ו א מ ר ר ב ח מ א ב ר ג ו ר י א, א מ ר ר ב: ה ל כ ה כ ר ב י ש מ ע ון. ו מ אן פ ל יג ע ל יה ר ב י י הו ד ה. ו ה א א מ ר ת : ר ב י י הו ד ה ו ר ב י ש מ

גודל: px
התחל להופיע מהדף:

Download "ו א מ ר ר ב ח מ א ב ר ג ו ר י א, א מ ר ר ב: ה ל כ ה כ ר ב י ש מ ע ון. ו מ אן פ ל יג ע ל יה ר ב י י הו ד ה. ו ה א א מ ר ת : ר ב י י הו ד ה ו ר ב י ש מ"

תמליל

1 ו א מ ר ר ב ח מ א ב ר ג ו ר י א, א מ ר ר ב: ה ל כ ה כ ר ב י ש מ ע ון. ו מ אן פ ל יג ע ל יה ר ב י י הו ד ה. ו ה א א מ ר ת : ר ב י י הו ד ה ו ר ב י ש מ ע ון ה ל כ ה כ ר ב י י הו ד ה, א ל א ל או ש מ ע מ ינ ה : ל ית נ הו. ו מ אי קו ש י א? ד יל מ א: ה יכ א ד א ית מ ר א ית מ ר, ה יכ א ד ל א א ית מ ר ל א א ית מ ר. א ל א מ ה א, ד ת נ ן: ע יר ש ל י ח יד ו נ ע ש ית ש ל ר ב ים מ ע ר ב ין א ת כ ו ל ה. ש ל ר ב ים ו נ ע ש ית ש ל י ח יד א ין מ ע ר ב ין א ת כ ו ל ה, א ל א א ם כ ן ע וש ה חו צ ה ל ה כ ע יר ח ד ש ה ש ב יהו ד ה, ש י ש ב ה ח מ ש ים ד י ור ין, ד ב ר י ר ב י י הו ד ה. ר ב י ש מ ע ון א ומ ר: And Rav Ĥama bar Gurya said that Rav said: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Shimon; and who disagrees with Rabbi Shimon on this matter? It is Rabbi Yehuda. Didn t you say: In disputes between Rabbi Yehuda and Rabbi Shimon, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda? Rather, can we not conclude from this mishna that these principles should not be relied upon? The Gemara rejects this argument: What is the difficulty posed by this ruling? Perhaps where it is stated explicitly to the contrary, it is stated, but where it is not stated explicitly to the contrary, it is not stated, and these principles apply. Rather, the proof is from that which we learned elsewhere in a mishna: If a city that belongs to a single individual subsequently becomes one that belongs to many people, one may establish an eiruv of courtyards for all of it. But if the city belongs to many people, and it falls into the possession of a single individual, one may not establish an eiruv for all of it, unless he excludes from the eiruv an area the size of the town of Ĥadasha in Judea, which contains fifty residents; this is the statement of Rabbi Yehuda. Rabbi Shimon says: Perek IV Daf 47 Amud a ד קרפ.זמ ףד. 47a 242 Perek IV. ש ל ש ח צ יר ות ש ל ש נ י ב ת ים. ו א מ ר ר ב ח מ א ב ר ג ו ר י א, א מ ר ר ב: ה ל כ ה כ ר ב י ש מ ע ון. ו מ אן פ ל יג ע ל יה ר ב י י הו ד ה. ו ה א א מ ר ת : ר ב י י הו ד ה ו ר ב י ש מ ע ון ה ל כ ה כ ר ב י י הו ד ה! ו מ אי קו ש י א? ד יל מ א ה כ א נ מ י, ה יכ א ד א ית מ ר א ית מ ר, ה יכ א ד ל א א ית מ ר ל א א י ת מ ר. א ל א מ ה א, ד ת נ ן: ה מ נ יח א ת ב ית ו ו ה ל ך ל ש ב ות ב ע יר א ח ר ת, א ח ד נ כ ר י ו א ח ד י ש ר א ל א וס ר ל ב נ י ח צ יר ות, ד ב ר י ר ב י מ א יר. ר ב י י הו ד ה א ומ ר: א ינ ו א וס ר. ר ב י י וס י א ומ ר: נ כ ר י א וס ר, י ש ר א ל א ינ ו א וס ר, מ פ נ י ש א ין ד ר ך י ש ר א ל ל ב א ב ש ב ת. ר ב י ש מ ע ון א ומ ר: א פ יל ו ה נ יח א ת ב ית ו ו ה ל ך ל ש ב ות א צ ל ב ת ו ב א ות ה ה ע יר א ינ ו א וס ר, ש כ ב ר ה ס י ח ד ע ת ו. The excluded area need not be so large; rather, three courtyards each containing two houses are sufficient for this purpose. And Rav Ĥama bar Gurya said that Rav said: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Shimon; and who disagrees with Rabbi Shimon on this matter? It is Rabbi Yehuda. Didn t you say: In a case where Rabbi Yehuda and Rabbi Shimon disagree, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda? This teaches that one should not rely on these principles. The Gemara rejects this argument as well: What is the difficulty here? Perhaps here, too, where it is stated explicitly that the halakha is in accordance with Rabbi Shimon, it is stated, but where it is not stated explicitly, it is not stated, and the principle that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda applies. Rather, the proof is from that which we learned elsewhere in a mishna: With regard to one who left his house without making an eiruv of courtyards, and established residence for Shabbat in a different town, whether he was a gentile or a Jew, his lack of participation prohibits the other residents of the courtyards in which he has a share to carry objects from their houses to the courtyard, because he did not establish an eiruv with them, and failure to include a house in the eiruv imposes restrictions upon all the residents of the courtyard. This is the statement of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says: His lack of participation does not prohibit the others to carry, since he is not present there. Rabbi Yosei says: Lack of participation in an eiruv by a gentile who is away prohibits the others to carry, because he might return on Shabbat; but lack of participation by a Jew who is not present does not prohibit the others to carry, as it is not the way of a Jew to return on Shabbat once he has already established his residence elsewhere. Rabbi Shimon says: Even if he left his house and established residence for Shabbat with his daughter in the same town, his lack of participation does not prohibit the residents of his courtyard to carry, even though he is permitted to return home, because he has already removed it, i.e., returning, from his mind.

2 ו א מ ר ר ב ח מ א ב ר ג ו ר י א, א מ ר ר ב: ה ל כ ה כ ר ב י ש מ ע ון. ו מ אן פ ל יג ע ל יה ר ב י י הו ד ה. ו ה א א מ ר ת ר ב י י הו ד ה ו ר ב י ש מ ע ון ה ל כ ה כ ר ב י י הו ד ה! ו מ אי קו ש י א? ד ל מ א ה כ א נ מ י, ה יכ א ד א ית מ ר א ית מ ר, ה יכ א ד ל א א ית מ ר ל א א ית מ ר. א ל א מ ה א, ד ת נ ן: ו ז הו ש א מ רו ה ע נ י מ ע ר ב ב ר ג ל יו. ר ב י מ א יר א ומ ר: א נו א ין ל נו א ל א ע נ י. ר ב י י הו ד ה א ומ ר: א ח ד ע נ י ו א ח ד ע ש יר, ל א א מ רו מ ע ר ב ין ב פ ת א ל א ל ה ק ל ע ל ה ע ש יר, ש ל א י צ א ו יע ר ב ב ר ג ל יו. ו מ ת נ י ל יה ר ב ח י יא ב ר א ש י ל ח י יא ב ר ר ב ק מ יה ד ר ב: א ח ד ע נ י ו א ח ד ע ש יר. ו א מ ר ל יה ר ב: ס י ים ב ה נ מ י: ה ל כ ה כ ר ב י י הו ד ה. ת ר ת י ל מ ה ל י? ו ה א א מ ר ת : ר ב י מ א יר ו ר ב י י הו ד ה ה ל כ ה כ ר ב י י הו ד ה! ו מ אי קו ש י א? ד יל מ א ר ב ל ית ל יה ל ה נ י כ ל ל י?! א ל א מ ה א, ד ת נ ן: ה י ב מ ה ל א ת ח ל וץ ו ל א ת ת י י ב ם ע ד ש י ה ו ל ה ש ל ש ה ח ד ש י ם. ו כ ן ש א ר כ ל ה נ ש ים ל א י נ ש או ו ל א י ת א ר סו ע ד ש י הו ל ה ן ש ל ש ה ח ד ש ים. א ח ד ב תו ל ות ו א ח ד ב עו ל ות, א ח ד א ל מ נ ות ו א ח ד ג רו ש ות, א ח ד א רו ס ות ו א ח ד נ ש ו א ות. And Rav Ĥama bar Gurya said that Rav said: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Shimon. And who disagrees with him? It is Rabbi Yehuda. Didn t you say: When there is a dispute between Rabbi Yehuda and Rabbi Shimon, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda? This teaches that one cannot rely upon these principles. The Gemara rejects this argument again: What is the difficulty here? Perhaps here, too, where it is explicitly stated that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Shimon, it is stated; but where such a ruling is not stated, it is not stated, and the principle that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda is relied upon. Rather, the proof is from that which we learned in the mishna. And that is what the Sages meant when they said: A pauper can establish an eiruv with his feet; that is to say, he may walk to a place within his Shabbat limit and declare: Here shall be my place of residence, and then his Shabbat limit is measured from that spot. Rabbi Meir says: We apply this law only to a pauper, who does not have food for two meals; only such a person is permitted to establish his eiruv by walking to the spot that he wishes to acquire as his place of residence. Rabbi Yehuda says: This allowance applies both to a pauper and to a wealthy person. Indeed, they said that one can establish an eiruv with bread only in order to make placing an eiruv easier for a wealthy person, so that he need not trouble himself and go out and establish an eiruv with his feet, but the basic eiruv is established by walking to the spot one will acquire as his place of residence. And Rav Ĥiyya bar Ashi once taught this law to Ĥiyya bar Rav in the presence of Rav, saying: This allowance applies both to a pauper and to a wealthy person, and Rav said to him: When you teach this law, conclude also with this ruling: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda. The Gemara asks: Why do I need a second ruling? Didn t you already say: When there is a dispute between Rabbi Meir and Rabbi Yehuda, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda? The fact that Rav needed to specify that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda on this matter indicates that he does not accept the general principle that when there is a dispute between Rabbi Meir and Rabbi Yehuda, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda. The Gemara rejects this reasoning: What is the difficulty here? Perhaps Rav does not accept N these principles, but the other Sages accept them. Rather, the Gemara brings a proof from that which we learned in another mishna with regard to a woman waiting for her brother-in-law, i.e., a woman whose husband died without children but who is survived a by a brother. The brother-in-law is obligated by Torah law either to perform levirate marriage with his deceased brother s widow, or to free her to marry others by participating in ĥalitza. The woman waiting for her brother-in-law may neither participate in ĥalitza H nor undergo levirate marriage until three months have passed following her husband s death, due to concern that she may be pregnant from him, in which case she is exempt from levirate marriage and ĥalitza. After the three-month waiting period it will become clear whether she is pregnant from her husband. And similarly, all other women may not be married or even betrothed until three months have passed N following their divorce or the death of their husbands, whether they are virgins or non-virgins, whether they are widows or divorcees, and whether they became widowed or divorced when they were betrothed or married. In all cases, the woman may not marry for three months. Otherwise, if she is within the first three months of her pregnancy from her first husband, and she gives birth six months later, a doubt would arise as to the identity of the father. The Sages did not differentiate between cases where this concern is applicable and where it is not; rather, they fixed a principle that applies universally. : ד י ל מ א ר ב ל י ת ל י ה accept Perhaps Rav does not Although the Gemara will ultimately accept this explanation, it rejects it at this stage, preferring to suggest that there is no dispute between Rav and Rabbi Yoĥanan rather than say that Rav does not accept these principles (Ritva). ש ל ש ה differentiation The three months of : The purpose of the three-month ח ו ד ש י ה ב ח נ ה waiting period between the first marriage and the second is to determine, in case she gives birth six months into her second marriage, whether the child she bears is the son of the first husband or the second. Two considerations determine the waiting period: The first is derived from the verse (Genesis 37:24) that indicates that a woman s pregnancy is noticeable after approximately three months. The second is based on the ambiguity that arises if she marries before three months have elapsed and a child is born seven months later. Such a child might have been born after seven months to the second husband, or possibly born after nine months to the first husband. The woman waiting for her brother-in-law may :י ב מ ה ל א ת ח ל וץ ĥalitza neither participate in A widow must wait three months following the death of her husband before participating in the ceremony that frees her from the levirate bond [ĥalitza]. However, if she participates in the ĥalitza ceremony within this time period and is subsequently found not to be pregnant, her ĥalitza is valid. Some authorities maintain that the Sages invalidated such a ĥalitza (Rema; Shulĥan Arukh, Even HaEzer 164:1).. Perek IV. 47a 243 ד קרפ.זמ ףד

3 BACKGROUND A sexually underdeveloped woman י יל ונ ית :א A sexually underdeveloped woman is incapable of giving birth, because she lacks certain secondary female sexual characteristics, probably as a result of a congenital defect of the hormonal system. In various places the Talmud discusses the definition of a sexually underdeveloped woman [ailonit] and the implications in Jewish law. Waiting before marriage מ ת נ ה ל פ נ י נ ישו א ין :ה Any woman who was married or betrothed must wait three months to remarry after her husband s death or after her bill of divorce was written, or as some authorities rule, after she receives the bill of divorce (Rema, based on Tur and Rosh). This applies even if there is no reason to suspect that the woman is pregnant, such as if she lived apart from her husband or was incapable of conceiving. This is in accordance with the opinion of Rabbi Yoĥanan, who ultimately retracted his initial ruling and then ruled in accordance with the opinion of Rabbi Meir. It is also in accordance with the principle stated by Shmuel that the halakha is in accordance with Rabbi Meir s decrees (see Migdal Oz and Hagahot Maimoniyot; Shulĥan Arukh, Even HaEzer 3:1). The halakha is in accordance with Rabbi Meir with respect to his decrees ל כ ה כ ר ב י מ א יר ב ג ז יר ות יו :ה The early commentaries distinguish between Rabbi Meir s decrees and his monetary penalties. With regard to Rabbi Meir s decrees, the halakha is in accordance with his opinion; with regard to his monetary penalties, his rulings are not accepted. The rationale for this difference is that decrees involve specific cases which are prohibited due to their similarity to another case, but not prohibited in and of themselves. The concern is that leniency in one case would lead people to treat the prohibited case lightly and act leniently in that case as well. Fines, however, are punishments that go beyond the letter of the law. In this way, Rabbi Meir treats the offender in a stringent manner, to prevent him from sinning again (see Tosefot HaRosh and Yad Malakhi). ר ב י י הו ד ה א ומ ר: נ ש ו א ות י ת א ר סו, ו א רו ס ות י נ ש או, חו ץ מ א רו ס ה ש ב יהו ד ה, מ פ נ י ש ל ב ו ג ס ב ה. ר ב י י וס י א ומ ר: כ ל ה נ ש ים י ת א ר סו, חו ץ מ ן ה א ל מ נ ה, מ פ נ י ה א י ב ו ל. ו א מ ר ינ ן: ר ב י א ל יע ז ר ל א ע ל ל ב י מ ד ר ש א, א ש כ ח יה ל ר ב י א ס י ד ה ו ה ק א ים. א מ ר ל יה : מ אי א מו ר ב ב י מ ד ר ש א? א מ ר ל יה, ה כ י א מ ר ר ב י י וח נ ן: ה ל כ ה כ ר ב י י וס י. מ כ ל ל ד יח יד א ה פ ל יג ע ל י ה? א ין, ו ה ת נ י א: ה ר י ש ה י ת ה ר דו פ ה ל יל ך ל ב ית א ב יה, א ו ש ה י ת ה ל ה כ ע ס ע ם ב ע ל ה, א ו ש ה י ה ב ע ל ה ז ק ן א ו ח ול ה, א ו ש ה י ת ה ה יא ח ול ה ע ק ר ה ז ק נ ה ק ט נ ה ו א י יל ונ ית ו ש א ינ ה ר או י ה ל יל ד, א ו ש ה י ה ב ע ל ה ח בו ש ב ב ית ה א סו ר ין, ה מ פ ל ת ל א ח ר מ ית ת ב ע ל ה כ ו ל ן צ ר יכ ין ל ה מ ת ין ש ל ש ה ח ד ש ים, ד ב ר י ר ב י מ א יר. ר ב י י וס י מ ת יר ל יא ר ס ו ל י נ ש א מ י ד. Rabbi Yehuda says: A woman who had been married when she became widowed or divorced may be betrothed immediately, as couples do not have relations during the period of their betrothal. However, she may not marry until three months have passed, in order to differentiate between any possible offspring from the first and second husband. A woman who had only been betrothed when she became widowed or divorced may be married immediately, as it may be assumed that the couple did not have relations during the period of their betrothal. This is except for a betrothed woman in Judea, because there the bridegroom s heart is bold, as it was customary for couples to be alone together during the period of betrothal, and consequently there is a suspicion that they might have had relations, in which case she might be carrying his child. However, no similar concern applies in other places. Rabbi Yosei says: All the women listed above may be betrothed immediately, because the decree applies only with regard to marriage; this is except for a widow, who must wait for a different reason, because of the mourning for her deceased husband. And we said with regard to this: It once happened that Rabbi Eliezer did not come to the study hall. He met Rabbi Asi, who was standing, and said to him: What did they say today in the study hall? He said to him that Rabbi Yoĥanan said as follows: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei. Rabbi Eliezer asked: By inference, can it be inferred from the fact that the halakha is in accordance with his opinion that only a single authority disagrees with him? Rabbi Asi answered: Yes, and so it was taught in the following baraita: If a woman was eager to go to her father s house and did not remain with her husband during his final days, or if she was angry with her husband and they separated, or if her husband was elderly or sick and could not father children, or if she was sick, or barren, or an elderly woman, or a minor, or a sexually underdeveloped woman who is incapable of bearing children, B or a woman who was unfit to give birth for any other reason, or if her husband was imprisoned in jail, or if she had miscarried after the death of her husband, so that there is no longer any concern that she might be pregnant from him, all these women must wait three months H before remarrying or even becoming betrothed; this is the statement of Rabbi Meir, who maintains that this decree applies to all women, even when the particular situation renders it unnecessary. In all these cases Rabbi Yosei permits the woman to be betrothed and to marry immediately. ל מ ה ל י? ו ה א א מ ר ת ר ב י מ א יר ו ר ב י י וס י ה ל כ ה כ ר ב י י וס י! The Gemara resumes its question: Why do I need Rabbi Yoĥanan to state that the halakha is in accordance with Rabbi Yosei? Didn t you say: In a dispute between Rabbi Meir and Rabbi Yosei, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei, and therefore the halakha should be in accordance with him here as well? This implies that the principle is not to be relied upon. ד קרפ.זמ ףד. 47a 244 Perek IV. ו מ אי קו ש י א? ד ל מ א ל א פ וק י מ ד ר ב נ ח מ ן א מ ר ש מו א ל, ד א מ ר: ה ל כ ה כ ר ב י מ א יר ב ג ז יר ות יו. The Gemara rejects this argument: What is the difficulty here? Perhaps this ruling comes to exclude what Rav Naĥman said that Shmuel said: Although there are many cases in which the halakha is not in accordance with the opinion of Rabbi Meir, nonetheless, the halakha is in accordance with Rabbi Meir with respect to his decrees, N i.e., in those cases where he imposed a restriction in a particular case due to its similarity to another case. For this reason Rabbi Yoĥanan had to say that the halakha here is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei, notwithstanding its opposition to Rabbi Meir s decree.

4 א ל א מ ה א, ד ת נ י א: ה ול כ ין ל י ר יד ש ל נ כ ר ים ו ל וק ח ים מ ה ן ב ה מ ה ו ע ב ד ים ו ש פ ח ות ב ת ים ש ד ות ו כ ר מ ים, ו כ ות ב ו מ ע ל ה ב ע ר כ א ות ש ל ה ן, מ פ נ י ש הו א כ מ צ י ל מ י ד ן. ו א ם ה י ה כ ה ן מ ט מ א ב חו צ ה ל א ר ץ ל דו ן ו ל ע ר ע ר ע מ ה ן. ו כ ש ם ש מ ט מ א ב חו צ ה ל א ר ץ, כ ך מ ט מ א ב ב ית ה ק ב ר ות. ב ית ה ק ב ר ות ס ל ק א ד ע ת ך?! טו מ א ה ד א ור י ית א ה יא! א ל א ב ב ית ה פ ר ס, ד ר ב נ ן. ו מ ט מ א ל יש א א ש ה ו ל ל מ וד ת ור ה. א מ ר ר ב י י הו ד ה: א ימ ת י ב ז מ ן ש א ין מ וצ א ל ל מ וד, א ב ל מ וצ א ל ל מ וד ל א י ט מ א. ר ב י י וס י א ומ ר: א ף ב ז מ ן ש מ וצ א ל ל מ וד נ מ י י ט מ א, ל פ י Rather, the proof that these principles do not apply is from that which was taught in the following baraita: One may go to a fair of idolatrous gentiles H and buy animals, slaves, and maidservants from them, N as the purchase raises them to a more sanctified state; and he may buy houses, fields, and vineyards from them, due to the mitzva to settle Eretz Yisrael; and he may write the necessary deeds and confirm them in their gentile courts N with an official seal, even though this involves an acknowledgement of their authority, because it is as though he were rescuing his property from their hands, as the court s confirmation and stamp of approval prevents the sellers from appealing the sale and retracting it. And if he is a priest, he may become ritually impure by going outside Eretz Yisrael, where the earth and air are impure, in order to litigate with them and to contest their claims. And just as a priest may become ritually impure by going outside Eretz Yisrael, so may he become ritually impure for this purpose by entering into a cemetery. The Gemara interrupts its presentation of the baraita to express surprise at this last ruling: Can it enter your mind to say that a priest may enter a cemetery? This would make him ritually impure by Torah law. How could the Sages permit a priest to become ritually impure by Torah law? Rather, the baraita is referring to an area where there is uncertainty with regard to the location of a grave or a corpse [beit haperas], owing to the fact that a grave had been unwittingly plowed over, and the bones may have become scattered throughout the field. Such a field imparts ritual impurity only by rabbinic law. The baraita continues: And a priest may likewise become ritually impure and leave Eretz Yisrael in order to marry a woman or to study Torah there. Rabbi Yehuda said: When does this allowance apply? When he cannot find a place to study in Eretz Yisrael. But if the priest can find a place to study in Eretz Yisrael, he may not become ritually impure by leaving the country. H Rabbi Yosei says: Even when he can find a place to study Torah in Eretz Yisrael, he may also leave the country and become ritually impure, because Going to a fair of gentiles ה ל י כ ה ל י ר י ד : One is permitted to go to a market fair held in honor of idolatry in order to purchase things from the local farmers, especially if refraining from doing so would cause him significant financial loss. However, he may not buy from a merchant at such a fair, since part of his profits go to idolatry (Shulĥan Arukh, Yoreh De a 149:3). מ ת י מ ו ת ר impure When may a priest become ritually : A priest is permitted to become ritually ל כ ה ן ל ה י ט מ א impure with rabbinic impurity if he walks in an area where there is uncertainty with regard to the location of a grave or a corpse [beit haperas], or if he leaves Eretz Yisrael in order to marry a woman, learn Torah, or fulfill other mitzvot that he cannot perform in Eretz Yisrael (Shulĥan Arukh, Yoreh De a 372:1). Buy animals from them ל ו ק ח י ם מ ה ן ב ה מ ה : An alternate rationale for this leniency is that animals and slaves and the other items listed here are not always readily available. The Sages waived their decrees in such cases of loss or irretrievable opportunity (Ritva). Confirm in their courts מ ע ל ה ב ע ר כ א ו ת ש ל ה ן : The Sages prohibited litigation in gentile courts, even where they judge according to Jewish law, because this belittles the Jewish court and honors the gentile one. However, it is permitted in a case where the issue is of special importance. Perek IV Daf 47 Amud b ש א ין מ ן ה כ ל ז וכ ה א ד ם ל ל מ וד. ו א מ ר ר ב י י וס י: מ ע ש ה ב י וס ף ה כ ה ן ש ה ל ך א צ ל ר ב ו ל צ י ד ן ל ל מ ו ד ת ו ר ה. ו א מ ר ר ב י י וח נ ן: ה ל כ ה כ ר ב י י וס י. ו ל מ ה ל י? ו ה א א מ ר ת : ר ב י י הו ד ה ו ר ב י י וס י ה ל כ ה כ ר ב י י וס י! א מ ר א ב י י: א יצ ט ר יך, ס ל ק א ד ע ת ך א מ ינ א: ה נ י מ יל י ב מ ת נ ית ין, א ב ל ב ב ר י ית א א ימ א ל א, ק א מ ש מ ע ל ן. a person does not merit to learn from everyone, and it is possible that the only suitable teacher for him lives outside of Eretz Yisrael. And Rabbi Yosei reported in support of his position: It once happened that Yosef the priest went to his teacher in Tzeidan, outside Eretz Yisrael, to learn Torah, although the preeminent Sage of his generation, Rabban Yoĥanan ben Zakkai, lived in Eretz Yisrael. And Rabbi Yoĥanan said about this: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei. The Gemara asks: Why was it necessary for Rabbi Yoĥanan to issue this ruling? Didn t you say: In disputes between Rabbi Yehuda and Rabbi Yosei, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei, and so it should be obvious that this halakha is in accordance with his opinion? Apparently, this principle is not accepted. Abaye said: It was nonetheless necessary to issue this ruling,, it could have entered your mind to say that this principle applies only with regard to disputes in the Mishna. But with regard to disputes in a baraita, say no, the principle does not apply. Therefore, Rabbi Yoĥanan is teaching us that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei in this case as well. N ב מ ש נ ה, א ב ל baraita In the Mishna but not in a : Rashi explains that it is possible that the ל א ב ב ר י י ת א opinions were reversed in a baraita, since baraitot were not always transmitted precisely. Elsewhere, the Sages express the concern not only about a reversal of the teachings, but also about a general lack of accuracy and inexact citation of the words of tanna im. Consequently, the principles with regard to the Mishna do not always apply to the baraitot, even when the identity of the author is established. It is also possible that a principle was stated that takes into account everything stated in the mishnayot, whereas there is no way of knowing everything stated in all of the baraitot.. Perek IV. 47b 245 ד קרפ :זמ ףד

5 Objects that belong to a gentile ח פ צ י נ כ ר י : Objects that belong to a gentile establish residence in the spot where they are located, and it is permitted for a Jew to move them only two thousand cubits in each direction, in accordance with the opinion of Rabbi Yoĥanan and the conclusion of the Gemara (Shulĥan Arukh, Oraĥ Ĥayyim 401). א ל א ה כ י ק א מ ר: ה נ י כ ל ל י ל או ד ב ר י ה כ ל נ ינ הו, ד ה א ר ב ל ית ל יה ה נ י כ ל ל י. א מ ר ר ב י הו ד ה, א מ ר ש מו א ל: ח פ צ י נ כ ר י א ין ק ונ ין ש ב ית ה. Since no proof has been found to support Rav Mesharshiya s statement that there are no principles for issuing halakhic rulings, the Gemara emends his statement. Rather, this is what Rav Mesharshiya is saying: These principles were not accepted by all authorities, as in fact Rav did not accept these principles, as demonstrated above. The Gemara returns to addressing acquisition of residence. Rav Yehuda said that Shmuel said: Objects belonging to a gentile do not acquire residence and do not have a Shabbat limit, either on their own account or due to the ownership of the gentile. Accordingly, if they were brought into a town from outside its limits, a Jew may carry them two thousand cubits in each direction. ד קרפ :זמ ףד. 47b 246 Perek IV. ל מ אן? א יל ימ א ל ר ב נ ן פ ש יט א! ה ש ת א ח פ צ י ה פ ק ר, ד ל ית ל הו ב ע ל ים, א ין ק ונ ין ש ב ית ה ח פ צ י ה נ כ ר י, ד א ית ל הו ב ע ל ים מ יב ע י א?! א ל א א ל יב א ד ר ב י י וח נ ן ב ן נו ר י. ו ק א מ ש מ ע ל ן: א ימ ר ד א מ ר ר ב י י וח נ ן ב ן נו ר י ק ונ ין ש ב ית ה ה נ י מ יל י ח פ צ י ה פ ק ר, ד ל ית ל הו ב ע ל ים. א ב ל ח פ צ י ה נ כ ר י, ד א ית ל הו ב ע ל ים ל א. מ ית יב י, ר ב י ש מ ע ון ב ן א ל ע ז ר א ומ ר: ה ש וא ל כ ל י מ ן ה נ כ ר י ב י ום ט וב, ו כ ן ה מ ש א יל ל ו ל נ כ ר י כ ל י מ ע ר ב י ום ט וב ו ה ח ז יר ו ל ו ב י ום ט וב, ו ה כ ל ים ו ה א וצ ר ות ש ש ב תו ב ת וך ה ת חו ם י ש ל ה ן א ל פ י ם א מ ה ל כ ל רו ח. ו נ כ ר י ש ה ב יא ל ו פ יר ות מ חו ץ ל ת חו ם ה ר י ז ה ל א י ז יז ם מ מ ק ומ ן. א י א מ ר ת ב ש ל מ א ק ס ב ר ר ב י י וח נ ן ב ן נו ר י ח פ צ י נ כ ר י ק ונ ין ש ב ית ה, ה א מ נ י ר ב י י וח נ ן ב ן נו ר י ה יא. א ל א א י א מ ר ת ק ס ב ר ר ב י י וח נ ן ב ן נו ר י ח פ צ י ה נ כ ר י א ין ק ונ ין ש ב ית ה, ה א מ נ י? ל א ר ב י י וח נ ן ב ן נו ר י ו ל א ר ב נ ן! ל ע ול ם ק ס ב ר ר ב י י וח נ ן ב ן נו ר י ח פ צ י ה נ כ ר י ק ונ ין ש ב ית ה, ו ש מו א ל ד א מ ר כ ר ב נ ן. ו ד ק א מ ר ת ל ר ב נ ן פ ש יט א מ הו ד ת ימ א: ג ז יר ה ב ע ל ים ד נ כ ר י א ט ו ב ע ל ים ד י ש ר א ל, ק א מ ש מ ע ל ן. ו ר ב ח י יא ב ר א ב ין א מ ר ר ב י י וח נ ן: ח פ צ י נ כ ר י ק ונ ין ש ב ית ה, ג ז יר ה ב ע ל ים ד נ כ ר י א ט ו ב ע ל י ם ד י ש ר א ל. The Gemara asks: In accordance with whose opinion was this statement made? If you say that it was made in accordance with the opinion of the Rabbis, it is obvious. Now, if unclaimed objects, which do not have owners, do not acquire residence, is it necessary to say that a gentile s objects, which have an owner, do not acquire residence? Rather, this statement must have been made in accordance with the opinion of Rabbi Yoĥanan ben Nuri, and Shmuel is teaching us that when we say that Rabbi Yoĥanan ben Nuri said that objects acquire residence, this applies only to unclaimed objects, which have no owners; but it does not apply to objects belonging to a gentile, which have owners. The Gemara raises an objection from a baraita. Rabbi Shimon ben Elazar says: With regard to a Jew who borrowed a utensil from a gentile on a Festival, and similarly with regard to a Jew who lent a utensil to a gentile on the eve of a Festival and the gentile returned it to him on the Festival, and likewise utensils or bins that acquired residence within the city s Shabbat limit, in all these cases the utensils have, i.e., can be moved, two thousand cubits in each direction. But if a gentile brought the Jew produce from outside the Shabbat limit, the Jew may not move it from its place. Granted if you say that Rabbi Yoĥanan ben Nuri holds that objects that belong to a gentile acquire residence, one can say that this baraita is in accordance with whose opinion? It is in accordance with the opinion of Rabbi Yoĥanan ben Nuri, that even a gentile s objects acquire residence. However, if you say that Rabbi Yoĥanan ben Nuri holds that objects belonging to a gentile do not acquire residence, in accordance with whose opinion is this baraita? It is neither in accordance with that of Rabbi Yoĥanan ben Nuri nor that of the Rabbis. The Gemara answers: Actually, say that Rabbi Yoĥanan ben Nuri holds that a gentile s objects acquire residence, and that Shmuel, who said that they do not acquire residence, spoke in accordance with the opinion of the Rabbis. And with regard to that which you said, that according to the opinion of the Rabbis, it is obvious that a gentile s objects do not acquire residence, so this ruling need not have been stated at all. The Gemara answers: That is incorrect, as you might have said that the Sages should issue a decree in the case of gentile owners that his objects acquire residence in his location and that they may not be carried beyond two thousand cubits from that spot, lest people carry objects belonging to a Jewish owners beyond their two-thousand-cubit limit. Therefore, it is teaching us that no decree was issued. Rav Ĥiyya bar Avin, however, said that Rabbi Yoĥanan said: Objects that belong to a gentile H indeed acquire residence, due to the aforementioned decree issued in the case of gentile owners due to the case of Jewish owners.

6 ה נ הו ד כ ר י ד א תו ל מ ב ר כ ת א, ש ר א ל הו ר ב א ל ב נ י מ ח וז א ל מ יז ב ן מ י נ י י ה ו. א מ ר ל יה ר ב ינ א ל ר ב א: מ אי ד ע ת יך ד א מ ר ר ב י הו ד ה, א מ ר ש מו א ל: ח פ צ י נ כ ר י א ין ק ונ ין ש ב ית ה, ו ה א ש מו א ל ו ר ב י י וח נ ן ה ל כ ה כ ר ב י י וח נ ן, ו א מ ר ר ב ח י יא ב ר א ב ין א מ ר ר ב י י וח נ ן: ח פ צ י נ כ ר י ק ונ ין ש ב ית ה, ג ז יר ה ב ע ל ים ד נ כ ר י א ט ו ב ע ל ים ד י ש ר א ל! ה ד ר א מ ר ר ב א: ל יז ד ב נו ל ב נ י מ ב ר כ ת א. ד כו ל ה מ ב ר כ ת א ל ד יד הו כ א ר ב ע א מ ו ת ד מ י א. ת נ י ר ב י ח י יא: ח ר ם ש ב ין ת חו מ י ש ב ת צ ר יך The Gemara relates that certain rams were brought to the town of Mavrakhta on Shabbat. Rava permitted the residents of Meĥoza to purchase them N and take them home, although Mavrakhta was outside the Shabbat limit of Meĥoza and could be reached by the residents of Meĥoza only by way of an eiruv of Shabbat limits. Ravina said to Rava: What is your reasoning in permitting these rams? You must rely upon that which Rav Yehuda said that Shmuel said: Objects belonging to a gentile do not acquire residence, and so they are permitted even if they were brought to Meĥoza from outside the Shabbat limit. Isn t the principle, in disputes between Shmuel and Rabbi Yoĥanan, that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yoĥanan? And Rav Ĥiyya bar Avin already said that Rabbi Yoĥanan said: Objects that belong to a gentile acquire residence, based on a decree in the case of a gentile owner, due to the case of a Jewish owner. The halakha is in accordance with his opinion. Rava reconsidered and said: Let the rams be sold only to the residents of Mavrakhta. N Although the rams acquired residence, and may be moved only four cubits as they were taken beyond their Shabbat limit, the legal status of all Mavrakhta is like four cubits for them. However, they may not be sold to the residents of Meĥoza, as the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yoĥanan. H Rabbi Ĥiyya taught a baraita: A water-filled ditch [ĥerem] N that lies between two Shabbat limits requires Acquisition on Shabbat ק נ י ן ב ש ב ת : The commentaries discuss the problematic aspect of the story itself: How could Rava have permitted buying and selling on Shabbat? Some commentaries answer that this case is not a standard purchase. Rather, shepherds who were well known to the locals entered the town and left various items in the possession of their Jewish acquaintances, without settling accounts on that day. The assumption is that the decree that prohibits buying and selling does not apply in that case (Me iri; Rav Ya akov Emden). To the residents of Mavrakhta ל ב נ י מ ב ר כ ת א : The assumption must be that these gentiles intended to bring the rams to the residents of Meĥoza, rather than Mavrakhta. This is because most authorities rule that a Jew may not utilize an object that was brought for him from outside the city, even if the whole city is considered like four cubits (Rashba). Water-filled ditch [ĥerem] ח ר ם : Several explanations have been offered for this word (see Tosafot). One possibility is that the correct word is ĥeres, meaning a trench [ĥaritz], with the letter tzaddi interchanged with the letter samekh. However, most commentaries maintain that the word ĥerem is the correct version. According to some, the word ĥerem refers to a fishing net; a water trench is called a ĥerem because they would catch fish in it (Rabbeinu Yehonatan). According to others, it is derived from the verse: One who is ĥarum or long-limbed (Leviticus 21:18), in which the word ĥarum means sunken; and a sunken portion of the ground is also referred to as ĥerem (Ge on Ya akov). The objects of a gentile in a city פ צ י נ כ ר י ב ע יר :ח If a gentile brings objects from outside the Shabbat limit to a city that is enclosed for the purpose of residence, it is permitted for a Jew to carry these objects within the city, in accordance with Rava s opinion (Shulĥan Arukh, Oraĥ Ĥayyim 401). Perek IV Daf 48 Amud a מ ח יצ ה ש ל ב ר ז ל ל ה פ ס יק ו. מ ח י יך ע ל יה ר ב י י וס י ב ר ב י ח נ ינ א, מ א י ט ע מ א ק א מ ח י י ך? א י ל י מ א מ ש ו ם ד ת נ י ל ה כ ר ב י י וח נ ן ב ן נו ר י ל חו מ ר א, ו א יהו ס ב יר א ל יה כ ר ב נ ן ל קו ל א? ו מ ש ו ם ד ס ב ר ל קו ל א, מ אן ד ת נ י ל חו מ ר א מ ח י יך ע ל ה? א ל א מ ש ו ם ד ת נ י א: נ ה ר ות ה מ וש כ ין ו מ ע י ינ ות ה נ וב ע ין ה ר י ה ן כ ר ג ל י כ ל א ד ם. ו ד י ל מ א ב מ כ ו נ ס ין? an iron partition to divide it into two separate areas, so that the residents of both places may draw water from it. N Rabbi Yosei, son of Rabbi Ĥanina, would laugh at this teaching, N as he deemed it unnecessary. The Gemara asks: Why did Rabbi Yosei, son of Rabbi Ĥanina, laugh? If you say that it is because Rabbi Ĥiyya taught the baraita stringently, in accordance with the opinion of Rabbi Yoĥanan ben Nuri, saying that ownerless objects acquire a place of residence, and Rabbi Yosei, son of Rabbi Ĥanina holds leniently, in accordance with the opinion of the Rabbis and says that those objects do not acquire residence, this is difficult. Just because he holds leniently, does he laugh at one who teaches stringently? Rather, he must have laughed for a different reason, as it was taught in a baraita: Flowing rivers and streaming springs are like the feet of all people, as the water did not acquire residence in any particular spot. Consequently, one who draws water from rivers and springs may carry it wherever he is permitted to walk, even if it had previously been located outside his Shabbat limit. According to Rabbi Yosei, son of Rabbi Ĥanina, the same halakha should apply to the water in the ditch. The Gemara rejects this argument: No proof can be brought from this ruling concerning rivers and springs, as perhaps we are dealing here with a ditch of still, collected water that belongs exclusively to the residents of that particular place. ח ר ם ש ב ין ת חו מ י limits A water-filled ditch between Shabbat : According to some commentaries, Rabbi Ĥiyya maintains ש ב ת that going beyond the Shabbat limits is prohibited by Torah law. Consequently, a suspended partition is insufficient in that case, unlike the case of other water, where the carrying is prohibited by rabbinic law. Rabbi Yosei bar Ĥanina, however, maintains that going beyond the Shabbat limits is prohibited by rabbinic law. Therefore, a suspended partition suffices (Kehillot Ya akov). Laugh at this ח י יך ע ל יה :מ This expression, as an expression of objection to a particular opinion, is characteristic of Rabbi Yosei bar Ĥanina. It is stated in tractate Sanhedrin (17b): They laughed about this in the West, i.e., in Eretz Yisrael. Presumably, the reference there is to Rabbi Yosei bar Ĥanina.. Perek IV. 48a 247 ד קרפ.חמ ףד

eriktology The Writings Book of Proverbs [1]

eriktology The Writings Book of Proverbs [1] eriktology The Writings Book of Proverbs [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement that

קרא עוד

eriktology The Writings Book of Psalms [1]

eriktology The Writings Book of Psalms [1] eriktology The Writings Book of Psalms [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement that

קרא עוד

eriktology The Prophets Book of Isaiah [1]

eriktology The Prophets Book of Isaiah [1] eriktology The Prophets Book of Isaiah [1] [2] [3] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement

קרא עוד

eriktology The Prophets Book of 1 st Kings [1]

eriktology The Prophets Book of 1 st Kings [1] eriktology The Prophets Book of 1 st Kings [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement

קרא עוד

Homework-L9-Skills-1.pub

Homework-L9-Skills-1.pub My Kriah Homework 1st Grade Level 9: All Skills Much me, energy, and money was invested in developing this program. Therefore reproduc on of this work, whether in it s en rety, in part, or in any form

קרא עוד

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.

קרא עוד

Overview of new Office 365 plans for SMBs

Overview of new Office 365 plans for SMBs מעבר בין חבילות Online מעבר בין חבילות ב- Open Online to Open Current Plan Upgrade Options Current Plan Upgrade Options Business Essentials Business Premium Enterprise E1 Enterprise E3/E4 Enterprise E1

קרא עוד

Counting the Omer Leviticus 23:15-16 And from the day on which you bring the sheaf of elevation offering the day after the Sabbath you shall count off

Counting the Omer Leviticus 23:15-16 And from the day on which you bring the sheaf of elevation offering the day after the Sabbath you shall count off Counting the Omer Leviticus 23:15-16 And from the day on which you bring the sheaf of elevation offering the day after the Sabbath you shall count off seven weeks. They must be complete: you must count

קרא עוד

א) גירסת מהר"מ, ב) [לקמן ה.], ג) מהר"ם מ"ז, ד) סנהדרין פט. ע"ש, ה) [ליתא בילקוט], ו) [עי' תוי"ט], ז) [דברים יט], ח) רש"א דהא אם, ט) רש"ל מ"ז, י) [כרית

א) גירסת מהרמ, ב) [לקמן ה.], ג) מהרם מז, ד) סנהדרין פט. עש, ה) [ליתא בילקוט], ו) [עי' תויט], ז) [דברים יט], ח) רשא דהא אם, ט) רשל מז, י) [כרית א) גירסת מהר"מ, ב) [לקמן ה.], ג) מהר"ם מ"ז, ד) סנהדרין פט. ע"ש, ה) [ליתא בילקוט], ו) [עי' תוי"ט], ז) [דברים יט], ח) רש"א דהא אם, ט) רש"ל מ"ז, י) [כריתות יב.], כ) [דף מה. ע"ש], ל) רש"ל כו'. [עיין רש"א],

קרא עוד

ביה"ס היסודי ע"ש יצחק רבין, נשר

ביהס היסודי עש יצחק רבין, נשר כ פ ל - מ ע ר ך מ ל ב נ י פ ע יל ות ר א ש ונ ה א. ב. ג. צ ב ע ו מ ל ב נ ים ש ונ ים ה מ ר כ ב ים מ- מ ש ב צ ות. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן א ת מ ס פ ר ה ש ור ות ו א ת ה ט ור ים. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן כ

קרא עוד

ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י

ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י א. ש ח ק ן ב. ת ומ ך ג. ש ומ ר ד. א וה ד ה.ע וב ד ש

קרא עוד

Slide 1

Slide 1 פוליטיקה ארגונית למנהלי משאבי אנוש תמר חושן יעוץ ניהולי "ולחשוב שאני צריכה לבזבז עכשיו כל כך הרבה זמן על הדבר הזה..." למה לי פוליטיקה עכשיו?! "אם אתה מקצוען אמיתי. באמת טוב במה שאתה עושה אתה לא רוצה ולא

קרא עוד

Homework Dry 3

Homework Dry 3 Homework Dry 3 Due date: Sunday, 9/06/2013 12:30 noon Teaching assistant in charge: Anastasia Braginsky Important: this semester the Q&A for the exercise will take place at a public forum only. To register

קרא עוד

יוצא לאור ע"י - יגדיל תורה - מבצע תלמוד תורה כולל: הוראות רבינו פרק משניות חסידות t נגלה INCLUDES: The Rebbe s DiRecTives Mishnayos chassidus niglah F

יוצא לאור עי - יגדיל תורה - מבצע תלמוד תורה כולל: הוראות רבינו פרק משניות חסידות t נגלה INCLUDES: The Rebbe s DiRecTives Mishnayos chassidus niglah F יוצא לאור ע"י - יגדיל תורה - מבצע תלמוד תורה כולל: הוראות רבינו פרק משניות חסידות t נגלה INCLUDES: The Rebbe s DiRecTives Mishnayos chassidus niglah FOREWORD As we approach the yahrtzeit of the Alter Rebbe

קרא עוד

אתגר קוביות מחייכות תכולה: 12 קוביות חוברת הוראות ופתרונות ספרון הכולל 60 חידות חידות בדרגות קושי שונות תפיסה חזותית וחשיבה לוגית הקדמה המשחק פרצופים

אתגר קוביות מחייכות תכולה: 12 קוביות חוברת הוראות ופתרונות ספרון הכולל 60 חידות חידות בדרגות קושי שונות תפיסה חזותית וחשיבה לוגית הקדמה המשחק פרצופים אתגר קוביות מחייכות תכולה: 12 קוביות חוברת הוראות ופתרונות ספרון הכולל 60 חידות חידות בדרגות קושי שונות תפיסה חזותית וחשיבה לוגית הקדמה המשחק פרצופים בריבוע מכיל 60 חידות ברמת קושי עולה לשחקן יחיד או שני

קרא עוד

H.N Bialik ( ) and the Modern Hebrew Revival א ל ה צ פ ור 1. To the Bird (1891) Translated from the Hebrew by Jonathan A. Lipnick ש ל ום ר ב ש

H.N Bialik ( ) and the Modern Hebrew Revival א ל ה צ פ ור 1. To the Bird (1891) Translated from the Hebrew by Jonathan A. Lipnick ש ל ום ר ב ש H.N Bialik (1873-1934) and the Modern Hebrew Revival א ל ה צ פ ור 1. To the Bird (1891) Translated from the Hebrew by Jonathan A. Lipnick ש ל ום ר ב ש וב ך, צ פ ר ה נ ח מ ד ת, מ א ר צ ות ה ח ם א ל-ח ל

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 RESOLUTION Resolution Spatial Resolution Contrast resolution Temporal Resolution Types of Resolution Spatial Resolution also called Detail Resolution the combination of AXIAL and LATERAL resolution -

קרא עוד

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי

קרא עוד

Bava Ben Buta - The Eyes of The Nation MATAN Tisha B av 5774 Rabbi Ari Kahn

Bava Ben Buta - The Eyes of The Nation MATAN Tisha B av 5774 Rabbi Ari Kahn Bava Ben Buta - The Eyes of The Nation MATAN Tisha B av 5774 Rabbi Ari Kahn http://rabbiarikahn.com Adk1010@gmail.com http://arikahn.blogspot.co.il 1- תלמוד בבלי מסכת גיטין דף נז עמוד א ר ב מ נ יומ י ב

קרא עוד

ב. ח. ה. ט. מ. ל. Daughter of Yiftach (Jephthah) בס"ד שופטים יא- בי א ו י פ ת ח ה ג ל ע ד י, ה י ה ג ב ור ח י ל, ו ה וא, ב ן-א ש ה ז ונ ה; ו י ול ד ג

ב. ח. ה. ט. מ. ל. Daughter of Yiftach (Jephthah) בסד שופטים יא- בי א ו י פ ת ח ה ג ל ע ד י, ה י ה ג ב ור ח י ל, ו ה וא, ב ן-א ש ה ז ונ ה; ו י ול ד ג ב. ח. ה. ט. מ. ל. Daughter of Yiftach (Jephthah) בס"ד שופטים יא- בי א ו י פ ת ח ה ג ל ע ד י, ה י ה ג ב ור ח י ל, ו ה וא, ב ן-א ש ה ז ונ ה; ו י ול ד ג ל ע ד, א ת-י פ ת ח ו ת ל ד א ש ת-ג ל ע ד ל ו, ב נ ים;

קרא עוד

עסקאו

עסקאו ממשל תאגידי: מושגים, מאפייני יסוד ואתגרי היישום פרופסור אהוד קמר אוניברסיטת תל-אביב נובמבר 2013 מבנה ההרצאה 1. את מי משרת התאגיד? 2. הגדרת הממשל התאגידי יעילות ואתיקה אם יישאר זמן: אתגרי הממשל התאגידי

קרא עוד

ש יר ה מ ע ל ות ב ש וב י ה ו ה את ש יבת צ י ון הי ינ ו כ ח ל מים : אז י מל א שח וק אמר ו ב ג וי ם פינ ו ול ש ונ נ ו ר נ ה אז י הג דיל י ה ו ה ל ע ש ות

ש יר ה מ ע ל ות ב ש וב י ה ו ה את ש יבת צ י ון הי ינ ו כ ח ל מים : אז י מל א שח וק אמר ו ב ג וי ם פינ ו ול ש ונ נ ו ר נ ה אז י הג דיל י ה ו ה ל ע ש ות ש יר ה מ ע ל ות ב ש וב י ה ו ה את ש יבת צ י ון הי ינ ו כ ח ל מים : אז י מל א שח וק אמר ו ב ג וי ם פינ ו ול ש ונ נ ו ר נ ה אז י הג דיל י ה ו ה ל ע ש ות עם א ל ה : ה ג ד יל י ה ו ה ל ע ש ות ע מנ ו הי ינ

קרא עוד

Genetic testing in Halacha Show# 154 January 20 th 2018 Rabbi Hershel Shachter שולחן ערוך אבן העזר הלכות פריה ורביה סימן ב סעיף ז לא ישא אדם אשה לא ממ

Genetic testing in Halacha Show# 154 January 20 th 2018 Rabbi Hershel Shachter שולחן ערוך אבן העזר הלכות פריה ורביה סימן ב סעיף ז לא ישא אדם אשה לא ממ Genetic testing in Halacha Show# 154 January 20 th 2018 Rabbi Hershel Shachter שולחן ערוך אבן העזר הלכות פריה ורביה סימן ב סעיף ז לא ישא אדם אשה לא ממשפחת מצורעין ולא ממשפחת נכפין והוא שהוחזק ג' פעמים

קרא עוד

Zionism and Aliyah - Source Sheet בראשית פרק יב א( ו י אמ ר ה ' א ל א ב ר ם ל ך ל ך מ א ר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית א ב יך א ל ה א ר ץ א ש ר א ר א ך :

Zionism and Aliyah - Source Sheet בראשית פרק יב א( ו י אמ ר ה ' א ל א ב ר ם ל ך ל ך מ א ר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית א ב יך א ל ה א ר ץ א ש ר א ר א ך : Zionism and Aliyah - Source Sheet בראשית פרק יב א( ו י אמ ר ה ' א ל א ב ר ם ל ך ל ך מ א ר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית א ב יך א ל ה א ר ץ א ש ר א ר א ך : ב( ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה

קרא עוד

_20

_20 Draft SI 17022 August 2019 טיוטה לתקן ישראלי ת"י 17022 אוגוסט 2019 ICS CODE: 97.190 מוצרים לטיפול בילדים עזרים לרחצה ושיטות בדיקה דרישות בטיחות Child care articles - Bathing aids - Safety requirements

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation תכנות מתקדם בשפת Java אוניברסיטת תל אביב 1 תוכנה 1 תרגול 3: עבודה עם מחרוזות )Strings( מתודות )Methods( 1 תכנות מתקדם בשפת Java אוניברסיטת תל אביב 2 מחרוזות )STRINGS( 3 מחרוזות String s = Hello ; מחרוזות

קרא עוד

ניטול ידני

ניטול ידני הכנס ה- 17 של המוסד לבטיחות ולגהות 17 נובמבר 2014 בטיחות ובריאות בתעסוקה הרמה וניטול ידני: ד"ר יוהנה גייגר ארגונומית ארצית המוסד לבטיחות ולגהות ענבר גלבוע ארגונומית מחוזית המוסד לבטיחות ולגהות ניטול ידני

קרא עוד

TEL- AVIV UNIVERSITY SACKLER FACULTY OF MEDICINE THE STANLEY STEYER SCHOOL OF HEALTH PROFESSIONS DEPARTMENT OF NURSING אוניברסיטת תל-אביב הפקולטה לרפו

TEL- AVIV UNIVERSITY SACKLER FACULTY OF MEDICINE THE STANLEY STEYER SCHOOL OF HEALTH PROFESSIONS DEPARTMENT OF NURSING אוניברסיטת תל-אביב הפקולטה לרפו מס' קורס: 01634949 תכנית המוסמך שיווק במערכות בריאות שיעור, 3 ש"ס מועד הקורס : מרצה: שעות קבלה: סמסטר א', יום ג', 17:00-20:00 דואר אלקטרוני: bcmeir@gmail.com מאיר בן חיים יום ג', 20:00-21:00 )בתאום מראש(

קרא עוד

Forms of Jewish Identity: Biology, Covenant and Memory Christine Hayes I. Memory II. III. IV. 1. Exodus 12: 14, 17-19, Deuteronomy 26: 1-11

Forms of Jewish Identity: Biology, Covenant and Memory Christine Hayes I. Memory II. III. IV. 1. Exodus 12: 14, 17-19, Deuteronomy 26: 1-11 Forms of Jewish Identity: Biology, Covenant and Memory Christine Hayes I. Memory II. III. IV. 1. Exodus 12: 14, 17-19, 24-27 1 2. Deuteronomy 26: 1-11 1 3. Jerusalem Talmud Bikkurim 1:4, 64a 1 4. Ruth

קרא עוד

Joe Wolfson The First King s Last Night: Saul and The Witch of Ein-Dor ב"ה דברים פרק יח Ch.18:10-14 Devarim לא י מ צ א ב ך מ ע ב יר ב נ ו וב ת ו ב א ש

Joe Wolfson The First King s Last Night: Saul and The Witch of Ein-Dor בה דברים פרק יח Ch.18:10-14 Devarim לא י מ צ א ב ך מ ע ב יר ב נ ו וב ת ו ב א ש Joe Wolfson The First King s Last Night: Saul and The Witch of Ein-Dor ב"ה דברים פרק יח Ch.18:10-14 Devarim לא י מ צ א ב ך מ ע ב יר ב נ ו וב ת ו ב א ש ק ס ם ק ס מ ים מ ע ונ ן ומ נ ח ש ומ כ ש ף: ו ח ב ר

קרא עוד

סדנת תכנות ב C/C++

סדנת תכנות ב   C/C++ פקולטה: מדעי הטבע מחלקה: מדעי המחשב שם הקורס: מבוא למחשבים ושפת C קוד הקורס: 2-7028510 תאריך בחינה: 15.2.2017 משך הבחינה: שעתיים שם המרצה: ד"ר אופיר פלא חומר עזר: פתוח שימוש במחשבון: לא הוראות כלליות:

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation בינה מלאכותית והמבקר הפנימי לינור דלומי, שותפה, ראש חטיבת ניהול הסיכונים, Deloitte תוכן עניינים מה היא בינה מלאכותית? כשבינה מלאכותית פוגשת את מבקר הפנים האם אתם נותנים למכונה לקבל החלטות עבורכם? מהי

קרא עוד

Parashat VaYishlach 5728 Yaakov s Preparations בראשית פרק לב )א( ו י ש כ ם ל ב ן ב ב ק ר ו י נ

Parashat VaYishlach 5728 Yaakov s Preparations   בראשית פרק לב )א( ו י ש כ ם ל ב ן ב ב ק ר ו י נ Parashat VaYishlach 5728 Yaakov s Preparations http://www.nechama.org.il/cgibin/pageprintmode.pl?id=10 בראשית פרק לב )א( ו י ש כ ם ל ב ן ב ב ק ר ו י נ ש ק ל ב נ יו ו ל ב נ ות יו ו י ב ר ך א ת ה ם ו י ל

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 www.pwc.com/il חידושים בתחום התמריצים טלי ברנד, רו"ח, דירקטורית, מנהלת מחלקת תמריצים, אוקטובר 2014 תוכן העניינים דגשים לגבי הטבות מס על פי החוק לעידוד השקעות הון תכניות מענקי מחקר ופיתוח נבחרות שינויים

קרא עוד

<4D F736F F D20E4E7ECE8FA20E4E3E9E9EF202D20E9F6E7F720F2E8F8202D20E2F8F1FA20F4ECE5F0E92C20FAE9F D31362C20322E382E31362E646F6

<4D F736F F D20E4E7ECE8FA20E4E3E9E9EF202D20E9F6E7F720F2E8F8202D20E2F8F1FA20F4ECE5F0E92C20FAE9F D31362C20322E382E31362E646F6 The English version of this Decision immediately follows. המרכז הבינתחומי הרצליה כ"ז בתמוז תשע"ו 2 באוגוסט 2016 תיק משמעת 22/2016 בעניין סטודנט פלוני - (להלן: הסטודנט) החלטה פתח דבר: תיק דנן עניינו בסטודנט

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint מבוא כללי לתכנות ולמדעי המחשב תרגול מס' 1 דין שמואל dshmuel110@gmail.com 1 1. מנהלות מרצה: אמיר רובינשטיין, amirr@tau.ac.il שעות קבלה: לשאלות קצרות - מייד לאחר השיעור. ניתן לתאם במייל שעות אחרות. מתרגל:

קרא עוד

ד. ח. ב. ה. ט. Rahab בס"ד יהושע פרק ב " א ו י ש ל ח י ה וש ע-ב ן-נ ון מ ן-ה ש ט ים ש נ י ם-א נ ש ים מ ר ג ל ים, ח ר ש ל אמ ר, ל כ ו ר א ו א ת-ה אר ץ,

ד. ח. ב. ה. ט. Rahab בסד יהושע פרק ב  א ו י ש ל ח י ה וש ע-ב ן-נ ון מ ן-ה ש ט ים ש נ י ם-א נ ש ים מ ר ג ל ים, ח ר ש ל אמ ר, ל כ ו ר א ו א ת-ה אר ץ, ד. ח. ה. ט. Rahab בס"ד יהושע פרק ב " א ו י ש ל ח י ה וש ע-ב ן-נ ון מ ן-ה ש ט ים ש נ י ם-א נ ש ים מ ר ג ל ים, ח ר ש ל אמ ר, ל כ ו ר א ו א ת-ה אר ץ, ו א ת-י ר יח ו; ו י ל כ ו ו י ב א ו ב ית-א ש ה ז ונ ה,

קרא עוד

w-2003

w-2003 Draft SI 1003 part 1.1 January 2013 טיוטה לתקן ישראלי ת"י 1003 חלק 1.1 ינואר 2013 ICS CODE: שחרור עופרת וקדמיום מכלים הבאים במגע עם מזון: כלים קרמיים, כלים קרמייםזכוכיתיים וכלי הגשה מזכוכית שיטת בדיקה

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation 1 Strangers no more סרט זוכה האוסקר https://www.youtube.com/watch?v=dkciv 4U5Jkw בית הספר היסודי בב"ש http://news.nana10.co.il/article/?articleid= 1017790 שדרת הכניסה לאוניברסיטת תל אביב http://international.tau.ac.il/

קרא עוד

תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא דף לח/א

תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא דף לח/א 1. שמות כא:לה-לו וכי יגף שור איש את שור רעהו ומת - ומכרו את השור החי וחצו את כספו, וגם את המת יחצון: או נודע כי שור נגח הוא מתמול שלשם, ולא ישמרנו בעליו - שלם ישלם שור תחת השור, והמת יהיה לו: 2. משנה בבא

קרא עוד

Microsoft Word Alexis Levy.doc

Microsoft Word Alexis Levy.doc כיבוד אב ואם לפרנס את ההורים and one needs to be meticulous in its,מצוה is a great כיבוד הורים fulfillment. The רמב "ם points this out:.כבוד אב ואם מצות עשה גדולה 1 It is 2.צריך ליזהר מאד בכבוד אביו ואמו

קרא עוד

Westminster Leningrad Codex [4.20]

Westminster Leningrad Codex [4.20] Isaiah 1 Isaiah 1 ישעיה ח זון ישע יהו ב ן א מוץ א ש ר ח ז ה על יהוד ה ו ירוש ל ם ב ימ! י עז יהו יות ם א ח ז יח ז ק יהו מל כ! י יהוד ה ש מ עו ש מים ו הא ז ינ י א ר ץ כ י יהו ה ד ב! ר ב נ ים ג דל ת י ו רוממ

קרא עוד

בס"ד

בסד בס"ד יד מסכת דף פרק מהרש"א ב. בבא בתרא השותפין טז : עד דף יח' אלול תשע"ד Yecheskel Folger 2014 1 מפתח... 4 דף ב. 4...תד"ה השותפין... 5 תד"ה בגויל 6...תד"ה לפיכך וא"ד אפילו נפל וא"ד אבל בבקעה... 11 דף ב

קרא עוד

פיסיקה 1 ב' מרצים: גולן בל, משה שכטר, מיכאל גדלין מועד ב משך המבחן 3 שעות חומר עזר: דף נוסחאות מצורף, מחשבון אסור בהצלחה! חלק א'

פיסיקה 1 ב' מרצים: גולן בל, משה שכטר, מיכאל גדלין מועד ב משך המבחן 3 שעות חומר עזר: דף נוסחאות מצורף, מחשבון אסור בהצלחה! חלק א' פיסיקה 1 ב' 203-1-1391 מרצים: גולן בל, משה שכטר, מיכאל גדלין מועד ב 03.08.2017 משך המבחן 3 שעות חומר עזר: דף נוסחאות מצורף, מחשבון אסור בהצלחה! חלק א' - שאלות אמריקאיות (כל שאלה - 5 נק') - יש לסמן תשובה

קרא עוד

אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו

אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ער( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשעו מ צ ו אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו ת כ ב ו ד א ב ו א ם ה יא מ צ ו ה ח ש וב ה מ א ד ה מו

קרא עוד

Reuben Aviv 2019 ראובן אב יב ר א ש ון י ום Sunday Yom Rishon י ום ש נ י Yom Shanee י ום ש ל י ש י Yom Shleeshe י ום ר ב יע י Yom Rivee EE י ום ח מ י ש

Reuben Aviv 2019 ראובן אב יב ר א ש ון י ום Sunday Yom Rishon י ום ש נ י Yom Shanee י ום ש ל י ש י Yom Shleeshe י ום ר ב יע י Yom Rivee EE י ום ח מ י ש Reuben Aviv 2019 ראובן אב יב ר א ש ון י ום Sunday Yom Rishon י ום ש נ י Yom Shanee י ום ש ל י ש י Yom Shleeshe י ום ר ב יע י Yom Rivee EE י ום ח מ י ש י Yom Chamishe י ום ש י ש י Yom Sheshe י ום ש ב ת

קרא עוד

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ

קרא עוד

1 תרגום יונתן לנביאים אחרונים * אתר דעת * תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6

1   תרגום יונתן לנביאים אחרונים * אתר דעת * תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6 1 תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6 פרק ו... 8 פרק ז... 9 פרק ח...10 פרק ט...11 פרק יא...15 פרק יב...16 פרק יג... 16 פרק יד... 17 פרק טו...19

קרא עוד

ח ס פ - י ש י ז ר א מ w w w. p t o r a. c o. i l S a l e p t o r a. c o. i l

ח ס פ - י ש י ז ר א מ w w w. p t o r a. c o. i l S a l e p t o r a. c o. i l 2 0 1 9 ח ס פ - י ש י ז ר א מ 054-9852860 w w w p t o r a c o i l S a l e s @ p t o r a c o i l Sack Of Nuts Haroset in a box מ א ר ז מ ת ו ק ו י י ח ו ד י : צ נ צ נ ת ח ר ו ס ת מ ד ב ר י ת מ י ו ח ד ת

קרא עוד

(Microsoft PowerPoint \372\347\370\345\372 \341\362\351\343\357 \344\343\351\342\351\350\354\351)

(Microsoft PowerPoint \372\347\370\345\372 \341\362\351\343\357 \344\343\351\342\351\350\354\351) אוניברסיטת תל-אביב הפקולטה לניהול ע"ש קולר מכון אלי הורביץ לניהול אסטרטגי ברוכים הבאים לכנס מקצועי בנושא: 14 ליוני, 2018 אוניברסיטת תל - אביב הפקולטה לניהול ע"ש קולר מכון אלי הורביץ לניהול אסטרטגי מנהלי

קרא עוד

Why to contact <NORAIL.EMEKREFAIM.GMAIL.COM>

Why to contact <NORAIL.EMEKREFAIM.GMAIL.COM> PART OF EHUD OLMERT S LEGACY A ROLE MODEL FOR TODAY Mazel pushed some lightstands into the pool, causing a short-circuit and disabling the light, and then told the artist that: "This is not a work of art!

קרא עוד

תרגול מס' 1

תרגול מס' 1 תרגול 6 הסתעפויות 1 מבוסס על שקפים מאת יאן ציטרין קפיצות לא מותנות Unconditional Branch br label PC לאחר ה- fetch של פקודת ה- branch PC לאחר הביצוע של פקודת ה- branch pc label br label הקפיצה מתבצעת תמיד,

קרא עוד

95% בוגרים להשכלה גבוהה 70% דור ראשון במשפחתם יוזמה להקמת בית ספר תיכון על פי מודל ה - Picture Big תמונההגדולהה

95% בוגרים להשכלה גבוהה 70% דור ראשון במשפחתם יוזמה להקמת בית ספר תיכון על פי מודל ה - Picture Big תמונההגדולהה 95% בוגרים להשכלה גבוהה 70% דור ראשון במשפחתם יוזמה להקמת בית ספר תיכון על פי מודל ה - Picture Big תמונההגדולהה על מה אובמה מדבר? מודל תומך למידה ה- Met הוא שמו של בית ספר תיכון ברוד-איילנד, ארה ב, שמשמש

קרא עוד

BIG DATA תיאור הקורס המונח Big Data הולך וצובר תאוצה בשנים האחרונות, הוא הופך למגמה רווחת בתעשייה. המשמעות הפרקטית של המונח Big Data הינה טכנולוגיות נ

BIG DATA תיאור הקורס המונח Big Data הולך וצובר תאוצה בשנים האחרונות, הוא הופך למגמה רווחת בתעשייה. המשמעות הפרקטית של המונח Big Data הינה טכנולוגיות נ BIG DATA תיאור הקורס המונח Big Data הולך וצובר תאוצה בשנים האחרונות, הוא הופך למגמה רווחת בתעשייה. המשמעות הפרקטית של המונח Big Data הינה טכנולוגיות ניתוח וניהול מאגרי מידע בעלי נתונים שאינם מאורגנים,

קרא עוד

טיפול זוגי בגישת AEDP טיפול חווייתי דינמי מואץ Accelarated Experiential Dynamic Psychotherapy

טיפול זוגי בגישת AEDP טיפול חווייתי דינמי מואץ  Accelarated Experiential Dynamic Psychotherapy גישת AEDP - AEDP הטיפול הדינמי-חווייתי-מואץ Accelerated Experiential Dynamic Psychotherapy עקרונות לעשייה טיפולית מצמיחה בטיפול זוגי ופרטני מטפלת זוגית ומשפחתית פעילה במכון הבין-לאומי בגישת AEDP וקיבלה

קרא עוד

_v18A

_v18A Draft SI 1003 part 1.2 January 2013 טיוטה לתקן ישראלי ת"י 1003 חלק 1.2 ינואר 2013 ICS CODE: שחרור עופרת וקדמיום מכלים הבאים במגע עם מזון: כלים קרמיים, כלים קרמיים-זכוכיתיים וכלי הגשה מזכוכית גבולות מותרים

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - 07_tdd.ppt

Microsoft PowerPoint - 07_tdd.ppt המצגת מבו ס סת על הספר: Test-Driven Development By Example By Kent Beck Publisher: Addison Wesley Date: November 08, 2002 ISBN: 0-321-14653-0 Pages: 240 תכנות מונחה בדיקות (Test Driven Development) אוהד

קרא עוד

Thoughts from the Child Section

Thoughts from the Child Section מהי מטרה משמעותית? עבודת EMDR עם ילדים ברברה ויזנסקי כשאני עושה הכשרה של טיפול EMDR בילדים או מדריכה מטפל חדש בעבודתו ב- EMDR עם ילדים, אני מתחברת כל פעם מחדש להתלהבות שאני חשה בעבודה זו שטמון בה פוטנציאל

קרא עוד

מסמך1

מסמך1 Draft of SI 9612 June 2019 טיוטה לתקן הישראלי ת"י 9612 ISO 9612 - Second edition: 2009-04-01 יוני 2019 ICS CODE: 13.140 אקוסטיקה: קביעה של רמת חשיפה לרעש בסביבת עבודה שיטה הנדסית Acoustics Determination

קרא עוד

לקוחות וחברים יקרים,

לקוחות וחברים יקרים, מ לקוחות וחברים יקרים, הנדון: סקר בדבר תנאים משפטיים של עסקאות הון סיכון מחצית ראשונה 2022 אנו מתכבדים להציג בפניכם תוצאות הסקר למחצית הראשונה של שנת 0210, המנתח תנאים משפטיים של עסקאות השקעה הון סיכון

קרא עוד

Microsoft Word - Emortunesfromsinners

Microsoft Word - Emortunesfromsinners One of my favorite metaphors in learning is the Archimedean point. Archimedes taught that given an infinitely long lever, he could move the world, so long as he and his fulcrum were outside the world.

קרא עוד

1 "מצלמים מהלב" קטלוג צילומים "Photographing from the Heart" Catalog

1 מצלמים מהלב קטלוג צילומים Photographing from the Heart Catalog 1 "מצלמים מהלב" קטלוג צילומים "Photographing from the Heart" Catalog "Photographing from the Heart" "מצלמים מהלב" - כפר יונה 3 "Photographing from the Heart" is a social enterprise of photographers with

קרא עוד

Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ

Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ ה 8 כּ סּוּ 9 תּ שׁ ית י 10 מ כ סּ ה 11 מ צ יא ים 12 כּ לּ

קרא עוד

ברכת האילנות מצווה מעשית לחידוש הקשר בין עם ישראל לטבע 1

ברכת האילנות מצווה מעשית לחידוש הקשר בין עם ישראל לטבע 1 ברכת האילנות מצווה מעשית לחידוש הקשר בין עם ישראל לטבע 1 תוכן עניינים "אז ירננו כל עצי יער" ברכת האילנות כמחדשת את הקשר בין העם והטבע... 4 סדר ברכת האילנות... 6 ברכות הראייה הכרה עמוקה ומתמדת בפלא הקיום...

קרא עוד

Judy Klitsner Source Sheet - Inside-Outside: Biblical Leaders and their Non-Jewish Mentors

Judy Klitsner Source Sheet - Inside-Outside: Biblical Leaders and their Non-Jewish Mentors ג( א( ב( Inside-Outside: Biblical Leaders and their Non-Jewish Mentors Judy Klitsner 1. Genesis 12 ( ו יּ אמ ר י ה ו ה א ל אַב ר ם ל ך ל ך מ אַר צ ך וּמ מּוֹל ד תּ ך וּמ בּ ית אָב יך א ל ה אָר ץ א שׁ ר אַר א ךּ : (

קרא עוד

ex1-bash

ex1-bash ביה"ס למדעי המחשב סמסטר חורף תשע"ח 13.12.2017 יסודות מערכות פתוחות פתרון תרגיל מס' 7 המכללה האקדמית נתניה שימו לב: כל ההערות שבתחילת תרגילים 1-6 תקפות גם לתרגיל זה. הערה 1: החל מתרגיל זה והלאה, בכל פעם

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation תוכנה 1 3 תרגול מס' מתודות ותיכון לפי חוזים חוזה בין ספק ללקוח חוזה בין ספק ללקוח מגדיר עבור כל שרות: תנאי ללקוח - "תנאי קדם" precondition - - תנאי לספק "תנאי אחר".postcondition לקוח ספק 2 תנאי קדם )preconditions(

קרא עוד

בס"ד Shani Taragin MATAN ELUL PROGRAM 5777 Rabbi Akiva Teaches Teshuva Rabbi Akiva: On Revelation I 1) ספר שמות פרק כ פס' א ו י ד ב ר א ל ה םי א ת כ ל

בסד Shani Taragin MATAN ELUL PROGRAM 5777 Rabbi Akiva Teaches Teshuva Rabbi Akiva: On Revelation I 1) ספר שמות פרק כ פס' א ו י ד ב ר א ל ה םי א ת כ ל בס"ד Shani Taragin MATAN ELUL PROGRAM 5777 Rabbi Akiva Teaches Teshuva Rabbi Akiva: On Revelation I 1) ספר שמות פרק כ פס' א ו י ד ב ר א ל ה םי א ת כ ל ה ד ב ר םי ה א ל ה לאמ ר 2) מכילתא דרבי ישמעאל יתרו

קרא עוד

/ 2 ספר בראשית פרשת בראשית א / א פרשת בראשית [א] א *בּ ר אשׁ ית בּ ר א א ל ה ים א ת ה שּׁ מ י ם ו א ת ה א ר ץ: * ב רבתי ובראש עמוד בי ה שמו סימן. (א) בּ ר א

/ 2 ספר בראשית פרשת בראשית א / א פרשת בראשית [א] א *בּ ר אשׁ ית בּ ר א א ל ה ים א ת ה שּׁ מ י ם ו א ת ה א ר ץ: * ב רבתי ובראש עמוד בי ה שמו סימן. (א) בּ ר א / 2 ספר בראשית פרשת בראשית א / א פרשת בראשית [א] א *בּ ר אשׁ ית בּ ר א א ל ה ים א ת ה שּׁ מ י ם ו א ת ה א ר ץ: * ב רבתי ובראש עמוד בי ה שמו סימן. (א) בּ ר אשׁ ית. א מ ר ר בּ י י צ ח ק, ל א ה י ה צ ר יך ל ה ת ח

קרא עוד

Microsoft PowerPoint _sources_rus_dovid v2

Microsoft PowerPoint _sources_rus_dovid v2 Overlooked No More: Ruth s Long Shadow Congregation Rinat Yisrael - May 27, 2019 Book of Ruth as Prologue 1. Ruth 4:17-22 ו תּ ק ר אנ ה לוֹ ה שּׁ כ נוֹת שׁ ם ל אמ ר י לּ ד בּ ן ל נ ע מ י And the women neighbors

קרא עוד

indd

indd הסכמת חברי הבד"ץ העדה החרדית תשס"ב על הדפסת הזוהר - מתוק מדבש הנה הגיש לפנינו הרב הצדיק רבי דניאל פריש שליט"א הסכמות מרבנים הגאונים הצדיקים גדולי ירושלים מדור הקודם משנת תרצ"א וכו' שביקשו לפרסם גדולת לימוד

קרא עוד

שבוע 4 סינטקס של HACK ASSEMBLY ניתן להשתמש בשלושה אוגרים בלבד:,A,D,M כולם בעלי 16 ביטים. M אינו אוגר ישיר- הוא מסמן את האוגר של ה RAM שאנחנו מצביעים ע

שבוע 4 סינטקס של HACK ASSEMBLY ניתן להשתמש בשלושה אוגרים בלבד:,A,D,M כולם בעלי 16 ביטים. M אינו אוגר ישיר- הוא מסמן את האוגר של ה RAM שאנחנו מצביעים ע שבוע 4 סינטקס של HACK ASSEMBLY ניתן להשתמש בשלושה אוגרים בלבד:,A,D,M כולם בעלי 16 ביטים. M אינו אוגר ישיר- הוא מסמן את האוגר של ה RAM שאנחנו מצביעים עליו כרגע )A מצביע עליו(. יש שני סוגי פקודות, פקודת

קרא עוד

<4D F736F F D20EEE5F4FA20FAF7F6E9F820E4EEF9F4E7E420F9ECE420E4EEF9F4E7E420F9ECE5>

<4D F736F F D20EEE5F4FA20FAF7F6E9F820E4EEF9F4E7E420F9ECE420E4EEF9F4E7E420F9ECE5> המשפחה שלה, המשפחה שלו - עמדות מתבגרות ומתבגרים ביחס למעמד האשה במשפחה, כפונקציה של משפחת המוצא והיבטים מעודדי סובלנות של ההקשר החינוכי בלהה אדמנית, מכללת 'תלפיות' במחקר זה נבחנו עמדותיהם של מתבגרות ומתבגרים

קרא עוד

מפתח ענינים אות חיים והסגולה הבדוקה... פרקי תהלים מהגאון הצדיק הרב חיים קנייבסקי שליט א... פסוקים המיוחדים ללידה קלה... תפילה מיוחדת לשעת הלידה... נשמ

מפתח ענינים אות חיים והסגולה הבדוקה... פרקי תהלים מהגאון הצדיק הרב חיים קנייבסקי שליט א... פסוקים המיוחדים ללידה קלה... תפילה מיוחדת לשעת הלידה... נשמ מפתח ענינים אות חיים והסגולה הבדוקה... פרקי תהלים מהגאון הצדיק הרב חיים קנייבסקי שליט א... פסוקים המיוחדים ללידה קלה... תפילה מיוחדת לשעת הלידה... נשמת כל חי... תחינות ותפילות מיוחדים... תפילה לאישה בימי

קרא עוד

מקביליות

מקביליות תכונות שמורה Invariant Properties גרא וייס המחלקה למדעי המחשב אוניברסיטת בן-גוריון 2 בדיקות מודל Checking( )Model מערכת דרישות מידול פירמול בדיקות מודל )Model Checking( מודל של המערכת תכונות פורמליות סימולציה

קרא עוד

לקוחות וחברים יקרים, הנדון: סקר בדבר תנאים משפטיים של עסקאות הון סיכון שנת 2022 אנו מתכבדים להציג בפניכם תוצאות הסקר לשנת 0210, המנתח תנאים משפטיים של

לקוחות וחברים יקרים, הנדון: סקר בדבר תנאים משפטיים של עסקאות הון סיכון שנת 2022 אנו מתכבדים להציג בפניכם תוצאות הסקר לשנת 0210, המנתח תנאים משפטיים של לקוחות וחברים יקרים, הנדון: סקר בדבר תנאים משפטיים של עסקאות הון סיכון שנת 2022 אנו מתכבדים להציג בפניכם תוצאות הסקר לשנת 0210, המנתח תנאים משפטיים של עסקאות השקעה הון סיכון בחברות היי-טק ישראליות ו"ישראליות

קרא עוד