ י ס ל יק סו כ ''ה ב חו ש ב ן י א הדו נ הי. ת ר ין כ רו ב ים, ד ה ם (שמות כה) ס ו כ כ י ם ב כ נ פ יה ם ע ל ה כ פ ו ר ת ו פ נ יה ם א יש א ל א ח יו ו י ש ע ש ר ה ט פ ח ים ב כ רו ב ים מ מ ט ה ל מ ע ל ה, מ ר ג ל יה ם ע ד ר אש יה ם, ו מ ר אש יה ם ע ד ר גל יה ם, וש ו ר ים ע ל ט פ ח ש הו א י'. ו ע ש ר ה ע ש ר ה מ מ ע ל ה ל מ ט ה, ו מ מ ט ה ל מ ע ל ה, כ לו מ ר יו ''ד. ו מ ש ו ם ז ה ש עו ר ס כ ה א מרו ח כ מ ים, ל א פ חו ת מ ע ש ר ה, ול א למ על ה מ ע ש ר ים. ס כ ה ה ע ש ו י ה כ כ ב ש ן מ צ ד ש ל א מ א, ע ל יה נ א מ ר (שמות יט) ו ה ר ס ינ י ע ש ן כ ל ו מ פ נ י א ש ר י ר ד ע ל יו ה' ב א ש ו י ע ל ע ש נו כ ע ש ן ה כ ב ש ן. (וּפ ר שׁוּהוּ, מ הוּ (יחזקאל א) ו ה ח יּוֹת ר צוֹא ו שׁוֹב? כּ אוּר ה יּוֹצ א מ פּ י ה כּ ב שׁ ן) ו ה כ ל א ח ד..816 ו א י ת ע ש ר ה ט פ ח ים ב כ ר ו ב י ם מ ת ת א ל ע יל א, מ ר ג ל יהו ן ע ד ר יש יהו ן, ו מ ר יש יהו ן ו ע ד ר ג ל יהו ן, ו ש ר י ין ע ל ט פ ח ד א יהו י'. ו ע ש ר ה ע ש ר ה מ ע יל א ל ת ת א, ו מ ת ת א ל ע יל א, ה י ינו יו ''ד. ו ב ג ין כ ך, ש יעו ר א ד ס כ ה א מ רו ר ב נ ן, ל א פ חו ת מ ע ש ר ה, ו ל א ל מ ע ל ה מ ע ש ר ים. ס כ ה ה ע ש ו י ה כ כ ב ש ן מ ס ט ר א ד א ימ א, ע ל ה א ת מ ר, (ש מו ת י ט ( ו ה ר ס ינ י ע ש ן כ ל ו מ פ נ י א ש ר י ר ד ע ל יו יי ב א ש ו י ע ל ע ש נ ו כ ע ש ן ה כ ב ש ן. (ואוקמוה מאי ) י ח ז ק אל א) והחיות רצוא ושוב, כאור היוצא מפי הכבשן) ו כ ל א ח ד. א בּ ח מ שּׁ ה ע שׂ ר יוֹם ל ח ד שׁ ה שּׁ ב יע י, בּ א ס פּ כ ם א ת -תּ בוּא ת ה א ר ץ, תּ ח גּוּ א ת-ח ג- Leviticus 23:39 On the fifteenth day of the יהו ה, שׁ בע ת י מ ים; בּ יּוֹם ה ר אשׁוֹן שׁ בּ תוֹן, וּב יּוֹם ה שּׁ מ ינ י שׁ בּ תוֹן

423 seventh month, when you have gathered the produce of the land, you shall celebrate the feast of YHVH seven days. On the first day shall be a solemn rest, וח גּ ת ם א תוֹ ח ג ל יהו ה, 23:41 and on the eighth day shall be a solemn rest. Leviticus You shall celebrate it as a שׁ ב ע ת י מ ים בּ שּׁ נ ה: ח קּ ת עוֹ ל ם ל ד ר ת יכ ם, בּ ח ד שׁ ה שּׁ ב יע י תּ ח גּוּ א תוֹ feast to the LORD for seven days in the year. It is a statute forever throughout your generations; you shall celebrate it in the seventh month. The fifteenth of the seventh month is the Holy Day of Sukkoth and it s a seven days celebration.,ו and את is, א תו it, You shall celebrate it ; the Zohar reveals that, ו ח גּ ת ם א תו which means celebrating the,ו Vav, that is Zeir Anpin. On Sukkoth, we connect to Zeir Anpin through the use of the Sukkah, the Lulav and the Ushpizin. The Sukkah is a simple construction of four walls and a roof that is made out of natural branches of tree or similar. It has six directions for the six Sefirot of Zeir Anpin. We are instructed to dwell in the Sukkah for seven days because inside it we become the aspect of Malchut and able to connect and draw the light that comes from the six Sefirot of Zeir Anpin. The Lulav is a branch of palm tree bonded together with three myrtle branches and two willow branches. The six elements are the aspect of Zeir Anpin on a physical level. The seventh element is the Etrog, which is a citrus fruit and the aspect of Malchut. We use the Lulav and Etrog during the prayer of the Halel. The Halel connects us to the Sefirot of Zeir Anpin, and with the Lulav and the Etrog, we maximize in drawing the light that is available for us during the seven days. The Ushpizin are special guests that we invite during a meal that we do in the Sukkah. They are the chariots of the Seven Sefirot, and on each day we invite a different one corresponding to the Sefira of that day. The first day is Chessed and we invite Abraham, then Isaac for Gevurah, Jacob for Tiferet, Moses for Netzach, Aaron for Hod, Joseph for Yessod and David for Malchut. The word for Sukkah,,סוכה has the numerical value of 91 and represents the unification of the upper name,יהוה YHVH, with וה יוּ ה כּ ר ב ים פּ ר שׂ י כנ פ י ם ל מ ע ל ה, 25:20 Exodus.יאהדונהי ADNY, as,אדני the lower name The cherubim ס כ כ ים בּ כ נ פ יה ם ע ל-ה כּ פּ ר ת, וּפ נ יה ם, א ישׁ א ל-א ח יו; א ל- ה כּ פּ ר ת י ה יוּ, פּ נ י ה כּ ר ב ים shall spread out their wings above, כ כ ים,ס overshadowing the mercy seat with their wings, their faces one to another; toward the mercy seat shall the faces of the cherubim be. The word used to describe the action of the cherubim over,(סככ= 100 ) Sukkah, the Ark is the same as the word used for the cover of the and,ים that is numerically 50, is for Binah. Rabbi Ashlag reveals that the Cherubim are the secret of Zeir Anpin and Malchut. The entire process and tools are for us, to manifest in our lives, and for the coming year, the light of Binah that we drew a few days earlier, on Yom Kippur. It is important to know that studying the deep secrets and the spiritual aspects of the holy days, as well as every precept in the Torah, is a way to connect to the root energy of the events or the precepts. The root of our souls is in the Torah, and the secret revealed by the Zohar shines that light on our soul, correct it and cleanse it. That aspect is what makes the study of the Zohar so valuable to our souls. Even if we miss some precepts or holidays we can fill the gap with the study of the Zohar. 423 DailyZohar.com

424 817. וס כ ה ת הי ה לצ ל יו מ ם (ישעיה ד), ש צ ר יך ס כ ך. ו ס כ ך נ ע ש ה ל צ ל, ש נ א מ ר ב ו (תהלים צא) ב צ ל ש ד י י ת לו נ ן. ו ל א ב צ ל ס כ ת ה ד יו ט, ש מ ג ן ע ל ה ג ו ף מ ש מ ש. א ל א צ ל לה ג ן ע ל ה נ ש מ ה, כ מו ש נ א מ ר (שיר השירים ב) ב צ ל ו ח מ ד ת י ו י ש ב ת י. (איכה ד) א ש ר א מ ר נו ב צ ל ו נ ח י ה ב ג ו י ם. צ ל ע ם ם' הו א צ ל ם, ש נ א מ ר ב ו (תהלים לט) א ך ב צ ל ם י ת ה ל ך א יש. ם' ס תו מ ה י ש ל ה א ר ב ע ד פ נו ת. 424 DailyZohar.com.817 (ישעיה ד) וס כ ה ת הי ה לצ ל יו מ ם, ד סכ ך ב ע י נ ן. ו ס כ ך א ת ע ב י ד ל צ ל. ד א ת מ ר ב י ה, ) ת ה ל י ם צא) ב צ ל ש ד י י ת לו נ ן. ו ל א ב צ ל ס כ ת ה ד יו ט, ד א ב) השירים נ ש מ ת א. (שיר ג ין ע ל ג ו פ א מ ש מ ש א. א ל א צ ל לא ג נ א ע ל ו י ש ב ת י. (איכה ד) ב צ ל ו ח מ ד ת י א ש ר א מ ר נ ו ב צ ל ו נ ח י ה ב ג ו י ם. צ ל ע ם ם', א יה י צ ל ם. ד א ת מ ר ב יה, ל ט ( א ך ב צ ל ם א ר ב ע ה ד פ נ ו ת. ) ת ה ל י ם י ת ה ל ך א יש. ם' ס תו מ ה א ית ל ה 818. ו מ ה ד או ק מו ה ש ת י ם כ ה ל כ ת ן ו ש ל י ש י ת 818. ו מ ה ש פ ר ש ו הו ש ת י ם כ ה ל כ ת ן א פ יל ו ט פ ח. ו למ אן ד א מ ר ש ל ש ה כ ה לכ ת ן ו ש ל יש ית א פ ל ו ט פ ח, ו ל מ י ש א מ ר ש ל ש ה כ ה ל כ ת ן ו ר ב יע ית א פ ל ו ט פ ח, וה ם ב גל ל ח. ו א ינ ו ן ב ג ין ד א, ת ר ין, ת ל ת, ז ה, ש ת י ם, ש ל ש, א ר ב ע - ה ר י ת ש ע. ו ר ב יע ית א פ יל ו ט פ א ר ב ע, ה א ת ש ע, ט פ ח א יה י ע ש יר א ה, ל א ש ל מ א וט פ ח הו א ע ש יר י, לה ש ל ים כ ל ח ס רו ן. כ ל ח סרו ן. ו בג ין ד א, ש יעו ר ס כ ה ל א פ ח ו ת ו מ ש ו ם ז ה ש עו ר ס כ ה ל א פ חו ת מ ע ש ר, מ ע ש ר, ד א יה י מ ל כו ת, ע ש יר א ה ד כ ל ד ר ג ין. ו ל א ש ה יא מ ל כו ת, ע ש יר ית ש ל כ ל ה ד ר גו ת. ול א למ על ה מ ע ש ר ים, ש ה יא או ת כ', למ על ה מ ע ש ר ין, ד א יה י כ', כ ת ר ע ליו ן, ד ל א כ ת ר ע ל יו ן, ש ל א ש ו ל ט ת ב ו ע י ן. כ בו ד ש ל ט א ב יה ע ינ א. כ ב ו ד ע ל א ה, ע ל י ה א מ ר ע ל יו ן, ע ל יו א מ ר מ ש ה, (שמות לג) ה ר א נ י מ ש ה, (שמות לג) ה ר א נ י נ א א ת כ בו ד ך. וא ת יב נ א א ת כ ב ד ך. ו ה ש יב לו ה ק דו ש ב רו ך ל יה ק ו ד ש א ב ר יך הו א, ל א ת ו כ ל ל ר או ת א ת פ נ י. הו א, ל א תו כ ל ל ר א ת א ת פ נ י. ו א ין כ בו ד ב ל י או ת כ'. ו ל ית כ בו ד, ב ל א כ'. Isaiah 4:6 וס כּ ה תּ ה י ה ל צ ל- יוֹמ ם, מ ח ר ב; וּל מ ח ס ה, וּל מ ס תּוֹר, מ זּ ר ם, וּמ מּ ט ר There will be a shelter (Sukkah) to give shade (צל) from the heat by day, and refuge and protection from the storm and the rain. Psalms 91:1 צ ל שׁ דּ י, י ת לוֹנ ן בּ abide in the shadow (צל) of the Almighty The סככ of the Sukkah is the branches that cover it. It brings a special shade that is the shadow of God that protects our souls. The word shadow,,צל with the letter ם create the word.צלם The letter ם is constructed from four Vavs,,וווו that represent the four walls of the Sukkah. Psalms 39:7 א ישׁ - צ ל ם, י ת ה לּ -בּ א Surely a man walks in a shadow! Genesis 1:27 And God created man in his own ו יּ ב ר א א ה ים א ת- ה א ד ם בּ צ ל מוֹ, בּ צ ל ם א ה ים בּ ר א א תוֹ,צ ל ם Image, of God He created him; Shadow, (צלם (shadow, image, in the image is numerically 160, same as,עץ tree, which is the aspect of the Ten Sefirot and the Tree of Life. The Endless, blessed be He started His creation by forming the Ten Sefirot that created the world of Adam Kadmon, which is part of the Endless, and from that came the world of Atziluth. Everything in creation is part of the ten Sefirot and includes ten sefirot in itself. YHVH has ten Sefirot, so it is another aspect of the shadow of the Endless. YHVH has no shape or image as

425 we define it in the physical world, but everything is driven by the government of the Ten Sefirot. Our physical body is the shadow of the Ten Sefirot. The head is the aspect of the upper three Sefirot of Keter, Chokhmah, and Binah. Keter is a spiritual point above the head that makes the connection between the spiritual levels and physical existence. Chokhmah and Binah are the brain's right and left sides. They are concealed but they control all the functions of the body, that is, the aspect of the lower seven Sefirot. The Sukkah is a holy place that gives us a direct connection to the Tree of Life. When the Holiday comes we should find shelter under its shade because after this study of the Zohar we know how important it is ו ב ג י ן ד א ש ע ר ו מ א ר י מ ת נ י ת י ן ל ק ב ל י י ה ו, ס כ ה ה ע ש ו י ה כ מ בו י, מ ס טר א ד א ת ב', כ מ ין גא''ם, מ ס ט ר א ד א ת ג'. כ מ ין צ ר יף, מ ס ט ר א ד א ת ד'. ו ש ב ע א ת ו ון א ינ ו ן, ב ג ין ד א כ פר''ת. כ', כ ב ש ן. ב', ב ו ר ג נ ין. ו ש א ר ס כ ו ת. ו כ ל הו ר מ יז י ל ג ב י מ אר י מ ת נ ית ין. ו ל ית ל א ר כ א ב הו ן ו מ ש ו ם ז ה ש ע רו ב ע ל י ה מ ש נ ה כ נ ג ד ם, ס כ ה ה ע ש ו י ה כ מ בו י, מ צ ד א ו ת ב ', כ מ ין גא''ם, מ צ ד או ת ג'. כ מ ין צ ר יף, מ צ ד או ת ד'. וש ב ע או ת י ו ת ה ן, ב גל ל ז ה כפר''ת: כ' - כ ב ש ן. ב' - ב ו ר ג נ ין. ו ש א ר ס כ ו ת. וכ ל ם ר מ ז ים א צ ל ב ע ל י ה מ ש נ ה, ו א ין ל ה א ר יך ב ה ם ו א ל ו ל ע מ ת ם ש ב ע ה כ ו כ ב י ל כ ת, ו ה ם ז כ ר ו נק ב ה. ו מ ש ו ם ז ה נ ק ר א ים ש ב ע כ פו לו ת, כ מו ש ב ע ה ק נ ים ש ל ה מ נ ו ר ה ש נ א מ ר ב ה (תהלים קיט) ש ב ע ב י ו ם (זכריה ד) ש ב ע ה ו ש ב ע ה. כ ך ה ל ל ת יך מו צ קו ת. כ ך ש ב ע ס פ ירו ת כ פו לו ת. ו ש ב ע ה י מ י ב ר א ש ית ל מ ט ה, ש ב ע ה ל מ ע ל ה, (קהלת א)א ין כ ל ח ד ש ת ח ת ה ש מ ש..820 וא ינ ו ן ל ק בל ייהו ש בע ה כ כ ב י ל כ ת, וא ינ ו ן ד כ ר ו נו ק ב א. ו ב ג ין ד א א ת ק ר יאו ז' כ פו לו ת. כ גו ן ש ב ע ה ש ר ג ין ד מ נ ר ת א, ד א ת מ ר ב ה קיט) ש ב ע ב י ו ם ה ל ל ת י ך. ה כ י ) ת הל י ם (זכריה ד) ש ב ע ה וש בע ה מו צ קו ת. ה כ י ש בע ה ספ יר אן כ פו לו ת. ו ש ב ע ה י ו מ י ב ר א ש י ת ל ת ת א, ש ב ע ה ל ע י ל א, (קהלת א) א י ן כ ל ח ד ש ת ח ת ה ש מ ש לו ל ב ד א צ ד יק. ד ד מ י ל חו ט ה ש ד ר ה, ד ב יה ח''י חו ל י ין, ל ק ב ל ח''י נ ע נו ע ין ד לו ל ב. ו א ינ ו ן ל ק ב ל ח''י ב ר כ א ז כ ר ו ת, (תהלים כט) אן ד צ לו ת א. ל ק ב ל ש מ נ ה ע ש ר ד ה בו ל י י ב נ י א ל ים. ל ק ב ל ש מ נ ה ע ש ר א ז כ רו ת ד ק ר יא ת ש מ ע. ו נ ע נו ע ל ש ית ס יט ר ין, ב חו ש ב ן ו'. ת ל ת נ ע נו ע ין ב כ ל ס ט ר א, א ינ ו ן ח''י לו ל ב ז ה צ ד יק, ש ד ו מ ה ל חו ט ה ש ד ר ה, ש ב ו ש מו נ ה ע ש ר ה ח ל יו ת, כ נ ג ד ש מו נ ה ע ש ר נ ע נו ע ים ש ל ה ל ו ל ב. ו ה ם כ נ ג ד ש מו נ ה ע ש ר ה ב ר כו ת ה ת פ ל ה, כ נ ג ד ש מו נ ה ע ש ר ש מו ת ש ל (תהלים כט) ה בו ל ה' ב נ י א ל ים, כ נ ג ד ש מו נ ה ע ש ר ש מו ת ש ל ק ר יא ת ש מ ע. ו נ ע נו ע ל ש ש ה צ ד ד י ם, ב ח ש ב ו ן ו'. ו ש ל ש ה נ ע נו ע ים ב כ ל צ ד, ה ם ש מו נ ה ע ש ר. Psalms 119:164 שׁ ב ע בּ יּוֹם, ה לּ ל תּ י ע ל, מ שׁ פּ ט י צ ד ק Seven times a day do I praise You, because of Your righteous ordinances Zechariah 4:2 425 DailyZohar.com

426 ו שׁ ב ע ה נ ר ת יה ע ל יה שׁ ב ע ה ושׁ ב ע ה מוּצ קוֹת, ל נּ רוֹת א שׁ ר ע ל-ר אשׁ הּ and its seven candles thereon; there are seven pipes, and seven solid, to the candles, which are upon her head We learned that the Sukkah connects us to the seven Sefirot. The Zohar explains in this section that it also connects us to the seven major planets of the solar system with the 7 double letters,.בגכפרת They are called doubles because they have two forms. One form is with Dagesh, that means there is a dot in the middle of the letter. The Dagesh brings the female aspect and the letter without it has the male aspect. The,סכך top of the Sukkah, should not be too condensed with branches on top because it will invalidate it. It s better to leave small cracks to be able to see the stars from within the Sukkah. The lulav has three myrtle branches for Chessed, Gevurah, and Tiferet. Two willow branches for Netzach and Hod. Unopened palm branch for Yessod. It is like the spine that holds the entire body. The Spine has 18 links and 18 is the numerical value of,חי life. It also represents the purpose of Yessod that connects the nine Sefirot on the way up and down. Malchut doesn t have a light of its own and Yessod is the one that channels the life energy from the upper Sefirot of Light to Malchut לו ל ב ב י מ ין, כ ו ל ל ש ש ה מ י נ ים (שׁ ה ם) ש ל ש ה ה ד ס ים - ג ד ל ה ג בו ר ה ת פ א ר ת. ו דו מ ים ל ש ל ש ת ג ו נ י ה ע י ן. ש נ י ב ד י ע ר בו ת - נ צ ח ו הו ד, ו דו מ ים ל ש ת י ש פ ת י ם. לו ל ב - י סו ד, ד ו מ ה ל ש ד ר ה, ש ב ו ק י ו ם ש ל כ ל ה ע צ מו ת, ו ע ל יו א מ ר ד ו ד, (תהלים לה) כ ל ע צ מ ו ת י ת אמ ר נ ה ה' מ י כ מו ך. א ת רו ג - מ ל כו ת, ד ו מ ה ל ל ב, ש ב ו ה ה ר הו ר ים..822 רנ''ו ע''א) לו ל ב ב י מ ין, כ ל יל ש ש ה מ ינ ין ה ד ס י ן, (דאינון) ג' (דף ג דו ל ה ג בו ר ה ת פ א ר ת. ו ד מ י ין ל תל ת ג ו ונ י ע ינ א. ב' ב ד י ע ר בו ת, נ צ ח והו ד. ו ד מ י ין ל ת ר ין ש פ ו ון. לו ל ב, יסו ד, ד ו מ ה ל ש ד ר ה. ד ב יה ק י ו ם ד כ ל ג ר מ ין. ו ע ל יה א מ ר ד ו ד, ) ת ה ל י ם ל ה ( כ ל ע צ מ ו תי ת אמ ר נ ה י י מ י כ מו ך. א ת רו ג, מ ל כו ת. ד ו מ ה ל ל ב א. ד ב יה ה ר הו ר ין ו נ ע נ ו ע י ן ד ה ל ל, א י נ ו ן מ ש ו ת פ י ן ב נ ע נ ו ע י ן ד נ ט יל ת לו ל ב, ו א ינ ו ן ח''י ב א נ א. ח''י ח''י, ב הו דו ת ח ל ה ו סו ף. ח''י ד נט יל ת לו ל ב, ה ר י ע''ב. ו ב ג ין ד א ל ו ל ב ב חו ש ב ן ח''ס, ו ד' מ ינ ין ד לו ל ב, ה א ח ס ד, ד רו ע א י מ ינ א. ו ב ג ין ד א ת ק ינו לו ל ב ב י מ ין, ל ס ט ר א ד ח ס ד. א ת ר ו ג ל ס ט ר א ד ג ב ו ר ה, ל ש מ אל א ל ב א. ו ב ג ין ד א א ת רו ג ה ד ו מ ה ל ל ב, ת ק י נ ו ל מ ה ו י ב י ד ש מ אל. כ מ ה ד או ק מו ה, לו ל ב ב י מ ין, וא ת רו ג ב ש מ אלו. א ינ ו ן ל ק ב ל ז כו ר 823. ונ ע נו ע י ה ה ל ל ה ם מ ש ת פ ים ב נ ע נו ע ים ש ל נט יל ת לו ל ב, ו ה ם ש מו נ ה ע ש ר ב ''א נ א''. ש מו נ ה ע ש ר ש מו נ ה ע ש ר ב הו דו ת ח ל ה ו סו ף, ש מו נ ה ע ש ר ש ל נט יל ת לו ל ב - ה ר י ע''ב. ו מ פ נ י ז ה לו ל ב ב ח ש ב ו ן ח''ס, ו א ר ב ע ה מ ינ י ה ל ו ל ב - ה ר י ח ס ד, זרו ע י מ ין. ו מ פ נ י ז ה ת ק נו לו ל ב ב י מ ין, ל צ ד ה ח ס ד. א ת רו ג ל צ ד ה ג ב ו ר ה, ל ש מ אל ה ל ב. ו מ פ נ י ז ה א ת רו ג ה ד ו מ ה ל ל ב, ת ק נו ל ה יו ת ב י ד ש מ אל. כ מו ש פ ר ש ו הו, לו ל ב ב י מ ין, ו א ת רו ג ב ש מ אלו. ו ה ם כ נ ג ד ז כו ר ו ש מו ר. ו מ י נ ט ל ש נ יה ם? 426 DailyZohar.com

427 ו ש מו ר. ו מ אן נ ט יל ת ר ו וי יהו. ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. לו ל ב ב ימ ינ יה, ו א ת רו ג ב ש מ אל יה. ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י. לו ל ב ב ימ ינו, ו א ת רו ג ב ש מ אלו. The Lulav includes six items, three myrtle branches, two willow branches, and the unopened palm branch. Its name is Lulav because it is the main item and the aspect of Yessod, it lends its name to the entire six when they are assembled together. It is the spine of the Lulav that holds the essence of the six. Similarly, the spine of the body holds the other bones and gives them strength. Psalms 35:10 :כּ ל ע צ מוֹת י, תּ אמ ר נ ה יהו ה, מ י כ מוֹ מ צּ יל ע נ י, מ ח ז ק מ מּ נּוּ; וע נ י וא ב יוֹן, מ גּ זלוֹ All my bones shall say, 'YHVH, who is like you, delivering the poor from him who is too strong for him, the poor and needy from him who robs him?'. Bones,,עצמות also mean essence, power. In the body, they are the aspect of Chokhmah. The Lulav and the process of shaking it during the seven days of Sukkot is a great tool for us in connecting to Zeir Anpin and drawing its light into our lives. The Lulav shakings are done in four sets of 18 with a total of 72. Lulav,,לולב is numerically 68, same as,חס and with the 4,,ד species, it sums up 72. This is also the value of Chessed,.חסד Each of the 72 shakings has its own 3 shakings.גבורה Gevurah, and that brings the total to 216, same as When we connect the Lulav on the right that is Chessed, with the Etrog on the left that is Gevurah, we bind them together and the central column helps the flow of light to come down to the world of Malchut. The Zohar mentions that the Etrog has the shape of a heart, where thoughts and consciousness are. When we connect the Etrog to the Lulav we should have the proper consciousness in order to maximize the connection א תו א ב ה ן, ו ר ע י א מ ה ימ נ א, ו א ה ר ן ו ד ו ד ו ש ל מ ה, ו ב ר יכו ל יה, ו א מ רו ל יה, א נ ת ב ו צ ינ א ק ד יש א, ו ח ב ר י יא ד יל ך ד א ינ ו ן ש ית, ל ק ב ל א ינ ו ן ז'. ו א נ ת ב ו צ ינ א ק ד יש א נ ר מ ע ר ב י ב א מ צ ע, ד כ ל ש ית נ רו ת נ ה ר ין מ נ ך. ב כ ל ח ד א ת מ ר ב יה, ) מ של י כ ( נ ר יי נ ש מ ת א ד ם. ור ע י א מ ה ימ נ א נ ה יר ב ך, וא נת ב ח בר י יא ד יל ך, וכ ל א ח ד, ב ל א פ רו ד א כ ל ל. ו מ ת מ ן ו א יל ך מ ת פ ש ט ין ע נ פ ין ל כ ל מ אר י ח כ מ ת א, א ש ל י ם מ ל י ן ד ח בו ר א ק ד מ א ה ד יל ך ל א ע ט ר א ל ו ן ב או ה א בו ת, ו ה רו ע ה ה נ א מ ן, ו א ה ר ן ו ד ו ד ו ש ל מ ה, ו ב ר כו או תו וא מ רו לו, א ת ה ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, ו ה ח ב ר ים ש ל ך ש ה ם ש ש ה, כ נ ג ד א ל ו ש ה ם ש ב ע ה. ו א ת ה ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה, נ ר מ ע ר ב י ב א מ צ ע, ש כ ל ש ש ה נ רו ת מ א יר ים מ מ ך. ב כ ל א ח ד נ א מ ר ב ו, (משלי כ)נ ר ה' נ ש מ ת א ד ם. וה רו ע ה ה נ א מ ן מ א יר ב ך, ו א ת ה ב ח ב ר י ם ש ל ך, וה כ ל א ח ד ב ל י פ רו ד כ ל ל. ו מ ש ם ו א יל ך מ ת פ ש ט ים ע נ פ ים ל כ ל ב ע ל י ה ח כ מ ה, ה ש ל ם ד ב ר י ה ח בו ר ה ה ר אש ו נ ה ש ל ך ל ע ט ר או ת ם פ ת ח ה מ נו ר ה ה ק דו ש ה ו א מ ר, ב ח ב ו ר ה ר אש ו ן נ א מ ר, (שיר השירים ח) מ י ם ל א יו כ לו ל כ ב ו ת א ת ה א ה ב ה ו גו '..825 פ ת ח ב ו צ י נ א ק ד י ש א ו א מ ר, ב ח ב ו ר א ק ד מ א ה א ת מ ר (שיר השירים ח) מ י ם ר ב ים ל א 427 DailyZohar.com

428 יו כ לו ל כ ב ו ת א ת ה א ה ב ה ו גו '. מ אי ב ו ז. יו מ א ת נ י ינ א, ו יו מ א ש ת ית א ה, ו יו מ א ש ב יע א ה ד סו כ ו ת. ד ב הו ן ה וו מ נ ס כ ים מ י ם ו י י ן ד ש ב ע יו מ ין ד סו כ ו ת, ב הו ן ה יו מ ק ר יב ין י ש ר א ל ש ב ע ים פ ר ים, ל כ פ ר א ע ל ש ב ע ין מ מ נ ן, ב ג ין ד ל א י ש ת א ר ע ל מ א ח רו ב מ נ י יהו. ה ד א הו א ד כ ת יב, ו ב ח מ ש ה ע ש ר יו ם ו ה ק ר ב ת ם עו ל ה א ש ה ל ר יח נ יח ח ל י י פ ר ים ב נ י ב ק ר ש ל ש ה ע ש ר ת מ ימ ים. ו ב י ו ם ה ש נ י פ ר ים י''ב. ו ב י ו ם ה ש ל יש י י''א. ו ב י ו ם ה ר ב יע י ע ש ר ה. ו ב י ו ם ה ח מ יש י פ ר ים ת ש ע ה. ו ב י ו ם ה ש ש י פ ר ים ש מ נ ה. ו ב י ו ם ה ש ב יע י ש ב ע ה. ו כ ל הו ש ב ע ין. ו ב כ ל י ו מ א ה ו ו ח ס ר י ם. א מ א י ח ס ר י ם. מ הו ב ו ז? יו ם ש נ י ו יו ם ש ש י ו יו ם ש ב יע י ש ל ס כ ו ת, ש ב ה ם ה יו מ נ ס כ ים מ י ם ו י י ן ש ב ע ה י מ י ס כ ו ת ב ה ם ה יו מ ק ר יב ים י ש ר א ל ש ב ע ים פ ר ים ל כ פ ר ע ל ש ב ע ים מ מ נ ים כ ד י ש ל א י ש א ר ה עו ל ם ח רו ב מ ה ם. ז הו ש כ תו ב ו ב ח מ ש ה ע ש ר יו ם ו ה ק ר ב ת ם ע ל ה א ש ה ל ר יח נ יח ח ל ה' פ ר ים ב נ י ב ק ר ש ל ש ה ע ש ר ת מ ימ ים. ו ב י ו ם ה ש נ י פ ר ים ש נ ים ע ש ר. ו ב י ו ם ה ש ל יש י א ח ד ע ש ר. ו ב י ו ם ה ר ב יע י ע ש ר ה. ו ב י ו ם ה ח מ יש י פ ר ים ת ש ע ה. ו ב י ו ם ה ש ש י פ ר ים ש מו נ ה. ו ב י ו ם ה ש ב יע י ש ב ע ה. ו כ ל ם ש ב ע י ם. ו ב כ ל יו ם ה יו ח ס ר ים. מ ד ו ע ח ס ר ים? The Zohar tells us that after Rabbi Shimon finished the study of the Sukkah and the Lulav, the patriarchs came to him with Moses, Aaron, David, and Solomon, and blessed him. We learn from this story that when we study from the Torah and reveal the secrets, we make a direct connection to the spiritual elements and receive their blessings. Rabbi Shimon taught about the Sukah and Ushpizin (See DZ 1366) and they came to bless him. The Zohar adds Solomon with David because both of them connect to Malchut. King David formed the vessel of Malchut with his great desire for the Light and his son, King Solomon, built the Holy Temple connecting the light to Malchut. The Ushpizin blessed Rabbi Shimon and told him that he is the Holy Menorah, Candelabra. His six students are the aspects of the six candles and Rabbi Shimon is the seventh, the candle of Yessod, that is in the middle and holds all the others together. They shine because of him. On each of them, it is said (Proverb 20:27) יהו ה, נ שׁ מ ת א ד ם, נ ר The soul of man is the candle of YHVH, but in the soul of Rabbi Shimon, the light of the Faithfull Shepherd (Moses) shines. Rabbi Shimon's branches of light are spread to all students that own the wisdom. Rabbi Shimon continues with the study and quotes Song of Songs 8:7 מ י ם ר בּ ים, ל א יוּכלוּ ל כ בּוֹת א ת -ה א ה ב ה, וּנה רוֹת, ל א י שׁ ט פוּה ; א ם-י תּ ן א ישׁ א ת-כּ ל-הוֹן בּ יתוֹ, בּ א ה ב ה בּוֹז, י בוּזוּ לוֹ Many waters cannot quench love, neither can floods drown it. If a man offered for love all the wealth of his house, he would be utterly despised. The word בּוֹז and the numerical value of each of its letters, is a reference to the second, sixth and seventh days of the holy day of Sukkot when they were celebrating the pouring of wine and water in the Holy Temple. Because of the 428 DailyZohar.com

429 great light revealed on Sukkot, the pouring of wine over the altar had greater significance than when it was done during the rest of the year. The pouring of water was done only on Sukkot. Rabbi Shimon didn t invite his guests, but they came because he made a spiritual connection to them by revealing the secrets of the Torah, the holy days, and the precepts. When we join the study of the Zohar with Rabbi Shimon, we benefit from his connection to these great souls and channels of Light. There are no better ways to achieve such a level of connection. Rabbi Shimon and the Zohar paved the path and all we need is to use it and own it א ל א ה כ א ק א ר מ יז, (בראשית ח) ו ת נ ח ה ת י ב ה ב ח ד ש ה ש ב י ע י. ו מ ה ה ת ם ב י מ י ט ו פ נ א, (בראשית 827. א ל א כ אן הו א ר מו ז, (בראשית ח) ו ת נ ח ה ת ב ה ב ח ד ש ה ש ב יע י. ו מ ה ש ם ב ימ י ה מ ב ו ל (שם) ו ה מ י ם ה יו ה לו ך ו ח סו ר - א ף כ ך ב ת ש ר י, ש הו א ה ח ד ש ה ש ב יע י, ש ב ו כ מ ה מ צ וו ת: ר אש ה ש נ ה, ו יו ם ה כ פ ו ר ים, ס כ ה ולו ל ב, א ת רו ג, מ ינ ים ש ל ה ל ו ל ב, ש ו פ ר - ה ש כ ינ ה ה ע ל יו נ ה ש ו ר ה ע ל י ש ר א ל, ש ה יא ת ש ו ב ה, ס כ ה, א ת רו ג, ו ה ק דו ש ב רו ך הו א ש הו א לו ל ב. מ י ד - ו ה מ י ם ה יו ה לו ך ו ח סו ר. מ ת מ ע ט י ם ה ח ט א ים ש ל י ש ר א ל. א ף כ ך מ ת מ ע ט ים ה מ מ נ ים, ש ה ם מ ל א כ י ה ח ב ל ה ש מ מ נ ים ע ל יה ם ש ד ו מ ים ל מ י ה מ ב ו ל. כ מו ש פ רש ו הו, ע ש ה ע ב ר ה א ח ת, ק נ ה לו ק ט גו ר א ח ד. ב או תו זמ ן ש מ ת מ ע ט ים ה ח ט א ים, מ ת מ ע ט ים ה פ ר ים ש ל ה ם, מ תמ ע ט ים ה ממ נ ים ש ל ש בע ים א מ ו ת, מ ת מ ע ט ים ש ב ע ים א מ ו ת, מ ת מ ע ט ה ט ו ב ש ל ה ם. 429 DailyZohar.com ח ( ו ה מ י ם ה ל כו ה לו ך ו ח סו ר. או ף ה כ י ב ת ש ר י, ד א יהו י ר ח א ש ב יע א ה, ד ב יה כ מ ה פ קו ד ין, ר אש ה ש נ ה ו יו ם ה כ פ ו ר ים, ס כ ה ו לו ל ב א ת רו ג, מ ינ ין ד לו ל ב ש ו פ ר. ש כ ינ ת א ע ל א ה ש ר י יא ע ל י ש ר א ל, ד א יה י ת ש ו ב ה, סו כ ה. א תרו ג, וקו ד ש א ב ר יך הו א ד א יהו לו ל ב. מ י ד ו ה מ י ם ה יו ה לו ך ו ח סו ר, מ ת מ ע ט י ן ח ו ב י ן ד י ש ר א ל, א ו ף ה כ י מ ת מ ע ט י ן ממ נ ן ד א ינ ו ן מ לא כ י ח ב ל ה, ד מ מ נ ן ע ל י יהו, ד ד מ י ין ל מ י טו פ נ א. כ מ ה ד או ק מו ה, ע ש ה ע ב ר ה א ח ת ק נ ה לו ק ט יגו ר א ח ד. ב ה הו א ז מ נ א ד מ תמ ע ט ין חו ב ין, מ תמ ע ט ין פ ר ים ד להו ן, מ ת מ ע ט י ן מ מ נ ן ד ע ' א ו מ י ן, מ ת מ ע ט י ן ע ' א ו מ י ן, מ ת מ ע ט טו ב א ד ל הו ן ת ב ת נ ח, צ ו ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ה כ נ יס ע מ ו ש נ י ם ש נ י ם (בראשית ז) ש ב ע ה ש ב ע ה ז כ ר ו נ ק ב ה, ל ק ר ב ן, ל ה ג ן ע ל נ ח וע ל כ ל א ל ו ש נ כ נ ס ים ע מ ו ל ת ב ה. א ף כ ך א ל ו ש ש ו מ ר ים ח ג ים ו זמ נ ים, ש ה ם י מ ים טו ב י ם, ש נ י ם ש נ י ם ש ב ע ה ש ב ע ה. ש נ י ם ש נ י ם - ש נ י י מ י ר אש ה ש נ ה ו ש נ י י מ ים ש ל ש בו עו ת. ו מ פ נ י ש א ל ו ש נ י ם מ ה ם ב ס פ ק, ה ר י ש נ י ימ י ה פ ו ר ים ב מ קו מ ם. ש ב ע ה ש ב ע ה - ש ב ע ת ימ י ה פ ס ח, ש ב ע ת ימ י ה ס כ ו ת. נ ח כ נ ג ד יו ם ה ש ב ת, ו ז הו ) ש ם ו)מ כ ל ה ח י..828 ע מ י ה ת יב ת נ ח, מ נ י קו ד ש א ב ר יך הו א, ל א ע ל א (בראשית ז) ש נ י ם ש נ י ם ש ב ע ה ש ב ע ה ז כ ר ו נק ב ה, לק ר ב נ א, לא ג נ א ע ל נ ח, וע ל כ ל א ינ ו ן ד ע אל ין ע מ יה ל ת יב ה. או ף ה כ י א ל ין ד מ נ ט ר ין ח ג ין ו זמ נ ין, ד א ינ ו ן י מ ים טו ב ים, ש נ י ם ש נ י ם ש ב ע ה ש ב ע ה, ש נ י ם ש נ י ם ת ר ין יו מ ין ד ר א ש ה ש נ ה, ו ת ר ין יו מ ין ד ש בו עו ת, ו ב ג ין ד א ינ ו ן ת ר ין מ נ ייהו ב ס פ ק, ה א א ית ש נ י ימ י ה פ ו ר ים ב א ת ר ייהו. ש ב ע ה ש ב ע ה, ז' יו מ ין ד פ ס ח, ז' יו מ ין

430 ד ס ו כ ו ת. נ ח ל ק ב ל ה ח י. יו ם ה ש ב ת, ו ה אי א יהו מ כ ל During the seven days of Sukkot, the priests brought seventy bulls to the altar as sacrifices for the benefit of the seventy nations of the world. On the first day, they brought 13 bulls, on the second 12, on the third 11, on the fourth 10, on the fifth 9, on the sixth 8 and on the seventh 7. The Zohar asks, Why the numbers went down every day? and explains by giving another example from the story of the Flood. Genesis 8:4 ו תּ נ ח ה תּ ב ה בּ ח ד שׁ ה שּׁ ב יע י, בּ שׁ ב ע ה- ע שׂ ר יוֹם ל ח ד שׁ, ע ל, ה ר י א ר ר ט and in the seventh month, on the seventeenth day of the month, the ark came to rest on ו ה מּ י ם, ה יוּ ה לוֹ ו ח סוֹר, ע ד, ה ח ד שׁ ה ע שׂ יר י; בּ ע שׂ יר י בּ א ח ד ל ח ד שׁ, Ararat the mountains of And the waters decreased continually until the tenth month; in נ ר א וּ ר א שׁ י ה ה ר י ם the tenth month, on the first day of the month, the tops of the mountains were seen Noah s Ark rested on the mountains of Ararat on the seventeenth day of the seventh month. It is the month of Tishrei (Libra), a time that we celebrate Rosh Hashanah, Yom Kippur, Shofar, and Sukkot with the Lulav and Etrog. The seventeenth day was the third day (Tiferet) of Sukkot. The waters of the flood started decreasing because the judgment on the world decreased by the light that was revealed at that time. When negativity is removed there is a need for more sacrifices. מ כּ ל ה בּ ה מ ה ה טּ הוֹר ה, תּ קּ ח- ל שׁ ב ע ה שׁ ב ע ה א ישׁ וא שׁ תּ וֹ ; וּ מ ן-ה בּ ה מ ה א שׁ ר ל א 7:2 Genesis Of every clean beast you shall take for you seven and ט ה ר ה ה וא, שׁ נ י ם א ישׁ וא שׁ תּוֹ seven, each with his mate; and of the beasts that are not clean two and two, each with his mate God asked Noah to bring pairs of impure animals, male and female into the Ark. From the pure animals, God asked to bring seven pairs. The Zohar reveals that they were brought for sacrifices to protect Noah and everyone inside the Ark. Two and two is a reference to the two days of Rosh Hashanah and two days of Shavuot (the second day is celebrated outside Israel). Rabbi Ashlag explains that the doubts in celebrating the second day of Shavuot can be replaced with the two days of Purim. The Seven and Seven are for the seven days of Passover and seven days of Sukkot. life. Those who keep the holy days are protected like the, חי 18, = ones inside Noah s Ark ה ס כ ה מ ג נ ה ע ל י ש ר א ל, ז הו ש כ תו ב (ישעיה ד) ו ס כ ה ת ה י ה ל צ ל יו מ ם מ ח ר ב. ה ס כ ה ה יא מג נ ה. מ ה ת ב ת נ ח ל ה ג ן, א ף כ ך ס כ ה ל ה ג ן. ו עו ד מ כ ל ה ח י - ח''י ב רכו ת ה ת פ ל ה, וה ן ת ש ע ת ש ע. ב ר כ ת ה מ ינ ים ב ה נ ש ל מו ת ע ש ר ס פ ירו ת 829. ס כ ה ק א א ג ינ ת ע ל י יהו ד י ש ר א ל, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (ישעיה ד) ו ס כ ה ת ה י ה ל צ ל יו מ ם מ ח ר ב. ס כ ה ק א א ג ינ ת. מ ה ת יב ת נ ח לא ג נ א, או ף ה כ י ס כ ה ל א ג נ א. (תיקונין ב ע''א) ו ע ו ד מ כ ל ה ח י, ח''י ב ר כ אן ד צלו ת א, מ א ינ ו ן ט' ט', ב ר כ ת א ד מ ינ ין 430 DailyZohar.com

431 ב ה א ש ת ל ימו י' ס פ יר אן מ ע יל א ל ת ת א, ו מ ת ת א ל ע יל א. ו א יהו ל ק ב ל נ ח. מ מ על ה למ ט ה ו מ מ ט ה למ על ה, כ נ ג ד נ ח. ו ה יא 830. ועו ד מ כ ל ה ח י - ה ש כ ינ ה מ ג נ ה ע ל א ל ו ש ש ו מ ר ים י', או ת ש ב ת ב ת חו ם ש ל ו, ש הו א ש מו נ ת א ל פ ים, א לפ י ם לכ ל צ ד. ועו ד מ כ ל ה ח י - א ל ו ש ש ו מ ר ים י', או ת ב ר ית, ש הו א ב ש מו נ ה י מ ים, ש נ א מ ר ע ל יה ם, (ויקרא יב) ו ב י ו ם ה ש מ ינ י י מ ו ל ב ש ר ע רל תו. ועו ד מ כ ל ה ח י - א ל ו ש ש ו מ ר ים או ת י', ת פ ל ין ב ש מו נ ה פ ר ש י ו ת..830 ועו ד מ כ ל ה ח י, ש כ ינת א א ג ינ ת ע ל א ל ין ד נ ט ר ין י', או ת ש ב ת ב ת חו מ א ד יל יה, ד א יהו ח' א ל פ ים, ת ר ין א לפ ין לכ ל צ ד. ועו ד, מ כ ל ה ח י, א ל ין ד נ ט ר ין י' או ת ב ר ית, ד א יהו ב ח' יו מ ין, ד א ת מ ר ע ל י י ה ו, (ויקרא יב) ו ב י ו ם ה ש מ ינ י י מ ו ל ב ש ר ע ר ל תו. ו עו ד, מ כ ל ה ח י, א ל ין ד נ ט ר ין או ת י', ת פ ל ין ב ת מ נ י יא פ ר ש י ין ש כ ינ ת א ד א יה י סו כ ה, א ג ינ ת ע ל י יהו, ו פ ר יש ת ג ד פ א ה ע ל י יהו, כ א מ א ע ל ב נ ין, ו ב ג ין ד א ת ק ינו ד א ל ב ר כ א, ה פ ו ר ס סו כ ת ש לו ם ע ל ינו. ו ב ג ין ב י ר ח א ש ב י ע א ה, ד ב יה כ ל פ ק ו ד ין א ל י ן, (שיר השירים ח) מ י ם ר ב י ם ל א י ו כ ל ו ל כ ב ו ת א ת ה א ה ב ה. ע ם י ש ר א ל ב א בו הו ן ש ב ש מ י ם. ו ל ית מ י ם ר ב ים, א ל א כ ל או מ ין ו מ מ נ ן ד ל הו ן. א ם י ת ן א יש, ד א יהו ס מ א ל, כ ל מ ה ד א ית ל יה ב ע ל מ א ד ין, ב ג י ן (דף רנ''ו ע''ב) ד י ש ת ת ף ב א ל ין פ קו ד ין ע ם י ש ר א ל, ב ו ז י בו זו לו ה ש כ ינ ה, ש ה יא ס כ ה, מ ג נ ה ע ל יה ם, ו פו ר ש ת כ נ פ ה ע ל יה ם כ א מ א ע ל ב נ ים, ו מ פ נ י ז ה ת ק נו ל ב ר ך ה פ ו ר ס ס כ ת ש לו ם ע ל ינו. ו מ פ נ י ז ה ב ח ד ש ה ש ב יע י, ש ב ו כ ל מ צ ו ו ת א ל ו, (שיר השירים ח) מ י ם ר ב ים ל א יו כ לו ל כ ב ו ת א ת ה א ה ב ה, ע ם י ש ר א ל ב א ב יה ם ש ב ש מ י ם. ו א ין מ י ם ר ב ים א ל א כ ל ה א מ ו ת ו ה מ מ נ ים ש ל ה ם. א ם י ת ן א יש, ש הו א ס מ א ל, כ ל מ ה ש י ש לו ב עו ל ם ה ז ה, כ ד י ש י ש ת ת ף ב א ל ו ה מ צ וו ת ע ם י ש ר א ל - ב ו ז י בו זו לו. Isaiah 4:6 " וס כּ ה תּ ה י ה ל צ ל- יוֹמ ם, מ ח ר ב; וּל מ ח ס ה, וּל מ ס תּוֹר, מ זּ ר ם, וּמ מּ ט ר " " And Sukkah shall be for a shadow in the day-time from the heat, and for a refuge and for a covert from storm and from rain" The Zohar quotes Isaiah and states that like Noah's Ark that provided protection from the judgments outside the Ark, the Sukkah provides the same protection. Noah was asked to bring "from all the 'living'" החי"."מכל The 'living', חי is numerically 18 for the 18 blessings in the prayer that divided into nine for the direct light of the Sefirot from Keter to Yessod and nine for the returning light from Yessod to Keter. Malchut doesn't have light of its own and the 'life' energy comes from the nine Sefirot above it. We reveal the upper light in Malchut when we 'push' it up, restrict, and create returning light. The spiritual light is revealed in a similar manner as the physical light. We can see things only when the light is directed toward an object (vessel) and the object reflects the light back. Black represents the desire for the self alone. It swallows the light but stays in the 'darkness'. White shares everything it receives but has a great revelation of light. 431 DailyZohar.com

432 The Shechina is the aspect of Sukkah. She protects us and spreads her wings like a mother over her children. The seventh is the aspect of the Shechina. The precepts of Sukkah is in the seventh month. On Shabbat that is the seventh day, we have the elevation to Binah and the Shechina is revealed. For that reason we bless on Friday night " פּוֹר ס ס כּ ת שׁ לוֹם ע ל ינוּ,"ה "Blessed...that spreads Sukkah of peace on us.." Other than preserving the wisdom of Kabbalah for future generations, Rabbi Shimon wrote the Zohar to provide support for the Shechina in exile after the destruction of the Holy Temple. The secrets that are revealed in the Zohar create a unification of upper יהוה and lower אדני to provide protection like in the Sukkah..יאהדונהי is numerically 91 as the combination of the two names סוכה The Sukkah I heard from Rabbi Benyahu Shemueli, quoting Rabbi Shimshon of Ostropoli about the connection between the two names and the Ark through the measurements of the Ark. ו ז ה, א שׁ ר תּ ע שׂ ה א ת הּ: שׁ שׁ מ אוֹת א מּ ה, א ר ה תּ ב ה, ח מ שּׁ ים א מּ ה ר ח בּ הּ, וּשׁ שׁ ים 6:15 Genesis " This is how you are to make it: the length of the ark 300 cubits, its א מּ ה קוֹמ ת הּ breadth 50 cubits, and its height 30 cubits. " One cubit 18 = אמה inches or 45 centimeters. The actual measurements specified in the Torah can make a nice boat size but not one that can hold all the animals needed to be loaded into it. The secret of the measurements is the connection to the names of God, unifying upper and lower levels. We multiply the value of the letters of the names with each other as in the table below to reveal the connection and protection of the Ark. We don't need to look for the remains of Noah's Ark at the top of the Ararat mountains but open the books of the Zohar. When we study the Zohar we get inside a spiritual Sukkah that connects upper and lower and protects us from judgments as if we are inside Noah's Ark ו ב י ו ם ה ש מ ינ י ע צ ר ת פ ר א ח ד א י ל א ח ד, ה א 832. ו ב י ו ם ה ש מ ינ י ע צ ר ת, פ ר א ח ד א י ל א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ל מ ל כ א ד ז מ י ן או ש פ יז ין, א ח ד. ה ר י פ ר ש ו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ל מ ל ך 432 DailyZohar.com

433 ש ז מ ן או ר ח ים, ל א ח ר ש ש ל ח או ת ם, א מ ר ל א ל ו ב נ י ב יתו : א נ י וא ת ם נ ע ש ה ס עו ד ה ק ט נ ה. ו מ ה ע צ ר ת? כ מו ש נ א מ ר (שמואל-א ט) ז ה י ע צ ר ב ע מ י, ו א ין ע צ ר א ל א מ ל כו ת. מ צ ד ה ש כ ינ ה ה ע ל יו נ ה עו ש ה ס עו ד ה ג דו ל ה, ו מ צ ד ה מ ל כו ת ס עו ד ה ק ט נ ה. ו נו ה ג ין ל ע ש ו ת י ש ר א ל ע מ ה ש מ ח ה, ונ ק ר את ש מ ח ת ת ו ר ה. ו מ ע ט ר י ם ל ס פ ר ת ו ר ה ב כ ת ר ש ל ו, ר מ ז ס פ ר ת ו ר ה ל ת פ א ר ת, ה ש כ ינ ה - ע ט ר ת ת פ א ר ת א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, א ב א, מ ד ו ע מ צ ד ה א מ א ה ע ל יו נ ה מ ז מ ן כ ל ה מ מ נ ים ש ל כ ל ה א מ ו ת, ו מ צ ד ה ש כ ינ ה ה ת חת ו נ ה ל א מ ז מ ן א ל א א מ ה יח יד ה, כ נ ג ד פ ר י ח יד? ל ב ת ר ד ש ל ח לו ן, א מ ר ל א ל ין ב נ י ב ית א ד יל יה, א נ א וא ת ו ן נ עב יד סעו ד ה ק ט נ ה. ו מ אי ע צ ר ת. כ מ ה ד א ת א מ ר, (שמואל א ט) ז ה י ע צו ר ב ע מ י, ול ית ע צ ר א ל א מ לכו ת. מ ס טר א ד ש כ ינת א ע ל א ה, ע ב יד ס עו ד ת א ר ב ר ב א, ו מ ס ט ר א ד מ לכו ת א, ס עו ד ת א זע יר א. ונו ה ג ין למ ע ב ד י ש ר א ל ע מ ה ח ד ו ה, ו א ת ק ר י א ת ש מ ח ת ת ו ר ה. ו מ ע ט ר ן ל ס פ ר ת ו ר ה ב כ ת ר ד י ל י ה, ר מ ז ס פ ר ת ו ר ה ל ת פ א ר ת,.833 ש כ י נ ת א ע ט ר ת ת פ א ר ת. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, א ב א, א מ אי מ ס ט ר א ד א מ א ע ל א ה, ז מ ין ל כ ל מ מ נ ן ד כ ל או מ ין, ו מ ס ט ר א ד ש כ ינ ת א ת ת א ה, ל א ז מ ין א ל א ל או מ ה יח י ד ה, ל ק ב ל פ ר יח י ד א א מ ר לו, ב נ י, טו ב ש א לת. מ פ נ י ש מ ל כו ת ה יא רו מ ז ת ל ב ת, ש ה יא צ נו ע ה ב ב ית א ב יה ו א מ ה. ו ה יא א רו ס ה ו ל א נש ו א ה. א ין ד ר ך א ר ץ ל א כ ל ע ם או ר ח ים. א ב ל א מ א ש ה יא נש ו א ה, ד ר ך א ר ץ הו א (ל א כ ל ע ם ה אוֹר ח ים) א ח ר ש מ ז מ י ן ב ע ל ה או ר ח ים ל א כ ל ע ל ה ש ל ח ן ע ם ב על ה. וא ם ה ם או רח ים נ כר ים, ל א או כל ים ע מ ה ם ל א א ב א ול א א מ א, וכ ל ש כ ן ה ב ת. ו מ ש ו ם כ ך ב ס עו ד ה ש ל ש ב ע ים ה מ מ נ ים ל א מ ש ת ת ף ל א כ ל ע מ ה ם א ח ד מ ב ע ל י ה מ ל ך, מ פ נ י ש ה ם נ כ ר ים. א מ ר לו, ו ד אי ע ת ה י ת י ש ב ה ד ב ר ב ל ב י ע ל ב ר יו. 433 DailyZohar.com.834 א מ ר ל יה ב ר י, ש פ יר ש א יל ת. ב ג ין ד מ ל כו ת א יה י ר מ יז א ל ב ר ת א, ד א יה י צ נו ע ה ב ב ית א ב י ה ו א מ ה. ו א יה י א רו ס ה ו ל א נ ש ו א ה. ל או או ר ח א ר ע א, ל מ יכ ל ע ם או ש פ יז ין. א ב ל א ימ א ד ה יא נ ש ו א ה, או ר ח א ר ע א א יהו (למיכל עם אורחי) ב ת ר ד מ זמ ין ב ע ל ה או ש פ יז י, למ יכ ל ע ל פ תו ר א ע ם ב ע ל ה. ו א י א ינ ו ן או ש פ יז ין נ כ ר א ין, ל א א כ ל י ע מ הו ן, ל א א ב א, ול א א מ א, וכ ל ש כ ן ב ר ת א. ו ב ג ין כ ך ב ס עו ד ת א ד ש ב ע ין מ מ נ ן, ל א א ש ת ת ף ל מ יכ ל ע מ הו ן, ח ד מ ן מ אר י מ ל כ א, ב ג ין ד א ינ ו ן נו כ ר א ין. א מ ר ל יה וד אי כ ע ן א ת י יש ב ת מ ל ה ב ל ב א י, ע ל ב ו ר י י ה. During the seven days of Sukkoth, we sacrifice seventy bulls for the seventy nations of the world but on the eighth day, we sacrifice only one bull. This day is called עצרת, שמיני the assembly of the eighth, and the bull is for a special spiritual connection and celebration for the Israelites with YHVH. During the previous seven days, the seventy nations receive Light of sustenance and life from Binah through the process of bringing 70 bulls on the Altar. The Israelites were the last one to receive the Light but their celebration is special. They have a direct benefit from the unification of Zeir Anpin and Malchut that happens on that day. This special day is called תורה, שמחת Joy of Torah, a day that we

434 complete the yearly cycle of the Torah reading and start again from Genesis 1. This lesson teaches us that the Israelites are a special nation that is treated differently by YHVH. They need to make connections to draw light to the world and share it with the rest of the world before they can benefit themselves. Isaiah I am YHVH; I א נ י יהו ה ק ר את י ב צ ד ק, וא ח ז ק בּ י ד ; וא צּ ר, וא תּ נ ל ב ר ית ע ם ל אוֹר גּוֹי ם 42:6 have called you in righteousness; I will take you by the hand and keep you; I will give you as a covenant for the people, a light for the nations The nations of the world depend on the Israelites for their spiritual sustenance. As Israelites, ו א תּ ם תּ ה יוּ-ל י מ מ ל כ ת 19:6 we have the responsibility for all the nations. Exodus nation and ye shall be unto Me a kingdom of priests, and a holy כּ ה נ ים, וגוֹי ק דוֹשׁ Rabbi Ashlag, in his article about the responsibility, Arvut,,ערבות from the book אולם הגמר של תיקון העולם, following: wrote the, מתן תורה Bible, The Gift of the יהיה בהכנסת כל באי העולם בסוד עבודתו ית, כמ ש והיה ה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה אחד ושמו אחד, ודייק הכתוב ביום ההוא ולא לפני זה, וכן כמה כתובים: כי מלאה הארץ דעה את ה וגו, ונהרו אליו כל הגויים וגו. אולם תפקידם של ישראל כלפי כל העולם דומה לתפקידם של אבותינו הק כלפי האומה הישראלית, דהיינו, כמו שזכות אבותינו עמדה לנו להתפתח ולהזדכך עד שנעשינו ראויים לקבלת התורה, שלולא אבותינו שקיימו כל התורה מטרם שניתנה, כי אז לא היינו משובחים כלל משאר האומות כמובן, (כנ ל אות י ט). כמו כן מוטל על האומה הישראלית ע י העסק בתורה ובמצוות לשמה להכשיר את עצמם ואת בני העולם כולו עד שיתפתחו לקבל עליהם את העבודה הגבוהה הזו של אהבת הזולת שהוא Translation by Zion: But the final הסולם לתכלית הבריאה, שהיא דביקותו ית כמבואר correction of the world will be achieved by introducing everyone to the secret of God s work, and as it said in Zecharia 14:9, and YHVH will be king over the entire earth. On that day YHVH will be One and His name one, and the verse specifically says on that day and not before it, and it is also written (Isaiah 11:9): Because the land is filled with the knowledge of YHVH, etc [numerical value 506, same as unconditional love, חנם [אהבת and flocked to him all nations, etc". However, the role of the Israelites for the world is like the role of our holy fathers for the nation of Israel. The merit of our patriarchs allowed us to develop and refine until we became worthy to receive the Torah. Without them following the law of the Torah before it was given, we would not be better than all the other nations. Also, the Israelites have the responsibility to study the Torah and precepts for cleansing and prepare themselves and the rest of the world until they accept the high work of unconditional love for others. It is the ladder to reach the purpose of Creation, which is to be one with the Light, blessed be He. Share the light with all the people in your life, bring them into the unity that is needed for the entire world to bring about Mashiach ע ל ת ת מ יד - זו ה ש כ ינ ה, ש עו ל ה ל מ ע ל ה ב או ת ה ד ר ג ה, ש נ א מ ר ב ה ע ר ב ו ב ק ר ב כ ל יו ם ת מ יד או מ ר ים פ ע מ י ם ש מ ע י ש ר א ל. ו ה יא עו ל ה ב ע מ ו ד ה א מ צ ע י, ש הו א ת ד יר ע מ ה ב ל י פ רו ד כ ל ל עו ל ת ת מ יד, ד א ש כ ינ ת א, ד ס ל יק ת ל ע יל א ב ה הו א ד ר ג א, ד א ת מ ר ב ה ע ר ב ו בו ק ר ב כ ל יו ם ת מ יד, ואו מר ים פ ע מ י ם ש מ ע י ש ר א ל. וא יה י ס ל יק ת ב ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ד א יהו ב ל א פ רו ד א כ ל ל. ת ד י ר ע מ ה 434 DailyZohar.com

435 836. ו ל א ן ס ל יק ת. ל א ת ר ד א ת ג ז ר ת מ ת מ ן, ד א יהו א ין סו ף, ו א יהו ג בו ה מ כ ל ס פ יר אן. ו ב ג ין ד א או ק מו ה. עו ל ה כ ל ה ל ג בו ה ס ל ק א. ו כ ד א יה י ס ל יק ת, א ח יד ן ב ה כ ל ס פ יר ן, ו א ינ ו ן ס ל ק ין ע מ ה. ו מ אי ס ל יקו ד יל ה. ל ר יח נ יח ח, ל מ יה ב ר יח א ט ב א ק ד ם יי, ו לב ת ר א ת מ ר ב ה, ) ויקרא ט) ו י ר ד מ ע ש ו ת ה ח ט את וה עו ל ה. נ חת ת מ לי א כ פ ר ה מ כ ל חו ב ין ד י ש ר א ל ו ל א ן עו ל ה? ל מ קו ם ש נ ג ז ר ה מ ש ם, ש הו א א ין סו ף, ו הו א ג בו ה מ כ ל ה ס פ ירו ת. ו מ פ נ י ז ה פ ר ש ו ה, עו ל ה - כ ל ה ל ג בו ה עו ל ה. ו כ א ש ר ה א עו ל ה, או ח זו ת ב ה כ ל ה ס פ ירו ת, ו ה ן עו לו ת ע מ ה. ו מ ה ה ע ל י ה ש ל ה? ל ר יח נ יח ח, ל ת ת ר יח טו ב ל פ נ י ה', ו א ח ר כ ך נ א מ ר ב ה, (ויקרא ט) ו י ר ד מ ע ש ת ה ח ט את וה ע ל ה. י ר ד ה מ ל א ה כ פ ר ה מ כ ל ח ט א י י ש ר א ל ו ה ר י ה ע ל י ה ש ל ה ה יא ב ע מ ו ד ה א מ צ ע י. ו מ פ נ י כ ך ה יר יד ה ש ל ה ה יא ב ו, וכ ל ה צ ב או ת ש ל ה. ו מ פ נ י ז ה נ ק ר א ס ל ם, ש ב ו כ ל ה ה ו יו ת (ה כּ נּוּי ים) עו לו ת ו יו ר דו ת, ש ה ן ת לו יו ת מ ן יה ו ה. ו מ פ נ י ז ה כ ל ה ק ר ב נו ת ו ה עו לו ת ה ם ל יה ו ה. ו נ ק ר את ק ר ב ן ע ל ש ם ש מ ת ק ר ב ים ב ה כ ל ה כ נ ו י ים ל יה ו ה. 435 DailyZohar.com 837. ו ה א ס ל יקו ד יל ה א יהו, ב ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. או ף ה כ י נ ח יתו ד יל ה א יהו ב יה, ו כ ל ח י יל ין ד יל ה, ו בג ין ד א א ק ר י ס ל ם, ד ב יה כ ל ה ו ו י י ן (נ''א כנויין) ס ל ק ין ו נ ח ת ין, ד א ינ ו ן ת ל י ין מ ן ידו ד. ו ב ג ין ד א, כ ל ק ר ב נ ין וע ל ו ון א ינ ו ן ל ידו ד. ו א ת ק ר י א ת ק ר ב ן, ע ל ש ם ד א ת ק ר י ב ו כ נ ו י ין ל י דו ד. ב ה כ ל 838. ו מ פ נ י ז ה נ א מ ר ע ל יה, (במדבר ז) ק רב נו ק ע ר ת כ ס ף א ח ת. א ין ד רג ה נ ק ר ב ת ל ג ב י יה ו ה פ חו ת ה מ מ נ ה. ו א ין ת פ ל ה ו מ צו ה מ כ ל מ צוו ת ה ת ו ר ה, וכ ל ק ר ב נו ת ו עו לו ת, ש ה ם ל חו ץ מ מ נ ה. ב כ ל ד ר ג ו ת ה ס פ ירו ת ל א מ ת ק ב לו ת ל פ נ י יה ו ה חו ץ מ מ נ ה. ו מ פ נ י ז ה נ א מ ר ע ל יה, (ויקרא טז) ב ז את י ב א א ה ר ן א ל ה ק ד ש. ו מ פ נ י ז ה א מ ר ה נ ב יא, (ירמיה ט) כ י א ם ב ז א ת י ת ה ל ל ה מ ת ה ל ל..838 ו ב ג ין ד א א ת מ ר ע ל ה, (במדבר ז) ק ר ב נו ק ע ר ת כ ס ף א ח ת. ל ית ד ר ג א ד א ת ק ר יב ל ג ב י ידו ד, פ חו ת מ נ ה. ול ית צלו ת א ו פ ק ו ד א מ כ ל פ קו ד ין ד או ר י ית א, ו כ ל ק ר ב נ ין ו ע ל ו ון, ד א ינ ו ן לב ר מ נ ה. ב כ ל ד ר ג ין ד ספ יר אן ל א מ תק ב ל ן ק ד ם ידו ד, לב ר מ נ ה. ו ב ג ין ד א א ת מ ר ע ל ה, (ויקרא טז) ב ז את י ב א א ה ר ן א ל ה ק ד ש. ו ב ג י ן ד א א מ ר נ ב י א, י ת ה ל ל ה מ ת ה ל ל. (ירמיה ט) כ י א ם ב ז א ת The Zohar reveals that ת תּ מ יד,ע ל a continual burnt offering, is the aspect of the Shechinah that rises up like the prayer of the Shema Israel through the central column that is in continuous connection with her. The Shechinah is elevated with the burnt offering to the Endless where she originally came from. When she comes down she brings blessings and cleansing with her to the people below. ו יּ שּׂ א א ה ר ן א ת-י ד ו א ל-ה ע ם, ו יב ר כ ם; ו יּ ר ד, מ ע שׂ ת ה ח טּ את וה ע ל ה Leviticus 9:22 them, Then Aaron lifted up his hands toward the people and blessed ו ה שּׁ ל מ י ם and it came down from offering the sin offering and the burnt offering and the peace offerings.

436 Aaron processed the offering and when the light came down he channeled the blessings to the Israelites. The Shechinah must accompany the offering to open the central column for the blessings to come down. This requirement is concealed in the verse from Leviticus 16:3 בּז את י ב א א ה ר ן, א ל-ה קּ ד שׁ: בּ פ ר בּ ן- בּ ק ר ל ח טּ את, וא י ל ל ע ל ה Aaron shall enter the holy place with this את] :[ז with a bull for a sin offering and a ram for a burnt offering. The secret is in the name את','ז this, (female form). א ם -תּ קוּם ע ל י, מ ל ח מ ה בּ ז את, א נ י :א ם-תּ ח נ ה ע ל י, מ ח נ ה ל א- י י ר א ל בּ י 27:3 Psalms Though a host should encamp against me, my heart shall not fear; though בוֹט ח war should rise up against me, even then in this את] [ז I am confident. כּ י א ם-בּ ז את י ת ה לּ ל ה מּ ת ה לּ ל, ה שׂ כּ ל ו י ד ע אוֹת י כּ י א נ י יהו ה, ע שׂ ה ח ס ד מ שׁ פּ ט 9:23 Jeremiah that,[ז את] but let him who boasts boast in this וּצ ד ק ה בּ א ר ץ: כּ י-ב א לּ ה ח פ צ תּ י, נא ם-יהו ה he understands and knows me, that I am YHVH who practices steadfast love, justice, and righteousness in the earth. For in these things I delight, declares YHVH. The numerical value of ז את is 408. The total number of foundation letters in the Torah is and with the 408 it comes up to a perfect 600,000. This number represents the number of Israelite souls that left Egypt and received the Torah on Mount Sinai. (read more about this number at The lesson here is that we must connect the Shechinah to the central column to have unification with the Light and draw blessings. Only with this את),(ז we can bring the Final Redemption א יה י ש ל מ ים, ש ל ימו ד ש מ א ד ידו ד, ב כ ל ד ר ג א ו ד ר ג א. א יה י ה'. א ד נ י. י' ד י דו ד. א יה י ה' מ ן א ל ה ים. א יה י ה' מ ן א ה י ה. י' מ ן ש ד י. סו ף ד כ ל ה ו י ה ו כ נ ו י. ו ב ג י ן ד א א ת מ ר ב ה, (קהלת יב) ס ו ף ד ב ר ה כ ל נ ש מ ע א ת ה א ל ה ים יר א וא ת מ צ ו ת יו ש מו ר. א יה י סו ף מ ע ש ר ס פ יר אן, י ם סו ף. ש ל ימו ד ע ל א י ן ו ת ת א ין. א יהו ת ר ע א ל א ע ל א ל כ ל ח כ מ ת א, ל כ ל כ נ ו י ו ה ו י ה, ו ל א ע ל א ב כ ל ס פ יר ה ו ספ יר ה, יד יע ה ד כ ל א. ו פ חו ת מ ינ ה, ל ית ר ש ו ל ש ו ם ב ר י ה, ל א ש ג ח א ל ש ו ם י ד י ע ה ב ע ו ל ם. ע ל ה א ת מ ר, י ב או בו. (תהלים קיח) ז ה ה ש ע ר ל יי צ ד יק ים 839. ה יא ש ל מ ים, ש ל מו ת ה ש ם ש ל יה ו ה, ב כ ל ד ר ג ה ו ד ר ג ה. ה יא ה'. א ד נ י. י' ש ל יה ו ה. ה יא ה' מ א ל ה ים. ה יא ה' מ א ה י ה. י' מ ש ד י. סו ף כ ל ה ו י ה ו כ נ ו י. ו מ פ נ י ז ה נ א מ ר ב ה, (קהלת יב) סו ף ד ב ר ה כ ל נ ש מ ע א ת ה א ל ה ים יר א וא ת מ צו ת יו ש מו ר. ה יא סו ף מ ע ש ר ס פ ירו ת, י ם סו ף. ש ל מו ת ע ל יו נ ים ו ת ח ת ו נ ים. ה יא ש ע ר לה כ נ ס לכ ל ח כמ ה, לכ ל כ נ ו י ו ה ו י ה, ו לה כ נ ס ב כ ל ספ יר ה ו ספ יר ה, יד יע ה ש ל ה כ ל. ו פ חו ת מ מ נ ה א ין ר ש ו ת ל ש ו ם ב ר י ה ל ה ש ג יח ל ש ו ם י ד יע ה ב עו ל ם. ע ל י ה נ א מ ר, (תהלים קיח) ז ה ה ש ע ר ל ה' צ ד יק ים י ב או בו ה יא ש ם ש ל מ''ב או ת י ו ת, ש ב ה ן נ ב ר או ע ל יו נ ים ו ת ח ת ו נ ים. (ו א לּוּ ה ן אוֹת יּוֹת.840 א יהו ש ם מ''ב א ת ו ון, ד ב הו ן א ת ב ר יאו ע ל א ין ו ת ת א י ן. (ואלין אינון אתוון כנויין לאתוון דהוויין דבהון 436 DailyZohar.com

437 אתבריאו עלאין) ד י מ י נ א, (תהלים לג) ו א ת ק ר יא ת א ז ן מ ס ט ר א א יה י א ת ק ר יא ת ע י ן מ ס ט ר א ה נ ה ע ין י דו ד א ל י ר א יו. ד ש מ אל א, (דניאל ט ( ה ט ה א ל ה י א ז נ ך ו ש מ ע. ו א ת ק ר יא ת ר י ח מ ס ט ר א ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. ו א ת ק ר יא ת פ ה, מ ג ר מ ה. ה ד א הו א ד כ ת יב, א ד ב ר ב ו. (במדבר יב) פ ה א ל פ ה כּ נּוּי ים לאוֹת יּוֹת ה ה ו יוֹת שׁ בּ ה ן נ ב ר אוּ ע ליוֹנ ים). ה יא נ ק ר את ע י ן מ צ ד ה י מ י ן, (תהלים לג) ה נ ה ע ין יה ו ה א ל יר א יו. ונ ק ר את א ז ן מ צ ד ה ש מ א ל, (דניאל ט) ה ט ה א ל ה י א ז נ ך ו ש מ ע. ו נ ק ר את ר יח מ צ ד ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י. ו נ ק ר את פ ה מ ע צ מ ה. ז הו ש כ תו ב (במדבר יב) פ ה א ל פ ה א ד ב ר ב ו. Leviticus 7:37 את ה תּוֹר ה, ל ע ל ה ל מּ נ ח ה, ו ל ח טּ את, ו ל א שׁ ם; ו ל מּ לּוּא ים וּ ל ז ב ח, ה שּׁ ל מ י ם ז This is the Torah [laws] of the burnt-offering, of the meal-offering, and of the sinoffering, and of the guilt-offering, and of the consecration-offering, and of the sacrifice of peace-offerings The Zohar here discusses the sacrifices of type that means complete,שלם parts, has two שלמים peace-offering. The word,שלמים and peace and,ים that means sea, with the numerical value of 50, and it refers to Binah, where all the sacrifices elevate to make a spiritual connection. The sacrifice of שלמים is the aspect of Malchut and the Shechina that connects to and completes the special names of God,,אדני,אלהים,אהיה,שדי,יהוה (sorry but there are no proper translations for the names). The word שלמים is also the aspect of the name of the 42 that we know as the Ana B koach. It is so because of the number of letters in the spelling of the YHVH name. That is the four letters letters of the spelling. Together יוד-הי-ויו-הי spelling of the four letters יהוה with the previous 14, it adds up to 42. With this type of sacrifice, we make a complete connection from Malchut to Chokhmah and Binah through Zeir Anpin, the central column. This connection brings the aspect of peace that we seek in all of our prayers. At the end of every Kadish, we invite the maker of peace to bring peace to all the upper worlds and ours א ת ק ר י א ת פ ק ו ד א ק ד מ א ה א נ כ י, מ ס ט ר א ד כ ת ר, ד א יהו א י ''ן מ א ל ה ינו. א נ כ י ב יה כ', כ ת ר. ו ב יה א י ן. ו כ ת ר א ת ק ר י מ ס ט ר א ד א ימ א ע ל א ה. ד א ד כ ר ל ג ב ה ח מ ש י ן ז מ נ י ן י צ י א ת מ צ ר י ם ב או ר יית א. ו א יה י ב ''ת מ ן ב ר אש ית, ד כ ל יל א ע ש ר א מ יר ן, מ ס ט ר א ד ח כ מ ה ב ת י', ) מ של י ג) ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ. ב א ב א י ס ד ב ר ת א. ו א י ה ו (איוב כח) נ ת יב ל א יד עו ע י ט, ד כ ל יל ל''ב נ ת יבו ת, ד א ינ ו ן ל''ב א ל ה ים מ ס ט ר א ד א ימ א ע ל א ה, ד א ת ק ר י כ בו ד. וכ ד א ת כ ל יל ן ב ב ר ת א, א ת ק ר י ל''ב. ו ב ג ין ד א כ בו ד ל ע יל א, ל''ב ל ת ת א נ קר את מ צו ה ר אש ו נ ה א נ כ י, מ צ ד ה כ ת ר, ש הו א א י ''ן מ א ל ה ינו. א נ כ י - ב ו כ', כ ת ר. ו בו א י ן. ו כ ת ר נ ק ר א מ צ ד ה א מ א ה ע ל יו נ ה, ש ה ז כ יר א צ ל ה ח מ ש ים פ ע מ ים יצ יא ת מ צר י ם ב ת ו ר ה. וה יא ב ''ת מ ב ר א ש ית, ש כ ו ל ל ת ע ש ר א מ י ר ו ת מ צ ד ה ח כ מ ה, ב ת י', (משלי ג) ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ. ב א ב א י ס ד ה ב ת. ו הו א (איוב כח) נ ת יב ל א יד עו ע י ט, ש כ ו ל ל ל''ב נת יבו ת, ש ה ם ל''ב א ל ה ים מ צ ד ה א מ א ה ע ל יו נ ה, ש נ ק ר את כ בו ד. ו כ א ש ר נ כ ל ל ים ב ב ת, נ ק ר א ל''ב. ו מ פ נ י ז ה כ בו ד ל מ ע ל ה, ל''ב ל מ ט ה. 437 DailyZohar.com

438 842. ו ע ש ר ה ד ב רו ת נ ת נו. ח מ ש ה ב לו ח א ח ד, ו ח מ ש ה ב לו ח ש נ י. ה יא כ ו ל ל ת או תו, ח מ ש ה מ כ ת ר ע ד ג בו ר ה, ו ח מ ש ה מ ה ע מ ו ד ה א מצ ע י ע ד ה ב ת. וה ם ח מ ש ה ח מ ש ה. וכ י י ש ל ד ב ר ב ע ש ר ה פ י ו ת? א ל א כ ו ל ל או ת ם ב ב ת י ח יד ה י', ונ ע ש ו כ ל ם א ח ד. א ף כ ך ו' נ ק ר א קו ל, ו ל א מ כ יר ים ב ו ע ד ש מ ש ת ת ף ע ד (ע ם) ד ב ו ר. ו מ פ נ י ז ה, (דברים ד) קו ל ד ב ר ים א ת ם ש מ ע ים..842 ו י ' ד ב ר ן א ת י י ה י ב ו. ח מ ש ב ל ו ח א ח ד א, ו ח מ ש ב לו ח א ת נ י ינ א. א יה י כ ל יל לו ן, ה' מ כ ת ר ע ד ג בו ר ה. ו ה' מ ע מו ד א ד א מ צ ע ית א, ע ד ע''א) (דף רנ''ז ב ר ת א. ו א ינ ו ן ה' ה'. ו כ י א ית ל מ ל ל א ב ע ש ר ה פ י ו ת. א ל א כ ל יל לו ן ב ב ת יח יד ה י' ו א ת ע ב ידו כ ל הו ח ד א. או ף ה כ י ו', א ת ק ר י קו ל, ול א א ש ת מו ד ע ין ב יה, ע ד ד א ש ת ת ף ע ד עם) ד ב ו ר. ו ב ג ין ד א, ש ו מ ע י ם. (דברים ד) (ס''א קו ל ד ב ר ים א ת ם 843. ה יא מ צ ו ה ש נ י ה מ צ ד ה ג בו ר ה, י ר א ה ב ח ש ב ו ן. ו ר מו ז ה ב מ ל ת ב ר אש ית, י ר א ב ש ת. ו פ ר ש ו ה, מ י ש א ין לו ב ש ת פ נ ים, ו ד אי ש ל א ע מ דו א בו ת יו ע ל ה ר ס ינ י. 438 DailyZohar.com.843 א יה י פ ק ו ד א ת ני נ א מ ס ט ר א ד גבו ר ה, י ר א ה ב חו ש ב ן. ו ר מ יז א ב מ ל ת ב ר אש ית, י ר א ב ש ת. ו או ק מו ה, מ אן ד ל ית ל יה ב ש ת פ נ ים, ו ד אי ד ל א ע מ ד ו א ב ה ת ו י ע ל ט ו ר א ד ס י נ י. א נ כ י יהו ה א ה י, א שׁ ר הוֹצ את י מ א ר ץ מ צר י ם מ בּ ית 20:2 First special precept Exodus I am YHVH your God, who brought you out of the land of Egypt, out of ע ב ד י ם the house of slaves. The first word of the Ten Commandments is,אנכי this means I am, and the Zohar explains that it s the beginning of the revelation of God and his government over the created worlds. אנכי is אין and כ אין means nothingness and it comes from the word,אלהינו our God. כ is for,כתר crown, Keter, a point where we know nothing about what precedes it. Keter is for supernal Mother, Binah. The Torah makes a special connection to Binah with the fifty times it mentioned the Exodus מצרים. יציאת These fifty places are gates to Binah and with the study of the Torah, we open those gates to help us make the correction of the world. After leaving Egypt we had to count the Omer for 7 weeks and on the fiftieth day, we received the Torah on Mount Sinai. The task now is for the Israelites to bring the world into the Torah and open 49 gates to Binah. Then God will send Mashiach from Keter with the light of,יחידה Yechida, of Keter to open the fiftieth gate to reveal the light of the Final Redemption. The supernal mother, Binah, includes within it the ten sayings of And God said let there be. They came from Chokhmah, the Father, and created the world. The,אלהים God, paths for the Creation came through the 32 times the name of appears in the story of Creation. The Ten Commandments were given as five on one tablet and five on the other one. The first five are for Keter, Chokhmah, Binah, Chessed, and Gevurah that lead to the central column. The next five continued from the central column, Tiferet, with Netzach, Hod, Yessod, and Malchut ה יא מ צ ו ה ש ל יש ית, ש נ ק ר את א ה ב ת ח ס ד. ז הו ש כ תו ב (ירמיה.844 א יה י פ ק ו ד א ת ל ית א ה, ד א ת ק ר י א ה ב ת ח ס ד. ה ד א הו א ד כ ת יב, (ירמיה לא) א ה ב ת ע ו ל ם

439 א ה ב ת יך ע ל כ ן מ ש כ ת יך ח ס ד. א ה ב ה כ ל יל א מ א ב ה ן, ד א תקר י ב הו ן ב כ ל מ כ ל כ ל. ור ז א ד מ ל ה, כ ל ו ל ו ת י ך. (ירמיה ב) ז כ ר ת י ל ך ח ס ד נ עו ר י ך א ה ב ת לא) א ה ב ת עו ל ם א ה ב ת יך ע ל כ ן מ ש כ ת יך ח ס ד. א ה ב ה כ לו ל ה מ ה א בו ת, ש נ ק ר א ב ה ם ב כ ל מ כ ל כ ל. וסו ד ה ד ב ר - (שם א ה ב ת נ עו ר י ך ח ס ד ל ך ב) ז כ ר ת י כ ל ו ל ת י ך ו ה יא מ צ ו ה ר ב יע ית, י חו ד, מ צ ד ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י, ש מ ע י ש ר א ל. ו ה יא כ''ה כ''ה או ת י ו ת ע מ ו ב ש ש ת בו ת, ש ה ן ש מ ע י ש ר א ל (ו כוּ'). ו ב ג ל ל ה א מ ר א ב ר ה ם, (בראשית כב) נ ל כ ה ע ד כ ''ה ו נ ש ת ח ו ה. (שמות יט) כ ''ה ת אמ ר ל ב ית י ע ק ב..845 וא יה י פ ק ו ד א ר ב יע א ה, י חו ד, מ ס ט ר א ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, ש מ ע י ש ר א ל. ו א יה י כ''ה כ''ה א ת ו ון, ע מ יה ב ש ית ת יב ין, ד א ינ ו ן ש מ ע י ש ר א ל. ו ב ג י נ ה א מ ר א ב ר ה ם (בראשית כב) נ ל כ ה ע ד כ''ה ו נ ש ת ח ו ה. (ש מ ו ת י ט) כ ''ה ת אמ ר ל ב ית י ע ק ב הו א א''ח, ע מ ו ד ה א מ צ ע י, וה יא ד', ש ל מו ת ה י חו ד ש ל ו ל ה ש ל ים ב ו א ח ד. א''ח כ ו ל ל ת ש ע ס פ ירו ת, ש ה ן א' - א י ן סו ף, ח' - ש מו נ ה ס פ ירו ת, מ ח כ מ ה ע ד יסו ד. ד' - מ ל כו ת, ה ק ו ץ ש ל ה, ב ה נ ש ל מו ת לע ש ר, ש ה ם יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. ד' כ לו ל ה מ א ר ב ע או ת י ו ת יה ו ה. 439 DailyZohar.com.846 א יהו א''ח, ע מ ו ד א ד א מצ ע ית א, וא יה י ד', ש ל ימו ד י חו ד א ד יל יה, ל א ש ל מ א ב יה א ח ד. א''ח, כ ל יל ט' ס פ יר אן, ד א ינ ו ן א' א ין סו ף. ח' ת מ נ י א ספ יר אן, מ ח כמ ה ע ד יסו ד. ד' מ לכו ת, קו צ א ד יל ה, ב ה א ש ת ל ימו ל ע ש ר ה, ד א ינ ו ן יו ''ד ה ''א ו א''ו ה ''א. ד' כ ל יל א מ ד' א ת ו ון י דו ד מ צ ו ה ח מ י ש י ת, (יהושע א) ו ה ג י ת ב ו יו מ ם ו ל יל ה. ה יא ת ו ר ה ש ב כת ב מ צ ד ה ח ס ד, ותו ר ה ש ב ע ל פ ה מ צ ד ה ג בו ר ה, ש ב ה ן ח כ מ ה ו ב ינ ה. כ מו ש פ ר ש ו ה ב ע ל י ה מ ש נ ה, ה רו צ ה ל ה ח כ ים - י ד ר י ם. ל ה ע ש יר - י צ פ ין. ו ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י כ ו ל ל א ת ש נ יה ם, ו מ פ נ י ז ה נ ק ר א ש מ י ם, כ ו ל ל א ש ו מ י ם, א ש ש ל ג בו ר ה ו מ י ם ש ל ח ס ד..847 פ ק ו ד א ח מ י ש א ה, ) יהושע א ( וה ג ית ב ו י ו מ ם ו ל י ל ה. א י ה י א ו ר י י ת א ד ב כ ת ב מ ס ט ר א ד ח ס ד. ו או ר י ית א ד ב ע ל פ ה מ ס ט ר א ד ג בו ר ה. ד ב הו ן ח כ מ ה ו ב י נ ה. כ מ ה ד א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, ה רו צ ה ל ה ח כ ים י ד ר ים. ל ה ע ש יר י צ פ ין. ו ע מ ו ד א ד א מצ ע ית א כ ל יל ת ר ו וייהו, ו בג ין ד א א תק ר י ש מ י ם, כ ל י ל א ש ו מ י ם, א ש ד ג ב ו ר ה, ו מ י ם ד ח ס ד. The second special precept is from the side of Gevurah and it is,יראה awe and fear. Gevurah,,גבורה and,יראה have the same numerical value of 216. This precept is implied in the first word of the Torah,,בראשית when we arrange the letters as בשת,ירא meaning fear of shame. The sages explained that if a person acts without fear of shame, it is certain that his ancestors didn t stand on Mount Sinai at the Torah Revelation. The third special precept is called ה ב ת ח ס ד, א love of Chessed : Jeremiah 31:2 ס ד ח ל- כּ ן מ שׁ כ תּ י ע וא ה ב ת עוֹל ם א ה ב תּ י, I have loved you with an everlasting love; therefore with affection (Chessed) have I drawn for you Love, that is the aspect of Malchut, were included in the patriarchs that received the love and Chessed of God because of their merits. The fourth special precept

440 is the unification of the Central Column with the prayer of Shema Israel that is in Zeir Anpin. The six words of the Shema have 25 letters. אח from,אחד the sixth word of the Shema, is numerically 9 and the aspect of the central column that includes all the sefirot of Light from Keter to Yessod. א is the source that is the Endless Light and ח, numerically 8, for the eight Sefirot from Chokhmah to Yessod. The ד of אחד represents poorness and lack and is the aspect of Malchut. It has a numerical value of 4 to represent the vessel, for the 4 letters of YHVH. The ד has a dot on the top right of it and is the aspect of Yod, numerically 10. The Yod supports the potential of the vessel to receive the light coming from the ten letters of the YHVH of Zeir Anpin,.יוד-הא-ואו-הא The fifth special precept is Joshua 1: ה ג ית בּוֹ יוֹמ ם ו ל י ל ה, ו and you shall meditate on it, day and night. This precept is about the study of the Torah. The written Torah is from Chessed and the south direction where it includes the connection to Chokhmah (Wisdom). The oral Torah is from the side of Gevurah, north ה רוֹצ ה לה ח כּ ים י ד ר ים ל ה ע שׁ י ר ( said direction and connection to Binah. The sages the one who seeks wisdom will go south and for richness, :י צ פּ ין (בּ ב א בּ ת ר א כ ה will go north. These are not physical directions because every point on earth (except the south and north poles) is relatively north or south to another point. The direction is the aspect of the Tree of Life. Chessed is south and is on the right column, under Chokhmah. To get wiser, one should act with Chessed, kindness, and reveal the Light of Chokhmah in his life. To become rich, a person should build a big vessel on the left side, of Gevurah, which is under Binah, where all the sustenance to the world comes from. Before you go north you should know that there s no richness if the person doesn t have a north direction in his Tikkun process. Also, there s no richness without sharing. The,מים water, heavens, and includes both Chessed,,שמים central column is called and Gevurah, fire; 'heavens' = שמים.(אש+מים=) When we connect the right and the left, we form the central column with access to heavens and benefit from wisdom and sustenance ו מ פ נ י ז ה כ ת ר, ש ה יא כ ף, (במדבר ז) ע ש ר ה ע ש ר ה ה כ ף ב ש ק ל ה ק ד ש. ש ה ם יה''ה, ש ל ש או ת י ו ת, נ ע ש ו ת כ ף ע ל ו'. ו ז הו כ נ ג ד כ ת ר ת ו ר ה. ו' ז ה ס פ ר ת ו ר ה. כ ף ע ט ר ה ע ל ר אש ו. וה כ ל יה ו ''ה, ע ש ר ים ו ש ש ב ח ש ב ו ן. ו ב ג י ן ד א כ ת ר, (תיקונין ד א י ה י קל''ד) ע ש ר ה ע ש ר ה ה כ ף ב ש ק ל ה ק ד ש. ל ת א ת ו ון, א ת ע ב ידו כ ף, ע ל ו'..848 כ ף, (במדבר ז) ד א ינ ו ן יה''ה, ת ו ה י ינו כ נ ג ד כ ת ר ת ו ר ה, ו' ה י ינו ס פ ר ת ו ר ה, כ ף ע ט ר ה ע ל ר יש יה. ו כ ל א י דו ''ד, כ''ו ב חו ש ב ן מ צ ו ה ש ש ית ה יא ת פ ל ה ש ל י ד ב זרו ע ש מ אל. ו מ צ ד ה ג בו ר ה ה' ש ל י ד כ ה ה, מ כ ת ר ו ע ד ג בו ר ה, ח מ ש ס פ ירו ת, ו ה ן ת פ ל ין ש ל ר אש ש ל ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י. ו ה יא ק ש ר ש ל ש ר צו עו ת, ש ה ן נ צ ח הו ד יסו ד פ ק ו ד א ש ת ית א ה, א יה י ת פ ל ה ש ל י ד, ב ד רו ע א ש מ א ל א. ו מ ס ט ר א ד ג בו ר ה ה' ד י ד כ ה ה, מ כ ת ר ו ע ד ג בו ר ה, ה' ס פ יר אן, ו א ינ ו ן ת פ יל ין ד ר יש א ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. ו א יה י ק ש ר ת ל ת ר צו עו ת, ד א ינ ו ן נ צ ח הו ד י סו ד. 440 DailyZohar.com

441 850. ו ה יא מ צ ו ה ש ב יע ית, מ צ ו ת צ יצ ית, כ ו ל ל ת ת כ ל ת ול ב ן, ד ין ור ח מ ים. ב א ש, א ש ל ב נ ה ל א או כ ל ת. ת כ ל ת או כ ל ת ו מ כ ל ה, (מלכים-א יח) ו ת אכ ל א ת ה ע ל ה. ל ב ן מ י מ ין, ת כ ל ת מ ש מ אל. ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י י חו ד ב ין ש נ יה ם, י ר ק. מ ש ו ם כ ך פ ר ש והו ב ע ל י ה מ ש נ ה, מ א ימ ת י קו ר ין א ת ש מ ע ב ש ח ר ית? מ ש י כ יר ב ין ת כ ל ת ל ל ב ן. ו מ פ נ י ז ה ת ק נו פ ר ש ת צ יצ ית ל ק ר א או ת ה ב י חו ד ו א י ה י פ ק ו ד א ש ב י ע א ה, מ צ ו ת צ י צ י ת, כ ל יל ת כ ל ת ו ל ב ן, ד ינ א ו ר ח מ י. ב נו ר א, א ש א ח ו ור א ל א א כ י ל. ת כ ל א, א כ י ל ו ש צ י, (מלכים א יח) ו ת א כ ל א ת ה עו ל ה. ח ו ור מ ימ ינ א, ת כ ל ת מ ש מ אל א, ע מ ו ד א ד א מצ ע ית א, י חו ד ב ין ת ר ו וייהו, י רו ק. ב ג ין ד א א ו ק מ ו ה מ א ר י מ ת נ י ת י ן, מ א י מ ת י ק ו ר י ן א ת ש מ ע ב ש ח ר ין מ ש י כ יר ב ין ת כ ל ת ל ל ב ן. ו ב ג ין ד א ת ק י נ ו פ ר ש ת צ י צ י ת, ל מ ק ר י ל ה ב י ח ו ד א. The sixth special precept is the wearing of Tefilin. One Tefilin is for the head and it is to connect to the central column, the five Sefirot from Keter to Gevurah. Keter top of the skull, spiritual entry point to the physical body Chokmah right brain, Wisdom Binah left brain, Understanding Chessed right arm, Sharing Gevurah left arm, desire to receive the light for sharing. We put the second Tefilin on the left arm to control the Sefirot from Gevurah to Malchut. The two connections of the head strap and the one on the left arm The Sefirot of Netzach, Hod, and Yessod connect the lower triangle of Netzach, Hod, and Yessod. The seventh precept is the wearing of the Tzitzit. It s the prayer shawl that we cover ourselves during the prayer of the day. Its colors are white for right and Chessed and blue color for left and Gevurah. They represent judgment and mercy. When the first light of the morning is enough for us to distinguish between blue and white, it is the best time to recite the Shema Israel prayer and unify Zeir Anpin and Malchut. It strengthens the spiritual connection to the light of Chessed, of the day that begins, to appear at that time. The color blue (like sky blue),,תכלת is the color of Malchut. It is the end action and purpose, over the,י Yod, of Creation. The purpose in Hebrew has the additional,תכלית blue,,תכלת and that means that the purpose is to bring the light of the ten Sefirot to Malchut. The first three letters of blue,,תכל are for end of so the blue of Malchut represents the end. The Zohar tells us that all the colors are good in dreams except for the blue of Malchut. It may represent the end of something in our lives or others' in the dream. (NEVER interpret dreams that show blue color negatively). The color of earth and the sky is blue because the air, vibrates in Malchut with,אויר that makes the,אור Light, Yod, of the,י frequencies that show the blue colors. Some people have the ability to see colors of spiritual energies emanating from a physical object like a person s aura and special objects. Additional reading: Colorful angels Why the rainbow has seven colors? ו ה יא מ צ ו ה ש מ ינ ית, מ זו ז ה. ה ש כ ינ ה נ ק ר את מ זו ז ה מ צ ד ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י ש ל או ת י ו ת יה ו ''ה. ו מ צ ד ש ל צ ד יק, סו ד 851. ו א י ה י פ ק ו ד א ת מ י נ א ה, מ ז ו ז ה. ש כ י נ ת א א ת ק ר יא ת מ זו ז ה, מ ס ט ר א ד ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, 441 DailyZohar.com

442 ד א ת ו ון ד י דו ''ד. ו מ ס ט ר א ד צ ד יק, ר ז א ד ב ר ית, א ת ק ר י ש ד י. ש ד י חו ת מ א ד מ ל כ א, ד א יהו י דו ד..852 פ ק ו ד א ת ש יע א ה, ש כ ינת א א ת ק ר יא ת או ת ב ר ית, מ ס ט ר א ד צ ד יק יסו ד עו ל ם. ט ( ז את או ת ה ב ר ית. ה ב ר ית, נ ק ר את ש ד י. ש ד י חו ת מ ת ה מ ל ך, ש הו א יה ו ה מ צ ו ה ת ש יע ית, ה ש כ ינ ה נ ק ר את (בראשית או ת ב ר ית מ צ ד ש ל צ ד יק יסו ד עו ל ם. (בראשית ט) ז את או ת (שמות לא) ב ינ י, ע מ ו ד א ה ב ר י ת. (שמות לא) ב ינ י, ה ע מ ו ד ה א מ צ ע י, ו ב ין ב נ י י ש ר א ל, נ צ ח והו ד. או ת - ז ה צ ד יק. ה יא - זו ה ש כ ינ ה. כ י ש ש ת י מ ים ע ש ה ה' א ת ה ש מ י ם - מ כ ת ר ע ד ה ע מ ו ד ה א מצ ע י. ש א ין ש ש ה ב כ ל מ קו ם א ל א א ל א מ ס ט ר א ד א ת ו'. ו ל ית מ צ ד ה או ת ו'. וא ין ש ב יע י א ל א מ צ ד ה או ת י', ע ט ר ה ע ל ר אש ו ח כ מ ה ע ל יו נ ה, או ת הו א. ח כ מ ה ת ח ת ו נ ה, או ת ה יא. ד א מ צ ע ית א, ו ב ין ב נ י י ש ר א ל, נ צ ח הו ד. או ת, ד א צ ד יק. ה יא, ד א ש כ ינ ת א. כ י ש ש ת י מ ים ע ש ה יי א ת ה ש מ י ם, מ כ ת ר ע ד ע מ ו ד א ד א מצ ע ית א. ד ל ית ש ית ב כ ל א ת ר, ש ב יע י, א ל א מ ס ט ר א ד א ת י', ע ט ר ה ע ל ר יש יה ח כ מ ה ע ל א ה. או ת הו א. ח כ מ ה ת ת א ה, או ת ה יא ו ת ק נו ל מו ל ל ש מו נ ה, ש ה ם ח', מ ח כמ ה ע ד יסו ד. לק ב ל ב ה ם י' ק ט נ ה, ל ה ע לו ת או ת ה ע ד כ ת ר, ל ה יו ת ע ט ר ה ע ל ר אש ם. ות ק נו ל ש ים ה ע ר ל ה ב כל י ע פ ר, ל ק י ם (ישעיה סה) ו נ ח ש ע פ ר ל ח מו..853 ו ת ק ינו ל מ ג ז ר ל ת מ נ י א, ד א ינ ו ן ח', מ ן ח כ מ ה ע ד י ס ו ד. ל ק ב ל א ב הו ן י' ז ע יר א, ל ס ל ק א ל ה ע ד כ ת ר, ל מ ה ו י ע ט ר ה ע ל ר אש יהו ן. ו ת ק ינו ל ש ו ו י א ל ע ר ל ה ב מ נ א ד ע פר א, לק י ים ע פ ר ל ח מ ו. (ישעיה סה) ו נ ח ש The eighth special precept is the Mezuzah. The Mezuzot (plural for Mezuzah) מזזות that we put on our doorposts have the power to remove death. The word has the letters of מות,זז meaning moving death away. The door and gate posts are the aspect of the gate that brings the light from the upper three Sefirot to the lower seven. The home is the dwelling place of the Shechina and we should protect it with the holy name שדי that is the force at the supernal gates. The numerical value of שדי is the same as for the archangel Metatron. (This name is very high and should not be pronounced as it reads. Use Metat as the short version of the name). The right and left sides of the gates are the aspects of Netzach and Hod and the passage in the middle is Yessod. To keep the protection, there should be truth at home. With that, we block the negativity from entering. Outside is the aspect of Malchut of the other side and inside is the place for the light and the Shechina. If there is any negativity inside the home it creates affinity with the outside negativity and the protection of the Mezuzah weakens. It is good to check the Mezuzah if you feel that its energy of protection weakened. There could be faded letters or even broken ones in the inner scrolls. In such cases, the scroll in the Mezuzah should be replaced. The ninth special precept is the Shechina that is called sign of the covenant from the side of the Yessod. Exodus 31:17 בּ ינ י, וּב ין בּ נ י י שׂ ר א ל אוֹת ה וא, ל ע ל ם It is a sign between Me and the children of Israel forever This verse indicates that the Shabbat is a sign between God as the central column Zeir Anpin, and the 442 DailyZohar.com

443 children of Israel as the aspect of the Sefirot of Netzach and Hod. The,אות sign, is the aspect of Yessod that is between Netzach and Hod. The circumcision is the precept that is a process of removing the Klipot of Yessod from the newly born child. A proper circumcision process will open a channel for the Israelite child, connecting to the Shechina. It is done on the eight-day because it reveals the light of Chokhmah, which is represented by the letter Yod,,י of the YHVH name on the level of Yessod that is the eighth Sefirah from Chokhmah. The Shabbat is our connection to the Shechina after six working days, that is the process of connecting to the six Sefirot of Zeir Anpin. A unification between Yessod (man) and Malchut (woman) is on the highest level of Shabbat (Friday night) because the Shechina and the energy level is of Binah פ ק ו ד א ע ש יר א ה, (שמות לא) ו ש מ ר ו ב נ י י ש ר א ל א ת ה ש ב ת. ש כ ינת א א תק ר יא ת ש ב ת, מ ס ט ר א ד ת ל ת ד ר ג ין ע ל א ין ד א ינ ו ן ש', ג' כ ת ר ין: כ ת ר, ח כמ ה, ו ב ינ ה. וא יה י ב ת, ר ב יע א ה לו ן. ש ית יו מ ין, מ ח ס ד ע ד י סו ד, ב הו ן ת ע ש ה מ ל אכ ה, ד ב נ י י נ ב ג י ן ד כ ת י ב, (תהלים פט) א מ ת ח יל מ ח ס ד, ה ד א הו א עו ל ם ח ס ד י ב נ ה. א ב ל מ ב ינ ה ו ל ע יל א, א יה י מ נו ח ה ו ע נ ג ו ש ב ית ה ל כ ל עו ב ד א מ צ ו ה ע ש י ר י ת, (שמות לא) ו ש מ ר ו ב נ י י ש ר א ל א ת ה ש ב ת. ה ש כ ינ ה נ ק ר את ש ב ת מ צ ד ש ל ש ד ר גו ת ע ל יו נו ת ש ה ן ש', ש ל ש ה כ ת ר ים: כ ת ר, ח כ מ ה, ב ינ ה. וה יא ב ת, ר ב יע ית ל ה ם. ש ש ה י מ ים, מ ח ס ד ע ד יסו ד, ב ה ם ת ע ש ה מ ל א כ ה, מ פ נ י ש ה ב נ י ן מ ת ח יל מ ח ס ד. ז הו ש כ תו ב (תהלים פט) עו ל ם ח ס ד י ב נ ה. א ב ל מ ב ינ ה ו ל מ ע ל ה ה יא מ נו ח ה ו ע נ ג ו ש ב ית ה ל כ ל מ ע ש ה מ צ ו ה א ח ת ע ש ר ה ה יא נ ק ר את ת פ ל ה ש ל ש ח ר ית, מ נח ה וע ר ב ית, מ צ ד ש ל ש ת ה א בו ת, וה יא ת פ ל ת כ ''ל פ ''ה. א ין כ ל א ל א צ ד יק, ש כ תו ב (דברי הימים-א כט) כ י כ ל ב ש מ י ם ו ב א ר ץ, ו ת ר ג ם יו נ ת ן ב ן ע ז יא ל, ש או ח ז ב ש מ י ם ו ב א ר ץ. פ ''ה כ ח ש ב ו ן מ יל ה. ו מ ה ב ר ית ב ה מ ת י ח ד י ם ז כ ר ו נק ב ה ש ל מ ט ה - א ף ב י ס ו ד מ ת י ח ד ח ת ן וכ ל ה ש ל מ על ה, הו א ח י ה עו ל מ ים כ ו ל ל ח ''י ב ר כו ת, ז הו ש כ תו ב ) מ ש ל י י) ב ר כו ת ל ר אש צ ד יק..855 פ ק ו ד א ח ד ס ר, א יה י א ת ק ר יא ת צ ל ו ת א ד ש ח ר ית מ נח ה ע ר ב ית, מ ס ט ר א ד ת ל ת א ב ה ן, ו א יה י ת פ ל ת כ ''ל פ ''ה, ל ית כ ל, א ל א צ ד יק ד כ ת י ב, (דברי הימים א כט) כ י כ ל ב ש מ י ם ו ב א ר ץ, ות ר ג ם יו נ ת ן ב ן עו ז יא ל, ד א ח יד ב ש מ י יא ו ב א ר ע א. פ ''ה כ חו ש ב ן מ יל ה. ו מ ה ב ר ית ב י ה מ ת י ח ד ין ד כ ר ו נו ק ב א ד ל ת ת א, או ף ב י סו ד, מ ת י יח ד ח ת ן ו כ ל ה ד ל ע יל א, הו א ח י ע ל מ ין כ ל יל ח ''י ב ר כ אן, ה ד א הו א ד כת יב, ל ר אש צ ד יק. (משלי י) ב ר כ ו ת Exodus 31:16 ו שׁ מ ר וּ ב נ י-י שׂ ר א ל, א ת-ה שּׁ בּ ת, ל ע שׂוֹת א ת- ה שּׁ בּ ת ל ד ר ת ם, בּ ר ית עוֹל ם Wherefore the children of Israel shall keep the Sabbath, to observe the Sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant. The tenth special precept is the Shabbat. The Shechina is called Shabbat from the aspect of the upper three crowns, Keter, Chokmah and Binah. They are represented by the first letter ש from the word,שבת Shabbat. The other two 443 DailyZohar.com

444 letters spell,בת daughter. The Shechina is the daughter of the upper three. Keter is the light source, Chokhmah is the father and Binah is the mother. Psalms 89:3 כּ י- א מ ר תּ י עוֹל ם, ח ס ד י בּ נ ה; שׁ מ י ם, תּ כ ן א מוּנ ת ב ה ם For I have said: For the world in mercy (Chessed) will be built; in heavens, you establish your faithfulness The process of work in this world begins with the Sefirah of Chessed. The six Sefirot from Chessed to Yessod are represented by the six days of the week. Shabbat is Malchut and the place where we receive the light we earn during the work process. Since the upper three Sefirot are not part of the correction process, they are in a resting state. It means no time and space. On Shabbat, we arrive at a point in the weekly cycle that gives us the opportunity to tap into the upper light. It is achieved by resting from the work that we do during the week. Taking a quick look into the prayer book for Shabbat reveals that the word for rest,,מנוחה appears many times. The Zohar is a pure connection to the upper three Sefirot and Shabbat is the best time to read and study Zohar. Kabbalists say that one minute on Shabbat is worth a thousand times more than during the week. We should remember that the light we receive is based on the size and purity of the vessel we built during the week so we have to study Zohar every day and double the study on Shabbat. The eleventh special precept is the prayers of morning, afternoon and night. There are channels created by the three patriarchs, Abraham, Isaac, and Jacob. The prayer words that we utter from our mouth make the connection between upper and lower levels. Mouth,,פה is numerically 85, same as,מילה word and circumcision. They make a connection to the level of Yessod, where male and female unite. Yessod is called,חי life, numerically 18. We have 18 blessings in the Amida, which is the silent standing prayer. We repeat that three times a day and make a connection on the upper level like a groom is unified with the bride. Proverbs 10:6 ר כוֹת, ל ר אשׁ צ דּ יק, בּ Blessings are upon the head of the righteous The mouth is the aspect of Malchut and the tongue is the aspect of Yessod. Every word we say is a unification of light (thought) and vessel (word). The Holy Ari teaches us that every word we utter from our mouth creates an angel with the power to manifest the word. If it s negative it could hurt us but if it s sacred, like words of prayers and Zohar, then it can support and elevate us ו מ פ נ י ז ה, כ ל ה כ ו ר ע - כ ו ר ע ב ב רו ך, וכ ל ה ז ו ק ף - זו ק ף ב ש ם. זו ה ש כ ינ ה. ב ש ם יה ו ''ה, ב ו צ ר יך ל זק ף ה ש כ ינ ה, ה ה יא ש נ א מ ר ב ה, (עמוס ה) נ פ ל ה ל א תו ס יף קו ם ב תו ל ת י ש ר א ל, ע ל יד י ד ר ג ה א ח ר ת. ו מ פ נ י ז ה, (שם ט)ב י ו ם ה הו א א ק ים א ת ס כ ת ד ו יד ה נ פ ל ת. או תו ש נ א מ ר ב ו, (תהלים קמו) יה ו ''ה זו ק ף כ פו פ ים. 444 DailyZohar.com 856. ו ב ג י ן ד א, כ ל ה כ ו ר ע כ ו ר ע ב ב רו ך ו כ ל ה ז ו ק ף זו ק ף ב ש ם. ד א ש כ ינת א, ב ש ם ד ידו ''ד, ב יה צ ר יך ל ז ק פ א ש כ ינ ת א. ה ה יא ד א ת מ ר ב ה, ) עמוס ה ( נ פל ה ל א תו ס יף (דף רנ''ז ע''ב) ק ו ם ב תו ל ת י ש ר א ל, ע ל יד י ד רג א א ח ר א, ו בג ין ד א (עמוס ט) ב יו ם ה הו א א ק ים א ת ס כ ת ד ו ד

445 857. מ צ ו ה ש ת ים ע ש ר ה, ה יא נ ק ר את ח ג ה מ צ ו ת ו ח ג ה ש בו עו ת ו ח ג ה ס כ ו ת, מ צ ד ש ל ש ת ה א בו ת. ו ר אש ה ש נ ה מ ה צ ד ש ל ה, ד י ן ה מ ל כ ו ת - ד ין. ו י ש ש י אמ ר, פ ס ח זרו ע י מ ין. ש בו עו ת, מ ת ן ת ו ר ה, ש נ ת נ ה ב מ דב ר, ש הו א ממ נ ה ע ל יו ש ו ר, מ צ ד ה ג בו ר ה. ס כ ו ת, (בראשית לג) ו י ע ק ב נ ס ע ס כ ת ה. ה נ ו פ ל ת. ה הו א ד א ת מ ר ב יה, זו ק ף כ פו פ ים..857 פ ק ו ד א ת ר י ס ר, (תהלים קמו) ידו ''ד א יה י א ת ק ר יא ת ח ג ה מ צ ו ת, ו ח ג ה ש בו עו ת, ו ח ג ה ס כ ו ת, מ ס ט ר א ד ג' א ב ה ן. ור אש ה ש נ ה מ ס ט ר א ד יל ה, ד ינ א ד מ ל כו ת א ד ינ א. ו א ית ד י ימ א, פ ס ח ד רו ע א י מ ינ א. ש בו עו ת, מ ת ן ת ו ר ה, ד א ת י יה י ב ת ב מ ד ב ר א, ד א י ה ו מ מ נ א ע ל י ה ש ו ר, מ ס ט ר א ד ג ב ו ר ה. ס כ ו ת (בראשית ל ג ( ו י ע ק ב נ ס ע ס כ ו ת ה. פ ק ו ד א ת ל יס ר, ק ר יא ת ש מ ע ו א ית ל מ נ ד ע, ד א יהו א ת ק ר י ח כ ם ב כ ל מ ינ י 858. מ צ ו ה ש ל ש ע ש ר ה, ק ר יא ת ש מ ע. ח כ מו ת. ו מ ב ין, ב כ ל מ ינ י ת בו נ ו ת. ו ח ס י ד, ב כ ל וי ש ל ד ע ת ש הו א נ קר א ח כ ם ב כ ל מ ינ י ח כ מו ת, ו מ ב ין ב כ ל מ ינ י ת בו נו ת, ו ח ס יד מ ינ י ח ס ד ים. וג ב ו ר, ב כ ל מ ינ י ג בו רו ת. ויו ע ץ, ב כ ל מ ינ י ח ס ד ים, ו ג ב ו ר ב כ ל מ ינ י ג בו רו ת, ב כ ל מ ינ י ע צו ת. ו צ ד יק, ב כ ל מ ינ י צ ד קו ת. ו מ ל ך, ויו ע ץ ב כ ל מ ינ י ע צו ת, וצ ד יק ב כ ל מ ינ י ב כ ל מ ינ י מ ל כו ת. ע ד א י ן ס ו ף. ע ד (ס''א כתר) א י ן צד קו ת, ו מ ל ך ב כ ל מ ינ י מ ל כו ת, ע ד א ין ח ק ר. ו ב כ ל א ל ין ד ר ג ין, ב ח ד א ק ר י ר ח מ ן. ו ב ח ד סו ף. ע ד (כּ ת ר) א ין ח ק ר. ו ב כ ל א ל ו ה ד ר גו ת, ב א ח ת נ קר א ר ח מ ן, ו בא ח ת א ק ר י ד י ין. וה כ י ב כ מ ה ד ר ג ין, ע ד א ין סו ף. א י ך ב כ מ ה ד ר גו ת ע ד א ין סו ף. נ ק ר א ד י ן. וכ ה כ י ש נ ו י א ית, ב ין ר ח מ ן ל ד י ין. א ל א קו ד ם ד ב ר א א ם כ ך, ש נ ו י י ש ב ין ר ח מ ן ל ד י ן. א ל א ק ד ם ע למ א, א ת ק ר י הו א ב כ ל א ל ין ד ר ג ין, ע ל ש ם ש ב ר א ה עו ל ם נ קר א הו א ב כ ל א ל ו ב ר י ין ד ה וו ע ת יד ין ל ה ב ר או ת, ד א י ל או ב ר י ין ה ד ר גו ת, ע ל ש ם ב ר י ו ת ש ה יו ע ת ידו ת ל ה ב ר או ת. ש א ם ל א ב ר י ו ת ה עו ל ם, מ ד ו ע ד ע ל מ א, א מ אי א ת ק ר י ר חו ם ד י ין, א ל א ע ל ש ם נ קר א ר חו ם, ד י ן? א ל א ע ל ש ם ה ב ר י ו ת ה ע ת ידו ת. ב ר י ין ד ע ת יד ין. The twelfth special precept is the three major Holy Days that we are asked to go to Jerusalem and see the Holy Temple. These holy days bring energy for the entire year. Passover is for the right column, Chessed. Shavuot is for the left column, Gevurah. And Sukkot is for the central column, Tiferet. The Zohar connects Sukkot to Jacob who is the chariot for the central column. Genesis And Jacob journeyed to Sukkoth In other places, it says, וי ע ק ב נ ס ע ס כּ ת ה 33:17 that Sukkot is for left and Shavuot for the central column. The thirteenth special precept is the reciting of the Shema Israel prayer.,אחד one, is the last word of the first line of the Shema and it was made to unify the light and the vessel. 13 is also love,,אהבה for the love of God that brings light to sustain our lives. The first word of the first paragraph of the Shema is, ואהבת and you should love. 13 is for the love that comes from this word. It has a numerical value of 414 that is twice the value of,אור Light. 13 is for the love and the desire for the Light 445 DailyZohar.com

446 that we should express in all aspects of our lives. 13 is for the thirteen attributes of God. Text of the Shema Israel (PDF): Video: ו ב ג ין ד א, כ ל ש מ ה ן, א ינ ו ן כ נ ו י ין ד יל יה. ע ל ש ם עו ב ד ין ד יל יה. כ ג ו ונ א ד א, ב ר א נ ש מ ת א, ב ד י ו ק נ א ד יל יה, ד א ת ק ר יא ת ע ל ש ם פ עו לו ת ד יל ה, ב כ ל א ב ר ו א ב ר ד גו פ א, ד א ת ק ר י ע ל מ א ז ע יר א. כ ג וונ א ד מ אר י ע למ א, א תנה יג ב כ ל ב ר י ין. ו ב כ ל ד ר א, כ פו ם עו ב דו י. כ ך נ ש מ ת א, כ פו ם עו ב דו י ד כ ל א ב ר וא ב ר. ה הו א א ב ר ד ע ב יד ב יה פ ק ו ד א, א ת ק ר י נ ש מ ת א, ל ג ב י ח מ ל ה ו ח ס ד א ח נ א ו ר ח מ י. ו ב ה ה ו א א ב ר ד ע ב יד ב י ה ע ב יר ה, א ת ק ר י נ ש מ ת א ל ג ב י, ד ינ א ו ח ימ ה ו כ ע ס. א ב ל לב ר מ ן ג ו פ א, למ אן ת ה א ח מל ה, או א כ ז ר יו ת ו מ פ נ י ז ה כ ל ה ש מו ת ה ם כ נ ו י ים ש ל ו, ע ל ש ם ה מ ע ש ים ש ל ו. כ מו כ ן ב ר א ה נ ש מ ה ב ד מו ת ש ל ו, ש נ ק ר את ע ל ש ם פ ע ל ו ת ש ל ה ב כ ל א יב ר וא יב ר ש ל ה ג ו ף, ש נ ק ר א עו ל ם ק ט ן. כ מו ש א דו ן ה עו ל ם נו ה ג ב כ ל ה ב ר י ו ת ו ב כ ל ד ו ר כ פ י מ ע ש יו, כ ך ה נ ש מ ה כ פ י מ ע ש יו ש ל כ ל א יב ר ו א יב ר. או תו א יב ר ש עו ש ה ב ו מ צ ו ה, נ קר את ה נ ש מ ה לג ב יו ח מל ה ו ח ס ד וח ן ו ר ח מ ים. ו ב או תו א יב ר ש עו ש ה ב ו ע ב ר ה, נ ק ר את ה נ ש מ ה ל ג ב יו ד ין ו ח מ ה ו כ ע ס. א ב ל ל חו ץ מ ן ה ג ו ף, ל מ י ת ה י ה ח מ ל ה או א כ ז ר י ו ת? 860. א ף כ ך א דו ן ה עו ל ם, ק ד ם ש ב ר א א ת ה עו ל ם ו ב ר א ב ר י ו ת יו, ל מ י נ ק ר א ר חו ם וח נ ו ן או ד י ן? א ל א כ ל ה ש מו ת ש ל ו ה ם כ נ ו י ים, ול א נ ק ר א ב ה ם א ל א ע ל ש ם ב ר י ו ת ה עו ל ם. ו מ פ נ י ז ה, כ א ש ר ב ע ל י ה ד ו ר ה ם טו ב ים, הו א נ ק ר א א צ ל ם יה ו ''ה, ב מ ד ת ה ר ח מ ים. וכ א ש ר ב ע ל י ה ד ו ר ה ם ר ש ע ים, נ ק ר א א ד נ ''י, ב מ ד ת ה ד ין. ל כ ל ד ו ר ו לכ ל ב ן א ד ם כ פ י מ ד תו. א ב ל ל א ש י ש לו מ ד ה ו ל א ש ם י דו ע..860 או ף ה כ י מ אר י ע ל מ א, ק ד ם ד ב ר א ע ל מ א, ו ב ר א ב ר י ין ד יל יה, ל מ אן א ת ק ר י ר חו ם ו ח נ ו ן א ו ד י ין. א ל א כ ל ש מ ה ן ד יל יה, א ינ ו ן כ נ ו י ין, ו ל א א ת ק ר י ב הו ן, א ל א ע ל ש ם ב ר י ין ד ע ל מ א, ו ב ג ין ד א, כ ד מ אר י ד ר א א ינ ו ן ט ב ין, א יהו א ת ק ר י לג ב ייהו, יהו ''ה ב מ ד ת ר ח מ ים. וכ ד מ אר י ד ר א א ינ ו ן ח י יב ין, א תק ר י א ד נ ''י ב מ ד ת ה ד ין. לכ ל ד ר א, ו ל כ ל ב ר נ ש, כ פו ם מ ד ה ד יל יה. א ב ל ל או ד א ית ל יה מ ד ה ו ל א ש ם י ד יע. The world was created with the Hebrew letters, which are the building blocks of everything in the universe. Whatever under our noses or billion light-years away, whatever we can name or measure is part of the Malchut level. The light בּ ר אשׁ ית, 1:1 of the Endless sustains everything through their names. Genesis are the first and last (א ת) את In the beginning, God created the בּ ר א א ה ים, א ת letters of the Hebrew Alef-Bet. We learn that God first created the Hebrew letters. They were agents of the Endless to create, form, the physical world. The fourth word of the Torah is א ת and it represents the world of Action, Asiah, which is Malchut. בּ ר א שׁ י ת In the Beginning - Atzilut (Emanation) י Y, Keter, and Chokhmah בּ ר א Created Beriah (Creation) - ה H, Binah י ם ה א God (ELHYM) 446 DailyZohar.com

447 ה - (Action) the (with, and) - Asiah א ת V, Zeir Anpin ו - (Formation) Yetzirah H, Malchut The above chart teaches us that the letters are part of the world of Action, Malchut. In the third verse, God uses the letters to reveal the Light in his creation. And God said let there be Light... Kabbalah teaches us that the letters define all vessels in existence. Everything with a name is a vessel for the Endless Light. That includes the different names of God that we find in the Torah.,אלהים,שדי,יהוה and all the others reveal different aspects of the Endless Light. They provide different forces that help us in correcting our souls that were shaped by our past actions. Malachi 3:6 י א נ י יהו ה, ל א שׁ נ ית י כּ For I YHVH do not change The Light that is in the vessel is always the same but it is revealed and perceived according to the vessel itself. Every part of our body has the Light in it. If we use it for positive actions and follow the precepts that the Torah teaches us, we purify our vessels. Negativity corrupts the image of God (Tree of Life) that is in us כ ג ו ונ א ד ס פ יר אן, ד כ ל ס פ יר ה א ית ל ה ש ם י ד יע, ו מ ד ה, ו ג בו ל, ו ת חו ם. ו ב א ל ין ש מ ה ן מ אר י ע ל מ א א י ה ו א ת פ ש ט, ו א מ ל י ך ב ה ו ן, ו א ת ק ר י ב הו ן, וא ת כ ס י ב הו ן, וד ר ב הו ן, כ נ ש מ ת א לג ב י א ב ר ים ד גו פ א. ו מ ה ר ב ו ן ע למ ין, ל ית ל יה ש ם יד יע ול א א ת ר יד יע, א ל א ב כ ל ס ט ר א ש ו ל ט נו ת יה. או ף ה כ י ל ית ל ה ל נ ש מ ת א ש ם י ד יע, ול א א ת ר יד יע, ב כ ל ג ו פ א א ל א ב כ ל סט ר ש ו ל ט נו ת יה, ו ל ית א ב ר פ נו י מ נ ה כ מו ה ס פ ירו ת, ש כ ל ס פ יר ה י ש ל ה ש ם י דו ע ו מ ד ה ו ג בו ל ו ת חו ם. ו ב א ל ו ה ש מו ת א דו ן ה עו ל ם הו א מ ת פ ש ט, ו מו ל ך ב ה ם, ונ קר א ב ה ם, ונ תכ ס ה ב ה ם, וג ר ב ה ם, כ נ ש מ ה א צ ל א ב ר י ה ג ו ף. ו מ ה ר ב ו ן ה עו ל מ ים א ין לו ש ם י דו ע, ו ל א מ קו ם י דו ע, א ל א ב כ ל צ ד ש ל טו נו - א ף כ ך א ין ל ה ל נ ש מ ה ש ם י דו ע, ו ל א מ קו ם י דו ע ב כ ל ה ג ו ף, א ל א ב כ ל צ ד ש ל טו נ ה, וא ין א יב ר פ נו י מ מ נ ה ו מ פ נ י ז ה א ין ל צ י ר או ת ה ב מ קו ם א ח ד, ש א ם ל א ה ר י ח ס ר ה ש ל טו ן ב ש א ר ה א יב ר ים. ול א ל ק ר א ל ה ב ש ם א ח ד, או ב ש נ י ם, או ב ש ל ש ה, לו מ ר ש ה יא ח כ מ ה מ ב ינ ה ו י ש ל ה ד ע ת, ו ל א יו ת ר. ש א ם עו ש ה כ ך, ה ר י ח ס ר ל ה מ ש א ר ד ר גו ת. 447 DailyZohar.com.862 ו ב ג ין ד א, ל ית ל ר ש מ א ל ה ב ח ד א ת ר, ד א י ל א ו ה א ח ס ר ש ו ל ט נ ו ת א ב ש א ר א ב ר י ם. ו ל א ל א ת ק ר י ל ה ב ש מ א ח ד, או ב ת ר ין, או ב ג'. ל מ ימ ר ד א יה י ח כ מ ה מ ב ינ ה, ו א ית ל ה ד ע ת, ו ל א י ת יר. ד א י ע ב יד ה כ י, ה א ח ס ר ל ה מ ש א ר ד ר ג ין כ ל ש כ ן ל א דו ן ה עו ל ם ש א ין לצ י ר או תו ב מ קו ם י דו ע, או ל ק ר א לו ב ש מו ת, או ל ש נו ת לו ב ה ם, או (ל שׁ לּ שׁ) ל ה ש ל יט לו כ מו ד ר ג ת ה מ ר כ ב ה ש נ א מ ר ב ה ק ד ש ה ל ך י ש ל ש ו. ש כ ל ה ד ר גו ת ש ל ה מ ר כ בו ת ש ל ו ה ן מ ש ל ש ו ת, כ מו ה א בו ת ה ן ה ן ה מ ר כ ב ה, ש ה ם ד מו ת א ר י ה ש ו ר נ ש ר, ש ה ם מ ר כ ב ה ל א ד ם, ש נ א מ ר ע ל יו (יחזקאל א) ו ד מו ת פ נ יה ם פ נ י א ד ם..863 כ ל ש כ ן ל מ אר י ע ל מ א, ד ל ית ל ר ש מ א ל יה ב א ת ר י ד יע, או ל א ת ק ר י ל יה ב ש מ ה ן, או ל ש נ א ה ל יה ב הו ן, או (ס''א לשלשא) ל ש ל ט א ה ל י ה כ ג ו ן ד ר ג א ד מ ר כ ב ת א, ד א ת מ ר ב ה ק ד ו ש ה ל ך י ש ל ש ו, ד כ ל ד ר ג ין ד כ ל מ ר כ בו ת ד יל יה, א ינ ו ן מ ש ו ל ש ים, כ גו ן ה א בו ת ה ן ה ן ה מ ר כ ב ה, ד א ינ ו ן ד מו ת א ר י ה ש ו ר נ ש ר, ד א ינ ו ן מ ר כ ב ה לא ד ם.

448 ד א ת מ ר ע ל י ה, ) יחזקאל א ( ו ד מו ת פ נ יה ם פ נ י א ד ם. ו מ ס ט ר א ד נו ק ב א, א ינ ו ן ש ל ט ין ע ל א ד ם, ו נו ק ב א א יה י מ ר כ ב ה ל ג ב ייהו. ו ב ג ין ד א א ת מ ר ע ל ה, ק דו ש ה ל ך יש ל ש ו. ו מ צ ד ה נ ק ב ה ה ם ש ו לט ים ע ל א ד ם, וה נ ק ב ה ה יא מ ר כ ב ה לג ב יה ם. ו מ פ נ י ז ה נ א מ ר ע ל יה, ק ד ש ה ל ך י ש ל ש ו. As we learned previously, everything that has a name is a vessel with the light of the Endless. Each one of the Sefirot has a name that defines the light of the.ספר is,ספירה Sefira, Endless that operates from within it. The root of the name It has the meaning of counting, book, and border. Every word variations that use the root ספר include, within its beginning, end and individual story. The names of the Sefirot reveal their purpose. They were created by the Endless light as a special system to govern His Creation. There s no place that doesn t have the presence of the Endless light. The Zohar teaches us that we should not think that the soul has a specific place in the body. Like the Endless light, the soul has a similar aspect over the body. It fills every single cell of the body with its light. Everything in creation has the ten Sefirot and the light of the Endless that animates it, meaning giving it existence in the physical world ו או ף ה כ י א ת ו ון, ד א ינ ו ן א נ פ ין ד ח י ו ן, 864. וא ף כ ך ה או ת י ו ת, ש ה ן פ נ י ה ח י ו ת, מ ש ל ש ו ת, כ מו ז ה: יה''ו. הו''י. וה''י. ה' ך י ש ל ש ו. ה יא ש ל מ ים מ ש ו ל ש ין, כ ג ו ונ א ד א: יד''ו. הו''י. וה''י. ה' ר ב יע ית - ק ד ש ה ל ר ב יע א ה, ק דו ש ה ל ך י ש ל ש ו. א יה י ש ל מ י ם ש ל כ ל ם, ל ה ש ל ים ב כ ל ם ש ם יה ו ''ה. א ב ל ד כ ל הו, ל א ש ל מ א ב כ ל הו ש ם י דו ''ד. א ב ל ל א דו ן ה כ ל א ין ל ש ל ש ב ו ב ש מו ת ו ל א ל מ אר יה ד כ ל א, ל ית ל ש ל ש א ב יה ב ש מ ה ן, ו ל א ב או ת י ו ת, א ל א הו א נ ק ר א ב כ ל ה ש מו ת, ב א ת ו ון, א ל א א יהו א ת ק ר י ב כ ל ש מ ה ן, ו ל ית ל יה ו א ין לו ש ם י דו ע, וכ ל ש ם ו ש ם מ ע יד ע ל יו ש הו א א דו ן כ ל ה עו ל מו ת. מ ע יד ע ל יו ש ם יד יע. וכ ל ש ם וש ם א ס ה יד ע ל יה, ד א י ה ו א ד נ י. א ד ו ן כ ל ע ל מ י ן. א ס ה י ד ע ל י ה א ד נ י ו א ין ש י ו ד ע ים ש י ש ב ן א ד ם ש י ו ר ש ש ל ש מ או ת ו ע ש ר ה עו ל מו ת, ז הו ש כ תו ב (משלי ח) ל ה נ ח יל א ה ב י י ש. כ פ י ה ד ר ג ה ש ל ו, ש נ ק ר את י ש מ א י ן. ו זו ח כ מ ה ע ל יו נ ה. ו י ש ב ן א ד ם ש ל א יו ר ש א ל א עו ל ם א ח ד, כ פ י ה ד ר ג ה ש ל ו, כ מו ש פ ר ש ו הו, כ ל צ ד יק ו צ ד יק י ש לו עו ל ם ב פ נ י ע צ מו. ו כ ך יו ר ש עו ל מו ת כ ל א ד ם מ י ש ר א ל כ פ י ה ד ר ג ה ש ל ו ל מ ע ל ה. א ב ל ל א דו ן ה עו ל ם א ין ל צ י ר לו עו ל מו ת ב ח ש ב ו ן, א ל א א דו ן כ ל ה עו ל מו ת, ו אד נ ''י הו א מ ע יד ע ל יו ול ית ד י ד ע ין ד א ית ב ר נ ש, ד י ר ית ג' מ א ה ו ע ש ר ע ל מ ין, ה ד א הו א ד כ ת י ב, (משלי ח ( ל ה נ ח י ל או ה ב י י ש. כ פו ם ד ר ג א ד יל יה, ד א ת ק ר י י ש מ א י ן. ו ד א ח כ מ ה ע ל א ה. ו א ית ב ר נ ש ד ל א י ר ית א ל א ע ל מ א ח ד, כ פו ם ד ר ג א ד יל יה, כ מ ה ד או ק מו ה, כ ל צ ד יק ו צ ד יק י ש לו ע ו ל ם ב פ נ י ע צ מ ו. ו ה כ י י ר ית ע ל מ ין כ ל ב ר נ ש מ י ש ר א ל, כ פו ם ד ר ג א ד יל יה ל ע יל א. א ב ל ל מ אר י ע ל מ א, ל ית ל ר ש מ א ל יה ע ל מ ין ב חו ש ב ן, א ל א א דו ן כ ל ע ל מ ין, ו א ד נ ''י ק א ס ה יד ע ל יה. 448 DailyZohar.com

449 866. א ף כ ך יה ו ''ה, מ מ נ ו ת לו יו ת כ ל ה ה ו יו ת, ו הו א ו כ ל ה ה ו יו ת ש ל ו מ ע יד ים ע ל א דו ן ה עו ל ם, ש הו א ה י ה ק ד ם כ ל ה ה ו יו ת, ו הו א ב תו ך כ ל ה ו י ה, ו הו א ל א ח ר כ ל ה ו י ה. ו ז ה סו ד ש מ ע ידו ת ה ה ו יו ת ע ל יו - ה י ה, ה ו ה, ו י ה י ה..866 או ף ה כ י י הו ''ה, מ נ יה ת ל י יא כ ל ה ו י ין, ו א יהו ו כ ל ה ו י ין ד יל יה, ס ה ד ין ע ל מ אר י ע ל מ א, ד א יהו ה ו ה ק ד ם כ ל ה ו י ין. ו א יהו ב תו ך כ ל ה ו י ה. ו א יהו ל א ח ר כ ל ה ו י ה. וד א ר ז א, ד ס ה ד ין ה ו י ין ע ל יה, ה י ה, הו ה, ו י ה י ה. The spiritual system that governs the worlds below has different names. The YHVH name is permutated to reveal different aspects of the light. YHV,,יהו is for the right of the Holy Throne. HVY,,הוי is for the left. VHY,,והי is for the center. ADNY, is for the Malchut where it is all revealed and the name is changed to ה because the vessel is different and includes judgments in it. The letters of,אדני YHVH, which is the highest name in our worlds, reveal the Endless light when we rearrange the letters. יהוה is הוה, יהיה.היה, The three words become was, is, ל ה נ ח י ל 8:21 and will be to reveal a dimension beyond time and space. Proverb That I may cause those that love me to inherit substance א ה ב י י שׁ; וא צ ר ת יה ם א מ לּ א 310. numerically,יש and that I may fill their treasuries The substance is,(י שׁ) The same letters also spell,שי meaning a gift. The Zohar reveals that righteous people could inherit 310 worlds. Every Israelite can inherit one or more worlds according to their merits. These worlds are spiritual levels that allow righteous souls to continue their spiritual work on higher levels ד י נ א ב ה פ ו ך או ת י ו ת - א ד נ ''י. ו מ פ נ י ז ה א מ רו ר ב ו ת ינו ז כ רו נ ם ל ב ר כ ה, ד ין ה מ ל כו ת - ד ין. ש ם א ''ל מ ע יד ע ל א דו ן ה כ ל, ש א ין יכ ל ת ל כ ל ש ם ו ה ו י ה וד ר ג ה. כ ל ש כ ן ל ש א ר ב ר י ו ת פ חו ת מ מ נ ו. ז הו ש כ תו ב (דניאל ד) כ ל א נ ח ש ב ים ו כ ר צו נו עו ש ה ב צ ב א ה ש מ י ם ו גו '. א ל ה י''ם מ ע יד ע ל א ל הו ת ש ל ו, ש הו א א ל ה י''ם ו אל ה י ה א ל ה ים, ו הו א א לו ה ע ל ה כ ל, ו א ין א לו ה ע ל יו. צ ב או ''ת מ ע יד ע ל יו כ מו ש כ תו ב (שם) ו כ ר צו נו עו ש ה ב צ ב א ה ש מ י ם. ש ד ''י מ ע יד ע ל יו, ש כ א ש ר הו א א מ ר ל עו ל ם ד י, ע מ ד ב ת חו מו ו ל א ה ת פ ש ט יו ת ר. ו ג ם ל מ י ם, ו רו ח ו א ש..867 ד ינ א, ב ה פ ו ך א ת ו ון א ד נ ''י. ו ב ג י ן ד א א מ ר ו ר ב ו ת י נ ו ז כ ר ו נ ם ל ב ר כ ה, ד י נ א ד מ ל כ ו ת א ד י נ א. ש ם א ''ל ס ה יד ע ל מ אר י ד כ ל א, ד ל ית יכו ל ת לכ ל ש ם, ו ה ו י ה וד ר ג א. כ ל ש כ ן ל ש א ר ב ר י ין, פ חו ת מ נ יה. ה ד א הו א ד כ ת יב, רנ''ח ע''א) א (דניאל ד) (דף כ ל א ח ש י ב ין ו כ מ צ ב י ה ע ב יד ב ח י ל ש מ י א ו גו '. א ל ה י''ם, ס ע יד ע ל א ל הו ת ד יל יה, ד א יהו א ל ה י''ם ו אלה י ה א ל ה ים, ו א יהו א לו ה ע ל כ ל א, ו ל ית א לו ה ע ל יה. צ ב או ''ת, ס ה יד ע ל יה כ ד כ ת יב, ו כ מ צ ב י י ה ע ב י ד ב ח יל ש מ י א. ש ד ' ' י, ס ה י ד ע ל י ה, ד כ ד א יהו א מ ר ל עו ל ם ד י ע מ ד ב ת חו מ יה, ו ל א א ת פ ש ט י ת יר. ו או ף ל מ י א ו רו ח א ו א ש א ו או ף ה כ י, כ ל ה ו י ה, ו ש ם, ס ה ד ין ע ל יה. ד כ ד ה ו ה א יהו י ח יד קו ד ם ד ב ר א ע למ א, א מ אי ה ו ה יהו צ ר יך ל א ת ק ר י ב ש מ ה ן א ל ין, או ב ש א ר כ נ ו י י ן, כ ג ו ן (שמות לד) ר חו ם ו ח נ ו ן א ר ך א פ י ם ו גו ', 868. ו א ף כ ך, כ ל ה ו י ה ו ש ם מ ע יד ים ע ל יו. ש כ א ש ר ה י ה הו א י ח יד ק ד ם ש ב ר א ה עו ל ם, מ ד ו ע ה י ה הו א צ ר יך לה ק ר א ב ש מו ת א ל ו, או ב ש א ר כ נ ו י ים, כ גו ן (שמות לד) ר חו ם ו ח נ ו ן א ר ך א פ י ם ו גו ', 449 DailyZohar.com

450 ד י ן, א מ יץ, ח ז ק. ור ב ים ב כ ל א ל ו ש מו ת וכ נ ו י ים. א ל א נ ק ר א ע ל ש ם כ ל עו ל מו ת ו ב ר י ו ת ש ל ה ם, ל ה ר או ת ש ל טו נו ע ל יה ם. ד י ין א מ יץ ח ז ק. ו ס ג יא ין ב כ ל א ינ ו ן ש מ ה ן ו כ נ ו י ין, א ת ק ר י ע ל ש ם כ ל ע ל מ ין ו ב ר י ין ד ל ה ו ן, ל א ח ז א ה ש ו ל ט נו ת יה ע ל י יהו. The name of God in Malchut is אדני ADNY. The letters form the word דינא DYNA that means judgment. It tells us that in Malchut we have the aspect of judgments, good and bad, cause and effect and all that comes from it. The name of God,צבאות is translated as 'armies'. This name controls the armies above and below. The Sefirot Netzach and Hod govern the armies of spiritual forces. Each of God's names in the Torah represent different revelations of the Endless Light. The secret is in the letters and the nikkud (vowels) of the names. All Torah translations use different descriptive names of God's name but they are all 100% wrong because you can not translate the energy levels revealed through the Hebrew letters and Nikkud. The charts below show the names related to each Sefira. Remember that the name of the sefira reveals the type of vessel and the name of God related to it, the light that activates and 'works' through it. 450 DailyZohar.com

451 שערי There are more names and descriptive names of God for each level. I suggest the book, Shaare Orah by Yosef Gekitilia where you can find explanation and names א ו ר ה - יוסף גקיטיליא for each of the ten Sefirot. Original text in Hebrew (PDF format by DailyZohar). Click on the link to download (free). ספר שערי אורה להורדה The book in English. I found the link on Amazon but I can't tell how good is the English edition. (I usually don't value English translation and even in my English commentary I give the Aramaic and Hebrew strong presence so on the spiritual level you will get more.) Gates of Light: Sha'are Orah (Sacred Literature Trust Series) or Gates of Light / Sha'Are Orah (Sacred Literature Series) (English and Hebrew Edition) The book in Hebrew (the original text with additional notes). Position=1&P_ID=4960&strPageHistory=cat&strKeywords=&strSearchCriteria= &PT_ID= א ף כ ך ה נ ש מ ה, ע ל ש ל טו ן כ ל א ב ר י ה ג ו ף ה מ ש יל או ת ה א צ לו. ל א ש ה יא ד ו מ ה לו ה יא ב ע צ מ ה, ש הו א ב ר א או ת ה, ו א ין לו א לו ה ע ל יו ש ב ר א או תו. ו עו ד, ה נ ש מ ה י ש ל ה כ מ ה ש נ ו י ים ו מ ק ר ים ו ס ב ו ת ש ק ו ר ים ל ה, מ ה ש א ין כ ך ל א דו ן ה כ ל. ו מ פ נ י ז ה ה יא ד ו מ ה ב ש לטו ן ש ל ה ע ל כ ל א בר י ה ג ו ף, א ב ל ל א ב ד ב ר א ח ר ו עו ד, (דברים ו) ש מ ע י ש ר א ל - ש ם ע' ר ב ת י, ד' מ ן א ח ''ד ר ב ת י, ז הו ע ''ד, ב ין ש ''ם מ ן ש מ ע, א''ח מ ן א ח ''ד. (שמואל-א יב) ע ד ה' ב כ ם. ו ע ל כ ל א ח ד ו א ח ד ש מ י ח ד או תו ב עו ל ם. ו ע ל כ ן א מ ר ד ו ד, (תהלים 869. או ף ה כ י נ ש מ ת א, (תיקונין כ''ד ע''א) ע ל ש ו לט נו ת א ד כ ל א ב ר ים ד גו פ א, א מת יל ל ה ל ג ב יה. ל או ד א יה י א ד מ י א ל יה א יה י ב ע צ מ ה, ד הו א ב ר א ל ה, ו ל ית ל יה א לו ה ע ל יה ד ב ר א ל יה. ו עו ד, נ ש מ ת א א ית ל ה כ מ ה ש נ ו י ים ו מ ק ר ים ו ס ב ו ת, ד א ת ק ר יאו ל ה. מ ה ד ל או ה כ י ל מ אר י כ ל א. ו ב ג ין ד א ה יא א ד מ י א ב ש ל ט נו ת א ד י ל ה ע ל כ ל א ב ר י ג ו פ א, א ב ל ל א ב מ ל ה א ח ר א ו ע ו ד, (דברים ו) ש מ ע י ש ר א ל, ש ם ע ' ר ב ת י, ד' מ ן א ח ''ד ר ב ת י, ה יינו ע ''ד, ב ין ש ''ם מ ן ש מ ע, א''ח מ ן א ח ''ד. (שמואל א יב) ע ד יי ב כ ם. ו ע ל כ ל א ח ד וא ח ד ד מ י ח ד או תו ב עו ל ם. וע ל כ ן א מ ר 451 DailyZohar.com

452 ד ו ד, (תהלים קד) א נ כ י א ש מ ח ב י י, (עיין לעיל רל''ו ע''ב) ש''מ מ ן ש מ ע, א''ח מ ן א ח ''ד, ה ר י א ש מ ח. קד) א נ כ י א ש מ ח ב יי. ש''מ מ ן ש מ ע, א''ח מ ן א ח ''ד, ה ר י א ש מ ח ועו ד, ד' ר ב ת י - א ר ב ע ה ב ת י ת פ ל ין, ש מ נ יח או ת ם א''ח ו מ ת ע ט ר ב ה ם, וה ם פ א ר ע ל ר אש ו. וה ם יה ו ''ה (יהה''ו), י' ע ט ר ה ע ל ה', ו זו ה י ב ת, ו ז הו ) מ ש ל י ג) יה ו ''ה ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ. א ב א י ס ד ב ת. ה', א מ א ע ל יו נ ה, ע ט ר ה ע ל ו', ש הו א ב ן, ו ז הו (משלי ג) כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה. ב א מ א כ ו נ ן ב ן. וז הו ש עו ל ם ה ב א א ין ב ו ל א א כ יל ה ול א ש ת י ה, א ל א צ ד יק ים יו ש ב ים ו ע ט ר ו ת יה ם ב ר אש יה ם..871 ו עו ד. ד' ר ב ת י, ד' ב ת י ת פ יל ין, ד מ נ ח ל הו ן א''ח, ו א ת ע ט ר ב הו, ו א ינ ו ן פ א ר ע ל ר יש יה. ו א ינ ו ן יהו''ה (ס''א יהה''ו), י' ע ט ר א ע ל ה', ד א יה י ב ר ת א, ו ה י ינ ו ) משלי ג ( י ד ו ' ' ד ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ, א ב א י ס ד ב ר ת א. ה', א מ א ע ל א ה, ע ט ר ה ע ל ו', ד א יהו ב ר א, ו ה י ינו (משלי ג ( כ ו נ ן ש מ י ם ב ת ב ו נ ה. ב א מ א כ ו נ ן ב ר א. ו ה אי א יהו ד עו ל ם ה ב א א ין ב ו ל א א כ יל ה ול א ש ת י ה, א ל א ו ע ט רו ת יה ם ב ר אש יה ם. צ ד יק ים יו ש ב ים Deuteronomy 6:4 " Hear, O Israel: YHVH our God, YHVH is one." We have studied many times before, about the power of the Shema Israel prayer. The Zohar teaches us that the two large letters עד spell 'witness'. The other letters of the two words spell,אשמח 'I will rejoice'. ו יּ אמ ר א ל יה ם ע ד יהו ה בּ כ ם, וע ד מ שׁ יחוֹ ה יּוֹם ה זּ ה--כּ י ל א מ צ את ם בּ י ד י, מ אוּמ ה; " 5 1 Samuel :12 against you, and his (ע ד) "And he said to them, YHVH is witness ".ו יּ אמ ר, ע ד anointed (Mashiach) is witness ד) (ע this day, that you have not found anything.(ע ד) in my hand. And they said, He is witness YHVH is our witness and that means that he is always by our side, keeping account on all of our actions. This 'witnessing' process has great joy in it for those who are entitled to it. King David in Psalms 104:34 announces the pleasure he takes with his meditations and the reward of joy א שׂ מ ח) ) that he receives from YHVH when he makes unification of the light and vessel. " May my meditation be pleasing to him, for I "י ע ר ב ע ל יו שׂ יח י; א נ כ י, א שׂ מ ח בּ יהו ה " rejoice א שׂ מ ח) ) in YHVH." 872. ו ב ת ה יא ת פ ל ה ש ל י ד כ ה ''ה. י' ק ש ר ש ל ה. ה' ע ליו נ ה א מ א, ת פ ל י ן ש ל ר אש ע ל ר אש ת פ א ר ת. ת פ ל ין ש ל ו כ ס ד ר יה ו ''ה, ש הו א: ק ד ש ל י. ו ה י ה כ י יב א ך..872 ו ב ר ת א א יה י ת פ ל ה ש ל י ד, כ ה ''ה. י' ק ש ר ד יל יה. ה' ע ל א ה א ימ א, ת פ ל ין ד ר יש א ע ל ר אש ת פ א ר ת. ת פ ל ין ד יל יה, כ ס ד ר י דו ''ד, ד א יהו ק ד ש 452 DailyZohar.com

453 ל י. ו ה י ה כ י יב א ך. ש מ ע. ו ה י ה א ם ש מו ע. א ב ל ב ע ל מ א ד א ת י, ה ו יו ת ב א מ צ ע, ד א ינ ו ן ה' ה'. ו ב ג ין ד א א מ ר ה נ ב י א, (ירמיה ט) ב ז א ת י ' ' ת ה ל ל ה ''מ ת ה ל ל ה ''ש כ ל ו ''י דו ע או ת י כ י א נ י י דו ''ד. ו ב ג ין ד א או ק מו ה מ אר י מ ת נ ית ין, ד א ית ב ר יש א א ת ר, לא נ ח א ת ר י ז ו ג י ד ת פ ל י. וד א ז כ י ל ת ר ין פ קו ד ין, ד או ק מו ה ע ל י יהו, ל א כ ל א ד ם זו כ ה ל ש ת י ש ו ל ח נ ו ת. ש מ ע. וה י ה א ם ש מ ע. א ב ל ב עו ל ם ה ב א ה ו יו ''ת ב א מ צ ע, ש ה ם ה' ה'. ו מ פ נ י ז ה א מ ר ה נ ב יא, (ירמיה ט) ב ז את י ''ת ה ל ל ה ''מ תה ל ל ה ''ש כ ל ו''י ד ע או ת י כ י א נ י יה ו ''ה. ו מ פ נ י ז ה פ ר ש ו הו ב ע ל י ה מ ש נ ה, ש י ש ב ר אש מ קו ם ל ה נ יח ש נ י זו גו ת ת פ ל ין. ו ז ה זו כ ה ל ש ת י מ צ וו ת ש פ ר ש ו ע ל יה ן, ל א כ ל א ד ם זו כ ה ל ש נ י ש ל ח נו ת י' -ח כ מ ה, ה' - ב ינ ה. ו' - ה ע מ ו ד ה א מצ ע י. ה' - מ ל כו ת ק דו ש ה. ה ר אש ש מ ת ע ט ר ב א ר ב ע או ת י ו ת ז ה כ ת ר ה ק ף ה ר אש ש מ סו ב ב או ת ם ו מ כ ס ה או ת ם. א ה ב ה ח ס ד ק ר יא ת ש מ ע, ש ש קו ל ה ל ת ו ר ה ש נ ת נ ה מ י מ י ן. ת פ ל ין ע ז, מ ש מ א ל ש ל ג בו ר ה. ה ע מ ו ד ה א מצ ע י כ ו ל ל ה כ ל, כ נפ י ה מ צו ה, נ צ ח והו ד, ת כ ל ת ול ב ן. ב מ זו ז ה ר ש ו ם ש ד י, צ ד יק. ו ה ש כ ינ ה ש ע ר ה מ זו ז ה, ז ה ה ש ע ר ל ה'..873 י' ח כ מ ה. ה' ב ינ ה. ו' ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א. ה' מ ל כו ת ק ד יש א. ר יש א ד א ת ע ט ר ב א ר ב ע א ת ו ון, ד א כ ת ר ר יה ט א ד ר יש א ד א ס ח ר לו ן, ו כ ס י לו ן. א ה ב ה ח ס ד ק ר יא ת ש מ ע, ד ש ק יל א ל א ו ר י ית א, ד א ת י י ה יב ת מ ימ ינ א. ת פ ל ין ע ז, מ ש מ א ל א ד ג בו ר ה. ע מ ו ד א ד א מ צ ע ית א, כ ל יל כ ל א, כ נ פ י ד מ צ ו ה, נ צ ח ו הו ד, ת כ ל ת ו ל ב ן. מ זו ז ה ר ש ים ש ד י, צ ד יק. ו ש כ ינת א ת ר ע א ד מ זו ז ה, ז ה ה ש ע ר ל י ד ו ' ' ד ו עו ד, ש' - ש ל ש ר צו עו ת. ד' - ק ש ר ש ל ת פ ל ין מ א חו ר יו. י' - ק ש ר ש ל ת פ ל ין ש ל י ד. ו מ פ נ י ז ה ש ד ''י מ ב חו ץ, יה ו ''ה מ ב פ נ ים, ש ה יא א ר ב ע פ ר ש י ו ת. ש ל א ר ב ע ה ר א ש ים ר מ ז ל א ר ב ע ה ב ת י ה ת פ ל ין. ש ד ''י, או ת ש ל ו עו ל ה מ ט ט רו ''ן..874 ו עו ד ש' ת ל ת ר צו עו ת. ד' ק ש ר ש ל ת פ יל ין מ א חו רו י. י' ק ש ר ד ת פ ל ין ד י ד. ו בג ין ד א ש ד ''י מ ל ב ר, ידו ''ד מ ל גו, ד א יה י ד' פ ר ש י ין. דד' ר א ש י ן ר מ ז לד' ב ת י ד ת פ יל ין, ש ד ''י או ת ד יל יה עו ל ה מטטרו''ן. Jeremiah 9:23 but let him who boasts boast in this, that he understands and knows me, that I am YHVH The Tefilin of the head has four chambers with scrolls arranged in the order of YHVH to represent Central Column, Tiferet, Zeir Anpin. In the world to come, יההו of Malchut is elevated to Binah and the name for that state is YHHV ה the H as in the verse above. For that reason, men wear two sets of Tefilin during the Morning Prayer. One set uses the order of יהוה YHVH and the second is worn after the prayer with the order of יההו YHHV. It is okay to wear Tefilin throughout daylight time while praying and studying. It is also okay to wear both Tefilin on the head at the same time. 453 DailyZohar.com

454 The unification of the upper Light through the Tefilin is achieved using the prayer of the Shema Israel. The Holy name,שדי is connected to the Tefilin. The letter,ש numerically 300, represents the three straps of the Tefilin. The letter ד represents the knot of the י The letter.ד head Tefilin at the back of the head. It has the shape of the letter is for the knot of the hand Tefilin. The mark on the head Tefilin is a letter ש but with four lines to represent the connection of the world below with the concealed light of YHVH that is inside the Tefilin. The name שדי (314) protects the gate between the lower and upper levels. The archangel Metatron מטטרון (314) carries the prayers from the gate to the higher levels. The number 314 is related to Pi, 3.14 that we can associate with the Endless Light because of its uniqueness. Deuteronomy 28:10 ו ר א וּ כּ ל -ע מּ י ה א ר ץ, כּ י שׁ ם יהו ה נ ק ר א ע ל י ; וי ר אוּ, מ מּ ךּ and all the peoples of the land see that the name of YHVH is called upon you, and they have been afraid (also awed) of you. The Tefillin we wear put the name YHVH on top of our heads. They push away negativity and bring those who lack the light to have awe and desire it ועו ד, י' ח כ מ ה, ק ד ש ל י. ה' ב ינ ה - ו ה י ה כ י יב א ך. ו' - ש מ ע, ש ש ת בו ת, רו מ ז ל ש ש ס פ ירו ת, ש ש ה ע נ פ י ה א יל ן, ש כ ו ל ל ת או ת ם ת פא ר ת. ה' - ו ה י ה א ם ש מ ע, מ ל כו ת. א ל ו ה ם ש ל ה ר אש, ש הו א כ ת ר, כ ', (שמואל-א ב) א ין ק דו ש כ ה' כ י א ין ב ל ת ך ש ד ''י, ר מו ז ר צו עו ת ו ב ת י ו ק ש ר י ה ת פ ל ין מ ב חו ץ. א ף כ ך ב מ זו ז ה, יה ו ''ה מ ב פ נ ים, ש ד ''י מ ב חו ץ, ש ל א ר ב ע ה ר אש ים ע ם ד', ר מ ז לא רב ע ה ב ת ים ו ל ק ש ר ת פ ל ין מ א חו ר. ד' כ פו ל ה, א ף כ ך ש' כ פו ל ה, י' ק ש ר ש ל י ד כ ה ה, ש הו א ב י ת 875. ועו ד. י' ח כ מ ה ק ד ש ל י. ה' ב ינ ה, וה י ה כ י י ב י א ך. ו ' ש מ ע, ש י ת ת י ב י ן, ר מ י ז א ל ש י ת ס פ י ר ן, ש ית ע נפ ין ד א יל נ א, ד כ ל ל לו ן ת פ א ר ת. ה' וה י ה א ם ש מ ו ע מ ל כ ו ת. א ל י ן א י נ ו ן ד ר י ש א, ד א י ה ו כ ת ר, כ', (שמואל א ב) א ין ק דו ש כ י י כ י א ין ב ל ת ך..876 ש ד י, ר מ יז ר צו ע י ו ב ת י ו ק ש ר י ד ת פ ל י ן מ ל ב ר. או ף ה כ י ב מ זו ז ה, ידו ''ד מ ל גו, ש ד ''י מ ל ב ר, ד א ר ב ע ר אש ין ע ם ד' ר מ יז לד' ב ת י ו ל ק ש ר ת פ ל ין מ א חו ר ד' כ פו ל ה או ף ה כ י ש' כ פו ל ה, י' ק ש ר ד י ד כ ה ה ד א יהו ב ית א ח מ י ש א ה 454 DailyZohar.com

455 ד' (ס''א י') ח מ יש י. ד ' (י') ש ל ש ד ''י הו א מ ח, ש פ ר ש ו הו ע ל יו, ב מ קו ם ש מ חו ש ל ת ינו ק רו פ ס ב ו, והו א ת ינו ק יו נ ק מ ש ד י א מ ו, ש ד ''י. ד ש ד ''י א יהו מו ח א ד או ק מו ה ע ל יה ב מ קו ם ש מו חו ש ל ת ינו ק רו פ ס ב ו, ו ד א ת ינו ק יו נ ק מ ש ד י א מ ו ש ד ''י ת פ ל ין ש ל א דו ן ה עו ל ם - כ ת ר. ו מ הו ה כ ת ר ש ל א דו ן ה עו ל ם? ש ם יה ו ''ה, ש הו א: י' - ח כמ ה. ה' - ב ינ ה. ו' - ת פ א ר ת, כ ו ל ל ת ש ש ס פ ירו ת. ה' - מ ל כו ת. ו מ פ נ י ז ה, (שמואל-ב ז) ו מ י כ ע מ ך כ י ש ר א ל. (דברים ד) כ י מ י גו י ג דו ל א ש ר לו א ל ה ים ק ר ב ים א ל יו כ ה' א ל ה ינו ב כ ל ק ר א נו א ל יו. א ר ב ע ה פ סו ק ים, כ ל ם ר ש ו מ ים ב כ'. סו ד ה או ת כ' - י' י'. ש הו א י' י' מ ן יא הד ו נ הי, (במדבר ז) ע ש ר ה ע ש ר ה ה כ ף ב ש ק ל ה ק ד ש. כ' מ ן כ ת ר, כ לו ל ה מ ע ש ר ס פ ירו ת, כ לו לו ת מ מ ע ל ה ל מ ט ה, ו מ ע ש ר ס פ ירו ת מ מ ט ה ל מ ע ל ה. 455 DailyZohar.com.877 ת פ ל י ן ד מ א ר י ע ל מ א, כ ת ר. ו מ א י נ י ה ו כ ת ר ד מ אר י ע ל מ א. ידו ''ד. ד א יהו : י' ח כ מ ה. ה' ב ינ ה. ו' ת פ א ר ת. כ ל יל ש ית ס פ יר ין. ה' מ ל כו ת. ו ב ג ין ד א (שמואל ב ז) ו מ י כ ע מ ך כ י ש ר א ל (דברים ד) כ י מ י ג ו י ג דו ל א ש ר לו א ל ה ים ק רו ב ים א ל יו, כ יי א ל ה ינו ב כ ל ק ר א נו א ל יו. א ר ב ע ק ר א י, כ ל הו ר ש ימ ין ב כ', ר ז א ד א ת כ': י' י'. ד א יה י י' י' מ ן י א הדו נ ה י, (במדבר ז) ע ש ר ה ע ש ר ה ה כ ף ב ש ק ל ה ק ד ש, כ ' מ ן כ ת ר, כ ל יל א מ ע ש ר ס פ יר אן, כ ל יל ן מ ע יל א ל ת ת א, ו מ ע ש ר ס פ יר אן מ ת ת א ל ע י ל א. The Tefilin of the Creator of the world is Keter and it is the ten Sefirot revealed through the name YHVH: Yod Chokmah, H Binah, V - Zeir Anpin (Six Sefirot כּ י מ י-גוֹי גּ דוֹל, א שׁ ר- ל וֹ א ה י ם 4:7 of Chessed to Yessod), H - Malchut. Deuteronomy For what great nation is there that has a god ק ר ב ים א ל יו, כּ יהו ה א ה ינוּ, בּ כ ל- ק ר א נוּ א ל יו so near to it as YHVH our God is to us, whenever we call upon him? The Israelites have a connection to the Hebrew letters and YHVH. The other nations don t have that because they refused to receive the Torah. The verse teaches us that YHVH is close to us when we call on Him. Most people don t feel God close ק רוֹב יהו ה, ל כ ל- ק ר א י ו ל כ ל 145:18 to them and we read the explanation in Psalms YHVH is near to all who call on Him, to all who call on Him in א שׁ ר י ק ר א הוּ ב א מ ת truth God is truth,,אמת that is represented by the central column. When we make the connection with pure and true hearts, we merit to have YHVH close to us ו א ל ו ה ם: (תהלים קמח) ו ה מ י ם א ש ר מ ע ל ה ש מ י ם, מ י ם ע ל יו נ ים - ז כ ר י ם, מ י ם ת ח ת ו נ ים - נק בו ת. ו ע ל יה ם א מ ר ר ב י ע ק יב א ל ת ל מ יד יו: כ ש ת ג יעו ל א ב נ י ש י ש ט הו ר, א ל ת אמ רו מ י ם מ י ם, ש מ א ת ס ת כ נו ב נ פ ש כ ם. ש א ינ ם מ י ם כ מ ש מ ע ם, א ל א הו א או ר נו ב ע, ו מ פ נ י ז ה נ ד מו ל מ י ם נו ב ע ים, ו ז ה ה או ר א ין לו ה פ ס ק, ו ל א ק צ ו ץ ו פ רו ד. ו מ פ נ י ש ה ם מ כ ת ר, נ ק ר או ש א ין.878 ו א ל י ן א ינ ו ן, (תהלים קמח) ו ה מ י ם א ש ר מ ע ל ה ש מ י ם, מ י ם ע ל י ו נ י ם ז כ ר י ם, מ י ם ת ח ת ו נ י ם נ ק בו ת. ו ע ל י יהו א מ ר ר ב י ע ק יב א ל ת ל מ יד יו, כ ש ת ג יעו ל א ב נ י ש י ש ט הו ר, א ל ת אמ רו מ י ם מ י ם, ש מ א ת ס ת כ נו ב נ פ ש כ ם. ד ל או א ינ ו ן מ י ם כ מ ש מ ע ן. א ל א א יהו או ר נו ב ע. ו ב ג ין ד א, א ד מו ל מ י ם נו ב ע ים. ו ה אי נ הו ר א ל ית ל יה פ ס ק, ו ל א ק צו ץ, ו פ רו ד. ו ב ג ין ד א ינ ו ן מ כ ת ר, א ת ק ר יא ן ש א ין

456 ל ה ם מהימנא). סו ף, ד כ ת ר א ין סו ף א תקר י. (ע''כ רעיא ל ה ם סו ף, ש כ ת ר נ ק ר א א ין סו ף. (ע''כ רעיא מהימנא) ו ה ק ר ב ת ם עו ל ה ל ר יח נ יח ח ל ה' (במדבר כח). ב א ו ר א ה, ב פ ס ח כ תו ב ו ה ק ר ב ת ם א ש ה ע ל ה ל ה'. ו כ אן ל א כ תו ב א ש ה (שׁ ה ר י בּ יוֹם ז ה א שּׁ ה ל א כ תוּב בּוֹ), א ל א ו ה ק ר ב ת ם עו ל ה. מ ה ה ט ע ם? יו ם ז ה, יו ם ש נ כ נ ס ת כ ל ה ל ח פ ה הו א, וי ש ר א ל מו נ ים י מ י ט ה ר ה, י מ ים ו ש בו עו ת, ו נ כ ל ל ים ונ כנ ס ים ב ימ י ה ט ה ר ה. וה יא יו צ את מ כ ל צ ד ר ע, וש ו מ ר ת ימ י ט ה ר ה כ מו ש ר או י. ו סו ד ז ה, ה מ ל ך ט ע ם ב תו ל ה טו ע ם. מ ש ו ם כ ך ל א כ תו ב ב ו א ש ה, ש ה ר י א ח ר ל א ק ר ב ל מ ש כ ן, ו ה ר י מ ת ר ח ק מ ש ם. וע ל כ ן א ש ים ל א כ אן, ול א צר יכ ים לכ אן, ו י ש ר א ל מ ר ח ק י ם ה ם מ צ ד ר ע (וּמוֹנ ים ימ י ט ה ר ה, י מ ים ושׁ בוּעוֹת, ונ כל ל ים ונ כנ ס ים בּ ימ י ה טּ ה ר ה). א מ ר ר ב י א ב א, ע ד י ן צר יכ ים א נ ח נו ל פ ת ח ז ה ל פ ת ח..879 (דף רנ''ח ע''ב) (במדבר כ''ח) ו ה ק ר ב ת ם ע ו ל ה ל ר י ח נ י ח ח א ל יי. ת א ח ז י, ב פ ס ח כ ת יב, ו ה ק ר ב ת ם א ש ה עו ל ה ל י י. ו ה כ א ל א כ ת יב א ש ה, (דהא ביומא דא אשה לא כתיב ביה) א ל א ו ה ק ר ב ת ם ע ו ל ה. מ א י ט עמ א. יו מ א ד א, יו מ א ד ע ייל ת כ ל ה לחו פ ה א יהו. ו י ש ר א ל מ נו יו מ ין ד ד כ יו. יו מ ין ו ש בו ע ין, ו א ת כ ל ילו ו ע אלו ב יו מ ין ד ד כ יו. ו ה יא נ פ ק ת מ כ ל ס ט ר א ב יש א, ו נ ט ר ת יו מ י ד כ יו כ ד ק א ח ז י. ו ר ז א ד א, מ לכ א ט ע ם ב תו ל ה ט ע ים. ב ג ין כ ך ל א כ ת יב ב יה ש ה, ד ה א א ח ר א ל א ק ר יב למ ש כ נ א, וה א א ת ר ח ק מ ת מ ן. וע ל ד א א ש ים ל א ו ה כ א, ו ל או א צ ט ר י כ ו ל ה כ א, ו י ש ר א ל מ ר ח ק ן א י נ ו ן מ ן ס ט ר א ב י ש א. (ומנן יומין דדכיו, יומין ושבועין, ואתכלילו ועאלו ביומין דדכיו). א מ ר ר ב י א ב א, ע ד י י ן צ ר יכ ין א נ ן ל פ ת ח א ד א ל מ פ ת ח. Psalms 148:4 ל לוּהוּ, שׁ מ י ה שּׁ מ י ם; ו ה מּ י ם, א שׁ ר מ ע ל ה שּׁ מ י ם ה Praise Him, highest heavens, and the waters that are above the heavens! The Zohar explains that the water above the heavens refers to the fountain of light coming out from the Endless through Keter. The flowing light from Keter has the aspect of water because the Light, like water, has the desire to go deep down to the lower levels and spread evenly using any and every channel available. The flow of light is Endless because if it stops for one heartbeat the entire creation will cease to exist in an instant. The whole Creation is a thought of God and the only real thing is the Hebrew letters, which provide a link from an existing particle or detail in the Creator s thought to the energy source, that preserve and maintain it. A friend (thank you M.O.) shared with me an interesting article titled Is The Universe A Hologram? Physicists Say It s Possible about the String Theory and holographic universe. I quote; (the comments in parenthesis and the bold made by me). They have numerically confirmed, perhaps for the first time, something we were fairly sure had to be true, but was still a conjecture namely that the thermodynamics of certain black holes can be reproduced from a lowerdimensional universe, says Leonard Susskind, a theoretical physicist at Stanford University in California who was among the first theoreticians to explore the idea of holographic universes. Neither of the model universes explored by the Japanese team resembles our own, Maldacena notes. The 456 DailyZohar.com

457 cosmos with a black hole has ten dimensions, with eight of them forming an eight-dimensional sphere (Chokhmah to Yessod). The lower-dimensional, gravity-free one has but a single dimension (Keter), and its menagerie of quantum particles resembles a group of idealized springs, or harmonic oscillators, attached to one another." Whatever they call lower-dimension is actually the highest level because it s the source, the spring, which is Keter. Malchut is the Black Hole. Link to the complete article: If scientists were to study Kabbalah and the Tree of Life, they would find it easier to understand the world around them. The Zohar teaches us that the upper waters are ten Sefirot of direct light, ישר,אור and male aspect. The lower waters are the ten Sefirot of returning light, חוזר,אור with female aspect. The male aspect means seed level, giving, and channeling. The female aspect is the desire to receive, vessel, fruitfulness, and manifestation. When we understand and follow the system of the ten Sefirot, we connect to the Endless light and the thought of Creation. With that, we make sure that our particle of existence has a significant and continuous presence א מ ר ר ב י ש מ ע ו ן, ה ר מ ת י י ד י ב תפ ל ה למ י ש ב ר א ה עו ל ם, וסו ד ז ה מ צ אנו ב ס פ ר י ה ר אש ו נ ים. א ש ים ה ם ב א מ צ ע, ו ב א ים ב צ ד ז ה ו ב צ ד ז ה, נ ד ב ק ים ב ע ץ ה ד ע ת טו ב ו ר ע. נ ד ב ק ים ב ר ע ו נ ד ב ק ים ב ט ו ב. ו מ ש ו ם כ ך ב ש א ר ה י מ ים כ תו ב ב ה ם א ש ה עו ל ה, א ב ל ב א ל ו ה י מ ים ש ע ץ ה ח י ים ק י ם ול א א ח ר, א ין א נ חנו צ ר יכ ים ל א ש ה, ו ל א צ ר יך ל ה יו ת ש ם. ו יו ם ז ה יו ם ש ל ע ץ ה ח י ים הו א, ול א ש ל ד ע ת טו ב ו ר ע. ו מ פ נ י ז ה, ו ה ק ר ב ת ם עו ל ה ל ר י ח נ יח ח ל ה', ו ל א א ש ה ל ה' עו ל ה. ו עו ל ה ל ש ו ן (ל שׁ ם) עו ל ה, כ מו ש נ א מ ר, ו ה ר י ה ע ר נו דב ר ים ש ל פ ר ים ב נ י ב ק ר, וכ ל או תו ק ר ב ן..880 א מ ר ר ב י ש מ ע ו ן, א ר ימ ית י ד י ב צ ל ו ל מ אן ד ב ר א ע ל מ א, ו ר ז א ד א, א ש כ ח ן ב ס פ ר י ק ד מ א י, א ש ים א ינ ו ן ב א מצ ע ית א, וא תי ין ב ס טר א ד א ו ב ס ט ר א ד א, א ד ב קו ב א יל נ א ד ד ע ת טו ב ו ר ע, א ד ב ק ן ב ר ע, ו א ד ב ק ן ב ט ו ב. ו ב ג י ן כ ך, ב ש א ר יו מ ין כ ת יב ב הו א ש ה עו ל ה. א ב ל ב ה נ י יו מ א, ד א יל נ א ד ח י י ק י ימ א, ו ל א א ח ר א, ל ית א נ ן צ ר יכ ין ל א ש ה, ו ל א א צ ט ר יך ל מ ה ו י ת מ ן. ו יו מ א ד א, יו מ א ד א י ל נ א ד ח יי א יהו, ו ל א ד ד ע ת טו ב ו ר ע. ו ב ג ין ד א, וה ק ר ב ת ם עו ל ה ל ר יח נ יח ח ל יי, ול א א ש ה ל י י עו ל ה. ו עו ל ה, ל ש ו ן (נ''א לשם) ע ו ל ה, כ מ ה ד א ת מ ר, ו ה א א ת ע ר נ א מ ל י ד פ ר ים ב נ י ב ק ר, ו כ ל ה ה ו א ק ר ב ן ו ב ח ד ש ה ש ב יע י (במדבר כט), כ מו ש נ א מ ר, יו ם ש ל ר אש ה ש נ ה ד ין ש ל כ ל ה עו ל ם, ד ין ח ז ק ו ד ין ר פ ה. ו ע ש ית ם עו ל ה?! ו ה ק ר ב ת ם ה י ה צ ר יך לו, כ ש א ר כ ל ה י מ ים! מ הו ו ע ש ית ם? א ל א ב יו ם ז ה כ תו ב (בראשית כז) ו ע ש ה ל י מ ט ע מ ים. כ מ ה מ ט ע מ ים ו ת ב ש יל ים עו ש ים י ש ר א ל.881 (במדבר כ''ט) ו ב ח ד ש ה ש ב י ע י, כ מ ה ד א ת מ ר, יו מ א ד ר אש ה ש נ ה, ד ינ א ד כ ל ע ל מ א, ד ינ א ת ק יפ א, וד ינ א ר פ י א. ו ע ש ית ם עו ל ה, ו ה ק ר ב ת ם מ ב ע י ל יה, כ ש א ר כ ל יו מ ין, מ אי ו ע ש ית ם. א ל א ב יו מ א ד א, (בראשית כז) ו ע ש ה ל י מ ט ע מ ים כ ת יב. 457 DailyZohar.com

458 כ מ ה מ ט ע מ י ם ו ת ב ש י ל י ם ע ב ד ו י ש ר א ל ב ה נ י יו מ י, ב עו ד ד מק טר ג א א ז יל לפ ש פ ש א ב חו ב ין ד ע למ א. וע ל ד א ל א כ ת יב וה ק ר בת ם, א ל א ו ע ש ית ם עו ל ה. ול א א ש ה עו ל ה. וכ ן ב כ ל ש א ר י ו מ י ן, (ס''א בקרבנין)ל א כ ת יב א ש ה, ד ל ית לו ן חו ל ק א ב כ ל ה נ י יו מ י. כ ל ש כ ן ב ה אי יו מ א, ד א נ ן ע ב ד י ן מ ט ע מ י ם ו ת ב ש י ל י ם ב ל א ד ע ת א ד ס ט ר א א ח ר א, ד ה א י צח ק מש ד ר ל יה ל צו ד צ יד ה ד ח ו ב י ן ד ב נ י ע ל מ א, ו ל א י י ת א ה ל ג ב י ה. ב א ל ו ה י מ ים, ב עו ד ש ה מ ק ט ר ג הו ל ך ל פ ש פ ש ב ח ט א י ה עו ל ם. ו ע ל כ ן ל א כ תו ב ו ה ק ר ב ת ם, א ל א ו ע ש ית ם עו ל ה, ו ל א א ש ה ע ל ה. וכ ן ב כ ל ש א ר ה י מ י ם (בּ קּ ר בּ נוֹת)ל א כ תו ב א ש ה, ש א ין ל ה ם ח ל ק ב כ ל א ל ו ה י מ ים. כ ל ש כ ן ב ז ה ה י ו ם, ש א נ ח נו עו ש ים מ ט ע מ ים ו ת ב ש יל ים ב ל י ד ע ת ה צ ד ה א ח ר, ש ה ר י י צ ח ק ש ו ל ח או תו ל צו ד צ יד ה ש ל ח ט א י ב נ י ה עו ל ם ו ל ה ב יא א צ לו. On the holy day of Shavuot, the Torah asks to bring different kinds of sacrifices. Numbers 28:27 ק ר ב תּ ם עוֹל ה ל ר יח נ יח ח, ל יהו ה וה but ye shall present a burntoffering for a sweet savor unto YHVH On Passover the sacrifices described as (Numbers (28:19 ק ר ב תּ ם א שּׁ ה ע ל ה ל יהו ה וה but ye shall present an offering made by fire The English translation cannot reveal the secret, but the Zohar explains that on Shavuot we receive the Torah after a cleansing process of seven weeks. The type of sacrifice is on a higher level because on that day we achieve purification and Malchut can have unification with Zeir Anpin. The bride comes to the groom after seven pure days in order to have pure unification and connect to the life aspect that is Binah. We have six days to work on our vessels and prepare it for unification with the Light of Shabbat. When we prepare it properly, we can elevate to Binah and connect to the life of the Tree of Life. Without a good and pure vessel, we stay at the lower level of Tree of Knowledge Good and Bad ו ב עו ד ש הו א הו ל ך, י ש ר א ל לו ק ח ים ע צ ה מ ר ב ק ה ו עו ש ים כ ל א ל ו ה ע בו דו ת, כ ל א ל ו ה ת פ ל ו ת, מ ז מ נ ים ש ו פ ר ותו ק ע ים ב ו כ ד י ל עו ר ר ר ח מ ים. ו ה ר י ב א ר נ ו, (שם) ו י ב א לו י י ן ו י ש ת, ך מ קו ם ה י י ן ש ב א (שׁ א כ ל) מ ר חו ק, מ ת ו ה ע ת יק, ו ש ו ת ה. ו טו ע ם או תו, ו ש מ ח. ו א ח ר כ ך מ ב ר ך או תו ב כ מ ה ב ר כו ת, ו מ ע ב יר ע ל ח ט א יו. מ ה כ תו ב? (שם) ו יה י א ך י צ א י צ א י ע ק ב, וע ש ו א ח יו ב א מ צ ידו. ט עו ן מ כ מ ה מ ש או ת כ מו ש נ ת ב א ר, ו ה ר י ב א ר נו ה ד ב ר. 458 DailyZohar.com 882. ו בעו ד ד א יהו א ז יל, י ש ר א ל נ טל י ע יט א ב ר בק ה, וע בד ין כ ל א ינ ו ן פ ו לח נ ין, כ ל א ינ ו ן צ לו ת ין, מ ז מ נ י ש ו פ ר ות ק ע ין ל י ה, ב ג י ן ל א ת ע ר א ר ח מ י. ו ה א או ק ימ נ א, (בראשית כז) ו י ש ת, ד א ת י (ס''א דאכל) ע ת יק א, וש ת י. וא טע ים ל יה, וח ד מ ב ר ך ל י ה ב כ מ ה כ ת י ב, (בראשית כז) ו י ב א לו י י ן מ ר ח ו ק, מ ג ו א ת ר ד ח מ ר א י. וא ח ר כ ך ב ר כ אן, ו א ע ב ר ע ל חו בו י. מ ה ו י ה י א ך י צו א י צ א י ע ק ב ו ע ש ו א ח יו ב א מ צ דו, ט ע ין מ כ מ ה טו ע נ י כ מ ה ד א ת מ ר, ו ה א א ו ק י מ נ א מ ל ה ו ב ג ין כ ך א יהו יו מ א ד יב ב א, ו ק ר ב נ א א יהו עו ל ה. א י ל א ח ד, כ מ ה ד א ת מ ר, ב ג ין א ילו 883. ו מ ש ו ם כ ך הו א יו ם ש ל יב ב ה, ו ה ק ר ב ן הו א עו ל ה. א י ל א ח ד, כ מ ו ש נ א מ ר, מ פ נ י א ילו ש ל י צ ח ק. ו ש ע יר ע ז ים

459 ד י צ ח ק. ו ש ע י ר ע ז י ם א ח ד ל ח ט את, ש ו ח ד ל ס מ א ל ל כ פ ר ה (לתברא) א נ פ ו י, ב ה ה ו א ב כ י ה ד א י ה ו ב כ י ב ה א י י ו מ א, כ י ו ן ד ח מ י ד ל א א ת ע ב י ד ר עו ת יה, וה א למ ג נ א צ ד צ יד ה. כ מ ה ד א ת מ ר. כ ג ו ונ א ד א יו מ א ד כ פ ו ר י, וה א כ ת יב ב פ ר ש ת א מ ו ר (במדבר כ''ט) ו ב ח מ ש ה ע ש ר יו ם ו גו '. ר ב י א ב א פ ת ח, (בראשית ח) ו ת נ ח ה ת יב ה ב ח ד ש ה ש ב י ע י ו גו ', ת א ח ז י, כ ל ה נ י יו מ ין, א ז ל ת א ימ א ע ל ב נ י יא, ב ג ין ד ל א י ש לו ט ס ט ר א א ח ר א ע ל ייהו, ו ב ג ין ל ש ז ב א לו ן. כ יו ן ד א ש ת ז יבו ב נ ה א, ו ה א י ת ב ין ב ס כ ו ת, מ ת נ ט ר ין ב נ טו ר א. יו מ א ק ד מ א ה, ו יו מ א ת ני נ א, פ ק ד ת לו ן לי ש ר א ל, למ עב ד סעו ד ת א ל מ מ נ ן ד ש א ר ע מ ין, ו א יה י ל א ש ר י א ת מ ן. ב יו מ א ת ל ית א ה, ד א יהו י''ז ל ח ד ש, ש ר יא ת ל מ ש ר י ע ל י י הו. ה ד א הו א ד כ ת יב, ו ת נ ח ה ת יב ה ב ח ד ש ה ש ב יע י ב ש בע ה ע ש ר יו ם ל ח ד ש ע ל ה ר י א ר ר ט, טו ר ין ד כ ל ל ו וט ין ו מ ר ד ין ש ר אן ב ג ו וי יהו. א ח ד ל ח ט את, ש ח ד ל ס מ א ל ל כ פ ר (ל שׁ בּ ר) פ נ יו ב או ת ה ב כ י ה ש הו א ב ו כ ה ב ז ה ה י ו ם כ יו ן ש רו א ה ש ל א נ ע ש ה ר צו נו ו ה ר י ל ח נ ם צ ד צ יד ה, כ מו ש נ ת ב א ר. כ מו כ ן יו ם ה כ פ ו ר ים, ו ה ר י כ תו ב ב פ ר ש ת א מ ר ו ב ח מ ש ה ע ש ר יו ם ו גו ' (במדבר כט). ר ב י א ב א פ ת ח, (בראשית ח) ו ת נ ח ה ת ב ה ב ח ד ש ה ש ב יע י וגו '. ב א ו ר א ה, כ ל א ל ו ה י מ ים הו ל כ ת א מ א ע ל ה ב נ ים כ ד י ש ל א י ש ל ט ה צ ד ה א ח ר ע ל יה ם ו ב כד י לה צ יל או ת ם. כ יו ן ש נ צ לו ב נ יה ו ה ר י יו ש ב ים ב ס כ ו ת, ש מו ר ים ב ש מ יר ה, יו ם ר אש ו ן ו יו ם ש נ י צ ו ת ה ל ה ם ל י ש ר א ל ל ע ש ו ת ס עו ד ה ל מ מ נ י ש א ר ה ע מ ים, וה יא ל א ש ו ר ה ש ם. ב יו ם ש ל יש י, ש הו א י''ז ל ח ד ש, מ ת ח יל ה ל ש רו ת ע ל יה ם. ז הו ש כ תו ב ו ת נ ח ה ת ב ה ב ח ד ש ה ש ב יע י ב ש ב ע ה ע ש ר יו ם ל ח ד ש ע ל ה ר י א ר ר ט. ה ר ים ש כ ל ק ל לו ת ו י ס ו ר י ם ש רו י ים ב תו כ ם. In the seventh month, we come to Rosh Hashanah and there is a special ו ע שׂ ית ם ע ל ה ל ר יח נ יח ח, 29:2 instruction about the offerings on that day. Numbers and you shall make a burnt offering, for a pleasing aroma to YHVH The ל יהו ה different word here is ו ע שׂ י ת ם, and you shall make. The Zohar reveals that on that day Isaac asked Esau to go out for a hunt and make for him delicious food ו ע שׂ ה -ל י מ ט ע מּ ים כּ א שׁ ר א ה בתּ י, וה ב יא ה לּ י וא כ ל ה: 27:4 so he can bless him. Genesis love, and prepare a savory dish for me such as I.בּ ע בוּר תּ ב ר כ נ פשׁ י, בּ ט ר ם א מוּת and bring it to me that I may eat, so that my soul may bless you before I die Isaac sending out Esau is the aspect of letting the prosecutor go hunting for the impure actions of the people and prepare them for prosecution. Isaac is the aspect of the left column and he gave permission to the other side to bring the impurities of the people before the upper court. The Sulam commentary explains that the upper three Sefirot of the left column are released to the other side to awaken judgments. Jacob, with his purity, stayed back and prepared the food that is the prayers and the Shofar blowing that reveal the aspect of mercy. With the Shofar blowing the power of the left side over the upper three Sefirot is lessened and gets confused. When this happens, the good food that Jacob brings with the power of Mercy takes over the judgment of the left. The prayers and Shofar blowing on Rosh Hashanah are important tools that elevate 459 DailyZohar.com

460 and become the pleasant aroma before YHVH, turning judgment into mercy. It is better to make food of mercy during the year so when we come to Rosh Hashanah, the other side cannot find our impurities and release judgment on us. Since we can t tell for certain that we didn t hurt others unknowingly, we should make our best food on Rosh Hashanah א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, יו ם ר אש ו ן ש ל ח ג ל א ש ו ר ה ע ל יה ם, ול א יו ם ש נ י, א ל א יו ם ש ל יש י, ש מ ו ס יף ו גו ר ע ש ו ר ה ע ל יה ם. מו ס יף או ת י ו ת ו גו ר ע ק ר ב נו ת, ש כ תו ב ע ש ת י ע ש ר וגו '. וכ ך ר או י ל ר ע ע י ן, מ פ נ י ש י ו ם ר אש ו ן ויו ם ש נ י ש מח ת ב נ יה, וה ם מ ח ל ק ים ש ל ל ם ל ה ם. מ י ו ם ש ל יש י ו ה ל א ה, ש ה יא ש ו ר ה ע ל יה ם, מ ה כ תו ב? (שם) ו ה מ י ם ה יו ה לו ך ו ח סו ר ע ד ה ח ד ש ה ע ש יר י ב ע ש יר י ב א ח ד ל ח ד ש נ ר או ר אש י ה ה ר ים. ו ה מ י ם ה יו ה לו ך ו ח סו ר - א ל ו ה ק ר ב נו ת ש הו ל כ ים ו מ ת מ ע ט ים. ו כ מו ש ה ם מ ת מ ע ט ים, כ ך ג ם מ ת מ ע ט ה ט ו ב ש ל ה ם..885 א מ ר ר ב י א לע ז ר, יו מ א ק ד מ א ה ד ח ג, ל א ש ר י א ע ל ייהו, ו ל א יו מ א ת נ י ינ א, א ל א יו מ א ת ל ית א ה, ד או ס יף וג ר ע ש ר י א ע ל ייהו, או ס יף א ת ו ון, ו ג ר ע ק ר ב נ ין. ד כ ת יב ע ש ת י ע ש ר ו גו '. ו ה כ י א ת ח ז י ל ר ע ע י ן, ב ג ין ד יו מ א ק ד מ א ה ו יו מ א ת נ י ינ א ח ד ו ה ד בנ ה א, וא ינ ו ן מפ לג י ע ד א ן לו ן. מ י ו מ א ת ל ית א ה ו ל ה ל א ה, ד א יה י ש ר י א ע ל י יהו, מ ה כ ת י ב. (בראשית ח) ו ה מ י ם ה י ו ה לו ך ו ח סו ר ע ד ה ח ד ש ה ע ש יר י ב ע ש יר י ב א ח ד ל ח ד ש נ ר א ו ר א ש י ה ה ר י ם (דף רנ''ט ע''א) ו ה מ י ם ה יו ה לו ך ו ח סו ר, א ל ין ק ר ב נ ין, ד א ז ל ין ו מ ת מ ע ט ין. ו כ מ ה ד א ינ ו ן מ ת מ ע ט ין, ה כ י נ מ י א ת מ ע ט טו ב א ד ל ה ו ן א מ ר ר ב י ש מ עו ן, א ל ע ז ר, ב א ו ר א ה, מ י ו ם ש נ י מ ת ח יל ים ה מ י ם לה ר או ת. כ יו ן ש ה ת ח ילו ה מ י ם - מ י ו ם ש ל יש י ה יא ש ו ר ה ע ל יה ם, וא ל ו ה מ י ם ל א ה יו יו ד ע ים ה ב ב ל י ם (בּ כּ ל) מ ד ו ע ר ש ו מ ים כ אן, ש ה ר י ה ט ו ב ש ל י ש ר א ל א ינו ב מ קו ם ה מ עו ט, א ל א ב מ קו ם ה ר ב ו י. ו מ פ נ י ש א ל ו ה מ י ם ש רש ו מ ים כ אן מ תמ ע ט ים, ב א ה פ סו ק ל ה ש מ יע נו, ש כ תו ב ו ה מ י ם, א ל ו ש י דו ע ים ב ימ י ה ח ג, א ל ו ש ר ש ו מ ים ת ו ך ה ק ר ב נו ת, ש ה ם ה ר י ק ל לו ת, ה יו ה לו ך ו ח סו ר ה ט ו ב ש ל ה ם. ו מ ש יכ ה ש נ מ ש כ ת ע ל יה ם ה יו ה לו ך ו ח סו ר. ו מ פ נ י ש א ל ו ה מ י ם ש ל ה ם הו א, ל א מ ת ח ב רו ת או ת י ו ת, ש ל א י ת ח ב ר ה ט ו ב ש ל ה ם א ל א מ ע ט מ ע ט..886 א מ ר ר ב י ש מ עו ן, א לע ז ר, ת א ח ז י, מ י ו מ א ת נ י ינ א ש ר יאו מ י יא ל א ת ח ז א ה, כ יו ן ד ש ר יאו מ י ם, מ י ו מ א ת ל ית א ה א יה י ש ר ת ע ל י יהו, ו א ינ ו ן מ י ם ל א ה ו ו י ד ע י ב ב ל א י (ס''א בכולא), א מ אי ר ש ימ ין ה כ א, ד ה א טו ב א ד י ש ר א ל ל א ה ו י ב א ת ר ד מ עו ט א, א ל א ב א ת ר ד ר ב ו י יא. ו ב ג ין ד א ל ין מ י ין ד ר ש ימ ין ה כ א א תמ ע ט ן, א ת י ק ר א לא ש מ ע ינ ן ד כ ת יב, ו ה מ י ם א ינ ו ן ד יד יע ן ב יו מ י ד ח ג, א ינ ו ן ד ר ש ימ ין ג ו ק ר ב נ ין, ד א ינ ו ן טו ר י ל ו וט ין, ה יו ה לו ך ו ח סו ר טו ב א ד ל הו ן, ו נ ג ידו ד א נ ג יד ע ל י יהו, ה יו ה לו ך ו ח סו ר, ו ב ג ין ד א ינ ו ן מ י ם ד ל הו ן הו א, ל א א ת ח ב ר ן א ת ו ון, ד ל א י ת ח ב ר טו ב א ד ל הו ן, א ל א ז ע יר ז ע יר. Genesis 8:4. ו תּ נ ח ה תּ ב ה בּ ח ד שׁ ה שּׁ ב יע י, בּ שׁ ב ע ה- ע שׂ ר יוֹם ל ח ד שׁ, ע ל, ה ר י א ר ר ט And the ark rested in the seventh month, on the seventeenth day of the month, upon the mountains of Ararat 460 DailyZohar.com

461 The seventh month is Tishrei (Libra) when we have Rosh Hashanah, the days that we appear in court. On Yom Kippur, which is ten days later, we receive the verdict. On Sukkot, which is on the fifteenth day of the month, we receive the Light for the coming year. Noah s Ark rested on the mountains of Ararat on the seventeenth day. The Zohar reveals that the fifteenth and the sixteenth days are the first two days of the holiday that the seventy nations nourish from. During the holiday of Sukkoth, we sacrifice 70 bulls to channel light to all 70 nations of the world. The mountains of Ararat are the aspects of the negative side and the judgments,אררט Ararat, in the world where the ministers of the 70 nations dwell. The word has ארר in it and it s the root for curses. On the seventeenth day the Shechina, that is the secret of the Ark, begins to reveal the light for the Israelites. And the וה מּ י ם, ה יוּ ה לוֹ וח סוֹר, ע ד, ה ח ד שׁ ה ע שׂ יר י; בּ ע שׂ יר י בּ א ח ד ל ח ד שׁ, נ ר אוּ ר אשׁ י ה ה ר ים 8:5 waters decreased continually until the tenth month; in the tenth month, on the first day of the month, were the tops of the mountains seen The decreasing water is the aspect of reducing the sacrifices for the 70 nations and increasing the light for the Israelites. On the first day, they received 13 young bulls (channels of light). On the second day, 12, שׁ תּ י- ע שׂ ר, young bulls, and on the third day, 11 bulls. Here the Torah doesn t mention young bulls but simple bulls. The Zohar reveals that the number 11, ע שׁ תּ י- ע שׂ ר, begins with the letter,ע spelled as עין eye. It was added to 12 שׁ תּ י- ע שׂ ר to protect from evil and jealous eye. The 70 nations continue receiving the channels of light through the sacrifices but from the level of Malchut. The Sukkah that we use during Sukkot gives the Israelites the protection of the Shechina while receiving surrounding light and inner light from Binah and Zeir Anpin א ב ל ל י ש ר א ל, ש ה ם מ ה ק דו ש ב רו ך הו א, מ ה כ תו ב? (תהלים לד) ו ד ר ש י ה' ל א י ח ס רו כ ל טו ב. ר אש ה פ סו ק - כ פ י ר י ם ר ש ו ו ר ע ב ו - א ל ו ה מ מ נ ים ש ל ש א ר ה ע מ ים. ו ד ר ש י ה' - א ל ו י ש ר א ל - ל א י ח ס רו כ ל טו ב. א ל ו הו ל כ ים ו עו ל ים ל מ ע ל ה ל מ ע ל ה. ו מ ש ו ם כ ך ה ט ו ב ש ל ה ם, ש ה ם מ י ם, ה יו ה לו ך ו ח סו ר, ע ד ה ח ד ש ה ע ש יר י, ז ה ט ב ת, ש ה ר י א ז ימ י ה ר ע ה ה ם, ו מ ת ע ו ר ר ת א ו ת ה ר ע ה ו מ ת ח ז ק ת, ו ה כ ל ה ה ק דו ש ה ל א מא יר ה מ ת ו ך ה ש מ ש. א ז נ ר או ר אש י ה ה ר ים, א ל ו ה ם ה ר י ה ח ש ך, ה ר י ה ק ל לו ת נ ר א ים ו מ ת ח ז ק ים ו עו ש ים ר עו ת ב עו ל ם..887 א ב ל ל י ש ר א ל, ד א ינ ו ן מ קו ד ש מ ה כ ת י ב. א ב ר י ך ה ו א, (תהלים לד) ו דו ר ש י י י ל א י ח ס רו כ ל ט ו ב. ר י ש י ה ד ק ר א, כ פ י ר י ם ר ש ו ו ר ע ב ו, א ל י ן מ מ נ ן ד ש א ר ע מ ין. ו דו ר ש י י י, א ל ין י ש ר א ל, ל א י חסרו כ ל טו ב, א ל ין א זל ין וא סת ל קו ל ע יל א לע יל א. ו ב ג ין כ ך, טו ב א ד להו ן ד א ינ ו ן מ י ם, ה יו ה ל ו ך ו ח ס ו ר. ע ד ה ח ד ש ה ע ש י ר י. ד א ט ב ת, ד ה א כ ד ין ימ י ה ר ע ה ה וו, וא ת ע ר ת ה ה יא ר ע ה וא ת ת ק פ ת, וכ ל ה ק ד יש א ל א א נה יר ת מ ג ו ש מ ש א, כ ד ין נ ר או ר אש י ה ה ר ים, א ל ין א ינ ו ן ה ר י ח ש ו כ א, טו ר ין ד ל ו וט ין א ת ח זו ן ו א ת ת ק פו, ו ע ב ד ין ב י ש י ן ב ע ל מ א. 461 DailyZohar.com

462 888. ב י מ ים א ל ו א ש ה ב זו ה עו ל ה, ש ה ר י א ז א ל ו ה א ש ים או כ ל י ם ח ל ק ם. ש ב ע ים פ ר ים א ל ו ה ם כ נ ג ד ש בע ים מ מ נ ים ש ש ו ל ט ים ע ל ש ב ע ים ע מ ים, ו עו ל ים ב יו ם ר אש ו ן, ו יו ר ד ים ב כ ל יו ם ו יו ם, ו נ ק ר א ים פ ר ים מ נ ג ח ים ב י מ ים ש ל ה ם. א יל ם א ר ב ע ה ע ש ר, ש נ י ם ב כ ל יו ם ה ם י ''ד יה ו ''ה. י ד ש ש ו ל ט ת ע ל יה ם ת ד יר, ב כ ל יו ם ו יו ם. כ ב ש ים ב נ י ש נ ה, ה מ נ י ן ש ל ה ם ח ''ץ..888 ב יו מ ין א ל ין, א ש ה ב ה אי עו ל ה, ד ה א כ ד ין ה נ י א ש ים א כ ל י חו ל ק יהו ן. ש ב ע ים פ ר ים א ל ין, א ינ ו ן ל ק ב ל ש בע ים ממ נ ן, ד ש לטו ע ל ש בע ין ע מ ין. ו ס ל ק ין ב יו מ א ק ד מ א ה, ו נ ח ת י ב כ ל יו מ א ו יו מ א, ו א ק רו ן פ ר ים מ נ ג ח ין ב יו מ ין ד ל הו ן. א יל ם, ) חס ר ( א ר ב יס ר, ת ר ין ב כ ל יו מ א א ינ ו ן י ''ד י הו ''ה. י ד א ד ש ל יט א ע ל י יהו ת ד יר, ב כ ל יו מ א ו יו מ א. א מ ר ין ב נ י ש נ ה, מ נ י ינ א ד ל הו ן ח ''ץ. וה מּ י ם, ה יוּ ה לוֹ וח סוֹר, ע ד, ה ח ד שׁ ה ע שׂ יר י; בּ ע שׂ יר י בּ א ח ד ל ח ד שׁ, נ ר אוּ ר אשׁ י ה ה ר ים 8:5 Genesis And the waters decreased continually until the tenth month; in the tenth month, on the first day of the month, were the tops of the mountains seen The Zohar reveals that the water מים that represents the light was given to the other nations in three separate processes. The letters of the word מ י ם are concealed in the description of the sacrifices as below. Psalms 34:11 כּ פ יר ים, ר שׁוּ ור ע בוּ; וד ר שׁ י יהו ה, ל א- י ח ס ר וּ כ ל-טוֹב The young lions do lack, and suffer hunger; but those who seek YHVH will have no lack of any good thing. The 'young lions' is the aspect of the ministers of the seventy nations that are always in hunger and depend on the light from the Israelites to sacrifice from their share in order to have fulfillment. Those who seek YHVH, meaning the central column, enjoy the continuous flow of light and all that is good for them וא ם ת אמ ר, א ם כ ך, ר ע ע י ן א נו א צ ל ם - כ ן, ש ה ר י כ תו ב (משלי כה) כ י ג ח ל ים א ת ה ח ת ה ע ל ר אש ו. א ב ל א נ ח נ ו ל א נו ת נ ים א ל א ב ש מ ח ה, ש א ין ב ימ י ה ש נ ה ש מ ח ה כ א ל ו ה י מ ים. ו מ פ נ י ש א נ ח נ ו נו תנ ים ב טו ב ל ב ו בש מח ה ש ל ר צו ן - מ ת ה פ ך ע ל יה ם ג ח ל ים ע ל ר אש יה ם, ג ח ל ים לו ה טו ת ש ל ה ש מ ח ה ש ל נו עו ש ו ת 462 DailyZohar.com 889. ו א י ת ימ א א י ה כ י, ר ע ע י ן ה ו ינ ן ל ג ב י יהו. א ין, ד ה א כ ת י ב, (משלי כה) כ י ג ח ל ים א ת ה ח ו ת ה ע ל ר אש ו. א ב ל א נ ן ל א י ה ב ינ ן א ל א ב ח ד ו ות א, ד ל ית ב יו מ י ש ת א, ח ד ו ות א, כ א ל ין יו מ ין. ו ב ג ין ד א נ ן י ה ב י ן ב ט ו ב ל ב א, ו ב ח ד ו ו ת א ד ר ע ו ת א, א ת ה פ ך ע ל י יהו ג ח ל ים ע ל ר יש יהו ן, ג ו מ ר ין מ ל ה ט ן, ד ח ד ו ות א ד יל ן, ע ב ד י לו ן ב יש. י''ד, (ס''א ה') ע ', ו ח ץ. כ ך ס ל ק י ן ב ח ו ש ב נ א ד י ל ה ו ן.

Homework-L9-Skills-1.pub

Homework-L9-Skills-1.pub My Kriah Homework 1st Grade Level 9: All Skills Much me, energy, and money was invested in developing this program. Therefore reproduc on of this work, whether in it s en rety, in part, or in any form

קרא עוד

eriktology The Writings Book of Psalms [1]

eriktology The Writings Book of Psalms [1] eriktology The Writings Book of Psalms [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement that

קרא עוד

eriktology The Prophets Book of Isaiah [1]

eriktology The Prophets Book of Isaiah [1] eriktology The Prophets Book of Isaiah [1] [2] [3] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement

קרא עוד

eriktology The Writings Book of Proverbs [1]

eriktology The Writings Book of Proverbs [1] eriktology The Writings Book of Proverbs [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement that

קרא עוד

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.

קרא עוד

eriktology The Prophets Book of 1 st Kings [1]

eriktology The Prophets Book of 1 st Kings [1] eriktology The Prophets Book of 1 st Kings [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement

קרא עוד

Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ

Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ ה 8 כּ סּוּ 9 תּ שׁ ית י 10 מ כ סּ ה 11 מ צ יא ים 12 כּ לּ

קרא עוד

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי

קרא עוד

ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י

ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י א. ש ח ק ן ב. ת ומ ך ג. ש ומ ר ד. א וה ד ה.ע וב ד ש

קרא עוד

Slide 1

Slide 1 פוליטיקה ארגונית למנהלי משאבי אנוש תמר חושן יעוץ ניהולי "ולחשוב שאני צריכה לבזבז עכשיו כל כך הרבה זמן על הדבר הזה..." למה לי פוליטיקה עכשיו?! "אם אתה מקצוען אמיתי. באמת טוב במה שאתה עושה אתה לא רוצה ולא

קרא עוד

/ 2 ספר בראשית פרשת בראשית א / א פרשת בראשית [א] א *בּ ר אשׁ ית בּ ר א א ל ה ים א ת ה שּׁ מ י ם ו א ת ה א ר ץ: * ב רבתי ובראש עמוד בי ה שמו סימן. (א) בּ ר א

/ 2 ספר בראשית פרשת בראשית א / א פרשת בראשית [א] א *בּ ר אשׁ ית בּ ר א א ל ה ים א ת ה שּׁ מ י ם ו א ת ה א ר ץ: * ב רבתי ובראש עמוד בי ה שמו סימן. (א) בּ ר א / 2 ספר בראשית פרשת בראשית א / א פרשת בראשית [א] א *בּ ר אשׁ ית בּ ר א א ל ה ים א ת ה שּׁ מ י ם ו א ת ה א ר ץ: * ב רבתי ובראש עמוד בי ה שמו סימן. (א) בּ ר אשׁ ית. א מ ר ר בּ י י צ ח ק, ל א ה י ה צ ר יך ל ה ת ח

קרא עוד

Charts & Pesukim for Zevachim Daf V'asa La'Par

Charts & Pesukim for Zevachim Daf V'asa La'Par א( ב( ג( ד( ה( ו( ז( ח( ט( י( כ( א( ב( ג( ד( ה( ו( ז( ח( ט( י( כ( ועשה לפר זבחים לט-מא ויקרא פרק ד פר כהן משיח ( ו י ד בּ ר י ק ו ק א ל מ שׁ ה לּ אמ ר: ( דּ בּ ר א ל בּ נ י י שׂ ר א ל ל אמ ר נ פ שׁ כּ י ת ח ט א

קרא עוד

Judy Klitsner Source Sheet - Inside-Outside: Biblical Leaders and their Non-Jewish Mentors

Judy Klitsner Source Sheet - Inside-Outside: Biblical Leaders and their Non-Jewish Mentors ג( א( ב( Inside-Outside: Biblical Leaders and their Non-Jewish Mentors Judy Klitsner 1. Genesis 12 ( ו יּ אמ ר י ה ו ה א ל אַב ר ם ל ך ל ך מ אַר צ ך וּמ מּוֹל ד תּ ך וּמ בּ ית אָב יך א ל ה אָר ץ א שׁ ר אַר א ךּ : (

קרא עוד

Microsoft PowerPoint _sources_rus_dovid v2

Microsoft PowerPoint _sources_rus_dovid v2 Overlooked No More: Ruth s Long Shadow Congregation Rinat Yisrael - May 27, 2019 Book of Ruth as Prologue 1. Ruth 4:17-22 ו תּ ק ר אנ ה לוֹ ה שּׁ כ נוֹת שׁ ם ל אמ ר י לּ ד בּ ן ל נ ע מ י And the women neighbors

קרא עוד

אתגר קוביות מחייכות תכולה: 12 קוביות חוברת הוראות ופתרונות ספרון הכולל 60 חידות חידות בדרגות קושי שונות תפיסה חזותית וחשיבה לוגית הקדמה המשחק פרצופים

אתגר קוביות מחייכות תכולה: 12 קוביות חוברת הוראות ופתרונות ספרון הכולל 60 חידות חידות בדרגות קושי שונות תפיסה חזותית וחשיבה לוגית הקדמה המשחק פרצופים אתגר קוביות מחייכות תכולה: 12 קוביות חוברת הוראות ופתרונות ספרון הכולל 60 חידות חידות בדרגות קושי שונות תפיסה חזותית וחשיבה לוגית הקדמה המשחק פרצופים בריבוע מכיל 60 חידות ברמת קושי עולה לשחקן יחיד או שני

קרא עוד

ביה"ס היסודי ע"ש יצחק רבין, נשר

ביהס היסודי עש יצחק רבין, נשר כ פ ל - מ ע ר ך מ ל ב נ י פ ע יל ות ר א ש ונ ה א. ב. ג. צ ב ע ו מ ל ב נ ים ש ונ ים ה מ ר כ ב ים מ- מ ש ב צ ות. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן א ת מ ס פ ר ה ש ור ות ו א ת ה ט ור ים. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן כ

קרא עוד

Counting the Omer Leviticus 23:15-16 And from the day on which you bring the sheaf of elevation offering the day after the Sabbath you shall count off

Counting the Omer Leviticus 23:15-16 And from the day on which you bring the sheaf of elevation offering the day after the Sabbath you shall count off Counting the Omer Leviticus 23:15-16 And from the day on which you bring the sheaf of elevation offering the day after the Sabbath you shall count off seven weeks. They must be complete: you must count

קרא עוד

Psalms 20 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre

Psalms 20 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre Psalms 20 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2620.htm 1 of 2 10/17/2007 4:26 PM Psalms Chapter 20 David. 1 For the Leader. A Psalm of א ל מ נ צּ ח, מ ז מוֹר ל ד ו

קרא עוד

טקסטים בקשות

טקסטים בקשות "שחר אעיר מתנומות"- טקסטים תוכן עניינים תקליטור 1 רצועה 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 תקליטור 2 רצועה 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 תקליטור 3 רצועה 1 2 3 4 5 6 7 8 9 שם השיר אל מסתתר

קרא עוד

H.N Bialik ( ) and the Modern Hebrew Revival א ל ה צ פ ור 1. To the Bird (1891) Translated from the Hebrew by Jonathan A. Lipnick ש ל ום ר ב ש

H.N Bialik ( ) and the Modern Hebrew Revival א ל ה צ פ ור 1. To the Bird (1891) Translated from the Hebrew by Jonathan A. Lipnick ש ל ום ר ב ש H.N Bialik (1873-1934) and the Modern Hebrew Revival א ל ה צ פ ור 1. To the Bird (1891) Translated from the Hebrew by Jonathan A. Lipnick ש ל ום ר ב ש וב ך, צ פ ר ה נ ח מ ד ת, מ א ר צ ות ה ח ם א ל-ח ל

קרא עוד

Overview of new Office 365 plans for SMBs

Overview of new Office 365 plans for SMBs מעבר בין חבילות Online מעבר בין חבילות ב- Open Online to Open Current Plan Upgrade Options Current Plan Upgrade Options Business Essentials Business Premium Enterprise E1 Enterprise E3/E4 Enterprise E1

קרא עוד

Homework Dry 3

Homework Dry 3 Homework Dry 3 Due date: Sunday, 9/06/2013 12:30 noon Teaching assistant in charge: Anastasia Braginsky Important: this semester the Q&A for the exercise will take place at a public forum only. To register

קרא עוד

cover and 39 (WP)

cover and 39 (WP) THE TREASURE OF HEBREW IDIOMS AND EXPRESSIONS OVER 500 OF THE MOST IMPORTANT HEBREW IDIOMS, ACCUMULATED THROUGHOUT THE GENERATIONS FROM THE BIBLE, TALMUD, MISHNA, MIDRASH AND MODERN HEBREW LITERATURE AND

קרא עוד

ב. ח. ה. ט. מ. ל. Daughter of Yiftach (Jephthah) בס"ד שופטים יא- בי א ו י פ ת ח ה ג ל ע ד י, ה י ה ג ב ור ח י ל, ו ה וא, ב ן-א ש ה ז ונ ה; ו י ול ד ג

ב. ח. ה. ט. מ. ל. Daughter of Yiftach (Jephthah) בסד שופטים יא- בי א ו י פ ת ח ה ג ל ע ד י, ה י ה ג ב ור ח י ל, ו ה וא, ב ן-א ש ה ז ונ ה; ו י ול ד ג ב. ח. ה. ט. מ. ל. Daughter of Yiftach (Jephthah) בס"ד שופטים יא- בי א ו י פ ת ח ה ג ל ע ד י, ה י ה ג ב ור ח י ל, ו ה וא, ב ן-א ש ה ז ונ ה; ו י ול ד ג ל ע ד, א ת-י פ ת ח ו ת ל ד א ש ת-ג ל ע ד ל ו, ב נ ים;

קרא עוד

הלכות יסודי התורה, פרק ג 112 פ ר ק ש ל יש י - הקדמה בשני הפרקים הבאים (ג-ד), הרמב"ם מציג את תמצית חזית הידע המדעי בתקופתו כחשיפה ראשונית ל"מעשה בראשית

הלכות יסודי התורה, פרק ג 112 פ ר ק ש ל יש י - הקדמה בשני הפרקים הבאים (ג-ד), הרמבם מציג את תמצית חזית הידע המדעי בתקופתו כחשיפה ראשונית למעשה בראשית 112 פ ר ק ש ל יש י - הקדמה בשני הפרקים הבאים (ג-ד), הרמב"ם מציג את תמצית חזית הידע המדעי בתקופתו כחשיפה ראשונית ל"מעשה בראשית", שהוא "מדעי הטבע והמחקר בראשית הבריאה" (פה"מ חגיגה ב,א; להלן ד,י), כדרך להכיר

קרא עוד

Tehillim 143.indd

Tehillim 143.indd ספר תהילים קמג 143 Tehillim / Psalms ספר תהילים קמג 143 Tehillim / Psalms MATSATI.COM Ministry http:www.matsati.com The Lord s Righteousness brings Our Soul out of Trouble א מ ז מוֹר ל ד ו ד י ה ו ה saying,

קרא עוד

Westminster Leningrad Codex [4.20]

Westminster Leningrad Codex [4.20] Isaiah 1 Isaiah 1 ישעיה ח זון ישע יהו ב ן א מוץ א ש ר ח ז ה על יהוד ה ו ירוש ל ם ב ימ! י עז יהו יות ם א ח ז יח ז ק יהו מל כ! י יהוד ה ש מ עו ש מים ו הא ז ינ י א ר ץ כ י יהו ה ד ב! ר ב נ ים ג דל ת י ו רוממ

קרא עוד

<4D F736F F D20E7E5E1F8FA20F0E9E1E9ED20E5F4FAE2EEE9ED20ECE0E7F820FAE9F7E5EF2E646F6378>

<4D F736F F D20E7E5E1F8FA20F0E9E1E9ED20E5F4FAE2EEE9ED20ECE0E7F820FAE9F7E5EF2E646F6378> ניבים, פתגמים ומטבעות לשון ערכה: ד"ר אורלי קיים.1.2.3.6.7.8 אבד עליו כלח אָב ד ע ל יו כּ ל ח = ה ת י שּׁ ן מ אוֹד. כּ ל ח = דּ עוֹת שׁוֹנוֹת: כּ ל ל ח אוֹ ר ע נ נּוּת אוֹ ק צ יר אוֹ ז ק נ ה. דוגמה: ה שּׁ ירוֹן שׁ יּ צ א ל אוֹר

קרא עוד

יוצא לאור ע"י - יגדיל תורה - מבצע תלמוד תורה כולל: הוראות רבינו פרק משניות חסידות t נגלה INCLUDES: The Rebbe s DiRecTives Mishnayos chassidus niglah F

יוצא לאור עי - יגדיל תורה - מבצע תלמוד תורה כולל: הוראות רבינו פרק משניות חסידות t נגלה INCLUDES: The Rebbe s DiRecTives Mishnayos chassidus niglah F יוצא לאור ע"י - יגדיל תורה - מבצע תלמוד תורה כולל: הוראות רבינו פרק משניות חסידות t נגלה INCLUDES: The Rebbe s DiRecTives Mishnayos chassidus niglah FOREWORD As we approach the yahrtzeit of the Alter Rebbe

קרא עוד

׳

׳ בס"ד לאילן השנה ראש ארבעה ראשי שנים הם... באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית שמאי, בית הלל אומרים בחמשה עשר בו. (משנה ראש השנה א,א) כל אילנות העולם - ראש השנה שלהם הוא ט ו בשבט, שהכול הולך לפי טבעה של

קרא עוד

א) גירסת מהר"מ, ב) [לקמן ה.], ג) מהר"ם מ"ז, ד) סנהדרין פט. ע"ש, ה) [ליתא בילקוט], ו) [עי' תוי"ט], ז) [דברים יט], ח) רש"א דהא אם, ט) רש"ל מ"ז, י) [כרית

א) גירסת מהרמ, ב) [לקמן ה.], ג) מהרם מז, ד) סנהדרין פט. עש, ה) [ליתא בילקוט], ו) [עי' תויט], ז) [דברים יט], ח) רשא דהא אם, ט) רשל מז, י) [כרית א) גירסת מהר"מ, ב) [לקמן ה.], ג) מהר"ם מ"ז, ד) סנהדרין פט. ע"ש, ה) [ליתא בילקוט], ו) [עי' תוי"ט], ז) [דברים יט], ח) רש"א דהא אם, ט) רש"ל מ"ז, י) [כריתות יב.], כ) [דף מה. ע"ש], ל) רש"ל כו'. [עיין רש"א],

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 www.pwc.com/il חידושים בתחום התמריצים טלי ברנד, רו"ח, דירקטורית, מנהלת מחלקת תמריצים, אוקטובר 2014 תוכן העניינים דגשים לגבי הטבות מס על פי החוק לעידוד השקעות הון תכניות מענקי מחקר ופיתוח נבחרות שינויים

קרא עוד

asara_betebeth_mora

asara_betebeth_mora רציונל היחידה חורבן בית המקדש הוא אחד האסונות הגדולים שפקדו את העם היהודי, ושלושה ימי צום נקבעו בלוח העברי לזכרו של מאורע זה. עשרה בטבת הוא היחיד מהם החל בשנת הלימודים (השניים האחרים י"ז בתמוז ותשעה באב

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint מבוא כללי לתכנות ולמדעי המחשב תרגול מס' 1 דין שמואל dshmuel110@gmail.com 1 1. מנהלות מרצה: אמיר רובינשטיין, amirr@tau.ac.il שעות קבלה: לשאלות קצרות - מייד לאחר השיעור. ניתן לתאם במייל שעות אחרות. מתרגל:

קרא עוד

ש יר ה מ ע ל ות ב ש וב י ה ו ה את ש יבת צ י ון הי ינ ו כ ח ל מים : אז י מל א שח וק אמר ו ב ג וי ם פינ ו ול ש ונ נ ו ר נ ה אז י הג דיל י ה ו ה ל ע ש ות

ש יר ה מ ע ל ות ב ש וב י ה ו ה את ש יבת צ י ון הי ינ ו כ ח ל מים : אז י מל א שח וק אמר ו ב ג וי ם פינ ו ול ש ונ נ ו ר נ ה אז י הג דיל י ה ו ה ל ע ש ות ש יר ה מ ע ל ות ב ש וב י ה ו ה את ש יבת צ י ון הי ינ ו כ ח ל מים : אז י מל א שח וק אמר ו ב ג וי ם פינ ו ול ש ונ נ ו ר נ ה אז י הג דיל י ה ו ה ל ע ש ות עם א ל ה : ה ג ד יל י ה ו ה ל ע ש ות ע מנ ו הי ינ

קרא עוד

בגרות קיץ תשס'ה doc

בגרות קיץ תשס'ה doc מדינת ישראל משרד החינוך סוג הבחינה: מועד הבחינה: מספר השאלום: ספרות עברית וכללית 2 יחידות לימוד הוראות לנבחן בגרות לבתי ספר על-יסודיים קיץ תשס"ה 2005 904441 א. משך הבחינה: שעתיים ושלושה רבעים. ב. מבנה

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation תכנות מתקדם בשפת Java אוניברסיטת תל אביב 1 תוכנה 1 תרגול 3: עבודה עם מחרוזות )Strings( מתודות )Methods( 1 תכנות מתקדם בשפת Java אוניברסיטת תל אביב 2 מחרוזות )STRINGS( 3 מחרוזות String s = Hello ; מחרוזות

קרא עוד

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ

קרא עוד

אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו

אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ער( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשעו מ צ ו אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו ת כ ב ו ד א ב ו א ם ה יא מ צ ו ה ח ש וב ה מ א ד ה מו

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation 1 Strangers no more סרט זוכה האוסקר https://www.youtube.com/watch?v=dkciv 4U5Jkw בית הספר היסודי בב"ש http://news.nana10.co.il/article/?articleid= 1017790 שדרת הכניסה לאוניברסיטת תל אביב http://international.tau.ac.il/

קרא עוד

Taanit Daf 4 The Torah's View on Human Sacrifice תענית ד דעת התורה בקרבנות האדם

Taanit Daf 4 The Torah's View on Human Sacrifice תענית ד דעת התורה בקרבנות האדם ויקרא פרק יח (כא) וּמ זּ ר ע ך ל א ת תּ ן ל ה ע ב יר ל מּ ל ך ו ל א ת ח לּ ל א ת שׁ ם א ל ה יך א נ י י ק ו ק: (כב) ו א ת ז כ ר ל א ת שׁ כּ ב מ שׁ כּ ב י א שּׁ ה תּוֹע ב ה ה וא: (כג) וּב כ ל בּ ה מ ה ל א ת תּ ן שׁ כ ב תּ

קרא עוד

_20

_20 Draft SI 17022 August 2019 טיוטה לתקן ישראלי ת"י 17022 אוגוסט 2019 ICS CODE: 97.190 מוצרים לטיפול בילדים עזרים לרחצה ושיטות בדיקה דרישות בטיחות Child care articles - Bathing aids - Safety requirements

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 RESOLUTION Resolution Spatial Resolution Contrast resolution Temporal Resolution Types of Resolution Spatial Resolution also called Detail Resolution the combination of AXIAL and LATERAL resolution -

קרא עוד

BIG DATA תיאור הקורס המונח Big Data הולך וצובר תאוצה בשנים האחרונות, הוא הופך למגמה רווחת בתעשייה. המשמעות הפרקטית של המונח Big Data הינה טכנולוגיות נ

BIG DATA תיאור הקורס המונח Big Data הולך וצובר תאוצה בשנים האחרונות, הוא הופך למגמה רווחת בתעשייה. המשמעות הפרקטית של המונח Big Data הינה טכנולוגיות נ BIG DATA תיאור הקורס המונח Big Data הולך וצובר תאוצה בשנים האחרונות, הוא הופך למגמה רווחת בתעשייה. המשמעות הפרקטית של המונח Big Data הינה טכנולוגיות ניתוח וניהול מאגרי מידע בעלי נתונים שאינם מאורגנים,

קרא עוד

Joe Wolfson The First King s Last Night: Saul and The Witch of Ein-Dor ב"ה דברים פרק יח Ch.18:10-14 Devarim לא י מ צ א ב ך מ ע ב יר ב נ ו וב ת ו ב א ש

Joe Wolfson The First King s Last Night: Saul and The Witch of Ein-Dor בה דברים פרק יח Ch.18:10-14 Devarim לא י מ צ א ב ך מ ע ב יר ב נ ו וב ת ו ב א ש Joe Wolfson The First King s Last Night: Saul and The Witch of Ein-Dor ב"ה דברים פרק יח Ch.18:10-14 Devarim לא י מ צ א ב ך מ ע ב יר ב נ ו וב ת ו ב א ש ק ס ם ק ס מ ים מ ע ונ ן ומ נ ח ש ומ כ ש ף: ו ח ב ר

קרא עוד

Bava Ben Buta - The Eyes of The Nation MATAN Tisha B av 5774 Rabbi Ari Kahn

Bava Ben Buta - The Eyes of The Nation MATAN Tisha B av 5774 Rabbi Ari Kahn Bava Ben Buta - The Eyes of The Nation MATAN Tisha B av 5774 Rabbi Ari Kahn http://rabbiarikahn.com Adk1010@gmail.com http://arikahn.blogspot.co.il 1- תלמוד בבלי מסכת גיטין דף נז עמוד א ר ב מ נ יומ י ב

קרא עוד

תרגול מס' 1

תרגול מס' 1 תרגול 6 הסתעפויות 1 מבוסס על שקפים מאת יאן ציטרין קפיצות לא מותנות Unconditional Branch br label PC לאחר ה- fetch של פקודת ה- branch PC לאחר הביצוע של פקודת ה- branch pc label br label הקפיצה מתבצעת תמיד,

קרא עוד

Zionism and Aliyah - Source Sheet בראשית פרק יב א( ו י אמ ר ה ' א ל א ב ר ם ל ך ל ך מ א ר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית א ב יך א ל ה א ר ץ א ש ר א ר א ך :

Zionism and Aliyah - Source Sheet בראשית פרק יב א( ו י אמ ר ה ' א ל א ב ר ם ל ך ל ך מ א ר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית א ב יך א ל ה א ר ץ א ש ר א ר א ך : Zionism and Aliyah - Source Sheet בראשית פרק יב א( ו י אמ ר ה ' א ל א ב ר ם ל ך ל ך מ א ר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית א ב יך א ל ה א ר ץ א ש ר א ר א ך : ב( ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה

קרא עוד

טיפול זוגי בגישת AEDP טיפול חווייתי דינמי מואץ Accelarated Experiential Dynamic Psychotherapy

טיפול זוגי בגישת AEDP טיפול חווייתי דינמי מואץ  Accelarated Experiential Dynamic Psychotherapy גישת AEDP - AEDP הטיפול הדינמי-חווייתי-מואץ Accelerated Experiential Dynamic Psychotherapy עקרונות לעשייה טיפולית מצמיחה בטיפול זוגי ופרטני מטפלת זוגית ומשפחתית פעילה במכון הבין-לאומי בגישת AEDP וקיבלה

קרא עוד

w-2003

w-2003 Draft SI 1003 part 1.1 January 2013 טיוטה לתקן ישראלי ת"י 1003 חלק 1.1 ינואר 2013 ICS CODE: שחרור עופרת וקדמיום מכלים הבאים במגע עם מזון: כלים קרמיים, כלים קרמייםזכוכיתיים וכלי הגשה מזכוכית שיטת בדיקה

קרא עוד

עסקאו

עסקאו ממשל תאגידי: מושגים, מאפייני יסוד ואתגרי היישום פרופסור אהוד קמר אוניברסיטת תל-אביב נובמבר 2013 מבנה ההרצאה 1. את מי משרת התאגיד? 2. הגדרת הממשל התאגידי יעילות ואתיקה אם יישאר זמן: אתגרי הממשל התאגידי

קרא עוד

התגוננות בפני כוחות האופל

התגוננות בפני כוחות האופל ניהול ידע אישי על רגל אחת 1 סוגי ידע Explicit גלוי Tacit סמוי 5 מה אמר השועל לנסיך הקטן? מה קורה בבתי ספר כשמורים או מנהלים עוזבים? 8 ניהול ידע במערכת החינוך רמת התלמיד )ניהול ידע אישי( רמת המורה )ניהול

קרא עוד

ד. ח. ב. ה. ט. Rahab בס"ד יהושע פרק ב " א ו י ש ל ח י ה וש ע-ב ן-נ ון מ ן-ה ש ט ים ש נ י ם-א נ ש ים מ ר ג ל ים, ח ר ש ל אמ ר, ל כ ו ר א ו א ת-ה אר ץ,

ד. ח. ב. ה. ט. Rahab בסד יהושע פרק ב  א ו י ש ל ח י ה וש ע-ב ן-נ ון מ ן-ה ש ט ים ש נ י ם-א נ ש ים מ ר ג ל ים, ח ר ש ל אמ ר, ל כ ו ר א ו א ת-ה אר ץ, ד. ח. ה. ט. Rahab בס"ד יהושע פרק ב " א ו י ש ל ח י ה וש ע-ב ן-נ ון מ ן-ה ש ט ים ש נ י ם-א נ ש ים מ ר ג ל ים, ח ר ש ל אמ ר, ל כ ו ר א ו א ת-ה אר ץ, ו א ת-י ר יח ו; ו י ל כ ו ו י ב א ו ב ית-א ש ה ז ונ ה,

קרא עוד

מסמך1

מסמך1 Draft of SI 9612 June 2019 טיוטה לתקן הישראלי ת"י 9612 ISO 9612 - Second edition: 2009-04-01 יוני 2019 ICS CODE: 13.140 אקוסטיקה: קביעה של רמת חשיפה לרעש בסביבת עבודה שיטה הנדסית Acoustics Determination

קרא עוד

Reuben Aviv 2019 ראובן אב יב ר א ש ון י ום Sunday Yom Rishon י ום ש נ י Yom Shanee י ום ש ל י ש י Yom Shleeshe י ום ר ב יע י Yom Rivee EE י ום ח מ י ש

Reuben Aviv 2019 ראובן אב יב ר א ש ון י ום Sunday Yom Rishon י ום ש נ י Yom Shanee י ום ש ל י ש י Yom Shleeshe י ום ר ב יע י Yom Rivee EE י ום ח מ י ש Reuben Aviv 2019 ראובן אב יב ר א ש ון י ום Sunday Yom Rishon י ום ש נ י Yom Shanee י ום ש ל י ש י Yom Shleeshe י ום ר ב יע י Yom Rivee EE י ום ח מ י ש י Yom Chamishe י ום ש י ש י Yom Sheshe י ום ש ב ת

קרא עוד

לקוחות וחברים יקרים,

לקוחות וחברים יקרים, מ לקוחות וחברים יקרים, הנדון: סקר בדבר תנאים משפטיים של עסקאות הון סיכון מחצית ראשונה 2022 אנו מתכבדים להציג בפניכם תוצאות הסקר למחצית הראשונה של שנת 0210, המנתח תנאים משפטיים של עסקאות השקעה הון סיכון

קרא עוד

indd

indd הסכמת חברי הבד"ץ העדה החרדית תשס"ב על הדפסת הזוהר - מתוק מדבש הנה הגיש לפנינו הרב הצדיק רבי דניאל פריש שליט"א הסכמות מרבנים הגאונים הצדיקים גדולי ירושלים מדור הקודם משנת תרצ"א וכו' שביקשו לפרסם גדולת לימוד

קרא עוד

395 בגרות חורף תשס'ו doc

395 בגרות חורף תשס'ו doc מדינת ישראל משרד החינוך סוג הבחינה: מועד הבחינה: מספר השאלון: בגרות לבתי ספר על-יסודיים. חורף תשס"ו 2006 904441 ספרות עברית וכללית 2 יחידות לימוד א. משך הבחינה: שעתיים ושלושה רבעים. הוראות לנבחן ב. מבנה

קרא עוד

2 ו יּ ק ר א ויקרא א: ויקרא א א ו יּ ק ר א א ל מ שׁ ה ו י ד בּ ר י ה ו ה א ל יו מ א ה ל מוֹע ד ל אמ ר: ב דּ בּ ר א ל בּ נ י י שׂ ר א ל ו א מ ר תּ א ל ה ם א ד ם

2 ו יּ ק ר א ויקרא א: ויקרא א א ו יּ ק ר א א ל מ שׁ ה ו י ד בּ ר י ה ו ה א ל יו מ א ה ל מוֹע ד ל אמ ר: ב דּ בּ ר א ל בּ נ י י שׂ ר א ל ו א מ ר תּ א ל ה ם א ד ם 2 ו יּ ק ר א ויקרא א: ויקרא א א ו יּ ק ר א א ל מ שׁ ה ו י ד בּ ר י ה ו ה א ל יו מ א ה ל מוֹע ד ל אמ ר: ב דּ בּ ר א ל בּ נ י י שׂ ר א ל ו א מ ר תּ א ל ה ם א ד ם כּ י י ק ר יב מ כּ ם ק ר בּ ן ל יה ו ה מ ן ה בּ ה מ ה מ

קרא עוד

1 תרגום יונתן לנביאים אחרונים * אתר דעת * תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6

1   תרגום יונתן לנביאים אחרונים * אתר דעת * תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6 1 תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6 פרק ו... 8 פרק ז... 9 פרק ח...10 פרק ט...11 פרק יא...15 פרק יב...16 פרק יג... 16 פרק יד... 17 פרק טו...19

קרא עוד

בגרות סוג הבחינה: מדינת ישראל קיץ תשע"ח, 2018 מועד הבחינה: משרד החינוך מספר השאלון: לנבחנים אקסטרניים 05 תוכנית הלימודים )לשאלון 05 בלבד( נספח:

בגרות סוג הבחינה: מדינת ישראל קיץ תשעח, 2018 מועד הבחינה: משרד החינוך מספר השאלון: לנבחנים אקסטרניים 05 תוכנית הלימודים )לשאלון 05 בלבד( נספח: בגרות סוג הבחינה: מדינת ישראל קיץ תשע"ח, 2018 מועד הבחינה: משרד החינוך 904441 מספר השאלון: לנבחנים אקסטרניים 05 תוכנית הלימודים )לשאלון 05 בלבד( נספח: א. משך הבחינה: שלוש שעות. ספרות עברית וכללית 2 יחידות

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation בינה מלאכותית והמבקר הפנימי לינור דלומי, שותפה, ראש חטיבת ניהול הסיכונים, Deloitte תוכן עניינים מה היא בינה מלאכותית? כשבינה מלאכותית פוגשת את מבקר הפנים האם אתם נותנים למכונה לקבל החלטות עבורכם? מהי

קרא עוד

øîé ðéø äçùîåðàéí 59 úì-àáéá èìôåï

øîé ðéø  äçùîåðàéí 59 úì-àáéá  èìôåï חוֹ[ ת( חוֹ[ חוֹ[ 1 ר מ י ניר הי ה" - ה תּעוּ א אשׁ ר "א ה י ה דה "תּ נוּ ל יהו ה א ל ה יכ ם כּ בוֹד"... (ירמיה יג' 16) "מ י-פ ע ל ו ע שׂ ה" "ק ר א ה דּ רוֹת מ ר אשׁ" "א נ י י הו ה ר אשׁוֹן" "ו א ת-אַח ר נ ים א נ י-הוּא"...

קרא עוד

(Microsoft PowerPoint \372\347\370\345\372 \341\362\351\343\357 \344\343\351\342\351\350\354\351)

(Microsoft PowerPoint \372\347\370\345\372 \341\362\351\343\357 \344\343\351\342\351\350\354\351) אוניברסיטת תל-אביב הפקולטה לניהול ע"ש קולר מכון אלי הורביץ לניהול אסטרטגי ברוכים הבאים לכנס מקצועי בנושא: 14 ליוני, 2018 אוניברסיטת תל - אביב הפקולטה לניהול ע"ש קולר מכון אלי הורביץ לניהול אסטרטגי מנהלי

קרא עוד

hagim_web.indd

hagim_web.indd במסורת היהודית תקופת העומר, בין פסח לשבועות, היא תקופה של תיקון אישי וחברתי, במהלכה היחיד והעם מתכוננים לקבלת התורה ולהעלאת הביכורים לירושלים. זמן זה מתאים גם להכנת ביכורים סביבתיים וחברתיים. בחג השבועות

קרא עוד

לקוחות וחברים יקרים, הנדון: סקר בדבר תנאים משפטיים של עסקאות הון סיכון שנת 2022 אנו מתכבדים להציג בפניכם תוצאות הסקר לשנת 0210, המנתח תנאים משפטיים של

לקוחות וחברים יקרים, הנדון: סקר בדבר תנאים משפטיים של עסקאות הון סיכון שנת 2022 אנו מתכבדים להציג בפניכם תוצאות הסקר לשנת 0210, המנתח תנאים משפטיים של לקוחות וחברים יקרים, הנדון: סקר בדבר תנאים משפטיים של עסקאות הון סיכון שנת 2022 אנו מתכבדים להציג בפניכם תוצאות הסקר לשנת 0210, המנתח תנאים משפטיים של עסקאות השקעה הון סיכון בחברות היי-טק ישראליות ו"ישראליות

קרא עוד

שבוע 4 סינטקס של HACK ASSEMBLY ניתן להשתמש בשלושה אוגרים בלבד:,A,D,M כולם בעלי 16 ביטים. M אינו אוגר ישיר- הוא מסמן את האוגר של ה RAM שאנחנו מצביעים ע

שבוע 4 סינטקס של HACK ASSEMBLY ניתן להשתמש בשלושה אוגרים בלבד:,A,D,M כולם בעלי 16 ביטים. M אינו אוגר ישיר- הוא מסמן את האוגר של ה RAM שאנחנו מצביעים ע שבוע 4 סינטקס של HACK ASSEMBLY ניתן להשתמש בשלושה אוגרים בלבד:,A,D,M כולם בעלי 16 ביטים. M אינו אוגר ישיר- הוא מסמן את האוגר של ה RAM שאנחנו מצביעים עליו כרגע )A מצביע עליו(. יש שני סוגי פקודות, פקודת

קרא עוד

GO! חוקי המשחק 2-5 שחקנים גילאי 8+ מיוצר בסין עבור פוקסמיינד. משווק בישראל על ידי פוקסמיינד בע"מ. כפר ורדים, מרווה 12 ח.פ טל Mad

GO! חוקי המשחק 2-5 שחקנים גילאי 8+ מיוצר בסין עבור פוקסמיינד. משווק בישראל על ידי פוקסמיינד בעמ. כפר ורדים, מרווה 12 ח.פ טל Mad GO! חוקי המשחק 2-5 שחקנים גילאי 8+ מיוצר בסין עבור פוקסמיינד. משווק בישראל על ידי פוקסמיינד בע"מ. כפר ורדים, מרווה 12 ח.פ. 513226795 טל 03-9092034 Made in China for FoxMind. Distributed in Israel by FoxMind

קרא עוד

Forms of Jewish Identity: Biology, Covenant and Memory Christine Hayes I. Memory II. III. IV. 1. Exodus 12: 14, 17-19, Deuteronomy 26: 1-11

Forms of Jewish Identity: Biology, Covenant and Memory Christine Hayes I. Memory II. III. IV. 1. Exodus 12: 14, 17-19, Deuteronomy 26: 1-11 Forms of Jewish Identity: Biology, Covenant and Memory Christine Hayes I. Memory II. III. IV. 1. Exodus 12: 14, 17-19, 24-27 1 2. Deuteronomy 26: 1-11 1 3. Jerusalem Talmud Bikkurim 1:4, 64a 1 4. Ruth

קרא עוד

מקביליות

מקביליות PROMELA גרא וייס המחלקה למדעי המחשב אוניברסיטת בן-גוריון עדכון אחרון: 21:40 15/06/2013 2 שפת מ פ ר ט עם ס מ נ ט יק ה מוגדרת באופן מתמטי "שפת תכנות" למודלים המטרה: לאפשר גם לכאלה שאינם חוקרים בתחום לבנות

קרא עוד

ישראל מחקרים בלשון לזכרו של ישראל ייבין בעריכת רפאל יצחק (זינגר) ז ר יוסף עופר ירושלים תשע"א מפעל המקרא של האוניברסיטה העברית בירושלים

ישראל מחקרים בלשון לזכרו של ישראל ייבין בעריכת רפאל יצחק (זינגר) ז ר יוסף עופר ירושלים תשעא מפעל המקרא של האוניברסיטה העברית בירושלים ישראל מחקרים בלשון לזכרו של ישראל ייבין בעריכת רפאל יצחק (זינגר) ז ר יוסף עופר ירושלים תשע"א מפעל המקרא של האוניברסיטה העברית בירושלים העניינים תוכן רשימת המשתתפים בכרך וכתובותיהם ע ם הספר תולדות חייו

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - Lecture1

Microsoft PowerPoint - Lecture1 Computer Organization and Programming ארגון ותכנו ת המחשב - את"מ הרצאה מבוא 2 שפה עילית מול שפ ת מ כונה שפה עילית language) (High level שפת מכונה Language) (Machine תכנית בשפ ה עיל ית (C, Pascal, ) תכנית

קרא עוד

N.indd

N.indd פרק יא שמואל א 52 פרק יא 53 שמואל א פרק יא שמואל א 54 פרק יא "יחי המלך!" בפרקים הקודמים (ח, ט, י) קראנו כי לאח ר שהעם דרש מלך - שאוּל מוּנה לתפקיד, בטקס של הקדשה אישית ובהגרלה פומבית. בסיום הפרק הקודם, פרק

קרא עוד

ברכת האילנות מצווה מעשית לחידוש הקשר בין עם ישראל לטבע 1

ברכת האילנות מצווה מעשית לחידוש הקשר בין עם ישראל לטבע 1 ברכת האילנות מצווה מעשית לחידוש הקשר בין עם ישראל לטבע 1 תוכן עניינים "אז ירננו כל עצי יער" ברכת האילנות כמחדשת את הקשר בין העם והטבע... 4 סדר ברכת האילנות... 6 ברכות הראייה הכרה עמוקה ומתמדת בפלא הקיום...

קרא עוד

_v18A

_v18A Draft SI 1003 part 1.2 January 2013 טיוטה לתקן ישראלי ת"י 1003 חלק 1.2 ינואר 2013 ICS CODE: שחרור עופרת וקדמיום מכלים הבאים במגע עם מזון: כלים קרמיים, כלים קרמיים-זכוכיתיים וכלי הגשה מזכוכית גבולות מותרים

קרא עוד

1 Creation Rebels?! (sources provided by Rav Alex Israel) Source 1: Tehillim 33 )ו( ב ד ב ר ה' ש מ י ם נ ע ש ו וב ר וח פ יו כ ל צ ב א ם: )ז( כ נ ס כ נ

1 Creation Rebels?! (sources provided by Rav Alex Israel) Source 1: Tehillim 33 )ו( ב ד ב ר ה' ש מ י ם נ ע ש ו וב ר וח פ יו כ ל צ ב א ם: )ז( כ נ ס כ נ 1 Creation Rebels?! (sources provided by Rav Alex Israel) Source 1: Tehillim 33 )ו( ב ד ב ר ה' ש מ י ם נ ע ש ו וב ר וח פ יו כ ל צ ב א ם: )ז( כ נ ס כ נ ד מ י ה י ם נ ת ן ב א צ ר ות ת ה ומ ות: )ח( י יר א

קרא עוד

תרגול 1

תרגול 1 מבוא למדעי המחשב 2019 תרגול 5 מחרוזות, חתימות ורקורסיה מחרוזות רצף של תווים רקורסיה קריאה של מתודה לעצמה באופן ישיר או עקיף ראינו בהרצאה מחרוזות: תווים, חתימות: העמסה- String,הצהרה, overloading אתחול רקורסיה:

קרא עוד