אוֹת כתב עת לספרות ולתיאוריה גיליון 04 קיץ 2014

גודל: px
התחל להופיע מהדף:

Download "אוֹת כתב עת לספרות ולתיאוריה גיליון 04 קיץ 2014"

תמליל

1 אוֹת כתב עת לספרות ולתיאוריה גיליון 04 קיץ 2014

2 עורכים מיכאל גלוזמן, מיכל ארבל, אורי ש. כהן המערכת אבנר הולצמן, חנה נוה, מנחם פרי, חנה קרונפלד, עוזי שביט רכזי המערכת חן אדלסבורג, נדב ליניאל עריכת טקסט דינה הורביץ עריכה גרפית מיכל סמו קובץ ויעל ביבר, המשרד לעיצוב גרפי באוניברסיטת תל אביב על העטיפה: חיילים בשוחות, מלחמת יום הכיפורים, סיני 1973 )אוסף התצלומים הלאומי, מחלקת צילומים, לשכת העיתונות הממשלתית( כל הזכויות לפרסום הסיפור "ברמן, למה עשית לי את זה?" שמורות לאמנון דנקנר, לדודו גבע ולהוצאת מודן 2014 כל הזכויות שמורות למערכת אות, מרכז קיפ, בניין רוזנברג, אוניברסיטת תל אביב, תל אביב הוצאת הקיבוץ המאוחד נדפס בדפוס אליניר

3 "זאת מלחמה שלא הייתה צריכה להיות" חנן ח ב ר א בראש הרומן גילוי אליהו, שראה אור ב 1999, קבע ס. יזהר מוטו מתוך ספרו של פרננדו פסואה, חנות הטבק: "ת מ יד א ה י ה מ י ש מ ח כ ה ש י פ ת חו לו ד ל ת / ל מ ר ג לו ת ק יר ש א ין ב ו ד ל ת" )עמ' 5(. 1 המוטו הזה מאפיין בחדות רבה את גילוי אליהו והוא מעיד על המאמץ העצום שהשקיע יזהר בניסיון להעיד על הטראומה של מלחמת 73', מאמץ שסופו הכרה בכך שהדבר בלתי אפשרי וכי הוא בעצם ניסה להעיד עליה במקום הלא נכון. בכך מצטרף יזהר להכרה בבעיה העקרונית של ספרות המלחמה, בעיית העדו ת, שו לטר בנימין היטיב לנסחה אני מודה למיכאל גלוזמן ולמיכל ארבל על הערותיהם. * מכאן ואילך, מספרי עמודים בסוגריים ללא ציון המקור מפנים לספרו של ס. יזהר, גילוי אליהו, 1. זמורה ביתן, תל אביב ר ב ח נןח 169

4 כשכתב ש"עם מלחמת העולם החל להתגלות תהליך, שלא נפסק מאז ועד היום. וכי לא הבחינו בסוף המלחמה שהאנשים חזרו משדה הקרב אילמים? לא עשירים יותר עניים יותר 2 בנסיון הניתן להעברה". ואכן, המאמץ המפרך של המספר ברומן של יזהר להעיד על הטראומה של לוחמי 73' ולשחזרה מתחיל ולעתים קרובות גם מסתיים בתחושה של אין מוצא: "לא יודע איך אדם אוסף עצמו וקם לעמוד על רגליו ואיך הוא קם מגומת החול ויוצא ומתחיל לרוץ איך הוא קם ורץ כשיורים עליו אש חזקה, אם בניגוד לעצמו, אם ראשו משותק ]...[" )עמ' 103(. מאמץ זה נשען לכל אורך הרומן על נקודת המבט של 48', למשל בדברים שכותב יזהר על כיבוש העיר סואץ: "אל תיכנסו לעיר אם היא סטלינגרד, אמר אתמול מפקד הפיקוד, תיכנסו רק אם היא באר שבע במלחמת השחרור" )עמ' 142(. יזהר, שבחר לצטט כך את אלוף הפיקוד, מעיד באורח נוקב על כך שכמי שמשתייך לדור תש"ח, דור מלחמת 48', אין לו יכולת ודרך לייצג את הטראומה של דור מלחמת 73' ולהעניק לה משמעות ממקומו הדורי שלו עצמו: "רק זה עתה היתה שם מהומת אלוהים והכול, אומר הבחור, ותראו, כבר כאילו הכול היה לפני זמן וזמנים, וכבר מסכמים, סופרים אבידות, אובדן כלי מלחמה, אבידות האויב, והולך ונעשה איזה מביט מכליל הכול, ובלבד שלא לדבר באמת. לזה אין סיכום. וזו היללה ב פנים שלך. וזה, אלוהים אדירים, מה שנשאר מכל המלים. ויותר אי אפשר לומר" )עמ' 120(. הדגש הוא על מיקום ב 48 '; גם אם יזהר רצה להשתמט ממנו, עצם מעורבותו הקנונית בשיח הספרותי הישראלי ממקמת אותו, אפילו בעל כורחו, בעמדת הריבון הנושא באחריות למעשיה של המדינה. מאינטרפלציה מוצלחת של סופר על ידי הקנון הספרותי נגזרת גם תביעה לנטילת אחריות. ואמנם, יזהר אינו חדל ברומן זה ממאמציו לייצג את הטראומה של 73' במשפטים ארוכים ומסתעפים, בתחביר קצר רוח וקופצני ובמונולוג נסער של המספר, אך בסופו של דבר הוא מביא לכך שטראומה זו זוכה אצלו לייצוג פ טישיסטי המשעבד ומפאר אותה במסגרת הנרטיב הלאומי הציוני: וכבר היינו על אותו הגשר ההוא וגם הציצה בך פתאום משובת תאווה לקום ולשרבב דווקא פה ראש החוצה ולהציץ ולראות איך זה באמת להיות עובר את הגשר המיוחד הזה עם טעם של רגע היסטורי, ואיך מרגישים כשבאמת מטלטלים ועוברים על גבי הגשר המופלא שמעל תעלת סואץ המפורסמת הזאת ומשני צדינו מתגלים משתכשכים המים בשכשוך של מים כפי שהם תמיד בלי שים לב לגודל השעה. )עמ' 23( הרומן הוא סיפורם של שלושה מרצים מבוגרים )עמ' 24(, לא חמושים )עמ' 180( המספר )בן דמותו של יזהר(, חיים ועוזי )חיים גורי ועוזי פלד, המוזכרים רק בשמם הפרטי( המצטרפים לכוחות הלוחמים של אוגדה 252 במלחמת יום הכיפורים, נעים בעת הקרבות במרחבי סיני, משוחחים עם החיילים ומבקשים לחזק את רוחם. פלד סיפר שהחיילים, שהכירו את יזהר כמחבר ח רבת ח זעה, קיבלו אותו בחום והחילו עליו את מה שאפשר לכנות אינטרפלציה, שאותה הוא גם אישר, כ מה שאלתוסר היה מגדיר כ"סובייקט טוב" של נציג הסמכות והריבונות 2. ולטר בנימין, "המספר: הערות ליצירתו של ניקולאי לסקוב", מבחר כתבים, כרך ב: הרהורים, מגרמנית: דוד זינגר, הקיבוץ המאוחד, תל אביב )1936(, 1996 עמ' "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

5 הישראלית: "הם ראו בו סמכות על שום גילו ועל שום היותו מחבר הספר, שהיה אז במסגרת תכנית החובה בבתי הספר. יזהר הסתובב כל המלחמה בלי דרגות הקצונה שלו, והיה מדבר אל האנשים, ובעיקר מקשיב להם. לעתים, למרות העייפות העצומה והזוועה, הם פשוט לא 3 נתנו לו ללכת. היה להם צורך לדבר אליו". למספר הייתה גם מטרה אישית קונקרטית, והיא למצוא את אליהו, צנחן שהשתתף גם במלחמת 67' )עמ' 9(, שדרישת השלום האחרונה ממנו התקבלה ב 16 באוקטובר, אחרי צליחת התעלה )עמ' 7(. 4 הכותרת "גילוי אליהו" מאירה את הרומן כולו כסיפור של התגלות, שבסופו מוצא המספר את אליהו בריא ושלם. זהו מוטיב הפגישה, מוטיב אוניברסלי שיש לו לעתים קרובות ממד תיאולוגי של התגלות, 5 הבולט בסוף הרומן כשמתגלה לו למספר דמות של "בחור שודד לגמרי לא מזוהה ובלתי דומה לשום אליהו, אבל זה דוקא הוא, ממש הוא, תראו אותו, הוא הוא, זה אליהו, הנה הוא, וזה הוא אליהו שמחייך אלינו, שלום אליהו" )עמ' 199(. בכך למעשה מוצג אליהו החייל כמת חי, כמי שחזר מן המתים, שכן "גילוי אליהו" הוא התגלות אליהו הנביא המתוארת בפרק א בספר מלכים ב, לאחר שעלה בסערה השמימה. יזהר, כנציג דור תש"ח, משמש כנציגו של דור שעוקד את דורו של אליהו, שכמו יצחק, ניצל ברגע האחרון מן העק דה. נראה שמקור מדרשי היה לנגד עיניו של יזהר בעת כתיבת הספר, והכוונה לזה המופיע בספר האגדה של ביאליק ורבניצקי והמבוסס על אסתר רבה; יזהר ודאי הכיר את המדרש הזה, המקשר בין גילוי אליהו לבין הסכנה הלאומית שניחתה על היהודים מידי המן הרשע: באותה שעה רץ אליהו, זכור לטוב, בבהלה אצל אבות העולם ואצל נביאים הראשונים ואמר להם: אבות העולם! שמים וארץ וכל צבא מרום בוכים במר נפש וכל העולם אחזו חיל כיולדה ואתם שוכבים במנוחה? אמרו לו: על מה? אמר להם: מפני שנגזרה על שונאי ישראל כליה. אמרו לו אברהם יצחק ויעקב: אם נחתמה גז רתם מה אנו יכולים לעשות? חזר אליהו ובא אצל משה ואמר לו: אי, רועה נאמן! כמה פעמים עמדת בפרץ לישראל ובטלת גזרתם לבלתי השחית מה תענה על הצרה הזאת? אמר לו משה: כלום יש אדם כשר באותו הדור? אמר לו: יש, ושמו מרדכי. אמר לו: לך והודיעו, כדי שיעמוד בתפילה הוא משם ואנו מכאן. אמר לו: רועה נאמן! כבר נכתבה אגרת כליה על ישראל וכבר נחתמה. אמר לו משה: אם בטיט היא חתומה תפילתנו נשמעת, ואם בדם מה שהיה היה. אמר לו: בטיט היא חתומה. אמר לו משה: לך והודע למרדכי. 6 מיד הלך והודיע למרדכי. 3. מצוטט אצל עינת ברקוביץ, "הלם הקרב השני של ס. יזהר", ידיעות אחרונות, 7 ימים, 26 במארס 1999, עמ' 44. הראיון פורסם שוב עם מותו של יזהר ב 21 באוגוסט 2006, וראו במציאות חיפש יזהר את חתנו, אליעזר, וראו שם, עמ' מיכאיל בכטין, צורות הזמן והכרונוטופ ברומן: מסה על פואטיקה היסטורית, מרוסית: דינה מרקון, דביר ומכון הקשרים, אוניברסיטת בן גוריון בנגב, באר שבע 2007, עמ' ח"נ ביאליק וי"ח רבניצקי, ספר האגדה: מבחר האגדות שבתלמוד ובמדרשים, דביר, תל אביב 1970, עמ' קיח; וראו אסתר רבה, דפוס וילנא, פרשה ז. ר ב ח נןח 171

6 סיפור ההתגלות של אליהו מובא כאן מתוך פרספקטיבה המשוכנעת בוודאות גמורה שעם ישראל יינצל )"מפני שנגזרה על שונאי ישראל כליה"(, אבל גם מבינה שלשם כך יש לגייס את גדולי האומה. ואכן, יזהר, הכותב בספרו על מלחמת ניצחון, מתרכז במאמצים העל אנושיים ובקורבנות שנדרשו כדי להשיג את הניצחון, מאמצים הבאים לידי ביטוי במדרש בגיוס אבות האומה. ב אך מהי הטראומה של 73' שהרומן גילוי אליהו מבקש לייצג? כך מגדירה קאתי קארות' את הטראומה: בהגדרתה הכללית, טראומה מתוארת כתגובה לאירוע או לאירועים אלימים לא צפויים ומהממים שאינם נתפסים במלואם כאשר הם קורים אבל הם שבים מאוחר יותר בפלשבקים חוזרים, בסיוטים ובתופעות חוזרות אחרות. חוויה טראומטית, מעבר לממד הפסיכולוגי של הסבל שבו היא מעורבת, מעמידה פרדוקס ודאי. הראייה הישירה ביותר של אירוע אלים עשויה לקרות כחוסר יכולת מוחלט להכיר אותו. דבר זה, מיד ובאורח פרדוקסלי, ילבש צורה של השהיה. כך, החזרות של אירוע טראומטי שנותר לא זמין לתודעה אבל פולש שוב ושוב לראייה מציעות התייחסות רחבה יותר לאירוע החורג מעבר למה שניתן בפשטות לראייה או להכרה, התייחסות הקשורה ללא הפרד בהשהיה ובאי 7 היכולת להבין, הנותרות בלב הראייה החזרתית. ייצוג הטראומה של לוחמי 73' ברומן זה של יזהר הוא כה חריף, עד שניתן לאפיין את הרומן כביטוי של 'טראומה משנית', 8 או 'טראומה תחליפית' trauma(,)vicarious מונח המשמש 9 את אן קפלן והיכול להתפתח לכדי מציצנות, למשל בייצוג הטראומה באמצעות המדיה. הטראומה, כידוע, מופיעה פעמיים: האירוע עצמו, והופעה נוספת שלו המעוררת אותו והופכת אותו לכלל טראומה. עקרונית, אמנות אינה יכולה להעיד על טראומה, שהרי היא אינה נחווית כשהאירוע קורה אלא רק בזמן ובמקום אחרים מאלה שהאירוע התחולל בהם. 10 אמנות אינה מייצגת חוויה סובייקטיבית פרטית אלא יוצרת אפקט בתוך מרחב וזמן חברתיים, היינו אפקט פוליטי, 11 שיזהר, גם אם רצה, לא יכול להשתמט ממנו; הוא נכפה עליו בעצם כניסתו לשדה השיח הספרותי הישראלי. Cathy Caruth, Unclaimed Experience: Trauma, Narrative and History, The Johns.7 Hopkins University Press, Baltimore and London 1996, p דומיניק לה קפרה, לכתוב היסטוריה, לכתוב טראומה, מאנגלית: יניב פרקש, רסלינג, תל אביב,)2001( 2006 עמ'.126 E. Ann Kaplan, Trauma Culture: The Politics of Terror and Loss in Media and Literature,.9 Rutgers University Press, New Brunswick, New Jersey and London 2005, p קארות',,Unclaimed Experience לעיל הערה.7 Jill Bennet, Emphatic Vision: Affect, Trauma, and Contemporary Art, Stanford.11 University Press, Palo Alto 2005, pp "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

7 הטראומה עצמה היא אירוע בלתי ניתן לייצוג, כך שלמעשה מדובר, כפי שטוען דורי לאוב, בייצוג של היעדר המתממש רק במעשה העדות. 12 האמנות אינה יכולה להעיד עליה, שכן הטראומה נמצאת מעבר לייצוג ולשפה המ תווכת. עם זאת, קארות' מצביעה על אפשרויות עקיפות של ייצוג הטראומה דרך הקולקטיב: "ניתן לקרוא את הפנייה של הקול כאן לא כסיפור של היחיד על אירועים מעברו אלא כסיפור של הדרך שבה הטראומה של אדם אחד קשורה לטראומה של אדם אחר, ולכן של הדרך שבה טראומה יכולה להוביל למפגש עם האחר, דרך האפשרות וההפתעה של הקשבה לפצע של האחר". 13 ואכן, יש רגעים ברומן שבהם המספר מצליח להקשיב לטראומה של האחר דרך הטראומה שלו. הדוגמא הבולטת לכך היא סיפור צניחתם של קצין המודיעין דו דה ורן הטייס לאחר שמטוסם נפגע, המשוחזר לפרטי פרטים במונולוג פנימי של המספר באמצעות התחקות מדוקדקת אחר תהליך ההיפלטות מהמטוס )עמ' 50-42(. דוגמא נוספת היא התבוננותו של המספר בהרוגים מתוך ניסיון לקלוט את המראה הנורא דרך מצוקתו שלו בחיפושיו אחר אליהו: כן, גם לנו היו נפגעים אחדים. וממש בו ברגע נעצר זחל אחד ועליו לאורכו שתי אלונקות עם שניים מכוסי שמיכה על פניהם. משתתקים סביב. מישהו עולה על השרשרת להביט. מלמטה רואים רק זוג נעלי חיילים נוגעות עקבים ופשוקות חרטומים בפישוק גדול מדי כבד מדי נופל חסר חיים לצדדים. ומלפנים רואים גם קצה בלוריות שהשמיכה האפורה לא כיסתה לגמרי, ורק קצה שני ראשים בלונדיים. ונהיה כבד. גם אליהו בלונדי. שני ראשים עם שער בהיר תלתל י נוקשה אבק, וראש זה וגם ראש זה שמוטים לאחור יותר מדי, באותה שמיטה אחרונה. והבחור שעלה פושט ידו ולוקח ומרים את קצה השמיכה מעל פניהם, איך הוא יכול, לראות מי זה ומי זה. וכולם רק מביטים אליו מלמטה. אלה שיכולים להביט ככה. והוא מביט בהם שם למעלה ומכווץ שפתיו. לא, לא מזהה אותם. לא מהפלוגה שלנו. תלתלים בלונדיים לשניהם. נוקשי אבק ונוקשים. שמוטים לאחור. בלי חיים. )עמ' 31-30( אך אלה דוגמאות ספורות ובודדות. ככלל, יזהר אינו מצליח להקשיב לפצע של האחר מבלי שעמדתו הדורית הקולקטיביסטית מביאה לכך שהוא מציף את האחר, היחיד, במסך מילולי אקססיבי שבמקום לדובב הוא למעשה משתיק. ואכן, גם בדוגמא שלעיל יזהר חוזר אל אותה סצנה טראומטית ומוחק אותה בשם ה"מפעל" הציוני: ואולי זו רק פחדנות לקרוא לדברים בשמם. לאמור נכון עד הסוף. ורק שבאמת חם, ואין כוח לכל זה. מתי זזים? לוקחים איזה ענף, פוצמים אותו לכדי קיסם ומחטטים מתחת לצפרניים להוציא את השחור שבהם, יושבים מרוכזים במפעל הזה, חוסמים מחשבות, 12. דורי לאוב, "נשיאת עדות, או תהפוכות ההאזנה", בתוך שושנה פלמן ודורי לאוב, עדות: משבר העדים בספרות, בפסיכואנליזה ובהיסטוריה, מאנגלית: דפנה רז, רסלינג, תל אביב 2008,)1992( עמ' קארות',,Unclaimed Experience לעיל הערה,7 עמ'.8 ר ב ח נןח 173

8 ורק נמצאים, פטורים מכול, אין מלחמה, אין מה יהיה, אין כלום, גם אין שני בחורים שהיו מכוסים בשמיכה על האלונקות מעל הזחלם ]...[ )עמ' 32( תופעה דומה ניכרת במובאות הרצופות של עדויות חיילים, שכמה מהן מבוססות על עדויות שהתפרסמו בעיתון צה"ל, במחנה, ב 9 במאי 1975 כפי שיזהר מציין בהערה מכוכבת ברומן עצמו )עמ' 107( אך קריאה מדוקדקת בהן מגלה שהן עברו עריכה ספרותית מוקפדת. העדות הבאה, למשל, שראתה אור בכותרת "יאהוד, עליהום!", נכתבה, וכמובן עו ב דה, בידי שמעון מנואלי, המצטט חייל אלמוני: משהתאושש מן המהלומה הראשונית נוכח הדס בפליאה כי לא נשרט אפילו. מפינת הזחלם נשמעו זעקות אימים. "ראיתי אדם אפוף בלהבות. בצורה אינסטינקטיבית תפשתי את האיש הבוער, זרקתי אותו מהזחלם החוצה. קפצתי אחריו וגלגלתי אותו ]על[ החול עד שכבתה האש. אני מסתכל מסביבי ולא רואה אף אחד. לרוע המזל קפצתי לכיוון הסוללה ועתה היינו חשופים לאש הנוראה של המארב על הסוללה, ראיתי את הבהק כלי הנשק האוטומטיים, שמעתי את הנהמות הכבדות של מקלעי הגוריאנובים הו, הו, הו, הו... כרעתי ברך לטפל בפצוע לפני הזחלם הבוער, ושמעתי את הכדורים דופקים בפלדה שלידי. כדורים קפצו לידי והתיזו חול. "ראיתי שזה לא עסק וגררתי את הפצוע אל מאחורי הזחלם. תוך גרירה, חטף הפצוע שני כדורים ברגליים. מאחורי הזחלם גיליתי את שני החובשים שלי. אחד מהם ניסה 14 להשיב אש. שאר הלוחמים נעלמו". ולהלן נוסחו של יזהר: שלושת הטנקים הראשונים פרצו אז קדימה, הוא מספר, אבל השלושה שמאחור נתפשו באש, נתקעו וכעת הם מנסים להיחלץ קדימה ואחורה. התקרבנו לעזור להם. פתחנו באש חזקה. ופתאום והטנק הצדדי מתלקח. אני רואה איש נופל ממנו אפוף להבות. קפצתי והשלכתי אותו על החול וגלגלתי לכבות אותו. ראיתי מקרוב את כל הבהקי כלי הנשק האוטומטיים שלהם, שמעתי גם את המקלעים הכבדים עושים הו, הו, הו, הו, והכדורים דפקו פה כמו ברד על מתכת, ראיתי שזה לא עסק ותפשתי את הפצוע והתחלתי לגרור אותו לאחורי הזחלם, ותוך כדי כך הוא חטף כדורים גם ברגליים, הבטתי מסביב ולא ראיתי איש, חשבתי שאולי נשארו עוד אחדים בתוך הזחלם הבוער ]...[ )עמ' 106( כדי לעמוד על הספרותיות של גרסתו של יזהר די לציין שאת סיפור הפצוע בזחלם הוא עיבד לסיפור דרמטי יותר על פצוע הנופל מטנק; את המילים "ושמעתי את הכדורים דופקים בפלדה שלידי" הוא עיבד ללשון המפעילה דימוי ספרותי, "והכדורים דפקו פה כמו ברד על מתכת"; 14. שמעון מנואלי, "רס"ן עמי יעל אקסלרוד ז"ל: 'יאהוד, עליהום!'", במחנה, 9 במאי 1975, עמ' "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

9 את המשפט "שאר הלוחמים נעלמו" הוא עיבד ל"הבטתי מסביב ולא ראיתי איש"; וכדי לתת לסיפורו נופך אוניברסלי הוא השמיט את שם המקלע המצרי רוסי, גוריאנוב. ג לשון הרומן גילוי אליהו מבקשת להכיל את אלימות המלחמה, 15 כלומר לייצג אותה וכך לספוג את השפעתה על הלשון המנסה לייצג את הטראומה באמצעות שבירה המתגלגלת גם להשתקה, וכפי שטענה חנה ארנדט, האלימות אינה יכולה לדבר והדיבור חסר אונים כשהוא מתעמת עם האלימות. 16 בנוסף על כך משמשת כאן הלשון כמנגנון דיסציפלינרי השולט בהבניית המלחמה עבור נמעניו. באמצעות הלשון יזהר לא רק בוחר באקססיביות חסרת גבולות, שהיא תוצאה של חוסר היכולת לייצג את האלימות, אלא גם משתלט על הסובייקטים המופיעים 17 ברומן ומכונן ומנהל אותם לצרכיו. ייצוג הטראומה כפוף אפוא למשבר הכרוך בעדות עליה. הדיבור של פרימו לוי ושל אלי ויזל, שהן שושנה פלמן והן ג'ורג'יו אגמבן מאמצים, מעיד על אי היכולת של מי שמת, מי ש"ראה את ראש הגורגונה", להעיד ולדבר. 18 זהו "משבר העדות", בלשונם של פלמן ולאוב. 19 אבל אגמבן, המבקר את פלמן על הפתרון שהיא מציעה עדות דרך כתיבת שירה, פתרון שהוא, לדבריו, אסתטיזציה של העדות 20 מציע למקם את העדות לא בבינאריות של "מבחוץ", ממקום מושבם של הניצולים, משם תינתן עדות חלקית בלבד, מול "מבפנים", משם לא תיתכן עדות, אלא מעמדת הביניים של "הסף", של מי שחי אבל בה במידה הוא כבר מת; 21 אצל אגמבן, בהקשר של השואה, המוזלמן הוא "העד השלם" המעיד את העדות החסרה, בהיותו גם מת וגם חי שאינו יודע שהוא ע ד חי. 22 ואילו הרומן הזה, המוקדש ל"גילוי אליהו", המת החי, לא נותן לו כל פתחון פה כעד למלחמה. הטראומה בהופעתה המאוחרת אינה יכולה להיות מקושרת רק למה שידוע; היא מקושרת גם למה שנותר לא ידוע. הידוע והלא ידוע ארוגים בלשון הטראומה ובסיפורים הקשורים בה. כפי שכתב פרויד, חוויית הטראומה אינה נטמעת לחלוטין כאשר היא מתרחשת. הטקסט הספרותי יכול אפוא לאתגר ובה בעת לתבוע את מעשה העדות שכה קשה לייצרה, שהרי Elaine Scarry, The Body in Pain: The Making and Unmaking of the World, Oxford.15 University Press, New York and Oxford 1985, pp Hannah Arendt, On Revolution, Viking, New York 1963, p ראו James Dawes, The Language of War: Literature and Culture in the U.S. from the.17 Civil War Through World War II, Harvard University Press, Cambridge, Mass. and London 2002, pp. 2-7 ג'ורג'יו אגמבן, מה שנותר מאושוויץ: הארכיון והעד )הומו סאקר,)III מאיטלקית: מאיה קציר, 18. רסלינג, תל אביב,)1998( 2007 עמ'.71,52 פלמן ולאוב, עדות, לעיל הערה 12, עמ' אגמבן, מה שנותר מאושוויץ, לעיל הערה 18, עמ' שם, עמ' שם, עמ' ר ב ח נןח 175

10 מדובר בקושי לתת עדות על פצע שנשכח. 23 למעשה, אי אפשר להבין את הטראומה לאשורה. לכן היא אינה מעבירה רק את האלימות של ההתנגשות אלא גם את האימפקט של אי ההבנה. יזהר, הע ר בחריפות למשבר העדות הזה, כפי שניסח אותו בדייקנות במוטו של הרומן, בוחר בדרך האסתטיזציה, למשל בתיאור הפגז שבעקבות נפילתו "הכול ייקרע באכזריות הכול ירוטש הכול יישרף", כ"]...[ פרח הברזל שחור ושקט שקע בחול הרך פורח כולו שחור פתוח כולו אל השמש או אל מה" )עמ' 65(, או בתיאור הנפעם של מסוק ההרקולס: "ואז נפתחת להרקולס הענקי הדופן האחורית, והיא הולכת ונשמטת ומשתפלת למטה לאטה כהיפתח פה, כהיפתח לוע, כהקא הלוויתן את יונה המבוהל, יורדת לה הדופן ויורדת עד שמגיעה ומשיקה לרצפת המסלול וזה כבר פתוח, לגמרי ]...[ מחכים עוד רגע אבל אין עוד סיבוב ונגמר וסוף, כן, כל השמים הסתובב וכעת זו ארץ לגמרי. מתנתקים מכל הנפלאות ומתחילים לחזור למציאות" )עמ' 95(, או בתיאור כלי המשחית לקראת סוף הרומן: "ואחר כך עוקר המוביל הענק והטנק עם התותח המבהין ממנו ולאחור כאצבע משולשת אם לא כסמל אחר, ובכל אין סוף גלגליו שסובבים כולם כאחד הוא זז המוביל הזה ומפנה מקום לבא אחריו. כביר, מתפייט פה אחד, אנחנו איזה כוח יש לנו, אדיר. הוא אומר בחדווה. האדמה רועדת, הוא מתפעל" )עמ' 186(. תהליך העדות באמצעות הספר אולי היה יכול לשקם אותו כעד ולקיים אותו בהווה של העדות, ועל ידי כך גם להתבונן לאחור ולקיים אותו בעבר. לאוב, שכתב על התעתוע שבעדות על הטראומה, אמנם מצטט בהקשר זה את טענתו של לאקאן כי "'הממשי' הוא מה שתמיד חוזר לאותו מקום", אבל דבריו על כך ש"בעוד הטראומה חוזרת באורח מתעתע בחיי היומיום, ממשיותה ממשיכה לחמוק מהסובייקט החי בצבת אחיזתה, הכפוף בבלי דעת לחזרותיה ולהתגלמויותיה הבלתי פוסקות", 24 יכולים ללמד על כך שהחמיקה מתקיימת לצד ההתגלמות, ולכן הממשיות של המלחמה ברומן של יזהר חוזרת שוב ושוב וחומקת שוב ושוב בעודו מתעקש לייצג את חוויית נפגעי המלחמה. אמנם הלשון הספרותית העקיפה והמתעתעת שבאמצעותה מיוצגים אירועי מלחמת 73' ניכרת היטב ברומן, אבל בסופו של דבר גוברת ההבנה המוצהרת, הנסגרת בו באמצעות הלשון האקססיבית ובעיקר באמצעות סיומו, המגשים את החתירה המתמדת של הרומן לגאולה ולהתגלות. בעקבות פול דה מאן מזהה קארות' את הרפרנציאליות כאימפקט 25 וקוראת את הסיפור של הגוף הנפגע כאימפקט של רפרנציאליות: כך, במפתיע, פוגש הגוף הנפגע בסיפור של הטראומה, וכך, בדרכי עקיפין, חוזר הסיפור של הטראומה אל הרפרנט. אמנם רות ליס מראה שבניגוד לפרשנותה של קארות', פרויד מתייחס לרפרנט של הטראומה, 26 אבל קארות' מטעימה שהפרשנות של הרפרנט דרך הטראומה, כלומר ההבנה של הטראומה באמצעות יחסה העקיף לרפרנט, אינה מכחישה ואינה מסלקת את הרפרנט אלא מדגישה דווקא את אי האפשרות להתחמק מן האימפקט המושהה impact( )belated של הטראומה. למעשה, אין זו הימלטות מן המציאות אלא סיטואציה שבה חיים את המציאות פעמיים. ברומן של יזהר זוהי ההתנודדות קארות',,Unclaimed Experience לעיל הערה,7 עמ'.4.23 לאוב, "נשיאת עדות, או תהפוכות ההאזנה", לעיל הערה 12, עמ' קארות',,Unclaimed Experience לעיל הערה,7 עמ'.6.25 Ruth Leys, Trauma: A Genealogy, The University of Chicago Press, Chicago and.26 London pp "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

11 בין סיפור טבעם הבלתי נסבל של אירועי מלחמת 73' לבין סיפור טבעם הבלתי נסבל של אירועי 48' סיפור כפול שבו שני סיפורים שאינם מתיישבים זה עם זה ואינם ניתנים לחילוץ מלא זה מזה מגדירים את מה שקארות' מכנה "היסטוריה". 27 כפילות זו מתגלמת בניסיונו של יזהר לספר את הסיפור של לוחמי 73' תוך שעבודו לסיפור של דור תש"ח. הטבע הבלתי נסבל של סיפורם של לוחמי 73' מתואר על ידי ע ד שחווה אותו גם כהשתתפות עקיפה שלו במלחמה שממנה גם הוא ניצל. יזהר אכן מעיד על אירוע שקיומו נרקם בשנית בעצם מעשה העדות. הוא אמנם גם ניצול של האירוע עצמו כלומר, הוא מייצג את הטראומה של בני דור תש"ח הנוכחים במלחמת אוקטובר 73' וגם מעיד עליו, אבל העדות הזאת היא עדותו של מי שהיה שם כאורח "לגמרי בלתי קרוא" )עמ' 24( המבקש לאזן בין הטראומה של לוחמי 73' ובין הטראומה של דור תש"ח. וכאמור, אמנם יזהר עד לגורלם של לוחמי 73', אבל כסופר בן דור תש"ח הוא מעורב ביצירת גורלם, ובחשבון אחרון הוא מתפרק מאחריותו, הנובעת מהיותו מושא אינטרפלציה של השיח הספרותי. הפגיעה העיקרית של טראומה היא ערעור יציבותו של הסובייקט ויצירת חזרות כפייתיות עד כדי טשטוש יכולת ההבחנה בין עבר להווה. עיבוד ראוי של טראומה יכול לתרום לגיבוש זהות בעלת יכולת שליטה עצמית של סוכנות אחראית ומוסרית. הטראומה עצמה אינה ניתנת לייצוג סמלי באמצעות הלשון, וכישלון ייצוגה מובנה ביסודה. לכן חשוב שמאמץ ההתמודדות עמה ייעשה בזהירות רבה ומתוך הכרה עמוקה במכשולי הייצוג. יתרה מזאת, כפי שטען דומיניק לה קפרה, יש להיזהר מפני ייצוג פ טישיסטי של טראומה, ייצוג שאינו מתמודד עמה ועם אי היכולת לייצגה אלא סוגר אותה, כלומר גואל אותה מבלי לעבד אותה, ועל כן היא אינה חדלה מלחזור ולהופיע ובכך לערער בדרך לא נשלטת את זהותו ואת יכולת פעולתו האחראית של הסובייקט. לעומת זאת, עיבוד לא פ טישיסטי פועל נגד כפיית החזרה הטיפוסית לתגובה פוסט טראומטית ומאפשר לשלוט, מתוך אחריות, בשינויים המתחוללים בסובייקט במעבר מן העבר אל ההווה והמובחנים זה מזה, הבחנה המאפשרת לסובייקט לנוע בזהירות מן האחד אל האחר. לדברי לה קפרה, "באמצעות עבודת הזיכרון ובייחוד עבודת זיכרון המעורבת במציאות החברתית, מן הסוג הכרוך בעיבוד אפשר להבחין בין עבר להווה ולהכיר בכך שמה שקרה לך )או לעמך( אי אז קשור לכאן ולעכשיו אך אינו זהה לו". 28 אולם יזהר, בניגוד להצהרתו במוטו לרומן, נוקט לשון אקססיבית המעלימה את קשיי הייצוג ומתחמקת מהם, ואצלו הפ טיש חוגג, למשל בסיפורים הפטריוטיים של מתנדב שהגיע מחו"ל או של מי שברח מבית החולים לשדה הקרב )עמ' (. כך גם בתיאור שיחה עם אלוף בחפ"ק, שבה מודגש הממד התיאולוגי של הפ טיש: "]...[ והמפקד אומר, בסדר, וממשיך בשקט, ועושים בשקט, בכובד ראש, ובמין ענווה, כביכול כמכהנים אצל המזבח ]...[" )עמ' 171(, כשההסתייגות מן הסגנון התנ"כי של האלוף נרמזת בזהירות רבה רק בהמשך. 29 הטראומה אינה נחווית בעת האירוע עצמו אלא מאוחר יותר, בזמן ובמקום אחרים. ואכן, יזהר כתב את ספרו בסוף שנות התשעים, עשרים וחמש שנה לאחר אירועי המלחמה. קארות',,Unclaimed Experience לעיל הערה,7 עמ'.7.27 לה קפרה, לכתוב היסטוריה, לכתוב טראומה, לעיל הערה 8, עמ' קארות',,Unclaimed Experience לעיל הערה.7.29 ר ב ח נןח 177

12 בעדות פוסט טראומטית זו, הנכתבת ממרחק זמן, מציע יזהר קריאה של מרכיב כאוב ביותר בארכיון הלאומי הישראלי כשהוא משרטט באמצעותה מהלך של השתמטות מאחריות פוליטית ומוסרית של הקורא בארכיון. אך, כאמור, הטראומה שיזהר מבקש לשחזר באמצעות הספר גולשת שוב ושוב לפ טישיזציה של המלחמה; במונחיו של לה קפרה, היא "נגאלת". 30 זה מעמדו הקדוש של הפ טיש של המלחמה ברומן של יזהר, והוא בולט בדרך שבה יזהר מתאר את הקצינים הבכירים, ובייחוד את האלוף קלמן מגן, המופיע ברומן כדמות אב: גדול, רחב שכם, תנועות גדולות, עם שפם וחיוך שקט. מביט בנו סקרני. איך אתם מסתדרים? הוא אומר. ראשו פרוע כמו של כולם כאן, אבל הוא גדול ועומד באמצע, ואפשר להעביר אליו את הלב המלא. מי שרוצה. תכנסו אלי בלילה, נדבר. ]...[ לא, אל תיסע מאיתנו, קלמן, הישאר עוד רגע, אבל הוא כבר מחייך ומטפס ועולה ויושב על מושבו וסביבו האנטנות הגבוהות ואיוושת מכשירי הקשר, מרים כף יד של רב חובל, ויוצא ומפליג לו, ואנחנו נשארים מביטים באבק ונשארים לבדנו, ומי יודע מה. )עמ' 67 69, וראו גם עמ' 135( 128, עדותו של יזהר היא בעיקרה ה פגן של טראומה שעו ב דה בחיפזון אל תוך הנרטיב הריבוני, כזה שהופך את המדינה לפ טיש )השפם והשיער של קלמן מגן(, שכדבריו של אריק סנטנר, מוחק את הטראומה תוך דילוג על עבודת האבל. 31 דוגמא נוספת לכך יש בתיאור הפ טישיסטי של ידו הפצועה של הלוחם: "]...[ ואז מעביר קלמן את ידו המסוקסת וקצת מעוותת לאחר ששוקמה בחיפזון ולא לגמרי טוב מן הפציעה הגדולה שנפצע אז בבלוזה ]...[" )עמ' 136(. ההיאחזות בפ טיש מתנדנדת בין התקווה להסתייע בו כדי להעיד לבין ההכרה בחוסר היכולת להעיד, אבל הקסם שמהלכים אנשי הצבא על המספר הופך את עדותו לקולה של הריבונות; העדות סוגרת באמצעות הלשון האקססיבית את הטראומה הפתוחה והמדממת של לוחמי 73' באמצעות מה שלה קפרה כינה בשם "הנשגב השלילי", שהוא "נסיון לקשר את הטראומטי לנשגב או אפילו להמיר אותו בנשגב באמצעות ש ערוכו ועשייתו בסיס למבחן מרומ ם, על אתי, ואפילו נעלה או מעין נשגב, שלאורו נשפטים העצמי או הקבוצה". 32 ש ג ב כזה ניכר בתחושת הביטחון ובאינטימיות שההשתייכות לקולקטיב משרה על בני דור תש"ח: חיים ]גורי[, שמכיר את כל העולם ואת כל המפקדים וגם את הגדולים שבגדולים, וכשהוא נכנס לחמ"ל הצפוף מאוד ביותר מדי והשורק ומרשרש באיוושת כל מכשירי הקשר המרובים ובכל קולות הפיתום המוכניים, משיאים אליו פה ושם עיניים עייפות ולא יוצא להם לקראתו יותר מאהלן קטן מעושן צרוד וממה העניינים מחו ק כזה ועייף, כל כך עייף כל כך, אלוהים טובים. )עמ' 16, וראו גם עמ' 82( 40, 30. לה קפרה, לכתוב היסטוריה, לכתוב טראומה, לעיל הערה 8. Eric L. Santner, History beyond the Pleasure Principle: Some Thoughts on the.31 Representations of Trauma, in Saul Friedlander (ed.), Probing the Limits of Representation: Nazism and the Final Solution, Harvard University Press, Cambridge, MA and London 1989, p לה קפרה, לכתוב היסטוריה, לכתוב טראומה, לעיל הערה 8, עמ' "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

13 ומיד בהמשך, שוב באירוניה קלה המחזקת את אפקט האינטימיות, מצטט יזהר מהימנון הפלמ"ח, "שם יושב מישהו כמו לא מכאן ומקלף במומחיות תפוחי אדמה, מסביב יהום הסער והוא מקלף" )עמ' 16(, ומבסס את קולו של המספר ברומן כריבון המייצג את דור תש"ח. בדיוק מן המקום הפ טישיסטי הזה מצביע יזהר על שפלותם של החיילים הבוזזים שיני זהב מן החיילים המצרים המתים. הדיבור בגוף ראשון רבים מייצג את הבוזזים השפלים כיוצאים מן הכלל )"לא אחד אלא אחדים"( המאשרים, דווקא באמצעות הביקורת החריפה על הפ טיש של שיני הזהב, את הפ טישיזציה של כלל לוחמי 73': כי פשוט, הקרב נגמר ויש חיים ויש מתים. ומישהו יהיה בא בוודאי לטפל בהם. לא יישארו לעוף השמים ולחית הטרף. מתקרבים קצת לקצה הגדר הנופלת לראות שוב, ורואים שם כעת מישהו מסתובב בין הגופות. לא אחד אלא אחדים, מתהלכים שם והרובה שלהם מכותף על גבם, הולכים בין ההרוגים ועושים משהו שבתחילה לא מבינים מה הדבר, ואחר כך רואים שזו בעיטה שהם בועטים בחוד נעליהם ובועטים ישר ובכוח אל סנטרו של המת ופתאום גם מבינים שהם בועטים כדי שתעופנה שיני הזהב שלו, וכך גם הסביר החייל שעמד והשתין פה בגדר, שומעים ולא קולטים ולא מאמינים, רוצים להקיא ורוצים לברוח מכאן ולשכוח הכול, אבל הם ממשיכים להם שם בשקידה, גוחנים לראות היטב בין הגוויות, וגם מציצים אם יש מבהיק מן הפה ובועטים, הו, לברוח מכאן מהר ולא לזכור עוד ]...[ )עמ' 26( הדחף של יזהר הוא כפול הוא נמשך למראה הזוועה וגם נרתע ממנו ורוצה לשכוח אותו. הפ טיש הוא ייצוג סתירתי חריף של הבדל שיוצר חרדה הנדחית באמצעות פנטזיה של זהות 33 שלמה ונטולת פגמים. פנטזיה זו עומדת ביסוד האמביוולנטיות של הייצוג הסטריאוטיפי של לוחמי 73' בספרו של יזהר, ייצוג שהוא לכוד בו ללא מוצא. במילים אחרות, המשיכה לתיאור הביזה השפלה מתפתחת לרצון לברוח ממנה ולשכוח אותה. וכך, האמביוולנטיות שביסוד הסטריאוטיפ המשגיב של הלוחמים, למשל זה של האלוף קלמן מגן, נחשפת כפשרה פ טישיסטית לסתירה שביסוד הסטריאוטיפ, זו שנחשפת בעוצמה בתיאור החיילים הבוזזים. ד המלחמה מתוארת בגילוי אליהו ככאוס טראומטי גדול שהמחבר משתדל להכניס בו סדר כדי שיתאים לפרספקטיבה הלאומית שלו. ההבניה הלאומית של המלחמה מיוסדת ברומן על ההכרה בכאוס שלה ועל הרצון העז להיחלץ ממנו. ואכן, כבר בתיאור הכאוס מסתמנים הארגון והתוויית המטרה: 33. ראו הומי ק' באבא, "שאלת האחר: הבדל, אפליה ושיח קולוניאלי", בתוך יהודה שנהב )עורך(, קולוניאליות והמצב הפוסט קולוניאלי, מכון ון ליר והקיבוץ המאוחד, ירושלים ותל אביב,)1990( 2004 עמ' ר ב ח נןח 179

14 ]...[ וכולם רק נדחקים עוד יותר ונדחפים וכובשים בגבורת גיבורים עקשנית צעד וכמעט צעד ממה שנדמה להם כקדימה, ואילו היה מישהו מביט על כל זה מרחוק באיזו שלווה שלא מכאן היה נדמה לו הכול כמין בצה מפעפעת שחורה אחת באמצע מרחבי הצהוב, או אולי כמין עדר כבשים שהשתבש ונתקע כולו כאחד בכל אלפיו במיצר צר ורק דוחק בחוסר דעת ורק נדחק ומטפס זה על זה ופועה וצועק, או אולי דווקא משהו מעין גוש תולעים דחוס שנראה כאילו חותר אל איזה מרכז שאמור היה כנראה להיות אמצע הכול ושמכל הצדדים נדחקים אליו ואל מה שנראה להם כתכלית כל הדברים בלי לראות ובלי לדעת כלום ורק שלכל זה קוראים בשם טאסה, ושזה הוא המקום שאליו היו נוסעים כבר שעות על שעות כל היום ושבדיוק ממנו יוצאים כל הצירים ההכרחיים שמובילים ישר אל איזה מחוז חפץ משוער באיזו מלחמה גדולה אחת שאומרים שהיא מתחוללת כעת ממש אי כאן כלל לא רחוק. )עמ' 8( לקראת סוף הפ סקה ניכר הניסיון לכנס את הכאוס טאסה מצוינת כיעד, ומיד לאחר מכן ממשיך יזהר ומצהיר על התשוקה העקרונית לסדר ולתכלית: "ובאמת צריך היה אולי שיקום פה מישהו כעת ויעמוד ויהיה מאמץ קולו וצועק, שקט, שקט שיהיה, ושפתאום גם יהיה שקט נופל, והס בבת אחת, ושיהיה סדר, יהיה צועק מעל הכול כאילו הוא אלוהים מעל הר סיני, אתם שם עמדו ואתם שם זועו נועו, ושיהיה סדר" )עמ' 9-8(. הקול שיזהר משווע אליו הוא קולו של הריבון של הקולקטיב הלאומי, שאת דברו מבקש יזהר לשמוע אך גם להשמיע. אמנם בסופו של דבר, כך קובע יזהר, אתה נותר לבדך, אבל "]...[ אם לא תדע של מי אתה ומי זו קבוצתך אתה אבוד לבדך" )עמ' 9(. את דברה של הריבונות הישראלית נושא יזהר תוך היצמדות לתשתית התיאולוגית שלה, וכפי שטען קרל שמיט, הריבון פועל באנלוגיה לאל מחולל הנס בתוקף העובדה שהוא שהכריז על מצב החירום. 34 התשתית התיאולוגית של הריבונות הנבנית ברומן ניכרת למשל בתגובתו של יזהר לדבריו של סרן יוני, מפקד הפלוגה, המתחברת לתשוקת ההתגלות המניעה את הרומן כולו ומכפיפה את העולם היווני העתיק, וכמוהו גם את המהפכה הסוציאליסטית, להשגחה העליונה: מה שהשגיח עלינו. שידע איפה אנחנו והזהיר אותנו. ואולי זה באמת הכול וזה כול הדבר, אמר, איזו מין השגחה עליונה, אולי, אמר יוני כשומע בפעם הראשונה, ההשגחה העליונה, אמר והקשיב לדיוק הצליל החדש, מפני שהוא מקיבוץ, קיבוץ השומר הצעיר, מפני ששמרו עליהם שם מפני מלים מנודות, והוא פתאום כעת גילה אחת, נכונה כפנינה, לא מצא מן המוכן, ואין לו באוצרותיו מלים כמו ההשגחה העליונה. ברגע זה הוא המציא אותה, ברגע זה נתגלתה לו ובאה לו, ופתאום גם היתה לו הרווחה, ואולי גם שמע מתוכה כמתוך קונכיה איזה הדים עתיקים מאד שכבר היו מעולם, מעבר לכל ההשכחה שניסו להשכיח אותו, ומעבר לכל מחיקת הקשרים העתיקים, ובוודאי שלא שמע לא על המוירה של היוונים ולא על האננקה, ולא רק את התנ"ך לא קרא, ספר שהיה חשוד על אמונות פגומות עם כל האלוהים שמישהו אצלם כבר ניסה למחוק בשצף קצף מהפכני, אלא גם לא את הטרגדיות היווניות שמה פתאום ומה להן ולמרד מהפכת הפרולטריון העולה 34. קרל שמיט, תיאולוגיה פוליטית: ארבעה פרקים על תורת הריבונות, מגרמנית: רן הכהן, רסלינג, תל אביב )1922(, 2005 עמ' "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

15 אל עולם חדש נקימה, ופתאום, וכמקצף ההכרה, באה אליו כולה שלו והיא אמת כולה. ההשגחה העליונה. )עמ' 39( לכך מצטרפים השימושים החוזרים בשמו של אלוהים )למשל בעמ' 119, 86, 41, 37, 33, 189(, 120, המבססים את נוכחותו המסיבית ברומן. 35 על ההתבוננות במרחבי סיני כותב יזהר: "]...[ אובך שלם סמיך שאתה בתוך פנימו בתוך פנימו של אפור אטום ענק, זורם חזק ומוטח בך כאילו הוא ממשות גופית מוטחת, אם רק לא היה זה אולי אלוהים שבא הנה פתאום לומר האזיני הארץ ואדברה ]...[" )עמ' 75(, וכשהוא מתבונן במדבר הוא קובע: "מכאן אין אלא רק המדבר הגדול הצהוב מעשי ידי אלוהים בהתחלה בהתחלה לפני הכול. אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא" )עמ' 146(. והדברים מגיעים עד כדי התגלות של ממש, המקדימה את גילויו של אליהו בסוף הרומן: "]...[ ואפילו לראות כעת בממש את ההוויה המיוחדת שנראה כאילו היא היא זאת שרק לעתים נדירות מגיעים אליה הווית ההתגלות הגבוהה שנפתחת אליך כעת וכאילו בלי מאמץ וכאילו תמיד היתה כאן ואתה בלי להתכונן זוכה פתאום לדעת " )עמ' 147(. ואכן, מצב החירום שהריבון מכריז עליו ניכר במובהק בריבונות הישראלית, שעד עצם היום הזה מבוססת על חוקים לשעת חירום. אלא שהעיקר הוא שישראל מגדירה עצמה כמדינה יהודית, כלומר כמדינה שהעיקרון התיאולוגי שליט בה ודוחה מלפניו את ציווייה של הדמוקרטיה הליברלית, למשל באמצעות חוק השבות. בעקבות טענתו של שמיט ש"כל המושגים הקולעים של תורת המדינה המודרנית הם מושגים תיאולוגיים מחולנים", 36 ניתן לטעון שהסובייקט הריבוני של הציונות, שהתממש לאחר שנים במדינת ישראל כמדינה "יהודית דמוקרטית", מבוסס על עקרון הצדקה תיאולוגי יהודי העומד בבסיס הציונות. 37 העיקרון הזה אמנם מוכחש "מותם של בני אדם וחייהם אינו ע סקם של השמים" )עמ' 153(, כותב יזהר לאחר פרץ של התגלות אבל כוחו רב לו בעיצוב התרבות הציונית והישראלית. מישל פוקו מרחיב את פעולת הריבונות מן המדינה אל הנורמות התרבותיות של המרחב הציבורי כשהוא טוען שיחס ריבוני הוא יחס בין סובייקטים, ודיון המצטמצם למודל המשפטי של הריבונות אינו מאפשר ניתוח קונקרטי ומספ ק של ריבוי יחסי הכוח שביסודה. 38 מהזמנתו של פוקו לערנות לריבוי ולגיוון של יחסי הכוח המתקיימים ביסוד הריבונות, גם מעבר למשפט ולמדינה, מתחייבת בחינה של דרכי נוכחותה ופעולתה של הריבונות גם בשדה הספרות והתרבות. ואכן, האקססיביות השתלטנית של יזהר, הניכרת גם במובאה לעיל, המצטטת את לשונו התיאולוגית של יוני, הלוחם, מאשרת את התיאולוגיה הפוליטית המפקירה של הריבון 35. יורם מלצר, "מהומת אלהים", מעריב, מוסף שבת ספרים וספרות, 23 באפריל 1999, עמ' שמיט, תיאולוגיה פוליטית, לעיל הערה 34, עמ' אמנון רז קרקוצקין, "השיבה אל ההיסטוריה של הגאולה או: מהי ה'היסטוריה' שאליה מתבצעת ה'שיבה', בביטוי 'השיבה אל ההיסטוריה'?", שמואל נח אייזנשטדט ומשה ליסק )עורכים(, הציונות והחזרה להיסטוריה: הערכה מחדש, יד יצחק בן צבי, ירושלים 1999, עמ' Michel Foucault, Society Must Be Defended, Lectures at the Collège de France, , trans. David Macey, Picador, New York 2003, pp ר ב ח נןח 181

16 הישראלי, וכך גם באשר לדמויות החיילים האחרים, שאת הסובייקטיביות שלהם כלוחמים למען הריבון שהפקיר אותם מעצב יזהר באמצעות לשון הרומן. ה השתלטות התיאולוגיה שבבסיס כוחו של הריבון מעמידה אפוא את השאלה המרכזית שמעורר הרומן גילוי אליהו כשאלת האחריות של הריבון, שהוא דור תש"ח. יזהר, בין שרצה בזאת ובין שדחה זאת, כתב את הרומן מעמדת סובייקט של דור שנמצא בהנהגת המדינה, שבראשה עומדת בת דור ותיק יותר, גולדה מאיר כל זאת בזמן מלחמה הגוב ה מספר כה רב של הרוגים משני הצדדים. יזהר יודע היטב, וגם כותב, שמלחמת אוקטובר היא מלחמה שניתן היה למנוע: לולא התנהלותה המדינית האטומה של ממשלת ישראל אפשר היה להגיע להסדר עם מצרים בראשותו של אנואר סאדאת ובכך למנוע את המלחמה המיותרת. תגובתה הסרבנית של ישראל ליוזמת גונאר יארינג מדצמבר 1970, לאחר מלחמת ההתשה, לעומת הסכמתו של סאדאת; תשובתה השלילית של גולדה מאיר למכתב הפרופסורים מדצמבר 1971 וסירובה המוצהר לוויתורים מצד ישראל; המחדל הצבאי החמור שהביא לכך שישראל הופתעה ונתפסה לא מוכנה עם פרוץ המלחמה בכל אלה יש כדי להסביר את רגשי האשמה של יזהר, שראה עצמו כחלק מן הדור המנהל את המדינה. יזהר מדבר ברומן בשמה של ריבונות ישראלית שכשלה בשמירה על שלום נתיניה והפקירה אותם, אבל הוא אינו מסיק מכך מסקנות פוליטיות בדבר הריבונות הזאת והלגיטימיות שלה, וכשמסקנות אלה עולות, הוא ממהר לטשטש אותן. במקומן הוא מספר סיפור אדיפלי המתרגם את המשבר לשפה ליבידינלית המעמעמת את האחריות הפוליטית של ההנהגה המדינית: "ונתפשנו עם אובדן עצות ונתפשנו עם החורבן השלישי, הזכיר אחר. ועם מנהיגים אבודי דעת. פתאום ואין לנו אבא. אמר האיש. אבא גדול תמיד שבא ומסדר לנו הכול ותמיד האמנו בהם" )עמ' 139(. המורכבות של שאלת אחריותו של הריבון הישראלי למלחמת 73' נובעת מכך שמצד אחד היא הייתה מלחמת מגן ומלחמת אין בר רה שנכפתה על ישראל שלא בטובתה ומצד אחר היא הייתה תוצאה ישירה של מלחמת 67' ושל האטימות המוסרית והמדינית שהשתררה בעקבות מלחמה שישראל פתחה בה ותוצאותיה הישירות היו כיבוש שטחי הגדה המערבית, סיני ורצועת עזה, ודיכוי הפלסטינים המתגוררים בהם. אחריות, קובע אגמבן, מצויה מחוץ לאתיקה ובתוך החוק, שכן, לדבריו, "]...[ לנטילת אחריות מוסרית יש ערך כלשהו רק במידה וקיימת גם נכונות לשאת בהשלכותיה החוקיות". 39 "אחריות" היא היכולת להגיב )response-ability( למצבו של האחר, לסבלו, להיפגעותו ולחוב כלפיו. 40 יזהר, כמי שמוטלת עליו אחריות, בין שירצה בכך ובין שלא, מעצם מקומו המאוד מסוים כבן לדור תש"ח ומעצם מעמדו כדובר הריבונות הישראלית, מתנער מאחריותו בתור מגיב. אך מה באשר לאחריות שבעצם מעשה העדות? מתן עדות על טראומה הוא מעשה שיש בו נטילת אחריות עצומה. פלמן מדגישה את ממד אגמבן, מה שנותר מאושוויץ, לעיל הערה 18, עמ' שם, עמ' "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

17 האחריות שבמתן עדות על טראומה ורואה בו לקיחת אחריות על האמת, כמעין דיבור המחויב מבחינה משפטית לצו החוק. נשיאת עדות אינה דיווח על עובדה אלא אמירה הכרוכה ברצון להשפיע ובמחויבות לספר אמת החורגת מן האישי אל הכללי. 41 אלא שיזהר נוקט לשון אחריות כדי למסגר את סיפור הטראומה של לוחמי 73' בתוך סיפור הריבונות הציונית. הקונפליקט העמוק בין מעמדו כמי שמעיד על האסון לבין מעמדו כדובר של הריבון שגרם להיווצרותו של האסון הביא את יזהר לנסות לחפש איזון בין סיפורם של לוחמי 73' לסיפורו של הריבון המפקיר. ביסודו של דבר מציב יזהר את השאלה הפוליטית בדבר האחריות באופן שגורם לדה פוליטיזציה מרחיקת לכת שלה. בהדגשת הלא ידוע הוא מסלק את השיפוט הפוליטי: ]...[ וכן, גם כמובן על כל מלחמות הגנרלים שמי שיער שעד כדי כך, ואיפה? באמצע שדה הקרב כשהכול נופל חלילה, ועל המצרים שאינם עוד מה שחשבו שהם, ועל דברים שנחשבו בטוחים כיסוד עולם ועל יום כיפור שהיה ליום הדין, ועוד לא יודעים מה עוד ואף אחד לא יודע כלום, לא המפקד ולא מפקד המפקדים ולא משה דיין וגם גולדה לא, ואף אחד לא ורק שלא טוב ורק שלא צריך היה שיהיה ככה, ושמי יודע מה עוד יהיה, ושמי יודע כלום ושאין איש יודע כלום, גם לא איפה אליהו ודבר לא ידוע וכלום לא. )עמ' 13( ו מבחינת תפקודו ברומן, המספר הוא ריבון לכל דבר. אף על פי שזהו סיפור של עדות, כלומר סיפורו של מי שהיה שם, נוקט המספר טכניקות של מספר כל יודע המתאר בדקדקנות גם אירועים שהיה עד להם וגם אירועים שלא היה עד להם, כמו בתיאור המפגש של אליהו עם הרב בשדה הקרב והעברת דרישת השלום שלו לבני משפחתו )עמ' 21( , אבל בראש ובראשונה יזהר הוא מונולוגיסט, שבניגוד למסורת הרב דיבוריות הדיאלוגית של הרומן 42 הוא משעבד את קולן של הדמויות לקולו של המספר, למשל כאשר בתוך רצף של הפגן פוסט טראומטי, שבו הוא משחזר את הטראומה של הלוחם, הוא כותב: "פתאום הוא מדבר הבחור הזה. שומעים ושותקים" )עמ' 104(, ומיד הוא ממשיך ברצף שחזור הטראומה כשהטשטוש המובהק של כל הבחנה בין קולו שלו לבין קולו של החייל יוצר אפקט ברור של שעבוד קולו של החייל לקולו של המספר. עמדתו של יזהר כעד היא כפולה. מצד אחד הוא היה במלחמה, בגופו, אך מצד אחר הוא רואה עצמו שם כאמור כאורח "לגמרי בלתי קרוא": 41. שושנה פלמן, "חזרת הקול: שואה של קלוד לנצמן", בתוך פלמן ולאוב, עדות, לעיל הערה 12, עמ' מיכאיל באחטין, הד י ב ר ברומן, מרוסית: ארי אבנר, ספרית פועלים, תל אביב ר ב ח נןח 183

18 יושבים במחפורת העלובה ולא יודעים מה עושים. על צד האמת די מטופשת הישיבה כאן ככה. בלי נשק ובלי כלום וכל מי שיעבור יכול לחסל אותנו או לקחת בשבי כמה עופות עלובים. שלושה מרצים שאין חפץ בהם. אפשר כמובן גם להרים רגליים ולחזור. אבל מה פתאום. וגם לאן? מזרחה? איפה כאן המזרח ולמה דווקא מזרחה? גם לא ברור אם מישהו עוד זוכר שנשארנו כאן. )עמ 24( עם תום ביקורו של קלמן מגן חש יזהר "]...[ גם צביטת בדידות וגם עגמות של מיותרות" )עמ' 93(. הכפילות הזאת נעוצה בשורש עמדת העד שלו ובמסגרתה, וכשהוא מתבונן ב"גופות מוטלות" של ההרוגים בקרב כבן לדור תש"ח, תוך א זכור שירו של חיים גורי וכך גם בהמשך: "גופותיהם מוטלות שם בהנה מוטלות גופותינו משלהם" )עמ' 189( הוא קרוע בין הרצון להסב את המבט מן המראה הנורא לבין תחושת ההכרח לראות כדי להעיד: ]...[ ובאמת, במורד הגבעה בדרך שבין גדרות הבקר נופל עלינו פתאום בשדה מראה מעכב מבט כאילו שכבו שם בשדה ההוא הפתוח והישר כמה גופות מוטלות, ועובר זמן עד שאתה מבין וקושר שאלה באמת, ועדיין אינך מאמין שאלה הם המתים מן הקרב הזה, שאך הנה זה נפלו באמצע הריצה שלהם, אחדים על אפם והרובה בידם המושטת ואחדים כפופי רגל אחת גם הם כמו באמצע ריצה, ואחדים היו ששכבו על גבם ופניהם לשמים בזרועות פשוטות, ונעשה צורך דחוף גם להסב ראש מהם ולא לראות עוד כלום ולא להכניס לראש כלום, ושלא יהיה לך בראש זיכרון המראה הזה, ושלא ייחלץ פתאום בכל לילה ויביט בך ללא מנוס, אבל היה גם הכרח לראות ולראות הכול והיטב ולא להסב ראש, לא, ולהביט ולראות, לראות ולדעת, איך זה, והם היו מוטלים כאן פזורים אחדים בכל רחבי השדה ואולי הם אפילו עשרים, שלהם )וכמה נפלו משלנו?( שכובים על צדם ועל פניהם ועל גבם, אף פעם לא ראית מתים, וודאי שלא כל כך הרבה ולא כאלה שרק עכשיו מתו ושרק לפני רבע שעה עוד רצו חיים ]...[ )עמ' 25( התודעה הדורית של יזהר באה לידי ביטוי גם בסוף הרומן, בתיאור הכניסה לעיר סואץ לאחר הקרב העקוב מדם שהתחולל בה. העיר המרוקנת מזכירה לו את מראות הנכבה של 48': "אתם תצאו ואנחנו נכה בהם ותחזרו בשלום, למה תסבלו לשווא, אמרו להם ממש כמו שאמרו לתושבי יבנה בשעתם, אתם תצאו והצבא המלכותי יילחם לכם ויגמור ותחזרו בשלום, למה תיפגעו חינם ורק תפריעו לתמרוני הצבא הגדול, וכך אמרו גם לזרנוגה ולקוביבה ולעקיר ולסתריה, אתם רק תצאו רגע ומיד כשהכל ייגמר תחזרו והכול באמת יהיה גמור, וכך התרוקנה עיר שלמה" )עמ' 197(; אלא שמיד לאחר הקינה הסרקסטית הזאת מובאת לשם איזון ההצדקה להתרוקנות, שכן "נלכדנו כאן תמול שלשום כעכברים במלכודת המארב" )שם(. וכך, ההכרח לראות ולהיחשף לטראומה קשור באשמה דורית עמוקה של מי שמתבונן במתים ואומר לעצמו: "וגם שאסור לך לעשות לעצמך קל" )עמ' 25(. יזהר העד היה שם ולא היה שם בעת ובעונה אחת. הוא נמצא בשדה הקרב אבל הוא נספח לכוחות ולא לוקח חלק פעיל בלחימה. מצד אחד הוא קשוב לחיילים ומבקש לייצג את הטראומה שלהם, עד כדי יצירת טראומה תחליפית שהוא עצמו חו וה, מצד אחר הוא נציג הריבון השליט והמפקיר והוא עצמו אינו משתתף במלחמה, ובתור שכזה הוא מ ב נ ה את 184 "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

19 הטראומה של הלוחמים ומשעבד אותה לעמדתו של הריבון הישראלי. בסופו של דבר, הרומן של יזהר מתפרק מאחריותו של הריבון לשלום נתיניו. הייצוג הפוסט טראומטי של המלחמה משרת אותו בפריקת האחריות, והעובדה שאין ביכולתו לייצג את הטראומה של דור הלוחמים מצדיקה את פריקת האחריות של המספר ברומן. היא הנימוק העיקרי לכך שאין ביכולתו ליטול אחריות למעשי בני דורו. בעיקרו של דבר, המהלך שנוקט יזהר בספר הוא מהלך פציפיסטי המגנה מלחמה באשר היא מלחמה: "הגידו, למה מביאים אדם עד כדי כך? פתאום יש מלחמה, והוא, כמו כולם, כמובן, רץ לקריאתה" )עמ' 130(. אולם כשמהלך זה ננקט מנקודת מבטה וממקומה של הריבונות הישראלית האחראית למלחמה המסוימת הזאת, הוא משמש למעשה כמנגנון לפריקת אחריות, למשל כאשר הוא מנתק את המוות במלחמה מכל הקשר היסטורי פוליטי תוך ייחוס האחריות ל"הם" מופשט: "והם ביחד עם הטנקים צריכים לנפנף ולטהר את המארב המעצבן הזה. אומרים פה היודעים. כי אין לך מקום שאין בו יודעים. פי מאה ממך. להיכנס, לסרוק, לנפנף ולטהר, איזה מלים קלות ונקיות וכל אחת היא מוות" )עמ' 53(. ועל כן, בתארו את מקומם של שלושת המרצים ביחס ללוחמים הוא מכחיש את היותם נציגי הריבון, ובכך הוא מצמצם במפגיע את תחומי האחריות שהם נוטלים על עצמם: "]...[ נגיע למקומות ונברח מהפגזות, נדבר אל החיילים ונשמע מפיהם. לא שאנחנו יודעים יותר. אבל קצת יותר סבלניים להתמרמרות ולטענות שאין לנו תשובה עליהן" )עמ' 55(. דוגמא מובהקת לפציפיזם הנאיבי של יזהר, הפורק כל אחריות מן הצדדים בסכסוך, היא הטלת ספק בהכרח של המלחמה אבל של מלחמה בכלל, כל מלחמה שהיא, וגם זאת רק לאחר שוך הקרבות ובלי לתלות את האשמה במה שכביכול לא היה אפשר לדעת מראש: ]...[ בואו נראה איך יוצאים מן הסבך הזה שנסתבכנו בו, בדעת צלולה יותר, רחוצי הכוח החזק שהרוח השיבה עלינו ותופשים פתאום את גודל העולם הגדול ואת גודל הצרה שנפלה עלינו, לא חשוב כעת באשמת מי, בואו נראה אם באמת מוכרחים להמשיך ורק להרוג ורק להשמיד ואם אין דרך אחרת מיד כשוך רוח המדבר האדירה הזאת שעטפה ועירבבה שמים וארץ, כשתופשים פתאום בהירות, ורואים בהיר שאפשר גם אחרת? )עמ' 76(. גם לקראת סוף הרומן מציג יזהר עמדה פציפיסטית השוללת כל מלחמה באשר היא וכל שימוש בכוח, וכך היא מטשטשת את הנסיבות הפוליטיות והמוסריות הקונקרטיות המעוררות את שאלת האחריות למלחמת 73'; וכאשר היא הופכת את התנאים הקונקרטיים לחלק ממעגל החיים הקוסמי היא אף מתנערת מאחריותה להם: ]...[ ושהידיעה להרוג היא שיא כל חוכמת החיים שלנו. וגם להיהרג, אמר אחד. כן, אמר כעת היודע, כי במלחמה לא חשוב כלום, אמר היודע, אלא רק לדעת להרוג מהר יותר הרבה יותר. זה הכול. למה ככה ומדוע? את אלה נשאיר לפעם אחרת, אם בכלל. ]...[ אין שאלה מי צודק יותר, מי זכאי יותר. חשב רגע ואמר עוד, אלא רק מי מפחיד יותר. כלומר, מי נחשב כמפחיד יותר. זה הכול. אמר. סוגר כעת לגמרי ולא לוויכוח. ר ב ח נןח 185

20 אבל, נזעק לעומתו אחד נרגש, הלוא בדיוק ככה חשבנו אחרי ששת הימים, הזכיר. וגם אז שכחנו שיש גם צד שני. ושהצד השני לא נמחק ולא מוותר. לא על זכותו ולא על צדקו. ויום אחד הוא גם תופש אותנו בלתי מוכנים. והכול חוזר להתחלה. כי שום כוח מעולם לא גמר כלום, אמר. שום כוח וגם לא הרבה כוח. וגם לא הרבה הרבה, ידע לומר בביטחון. )עמ' 167( כשמתגנבות שאלות פוליטיות של אחריות "אחרי כל מה שהם עשו לנו לתת להם להסתלק, פשוט ככה. להסכים שהם יתחמקו להם בשלום. וגם אם אפשר לדבר כעת, למה לא דיברו מקודם, עוד לפני שהתחיל, כשאנחנו היינו על כל התעלה מצד זה והם כולם מצד שני?" )עמ' 82( הן נדחות מיד כהרהורים בטלים )שם(. הסתירה שבין דבר הריבון האחראי למלחמה לבין הוקעתה בשם ערכים אוניברסליים היא המזינה את מנגנון פריקת האחריות של יזהר. יזהר כותב נגד אלימות המלחמה, אך הוא עושה כן ממקומו של מי שמייצג את אלימות הריבון המכונן את הסובייקטים שלו ומפקיר אותם. כתיבה על אלימות יכולה לבוא מתוך האלימות עצמה. 43 הדיבור על האלימות לא רק מתאר אותה אלא גם מפעיל אלימות על נמעניו ועל הסובייקטים שהוא מכונן בדיבורו. פריקת אחריותו של הריבון ניכרת, למשל, כאשר המספר מתאר את השמועות על המתחולל במעוזים מנקודת המבט המפויסת של הנצח ההיסטורי של עם ישראל: "וגם יש ידענים שיודעים וידעו תמיד שצריך היה לפנותם בהתחלה ועוד קודם, ולמה נתנו להם ליהרג שם, או ליפול בשבי, וגם יש סיפורים על מלחמות פנים אל פנים שעוד יספרו עליהן מדור לדור" )עמ' 19(, או לקראת סוף הרומן, כשהשאלות הפוליטיות נגנזות לטובת דיבור אוניברסלי נכון תמיד: "תפסיקו כולכם, נזף בהם היודע, אלה רק קשקושים, שאלות של אין תשובות. ולא צריך להתחיל לשאול ולאכול את הלב. אלה שאלות של שלושת אלפים שנה או ארבעת אלפי או עשרת אלפים. כל מלחמה. ומה שאין לו תשובה איננו שאלה" )עמ' 163(. ולכן, גם כאשר שאלת האחריות הפוליטית מועלית, היא מובאת לא בקולו של המספר, שהמונולוג הפנימי שלו שולט ברומן, אלא כקול אפשרי מבין קולות החיילים המובא לכאורה בלשונו וגולש מיד לדיבור על אחריות צבאית המנטרלת את שאלת האחריות המדינית ובתוך כך מטילה אחריות גם על הצד השני, ובעיקר על גורם מופשט שאמור לשאת באחריות אבל אינו מזוהה: ואחר סבר ואמר, שאולי כעת יבין העם המצרי איך הוליכו אותו שולל ויקום וימרוד בעושי המלחמה, יעשה מהפכה ועם החדשים נוכל להתחיל לדבר. כן. וגם אצלנו צריך יהיה להתחיל לעשות סדר, אומר אחר, ולבוא חשבון עם כל החכמים שלנו מלמעלה, שנתנו לנו להילכד בהפתעה הזאת, ויש הרבה נהימות הסכמה. כן. מפני שמישהו הלוא היה אחראי. היה צריך להיות אחראי. ומישהו נרדם על משמרתו שם למעלה. ואיך נפלו המעוזים שלנו. )עמ' 87(.43 דאוס,,The Language of War לעיל הערה,17 עמ' "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

21 כך, כששאלת האחריות מועלית במפורש, היא מצומצמת בדרך כלל לשאלה הצבאית: "]...[ ואנחנו לא יודעים ולא מבינים ואנחנו חלשים וחשופים כאלה, ופתאום כולם בורחים מאחריות, ורק אנחנו החיילים הקטנים בשטח צריכים למצוא מה לעשות ולאלתר איך לעשות, ולהיהרג ולהיפצע ולהיכנס לאן שלא צריך ולצאת בקושי ובהמון נפגעים, ואין במי לבטוח ואין במי להאמין ]...[" )עמ' 154(. גם כאשר המספר מתקרב להכרה באחריות, למשל בדיון שכנראה מקיימים המרצים עם החיילים על מלחמות, הרי לאחר השאלה "]...[ איך זה פתאום נגמר האין מלחמה והופך להיות יש מלחמה?" )עמ' 88(, ולאחר ההצהרה "]...[ אבל זה לא אנחנו התחלנו, זה הם התחילו, אנחנו לא עשינו להם שום דבר, ואנחנו רצנו למלחמה בשבת יום כיפור רק כדי שלא להישמד במלחמה הפתאומית הזאת שכפו עלינו ככה לפתע פתאום ]...[" )שם(, מגיע קולו המטשטש והמכליל של הדובר הפוליטי: "אבל לא, מתמרמר כעת מישהו, מלחמות אינן נופלות מן השמים, מלחמות הן החלטות" )שם(, ובסופו של דבר הכול מסתיים בלא כלום: "מובן שכלום באמירות האלה לא נגמר באף הכרזה אחת חזקה וסופית. למי יש הכרזה גדולה וסופית. ובין כך ובין כך הזמן עובר" )עמ' 89(. במקום אחר ברומן, כשמועלית האופציה המדינית, "או אם שבוע לפני יום כיפור היו באים אליהם אל המצרים הללו אם לא כדאי לשבת לדבר? ובוודאי חצי שנה קודם?" )עמ' 91(, התגובה המבטלת של המספר מכסה על ההבחנה בינו לבין החיילים: "לא יודע אם ]זה[ מטופש. אבל בלתי אפשרי. אף אחד לא מוכן" )עמ' 91(. כך גם כאשר המספר מצטט באירוניה את הבחור "היודע כול", המתריס: "]...[ למה לא י שבו לדבר שבועיים קודם ]...[" )עמ' 119(, ואת "הבחור הכועס", הטוען כי "]...[ זה רק קוצר ראייה שלנו על הארץ. הוא נסער בדבריו. ושטחים, דרכים וכבוד חשובים תמיד יותר מבני אדם ]...[" )שם(, ומסיים בתהייה בלי מסקנות ברורות: "חושבים על אם היה מוכרח" )שם(. כאשר הוא מעלה את שאלת האחריות היא מובאת בקולו של אחד החיילים, המכריז כי "]...[ אני אצא בהפגנה, אמר, תראו, מיד אחרי המלחמה, אפילו אם בהפגנת יחיד, לא אזוז מן התביעה לאחריות" )עמ' 127(, ותגובתו של המספר מעמעמת את הדברים: "]...[ נראה היה שכאילו הוא כבר מגדיש את הסאה בייחוד אם תראה באיזה תיאטרון קטן וזנוח של פולקסוואגן ממורטטת אתה מוציא את מיטב רוחך ואת מחץ כוחך ואת נהי מרייך" )עמ' 128(. הביקורת העולה בספרו של יזהר היא אפוא בעיקרה ביקורת על המחדל הצבאי המטשטשת את המחדל המדיני. בכך משכפל יזהר את מסקנותיה של ועדת אגרנט: "אני פה, כי אני חייל וכל העם חיילים. ואני עושה את עבודתי הכי טוב שיש. אבל למחרת המלחמה אני לוקח דגל אדום. או לפיד. אתה שומע? ואלך ברחובות ואצעק. ואני אלך ברחובות ואצעק, ואצעק כמו משוגע. ואי אפשר יהיה לא לשמוע אותי. איך אני מג"ד אתה שואל? ואיך היא ראש ממשלה? ואיך הוא שר הביטחון? ואיך הוא הרמטכ"ל? ואיך הוא מפקד פיקוד הדרום? ואיך הוא מפקד אוגדה ומצפצף על כולם ]...[" )עמ' 151(. פעמיים נאמר בספר במפורש שמלחמת 73' הייתה "מלחמה מיותרת", מלחמה שניתן היה למנוע. בפעם הראשונה יזהר כותב: "מצד שני, איך אפשר לבוא אל אמא שבנה נפל במלחמה ולומר לה שחבל, שזו היתה מלחמה מיותרת, מלחמת שווא, וסתם מלחמה שנעשתה בגלל קוצר ראייתם ובגלל אטימותם ובגלל אנשים ששמעו להם ורצו בכל כוחם אל המלחמה שלא היתה מוכרחה איך נוכל לומר לה דברים כאלה?" )עמ' 164(. אין ספק שיזהר אומר כאן דברים נוקבים ואחראים, אבל זוהי אמירה תחת מחיקה, אמירה שלדעת יזהר אי אפשר לומר ר ב ח נןח 187

22 במרחב הציבורי הישראלי בשל הרתיעה מן הפוליטיזציה של המוות במלחמה המיותרת. על כך יש להוסיף כי בדבריו אלה אף נרמז שהאחריות מוטלת על מי "ששמעו להם ורצו בכל כוחם אל המלחמה שלא היתה מוכרחה", היינו הלוחמים והנופלים עצמם. בפעם השנייה יזהר מצטט באהדה חיילים המעלים בתוקף את שאלת האחריות: אבל אנחנו ואף אחד מאיתנו איננו חיילים ולא שריונאים מלבד בשעה שקוראים לנו. וכשנגמר, לא עוסקים עוד בזה, כמעט שלא מדברים עוד בזה. אבל כשנחזור הפעם מן המלחמה, אם נחזור, ואלה שיחזרו, הפעם אנחנו נלך להפגנות. לא נחזור הביתה ולא נתלה את בגדי צה"ל עד הפעם הבאה. לא. אנחנו נצא להפגנות. זאת מלחמה שלא היתה צריכה להיות. אמר אודי או אולי זה דווקא דודי, קשה בכמה רגעים לדעת בדיוק. הפעם הם הגזימו המנהיגים שלנו. לא, גרוע מזה, הפעם הם הפקירו. סמכנו עליהם. והם הפקירו. אמר אודי, או דודי. )עמ' 177( אבל גם כאן מרכך יזהר את עוצמת הביקורת גם כשזו מצביעה על מיותרותה של המלחמה כשהוא מקדים לדברי החיילים את הצהרתם שזוהי מחאה של מי שלמרות עמדתם הפוליטית החריפה הם קודם כול מצייתים, מתגייסים ומשרתים ללא הרהור, ורק אחר כך הם ילכו להפגין. ומי, בעצם, הם האומרים או המפגינים? "אודי או דודי", דמות אבסטרקטית נטולת ממשות קונקרטית. וממש בסוף הרומן, כשהוא שואל "למה מה שלא היה מוכרח להיות כן בא וגם היה, ועוד איך היה ועד כמה, אלוהים גדולים", פוסק יזהר ומצמצם לחלוטין את התוקף הפוליטי של תביעתו: "זאת לא שאלה. וגם לא הזמנה לוועדת חקירה. זה רק כאב. זה הכאב הגדול" )עמ' 196(. 188 "תויהל הכירצ התייה אלש המחלמ תאז"

מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי " צעדת השיבה הגדולה", הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לש

מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי  צעדת השיבה הגדולה, הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לש מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי " צעדת השיבה הגדולה", הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לשטח ישראל, מלויים במעשי אלימות ויתכן גם טרור במינון

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation עיניים נוצצות אתגר קרת תוכן העלילה זה סיפור על ילדה שאהבה, יותר מהכל, דברים נוצצים. היתה לה שמלה עם נוצצים, וגרביים עם נוצצים, נעלי בלט עם נוצצים. ובובה כושית שקראו לה כריסטי, על שם העוזרת שלהם, עם נוצצים.

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation המרד הגדול: התבוסה במרד והתוצאות הדמוגרפיות שלו תוצאות המרד הגדול התבוסה במרד לאחר התבוסה שנחל קסטיוס גאלוס, הנציב הסורי שלא הצליח לכבוש את ירושלים, בשנת 66 התמנה אס פ ס י נ וס למפקד המלחמה נגד היהודים.

קרא עוד

סיכום האירועים בגבול רצועת עזה 21 באוקטובר 2018 ב- 17 ב א ו ק ט ו ב ר 2018 כ ל ל י ש ו ג ר ו ש ת י ר ק ט ו ת ל ע ב ר י ש ר א ל. א ח ת מ ש ת י ה ר ק ט

סיכום האירועים בגבול רצועת עזה 21 באוקטובר 2018 ב- 17 ב א ו ק ט ו ב ר 2018 כ ל ל י ש ו ג ר ו ש ת י ר ק ט ו ת ל ע ב ר י ש ר א ל. א ח ת מ ש ת י ה ר ק ט סיכום האירועים בגבול רצועת עזה 21 באוקטובר 2018 ב- 17 ב א ו ק ט ו ב ר 2018 כ ל ל י ש ו ג ר ו ש ת י ר ק ט ו ת ל ע ב ר י ש ר א ל. א ח ת מ ש ת י ה ר ק ט ו ת, ש נ ש א ו כ מ ו ת ג ד ו ל ה ש ל ח ו מ ר נ פ ץ,

קרא עוד

אתר איראני פרסם נאום, שנשא מזכ"ל חזבאללה בפורום סגור בו הביע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר ע"י בכירים מאיראן ומחזבאללה

אתר איראני פרסם נאום, שנשא  מזכל חזבאללה בפורום סגור בו הביע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר עי בכירים מאיראן ומחזבאללה 14 ב מ ר ץ 2018 אתר איראני פרסם נאום, שנשא מזכ"ל חזבאללה בפורום סגור בו ה ב י ע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר ע"י בכירים מאיראן ו מ ד"ר ר ז צ י מ ט עיקרי המסמך ב- 12 ב מ ר ץ פ ר

קרא עוד

ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל " סדנת העבודה " הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל

ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל  סדנת העבודה  הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל " סדנת העבודה " הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל ל י ל א ח ר ו נ ה הודיעו ארה " ב ו ב ח ר י י ן ע ל

קרא עוד

Microsoft Word - buty.doc

Microsoft Word - buty.doc ב.דרגונסקיי חתול במגפיים "בנים ובנות!" אמרה ראיסה איבנובנה "גמרתם את ברבעון בהצלחה. אני מברכת אתכם. כעת אפשר לנוח. בחופשה נעשה לנו מסיבת תחפושות. כל אחד יכול להתחפש איך ירצה, ועבור התחפושת הטובה ביותר

קרא עוד

התאחדות מגדלי בקר בישראל ISRAEL CATTLE BREEDER S ASSOCIATION 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכ"ל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מ

התאחדות מגדלי בקר בישראל ISRAEL CATTLE BREEDER S ASSOCIATION 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מ 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכ"ל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מספר חודשים, כולל ימי קרב מורכבים, "תפסה" את המערכות התומכות בענף ברמת מוכנות גבוהה. השיקולים של שמירה על נהלים רגילים

קרא עוד

כובע קסמים מאת לאה גולדברג איורים: רינת הופר עיצוב: אבנר גלילי הוצאת ספרית פועלים 2005 על הספר כובע הקסמים הוא התגשמות חלומה של ילדה: חפץ מופלא שימלא

כובע קסמים מאת לאה גולדברג איורים: רינת הופר עיצוב: אבנר גלילי הוצאת ספרית פועלים 2005 על הספר כובע הקסמים הוא התגשמות חלומה של ילדה: חפץ מופלא שימלא כובע קסמים מאת לאה גולדברג איורים: רינת הופר עיצוב: אבנר גלילי הוצאת ספרית פועלים 2005 על הספר כובע הקסמים הוא התגשמות חלומה של ילדה: חפץ מופלא שימלא את משאלות ליבה. בעזרת כובע הקסמים הדמיוני, מגשימה הילדה

קרא עוד

קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב ע"ש שון כרמלי ז"ל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים

קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב עש שון כרמלי זל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב ע"ש שון כרמלי ז"ל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים "החיילים הבודדים הם מופת לחברה הישראלית... החיילים הבודדים אינם לבד." רא"ל דן חלוץ,

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 שלומית לויט "עץ החשיבה" שלמה יונה- העמותה לחינוך מתמטי לכל מציגים: "ימין ושמאל- לומדים חשבון" 4 מקורות קושי להתמצאות במרחב אצל ילדים תפיסה אפיזודית התנהגות ייצוגית מוגבלת. היעדר מושגים ומונחים. אגוצנטריות.

קרא עוד

< A2F2F E6B696B E636F2E696C2FE4E7F8E3E92DE4E7E3F92DEEF9F8FA2DE5ECE5EEE32DEEF7F6E5F22E68746D6C>

< A2F2F E6B696B E636F2E696C2FE4E7F8E3E92DE4E7E3F92DEEF9F8FA2DE5ECE5EEE32DEEF7F6E5F22E68746D6C> Page 1 of 5 נתוני האמת: זינוק במספר החרדים שעובדים ומשרתים נתונים מנפצי מיתוסים שמפרסם מוסד שמואל נאמן, מראים כי חל גידול של מאות אחוזים בגיוס לצבא, לשירות האזרחי ובהשתלבות חרדים בשוק העבודה. ח"כ אורי

קרא עוד

ב א ו ג ו ס ט 2 ה מ ד ו ב ר ב ס כ ו ם ש ל. צ ו ק" עיקרי הדברים סיוע איראני לטרור הפלסטיני : נמשכות העברות כספים איראניות למשפחות שהידים ברצועת עזה באמ

ב א ו ג ו ס ט 2 ה מ ד ו ב ר ב ס כ ו ם ש ל. צ ו ק עיקרי הדברים סיוע איראני לטרור הפלסטיני : נמשכות העברות כספים איראניות למשפחות שהידים ברצועת עזה באמ ב א ו ג ו ס ט 2 ה מ ד ו ב ר ב ס כ ו ם ש ל. צ ו ק" עיקרי הדברים סיוע איראני לטרור הפלסטיני : נמשכות העברות כספים איראניות למשפחות שהידים ברצועת עזה באמצעות אגודת הצדקה אלאנצאר, המזוהה עם הג' האד האסלאמי

קרא עוד

בהמשך לאירועי "צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית)

בהמשך לאירועי צעדת השיבה הגדולה מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית) ארגון סיוע תורכי המקיים פעולות הומניטאריות ברחבי העולם, ה מ ס י י ע, חסין אורוכ,, בהמשך לאירועי " צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי- ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת ע ז ה ) תמונת מצב ראשונית) 29 2018

קרא עוד

מבט לאיראן (4 בפברואר בפברואר, 2018)

מבט לאיראן (4 בפברואר בפברואר, 2018) מבט לאיראן ר 4 ב פ ב ר ו א 2018 18 בפברואר, 2018 ע ו ר ך : ד"ר ר ז צ י מ ט במוקד אירועי השבוע ב א י ר א ן מ מ ש י כ י ם ל ה כ ח י ש א ת ד י ו ו ח י י ש ר א ל ע ל מ ע ו ר ב ו ת א י ר א נ י ת ב א י ר ו ע

קרא עוד

קריית החינוך ע"ש עמוס דה שליט חטיבה עליונה סיכום מחצית א' שכבת י"א הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים

קריית החינוך עש עמוס דה שליט חטיבה עליונה סיכום מחצית א' שכבת יא הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים סיכום מחצית א' שכבת י"א הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים נערכו מגוון פעילויות ואירועים שתיבלו את הלימודים והכינו את התלמידים לקראת העתיד. לימודים - בסוף

קרא עוד

"צעדת השיבה הגדולה": אירועי 13 באפריל 2018

צעדת השיבה הגדולה: אירועי 13 באפריל 2018 צעדת השיבה הגדולה" :" צעדת השיבה הגדולה " : תמונת מצב, מאזן ביניים" י ו ם ש י ש י ש ל ש ר י פ ת" א י ר ו ע י 13 ב א פ ר י ל 2018 15 ב א פ ר י ל 2018 1 עיקרי תמונת המצב ביום שישי 13 ב א פ ר י ל 2018 י ו

קרא עוד

(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc)

(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc) הצעה לפתרון שאלון א, חורף 2011 נכתב ע"י עידית גולץ (מורה ורכזת עברית) וארנון דותן (מורה בלחמן). פרק א הבנה והבעה (50 נקודות).1 קהל היעד, הנמענים תפקיד הלשון העברית פן אחד היהודים בארץ מפתח להקמת חברה מלוכדת

קרא עוד

תהליכים מרכזיים שעברו הורים לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש שהשתתפו ב'התערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה עצמית' (Family-NECT)

תהליכים מרכזיים שעברו הורים  לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש שהשתתפו  ב'התערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה עצמית'  (Family-NECT) עמית ימין, דיויד רועה ואורית קרניאלי-מילר החוג לבריאות נפש קהילתית אוניברסיטת חיפה 2014 מטרת המחקר הבנת תהליכים מרכזיים אותם עברו הורים לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש, שהשתתפו בהתערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה

קרא עוד

סיכום האירועים בגבול רצועת עזה

סיכום האירועים בגבול רצועת עזה צעדת השיבה "" ק ו ו י ם" סיכום האירועים בגבול רצועת עזה 28 באוקטובר 2018 כ ל ל י ביום שישי 26 באוקטובר 2018 נערכה ברצועת עזה צעדה נוספת במסגרת " צעדות השיבה " בה השתתפו כ- 16,000 מפגינים ) זאת לעומת כ-

קרא עוד

מגישה : חני חוקת תשע"ו עבור "קריאת כיוון" למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל

מגישה : חני חוקת תשעו עבור קריאת כיוון למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל מגישה : חני חוקת תשע"ו עבור "קריאת כיוון" למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל שמגיב* עד שזז* עד מנומנם* חולמני- ץ* ר שלווה* אישיות מפריע* לא ך* א... י ש י ב ה ז מ ן ל א ח

קרא עוד

1 תיכון א' לאמנויות-ת"א תאריך הגשה: יומן קריאה /סמסטר א' כיתה ט' לכל תלמידי כיתות ט' לפני שתיגשו למטלות הכתיבה הנכם מתבקשים לקרוא בעיון את פרטי מהלך ה

1 תיכון א' לאמנויות-תא תאריך הגשה: יומן קריאה /סמסטר א' כיתה ט' לכל תלמידי כיתות ט' לפני שתיגשו למטלות הכתיבה הנכם מתבקשים לקרוא בעיון את פרטי מהלך ה 1 תיכון א' לאמנויות-ת"א תאריך הגשה: יומן קריאה /סמסטר א' כיתה ט' לכל תלמידי כיתות ט' לפני שתיגשו למטלות הכתיבה הנכם מתבקשים לקרוא בעיון את פרטי מהלך העבודה בפרויקט הקריאה : שימו לב: במהלך השנה יתקיימו

קרא עוד

Microsoft Word - kot.doc

Microsoft Word - kot.doc החתול והשועלה לאיכר אחד היה חתול. חתול יפה אבל פראי, שעשה לו צרות רבות. חבל היה לאיכר להיפרד מהחתול, אך לא הייתה ברירה. אחרי התעלול האחרון שם אותו בשק ויצא אתו ליער. שם שחרר את החתול. יהיה מה שיהיה. אם

קרא עוד

Microsoft Word - caid.doc

Microsoft Word - caid.doc הצייד הקטן קטרין וביירון ג'קסון, צייר גוסטף טימערין יום אחד חבש דן את כובע הפרווה שלו, אחז ברובה שלו ויצא מהמחנה לתוך היער העבה. "אני צייד" אמר "אשיג לי עור דוב ועור צבי וזוג עורות ארנבות. וכשאפגוש את

קרא עוד

<4D F736F F F696E74202D20EEF6E2FA20F9F2E5F820EEF D20F2E5E320E0E9E9EC20E2ECE5E1F1205BECF7F8E9E0E420E1ECE1E35D>

<4D F736F F F696E74202D20EEF6E2FA20F9F2E5F820EEF D20F2E5E320E0E9E9EC20E2ECE5E1F1205BECF7F8E9E0E420E1ECE1E35D> לסיוע משפטי האגף שכר מצווה לעורכי דין מתנדבים מצגת דצמבר 2011 עו"ד אייל גלובוס הממונה על הסיוע המשפטי עבודת האגף לסיוע משפטי מהות שמירה על שוויון כזכות על שוויון בפני החוק/ביהמ"ש אמון על שמירת זכות הגישה

קרא עוד

כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, ו

כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, ו כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, וגם כעסים וקינאה. אז תנו לי יד וקדימה קופצים, רק תזכרו

קרא עוד

בי"ס כרמלית- חיפה

ביס כרמלית- חיפה בי"ס כרמלית- חיפה מבחן הבנת הנקרא ולשון לכיתה ה' שליש שני תאריך: שם: חברים טובים- קראו היטב את השאלות לפני שאתם עונים משך הבחינה: 09 דקות ציון המבחן מ 89 נקודות קראו את הקטע שלפניכם: חבר טוב בעירק חיו

קרא עוד

Microsoft Word - Cosmic CAL Part 2 Hebrew Final

Microsoft Word - Cosmic CAL Part 2 Hebrew Final לסרוג יחד קוסמי חלק 2 זכויות יוצרים: הלן שרימפטון, 2018. כל הזכויות שמורות על ידי: הלן ב www.crystalsandcrochet.com בחסות של Stylecraft yarn קיצורים תך, תכים ח"ע חצי עמוד ל"א לולאה אחורית סיבוב עמ"ק עמוד

קרא עוד

Microsoft Word A02

Microsoft Word A02 בבית המשפט העליון בשבתו כבית משפט גבוה לצדק 3114/02 3115/02 3116/02 בפני: כבוד הנשיא א' ברק כבוד השופט ת' אור כבוד השופטת ד' ביניש חבר הכנסת מוחמד ברכה חבר הכנסת אחמד טיבי 1. עדאלה - המרכז המשפטי לזכויות

קרא עוד

מערך פעולה

מערך פעולה מטרות: 0( החניך יבין את המושג "הגשמה". )4 )2 מערך פעולה נושא: במעלה הפרמידה החניך ילמד מהי הפירמידה של מאסלו ויטיל ספק בקונוטציה למושג- "הגשמה עצמית". החניך יסיק כי הגשמה עצמית קשורה בד בבד בעשייה חברתית.

קרא עוד

פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים

פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר אני נשאר אני שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים ולפעמים עצובים, אבל האדם עצמו לא משתנה. הילדים יבינו

קרא עוד

Microsoft Word - ladyx.doc

Microsoft Word - ladyx.doc ליידי וטרמפ בבוקר חג המולד ג'ים נתן לאישתו יקירה מתנה מיוחדת, גור כלבים קוקר ספניאל. "הו, כמה היא נהדרת. ממש ליידי יפהפייה" קראה יקירה. וכך ליידי קיבלה את שמה. כשליידי הייתה בת שישה חדשים יקירה נתנה לה

קרא עוד

Microsoft Word - tips and tricks - wave 5.doc

Microsoft Word - tips and tricks - wave 5.doc - טיפים וטריקים Samsung S8500 Wave שקע אוזניות רמקול שקע כניסת USB חיישן תאורה מצלמה קדמית מקש נעילה לחצני הגברת / הנמכת השמע מקש המצלמה מקש SEND מקש,END כיבוי / הדלקה מקש התפריט 1 תפעול כללי < הקש את

קרא עוד

שאלון איבחון להפרעת קשב ריכוז ותחלואה נילווית שם הילד: תאריך לידה: תאריך מילוי השאלון: / / ממלא השאלון: / אמא אבא מורה גננת שלום, אנא ענו על השאלון הב

שאלון איבחון להפרעת קשב ריכוז ותחלואה נילווית שם הילד: תאריך לידה: תאריך מילוי השאלון: / / ממלא השאלון: / אמא אבא מורה גננת שלום, אנא ענו על השאלון הב שאלון איבחון להפרעת קשב ריכוז ותחלואה נילווית שם הילד: תאריך לידה: תאריך מילוי השאלון: / / ממלא השאלון: / אמא אבא מורה גננת שלום, אנא ענו על השאלון הבא על פי הסולם הבא: ההתנהגות המתוארת לא ניראית לעולם

קרא עוד

ברוכים הבאים להולנד לעיתים קרובות אני מתבקשת לתאר את החוויה של גידול ילד עם צרכים מיוחדים, כדי לנסות לעזור לאנשים רגילים שלא מכירים חוויה יחודית זאת

ברוכים הבאים להולנד  לעיתים קרובות אני מתבקשת לתאר את החוויה של גידול ילד עם צרכים מיוחדים, כדי לנסות לעזור לאנשים רגילים שלא מכירים חוויה יחודית זאת רביבים ייעוץ והנחייה בע"מ מכון לטיוב ההון האנושי בארגון לעיתים קרובות אני מתבקשת לתאר את החוויה של גידול ילד עם צרכים מיוחדים, כדי לנסות לעזור לאנשים רגילים שלא מכירים חוויה יחודית זאת להבין, לנסות ולדעת

קרא עוד

כנס הסברה בנושא ההוסטל

כנס הסברה בנושא ההוסטל כנס הסברה בנושא ההוסטל 8/7/2018 1 תחילת האירוע 25/5/18 למועצה המקומית ולתושבים נודע לראשונה על הקמת הוסטל לדרי רחוב ונפגעי התמכרויות מפרסומים ברשתות החברתיות ולא בעדכון מסודר. מיקומו: שדרות בן גוריון 5,

קרא עוד

תוכנית הוראה תשע"א, לפי מרצה

תוכנית הוראה תשעא, לפי מרצה מבנה הלימודים תוכנית לימודים במ"א תשע"ג תוכנית לימודים מחייבת למחזור תשע"ג נא לשמור עד סיום הלימודים קורסי חובה של המגמה חובת בחירה קורסי מחקר )ראה פירוט( )ראה פירוט( )חובה לכולם בשנה ב( שיטות מחקר )88

קרא עוד

יומן "דווח מבצעי" – פקוד דרום/מבצעים

יומן דווח מבצעי – פקוד דרום/מבצעים ק] ק] ק] ק? יומן "דווח מבצעי" פקוד דרום/מבצעים אוגדה שעה אל מאת תוכן 14.10.73. 42 קולות נשמעו ב"טליסמן" ליד "ילטה" יוצא לחקור. אג"ם 8 ב"סגול" 425 מסוק האם אתרו???????? כנגדו - חיובי 42 א'. אג"ם רומאי ]כוח

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 יעוץ פנג שואי לבית מאת: ניצה שטרויך ה. אדריכלות פנג שואי אסטרולוגיה סינית בייעוץ פנג שואי לבית יש כמה וכמה שכבות של עומק לתיקונים והפעלות לאיזון הבית ודייריו. הבסיס הוא הבגואה וכיווני שינה ישיבה נכונים

קרא עוד

Microsoft Word - בעיות הסתברות 1.doc

Microsoft Word - בעיות הסתברות 1.doc תרגול בעיות הסתברות. גולן מטיל פעמים קובייה הוגנת, מה ההסתברות שבכל אחת מהפעמים יקבל תוצאה שונה? () () () הילה קוראת ספר לפני השינה פעמים בשבוע, יוני סופר כבשים לפני השינה פעמים בשבוע, מה הסיכוי שהיום

קרא עוד

<4D F736F F D20FAF8E2E5EC20E0ECE2E1F8E420EEF2E5F8E D F9E0ECE5FA2E646F63>

<4D F736F F D20FAF8E2E5EC20E0ECE2E1F8E420EEF2E5F8E D F9E0ECE5FA2E646F63> < 0 a b b a > 0 נתון: מכאן ניתן לומר בוודאות כי -. a < b ab < 0 a 0 b > לא ניתן לקבוע בוודאות.. ( 0)?. לא ניתן לדעת. + ( + ) ( ) + + נתון: כמה ערכי שונים מקיימים את המשוואה?. אינסוף 0 +. תשובות ו נכונות

קרא עוד

הקדמה

הקדמה הקדמה ספר זה נכתב כדי להעניק לכם חוויה חיה של חופש. זוהי קריאה הנובעת ממעמקי עצמכם לשוב הביתה, אל נוכחות החסד האינסופית אשר תמיד נמצאת כאן. הספר אינו מיועד לקריאה חפוזה שבאמצעותה תרכשו ידע נוסף או תלקטו

קרא עוד

ע( אהרן איסרס חבר מועצת העיר חולון ביתנו רח' חנקין 42, חולון פקס: (, טלפונים: (ב) דואר אלקטרוני: iswi

ע( אהרן איסרס חבר מועצת העיר חולון ביתנו רח' חנקין 42, חולון פקס: (, טלפונים: (ב) דואר אלקטרוני: iswi ע( אהרן איסרס חבר מועצת העיר חולון ביתנו רח' חנקין 42, חולון 58283 פקס: 09-8851969 (,09-8851970 09-8639464 טלפונים: (ב) 03-5041412 דואר אלקטרוני: iswima@bezeqint.net סלולרי: 050-2333122 052-3866616, 18.2.08

קרא עוד

גילוי דעת 29 - מהדורה doc

גילוי דעת 29 - מהדורה doc (**) (*) גילוי דעת 29 "צדדים קשורים" מ ב ו א א. עיסקאות נקשרות או מבוצעות לעתים קרובות בין צדדים שאינם בלתי-תלויים זה בזה בגלל קשרים מסוימים ביניהם - להלן "צדדים קשורים". אלמלא קשרים אלה ייתכן שהעיסקאות

קרא עוד

במסגרת מחנות הקיץ של חמאס מקיימים ילדים ונערים אימונים צבאיים וסמי-צבאיים במוצבים ומתקנים של הזרוע הצבאית

במסגרת  מחנות הקיץ של חמאס מקיימים  ילדים ונערים אימונים צבאיים  וסמי-צבאיים במוצבים ומתקנים של הזרוע הצבאית ב א ו ג ו ס ט 8 הצגת תכלית " שנערכה ע"י" ח מ א ס" ב מ ס ג ר ת מחנות הקיץ של חמאס מקיימים י ל ד י ם ונערים אימונים צבאיים וסמי- צבאיים במוצבים ומתקנים של הזרוע הצבאית כ ל ל י 2018 ב מ ס ג ר ת ה ק י ץ מ

קרא עוד

מועד: א בחינה סופית במתמטיקה דיסקרטית משך הבחינה: 2 1 שעות מרצה: פרופ' תאופיק מנסור תאריך: סמסטר: א תשע"ח m 2 הוראות לנבחן: )1( הבחינה מו

מועד: א בחינה סופית במתמטיקה דיסקרטית משך הבחינה: 2 1 שעות מרצה: פרופ' תאופיק מנסור תאריך: סמסטר: א תשעח m 2 הוראות לנבחן: )1( הבחינה מו מועד: א בחינה סופית במתמטיקה דיסקרטית משך הבחינה: 2 1 שעות מרצה: פרופ' תאופיק מנסור תאריך: 26.01.2018 2 סמסטר: א תשע"ח m 2 הוראות לנבחן: )1( הבחינה מורכבת מ- 6 שאלות. כל שאלה מזכה ב- 20 נקודות כך הנקודות

קרא עוד

טעימה מסדנת 4 החלקים: קסמים מדהימים 3 מייסד בית הספר: יוני לחמי פלאפון:

טעימה מסדנת 4 החלקים: קסמים מדהימים 3 מייסד בית הספר: יוני לחמי פלאפון: טעימה מסדנת 4 החלקים: קסמים מדהימים 3 מייסד בית הספר: יוני לחמי פלאפון: 454-1288476 פתיחה שלום מתעניין בקסמים! שמי יוני לחמי. אני קוסם מקצועי מעל 11 שנים. לפני 9 שנים התחלתי ללמד קסמים ומאז לימדתי מעל

קרא עוד

מערך פעולה 55 דקות מטרות: )1 )2 )3 נושא: המשימה: הגשמה משך החניך יגדיר מהי הגשמה וכיצד היא ביטוי של החלום במציאות. הפעולה החניך ישאף להגשמה בחייו. החנ

מערך פעולה 55 דקות מטרות: )1 )2 )3 נושא: המשימה: הגשמה משך החניך יגדיר מהי הגשמה וכיצד היא ביטוי של החלום במציאות. הפעולה החניך ישאף להגשמה בחייו. החנ מערך פעולה 55 דקות מטרות: )1 )2 )3 נושא: המשימה: הגשמה משך החניך יגדיר מהי הגשמה וכיצד היא ביטוי של החלום במציאות. הפעולה החניך ישאף להגשמה בחייו. החניך יבין כי הגשמה אינה משימה פשוטה והיא מחייבת גם עשייה.

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation נקמתו של סבל יהושע בר יוסף התפתחות העלילה יום אחד ביקש זלמן התורכי מלמך שיעביר מהמחסן בצפת אל הכפר עין זיתים שלוש חביות ברזל, כבדות וריקות, דבר שקשה לבצע היות והדרך תלולה מאוד. למך תכנן דרך מיוחדת להוריד

קרא עוד

ענף המלונאות

ענף המלונאות 1 מאי 4102 המלונאות ענף תקציר של בגידול החיובית המגמה נמשכה 4102 שנת של הראשון ברביע שיא נשבר 4102 שבשנת לאחר זאת לישראל, תיירים כניסות הנכנסת. בתיירות של בשיעור הראשון ברביע עלה התיירות במלונות הלינות

קרא עוד

(Microsoft Word - \372\342\345\341\372 \344\362\345\372\370\351\355 3[1].doc)

(Microsoft Word - \372\342\345\341\372 \344\362\345\372\370\351\355 3[1].doc) בג"צ 3368/10 בג"צ 4057/10 בבית המשפט העליון בירושלים בשבתו כבית משפט גבוה לצדק משרד האסירים הפלסטיני ואח' ע"י ב"כ עו"ד סמדר בן-נתן העותרים בבג"צ 3368/10 - נגד- שר הביטחון ואח' ע"י מחלקת הבג"צים, פרקליטות

קרא עוד

תקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה, הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחד

תקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה, הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחד תקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחדות לכדורגל בישראל להוציא הוראות מיוחדות המפורטות בתקנון

קרא עוד

שאלות ותשובות צרכים מיוחדים שעת חירום

שאלות ותשובות צרכים מיוחדים שעת חירום קובץ שאלות ותשובות לאוכלוסיות בעלות צרכים מיוחדים בקרו באתר האינטרנט של פיקוד העורף www.oref.org.il מרכז המידע של פיקוד העורף 7021 אוכלוסיות בעלות צרכים מיוחדים )נכים, קשישים, כבדי שמיעה( ש: מהם העקרונות

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 תפקיד המנחה בארגונים דני לוי OD - פתיחת המושב: תפקיד המנחה בארגונים כנגזר מתפקיד יועץ OD דני לוי ( 15 ד'( הרצאה ראשונה: המנחה כאומן לבין ארגון וערכיו העסקיים ניר גולן ( 25 ד'( "דאדא" במפגש בין ערכיו המקצועיים,

קרא עוד

"ניצנים" תוכנית הצהרונים

ניצנים תוכנית הצהרונים "ניצנים" - צהרונים חברתיים אוגוסט 2017 אב תשע"ז החוק, הקול הקורא, תכנית "ניצנים" החוק לפיקוח על הפעלת צהרונים לגילאי 3-8 נחקק בתהליך מואץ, ביוזמת מספר חברי כנסת, במטרה להסדיר את הפיקוח על הצהרונים במדינה.

קרא עוד

CITROËN DS3

CITROËN DS3 CITROËN DS3 אייקון מודרני סיטרואן DS3 היא חלום של מעצב. היא רחוקה מלהשאיר אותך אדיש, אלא מעוררת מייד את התשוקה. גם כשהיא עומדת במקום. הקווים שלה גורמים לה להיראות כאילו היא נמצאת כבר בתנועה, ומגלמים

קרא עוד

הורות אחרת

הורות אחרת המרכז להורות אחרת הורות משותפת רחלי בר-אור גידי שביט טל. 053-4266496 Horut.acheret@gmail.com אתר המרכז www.alp.org.il המרכז להורות אחרת הוקם ע"י רחלי בר אור וגידי שביט ב 1994, נכון לינואר 2017 נולדו במסגרת

קרא עוד

Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית

Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שיתוף פעולה בין מורים שיח טיעוני (ארגומנטציה) בקרב תלמידים

קרא עוד

מבט לאיראן (8– 22 ביולי, 2018)

מבט לאיראן (8– 22 ביולי, 2018) מבט לאיראן 8 22 ב י ו ל י, 2018 ע ו ר ך : ד"ר ר ז צ י מ ט במוקד אירועי השבוע ל ק ר א ת ועידת הפסגה בין נשיאי רוסיה וארה"ב בהלסינקי, שדנה גם בעתיד המעורבות האיראנית בסוריה, הדגישו בכירים איראנים, כי אין

קרא עוד

מכרז לבחירת רכז התחדשות עירונית במחלקת קהילה.docx ט' 1

מכרז לבחירת רכז התחדשות עירונית במחלקת קהילה.docx ט' 1 החברה הכלכלית לראשון לציון בע"מ רחוב ירושלים 2, ראשון לציון מכרז פומבי מספר 2/2019 לבחירת רכז נושא התחדשות עירונית במחלקה לעבודה קהילתית בשילוב עם מנהלת בינוי-פינוי-בינוי רמת אליהו החברה הכלכלית לראשון

קרא עוד

סמינר: זיכרון, טראומה ופנטזיה בקולנוע הישראלי העכשווי

סמינר: זיכרון, טראומה ופנטזיה בקולנוע הישראלי העכשווי 1 סמינר: זיכרון, טראומה ופנטזיה בקולנוע ישראלי עכשווי מרצה: ד"ר רז יוסף הפקולטה לאומנויות, החוג לקולנוע וטלוויזיה, אוניברסיטת תל אביב סמסטר ב', יום ד', -16:00 10:00 חדר 209, בניין מקסיקו. שעות קבלה: בתיאום

קרא עוד

כללי השתתפות בפעילות במבצע "חופשת האירוויזיון המושלמת"

כללי השתתפות בפעילות במבצע חופשת האירוויזיון המושלמת כללי השתתפות בפעילות במבצע "חופשת האירוויזיון המושלמת" כללי: בין התאריכים 6.5.19 ועד 13.5.19 תערוך חברת אל על נתיבי אויר לישראל בע"מ (להלן: "עורכת הפעילות" או "אל על") פעילות בשם "חופשת האירוויזיון המושלמת",

קרא עוד

(Microsoft PowerPoint - \347\357 \371\370\351\351\341\370)

(Microsoft PowerPoint - \347\357 \371\370\351\351\341\370) דילמות בחיי ו של CFO חן שרייב ר, CFO ACE AUTO DEPOT LTD. כנס אילת, ספטמבר 2008 1 2 דור ההמשך מבפנים או מב חוץ? 1. דור ה המשך מבפנים או מבחוץ? עולות מספר שאלות: העדפה האם להעדיף מועמד לתפקיד CFO שגדל בארגון,

קרא עוד

מצגת מבנה וטבלה מתוקן [לקריאה בלבד]

מצגת מבנה וטבלה מתוקן [לקריאה בלבד] טבלה מחזורי ת האלקטרונים ברמה האחרונה בכל אטום, הם אלו שיוצרים קשר עם אטום/אטומים נוספים. אלקטרונים אלו נקראים אלקטרונים וולנטיים או אלקטרונים ערכיים. הרמה האחרונה באטום, המכילה את האלקטרונים הוולנטיים

קרא עוד

יום עיון עורכי בקשות להיתרים

יום עיון עורכי בקשות להיתרים יום עיון לעורכי בקשות להיתרים 13.7.2017 יום עיון לעורכי בקשות להיתרים 13.7.2017 ימים תנאים מקדימים + 45 מידע להיתר ימים מידע 5 בדיקת תנאים מקדימים איסוף מידע הפקת תיק מידע ומסירתו למבקש מירי תמר תמר תנאים

קרא עוד

רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת

רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת רחבה של רגשות לעודד שיח ולהמשיג רגשות לתת למדריך בסיס

קרא עוד

שאלון אבחון תרבות ארגונית

שאלון אבחון תרבות ארגונית שאלון: אבחון תרבות ארגונית על פי : Cameron, E. and Quinn, R. Diagnosing and changing organizational culture Edison Wesley 1999. 1 לפניך שש שאלות הנוגעות לאבחון תרבות ארגונית. בכל שאלה מוצגים ארבעה איפיונים

קרא עוד

ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי

בה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-יג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,

קרא עוד

מבוא למדעי המחשב

מבוא למדעי המחשב מבוא כללי לתכנות ולמדעי המחשב 1843-0310 מרצה: אמיר רובינשטיין מתרגל: דין שמואל אוניברסיטת תל אביב סמסטר חורף 2017-8 חלק א - השיטה הבינארית שיעור 5 ו- 1? ספירה בבסיס 2 ואיך אומרים "hello" עם 0 1 ממעגלים

קרא עוד

פרויקט "רמזור" של קרן אביטל בס "ד מערך שיעור בנושא: "פונקציה" טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנו

פרויקט רמזור של קרן אביטל בס ד מערך שיעור בנושא: פונקציה טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנו בס "ד מערך שיעור בנושא: "פונקציה" טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנושא הפונקציות הנלמד בכתה ט' בכל הרמות. עזרי ההוראה בהם נשתמש: מחשב, ברקו, דפי עבודה

קרא עוד

Microsoft Word

Microsoft Word הצעות לפעילות הגיל הרך לט"ו בשבט קיבצנו להלן הצעות לכמה פעילויות פשוטות ומהנות לט"ו בשבט: דפי צביעה העוסקים בטבע ובנטיעות א) דף עצים לגזירה והדבקה מהקטן לגדול ב) סיפור לט"ו בשבט מאת דתיה בן דור ג) סיפור

קרא עוד

מועצה מקומית אפרת

מועצה מקומית אפרת פרוטוקול ישיבת מועצה שלא מן המניין לאישור תקציב 2016 יום שני, ח' בשבט, ה'תשע"ו, 18 בינואר 2016 נוכחים: עודד רביבי יהודה שוויגר מנחם שפיץ מיכאל דהן דובי שפלר אבי חדידה אורית סמואלס דורון כהן נעמה טל - ראש

קרא עוד

צירים סמויים - דגם סוס SOSS צירים 4 CS55555 CS5552 CS5554 CS55505 מק"ט דגם 34.93mm 28.58mm 25.40mm 19.05mm מידה A 26.99mm 22.23mm 18.2

צירים סמויים - דגם סוס SOSS צירים 4 CS55555 CS5552 CS5554 CS55505 מקט דגם 34.93mm 28.58mm 25.40mm 19.05mm מידה A 26.99mm 22.23mm 18.2 סמויים - דגם סוס SOSS CS55555 CS555 CS555 CS55505 0 18 16 1 דגם.9mm 8.58mm 5.0mm 19.05mm מידה A 6.99mm.mm 18.6mm 1.9mm מידה B 19.70mm 17.8mm 117.8mm 95.5mm מידה C 1.70mm 9.5mm 5.56mm.97mm מידה D 7.1mm

קרא עוד

תוכנה חופשית מאחורי הקלעים? על סדר היום: קצת על עצמי מה זאת תוכנה חופשית? ההיסטוריה של תוכנה חופשית כיצד תוכנה חופשית משתלבת בשוק התוכנה היתרונות של ת

תוכנה חופשית מאחורי הקלעים? על סדר היום: קצת על עצמי מה זאת תוכנה חופשית? ההיסטוריה של תוכנה חופשית כיצד תוכנה חופשית משתלבת בשוק התוכנה היתרונות של ת תוכנה חופשית מאחורי הקלעים? על סדר היום: קצת על עצמי מה זאת תוכנה חופשית? ההיסטוריה של תוכנה חופשית כיצד תוכנה חופשית משתלבת בשוק התוכנה היתרונות של תוכנה חופשית. דוגמאות מהשטח 1 ליאור קפלן 30/11/05 קצת

קרא עוד

מבוא לאסטרטגיה ובטחון לאומי

מבוא לאסטרטגיה ובטחון לאומי 2010 מבוא לאסטרטגיה לאומי ובטחון יהושפט הרכבי מלחמה ואסטרטגיה עבודת סיכום דף 333-349 עבודת סיכום לכיתה מוגש למרצה מר דוד לייטנר חזי בן יעקב אוניברסיטת בר-אילן 15/10/2010 יהושפט הרכבי מלחמה ואסטרטגיה מטרת

קרא עוד

חדשות הטרור והסכסוך הישראלי- פלסטיני (14-8 באוגוסט 2018)

חדשות הטרור והסכסוך הישראלי- פלסטיני (14-8 באוגוסט 2018) ב מ ס ג ר ת מ ד י נ י ו ת. כללי המשחק " מול" מ א ו ח ר. ב א ו ג ו ס ט 8 כ( כ ל ל י ה מ ש ח ק " מ ו ל" חדשות הטרור והסכסוך הישראלי- פלסטיני 14-8 באוגוסט 2018 עיקרי המסמך ה ש ב ו ע ע מ ד בסימן סבב ה ה ס

קרא עוד

לא טוב היות האדם לבדו

לא טוב היות האדם לבדו לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית

קרא עוד

"שיעור בהיסטוריה" נוסח אבו מאזן: בפתיחת דיוני המועצה הלאומית הפלסטינית נשא אבו מאזן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ובניחוח אנטישמי. זאת, כדי לשלול את קי

שיעור בהיסטוריה נוסח אבו מאזן: בפתיחת דיוני המועצה הלאומית הפלסטינית נשא אבו מאזן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ובניחוח אנטישמי. זאת, כדי לשלול את קי שיעור בהיסטוריה "" ב מ א י 3 י ר ו ש ל י ם" נוסח אבו מאזן : בפתיחת דיוני המועצה הלאומית ה פ ל ס ט י נ י ת נ ש א א ב ו מ א ז ן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ו ב נ י ח ו ח א נ ט י ש מ י. ז א ת, כ ד י ל ש

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 טבלה מחזורית היסטוריה בשנת 1882 הוענק פרס החברה המלכותית של לונדון לשני הכימאים, יוליוס פון מאייר ודימיטרי מנדלייב, על גילוי החוק המחזורי )עד היום יש חילוקי דעות מי מהם היה הראשון לגלותו (. מנדלייב ופון

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint סכנות התחשמלות והגנה בשיטת זינה צפה בטיחות במתקני חשמל השפעות זרם חשמלי העובר בגוף האדם אמצעי הגנה בסיסי כנגד חשמול הנו בידוד חשמלי במקרה של נזק לבידוד עלול להופיע מתח על הגוף או המעטה המתכתי קצר לגוף

קרא עוד

המעבר לחטיבה עליונה

המעבר לחטיבה עליונה בס "ד בס "ד בס "ד עיריית אשדוד מקיף ז' הקריה אשדוד התשע "ב בית הספר ביכולת של התלמידים, ומאפשר בכל מסלול לגשת לבחינות הבגרות לפי יכולתו והישגיו הלימודים. בית הספר שכל תלמידי שכבה ט' ימשיכו ללמוד במסגרת

קרא עוד

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי תיירות אורחים ו ירושלים בהשוואה למקומות נבחרים בישראל מאפייני התיירים 99 61% 73% 44% תיירים וישראלים* במלונות בירושלים, 2017-2000 ביקור של תיירים באתרים נבחרים בירושלים*, לפי דת, 2016 הכותל המערבי 16%

קרא עוד

עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה אפריל 5105 קשה בלימודים, קל במבחנים, קל בחיים עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה יש לפתור את כל השאלות

עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יחל פסח תשעה אפריל 5105 קשה בלימודים, קל במבחנים, קל בחיים עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יחל פסח תשעה יש לפתור את כל השאלות עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה יש לפתור את כל השאלות על דפים משובצים. רשמו את שמכם על כל אחד מהדפים הפתרונות יוגשו אחרי חופשת הפסח. מומלץ לכתוב דואר אלקטרוני, Whatspp כאשר נתקלים בקושי. מישהו

קרא עוד

Microsoft Word - PLO Charter doc

Microsoft Word - PLO Charter doc [מתוך "האמנה הפלסטינית ומשמעותה" מאת פרופ' יהושע הרכבי, ירושלים, פברואר 1971] שם האמנה האמנה הפלסטינית 1968 אמנה זו תיקרא "האמנה הלאומית הפלסטינית" (אלמית'אק אלווטני אלפלסטיני). סעיף ראשון: פלסטין היא

קרא עוד

" תלמידים מלמדים תלמידים."

 תלמידים מלמדים תלמידים. " תלמידים מלמדים תלמידים." פרוייקט של צוות מתמטיקה, בית ספר כפר-הירוק איך הכל התחיל... הנהלת בית הספר העל-יסודי הכפר הירוק יזמה פרויקט בית ספרי: "למידה ללא מבחנים- הוראה משמעותית", צוות המתמטיקה החליט

קרא עוד

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 הקשר בין מנהיגות המנהל של בית הספר לבין הרגשתם של המורים ו תפקודם בכיתה במערכת החינוך הערבית בישראל מאת : מחמוד זועבי בהדרכת : ד"רציפורה שכטמן ד"ר מיכאל כץ עבודת

קרא עוד

rr

rr / המוסד לביטוח ומי מינהל הגמות תביעה לתשלום מענק לחייל משוחרר שעבד ב"עבודה מועדפת (כולל שירות ומי) נדרשת" חובה לצרף לטופס זה צילום תעודת השחרור מצה"ל, או מסמך אחר מן הצבא המעיד על תאריך שחרור משירות חובה.

קרא עוד

Slide 1

Slide 1 מיהו מהנדס המערכת? סיפורו של פיתוח מסלול הכשרה יובל קורן*- ראש תחום פיתוח למידה, מאי 2011 הבטחתי בכנס ערוץ תקשורת למתעניינים- סלולארי רפאל 052-4291457 * מטרות ההרצאה חשיפה לפרויקט פיתוח הדרכה בעולם תכן

קרא עוד

הפקולטה למדעי הרווחה והבריאות בית הספר לעבודה סוציאלית Faculty of Social Welfare & Health Sciences School of Social Work الكلية لعلوم الرفاه والصحة مد

הפקולטה למדעי הרווחה והבריאות בית הספר לעבודה סוציאלית Faculty of Social Welfare & Health Sciences School of Social Work الكلية لعلوم الرفاه والصحة مد שנה א' קורסי חובה - סמסטר א סמינר מגמה קלינית טרמה מערכת שעות מ"א - תשע"ח ילד ונוער מנהיגות ושינוי חברתי *נכון לתאריך 3/8/2017 ברית ושיקום משפחה 8-12 אלי זומר 288.4140 מיקי וינברג 288.4901 נינה קורן קריא

קרא עוד

בארץ אחרת

בארץ אחרת בארץ אחרת כתבה טל ניצן איירה כנרת גילדר הוצאת עם עובד בע"מ 3112 על הספר זהו סיפור על ילדה שמגיעה יחד עם הוריה לעיר גדולה בארץ ארץ חדשה. הסיפור כתוב בגוף ראשון ומתאר חוויות ראשונות מן העיר הגדולה: גודלה

קרא עוד

ל

ל הגשת מועמדות לנבחרי ציבור למליאת המועצה ולוועדים המקומיים: למה מתי ואיך? חוברת זו נועדה לספק מידע למועמדים ולמתעניינים לקראת הבחירות לרשות המועצה, למליאת המועצה ולוועדים המקומיים, שיתקיימו בתאריך 08.00.01.03

קרא עוד

<4D F736F F D20FAE5F1F4FA20ECE7E5E5FA20E3F2FA20ECE2E1E920E3E9F1F720FAEEE5F0E5FA20E6E9F8FA20E4F8F6E72E646F63>

<4D F736F F D20FAE5F1F4FA20ECE7E5E5FA20E3F2FA20ECE2E1E920E3E9F1F720FAEEE5F0E5FA20E6E9F8FA20E4F8F6E72E646F63> טי.וי.קליפ אולפן עריכה והקלטה לוידאו וסאונד שירותים מיוחדים לתחום החקירות והמשפט ניתוח וידאו וסאונד חוות דעת מקצועית טלפון : 09-7663465, פקס': 054-4212424, 077-4213465 נייד : רחוב הכיכר 4 (קניון הכיכר)

קרא עוד

הצעת חוק הבוררות (תיקון - ערעור על פסק בוררות), התשס"ז-2006

הצעת חוק הבוררות (תיקון - ערעור על פסק בוררות), התשסז-2006 א) ב) ג) ד) ס 1 הכנסת השבע-עשרה הצעת חוק של חברי הכנסת גדעון סער עמירה דותן פ// 1681/1 הצעת חוק הבוררות )תיקון- ערעור על פסק בוררות(, התשס"ז- 2008 הוספת סעיף 21 א 1. 1 בחוק הבוררות, תשכ"ח- 1968, אחרי סעיף

קרא עוד

פרויקט שורשים דמות

פרויקט שורשים דמות פרויקט שורשים דמות בחייכם אודות דמות פרק זה בעבודת השורשים יכלול מידע אודות הדמות שנבחרה מצד ההורים. הפרק יכיל תקציר רגיל ]רשות[ או מעוצב ]רשות[, טקסט ]חובה[, תמונות ]רשות אבל ]רשות [. רצוי מאוד[, אלבום-מצגת

קרא עוד

קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי מספר 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בע"מ

קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי מספר 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בעמ קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בע"מ 1. כללי בהתאם ל 22 למכרז פומבי מס' 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון )להלן: ""(, להלן קובץ

קרא עוד

מספר נבחן / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר

מספר נבחן / תשסג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: דר אבי אללוף חומר עזר מספר נבחן 2002 2003 / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: 29.1.03 שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר: אין שימוש במחשבון: מותר בבחינה 10 עמודים כולל עמוד

קרא עוד

כתיבת דו"ח אבחון ארגוני

כתיבת דוח אבחון ארגוני 1 כתיבת דו"ח אבחון ארגוני 2 כמה מילים מקדימות על התוכן... - האופן בו אנו מנתחים את הארגון נשען על הפרדיגמות שלנו אודות השאלות מהו ארגון? מהי אפקטיביות ארגונית? אבחון ארגוני מיטבי מנתח את המערכת הארגונית

קרא עוד

Microsoft Word - solutions.doc

Microsoft Word - solutions.doc תחרות גיליס 009-00 הרי פוטר הגיע לחנות הדובשנרייה בהוגסמיד. הוא מגלה, שהכסף שלו מספיק בדיוק ל- סוכריות קוסמים ול- 5 קרפדות שוקולד, או בדיוק ל- 0 קרפדות שוקולד ול- 0 נשיקות מנטה, או בדיוק ל- 45 נשיקות מנטה

קרא עוד

ב י ו נ י 4 תהליך ההסלמה ברצועת עזה : ומה הלאה? 2018 עיקרי תמונת המצב וצפי להמשך נ מ ש ך ע ז ה ב ר צ ו ע ת ת ה ל י ך ה ה ס ל מ ה, ה ר א ש ו ן " צ ו ק

ב י ו נ י 4 תהליך ההסלמה ברצועת עזה : ומה הלאה? 2018 עיקרי תמונת המצב וצפי להמשך נ מ ש ך ע ז ה ב ר צ ו ע ת ת ה ל י ך ה ה ס ל מ ה, ה ר א ש ו ן  צ ו ק ב י ו נ י 4 תהליך ההסלמה ברצועת עזה : ומה הלאה? 2018 עיקרי תמונת המצב וצפי להמשך נ מ ש ך ע ז ה ב ר צ ו ע ת ת ה ל י ך ה ה ס ל מ ה, ה ר א ש ו ן " צ ו ק מ ב צ ע מ א ז מ ס ו ג ו א י ת ן", ל מ ע ל ה ל פ נ י

קרא עוד

<4D F736F F D20E9ECE3E420E0E7FA20E5EEE8F8E9E420E0E7FA20E9F6E0E520E1E2F9ED20ECE8E9E5EC20F0E7EEE3>

<4D F736F F D20E9ECE3E420E0E7FA20E5EEE8F8E9E420E0E7FA20E9F6E0E520E1E2F9ED20ECE8E9E5EC20F0E7EEE3> ילדה אחת ומטריה אחת יצאו בגשם לטיול נחמד... פעילות במועדון בנושא חורף, המבוססת על השיר של דתיה בן דור - מילים ולחן. הפעילות מיועדת לילדים צעירים. את השיר והלחן אפשר למצוא באתר שירונט: http://www.shiron.net

קרא עוד