הזהר הקדוש ויגש זהר The Holy Zohar Zohar Vayigash With English commentary by Zion Nefesh Based on Zohar Hasulam, and the teachings of Rabbi Yehuda Hal

תמליל

1 הזהר הקדוש ויגש זהר The Holy Zohar Zohar Vayigash With English commentary by Zion Nefesh Based on Zohar Hasulam, and the teachings of Rabbi Yehuda Halevi Ashlag DailyZohar 2020 edition ** This is the first and an unedited edition. Please forgive any mistakes and share your comments by to Future editions may include additional commentaries published on DailyZohar.com. Copyright 2020 DailyZohar.com, Zion Nefesh. All rights reserved. You may share this file with your friends exactly AS IS. No change is allowed. You may print one copy for personal use and study. Reproduction and distribution beyond personal use of this file or parts of it without written permission is prohibited.

2 .1 ו י ג ש א ל יו יהו ד ה וגו '. ר ב י א ל ע ז ר פ ת ח, (ישעיה סג) כ י א ת ה א ב ינו כ י א ב ר ה ם ל א יד ע נו וי ש ר א ל ל א י כ יר נו א ת ה ה' א ב ינו ג א ל נו מ עו ל ם ש מ ך. ה פ סו ק ה ז ה פ ר ש ו הו. א ב ל ב א ר א ה, כ ש ב ר א ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת ה עו ל ם, כ ל יו ם ו יו ם ע ש ה מ ע ש הו כ ר או י ב כ ל יו ם ו יו ם כ מו ש צ ר יך. כ יו ן ש ב א ה י ו ם ה ש ש י וה צ ט ר ך ל ב ר א א ד ם, ב א ה ל פ נ יו ה ת ו ר ה. א מ ר ה [ל פ נ י ה קּ דוֹשׁ בּ רוּ הוּא]: ה א ד ם ה ז ה ש א ת ה רו צ ה ל ב ר א, ע ת יד הו א ל ה ר ג יז, טו ב לו ל פ נ יך. א ל מ ל א ל א ת א ר יך ר ג זך ש ל א י ב ר א. א מ ר ל ה ה ק דו ש ב רו ך הו א: ו כ י ל ח נ ם נ ק ר את י א ר ך א פ י ם? 2. א ל א ה כ ל נ ב ר א ב ת ו ר ה וה כ ל נ ת ק ן רו ך ב ת ו ר ה, מ ש ו ם ש ב ט ר ם ב ר א ה ק דו ש ב.1 ו י ג ש א ל יו י הו ד ה ו גו', ר ב י א ל ע ז ר פ ת ח, ) י ש ע י ה סג) כ י א ת ה א ב ינו כ י א ב ר ה ם לא י ד ע נו ו י ש ר א ל לא י כ יר נ ו א ת ה ה' א ב ינו גו א ל נו מ עו ל ם ש מ ך. ה אי ק ר א או ק מו ה, א ב ל ת א ח ז י, כ ד ב ר א קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל מ א, כ ל יו מ א ו יו מ א, ע ב יד ע ב יד ת א כ ד ק א ח ז י. ב כ ל י ו מ א ו יו מ א כ מ ה ד א צ ט ר יך. כ יו ן ד א ת א יו מ א ש ת ית א ה ו א צ ט ר יך ל מ ב ר י א ד ם, א ת ת או ר י ית א ק מ יה. א מ ר ה (קמי קודשא בריך הוא). ה אי א ד ם ד א ת (דף רה ע''ב) ב ע י ל מ ב ר י, ז מ ין הו א ל א ר ג ז א ק מ ך. א ל מ ל א ל א ת א ר יך רו ג ז א, ט ב ל יה ד ל א י ת ב ר י. א מ ר ל ה קו ד ש א ב ר יך הו א, ו כ י ל מ ג נ א א ת ק ר ינ א א ר ך א פ י ם. הו א א ת ה עו ל ם, ב או ל פ נ יו כ ל ה או ת י ו ת, ו נ כ נסו כ ל א ח ת ל מ פ ר ע..2 א ל א, כ ל א ב או ר י ית א א ת ב ר י, ו כ ל א ב או ר י ית א א ש ת כ ל ל. ב ג ין ד ע ד ל א ב ר א קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל מ א, א ת י ין כ ל א ת ו ון ק מ יה, ל מ פ ר ע. ו ע א ל ו כ ל ח ד ו ח ד.3.3 ע א ל ת תי''ו. א מ ר ה ק מ יה, ר עו ת ך ל מ ב ר י ב י ע ל מ א, א מ ר ל ה ל או, ד ב ך ז מ ינ ין כ מ ה צ ד יק י א ל מ י מ ת, ד כ ת י ב, (יחזקאל ט) ו ה ת ו ית ת יו ע ל מ צ חו ת ה א נ ש ים ו גו'. ו ת נ ינ ן, ד כ ת יב ו מ מ ק ד ש י ת ח ל ו. א ל ת ק ר י מ מ ק ד ש י, א ל א מ מ קו ד ש י. ו ב ג ין כ ך ע ל מ א ל א י ת ב ר י נ כ נס ה ת י''ו, א מ ר ה ל פ נ יו: ר צו נך ל ב ר א ב י א ת ה עו ל ם? א מ ר ל ה : ל א, ש ב ך ע ת יד ים כ מ ה צ ד יק ים ל מו ת, ש כ תו ב וה ת ו ית ת ו ע ל מ צ חו ת ה א נ ש ים וגו '. וש נ ינו, ש כ תו ב ו מ מ ק ד ש י ת ח ל ו, א ל ת ק ר י מ מ ק ד ש י א ל א מ מ ק ד ש י. ו מ ש ו ם כ ך ה עו ל ם ל א י ב ר א ב ך. The Zohar reveals that when God created the world everything went as planned. When Friday arrived and He was about to create man, the Torah came and asked; why create man if he is going to upset you. Better not creating him if you don t hold your anger. God answered; there is a reason why the Torah calls me אפיים,ארך Slow to anger (from the 13 attributes of God). The lesson here is that the world was created for man. He is the only one with free choice and the ability to go against God and corrupt the entire created system. At the same time, God created a system of the 13 attributes to protect creation from complete destruction by man. The Zohar brings this story also to tell us that the Torah existed before Creation and everything was planned ahead of time. We learned in another part of the Zohar that God created the world by looking at the Torah. The Hebrew letters existed before the Torah. The Zohar tells us why the Torah begins with the letter ב Bet. Before creation, all the letters appeared in front of God, wishing to be the first letter in the Torah. ב ך. 2 DailyZohar.com

3 The letter,ת the is the last letter of the 22 presented herself but God didn t accept her. מוות death, because she represents death as the last letter in the word for.4 נ כ נ סו ש ל ש ה או ת י ו ת ש י''ן קו ''ף ר י''ש, כ ל א ח ת וא ח ת ל ב ד ה. א מ ר ל ה ן ה ק דו ש ב רו ך הו א: א ינכ ן כ ד א י ו ת ל ב ר א ב כ ן א ת ה עו ל ם, ש ה רי א ת ן ה או ת י ו ת ש נ ק ר א ב כ ן ש ק ר, וה ש ק ר א ינו כ ד אי ל ע מ ד ל פ נ י, וה נ ה פ ר ש ו ה..4 ע אלו ת ל ת א ת ו ון, ש י''ן, קו ''ף, ר י''ש, כ ל ח ד ו ח ד ב ל חו דו י. א מ ר ל ה ו קו ד ש א ב ר יך הו א, ל או א ת ו ן כ ד אי ל מ ב ר י ב כו ע ל מ א, ד ה א א ת ו ן א ת ו ון ד א ת ק ר י ב כו ש ק ר, ו ש ק ר ל או א יהו כ ד אי ל מ יק ם ק או ק מו ה. מ אי, ו ה א 5. ונ כ נסו פ ''א צ ד ''י, וכ ן כ ל ן, ע ד ש ה ג יעו ה או ת י ו ת ל או ת כ ''ף. כ יו ן ש י ר ד ה כ ''ף מ ע ל ה כ ת ר, ה זד ע זעו ע ל יו נ ים ות ח ת ו נ ים וכו ', ע ד ש ה כ ל ה ת ק י ם ב או ת ב י''ת, ש ה יא ס ימ ן ב ר כ ה, ו ב ה ה ש ת כ ל ל ה עו ל ם ונ ב ר א..6.5 ו ע לו פ ''א צד''י, ו כ ן כ ל הו, ע ד ד מ טו א ת ו ון ל א ת כ''ף. כ יו ן ד נ ח ת כ ''ף מ ע ל כ ת ר א, א ז ד ע ז עו ע ל א י ו ת ת א י כו', ע ד ד א ת ק י ים כ ל א ב א ת ב י''ת, ד א יהו ס ימ ן ב ר כ ה, ו ב יה א ש ת כ ל ל ע ל מ א ו א ת ב ר י. ו א ם ת אמ ר ש א ל ''ף ה יא ה ר אש ש ל כ ל [אוֹת ן] ה או ת י ו ת - [ל א] נ א ה הו א. א ל א מ ש ו ם ש נ ק ר א ב ו א רו ר ] מ שּׁ וּ ם שׁ נּ ק ר א בּ הּ א רוּר], ו מ ש ו ם ז ה ל א נ ב ר א ב ו ה עו ל ם, א ף ע ל ג ב ש א ל ''ף ה יא או ת ש ל סו ד ע ל יו ן. כ ד י ל א ל ת ת מ קו ם ל צ ד ה א ח ר ש נ ק ר א א רו ר, ל א נ ב ר א ב ו ה עו ל ם, ו נ ת ק ן ה עו ל ם ב ב י''ת, ו בו הו א נ ב ר א..6 ד כ ל ו א י ת ימ א, ד אל''ף א יהו ר י ש א (אינון) א ת ו ו ן, ) ל א ו ( י או ת א יהו. א ל א ב ג ין ד א ת ק ר י ב יה א רו ר (ובגין דאתקרי בה ארור). ו ב ג ין ד א ל א א ת ב ר י ב יה ע ל מ א, א ף ע ל ג ב ד אל''ף א יהו א ת ד ר ז א ע ל א ה. ב ג ין ד ל א ל מ יה ב ד ו כ ת א ל ס ט ר א א ח ר א ד א ק ר י א רו ר, ל א א ת ב ר י ב יה ע ל מ א. ו א ש ת כ ל ל ב ב י''ת ע ל מ א, ו ב יה א ת ב ר י..7.7 ת א ח ז י, כ י א ת ה א ב ינו, ב ג ין ד ה אי ע ל מ א, ב ה אי ד ר ג א א ש ת כ ל ל ו א ת ב ר י. ו ב ל ע ל מ א. ר נ ש ב יה א ת ב ר י, ונ פ ק ב א ר א ה, כ י א ת ה א ב ינו, מ ש ו ם ש ה עו ל ם ה ז ה נ ת ק ן ונ ב ר א ב ד ר ג ה ה ז ו, וה א ד ם נ ב ר א ב ה ו י צ א ל עו ל ם. The letters ק,ש, and ר came to God each of them separately but God told them that because they are part of the word,שקר that means lie, they are not worthy to start the Torah and Creation. The other letters came but none was selected. When the letter כ came down from its place at the Keter,,כתר the upper and lower world s shook. When the letter ב came with its blessings, everything stabilized and the world could be created. The Zohar raises the question about why the letter Alef א that is the first of the 22 letters was not chosen to start the Torah and Creation. The answer is that the letter Alef is used to lead the word, ארור cursed. Even though the letter Alef has many highlevel secrets using it would have given the other side a greater power in this world. The Hebrew letters related to the creation of the world as we see and use the Periodic Table of Elements ( The Hebrew letters represent the spiritual energies that animate the entire existence. The Elements in the Periodic Table are the basic elements that construct all materials 3 DailyZohar.com

4 in existence. We can create with them different forms of matter. We have the ability to create materials for positive or negative use, support life or cause death. Psalms 33:9 כּ י הוּא א מ ר ו יּ ה י; הוּא- צ וּ ה, ו יּ ע מ ד For he spoke, and it came to be; he commanded, and it stood firm. This verse reveals the power of words to control existence. It s not just about making things happen but also about having complete control. Proverbs 18:21 מ ו ת וח יּ ים, בּ י ד- ל שׁוֹן; וא ה ב יה, י אכ ל פּ ר י הּ Death and life are in the power of the tongue, and those who love it will eat its fruits. The words we use command the spiritual forces they represent to activate the will of the one who uses them. To achieve that level we need to be able to connect to the upper and higher spiritual levels. Fortunately for us, God removed the effectiveness of this power when the people abused this power (Genesis 11, the story the Tower of Babel). The power that we are left with in using words can only affect the consciousness of other people that are more or less on a level similar to us. If they are too high or too low, they may not be affected at all. Only righteous people with 100% purity of actions and consciousness could activate the true power of the Hebrew letters. With their elevated consciousness, they can tap into the root energy of the letters and harness their power to make changes and control the physical realm..8.8 כ י א ב ר ה ם ל א י ד ע נו, ד ה א א ף ע ל ג ב ד ב יה ק י ו מ א ד ע ל מ א. ל א א ש ת ד ל ע ל ן, כ מ ה ד א ש ת ד ל ע ל י ש מ ע אל. ד א מ ר, (בראשית יז) לו י ש מ ע אל י ח י ה ל פ נ יך. ו י ש ר א ל ל א י כ יר נ ו, ב ג ין ד כ ל ב ר כ אן ד א צ ט ר יך ל ב ר כ א ל ב נו י, ש ב ק ל ה אי ד ר ג א ל ב ר כ א כ ל הו. כ י א ב ר ה ם ל א יד ע נו, ש ה ר י א ף ע ל ג ב ש ב ו ק י ו ם ה עו ל ם, ל א ה ש ת ד ל ע ל ינו כ מו ש ה ש ת ד ל ע ל י ש מ ע אל, ש א מ ר לו י ש מ ע אל י ח י ה ל פ נ יך. וי ש ר א ל ל א י כ יר נו, מ ש ו ם ש כ ל ה ב ר כו ת ש ה צ ט ר ך ל ב ר ך ל ד ר ג ה ה ז ו ל ב ר ך א ת כ ל ם. א ת ב נ יו, ה ש א יר.9 א ת ה ה' א ב ינו, ש ה ר י א ת ה ת מ יד עו מ ד ע ל ינו ל ב ר ך ו ל ה ש ג יח ע ל ינו, כ מו א ב ש מ ש ג יח ע ל ה ב נ ים ב כ ל מ ה ש צ ר יך ל ה ם. ג א ל נו מ עו ל ם ש מ ך, ש ה ר י א ת ה הו א גו א ל, ש כ ך נ ק ר א ה מ ל א ך ה ג ו א ל, ו ז ה ג א ל נו מ עו ל ם ש מ ך, ש מ ך ו ד אי. ש נ ינו, א ין מ פ ס יק ים ב ין ג א ל ה ל ת פ ל ה, כ מו ש ל א מ פ ס יק ים ב ין יך ת פ ל ה ש ל י ד ל ת פ ל ה ש ל ר אש, ש צ ר ל ה ר או ת ש ה כ ל א ח ד, ו ה נ ה פ ר ש ו ה א ת ה ה' א ב ינו, ד ה א א נ ת ק י ימ ת ע ל ן ת ד יר ל ב ר כ א, ו ל א ש ג ח א ע ל ן, כ א ב א ד א ש ג ח ע ל ב נ ין ב כ ל מ ה ד א צ ט ר יך לו ן. ג ו א ל נו מ עו ל ם ש מ ך, ד ה א א נ ת הו א גו א ל, ד ה כ י א ת ק ר י ה מ ל א ך ה ג ו א ל. ו ד א גו א ל נו מ עו ל ם ש מ ך, ש מ ך ו ד אי. ת נ ינ ן, א ין מ פ ס יק ין ב ין ג או ל ה ל ת פ ל ה, כ מ ה ד ל א מ פ ס יק ין ב ין ת פ ל ה ש ל י ד ל ת פ ל ה ש ל ר אש. ד ב ע י ל מ חז י ד כ ל א ח ד, ו ה א או ק מו ה. ר ב י י צ ח ק ו ר ב י יהו ד ה ה יו יו ש ב ים ל יל ה א ח ד ו עו ס ק ים ב ת ו ר ה. א מ ר ר ב י י צ ח ק ל ר ב י י הו ד ה, ה נ ה ש נ ינו, ש כ א ש ר ב ר א ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת ה עו ל ם, ע ש ה א ת ה עו ל ם ה ת ח ת ו ן כ מו ש ה עו ל ם ה ע ל יו ן, ו ה כ ל ז ה כ נ ג ד.10 ר ב י י צ ח ק ור ב י יהו ד ה ה וו י ת ב י ל ילי א ח ד ול ע אן ב או ר י ית א. א מ ר ר ב י י צ ח ק ל ר ב י י הו ד ה, ה א ת נ ינ ן ד כ ד ב ר א קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל מ א, ע ב ד ע ל מ א ת ת א ה כ ג ו ונ א ד ע ל מ א ע ל א ה. ו כ ל א ד א ל ק ב ל ד א. (ד''א ציין זה למהוי דא לקבל דא) ו א יהו י ק ר יה ל ע יל א ו ת ת א. 4 DailyZohar.com

5 ז ה, [כּ ד י ל ה יוֹת ז ה כּנ ג ד ז ה] והו א כ בו דו ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה. Isaiah 63:16 כּ י-א תּ ה א ב ינוּ כּ י א ב ר ה ם ל א יד ע נוּ, וי שׂ ר א ל ל א י כּ יר נוּ: א תּ ה יהו ה א ב ינוּ, גּ א ל נוּ מ עוֹל ם שׁ מ For you are our Father, though Abraham does not know us, and Israel does not acknowledge us; you, YHVH, are our Father, our Redeemer from of old is your name. The Zohar explains that you are our father is the aspect of the father that protects and blesses his children. Genesis 44:18 ו יּ גּ שׁ א ל יו יהוּד ה, ו יּ אמ ר בּ י א ד נ י Then Judah went up to him and said, Judah is the aspect of Malchut and Joseph is Yessod. When Judah went to Joseph a great spiritual connection between Malchut and Yessod occurred and blessings came out from Joseph to his brothers. Genesis 45:1 ול א-י כ ל יוֹס ף לה ת א פּ ק, לכ ל ה נּ צּ ב ים ע ל יו, ו יּ ק ר א, הוֹצ יאוּ כ ל-א ישׁ מ ע ל י; ול א-ע מ ד א ישׁ א תּוֹ, בּה ת ו דּ ע יוֹס ף א ל-.א ח יו Then Joseph could not control himself before all those who stood by him. He cried Make everyone go out from me. So no one stayed with him when Joseph made himself known to his brothers א מ ר ר ב י י הו ד ה, ה כ י הו א ו ד אי. ו ב ר א א ד ם ע ל כ ל א, ה ד א הו א ד כ ת יב, (ישעיה מ) א נ כ י ע ש ית י א ר ץ ו א ד ם ע ל יה ב ר את י. א נ כ י ע ש ית י א ר ץ ו ד אי. מ אי ט ע מ א ע ש ית י א ר ץ, ב ג ין ד א ד ם ע ל יה ב ר את י, ד א יהו ק י ו מ א ד ע ל מ א, ל מ ה ו י כ ל א ב ש ל ימו ח ד. א מ ר ר ב י יהו ד ה, כ ך ז ה ו ד אי, ו ב ר א א ד ם ע ל ה כ ל. ז הו ש כ תו ב (ישעיה מה) א נ כ י ע ש ית י א ר ץ וא ד ם ע ל יה ב ר את י. א נ כ י ע ש ית י א ר ץ, ו ד אי. מ ה ה ט ע ם ע ש ית י א ר ץ? מ ש ו ם ש א ד ם ע ל יה ב ר את י, ש הו א ק י ו מו ש ל ה עו ל ם, ש י ה י ה ה כ ל ב ש ל מו ת א ח ת..12 פ ת ח ו א מ ר, (שם מב) כ ה א מ ר ה א ל ה' ב ו ר א ה ש מ י ם ונו ט יה ם ר ק ע ה א ר ץ וצ א צ א יה נ ת ן נש מ ה ל ע ם ע ל יה ו רו ח ל ה ל כ ים ב ה. ה פ סו ק ה ז ה ב א רו הו, א ב ל כ ה א מ ר ה א ל ה' ב ו ר א ה ש מ י ם ונו ט יה ם - ז ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל מ ע ל ה ל מ ע ל ה, ש הו א ב ו ר א ה ש מ י ם, וה ת ק ינ ם ת מ יד, ב כ ל זמ ן. ר ק ע ה א ר ץ ו צ א צ א יה - זו ה א ר ץ ה ק דו ש ה, צ רו ר ה ח י ים. נ ת ן נש מ ה ל ע ם ע ל יה. [ה א רץ] זו ה יא ש נ ו ת נ ת נש מ ה וגו '..12 פ ת ח ו א מ ר, (ישעיה מב) כ ה א מ ר ה א ל ה' ב ו ר א ה ש מ י ם ו נו ט יה ם רו ק ע ה א ר ץ ו צ א צ א יה נו ת ן נ ש מ ה ל ע ם ע ל יה ו רו ח ל הו ל כ ים ב ה. ה אי ק ר א או ק מו ה, א ב ל, כ ה א מ ר ה א ל ה' ב ו ר א ה ש מ י ם ו נו ט יה ם, ד א קו ד ש א ב ר יך הו א ל ע יל א ל ע יל א. ד א יהו ב ו ר א ה ש מ י ם, ו א ת ק ין ל יה ת ד יר ב כ ל ז מ נ א. רו ק ע ה א ר ץ ו צ א צ א יה, ד א א ר ע א ק ד יש א, צ רו ר א ד ח י י. נו ת ן נ ש מ ה ל ע ם ע ל י ה. (הארץ) ד א ה יא ד י ה ב ה נ ש מ ה ו גו'. 13. א מ ר ר ב י י צ ח ק, ה כ ל הו א ל מ ע ל ה, ש ה ר י מ ש ם יו צ את נ ש מ ת ח י ים ל א ר ץ ה ז ו, ו ה א ר ץ ה ז ו לו ק ח ת ה נ ש מ ה ל ת ת ל כ ל, מ ש ו ם ש ה נ ה ר ה הו א ש ש ו פ ע ו יו צ א, הו א נו ת ן ו מ כ נ יס.13 א מ ר ר ב י י צ ח ק, כ ל א א יהו ל ע יל א, ד ה א מ ת מ ן נ פ ק א נ ש מ ת א ד ח י י, ל ה אי א ר ץ. ו ה אי א ר ץ, נ ק ט א נ ש מ ת א ל מ יה ב ל כ ל א. ב ג ין ד ה הו א נ ה ר ד נ ג יד ו נ פ יק, 5 DailyZohar.com

6 א יהו י ה יב ו ע י יל נ ש מ ת ין ל ה אי א ר ץ, ו א יהו נ ק ט א לו ן ו י ה ב א ל כ ל א. נ ש מו ת ל א ר ץ ה ז ו, ו ה יא לו ק ח ת או ת ן ו נו ת נ ת ל כ ל. Isaiah 45:12 א נ כ י ע שׂ ית י א ר ץ, ו א ד ם ע ל י ה ב ר את י; א נ י, י ד י נ טוּ שׁ מ י ם, וכ ל-צ ב א ם, צ וּ ית י I made the earth and created man on it; it was my hands that stretched out the heavens, and I commanded all their host. The Zohar reveals to us that this statement of God indicates that the world was created for man. Created man on it in Hebrew is in the meaning of Created on top of it to control it. Isaiah 42:5 כּ ה -א מ ר ה א ל יהו ה, בּוֹר א ה שּׁ מ י ם ונוֹט יה ם, ר ק ע ה א ר ץ, וצ א צ א יה ; נ ת ן נשׁ מ ה ל ע ם ע ל יה, ו רוּח ל ה ל כ ים בּ הּ Thus says God, YHVH, who created the heavens and stretched them out, who spread out the earth and what comes from it, who gives breath to the people on it and spirit to those who walk in it: The Creator gave us the ability to draw higher light and have control over the earth. who gives breath נ שׁ מ ה) Neshamah) to the people on it ( ע ל יה in control). and spirit ( רוּח Ruach) to those who walk in it There are five levels of light available for the soul but only three levels can be reached while the soul is in a physical body. These levels are Nefesh, Ruach, and Neshama. Nefesh is the low and basic level that keeps the soul connected to the body and sustains its state of life. Without it, a living being has no existence in this world. This level resides in the blood and circulates in the body by the power of the heart. If the blood circulation stops the vessel breaks and the soul leaves the body. Ruach is the next level for people who follows the righteous ways of the Torah. Their vessel receives the light of Zeir Anpin and a greater ability to make spiritual connections and pray for others. Neshamah is the higher level and it is reserved for righteous people who have control over their evil inclination and all their actions are of sharing and revealing light in the world. The light comes to their souls from Binah. They have the ability to pray for and heal people. They can create miracles with the power of their mind and words. 14. ב א ר א ה, כ ש ב ר א ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת.14 ת א ח ז י, כ ד ב ר א קו ד ש א ב ר יך הו א ל יה ל א ד ם, א כ נ יש ע פ ר יה מ א ר ב ע ס ט ר ין ד ע ל מ א. ו ע ב ד ג ר מ יה ב א ת ר ד מ ק ד ש א ל ת ת א, ו א מ ש יך ע ל יה נ ש מ ת א ד ח י י מ ב י מ ק ד ש א ל ע יל א. ה א ד ם, כ נ ס א ת ע פ רו מ א ר ב ע ה ה צ ד ד ים ש ל ה על ם, וע ש ה א ת ע צ מו ב מ קו ם ה מ ק ד ש ל מ ט ה, וה מ ש יך ע ל יו נ ש מ ת ח י ים מ ב ית ה מ ק ד ש ל מ ע ל ה..15 ו ה נ ש מ ה ה יא כ לו ל ה ב ש ל ש ד ר גו ת, ו ע ל כ ן ש ל ש ה ש מו ת ה ם ל נ ש מ ה, כ מו ש ה ס ו ד ה ע ל יו ן: נ פ ''ש, רו ''ח, נ ש מ ''ה. נ פ ש, ה נ ה פ ר ש ו ה, ש ה יא ת ח ת ו נ ה מ ה כ ל. רו ח, ה יא ה ק י ו ם ש ש ו ל ט ע ל ה נ פ ש, ו ה יא ד ר ג ה ע ל יו נ ה ע ל יה ל ע מ ד ע ל יה ב כ ל כ ר או י. ה נ ש מ ה ה יא ה ק י ו ם ה ע ל יו ן ע ל ה כ ל, וש ו ל ט ת ע ל ה כ ל, ד ר ג ה ק דו ש ה, ע ל יו נ ה ע ל כ ל ם..15 ע''א) ו נ ש מ ת א א יה י כ ל יל א ב ת ל ת ד ר ג ין, ו ע ל ד א ) ד ף ר ו ת ל ת ש מ ה ן א ינו ן ל נ ש מ ת א, כ ג ו ונ א ד ר ז א ע ל א ה. נ פ ''ש, רו ''ח, נ ש מ ''ה. נ פ ש, ה א או ק מו ה ד א יה י ת ת א ה מ כ ל א. רו ח, א יהו ק י ו מ א ד ש ל ט א ע ל נ פ ש, ו א יהו ד ר ג א ע ל א ה ע ל ה, ל ק י ימ א ע ל ה ב כ ל א כ ד ק א ח ז י. נ ש מ ה, א יה י ק י ו מ א ע ל א ה ע ל כ ל א, ו ש ל ט א ע ל כ ל א, ד ר ג א ק ד יש א ע ל א ה ע ל כ ל הו. 6 DailyZohar.com

7 ו א ל ין ת ל ת ד ר ג ין, כ ל יל ן ב הו ב ב נ י נ ש א, ל א ינו ן 16. א ל ו ש ל ש ה ד ר גו ת כ לו לו ת ב ב נ י ה א ד ם, ל או ת ם ש ז ו כ ים ל ע בו ד ת ר ב ו נ ם. ש ה ר י ב ה ת ח ל ה י ש ב ו נ פ ש, ו הו א ה ת ק ו ן ה ק דו ש ל ת ק ן ב ו א ת ה א ד ם. כ יו ן ש ב א ה א ד ם ל ה ט ה ר ב ד ר ג ה ה ז ו, נ ת ק ן ל ה ת ע ט ר ב רו ח, ש ה יא ד ר ג ה ק דו ש ה ש ש ו ר ה ע ל ה נ פ ש ל ה ת ע ט ר ב א ד ם ה הו א ש ז ו כ ה..16 ד ז כ אן ל פו ל ח נ א ד מ אר יהו ן. ד ה א ב ק ד מ ית א א ית ב יה נ פ ש, ו א יהו ת ק ו נ א ק ד יש א ל א ת ת ק נ א ב ה ב ר נ ש. כ יו ן ד א ת י ב ר נ ש ל א ת ד כ א ה ב ה אי ד ר ג א, א ת ת ק ן ל א ת ע ט ר א ב רו ח. ד א יהו ד ר ג א ק ד יש א ד ש ר י א ע ל נ פ ש ל א ת ע ט ר א ב יה ב ר נ ש, ה הו א ד ז כ י. Translation of paragraph 14 Come and see when the Holy One Blessed be He created the man, he gathered dust (of the earth) from four sides of the world and made his essence in the place of the Holy Temple below, and he drew a living soul from the Holy Temple above. Paragraph 15. The soul includes three levels, so there are three names to the soul, as the supernal secret: Nefesh, Ruach, Neshamah. Nefesh, as explained is the lower of all. Ruach, is the force that controls the Nefesh level, and is above her with full control as proper. The Neshama is the force above all and controls everything. This is a holy level, supernal to all. Genesis 2:7.ו יּ יצ ר י הו ה א ה ים א ת -ה א ד ם, ע פ ר מ ן- ה א ד מ ה, ו יּ פּ ח בּ א פּ יו, נ שׁ מ ת ח יּ ים; ו יה י ה א ד ם, ל נ פ שׁ ח יּ ה Then YHVH God formed ( ר (ו יּ יצ man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul (Nefesh). The Zohar explains that man was created from the dust of the earth. The four sides of the world represent the aspect of every matter, spiritual and physical. See the table below with different aspects of the four side. The force that gives every physical thing its appearance/visibility in Malchut is from the world of Yetzirah, Formation, Zeir Anpin. There is an extra Y,י numerically 10, in the word ו יּ יצ ר formed to tell us that the seed of man has the ten Sefirot. When the drop of light is transferred from man to woman it already includes the whole system of the Tree of Life. It starts as a thought in the man s mind, turns into the water in the womb and gathers dust, which is physical nourishment through the mother. The soul is attached to the body on the 41st day. After the dust-gathering process is completed a child is born. Without the soul, the new body can not exist. The entire process happens in a sphere full of water. It must be this way to sustain the soul in the light of Chassadim until the body is strong to come out to the world of Malchut. Please click on the image to view full size. 7 DailyZohar.com

8 .17 כ יו ן ש ה ת ע ל ה ב ה ם, ב נ פ ש וה רו ח, ונ כ נ ס ונ ת ק ן ב ע בו ד ת ר ב ו נו כ ר או י, א ז ש ו ר ה ע ל יו נש מ ה, ד ר ג ה ע ל יו נ ה ק דו ש ה, ש ש ו ל ט ת ע ל ה כ ל, כ ד י ל ה ת ע ט ר ב ד ר ג ה ע ל יו נ ה ק דו ש ה. וא ז הו א ה ש ל ם ש ל ה כ ל, ש ל ם ב כ ל ה צ ד ד ים, ל ז כ ו ת ב עו ל ם ה ב א, ו הו א או ה בו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א, כ מו ש נ א מ ר ל ה נ ח יל א ה ב י י ש. מ י ה ם או ה ב י? א ל ו ה ם ש ב ה ם נש מ ה ק דו ש ה..17 כ י ו ן ד א ס ת ל ק ב הו, ב נ פ ש ו רו ח, ו ע אל ו א ת ת ק ן ב פו ל ח נ א ד מ אר יה כ ד ק א י או ת. כ ד ין ש ר י א ע ל יה נ ש מ ה. ד ר ג א ע ל א ה ק ד יש א, ד ש ל ט א ע ל כ ל א. ב ג ין ל א ת ע ט ר א ב ד ר ג א ע ל א ה ק ד יש א. ו כ ד ין א יהו ש ל י מ א ד כ ל א, ש ל ים ב כ ל ס ט ר ין, ל מ ז כ י ב ע ל מ א ד א ת י. ו א יהו ר ח ימ א ד קו ד ש א ב ר יך הו א, כ מ א ד א ת א מ ר, ) מ ש ל י ח) לה נח יל או ה ב י י ש. מ אן א ינו ן או ה ב י, א ל ין א ינו ן ד נ ש מ ת א ק ד יש א ב הו. 18. א מ ר ר ב י יהו ד ה, א ם כ ך, ה ר י כ תו ב כ ל ך א ש ר נ ש מ ת רו ח ח י ים ב א פ יו ו גו '. א מ ר לו, כ.18 ז) א מ ר ר ב י י הו ד ה, א י ה כ י ה א כ ת יב, ) ב ר א ש י ת כ ל א ש ר נ ש מ ת רו ח ח י ים ב א פ יו ו גו'. א מ ר ל יה, ה כ י הו א ו ד אי. ד ה א ל א א ש ת א ר ב הו. מ כ ל א ינו ן ד ה וו ב הו נ ש מ ת א ק ד יש א. כ גו ן ח נו ך, י ר ד ו כ ל הו צ ד יק י א, ב ג ין ל א ג נ א ע ל א ר ע א, ד ל א י ש ת צ י ב ג ינ י יהו. ה ד א הו א ד כ ת יב, כ ל א ש ר נ ש מ ת רו ח ח י ים ב א פ יו מ כ ל א ש ר ב ח ר ב ה מ ת ו. כ ב ר מ ת ו ו א ס ת ל ק ו מ ע ל מ א, ו ל א א ש ת א ר מ נ הו ן מ אן ד י ג ין ע ל ע ל מ א ב ה הו א ז מ נ א. הו א ו ד אי, ש ה ר י ל א נ ש א ר ב ה ם מ כ ל או ת ם ש ה ית ה ב ה ם נש מ ה ק דו ש ה כ מו ח נו ך, י ר ד, ו כ ל ה צ ד יק ים, כ ד י ל ה ג ן ע ל ה א ר ץ ש ל א ת ש מ ד ב ג ל ל ם. ז הו ש כ תו ב כ ל א ש ר נ ש מ ת רו ח ח י ים ב א פ יו מ כ ל א ש ר ב ח ר ב ה מ תו, כ ב ר מ תו ו ה ס ת ל קו מ ן ה עו ל ם, ו ל א נ ש א ר מ ה ם מ י ש י ג ן ע ל ה עו ל ם ב ז מ ן ה הו א. A person that elevates his soul to the level of Neshama is loved by God and is considered holy and whole from all sides (See previous DZ). Proverbs 8:21.ל ה נ ח יל א ה ב י י שׁ; ו א צ ר ת יה ם א מ לּ א Those who love me inherit wealth. I will fill their treasuries. The Zohar asks why the flood killed all souls while there were high souls like Chanoch, Yered, and others. The following verse explains that those righteous who existed when the land was dry died before the flood and therefore couldn t protect the people at that time. Genesis 7:22 כּ ל א שׁ ר נ שׁ מ ת-רוּח ח יּ ים בּ א פּ יו, מ כּ ל א שׁ ר בּ ח ר ב ה מ תוּ Everything on the dry land in whose nostrils was the breath of life died. The Zohar explains in the paragraphs that follow these that Judah as the aspect of Malchut and soul level of Nefesh approached Joseph, who is higher and the aspect of Yessod and soul level of Ruach. Immediately after this Joseph revealed himself to his brothers because their spiritual levels united. Genesis 45:1 Joseph made himself known to his brothers. Lesson: When we elevate our soul to a higher level we create an opening to new and higher light in our lives ת א ח ז י, כ ל א א ינו ן ד ר ג ין, א ל ין ע ל א ל ין. נ פ ''ש, רו ''ח, נ ש מ ''ה. ד ר ג א ע ל ד ר ג א. נ פ ש ב ק ד מ ית א, ו א יה י ב א ר א ה, ה כ ל ה ם ד ר גו ת א ל ו ע ל א ל ו, נ פ ''ש, רו ''ח, נש מ ''ה, ד ר ג ה ע ל ד ר ג ה. ה נ פ ש ב ר אש ו נ ה, וה יא ה ד ר ג ה ה ת ח ת ו נ ה, כ פ י 8 DailyZohar.com

9 ד ר ג א ת ת א ה כ ד ק א מ ר ן. רו ח ל ב ת ר, ד ש ר י א ע ל נ פ ש ו ק י ימ א ע ל ה. נ ש מ ה, ד ר ג א ד ס ל ק א ע ל כ ל א, ו או ק מו ה. ש א מ ר נו. א ח ר כ ך רו ח, ש ש ו ר ה ע ל ה נ פ ש ועו מ ד ת ע ל יה. ה נ ש מ ה ה ד ר ג ה ש עו ל ה ע ל ה כ ל, ו ב א רו ה..20 נ פ ש - זו נ פ ש ד ו ד, ו ה יא ש עו מ ד ת ל ק ב ל ה נ פ ש מ או תו נ ה ר ש ש ו פ ע ו יו צ א. רו ח - זו ה רו ח ש עו מ ד ת ע ל ה נ פ ש, וא ין ק י ו ם ל נ פ ש א ל א ב רו ח, ו זו ה רו ח ש ש ו ר ה ב ין ה א ש ו ה מ י ם, ו מ כ א ן נ ז ו נ ית ה נ פ ש ה ז ו נ פ ש, ד א נ פ ש ד ו ד, ו א יה י ד ק י ימ א ל ק ב ל א נ פ ש מ ה הו א נ ה ר ד נ ג יד ו נ פ יק. רו ח, ד א רו ח ד ק י ימ א ע ל יה ד נ פ ש א, ו ל ית ק י ו מ א ל נ פ ש א ל א ב רו ח. ו ד א א יהו רו ח ד ש ר י א ב ין א ש א ו מ י א, ו מ ה כ א א ת ז ן ה אי נ פ ש. ה רו ח עו מ ד ת ב ק י ו ם ש ל ד ר ג ה א ח ר ת ע ל יו נ ה ש נ ק ר את נ ש מ ה, ש ה ר י מ ש ם יו צ או ת נ פ ש ו רו ח, מ ש ם נ ז ו נ ית ה רו ח. ו כ ש נ ו ס ע ת ה רו ח, א ז נו ס ע ת ה נ פ ש, ו ה כ ל א ח ד. ו מ ת ק ר ב ים ז ה ל ז ה. ה נ פ ש נ ק ר ב ת ל רו ח, ו ה רו ח נ ק ר ב ת ל נ ש מ ה, ו ה כ ל א ח ד..21 רו ח, ק י ימ א ב ק י ו מ א ד ד ר ג א או ח ר א ע ל א ה ד א ק ר י נש מ ה, ד ה א מ ת מ ן נ פק י נ פ ש ורו ח. מ ת מ ן א ת ז ן רו ח. ו כ ד נ ט יל רו ח, כ ד ין נ ט ל א נ פ ש, ו כ ל א ח ד. ו א ת ק ר יבו ד א ב ד א. נ פ ש א ת ק ר יב ב רו ח, ו רו ח א ת ק ר יב ב נ ש מ ה, ו כ ל א ח ד ת א ח ז י, ו י ג ש א ל יו, ת ק רו ב ת א ד ע ל מ א ב ע ל מ א, ל א ת א ח ד א ד א ב ד א ל מ הו י כ ל א ח ד. ב ג ין ד י הו ד ה א יהו מ ל ך ו יו ס ף מ ל ך. א ת ק ר יבו ד א ב ד א, ו א ת א ח ידו ד א ב ד א. ב א ר א ה, ו י ג ש א ל יו, ה ת ק ר בו ת ש ל עו ל ם ע ם עו ל ם, ל ה א ח ז ז ה ע ם ז ה, ש ה כ ל י ה י ה, א ח ד. מ ש ו ם ש י הו ד ה הו א מ ל ך ויו ס ף מ ל ך ה ת ק ר בו ז ה ל ז ה ונ א ח זו ז ה ע ם ז ה. We studied previously that the righteous of the generation of the Flood was taken from the living because their existence would have protected the world from the judgment of the Flood. The Zohar explains that the lights that appear in the soul are Nefesh, Ruach, and Neshamah. Nefesh is the lower level (Malchut) and it is present in the blood of every living human. Ruach is a level above the Nefesh and it protects all that is below it. The level of Ruach receives the force of existence from the level of Neshamah that supports and unifies all the levels below it. The righteous have the soul level of Neshamah and their consciousness unifies the people. With positive actions, according to the spiritual laws we learn from the Torah, one can elevate his soul to the level of Ruach. Because it s not an item of physical existence one can not claim permanent ownership to it once it was paid or earned. The level of Ruach must be maintained with continuous work of drawing Light to the soul. It can be lost if the person acts against the spiritual laws. The level of Neshama can be achieved by Tzadikim that selflessly dedicate their lives to drawing Light for all people and remove darkness from the world. Coming closer to such Tzadikim (study and support) helps the person connecting to the soul of the Tzadik and possibly earn the level of Ruach. Most of the great Tzadikim of our generation left the world and we experience a greater level of judgment in the world. As people of the Zohar, we have protection from judgment but the rest of the world is easily exposed to the forces of negativity. 9 DailyZohar.com

10 Rabbi Shimon is our Tzadik and even though he left the world the presence and the expression of his soul in the Zohar. It gives us protection and as we spread it to more people we benefit from a greater circle of Light around ourselves ר ב י י הו ד ה פ ת ח ו א מ ר, ה מ ל כ ים נו ע דו, ד א י הו ד ה ו יו ס ף. (תהלים מח) כ י ה נ ה ב ג ין ד ת ר ו וי יה ו מ ל כ ים, ו א ת ק ר יבו ד א ב ד א ל א ת ו וכ ח א ת ר ו וי יהו כ ח ד א. ב ג ין ד י הו ד ה א ת ע ר ב ב יה ב ב נ י מ ן, ו ה ו ה ע ר ב ל ג ב יה ד א בו י ב יה, ב ה אי ע ל מ א ו ב ע ל מ א ד א ת י. ו ע ל ד א א ת ק ר יב ק מ יה ד יו ס ף, ל א ת ו וכ ח א ע מ יה ע ל ע ס ק א ד ב נ י מ ן, ד ל א ל מ הו י ב נ ד ו י. ב ה אי ע ל מ א ו ב ע ל מ א ד א ת י. כ מ א ד א ת א מ ר, (בראשית מג) א נ כ י א ע ר ב נ ו מ י ד י ת ב ק ש נ ו א ם לא ה ב יאו ת יו א ל יך ו ה צ ג ת יו ל פ נ י ך ו ח ט את י ל א ב י כ ל ה י מ ים. ב ה אי ע ל מ א ו ב ע ל מ א ד א ת י. ר ב י יהו ד ה פ ת ח וא מ ר, (תהלים מח) כ י ה נ ה ה מ ל כ ים נו ע דו - ז ה יהו ד ה ויו ס ף, מ ש ו ם ש ש נ יה ם מ ל כ ים, ו ה ת ק ר בו ז ה ל ז ה ל ה ת ו כ ח ש נ יה ם י ח ד, מ ש ו ם ש י הו ד ה ע ר ב ל ב ני מ ין, ו ה י ה ע ר ב ל א ב יו ב ו ב עו ל ם ה ז ה ו ב עו ל ם ה ב א, וע ל כ ן ה ת ק ר ב ל פ נ י יו ס ף ל ה ת ו כ ח ע מ ו ע ל ע ס קו ש ל ב ני מ ין, ש ל א ל ה יו ת ב נ ד ו י ב עו ל ם ה ז ה ו ב עו ל ם ה ב א, כ מו ש נ א מ ר (בראשית מג) א נ כ י א ע ר בנ ו מ י ד י ת ב ק ש נ ו א ם ל א ה ב יא ת יו א ל יך וה צ ג ת יו ל פ נ יך ו ח ט את י ל ך כ ל ה י מ ים, ב עו ל ם ה ז ה ו ב עו ל ם ה ב א..24 וע ל כ ן, כ י ה נ ה ה מ ל כ ים נו ע דו ע ב רו י ח ד ו, ה ת ר ג זו י ח ד ו ה ת ר ג זו ז ה ע ם ז ה ב ש ב יל ב ני מ ין. מ ה כ תו ב? ה מ ה ר או כ ן ת מ הו נ ב ה ל ו נ ח פ זו ר ע ד ה א ח ז ת ם ש ם, ל כ ל או ת ם ש ה יו ש ם. [ל כ ל שׁ א ר ה שּׁ ב ט ים שׁ ה יוּ שׁ ם.].24 ו ע ל ד א, כ י ה נ ה ה מ ל כ ים נו ע דו ע ב רו י ח ד יו, א ת ר ג יזו כ ח ד א, ו א ת ר ג יזו ד א ב ד א ב ג ינ יה ד ב נ י מ ן. מ ה כ ת יב, ה מ ה ר או כ ן ת מ הו נ ב ה לו נ ח פ זו ר ע ד ה א ח ז ת ם ש ם, ל כ ל א ינו ן ד ה וו ת מ ן. (לכלהו שאר שבטין דהוו תמן). 25. ח יל כ י ו ל ד ה, ב ג ין ד ה וו ד ח ל ין, ל ק ט ל א ו ל א ת ק ט ל א, ו כ ל א ב ג ינ יה ד ב נ י מ ן. (ד''א ציין זה מה כתיב כן תמהו נבהלו נחפזו וכלא בגיניה) ד ה א יו ס ף א ז ד ב ן ב ג ינ יה ד יהו ד ה, ו א ת א ב יד מ א בו י. ו ה ש ת א א ת ע ר ב ב יה ב ב נ י מ ין, ו ד ח יל ד ל א י ת א ב יד. ו ב ג ין כ ך ו י ג ש א ל יו י הו ד ה..25 ח יל כ י ו ל ד ה, מ ש ו ם ש ה יו פו ח ד ים ל ה ר ג ו ל ה ה ר ג, וה כ ל ב ש ב יל ב ני מ ין. [מ ה כּ תוּב? כּ ן תּ מ הוּ נ ב ה לוּ נ ח פּ זוּ, ו ה כּ ל בּ ג ל לוֹ] ש ה ר י יו ס ף נ מ כ ר ב ג ל ל י הו ד ה ו א ב ד ל א ב יו, וכ ע ת ע ר ב ך לו ל ב ני מ ין, ו פ ח ד ש ל א י אב ד, ו מ ש ו ם כ ו י ג ש א ל יו יהו ד ה. Genesis 43:9 א נ כ י, א ע ר ב נּוּ מ יּ ד י, תּ ב ק שׁ נּוּ: א ם-ל א ה ב יא ת יו א ל י וה צּ גתּ יו ל פ נ י, וח ט את י ל כּ ל- ה יּ מ י ם I will be a pledge of his safety. From my hand you shall require him. If I do not bring him back to you and set him before you, then let me bear the blame forever. Judah promised his father, Jacob, to keep Benjamin safe. He also connected his soul correction to the process because he felt responsible for losing Benjamin s brother, Joseph. Now Judah comes to Joseph demanding his release. The Zohar describes their meeting as two kings coming together. Psalms 48:5.כּ י- ה נּ ה ה מּ ל כ ים, נוֹע דוּ; ע ב רוּ י ח דּ ו.ה מּ ה ר אוּ, כּ ן תּ מ הוּ; נ ב ה לוּ נ ח פּ זוּ ר ע ד ה, א ח ז ת ם שׁ ם; ח יל, כּ יּוֹל ד ה When the kings meet, when they advanced together, 10 DailyZohar.com

11 they saw her and were astounded; they fled in terror. Trembling seized them there, pain like that of a woman in labor. The Torah gives us just few words about the meeting between Judah and Joseph but Midrash (Torah Anthology) tells us everything that happened in Joseph s palace. Judah started with normal reasoning to get his brother out of Joseph s hold but Joseph did not give up. Judah threatened to draw his sword and Joseph gave his son Menashe a hint and Menashe stamped his foot with all his might, making the palace shake as if it was an earthquake. Judah said that such power can come only from his family, no one else in the world has such strength, he thought. Judah then left out a war cry that contained spiritual power and it was detected by Dan s son Chushim in the land of Canaan. In a split second, Chushim came to Judah s side. Now both of them together let out war cries, roaring like lions. Besides their actual volume, these cries also contained great spiritual power. As a result, 300 Egyptian aristocrats fell to the ground with terror and their faces became twisted for the rest of their lives. Two cities, Pithom and Rameses, which were not far away, also got destroyed by their cries. When Judah tried to draw his sword he couldn t do it and he realized that the person in front of him is a saint. Yet he promised his father to bring Benjamin back with him and so he couldn t give up. He picked a 400-pound rock from the palace and in one kick he pulverized it. Menashe did the same with a similar stone. Joseph said: You d better realize that we have men just as strong as you are. Give us back Benjamin stormed Judah, and let us bring him home to his father, otherwise we will destroy the city! Joseph replied, Why don t you tell your father that a wild beast killed Benjamin, just as you told him about Joseph? The brothers joined Judah in the fight and when 400 elite Egyptian troops came to control them, Judah drew his sword and with his war cries he made them flee the palace. The story continues, and later Joseph reveals himself to his brothers..26 ד ב ר א ח ר כ י ה נ ה ה מ ל כ ים נו ע ד ו - ז ה יהו ד ה ויו ס ף ש ה זד מ נו ל ה ת ו כ ח ז ה ע ם ז ה, ך ל ה ת ו כ ח ש נ יה ם י ח ד, מ ש ו ם ש י הו ד ה ה י ה מ ל ויו ס ף ה י ה מ ל ך, ו ש נ יה ם ב או י ח ד ל ה ת ו כ ח ז ה ע ם ז ה, ז ה ע ל ב ני מ ין - ו ז ה ד ב ר א ח ר, כ י ה נ ה ה מ ל כ ים נו ע דו, ד א י הו ד ה ו י ו ס ף, (דף רו ע''ב) ד א ז ד מ נו ל א ת ו כ ח א ד א ע ם ד א, ל א ת ו כ ח א ת ר ו וי יהו כ ח ד א. ב ג ין ד יהו ד ה ה ו ה מ ל ך, ו יו ס ף ה ו ה מ ל ך, ו ת ר ו וי יהו א תו כ ח ד א ל א ת ו כ ח א ד א ע ם ד א. ד א ע ל ב נ י מ ן, ו ד א ע ל ב נ י מ ן. ע ל ב נ י מ י ן. כ י ה נ ה ה מ ל כ ים, א מ ר ר ב י יהו ד ה, סו ד ה א מו נ ה כ אן, ש ה ר י כ ש נ מ צ א ה ר צו ן, וה ק ש ר מ ת ע ט ר י ח ד, א ז י ש נ י עו ל מו ת נ ק ש ר ים י ח ד ו מ זד מ נ ים י ח ד, ז ה ל פ ת ח א ת ה או צ ר - ו ז ה ל ל ק ט ו ל כ נ ס ל תו כו. וא ז, כ י ה נ ה ה מ ל כ ים נו ע דו, ש נ י עו ל מו ת ק דו ש ים, ה עו ל ם ה ע ל יו ן ו ה עו ל ם ה ת ח ת ו ן..27 כ י ה נ ה ה מ ל כ ים, א מ ר ר ב י י הו ד ה, ר ז א ד מ ה ימ נו ת א ה כ א, ד ה א כ ד ר עו ת א א ש ת כ ח, ו ק ש ו ר א א ת ע ט ר כ ח ד א, כ ד ין ת ר ין ע ל מ ין מ ת ק ש ר ן כ ח ד א ו א ז ד מ נ ן כ ח ד א. ד א ל א פ ת ח א או צ ר א, ו ד א ל ל ק ט א ו ל מ כ נ ש ב ג ו יה. ו כ ד ין כ י ה נ ה ה מ ל כ ים נו ע דו, ת ר ין ע ל מ ין ק ד יש ין, ע ל מ א ע ל א ה ו ע ל מ א ת ת א ה. 11 DailyZohar.com

12 .28 ע ב רו י ח ד ו, סו ד ה ד ב ר -.28 ע ב רו י ח ד יו, ר ז א ד מ ל ה, ד כ ד מ ת ח ב ר ן כ ח ד א, כ ד ין ע ב רו י ח ד יו. ב ג ין ד כ ל ח י ו ב ין ד ע ל מ א ל א א ת ע ב ר ן ל א ת כ פ י א, ע ד ד מ ת ח ב ר ן כ ח ד א. כ ד כ ת י ב, (מיכה ז) ו עו ב ר ע ל פ ש ע. ו ע ל ד א ע ב רו י ח ד יו. ע ב רו, א ינו ן חו ב ין א ת כ פ רו. ב ג ין ד ה א כ ד ין כ ל א נ פ ין נ ה יר ין, ו כ ל חו ב ין א ת ע ב רו. ש כ א ש ר מ ת ח ב ר ים י ח ד, א ז י ע ב רו י ח ד ו, מ ש ו ם ש כ ל ה ח ט א ים ש ל ה עו ל ם ל א מ ת ב ט ל ים ל ה כ נ ע ע ד ש מ ת ח ב ר ים י ח ד, כ כ תו ב וע ב ר ע ל פ ש ע, ו ע ל כ ן ע ב רו י ח ד ו. ע ב ר ו - או ת ם ה ח ט א ים ה ת כ פ רו, מ ש ו ם ש ה נ ה א ז כ ל ה פ נ ים מ א ירו ת וכ ל ה ח ט א ים ה ת ב ט לו. The Zohar explains that the kings, Joseph and Judah, represent the upper world, which is Zeir Anpin and the lower world, which is Malchut. When there is a unification of upper and lower, transgressions are forgiven. Joseph gave his brothers hard time to bring them all to Egypt. They had to experience lack and darkness that comes from the desire for the self of the material world. This is the aspect of lower that the Israelites had to go through before Moses could come to redeem them, give them the Torah, and take them back to the Promised Land where they could have unification, the elevation to the upper level. The Hebrew word, עליה Aliyah, means elevation. Coming to Israel is considered Aliyah. When a person is called to the Torah, which is the aspect of Zeir Anpin, he gets Aliyah. The Land of Israel is spiritually elevated and therefore only elevated nations can benefit from it. There is no fear in Israel that any other nation would be able to conquer it. It belongs to the children of Israel. When Mashiach comes the borders of Israel will expand farther to great distances because the elevated Israelites will bring the holiness of the Land to everywhere they go. The Zohar in Lech Lecha #25, Vayera #290, Terumah #567 tells us that the land of Israel is the middle point of Creation and all the blessings come from it. The first nourishment comes down to Israel then to the rest of the world. תּ א ח ז י, קוּד שׁ א בּר י הוּא י ה יב מ זוֹנ א תּ מּ ן בּק ד מ ית א וּלב ת ר לכ ל ע למ א. כּ ל שׁ א ר ע מּ ין עוֹבד י ע בוֹד ת כּוֹכ ב ים. וּמ זּ לוֹת בּ מ ס כּ נוּת, וא ר ע א דּ י שׂ ר א ל ל או ה כ י, א לּ א א ר ץ י שׂ ר א ל א תּ ז ן בּ ק ד מ ית א וּל ב ת ר כּ ל ע ל מ א In Zohar Vayechi #721 we read that God scattered the Israelites around the world so the other nations can enjoy the blessings of the Israelites ר ב י ח י יא א מ ר, ר ז א ד א ב ת ק ו נ א ד ק ר ב נ א א יהו. ד ה א כ ד ק ר ב נ א א ת ק ר יב ו כ ל א מ ס ת פ ק ין, ו כ ל ח ד ו ח ד כ ד ק א ח ז י ל יה, כ ד ין א ת ק ש ר כ ל א כ ח ד א. ו כ ל א נ פ ין נ ה יר ין, ו ק ש ו ר א ח ד א ש ת כ ח. ו כ ד ין ה מ ל כ ים נו ע דו ו א ז ד מ נו כ ח ד א, ל כ פ ר א ע ל חו ב ין, ל א ע ב ר א ע ל י יהו. ו כ ד ין ה מ ל כ ים נו ע דו, ו א ת ק ש ר ן כ ח ד א. ע ב ר ו י ח ד יו, ל א נ ה ר א כ ל א נ פ ין, ו ל מ ה ו י כ ל א ר עו ת א ח ד א. ה ק ר ב ן, ר ב י ח י יא א מ ר, ה ס ו ד ה ז ה הו א ב ת ק ו ן ש ה ר י כ א ש ר נ ק ר ב ה ק ר ב ן, ו כ ל ם מ ק ב ל ים ה ס פ ק ת ם כ ל א ח ד וא ח ד כ ר או י לו, א ז ה כ ל נ ק ש ר י ח ד וכ ל ה פ נ ים מ א ירו ת, ונ מ צ א ק ש ר א ח ד, וא ז ה מ ל כ ים נו ע דו ו מ ז ד מ נ ים י ח ד ל כ פ ר ע ל ה ח ט א ים, ל ה ע ב י ר או ת ם. וא ז ה מ ל כ ים נו ע דו ונ ק ש ר ים י ח ד. ע ב רו י ח ד ו, ל ה א יר כ ל ה פ נ ים, וש י ה י ה ה כ ל ר צו ן א ח ד ה מ ה ר או כ ן ת מ הו, ס ל ק א ד ע ת ך ד א ינו ן מ ל כ ים. א ל א א ל ין מ אר יהו ן ד ד ינ ין, ד ח ד ו ה ד ל הו ן ל מ ע ב ד ה הו א ד ינ א ד א ת פ ק דו ע ל יה. ו כ ד ין, כ ד מ ל כ ים א ז ד מ נו ך ה מ ה ר או כ ן ת מ הו, ה ת ע ל ה ע ל ד ע ת ש ה ם מ ל כ ים? א ל א א ל ו ב ע ל י ה ד ינ ים, ש ש מ ח ת ם ל ע ש ו ת א ת ה ד ין ה הו א ש ה צ ט ו ו 12 DailyZohar.com

13 ת ר ו וי יהו ב ר עו ת א ח ד א, כ ד ין ה מ ה ר או ה הו א ר עו ת א ד ת ר ין ע ל מ ין. כ ן ת מ הו נ ב ה לו נ ח פ זו, ב ג ין ד כ ל הו מ אר י ד ד י נ א א ת כ פ י ין ו מ ת ע ב ר ן מ ע ל מ א, ו ל א י כ ל י ל ש ל ט א ה. ו כ ד ין מ ת ע ב ר ין ק י ו מ יהו ן, מ ע ב ר ין ש ל ט נ הו ן. ע ל יו. וא ז, כ ש ה מ ל כ ים מ זד מ נ ים ש נ יה ם ב ר צו ן א ח ד, א ז ה מ ה ר או או תו ה ר צו ן ש ל ש נ י עו ל מו ת. כ ן ת מ הו נ ב ה לו נ ח פ זו, מ ש ו ם ש כ ל ב ע ל י ה ד ין נ כ נ ע ים ועו ב ר ים מ ן ה עו ל ם ו ל א יכו ל ים ל ש ל ט, וא ז ק י ו מ ם עו ב ר, ו מ ע ב יר ים א ת ש ל טו נ ם. The Zohar reveals that the impurities caused by the sins of the world can not be removed until Zeir Anpin and Malchut are together. This secret is learned from the process of the sacrifices in the Holy Temple. When the sacrifice is brought to the altar it is the aspect of judgment. The fire that comes from above to consume the animal opens a channel of mercy from the upper levels because the fire also removes the judgments represented by the sacrifice. Lesson: Our personal sacrifices help us remove judgments from our lives. Letting go of the desires for the self alone and transforming them results in holy cleansing and clears our paths from judgments..31 ר ב י א ל ע ז ר א מ ר, ו י ג ש א ל יו י הו ד ה. מ אי ט ע מ א י הו ד ה, ב ג ין ד ה כ י א צ ט ר יך, ד א יהו ע ר ב. כ מ א ד א ת א מ ר, כ י ע ב ד ך ע ר ב א ת ה נ ע ר. ו ר ז א ד מ ל ה, י הו ד ה ו יו ס ף ה כ י א צ ט ר יכו ל א ת ק ר ב א כ ח ד א. ב ג ין ד יו ס ף א יהו צ ד יק, יהו ד ה א יהו מ ל ך. וע ל ד א ו י ג ש א ל יו י הו ד ה. ב ג ין ד קו ר ב א ד ל הו ן ד א ת ק ר יבו כ ח ד א, ג ר ם כ מ ה ט ב ין ל ע ל מ א. ג ר ם ש ל מ א ל כ ל הו ש ב ט ין. ג ר ם ש ל מ א ב ינ ייהו. ג ר ם ל י ע ק ב ד א ת ק י ים רו ח א ד יל יה. כ מ א ד א ת א מ ר, (בראשית מה) ו ת ח י רו ח י ע ק ב א ב יה ם. ו ע ל ד א ק ר יבו ד ד א ע ם ד א א צ ט ר יך, ב כ ל ה ו ס ט ר ין ל ע יל א ו ת ת א. 31. ר ב י א ל ע ז ר או מ ר: ו י ג ש א ל יו יהו ד ה. מ ה ה ט ע ם יהו ד ה? מ ש ו ם ש כ ך צ ר יך, ש הו א ע ר ב, כ מו ש נ א מ ר כ י ע ב ד ך ע ר ב א ת ה נ ע ר. וסו ד ה ד ב ר - יהו ד ה ויו ס ף כ ך ה צ ט ר כו ל ה ת ק ר ב י ח ד, מ ש ו ם ש י ו ס ף הו א צ ד יק, יהו ד ה הו א מ ל ך, וע ל כ ן ו י ג ש א ל יו יהו ד ה, מ ש ו ם ש ה ק ר ב ה ש ל ה ם, ש ה ת ק ר בו י ח ד, ג ר מ ה ל כ מ ה טו בו ת ב עו ל ם, ג ר מ ה ש לו ם ל כ ל ה ש ב ט ים, ג ר מ ה ל ש לו ם ב ינ יה ם, ג ר מ ה ל י ע ק ב ש ה ת ק י מ ה רו חו, כ מו ש נ א מ ר (בראשית מה) ו ת ח י רו ח י ע ק ב א ב יה ם. וע ל כ ן ה ה ת ק ר בו ת ש ל ז ה ע ם ז ה ה צ ר כ ה ב כ ל ה צ ד ד ים, ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה..32 ר ב י א ב א פ ת ח ו א מ ר, (תהלים מח) י פ ה נו ף מ ש ו ש כ ל ה א ר ץ ה ר צ י ו ן י ר כ ת י צ פו ן ק ר י ת מ ל ך ר ב. ה פ סו ק ה ז ה הו א סו ד ה א מו נ ה. יפ ה נו ף - ז הו יו ס ף ה צ ד יק, ש כ תו ב ב ו ו יה י יו ס ף יפ ה ת א ר ו יפ ה מ ר א ה. מ ש ו ש כ ל ה א ר ץ - הו א ח ד ו ה ו ש מ ח ה ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה. ה ר צ י ו ן י ר כ ת י צ פו ן - מ ש ו ם ש ב ח ל קו עו מ ד מ ש כ ן ך ש יל ה. ה ר צ י ו ן - זו י רו ש ל י ם. י ר כ ת י צ פו ן, כ ז ה ו ד אי ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה. Psalms 48:3 : יפ ה נוֹף, מ שׂוֹשׂ כּ ל- ה א ר ץ.32 ר ב י א ב א פ ת ח ו א מ ר, (תהלים מח) י פ ה נו ף מ ש ו ש כ ל ה א ר ץ ה ר צ י ו ן י ר כ ת י צ פו ן ק ר י ת מ ל ך ר ב. ה אי ק ר א ר ז א ד מ ה ימ נו ת א א יהו. יפ ה נו ף, ד א א יהו יו ס ף ה צ ד יק, ד כ ת יב ב יה, ו י ה י יו ס ף י פ ה ת א ר ו יפ ה מ ר א ה. מ ש ו ש כ ל ה א ר ץ, א יהו ח ד ו ה ו ח דו ל ע יל א ו ת ת א. ה ר צ י ו ן י ר כ ת י צ פו ן, ב ג ין ד ב חו ל ק יה ק א ים מ ש כ נ א ד ש יל ה, ה ר צ י ו ן ד א י רו ש ל ם. י ר כ ת י צ פו ן, ה כ י הו א ו ד אי ל ע יל א ו ת ת א. 13 DailyZohar.com

14 ה ר- צ יּוֹן, י ר כּת י צ פוֹן; ק ר י ת, מ ל ר ב beautiful in elevation, is the joy of all the earth, Mount Zion, in the far north, the city of the great King. The Zohar teaches us that this verse reveals the secret of faith. The word faith Emunah, אמונה conceals in itself the unification of Zeir Anpin and Malchut with the root letters אמן Amen, which represent the unification of the upper name YHVH and the lower ADNY, plus the letters ו Vav that represents Zeir Anpin, and the letter ה H that represents Malchut. Genesis 39:6 ו יה י יוֹס ף, יפ ה- ת א ר ו יפ ה מ ר א ה Now Joseph was handsome in form and appearance. Joseph was handsome and fair looking. The word beautiful and handsome in the above verses are the same in Hebrew,. יפה Joseph brings joy to the upper and lower worlds because he connects the mount of Zion that is the aspect of Zeir Anpin and the Holy Temple above, connecting with Jerusalem that is Malchut and the Holy Temple below. Faith is the consciousness that connects the corporeal level and the spiritual level. Because there s no tangible aspect to the spiritual faith that makes the bridge that is needed to nourish the lower levels with the Light from above. Strong faith brings joy to the earth, allowing the king to dwell below. The Daily Zohar celebrates study number I thank God and Rabbi Shimon for bestowing upon me the energy and gifts of understanding so I can share with the Light of the Zohar with so many around the world. I started almost seven years ago (in May 2009) with DZ #1 and by the grace of God, the support of Rabbi Shimon, and kind donors I can continue this daily and holy work. The faith in following the right path is what kept me going even when at times I had to put family and day jobs in secondary priority to keep the continuation of the Daily Zohar. I may have started the Daily Zohar by myself but as it grew I had to move to larger servers and the cheap hosting plan had to be upgraded several times to handle the growing number of visitors and students on the site. Bli Ayin Hara, every moment of the day we have people on the site connecting to the Zohar. The great gift I receive from the Daily Zohar is the actual study and the ability to share it. I would not sell the Daily Zohar and its merits even for billions of dollars or mountains of gold and diamonds, for a few simple reasons: The first one is because of the spiritual rewards coming from the work of spreading the Light of the Zohar in its purest form. Second, becoming a channel for the Daily Zohar studies is a humbling experience and the more I do it the less value I find in the material and temporary things of this world. Third, and not less important, is that I share the merits of this work with those who support the Daily Zohar projects. I no longer have a sole ownership of the Daily Zohar. I have limited income and without the support of donors to keep the DZ projects running everything would have stopped, chas V Shalom. I have deep faith that this will never happen. The DZ supporters become spiritual partners and therefore share the merits of the Daily Zohar projects, each one of them according to his supporting efforts. More partners are always welcome because we can progress faster and do more projects. The DZ studies will always be free for all. 14 DailyZohar.com

15 I don t push or ask people directly to support the Daily Zohar because I have faith in my work and spiritual connections. Rabbi Ashlag didn t have savings and gave all his surplus money to Tzedakah. With that, he expressed his complete faith and certainty with the Creator who is providing for all. The Holy Ari had a small store and he opened it just for short times just to get the income he needed to sustain himself and his family. Rabbi Shimon could control every aspect of the material and spiritual world. He chose to stay in a cave for many years just to be able to prepare the Zohar for revelation long after he passed away from this world. King David expressed his faith in YHVH saying (Psalms 119:72) טוֹב- ל י תוֹ ר ת-פּ י מ א ל פ י, ז ה ב ו כ ס ף The law (Torah) you have revealed is more important to me than thousands of pieces of gold and silver Light is life. Faith is the connection to the Light that brings us life that is beyond the temporary state of existence in Malchut. How deep is your faith? With love to all and B H, I will have the merit to continue until the coming of Mashiach and beyond..33 ק ר י ת מ ל ך ר ב, א ת ר א יהו מ ת ק נ א, ל ק ב יל מ ל ך ר ב, ד א מ ל כ א ע ל א ה ד כ ל א, ק ד ש ה ק ד ש ים. ד ה א מ ת מ ן א ת י א כ ל נ ה ירו ו כ ל ב ר כ אן ו כ ל ח ידו ד כ ל א. ד ה א מ ת מ ן נ ה ר ין כ ל א נפ ין, ו ב י מ ק ד ש א א ת ב ר כ א מ ת מ ן. ו כ ד א יה י מ ת ב ר כ א, מ ת מ ן נ פ ק י ב ר כ אן ל כ ל ע ל מ א, ד ה א כ ל ע ל מ א מ ת מ ן א ת ב ר כ א. 33. ק ר י ת מ ל ך ר ב - מ קו ם מ ת ק ן הו א כ נ ג ד מ ל ך ר ב, ז ה ה מ ל ך ה ע ל יו ן ש ל ה כ ל, ק ד ש ה ק ד ש ים, ש ה ר י מ ש ם ב א כ ל ה או ר וכ ל ה ב ר כו ת וכ ל ה ש מ ח ה ש ל ה כ ל, ש ה ר י מ ש ם ך כ ל ה פ נ ים מ א ירו ת, ו ב ית ה מ ק ד ש מ ת ב ר מ ש ם, ו כ ש ה יא מ ת ב ר כ ת, מ ש ם יו צ או ת ב ר כו ת ל כ ל ה עו ל ם, ש ה ר י מ ש ם כ ל ה עו ל ם מ ת ב ר ך..34 ר ב י יהו ד ה ו ר ב י יו ס י נ פ ג ש ו ל כ פ ר ח נ ן. ב עו ד ם יו ש ב ים ב ב ית מ לו נ ם, ב א א יש א ח ד, ך ו מ ש א ש ל ח מו ר ל פ נ יו, ונ כ נ ס ל ב י ת. ב ין כ א מ ר ר ב י י הו ד ה ל ר ב י י ו ס י, ה נ ה ש נ ינו ש ד ו ד ה מ ל ך ה י ה מ ת נ מ נ ם כ מו סו ס ו ש נ תו מו ע ט ת, א יך ה י ה ק ם ב ח צו ת ה ל יל ה, ה ש עו ר ה ז ה הו א ק ט ן, ו ל א ה י ה מ ת עו ר ר א פ ל ו ב ש ל יש ה ל יל ה?..34 ר ב י י ה ו ד ה ו ר ב י י ו ס י א ע ר עו ב כ פ ר ח נ ן. ע ד ד ה ו ו י ת ב י ב י או ש פ יז י יהו, א ת א ח ד ב ר נ ש ו ח ד מ טו ל א ד ח מ ר א ק מ יה ו ע אל ב ב ית א. א ד ה כ י, א מ ר ר ב י י הו ד ה ל ר ב י יו ס י, ה א ת נ ינ ן, ד ד ו ד מ ל כ א ה ו ה מ ת נ מ נ ם כ סו ס, ו ש ינ ת יה ז ע יר, ה יך ה ו ה ק ם ב פ ל ג ו ת ל יל י א. ה אי ש עו ר א ז ע יר א יהו ו ל א ה ו ה א ת ע ר א פ יל ו ב ת ל תו ת ל יל י א א מ ר ל יה, ב ש ע ת א ד ע אל ל יל י א, ה ו ה י ת יב ע ם כ ל ר ב ר ב י ב ית יה ו ד א ין ד ינ א, ו ע ס יק ב מ ל י ד או ר י ית א. ו ל ב ת ר ה ו ה נ א ים ש ינ ת יה ע ד פ ל גו ת ל יל י א, ו ק ם ב פ ל גו ת ל יל י א ו א ת ע ר, ו א ש ת ד ל ב פו ל ח נ א ד מ אר יה, ב ש י ר י ן ו ת ו ש ב ח ן. א מ ר לו, ב ש ע ה ש נ כ נ ס ה ל י ל ה, ה י ה יו ש ב ע ם כ ל ג דו ל י ב יתו וד ן א ת ה ד ין ועו ס ק ב ד ב ר י תו ר ה, וא ח ר כ ך ה י ה י ש ן ש נ תו ע ד ח צו ת ה ל י ל ה, ו ק ם ב ח צו ת ה ל י ל ה ו מ ת עו ר ר, ו מ ש ת ד ל ב ע בו ד ת ר ב ו נו ב ש יר ים ות ש ב חו ת. The Zohar discusses the study at night and brings the example of King David who used to wake up every midnight to study and praise the Torah. It is known that King David 15 DailyZohar.com

16 slept the length of sixty breaths of a horse. Rabbi Yehuda asks: if this is true then his sleep would ve ended early in the night and not at midnight. Rabbi Yossi explained that at the beginning of the night King David sat with the elders of his house and studied Torah. Then he went to sleep closer to midnight so he could wake up at midnight and continue the study with songs and praises. When the soul leaves the body at night, the body experience one-sixtieth part of death. The first 60 breaths less one is still in full life and after that, the spirit of death comes into the body. King David was keeping himself away from any aspect of death so he woke up before the impure spirit could affect him. After midnight the energy is shifted and the light begins to appear in the world. Waking up at that time and studying Torah connects the person with the energy of life, renewal, and growth. When we join at the point of revelation of Light our prayers have better elevation. For most people, it s hard to have such a routine. I could do it easily every night before I had children. I used to wake up after midnight for one hour or more of study before going back to sleep. Now the work on the Daily Zohar keeps me awake until after midnight (early evening is for the family). Friday night is my best and favorite night to study. Since I don t work on Shabbat I go to sleep earlier then usual and wake up after midnight to study, sometimes until first light when I take a short nap and wake up again for Shabbat services. I recommend making efforts to wake up at night to study. It could be very hard at the beginning but energizing and rewarding on spiritual and even physical health because we get a better dose of the energy of life א ד ה כ י א מ ר (דף רז ע''א) ה הו א ב ר נ ש, ו כ י ה אי מ ל ה ד ק א מ ר ית ו, ה כ י הו א. ר ז א ד מ ל ה ה כ א, ד ה א ד ו ד מ ל כ א ח י ו ק י ים ל ע ל ם ו ל ע ל מ י ע ל מ ין. ו ד ו ד מ ל כ א ה ו ה נ ט יר כ ל יו מו י ד ל א י ט ע ם ט ע ם מ ית ה. ב ג ין ד ש ינ ת א ח ד מ ש ת ין ב מ ית ה א יהו. ו ד ו ד ב ג ין ד ו כ ת יה ד א יהו ח י, ל א ה ו ה נ א ים א ל א ש ית ין נ ש מ י. ד ע ד ש ת ין נ ש מ י ח ס ר ח ד, א יהו ח י. מ ת מ ן ו ל ה ל א ה, ט ע ים ב ר נ ש ט ע מ א ד מו ת א, ו ש ל יט ב יה ס ט ר א ד רו ח מ ס א ב א. 37. ו ד א ה ו ה נ ט יר ד ו ד מ ל כ א, ד ל א י ט ע ם ט ע מ א ד מו ת א, ו ש ל יט (ס''א דלא ישליט) ב י ה ס ט ר א ד ר ו ח א א ח ר א, ב ג ין ד ש ת ין נ ש מ י ח ס ר ח ד, א יהו ר ז א ד ח י ים ד ל ע יל א. ע ד ש ת ין נ ש מ י, ד א ינו ן ש ת ין חד נשמי) (ד''א ל''ג חסר נ ש מ י ע ל א ין, ו א יל ין ר ז א ד ל הו ן, ד ת ל י ין ב הו ן ח י י. ו מ כ אן ו ל ת ת א, ר ז א ד מו ת א הו א. ב ינת י ם א מ ר ה א יש ה הו א, וכ י ה ד ב ר ה ז ה ש א ת ם או מ ר ים הו א כ ך? סו ד ה ד ב ר י ש כ אן, ש ה נ ה ד ו ד ה מ ל ך ח י ו ק י ם ל עו ל ם ו ל עו ל מ י עו ל מ ים, ו ד ו ד ה מ ל ך ה י ה ש ו מ ר כ ל י מ יו ש ל א י ט ע ם ט ע ם מ י ת ה, מ ש ו ם ש ה ש נ ה א ח ד מ ש ש ים ב מ ית ה ה יא, וד ו ד, מ ש ו ם מ קו מו ש הו א ח י, ל א ה י ה י ש ן א ל א ש ש ים נש ימו ת, ש ע ד ש ש ים נש ימו ת ח ס ר א ח ת הו א ח י, מ ש ם ו ה ל א ה טו ע ם א ד ם ט ע ם מ ית ה וש ו ל ט ב ו ש ל רו ח ה ט מ א ה..37 ה צ ד וז ה ה י ה ש ו מ ר ד ו ד ה מ ל ך, ש ל א י ט ע ם ט ע ם ש ל מ ית ה, וש ו ל ט ) שׁ לּ א י שׁ ט ( ב ו צ ד ש ל רו ח א ח ר ת, מ ש ו ם ש ש ש ים נ ש ימו ת ח ס ר א ח ת הו א ה ס ו ד ש ל ה ח י ים ש ל מ ע ל ה, ע ד ש ש ים נ ש ימו ת ש ה ם ש ש ים [ח ס ר נשׁ ימ ה א ח ת] נ ש ימו ת ע ל יו נו ת, ו א ל ו ה ס ו ד ש ל ה ן, ש ה ח י ים ת לו י ים ב ה ם, ו מ כ אן ו מ ט ה הו א סו ד ה מ ו ת. The sages tell us that King David was sleeping like a horse, meaning that he was sleeping sixty breaths-worth. He was then wake up to study Torah. 16 DailyZohar.com

17 King David is the aspect of Malchut, which is time, death and darkness. He wanted to connect to life and didn t sleep too long so he wouldn t feel the aspect of death during sleep. Like Malchut, he received life force from an external source. He was supposed to be born and die on the same day. Adam, that could see all the souls throughout the generations, knew that King David needed to have the support and gave him 70 years of his own life so King David would be able to connect to Zeir Anpin. Instead of 1000 years, Adam lived only 930 years. Adam s gift was for all of us because King David built the first Holy Temple and gave us the powerful Psalms to shine in our days. 38. וע ל כ ן ד ו ד ה י ה מ ש ע ר א ת ש עו ר ה ל יל ה כ ד י ש י ת ק י ם ב ח י ים, ש ל א י ש ל ט ב ו ט ע ם ה מ ו ת, ו כ ש נ ח ל ק ה ל י ל ה ה י ה ד ו ד עו מ ד ב מ קו מו, מ ש ו ם ש כ א ש ר מ ת עו ר ר ח צו ת ה ל י ל ה ו ה כ ת ר ה ק דו ש מ ת עו ר ר, צ ר יך ש ל א י מ צ א א ת ד ו ד ק ש ו ר ב מ קו ם א ח ר, ב מ קו ם ה מ ו ת..38 ו ע ל ד א, ד ו ד מ ל כ א ה ו ה מ ש ע ר ש עו ר א ד ל יל י א, ב ג ין ד י ת ק י ים ב ח י ים, ד ל א י ש לו ט ב יה ט ע מ א ד מו ת א. ו כ ד א ת פ ל יג ל יל י א, ה ו ה ד ו ד מ ת ק י ים ב א ת ר יה. ב ג ין ד כ ד א ת ע ר פ לגו ל ילי א וכ ת ר א ק ד יש א א ת ע ר, ב ע א ד ל א ל א ש כ ח א ל יה ל ד ו ד מ ת ק ש ר ב א ת ר א ח ר א, ב א ת ר ד מ ו ת א. 39. מ ש ו ם ש כ א ש ר נ ח ל ק ה ל י ל ה ו ה ק ד ש ה ה ע ל יו נ ה מ ת עו ר ר ת, ו א ד ם ש י ש ן ב מ ט תו ו ל א מ ת עו ר ר ל ה ש ג יח ב כ בו ד ר ב ו נו, ה נ ה הו א נ ק ש ר ב סו ד ה מ ו ת, ונ ד ב ק ל מ קו ם א ח ר, וע ל כ ן ד ו ד ה מ ל ך ה י ה עו מ ד ל ה ש ג יח ב כ בו ד ר ב ו נו ת מ יד, ח י א צ ל ח י, ו ל א נ ר ד ם ב ש נ ה ל ט ע ם ט ע ם ה מ ו ת, ו מ ש ו ם כ ך ה י ה מ ת נ מ נ ם כ מו סו ס, ש ש ים נש ימו ת, ול א ב ש ל מו ת..39 ב ג ין ד כ ד א ת פ ל יג ל יל י א ו ק דו ש ה ע ל א ה א ת ע ר, ו ב ר נ ש ד נ א ים ב ע ר ס יה ו ל א א ת ע ר ל א ש ג ח א ב יק ר א ד מ אר יה. ה א א יהו א ת ק ש ר ב ר ז א ד מו ת א ו מ ת ד ב ק ב א ת ר א ח ר א, ו ע ל ד א ד ו ד מ ל כ א ה ו ה ק א ים ל א ש ג ח א ב יק ר א ד מ אר יה ת ד יר. ח י ל ג ב י ח י, ו ל א נ א ים ב ש ינ ת א ל ט ע מ א ט ע מ א ד מו ת א. ו ב ג ין כ ך, ה ו ה מ ת נ מ נ ם כ סו ס ש ת ין נ ש מ י, ו ל א ב ש ל ימו. The time from sundown to the middle of the night is under the control of the other side. King David didn t really go to sleep. He was like dozing off for 60 breaths and wake up. After midnight the light of the new day begins to appear and he use to wake up to disconnect completely from the aspects of death and connect to the light that begins to be revealed in the world. That light after midnight is the aspect of Keter and King David was ready to connect to it with studying the Torah and writing his praised in Psalms. King David came from the lowest point possible. His father, Jesse (Yishai) was a righteous man. After seven children, Jesse who was the grandson of the convert, Ruth the Moabite, had a thought that he may not follow the Torah laws (Deuteronomy 23:4), which forbids connection with the people of Moab. Because of that he didn t divorce his wife, Nitzevet, but abstained from having sex with her for a few years. He was righteous and later for spiritual reasons decided to marry his home servant after releasing her from service. At that time a woman can be married with mutual acceptance and having sex. The servant that knew how sad was Jesse s wife because of the separation from her righteous husband, share with Nitzevet her husband s wish. Like Rachel and Leah, the faithful servant gave Nitzevet the signs of the marriage to take her place. Nitzevet prepared herself with purification in the Mikveh and prayers and came to her husband instead of the servant. Jesse didn t know the truth and his wife became pregnant with a child. 17 DailyZohar.com

18 The family thought that Nitzevet was unfaithful but to keep the dignity of the family they let David to be born but treated him as an outcast. He was sent to be far from home to look after the herd. King David s life story shows how he came from the lowest point to become a king that from him will come to the Mashiach. That s the aspect of rising from darkness to the greatest possible revelation of Light. King David learned to be humble and had a lot of time in nature to be with God that protected him his entire life. The story of making David a king is also special. God sent Samuel the prophet to the house of Jesse to anoint the king to be after King Saul. Samuel asked Jesse to bring all his sons before him. One by one they passed before him but the oil didn t react to them. Samuel asked if these are all his sons and Jesse said yes and hesitantly said that there is the small one, David with the herd. Jesse was still under the impression that David is not his son and did not count him as a son. Samuel asked to send for David, stating that he must wait for him because God expected him to see all the sons of Jesse. Even Samuel at that point didn t know who is going to be anointed. When David came Samuel noticed the oil reacting to David s presence. At the same time, he received the message from God to anoint him. To the surprise of the family, the black sheep became the new king of Israel. The newly anointed king was still humble even after knowing that he will be the next king. His faith in God grew deeper as he received divine inspiration. The sages tell us that on that day he started writing Psalms. B H we see King David soon coming soon to life as the first to resurrect, welcoming the new king of the world, the Mashiach from the house of David. 40. ב או ר ב י י הו ד ה ו ר ב י יו ס י ו נש קו הו. א מ ר ו לו, מ ה ש מ ך? א מ ר ל ה ם, ח זק י ה. א מ רו לו, י יש ר כ ח ך ות ת ח ז ק ת ו ר ת ך. י ש בו. א מ ר ר ב י י הו ד ה, הו א יל ו ה ת ח ל ת, א מ ר ל נו מ ע ת ה סו דו ת ע ל יו נ ים ש א מ ר ת..41 א ת ו ר ב 40. י י הו ד ה ו ר ב י יו ס י ו נ ש קו ה, א מ רו ל יה, מ ה ש מ ך. א מ ר ל הו ן, ח ז ק י ה. א מ רו ל יה, י ת י יש ר ח יל ך ו י ת ת ק ף או ר י ית ך. י ת יבו. א מ ר ר ב י י הו ד ה, הו א יל ו ש ר ית, א ימ א ל ן מ ה נ י ר ז ין ע ל א ין ד ק א פ ת ח ו א מ ר, (משלי ג) ה' ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה. ב א ר א ה, כ ש ב ר א ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת ה עו ל ם, ר א ה ש ל א י כו ל ל ע מ ד, ע ד ש ב ר א א ת ה ת ו ר ה, מ ש ו ם ש מ מ נ ה יו צ א ים כ ל ה נ ה גו ת ה ע ל יו נ ים וה ת ח ת ו נ ים, ו ב ה עו מ ד ים ע ל יו נ ים ות ח ת ו נ ים. ז הו ש כ תו ב ה' ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה, ש ה ר י ב ח כ מ ה עו מ ד ים כ ל ה ק י ו מ ים ש ל ה עו ל ם, וכ ל ם יו צ א ים מ ת ו כ ה..42 מ ר ת..41 פ ת ח ו א מ ר, (משלי ג) ה' ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה. ת א ח ז י, כ ד ב ר א קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל מ א, ח מ א ד ל א י כ יל ל א ת ק י ימ א, ע ד ד ב ר א או ר י ית א. ב ג ין ד מ נ ה נ פ ק ין כ ל נ מ ו ס ין ע ל א ין ו ת ת א ין, ו ב ה ק י י מ י ע ל א י ו ת ת א י. ה ד א הו א ד כ ת יב, ה' ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה. ד ה א ב ח כ מ ה ק י ימ ין כ ל ק י ו מ ין ד ע ל מ א, ו כ ל הו נ פ ק י מ ג ו ה. ד ב ר א ח ר ה' ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ - ה עו ל ם ה ע ל יו ן ל א נ ב ר א א ל א מ ת ו ך ה ח כ מ ה, ך ו ה עו ל ם ה ת ח ת ו ן ל א נ ב ר א א ל א מ ת ו ך ה ח כ מ ה ה ת ח ת ו נ ה, וכ ל ם יו צ א ים מ ת ו ה ח כ מ ה ה ע ל יו נ ה ו מ ת ו ך ה ח כ מ ה ה ת ח ת ו נ ה..42 ד ב ר א ח ר ה' ב ח כ מ ה י ס ד א ר ץ, ע ל מ א ע ל א ה ל א א ת ב ר י א ל א מ ג ו ח כ מ ה. ו ע ל מ א ת ת א ה ל א א ת ב ר י א ל א מ ג ו ח כ מ ה ת ת א ה. ו כ ל הו נ פ ק ן מ ג ו ח כ מ ה ע ל א ה ו מ ג ו ח כ מ ה ת ת א ה. כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה. כ ו נ ן, מ אי כ ו נ ן. 18 DailyZohar.com

19 א ל א, כ ו נ ן כ ל יו מ א ו יו מ א ו ל א פ ס יק, ו ל א א ת ת ק ן ב ז מ נ א ח ד א, א ל א ב כ ל יו מ א ו יו מ א א ת ק ין ל יה. כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה. כ ו נ ן, מ ה ז ה כ ו נ ן? א ל א כ ו נ ן כ ל יו ם ו יו ם ו ל א פו ס ק, ו ל א נ ת ק ן ב זמ ן א ח ד, א ל א ב כ ל יו ם ו יו ם מ ת ק ין או תו. Proverbs 3:19 יהו ה בּ ח כ מ ה י ס ד- א ר ץ; כּוֹנ ן שׁ מ י ם, בּ ת בוּנ ה YHVH by wisdom founded the earth, By understanding He established the heavens The world was created with the control of the Left column, which is Chokmah (wisdom), without Chassadim. The Creator saw that the world can not stay in existence until he created the Torah that is called Zeir Anpin and the aspect of the central column that unifies Right and Left columns. Then Chokmah revealed its light in the world through Zeir Anpin. The Light of Chokmah is what sustains the entire existence. Binah (understanding) is the vessel that delivers the light of Chokmah to the world. Psalms 104:24 ;מ ה -ר בּוּ מ ע שׂ י, יהו ה כּ לּ ם, בּ ח כמ ה ע שׂ ית מ ל א ה ה א ר ץ, ק ני נ How many are Your works, YHVH! In wisdom You have made them all; The earth is full of Your possessions. The Light of Chokmah is concealed and is revealed when it is manifested in this world. The breath of YHVH keeps the entire existence in its path. The sages teach us that the Holy One Blessed be He, renews the entire creation in every moment of life. That is why everything is in movement, even the hardest elements. The vast space inside every atom holds in it the force that controls its movement. If the Creator decides to let go of his creation everything would immediately cease to exist. The Torah is the channel of the Light of Chokmah and the more we study and follow it, we bring more life to the world and if God-forbid, the Torah is removed from the world, the world would crash immediately into nothing. Many people still hold to the thought that the Creator is far and away and need to make trips to this world to check on us, deliver judgment or rewards. If one understands that everything he considers as his own is just a temporary deposit to be used for spiritual work then he would feel free and walk strong on the path of righteousness. Every spec of energy that we receive is only to give us opportunity to transform it into positive action to benefit our soul. Even the richest person in the world can t take his gold and diamonds with him to heavens because out of this world it has no value. The money we have and other gifts is to share and do good in this temporary life. Only our good deeds transform into energy that is registered with our soul even after passing from this world and earn us merits for the time of the Resurrection..43 וה ינו סו ד ה כ תו ב (איוב טו) ו ש מ י ם ל א ז כ ו ב ע ינ יו. ו כ י ת ע ל ה ע ל ד ע ת ך ש ה ח ס רו ן הו א מ ש מ י ם? א ל א ח ש יבו ת ה ש מ י ם ה יא מ ש ו ם ה ח ב יבו ת ו ר צו ן ר ב ש ה ק דו ש ב רו ך הו א רו צ ה ב ה ם ו ח ב יבו ת ם א צ לו, ש ה ר י א ף ע ל ג ב ש הו א מ ת ק ין או ת ם ב כ ל יו ם ו יו ם, א ין ד ו מ ה ב ע ינ יו ש ה ם מ ת ק נ ים כ ר או י, מ ש ו ם ש א ה ב ת ם א צ לו, ו ר צו נו ל ה א יר ל ה ם ת מ יד ב ל י ה פ ס ק, 19 DailyZohar.com.43 ו ה י ינו ר ז א ד כ ת יב, (איוב טו) ו ש מ י ם ל א ז כ ו ב ע ינ יו. ו כ י ס ל ק א ד ע ת ך, ד ג ר יעו ת א א יהו מ ש מ י ם, א ל א ח ש יבו מ ש מ י ם א יהו, ב ג ין ח ב יבו ו ר עו ס ג י א, ד קו ד ש א ב ר יך הו א ר ע י ב הו, ו ח ב יבו ת י הו ל ג ב יה. ד ה א א ף ע ל ג ב ד א יהו מ ת ק ין לו ן כ ל יו מ א ו יו מ א, ל א ד מ י ב ע ינו י ד א ינו ן מ ת ת ק נ ן כ ד ק א י או ת. ב ג ין ד ר ח ימו ת א ד ל הו ן

20 ל ג ב יה, ו ר עו ת יה ל א נ ה ר א לו ן ת ד יר ב ל א פ ס יקו. ד ה א ע ל מ א ד א ת י א פ יק נ הו ר י ן ז ה יר ין כ ל יו מ א ו יו מ א ת ד יר ב ל א פ ס יקו, ב ג ין ל א נ ה ר א לו ן ת ד יר. ו ע ל ד א לא ז כ ו ב ע ינ יו. לא ז כ ו ב ל חו דו י ל א כ ת יב, א ל א לא ז כ ו ב ע ינ יו. ו ב ג ין כ ך, כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה. ש ה ר י ה עו ל ם ה ב א מו צ יא או רו ת זו ה ר ים כ ל יו ם ו יו ם ת מ יד ב ל י ה פ ס ק, כ ד י ל ה א יר ל ה ם ת מ יד, וע ל כ ן ל א ז כ ו ב ע ינ יו. ל א ז כ ו ל ב ד ו ך ל א כ תו ב, א ל א ל א ז כ ו ב ע ינ יו, ו מ ש ו ם כ כ ו נ ן ש מ י ם ב ת בו נ ה הו א מ אן ש מ י ם. ד א הו א ר ז א ד א ב ה ן, ו ר ז א ד א ב ה ן ד א י ע ק ב ד א יהו כ ל ל א ד ל הו ן. ב ג ין ד י ע ק ב ת ו ש ב ח ת א ד א ב ה ן א יהו, ו א יהו ק י ימ א ל א נ ה ר א ע ל ע ל מ א. מ י ה ש מ י ם? ז ה ה ס ו ד ש ל ה א בו ת, וה ס ו ד ש ל ה א בו ת ז הו י ע ק ב, ש הו א ה כ ל לו ת ש ל ה ם, מ ש ו ם ש י ע ק ב הו א ה ב ח יר ש ב א בו ת, ו הו א עו מ ד ל ה א יר ע ל ה עו ל ם. Proverbs 3:19 יהו ה בּ ח כ מ ה י ס ד- א ר ץ; כּוֹנ ן שׁ מ י ם, בּ ת בוּנ ה YHVH by wisdom founded the earth, By understanding He established the heavens Job 15:15 ה ן בּ ק ד שׁ ו, ל א י א מ ין; ושׁ מ י ם, ל א- ז כּוּ ב ע ינ יו He puts no trust in His holy ones?, And the heavens are not pure in His sight? The Zohar refers to the previous verse and teaches us that God with his infinite love keeps sending Light from Binah to Malchut, our worlds. The Creator uses the central column, Zeir Anpin, which is the aspect of heavens. The patriarchs established the channel of Zeir Anpin to bring Light down to this world. The sages tell us that the Creator, Blessed Be He, created the world to benefit us. I heard Rav Yuval Asherov (from Israel) explaining the thought: if one creates something then we can assume that it was made to fill up some kind of a lack. Since we cannot think that the Creator has any kind of lack, we can surely conclude that the entire creation was made just to benefit us. Rabbi Ashlag reveals: שורש הנבראים, היינו, הקשר שיש בין הבורא לנבראים, הנקרא רצונו להטיב לנבראיו. והרצון הזה מתחיל מעולם.אין סוף ונמשך עד עולם העשיה The roots of the created beings, meaning the connection between the Creator and the created, is called the will to bestow good on his created beings. This will begins in the Endless and continues to the world of Action, Malchut. If we see anything that looks like it s not good for us, then we have the wrong look on the situation. All the hardships and pain that we experience in life is just a process of correction that is a result of something wrong that we did wrong in the past. We may not be aware or remember the cause but God is watching and helps us purify any impurities that are attached to us, including anything we carry from previous lives. The painful correction process helps us achieve the main goal of life, which is a state of immortality in the world to come ו ב ג ין ד א יהו א ס ת ל ק ג ו ע ל מ א ד א ת י, נ פ ק מ נ יה ע נ פ א ח ד א ש פ יר א ב ח יזו, ו כ ל נ הו ר ין מ ינ יה נ פ ק ין. ו כ ל ש ב ע א ו מ ש ח ר בו ל א נ ה ר א ל א ר ע א, ו מ אן א יהו. ד א יו ס ף ה צ ד יק, ד א יהו י ה יב ש ב ע א ל כ ל ע ל מ א, ו ע ל מ א ו מ ש ו ם ש הו א ה ס ת ל ק ל תו ך ה עו ל ם ה ב א, י צ א מ מ נ ו ע נ ף א ח ד י פ ה ל מ ר א ה, וכ ל ה או רו ת יו צ א ים מ מ נ ו ו כ ל ה ש ב ע ו ש מ ן ה מ ש ח ה ל ה א יר ל א ר ץ, ו מ י הו א? ז ה יו ס ף ה צ ד יק, ש הוא נו ת ן ש ב ע ל כ ל ה עו ל ם, וה עו ל ם נ ז ו ן מ מ נ ו. ו מ ש ו ם כ ך, כ ל מ ה ש ע ש ה 20 DailyZohar.com

21 מ נ יה א ת ז ן. ו ב ג ין כ ך, קו ד ש א ב ר יך הו א כ ל מ ה ד ע ב ד ב ע ל מ א, כ ל א א יהו ב ר ז א ע ל א ה, ו כ ל א כ ד ק א ח ז י. ה ק דו ש ב רו ך הו א ב ע ל יו ן, וה כ ל כ ר או י. עו ל ם, ה כ ל הו א ב סו ד א ד ה כ י א ת א ר ב י א ל ע ז ר, כ יו ן ד ח מ א לו ן א מ ר, ו ד אי ש כ ינ ת א ה כ א. ב מ אי ע ס ק יתו. א מ רו ל יה ע''ב) (דף רז כ ל עו ב ד א. א מ ר, ו ד אי ש פ יר ק א מ ר. א ב ל א ינו ן ש ת ין נ ש מ י, ו ד אי ש ת ין נ ש מ י א ינו ן ד ח י ין, ב ין ל ע יל א ב ין לת ת א. מ כ אן ו לה לא ה, א יכ א ש ת ין נ ש מ ין א ח ר נ ין, ד א ינו ן כ ל הו מ ס ט ר א ד מו ת ו א ק רו ן ד ו ר מ יט א, ו כ ל הו ט ע מ א ד מו ת א. א, ו ד ר ג א ד מו ת א ע ל י יהו, ב ינ ת י ם ב א ר ב י א ל ע ז ר. כ יו ן ש ר א ה או ת ם, א מ ר, ו ד אי ש ה ש כ ינ ה כ אן. א מ ר ל ה ם, ב מ ה ע ס ק ת ם? א מ רו לו א ת כ ל ה מ ע ש ה. א מ ר, ו ד אי ש י פ ה א מ ר, א ב ל או ת ם ש ש ים ה נ ש ימו ת, ו ד אי ש ש ש ים נ ש ימו ת ה ן ש ל ח י ים, ב ין ל מ ע ל ה ב ין ל מ ט ה. מ כ אן ו ה ל א ה י ש ש ש ים נש ימו ת א ח רו ת ש ה ן כ ל ן מ צ ד ה מ ו ת, וד ר ג ת ה מ ו ת ע ל יה ן, ונ ק ר או ת ת ר ד מ ה, וכ ל ן ט ע ם ה מ ו ת. The Zohar explains that all the Lights from above including Chokmah and Chessed comes through Yosef HaTzadik, who is Yessod. He brings the light to the world of Malchut that is nourished by him. The Zohar reveals another special light that comes through Yessod. It is called שׁ מ ן מ שׁ ח ת- ק ד שׁ Holy Annointing Oil with the purpose of revealing light on the earth. God commanded Moses to make a special oil and incense mixtures to serve as a conduit for this special light in the world. See Exodus 30: This oil was used to anoint the entire tent of the Holy Tabernacle, the Altar, all the sacred tools used in the service in the Tabernacle and the priests. According to the sages, the volume of this oil was the size of 72 eggs, which is about 4 liters or one gallon. This oil was made only once by Moses. The wonder is that this oil was sufficient to anoint the Holy Tabernacle with the tools and priest and still left for the future as we read in Exodus 30:31 ו א ל -בּ נ י י שׂ ר א ל, תּ ד בּ ר ל אמ ר: שׁ מ ן מ שׁ ח ת-ק ד שׁ י ה י ה ז ה, ל י ל ד ר ת יכ ם You shall speak to the sons of Israel, saying, This shall be a holy anointing oil to Me throughout your generations The focus on the words; This and throughout your generations. It is amazing to know that this oil is still in existence somewhere. We know that the kings of Israel were also anointed by the same oil. We understand that the light in this oil comes from the Endless and gives it an Endless aspect. Before the Israelites exiled during the destruction of the First Holy Temple, King Yoshiyahu ordered to conceal special items that were in use during the services in the Holy Temple. It was the Holy Ark, Aaron s staff (It was connected to special miracles, Exodus 9:10, Numbers 17:33), the jar of Manna and the Holy anointing oil. On Friday nights we sing the song Bar Yochai. The first line of the song reads; : בּ ר יוֹח א י, שׁ מ ן מ שׁ ח ת ק ד שׁ, נ מ שׁ ח תּ מ מּ דּ ת ה קּ ד שׁ, נ שׂ את צ יץ נ ז ר ה קּ ד שׁ, ח בוּשׁ ע ל ר אשׁ פּ א ר Bar Yochai, Holy anointed oil, you were anointed from the holy measure (Endless), you wore the holy crown (like Aaron the priest) bound on your head with splendor. Moses helped Rabbi Shimon in revealing the light of the Endless and for us, the Zohar is the aspect of the Holy anointing oil..47 ו ב ג ין כ ך ד ו ד מ ל כ א ה ו ה א יהו מ ת ד ב ק ב א ינו ן ש ת ין נ ש מ ין ד ח י ין, ו מ ת מ ן ו ל ה ל א ה ל א נ א ים כ ל ל. ה ד א 47. ו מ ש ו ם כ ך ד ו ד ה מ ל ך הו א ה י ה נ ד ב ק ל או ת ם ש ש ים ה נ ש ימו ת ש ל ח י ים, ו מ ש ם ו ה ל א ה ל א י ש ן כ ל ל. ז הו ש כ תו ב ) ת ה ל י ם 21 DailyZohar.com

22 הו א ד כ ת יב, (תהלים קלב) א ם א ת ן ש נ ת ל ע ינ י ל ע פ ע פ י ת נו מ ה. ו ע ל ד א ש פ יר ק א מ ר, ב ג ין ד י קו ם ד ו ד ח י, ב ס ט ר א ד ח י ו ל א ב ס ט ר א ד מו ת א. י ת בו כ ל הו ו א ש ת ד לו ב או ר י ית א ו א ת ח ב רו כ ח ד א. קלב) א ם א ת ן ש נ ת ל ע ינ י ל ע פ ע פ י ת נו מ ה. וע ל כ ן י פ ה א מ ר, כ ד י ש י קו ם ד ו ד ח י, ב צ ד ש ל ה ח י, ו ל א ב צ ד ה מ ו ת. כ ל ם י ש בו וה ש ת ד לו ב ת ו ר ה ו ה ת ח ב רו י ח ד פ ת ח ר ב י א ל ע ז ר ו א מ ר, (תהלים פח)ה' א ל ק י י ש ו ע ת י יו ם צ ע ק ת י ב ל י ל ה נ ג ד ך. ת א ח ז י, ד ו ד מ ל כ א ה ו ה ק ם ב פ ל ג ו ת ל יל י א, ו א ש ת ד ל ב או ר י ית א ב ש יר ין ו ת ו ש ב ח ן, ל ח ד ו ה ד מ ל כ א ו מ ט רו נ ית א. ו ד א ה ו ה ח ד ו ה ד מ ה ימ נו ת א ב א ר ע א. ב ג ין ד ה אי א יהו ש ב ח א ד מ ה ימ נו ת א ד א ת ח ז י ב א ר ע א. פ ת ח ר ב י א ל ע ז ר ו א מ ר, (שם פח) ה ' א ל ה י יש ו ע ת י יו ם צ ע ק ת י ב ל יל ה נ ג ד ך. ב א ר א ה, ד ו ד ה מ ל ך ה י ה ק ם ב ח צו ת ה ל י ל ה ו מ ש ת ד ל ב ת ו ר ה ב ש יר ים ו ת ש ב חו ת ל ש מ ח ת ה מ ל ך ו ה ג ב יר ה, ו זו ה י ת ה ש מ ח ת ה א מו נ ה ב א ר ץ, מ ש ו ם ש ז הו ה ש ב ח ש ל ה א מו נ ה ש נ ר א ה ב א ר ץ. When the soul leaves the body at night, the body experiences the one-sixtieth part of death. The first 60 breaths less one is still in full life and after that, the spirit of death comes into the body. King David was keeping himself away from any aspect of death so he woke up before the impure spirit could affect him. After midnight the energy is shifted and the light begins to appear in the world. Waking up at that time and studying Torah connects the person with the energy of life, renewal, and growth. When we join at the point of revelation of Light we support the Shechina and our prayers have better elevation. The Zohar (Acharei Mot #217) reveals that when we wake up early to study a silver string, which is the light of Chassadim is connected to us and provide protection throughout the day by removing judgments from our path. Additional related reading; Vayikra #379, # ש ה ר י ל מ ע ל ה פ ו ת ח ים ב ש מ ח ה ש יר ה, כ מ ה מ ל א כ ים ע ל יו נ ים ב כ מ ה מ ינ ים ש מ ש ב ח ים ב ל יל ה ב כ ל ה צ ד ד ים. כ מו כ ן ל מ ט ה ב א ר ץ, מ י ש מ ש ב ח א ת ה ק ד ו ש ב רו ך רו ך הו א ב א ר ץ ב ל י ל ה, ב ו ח פ ץ ה ק דו ש ב הו א, וכ ל או ת ם ה מ ל א כ ים ה ק דו ש ים ש מ ש ב ח ים א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א, כ ל ם מ ק ש יב ים ל או תו ש מ ש ב ח או תו ב ל י ל ה ב א ר ץ, ש ה ש ב ח ה ז ה הו א ב ש ל מו ת, ל ה ע לו ת א ת כ בו ד ה ק דו ש ב רו ך הו א מ ל מ ט ה ו ל ז מ ר ב ש מ ח ה ש ל ה י חו ד..49 ד ה א ל ע יל א פ ת ח י ב ח ד ו ה ש יר ת א כ מ ה מ ל א כ ין ע ל א י ן, ב כ מ ה ז י נ י ן ד ק א מ ש ב ח ן ב ל י ל י א ב כ ל ס ט ר ין. כ ה אי ג ו ונ א ל ת ת א ב א ר ע א, מ אן ד מ ש ב ח ל יה ל קו ד ש א ב ר י ך ה ו א ב א ר ע א ב ל י ל י א, ר ע י ב י ה (בעי) ק ו ד ש א ב ר יך הו א. ו כ ל א ינו ן מ ל א כ ין ק ד יש ין ד ק א מ ש ב ח ן ל יה ל ק ו ד ש א ב ר יך הו א, כ ל הו צ י ית ין ל ה הו א ד ק א מ ש ב ח ל יה ב ל יל י א ב א ר ע א. ד ה אי ת ו ש ב ח ת א א יהו ב ש ל ימו, לס לק א יק ר י ד קו ד ש א ב ר יך הו א מ ת ת א, ו לז מ ר א ב ח ד ו ה ד י חו ד א. Proverbs 31:15 ו תּ ק ם בּ עוֹד ל יל ה ו תּ תּ ן ט ר ף ל ב ית הּ וח ק ל נ ע ר ת י ה She rises also while it is still night And gives food to her household And portions to her maidens. When we rise to study at midnight, the angels on the upper levels open with joy and praises to the Holy One Blessed Be He. They join those who got up to study and praise God, creating unification of the upper and lower levels. 22 DailyZohar.com

23 ת א ח ז י, ד ו ד מ ל כ א כ ת ב, ה' א ל ה י י ש ו ע ת י ו גו', ה' א לה י י ש ו ע ת י, א ימ ת י א יהו י ש ו ע ת י. ב ה הו א יו מ א ד א ק ד מ ית ת ו ש ב ח ת א ב ל יל י א ל ג ב ך, כ ד ין א יהו י ש ו ע ת י ב ימ מ א. ב א ר א ה, ד ו ד ה מ ל ך כ ת ב, ה' א ל ה י יש ו ע ת י ו גו '. ה' א ל ה י יש ו ע ת י, מ ת י הו א י ש ו ע ת י? ב או תו יו ם ש ה ק ד מ ת י ש ב ח ב ל י ל ה א צ ל ך, א ז הו א יש ו ע ת י ב י ו ם. The Zohar explains that God of my salvation relates to the prayer at night is the salvation in the day ו ת א ח ז י, ד ה א ב ל יל י א, מ אן ד מ ש ב ח ל מ אר יה ב ת ו ש ב ח ת א ד א ו ר י י ת א, כ ד י ן א ת ק ף ב ת ק י פ ו ב י מ מ א ב ס ט ר א ד ימ ינ א. ד ה א חו ט א ח ד נ פ ק א מ ס ט ר א ד ימ ינ א, ו כ ד ין א ת מ ש ך ע ל יה ו א ת ת ק ף ב יה. ו ע ל ד א א מ ר, ה' א ל ה י י ש ו ע ת י יו ם צ ע ק ת י ו גו'. ו ב א ר א ה, ש ה ר י ב ל יל ה, מ י ש מ ש ב ח א ת ר ב ו נו ב ש ב ח ש ל ה ת ו ר ה, א ז מ ת ח ז ק ב ח ז ק ב י ו ם ב צ ד ה י מ ין, ש ה נ ה חו ט א ח ד יו צ א מ צ ד ה י מ ין, וא ז נ מ ש ך ע ל יו ו מ ת ג ב ר ב ו, וע ל כ ן א מ ר ה' א ל ה י יש ו ע ת י יו ם צ ע ק ת י ו גו '. Night time is the aspect of the Left, Gevurah and daytime is the aspect of the Right, Chessed. The Torah study at night is the aspect of Chokmah. He who praises his master at night with the sound of Torah gets strength from Gevurah during the day. The Chokmah received during the night from the Left is dressed during the day with Chessed of the Right. The Zohar describes it as a string of Chessed from the Right that connects and protects the one who studied the Torah at night ו ב ג י ן כ ך א מ ר, (תהלים קטו) ל א ה מ ת ים י ה ל לו י ה. לא ה מ ת ים, ב ג ין ד א צ ט ר יך ל ש ב ח א ח י ל ח י. ו מ ת ל ח י ל או ה כ י, ד כ ת יב ל א ה מ ת ים י ה ל לו י ה. ו א נ ח נו נ ב ר ך י ה, ד ה א א נ ן ח י ין ו ל ית ל ן חו ל ק א ב ס ט ר א ד מו ת א כ ל ל. ח ז ק י ה ו א מ ר, (ישעיה לח) ח י ח י הו א יו ד ך כ מו נ י, ב ג ין ד ח י א ת ק ר ב ל ח י. ד ו ד מ ל כ א א יהו ח י, ו קו ר ב א ד יל יה ל ח י ה עו ל מ ים. ו מ אן ד א ת ק ר יב ל ג ב יה, א יהו ח י. ד כ ת י ב, (דברים ד) ו א ת ם ה ד ב ק ים ב ה' א ל ה יכ ם ח י י ם כ ל כ ם ה י ו ם. ו כ ת יב, (שמואל ב כ''ג) ו ב נ י הו ב ן י הו י ד ע ב ן א יש ח י ר ב פ ע ל ים מ ק ב צ א ל. ו מ ש ו ם כ ך א מ ר ל א ה מ ת ים יה ל לו י ה. ל א ה מ ת ים, מ ש ו ם ש צ ר יך ל ש ב ח ח י ל ח י. ו מ ת ל ח י ל א כ ן, ש כ תו ב ל א ה מ ת ים יה ל ל ו י ה, ו א נ ח נו נ ב ר ך י ה, ש ה ר י א נו ח י ים, וא ין ל נו ח ל ק ב צ ד ה מ ו ת כ ל ל. ח זק י הו א מ ר, (ישעיה לח) ח י ח י הו א יו ד ך כ מו נ י, מ ש ו ם ש ח י מ ת ק ר ב ל ח י. ד ו ד ה מ ל ך הו א ח י, וה ק ר ב ה ש ל ו ל ח י ה עו ל מ ים, ו מ י ש נ ק ר ב א ל יו הו א ח י, ש כ תו ב וא ת ם ה ד ב ק ים ב ה' א ל ה יכ ם ח י ים כ ל כ ם ה י ו ם, וכ תו ב ו ב נ י הו ב ן יהו י ד ע ב ן א יש ח י ר ב פ ע ל ים מ ק ב צ א ל. Psalms 115:17 ל א ה מּ ת ים, י ה ל לוּ-י הּ; ול א, כּ ל- י ר ד י ד וּ מ ה The dead do not praise YH, Nor do any who go down into Dumah (death); דומה The angel appointed to the graves and keep the books about the dead is called Dumah. The sages teach us that the wicked are called dead while living in this world because they do not connect to the Light that is life. The verse now reads the wicked don t praise you YH, neither those who already dead and buried. 23 DailyZohar.com

24 The righteous think about the day they will leave the world. They prepare themselves by following the spiritual laws of the Torah to cleanse and grow their souls. When their souls come before the judge, they will be rewarded for all that they did right. Only during this lifetime we can follow the Torah and earn merits for the world to come. The Torah tells us that holding to YHVH, which is done through the study of the Torah is the way to have the life that is our goal in the world to come. Deuteronomy 4:4. ו א תּ ם ה דּ ב ק ים בּ יהו ה א ה יכ ם ח יּ ים כּ לּ כ ם ה יּוֹם But you who held fast to YHVH your God are alive today, every one of you. Isaiah 38:19 ח י ח י הוּא יוֹד, כּ מוֹנ י ה יּוֹם; א ב ל ב נ ים, יוֹד יע א ל- א מ תּ It is the living who give thanks to You, as I do today; A father tells his sons about Your faithfulness. With the study of Zohar, we connect to wells of life that the Zohar dig for us from the Torah. We should participate in the digging and ask questions to learn and understand more, refining the light in our vessels ח) פ ת ח ה הו א יו ד אי א ב ת ר יה ו א מ ר, ) ד ב ר י ם וא כ לת וש ב עת ו ב ר כת א ת ה' א לק יך. וכ י ל א מ ב ר כ ינ ן ל יה ל קו ד ש א ב ר יך הו א ע ד ל א נ יכו ל, ו ה א א ית ל ן ל א ק ד ו מ י ב צ פ ר א ו ל ס ד ו ר י ש ב ח א ד יל יה (דמאריה) כ ד ק א י או ת, ו ל ב ר כ א ב ש מ יה ע ד ל א י ב ר ך ל א ח ר א ב ע ל מ א. ו כ ת יב (ויקרא כט) ל א ת אכ לו ע ל ה ד ם, א סו ר ל יה ל מ יכ ל ע ד ל א י ב ר ך ל מ אר יה. ו ה ש ת א כ ת יב ו א כ ל ת ו ש ב ע ת ו ב ר כ ת. פ ת ח או תו ה י הו ד י א ח ר יו וא מ ר, (דברים ח) ו א כ ל ת ו ש ב ע ת ו ב ר כ ת א ת ה' א ל ה יך. ו כ י ל א מ ב ר כ ים א ת ה ק דו ש ב רו ך הו א ט ר ם נ אכ ל, ו ה ר י י ש ל נו ל ה ק ד ים ב ב ק ר, ו ל ס ד ר ך א ת ה ש ב ח ש ל ו [שׁ ל ר בּוֹנוֹ] כ ר א ו י, ו ל ב ר א ת ש מו ט ר ם ש י ב ר ך מ יש הו א ח ר ב עו ל ם, ו כ תו ב (ויקרא יט) ל א ת אכ לו ע ל ה ד ם, א סו ר לו ל א כ ל ט ר ם ש י ב ר ך א ת ר ב ו נו, ו ע כ ש ו כ תו ב וא כ ל ת וש ב ע ת ו ב ר כ ת?. Deuteronomy 8:10 ו א כ ל תּ, ו שׂ ב ע תּ וּב ר כ תּ א ת-יהו ה א ה י, ע ל-ה א ר ץ ה טּ ב ה א שׁ ר נ ת ן-ל And you shall eat and be satisfied, and you shall bless YHVH your God for the good land he has given you. The verse instructs us to eat, be satisfied and then make a blessing. We usually bless the Holy One Blessed Be He before eating and before any other mitzvah. Here the instruction is to make the blessing after the eating. The Zohar adds that before we bless other people (like good morning etc.) we should do our morning prayers. During the night our soul leaves the body in a state of almost death. In the morning we need to renew the Life energy in the body using the prayers that connect us back to the Light. Leviticus 19:26 ל א ת אכלוּ, ע ל- ה דּ ם; ל א ת נ ח שׁוּ, ול א ת עוֹנ נוּ You shall not eat anything with the blood, nor practice divination or soothsaying. The blood is the carrier of the lower level of the soul and keeps us alive in this world. In the morning we need to re energise the soul with proper prayers before connecting to food or other people. 24 DailyZohar.com

25 א ל א, ד א ב ר כ ת א ד צ לו ת א ד י חו ד א, ו ד א ב ר כ ת א ד מ זו נ א. ל א ח ז א ה ל ג ב י ד ר ג א ד מ ה ימ נו ת א, ש ב ע כ ד ק א י או ת. ו כ ד ין ב ע י ל ב ר כ א ל יה כ ד ק א י או ת, ד ה ה ו א ד ר ג א ד מ ה ימ נו ת א י ת ר ו י ו יב ר ך, ו י ת מ ל א ח ידו מ ח י ין ד ל ע יל א כ מ ה ד א צ ט ר יך, ב ג ין ל מ יה ב ל ן מ זו נ י. א ל א, זו ה ב ר כ ה ש ל ת פ ל ת ה י חו ד, ו ז ו ב ר כ ת ה מ זו ן, ל ה ר או ת כ ל פ י ד ר ג ת ה א מו נ ה ש ב ע כ ר או י. וא ז צ ר יך ל ב ר ך או תו כ ר או י, ש או ת ה ה ד ר ג ה ש ל ה א מו נ ה ת ת ר ו ה ו ת ת ב ר ך, וי ת מ ל א ש מ ח ה מ ה ח י ים ש ל מ ע ל ה כ מו ש צ ר יך, כ ד י ל ת ת ל נו מ זו נו ת. Before we eat a meal to satisfy our hunger we wash our hands and make a blessing on the bread. The first blessing creates unification of the Light and vessel so the food we are about to consume would have the energy of life from the upper levels. After we finished eating we make several blessings that manifest the Light in our lives. These blessings are very important because they connect us to spiritual and material sustenance. Lessons: Before you leave home in the morning we should do a spiritual connection. Make the 18 blessings and the Shema Israel before leaving home, even if you are on the way to the synagogue to pray with others. If you see the neighbor on your way out then you can say good morning because you already made the higher connection and your blood was energized. Food sustains us in this world so we can have the physical energy to do the spiritual work that nourishes and sustains the soul. Food and blessings are very important. When we eat we make blessings to have the proper energy in the body. When we do a mitzvah we give thanks for the body God gave us to follow his laws ד ה א ק ש ין מ ז ו נ א ד ב ר נ ש ק מ י קו ד ש א ב ר יך הו א, כ ק ר יע ת י ם סו ף. מ אי ט ע מ א. ב ג ין ד מ זו נ א ד ע ל מ א ד ל ע יל א הו א, ד ת נ ן ב נ י ח י י ו מ זו נ י ו כו ', ו ב ג ין כ ך ק ש י ין ק מ יה מ זו נ י ד ע ל מ א. ד ה א ב מ ז ל א ת ל י א מ י ל ת א. ד מ נ י ה נ פ ק י מ זו נ י ו ח י י ו ב נ י. ו ב ג ין כ ך ק ש ין ק מ יה מ זו נ י ד ע ל מ א, ד ה א ל או ב ר ש ו ת יה ק י ימ א, ע ד ד י ת ב ר ך א יהו. ש ה ר י ק ש ים מ זו נו ת יו ש ל א ד ם ל פ נ י ה ק דו ש ב רו ך הו א כ מו ק ר יע ת י ם סו ף, מ ה ה ט ע ם? מ ש ו ם ש ה מ זו ן ש ל ה עו ל ם ש ל מ ע ל ה הו א, ש ש נ ינו ב נ ים ח י ים ו מ זו נו ת וכו '. ו מ ש ו ם כ ך ק ש ים ל פ נ יו מ זו נו ת ה עו ל ם. ש ה ר י ב מ ז ל ת לו י ה ד ב ר ש י ו צ א ים מ מ נ ו מ זו נו ת וח י ים ו ב נ ים. ו מ ש ו ם כ ך ק ש ים ל פ נ יו ה מ זו נו ת ש ל ה עו ל ם, ש ה ר י ז ה ל א עו מ ד ב ר ש ו תו ע ד ש הו א י ת ב ר ך. The sages say that God s dealing with the sustenance of a person is hard as the splitting of the Red Sea. The sustenance to the world of Malchut comes from Zeir Anpin, the Central Column. The Zohar teaches that children, life and sustenance depend on the luck of a person. That luck comes from the higher levels of Zeir Anpin. Rabbi Ashlag explains that male, Zeir Anpin, and female, Malchut were as one before God separated the female from the male (Adam and Eve). The female that was connected to the Light of the male, is now disconnected, without light of her own, dependant on the male for it. In order to receive the Light of sustenance and other blessings from above, Malchut needs to lower itself to allow the light to flow down from Yessod of Zeir Anpin that is called Luck to the world. 25 DailyZohar.com

26 We live in a world without light. To get lucky and receive the blessing of sustenance, children, and life from above, we need to lower yourself like empty vessels. We do that with humility, expressing our emptiness and desire for the light from a lower point. Giving tithe/tzedakah is an important action because giving the tenth/tithe (Malchut) open our vessel to receive and get lucky. I want to emphasize here that giving tithe doesn t guarantee immediate results because some still owe a lot from current and previous lives. Nevertheless, we should start doing it on a regular basis to gradually open greater channels of light of sustenance into our lives. I suggest giving every week a relative amount to empty /lower the vessel before Shabbat when we have opportunities to connect to the Torah/Zohar with the congregation or individually at home to receive the Light that we need. God promise (Malachi 3:10) that he will pour blessings on those who give a tithe to the Holy. Give to pure channels of Light to benefit greatly. Today is the eighth day of Hanukkah and the full revelation of the Light of Binah. If you didn t give Tzedakah during Hanukkah then do it today to connect to the light of Binah and the miracles of Hanukkah כ ג ו ונ א ד א ז י ו ג ין ד ע ל מ א ק ש ין ק מ יה, ו כ ל א ב ג ין ד ר ק יע ו ילו ן ל א מ ש מ ש כ לו ם. ו כ ל ש כ ן א ל ין מ ל ין ד ק י ימ ין ל ע יל א ב א ת ר א ח ר א, ו ע ל ד א א צ ט ר יך ל א ת ב ר כ א. כ מו כ ן ה ז ו ו ג ים ש ל ה עו ל ם ק ש ים ל פ נ יו, ו ה כ ל מ ש ו ם ש ר ק יע ו ילו ן א ינו מ ש מ ש כ לו ם, וכ ל ש כ ן ה ד ב ר ים ה ל לו ש עו מ ד ים ל מ ע ל ה ב מ קו ם א ח ר, וע ל כ ן צ ר יך ל ה ת ב ר ך. The Zohar continues to say that bringing souls together is as hard as bringing sustenance to the people. The female needs to receive blessings from above in order to draw the soul that completes her. Best way to receive blessings for those who wish to get married is to light Shabbat candles every Friday night. Giving Tzedakah on Friday before Shabbat would open the vessel for greater blessings. A married man should make efforts to prepare the candles for his wife, expressing unity in the process that draw blessings to the family. Tap here to give to the Daily Zohar. 57. ת א ח ז י, כ ל ז וו ג ין ד ע ל מ א ק ש ין ק מ יה ה אי ד ר ג א, ב ג ין ד כ ד ה אי ז ו ו ג א ק ד יש א א ש ת כ ח, כ ל ) ד ף ר ח ע''א) נ ש מ ת ין נ פ ק ין מ ג ו ה אי מ ז ל א ל ע יל א, ד א יהו ה הו א נ ה ר ד נ ג יד ו נ פ יק. ו כ ד ת יאו ב ת א א ש ת כ ח מ ל ר ע ל ע יל א, כ ד ין פ ר ח ין נ ש מ ת ין, ו א ת י יה יבו כ ל הו כ ל יל ן ד כ ר ו נו ק ב א כ ח ד א ב ה אי ד ר ג א. ו ל ב ת ר א יהו פ ר י ש לו ן כ ל ח ד ו ח ד ל א ת ר יה כ ד ק א ח ז י ל יה. ו ל ב ת ר ק ש ין ק מ י ה אי ד ר ג א ל ח ב ר א לו ן כ ק ד מ ית א, ב ג ין ד ל א מ ת ח ב ר ן, ב ר כ א ינו ן א ר ח י ד ב ר נ ש, ת ל י ין. ו כ ל א ל ע יל א 57. ב א ר א ה, כ ל ה ז ו ו ג ים ש ל ה עו ל ם ק ש ים ל פ נ י ה ד ר ג ה ה ז ו, מ ש ו ם ש כ א ש ר ה ז ו ו ג ה ק דו ש נ מ צ א, יו צ או ת כ ל ה נ ש מו ת מ ת ו ך ה מ ז ל ה ז ה ל מ ע ל ה, ש הו א או תו נ ה ר ש ש ו פ ע ו יו צ א. ו כ א ש ר ה ה ש ת ו ק קו ת נ מ צ את מ ל מ ט ה ל מ ע ל ה, ו א ז פ ו ר חו ת ה נ ש מו ת, ו נ ת נו ת כ ל ן ז כ ר ו נ ק ב ה י ח ד ב ד ר ג ה ה ז ו, ו א ח ר כ ך הו א מ פ ר יד או ת ן, כ ל א ח ת וא ח ת ל מ קו מ ה כ ר או י ל ה. וא ח ר כ ך ק ש ים ל פ נ י ה ד ר ג ה ה ז ו ל ח ב ר או ת ם כ ב ר אש ו נ ה, מ ש ו ם ש א ין מ ת ח ב ר ים, ר ק ב או ת ם ד ר כ י ה א ד ם, וה כ ל ת לו י ים ל מ ע ל ה. 26 DailyZohar.com

27 The souls created as unified male and female. They are separated before they come down to the world and placed where they need to be for their correction process. The unification of the souls on the lower level is difficult because it depends on the upper levels. The souls in their bodies try to connect to each other but they are strongly influenced by the physical level. When the soul is dressed in a body, they can only use their physical eyes, unable to see their true soul mate. The great advantage of living and build life and family with a soul mate is that they both complement each other on their correction process. 58. וע ל כ ן ק ש ים ל פ נ יו כ ק ר יע ת י ם סו ף. ש ה ר י ק ר יע ת ה י ם ש י פ ת חו בו ש ב יל ים ה יא ל מ ע ל ה, ו כ מו ש נ פ ת ח ים ב ו ש ב יל ים ו ד ר כ ים, כ ך נ ב ק ע ונ פ ת ח. ו מ ש ו ם כ ך ה כ ל ת לו י ל מ ע ל ה, ו צ ר יכ ים ל ב ר ך או תו ו ל ת ת לו ח ז ק מ ל מ ט ה כ ד י ש י ת ב ר ך מ ל מ ע ל ה וי ת ח ז ק כ ר או י, וע ל כ ן כ תו ב ו ב ר כ ת א ת ה', ד ו ק א א ת. 27 DailyZohar.com.58 ו ע ל ד א ק ש ין ק מ יה כ ק ר יע ת י ם סו ף. ד ה א ק ר יע ת י מ א ל א ת פ ת ח א ב י ה ש ב יל ין, ל ע יל א א יהו. ו כ מ ה ד מ ת פ ת ח ין ש ב יל ין ו או ר ח ין ב יה, ה כ י א ת ב ק ע ו א ת פ ת ח. The splitting of the Red Sea required actions on spiritual and physical levels. A proper action below needed to activate the force above to animate the process and manifest it below. The splitting of the Sea was difficult because God needed to use one force to open the sea and save the Israelites and another force to drown the Egyptians. These opposite forces go against the normal flow of nature and cause difficulties..59 ו ב ג ין כ ך כ ל א ת ל י א ל ע יל א, ו ב ע ינ ן ל ב ר כ א ל יה, ו ל מ יה ב ל יה ת ו ק פ א מ ת ת א, ב ג ין ד י ת ב ר כ א מ ל ע יל א, ו י ת ת ק ף כ ד ק א ח ז י. ו ע ל ד א כ ת יב, ו ב ר כ ת א ת ה', א ת ד י י ק א. 59. ו כ ל פ י ה מ קו ם ה ז ה צ ר יך ל ה ר או ת ל פ נ יו ש ב ע וה א ר ת פ נ ים, ו כ ל פ י ה צ ד ה א ח ר, ב זמ ן ש ש ו ל ט ב עו ל ם, צ ר יך ל ה ר או ת ל פ נ יו ר ע ב, ש או ת ה ה ד ר ג ה ה יא ש ל ר ע ב, ל פ נ יה ר ע ב ו ל א ש ב ע, הו א יל וה ש ו ר או י ל ה ר או ת ב ע ל א ש ו ל ט ב עו ל ם, ו ע ל כ ן ו א כ ל ת ו ש ב ע ת ו ב ר כ ת א ת ה' א ל ה יך. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, כ ך ז ה ו ד אי וכ ך צ ר יך!: Deuteronomy 8:10 ו א כ ל תּ, ו שׂ ב ע תּ וּב ר כ תּ א ת-יהו ה א ה י, ע ל-ה א ר ץ ה טּ ב ה א שׁ ר נ ת ן-ל And you shall eat and be satisfied, and you shall bless YHVH your God for the good land he has given you. Because Malchut has no light of its own, she is dependent on the Light from above and in need of blessings. The Zohar explains the words and you shall bless YHVH your God ר כ תּ א ת וּב as a את blessing for Malchut because the Hebrew word that comes after you shall bless is that is the aspect of Malchut..60 ו ל ג ב י ה אי א ת ר, א צ ט ר יך ל א ח ז א ה ק מ יה ש ב ע א ו נ ה ירו ד א נ פ ין. ו ל ג ב י ס ט ר א א ח ר א, ב ז מ נ א ד א יה י ש ל ט א ב ע ל מ א, ב ע י ל א ח ז א ה ק מ יה כ פ נ א. ד ה הו א 60. א מ ר ר ב י יהו ד ה, א ש ר יה ם ה צ ד יק ים ש ק ר ב ת ם ה יא ש לו ם ב עו ל ם, מ ש ו ם ש י ו ד ע ים ל י ח ד א ת ה י חו ד ו מ ק ר ב ים ק ר ב ה ל ה ר ב ו ת

28 ד ר ג א ר ע ב א יהו, ו א ת ח ז י ל א ח ז א ה ק מ יה כ פ נ א ו ל א ש ו ב ע א, הו א יל ו ש ב ע ל א ש ל ט א ב ע ל מ א. ו ע ל ד א, וא כ לת וש ב עת ו ב ר כת א ת ה' א ל ק יך. א מ ר ר ב י א ל ע ז ר, ה כ י הו א ו ד אי, ו ה כ י א צ ט ר יך. ש לו ם ב עו ל ם, ש ה ר י יו ס ף ו יהו ד ה ב ט ר ם ה ת ק ר בו ז ה ע ם ז ה, ל א ה י ה ש לו ם. כ יו ן ש ה ת ק ר בו יו ס ף ו יהו ד ה י ח ד, א ז ה ר ב ו ש לו ם ב עו ל ם, ו ה ש מ ח ה נו ס פ ה ל מ ע ל ה ו ל מ ט ה, כ מו ש ה ק ר ב ה ש ל יהו ד ה ויו ס ף, וכ ל ה ש ב ט ים נ מ צ או י ח ד ע ם יו ס ף, ואו ת ה ה ק ר ב ה ה ר ב ת ה ש לו ם ב עו ל ם, כ מו ש ב א ר נו ש כ תו ב ו י ג ש א ל יו יהו ד ה.: Under the control of the negative-side, there s hunger in the world because the otherside cannot be satisfied until it drains the vessel and breaks it. When we are satisfied and fulfilled it means that the Light with us and in control. At that time we need to make blessings and connect to the light that is revealed in a state of fulfillment as it says in the verse above And you shall eat and be satisfied, and you shall bless When a person makes himself poor and hungry, the other side leaves him alone. Then he can easily connect to the light of fulfillment. Showing satisfaction and abundance draw the other-side to drain the fulfillment Proverbs 3:9,10 כּ בּ ד א ת-יהו ה, מ הוֹנ ; וּמ ר אשׁ ית, כּ ל- תּ ב וּ א ת.וי מּ ל אוּ א ס מ י שׂ ב ע; ות ירוֹשׁ, יק ב י י פ ר צוּ Honor YHVH from your wealth And from the first of all your produce; then your barns will be filled with plenty, and your vats will be bursting with wine. We learn from these verses that we should give from our wealth before our barns be filled with plenty. Barns is fulfillment in a non-visual state. It is hidden from the eyes to protect it from the other-side. Our barns are filled as rewards when we give Tzedakah from what we have. It is also important to give in a concealed way because when we are recognized for our giving, it is as if we already been rewarded in this world, having none or lottle room for rewards from YHVH. Giving Tzedakah in a hidden way is the highest level and draws blessings from YHVH where we really need fulfillment. It could come in many hidden aspects like protection from accidents, diseases and all kinds of harms that this world is full of..61 א מ ר ר ב י י הו ד ה, ז כ א ין א ינו ן צ ד יק י יא ד קו ר ב א ד ל הו ן א יהו ש ל מ א ב ע ל מ א. ב ג ין ד י ד ע י ל י ח ד א י חו ד א, ו מ ק ר ב י קו ר ב א ל א ס ג א ה ש ל מ א ב ע ל מ א. ד ה א יו ס ף ו יהו ד ה ע ד ל א א ת ק ר יבו ד א ע ם ד א, ל א ה ו ה ש ל מ א. כ יו ן ד א ת ק ר יבו יו ס ף ו יהו ד ה כ ח ד א, כ ד ין א ס ג יאו ש ל מ א ב ע ל מ א. ו ח ידו א ת ו ס ף ל ע יל א ו ת ת א, כ מ ה ד קו ר ב א ד יהו ד ה ו יו ס ף ו כ ל הו ש ב ט ין א ש ת כ חו כ ח ד א ב יה ב י ו ס ף. ו ה הו א קו ר ב א א ס ג ד או ק ימ נ א. ד כ ת יב, ו י ג ש א ל יו י הו ד ה: י ש ל מ א ב ע ל מ א, כ מ ה 61. ו ל א י כ ל יו ס ף ל ה ת א פ ק ל כ ל ה נ צ ב ים ע ל יו ו גו '. ר ב י ח י יא פ ת ח וא מ ר, (תהלים קיב) פ ז ר נ ת ן ל א ב יו נ ים צ ד ק תו ע מ ד ת ל ע ד רו ך ק ר נו ת רו ם ב כ בו ד. ב א ר א ה, ה ק דו ש ב הו א ב ר א א ת ה עו ל ם וה ש ל יט ע ל יו א ת ה א ד ם ש י ה י ה מ ל ך ע ל ה כ ל.: Genesis 44:18 ו יּ גּ שׁ א ל יו יהוּד ה ו יּ אמ ר בּ י א ד נ י יד בּ ר נ א ע ב דּ ד ב ר בּ א זנ י א ד נ י וא ל י ח ר א פּ בּ ע ב דּ כּי כ מוֹ כּ פ ר ע ה 28 DailyZohar.com

29 Then Judah went up to him and said, Oh, my lord, please let your servant speak a word in my lord s ears, and let not your anger burn against your servant, for you are like Pharaoh himself. Rabbi Yehuda says that when Tzadikim come together, they bring peace to the world. They know how to make spiritual unifications to bring the light of peace to the world. While Yehuda and Joseph were far from each other, there was no peace in the world. Now that they come together, the light of peace increased in the world. The heads of the twelve tribes including Menashe and Ephraim, united into one force of peace. 62. וה א ד ם ה ז ה נ פ ר ד ים מ מ נ ו ב עו ל ם כ מ ה מ ינ ים, מ ה ם צ ד יק ים ו מ ה ם ר ש ע ים, מ ה ם ט פ ש ים ו מ ה ם ח כ מ ים, ו כ ל ם מ ת ק י מ ים ב עו ל ם, ע ש יר ים ו ע נ י ים, וכ ל ם כ ד י ל זכ ו ת א ל ו ב א ל ו, ל זכ ו ת צ ד יק ים ע ם ר ש ע ים, ל זכ ו ת ח כ מ ים ע ם ט פ ש ים, ל זכ ו ת ע ש יר ים ע ם ע נ י ים, ש ה ר י מ ש ו ם כ ך זו כ ה ה א ד ם ל ח י י ה עו ל ם ונ ק ש ר ב ע ץ ה ח י ים. ו ל א עו ד, א ל א ש ה נ ה ה צ ד ק ה ש הו א עו ש ה עו מ ד ת ל עו ל מ ים, ש כ תו ב וצ ד ק תו ע מ ד ת ל ע ד. 29 DailyZohar.com.62 ו ל א י כו ל יו ס ף ל ה ת א פ ק ל כ ל ה נ צ ב ים ע ל יו ו גו', ר ב י ח י יא פ ת ח ו א מ ר, (תהלים קיב) פ ז ר נ ת ן ל א ב יו נ ים צ ד ק תו עו מ ד ת ל ע ד ק ר נו ת רו ם ב כ בו ד. ת א ח ז י, קו ד ש א ב ר יך הו א ב ר א ע ל מ א, ו א ש ל יט ע ל יה ל א ד ם, ד יה א מ ל כ א ע ל כ ל א. Genesis 45:1 ול א י כ ל יוֹס ף ל ה ת א פּ ק ל כ ל ה נּ צּ ב ים ע ל יו ו יּ ק ר א הוֹצ יאוּ כ ל א ישׁ מ ע ל י ול א ע מ ד א ישׁ א תּוֹ בּ ה ת ו דּ ע יוֹס ף א ל א ח יו Then Joseph could not control himself before all those who stood by him. He cried, Make everyone go out from me. So no one stayed with him when Joseph made himself known to his brothers. Rabbi Chiya opened and quoted Psalms 112:9 פּ זּ ר נ ת ן ל א ב יוֹנ ים צ ד ק תוֹ ע מ ד ת ל ע ד ק ר נוֹ תּ רוּם בּ כ בוֹד He has distributed freely; he has given to the poor; his righteousness endures forever; his horn is exalted in honor. The Holy One Blessed be He created the world and then man to be a king over it. 63. פ ז ר נ ת ן ל א ב יו נ ים. ר ב י א ל ע ז ר א מ ר, כ ש ב ר א ה ק דו ש ב רו ך הו א א ת ה עו ל ם, ה ע מ יד או תו ע ל ע מ ו ד א ח ד ו ש מו צ ד יק, וה צ ד יק ה ז ה הו א ה ק י ו ם ש ל ה עו ל ם, וז ה הו א ש מ ש ק ה ו ז ן ל כ ל, ש כ תו ב (בראשית ב) ו נ ה ר י צ א מ ע ד ן ל ה ש קו ת א ת ה ג ן ו מ ש ם י פ ר ד וה י ה ל א ר ב ע ה ר אש ים..63 ו ה אי ב ר נ ש, מ ת פ ר ש ן מ נ יה ב ע ל מ א כ מ ה ז ינ ין. מ נ הו ן צ ד יק י א ו מ נ הו ן ר ש יע י א. מ נ הו ן ט פ ש ין ו מ נ הו ן ח כ ימ ין. ו כ ל הו א ת ק י ימו ב ע ל מ א, ע ת יר ין ו מ ס כ נ ין. ו כ ל הו ב ג ין ל מ ז כ י א ל ין ב א ל ין, ל מ ז כ י צ ד יק י א ע ם ר ש יע י א, ל מ ז כ י ח כ ימ ין ע ם ט פ ש ין, ל מ ז כ י ע ת יר ין ע ם מ ס כ נ ין. ד ה א ב ג ין כ ך, ז כ י ב ר נ ש ל ח י י ע ל מ א, ו א ת ק ש ר ב א יל נ א ד ח י י. ו ל א עו ד, א ל א ד ה א צ ד ק ה ד א יהו ע ב יד, ק א ים ל ע ל מ ין. ד כ ת יב ו צ ד ק תו עו מ ד ת ל ע ד. From the first man that God created come Tzadikim and wicked, wise and unwise, rich and poor people. God made these differences between people so they can benefit from each other. The righteous need to help the wicked do Teshuva (Repentance) and draw them back to the ways of God. The wise to educate the unwise people and the rich to

30 support the poor in need. These opportunities help people connect to the Tree of Life and earn merits for the world to come. his righteousness endures forever from the verse above testifies that righteous acts and registered forever in our account of merits for the world to come. Lesson; The unity among the children of Israel, especially in the Land of Israel where the Light of Peace comes first to the world, impacts the entire world. It s important for us to have in our consciousness that our prayers are spiritual unifications are made in Jerusalem that is in the land of Israel. We need to find which of our strengths, which is the aspect of righteousness, wisdom, and richness, we can share and support others. We should also be open for others to share their strengths with us because we can help them in their process of correction, allowing them to increase the balance in their merits account. I am blessed to be able to share with you my Zohar studies. At the same time, you benefit from the same channel of light by supporting the Daily Zohar projects. It makes you part of the channel and shares its merits according to your abilities and efforts..64 ו מ ש ם י פ ר ד, מ ה ז ה י פ ר ד? א ל א ה מ זו ן ה הו א ו ה מ ש ק ה ש ל ה נ ה ר ה הו א נו ט ל ה ג ן ה כ ל, ו א ח ר כ ך מ ת פ ז ר ה מ ש ק ה ה הו א ל א ר ב ע ה צ ד ד ים ש ל ה עו ל ם, וכ מ ה ה ם ש מ צ פ ים ל ה יו ת מ ש ק ים ו ל ה ז ו ן מ ש ם, כ מו ש נ א מ ר (תהלים קמה) ע ינ י כ ל א ל יך י ש ב רו ך ו א ת ה נו ת ן ל ה ם א ת א כ ל ם ב ע ת ו. ו מ ש ו ם כ פ ז ר נ ת ן ל א ב יו נ ים - ל ע ד - ז ה צ ד יק. צ ד ק תו ע מ ד ת זו כ נ ס ת י ש ר א ל, ש מ ש ו ם כ ך ה יא עו מ ד ת ב סו ד ש ל ש לו ם ב ק י ו ם ש ל ם. ר ש ע י ר א ה ו כ ע ס ו מ ז לו ת. - זו מ ל כו ת עו ב ד י כו כ ב ים.64 פ ז ר נ ת ן ל א ב יו נ ים. ר ב י א ל ע ז ר א מ ר, כ ד ב ר א קו ד ש א ב ר יך הו א ע ל מ א, ק א ים ל יה ע ל ס מ כ א ח ד, ו צ ד יק ש מ יה, ו ה אי צ ד יק א יהו ק י ו מ א ד ע ל מ א, ו ד א א יהו ד א ש ק י, ו ז ן ל כ ל א. ד כ ת יב, (בראשית ב) ו נ ה ר יו צ א מ ע ד ן ל ה ש קו ת א ת ה ג ן ו מ ש ם י פ ר ד ו ה י ה ל א ר ב ע ה ר אש ים. 65. ב א ר א ה, מ ל כו ת ש מ י ם ה יא ב ית ה מ ק ד ש, ל ק י ם כ ל ה ע נ י ים ב תו ך ה צ ל ש ל ר אש ית ה ש כ ינ ה, וה צ ד יק ה ז ה הו א נ ק ר א ג ב אי צ ד ק ה, ל ח ן ול זו ן א ת ה כ ל, ש כ תו ב פ ז ר ך ג ב א י צ ד ק ה נו ט ל ים נ ת ן ל א ב יו נ ים, מ ש ו ם כ ש כ ר כ נ ג ד כ ל ה נ ו ת נ ים צ ד ק ה.: 30 DailyZohar.com.65 ו מ ש ם י פ ר ד, מ הו י פ ר ד. א ל א, ה הו א מ זו נ א ו מ ש ק י א ד ה הו א נ ה ר, נ ט יל ג נ ת א כ ל א, ו ל ב ת ר א ת ב ד ר ה הו א מ ש ק י א ל ד' ס ט ר ין ד ע ל מ א. ו כ מ ה א ינו ן ד מ צ פ אן ל א ת ש ק י יא ו ל א ת ז נ א מ ת מ ן. כ מ א ד א ת א מ ר, ) ת ה ל י ם קמה) ע ינ י כ ל א ל יך י ש ב רו ו א ת ה נו ת ן ל ה ם א ת א כ ל ם ב ע ת ו. ו ב ג ין כ ך פ ז ר נ ת ן ל א ב יו נ ים, ד א צ ד יק. צ ד ק תו ע ו מ ד ת ל ע ד, ד א כ נ ס ת י ש ר א ל. ד ב ג ין כ ך, א יה י ק י ימ א ב ר ז א ד ש ל ם, ב ק י ו מ א ש ל ים. ר ש ע י ר א ה ו כ ע ס, ד א מ ל כו ת עו ב ד י כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת. Genesis 2:10 ונ ה רּ י צ א מ ע ד ן ל ה שׁ קוֹת א ת ה גּ ן וּמ שּׁ ם י פּ ר ד וה י ה ל א ר בּ ע ה ר אשׁ ים Now a river flowed out of Eden to water the garden; and from there it divided and became four heads.

31 The river is the Light from Binah and the Garden is Malchut. and from there it divided and became four heads to tell us that this light spread to four directions that mean that everyone in this world is nourished from that river. distribute to the poor (Psalms 112:9) is Yessod, Tzadik, that draws light to the holy aspect of Malchut that is the Shechina. This light that Yessod draws from Chokmah and Chessed is a complete light of peace that sustains the world. Psalms 145:15 ע ינ י כ ל א ל י ישׂ בּ רוּ וא תּ ה נוֹת ן ל ה ם א ת א כל ם בּ ע תּוֹ The eyes of all look to You, And You give them their food in due time. The eyes of the wicked do not look to God and the holy system of the Tree of Life and they are left with anger and jealousy of the holy side of Malchut ת א ח ז י, מ ל כו ת ש מ י ם, א יה י ב י מ ק ד ש א. ל ק י ימ א כ ל מ ס כ נ י ב גו צ ל א ד ש רו ת א ד ש כ ינ ת א. ו צ ד יק ד א א יהו א ק ר י ג ב אי צ ד ק ה, ל מ יח ן ו ל מ יז ן ל כ ל א. ד כ ת יב פ ז ר נ ת ן ל א ב יו נ ים. ב ג ין כ ך, ג ב א י צ ד ק ה נ ט ל י א ג ר א ל ק ב יל כ ל הו ד י ה ב י צ ד ק ה. ב א ר א ה, ו ל א י כ ל יו ס ף ל ה ת א פ ק ל כ ל ה נ צ ב ים - א ל ו ה ם כ ל ה עו מ ד י ם ל ה ז ו ן ו ל ה ש קו ת מ מ נ ו. ו ל א ע מ ד א יש א ת ו ב ה ת ו ד ע יו ס ף א ל א ח יו. א ת ו - זו כ נ ס ת י ש ר א ל. א ח יו - א ל ו ש א ר ה מ ר כ בו ת ה ח י לו ת, ש כ תו ב ב ה ם ל מ ע ן א ח י ו ר ע י. Malchut (Kingdom) of heaven is the Nukva (female) of Zeir Anpin. She is the aspect of the Holy Temple that sustains the poor because it has the support of the Shechina. Tzadik, Yessod is the collector of Tzedakah and distributes to all. Those who give Tzedakah have the aspect of Yessod of Zeir Anpin and earn merits from the light that distributes to all. Lesson Look to the holy system for your sustenance. Keep the certainty because sooner or later it will surely come. Those who give up, lose the connection to Yessod and left with frustrations and anger. Certainty is a bridge over obstacles. Keep your faith in God and his support. He provides for all as we read above in Psalms 145:15. (Write this down and keep it in your wallet, purse as a reminder when you come across a challenge. It s either certainty or anger).67 ד ב ר א ח ר ול א ע מ ד א יש א ת ו -.67 ת א ח ז י, ו ל א י כו ל יו ס ף ל ה ת א פ ק ל כ ל ה נ צ ב י ם, א ל ין א ינו ן כ ל ד ק י ימ י ל א ת ז נ א ו ל א ת ש ק י יא מ נ יה. ו ל א ע מ ד א י ש א ת ו (דף רח ע''ב) ב ה ת ו ד ע יו ס ף א ל א ח יו. א ת ו, ד א כ נ ס ת י ש ר א ל. א ח יו, א ל ין ש א ר ר ת יכ ין ח י יל ין, ד כ ת י ב ב ה ו (תהלים קכב) ל מ ע ן א ח י ו ר ע י. ד ב ר א ח ר, ו ל א ע מ ד א יש א ת ו. ב ז מ נ א ד קו ד ש א ב ר יך הו א א ת י ל א ז ד ו וג א ב כ נ ס ת י ש ר א ל. ב ה ת ו ד ע יו ס ף א ל א ח יו, ב ז מ נ א ד ק ו ד ש א ב ר י ך ה ו א ה ו ה מ ת ח ב ר ב ה ו ב י ש ר א ל, ב ג ין ד א ינו ן נ ט ל י ב ל חו ד י יהו, ו ל א ח ב ו ר א ד ע מ ין עו ב ד י ע בו ד ת כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת ב ה ד י יהו. ב ג ין כ ך ) ב מ ד ב ר כט) ב י ו ם ה ש מ ינ י ע צ ר ת ת ה י ה ל כ ם. ד ה א ב ז מ נ א ד א, ב ז מ ן ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ב א ל ה ת ח ב ר ע ם כ נ ס ת י ש ר א ל. ב ה ת ו ד ע יו ס ף א ל א ח יו, ב ז מ ן ש ה ק דו ש ב רו ך הו א ה י ה מ ת ח ב ר ב ה ם ב י ש ר א ל, מ ש ו ם ש ה ם נו ט ל ים ל ב ד ם, ו ל א ח ב ו ר ש ל ע מ ים עו ב ד י ע בו ד ת כ ו כ ב ים ו מ ז לו ת ע מ ם. מ ש ו ם כ ך, (במדבר כט) ב י ו ם ה ש מ ינ י ע צ ר ת ת ה י ה ל כ ם, ש ה ר י ב ז מ ן ה ז ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ל ב ד ו ב ח ב ו ר א ח ד ע ם י ש ר א ל, ש כ תו ב ב ה ם ל מ ע ן א ח י ו ר ע י, כ מו ש ב א רו ה. 31 DailyZohar.com

32 א יהו קו ד ש א ב ר יך הו א ב ל חו דו י, ב ח ב ו ר א ח ד א ע ם י ש ר א ל, ד כ ת יב ב הו א ח י ו ר ע י כ מ ה ד או ק מו ה. Genesis 45:1 ול א י כ ל יוֹס ף ל ה ת א פּ ק ל כ ל ה נּ צּ ב ים ע ל יו ו יּ ק ר א הוֹצ יאוּ כ ל א ישׁ מ ע ל י ול א ע מ ד א ישׁ א תּוֹ בּ ה ת ו דּ ע יוֹס ף א ל א ח יו Then Joseph could not control himself before all those who stood by him. He cried, Make everyone go out from me. So no one stayed with him when Joseph made himself known to his brothers. Then Joseph could not control himself is the point that Joseph, Yessod, couldn t hold himself from pouring sustenance to his brothers. no one stayed with him when Joseph made himself known to his brothers. This describes the unification Known/Knowledge, Da at of Yessod and the Shechina that Joseph made for his brothers. Another explanation to this verse is that when the Holy One Blessed be He comes to connect to the children of Israel, none of the other nations, stand close to him. The other nations receive from the light that is revealed by the unification of the Holy and the Shechina but not directly from it. The Israelites have special merits and they receive the light directly from YHVH. Numbers 29:35 בּ יּוֹם ה שּׁ מ ינ י ע צ ר ת תּ ה י ה ל כ ם כּ ל מ ל אכ ת ע ב ד ה ל א ת ע שׂוּ On the eighth day you shall have a solemn assembly. You shall not do any ordinary work, When it says, You shall have it means that the assembly if for the Israelites to be together with God alone. Psalms 122:8 ל מ ע ן א ח י ור ע י א ד בּ ר ה נּ א שׁ לוֹם בּ For the sake of my brothers and my friends, I will now say, May peace be within you ר ב י י יס א פ ת ח ק ר א, ב ז מ נ א ד קו ד ש א ב ר יך הו א יו ק ים ל ה ל כ נ ס ת י ש ר א ל מ ע פ ר א, ו י ב ע י ל א נ ק מ א נ ק מ ת א מ ע מ מ י א עו ב ד י ע בו ד ת כ ו כ ב כ ת י ב, (ישעיה סג) ים ו מ ז לו ת, כ ד ין ו מ ע מ ים א ין א יש א ת י. ו כ ת יב ה כ א, ו ל א ע מ ד א יש א ת ו ב ה ת ו ד ע יו ס ף א ל א ח יו. כ מ ה ד א ת א מ ר, (ישעיה סג) ו י נ ט ל ם ו י נ ש א ם כ ל י מ י עו ל ם. ר ב י י יס א פ ת ח ה פ סו ק, ב זמ ן ש ה ק דו ש ב רו ך הו א י ק ים א ת כ נ ס ת י ש ר א ל מ ן ה ע פ ר וי ר צ ה ל ה נ ק ם נ ק מ ה מ ע מ ים עו ב ד י כו כ ב ים ו מ ז לו ת, א ז י כ תו ב (ישעיה סג) ו מ ע מ ים א ין א יש א ת י, וכ תו ב כ אן ו ל א ע מ ד א יש א ת ו ב ה ת ו ד ע יו ס ף א ל א ח יו, כ מו ש נ א מ ר ו ינ ט ל ם ו ינ ש א ם כ ל ימ י עו ל ם. Rabbi Yesa says that at the time of the Redemption, the Holy One Blessed Be He, will come to raise the Shechina from the dust of Malchut. He will take revenge from the nations of idol worshiping. Isaiah 63:3 פּוּר ה דּ ר כתּ י ל ב דּ י וּמ ע מּ ים א ין א ישׁ א תּ י וא ד ר כ ם בּ א פּ י וא ר מ ס ם בּ ח מ ת י וי ז נ צ ח ם ע ל בּ ג ד י וכ ל מ ל בּוּשׁ י א ג א ל תּ י I have trodden the wine trough alone, And from the nations, there was no man with Me. I also trod them in My anger And trampled them in My wrath; And their lifeblood is sprinkled on My garments, And I stained all My raiment there was no man with Me to tell us that God will be alone, without interference from the other side. Then he will raise the Israelites higher to a place that no force in the world could harm them. 32 DailyZohar.com

33 This is a situation like when Joseph revealed himself to his brothers so they can benefit from the unification of Yessod and Malchut. Lesson; Micah 4:5 כּ י כּ ל ה ע מּ ים י ל כוּ א ישׁ בּ שׁ ם א ה יו ו א נ ח נוּ נ ל בּ שׁ ם יהו ה א ה ינוּ ל עוֹל ם ו ע ד Though all the peoples walk Each in the name of his god, As for us, we will walk In the name of YHVH our God forever and ever. The Israelites accepted the Torah and follow it. For that reason, they have a special relation with YHVH. He is with them forever and ever while the other nations of the world walk with their own God. The big difference is that we have YHVH and the aspect of forever and ever. The other nations are far and don t have a relationship with YHVH. Psalms 145:18. ק רוֹב יהו ה, ל כ ל- ק ר א י ו ל כ ל א שׁ ר י ק ר א הוּ ב א מ ת YHVH is close unto all them that call upon Him, to all that call upon Him in truth. Truth is the Torah and to stay close to God, we need to study the Torah 69. ו ל א י כו ל יו ס ף ל ה ת א פ ק, ר ב י ח ז ק י ה פ ת ח ו א מ ר, (תהלים קכג) ש יר ה מ ע לו ת א ל יך נ ש את י א ת ע ינ י ה י ו ש ב י ב ש מ י ם, ה אי ק ר א או ק מו ה ו א ת מ ר. א ב ל ת א ח ז י, א ל יך נ ש את י א ת ע ינ י, ו כ ת יב, ) ת ה ל י ם קכא) א ש א ע ינ י א ל ה ה ר ים. א ל א, ד א ל ע יל א ו ד א ל ת ת א. א ש א ע ינ י א ל ה ה ר ים, ד א ל ע יל א. ב ג ין ל א מ ש כ א ב ר כ אן מ ע יל א ל ת ת א, מ א ל ין ה ר ים ע ל א ין, ל א מ ש כ א מ נ י יהו ב ר כ א ן ל כ נ ס ת י ש ר א ל ד א ת ב ר כ א מ נ י יהו. א ל יך נ ש את י א ת ע ינ י, ל מ צ פ י ו ל ח כ א ה ל א נ ו ן ב ר כ אן ד נ ח תו מ ת מ ן ל ת ת א..69 ו ל א י כ ל יו ס ף ל ה ת א פ ק. ר ב י ח זק י ה פ ת ח ו א מ ר, (תהלים קכג) ש יר ה מ ע לו ת א ל יך נ ש את י א ת ע ינ י ה י ש ב י ב ש מ י ם. ה פ סו ק יך ה ז ה ב א רו הו ו נ ת ב א ר, א ב ל ב א ר א ה, א ל נ ש את י א ת ע ינ י, וכ תו ב (תהלים קכא) א ש א ע ינ י א ל ה ה ר ים. א ל א, ז ה ל מ ע ל ה וז ה ל מ ט ה. א ש א ע ינ י א ל ה ה ר ים - ז ה למ על ה, כ ד י ל ה מ ש יך ב ר כו ת מ מ ע ל ה ל מ ט ה, מ ה ה ר ים ה ל לו ה ע ל יו נ ים ל מ ש ך מ ה ם ב ר כו ת ל כ נ ס ת י ש ר א ל ש מ ת ב ר כ ת מ ה ם. א ל יך נ ש את י א ת ע ינ י, ל צ פ ו ת ו ל ח כ ו ת ל או ת ן ב ר כו ת ש י ו ר דו ת מ ש ם למ ט ה. Psalms 123:1 שׁ יר ה מּ ע לוֹת א ל י נ שׂ את י א ת ע ינ י ה יּ שׁ ב י בּ שּׁ מ י ם A Song of Ascents. To You I lift up my eyes, O You who are enthroned in the heavens! Psalms 121:1 שׁ יר ל מּ ע לוֹת א שּׂ א ע ינ י א ל ה ה ר ים מ א י ן י ב א ע זר י A Song of Ascents. I will lift up my eyes to the mountains; From where shall my help come? Rabbi Chizkiah explains the difference between the two verses. The first one To you, I lift my eyes is the aspect of waiting and expecting the light to come down to Malchut from Zeir Anpin. It s more like a passive aspect. I will lift up my eyes to the mountains is the aspect of looking up to the Zeir Anpin to draw blessings down to the Shechina that spreads them in Malchut. The mountains is the aspect of the Patriarchs that opened the channels of Chessed, Gevurah, and Tiferet of Zeir Anpin for us. We initiate a connection to activate their channels and draw the light down to sustain us.. 70 ה י ו ש ב י ב ש מ י ם, ד כ ל ת ו ק פ ה א ו ח יל א ה ו ק י ו מ ה א, 70. א יהו ב ש מ י ם. ב ג ין ד כ ד יו ב ל א א פ ת ח מ ב ו ע י ד כ ל א ינו ן ו ח יל ה הו א ב ש ה י ש ב י ב ש מ י ם, ש כ ל ת ק פ ה ו ק י ו מ ה מ י ם. מ ש ו ם ש כ א ש ר ה י ו ב ל 33 DailyZohar.com

34 ת ר ע ין, כ ל הו ק י ימ י ב ש מ י ם. ו כ יו ן ד ש מ י ם נ ט יל כ ל א ינו ן נ הו ר ין ד נ פ ק י מ י ו ב ל א, כ ד ין א יהו ז ן ו א ש ק י ל ה ל כ נ ס ת י ש ר א ל ע ל י ד א ד צ ד יק ח ד. פ ו ת ח ה מ ע י נו ת ש ל כ ל או ת ם ה ש ע ר ים, כ ל ם עו מ ד ים ב ש מ י ם. וכ יו ן ש ש מ י ם נו ט ל ים כ ל א ו ת ם או רו ת ש י ו צ א ים מ ה י ו ב ל, א ז הו א ז ן ו מ ש ק ה א ת כ נ ס ת י ש ר א ל ע ל יד י צ ד יק א ח ד. who are enthroned in the heavens in this verse is the aspect of the female, Nukva. Usually heavens is the aspect of Zeir Anpin but since all the forces that sustain and keep the Nukva, Malchut, in existence come from Zeir Anpin, it is called here heavens. When Binah opens its springs of light that are her 50 gates of blessings. They fill up Zeir Anpin in heavens and then he nourishes the Shechina in Malchut using the Tzadik that is Yessod. Lessons; The Torah for us is a connection to heavens, Zeir Anpin. When we lift up our eyes to the mountains, we make a connection and draw the blessings that Zeir Anpin receives from Binah. The Torah verses for us are gates of light. When we study them deeper, especially through the Zohar, we release a flow of blessings from Binah into our lives. Our study of the Zohar follows the same method of the Zohar. The Zohar brings a verse by referring to it in a few words, then discuss its deeper meanings. We bring the entire verse in Hebrew and its translation. The Hebrew verse is an aspect of Zeir Anpin and the commentary is the revelation of the light, this verse holds. It s important to have the Hebrew/Aramaic text in front of our eyes when we study. That is why we bring the Zohar text for all to read or scan. If a Torah or Zohar teacher doesn t quotes Torah and or Zohar text, his teaching is mostly entertainment. We MUST connect to the spring (Torah verses/light of Zeir Anpin) in order to drink living water (light of Binah). Psalms 121 that is mentioned above is the one we recite at the end of the Arvit prayer after Shabbat. It connects us to Zeir Anpin, the six days of the coming week and six aspects of protection. 71. וכ יו ן ש ז ה מ ת עו ר ר א ל יה, כ מ ה ה ם ש עו מ ד ים ב כ ל ה צ ד ד ים ל ה יו ת מ ש ק ים ו ל ה ת ב ר ך מ ש ם, כ מו ש נ א מ ר ה כ פ יר ים ש א ג ים ל ט ר ף ו ל ב ק ש מ א ל א כ ל ם. ו א ז ה יא עו ל ה ב סו ד ה ס ו דו ת כ ר או י [לוֹ], ו מ ק ב ל ת ע ד ו נ ים מ ב ע ל ה כ ר או י, וכ ל ה עו מ ד ים ב כ ל ה צ ד ד ים עו מ ד ים ל ב ד ם, כ מו ש נ א מ ר ול א ע מ ד א יש א ת ו, ש כ תו ב ו י ק ר א הו צ יאו כ ל א יש מ ע ל י. וא ח ר ש ה יא מ ק ב ל ת ע ד ו נ ים מ ב על ה, כ ל ם נ ש ק ים ל א ח ר מ כ ן ו נ ז ו נ ים, כ מ ו ש נ א מ ר י ש קו כ ל ח י תו ש ד י י ש ב רו פ ר א ים צ מ א ם. 34 DailyZohar.com.71 ו כ יו ן ד ד א א ת ע ר ל ג ב ה, כ מ ה א ינו ן ד ק י ימ ן ב כ ל ס ט ר ין ל א ת ש ק א ה ו ל א ת ב ר כ א מ ת מ ן. כ מ א ד א ת א מ ר, (תהלים קד) ה כ פ יר ים ש ו א ג ים ל ט ר ף ו ל ב ק ש מ א ל א כ ל ם. ו כ ד ין, א יה י ס ל ק א ב ר ז א ד ר ז ין כ ד ק א ח ז י (ד''א ל''ג ליה), ו מ ק ב ל א ע ד ו נ ין מ ב ע ל ה כ ד ק א י או ת, ו כ ל הו ד ק י ימ ין ב כ ל ס ט ר ין ע מ ד י ב ל חו ד י יהו. כ מ א ד א ת א מ ר, ו ל א ע מ ד א יש א ת ו. ד כ ת יב, ו י ק ר א הו צ יאו כ ל א יש מ ע ל י, ו ל ב ת ר ד א יה י מ ק ב ל א ע ד ו נ ין מ ב ע ל ה, כ ל הו א תש ק י ין לב ת ר וא ת ז נו. כ מ א ד א ת א מ ר, (תהלים קד) י ש קו כ ל ח י תו ש ד י י ש ב רו פ ר א ים צ מ א ם. Psalms 104:21 ה כּפ יר ים שׁ א ג ים ל טּ ר ף וּל ב קּ שׁ מ א ל א כ ל ם The young lions roar for their prey, seeking their food from God

35 When Yessod is ready to deliver sustenance to Malchut, others come to receive from this light. The Shechina in Malchut is elevated to Yessod for unification that gives her the light and blessings from the upper levels through Yessod. Those who wait for their prey do not go up with the Shechina and wait on the lower level for their share to quench their thirst. Psalms 104:11 י שׁ קוּ כּ ל ח יתוֹ שׂ ד י י שׁ בּ רוּ פ ר א ים צ מ א ם they give drink to every beast of the field; the wild donkeys quench their thirst Genesis 45:1 ול א י כ ל יוֹס ף ל ה ת א פּ ק ל כ ל ה נּ צּ ב ים ע ל יו ו יּ ק ר א הוֹצ יאוּ כ ל א ישׁ מ ע ל י ול א ע מ ד א ישׁ א תּוֹ בּ ה ת ו דּ ע יוֹס ף א ל א ח יו Then Joseph could not control himself before all those who stood by him. He cried, Make everyone go out from me. So no one stayed with him when Joseph made himself known to his brothers. The meeting of Joseph, Yessod, and his brothers was a high level and elevated unification. To make that happen properly, Joseph commanded: Make everyone go out from me. Joseph s brothers were afraid of him, but he showed them his circumcision, Yessod to prove that he was circumcised according to the laws at 8 days old and not like the others, like the Egyptians, at age of 13 years. They connected to him after they saw the purity and light radiating from his pure Yessod. 72. ר ב י יו ס י פ ת ח ה פ סו ק ב א ל י הו, ש כ תו ב ) מלכים-א יז) ו י ק ר א א ל ה' ו י אמ ר ה' א ל ה י ה ג ם ע ל ה א ל מ נ ה א ש ר א נ י מ ת ג ו ר ר ע מ ה ה ר עו ת ל ה מ ית א ת ב נ ה. ב א ר א ה, ש נ י ם ה יו ש א מ רו ד ב ר ים כ נ ג ד ה ק דו ש ב רו ך הו א, מ ש ה ו א ל י הו. מ ש ה א מ ר (שמות ה) ל מ ה ה ר ע ת ה ל ע ם ה ז ה. וא ל י הו א מ ר, ה ר עו ת ל ה מ ית א ת ב נ ה. ו ש נ יה ם א מ רו ד ב ר א ח ד. 35 DailyZohar.com.72 יז) ר ב י יו ס י פ ת ח ק ר א ב א ל י הו, ד כ ת יב, (מלכים א ו י ק ר א א ל ה' ו י אמ ר ה' א לה י ה ג ם ע ל ה א ל מ נ ה א ש ר א נ י מ ת ג ו ר ר ע מ ה ה ר עו ת ל ה מ ית א ת ב נ ה. ת א ח ז י, ת ר י ה וו ד ק א מ ר ין מ ל ין ל ק ב יל קו ד ש א ב ר יך הו א, מש ה ו א ל י הו. מש ה א מ ר, (שמות ה) ל מ ה ה ר עו ת ל ע ם ה ז ה. ו א ל י הו א מ ר, ה ר עו ת ל ה מ ית א ת ב נ ה, מ ל ה ח ד א ק א מ ר ו. ו ת ר ו י יה ו Rabbi Yossi opened and said that Moses and Elijah had similar complaints about God s actions. Moses said; Exodus 5:22 ו יּ שׁ ב מ שׁ ה א ל יהו ה ו יּ אמ ר א ד נ י ל מ ה ה ר ע ת ה ל ע ם ה זּ ה ל מּ ה זּ ה שׁ ל ח תּ נ י Then Moses returned to YHVH and said, O Lord, why have You brought harm to this people? Why did You ever send me? Elijah said; 1 Kings 17:20 ו יּ ק ר א א ל-יהו ה, ו יּ אמ ר: יהו ה א ה י ה ג ם ע ל-ה א ל מ נ ה א שׁ ר-א נ י מ ת גּוֹר ר ע מּ הּ ה ר עוֹת, ל ה מ ית א ת-בּ נ הּ And he cried to YHVH, O YHVH my God, have you brought harm even upon the widow with whom I sojourn, by killing her son?.73 מ ה ה ט ע ם? א ל א סו ד הו א. מ ש ה א מ ר ל מ ה ה ר ע ת ה, מ ה ה ט ע ם? א ל א מ ש ו ם ש נ ת נ ה.73 מ אי ט ע מ א. א ל א ר ז א א יהו. מש ה א מ ר, ל מ ה ה ר עו ת, מ אי ט ע מ א. א ל א, ב ג ין ד א ת י ה יב ר ש ו ל ס ט ר א א ח ר א ל ש ל ט א ה ע ל י יהו ד י ש ר א ל, ה ר עו ת, י ה ב ת ר ש ו ל ס ט ר א א ח ר א ד ר ע, ל מ ש ל ט ע ל י יהו. א ל י ה ו א מ ר, ר ש ו ת ל צ ד ה א ח ר ל ש ל ט ע ל י ש ר א ל. ה ר ע ת ה - נ ת ת ר ש ו ת ל צ ד ה א ח ר ש ל ר ע

36 ה ר עו ת י ה ב ת ר ש ו ל ס ט ר א ד ר ע, ל יטו ל נ ש מ ת א ד ד א. ו ד א הו א ה ר עו ת, ו כ ל א ר ז א ח ד א. ל ש ל ט ע ל יה ם. א ל י הו א מ ר ה ר עו ת - נ ת ן ר ש ו ת ל צ ד ה ר ע ל ט ל נ ש מ תו ש ל ז ה, וז הו הו א ה ר עו ת, וה כ ל סו ד א ח ד. Moses and Elijah used the same words מ ה ה ר ע ת ה ל why have You brought harm and the Zohar explains that they asked God; Why have you given permission to the otherside to have control and bring harm to the people. The word for brought hard, ה ר ע ת ה has the letters רע in it. It means bad, wicked that is used as another name for the forces of the other-side, אחרא סיטרא Sitra Achra. Lesson; Israelites that follow ways of Torah and make unifications through prayers and studies are capable of drawing light directly from Yessod. Those who are far from proper unification get only leftovers, like young lions grab pieces of prey. 74. ב א ר א ה, א ל י הו א מ ר, ה ג ם ע ל ה א ל מ נ ה ך א ש ר א נ י מ ת ג ו ר ר ע מ ה. מ ש ו ם ש ה ק דו ש ב רו הו א א מ ר לו ל א ל י הו, ה נ ה צ ו ית י ש ם א ש ה א ל מ נ ה ל כ ל כ ל ך, וכ ל מ י ש ז ן ו מ פ ר נ ס ל מ י ש צ ר י ך ל ו, ו כ ל ש כ ן ב ימ י ר ע ב, ה ר י נ א ח ז ב ע ץ ה ח י ים, ו גו ר ם לו ו ל ב נ יו ח י ים, ו ה נ ה ב א ר נו. ו ע כ ש ו א ל י הו א מ ר, כ ל מ י ש מ ק י ם נ פ ש ב עו ל ם, זו כ ה לו ח י ים, ו זו כ ה ל ה א ח ז ב ע ץ ה ח י ים, ו ע כ ש ו ש ו ל ט ע ץ ה מ ו ת, ה צ ד ש ל ר ע, ע ל ה א ל מ נ ה ש א ת ה צ ו ית ל זו ן או ת י, מ ש ו ם כ ך ה ר עו ת [ל מ ה ה ר ע ת ה]. 36 DailyZohar.com.74 ת א ח ז י, א ל י הו א מ ר, ה ג ם ע ל ה א למ נ ה א ש ר א נ י מ ת ג ו ר ר ע מ ה. ב ג ין ד קו ד ש א ב ר יך הו א א מ ר ל י ה ל א ל י הו, ה נ ה צ ו ית י ש ם א ש ה א ל מ נ ה ל כ ל כ ל ך. ו כ ל מ אן ד ז ן ו מ פ ר נ ס ל מ אן ד א צ ט ר יך ל יה, ו כ ל ש כ ן ב יו מ א ד כ פ נ א. ה א א ת א ח יד ב א יל נ א ד ח י י, ו ג ר ים ל יה ח י ים ו ל ב נו י, ו ה א או ק ימ נ א. ו ה ש ת א א ל י הו א מ ר, כ ל מ אן ד ק י ים נ פ ש א ב ע ל מ א, ז כ י ל יה ח י ים ו ז כ י ל א ת א ח ד א ב א יל נ א ד ח י י. ו ה ש ת א ש ל ט א א יל נ א ד מו ת א ס ט ר א ד ר ע ע ל ה א ל מ נ ה ד א נ ת פ ק ד ת ל מ יז ן ל י. ב ג ין כ ך ה ר ע ו ת (למה הרעות). God appointed a woman to provide for Elijah in the city that he was ordered to go into. 1 kings 17:9 קוּם ל צ ר פ ת ה א שׁ ר ל צ ידוֹן וי שׁ ב תּ שׁ ם ה נּ ה צ וּ ית י שׁ ם א שּׁ ה א ל מ נ ה ל כ ל כּל Arise, go to Zarephath, which belongs to Sidon, and dwell there. Behold, I have commanded a widow there to provide for you. The Zohar explains that Elijah complained because anyone who sustains another person in need, connects himself to the Tree of Life, together with his family. Now Elijah is upset that the Tree of death has control over the woman that was providing for him and should be protected from all harm. His words were why have you brought harm upon the widow with whom I sojourn, by killing her son? (1 Kings 17:20) ו א י ת ימ א ד ר ע ל א א ת ע ב יד ל ב ר נ ש מ ע ם קו ד ש א ב ר יך הו א. ת א ח ז י, ב ז מ נ א ד ב ר נ ש א ז יל ל ימ ינ א, נ ט ירו ד קו ד ש א ב ר יך הו א ת ד יר ל ג ב יה, ו ל א י כ יל ס ט ר א א ח ר א ל ש ל ט א ה ע ל יה. ו ה אי ר ע א ת כ פ י א ק מ יה, ו ל א י כ יל ל ש ל ט א ה. ו כ יו ן ד נ ט יר א ד קו ד ש א ב ר יך הו א א ת ע ב ר א מ נ יה, ב ג ין (דף רט ע''א) ד א י ה ו א ת ד ב ק ב ר ע, כ ד ין ה הו א ר ע, כ יו ן ד ח מ י ד ל או ע מ יה נ ט י ר ו, וא ם ת אמ ר ש ר ע ל א נ ע ש ה ל א יש מ ע ם ה ק דו ש ב רו ך הו א - ב א ר א ה, ב ז מ ן ש א ד ם הו ל ך ל י מ ין, ש מ יר תו ש ל ה ק דו ש ב רו ך הו א ת מ יד א צ לו, ו ל א י כו ל ה צ ד ה א ח ר ל ש ל ט ע ל יו, ו ה ר ע ה ז ה נ כ נ ע ל פ נ יו ו ל א י כו ל ל ש ל ט. וכ יו ן ש ש מ יר ת ה ק דו ש ב רו ך הו א עו ב ר ת מ מ נ ו, מ ש ו ם ש הו א נ ד ב ק ב ר ע, א ז או תו ה ר ע, כ יו ן ש רו א ה ש א ין ע מ ו ש מ יר ה, א ז ש ו ל ט ע ל יו

37 ו ב א ל ה ש מ יד או תו, ו א ז נ ת נ ת לו ר א ת נ ש מ תו. ש ו ת ונו ט ל 37 DailyZohar.com כ ד ין ש ל יט ע ל יה, ו א ת י ל ש יצ א ה ל יה, ו כ ד ין א ת י ה יב ל יה ר ש ו, ו נ ט יל נ ש מ ת יה. When a person follows the Right with Chessed, he has the protection of the Holy One Blessed be He with him all the time. The other-side cannot harm him. If a person follows and acts negatively, the protection of God is removed and the other-side can inflict harm and pain on him. The woman had a sin in her past that caused a disconnection from the Tree of Life. 1 Kings 17:18 ו תּ אמ ר א ל א ל יּ הוּ מ ה לּ י ו ל א ישׁ ה א ה ים בּ את א ל י ל ה זכּ יר א ת ע וֹנ י וּל ה מ ית א ת בּ נ י And she said to Elijah, What have you against me, O man of God? You have come to me to bring my sin to remembrance and to cause the death of my son! Elijah understood the reason for her calamity and prayed to God for her. Because she hosted Elijah the righteous and his prayers, she merited to have miracles and the child came back to life. Lesson; Before God commanded Elijah to move to a different place, he prepared for him a place for food and shelter. Even before he came to the woman in Zarephath, Elijah was sent to stay by the Jordan river where he had water and food delivered to him by ravens. We learn that following the words of God is important to find sustenance in this world. We may not hear the voice of God with instructions about where to go and what to do, but if we stay on the path of the Torah, we can be assured that we will have the sustenance that we need. We may not have everything we want but we will have what we need. The woman realized that the death of her son was connected to previous sin (1 Kings 17:18). We learn from that that if something bad happened to us then the cause is in our past and takes the opportunity to make a correction and restore the lost connection to the light. It is important to study every day, even for s short time to keep the flow of light. It is as important that at the end of the day, we reflect on our actions during the day, ask forgiveness from people and God and plan corrective actions. There are no excuses nowadays to skip daily studies because with mobile devices that we have we can quickly access studies online. The Daily Zohar has text to download, studies, videos, audios and even if you only have a simple phone you can dial up a number and listen to Zohar reading. If someone has issues accessing the Zohar studies, I ll find a solution for it. The Talmud tells us that the child Elijah brought back to life became Jonah the prophet. Later, Elisha the prophet, who was Elijah s disciple, resurrect another child that became Habakkuk the prophet. The life force that they channeled to the children came attached with their own light and they became prophets. We can learn a lot from that but the simple lesson is that whatever we do or channel to others, it carries attributes from us. Learn to have pure thoughts and consciousness when you do for others. It would expand your own channel, giving you greater spiritual abilities. מש ה א מ ר ל מ ה ה ר עו ת, ד א ת י ה יב ל יה ר ש ו 76. מ ש ה א מ ר ל מ ה ה ר ע ת ה, ש נ ת נ ה ר ש ו ת ל צ ד ה ר ע ל ש ל ט ע ל י ש ר א ל, ל ה יו ת ב ש ע ב ו ד ש ל ו. ד ב ר א ח ר ל מ ה ה ר ע ת ה - ש ר א ה כ מ ה מ ה ם ש ה יו מ ת ים ונ מ ס רו ל צ ד ה ר ע..76 ל ס ט ר א ד ר ע, ל מ ש ל ט ע ל י יהו ד י ש ר א ל, ל מ ה ו י ב ש ע ב ו ד א ד יל יה. ד ב ר א ח ר ל מ ה ה ר עו ת, ד ח מ א כ מ ה מ נ הו ן ד ה וו מ ת ין, ו א ת מ ס רו ב ס ט ר א ד ר ע.

38 Moses complaint to God, saying Why have you brought harm to the people? because the other-side had permission to enslave the Israelites. Another meaning to this verse is that Moses saw that many of the Israelites died and given to the other-side. 77. ב א ר א ה, ב ש ע ה ש ה ט ו ב מ ת עו ר ר, ש הו א ה י מ ין, כ ל ה ש מ ח ה ו כ ל ה ט ו ב ו כ ל ה ב ר כו ת נ מ צ או ת, וה כ ל הו א ב ח ש אי, כ מו ש ב א רו ה ש או מ ר ים ב רו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד ב ח ש אי, וז ה ה ס ו ד, מ ש ו ם ] שׁ זּ הוּ י חוּד] ש א ז הו א ה י חו ד כ ר או י. 38 DailyZohar.com 77. ת א ח ז י, ב ש ע ת א ד טו ב א ת ע ר, ד א יהו י מ ינ א, כ ל ח ידו, ו כ ל ט יבו, ו כ ל ב ר כ אן מ ש ת כ ח ן, ו כ ל א ב ח ש אי א יהו, כ מ ה ד או ק מו ה, ד א מ ר י ב ר ו ך ש ם כ בו ד מ ל כו ת ו ל עו ל ם ו ע ד ב ח ש אי, ו ר ז א ד א ב ג ין (ס''א דהאי איהו יחודא) ד א יהו כ ד ין י חו ד א כ ד ק א ח ז י. When the Right side is awakened, it brings the good, happiness and blessings with it. It s done in a concealed way like when Jacob assembled his children to give them blessings. They made unification with Shema Israel and Jacob replied with Baruch Shem. Genesis 45:1. ול א י כ ל יוֹס ף ל ה ת א פּ ק ל כ ל ה נּ צּ ב ים ע ל יו ו יּ ק ר א הוֹצ יאוּ כ ל א ישׁ מ ע ל י ול א ע מ ד א ישׁ א תּוֹ בּ ה ת ו דּ ע יוֹס ף א ל א ח יו Then Joseph could not control himself before all those who stood by him, and he cried, Have everyone go out from me. So there was no man with him when Joseph made himself known to his brothers. Joseph wanted to restore the unity with his brothers and before doing so and revealed himself to them, he sent away everyone around him except his brothers. He didn t want anyone else to witness this unification that should be in a concealed way. Lesson; Joseph is the aspect of Yessod and the funnel of all blessings and sustenance to the world. Deuteronomy 28:8. יצ ו יהו ה א תּ א ת ה בּ ר כ ה בּ א ס מ י וּב כ ל מ שׁ ל ח י ד וּב ר כ בּ א ר ץ א שׁ ר יהו ה א ה י נ ת ן ל YHVH will command the blessing upon you in your barns and in all that you put your hand to, and He will bless you in the land which YHVH your God gives you. The sages explain that your barns are where we store what we have and it is concealed from other eyes. God gives blessings in a concealed way. Counting, and listing exactly what we have created limitation in Malchut and blocks the blessing from coming to us. We should always keep the aspect of the unknown to keep opening for blessings. Psalms 31:20. מ ה ר ב טוּב א שׁ ר צ פ נתּ לּ יר א י פּ ע ל תּ ל ח ס ים בּ נ ג ד בּ נ י א ד ם The addition in parenthesis made by me to give proper meaning to the verse. How great is Your goodness, Which You have stored up (Concealed) for those who fear (Awe) You, Which You have wrought for those who take refuge in You (with trust and certainty), Before (Opposite) the sons of men! Those who have the faith and certainty would always be protected and provided from the goodness that God stored up for them. -=-= = After we say the Shema Israel verse, we whisper Baruch Shem. This is an important unification that we do to draw the higher light into our lives. The origin of Baruch Shem is described in the Talmud (Pesachim 26) When Jacob was close to his death, he called his sons and wanted to tell them the future but the Shechina left him. He asked them if any of them is in the impure state

39 (he assumed that the Shechina left him because of them) and they all answered together Shema Israel to express their oneness with YHVH..שׁ מ ע י שׂ ר א ל יהו ה א ה ינוּ יהו ה א ח ד Hear, O Israel! YHVH is our God, YHVH is one! Israel was the name given to Jacob by the angel and his children used it to tell their father Hear O Israel, meaning listen to us. Then they made the unification of the three names YHVH saying ינוּ, יהו ה א ה,יהו ה YHVH, ELOHENU, YHVH is One! He replied to them ם כּ בוֹד מ ל כוּתוֹ ל עוֹל ם ו ע ד שׁ רוּ בּ Blessed be the name of the glory of his kingdom forever and ever to lock the unification,.78 א מ ר ר ב י ח י יא, ו כ י א ל י הו, כ יו ן ד א יהו ג ז ר, ו קו ד ש א ב ר יך הו א מ ק י ים. ו א יהו ג ז יר ע ל ש מ י א, ד ל א ל א ח ת א מ ט ר א ו ט ל א, ה יך ד ח יל א יהו מ א יז ב ל, ד ש ד ר ת ל יה. ד כ ת י ב, (מלכים א יט) כ י כ ע ת מ ח ר א ש ים א ת נ פ ש ך כ נ פ ש א ח ד מ ה ם, ו מ י ד ד ח יל ו ע ר ק ע ל נ פ ש יה. 78. א מ ר ר ב י ח י יא, וכ י א ל י הו, כ יו ן ש הו א ג ו ז ר וה ק דו ש ב רו ך הו א מ ק י ם, והו א ג ז ר ע ל ה ש מ י ם ש ל א ל הו ר יד ט ל ו מ ט ר, א יך הו א פ ח ד מ א יז ב ל ש ש ל ח ה לו, ש כ תו ב (מלכים- א יט) כ י כ ע ת מ ח ר א ש ים א ת נ פ ש ך כ נ פ ש א ח ד מ ה ם, ו מ י ד פ ח ד ו ב ר ח ע ל נ פ ש ו? Rabbi Chiya says that Elijah the prophet was afraid of queen Jezebel when she threatened his life 1 Kings 19:2. ו תּ שׁ ל ח א יז ב ל מ ל א א ל א ל יּ הוּ ל אמ ר כּ ה י ע שׂוּן א ה ים וכ ה יוֹס פוּן כּ י כ ע ת מ ח ר א שׂ ים א ת נ פ שׁ כּ נ פ שׁ א ח ד מ ה ם Then Jezebel sent a messenger to Elijah, saying, So may the gods do to me and more also if I do not make your life as the life of one of them by this time tomorrow. The question is why was Elijah afraid and ran away for his life when he was able to make commands and the Holy One Blessed be He, made them happen as we read in 1 Kings 17:1 ו יּ אמ ר א ל יּ הוּ ה תּ שׁ בּ י מ תּ שׁ ב י ג ל ע ד א ל א ח א ב ח י יהו ה א ה י י שׂ ר א ל א שׁ ר ע מ ד תּ י ל פ נ יו א ם י ה י ה ה שּׁ נ ים ה א לּ ה ט ל.וּמ ט ר כּ י א ם ל פ י ד ב ר י Now Elijah the Tishbite, of Tishbe in Gilead, said to Ahab, As the LORD, the God of Israel, lives before whom I stand, there shall be neither dew nor rain these years, except by my word א מ ר ל יה ר ב י יו ס י, ה א או ק מו ה, ד צ ד יק י א ל א ב ע אן ל א ט ר ח א ל מ אר יהו ן, ב א ת ר ד נ ז ק א א ש ת כ ח ת ד כ ת י ב, (ליה) ל ע ינ א. כ ג ו ונ א ד ש מו א ל, (שמואל א טז) א יך א ל ך ו ש מ ע ש או ל ו ה ר ג נ י, א מ ר ל יה, ע ג ל ת ב ק ר ת ק ח ב י ד ך. ב ג ין ד צ ד יק י א ל א ב ע אן ל א ט ר ח א ל מ אר יהו ן ב א ת ר ד נ ז ק א א ש ת כ ח. או ף ה כ י א ל י הו, כ יו ן ד ח מ א ד נ ז ק א א ש ת כ ח, ל א ב ע י ל א ט ר ח א ל מ אר יה. א מ ר לו ר ב י יו ס י, ה נ ה פ ר ש ו ה ש ה צ ד יק ים ל א רו צ ים ל ה ט ר יח א ת ר ב ו נ ם ב מ קו ם ש נ ז ק נ מ צ א [לוֹ] ל ע י ן, כ מו ש ש מו א ל, ש כ תו ב ) ש מ ו א ל-א טז) א יך א ל ך ו ש מ ע ש או ל ו ה ר ג נ י. א מ ר לו, ע ג ל ת ב ק ר ת ק ח ב י ד ך, מ ש ו ם ש צ ד יק ים ל א רו צ ים ל ה ט ר יח ך א ת ר ב ו נ ם ב מ קו ם ש נ מ צ א נ ז ק. א ף כ א ל י הו, כ יו ן ש ר א ה ש נ ז ק נ מ צ א, ל א ר צ ה ל ה ט ר י ח א ת ר ב ו נ ו. Rabbi Yossi said that they already studied that the righteous don t want to bother God when they realize the presence of danger. It is similar to Samuel the prophet that said; 1 Samuel 16:2 39 DailyZohar.com

40 .80. ו יּ אמ ר שׁ מוּא ל א י א ל ושׁ מ ע שׁ אוּל ו ה ר ג נ י ו יּ אמ ר יהו ה ע ג ל ת בּ ק ר תּ קּ ח בּ י ד וא מ ר תּ ל ז בּ ח ל י ה ו ה בּ את י And Samuel said, How can I go? If Saul hears it, he will kill me. And YHVH said, Take a heifer with you and say, I have come to sacrifice to YHVH. The righteous people won t bother God when it comes to their own risk. א מ ר ל יה, א נ א מ ל ה ש מ ע נ א, ד ה א ב א ל י הו ל א כ ת יב ב יה ו י יר א ו י ל ך א ל נ פ ש ו, א ל א יט) (מלכים א ו י ר א. ר א י ה ח מ א. ו מ ה ח מ א, א ל א ח מ א ד ה א מ כ מ ה ש נ ין א ז ל ב ת ר יה מ לא ך ה מ ו ת, ו ל א א ת מ ס ר ב יד יה. ו ה ש ת א ו י ל ך א ל נ פ ש ו, מ אי ו י ל ך א ל נ פ ש ו, א ז ל ל ק י ו מ א ד נ פ ש א, ו מ אן א יהו א יל נ א ד ח י י ל א ת ד ב ק א ת מ ן. 80. א מ ר לו, א נ י ש מ ע ת י ד ב ר, ש ה נ ה ב א ל י הו ל א כ תו ב ב ו ו י יר א ו י ל ך א ל נ פ ש ו, א ל א ו י ר א, ר א י ה ר א ה. ו מ ה ר א ה? א ל א ר א ה ש ה נ ה מ כ מ ה ש נ ים הו ל ך א ח ר יו מ ל א ך ה מ ו ת, ו ל א נ מ ס ר ב י דו, וע כ ש ו ו י ל ך א ל נ פ ש ו. מ ה ז ה ו י ל ך א ל נ פ ש ו? ה ל ך ל ק י ו ם ה נ פ ש, ו מ י הו א? ע ץ ה ח י ים ל ה ד ב ק ש ם. 1 Kings 19:3. ו יּ ר א ו יּ ק ם ו יּ ל א ל נ פ שׁוֹ ו יּ ב א בּ א ר שׁ ב ע א שׁ ר ל יהוּד ה ו יּ נּ ח א ת נ ע רוֹ שׁ ם And he saw that and arose and ran to his soul and came to Beersheba, which belongs to Judah, and left his servant there. (The translation of this verse is close to literal to make is close to the deeper meaning that is explained by the Zohar, Zion) The Zohar tells us not to read the first word as fear because it is written similar to the word Saw. The Zohar explains that Elijah saw the angel of death after him for the past years but the angel didn t have permission to take his life. Now Elijah ran to his soul that means he ran to connect to the Tree of Life so the angel of death won t follow him anymore. Lesson; Connection to the Tree of Life protects us from death. Tree of Life connection is made through studies of the Torah and its secrets and by giving Tzedakah ת א ח ז י, כ ל הו כ ת יב א ת נ פ ש ו, ו ה כ א כ ת יב א ל נ פ ש ו, ו ר ז א ד א ש מ ע נ א, ד א מ ר ר ב י ש מ עו ן, כ ל נ ש מ ת ין ד ע ל מ א, כ ל הו נ פ ק י מ ה הו א נ ה ר ד נ ג יד ו נ פ יק, ו כ ל ה ו נ ק יט לו ן ה הו א צ רו ר א ד ח י יא (דחיי), ו כ ד נו ק ב א א ת ע ב ר ת מ ן ד כו ר א, כ ל הו ב ת יאו ב ת א ד ת ר ין ס ט ר ין, ב ת יאו ב ת א ד נו ק ב א ל ג ב י ד כו ר א. ו כ ד ת י א ו ב ת א ד ד כו ר א נ פ ק א ב ר עו ת א, כ ד ין א ינו ן נ ש מ ת ין ב ק י ו מ א י ת יר, ב ג ין ד כ ל א ב ת יאו ב ת א ו ר עו ד א יל נ א ד ח י יא. ו א ל י הו, ב ג ין ד ה ו ה מ ה הו א ר עו ת א י ת יר מ ב ר נ ש א ח ר א, א ת ק י ים. ב א ר א ה, כ ל ם כ תו ב א ת נ פ ש ו, וכ אן כ תו ב א ל נ פ ש ו, וסו ד ז ה ש מ ע ת י, ש א מ ר ר ב י ש מ עו ן, כ ל ה נ ש מו ת ש ל ה עו ל ם, כ ל ם יו צ א ים מ או תו נ ה ר ש ש ו פ ע ו יו צ א, ו א ת כ ל ם הו א לו ק ח או תו צ רו ר ה ח י ים, ו כ ש ה נ ק ב ה מ ת ע ב ר ת מ ן ה ז כ ר, כ ל ם ב ת ש ו ק ת ש נ י ה צ ד ד ים, ב ת ש ו ק ת ה נ ק ב ה ל ז כ ר, ו כ ש ת ש ו ק ת ה ז כ ר יו צ את ב ר צו ן, א ז או ת ן ה נ ש מו ת ב ק י ו ם יו ת ר, מ ש ו ם ש ה כ ל ב ת ש ו ק ה ו ר צ ו ן ש ל ע ץ ה ח י ים. וא ל י הו, מ ש ו ם ש ה י ה מ או תו ר צו ן יו ת ר מ א ד ם א ח ר, ה ת ק י ם. It is usually written נפשו, את his soul but here it is saying ל נ פ שׁוֹ, א to his soul. 40 DailyZohar.com

41 Rabbi Shimon says that all the souls come out from Yessod of Zeir Anpin and then to the female, Malchut. The female is impregnated from the male, with the desire of the male to the female and the female to the male. When the desire of the male is strong then the life force of the soul is greater because the life force comes from the Tree of Life that is Zeir Anpin. Elijah came from the great desire of the male more than others and for that, he didn t die ו ב ג ין כ ך א ל נ פ ש ו כ ת יב, ו ל א כ ת יב א ת נ פ ש ו. ד ה א א ת נ פ ש ו ד א ה יא נו ק ב א. ו א י ת ימ א ו א ל ה א ש ה א מ ר, כ ל ל א ד ד כ ר ו נו ק ב א. כ ד ה יא ב גו ד כו ר א, כ ד ין ו א ל ה א ש ה א מ ר. א ת ה א ש ה, נו ק ב א ב ל חו ד ה א, ו ל א ד ד כו ר א. כ ג ו ונ א ד א א ל נ פ ש ו, ד כ ר ב ל חו דו י, א ת נ פ ש ו נו ק ב א ב ל חו ד ה א ו ל א כ ל ילו ד ד כו ר א. ו ב ג ין ד א יהו מ ס ט ר א ד ד כו ר א י ת יר מ כ ל ב נ י ע ל מ א, א ת ק י ים ב ק י ו מ יה י ת יר, ו ל א מ ית כ ש א ר ב נ י ע ל מ א. ב ג ין ד כ ל א א יהו מ א יל נ א ד ח י י, ו ל א מ ג ו ע פ ר א. ו ב ג ין ד א א ס ת ל ק ל ע יל א, ו ל א מ ית כ א ר ח כ ל ב נ י ע ל מ א. ד כ ת י ב, (מלכים ב ב) ו י ע ל א ל י הו ב ס ע ר ה ה ש מ י ם. ו מ ש ו ם כ ך כ תו ב א ל נ פ ש ו, ו ל א כ תו ב א ת נ פ ש ו, ש ה ר י א ת נ פ ש ו - זו ה נ ק ב ה. ו א ם ת אמ ר ו א ל ה א ש ה א מ ר - ה כ ל לו ת ש ל ז כ ר ו נ ק ב ה כ ש ה יא ב תו ך ה ז כ ר, א ז וא ל ה א ש ה א מ ר. א ת ה א ש ה - ה נ ק ב ה ל ב ד ה, ו ל א ש ל ה ז כ ר. כ מו ז ה א ל נ פ ש ו - ה ז כ ר ל ב ד ו. א ת נ פ ש ו - ה נ ק ב ה ל ב ד ה ו ל א ה ת כ ל לו ת ש ל ז כ ר. ו מ ש ו ם ש הו א מ צ ד ה ז כ ר יו ת ר מ כ ל ב נ י ה עו ל ם, ה ת ק י ם ב ק י ו מו יו ת ר, ו ל א מ ת כ ש א ר ב נ י ה עו ל ם, מ ש ו ם ש ה כ ל הו א מ ע ץ ה ח י ים, ו ל א מ ת ו ך ה ע פ ר. ו מ ש ו ם כ ך ה ס ת ל ק ל מ ע ל ה ו ל א מ ת כ ד ר ך כ ל ב נ י ה עו ל ם, ש כ תו ב ) מ ל כ י ם-ב ב) ו י ע ל א ל י הו ב ס ע ר ה ה ש מ י ם. For that reason, it is written ל נ פ שׁוֹ א to his soul because ל א has the aspect of male. female. that is the aspect of a את his soul has את נפשו In Genesis 3:16 it says ל ה א שּׁ ה א מ ר, א to the woman he said that may look conflicting with the explanation above but in this case, the reference is to the man and woman as a whole. Elijah was from the purity of the Tree of Life and not from dust like other people. Because of that he didn t die like other people but ascended to heaven with a chariot of fire. 2 Kings 2:11. ו יה י ה מּ ה ה ל כ ים ה לוֹ וד בּ ר וה נּ ה ר כ ב א שׁ וסוּס י א שׁ ו יּ פ ר דוּ בּ ין שׁ נ יה ם ו יּ ע ל א ל יּ הוּ בּ סּ ע ר ה ה שּׁ מ י ם As they were going along and talking, behold, there appeared a chariot of fire and horses of fire which separated the two of them. And Elijah went up by a whirlwind into heaven. Lesson; Elijah is Pinchas the priest that God promised him eternal priesthood (Numbers 25:13) because he saved the Israelites from certain death. He received the pure souls of Nadav and Avihue with the highest connection to the Tree of Life. Pinchas turned to be Elijah the prophet that didn t die because of the pure soul he had in him. -=-=- A couple that wishes to have a child should prepare themselves properly by focusing on the process and not having a child by accident. The man should have a greater desire because it determines his connection to the Tree of Life, Zeir Anpin, where the souls are chosen to connect to the specific unification. The woman should also have a great desire to accept the Light from the man and manifest it in her vessel that was purified earlier on a physical and spiritual level in a mikveh. 41 DailyZohar.com

42 -=-=- Our desires for the studies of Torah and Zohar draw greater support for our souls from the Tree of Life. With that, we can earn the merit to be resurrected to immortality at the time of the Final Redemption ת א ח ז י, מ ה כ ת יב ו ה נ ה ר כ ב א ש ו סו ס י א ש ו גו', (שמות קצז ע''א) ד ה א כ ד ין א ת פ ש ט ג ו פ א מ ן ר ו ח א, ו א ס ת ל ק ד ל א כ ש א ר א ר ח ב נ י ע ל מ א. ו א ש ת א ר מ ל א כ א ק ד יש א, כ ש א ר ק ד יש י ע ל יו נ ין, ו ע ב יד ש ל יחו ת א ב ע ל מ א. ו ה א או ק מו ה, ד נ ס ין ד ע ב ד קו ד ש א ב ר יך הו א ב ע ל מ א, ע ל י ד יה א ת ע ב יד ן. ב א ר א ה מ ה כ תו ב, וה נ ה ר כ ב א ש וסו ס י א ש ו גו ', ש ה ר י א ז ה ת פ ש ט ה ג ו ף מ ן ה רו ח ו ה ס ת ל ק ש ל א כ ש א ר ד ר ך ב נ י ה עו ל ם, ו נ ש א ר מ ל א ך ק דו ש כ ש א ר ק דו ש ים ע ל יו נ ים, ו עו ש ה ש ל יחו ת ב ע ו ל ם, ו ה ר י פ ר ש ו ה, ש ה נ ס ים ש עו ש ה ה ק דו ש ב רו ך הו א ב עו ל ם, נ ע ש ים ע ל י דו. When people die, the angel of death separates their soul from their body with a sword. Elijah s soul was separated from his body by chariots of fire. This kind of separation transformed him into a holy angel of God. As a holy angel, Elijah could carry missions from the Holy One Blessed be He in this world and make miracles..84 ו ת א ח ז י, מ ה כ ת יב, (מלכים א יט) ו י ש א ל א ת נ פ ש ו. ב ק ד מ ית א, ו י ל ך א ל נ פ ש ו, כ מ ה ד א ת מ ר ב ק י ו מ א. ו ה כ א א ת נ פ ש ו ל מו ת, א יל נ א ד ב יה ש ר י א מו ת א. ו ת מ ן א ת ג ל י ע ל יה קו ד ש א ב ר יך הו א, כ מ ה ד כ ת יב, (מלכים א יט) צ א ו ע מ ד ת ב ה ר. מ ה כ ת יב ב ת ר יה, ו א ח ר ה ר ע ש א ש לא ב א ש ה' ו א ח ר ה א ש קו ל ד מ מ ה ד ק ה, ד א הו א א ת ר פ נ ימ א ה ד כ ל א, ד מ נ יה נ פ ק ין כ ל נ הו ר ין. 84. ו ב א ו ר א ה מ ה כ תו ב, ו י ש א ל א ת נ פ ש ו. ב ר אש ו נ ה ו י ל ך א ל נ פ ש ו, כ מו ש נ ת ב א ר ב ק י ו ם, ו כ אן א ת נ פ ש ו ל מו ת, ה ע ץ ש ב ו ש ו ר ה ה מ ו ת, ו ש ם נ ג ל ה ע ל יו ה ק דו ש ב רו ך הו א, כ כ תו ב צ א וע מ ד ת ב ה ר. מ ה כ תו ב א ח ר יו? ו א ח ר ה ר ע ש א ש ל א ב א ש ה' ו א ח ר ה א ש קו ל ד מ מ ה ד ק ה. ז הו ה מ קו ם ה פ נ ימ י ש ל ה כ ל, ש מ מ נ ו יו צ א ים כ ל ה או רו ת. 1 Kings 19:4 והוּא ה ל בּ מּ ד בּ ר דּ ר יוֹם ו יּ ב א ו יּ שׁ ב תּ ח ת ר ת ם אחת א ח ד ו יּ שׁ א ל א ת נ פ שׁוֹ ל מוּת ו יּ אמ ר ר ב ע תּ ה יה ו ה ק ח נ פ שׁ י.כּ י ל א טוֹב א נ כ י מ א ב ת י But he himself went a day s journey into the wilderness and came and sat down under a juniper tree; and he asked his soul that he might die, and said, It is enough; now, O YHVH, take my life, for I am not better than my fathers. Previously we read that Elijah ran to his soul using אל that is a male aspect. Here Elijah asks his soul using a female form with the word. את The Zohar tells us that this form connected Elijah to the Tree of Death that is in Malchut. At the same place, the Holy One Blessed be He revealed himself to Elijah, telling him, 1 Kings 19:11,12 ו יּ אמ ר צ א וע מ ד תּ ב ה ר ל פ נ י יהו ה וה נּ ה יהו ה ע ב ר ורוּח גּ דוֹל ה וח ז ק מ פ ר ק ה ר ים וּמ שׁ בּ ר ס ל ע ים ל פ ני יהו ה ל א ב רוּ ח.יהו ה וא ח ר ה רוּח ר ע שׁ ל א ב ר ע שׁ יהו ה. וא ח ר ה ר ע שׁ א שׁ ל א ב א שׁ יהו ה וא ח ר ה א שׁ קוֹל דּ מ מ ה ד קּ ה So He said, Go forth and stand on the mountain before YHVH. And behold, YHVH was passing by! And a great and strong wind was rending the mountains and breaking into pieces the rocks before YHVH, but YHVH was not in the wind. And after the wind an earthquake, but YHVH was not in the earthquake. 42 DailyZohar.com

43 After the earthquake, a fire, but YHVH was not in the fire, and after the fire a still silent voice. The last aspect of God s revelation is a still silent voice, which is the most inner level where all lights come out. Lesson; Elijah killed Jezebel s 450 prophets that worshipped the Ba al, who is the God of the other-side. Jezebel was furious and swore to kill Elijah so he ran away, depressed and expecting the worst. Even though he was on a low spiritual point, God revealed himself to him sending him on a mission to anoint a new king over Israel to replace the corrupted king Ahab and his idol worshipper queen, Jezebel. The lesson is for us to know that even if we reach a low spiritual state, we can still connect to God on the highest level. In 1 Kings 19:11,12 we read an interesting description of the revelation of God. And a great and strong wind was rending the mountains and breaking in pieces the rocks before YHVH; but YHVH was not in the wind. And after the wind, an earthquake, but YHVH was not in the earthquake. After the earthquake, a fire, but YHVH was not in the fire and after the fire a still silent voice The Bible doesn t say after the fire And YHVH found in the silence because God s presence is everywhere. We can always find a quiet place in our minds and communicate with God. 85. מ ה כ תו ב? ו יה י כ ש מ ע א ל י הו ו י ל ט פ נ יו ב א ד ר ת ו ו גו ' וה נ ה א ל יו קו ל ו י אמ ר מ ה ל ך פ ה א ל י הו. ו י אמ ר ק נ א ק נ את י. א מ ר לו ה ק דו ש ב רו ך הו א, ע ד מ ת י א ת ה מ ק נ א ל י? ס ג ר ת א ת ה ד ל ת ש ל א י כו ל ל ש ל ט ב ך ה מ ו ת ל עו ל ם, וה עו ל ם ל א י כ ו ל ל ס ב ל או ת ך ע ם ב נ י [א ד ם]. א מ ר לו, כ י ע ז בו ב ר ית ך ב נ י י ש ר א ל ו גו '. א מ ר לו, ח י יך ש ב כ ל מ קו ם ש ב נ י [א ד ם] יק י מ ו א ת ב ר ית ה ק ד ש, א ת ה ת ה י ה מ ז מ ן ל ש ם. [ו ה ר י נ ת בּ א ר שׁ מּ שּׁוּם כּ מ ת קּ נ ים כּ סּ א ל א ל יּ הוּ, שׁ הוּא מ ז מּ ן ל שׁ ם.] 43 DailyZohar.com.85 מ ה כ ת יב, (מלכים א יט) ו י ה י כ ש מ ע א ל י הו ו י ל ט פ נ יו ב א ד ר ת ו ו ה נ ה א ל יו קו ל ו י אמ ר (תשא ק''ץ ע''א) מ ה ל ך פ ה א ל י הו ו י אמ ר ק נ א ק נ א תי, א מ ר ל י ה קו ד ש א ב ר יך הו א, ע ד מ ת י א ת ה מ ק נ א ל י, ט ר ק ת ג ל א ד ל א (דף רט ע''ב) י כ יל ל ש ל ט א ה ב ך מו ת א ל ע ל מ א, ו ע ל מ א ל א י כ יל ל מ ס ב ל ך ע ם ב נ י (נשא). א מ ר ל יה, כ י ע ז בו ב ר ית ך ב נ י י ש ר א ל ו גו'. א מ ר ל יה, ח י יך, ד ב כ ל א ת ר ד ב נ י (נשא) י ק י י מ ו ק י י ם ק ד י ש א, א נ ת ת ה א ז מ ין ת מ ן. (ד''א והא אתמר בגין כך מתקנין כורסיא לאליהו דאיהו זמין תמן) 1 Kings 19:10 ו יּ אמ ר ק נּ א ק נּ את י ל יהו ה א ה י צב אוֹת כּ י ע זבוּ ב ר ית בּ נ י י שׂ ר א ל א ת מ זבּ ח ת י ה ר סוּ וא ת נב יא י ה ר גוּ ב ח ר ב. ו א וּ ת ר א נ י ל ב דּ י ו יב ק שׁוּ א ת נ פ שׁ י ל ק ח תּ הּ He said, I have been very zealous for YHVH, the God of hosts; for the sons of Israel have forsaken Your covenant, torn down Your altars and killed Your prophets with the sword. And I alone am left; and they seek my life, to take it away. Elijah complained to God about the children of Israel that left the path of the covenant prophets. and killed God s (ברית)

44 God scolded Elijah, telling him that as an immortal person, his criticism is a judgment that the world can t handle. Because of that, God told Elijah to be present wherever the children of Israel perform circumcision that is the sign of the Covenant. 86. ב א ר א ה מ ה ג ר ם או תו ה ד ב ו ר ש ל א ל י הו, ש כ תו ב ו ה ש א ר ת י ב י ש ר א ל ש ב ע ת א ל פ ים כ ל ה ב ר כ י ם א ש ר ל א כ ר עו ל ב ע ל וכ ל רו ך ה פ ה א ש ר ל א נ ש ק לו. א מ ר לו ה ק דו ש ב הו א, מ כ אן ו ה ל א ה, ש א ין ה עו ל ם ל ס ב ל א ו ת ך ע ם ב נ י [א ד ם]. וא ת א ל יש ע ב ן ש פ ט מ א ב ל מ חו ל ה ת מ ש ח ל נ ב יא ת ח ת יך, י ה י ה נ ב יא א ח ר א צ ל ב נ י [א ד ם], וא ת ה ת ס ת ל ק ל מ קו מ ך. 44 DailyZohar.com 86. ת א ח ז י, מ ה ג ר ם ה ה יא מ ל ה ד א ל י הו, ד כ ת י ב, (מלכים א יט) ו ה ש א ר ת י ב י ש ר א ל ש ב ע ת א ל פ ים כ ל ה ב ר כ י ם א ש ר לא כ ר עו ל ב ע ל ו כ ל ה פ ה א ש ר ל א נ ש ק לו. א מ ר ל יה קו ד ש א ב ר יך הו א, מ כ אן ו ל ה ל א ה, ד ל א י כ יל ע ל מ א ל מ ס ב ל ך ע ם ב נ י (נשא). ו א ת א ל יש ע ב ן ש פ ט מ א ב ל מ חו ל ה ת מ ש ח ל נ ב יא ת ח ת יך. י ה א נ ב יא ה א ח ר א ל ג ב י ב נ י (נשא), ו א ת ת ס ת ל ק ל א ת ר ך. The Zohar tells us that immediately after Elijah s criticism over the Israelites, God decreed a harsh judgment. 1 Kings 19:18. וה שׁ א ר תּ י ב י שׂ ר א ל שׁ ב ע ת א ל פ ים כּ ל ה בּ ר כּ י ם א שׁ ר ל א כ ר עוּ ל בּ ע ל וכ ל ה פּ ה א שׁ ר ל א נ שׁ ק לוֹ Yet I will leave seven thousand in Israel, all the knees that have not bowed to Baal, and every mouth that has not kissed him. God also told Elijah that from this moment on, the world can t hear his words of judgment. God told him to anoint Elisha to replace him as a prophet because he now needs to leave this world. Lesson; The Biblical aspect of jealous is about keeping the cleanliness/purity of the holy in this world. As we already know Mikveh קנא = 151 = מקוה jealous. Pinchas cleanse the Yessod from the corruption that the Midianites brought to this level with the sexual acts with the Israelites. Elijah cleansed the Ba al s prophets of the other side. קנא קנאתי In both events, the Torah used the words Elijah, who is Pinchas, was immortal and that gave him power above nature. His words could cause unmitigated judgments and for that reason, God gave him the duty to welcome every Israelite when they go through circumcision. -=-= During the circumcision ceremony, we dedicate and announce a seat for Elijah that comes to participate in the process of bringing a child into the covenant of Abraham. -=-=- A new prophet needed to replace Elijah because after he expressed criticism on the Israelites, he can not carry the words of God to the people. Criticism is a form of judgment that doesn t do good for the person who delivers the judgment. In Leviticus 19:15 we have the precept of In righteousness, you shall judge your neighbor. The Sages tell us that we should judge every man to the side of merit/favor. This precept gives us merit in this world and in the world to come. It is so because by going the positive path, we remove the negativity or judgment that we saw. A rabbi was asked to give a eulogy to a thief that never came to the synagogue. He couldn t lie or tell the person occupation. He said that the deceased never spoke bad in the synagogue and he was an expert in opening doors. God sees every action we do and it will be corrected sooner or later. We should not be the cause of justice that may expedite the execution of the judgment.

45 This story is somewhat funny but at the same time we learn from that, how we can transform negative to positive without lying ו ת א ח ז י, כ ל ה הו א ב ר נ ש ד מ ק נ י ל יה ל קו ד ש א ב ר יך הו א, ל א י כ יל מ ל א כ א ד מו ת א ל ש ל ט א ה ב יה, כ ש א ר ב נ י נ ש א. ו י ת ק י ים ב יה ש ל ם, ו ה א או ק מו ה. כ מ ה ד א ת מ ר ב פ נ ח ס, לו א ת ב ר ית י ש לו ם: (במדבר כה) ל כ ן א מו ר ה נ נ י נו ת ן ו ב א ר א ה, כ ל או תו א ד ם ש מ ק נ א ל ק דו ש -ב רו ך-הו א, ל א י כו ל מ ל א ך ה מ ו ת ל ש ל ט ב ו כ ש א ר ב נ י א ד ם, ו י ת ק י ם ב ו ש לו ם, ו ה נ ה פ ר ש ו ה כ מו ש נ א מ ר ב פ נ ח ס, (במדבר כה) ל כ ן א מ ר ה ננ י נ ת ן לו א ת ב ר ית י ש לו ם. Numbers 25:11,12 פּ ינח ס בּ ן א לע ז ר בּ ן א ה ר ן ה כּ ה ן ה שׁ יב א ת ח מ ת י מ ע ל בּנ י י שׂ ר א ל בּ ק נאוֹ א ת ק נא ת י בּתוֹכ ם ול א כ לּ ית י א ת בּ נ י. י שׂ ר א ל בּ ק נ א ת י.ל כ ן א מ ר ה ננ י נ ת ן לוֹ א ת בּ ר ית י שׁ לוֹם Phinehas the son of Eleazar, son of Aaron the priest, has turned back my wrath from the people of Israel, in that he was jealous with my jealousy among them so that I did not consume the people of Israel in my jealousy. Therefore say, Behold, I give him My covenant of peace; The Zohar teaches us that those who are jealous for YHVH, are protected from the angel of death and live in peace as it was said for Pinchas, I give him My covenant of peace Elijah reminds God about his jealous work for him, as Pinchas (1 Kings 19:10) I have been very jealous for YHVH ו י פ ו ל ע ל צ ו אר י ב נ י מ ן א ח יו ו י ב ך ו ב נ י מ ן ב כ ה ע ל צ ו אר יו. ר ב י י צ ח ק א מ ר, ה א או ק מו ה, ד ב כ ה ע ל מ ק ד ש ר אש ו ן ו ע ל מ ק ד ש ש נ י. ו י פ ל ע ל צ ו אר י ב ני מ ן א ח יו ו י ב ך ו ב ני מ ן ב כ ה ע ל צ ו אר יו. ר ב י י צ ח ק א מ ר, ה נ ה פ ר ש ו ה ש ב כ ה ע ל מ ק ד ש ר אש ו ן ו ע ל מ ק ד ש ש נ י. Genesis 45:14.ו יּ פּ ל ע ל צ וּאר י ב ני מ ן א ח יו ו יּ ב ךּ וּב ני מ ן בּ כ ה ע ל צ וּ אר יו Then he fell on his brother Benjamin s neck and wept, and Benjamin wept on his necks. The verse tells about Joseph falling on Benjamin s neck (singular) and Benjamin wept on Joseph s necks (plural). Rabbi Yitzchak says that he cried about the first and second temples that will be built and destroyed in the land of Benjamin..89 פ ת ח וא מ ר, כ מ ג ד ל ד ו יד צ ו אר ך ב נו י ל ת ל פ י ו ת א ל ף ה מ ג ן ת לו י ע ל יו כ ל ש ל ט י ה ג ב ר ים. כ מ ג ד ל ד ו יד, מ י מ ג ד ל ד ו יד? ז ה ו ד אי ך מ ג ד ל ד ו ד ש ב נ ה או תו ד ו ד ו ה ע ל ה או תו ל תו ירו ש ל י ם. א ל א כ מ ג ד ל ד ו יד - זו י רו ש ל י ם ש ל מ ע ל ה, ש כ תו ב ב ה (משלי יא) מ ג ד ל ע ז ש ם ה' ב ו י רו ץ צ ד יק ונ ש ג ב. מ י ה נ ש ג ב? א ל א או תו מ ג ד ל נ ש ג ב, מ ש ו ם ש ב ו י רו ץ צ ד יק..89 פ ת ח ו א מ ר, (שיר השירים ד) כ מ ג ד ל ד ו ד צ ו אר ך ב נו י ל ת ל פ י ו ת א ל ף ה מ ג ן ת לו י ע ל יו כ ל ש ל ט י ה ג ב ו ר ים. כ מ ג ד ל ד ו ד, מ אן מ ג ד ל ד ו ד. ד א מ ג ד ל ד ו ד ו ד אי, ד ב נ ה ל יה ד ו ד, ו ס ל יק ל יה ג ו י רו ש ל י ם. א ל א כ מ ג ד ל ד ו ד, ד א י רו ש ל ם ד ל ע יל א, ד כ ת יב ב יה, יח) (משלי מ ג ד ל ע ז ש ם ה' ב ו י רו ץ צ ד יק ו נ ש ג ב. מ אן נ ש ג ב, א ל א ה הו א מ ג ד ל נ ש ג ב, ב ג ין ד ב יה י רו ץ צ ד יק. 45 DailyZohar.com

46 When Benjamin connected to his brother Joseph, he saw the future because Benjamin was called righteous because he was pure in all his actions during the time Joseph was absent. Benjamin assumed the purity of the level of Yessod and the spiritual role of Joseph. Benjamin was a Tzadik from Malchut that is below and Joseph was a Tzadik from Zeir Anpin, which is above (Zohar Vayetze #134 ). The Zohar continues to explain the aspects of neck. Songs 4:4.כּמ ג דּ ל דּ ו יד צ וּ אר בּ נוּי ל ת ל פּ יּוֹת א ל ף ה מּ ג ן תּ לוּי ע ל יו כּ ל שׁ ל ט י ה גּ בּוֹר ים Your neck is like the Tower of David, Built with rows of stones On which are hung a thousand shields, All the round shields of the mighty men. The tower of David was built by King David in Jerusalem but the verse says like the tower of David and the word like implies something different. The tower/neck refers to the spiritual aspect of Jerusalem above, Malchut. On this tower, it says in Proverbs 18:10.מ ג דּ ל ע ז שׁ ם יהו ה בּוֹ י רוּץ צ דּ יק ונ שׂ גּ ב The name of YHVH is a strong tower; The righteous runs into it and elevated. The elevated is the tower and the righteous that is the aspect of Yessod. He runs into Yessod to elevate Malchut to Yessod. The Tower of David in Jerusalem (Tap to enlarge) Lesson; The Zohar explains (Vayigash #93) that the neck is the aspect of the Holy Temple that connects us to the head, that is the sefirot of Chokmah, Binah and Da at. ך צ ו א ר.90 צ ו אר ך, ד א ב ית מ ק ד ש א ד לת ת א, ד א יהו ק א ים ב ת ק ו נ א ד ש פ ירו, כ ק ד ל א ל גו פ א. מ ה צ ו אר, א יהו ש פ ירו ד כ ל ג ו פ א, ה כ י נ מ י ב י מ ק ד ש א, א יהו ש פ ירו ד כ ל ע ל מ א. ז ה ב ית ה מ ק ד ש ש ל מ ט ה, ש עו מ ד ב ת ק ו ן ש ל י פ י כ צ ו אר ל ג ו ף. מ ה ה צ ו אר הו א ה י פ י ש ל כ ל ה ג ו ף - כ ך ג ם ב ית ה מ ק ד ש הו א ה י פ י ש ל כ ל ה עו ל ם..91 ב נו י ל ת ל פ י ו ת - ת ל ש כ ל ב נ י ה עו ל ם ה יו מ ס ת כ ל ים ב ו. וכ ך ב א רו הו, ת ל פ י ו ת - ת ל ש כ ל ה פ י ו ת ש ל ה עו ל ם מ ש ב ח ים ו מ ת פ ל ל ים א ל יו ב נו י ל ת ל פ י ו ת, ת ל א ד כ ל ב נ י ע ל מ א ה ו ו מ ס ת כ ל ן ב יה, ו ה כ י או ק מו ה, ת ל פ י ו ת, ת ל ד כ ל פ י ו ת ד ע ל מ א מ ש ב ח ן ו מ צ ל א ן ל ג ב י ה. א ל ף ה מ ג ן ת לו י ע ל יו - א ל ו א ל ף ה ת ק ו נ ים ש מ ת ק נ ים ב ו כ ר או י. כ ל ש ל ט י ה ג ב ר י ם - ש כ ל ם ב א ים מ צ ד ה ד ין ה ק ש ה..92 א ל ף ה מ ג ן ת לו י ע ל יו, א ל ין א ל ף ת ק ו נ ין, ד מ ת ק נ ין ב יה כ ד ק א י או ת. כ ל ש ל ט י ה ג ב ו ר ים, ד כ ל הו ק א א ת י ין מ ס ט ר א ד ד ינ א ק ש י א. 46 DailyZohar.com