Psalms: Chapter 10 Hope & the terror of history Dov Lerner 2013/5774

תמליל

1 Psalms: Chapter 10 Hope & the terror of history Dov Lerner 2013/5774

2 The Text: Chapter 10 )א( ל מ ה י ק ו ק ת ע מ ד ב ר ח וק ת ע ל ים ל ע ת ות ב צ ר ה: )ב( ב ג א ו ת ר ש ע י ד ל ק ע נ י י ת פ ש ו ב מ ז מ ות ז ו ח ש ב ו: )ג( כ י ה ל ל ר ש ע ע ל ת א ו ת נ פ ש ו וב צ ע ב ר ך נ א ץ י ק ו ק: )ד( ר ש ע כ ג ב ה א פ ו ב ל י ד ר ש א ין א לה ים כ ל מ ז מ ות יו: )ה( י ח יל ו דרכו ד ר כ יו ב כ ל ע ת מ ר ום מ ש פ ט י ך מ נ ג ד ו כ ל צ ור ר יו י פ יח ב ה ם: )ו( א מ ר ב ל ב ו ב ל א מ וט ל ד ר ו ד ר א ש ר לא ב ר ע: )ז( א ל ה פ יה ו מ ל א ומ ר מ ות ו ת ך ת ח ת ל ש ונ ו ע מ ל ו א ו ן: )ח( י ש ב ב מ א ר ב ח צ ר ים ב מ ס ת ר ים י ה ר ג נ ק י ע ינ יו ל ח ל כ ה י צ פ נ ו: )ט( י א ר ב ב מ ס ת ר כ א ר י ה ב ס כ ה י א ר ב ל ח ט וף ע נ י י ח ט ף ע נ י ב מ ש כ ו ב ר ש ת ו: )י( ודכה י ד כ ה י ש ח ו נ פ ל ב ע צ ומ יו חלכאים ח יל כ א ים: Dov Lerner 2 Grasping Psalms: Chapter 10

3 )יא( א מ ר ב ל ב ו ש כ ח א ל ה ס ת יר פ נ יו ב ל ר א ה ל נ צ ח: )יב( ק ומ ה י ק ו ק א ל נ ש א י ד ך א ל ת ש כ ח עניים ע נ ו ים: )יג( ע ל מ ה נ א ץ ר ש ע א לה ים א מ ר ב ל ב ו לא ת ד ר ש: )יד( ר א ת ה כ י א ת ה ע מ ל ו כ ע ס ת ב יט ל ת ת ב י ד ך ע ל י ך י ע ז ב ח ל כ ה י ת ום א ת ה ה י ית ע וז ר: )טו( ש ב ר ז ר וע ר ש ע ו ר ע ת ד ר וש ר ש ע ו ב ל ת מ צ א: )טז( י ק ו ק מ ל ך ע ול ם ו ע ד א ב ד ו ג וי ם מ א ר צ ו: )יז( ת א ו ת ע נ ו ים ש מ ע ת י ק ו ק ת כ ין ל ב ם ת ק ש יב א ז נ ך: )יח( ל ש פ ט י ת ום ו ד ך ב ל י וס יף ע וד ל ע ר ץ א נ וש מ ן ה א ר ץ: Dov Lerner 3 Grasping Psalms: Chapter 10

4 Untitled Alshich אלשיך תהלים פרק י Firstly, concerning that it begins יתר כל כדרך מתחיל שאינו במה ראשו, differently to all other Psalms, without a מזמורים בשום תואר זני זמרא, כענין שיר או description of the song e.g. song, מזמור או למנצח וכיוצא מיתר פתיחות, psalm, conductor, etc. it teaches us באופן שיורה כי עודנו עומד בענין סוף מזמור that it still deals with the issues of the previous chapter, being nations that enslave Israel in exile; but it is split by הקודם, שהוא על המלכיות שהיו משעבדים את ישראל בגליות, אלא שנחלק מזמור בפני itself because it wasn t said in one burst of עצמו, להיות כי לא נאמר לו ברוח קדשו עם divine energy at the same instant. הקודם בפעם אחת. מלבי"ם תהלים פרק י ע"פ המזמור הקודם מתעורר על שאלת מפני מה יש רשע וטוב לו שזה סבה שיעלם מעיני הבריות כי יש אלהים שופטים בארץ, למה ה' תעמוד ברחוק, מצייר כאלו ה' עומד תמיד מרחוק, שנדמה לנו כאילו אינו משים לב להשגיח ממרום שבתו על הנעשה פה בשפל, ורק בעת הצרה שהוא העת אשר יתקרב אל העולם הלז וישפוט בני אדם על רוע מעשיהם, שאז לא יעמוד עוד מרחוק, אבל גם אז אחר שאינו מעניש בעצמו רק ע"י הרשע שהוא שבט אפו, והרשע חושב כי בכח ידו הוא עושה זאת, וכן בני אדם חושבים שהוא מקרה ושלא עפ"י ה', וא"כ למה תעלים א"ע גם לעתות בצרה, הגם שאינך אז מרחוק ואתה שופט ומעניש בכ"ז תסתיר א"ע בל יראו שאתה הוא העושה זאת. Radak This Psalm wasn t said to David on one issue, but it is a prayer for anyone to recite when confronted by suffering from an enemy. It describes the ways that the wicked abuses the poor who lives without strength to figt back. רד"ק תהלים פרק י המזמור הזה לא אמרו דוד על ענין אחד מיוחד, אלא תפלה היא שיתפלל בה כל אדם שהוא בצרה מאויבו. וסיפר בו דרכי הרשע בעשקו העני ואשר אין לו כח להנצל ממנו. Dov Lerner 4 Grasping Psalms: Chapter 10

5 ד) On The Nose Radak רד"ק ) רשע כגבה אפו. גובה הלב מתראה בפנים, Nose. The wicked with a High Haughtiness of heart is seen on the face, והפנים מכונים באף, לפי שהוא גבוה על and the face culminates in the nose, הפנים. because it is its top. Shir HaShirim Rabbah 7:3 Your nose is like the Lebanon Tower this is the Temple; just as the nose is at the summit of Man, so too the Temple is at the summit of the World. שיר השירים רבה ז:ג "אפך כמגדל הלבנון": זה בית המקדש, מה האף הזה נתון בגבהו של אדם, כך בית המקדש נתון בגבהו של עולם. Yoma 19b There was an incident with a certain Sadducee who prepared incense outside [the Temple] and entered. On departure he rejoiced with great joy. His father met him and said, Son, even though we are Sadducees, we fear Pharisees. He responded, All my days I was pained by this verse, In a cloud I will appear on the Ark-cover, and I said, When will I be able to fulfil this? Now that it has come to me, should I not fulfil it? They said Not many days passed before he died and was thrown on the dump, with worms coming out of his nose. יומא יט: תנו רבנן: מעשה בצדוקי אחד שהתקין מבחוץ והכניס. ביציאתו היה שמח שמחה גדולה. פגע בו אביו, אמר לו: בני, אף על פי שצדוקין אנו - מתיראין אנו מן הפרושים. אמר לו: כל ימי הייתי מצטער על המקרא הזה אכי בענן אראה על הכפרת. אמרתי, מתי יבוא לידי ואקיימנו. עכשיו שבא לידי - לא אקיימנו? אמרו: לא היו ימים שמת עד מועטין תולעין יוצאין מחוטמו. והוטל באשפה, והיו Dov Lerner 5 Grasping Psalms: Chapter 10

6 From Absurdity to Hope But what is Hope? Nothing but the paint on the face of Existence. The least touch of truth rubs it off, and then we see what a hollow-cheeked harlot we have got hold of. Lord Byron I leave Sisyphus at the foot of the mountain! One always finds one's burden again. But Sisyphus teaches the higher fidelity that negates the gods and raises rocks. He too concludes that all is well. This universe henceforth without a master seems to him neither sterile nor futile. Each atom of that stone, each mineral flake of that night filled mountain, in itself forms a world. The struggle itself toward the heights is enough to fill a man's heart. One must imagine Sisyphus happy. Albert Camus, The Myth of Sisyphus Dov Lerner 6 Grasping Psalms: Chapter 10