תוכן העניינים פתח דבר ז מבוא. שמאניזם וחקר הספרות 1 א. חקר הספרות כפרקסיס שמאני 1 ב. סגולת המגע של רעיונות 12 חלק א. ההיסטוריה של ההווה ובריאת קהילייה

גודל: px
התחל להופיע מהדף:

Download "תוכן העניינים פתח דבר ז מבוא. שמאניזם וחקר הספרות 1 א. חקר הספרות כפרקסיס שמאני 1 ב. סגולת המגע של רעיונות 12 חלק א. ההיסטוריה של ההווה ובריאת קהילייה"

תמליל

1 תוכן העניינים פתח דבר ז מבוא. שמאניזם וחקר הספרות 1 א. חקר הספרות כפרקסיס שמאני 1 ב. סגולת המגע של רעיונות 12 חלק א. ההיסטוריה של ההווה ובריאת קהילייה תרזיאס: על עבודותיו של א''ב יהושע, המספר השבטי פרק א. על הליווי הרודפני, על המילון שמבעדו נחווה המיני, פרק ב. 48 על הזיווג ועל האריתמטיקה של השׁ ד י: עוד על תרזיאס צער שוכני התיבה: אחרונים מסוגם והתרוששות הסימן פרק ג. 57 במיתוס הקהילייתי של אהרן אפלפלד חלק ב. העיר והעברית העיר העברית ניו יורק: 'עד משבר' לשמעון הלקין פרק ד. סימנים של התמצאות: פרק ה. 83 הערים המקומיות של אורלי קסטל בלום חלק ג. ה ש ב עה: מרווח המותרות של השפה 91 ספרייה מנטלית, טקסטואליות ושיוך קהילייתי של פרק ו. 93 יצירות ספרות בעבודותיה של רונית מטלון שמאניזם ילדי ומרווח המותרות של השפה בשירת פרק ז. 111 דליה רביקוביץ 119 מלאכת הקשב הרדיקלי באמנות: הסונטות של אנה הרמן פרק ח.

2 חלק ד. מסורות לשוניות, תנודות הכתבים ומלודיו ת של קהילייה 129 פרק ט. מחשבת הזמן התלמודי, מחשבת הזמן האוניברסיטאי ורוח הזמנים אצל ברדיצ'בסקי: עקרון 'הטקסט השלישי' בעריכה גרסאית 131 פרק י. הדיבור העברי המודחק והמסולק: רגע פוסטמודרני וההגייה האשכנזית של העברית 155 פרק יא. הפוליטיקה של השירה והפוליטיקה של הפרוזה במפת המאבקים סביב ההגייה האשכנזית 186 פרק יב. ההצבעה הלשונית הרומזת כמייסדת קהילייות: הביטוי המכונן 'אותו' בעבודתו של א"נ גנסין 205 ביבליוגרפיה 225 מפתח עניינים ומונחים 243

3 פתח דבר כל אדם מתעורר מ'התרדמה הדוגמטית' שלו, כפי שמכנה זאת קאנט, באופן אחר. לי קרה הדבר פעמיים. פעם אחת כשנתוודעתי בשנות העשרים המוקדמות שלי לביקורת כוח השיפוט של קאנט עצמו, ופעם שנייה, שנים רבות אחר כך, כשבוקר אחד בקיוטו, שגרתי בה אז חודשים ארוכים, ש מה בידי פרופ' יושיקו אודה Oda(,)Prof. Yoshiko איסלאמיסטית מאוניברסיטת קנסאי )Keiji Nishitani( את ספרו של קייג'י נישיטאני,)Kansai University( דת וא י ן Nothingness(,)Religion and בתרגומו לאנגלית, ואמרה לי: 'אם תרצי להבין את היחס בין מחשבת יפן למחשבת המערב, תצטרכי לקרוא אותו'. היה זה בתקופה בה חקרתי את עבודתו של יואל הופמן, וכמה פעמים שוחחתי עם פרופ' אודה על שנותיה באוניברסיטת קיוטו, שבה למדה יחד עם הופמן בימי מהפכת הסטודנטים, וניסיתי להבין בעזרתה את האופן שבו שנים אלה עיצבו את עבודתו של יוצר זה, כצומת של מחשבה קונטיננטלית ומחשבת זן. בעומדי כך אפוא בחדרה האוניברסיטאי, העולה על גדותיו מספרים שכבר לא נמצא להם מקום על המדפים הרבים, ובעלעלי בעמידה בספר שנתנה בידי, נתקלו עיניי במשפטים הבאים: [ ] Descartes set up a dualism between res cogitans (which has its essence in thought or consciousness) and res extensa (which has its essence in physical extension). On the one hand, he established the ego as a reality that is beyond all doubt and occupies the central position with regard to everything else that exists. His cogito, ergo sum expressed the mode of being of that ego as a self-centered assertion of its own realness. Along with this, on the other hand, the things in the natural world come to appear as bearing no living connection with the

4 ח, פתח דבר internal ego. They become, so to speak, the cold and lifeless world of death. Even animals and the body of man himself were thought of as mechanisms. That such a mechanistic view of the world would come into being and that the world itself would turn into a world of death were, we might say, already implicit in Descartes identification of matter with extension and his consideration of that extension as the essence of things. [ ] By wielding his great power and authority in controlling the natural world, man came to surround himself with a cold, lifeless world. 1 ושלושה דברים הבנתי לפתע באחת: הראשון הוא כי לא רק זן בודהיזם הוא שאני נמשכת אליו ביפן אלא, אולי בעיקר, שינטו. ולא זן בלבד הוא שמדבר בקולו של נישיטאני, איש אסכולת קיוטו הידועה, שהדיאלוג שלה עם מחשבת היידגר מרתק כל כך, אלא, בניגוד למה שהוא עצמו חושב, נדמה לי, דווקא שינטו. הדבר השני שהבנתי לפתע, בזכות דבריו של קייג'י נישיטאני, היה עומק האבדה של המערב שלאחר דקארט, שהעולם הפך לדידו עקר ומת וקר, כהגדרת נישיטאני, כקוטב המנוגד של התודעה, ואנו מוקפים בדברים מתים וקרים מאז: 1 "דקארט כונן דואליזם בין res cogitans )שמהותו מחשבה או תודעה( ל extensa res )שמהותו התפשטות פיזיקלית(. מצד אחד הוא הציב את האגו כממשות שמעבר לכל ספק, התופסת מקום ראשון במעלה ביחס לכל דבר קיים אחר. ה sum cogito, ergo שלו ביטא את אופן הקיום של אגו זה כוודאות במציאותו העצמית, השוכנת בתוכו מכוח עצמו. עם זאת, מצד אחר, הדברים בעולם הטבעי מופיעים כחסרי כל קשר חי עם האגו הפנימי. הם הופכים, אם אפשר לומר כך, לעולם הקר וחסר החיות של המוות. אפילו בעלי החיים וגוף האדם עצמו נחשבו בעקבות עמדתו למכניזמים בלבד. העובדה שהשקפה מכניסטית כזו של העולם תופיע, וכי העולם עצמו יהפוך בתוך כך להיות עולם של מוות, נטועה במרומז, כך ניתן לומר, כבר בזיהויו של דקארט את החומר עם ההתפשטות, ובכך שראה בהתפשטות זו את מהות הדברים. ]...[ על ידי הפעלה של כוחו וסמכותו כדי לשלוט בעולם הטבעי, הקיף האדם את עצמו בעולם קר ונטול חיים" Nishitani,( Keiji Religion and Nothingness [trans: Jan Van Bragt], Berkeley, LA, London:.)University of California Press, 1982, pp

5 פתח דבר, ט Inevitably, each individual ego become like a lonely but well-fortified island floating on a sea of dead matter. The life was snuffed out of nature and the things of nature; the living stream that flowed at the bottom of man and all things, and kept them bound together, dried up. 2 עבודתי על המונדולוגיה של לייבניץ, מטפיזיקה של תודעות חיות ורוחשות וצופות בכול, ללא דואליזם כלל, הסתירה ממני כליל אפשרות זו לראות את האסון הדואליסטי. אך רק קייג'י נישיטאני יכול היה להצביע בפנינו על השממה שיצרנו. רק מי שעומד בצומת תרבויות, כגון שינטו זן ומחשבת המערב או יהדות המזרח ומחשבת המערב או בני דתות אברהם כולם מול יוון ומורשתה, יכול לראות אסונות בסדר גודל כזה. הדבר השלישי היה שנדמה לי כי טעה נישיטאני כשאמר שדקארט יצר מרחב מכניסטי שומם וקר כשהעמיד את עקרון ההתפשטות כמהותו של החומר. לפתע הבנתי את הממד המיסטי והמאגי שנמצא בעצם עקרון ההתפשטות הקרטזיאני, שאותו החמיץ נישיטאני )אך אולי לא החמיצו ויטגנשטיין והיידגר(. אלא שדקארט נוטה לרגרסיות מצערות. בעודו מציע את רעיון הספק והתיקוף כבסיס אונטולוגי, הקים מחדש את כל היקום ואת יחסיו עם האל, כאילו לא קרה דבר, ויש בזה משום רגרסיה. ובעודו מציע את רעיון ההתפשטות המבריק שלו, עצם תפיסת ממדים במרחב אבסטרקטי או חומרי, נסוג ממנו דקארט למכניזם, כאילו הוא האופציה היחידה מול אנימליזם. וכל ההבנות הללו נתמזגו לאחת, ועוררוני מתרדמתי הדוגמטית בפעם השנייה. החומר, האמנות, האמנים, מבקרי האמנות, הטקסטים הספרותיים, פרשני הטקסטים ופירושיהם, הכול מלא חיים. עומד השמאן המבקר, או השמאן 2 "מכך נגזר, באופן בלתי נמנע, כי כל אגו אינדיווידואלי הופך להיות מעין אי בודד ומבוצר היטב, הצף על ים של חומר מת. החיים נשאבו אל מחוץ לחומר ואל מחוץ לעצמים של הטבע; הזרם החי שנבע בקרקעיתם של האדם ושל כל הדברים, ושמר אותם קשורים יחד זה לזה חרב" )שם, עמ' 11(.

6 י, פתח דבר האמן במרכז נורא הוד זה, ומשאיל עצמו לחיים הגדולים, לחיים אחד זה המתגלם בריבוא הדברים, ומאזין לכל הקולות. *** בפתח הספר רציתי להודות אפוא לפרופ' ישעיהו טשימה Teshima(,)Izaya לפרופ' יושיקו אודה Oda(,)Yoshiko לפרופ' היטויה קאצמורה Hitoya(,)Katsmura לפרופ' אוסמה אואנו Ueno( )Usamu מאוניברסיטת אוסאקה, לפרופ' עדה כהן תגר ולפרופ' דורון כהן מאוניברסיטת דושישה )Doshisha( על דברים ועל תבניות דברים שלמדתי בשתי תקופות השבתון והמחקר שעשיתי בקיוטו, ואשר שבתי ממנה אדם אחר. לפרופ' קרל גרוצינגר ולפרופ' נתנאל רימר מאוניברסיטת פוטסדם על תקופות שבתון שעשיתי בהזמנתם ואשר מהן שבתי עם התבוננויות חדשות על מדעי היהדות שבין שתי המלחמות הגדולות של המאה הקודמת. לפרופ' רומן כצמן מאוניברסיטת בר אילן על תובנה אנושית חשובה שלמדתי כשזכיתי להיווכח בקולגיאליות הזכה שלו. לפרופ' חנה קרונפלד מאוניברסיטת ברקלי ולפרופ' חנה סוקר שווגר מאוניברסיטת באר שבע על קריאת כתב היד ועל הערות חשובות ומועילות שהעירו לי בנדיבותן שאין ערוך לה. תודה לד''ר לילך נתנאל מאוניברסיטת בר אילן על קריאה קשובה להפליא של כתב היד. לאמן אישתבאן הורקי Horkey( )Ishtván על העניקו לי במתנה את עבודתו רבת הכוח לכריכת הספר. תודה ליהונתן נדב, לרם גולדברג, לבני מר, ליעל קליין ולרוחמה הלוי מהוצאת הספרים מאגנס על יחסם המופתי לספרים ולכותביהם שבו נוכחתי במהלך עבודתנו על ספר זה. לד"ר ענבל רז ברקין על עריכה זהירה וקפדנית של הספר. לקרן הלאומית למדעים על תמיכתה בספר, תמיכה המשווה לו פנים קהילתיות נוספות. לקרן עקביהו מטעם אוניברסיטת בר אילן על תמיכתה בספר. לאישי, ידיד נפשי ורוחי, אבידב ליפסקר, על קריאות רבות בכתב היד, שנישיטאני היה מכנה אותן אולי 'אמפתיות' ו'מלאות חיים', שאין להן ולא יוכל להיות להן שיעור. )אוניברסיטת בר אילן, תשפ"א(

7 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות א. חקר הספרות כפרקסיס שמאני השמאן נתפס בחברות שבטיות קמאיות כמי שמשאיל גופו ועצמו לכוחות המכניעים אותו באלימות, מי שמושאל כאקסיס ריק, כצינור חלול, כנטול אני שמבחירה ונטול סובייקט בעל שליטה עצמית, זה המתגולל בעפר בבלואיו ובאביזריו המחרידים, מיטלטל ומשתנק, מתקצף ומפזז. הוא משמש, במובנים מסוימים, קורבן קהילייתי לעזאזל בדרכה של קהילייתו לתובנות ולתרופות בעת משבר, המביאות הקלה ותשובה לחול יים, לבצורת, למלנכוליה אישית, לרעידות אדמה, למורסה, לתמותת תינוקות... המובן הזה של הפעולה השמאנית היטשטש במילון המונחים של הניו אייג' שחיפש מסדרונות מקוצרים וזוהרים אל העל טבעי. מחשבה זו של העידן החדש, שביקשה להציע דילוגין וקפיצת דרך למילוי משאלות שלא על ידי היומיומי, המסובך והעוין מדי, וציירה במילונה את השמאן כבעל יוקרה שבטית, כבעל כוח, כבעל שגב וכבעל מפתחות אל רשות אוהדת כול יכולה, סימנה רשות זו וידע קדום זה כמטפורה לעוצמה מכל סוג: כלכלית, פוליטית, חברתית וגופנית. אולם בחיבור זה אני מבקשת להתרחק מן המשמעות שהוקנתה למונח 'שמאן' בשפה חדשה זו, ובוחרת לטעון דווקא את המובן של המונח כמציין עניו בעל כורחו, שנבחר שלא בטובתו וכנגד כוחות החיים הביתיים שלו עצמו, זה הרואה לחרדתו והמבין מתוך הקרבה. אלה ישמשו אנלוגיה וקטגוריה מובחנת לדיון בתחום של חקר האמנות 1 בכלל ובחקר האמנות הכתובה בפרט ובביקורת ובמחקר על אודותיה. 1 וראו הבחנה אישיותית זו משמם של אנתרופולוגים שצפו בשמאנים: 'מועמדים לשמאניות ]...[ הם תמיד חולים באופן מורבידי או רגישים באופן מורבידי, ליבם חלש, עיכולם מופרע והם נתונים תדיר לסחרחורות' Shamanism:( Mircea Eliade, Archaic Techniques of Ecstasy [Trans.: Willard R. Trask], London: Arkana, , pp..)penguin Books, 1964, השמאן הוא אפוא הטיפוס הדחוי בשבטו, זה אשר מראהו ונוהגו מוזרים ואולי אף בזויים, אך הוא ניחן ביכולת ריפוי

8 , 2 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות מבחינה זו ההצעה המובאת כאן דומה למהלך שנעשה להרמנויטקה במאה התשע עשרה על ידי שליירמאכר ודילתיי, מהלך שהפך את ההרמנויטיקה לדיסציפלינה מודרנית במובן זה שנסקרה, מופתה, מושמעה ויושמה כתחום מדעי עצמאי של ביקורת הביקורת ופירוש הפירוש, מתוך דיבור מודע ומכונן המבסס מחדש כלליו של מהלך כפול זה, המהווה מודעות עצמית דיסציפלינרית המסמנת את עצמה לעצמה כתחום אוטונומי חדש למחקר ולסימון. בבואי להגדיר ולתחום עניין זה של חוקר הספרות בזיקתו לפרקסיס שמאני, אוכל כבר עתה לערוך בתוכו מיון ראשוני אינטואיטיבי ולומר כי אולי לא כל טיפוס חקירה של אמנות כתובה נושא אופן מובהק כזה, ואולי לא כל טיפוס של חוקר ספרות קיבל על עצמו אופי כזה של שליחות. למצער אפשר לבודד טיפוס מסוים של חוקר אמנות טקסטואלית כמצוי בחוגה של תביעה כזו כלפיו ונוטל אותה על עצמו. אפשר, למשל, להצביע על מסורת 'שמאנית' כממומשת במלומד הנזיר או במלומד האוניברסיטאי הפרושׁ של המאות הקודמות שרווח עד לסף המודרניזציה של האוניברסיטה כמנגנון מעביד/מעסיק. זה המלומד שהקדיש עצמו להעתקה, להנחלה, לפרשנות ולתיווך של האמנות הכתובה כנגד כל אפשרויות החיים האחרות, והיה שאול ומולווה לעניין זה מטעם כוחות שבמידה זו או אחרת היו טבועים בו שלא מבעד לצמתי הכרעה חופשית לגמרי של האני. לקבוצת חוקרי טקסטים שמאניים ביסודם אפשר גם לשייך אותם חוקרים והרמנויטיקאים שעסקו בפנומנולוגיה מחמירה כדרך להצפה אל פני השטח ולהסדרה של האינטואיציה שלהם כהבנת אמנות טקסטואלית והבנת הקשריה במרחב שבו נוצרה, כלומר כמי שהפנו את מבטם אל האופן שבו נתגלתה להם אמנות זו ונתגלו להם הקשריה מבעדה, ואופן זה הוא שנסרק על ידיהם בזהירות רבה, כדי שלא לפגוע באותנטיות ובכנות הגמורה של הסתכלותם בו ושל הדיווח עליו. סינונימים לביטוי 'פנומנולוגיה' בהקשר זה יכולים להיות המונחים שמוצעים כאן כלקסיקון ראשוני בפרקי ספר זה, כגון המונח המציין זיקה 'פאטית' לאידיאה )סעיף ב בפרק זה( ולמקומה בהיסטוריה של הרעיונות; 'קשב רדיקלי' )פרק ח(; קריאה ב'ספרייה מנטלית' )פרק ו( ועוד. פרקי הספר כולם, כל אחד באופן אחר במקצת, מביאים תוצאתה של עבודה מתגוללת בעפר, פאטית, קשובה רדיקלית, המשאילה את האני ומבטלת אותו כאחת. מסיבה זו, כך אוסיף ואטען, הם יכולים להיות מובנים עצמי שבה הוא משתמש לריפוי אנשי שבטו.

9 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 3 רק כעבודת החוקר בתוך קהילייה ועל אודותיה, כדרך של חישה זהירה של עבודת החיים שלה ושל האופן שהיא מעבדת אותה בגילויי האמנות הכתובה שלה. אפשר לייצר קטגוריות נוספות גם לסוג התביעה והמימוש השמאניים של חקירה וחוקרים, כפי שניתן לסמן קטגוריות אלה עצמן כסוג התביעה המופעלת על סופר ועל משורר, ובתוך אותו סדר. ושוב, לא לשם מיסטיזציה של המדעי או של האמנותי וחקירתו בא רעיון זה, אלא לשם שימת לב אל פרקסיס מסוים, כזה שלא הושם אליו לב בדיבור על התהליך המחקרי של האמנות הכתובה, גם במסורת המודרנית של דיבור על הרמנויטיקה, אף שיש מילון מקדים לעיון כזה. ביטויו של דילתיי 'תובנה' )Verstehen( בהגדרתו את מדעי הרוח לעומת המדעים המדויקים, יכול להיות פרקרסור מושגי לסוג העיון המוצע כאן. אולי צריך כאן לומר את המובן מאליו: דיון זה הוא קומה שלישית של פנומנולוגיה שמאנית, פאטית, של קשב רדיקלי, המופנה לשכבה שאינה הספרות ואינה חקר הספרות אלא היא חקר של חקר הספרות והתבוננות קשובה בו עצמו. זהו פרקסיס שמאני מסדר שלישי, ואף הוא מבקש מעושהו אותה זהירות וביטול עצמי מצד אחד, ושימוש בעצמי ובמקומו בתוך הצומת המדויקת של חיי קהילייתו בקרב ההיסטוריה וההיסטוריות הרבות שלה מצד אחר. יש לשאול על המונח 'קהילייה' בהקשר זה ועל הזיקה שבין השבט הקדום שבקרבו עובד השמאן הקמאי ובין קהילייה אתנית, לשונית, אלקטרונית וירטואלית וכדומה, שבה מבצע מבקר הספרות את העיון הקשוב שלו. יש לשאול אם המילה 'קהילייה' מוסבת אל קוראים )ממשיים או משתמעים( או אל כלל המרחב האנושי המדומיין כמאורגן, שבתוכו כזמן, כמרחב, כמטפיזיקה, כמערכת חוקים וכדומה, המאורגנים לכלל 'אוכלוסייה' רלוונטית, נכתבת האמנות ונחקרת. נציע אפוא כי אמנים כותבים סופרים משוררים, תסריטאים, מחזאים וכותבי מסות יכולים להיות מצויים בזיקה לקוראיהם כקהילייה על ידי כך שהם מהווים בעבורם מעין שמאן או מרפא שבטי באופנים רבים ושונים שהם ממציאים. 2 כך גם חוקרי ספרותם, אלה המתווכים אותה לאותה קהילייה, 2 הבחנה זו באשר להמצאה האישית של השמאן עומדת ביסוד ההבדל שבין המסורת המאגית, המשרתת קוסמים שעוברים חניכה לשם לימוד סודותיהן של הפרקטיקות שלהם, ובין שמאנים, הממציאים את דרכי הרפואה שלהם בהליך של התפרצויות אקסטטיות וברגע של התגלויות אישיות. על הליך החניכה הזה ראו מירצ'ה

10 , 4 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות מהווים בתורם מעין שמאן המעמיד עצמו לרשות היצירה הספרותית כתופעה בעולם וכרכיב שמאני לעיתים בבידודה, לעיתים כחלק מסדרה, לעיתים כמנותקת ממחברה ולעיתים כמייצגת של תודעתו בחלקיה כתודעת אמן ומאפשרים לה, ליצירה השמאנית, לחלחל מבעד לתודעתם שלהם, לגעת בקצוות הגישוש התרבותי שלהם, להיות נתונה כשדה להפעלת האינטואיציה המתבוננת, הממפה, המעריכה שלהם, זו הנכנעת לאפקט ובה בעת מתבוננת בכניעה זו. בעודם עושים זאת בענווה ובביטול עצמי, יש ויגיעו לתובנות עמוקות ונדירות באשר לקהילייה שבחיקה נכתבה היצירה ושלשמה הועמדה כעדות וכתרגום לכלל ה'יפה'. תפקיד זה של המשורר כלומר של אמן מילים במשמעותו הרחבה, הכוללת את האמנות הכתובה כולה לסוג יה ותפקיד זה של מבקר הספרות, בשל האופי הקהילתי והשבטי שלו, עובר תרגומים מרחיקי לכת לרעיון השמאן, ובוודאי שאין הוא מודגש בחברות מודרניות ועירוניות. הוא כמעט ונשכח, וקודם כול משום שקהילייה אינטימית ומבודדת, בעלת אופי צמיחה וסיו ג מעוגנים בחוקים חברתיים ודתיים, ובעלת חיי קבוצה, שהתפקידים בה טרם עברו ספציפיקציה והתמחות, כזו של השבט הקמאי ומנגנוניו, היא עצמה הפכה למשל ולאנלוגיה, ולא ניתן לראות בה דגם מדויק לקהילתיות שבתוכה נוצרת אמנות כתובה. תפיסת האמנות כבעלת כוחות מרפאים או שמאניים נוכחת לאורך מסורות אליאדה, 'סעיף 99: "סודות" ו"מיסטריה'", תולדות האמונות והרעיונות הדתיים )תרגם: יותם ראובני(, כרך א: מתקופת האבן עד המיסטריות של אלאוסיס, תל אביב: נמרוד, עמ' וכן עמ' וראו הבחנה מרכזית זו גם בחיבורו 6 5 pp..eliade, Shamanism, בהבחנה זו של 'החניכה העצמית', שאליאדה כינה 'מחלת האיניציאציה השמאנית' הוא תלה את הופעת הנביאים כמשוגעים המתגוללים בעפר, מידה שכינה 'פסיכופתיות'. שם, עמ' 14 ובמיוחד עמ' 24 ואילך. וראו גם אליאדה, תולדות האמונות והרעיונות הדתיים, עמ' 314. מתוך כך הוציא אליאדה את השמאן מכלל תחום הדתות וראה בו תואר של ריבון, אשר אף שהוא מכיר את מסורות השמאנים שלפניו, הוא מגלה את דרכי הכישוף שלו בעצמו, בדרך חניכה אינדיווידואלית, הכוללת בעיקר יציאות סימבוליות למסע אקסטטי אל עולם הרוחות, שמהן הוא לומד את פרקטיקות הריפוי. ראו מירצ'ה אליאדה, 'שמאניזם', מילון הדתות, )תרגם: יותם ראובני(, ירושלים: כרמל, 2002, עמ' הבחנה זו שבין המסורת הנלמדת והחניכה של קוסמים ובין האקסטזה השמאנית האינדיווידואלית מעמידה את האחרונה אל נכון כקרובה יותר אל המבע האמנותי האישי, וכן אל המבע הביקורתי האישי ביחסים שבין הסופר לקהילייתו, וכן ביחסים שבין המבקר המבקש לתווך מבע זה לאותה קהילייה.

11 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 5 ארוכות שנים של מודעות לאמנות ולהשפעתה על הקולט שלה, והיא מוכרת מדוגמאות קל סיות, כגון הדיווח המקראי על שאול המתפכח משיגעונו למשמע המוסיקה של דוד, מן התפיסה המנחה עשיות פולחניות כציור מעגל המ נ ד ל ה בדתות המזרח, 3 מפולחן דיוניסוס ביוון הקדומה, 4 ומרעיון הקתרזיס של אריסטו, המבטא תובנה כזו גם בתוך ביקורת האמנות. אלה דוגמאות מקריות מתוך שפע בלתי נדלה של דוגמאות אפשריות שהורגלנו לזהותן בשיח תרפויטי על אמנות. המונחים 'שמאן' ו'שמאניזם' שהוזכרו כאן כדרך לזהות יחסים בין משורר לקוראיו ובין חוקר שירה לטקסט שלו, ולבסוף לקהילייתו, עושים, כאמור, שימוש לא מטפורי בכמה מהגדרותיו של מירצ'ה אליאדה בספרו הסמכותי.Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy אליאדה מגדיר את השמאניזם כתופעה שאיתר בסיביר ובאסיה המרכזית; המילה,Shaman הוא מראה, עברה דרך הרוסית מהטונגוסית, ומקורה, הוא משער, בפאלי. הוא מגדיר את השמאן כמי שעומד במרכז החיים המאגיים דתיים של חברות קמאיות אלה, ומומחיותו העיקרית היא יכולתו להפעיל טכניקות אקסטטיות, שבאמצעותן הוא יוצר קשר עם הרוחות ושולט בכוחות שונים. איכותו כמרפא, כמכשף, כמטיף וכמשורר, כפי שההגדרות הרווחות מציעות, קשורה באופן מכונן ביכולתו זו להתקשר באופן אקסטטי עם רוחות, אם על 5 ידי זימונן לתוך גופו ואם על ידי 'תעופה מאגית' או מסע אל ממלכתן. יש להבחין אפוא תפיסה זו של השמאן, המעמיד את גופו, את שלמותו הנפשית ואת מרחב הדימויים הפנימיים שלו לרשות הקהילה כסוג של עשייה אמנותית טוטלית ומטפלת, מן התפיסה של המרפא המודרני או של ה'רופא', המקוטלג בתוך המרחב המדעי, הדיאגנוסטי, הסיבתי רציונליסטי, גם כשהוא מהווה דגם לדיבור על עשייה אמנותית בתפקידה כמשקיפה על מציאות אנושית וכמשקפת שלה, כפי שהציע בהרחבה דן מירון בספרו הרופא המדומה, 6 וגם כדרך לראות את תפקיד חוקר הספרות בתוך המערך הדיסציפלינרי של המדעים. 3 על הפונקציה הזאת של ציורי המנדלה ראו Michael Harner, The Way of the.shaman, New York: HarperCollins, 1990, pp על הפעילות השמאנית בטקסים הדיוניסיים ראו Greece, Eliade, Ancient.Shamanism, pp Eliade, Shamanism, pp דן מירון, הרופא המדומה: עיונים בסיפורת היהודית הקלאסית, תל אביב: הקיבוץ המאוחד, 1995, עמ'

12 , 6 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות במקרה של תפיסת האמן ושל המתבונן המקצועי בו, המבקר, כרופאים של חברות מודרניות, דווקא תהליכים רציונליסטיים, ברוח הנאורות של ההשכלה האירופית ואחר כך העברית, הם המאפשרים ריפוי. ריפוי זה נעשה בשל הכלים הדיאגנוסטיים החדים של האמנות ושל האמן, ולא בשל המסירה המוחלטת של המרפא/האמן לתהליכים סוגסטיביים ולקשר עם ה'רוחות', מסירה הזהה עם הכלי הטיפולי עצמו ועם תהליכי ההחלמה. מונחים כמו אמפתיה, הוליזם, ספיגה, התמזגות פנתאיסטית וכדומה הם המחוללים של התהליכים הרפואיים הקמאיים, בעוד שבתהליך הרפואי המודרני דווקא השעיה של האמפתיה, ראייה אובייקטיבית, בידוד כל מרכיב לגופו, ניתוק המחלה מהחולה, כמו שמראה פוקו, 7 וכיוצא באלה, הם הכלי המרכזי והם התביעה המתמדת מן הרופא ומן הרפואה, כשהם ניגשים 'לבחון' את החולי ואת החולה, והם הכלי האמנותי המופתי. אם לנסות ולבדוק את השירה העברית מבעד לאיכויות שמאניות ומר פאות שבטיות, כלומר מבעד לאפשרות הקמאית של האמנות כתהליך ריפויי, הרי אפשר לראות מודלים שמאניים שונים מאוד זה מזה במהלך הכתיבה והקריאה של הספרות העברית המודרנית. כך גם אם מתבוננים בחוקר הספרות, המעמיד עצמו לרשות האמנות הנחקרת על ידו. כדוגמה למשורר השמאן מטיפוס זה אפשר להציע ולזהות מודל של שמאן שהוא מורה דרך או 'גוער' כמו ברדיצ'בסקי, אורי צבי גרינברג ולפעמים ס' יזהר. 8 מורה דרך כזה משכך את כאבי הזמן והמקום, כאבים 7 בניסוחו של פוקו: 'החפיפה המדויקת בין "גוף" המחלה לגוף האדם החולה היא מן הסתם רק נתון היסטורי ובר חלוף' )מישל פוקו, הולדת הקליניקה: ארכיאולוגיה של המבט הרפואי )תרגם: נועם ברוך(, תל אביב: רסלינג, 2008, עמ' 38(, 'האטיולוגיה של המחלה הופכת להיות תולדות התצורה שלה' )שם, עמ' 40 42(. 8 לכל אחד מן הכותבים האלה יש פרויקט מסאי 'רפואי' במובן המודרני של המילה, הנפרד מן הפרויקט הספרותי 'הטהור' הבדיוני או הלירי שלו. לברדיצ'בסקי פרויקט האיחוי של הקרע שבין העבריות לאירופיות שלו או מילוי החלל שבין תרבות קהילת המיעוט שלו לתרבות האירופית שבתוכה הוא שוכן, ובמיוחד האיחוי שבין הטקסטואליות לחיים. לאורי צבי גרינברג הפרויקט הטהרני של זיכוך וטיהור הגוף הטקסטואלי העברי מן האירופיות שהוא חלק ממנה, פרויקט שהוא פורש פרישה דיאגנוסטית בספר מסותיו כלפי תשעים ותשעה, תל אביב: סדן, תרפ"ח. אצל גרינברג המופע של המשורר השמאן כולל ייצוגים גופניים וחזותיים ברורים של חולי עצמי וביזוי העצמי והישות כולה כ'פצועה': ']...[ ו י ש ש א ר א ך י ק יר י ה א ד ם ב עו ל ם, ב ג ו י ה ש כ ל ה נ תו נ ה ב פ צ ע פ תו ח, ה פ צ ע ב י ש ו ת ש ל ש ב ע ים ש נו ת ח י מ פ ק פ קו ת' )אורי צבי גרינברג, 'אנקריאון על קטב העצבון', כל כתביו, כרך א,

13 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 7 קהילתיים ביסודם, ויחד עם זאת אין הוא בהכרח זרז לתהליכים של שינוי שמחוץ לחוג הכאב, ולא בהם עניינו : שכן עשייה מעין זו בתוך האמנות היא בעת ובעונה אחת קוראת לפעולה ומחליפה של פעולה, ואפשר לראות בה גם סוג של מנגנון שימור דווקא לתבניות אתיות וחברתיות קיימות, בהיותה תובעת פעולה מהפכנית או תובעת מעתקים חברתיים ומוסריים כחלק מכינון הבדיון. בהיותה מאפשרת לתכנים רדיקליים או קוראים לשינוי להיות מבוטאים בתוך מרחב הייצוג, ואף להיות מבוצעים בתוך המציאות האלטרנטיבית של האמנות, יש שהיא מייתרת את העשייה במרחב החוץ אמנותי ופועלת להרפיית הדחף לעשותו. היא מייצרת מרחב דמוי הגשמה, המרדים את דחף העשייה החוץ תודעתי. דוגמה להשפעה מסוג זה יכולה להיות השפעתם של סיפורי יזהר על תפיסת האחר הפוליטי בתודעה הישראלית, שברמה התודעתית אכן השפיעה עמוקות והפכה לאירוע ולצומת בתפיסה הקולקטיבית, ועם זאת נדמה שלא שינתה את העשייה הפוליטית ואת הפרקטיקות השלטוניות ביחס לאחר הפוליטי. זאת, לא משום שהיצירה נכשלה כמהפכה תודעתית, אלא דווקא משום שהצליחה לממש באורח מדויק כל כך את השינוי התודעתי בגבולות היצירה עצמה, עד שיצרה תחושה שמציאות תודעתית זו היא עובדה פעילה ופורייה בעולם הממשי. טעות היא אפוא לחשוב ששינוי במרחב הסימן הבדיוני בהכרח מזרז את השינוי במרחב המסומן על ידו, ואולי ההפך הוא הנכון. ואולם הניחומים וההרפיה שהוא מעניק, דווקא משום שהוא נתון במרחב הבדיוני הסגור, מרפאים את המצוקה, וכך, אף שהם מונעים פעולת שינוי מיידית בעולם הממשי, ייתכן שהם בכל זאת מאפשרים את הבריאות והחיוניות שהן תנאי לעשייתו בעתיד. מבחינה זו העשייה היא שמאנית במובהק, כיוון שהיא אכן נעשית במרחב שבו מתרחש האירוע האקסטטי השמאני, כלומר במרחב של העובדה ירושלים: מוסד ביאליק, תשנ"א, עמ' 135(, וביטויים מנמיכים שלו עצמו, כשהוא אומר על כלי דיבורו 'פ י פ צ ע פ תו ח ' )שם, עמ' 124(, או במסה השמאנית הארס פואטית 'לוי לכלב בית' כשהוא אומר על שירתו שהיא 'מ ס כ ת נ ב יחו ת ב או ת יו ת מ נו ק דו ת' )אורי צבי גרינברג, 'כלב בית', שם, כרך ב, עמ' 37(. כך, בדרך של 'גערה' נוהג גם יזהר במסותיו בשאלות של פוליטיקה ואתיקה. כאמור אלה הן עבודות מסאיות שהתחברו בד בבד עם עבודות ספרותיות ואינן מצויות באינטגרציה פשוטה עימן. לא בהן עוסק ספר זה, אלא בעצם המרחב שבין היצירה האמנותית, ולא המסאית, ובין הקורא, כמרחב של ריפוי קמאי. הנושאים שבהם מטפל כל אחד מהיוצרים האלה בעבודתו האמנותית הם שמייצרים ריפוי על ידי 'גערה' מסוג זו שעליה אדבר להלן.

14 , 8 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות המנטלית. כוחה התרפויטי זהה לכוחה של סוגסטיה, גם אם הוא פועל בתחומי האתיקה והאידיאולוגיה, כלומר בתחומים שנחשבים תוצאה של תהליכים רציונליים במהותם וחוץ סובייקטיביים. זוהי עשייה או הגשמה מנטלית, וגם כשהיא מייצרת עובדות הנטועות במה שמוגדר כבין אישי וחברתי, עדיין היא מתרחשת אך ורק בתוך השיג והשיח התודעתי. יש לעשייה זו של הטפה וגערה ערך תרפויטי, כאמור, מכיוון שהיא מייצרת שחרור מדיסוננס מוסרי עמוק ומטריד ומעצם היותה מפוגגת מתח עשייה, כלומר מרדימה. אף שהיא נחווית כמטרידה וכמעוררת דיסוננס, הרי בעצם היותה מערכת ייצוגים סגורה היא שומרת את המטרד ואת הדיסוננס בתוך גבולות מוגדרים, הדומים למה שנקרא בחברות קמאיות גבולות 'המקודש'. הרגע של החוקר והמבקר הוא בכניסה יחפנית אל 'המקודש', בחשיפת הא פשו ר עצמו ובניתוקו מן המימוש המוצע במרחב הפנים אמנותי. כניסה זו תהיה הישג אתי, רפואי וחברתי. זאת, על ידי ההתכוונות המוחלטת שלו אל הדמיון היוצר, אל תכונת העמדת ה'אפשרי' שאמן זה דווקא מגלם, ובאופן זה דווקא. ולעולם מתוך כניעה מוחלטת אל האחר הגמור, שהוא הארטיפקט שאיננו הוא. סוג אחר של עשייה שמאנית היא זו שבה השמאן כביכול 'שומע' או 'מאזין' על ידי פעולת דיבור, ובכך הוא מרפא על ידי הכלה, על ידי יצירת מרחב אינטימי ועל ידי קבלה: כך עושה יהודה עמיחי ואולי יעקב שטיינברג 9 ואף שלום עליכם בכמה מסיפוריו, בשל ההומור המשפחתי שלו, הומור של עיר קטנה שהוא מנציח ומעורר. לסוג מיוחד כזה של מתח בין קשב לדיבור בתוך הטקסט הספרותי ובינו ובין מבקרו ביקשתי לכוון במודע בפרק שיוחד לשירתה של אנה הרמן )פרק ח(, אף שכל הפרקים שרויים באופן מובהק בתוכו. בייצוגו של הזעיר והנינוח, הדק והיומיומי, המשפחתי והזוגי בתוך תבניות שיחתיות ומפורטות, נוצרים כו ר ה, 10 אגן, מעין סל או גומה כביכול, 9 שטיינברג, היוצר מרחב מדומיין קאמרי באופיו, המזמין קשב מדובב של הדק, הזעיר והנלחש, דומה מבחינה זו לדיבוריוּת השיחתית שעמיחי בונה בשיריו, זו שמתרחשת ממרחקים זעירים ובאקוסטיקה של קרבה, ולמרחב השיחתי המבודח שיוצר שלום עליכם, אף שאלה יוצרים השונים זה מזה מבחינות רבות ומובהקות אחרות. כולם מזמינים אצל השומע שלהם סוג של היענות שהדציבלים שלה לא עולים על אלה של שיחה בשניים. Chora 10 מונח שהציעה קריסטבה בעקבות אפלטון, כציון לחלל או לנפח דינמי

15 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 9 שבתוכם ניתן ליצור האזנה ק טנת תהודה למשמעויות עמוקות ומכריעות, ולעיתים פטליות בהשפעתן. וכך, על ידי הקטנה והפרטה, ניתן לרפא את המצוקה הבלתי ניתנת להכלה שהן משפיעות על התודעה: מצוקות של חיי עוני ושיעבוד בסיפורי שלום עליכם, אבידות טרגיות ועגומות בסיפורי יעקב שטיינברג או מתחים בין סובייקטיביים, פרטיים וקולקטיביים אצל עמיחי. עבודת הזעיר והקשוב, הנמוך והמדוקדק, הזוחל והכור ה גומות של הבחינה המחקרית במקרה זה או של טיפוס הבחינה המחקרית הזאת תוכל לעשות את המאגי כביכול, ממש כיצירה עצמה, והצעתי צורה של הפעלה ממוקדת במיוחד שלה בקריאת התגים הזעירים הנכתבים ונמחקים חליפות בטיוטותיו של מיכה יוסף ברדיצ'בסקי )פרק ט( או לחלופין בהתבוננות מפורטת במילת יחס אחת, 'אותו', בכתביו של א"נ גנסין )פרק יב(. סוג שלישי של שמאניות הוא זה שבו השמאן מטלטל את הוודאויות של הקהילה שלו ועל ידי כך הוא משמר למענה את חיי הספקות שלה בתחומו שלו, ספקות שהיו בלעדיו בלתי נסבלים או שהיו בלעדיו בולעים ודאויות חיוניות. עם סוג נוסף זה של שמאן נמנים, למשל, גנסין המאוחר, דוד אבידן ויונה וולך. כאן מהווה המרפא מעין 'זבוב בקר' סוקרטי. 11 שמאנים אלה מספרים לקהילייה שלהם על האפשרויות הבלתי אפשריות הגלומות בתוך דרכי חשיבה רציונליסטית והתרשמותית, ועל האופן שבו אפשר אולי להופכן לאפשריות. כך עשה, למשל, גנסין המאוחר בנובלות התודעתיות שלו. שמאניזם המציע אפשרויות כאלה בתחום הספק הרגשי והחווייתי מצוי אצל אבידן, ואפשרויות מגדריות ומיניות שהספק מניב מציעה יונה וולך. זוהי עשייה המייצרת מרווח שאליו יוכלו הספקות לזרום, ושבו הן תישמרנה חיות וקורנות, בלא שמגען עם המציאות המיידית יוביל מציאות זו לקיפאון של התנועה השגורה או להתפצלותה. אותם מבקרים זהירים ונדירים המזיזים גדרות ומחיצות נושנות וקוראים לקטגוריות חדשות של בחינה, למטפורות חדשות של מיפוי, משאילים עצמם לתהליך מסוג זה. סוג נוסף של תהליך שמאני של האמנות המילולית הוא ריפוי על ידי כך שממנו מיוצרת סמיוטיקה חדשה לצירופים מילוליים בשפה ובשירה. ראו Julia Kristeva, Revolution in Poetic Language, Julei Rivkin and Michael Ryan (Eds.), Literary Theory: An Anthology, Massachusetts, Oxford: Blackwell.Publishers, [1984] 1998, pp בעצם הבחירה של אפלטון במטפורה המנמיכה הזאת של 'זבוב הבקר', כחיה המטרידה את חיי המחשבה של השבט, מגולם המאפיין הבזוי שבאישיות השמאן.

16 , 10 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות 12 שהמרפא מספר לקהילה את הסיפור שלה, שאחרת היה בלתי ניתן לעיבוד. 13 הוא יוצר 'העללה' )Emplotment( של מצוקותיה, במושגיו של היידן וייט. כך עשה גנסין בסיפוריו המוקדמים, וכך עושים גם אהרן אפלפלד ברוב ספריו, וכך גם ברנר, בסירובו לסדור ולרטורי, ואף על פי כן בהעמדותיו קפסולות משכנעות של סיפוריוּת ובדיון, וכך א"ב יהושע בכל עבודותיו, אשר שתיים מהן, הכלה המשחררת ושליחותו של הממונה על משאבי אנוש, עומדות במרכזם של שני פרקים בספר זה. כדוגמה לאופן כזה של ריפוי אפשר להביא את עבודתו של א"ב יהושע ברומן הכלה המשחררת. האופן שבו מסופר סיפורה של ישראל בימי האינתיפאדה השנייה, למשל, מחלץ מן המציאות רבת הסבל ורבת הסתירות התודעתיות שהן בלתי נסבלות בשביל היחיד נרטיב מאורגן ומערכת דימויים מתווכת, הבאה כשמן בעצמות הקהילה הקוראת סיפורים. יצירה זו מציעה דוגמה מובהקת לדימוי המכליא סתירות בלתי נסבלות ומאפשר להן להיות מאוגדות במרחב סיפורי ואולי מיתולוגי. אחד מאופני ארגון אלה ביצירה הוא הברייה הספרותית הקפקאית 'חתול ש ה', שיהושע נוטע ומממש בבדיון הריאליסטי והעכשווי שלו. 14 באמצעות ברייה סמי טקסטואלית וסמי מיתולוגית זו הוא מייצר רב משמעיות בעלת לוגיקה רכה ודיסיונקציות )ברירות בינריות( פתוחות, מרפאות ונחוצות סביב השאלה מיהו המעונה ומיהו המענה, וכורך את שתי ההוויות לכלל אחת. כריכה זו מאפשרת בידוד מרכיבי הסבל עצמו, שהוא עצום ותובע שפה לס פרו. בניגוד לעשייה שעניינה הכרעה בשאלות אידיאולוגיות ומוסריות, מטיל עצמו השמאן לתוך 12 מבחינה זו דומה אופיו של המספר השמאן לאופי שמקנה אבחנתו של עמוס עוז לסופר, מספר הסיפורים, כ'מכשף השבט'. עוז הציע כי עצם פעולת הסיפור יוצרת 'נחמה' בהשליטה תבניות סיפוריות על כוחות טבע מאיימים ובלתי נשלטים. ראו במיוחד עמוס עוז, 'באור התכלת העזה', באור התכלת העזה: מאמרים ורשימות, ירושלים: כתר, 1979, עמ' בחיבורה על יעקב שבתאי עמדה חנה סוקר שווגר על יחסי המשיכה והדחייה של עוז למטפורה הזאת, ובמיוחד להתנגדות של שבתאי לה כקובעת את מסלול התפתחותו כיוצר. אפשר כי בידול המרכיב השמאני )ולא רק הפונקציה המכשפית( שבפעולת הכתיבה שלהם יכולה להעניק פתרון אחד לדיאלקטיקה הזאת של משיכה דחייה. ראו בפתח הדבר לספרה: חנה סוקר שווגר, מכשף השבט ממעונות העובדים, תל אביב: הקיבוץ המאוחד ומכון פורטר, 2007, עמ' Hayden White, Tropics of Discourse: Essays in Cultural Criticism, Baltimore 13.and London: The Johns Hopkins University Press, 1978, pp א"ב יהושע, הכלה המשחררת, תל אביב: הקיבוץ המאוחד, 2001, עמ'

17 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 11 העללת המצוקה עצמה, שנדמה שמעולם לא ניתן לה קול אוטונומי כל כך בספרות העברית הנוטה ללקחים מוסריים הקשריים. עבודתו של המבקר תהיה לזהות את מרחב ההפקר שבין העלילה לחומריה שמן הממשי, ולשאול על אותו דבר שלא דובב, ואף על פי כן דובב, במלוא אימתו וסמיותו. אפשר להביא מודלים נוספים של ריפוי שמעניקים אמנים כותבים וחוקרי שירה לקוראיהם באותו חלק של 'כוחם הכותב', שהוא בעל ה קשר קהילייתי. הרבה מרגשות הכרת התודה שחשה קהיליית קוראים כלפי המבטא האמן שלה קשורים בהכרה בריפוי זה שהוא פרטי ולא פרטי כאחד. הרבה מהטינה, החשד, הכבוד המסוים והאיבה שחשה קהילה כלפי המתווך והחוקר של הספרות נטועים בהיותו מאלץ אותה לעבור תהליך שמאני כפול כזה, המייצר ומזהה, המגדיר והמפרק את עצם רעיון הקהילה, ומציע אותו מחדש. הריהו מהווה חיץ כלפי השמאניות הראשונית, ובעת ובעונה אחת הוא מייצר זיקה כפולה אליה, שאף פעם אין בה מן הפשוט והנחמד. אולי הביטוי המפורט והדייקני ביותר של זיקה מסוימת זו בין אמן לקהילייה מצוי בסיפורו של קפקא 'יוזפינה הזמרת או עם העכברים', סיפור המוקדש כולו לבירור קדחתני שכלתני של יחסי כינון הדדי בין קהילה לאמן. 15 במקרה של יוזפינה זוהי זיקה בין אמנית במה, שהיא ספק שרה שירה מופלאה ספק 'שורקת' סתם, ובין הקהילה שלה ובני מינה: סיעת עכברים המוגדרת בסיפור כ'עם'. בתוך אותו שקלא וטריא סוריאליסטי וסכולסטי, האופייני לקפקא, עולה הכישוף המובהק, שארית שאי אפשר לייצר למענה אנליזה, והיא הדבר שנזקקות לו קהילות, ונזקק לו אמן, ושהם יכולים לתת אותו זה לזה אהדדי, ובתוך כך לייצר זה את זה במובן הראשוני והבסיסי ביותר. אלה כמה מן האפשרויות לקטגוריזציה של הממד השמאני באמנות ובחקירתה. בחיבור זה אבקש להיענות להתגלותן מכוח התביעה של הטקסט והמחקר עליו לדריכות ולדקות באפיונן. עוד יש לשאול על מהות הקהילייה העולה בדעתו של האמן ועל מהות הקהילייה העולה בדמיונו של המבקר וחוקר הספרות. הן אינן אלא 'קהיליות מדומיינות', כביטויו הפורה של אנדרסון, 16 קהיליות הנבנות כיצירות עצמאיות, המשוחזרות, נחלצות, מסתמנות ומתכללות מתוך האמנות עצמה 15 פרנץ קפקא, סיפורים ופרקי התבוננות )תרגם: ישורון קשת(, ירושלים ותל אביב: שוקן, 1975, עמ' בנדיקט אנדרסון, קהילות מדומיינות: הגיגים על מקורות הלאומיות ועל התפשטותה )תרגם: דן דאור(, תל אביב: האוניברסיטה הפתוחה, 2000.

18 , 12 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות ומתוך השיח על אמנות ועל גבולה וטיבה. לכותב זה, אמן או מבקר, קהילייה מדומיינת שהיא עיירת ליליפוט זעירה בין הרים רחוקים, ואילו לכותב אחר קהילייה מדומיינת בלב מטרופולין שהיא רב מערכת אין סופית. לאחד 'קהילייה' היא כפר ובו אחוזות רחוקות זו מזו, הנקשרות בקשר כלכלי ומסחרי, ולאחר 'קהילייה' היא מדינה רבת ערים וגלילות, שלה מערכת משפטית סגולית. לאחד קהילייה מדומיינת שהיא האנושות כולה, תחת מחשבה אוניברסליסטית, ולאחר קהילייה מדומיינת שהיא שבטית ויחידאית, שאינה ניתנת לאנלוגיה כלל, אך היא מוכרת לו היכרות אינטימית ובזה כוחה כ'ציבור אפשרי'. אחת הדרכים לשאול על ביקורת הספרות כעל טיפוס וכעל אסכולה היא לשאול מהי הקהילה המדומיינת שבחיקה היא נכתבת, ומהי הקהילייה המדומיינת שהיא משערת שבחיקה נכתבה היצירה שעליה היא כותבת. שתי הקהיליות אינן מדו ב בות בדרך כלל, ולראשונה מוצע כאן לשאול עליהן, לסמנן, לחשוב אותן, כדרך לבצע שוב לבצע פרקטיקה שמאנית וקהילייתית. פרקי ספר זה הם תוצאה של עבודה כמו שמאנית כזו, בעלת ביטול וגיוס עצמי כאחת, של קשב רדיקלי, של פאטיות, של השאלת ה'אני', של גישוש מן העפר כלפי היחסים שבין עבודת אמנות מילולית ובין הממד הקהילייתי המדומיין העולה מתוכה והעולה בתודעת קוראיה וחוקריה. השאלות במחקר המובא בפרקי הספר הן תמיד קהילתיות באותו מובן שבו קהילייה אינה בהכרח חופפת קיבוץ אתני, לשוני, משפטי, בעליו של היסטוריה ומסורת משותפת או בעל דגל ומערכת סמלים משותפים. הקהילתיות עולה תמיד כמפעל זהיר ועצום מבעד לכל יצירה ספרותית, מפעל שהוא תמיד אד הוק ומועד לכיליון, ואף על פי כן הוא נבנה והולך, לסניפיו, לסטיותיו, למוטציות שהוא מגלם ולהנחלותיו שבדיעבד. כך גם היא עולה מבעד לתובנותיו של המבקר ומבעד לשקלא ולטריא האינטלקטואליים והאקדמיים שהוא נוקט, ובלבד ששקלא וטריא אלה נעשים ללא רגע אחד של ויתור להתכוונות המוחלטת אל מה שמעלה ההתבוננות ולמאמץ הלא מתפשר של השפה כתרגום של ממצאי התבוננות זו, ולעולם לא כמנגנון אוטומטי, כלומר לעולם לא כרהיטות. ב. סגולת המגע של רעיונות ברקע המחשבה על שמאניות של כותב הטקסט ושל מבקר הטקסט יש להניח עולם של הבדלים תרבותיים השוררים בין השפות השונות של הטקסטים.

19 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 13 הבדלים אלה אינם רק לשוניים אלא גם תודעתיים ואנתרופולוגיים, והזיהוי שלהם חשוב לשם פירוש הפרקטיקה השמאנית שבתוכה הם נתונים. לכך אבקש לייחד את חלקו השני של מבוא זה..1 בחיבורו בעיית המשמעות בשפות קמאיות משנת 1923 מעלה מאלינובסקי )Malinowski( לראשונה את המונח,phatic communion התקשרות פאטית 17 או דו שיח פאטי. המונח 'פאטי' נגזר מהמילה היוונית 'פאתוס',)Phatos( ששורשה בשם הפועל,Phanai 'לדבר'. מאלינובסקי השתמש במונח כדי לתאר אופן מסוים של התנהגות לשונית בחברות קמאיות שתפקידו לממש את עצם ההתקשרות החברתית ולא להחליף רעיונות או מידע בין המשוחחים. טיפוס טהור של שיח מסוג זה הוא חילופי דברים של נימוסין, הקיים גם בשיח המוכר לנו. מונח זה ישמש אחר כך את רומן יאקובסון בחיבורו 'בלשנות ופואטיקה' משנת בחיבור זה ציין המונח אחת משש פונקציות של שדר לשוני, 'הפונקציה הפאטית' או הפונקציה של המגע, אותו חלק של שדר לשוני שאינו נושא מידע הקשרי כל שהוא אלא מבטיח מגע בין המוען לקולט. הנוסחה של יאקובסון, בעקבות מאלינובסקי, אפשרה הפרדה בין המרכיב הרפרנציאלי של שדר ובין המרכיב שמבטיח את יכולתו של הרפרנציאלי 19 לנוע בתוך ערוץ ישיר ורציף ככל האפשר העובר בין המוען לנמען. המונח הבלשני,Phatic שבמקורו נועד לאפיין את תפקודה של השפה Charles Kay Ogden and Ivor Armstrong Richards, The Meaning of Meaning: 17 A Study of the Influence of Language upon Thought and of the Science of Symbolism, With Supplementary Essays by B. Malinowski and F. G..Crookshank, London: Routledge and Kegan Paul, , pp להגדרת המונח phatic והדיון השלם בסוגיה ראו עמ' , עם הכנותיו הסופיות לדפוס של ספרם של אוגדן וריצ'רדס, חזר מאלינובסקי ללונדון ממחקרי השדה האתנולוגיים רבי השנים שלו באוסטרליה. אוגדן וריצ'רדס צרפו לספרם את ממצאיו כנספח, ובמבוא למהדורה הראשונה לספר הגדירו אותם עוסקים באזורי הגבול שבין פסיכולוגיה ללינגוויסטיקה. 18 רומן יאקובסון, 'בלשנות ופואטיקה', הנ"ל, סמיוטיקה, בלשנות, פואטיקה: מבחר מאמרים, ערכו: איתמר אבן זהר וגדעון טורי, תל אביב: הקיבוץ המאוחד, תשמ"ו, עמ' שם, עמ' 143.

20 , 14 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות בנסיבות מוגדרות או את אחד ממרכיביו של שדר לשוני, מושאל לצורך הדיון שלפנינו כדי לאפיין את חייהן של אידיאות או של תפיסות תשתיתיות בתוך סביבה תרבותית. דיון זה מציע לתאר את מצבה של אידיאה כ'פאטי' או לדבר על 'אידיאה פאטית' כשאידיאה מקיימת שדה של פאטיות, של דיבור מגעי, בינה ובין טיפוס תודעתי מסוים, כזה שעוצב על ידי מערכת המטפורות התרבותיות של זמנו. הגדרתה של אידיאה כפאטית מצביעה על יכולתה של האידיאה לקיים ערוץ של מגע עם תפיסת עולם ועם עמדה אפיסטמולוגית של תודעה מסוימת ללא תלות בערכה הרפרנציאלי, היינו בערכה כמסמנת תוכן רעיוני מסוים. לעומתה, אידיאה א פאטית אינה מקיימת ערוץ של מגע כזה, היא 'אדישה', כבויה או בלתי תובענית כלפי אותו טיפוס של תודעה. אפשר להדגים זאת בעזרת שני משפטים המייצגים את תפיסותיהם האונטולוגיות של הפילוסופים הפרה סוקרטיים תלס ודמוקריטוס. ניתן דעתנו למשפטו של תלס: 'הכול עשוי מים' ולמשפטו של דמוקריטוס: 'הכול עשוי אטומים, זעירים מכדי שייראו לעין, הנעים בריק'. שני משפטים אלה נאמרו לפני למעלה מאלפיים שנה. 20 אך אף ששניהם נציגים של אקלימי מחשבה רחוקים בהכרח מזה שלנו, ומעבר לשאלה מהו ערך האמת שלהם ואם הוא זהה בשניהם, הנה הראשון, 'הכול עשוי מים', הוא משפט הרחוק כל כך מתפיסתנו את היש ומהבנתנו את האופן שבו מנוסחים משפטים על אודותיו, עד כי אנו חסרי כל יכולת ליצור עימו 'מגע'; הוא נראה לנו 'מיתי', ואין בו כדי להוות כלי יעיל לבחינת המציאות או לאוריינטציה בתוכה, ונדמה כי ערכו הוא היסטורי בלבד, ערך הטמון בהיותו סוג של עדות לאופן חשיבה שאבד לבלי שוב. אין הוא מקרין לעברנו תביעה כל שהיא, הוא אינו דיבורי. במילה אחת, הוא א פאטי. לעומת זאת, המשפט השני: 'הכול עשוי אטומים זעירים מכדי שייראו לעין, הנעים בריק', נראה פאטי. אף כי משפט זה מיתי במבנהו לא פחות מהראשון, טוטלי בניסוחו ומנוגד לניסיון המיידי, בכל זאת הוא נראה נגיש, יוצר עמדה, מדבר, תובע בחינה ופור ה. היותו של משפט זה יוצר 'מגע' המאפשר 'דיבור', היינו היותו פאטי, אפשרי לא בזכות היותו 'נכון' יותר מהמשפט הקודם, שהרי גם המשפט 'אין זה נכון שהכול עשוי אטומים הנעים בריק' נראה פאטי בעינינו. הוא פאטי בזכות פעולתן של מטפורות אונטולוגיות מתווכות, כגון תיאוריית החלקיקים של לפלס 20 האחד לפני אלפיים ושבע מאות שנה והאחר לפני אלפיים וארבע מאות שנה בקירוב.

21 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 15 והפיזיקה של האטום בניסוחיהם של הייזנברג, איינשטיין ופלאנק, שהפכו רעיון פרה סוקרטי זה לרדיאנטי )מקרין(, לרלוונטי, ל'פאטי' לדידה של התודעה המערבית באלף השלישי על אוצר המטפורות שהיא מורגלת בו. אך האידיאה המובעת במשפטו של דמוקריטוס יכולה לאבד את הפאטיות שלה. זהו אופי חייהן של אידיאות, כך, אבקש להראות, הן רוכשות פאטוס ומאבדות אותו. כך קרה למשל לאידיאה שהייתה פאטית באופן מובהק, האידיאה של הפוליתאיזם )ריבוי האלים(. על הפאטיות שלה, אם כי לא על נכונותה, יכולים להעיד דבריו של קיקרו בחיבורו על טבע האלים, שבו כתב כי הדעה על אודות ריבוי אלים היא 'דעה סבירה ביותר, וכולנו מגיעים למסקנה זו בדרך הטבע', 21 ואילו מזה למעלה מאלף שנים דעה זו היא א פאטית במובהק למחשבה המערבית, לא ניתן להשתמש בה כבמכשיר לביסוס אוריינטציה במציאות, לא ניתן להגיע אליה 'בדרך הטבע' כביכול, ויותר מזה, שוב לא ניתן כלל להבינה. כדי להבינה צריכה התודעה המונותאיסטית והפוסט מונותאיסטית לעבור 'שבר אפיסטמולוגי'. אך אידיאה זו יכולה לשוב ולרכוש לעצמה פאטיו ת, בדיוק כמו שהאידיאה האטומיסטית של דמוקריטוס חזרה ורכשה לעצמה פאטוס מאז ראשית המאה העשרים. ניתן לומר על השתנות זו של מצבן של אידיאות את מה שאמר רולאן בארת בשנות החמישים על השתנותו של הסטטוס המיתי של אובייקטים: הכול עשוי אפוא להיות מיתוס? ]לענייננו: האם פאטיות יכולה להיות מוענקת לאידיאות של העבר?[ כן, אני סבור כך ]...[ כל אובייקט בעולם עשוי לעבור ממצב של קיום סגור, אילם למצב ד בו ר, אוראלי, פתוח לניכוס על ידי החברה ]...[. אפשר להעלות על הדעת מיתוסים עתיקים מאוד, אך אין מיתוסים נצחיים; שכן ההיסטוריה האנושית היא זו שמעבירה את המציאותי ]במקרה שאנו דנים בו, את האידיאה[ למצב של דיבור, היא ורק היא מסדירה את חייה ומותה של השפה המיתית. 22 ]ההדגשה במקור[. ההבדל בין תפיסתו של בארת לתפיסה המוצעת כאן הוא שבעוד בארת, שדיבר על אובייקטים ולא על אידיאות, הניח אופק פתוח אין סופי של עצמים היכולים לקנות לעצמם ערך מיתי, הרי הדיון המוצע כאן מדבר על 21 מרקוס טוליוס קיקרו, על טבע האלים )תרגמה: אביבה קציר(, רמת גן: אוניברסיטת בר אילן, 1992, עמ' רולאן בארת, מיתולוגיות )תרגם: עידו בסוק(, תל אביב: בבל, 1998, עמ' 236.

22 , 16 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות מצב שבו מספר סגור של אידיאות רוכש ומאבד פאטיות, ורכישה זו ואבדה זו יכולות להתרחש לסירוגין בחייה של אידיאה אחת. במילים אחרות: אידיאה מסוימת הנחווית כפאטית יכולה 'להצטנן' ולהפוך א פאטית, היינו לחזור למדף האפשרויות הלא מנוצלות של החשיבה ושוב 'להתעורר' ולרכוש לעצמה פאטיות, וחוזר חלילה. יכולתה של פאטיות להיות מוענקת או נשללת מאובייקט מושגי ותפקידו של אקלים השיח או האקלים האפיסטמולוגי בעיצוב שינויים אלה, הם המשותפים לתפיסת המיתוס של בארת ולרעיון הפאטיות והא פטיות של אידיאות..2 דיון מסוג זה שייך כמובן לתחום תולדות האידיאות. הוא מניח בבסיסו את דבריו של ארתור לאבג'וי )Lovejoy( בחיבורו שרשרת ההוויה הגדולה משנת בחיבור זה הגדיר לאבג'וי את תולדות האידיאות תחום שעוקב אחר מהלכו של מספר מוגבל של אידיאות בתוך ההיסטוריה של המחשבה המערבית. ביסוד מעקב זה מונחת הקביעה כי 'מספר האידיאות הפילוסופיות או המניעים הדיאלקטיים הנבדלים במהותם הוא מצומצם בהחלט כמו שאומרים על מספר הבדיחות הנבדלות באמת'. 23 ניתן לחשוף, כך מציע ומדגים לאבג'וי, את האידיאות הבסיסיות הבלתי משתנות שביסודן של תורות חדשות, ולהצביע על רציפות נוכחותן לאורך כל ההיסטוריה של המחשבה: ']...[ רוב השיטות הפילוסופיות הן מקוריות או מובהקות בתבניותיהן יותר 24 מאשר ברכיביהן'. ]ההדגשה שלי[ בעבודותיו מאותן שנים פיתח אלפרד נורת' וייטהד )Whitehead( אופי חקירה דומה. בספרו גילגולן של אידיאות משנת 1933 הוא מדבר על תשתית ראשונית )פרדיגמה( של עמדות היסטוריות, חברתיות ואחרות, שבני תקופה מסוימת מבססים עליה את תפיסותיהם, ואשר דווקא הבסיסיו ת שלה הופכת אותה ל'שקופה', לבלתי נראית לעיניהם. בני התקופה אינם יכולים 25 להגדיר תשתית זו ואף לא לזהותה. תבנית חשיבה דומה עומדת ביסוד תפיסתו של תומאס קון )Kuhn( 23 ארתור לאבג'וי, שרשרת ההוויה הגדולה: עיון בתולדותיה של אידיאה )תרגם: אהרן אמיר(, תל אביב: יחדיו, תשכ"ט, עמ' שם. 25 אלפרד נורת וייטהד, גלגולן של דעות )תרגם: משה מייזלש(, ירושלים: מוסד ביאליק, תשכ"ג. תמצית השאלה נמצאת בעיקר בעמ'

23 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, בספרו המבנה של מהפכות מדעיות משנות השישים של המאה שעברה, ובתפיסתו של פוקו את המעברים בתולדות האידיאות כבעלי אופי של 'שבר אפיסטמולוגי' 27 ואת תפקידו של הפילוסוף ביצירת ביקורת 'גנאלוגית' של 28 האידיאות בנות זמנו. במסגרת הדיסציפלינרית של ההיסטוריה של האידיאות המונחים 'אידיאה פאטית' ו'אידיאה א פאטית' מציעים מרכז שונה במקצת של התעניינות: שלא כלאבג'וי שביקש לבדוק את גלגוליה הרציפים של אידיאה בתוך המהלך ההיסטורי ולחשוף את זהותה של האידיאה האחת מבעד לגילויים השונים של הופעותיה, ואף לא כווייטהד שביקש להראות את שקיפותן של תפיסות חברתיות היסטוריות ומטפיזיות, המונחים פאטי וא פאטי מבקשים לסמן את אופיו המשתנה של מעמדה של האידיאה האחת בתוך מסלול תרבותי. הם מבקשים לקרוא בשם ל'אאורה' העוטפת באופן זמני רעיון מסוים, שקם לחיים אטוויסטיים בזכות אקלים מחשבה ותנאי ידע ארעיים..3 נחיצותם של המושגים שהוצעו כאן לאיוך הדינמיות של חיי אידיאה בחיק השפה התרבותית יכולה להתבהר בעזרת הדיון בתהליך הבא: בעשרות השנים האחרונות מאבדת אידיאה תשתיתית ביותר בתרבות המערבית, אולי התשתיתית מכולן, את הפאטיות שלה, לנגד עינינו ממש. אידיאה זו יכולה להיות מתוארת כאידיאה של העדפת האחד על פני כל מספר אחר או חלקו ועל האפס. 29 אפשר להראות כיצד התחילה המסורת המערבית 26 תומאס ס' קון, המבנה של מהפכות מדעיות )תרגם: יהודה מלצר(, תל אביב: המכון הישראלי לפואטיקה ולסמיוטיקה, אוניברסיטת תל אביב, תשל"ז. Michel Foucault, Les mots et les choses: Une archéologie des sciences 27 Gallimard, 1966.humaines, Paris: NRF פוקו שאל את המונח מגסטון בשלאר,)Bachelard( שהביאו בספרו La formation de l esprit scientifique משנת מישל פוקו, 'הנאורות מהי', עזמי בשארה )עורך( הנאורות פרוייקט שלא נשלם? שש מסות על נאורות ומודרניזם )תרגמה: אריאלה אזולאי(, תל אביב: הקיבוץ המאוחד, 1997, עמ' 92. ביסודו רעיון זה מקורו בפרשנות ההיסטורית גנאלוגית של ניטשה למקורות העבריו ת והנצרות. ראו Nietzsche, Gregory Bruce Smith, Heidegger and the Transition to Postmodernity, Chicago and London: The.University of Chicago Press, 1996, pp כך בקירוב תיארה הורקהיימר, ראו מאקס הורקהיימר, 'מתוך: מושג הנאורות' )תרגם: יעקב גוטשלק(, בשארה, הנאורות, עמ' 57.

24 , 18 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות ברגע שאידיאה זו, האידיאה המוניסטית, החלה להיות פאטית ולהיבחר כפרדיגמה מרכזית. די אם נצביע על מונחים תשתיתיים כ'סובייקט', 'עצם', 'סדר', 'כמות', 'זהות' ועל אופייה של המתמטיקה המסורתית והבוליאנית, הנשענים על אידיאת האחד המועדף, כדי להוכיח טענה זו: המחשבה על 'סובייקט' פירושה הנחת אחדות של 'אני' מעבר לריבוי חוויותיו, רעיון ה'עצם' מניח חשיבה מהותנית בדבר יסוד אחדותי שהתכונות 'שייכות' לו, רעיון ה'סדר' מבקש למצוא תבנית אחדותית מעבר לריבוי האקראי, הגדרת ה'כמות' מכילה בתוכה את האפשרות להימנות עם הבסיס המתמטי של הספרה אחת, ו'זהות' פירושה להיות אחד. גם תורת היופי של המערב, שהיא אחד מגילוייה המובהקים של מה שניתן לכנות 'נטיית הנפש' המערבית, מכילה כתביעה הקמאית ביותר שלה שני מושגים המניחים בתשתיתם את האידיאה של האחד המועדף: מושג הסימטריה ומושג המרכז. ביסוד רעיון הסימטריה עומדת חזרה על תבנית אחת משני עבריו של ציר אחד ובהתייחס אליו, וביסוד רעיון המרכז עומד האחד, הנוכח או הנגזר, שאליו מיוחסות כל הצורות. כתשתית אסתטית אידיאת עדיפותו של האחד היא מרכזית לא רק באמנות העיטור )אורנמנטיקה( המערבית, שבה נדמה כי היא מובנת מאליה, אלא גם באמנות התוכניתית )הנושאית(, שבה שלטת בעיית הקומפוזיציה, שהיא תמיד שאלה של סימטריה ומרכוז ושימורו או שיבושו. בלא להצביע על אידיאה זו של העדפת האחד לא ניתן אפוא להבין כלל הרבה ממוסדות השיח של התרבות המערבית, ובהם עצם המונח התשתיתי כל כך אידיאה, שמאז אפלטון נחשב לנקודת כובד שאליה חותרת לא רק המחשבה הרציונלית המערבית, אלא גם המחשבה הדתית. הפאטיות המובהקת של האידיאה המוניסטית, של רעיון העדפת האחד, מבוססת כל כך במחשבה המערבית עד כי היא אחת מאותן תשתיות רעיוניות שוויטהד היה בוודאי מגדירן 'שקופות', בלתי נראות לעין המערבית בשל בסיסיותן, וניתן לשער שקו ן היה מוכן לראות בהן 'פרדיגמה' תרבותית. ואולם, למרות כל אלה, ניתן לראות כי ערעור ההגמוניה של האידיאה המוניסטית מלווה כמסלול צללים תרבותי את הדימויים המרכזיים של החשיבה המערבית, מאז התעוררות המודרניות שלה, לצידו של המסלול המרכזי המוניסטי. מבחינה זו ניתן לראות כיצד מאבדת האידיאה המוניסטית את כוחה בהדרגה. יחד עם זאת היא שומרת על מעמד פאטי מובהק, עד לשלהי המאה העשרים. תופעה זו של חתירה תחת היסוד המוניסטי של התשתית האפיסטמולוגית המערבית מתחילה להסתמן במעומעם כבר עם המהפכה של קופרניקוס

25 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 19 במחצית המאה השש עשרה, מהפכה שערערה על רעיון המרכז המוחלט האחד של היקום. דבריו של בן זמנו של קופרניקוס, ג'ורדאנו ברונו,)Bruno( בספרו על היקום האין סופי ואין סוף העולמות משנת 1584, שנאמרו כארבעים שנה לאחר פרסומיו של קופרניקוס, ממחישים עניין זה: אנו הנמצאים על פני כדור הארץ אומרים, שהארץ היא במרכז; ]...[ כשם שאנו אומרים שאנו עומדים, כביכול, במרכז אותו מעגל שווה מרחק, שהוא האופק הגדול וגבול של האזור האתרי המקיף אותנו, כך סבורים ללא ספק יושבי הירח ]![, שהם נמצאים במרכז האופק המקיף את הארץ הזאת, את השמש ויתר הכוכבים, ושהוא גבולו של כל ראדיוס של האופק שלהם. לפיכך אין הארץ נמצאת במרכז יותר מכל עולם אחר; ואין נקודות העושות קטבים מסוימים ומוגדרים במרחב בשביל ארצנו, כשם שהיא עצמה אינה קוטב מסוים ומוגדר בשביל כל נקודה אחרת שבאתר, או בחלל העולם; ואמת הדבר בכל יתר הגופים. מבחינות שונות אפשר לראות את כל אלה כמרכזים, או כנקודות על ההיקף, כקטבים או כנקודות קדקוד ועוד. ולכן הארץ איננה במרכז העולם; ואין היא אלא 30 מרכז למרחב המקיף שלנו. אפשר אולי לראות בכל ההתפתחויות של האמנות החל מהמאה השש עשרה התמודדות עם השבר שחולל קופרניקוס בתפיסה המערבית, כששיבש בתוכה את חוש שיווי המשקל, היינו את תחושת הסימטריה והמרכז, עם הפיכת הקוסמולוגיה להליוצנטרית ואחר כך לפתוחה עד אין סוף. מי שהפך את שאלת המרכז והסימטריה למרכזית כל כך באמנות החזותית עד שנעשתה לתמה היחידה שלו, ודווקא כתמה בעייתית, הוא הציור האבסטרקטי של המאה העשרים. באבסטרקט )עבודותיהם של מונדריאן, קלי או הרבין ]Herbin[ הן דוגמאות טיפוסיות לכך(, נבחנות שוב ושוב שאלות קומפוזיציוניות טהורות מנקודת המבט של גבולות ההפרעה בסימטריה ובקומפוזיציה הממרכזת. אפשר כי הציור האבסטרקטי הוא ניסיון אחרון של המערב להתמודד עם בעיית שיבוש המרכז של קופרניקוס. ואולם מבחינת ההשקפה הקוסמולוגית עצמה מסתמנת במאה העשרים נטייה לקבל תיאוריות כוללניות דווקא כמו תיאוריית ה'מפץ הגדול' הנשענת 30 ראו ג'ורדאנו ברונו, 'היעדר מרכז והיקף במרחב אינסופי', שמואל סמבורסקי )עורך(, המחשבה הפיסיקאלית בהתהוותה מן הפילוסופיה הקדם סוקרטית עד הפיסיקה של הקוונטים: אנתולוגיה, ירושלים: מוסד ביאליק, תשמ"ז, עמ'

26 , 20 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות על תצפיותיו של האבל )Hubble( משנת תיאוריה זו מציעה תמונת עולם שנראה כי היא מגלמת תבנית סימטרית ובעלת מרכז מוחלט: היא מתארת את ההיסטוריה הקוסמית כהתפשטותו הגדלה והולכת של היקום מתוך נקודה בעלת דחיסות אינסופית, עד למצב מקסימלי שממנו יחזור וייתכנס לנקודה כזו. המבנה ה'מוזיקלי' של התמונה, על הדינמיקה הסגורה וההרמוניות שלו, מאפשר מעין אנחת רווחה תרבותית. כמוהו כמחשבתו של אריסטו על אודות מוזיקת הספירות השמימית. לא ייפלא אפוא שתיאוריה קוסמולוגית כזו הייתה קליטה כל כך בקרב מי שאינם מומחים לקוסמולוגיה. מבחינה זו היא מייצגת משאלה לבהירות לנוכח סגולותיה הלא אינטואיטיביות של תורת היחסות הכללית של איינשטיין. היא מייצגת יותר מכול את העובדה כי שאלת שיבוש המרכז עומדת בסתירה לפאטיות של אידיאת האחד המועדף, ואידיאה זו, בהיותה יעילה כל כך כפרדיגמה תרבותית, נלחמה על מעמדה התשתיתי ממש עד לשלהי המאה העשרים. אולם עם העמקתם של תהליכים אפיסטמולוגיים, שעליהם החלו להצביע משנות השישים של המאה העשרים, הולכת והופכת שאלת שיבוש המרכז לביטוי של אובדן האיכות הפאטית של אידיאת העדפת האחד, והיא מקבלת עוצמה מטפורית הגמונית כפרדיגמה תרבותית. מאז ניסוחיו הראשונים של המונח 'פוסטמודרניזם' מסתמן תהליך של שיבוש וערעור מעמדה הפאטי של האידיאה המוניסטית, ושיבוש זה הוא שלב קיצוני בהרבה מזה של שיבוש מעמדה כאידיאה דומיננטית. שוב לא ניתן לדבר רק על מסלול של חתרנות וספקנות ביחס אליה. איבוד הפאטיות של אידיאה הוא תהליך רדיקלי לאין שיעור. משמעותו היא כי הפרוגנוזה של תהליך זה היא הפיכתה של האידיאה המוניסטית למיתית ממש, כמוה כאידיאה בדבר ריבוי אלים. האידיאה המוניסטית, שהיא כל כך פאטית לתודעתנו וכל כך יעילה כבסיס למפה קוגניטיבית של המציאות, מאבדת את הפאטיות שלה. למעשה נראה שבעוד דור אחד או שניים לא יהיה ניתן להבינה, ומשום כך שוב לא יהיה ניתן להבין אותנו ואת אופיינו ההכרתי במובן העמוק ביותר שלו. יארע לנו מה שאירע לאותה תרבות שראתה באידיאה הפוליתאיסטית את האופן ה'טבעי' להבנת היש; אותה תרבות שהפכה ל'אחרת', שמתויגת כ'פגנית' או כ'קמאית', כותרות אשר מסמנות בתודעתנו את הברברי, באותו מובן יווני מנכר. אך בעוד האידיאה של העדפת האחד מאבדת את הפאטיות שלה, נדמה כי ממד מסוים של האידיאה הפוליתאיסטית עצמה, ממד הריבוי או הביזור, חוזר ורוכש לעצמו פאטיות, מתעורר ומאפשר 'מגע'. הפאטיות המתנדפת של האידיאה המוניסטית במחשבה הפוסטמודרנית,

27 מבוא: שמאניזם וחקר הספרות, 21 ניכרת כבר בניסוחים הראשונים של תיוג התקופה. בחיבורו המצב הפוסטמודרני משנת , שבו הגדיר ליוטר את ה'תמורות שחלו בכללי המשחק של המדע, הספרות והאמנות, החל מסוף המאה התשע עשרה', אותן תמורות שהוא מכנה 'המצב הפוסטמודרני', הוא אומר: 'בפישוט קיצוני, אפשר לכנות "פוסטמודרני" את חוסר האמון כלפי סיפורי העל,')Métanarratif( 32 כלומר, כלפי אותו הנרטיב הגדול האחד שבתוכו מתארגנות העובדות ההיסטוריות הרבות. עוד בשנות השישים החל ז'אק דרידה את ערעורו על הסטרוקטורליזם, ערעור שהלך והפך לדקונסטרוקציה, ערעור רדיקלי על רעיון הסטרוקטורה, באמצעות ביטולו של מושג המרכז כאפשרות קוגניטיבית יציבה. בחיבורו Structure, Sign and Play in the Sciences Discourse of the Human הוא מכיר בכך ש'רעיון של סטרוקטורה נטולת מרכז מייצג את הבלתי ניתן לחשיבה כלל', היינו לא ניתן לדבר על סטרוקטורה בלא לקבל את רעיון המרכז כמהותי לה. אבל בו בזמן הוא גם קובע שהמרכז הוא תמיד חלק ממחשבה מוניסטית, וככזה אינו אפשרי: כל הכינויים המתייחסים ל]...[ מרכז, הם בעלי דנוטציה של נוכחות לא ריבויית: איידוס, ארכיי, טלוס, אנרגיה, טרנסצנדנטליות, הכרה, אל, אדם, וכולי. ]...[ מרכז נוכח שמעולם לא היה הוא עצמו, שהוגלה זה כבר מעצמו אל תחליפו שלו. ]...[ כך אפוא נתהווה הצורך לחשוב שלא היה כל מרכז, שהמרכז לא יכול היה להיחשב צורה של ישות הווה ]...[, שהוא לא היה מקום קבע, אלא תפקוד, מעין אי מקום )נון לוקוס(, אשר בו מספר אינסופי של סימני תחליפים באים לידי משחק. היה זה הרגע שבו פלשה השפה לבעייתיות האוניברסלית, הרגע שבו, בהיעדר מרכז או 33 נקודת מוצא, הכול נעשה שיח ]...[. בהצביעו על 'העלמותן של נרטיבות העל', עומד ליוטר מחוץ למגמה הפוסטמודרנית כדי לסמן את גבולותיה, ואילו דרידה, בדברו על אי 31 ז'אן פרנסואה ליוטר, המצב הפוסטמודרני: דין וחשבון על הידע )תרגם: גבריאל אש(, תל אביב: הקיבוץ המאוחד, שם, עמ' הקטע המצוטט לעיל הוא תרגום חופשי שלי מתוך התרגום האנגלי: Jacques Derrida, Structure, Sign and Play in the Discourse of the Human Science (Trans.: Alan Bass), Hazard Adams and Leory Searle (Eds.), Critical Theory Since 1965: Anthology, Tallahassee: Florida State University Press, 1986,.pp

מגישה : חני חוקת תשע"ו עבור "קריאת כיוון" למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל

מגישה : חני חוקת תשעו עבור קריאת כיוון למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל מגישה : חני חוקת תשע"ו עבור "קריאת כיוון" למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל שמגיב* עד שזז* עד מנומנם* חולמני- ץ* ר שלווה* אישיות מפריע* לא ך* א... י ש י ב ה ז מ ן ל א ח

קרא עוד

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 הקשר בין מנהיגות המנהל של בית הספר לבין הרגשתם של המורים ו תפקודם בכיתה במערכת החינוך הערבית בישראל מאת : מחמוד זועבי בהדרכת : ד"רציפורה שכטמן ד"ר מיכאל כץ עבודת

קרא עוד

Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית

Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שיתוף פעולה בין מורים שיח טיעוני (ארגומנטציה) בקרב תלמידים

קרא עוד

כתיבת דו"ח אבחון ארגוני

כתיבת דוח אבחון ארגוני 1 כתיבת דו"ח אבחון ארגוני 2 כמה מילים מקדימות על התוכן... - האופן בו אנו מנתחים את הארגון נשען על הפרדיגמות שלנו אודות השאלות מהו ארגון? מהי אפקטיביות ארגונית? אבחון ארגוני מיטבי מנתח את המערכת הארגונית

קרא עוד

מספר נבחן / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר

מספר נבחן / תשסג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: דר אבי אללוף חומר עזר מספר נבחן 2002 2003 / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: 29.1.03 שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר: אין שימוש במחשבון: מותר בבחינה 10 עמודים כולל עמוד

קרא עוד

פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים

פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר אני נשאר אני שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים ולפעמים עצובים, אבל האדם עצמו לא משתנה. הילדים יבינו

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation הנח את הפלאפון במרכז החדר סדנאות ליבה למאמנים משמעת עצמית מטרות הסדנה הקניית כלים לבניית משמעת עצמית אצל השחקנים הקניית כלים ליצירת מאמץ מרבי, ניהול רגשות ואיפוק מודל ערכי הליבה מיצוי עצמי משמעת עצמית

קרא עוד

תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת ל

תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת ל תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת לימודי החוג לפסיכולוגיה תואר שני במרכז האוניברסיטאי

קרא עוד

(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc)

(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc) הצעה לפתרון שאלון א, חורף 2011 נכתב ע"י עידית גולץ (מורה ורכזת עברית) וארנון דותן (מורה בלחמן). פרק א הבנה והבעה (50 נקודות).1 קהל היעד, הנמענים תפקיד הלשון העברית פן אחד היהודים בארץ מפתח להקמת חברה מלוכדת

קרא עוד

כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, ו

כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, ו כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, וגם כעסים וקינאה. אז תנו לי יד וקדימה קופצים, רק תזכרו

קרא עוד

חינוך לשוני הוראת קריאה: נקודת מבט של הערכה: מהן הסוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה?

חינוך לשוני הוראת קריאה:  נקודת מבט של הערכה: מהן הסוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה? חינוך לשוני שפה ערבית סוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה - נקודת מבט של הערכה מפגש לימודי 7.7.2011 אימאן עואדיה מנהלת תחום מבחנים בערבית - הרשות הארצית 2011# 1 מהי? היא הגוף המוביל

קרא עוד

I PRO Skills כישורים לעולם העבודה I CAN I AM I GROW I BUILD I NET I MIX כל הזכויות שמורות לג'וינט ישראל- תבת 2017

I PRO Skills כישורים לעולם העבודה I CAN I AM I GROW I BUILD I NET I MIX כל הזכויות שמורות לג'וינט ישראל- תבת 2017 BULD MX כל הזכויות שמורות לג'וינט ישראל- תבת 2017 רקע לאור השינויים והמגמות בעולם העבודה, ביניהם גלובליזציה, דיגיטציה מואצת והתארכות תוחלת החיים, חשוב לבחון את אופן החשיבה שלנו על תעסוקה, קריירה ועל הכישורים

קרא עוד

הצעה לתוכנית לימודים

הצעה לתוכנית לימודים תואר ראשון הדרישות למקצוע מורחב עת עתיקה: 1 הרצאה קווי יסוד מקרא 1 הרצאה קווי יסוד 1 תרגיל קווי יסוד 1 הרצאה מתקדמת 1 תרגיל 1 סמינריון 14 ש"ש היסטוריה כללית-המזרח הקדום או יוון ורומא ימי הביניים: 5 ש"ש

קרא עוד

תהליך קבלת החלטות בניהול

תהליך קבלת החלטות בניהול תהליך קבלת החלטות בניהול לידיה גולדשמידט 2011 מהו תהליך קבלת החלטות? תהליך אק טיבי וקריטי קבלת החלטות בנושאים פשו טים ורוטיניים שפתרונן מובנה בחירה בין אל טרנטיבות החלטות מורכבות הדורשות פתרונות יצירתיים

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 שלומית לויט "עץ החשיבה" שלמה יונה- העמותה לחינוך מתמטי לכל מציגים: "ימין ושמאל- לומדים חשבון" 4 מקורות קושי להתמצאות במרחב אצל ילדים תפיסה אפיזודית התנהגות ייצוגית מוגבלת. היעדר מושגים ומונחים. אגוצנטריות.

קרא עוד

מכרז לבחירת רכז התחדשות עירונית במחלקת קהילה.docx ט' 1

מכרז לבחירת רכז התחדשות עירונית במחלקת קהילה.docx ט' 1 החברה הכלכלית לראשון לציון בע"מ רחוב ירושלים 2, ראשון לציון מכרז פומבי מספר 2/2019 לבחירת רכז נושא התחדשות עירונית במחלקה לעבודה קהילתית בשילוב עם מנהלת בינוי-פינוי-בינוי רמת אליהו החברה הכלכלית לראשון

קרא עוד

קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב ע"ש שון כרמלי ז"ל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים

קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב עש שון כרמלי זל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב ע"ש שון כרמלי ז"ל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים "החיילים הבודדים הם מופת לחברה הישראלית... החיילים הבודדים אינם לבד." רא"ל דן חלוץ,

קרא עוד

הנחיות ונהלים לתמיכה מסוג סייעת לתלמידים עם אבחנות פסיכיאטריות עדכון שנה"ל תשע"ג המסמך מתייחס למידע אודות אבחנות פסיכיאטריות והמסמכים הקבילים הנדרשים

הנחיות ונהלים לתמיכה מסוג סייעת לתלמידים עם אבחנות פסיכיאטריות עדכון שנהל תשעג המסמך מתייחס למידע אודות אבחנות פסיכיאטריות והמסמכים הקבילים הנדרשים הנחיות ונהלים לתמיכה מסוג סייעת לתלמידים עם אבחנות פסיכיאטריות עדכון שנה"ל תשע"ג המסמך מתייחס למידע אודות אבחנות פסיכיאטריות והמסמכים הקבילים הנדרשים בוועדות. ניתן להקצות סייעת לילדים המצויים תחת קטגוריה

קרא עוד

מטלת מנחה (ממ"ן) 11 הקורס: חשבון אינפיניטסימלי II חומר הלימוד למטלה: יחידות 2,1 4 מספר השאלות: 7 משקל המטלה: נקודות סמסטר: ב 2007 מו

מטלת מנחה (ממן) 11 הקורס: חשבון אינפיניטסימלי II חומר הלימוד למטלה: יחידות 2,1 4 מספר השאלות: 7 משקל המטלה: נקודות סמסטר: ב 2007 מו מטלת מנחה (ממ"ן) הקורס: - חשבון אינפיניטסימלי II חומר הלימוד למטלה: יחידות, 4 מספר השאלות: 7 משקל המטלה: נקודות 337 סמסטר: ב 7 מועד אחרון להגשה: אנא שים לב: מלא בדייקנות את הטופס המלווה לממ"ן בהתאם לדוגמה

קרא עוד

מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל- ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1

מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים עברית על הרצף מוגשת ל- דר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: 10.10.2016 מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 הקדמה רכישתה של שפה שניה או זרה היא תופעה לשונית פסיכולוגית,

קרא עוד

ללא כותרת שקופית

ללא כותרת שקופית סביבת הלימוד החוץ כיתתית ניר אוריון המחלקה להוראת המדעים מכון ויצמן למדע גישה הוליסטית לסביבת הלימוד החוץ-כיתתית הגברת מידת ורמת השימוש בסביבה החוץ-כיתתית דורשת התמודדות עם השאלות הבאות: (1) מהי סביבה

קרא עוד

siud-introduction-sample-questions

siud-introduction-sample-questions מבוא לפסיכולוגיה שאלות לדוגמא מבנה המבחן המבחן יכלול: 18 שאלות סגורות כל שאלה= 4 נקודות סה"כ: 72 נקודות 4 שאלות פתוחות כל שאלה= 7 נקודות סה"כ: 28 נקודות (בחירה מתוך 22 שאלות) (בחירה מתוך 6 שאלות) שאלות

קרא עוד

פרויקט "רמזור" של קרן אביטל בס "ד מערך שיעור בנושא: "פונקציה" טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנו

פרויקט רמזור של קרן אביטל בס ד מערך שיעור בנושא: פונקציה טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנו בס "ד מערך שיעור בנושא: "פונקציה" טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנושא הפונקציות הנלמד בכתה ט' בכל הרמות. עזרי ההוראה בהם נשתמש: מחשב, ברקו, דפי עבודה

קרא עוד

קריית החינוך ע"ש עמוס דה שליט חטיבה עליונה סיכום מחצית א' שכבת י"א הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים

קריית החינוך עש עמוס דה שליט חטיבה עליונה סיכום מחצית א' שכבת יא הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים סיכום מחצית א' שכבת י"א הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים נערכו מגוון פעילויות ואירועים שתיבלו את הלימודים והכינו את התלמידים לקראת העתיד. לימודים - בסוף

קרא עוד

דרישות המחלקה לשנת הלימודים התשע''ז ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע " ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין:

דרישות המחלקה לשנת הלימודים התשע''ז ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע  ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין: ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע " ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין: פרופסור חבר: מרצה בכיר: מורה בכיר: מרצה: מורה : דואר אלקטרוני: ד''ר אהרן עמית י' ריבלין,

קרא עוד

המשכן לאמנויות ע"ש ד"ר ראובן הכט ביה"ס לאמנויות, החוג לתיאטרון Faculty of Humanities, Dr. Hecht Arts Center, School of the Arts, the Theatre Dept. סטו

המשכן לאמנויות עש דר ראובן הכט ביהס לאמנויות, החוג לתיאטרון Faculty of Humanities, Dr. Hecht Arts Center, School of the Arts, the Theatre Dept. סטו סטודנטים במסלול הדו חוגי ובאפיק פסיכותיאטרלי יקרים, יום רביעי תשרי תשע"ט /09/8 סגל ההוראה של החוג לתיאטרון מברך אתכם לרגל פתיחת שנת הלימודים החדשה, ומאחל לכם, מכל הלב, שנת לימודים מאתגרת ורבת הצלחות והישגים!

קרא עוד

תורת החישוביות תרגול הכנה לוגיקה ותורת הקבוצות מה יש כאן? בקורס תורת החישוביות נניח ידע בסיסי בתורת הקבוצות ובלוגיקה, והכרות עם מושגים בסיסיים כמו א"ב

תורת החישוביות תרגול הכנה לוגיקה ותורת הקבוצות מה יש כאן? בקורס תורת החישוביות נניח ידע בסיסי בתורת הקבוצות ובלוגיקה, והכרות עם מושגים בסיסיים כמו אב תורת החישוביות תרגול הכנה לוגיקה ותורת הקבוצות מה יש כאן? בקורס תורת החישוביות נניח ידע בסיסי בתורת הקבוצות ובלוגיקה, והכרות עם מושגים בסיסיים כמו א"ב, מילה ושפה לטובת מי ששכח חומר זה, או שלא למדו מעולם,

קרא עוד

עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה אפריל 5105 קשה בלימודים, קל במבחנים, קל בחיים עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה יש לפתור את כל השאלות

עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יחל פסח תשעה אפריל 5105 קשה בלימודים, קל במבחנים, קל בחיים עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יחל פסח תשעה יש לפתור את כל השאלות עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה יש לפתור את כל השאלות על דפים משובצים. רשמו את שמכם על כל אחד מהדפים הפתרונות יוגשו אחרי חופשת הפסח. מומלץ לכתוב דואר אלקטרוני, Whatspp כאשר נתקלים בקושי. מישהו

קרא עוד

תוכנית הוראה תשע"א, לפי מרצה

תוכנית הוראה תשעא, לפי מרצה מבנה הלימודים תוכנית לימודים במ"א תשע"ג תוכנית לימודים מחייבת למחזור תשע"ג נא לשמור עד סיום הלימודים קורסי חובה של המגמה חובת בחירה קורסי מחקר )ראה פירוט( )ראה פירוט( )חובה לכולם בשנה ב( שיטות מחקר )88

קרא עוד

< A2F2F E6B696B E636F2E696C2FE4E7F8E3E92DE4E7E3F92DEEF9F8FA2DE5ECE5EEE32DEEF7F6E5F22E68746D6C>

< A2F2F E6B696B E636F2E696C2FE4E7F8E3E92DE4E7E3F92DEEF9F8FA2DE5ECE5EEE32DEEF7F6E5F22E68746D6C> Page 1 of 5 נתוני האמת: זינוק במספר החרדים שעובדים ומשרתים נתונים מנפצי מיתוסים שמפרסם מוסד שמואל נאמן, מראים כי חל גידול של מאות אחוזים בגיוס לצבא, לשירות האזרחי ובהשתלבות חרדים בשוק העבודה. ח"כ אורי

קרא עוד

ברוכים הבאים להולנד לעיתים קרובות אני מתבקשת לתאר את החוויה של גידול ילד עם צרכים מיוחדים, כדי לנסות לעזור לאנשים רגילים שלא מכירים חוויה יחודית זאת

ברוכים הבאים להולנד  לעיתים קרובות אני מתבקשת לתאר את החוויה של גידול ילד עם צרכים מיוחדים, כדי לנסות לעזור לאנשים רגילים שלא מכירים חוויה יחודית זאת רביבים ייעוץ והנחייה בע"מ מכון לטיוב ההון האנושי בארגון לעיתים קרובות אני מתבקשת לתאר את החוויה של גידול ילד עם צרכים מיוחדים, כדי לנסות לעזור לאנשים רגילים שלא מכירים חוויה יחודית זאת להבין, לנסות ולדעת

קרא עוד

ריבוי תפקידים, קונפליקט בין-תפקידי והעצמה אצל פעילים קהילתיים משכונות מצוקה בישראל

ריבוי תפקידים, קונפליקט בין-תפקידי והעצמה אצל פעילים קהילתיים משכונות מצוקה בישראל ריבוי תפקידים, קונפליקט בין-תפקידי והעצמה אצל פעילים קהילתיים משכונות מצוקה בישראל ד"ר דורית ברפמן ריבוי תפקידים מקבץ של מצבים במערכת החברתית אשר יש בהם ציפיות, זכויות, מחויבויות ואחריות ( Moen.)et al.,

קרא עוד

הקדמה

הקדמה הקדמה ספר זה נכתב כדי להעניק לכם חוויה חיה של חופש. זוהי קריאה הנובעת ממעמקי עצמכם לשוב הביתה, אל נוכחות החסד האינסופית אשר תמיד נמצאת כאן. הספר אינו מיועד לקריאה חפוזה שבאמצעותה תרכשו ידע נוסף או תלקטו

קרא עוד

התאחדות מגדלי בקר בישראל ISRAEL CATTLE BREEDER S ASSOCIATION 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכ"ל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מ

התאחדות מגדלי בקר בישראל ISRAEL CATTLE BREEDER S ASSOCIATION 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מ 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכ"ל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מספר חודשים, כולל ימי קרב מורכבים, "תפסה" את המערכות התומכות בענף ברמת מוכנות גבוהה. השיקולים של שמירה על נהלים רגילים

קרא עוד

מסמך ניתוח תפקיד מדריך קבוצה במע"ש תעשייתי. מגישות: ציפי בן שמואל מנהלת מע"ש תעשייתי - אקי"ם חדרה דיאנה אטלס מנהלת רש"ת אלווין אשקלון קורס מיומנויות נ

מסמך ניתוח תפקיד מדריך קבוצה במעש תעשייתי. מגישות: ציפי בן שמואל מנהלת מעש תעשייתי - אקים חדרה דיאנה אטלס מנהלת רשת אלווין אשקלון קורס מיומנויות נ מסמך ניתוח תפקיד מדריך קבוצה במע"ש תעשייתי. מגישות: ציפי בן שמואל מנהלת מע"ש תעשייתי - אקי"ם חדרה דיאנה אטלס מנהלת רש"ת אלווין אשקלון קורס מיומנויות ניהול ואבטחת איכות למנהלי מע"ש חדשים 2017 רכזות הקורס

קרא עוד

טיפול זוגי בגישת AEDP טיפול חווייתי דינמי מואץ Accelarated Experiential Dynamic Psychotherapy

טיפול זוגי בגישת AEDP טיפול חווייתי דינמי מואץ  Accelarated Experiential Dynamic Psychotherapy גישת AEDP - AEDP הטיפול הדינמי-חווייתי-מואץ Accelerated Experiential Dynamic Psychotherapy עקרונות לעשייה טיפולית מצמיחה בטיפול זוגי ופרטני מטפלת זוגית ומשפחתית פעילה במכון הבין-לאומי בגישת AEDP וקיבלה

קרא עוד

תכנות מונחה עצמים א' – תש"ע

תכנות מונחה עצמים א' –  תשע 1 תכנות מונחה עצמים והנדסת תוכנה תשע"ו 2 בנאי העתקה בניית העתק של אובייקט קיים. בניית העתק בעת העברת אובייקט לפונקציה. בניית העתק בעת החזרת אובייקט מפונקציה. ניתן להגדיר בנאי העתקה. אם לא מגדירים, אז הקומפיילר

קרא עוד

שחזור מבחן יסודות הביטוח – מועד 12/2016

שחזור מבחן יסודות הביטוח – מועד 12/2016 שחזור בחינה יסודות הביטוח מועד 2202/21 לפניכם שחזור מבחן יסודות הביטוח מועד 2202/21. השאלות מבוססות על שחזור התלמידים. תודה לכל אלו שתרמו בביצוע השחזור. במידה והנכם זוכרים שאלות נוספות ו 0 או דיוק טוב

קרא עוד

Bright Blue Gradients

Bright Blue Gradients מה נלמד היום: מהי סביבת חיים מהם מרכיבים ביוטיים וא-ביוטיים מהם צורכי הקיום של בעלי החיים כיצד הסביבה מספקת צרכי קיום אלו מה ההבדל בין תנאי סביבה ולמרכיבי סביבה מיפוי מושגים בנושא סביבת חיים: ביוספרה

קרא עוד

תמצית סיכום ממצאי הסקר האחד עשר העוקב אחר דעת הציבור על רמת השירות ותפקוד מערכת הבריאות שולי ברמלי-גרינברג, מאיירס-ג'וינט-מכון ברוקדייל עוקב כבר מאז ת

תמצית סיכום ממצאי הסקר האחד עשר העוקב אחר דעת הציבור על רמת השירות ותפקוד מערכת הבריאות שולי ברמלי-גרינברג, מאיירס-ג'וינט-מכון ברוקדייל עוקב כבר מאז ת תמצית סיכום ממצאי הסקר האחד עשר העוקב אחר דעת הציבור על רמת השירות ותפקוד מערכת הבריאות שולי ברמלי-גרינברג, מאיירס-ג'וינט-מכון ברוקדייל עוקב כבר מאז תמר מדינה-הרטום ואלכסיי בלינסקי 1995 אחר תפקוד מערכת

קרא עוד

מבט על הוראת תלמידים מחוננים ומצטיינים בכיתה רגילה

מבט על הוראת תלמידים מחוננים ומצטיינים בכיתה רגילה מבט על הוראת תלמידים מחוננים ומצטיינים בכיתה רגילה המחלקה להוראת המדעים, נעמה בני מכון ויצמן למדע בקרב מבוגרים: בקרב מבוגרים הקביעה מבוססת מעשים/תוצרים/ביצועים. אנשים אלו הוכיחו במעשים/ביצועים/תוצרים פעולות

קרא עוד

HUJI Syllabus

HUJI Syllabus סילבוס משפט גרמני אזרחי - 62311 תאריך עדכון אחרון 04-08-2016 נקודות זכות באוניברסיטה העברית: 2 תואר:בוגר היחידה האקדמית שאחראית על הקורס:משפטים השנה הראשונה בתואר בה ניתן ללמוד את הקורס: 0 סמסטר:סמסטר

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint פותחים את שנת הלימודים בבן גוריון רחובות שנת הלימודים החלה באווירה נינוחה, נעימה ומכילה. בכל כיתות בית הספר החלו בפעילויות הכרות. כמו כן, מורות בית הספר הציגו את התכנים הנלמדים בכל כיתה ובכל מקצוע, את

קרא עוד

פיסיקה 1 ב' מרצים: גולן בל, משה שכטר, מיכאל גדלין מועד ב משך המבחן 3 שעות חומר עזר: דף נוסחאות מצורף, מחשבון אסור בהצלחה! חלק א'

פיסיקה 1 ב' מרצים: גולן בל, משה שכטר, מיכאל גדלין מועד ב משך המבחן 3 שעות חומר עזר: דף נוסחאות מצורף, מחשבון אסור בהצלחה! חלק א' פיסיקה 1 ב' 203-1-1391 מרצים: גולן בל, משה שכטר, מיכאל גדלין מועד ב 03.08.2017 משך המבחן 3 שעות חומר עזר: דף נוסחאות מצורף, מחשבון אסור בהצלחה! חלק א' - שאלות אמריקאיות (כל שאלה - 5 נק') - יש לסמן תשובה

קרא עוד

אתר איראני פרסם נאום, שנשא מזכ"ל חזבאללה בפורום סגור בו הביע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר ע"י בכירים מאיראן ומחזבאללה

אתר איראני פרסם נאום, שנשא  מזכל חזבאללה בפורום סגור בו הביע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר עי בכירים מאיראן ומחזבאללה 14 ב מ ר ץ 2018 אתר איראני פרסם נאום, שנשא מזכ"ל חזבאללה בפורום סגור בו ה ב י ע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר ע"י בכירים מאיראן ו מ ד"ר ר ז צ י מ ט עיקרי המסמך ב- 12 ב מ ר ץ פ ר

קרא עוד

Microsoft Word doc

Microsoft Word doc 1 חווה מו"פ צפון אזורית לנסיונות גליל מערבי סיכום שנתי של מחקר: בחינת זני אבוקדו מפרים חדשים סיון תש"ע, מאי 2010 חוקר ראשי: דר' גד איש עם צוות מחקר גליל מערבי: גד איש עם, ורד יריחימוביץ', יצחק רגב, הדר

קרא עוד

1 מבחן משווה בפיסיקה כיתה ז' משך המבחן 90 דקות מבנה השאלון : שאלון זה כולל 4 שאלות עליך לענות על כולן.כתוב את הפתרונות המפורטים בדפים נפרדים וצרף אותם

1 מבחן משווה בפיסיקה כיתה ז' משך המבחן 90 דקות מבנה השאלון : שאלון זה כולל 4 שאלות עליך לענות על כולן.כתוב את הפתרונות המפורטים בדפים נפרדים וצרף אותם 1 מבחן משווה בפיסיקה כיתה ז' משך המבחן 90 דקות מבנה השאלון : שאלון זה כולל 4 שאלות עליך לענות על כולן.כתוב את הפתרונות המפורטים בדפים נפרדים וצרף אותם בהגשה לטופס המבחן. חומרי עזר: 1.מחשבון. נספח הנוסחאות

קרא עוד

CITROËN DS3

CITROËN DS3 CITROËN DS3 אייקון מודרני סיטרואן DS3 היא חלום של מעצב. היא רחוקה מלהשאיר אותך אדיש, אלא מעוררת מייד את התשוקה. גם כשהיא עומדת במקום. הקווים שלה גורמים לה להיראות כאילו היא נמצאת כבר בתנועה, ומגלמים

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז יום עיו ן רכ זי/ תו עב רית: הבנת הנק ר א, הבעה ולשון 17.11.09 ל' חשון תש"ע ברוכ ים/ תו המצטר פים/ תו רכ זות חד שות רכ זות בבתי ספר ח דשים ד עולות קומה ב/מרש ת אור ט י שר אל: "ר נו ר ית גנץ אבישג גורדון

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation נקמתו של סבל יהושע בר יוסף התפתחות העלילה יום אחד ביקש זלמן התורכי מלמך שיעביר מהמחסן בצפת אל הכפר עין זיתים שלוש חביות ברזל, כבדות וריקות, דבר שקשה לבצע היות והדרך תלולה מאוד. למך תכנן דרך מיוחדת להוריד

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 דרכי הראיון המסייע ממדי הראיון הייעוצי מבנה ותהליך פתיחה מבוא מוקד התערבות סיום מטרות פורקן יצירת קשר עיבוד רגשי איסוף מידע ארגון מידע הבנה תובנה מתן מידע. שינוי חשיבתי שינוי התנהגותי פתרון בעיות קידום

קרא עוד

תקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה

תקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה 1 10-02 1. מ ט ר ה: מטרת נוהל זה זה היא לקבוע את תפקידיהן של הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה ושל ועדות הקבלה הפקולטיות, ואת הרכבן. פרק ראשון: הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה סמכויות 2. הוועדה ותפקידיה:

קרא עוד

השפעת רמת המוטיבציה על הקשר בין תפיסת הסיכון ותפיסת התועלת של שירות צבאי קרבי בקרב בנים לפני גיוס

השפעת רמת המוטיבציה על הקשר בין תפיסת הסיכון ותפיסת התועלת של שירות צבאי קרבי בקרב בנים לפני גיוס כללי אתיקה ודילמות אתיות בעבודה עם קטינים יום עיון קוד האתיקה עדכון 2017 ינואר 2017 יונת בורנשטיין בר-יוסף yonatbor@gmail.com 052-3862232 מאפיינים ייחודיים לעבודת הפסיכולוג עם קטינים התערבות פסיכולוגית

קרא עוד

פרופיל ארגוני - תדריך להכרת שירות - מסלול מלא ציין כאן את מירב הפרטים המזהים: שם השירות, כתובת, שם מנהל השירות, שמות עובדים בכירים, שעות קבלת קהל, שעו

פרופיל ארגוני - תדריך להכרת שירות - מסלול מלא ציין כאן את מירב הפרטים המזהים: שם השירות, כתובת, שם מנהל השירות, שמות עובדים בכירים, שעות קבלת קהל, שעו פרופיל ארגוני תדריך להכרת שירות מסלול מלא ציין כאן את מירב הפרטים המזהים: שם השירות, כתובת, שם מנהל השירות, שמות עובדים בכירים, שעות קבלת קהל, שעות פתיחה ונעילה. מספרי טלפון בשירות ובבית עובדים בכירים

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 איה: פו: איה: פו: "מה אתה עושה כשאתה קם בבוקר?" "שואל את עצמי מה אני אוכל הבוקר..ומה אתה?" "אני שואל איזה דבר מסעיר יקרה לי היום.." "זה בדיוק אותו הדבר.." אימון לקריירה מאסטרטגיה לפרקטיקה ממוקדת תוצאות

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation עיניים נוצצות אתגר קרת תוכן העלילה זה סיפור על ילדה שאהבה, יותר מהכל, דברים נוצצים. היתה לה שמלה עם נוצצים, וגרביים עם נוצצים, נעלי בלט עם נוצצים. ובובה כושית שקראו לה כריסטי, על שם העוזרת שלהם, עם נוצצים.

קרא עוד

המוניזם הדינמי ואמנות הציור המכחול יכול לשמש חרב הקורע את בד האשליה של עולם הנפרדוּת אורי כהן בקתה עם ג ג של ת בן. ואן גוך 189 0, 22 אדם עולם > חורף 20

המוניזם הדינמי ואמנות הציור המכחול יכול לשמש חרב הקורע את בד האשליה של עולם הנפרדוּת אורי כהן בקתה עם ג ג של ת בן. ואן גוך 189 0, 22 אדם עולם > חורף 20 המוניזם הדינמי ואמנות הציור המכחול יכול לשמש חרב הקורע את בד האשליה של עולם הנפרדוּת אורי כהן בקתה עם ג ג של ת בן. ואן גוך 189 0, 22 אדם עולם > חורף 2012 א מנות היא לעולם ראי התודעה של בני תקופתה. היא משקפת

קרא עוד

Microsoft Word - ייעוץ ובדיקות מאי 2006.doc

Microsoft Word - ייעוץ ובדיקות מאי 2006.doc -1- נספח ייעוץ ובדיקות (439) - גילוי נאות - חלק א' - ריכוז התנאים א. הנושא כללי הסעיף. 1 שם הביטוח הנוסף נספח "ייעוץ ובדיקות " התנאים ייעוץ אצל רופא מומחה עקב בעיה ו/ או מחלה פעילה; 1. הכיסויים 2. בדיקות

קרא עוד

מנהל עסקים תואר ראשון שנה א' שם קורס אנגלית רמת טרום בסיסי א' שם המרצה קוד הקורס 698 מתכונת סמסטריאלי נקודות זכות אנגלית רמת טרום בסיסי ב' סמסטר

מנהל עסקים תואר ראשון שנה א' שם קורס אנגלית רמת טרום בסיסי א' שם המרצה קוד הקורס 698 מתכונת סמסטריאלי נקודות זכות אנגלית רמת טרום בסיסי ב' סמסטר מנהל עסקים תואר ראשון שנה א' אנגלית רמת טרום בסיסי א' שם המרצה 698 נות זכות 699 אנגלית רמת טרום בסיסי ב' 701 אנגלית רמת בסיסי 70 אנגלית רמת מתקדמים א' 107 אנגלית רמת מתקדמים ב' 800 8004 8006 810 מתמטיקה

קרא עוד

דיודה פולטת אור ניהול רכש קניינות ולוגיסטיקה

דיודה פולטת אור ניהול רכש קניינות ולוגיסטיקה דיודה פולטת אור ניהול רכש קניינות ולוגיסטיקה מחזור 64 שירה עזרא דיודה פולטת אור דיודה הינו רכיב אלקטרוני בעל שני חיבורים הפועלים כחד כיווני ומאפשר מעבר זרם חשמלי בכיוון אחד בלבד. ניתן לבצע שינוים בגוון

קרא עוד

Slide 1

Slide 1 מדיניות מתחם המסילה דיון חוזר במליאת הועדה המקומית לתכנון ובנייה מתחם המסילה - הזדמנות לחיבור בין דרום העיר למרכזה מיטל להבי, סגנית ראש העירייה 20.07.2009 1 תכניות סטטוטוריות תכנית יפו A זכויות בניה -

קרא עוד

בעיית הסוכן הנוסע

בעיית הסוכן הנוסע במרכז חלם היה בור אזרחי חלם באופן קבוע נפלו לבור במרכז הכביש האזרחים שברו ידיים ורגליים וכמובן שפנו למועצת חלם לעזרה התכנסה מועצת חלם והחליטה סמוך לבור יש להקים בית חולים. ניהול עומס בשיטת נידן מגיש: עופר

קרא עוד

תוצאות סופיות מבחן אלק' פיקוד ובקרה קיץ 2014

תוצאות סופיות מבחן  אלק' פיקוד ובקרה קיץ  2014 תוצאות סופיות למערכות אלק' פיקוד ובקרה להנדסאים וטכנאים מועד קיץ תשע"ד 7/2014 פותר המבחן: מתי דוד למרות מאמצי לפתור נכון, יתכן ונפלו טעויות בפתרון, אשמח לקבל הערותיכם בדוא"ל : @hotmail.com ההצלחה שלי היא

קרא עוד

Microsoft Word - ExamA_Final_Solution.docx

Microsoft Word - ExamA_Final_Solution.docx סמסטר חורף תשע"א 18 בפבואר 011 הטכניון מכון טכנולוגי לישראל הפקולטה למדעי המחשב מרצה: מתרגלים: רן אל-יניב נועה אלגרבלי, גיא חפץ, נטליה זילברשטיין, דודו ינאי (אחראי) סמסטר חורף תשע" מבחן סופי פתרון (מועד

קרא עוד

תאריך עדכון:

תאריך עדכון: שם ומספר הקורס: תאריך עדכון: דיני ויחסי עבודה - 7430256 סוג הקורס: שיעור 2 שנת לימודים: תשע"ז סמסטר: א היקף שעות: אתר הקורס באינטרנט: ------------ א. מטרות הקורס להקנות לסטודנטים שאינם בעלי השכלה משפטית

קרא עוד

הורות אחרת

הורות אחרת המרכז להורות אחרת הורות משותפת רחלי בר-אור גידי שביט טל. 053-4266496 Horut.acheret@gmail.com אתר המרכז www.alp.org.il המרכז להורות אחרת הוקם ע"י רחלי בר אור וגידי שביט ב 1994, נכון לינואר 2017 נולדו במסגרת

קרא עוד

פתרונות לדף מס' 5

פתרונות לדף מס' 5 X הוכיחו כי קבוצה X סגורה אמ"מ פתוחה P נקודה כלשהי עלינו למצוא כך ש- X P X פתרון: תהא X קבוצה סגורה ניקח נניח בשלילה כי לא קיים כזה, ז"א לכל קיימת כך ש- X מכיוון ש- P P נסיק כי d P, P סגורה מתקיים P B

קרא עוד

<4D F736F F D20F9E9F2E5F820F1E9EEF0E920E7ECE5F7E4>

<4D F736F F D20F9E9F2E5F820F1E9EEF0E920E7ECE5F7E4> ניב רווח פסיכומטרי 1 שיעור מבוא נושא סימני החלוקה כולל מספר מושגים שצריך להכיר כמו חלוקה לגורמים או שארית של חלוקה. בבחינה יכולות להופיע שאלות שיעסקו בנושא זה כנושא בפני עצמו, ולעתים הידע בנושא דרוש לפתרון

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - ציפי זלקוביץ ואולז'ן גולדשטיין - מושב 3 [Read-Only] [Compatibility Mode]

Microsoft PowerPoint - ציפי זלקוביץ ואולז'ן גולדשטיין - מושב 3 [Read-Only] [Compatibility Mode] רשת עמיתי מחקר ציפי זלקוביץ "טכנולוגיות מידע במכללות לחינוך", מופ"ת וסמינר הקיבוצים אולז'ן גולדשטיין רשת עמיתי מחקר "טכנולוגיות מידע במכללות לחינוך", מופ"ת ומכללת קיי כנס "מיומנויות המאה ה- 21 בהוראה ובהכשרת

קרא עוד

כנס הסברה בנושא ההוסטל

כנס הסברה בנושא ההוסטל כנס הסברה בנושא ההוסטל 8/7/2018 1 תחילת האירוע 25/5/18 למועצה המקומית ולתושבים נודע לראשונה על הקמת הוסטל לדרי רחוב ונפגעי התמכרויות מפרסומים ברשתות החברתיות ולא בעדכון מסודר. מיקומו: שדרות בן גוריון 5,

קרא עוד

תיק משימטיקה מגרף הנגזרת לגרף הפונקציה להנגשה פרטנית נא לפנות: כל הזכויות שמורות

תיק משימטיקה מגרף הנגזרת לגרף הפונקציה להנגשה פרטנית נא לפנות: כל הזכויות שמורות תיק משימטיקה מגרף הנגזרת לגרף הפונקציה להנגשה פרטנית נא לפנות: st.negishut@weizmann.ac.il תוכן העניינים מטרות התיק... 3 זמני עבודה משוערים... 3 החומרים והעזרים הדרושים... 4 רקע... 5 הצעה למהלך העבודה...

קרא עוד

מסע מדע ו - מסע ברכב שטח ביבשות רחוקות

מסע מדע ו - מסע ברכב שטח ביבשות רחוקות הנחיות הורדה ותפעול לספרים דיגיטלים. הוצאת כנרת, זמורה ביתן שמחה להגיש לכם, התלמידים, ספר דיגיטלי. הספרים עצמם הינם בקבצי PDF הניתנים להורדה ללא עלות וללא צורך ברישום לאתר למשתמשי סדרת פשוט חשבון. בספרים:

קרא עוד

בארץ אחרת

בארץ אחרת בארץ אחרת כתבה טל ניצן איירה כנרת גילדר הוצאת עם עובד בע"מ 3112 על הספר זהו סיפור על ילדה שמגיעה יחד עם הוריה לעיר גדולה בארץ ארץ חדשה. הסיפור כתוב בגוף ראשון ומתאר חוויות ראשונות מן העיר הגדולה: גודלה

קרא עוד

Microsoft Word - D70.doc

Microsoft Word - D70.doc בית ספר גבריאלי הכרמל (מנהלת-צופיה יועד) במהלך השנה ולקראת סופה נערכו שיחות אישיות של המנהלת עם כל מורה ומורה בבית הספר. לקראת שיחה זו כתבו המורים את מה שבכוונתם להעלות באותה שיחה. המורים התבקשו להציב

קרא עוד

נספח א': קורות חיים )למרצה ומרצה בכיר( מודל להגשת קורות חיים ורשימת פרסומים הערות מבוא )כל הנכתב להלן בלשון זכר מכוון גם לנקבה( 1. קורות חיים )CV( וסי

נספח א': קורות חיים )למרצה ומרצה בכיר( מודל להגשת קורות חיים ורשימת פרסומים הערות מבוא )כל הנכתב להלן בלשון זכר מכוון גם לנקבה( 1. קורות חיים )CV( וסי נספח א': קורות חיים )למרצה ומרצה בכיר( מודל להגשת קורות חיים ורשימת פרסומים הערות מבוא )כל הנכתב להלן בלשון זכר מכוון גם לנקבה( 1. קורות חיים )CV( וסיכום פעילות מקצועית יוגשו בדפוס, על פי הפורמט שלהלן,

קרא עוד

Microsoft Word - teachmodel1.doc

Microsoft Word - teachmodel1.doc דגמי הוראה תכנון שיעור נושא השיעור: אסטרטגיות לחישוב נפח תיבה כיתה: ד נושא בתכנית הלימודים: נפח תיבה (עמוד 92) מיומנויות מתכנית הלימודים: פיתוח ראייה מרחבית - קשרים בין מודל דו-ממדי למודל תלת-ממדי והתנסות

קרא עוד

כיצד כותבים דוח אבחון פסיכולוגי

כיצד כותבים דוח אבחון פסיכולוגי דגשים לכתיבת דו"ח אבחון פסיכולוגי ד"ר יונתן הנדלזלץ מזל טוב, הסתיים תהליך ניתוח החומר הגולמי של המבחנים. לאחר שהעלנו את כל ההיפותזות, גיבשנו עמדה ודעה על אישיותו של האדם שעומד לפנינו, הגיעה השעה להעלות

קרא עוד

<EBF0F120E2E9F9E5F8E9ED20E42D3420E4E6EEF0E42020F1E5F4E9FA20ECF9ECE9E7E42E706466>

<EBF0F120E2E9F9E5F8E9ED20E42D3420E4E6EEF0E42020F1E5F4E9FA20ECF9ECE9E7E42E706466> 4- " " 8:3019:00 תשע"בבבב כסלו י' מעלה החמישה מלון 6.12.2011 שלישי יום הרווחה משרד הכנס מתקיים הודות לתמיכה וסיוע של השירות לעבודה קהילתית, החברתיים ומסד קליטה. והשירותים הארצית לקידום הועדה תוכנית גישורים,

קרא עוד

תנו לשמש לעבוד בשבילכם

תנו לשמש לעבוד בשבילכם תנו לשמש לעבוד בשבילכם 2 2 מהי אנרגיה סולארית? בשנים האחרונות גברה בארץ ובעולם באופן ניכר המודעות לאיכות הסביבה ולשמירה על סביבה אקולוגית נקייה וירוקה יותר, ובעקבות כך גדלה המודעות לפתרונות חלופיים לייצור

קרא עוד

Microsoft Word - מארג השפה 9 - דגם.doc

Microsoft Word - מארג השפה 9 - דגם.doc מבחן בעברית תכנ תי "מארג השפה" 9 שנ"ל מבחן דגם (ינואר, 2004) שם פרטי: שם משפחה: מס' תעודת זהות: תאריך: שם מרכז ההשכלה / מוסד: מנהל מרכז השכלה: שם: חתימה: אנו רואים בקיום טוהר הבחינות משימה חינוכית, ערכית

קרא עוד

תהליכים מרכזיים שעברו הורים לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש שהשתתפו ב'התערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה עצמית' (Family-NECT)

תהליכים מרכזיים שעברו הורים  לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש שהשתתפו  ב'התערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה עצמית'  (Family-NECT) עמית ימין, דיויד רועה ואורית קרניאלי-מילר החוג לבריאות נפש קהילתית אוניברסיטת חיפה 2014 מטרת המחקר הבנת תהליכים מרכזיים אותם עברו הורים לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש, שהשתתפו בהתערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה

קרא עוד

מבוא למדעי המחשב

מבוא למדעי המחשב מבוא כללי לתכנות ולמדעי המחשב 1843-0310 מרצה: אמיר רובינשטיין מתרגל: דין שמואל אוניברסיטת תל אביב סמסטר חורף 2017-8 חלק א - השיטה הבינארית שיעור 5 ו- 1? ספירה בבסיס 2 ואיך אומרים "hello" עם 0 1 ממעגלים

קרא עוד

תרגול מס' 7 – חזרה על MST ואלגוריתם Dijkstra

תרגול מס' 7 – חזרה על MST ואלגוריתם Dijkstra תרגול מס' 10 תכנון ליניארי תכנון לינארי הינו כלי שימושי במדעי המחשב. בקורס ראינו כיצד ניתן להציג בעיות שונות במסגרת תכנון לינארי. בנוסף, ראינו שימושים לדואליות של תוכניות לינאריות, אשר מקשרת בין בעיות

קרא עוד

סדנת חזון משאבי אנוש

סדנת חזון משאבי אנוש תקשורת חזותית אינפוגרפיקה איך הופכים מידע לאטרקטיבי? מאמן חזותי פיטר מלץ אפריל יולי 2019 מרצה בבצלאל מרצה בבצלאל מאמן חזותי מאמן חזותי 4 סיבות לכישלון בפירסומים )מבחינה חזותית( 51% המלל רב מדי מלל קטן,

קרא עוד

בי"ס כרמלית- חיפה

ביס כרמלית- חיפה בי"ס כרמלית- חיפה מבחן הבנת הנקרא ולשון לכיתה ה' שליש שני תאריך: שם: חברים טובים- קראו היטב את השאלות לפני שאתם עונים משך הבחינה: 09 דקות ציון המבחן מ 89 נקודות קראו את הקטע שלפניכם: חבר טוב בעירק חיו

קרא עוד

עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין חיפה

עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין חיפה עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין - 2008 חיפה הקדמה תוכן עניינים תכנון אסטרטגי ומחקר בעלון זה מוצגים נתונים על העיר חיפה שמבוססים על נתוני מפקד האוכלוסין שנערך על ידי הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה בשנת

קרא עוד

Microsoft Word - בעיות הסתברות 1.doc

Microsoft Word - בעיות הסתברות 1.doc תרגול בעיות הסתברות. גולן מטיל פעמים קובייה הוגנת, מה ההסתברות שבכל אחת מהפעמים יקבל תוצאה שונה? () () () הילה קוראת ספר לפני השינה פעמים בשבוע, יוני סופר כבשים לפני השינה פעמים בשבוע, מה הסיכוי שהיום

קרא עוד

מועד: א בחינה סופית במתמטיקה דיסקרטית משך הבחינה: 2 1 שעות מרצה: פרופ' תאופיק מנסור תאריך: סמסטר: א תשע"ח m 2 הוראות לנבחן: )1( הבחינה מו

מועד: א בחינה סופית במתמטיקה דיסקרטית משך הבחינה: 2 1 שעות מרצה: פרופ' תאופיק מנסור תאריך: סמסטר: א תשעח m 2 הוראות לנבחן: )1( הבחינה מו מועד: א בחינה סופית במתמטיקה דיסקרטית משך הבחינה: 2 1 שעות מרצה: פרופ' תאופיק מנסור תאריך: 26.01.2018 2 סמסטר: א תשע"ח m 2 הוראות לנבחן: )1( הבחינה מורכבת מ- 6 שאלות. כל שאלה מזכה ב- 20 נקודות כך הנקודות

קרא עוד

המעבר לחטיבה עליונה

המעבר לחטיבה עליונה בס "ד בס "ד בס "ד עיריית אשדוד מקיף ז' הקריה אשדוד התשע "ב בית הספר ביכולת של התלמידים, ומאפשר בכל מסלול לגשת לבחינות הבגרות לפי יכולתו והישגיו הלימודים. בית הספר שכל תלמידי שכבה ט' ימשיכו ללמוד במסגרת

קרא עוד

לסטודנטים במבוא מיקרו שבכוונתם לגשת למועד ב': אנו ממליצים לכם לפתור מחדש את המבחן שהיה במועד א'. עדיף לפתור בלי לראות את התשובות הנכונות מסומנות. לשם

לסטודנטים במבוא מיקרו שבכוונתם לגשת למועד ב': אנו ממליצים לכם לפתור מחדש את המבחן שהיה במועד א'. עדיף לפתור בלי לראות את התשובות הנכונות מסומנות. לשם לסטודנטים במבוא מיקרו שבכוונתם לגשת למועד ב': אנו ממליצים לכם לפתור מחדש את המבחן שהיה במועד א'. עדיף לפתור בלי לראות את התשובות הנכונות מסומנות. לשם כך העלינו לפורטל שאלון מעורבל ללא שום סימונים עליו.

קרא עוד

הפקולטה למדעי הרוח ע"ש לסטר וסאלי אנטין מבוא לפילוסופיה של הדת Introduction to Philosophy of Religion נחמה ורבין 2 קורס מס': שנת לימודים: א

הפקולטה למדעי הרוח עש לסטר וסאלי אנטין מבוא לפילוסופיה של הדת Introduction to Philosophy of Religion נחמה ורבין 2 קורס מס': שנת לימודים: א מבוא לפילוסופיה של הדת Introduction to Philosophy of Religion נחמה ורבין 2 קורס מס': 0618101601 שנת לימודים: א,ב סמסטר: ב היקף שעות: לתואר: ראשון השיעורים יתקיימו ביום ג, בין השעות 14-16 שעת קבלה: בניין

קרא עוד

Microsoft Word - ex04ans.docx

Microsoft Word - ex04ans.docx 1 אריאל סטולרמן סטטיסטיקה / תרגיל #4 קבוצה 03 Φ2. ההתפלגות הנורמלית (1) Φ2.2. Φ2.22. Φ1.5 1Φ1.5. Φ0. Φ5 1Φ5 1Φ4.417. Φ 1Φ 1Φ4.417. נתון: ~ 0,1 ( a )להלן חישוב ההסתברויות: 2.22 1.55 Φ1.55 Φ2.22 Φ1.55 1Φ2.22

קרא עוד

Slide 1

Slide 1 בניית תכנית שיווקית מהי תכנית שיווקית? התכנית השיווקית מתארת את הפעולות השיווקיות שעסק צריך לבצע על מנת להשיג את יעדי המכירות שלו. מטרת התכנית השיווקית בניית התכנית השיווקית עוזרת לנו להגדיר את: 1. יעדי

קרא עוד

WinZIP תוכנה לדחיסת קבצים ספטמבר 2007

WinZIP תוכנה לדחיסת קבצים ספטמבר 2007 WinZIP תוכנה לדחיסת קבצים ספטמבר 2007 תשס"ח 2007. כל הזכויות שמורות לאוניברסיטה הפתוחה. בית ההוצאה לאור של האוניברסיטה הפתוחה, רח' רבוצקי 108 ת, "ד 808, רעננה 43107. The Open University of Israel, 108

קרא עוד

יום עיון עורכי בקשות להיתרים

יום עיון עורכי בקשות להיתרים יום עיון לעורכי בקשות להיתרים 13.7.2017 יום עיון לעורכי בקשות להיתרים 13.7.2017 ימים תנאים מקדימים + 45 מידע להיתר ימים מידע 5 בדיקת תנאים מקדימים איסוף מידע הפקת תיק מידע ומסירתו למבקש מירי תמר תמר תנאים

קרא עוד

מיון ביולוגי

מיון ביולוגי מיון ביולוגי קרל פול לינה )לינאוס( מייסד שיטת מיון מדעית 1778-1707 מתבסס על עקרון ביולוגי: אחידות ושוני שינויים במיון ביולוגי בהתאם להתפתחות הטכנולוגיה והמידע צמחים ובעלי חיים חד תאיים ורב תאיים פרוקריוטים

קרא עוד

בהמשך לאירועי "צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית)

בהמשך לאירועי צעדת השיבה הגדולה מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית) ארגון סיוע תורכי המקיים פעולות הומניטאריות ברחבי העולם, ה מ ס י י ע, חסין אורוכ,, בהמשך לאירועי " צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי- ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת ע ז ה ) תמונת מצב ראשונית) 29 2018

קרא עוד

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי תיירות אורחים ו ירושלים בהשוואה למקומות נבחרים בישראל מאפייני התיירים 99 61% 73% 44% תיירים וישראלים* במלונות בירושלים, 2017-2000 ביקור של תיירים באתרים נבחרים בירושלים*, לפי דת, 2016 הכותל המערבי 16%

קרא עוד