הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה עמנואל בלוך אין חולק כי הישגיו של הרב שמשון רפאל הירש ) , להלן: רש"ר הי

גודל: px
התחל להופיע מהדף:

Download "הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה עמנואל בלוך אין חולק כי הישגיו של הרב שמשון רפאל הירש ) , להלן: רש"ר הי"

תמליל

1 הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה אין חולק כי הישגיו של הרב שמשון רפאל הירש ) , להלן: רש"ר הירש( בחייו היו יוצאי דופן. הוא שילב בין תפקידים שונים: רב קהילתי, מחנך, מנהל בית 2 ספר ופרשן המקרא, 1 הוא הראשון שטבע את המושג של קהילה אורתודוקסית נבדלת. מעל הכול, רש"ר הירש נודע כאבי שיטת 'תורה עם דרך ארץ' )להלן: תעד"א(, אשר שילבה בין המסורת הפרטיקולרית היהודית )ה'תורה'( ובין מאפיינים רבים של התרבות האוניברסלית המערבית )ה'דרך ארץ'(. משנתו הפילוסופית של רש"ר הירש הצטיירה בין השאר כשיטת חינוך חדשה, אשר שילבה בין לימודי קודש ולימודי חול, ובייחוד המדעים, שבאמצעותם ביקש רש"ר הירש לרכוש לתלמידיו ידע על אודות הטבע, האדם וההיסטוריה. חשיפה לתרבות האנושית הכללית והאזרחית, ובעיקר לתרבות האירופית הגרמנית, נועדה לעצב מעין בן אדם אידאלי בדמות היהודי האורתודוקסי המודרני. עם זאת, במאמרים השונים שכתב רש"ר הירש עצמו במהלך * ראשיתו של מאמר זה בעבודה שכתבתי במסגרת הקורס 'פרקי יסוד בהגות החרדית', שהורה פרופ' בנימין בראון בשנת 2008 בחוג למחשבת ישראל, באוניברסיטה העברית בירושלים. תודתי נתונה למורי פרופ' בראון, שעודדני לפרסם את העבודה והעיר הערות רבות, חשובות ומועילות. כמו כן, ברצוני להודות ללקטורים האנונימיים, שסילקו ממני מכשלות רבים וסייעו בידי לחדד את טיעוניי. 1 לרשותנו עומדת ספרות גדולה מאוד על אודות הרב הירש עצמו, קורות חייו ומפעלו. עם הספרים החשובים ביותר נמנים Religious: N. Rosenbloom, Tradition in an Age of Reform: The ;Philosophy of Samson Raphael Hirsch, Philadelphia 1976 מ' ברויאר, 'פרקים מתוך ביוגרפיה', י' עמנואל )עורך(, רש"ר הירש, משנתו ושיטתו, ירושלים 1989, עמ' 11 45;.M.E Klugman, Rabbi Samson Raphael Hirsch: Architect of Torah Judaism for the Modern World (Artscroll History Series), Brooklyn, NY קלוגמן, רש"ר הירש )לעיל הערה 1(, עמ' , ובמיוחד עמ' ]מחקרי ירושלים במחשבת ישראל, כד )תשע"ה(, עמ' [

2 2] חייו מופיעות הגדרות מעט שונות של המושג תעד"א, 3 והדיון במושג תעד"א עודנו 4 ממשיך היום. רש"ר הירש התבלט מבין מנהיגי העולם הנאו אורתודוקסי 5 בגרמניה במאה התשע עשרה, בשיטתו המקיפה, ועודנו נחשב לאחת הדמויות המרכזיות והמשפיעות ביותר ביהדות גרמניה של העת החדשה. ברם, על אף חשיבותו המכרעת והבלתי מעורערת של הרש"ר הירש ביהדות גרמניה, מעט מאוד ידוע לנו על תפיסתו ותפיסת שיטתו בעיני זרמים אורתודוקסים אחרים באירופה, ובפרט בעיני מנהיגי יהדות מזרח אירופה. 6 רק מעט חוקרים אמרו את דברם בשאלה מעניינת זו, אשר עשויה לשפוך אור על קשרי הגומלין המורכבים בין יהדות גרמניה ליהדות המזרח. החוקרים המתארים כיצד רש"ר הירש נתפס במזרח מדגישים את התנגדותם של ראשי הישיבה 3 א' חמיאל, הדרך הממוצעת: ראשית צמיחת הדתיות המודרנית, ירושלים תשע"א, עמ' רש"ר השתמש לראשונה במונח 'תורה עם דרך ארץ' במכתב משנת 1849, אם כי ניתן למצוא שימוש לא עקיב בביטויים חלופיים כבר בתשובה אחת משנת על זאת ראו : Kaplan,.L Torah U-Madda in the Thought of Rabbi Samson Raphael Hirschʼ, Bekhol Derakhekha Daehu 5 (1997), pp. 6-8, 25 note 8 4 על ההבדלים בין רש"ר הירש לבין נכדו ד"ר יצחק ברויאר בהמשגת תעד"א, ראו לאחרונה : B. Brown, Breuer, Hirsch and Jewish Nationalism: Change and Continuity: Principle versus Supra-principleʼ, Juornal of Jewish Studies 64,2 (Autumn 2013), pp הנאו אורתודוקסיה היא זרם אידאולוגי שהתפתח בתחילת המאה התשע עשרה, בעיקר בקרב יהדות גרמניה, ורש"ר הירש היה אחד ממייסדיה. הנאו אורתודוקסיה לא ראתה סתירה בין החיים המודרניים לבין החיים על פי תורה ומצוות. על מקורו ההיסטורי של הביטוי 'נאו אורתודוקסיה' ראו : History M. Morgenstern, From Frankfurt to Jerusalem: Isaac Breuer and the of the Secession Dispute in Modern Jewish Orthodoxy (Studies in European Judaism pp ,(6. Leiden,2002 מורגנשטרן גם התייחס למקורה של המילה 'אורתודוקסיה' בהקשר היהודי ולקבלתה המסתייגת אצל רש"ר הירש. 6 המושג חרדיות, כפי שהוא מקובל כיום, הוא מושג מתפתח. לפני הקמת מדינת ישראל ציינה המילה חרדים את כלל היהודים האורתודוקסיים, וכללה לדוגמה גם את הציונים הדתיים, ואילו כיום היא נתייחדה לציון האגף השמרני והמסתגר של האורתודקסיה תוך הבדלתו מהציונות הדתית ומהאורתודוקסיה המודרנית. לשם הפשטות, נשתמש כאן במובן המקובל כיום של המילה חרדים ונקרא כך, בהמשך מאמרנו, רק לחלק השמרני והמתבצר ביותר של האותודוקסיה היהודית העכשווית. מגזר זה ממשיך בדרכה של יהדות מזרח אירופה של לפני השואה, אך בעקבות השינויים שחלו בו מאז הוא מהווה זרם בפני עצמו בנסיבות של העם היהודי לאחר קום המדינה. בהידרשי לתקופה שלפני קום המדינה, הביטוי מזרח אירופה )או סתם מזרח( מתייחס ליהודים האורתודוקסיים שבמדינות ליטא, פולין ורוסיה, והונגריה בכלל זה, אלא אם כן צוין אחרת בפירוש. 'מרכז אירופה' הנו הונגריה, ו'מערב אירופה' )או 'המערב'( מציין את גרמניה. [274]

3 3[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה והאדמו"רים, נציגיו של המחנה השמרני, לשיטת תעד"א, על אף שהעריכו את אישיותו הפרטית של רש"ר הירש. 7 איננו דוחים תיאור זה לחלוטין, אולם אנו סבורים כי ניתוח יסודי של המקורות ההיסטוריים מצייר תמונה יותר מגוונת. ברצוננו לפתוח את הדיון מחדש ולהציע מסגרת ניתוח חדשה ומתאימה. מאמר זה בוחן אפוא ביסודיות את התפיסה של גדולי היהדות האשכנזית במזרח אירופה באשר לרש"ר הירש ותורתו. חשוב להדגיש כי תורתו של רש"ר הירש, וכן תפיסות העולם של היהדות המזרח אירופית, אינן שיטות סטטיות המקיימות ביניהן יחס קבוע. נהפוך הוא, העולם האורתודוקסי במזרח אירופה עבר תמורות רבות מאז החלה תורתו להתגבש, וכמוהו גם מורשתו החינוכית של הרב הירש. בחינת הפריזמה שדרכה הביטה יהדות מזרח אירופה על תורתו טומנת בחובה אפוא בחינה יסודית של התמורות שחלו בהן ושל יחסי הגומלין שנוצרו ביניהן לאורן. ניתוח זה מצביע על שלוש תקופות עיקריות בתולדות היחסים שבין תורת רש"ר הירש לבין יהדות מזרח אירופה: )א( מתחילת התגבשותה של שיטת תעד"א, בשנות השלושים של המאה התשע עשרה, עד מות רש"ר הירש בשנת 1888 )להלן: התקופה הראשונה(; )ב( מפטירתו של רש"ר הירש עד פרוץ מלחמת העולם השנייה )להלן: 8 התקופה השנייה(; )ג( מסוף המלחמה ועד ימינו )להלן: התקופה השלישית(. המקורות שניעזר בהם במחקרנו הם לרוב דברים שבכתב, שנשלחו לרש"ר הירש עצמו או שנכתבו על אודות אישיותו או שיטתו: מכתבים שרבני מזרח אירופה שלחו אליו, הסכמות על ספריו, עמדות על רש"ר ותעד"א המופיעות בספרי הלכה וספרי מחשבה, שמועות שבעל פה, שנאמרו לתלמידים קרובים ושנדפסו לאחר מכן, עדויות פרטיות ועוד. במידת הצורך נעמוד על מהימנותו ההיסטורית של המקור הנדון. המאמר נחלק אפוא לשלושה חלקים, על פי החלוקה ההיסטורית שלעיל. בכל חלק 7 מ' פרידמן, 'מפגש יהדות תורה עם דרך ארץ עם החרדיות המזרח אירופאית', ברויאר )עורך(, תורה עם דרך ארץ: התנועה, אישיה ורעיונותיה, רמת גן תשמ"ז, עמ' לדעת פרידמן, יחסם של רבני המזרח אל תעד"א לא היה יחס של פסילה מוחלטת ושל שלילה, אלא יחס של הסתייגות ושל 'בדיעבד'. לפי עמדה זו היה מפעלו של רש"ר הירש מעין הצלה מן השרפה, שאין להכשירו למעשה אלא רק בנסיבות ההיסטוריות, הסוציולוגיות והדתיות היוצאות דופן של גרמניה במאה התשע עשרה. ראו גם: י' ברויאר, 'תורה עם דרך ארץ באספקלריה של יהדות מזרח אירופה', ברויאר, תורה עם דרך ארץ, )שם(, עמ' הבחנה זו מתאימה לחלוקה שעליה העיר בנימין בראון באשר להתפתחותה ההיסטורית של האורתודוקסיה היהודית: J. B. Brown, Orthodox Judaismʼ, in: J. Neusner and A. Avery-Peck (eds.), The Blackwell Companion to Judaism (Blackwell Companions to Religion), Oxford 2000, pp , esp. p. 312 [275]

4 4] נסקרים המקורות הרלוונטיים תוך הגדרת התגובות ביקורות שנמתחו על רש"ר הירש ומשנתו וביטויי ההערכה ומשוחזרת התמונה העולה מהם. הסקירה נעשית אפוא בשימת לב לקולות השונים ולהתפתחויות בתגובות. לדידנו גם הבדלים דקים בתגובות הם רבי משמעות. א. היחס לרש"ר הירש במזרח מתחילת פעילותו של רש"ר הירש ועד הסתלקותו תגובות ביקורתיות בכמה מקורות שבידינו ניתן להבחין בביטויי הסתייגות כלפי שיטתו של רש"ר הירש. בעצם, כבר בתחילת דרכו של רש"ר הירש, בניקלשבורג שבמדינת מורביה, עוררה המתודולוגיה של לימוד התורה שלו, שסטתה מן המקובל, תימהון אצל חברי קהילתו, שנהגו לומר בלעג: 'נהוג היה אצלנו לומר תהילים וללמוד גמרא, עתה לומדים תהילים 9 ואומרים גמרא'. בקרב החוקרים רווחת הטענה כי הקשרים בין רש"ר הירש לרבני מורביה אכן היו מתוחים. כך עולה למשל ממכתב ששלח ר' מאיר אייזנשטאט 10 מאונגוואר לר' יהודה אסאד, 11 שבו נאמר שרש"ר הירש עזב את משרתו ועבר לפרנקפורט בגלל התנהגותם של כמה מרבני מורביה, שלא נהגו בו כבוד. 12 אולם נראה כי יש מקום לסייג טענה זו, לאור ההתכתבות ההלכתית של רש"ר הירש עם פוסקים אורתודוקסיים אחדים של מדינת מורביה, שממנה עולה המסקנה הברורה שהרב הירש נחשב, לפחות בעיניהם 13 של אותם מתכתבים, כאיש בעל שיעור קומה. תגובה בכתב נראית אצל ר' צבי הירש קאלישר. 14 ברשימת 'אותן השרידים שבארץ אשכנז אשר יראים וחרדים לדבר ה' ואהבת קודש בוער בליבם', שרשם באחד ממכתביו, לא כלל את רש"ר הירש. 15 לא ידוע לנו עד כמה הסכים הרב קאלישר י' כ"ץ, 'רש"ר הירש המימין ומשמאיל', ברויאר, תורה עם דרך ארץ )לעיל הערה 7(, עמ' אחד התלמידים המובהקים של החתם סופר, נודע בכינויו 'אמרי א"ש' או 'מהר"ם 10 א"ש' מגדולי פוסקי הונגריה. 11 מ' איזנשטאט, שאלות ותשובות אמרי אש, ב: יורה דעה, בני ברק תשע"ג, סימן כה. 12 קלוגמן, רש"ר הירש )לעיל הערה 1(, עמ' , ציין כמה דוגמות מחשובי רבני פולין וממבשרי הציונות הדתית המדינית. 14 מ' הילדסהיימר, 'הרב צבי הירש קאלישר ורב שמשון רפאל הירש', י' רפאל )עורך(, ספר אביעד: 15 קובץ מאמרים ומחקרים לזכר ד"ר ישעיהו וולפסברג אביעד ז"ל, ירושלים תשמ"ו, עמ' [276]

5 5[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה עם כל פרטי דעותיהם של הנמנים עם ה'שרידים', אך אין ספק כי בעיניו היו כולם מסורים לעניין יישוב הארץ ורש"ר הירש לא. נראה שלדעת הרב קאלישר, הביסוס המחשבתי שרש"ר הירש שקד לתת לעמדתו ומערכת המושגים שיצר הבדילו אותו מקבוצת ה'שרידים'. 16 אפשר היה להציע הסבר חלופי ולתלות את השמטת שמו של רש"ר הירש מרשימת ה'שרידים' באכזבה של הר' קאלישר מכך שרש"ר הירש לא ענה לפניותיו בעניין יישוב הארץ, כך שבעצם התקרית הזו יכולה להצביע על בעיה אישית ולא אידאולוגית. אולם הא בהא תליא, וסירובו של רש"ר הירש להשתתף בפעולותיו 17 של ר' קאלישר נבע מהשקפת עולמו השונה. תגובות חיוביות רש"ר הירש לא נודע בעולם היהודי הדתי דאז כפוסק הלכה מהשורה הראשונה. רק לאחרונה, לפני כעשרים שנה, יצא לאור הספר 'שמש מרפא', 18 המכיל שו"תים וכתבים מקוריים של רש"ר הירש שלא נתפרסמו קודם לכן. 19 אולם ספר זה מציג דוגמות מעניינות של ההתכתבות ההלכתית של רש"ר הירש עם כמה מגדולי הדור בני זמנו: הרב יוסף שטרן, אב"ד סיגעט; הרב יהודה אסאד; הרב יצחק אלחנן ספקטור; האדמו"ר רבי שלמה הלברשטאם מווישניצא באבוב ועוד. 20 לכן נראה כי למרות דוקטרינת תעד"א המפתיעה של רש"ר הירש ראו בו עמיתיו בן שיח לגיטימי בתחום ההלכתי. לא רק התכתבות יש בין רש"ר ובין רבני המזרח, אלא גם דמות רבנית חשובה מהמזרח מבקשת את הסכמתו על חיבור. מדובר ברב גרשון חנוך הניך ליינר. 21 הוא התפרסם בין השאר בחיבורו 'סדרי טהרות', שהוא חיבור גדול המרכז את כל החומר התלמודי מסביב למשניות מסדר טהרות )כלים ואהלות( על פי דוגמת הגמרא. פרויקט זה, שהיה מעין כתיבת תלמוד חדש על המשניות מסדר טהרות, נתפס בעיני רבים כשנוי במחלוקת, ולכן ביקש המחבר מספר רב במיוחד של מכתבי המלצה מרבנים י' כ"ץ, 'דמותו ההיסטורית של הרב צבי הירש קאלישר', שיבת ציון ב ג )תשי"א תשי"ב(, עמ' )נדפס שנית: י' כ"ץ, לאומיות יהודית: מסות ומחקרים, ירושלים תשל"ט, עמ' ; ראו שם, עמ' (. הנ"ל, רש"ר הירש המימין )לעיל הערה 9(, עמ' רש"ר הירש, ספר שמש מרפא: שאלות ותשובות, חידושי הש"ס, אגרות ומכתבים, א"מ קלוגמאן 18 וש' שוואב )עורכים ומהדירים(, ניו יורק תשנ"ב. על משמעותה של הוצאה לאור מאוחרת זו נעמוד להלן, עמ' ראו, בסדר השמות המצוטטים: שם, עמ', ,84,68,45.268, האדמו"ר השלישי בשושלת אדמור"י איז'ביצה ראדזין. 21 [277]

6 6] דגולים. עם הממליצים נמנים המלבי"ם, הרב יצחק אלחנן ספקטור ואחרים, וגם רש"ר הירש. 22 ייתכן שניתן לטעון כי פניית הרב ליינר לרש"ר הירש אין בה כדי הבעת הערכה כלפיו, שכן עבור ספר בעייתי או רגיש מקבצים הסכמה מכל מי שעשוי לתתה. עם זאת, אנו סבורים כי דווקא היות הספר 'בעייתי' היה בה כדי להרתיע את הרב ליינר מקבלת הסכמה מידי רבנים שנויים במחלוקת. הימצאותם של מכתבי הרב ספקטור והמלבי"ם היא אינדיקציה לכך כי הרב ליינר אכן פנה לדמויות מוכרות ומקובלות על הציבור, וסביר להניח כי אילו ראה ברש"ר הירש דמות שנויה במחלוקת, היה נמנע מלפנות אליו. יתרה מזו, נראה שהאהדה הייתה נתונה לא רק למחבר אלא גם לתורתו, שכן פירוש החומש של רש"ר הירש תורגם לראשונה לעברית בידי ר' משה זלמן ארונסון מקובנו ונדפס ב 1898 עם ההסכמה הנלהבת של ר' יצחק אלחנן ספקטור. להלן כמה מהפסקות האופייניות: בשבטי ישראל הן נודע נאמנה צדיק מה פעל ה"ה הרב הגאון הצדיק החה"כ ר' שמשון ב"ר רפאל הירש זצ"ל אב"ד דק"ק פראנקפורט דמאין בכחו וחילו לישראל ואוריתא, להחזיר עטרת הדת ליושנה ולהשיב לבות אלפי רבבות ישראל לאבינו שבשמים, זה הגבר הוקם על, אשר עד זקנה ושיבה הקדיש את כל חייו, לעשות נשמות לתורה ]...[ לבצר את חומת הדת ולעוז במעוז דת קדשנו כימי עולם וכשנים קדמוניות. ]... הספר הוא[ הביאור היקר והמהולל שהוא עטרת תפארת 'הצבי ישראל' ומלאכת שמים הכי נכבדה שלו, אוצר נחמד וסגולה להרמת קרן תורתנו הקדושה, חוסן ויקר לדת מורשה קהלת יעקב, אשר אין ערוך אל החדושים הרבים אשר חדש הגאון וחכם גדל דעה ]...[ ]...[ כל אחד, אשר קרא את הספרים 'אגרות צפון' וספר 'חורב', בעצמו יבין וישער מה רב טוב צפון בביאור שלו על התורה, אשר בו כלול כל עקרי ורובי תורתו וחכמתו של הגאון הירש זצ"ל ומה עמקו מחשבותיו לגלות תעלומות 23 חוכמה ונפלאות מתורת ה' ]...[. 22 השתמשתי במהדורה שיצאה לאור בשנת תשמ"ה, הוצאת אגודת חסידי ראדזין בארץ ישראל, בני ברק. מכתבו של רש"ר הירש נכתב ביום שישי, ערב שבת קודש פרשת חיי שרה תרל"ה )1874(. אני מודה לד"ר נפתלי גולדברג שהפנה את תשומת לבי למקור הזה. 23 רש"ר הירש, ספר תורה אור, כולל חמשה חומשי תורה ]...[ עם תרגום אשכנזי, מ"ש אהרנזאהן )מתרגם(, וילנה תרנ"ח. [278]

7 7[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה שני ספרים אחרים של רש"ר הירש, 'אגרות צפון' ו'חורב', גם הם תורגמו לעברית ונדפסו עם ההסכמות של הרב ספקטור. 24 באופן כללי, הסכמה רבנית איננה טקסט מדעי או עמדה ביקורתית מי שכותב את ההסכמה מסכים מלכתחילה עם המחבר, לפחות באופן שטחי. לא זו אף זו, הרב המעניק את ההסכמה גם מכיר בדר כלל את המחבר אישית, ולכן הסתייגויותיו האפשריות לרוב אינן נכתבות במפורש. לעתים, הדברים שעליהם עובר הכותב בשתיקה, בגוף ההסכמה, יכולים להיות יותר חשובים מהמפורש בה. 25 ואולם, במקרה שלנו, ההסכמה שונה כליל מההסכמות הסטנדרטיות. החום המורגש בסגנון הכתיבה של הרב ספקטור כלפי רש"ר הירש אינו מזויף או מוגזם. יש לנו כאן דוגמה של ראש ישיבה ופוסק ליטאי דגול, שידע היטב ומבפנים את פרטי הפילוסופיה של רש"ר הירש וקרא את כתביו ולא היסס להמליץ בהתלהבות על קריאת ספריו. אין רמז לכך שהרב ספקטור ראה פגם כלשהו בתכניתה המוצהרת של הנאו אורתודוקסיה הגרמנית. 26 מעולמם של החסידים מצאנו עדות אחת, זו של הרבי ר' חיים הלברשטאם מצאנז. אחרי שבח ארוך ומפורט של רש"ר הירש והישגיו, סיכם הרבי את דבריו באמרו: 'מה שאני עבור גליציה, זה מה שרב הירש מהווה עבור גרמניה'. 27 ה'דברי חיים' לא סייג אפוא את תהילתו של רש"ר הירש בהגבלה כלשהי של הרלוונטיות של תעד"א. אבל 28 ספק אם מקור זה, שהתפרסם שנים רבות לאחר המעשה, הוא אמין. לא נוכל לסיים את הדיון במזרח אירופה בלי להזכיר את תנועת המוסר הליטאית. הרב ישראל ליפקין מסלנט, 29 פגש את רש"ר הירש ב 1876, כאשר הרב הירש היה 24 הנ"ל, ספר אגרות צפון ]...[, מ"ז אהרנזאהן )מתרגם(, וילנה תר"נ; ספר חורב ]...[, מ"ז אהרנזאהן )מתרגם(, וילנה תרנ"ג. ספר חורב נדפס גם עם הסכמותיהם של רבנים רבים אחרים בעלי שיעור קומה, ובהם, בין השאר, הרב אליעזר גורדון מטלז, שלא התייחס לרש"ר הירש עצמו אלא הביע יחס עקרוני וחיובי לספר חורב, שככל הנראה קראו בלי למצוא בו שום פסול אידאולוגי. בין ההסכמות גם דברים נלהבים על אודות רש"ר הירש, אך מדמויות רבניות משניות, כגון הרב בן ציון שטרנפלד )רבה של עיר בילסק(. 25 כך למשל הסכמות של הרב שך והרב אלישיב לביוגרפיה של רש"ר, יובאו להלן, עמ' נודע בשם ספר השו"ת שלו, ה'דברי חיים'. 27 א' סורסקי, שלוחא דרחמנא: פרקי חיים ויצירה של הגאון החסיד רבי שרגא פייוול מנדלוביץ מקים עולה של תורה בארה"ב, ירושלים 1992, עמ' 30 31, 34 הערה מדובר בשמועה בעל פה שהתפרסמה כמה דורות לאחר פטירת ה'דברי חיים', כך שניתן לשאול אם לייחס לה משקל רב, אך לפי ההערה שבספר אושרה השמועה על ידי שתיים או שלוש עדויות שונות ממייסדי תנועת המוסר. [279]

8 8] עסוק בפעילותו מול הרשויות למען חקיקת חוק ההפרדה מהקהילה הרפורמית. מדיווח שנמסר בידי גורם שלישי עולה כי הרב סלנטר הביע את דאגתו באשר לדור הצעיר ברוסיה, שכן חלק ממנו כבר התחיל להתרחק מהיהדות המסורתית, והוא זקוק לספרים בשפת אמו על מנת לחזור בתשובה. רש"ר הירש הציע לו לתרגם ספרים מסוימים שכבר נתפרסמו בשפה הגרמנית. לאחר הפגישה מיהר הרב סלנטר לקרוא את אגרות צפון. הוא התרשם מהן כל כך עד שדרש שהספר יתורגם לא רק לרוסית, אלא גם 30 לעברית. משני מקורות הנראים לכאורה יותר הגיוגרפיים עולה תמונה דומה, ולפיהם היה הרב סלנטר נוהג לומר 'האם יש גן עדן מספיק גדול עבור הרב הירש?', 31 והסבא 33 מקעלם 32 ביטא גם הוא הערכה כלפי הישגיה של הנאו אורתודוקסיה הגרמנית. עם זאת, על אף ההערכה שזכו לה תעד"א ורש"ר הירש בקרב ראשי תנועת המוסר, אשר גילו בה עניין רב, נראה כי אלה לא ראו בה שיטה אידאלית, ולכל הפחות לא ראו לנכון לייבא אותה למזרח. 34 לדידם, תעד"א הייתה אמנם רבת תועלת כאשר מדובר היה בגרמניה, אך לא בקרב קהילות רוסיה. אף כי יחסם ללימודי חול לא היה שלילי בהכרח, בעלי המוסר היו מתנגדים בתקיפות לקליטת יסודות תרבותיים מערביים אל תוך אורח החיים המסורתי. יש בידינו עדויות אף מהמחנה האורתודוקסי ההונגרי. כאשר ה'חתם סופר' נפטר, בשנת 1839, טרם נוסדה תעד"א כשיטה חינוכית, אבל הביוגרפים של רש"ר הירש 30 על הפגישה דיווח הרב נפתלי הרץ אהרמן, שסייע בארגון הפגישה:.N.H Ehrmann, Meeting תורגם לאנגלית באתר:. Giantsʼ, Der Israelit 47 (1906), pp ,stevens.edu/golem/llevine/rsrh/salanter_two_giants.pdf עמ' )נבדק לאחרונה ב (. ראו גם: ע' אטקס, ר' ישראל סלנטר וראשיתה של תנועת המוסר, ירושלים תשמ"ב, עמ' )קלוגמן, רש"ר הירש ]לעיל הערה 1[, עמ' 148, קבע בטעות את זמנה של פגישה זו שלוש שנים קודם לכן, בשנת 1873(. 31 קלוגמן, שם, עמ' 66. המחבר הסתמך על מכתב של שלמה אהרמן, בנו של נפתלי הרץ אהרמן )המוזכר לעיל, בהערה 30(, שהיה קרוב לר' סלנטר. מכתב זה אינו בידי. 32 רבי שמחה זיסל זיו ) (, מגדולי תלמידיו של רבי ישראל סלנטר. 33 הרב שמחה זיסל מקעלם, 'לשמור את דרך עץ החיים', עמנואל, רש"ר הירש ( לעיל הערה 1(, עמ' אטקס, ר' ישראל סלנטר )לעיל הערה,)30 עמ', ; the M. Shapiro, Between Yeshiva World and Modern Orthodoxy: The Life and Works of Rabbi Jehiel Jacob Weinberg, , Oxford and Portland, OR 1999, p. 45 [280]

9 9[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה מצביעים על תיאור מרתק של מפגש בין ה'כתב סופר', בנו וממשיכו של ה'חתם 36 סופר', 35 ובין רש"ר הירש. על פניו, נראה כי גם סיפור זה כולל מאפיינים הגיוגרפיים: הכתב סופר, שחזר ממסע ארוך בגרמניה, מצא ציבור רב שנתקבץ לשמוע ממנו איך הוא התרשם ממפגשו עם רש"ר הירש. הכתב סופר העיד על גאונותו ובקיאותו הנפלאות של הרב הירש, שעולות בהרבה לדעתו על אלו של גדולי המזרח. כן מסר הכתב סופר, כי רש"ר הירש עצמו לא היה מודע לגדולתו. מקור זה ספק אם אמין הוא, שכן לא נכתב סמוך לאירוע המתואר בו, כי אם לאחר שנים רבות. גם המקורות האחרים שבידינו על אודות יחסם של גדולי הונגריה לרש"ר הירש התפרסמו שנים רבות לאחר המעשה. למשל, לפי עדות אחת שיבח ה'אמרי א"ש' 37 את הספר 'חורב' של רש"ר הירש ואמר שהספר כולל את ההסבר הנאה ביותר לרעיונות העומדים מאחורי הלכות שבת. 38 כאמור, אמינותן של עדויות אלה שנויה בספק. עם זאת, עולה מכולן אותה מסקנה, כי גדולי הונגריה העריכו את רש"ר הירש ותורתו, מה שמחזק את הסבירות כי הערכה כזו שררה גם בזמן אמת. מבחינתנו, מעניין לציין שדווקא גדולי הונגריה, שתמכו בסיסמה 'החדש אסור מן התורה' )אם כי הם היו קצת יותר מתונים מהחתם סופר עצמו(, כנראה התייחסו לרש"ר הירש ולשיטתו באופן חיובי מאוד. 35 רבי אברהם שמואל בנימין סופר, קלוגמן, רש"ר הירש )לעיל הערה 1(, עמ' 102. לא הצלחתי לראות את המקורות שהוא ציין אך דומה כי הם פורסמו זמן רב לאחר האירועים..R.Y Perlow, Rav.S.R Hirsch: The Gaon in Talmud and Mikraʼ, R. E. Glucksman et al. (eds.), Moreshet Tsvi: The Living Hirschian Legacy, Essays on Torah im Derech Eretz and the Contemporary Hirschian Kehilla, Published for K hal Adath Jeshurun, New York, Feldheim 1988, p ראו לעיל הערה 10. D. I. Grunfeld, Three Generations: The Influence of Samson Raphael Hirsch on 38 p. 44.Jewish Life and Thought, London 1958, גם הרב שלמה שפיצר, חתנו של החתם סופר ולימים רבו של ה'שיפשול' המפורסם שבווינה, אמר ש'לה' הקדיש ]רב הירש[ את כל חייו, לה' ולתורתו הקדיש כל מחשבת רוחו ותנועת לבו ]...[ מי שקורא את האגרות צפון מרגיש שהבנתו של היהדות שונה מזו שקדמה לקריאה, וכי הקריאה הפכה אותו לבן אדם חדש'. מתוך: S. Ehrmann, Samson Raphael Hirsch: Als Wegweiser für Judentum in Lehre und pp ;Leben, Zürich,1960 התרגום שלי, ע"ב. לא הצלחתי לאתר ציטוט זה בספרו של הרב שפיצר, 'תקון שלמה'. [281]

10 10] היחס לרש"ר הירש בתקופת חייו ניתן אפוא לסכם ולומר ששיטת תעד"א עוררה הסתייגות מסוימת אצל כמה רבנים אורתודקסיים במזרח, שראו בה סטייה מהמקובל. ברם, ביקורת זו לא הייתה חריפה בתקופה זו. אמנם הנושא הבוער, באותן השנים, היה הפרדת הקהילות, שאתו הזדהה רש"ר הירש, ואפשר כי עקב כך העלימו עין מסוגיית תעד"א. אבל לאור ביטויי ההתפעלות, שהיו נפוצים מאוד, דומה כי התמונה היא יותר מורכבת. עולה אפוא השאלה באיזו מידה ההערכה כלפי רש"ר הירש כפרשן, כהוגה מקורי וכאיש מעשה, בתקופת חייו אמורה גם במשנת תעד"א השנויה במחלוקת. במבט ראשון, ניתן לטעון כי למעשה דברי השבח כלפי רש"ר הירש ותורתו לא התייחסו כלל לתעד"א כי אם לאישיותו, ולהיבטים שאינם תעד"א בתוך משנתו כגון פרשנות המקרא והצגת סמליות המצוות. בהקשר הזה, שבחיו של ה'אמרי אש' על אודות הסבריו של רש"ר הירש על הלכות שבת יכולים לשמש תימוכין לטיעון זה, ולפיו בני תקופתו של רש"ר הירש במזרח אירופה והונגריה הבחינו הבחנה חדה בין תעד"א לחלקים הנוספים שבהגות רש"ר הירש, ודחו את תעד"א. סבורים אנו כי הסבר זה, המחלק בצורה חדה בין החלקים השונים במשנת רש"ר הירש, סביר הוא. עם זאת, ייתכן כי הוא אינו נותן דין וחשבון למציאות המשתקפת במקורות, וכי יש בו מעין רה אינטרפרטציה של העובדות מהתקופה הראשונה לאור המצב הקיים בתקופה השנייה ובהתאם לדעה המקובלת במחקר. שכן, למעט עמדתם של בעלי המוסר, כל המקורות מהתקופה הראשונה אינם מבחינים הבחנה מפורשת בין חלקים שונים בתורתו של רש"ר הירש. להפך, הם מתייחסים אליה, על פניו, כמקשה אחת. כפי שנראה בהמשך, המצב שונה לחלוטין כשמתבוננים במקורות מהתקופה השנייה, שבין מותו של רש"ר הירש לבין מלחמת העולם השנייה, שבהם יש הבחנה ברורה בין תעד"א כהוראת שעה ובין חלקים אחרים בהגותו של רש"ר ואישיותו. לא זו אף זו, מחלק מהמקורות שהבאנו, ובהם ההסכמות הנלהבות של הרב אלחנן ספקטור לספר חורב ולספריו האחרים של רש"ר הירש, וכן הפנייה של הרב ליינר לרש"ר הירש לקבלת הסכמה לספרו, מתקבל הרושם כי רש"ר הירש נתפס כדמות לגיטימית ללא סייג. לאור זאת, יש מקום להציע הסבר חלופי לביטויי ההערכה שסקרנו לעיל. בטרם נציע הסבר כזה, עלינו לשאול שאלה קריטית: מה בדיוק ידעו גדולי המזרח על אודות רש"ר הירש ושיטת תעד"א? ההסבר דלעיל מניח, באופן לא מפורש אך הכרחי, כי הייתה לבני סמכא במזרח עמדה מגובשת בדבר משנת רש"ר הירש אשר אפשרה להם להבחין בין חלקיה השונים האם הנחה זו מתבקשת? [282]

11 11[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה מבחינה מתודולוגית עלינו להיזהר כאן מאוד: הידע שבידינו אינו מספיק, ברובם המכריע של המקרים, להשיב על שאלה זו בוודאות ובמדויק. הרי רש"ר הירש כתב בגרמנית, דהיינו בשפה שעמיתיו במזרח לא הבינו כלל וכלל. לא זו אף זו, לא מצאנו שום התייחסות למצבה של יהדות גרמניה אצל מספר רב של גדולים; אמנם כעיקרון 'לא ראיתי אינו ראיה', ובוודאי אפשר שלא חיפשנו במקורות הנכונים, אבל בכל זאת חשבנו שהמרחק הגאוגרפי ושפת חיבורם הגרמנית של ספרי רש"ר הירש גרמו 39 למיעוט בהכרה של כתביו במזרח. ברם, רמזים אחרים מעלים את הרושם כי לפחות חלק מהגדולים במזרח היו מודעים לטיב משנתו של רש"ר הירש. למשל, יש בהסכמות הנלהבות של הרב ספקטור כדי אינדיקציה לכך כי הערכתו כלפי רש"ר הירש נבעה מהבנה של השיטה על כל ענפיה. כאן המקום לציין כי מאפיינים של תעד"א מופיעים בכל אחד מן הספרים החשובים של רש"ר הירש: בספר חורב )פרק פד, מצוות חינוך(, באגרות צפון )אגרת יח( ובפירושו לחומש )למשל על בראשית ג 24; ויקרא יח 4; דברים ו 7 ועוד(. מקומה של תעד"א בחיבורים הללו אמנם משני, בשונה ממרכזיותה במאמרים שהקדיש לה רש"ר הירש, אך הוא בהחלט קיים, כך שהקוראים בספריו של רש"ר הירש מן הסתם היו מודעים לה. נוסף על כן, יש מקום להניח כי גם מי שלא קרא את כתבי רש"ר הירש ורק שמע על האיש ועל מפעלו החינוכי נחשף באמצעותו לתעד"א כשיטת חינוך ייחודית. במילים אחרות, בצורה כזו או אחרת, הייתה תעד"א חלק בלתי נפרד של כל מישורי הפעולה של רש"ר הירש, הן העיוניים הן המעשיים, ולכן מי שידע על רש"ר הירש ידע גם משהו על תעד"א. משכך, נוטים אנו לסבור כי מאורי המזרח החזיקו בידע על אודות רש"ר הירש ומשנתו, אשר ייתכן שלא היה מדוקדק, אך כלל בו הבנה מסוימת וחלקית על אודות תעד"א. אם כן, משמעות הדבר היא כי ביטויי ההערכה שסקרנו לעיל התייחסו למשנתו של רש"ר הירש כמכלול, כפי שהובנה, בצורה מקוטעת ככל שתהיה, במזרח. מסקנה זו מחזירה אותנו לשאלה איך ניתן להסביר הערכה זו למשנה נתונה במחלוקת כגון תעד"א בתקופה דנן? ייתכן כי שני גורמים תרמו ליצרת מצב זה. בראש ובראשונה, יש להצביע על מצבה של היהדות הרבנית במזרח אירופה בפרק הזמן שמעסיק אותנו כאן; שם הגיעה 39 ברוח דומה כתב יעקב ברויאר: 'לא הכירו אותה, את יהדות אשכנז'. ראו: י' ברואיר, 'תורה עם דרך ארץ באספקלריה של יהדות מזרח אירופה', ברויאר, תורה עם דרך ארץ )לעיל הערה 7(, עמ' 163. [283]

12 12] המודרנה בשלב היסטורי מתקדם יותר מאשר במערב אירופה )למשל, ברוסיה נשארו החוקים המפלים נגד היהודים עד המהפכה הרוסית בפברואר 1917(, והתפתחותה התאפיינה ביותר הדרגתיות ובפחות רדיקליות מאשר בגרמניה ובהונגריה. לפיכך היו התגובות הרבניות מגוונות יותר מאשר במערב, אם כי התכליות המהותיות של כל האסטרטגיות האורתודוקסיות היו תמיד להגן על ההלכה. בשעה שהסמכויות הרבניות במרכז אירופה ובמערבה התמודדו עם השינויים החדים, המהירים והמאיימים, האתגר המרכזי שהעסיק את הסמכויות הרבניות במזרח לא היה העימות בין מסורת למודרניות, וגם לא הסתירה בין התרבות המערבית האוניברסלית ליהדות הפרטיקולריסטית, אלא בעיקר המחלוקת הפנים יהודית שבין החסידים למתנגדים. רק כאשר הגיעה סוף סוף ההשכלה המודרנית למזרח, הצטמצם כבר הפער בין החסידים למתנגדים, ותנועה חדשה החלה להשפיע על המרחב הליטאי תנועת המוסר. כעת יכלו החסידים והמתנגדים להתאחד אל מול האויב החדש. כאן, האדמור"ים והרבנים לא יצרו שיטה מסודרת ומאורגנת בדומה לתעד"א הגרמנית ולסיסמת 'חדש אסור מן התורה' ההונגרית, ואף סירבו לאמץ את עקרון הקהילה הנפרדת. הם בחרו בדרך של התבצרות תרבותית, המבוססת על טיפוח מוסדות חינוך ודת. 40 זאת אומרת שגדולי המזרח לא ראו את תעד"א כחלופה אפשרית לסכנה אקטואלית. הם הסתכלו אפוא על תעד"א מנקודת מבט כמעט מנותקת, ויכלו לראות בה לא משנה יריבה ומאיימת, אלא שיטה חלופית לדרכם, לגיטימית, אם כי ללא ספק שונה. שנית, יש להתחשב בעובדה כי גרמניה הייתה בעיני גדולי המזרח 'מקרה אבוד'. מצד אחד, הדלתות של הגטו, שהיו סגורות במשך מאות שנים, נפתחו במאה השמונה עשרה להזדמנויות מקצועיות, חברתיות ואינטלקטואליות חדשות. מצד שני, אורח החיים המסורתי אבד, כאשר יהודים רבים התנצרו, התבוללו בחברה שהקיפה אותם או ניסו לתקן את הדת על מנת להתאימה לערכים המודרניים. לרוב, תהליכים אלה התרחשו במהירות רבה, והסמכויות הרבניות התייאשו מלמצוא תשובות לבעיות הזמן; הן העדיפו להתרכז במיעוט שנשאר נאמן למסורת ולבנות מעין חומה לשם הגנה 41 עליו. 40 בראון, יהדות אורתודוקסית )לעיל הערה 8(, עמ' , ובמיוחד עמ' ספרות המחקר כאן היא ענפה, אציין רק כמה מן המחקרים היותר מפורסמים: י' כ"ץ, היציאה מן הגטו: הרקע החברתי לאמנציפציה של היהודים, , תל אביב תשמ"ו, עמ' 61 81, A. S. Ferziger, Exclusion and Hierarchy: Orthodoxy, Nonobservance, ; and the Emergence of Modern Jewish Identity (Jewish Culture and Contexts), [284]

13 13[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה על הרקע הזה העריכו גדולי המזרח את פעולתו של רש"ר הירש. ואכן, האם ניתן היה לשער שרנסנס אורתודוקסי יכול היה להתרחש במדינה שממנה צמחה הרפורמה, בקהילת פרנקפורט שרק מעט מחבריה היו שומרי מצוות? הישגיו של רש"ר הירש ומשנתו היו בלתי צפויים לחלוטין. במיוחד יהודי המזרח, שראו עצמם כמוגנים יחסית במגדל שן, בירכו את רש"ר הירש על יזמתו ועל הצלחתו המפתיעה. עד כמה שהבינו את משנת תעד"א, הם ראו בה לרוב שיטה לגיטימית וכשרה. ב. תעד"א בעיני גדולי המזרח עד פרוץ מלחמת העולם השנייה שיפור בהבנת תעד"א במזרח התקופה השנייה התאפיינה קודם כל בהבנה טובה יותר של שיטת תעד"א בקרב דובריה של האורתודוקסיה המזרח אירופית. תמורה זו נגרמה בשל שתי תופעות חדשות: ייסודה של 'אגודת ישראל' הצעירה, שהיוותה מקום מפגש בין יהודי גרמניה לעמיתיהם מן המזרח במשך כמה עשרות שנים, 42 ומפעל התרגום של כתבי רש"ר הירש לשפות היהודיות המדוברות, שהחל בתקופה הקודמת. על תרגום כתביו של רש"ר הירש, ועל הישגיו של רש"ר הירש בגרמניה, מספר בהתלהבות הלל צייטלין, 43 במאמר שפרסם בעיתון היידיש 'מומנט', שיצא לאור בוורשה, ארבעים שנה אחרי מות רש"ר הירש. המאמר מתאר את ההתקדמות בהנגשת כתבי רש"ר הירש ליהודי המזרח: לפני עשר חמש עשרה שנים ידעו מעט מאוד אנשים בפולין שפעם יהודי גדול בשם שמשון רפאל הירש חי בגרמניה, שהוא נלחם נגד הרפורמה בהצלחה רבה Philadelphia 2005, pp. 1-17; M. Breuer, Jüdische Orthodoxie im Deutschen Reich : Sozialgeschichte einer religiösen Minderheit, Frankfurt a.m. 1986, pp לא כאן המקום לעמוד על פרטי היווסדותה של אגודת ישראל ב 1912 בעיר קטוביץ שבפולין. יצוין רק שהנשיא הראשון של הארגון היה יעקב רוזנהיים מגרמניה, אבל התמיכה של כמה ממאורי המזרח, כמו החפץ חיים והרבי מגור, הבטיחה שהאינטרסים של המזרח יבואו בה לידי ביטוי. היהודים הגרמניים איבדו עד מהרה את ההגמוניה באגודה לטובת נציגי המזרח. ראו: שפירו, בין עולם הישיבות )לעיל הערה 34(, עמ' , 43 הוגה דעות, סופר ופובליציסט יהודי. נולד למשפחה חב"דית, היחשפותו למודרניות הביאה אותו לספקות קשים באמונה ולתקופה שבה פסק מלשמור מצוות, אבל לאחר מלחמת העולם הראשונה חזר לאמונת אבותיו. [285]

14 14] וייסד בפרנקפורט קהילה דתית מאוד, שהיא עדיין מרכז של תורה ויראת שמים. חוץ מזה, האיש גם חיבר כמה כתבים יהודיים מעולים בשפה הגרמנית. רק עתה ]...[ תורגמו ליידיש כמה מספריו של שמשון רפאל הירש. כותבים עליו, נושאים עליו הרצאות, והשם הירש קונה לעצמו תמיד יותר פופולריות 44 בחוגים היהודים הדתיים שבפולין ]...[. ביטויי הערכה ביטויי הערכה לרש"ר הירש ולשיטתו נאמרו ונכתבו גם בתקופה הזו, אם כי כעת הם התייחסו בצורה ספציפית יותר לאישיותו של רש"ר הירש. כך למשל העיד ר' שמעון שוואב על הרבי מגור 45 שזה אמר בפניו שרש"ר הירש היה 'ספר מוסר חי'. 46 כאשר תורגם חיבורו אגרות צפון להונגרית חיבר הרב פוקס מגרוסוורדיין הסכמה לתרגום, ובה התברך כי ספר חשוב זה של רש"ר הירש הפך לנגיש ליהודי הונגריה. 47 שני מקורות הללו הנם מיד ראשונה ואמינים. הרב חיים עוזר גרודזנסקי, שאמנם הסתייג )כמו רוב מנהיגי מזרח אירופה( מרעיון הפרדת הקהילות, 48 גם שיבח את הישגיו ואת פעולתו של רש"ר הירש, והוא העניק הסכמה נלהבת ל'מיטב הגיון', ספר קטן שהודפס 49 בווילנה בשנת 1913, הכולל כתבים פילוסופיים ואתיים של רש"ר הירש. 50 עם ביטויי ההערכה האמינים נמנית גם אמירתו של הרב שרגא פייבל מנדלוביץ, תרגום שלי מן המקור הגרמני. העתק של המאמר פורסם אצל:.H Zeitlin, Samson Rafael 44 Hirsch im Ostenʼ, Der Israelit 12 (1929), p. 9 כנראה ה'אמרי אמת', ר' אברהם מרדכי אלטר ) (, או ה'בית ישראל', ר' ישראל אלתר 45 ) (. ה'שפת אמת' נפטר שלוש שנים לפני לידתו של הרב שוואב.,R. Sh. Schwab, Rav S. R. Hirsch: The Leader and the Fighterʼ גלוקסמן, מורשת 46 צבי )לעיל הערה 36(, עמ' 62. בביטוי דומה השתמש, לפי השמועות, הרב יוסף חיים זוננפלד ) , רבה הראשון של העדה החרדית בישראל( ביחס לרב שלמה ברויאר )שאמנם הייתה לו גישה מעט שונה מזו של רש"ר הירש, אך ככלל נתפס כממשיך דרכו של הרב הירש וכנציג הנאמן של תעד"א הגרמנית בזמנו(, שהיה בעיניו 'הכותל המערבי החי'. ראו: Breuer,.R.J, Rav. Dr. Salomon Breuer: His Life and his Timesʼ גלוקסמן, שם, עמ'.39 אהרמן, ששון רפאל הירש )לעיל הערה 38(, עמ' בראון, יהדות אורתודוקסית )לעיל הערה 8(, עמ' אהרמן, שמשון רפאל הירש )לעיל הערה 38(, עמ' העתק של ההסכמה המקורית מופיע 49 נבדק. באתר: לאחרונה ב מהראשונים והבולטים במנהיגי היהדות החרדית בארצות הברית במאה העשרים. 50 הקים וניהל מוסדות לימוד וחינוך חרדיים, הראשונים מסוגם באמריקה. [286]

15 15[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה שהכריז בפומבי שאינו מבין איך בחור ישיבה אמריקאי יכול להיות יהודי בלי עותק 51 משלו של אגרות צפון. ברם, ביטויי השבח היו המיעוט מול הדרישות להגביל את תוקף משנת רש"ר הירש לתקופת היווצרותה ולמקומה. ביקורת מתונה של תעד"א: הגבלת תוקפה משבחיה של שיטת תעד"א, שבתקופה הקודמת לא נזקקו בעצם לשאלה של שייכות תעד"א להקשר חייהם, נזקקים כעת להתמודדות חדשה. דוגמה אופיינית של אהדה מרחוק, אך הסתייגות מיחס של קרבה, עולה מן האנקדוטה המקסימה של ביקור הרבי מבעלזא בקהילת פרנקפורט. על פי המסופר, הראו לרבי את המוסדות השונים שהצטיינו בצד האסתטי שלהם ובניקיונם, בניגוד למצב השורר המזרח, ובכל פעם אמר הרבי ביידיש 'גאנץ שיין, גאנץ שיין )=יפה מאוד, יפה מאוד('. בסוף הסיור הוא חזר ואמר 'גאנץ שיין, גאנץ שיין', והוסיף 'אובר צי א שידעך קימט דוס נישט )=אבל 52 שידוך לא ייצא מזה('. בתקופה זו רצה הר' מאיר הילדסהיימר להעביר את בית המדרש לרבנים מברלין לארץ ישראל. אל מול השאיפה להעביר מוסד כזה אל מחוץ למקומו המקורי הביע הרב חיים עוזר גרודזנסקי, שהזכרנו לעיל בין המשבחים, את התנגדותו הנמרצת והמפורשת במכתבו מיום ג' דחנוכה תרצ"ד )1934( אל הרב מאיר הילדסהיימר. 53 הרב חיים עוזר גרודזנסקי ראה את הדוקטרינה הספציפית של יהדות גרמניה האורתודוקסית כסוג של פשרה, כעניין שטוב לאזור היווצרותו ולתקופתו אך התפשטותו למקומות אחרים איננה רצויה כלל וכלל. עמדתו של החפץ חיים, העולה מכמה מקורות הנמצאים בידינו, משלבת הערכה 51 ראו ציטוט מהר' אברהם אבא פרידמן, אחד מן התלמידים המובהקים של הר' שרגא פייבל מנדלוביץ, אצל: קלוגמן, רש"ר הירש )לעיל הערה 1(, עמ' 66. עדויות אחרות רבות נמצאות בביוגרפיה של הרב מנדלוביץ: Y. Rosenblum, Reb Shraga Feivel: The Life and Times of Rabbi Shraga Feivel Mendlovitz: The Architect of Torah in America, Brooklyn,.) Hirschʼ המפתח: )לפי NY מ' פרידמן, מפגש יהדות תעד"א, ברויאר, תורה עם דרך ארץ )לעיל הערה 7(, עמ' 173. אמנם מועדו המדויק של המעשה לא צוין בבירור במאמר של פרידמן, אבל אני מניח שהוא התרחש אחרי מות רש"ר הירש, כי אין תיאור של מפגש בין הרב הירש לרבי מבעלזא. ממאמרו של פרידמן לא ברור מי היה ה'רבי'. 53 ברויאר, תורה עם דרך ארץ (לעיל הערה 7(, עמ' 167. תיאור מפורט נמצא אצל: שפירו, בין עולם הישיבות )לעיל הערה 34(, עמ' [287]

16 16] כלפי רש"ר הירש כמנהיג דתי עם שאיפה לשיטה טובה יותר מתעד"א בכל מקום וזמן שאפשר. הוא שלח מכתב המלצה לר' משה זלמן אהרנסון, מהדיר הספר חורב בלשון העברית, ובו הביע את השערתו כי תרגום זה יועיל ליהודים רבים. 54 הרב מיכל זלמן שורקין העיד בשם אביו, הרב יעקב משה שורקין, שלמד כשש עשרה שנים בישיבת החפץ חיים )=הח"ח( בראדין, שהחפץ חיים שיבח את רש"ר הירש ואמר עליו שהוא היה מלאך מן השמים להציל את יהודי אשכנז. 55 ואף תלמידו של החפץ חיים, הר' שמעון שקופ, אמר כי 'ר' שמשון איז א גאון און א צדיק )=הוא גאון וצדיק('. 56 ואולם, דא עקא: לשם הצלת יהודי גרמניה היה רש"ר הירש מלאך מן השמים, אך ליהודי המזרח שיטתו הייתה פסולה. ואכן, כשהבין שהשעה כשרה לכך, בשנת 1923, שלח החפץ חיים מכתב גלוי לכל התלמידים היהודיים שבגרמניה, שבו הוא הציע להם לשהות כמה 57 שנים בישיבה, מסגרת טהורה ללימוד תורה לשמה. מפגש ברור של ההנהגה הרבנית מהמזרח עם שקיעת הפופולריות של תעד"א עולה מההתכתבות שיזם בשנת 1933 הרב שוואב לכמה גדולי התורה במזרח. במכתבו ביקש את דעתם בשאלה אם אסור או מותר, מנקודת מבטה של ההלכה, להקדיש זמן ללימודי חול. שאלתו של הרב שוואב, שידיעותיו בתורה נרכשו בישיבות הגדולות שבליטא, הייתה אם הנסיבות של גרמניה בתקופת רש"ר הירש והרב עזריאל הילדסהיימר, שגרמו להם להתיר לימודים כלליים, נשארו בנות תוקף בשנות השלושים של המאה העשרים. מעצם העובדה שמכתב זה נשלח לחכמי המזרח משתמע שסמכותם של רבני גרמניה לא הספיקה לר' שוואב ולתלמידיו. הם הרגישו שיש פער בין היהדות 58 ה'אמתית' לאורתודוקסיה הנהוגה בגרמניה. שלושה ראשי ישיבה ורב אחד השיבו לר' שוואב: הרב אברהם יצחק בלוך, 59 הרב 54 ספר מאיר עיני ישראל: עובדות והנהגות, הלכות והליכות של רבי ישראל מאיר הכהן מראדין בעל 'חפץ חיים' ו'משנה ברורה', ד, בני ברק תשס"א, עמ' 536 )יצא בעילום שם(. 55 ש"מ זלמן, מגד גבעות עולם, ירושלים תשנ"ט, עמ' נה. 56 שם. 57 שפירו, בין עולם הישיבות )לעיל הערה 34(, עמ' התשובות נדפסו בסוף ספר 'שערי תלמוד תורה' )מהד' סיון, תשמ"ז( של הרב יהודה לוי, רקטור )אז( של מכון לב בירושלים, וכן בכתב העת 'מעיין', ניסן תשל"ו. ראו גם:.J Schacter, Torah u-madda Revisited: The Editor's Introductionʼ, The Torah u-maddah Journal 1 (1989), pp ראש ישיבת טלז. [288]

17 17[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה אלחנן וסרמן, 60 הרב ברוך דב לייבוביץ 61 והרב יוסף רוזין מרוגוצ'וב. 62 כל ארבעת המשיבים ביטאו שיטה שוללת. עובדה זו מפתיעה במידת מה, כי המחקר הראה שבמוסדותיהם של רבים מגדולי ליטא הקדישו זמן ללימודי חול, עם כי באופן פחות אינטנסיבי מאשר בגרמניה. 63 ואולי הפשר נמצא בחלוקה בין לכתחילה ובין בדיעבד: בעולם מושלם היו גדולי ליטא מעדיפים לשלול כל ערך חיובי מלימודי חול, אך למעשה נאלצו לעתים לא רחוקות להתפשר ולהרשות מידה מסוימת של חכמות חיצוניות במוסדותיהם. הקיצוני ביותר היה הר' לייבוביץ, שפסל לגמרי את לימודי החול, אשר היו בעיניו בזבוז זמן במקרה הטוב. ר' יוסף רוזין סייג את דבריו והתיר למוסד ציבורי ללמד אמנות, רפואה וחכמת תקופות, ולאב ללמד לבנו שאר החכמות. בין שני הקטבים האלה, הרב וסרמן והרב בלוך נתנו תשובה המבדילה בין מקומות ותחומי ידע שונים, אבל ברור שגם לדעתם תעד"א פסולה כאידאל לא רק למזרח, אלא גם למערב. יצוין עוד שהרבי מגור, ר' אברהם מרדכי אלטר, סירב לתת תשובה בכתב, למרות התנגדותו לתעד"א, בטענה שחייבים להגן על כבודו של רש"ר הירש. 64 יצוין כי בישיבות שתחת חסותו של ה'אמרי אמת' למדו לימודי חול מינימליים כדי לצאת ידי חובת החוק הפולני, 65 אף שהרבי עצמו התנגד לתעד"א. שוב, אנחנו נפגשים פה עם הדעה הרווחת ביותר בתקופה השנייה: הערכה לרש"ר הירש שצמודה לה ביקורת על דעותיו. ביקורת קיצונית: שלילת תעד"א אף בדיעבד לעומת כל אלה, אדמו"רי חב"ד סירבו להכשיר את תעד"א אפילו לשעתה ולמקומה המקוריים. לדעתם משנתו של רש"ר הירש היא טעות היסטורית, ואין להעניק לה שום 60 ראש ישיבת ברנוביץ. תשובתו נמצאת גם בספרו 'קובץ שיעורים', ב, סימן מז. 61 תלמיד מהר"ח מבריסק. תשובתו נמצאת גם בספרו 'ברכת שמואל', א, סוף מסכת קידושין מפורסם בכינוי הרוגוצ'ובר על שם עיר הולדתו. רבה של העיר דווינסק ומחבר ספרי השו"ת צפנת פענח. 63 ש' שטמפפר, הישיבה הליטאית בהתוותה, 2 ירושלים תשס"ה, עמ' שפירו, בין עולם הישיבות )לעיל הערה 34(, עמ' ראו: א' זמבא, '"מתיבתא" בוורשה', ש"ק מירסקי )עורך(, מוסדות תורה באירופה: בבניינם ובחורבנם, ניו יורק 1956, עמ' )שם נאמר גם כי הרבי ממונקאטש, הרב ר' חיים אלעזר שפירא, תקף את הרבי מגור על כך ועורר שערורייה רבתי(; וגם אצל:.G Bacon, The Politics of Tradition: Agudat Yisrael in Poland , Jerusalem 1996, pp [289]

18 18] 66 ערך חיובי. כך התבטא ר' שלום דובער שניאורסון: כל אותן במדינותינו הרוצים לשתף התורה )להבדיל( והחוכמות החיצוניות כדרך האשכנזים האם כוונתם לרעה ח"ו, לא, ]...[ אם כי לעניינו אשר באשכנז פעלו על ידי זה איזה הטבה אך אנו רואים גם כן המגרעות הגדולות אשר בזה, כי על ידי זה באו למצב אחר בכלל אשר לא נוכל להסתפק כלל 67 במצב יהדותם. לדידו של הרש"ב, השפעתה של תעד"א על היהודים הגרמניים גרועה. בגללה הם בבחינת 'גוף בלי ראש', ונשארו 'בלי תורה, בלי תפילה, ועם מעט מאוד מעשים טובים', 68 והם חסרי יראת שמים. 69 הרבי אף הרחיק לכת בטענה כי החפץ חיים תמך בייסודה של אגודת ישראל אך ורק מפני שהוא לא הבין את טבעם ה'אמתי' של יהדות גרמניה )כך!(. 70 בנו ויורשו, הרבי יוסף יצחק שניאורסון, 71 המשיך באותו כיוון ואמר בחריפות נפלאה: אשכנז יש לה שיטה מסוימת ומוגבלת, והיא אשר יקראוה בשם 'איחוד התורה והחיים' או 'תורה עם דרך ארץ' ]...[ רבני אשכנז וביותר עסקני אשכנז, משובשים בשיטה זו, כי הניסיון היומי מראה להם בפומבי חי, כי נשארו המחונכים על פי שיטת אשכנז בלא תורה ובלא תפילה, וגם במעט מעשים טובים, עד כי הטובים והמעולים שבהם המה כגוף מוצק, מעשה ידי חרש אבן. דעותינו מרוחקות מן הקצה אל הקצה ]...[. האם נוסדה ישיבה אחת, חדר ישראל אחד, וכו', במשך עשרים שנה? ]...[ והכל רק באשר ]אשכנז[ הולכת ומצטמקת בשיטתו 'איחוד התורה והחוכמה', עד כי החוכמה הבליעה את התורה ח"ו, וגם בקיום המצוות נגעה במאוד, כי מה נשאר לאשכנז, רק מצוות יבשות, דיא טרוקענע תפילין און דער מוכרח דיקער שבת, ומזמן לזמן נמצאים 72 ומחדשים הכשירות ופשרות ]...[ מכונה האדמו"ר הרש"ב. האדמו"ר החמישי בשושלת אדמו"רי חסידות חב"ד. 66 ר' ז' וואלף )עורך(, אדמו"רי חב"ד ויהדות גרמניה, ירושלים תשס"ו, עמ' 132; אגרות קודש, ד, 67 עמ' 323. אגרות קודש, ה, עמ' שם, ב, עמ' שם, שם, עמ' מכונה האדמו"ר הריי"צ. האדמו"ר השישי בשושלת אדמו"רי חסידות חב"ד. 71 וואלף, אדמו"רי חב"ד ויהדות גרמניה )לעיל הערה 67(, עמ' [290]

19 19[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה חשוב לציין כי לא נמצא בידינו שום תיעוד של ביקורת על רש"ר הירש עצמו. כמו כן, מתיאור המצב הרוחני של יהדות גרמניה אצל אדמורי חב"ד עולה כי הם התרכזו יותר בכישלונות של תעד"א כתנועה המונית ופחות בהישגים של הדמויות המובילות, שהצליחו לאחד תורה ודרך ארץ והיו דמויות לחיקוי. יחד עם זאת, ספק עד כמה הניואנסים הללו ממתיקים את התמונה. האמת היא כי ההתקפה הבוטה למדי, שנאמרה 73 מפי אדמו"רי חב"ד, נשארה דעת יחיד, ולא מצאנו לה חבר. היחס לרש"ר הירש בתקופה שבין פטירתו ובין מלחמת העולם השנייה תקופה זו אורכה כחמישים שנה, ובמרכזה מלחמת העולם הראשונה. כל הגורמים בזירה האירופית השתנו בה בדרמטיות, ובאופן בלתי נמנע, וגם הזרמים השונים ביהדות אירופה עמדו מול אתגרים חדשים. ביטויי הערכה בתקופה הנידונה התרכזו אפוא סביב אישיותו של רש"ר הירש עצמו. חוץ מהמקרה החריג של עמדת חב"ד הביקורתית הקיצונית, הרוב המוחלט של גדולי התורה התייחסו לתעד"א בשליליות מתונה. תורה עם דרך ארץ אולי הייתה משנה טובה אבל רק אז ושם, בנסיבות הספציפיות של גרמניה באמצע המאה התשע עשרה. דומה, שוב, כי ניתן להסביר בקלות מצב זה בהתחשב ביחסי הגומלין שבין יהדות גרמניה ליהדות המזרח. אכן, שלא כמו בחיי רש"ר הירש, בתקופה השנייה הכניס המשבר המודרני את כל המזרח לבעייתיות ולחיפוש אחר תגובה מתאימה ואחידה לבעיית המודרנה. 74 בד בבד הועמקה ההבנה של תעד"א, הודות למפעל התרגום של כתבי רש"ר הירש ולקשר בין מזרח למערב במסגרת אגודת ישראל. השאלה של אימוץ הפתרונות של תעד"א, שלא עלתה על הפרק קודם, דרשה כעת מענה. מאורי המזרח, ששקדו על משנת רש"ר הירש, החליטו כי אינם רוצים לאמצה כפתרון לדילמות שלהם. גם מצבה של הנאו אורתודוקסיה השתנה באותה תקופה באופן הדרגתי אך מרחיק לכת. התפתחויות שונות השפיעו עליה הן במישור החיצוני הן במישור הפנימי. מבחוץ, התרבות ההומניסטית שרש"ר הירש אימץ לא החזיקה מעמד מול ההתפתחויות 73 אני מודה לחברי מר יהודה זירקינד, שעזר לאתר את המקורות הרלוונטיים בספרייה החבד"ית הענפה והוציא מזמנו כדי לסייע בהערכת חשיבותם לנושא המאמר. 74 בראון, יהדות אורתודוקסית )לעיל הערה 8(, עמ' [291]

20 20] הפוליטיות וההיסטוריות שהתרחשו בגרמניה ה'נאורה'. 75 מלחמת העולם הראשונה, שנות המשבר הכלכלי בגרמניה והאינפלציה, ערערו לחלוטין את שלוות הרוח שאפיינה קודם את אוהדי תעד"א. מבפנים נמתחו כמה קווי ביקורת על תעד"א, והיא הואשמה בחוסר פוריות רוחנית, באי יכולת להכין גל של מנהיגים תלמידי חכמים אלא רק דורות של בעלי בתים, בהטלת מטען פסיכולוגי בלתי נסבל על כתפי הנאמנים, או בהעדר הרגשה של טרנסצנדנטיות ומסתורין. 76 לבסוף, מצד הציונים נשמעה ביקורת 77 על האופי הלא לאומי של תעד"א. בנסיבות אלו, כתגובה לאי שביעות רצון זו, התפתחו בתוך תעד"א כמה תופעות חדשות. מחנה אחד פנה אל הקבלה, ומחנה אחר קרא להרבות בלימוד התורה. החלה גם תופעה אצל יהודי גרמניה של ראיית יהודי המזרח כדמויות לחיקוי בכל מה שקשור 78 לחוויה הדתית. לבסוף, חלק מיהודי גרמניה הדתיים התקרבו לציונות. בעיני הרב שלמה זלמן ברויאר, חתנו וממשיכו של רש"ר הירש, שהיה הונגרי במוצאו, כל ידע שאינו תורני הוא בהכרח בגדר ה'פונקציונלי' בעלמא, וערכו נמדד במידת עזרתו ללימוד התורה או לפרנסה. 79 שוני זה אינו רק הבדל בין רש"ר הירש לחתנו, אלא ניתן לראותו כסמל להתפתחותה של רוב יהדות גרמניה, שהתחילה, עוד טרם מלחמת העולם הראשונה, להתייחס למורשת תעד"א בעין ביקורתית יותר. מן הסתם, האכזבה וחוסר הביטחון העצמי של יהודי גרמניה, שלא היו מרוצים ממשנת רש"ר הירש וחיפשו התחדשות דתית בקבלה, בציונות או בחיקוי הדגם המזרח אירופי, עודדו את גדולי התורה לפסול את תעד"א. לכן הם העדיפו להגביל את תוקפה למקום ולזמן מסוימים, בעבר שלא יחזור שוב. תעד"א הייתה רלוונטית יותר למצבו של המזרח אחרי מות רש"ר הירש, אבל 75 ע' יעקובוביץ, '"תורה עם דרך ארץ" בימינו', ברויאר, תורה עם דרך ארץ )לעיל הערה 7(, עמ' שפירו, בין עולם הישיבות )לעיל הערה,)34 עמ' ; les H. Infeld, La Torah et Sciences ou mille années de controverses, Jerusalem 1991, pp ; N. Lamm, Torah Umadda: The Encounter of Religious Learning and Worldly Knowledge in pp ;the Jewish Tradition, Northwale, NJ 1990, כ"ץ, רש"ר הירש המימין )לעיל הערה 9(, עמ' 31; יעקובוביץ, שם, עמ' מ' ברויאר, 'אורתודוקסיה ותמורה', ברויאר, תורה עם דרך ארץ )לעיל הערה 7(, עמ' הנ"ל, שם, עמ' 89 93; מ' ארנד, 'מדוברי יהדות גרמניה החרדית לפני השואה', ברויאר, תורה עם דרך ארץ )לעיל הערה 7(, עמ' D. Kranzler and D. Landesman, Rav Breuer: His Life and His Legacy, New York 79 pp. 82, [292]

21 21[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה יהדות מזרח אירופה בחרה בדרך אחרת. מעלותיו האישיות של רש"ר הירש לא היו שנויות במחלוקת, אך חשבו שאין לראות בתעד"א יותר מהוראת שעה, הכשרה אך ורק בדיעבד. ג. תעד"א בעיני החרדים אחרי השואה בתקופה שלאחר השואה רוב דפוסי התגובות לתעד"א, שהצבענו עליהם בשלבים הקודמים, עדיין קיימים בעולם החרדי. ואולם, נוספו עליהם שתי תופעות מפתיעות לכאורה: הראשונה שמה את הדגש על תפקידו של רש"ר הירש כפוסק הלכה, והשנייה היא רה אינטרפרטציה של רעיונותיו של רש"ר הירש. דפוסי תגובה מוכרים מהתקופות הקודמות עם ביטויי ההערכה נמנה לדוגמה מאמרו של הרבי מנובומינסק )כיום נשיא אגודת 80 ישראל באמריקה(, שקרא לרש"ר הירש 'הגאון בתלמוד ובמקרא'. 81 ביטויי הסתייגויות שכיחים גם כן, דוגמת דברי הרב שלמה וולבה: שיטתו של הגה"צ ר' שמשון רפאל הירש זללה"ה ב'תורה עם דרך ארץ' הובנה ע"י גדולי ישראל אשר מפיהם אנו חיים, כהוראת שעה בלבד. אולי היא בתוקפה גם כעת במקומות ובחוגים אשר לא ייתכן שם חינוך תורני טהור, בתנאי שיהיה 82 גם שם לימוד תורה עיקר והשכלה כללית טפל. לעומת זאת, חב"ד המשיכה בדרך הביקורתית שלה. למשל, במכתבו מו' בשבט תשכ"א דחה הרבי מנחם מנדל שניאורסון, האדמו"ר השביעי בשושלת חב"ד, את 83 כתבי רש"ר הירש באמרו שהם אפולוגטיקה בלבד. 80 פרלו, רב שמשון רפאל הירש )לעיל הערה 36(, עמ' יליד גרמניה, שעזב את העולם החינוכי שבו גדל, עבר ללמוד בישיבת מיר והפך לאחד מבעלי המוסר הבולטים במחצית השנייה של המאה העשרים. 82 ר' ש' וולבה, ספר עלי שור: שערי הדרכה, א, ירושלים תשמ"ו, עמ' 296. ראו גם הסתייגותו הדומה של הרב אליעזר דסלר, איש שיטת קעלם במאה העשרים, א' כרמל וח' פרידלנדר )עורכים(, מכתב מאליהו, ג, בני ברק תשכ"ד, עמ' גם מספרו של אהרן סורסקי, תולדות החינוך התורתי, בני ברק 1967, עמ' קלג קנו, עולה אותה תמונה: תעד"א היא 'הרע במיעוטו' )עמ' קמא(, אבל אישיותו של רש"ר הירש עצמה זכתה להוקרה והערצה עמוקה ביותר )עמ' קמז(. אני מודה לקורא האנונימי שהפנה את תשומת לבי לספר זה. 83 אגרות קודש, כ, עמ' מן הנכון לציין פה שבפרשנותו על התורה, העדיף הרבי מלובביץ' [293]

22 22] תגובות אלו מוכרות לנו מהתקופות הקודמות ומצביעות על רציפות היסטורית מסוימת בחשיבה החרדית לגבי רש"ר הירש ותעד"א. ואולם, יותר מעניינות הן התופעות החדשות, ואליהן נפנה עתה. רש"ר הירש כמלומד תלמודי ופוסק הלכה בשתי התקופות הקודמות, תפקידו של רש"ר הירש כמלומד תלמודי וכפוסק הלכה לא משך כלל את תשומת הלב של מעריכיו או של מבקריו. אמנם רש"ר הירש, כרב של קהילה אורתודוקסית, ידע ללמוד גמרא ונצרך מדי פעם לפסוק הלכה בשאלות שהוצגו בפניו, ברם תרומתו העיקרית ליהדות לא הייתה בתחום הנורמטיבי אלא בתחום החינוכי והפילוסופי, כפי שראינו לעיל. מעניין אפוא לראות שהבנה זו השתנתה לאחרונה באופן מסוים. ראיה אחת לתופעה זו עולה מהספר שמש מרפא, 84 שהתפרסם בשנת הספר מכיל הרבה חידושי ש"ס ותשובות של רש"ר הירש שטרם נתפרסמו; דומה כי איש לא ראה עניין מיוחד להדפיס אותן קודם לכן. יתרה מזו, בביוגרפיה של רש"ר הירש, שיצאה בבית ההוצאה החרדי ארטסקרול, הציג אליהו מאיר קלוגמן את רש"ר הירש כשקדן גדול בצעירותו. לפי קלוגמן, בשנים , כאשר היה רב בעיר אולדנבורג, התחיל רש"ר הירש ללמוד תורה כל בוקר בשעת ארבע והקדיש שעות רבות ללימודי קודש במשך היום, עד כדי כך שהרגיש לפעמים חלש מאוד ולא יכול היה לעשות דבר. 85 זאת ועוד, לפי הערכת המחבר, המבוססת על עיון במחברות העבודה המקוריות אשר היו בידי פרופ' מרדכי ברויאר, אסף רש"ר הירש והעתיק בקפדנות רבה מאות מקורות מהתלמוד הבבלי, התלמוד הירושלמי, התוספתא, המדרש, ספר הזוהר והשולחן ערוך, לכל אחת מתרי"ג מצוות של התורה)!(. 86 דומה כי איש לא ראה לנכון להזכיר עובדות אלה לפני כן. לעומת הצגה זו של רש"ר הירש כלמדן אדיר, עמדתו של נח רוזנבלום, שהובעה בחיבורו האקדמי הביקורתי על אודות קורות חייו ומשנתו העיונית של רש"ר הירש,,Tradition in an Age of Reform 87 היא כי רש"ר הירש לא שלט על ידע תלמודי תמיד את הפשט הפשוט של הפסוקים ודחה את האלגוריה כמדיום פרשני, בפרט בכל השאלות הקשורות לדת ומדע. ראה לעיל הערה קלוגמן, רש"ר הירש )לעיל הערה 1(, עמ' שם, עמ' ראו לעיל הערה [294]

23 23[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה עמוק ולא הרשים את רבו, הרב יעקב אטלינגר. יתרה מזו, לטענתו היה רש"ר הירש מודע לחסרונותיו ולפיכך בחר שלא להגיש מועמדות למשרה רבנית במזרח אירופה. כאשר התקבל לבסוף כרב בקהילת עמדן שבמורביה, הצטרך הרב הירש לבטל את השיעורים התלמודיים של קודמיו כדי לא להתבייש בחוסר בקיאותו. לבסוף, לדעתו של רוזנבלום, רש"ר הירש ביסס את ספרו חורב, באופן כמעט בלעדי, על השולחן 88 ערוך עם פירוש 'באר היטב', והתעלם מכל מקור אפשרי אחר. מרדכי ברויאר, שעוד בימי חייו היה ידוע כמומחה הגדול בהיסטוריה של הנאו אורתודוקסיה הגרמנית ומצאצאיו של רש"ר הירש, תקף את ספרו של רוזנבלום בחריפות בטענה כי הוא רווי שגיאות וסתירות, וכי הוא משקף עמדה סובייקטיבית ואף מגמתית. 89 יחד עם זאת, ברויאר לא התיימר לתאר את רש"ר הירש כלמדן גדול. המחברים האחרים, האקדמיים והמסורתיים גם יחד, אחזו בדרך כלל בעמדת ביניים וראו ברש"ר הירש רב בעל ידיעות תלמודיות רחבות, המתאימות לרב קהילתי דגול, אך לאו דווקא מרשימות ביותר או ראויות לתשומת לב מיוחדת. 90 הביוגרפיה של קלוגמן כוללת גם פרק שלם על אודות רש"ר הירש כפוסק הלכה. זו למיטב ידיעתנו הביוגרפיה הראשונה המתייחסת לרש"ר הירש כפוסק הלכה ומדגישה היבט זה במפעלו. כמו כן התעוררה התעניינות חדשה בכתביו ההלכתיים של רש"ר הירש מצד פוסקים עכשוויים. מחיפוש בפרויקט השו"ת של אוניברסיטת בר אילן עולה, כי בשתי התקופות הקודמות אין כל אזכור של הרש"ר הירש בתשובות הלכתיות. התשובות היחידות שמזכירות אותו נכתבו בידי פוסקים כמו הרב עובדיה יוסף 91 והרב אליעזר 92 יהודה ולדנברג. נראה שהעולם החרדי פיתח, בשנים האחרונות, עניין לתאר את רש"ר הירש כלמדן וכמורה הוראה. על סיבותיה של תופעה חדשה זו ננסה לעמוד להלן. פרשנות חדשה של רעיונות תעד"א בתקופה זאת השתדלו החרדים לראשונה להסביר מחדש את פעילותו ומשנתו של רוזנבלום, מסורת )לעיל הערה,)1 עמ',75 74,60.188,90 88 M. Breuer, Review of Tradition in an Age of Reform ʼ, Tradition 16,4 (1977), 89 pp קלוגמן, רש"ר הירש )לעיל הערה 1(, פרק שו"ת יביע אומר, חלק ב סימן יד, חלק ז סימן לד, חלק ג סימן כד. 91 שו"ת ציץ אליעזר, חלק יא סימן ט. 92 [295]

24 24] רש"ר הירש על מנת להתאימן לתכונות המאפיינות לדעתם כל מנהיג יהודי דתי. במילים אחרות, לאחרונה ישנה מגמה לתאר את רש"ר הירש כהוגה וכעסקן חרדי סטנדרטי. הספר שמש מרפא ישמש לנו דוגמה לכך. בהסכמתו לספר כותב הרב אלעזר 93 מנחם מן שך: ידוע ומפורסם בישראל רוב גודלו ופעלו של הגאון המופלא והצדיק המפורסם כש"ת הגה"צ רבי שמשון ב"ר רפאל הירש זצלה"ה, אשר הוא הגבר הוקם על ללחום מלחמות ה' ולהעמיד הדת על תילה בארץ אשכנז, בעת שההשכלה והריפורם פרצו פריצה בבית ישראל, וכבוד הגה"צ אשר שימש כאב"ד בכמה קהילות, ובסוף בקהילה החרדית בפרנקפורט, לחם בהם ועמד כנגדם בהנהגתו האיתנה, ובחיבוריו המפורסמים, אשר בכולם הי' מגמתו להראות גודל ואמיתת תורתנו הקדושה וכבוד נושאי דיגלה, ולעמיד הדת מבלי לזוז בשום שינוי ממסורת אבותינו ורבותינו ]...[. המעניין בהסכמה זו הוא שבהתעלם מאזכור שמו של רש"ר ומקומו )פרנקפורט( ניתן להבין שמדובר בחתם סופר או במנהיג חרדי אחר. רש"ר הירש מוצג כאיש שעומד על הפרצה ולוחם מלחמת קודש, והרב שך עובר בשתיקה על כל עובדה שאינה מתאימה לדמיון החרדי של אב הטיפוס האורתודוקסי הנלחם כנגד המודרנה. אמנם נכון כי הסכמה היא תמיד תיאור סובייקטיבי שאינה מתיימרת לערוך השוואה היסטורית מדוקדקת אלא להביע יחס עקרוני, אך הצגתו של הרב שך עוברת כאן את הגבול הדק המבדיל בין ההערכה האישית של המציאות לבין הרה אינטרפרטציה מטעם 94 האפולוגטיקה. כך גם ההסכמה השנייה על הספר, זו של הרב יוסף שלום אלישיב. דוגמה נוספת ורבת משמעות ניתן למצוא בעדותו של פרופ' לורנס קפלן, המצביע על טקסט של רש"ר הירש שאינו מופיע בספר שמש מרפא למרות חשיבותו. 95 מדובר בעמדה נועזת, עבור העולם החרדי העכשווי, שלפיה אגדת חז"ל איננה נובעת בהכרח 96 מן השמים אלא בחלקה, מחז"ל עצמם, שלא היו מדענים אלא מומחים בתורה ראש ישיבת פוניבז' ומנהיגה של הקהילה החרדית ליטאית בישראל פוסק הדור של העולם הליטאי. כך כתב הרב אלישיב בהסכמתו : ']...[ הרב הגאון פאר ישורון מהור"ר שמשון בהר"ר רפאל הירש זצ"ל הרב דפראנקפורט הוא הגבר הוקם על להשיב מלחמה שערה נגד פריצי הדור מכחישי התורה, ואכן חפץ ד' בידו הצליח לייסד קהילות קדושות שומרי משמרת הקודש נאמנים לד' ולתורתו'. 95 קפלן, תורה ומדע )לעיל הערה 3(, עמ' 5 31, ובייחוד הערה 25 בעמ' הרב הירש כתב את הדברים באיגרת פרטית ששלח לר"ה ווכלסר. המאמר פורסם לראשונה על ידי [296]

25 25[ הרב שמשון ב"ר רפאל הירש ושיטת 'תורה עם דרך ארץ' בעיני רבני מזרח אירופה משכך, מדרשי האגדה אינם מכילים מידע מדעי על אודות העולם, ואם הם סותרים את המדע, את השכל הפשוט או את המסורת, הם צריכים להתפרש באופן סמלי או אלגוריסטי. בבקשו לבדוק את סיבת השמטה זו הביע קפלן את הפתעתו בפני הרב שוואב, עורך הספר שמש מרפא. תשובתו של הרב שוואב הייתה: 'בכוונה דילגנו על הטקסט הזה, פן ייכשלו בו המוני ישראל שיקראו את הספר'. 97 כאן אין מדובר עוד בפרשנות סובייקטיבית אלא בהעלמת טקסט החורג מהתובנות החרדיות והגדרתו כ'מכשול להמוני ישראל'. דוגמה אחרת של הצנזורה החרדית היא ההשמטה הדרמטית של פסקות שלמות של איגרת יח מתוך 'אגרות צפון' שבהוצאת נצח. 98 למשל העורכים התעלמו לחלוטין מתיאורו של הרמב"ם בידי רש"ר הירש כמי שמשלב את המסורת היהודית עם הפילוסופיה היוונית הערבית בת זמנו, וכן מביקורתו של רש"ר, שלפיה אימץ 99 הרמב"ם לתוך היהדות גורמים מן ה'חוץ' במקום להבין את התורה מתוך עצמה. ראויה להזכרה פה גם הגרסה האנגלית החדשה של אגרות צפון, בתרגומו ובפירושו של ר' יוסף אליאס. 100 הרב שלמה דנציגר מתח ביקורת חריפה על תרגום זה, ובצדק. הוא הראה שבמקום לתרגם באופן ניטרלי, הרב אליאס הציע פרשנות חדשה של עקרונות מסוימים של תעד"א, המיועדת להתאימם לתפיסה החרדית העכשווית. מהדוגמות שהרב דנציגר הביא נזכיר כאן רק אחת הבנת טיב האגדה: לדידו של הרב אליאס העניק רש"ר הירש סמכות מוחלטת, מן השמים, לכל מדרשי חז"ל. 101 טענה זו היא בוודאי מופרכת, כפי שראינו לעיל. מרדכי ברויאר, לאחר שאוניברסיטת בר אילן רכשה אוסף של כתבי רש"ר, ובו מכתב זה: 'מאמר ר' שמשון רפאל הירש זצ"ל על אגדות חז"ל', המעיין, כרך טז,ב )תשל"ו(, עמ' 1 16 )המאמר חזר ונדפס, אסיף )תשנ"ט(, עמ' (. 97 ראו לעיל הערה אגרות צפון: י"ט מכתבים על היהדות, בני ברק: הוצאת 'נצח' 1967, עמ' קד קיד. 99 השוו את הגרסה שבהוצאת נצח, שם, עמ' קה, עם זו של המהדורה בהוצאת מוסד הרב קוק, ירושלים תש"ט, עמ' סח. R. J. Elias, The World of Rabbi S. R. Hirsch: The Nineteen Letters: Newly Translated 100 and with Commentary, K. Paritzky (trans.), Jerusalem 1995 R. Sh. E. Danziger, Rediscovering the Hirschian Legacyʼ, Jewish Action 56,4 101 B. Pelta, R. Hirschʼs ראו גם ביקורתו של ברוך פלטה: ;(Summer 5756/1996), pp View of Secular Studies in the Thought of Rabbi Joseph Eliasʼ, Hakirah 7 (Winter 2009), pp [297]

דרישות המחלקה לשנת הלימודים התשע''ז ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע " ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין:

דרישות המחלקה לשנת הלימודים התשע''ז ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע  ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין: ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע " ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין: פרופסור חבר: מרצה בכיר: מורה בכיר: מרצה: מורה : דואר אלקטרוני: ד''ר אהרן עמית י' ריבלין,

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז יום עיו ן רכ זי/ תו עב רית: הבנת הנק ר א, הבעה ולשון 17.11.09 ל' חשון תש"ע ברוכ ים/ תו המצטר פים/ תו רכ זות חד שות רכ זות בבתי ספר ח דשים ד עולות קומה ב/מרש ת אור ט י שר אל: "ר נו ר ית גנץ אבישג גורדון

קרא עוד

< A2F2F E6B696B E636F2E696C2FE4E7F8E3E92DE4E7E3F92DEEF9F8FA2DE5ECE5EEE32DEEF7F6E5F22E68746D6C>

< A2F2F E6B696B E636F2E696C2FE4E7F8E3E92DE4E7E3F92DEEF9F8FA2DE5ECE5EEE32DEEF7F6E5F22E68746D6C> Page 1 of 5 נתוני האמת: זינוק במספר החרדים שעובדים ומשרתים נתונים מנפצי מיתוסים שמפרסם מוסד שמואל נאמן, מראים כי חל גידול של מאות אחוזים בגיוס לצבא, לשירות האזרחי ובהשתלבות חרדים בשוק העבודה. ח"כ אורי

קרא עוד

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון מוטיבציה פנימית סטופ-הראל, 2002

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון מוטיבציה פנימית סטופ-הראל, 2002 שאלון מוטיבציה פנימית סטופ-הראל, 00 מדוע יורדת המוטיבציה הפנימית ללמידה? הבדלים בין בתי ספר יסודיים וחטיבות ביניים במוטיבציה פנימית ובמשתנים המקושרים אליה מאת : אורית סטופ-הראל בהדרכת : ד"ר ג'ני קורמן

קרא עוד

כנס הסברה בנושא ההוסטל

כנס הסברה בנושא ההוסטל כנס הסברה בנושא ההוסטל 8/7/2018 1 תחילת האירוע 25/5/18 למועצה המקומית ולתושבים נודע לראשונה על הקמת הוסטל לדרי רחוב ונפגעי התמכרויות מפרסומים ברשתות החברתיות ולא בעדכון מסודר. מיקומו: שדרות בן גוריון 5,

קרא עוד

הצעה לתוכנית לימודים

הצעה לתוכנית לימודים תואר ראשון הדרישות למקצוע מורחב עת עתיקה: 1 הרצאה קווי יסוד מקרא 1 הרצאה קווי יסוד 1 תרגיל קווי יסוד 1 הרצאה מתקדמת 1 תרגיל 1 סמינריון 14 ש"ש היסטוריה כללית-המזרח הקדום או יוון ורומא ימי הביניים: 5 ש"ש

קרא עוד

" יר מעלו כו' יינו כחולמים בי ור ענין חלומו ע"פ חסי ו פר וי ב נ ליון ע"ב נ חמ לפים בע מ ו בעים ו לברי www.otzerhachassidus.com mp3 player uphill marketing 718.722.7333 MP3/USB " יר מעלו כו' יינו כחולמים

קרא עוד

Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית

Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שיתוף פעולה בין מורים שיח טיעוני (ארגומנטציה) בקרב תלמידים

קרא עוד

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי תיירות אורחים ו ירושלים בהשוואה למקומות נבחרים בישראל מאפייני התיירים 99 61% 73% 44% תיירים וישראלים* במלונות בירושלים, 2017-2000 ביקור של תיירים באתרים נבחרים בירושלים*, לפי דת, 2016 הכותל המערבי 16%

קרא עוד

מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל- ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1

מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים עברית על הרצף מוגשת ל- דר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: 10.10.2016 מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 הקדמה רכישתה של שפה שניה או זרה היא תופעה לשונית פסיכולוגית,

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation המרד הגדול: התבוסה במרד והתוצאות הדמוגרפיות שלו תוצאות המרד הגדול התבוסה במרד לאחר התבוסה שנחל קסטיוס גאלוס, הנציב הסורי שלא הצליח לכבוש את ירושלים, בשנת 66 התמנה אס פ ס י נ וס למפקד המלחמה נגד היהודים.

קרא עוד

קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב ע"ש שון כרמלי ז"ל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים

קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב עש שון כרמלי זל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב ע"ש שון כרמלי ז"ל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים "החיילים הבודדים הם מופת לחברה הישראלית... החיילים הבודדים אינם לבד." רא"ל דן חלוץ,

קרא עוד

" תלמידים מלמדים תלמידים."

 תלמידים מלמדים תלמידים. " תלמידים מלמדים תלמידים." פרוייקט של צוות מתמטיקה, בית ספר כפר-הירוק איך הכל התחיל... הנהלת בית הספר העל-יסודי הכפר הירוק יזמה פרויקט בית ספרי: "למידה ללא מבחנים- הוראה משמעותית", צוות המתמטיקה החליט

קרא עוד

לא טוב היות האדם לבדו

לא טוב היות האדם לבדו לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית

קרא עוד

פרויקט שורשים דמות

פרויקט שורשים דמות פרויקט שורשים דמות בחייכם אודות דמות פרק זה בעבודת השורשים יכלול מידע אודות הדמות שנבחרה מצד ההורים. הפרק יכיל תקציר רגיל ]רשות[ או מעוצב ]רשות[, טקסט ]חובה[, תמונות ]רשות אבל ]רשות [. רצוי מאוד[, אלבום-מצגת

קרא עוד

מבט לאיראן (4 בפברואר בפברואר, 2018)

מבט לאיראן (4 בפברואר בפברואר, 2018) מבט לאיראן ר 4 ב פ ב ר ו א 2018 18 בפברואר, 2018 ע ו ר ך : ד"ר ר ז צ י מ ט במוקד אירועי השבוע ב א י ר א ן מ מ ש י כ י ם ל ה כ ח י ש א ת ד י ו ו ח י י ש ר א ל ע ל מ ע ו ר ב ו ת א י ר א נ י ת ב א י ר ו ע

קרא עוד

עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין חיפה

עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין חיפה עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין - 2008 חיפה הקדמה תוכן עניינים תכנון אסטרטגי ומחקר בעלון זה מוצגים נתונים על העיר חיפה שמבוססים על נתוני מפקד האוכלוסין שנערך על ידי הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה בשנת

קרא עוד

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 הקשר בין מנהיגות המנהל של בית הספר לבין הרגשתם של המורים ו תפקודם בכיתה במערכת החינוך הערבית בישראל מאת : מחמוד זועבי בהדרכת : ד"רציפורה שכטמן ד"ר מיכאל כץ עבודת

קרא עוד

أكاديمية القاسمي- كلية أكاديمية للتربية מכללת אלקאסמי- מכללה אקדמית לחינוך مركز األبحاث מרכז המחקר שאלון דימוי עצמי חברתי אוניברסיטת בר- אילן הקשר בין

أكاديمية القاسمي- كلية أكاديمية للتربية מכללת אלקאסמי- מכללה אקדמית לחינוך مركز األبحاث מרכז המחקר שאלון דימוי עצמי חברתי אוניברסיטת בר- אילן הקשר בין שאלון דימוי עצמי חברתי אוניברסיטת בר- אילן הקשר בין מסגרת חינוכית חטיבה צעירה במגזר הערבי, לבין משתנים אישיותיים של התלמיד : מוקר שליטה פנימי דימוי עצמי )חברתי ולימודי( רמת חרדה מצבית מאת מילכה רוזנוולד

קרא עוד

- - קיץ תשס"ט מחשבת ישראל )לבי"ס דתי( מחשבת ישראל, 1 יח"ל, שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשב

- - קיץ תשסט מחשבת ישראל )לביס דתי( מחשבת ישראל, 1 יחל, שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשב - - קיץ תשס"ט מחשבת ישראל )לבי"ס דתי( מחשבת ישראל, 1 יח"ל, 038108 שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשבת ישראל לחטיבה העליונה בבית הספר הממלכתי דתי, מהדורה

קרא עוד

התגוננות בפני כוחות האופל

התגוננות בפני כוחות האופל ניהול ידע אישי על רגל אחת 1 סוגי ידע Explicit גלוי Tacit סמוי 5 מה אמר השועל לנסיך הקטן? מה קורה בבתי ספר כשמורים או מנהלים עוזבים? 8 ניהול ידע במערכת החינוך רמת התלמיד )ניהול ידע אישי( רמת המורה )ניהול

קרא עוד

"שיעור בהיסטוריה" נוסח אבו מאזן: בפתיחת דיוני המועצה הלאומית הפלסטינית נשא אבו מאזן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ובניחוח אנטישמי. זאת, כדי לשלול את קי

שיעור בהיסטוריה נוסח אבו מאזן: בפתיחת דיוני המועצה הלאומית הפלסטינית נשא אבו מאזן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ובניחוח אנטישמי. זאת, כדי לשלול את קי שיעור בהיסטוריה "" ב מ א י 3 י ר ו ש ל י ם" נוסח אבו מאזן : בפתיחת דיוני המועצה הלאומית ה פ ל ס ט י נ י ת נ ש א א ב ו מ א ז ן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ו ב נ י ח ו ח א נ ט י ש מ י. ז א ת, כ ד י ל ש

קרא עוד

המעבר לחטיבה עליונה

המעבר לחטיבה עליונה בס "ד בס "ד בס "ד עיריית אשדוד מקיף ז' הקריה אשדוד התשע "ב בית הספר ביכולת של התלמידים, ומאפשר בכל מסלול לגשת לבחינות הבגרות לפי יכולתו והישגיו הלימודים. בית הספר שכל תלמידי שכבה ט' ימשיכו ללמוד במסגרת

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation עיניים נוצצות אתגר קרת תוכן העלילה זה סיפור על ילדה שאהבה, יותר מהכל, דברים נוצצים. היתה לה שמלה עם נוצצים, וגרביים עם נוצצים, נעלי בלט עם נוצצים. ובובה כושית שקראו לה כריסטי, על שם העוזרת שלהם, עם נוצצים.

קרא עוד

בהמשך לאירועי "צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית)

בהמשך לאירועי צעדת השיבה הגדולה מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית) ארגון סיוע תורכי המקיים פעולות הומניטאריות ברחבי העולם, ה מ ס י י ע, חסין אורוכ,, בהמשך לאירועי " צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי- ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת ע ז ה ) תמונת מצב ראשונית) 29 2018

קרא עוד

ענף המלונאות

ענף המלונאות 1 מאי 4102 המלונאות ענף תקציר של בגידול החיובית המגמה נמשכה 4102 שנת של הראשון ברביע שיא נשבר 4102 שבשנת לאחר זאת לישראל, תיירים כניסות הנכנסת. בתיירות של בשיעור הראשון ברביע עלה התיירות במלונות הלינות

קרא עוד

הכנס השנתי של המכון לחקר הגורם האנושי לתאונות דרכים

הכנס השנתי של המכון לחקר הגורם האנושי לתאונות דרכים אופניים חשמליים סקירה ותחזית ד"ר שי סופר המדען הראשי משרד התחבורה והבטיחות בדרכים הכנס השנתי של המכון לחקר הגורם האנושי לתאונות דרכים יולי 2015, אוניברסיטת בר אילן רקע שוק הרכב במדינת ישראל ובעיקר בערים

קרא עוד

הצעת חוק הבוררות (תיקון - ערעור על פסק בוררות), התשס"ז-2006

הצעת חוק הבוררות (תיקון - ערעור על פסק בוררות), התשסז-2006 א) ב) ג) ד) ס 1 הכנסת השבע-עשרה הצעת חוק של חברי הכנסת גדעון סער עמירה דותן פ// 1681/1 הצעת חוק הבוררות )תיקון- ערעור על פסק בוררות(, התשס"ז- 2008 הוספת סעיף 21 א 1. 1 בחוק הבוררות, תשכ"ח- 1968, אחרי סעיף

קרא עוד

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.

קרא עוד

untitled

untitled ÌÈ Ï ÔÂÈÒÈapple ÌÈapple Ï Ó È ±πμ apple ÌÈÏ Â È Ó ÚÂ È ÔÂÏ ÈÎ Ï ÈappleÂ Î È È È ÛÒ ±± π± ßÓÚ Ú Ë ± 5 Yedidya layout.indd 91 11/25/09 4:28:03 PM ±πμ apple ÌÈÏ Â È ÌÈapple Ï Ó È ÌÈ Ï ÔÂÈÒÈapple בין מוסדות

קרא עוד

חינוך לשוני הוראת קריאה: נקודת מבט של הערכה: מהן הסוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה?

חינוך לשוני הוראת קריאה:  נקודת מבט של הערכה: מהן הסוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה? חינוך לשוני שפה ערבית סוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה - נקודת מבט של הערכה מפגש לימודי 7.7.2011 אימאן עואדיה מנהלת תחום מבחנים בערבית - הרשות הארצית 2011# 1 מהי? היא הגוף המוביל

קרא עוד

ע( אהרן איסרס חבר מועצת העיר חולון ביתנו רח' חנקין 42, חולון פקס: (, טלפונים: (ב) דואר אלקטרוני: iswi

ע( אהרן איסרס חבר מועצת העיר חולון ביתנו רח' חנקין 42, חולון פקס: (, טלפונים: (ב) דואר אלקטרוני: iswi ע( אהרן איסרס חבר מועצת העיר חולון ביתנו רח' חנקין 42, חולון 58283 פקס: 09-8851969 (,09-8851970 09-8639464 טלפונים: (ב) 03-5041412 דואר אלקטרוני: iswima@bezeqint.net סלולרי: 050-2333122 052-3866616, 18.2.08

קרא עוד

מלכים א' - סוכם ע"י תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות

מלכים א' - סוכם עי תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה   הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה www.ybm.org.il הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות במצבים שונים. עיקרון זה מצוי כבר בתחילת התפילה ]ח, כח-ל[: )כח( ופ נ ית א ל ת פ

קרא עוד

אתר איראני פרסם נאום, שנשא מזכ"ל חזבאללה בפורום סגור בו הביע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר ע"י בכירים מאיראן ומחזבאללה

אתר איראני פרסם נאום, שנשא  מזכל חזבאללה בפורום סגור בו הביע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר עי בכירים מאיראן ומחזבאללה 14 ב מ ר ץ 2018 אתר איראני פרסם נאום, שנשא מזכ"ל חזבאללה בפורום סגור בו ה ב י ע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר ע"י בכירים מאיראן ו מ ד"ר ר ז צ י מ ט עיקרי המסמך ב- 12 ב מ ר ץ פ ר

קרא עוד

תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת ל

תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת ל תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת לימודי החוג לפסיכולוגיה תואר שני במרכז האוניברסיטאי

קרא עוד

פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים

פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר אני נשאר אני שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים ולפעמים עצובים, אבל האדם עצמו לא משתנה. הילדים יבינו

קרא עוד

<4D F736F F D20F9E9F2E5F820F1E9EEF0E920E7ECE5F7E4>

<4D F736F F D20F9E9F2E5F820F1E9EEF0E920E7ECE5F7E4> ניב רווח פסיכומטרי 1 שיעור מבוא נושא סימני החלוקה כולל מספר מושגים שצריך להכיר כמו חלוקה לגורמים או שארית של חלוקה. בבחינה יכולות להופיע שאלות שיעסקו בנושא זה כנושא בפני עצמו, ולעתים הידע בנושא דרוש לפתרון

קרא עוד

untitled

untitled תקן חשבונאות מספר 36 תיקון גילוי דעת מספר 69 בדבר כללי חשבונאות ודיווח כספי על ידי מלכ"רים ותקן חשבונאות מספר 5 בדבר תיקונים והבהרות לגילוי דעת מספר 69 יוני 2014 1 רח' גרוזנברג 14 ת, "א,65811 טל.,972 3

קרא עוד

תקנון לדרגות קידום מורה בכיר/מרצה/מרצה בכיר/ מרצה בכיר א' מכללת אלקאסמי 3102/3102 תשע"ד ועדת המינויים המוסדית

תקנון לדרגות קידום מורה בכיר/מרצה/מרצה בכיר/ מרצה בכיר א' מכללת אלקאסמי 3102/3102 תשעד ועדת המינויים המוסדית תקנון לדרגות קידום מורה בכיר/מרצה/מרצה בכיר/ מרצה בכיר א' מכללת אלקאסמי 3102/3102 תשע"ד ועדת המינויים המוסדית 1. כללי מטרת הכללים להנהגת דרגות קידום היא לקדם את המעמד האקדמי של המוסדות האקדמיים להכשרת

קרא עוד

מכרז לבחירת רכז התחדשות עירונית במחלקת קהילה.docx ט' 1

מכרז לבחירת רכז התחדשות עירונית במחלקת קהילה.docx ט' 1 החברה הכלכלית לראשון לציון בע"מ רחוב ירושלים 2, ראשון לציון מכרז פומבי מספר 2/2019 לבחירת רכז נושא התחדשות עירונית במחלקה לעבודה קהילתית בשילוב עם מנהלת בינוי-פינוי-בינוי רמת אליהו החברה הכלכלית לראשון

קרא עוד

מבט על הוראת תלמידים מחוננים ומצטיינים בכיתה רגילה

מבט על הוראת תלמידים מחוננים ומצטיינים בכיתה רגילה מבט על הוראת תלמידים מחוננים ומצטיינים בכיתה רגילה המחלקה להוראת המדעים, נעמה בני מכון ויצמן למדע בקרב מבוגרים: בקרב מבוגרים הקביעה מבוססת מעשים/תוצרים/ביצועים. אנשים אלו הוכיחו במעשים/ביצועים/תוצרים פעולות

קרא עוד

כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, ו

כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, ו כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, וגם כעסים וקינאה. אז תנו לי יד וקדימה קופצים, רק תזכרו

קרא עוד

מספר נבחן / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר

מספר נבחן / תשסג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: דר אבי אללוף חומר עזר מספר נבחן 2002 2003 / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: 29.1.03 שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר: אין שימוש במחשבון: מותר בבחינה 10 עמודים כולל עמוד

קרא עוד

ISI

ISI ISI - Web of Knowledge דצמבר 2007 המאגר ה - Knowledge ISI Web of הוא כלי מחקר רב תכליתי המאפשר גישה איכותית למידע אקדמי. הגישה למאגר פתוחה למנויים בלבד ומכל מחשב המחובר לרשת האוניברסיטה. כניסה למאגר ה

קרא עוד

המכללה האקדמית לחינוך ע"ש דיו ילין

המכללה האקדמית לחינוך עש דיו ילין ירושלים, אייר, תשע"ה למנהלי בתי הספר ולרכזי ומורי המתמטיקה שלום רב אנו מבקשים לעניין אתכם בתכנית " הכשרת מורים להוראת תלמידים ברוכי כישרון במתמטיקה ובמדע ומסגרת לטיפוח תלמידים ברוכי כישרון במתמטיקה ובמדע"

קרא עוד

23 ביולי 2103 קובץ הנהלים של המסלול האקדמי נוהל 3 א' - גיוס עובד חדש מטרת הנוהל לקבוע את ההליכים לביצוע תהליך גיוס וקליטת עובדים מנהליים חדשים במסלול

23 ביולי 2103 קובץ הנהלים של המסלול האקדמי נוהל 3 א' - גיוס עובד חדש מטרת הנוהל לקבוע את ההליכים לביצוע תהליך גיוס וקליטת עובדים מנהליים חדשים במסלול 23 ביולי 2103 קובץ הנהלים של המסלול האקדמי נוהל 3 א' - גיוס עובד חדש מטרת הנוהל לקבוע את ההליכים לביצוע תהליך גיוס וקליטת עובדים מנהליים חדשים במסלול האקדמי. הנוהל מתייחס לגיוס עובד קבוע, עובד בהסכם אישי

קרא עוד

התאחדות מגדלי בקר בישראל ISRAEL CATTLE BREEDER S ASSOCIATION 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכ"ל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מ

התאחדות מגדלי בקר בישראל ISRAEL CATTLE BREEDER S ASSOCIATION 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מ 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכ"ל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מספר חודשים, כולל ימי קרב מורכבים, "תפסה" את המערכות התומכות בענף ברמת מוכנות גבוהה. השיקולים של שמירה על נהלים רגילים

קרא עוד

שאלון אבחון תרבות ארגונית

שאלון אבחון תרבות ארגונית שאלון: אבחון תרבות ארגונית על פי : Cameron, E. and Quinn, R. Diagnosing and changing organizational culture Edison Wesley 1999. 1 לפניך שש שאלות הנוגעות לאבחון תרבות ארגונית. בכל שאלה מוצגים ארבעה איפיונים

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - נשים.ppt

Microsoft PowerPoint - נשים.ppt השתתפות נשים בתהל יך בניית מבנה המגורים של הב דואים המתעיירים: מגמות ותהליכים מריה גקר ואבינועם מאיר המחלקה לגיאוגרפיה ופיתוח סביבתי, אוניברסיטת בן גוריון בנגב, באר שבע, 84105 עם המעבר לאורח חיים אורבאני

קרא עוד

(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc)

(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc) הצעה לפתרון שאלון א, חורף 2011 נכתב ע"י עידית גולץ (מורה ורכזת עברית) וארנון דותן (מורה בלחמן). פרק א הבנה והבעה (50 נקודות).1 קהל היעד, הנמענים תפקיד הלשון העברית פן אחד היהודים בארץ מפתח להקמת חברה מלוכדת

קרא עוד

הלשכה המשפטית משרד האוצר אפריל 2015

הלשכה המשפטית  משרד האוצר    אפריל 2015 צוות בריס לרגולציה על שירותים פיננסיים מאי 2016 שירותים פיננסיים להסדרה Middle- Men שירותי תשלום P2P ללא חשש יציבותי נותני אשראי שירותי מטבע עם חשש יציבות אגודות אשראי וחיסכון גמ"חים תכליות עבודת הצוות

קרא עוד

בעיית הסוכן הנוסע

בעיית הסוכן הנוסע במרכז חלם היה בור אזרחי חלם באופן קבוע נפלו לבור במרכז הכביש האזרחים שברו ידיים ורגליים וכמובן שפנו למועצת חלם לעזרה התכנסה מועצת חלם והחליטה סמוך לבור יש להקים בית חולים. ניהול עומס בשיטת נידן מגיש: עופר

קרא עוד

ל

ל הגשת מועמדות לנבחרי ציבור למליאת המועצה ולוועדים המקומיים: למה מתי ואיך? חוברת זו נועדה לספק מידע למועמדים ולמתעניינים לקראת הבחירות לרשות המועצה, למליאת המועצה ולוועדים המקומיים, שיתקיימו בתאריך 08.00.01.03

קרא עוד

Microsoft Word - beayot tnua 3 pitronot.doc

Microsoft Word - beayot tnua 3 pitronot.doc ק( בעיות מילוליות - בעיות תנועה.7 פתרון: א. נסמן : קמ"ש קמ"ש מהירותו של הולך הרגל. מהירותו של רוכב האופניים. משך זמן הליכתו של הולך הרגל מקיבוץ א' לקיבוץ ב'. משך זמן רכיבתו של רוכב האופניים מקיבוץ א' לקיבוץ

קרא עוד

<EBF0F120E2E9F9E5F8E9ED20E42D3420E4E6EEF0E42020F1E5F4E9FA20ECF9ECE9E7E42E706466>

<EBF0F120E2E9F9E5F8E9ED20E42D3420E4E6EEF0E42020F1E5F4E9FA20ECF9ECE9E7E42E706466> 4- " " 8:3019:00 תשע"בבבב כסלו י' מעלה החמישה מלון 6.12.2011 שלישי יום הרווחה משרד הכנס מתקיים הודות לתמיכה וסיוע של השירות לעבודה קהילתית, החברתיים ומסד קליטה. והשירותים הארצית לקידום הועדה תוכנית גישורים,

קרא עוד

מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי " צעדת השיבה הגדולה", הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לש

מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי  צעדת השיבה הגדולה, הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לש מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי " צעדת השיבה הגדולה", הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לשטח ישראל, מלויים במעשי אלימות ויתכן גם טרור במינון

קרא עוד

מיזכר

מיזכר קול קורא להגשת מלגה למשפטנים יוצאי אתיופיה ע"ש עו"ד צבי מיתר ז"ל שנה"ל תשע"ו רקע כללי מזה ארבע עשר שנים, העניקו עו"ד צבי מיתר ומשרד עורכי הדין מיתר ליקוורניק גבע לשם טל ושות עורכי דין, מלגות נדיבות לסטודנטים

קרא עוד

אוקטובר 2007 מחקר מס 21 תקציר מנהלים הקמתם של אזורי תעשייה משותפים במגזר הערבי מחמוד ח טיב עמית קורת מכון מילקן

אוקטובר 2007 מחקר מס 21 תקציר מנהלים הקמתם של אזורי תעשייה משותפים במגזר הערבי מחמוד ח טיב עמית קורת מכון מילקן אוקטובר 2007 מחקר מס 21 תקציר מנהלים מחמוד ח טיב עמית קורת מכון מילקן על אודות תוכנית עמיתי קורת מכון מילקן תוכנית עמיתי קורת מכון מילקן מקדמת את הצמיחה הכלכלית בישראל באמצעות התמקדות בפתרונות חדשניים,

קרא עוד

הטכניון מכון טכנולוגי לישראל אלגוריתמים 1 )443432( סמסטר חורף הפקולטה למדעי המחשב תרגול 9 מסלולים קלים ביותר תרגיל APSP - 1 עד כה דנו באלגור

הטכניון מכון טכנולוגי לישראל אלגוריתמים 1 )443432( סמסטר חורף הפקולטה למדעי המחשב תרגול 9 מסלולים קלים ביותר תרגיל APSP - 1 עד כה דנו באלגור תרגול 9 מסלולים קלים ביותר תרגיל APSP - 1 עד כה דנו באלגוריתמים לפתרון בעית מסלולים קלים מציאת מסלולים קלים ביותר מצומת ביותר ממקור יחיד. כלומר, V לכל צמתי הגרף. בעיה אחרת הקשורה לבעיה זו היא בעית ה-(

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint פותחים את שנת הלימודים בבן גוריון רחובות שנת הלימודים החלה באווירה נינוחה, נעימה ומכילה. בכל כיתות בית הספר החלו בפעילויות הכרות. כמו כן, מורות בית הספר הציגו את התכנים הנלמדים בכל כיתה ובכל מקצוע, את

קרא עוד

ב א ו ג ו ס ט 2 ה מ ד ו ב ר ב ס כ ו ם ש ל. צ ו ק" עיקרי הדברים סיוע איראני לטרור הפלסטיני : נמשכות העברות כספים איראניות למשפחות שהידים ברצועת עזה באמ

ב א ו ג ו ס ט 2 ה מ ד ו ב ר ב ס כ ו ם ש ל. צ ו ק עיקרי הדברים סיוע איראני לטרור הפלסטיני : נמשכות העברות כספים איראניות למשפחות שהידים ברצועת עזה באמ ב א ו ג ו ס ט 2 ה מ ד ו ב ר ב ס כ ו ם ש ל. צ ו ק" עיקרי הדברים סיוע איראני לטרור הפלסטיני : נמשכות העברות כספים איראניות למשפחות שהידים ברצועת עזה באמצעות אגודת הצדקה אלאנצאר, המזוהה עם הג' האד האסלאמי

קרא עוד

גילוי דעת 74.doc

גילוי דעת 74.doc גילוי דעת 74 תכנון הביקורת תוכן העניינים סעיפים 4-8 - 10-1 5 9 מבוא תכנון העבודה התכנון הכולל של הביקורת 12-11 13 14 15 תוכנית הביקורת שינויים בתכנון הכולל של הביקורת ובתוכנית הביקורת מונחים תחילה אושר

קרא עוד

1-1

1-1 1-1 2 ביקורת חשבונות שעור 31- ביקורת מסים התאמות חשבונאיות של יתרות ותביעות ממוסדות ורשויות תקן ביקורת 48 "אישורים חיצוניים" )בעיקר סעיף (. 6 אתיקה במסים תדריך הלשכה לרואי חשבון בדבר "כללי ההתנהגות מקצועית

קרא עוד

אוניברסיטת בן-גוריון המחלקה למדעי המחשב בוחן במבנים בדידים וקומבינטוריקה פרופ' מתיא כ"ץ, ד"ר עופר נימן, ד"ר סטוארט סמית, ד"ר נתן רובין, גב'

אוניברסיטת בן-גוריון המחלקה למדעי המחשב בוחן במבנים בדידים וקומבינטוריקה פרופ' מתיא כץ, דר עופר נימן, דר סטוארט סמית, דר נתן רובין, גב' אוניברסיטת בן-גוריון המחלקה למדעי המחשב בוחן במבנים בדידים וקומבינטוריקה 0-- פרופ' מתיא כ"ץ, ד"ר עופר נימן, ד"ר סטוארט סמית, ד"ר נתן רובין, גב' יעל שטיין טל באומל, לילך חייטמן-ירושלמי, נתי פטר, ד ר סטוארט

קרא עוד

"צעדת השיבה הגדולה": אירועי 13 באפריל 2018

צעדת השיבה הגדולה: אירועי 13 באפריל 2018 צעדת השיבה הגדולה" :" צעדת השיבה הגדולה " : תמונת מצב, מאזן ביניים" י ו ם ש י ש י ש ל ש ר י פ ת" א י ר ו ע י 13 ב א פ ר י ל 2018 15 ב א פ ר י ל 2018 1 עיקרי תמונת המצב ביום שישי 13 ב א פ ר י ל 2018 י ו

קרא עוד

שוויון הזדמנויות

שוויון הזדמנויות מדיניות של הערכת מורים ואיכות ההוראה פאדיה נאסר-אבו אלהיג'א אוניברסיטת תל אביב, מכללת סכנין להכשרת עובדי הוראה והמכללה האקדמית בית ברל 10.11.2010 כנס 1 מכון ואן ליר מדיניות של הערכת מורים: - מטרות ההערכה

קרא עוד

Eliashiv Fraenkel Phd..pdf

Eliashiv Fraenkel Phd..pdf מ פ ג ש י ם ו ש י ח ו ת ש ל ח כ מ י ם ב ס י פ ו ר י ם ע ל ר ק ע ה ל כ ת י ב ת ל מ ו ד ה ב ב ל י ח י ב ו ר ל ש ם ק ב ל ת ה ת ו א ר ד ו ק ט ו ר ל פ י ל ו ס ו פ י ה מ א ת : א ל י ש י ב פ ר נ ק ל ה מ ח ל ק

קרא עוד

מגישה : חני חוקת תשע"ו עבור "קריאת כיוון" למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל

מגישה : חני חוקת תשעו עבור קריאת כיוון למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל מגישה : חני חוקת תשע"ו עבור "קריאת כיוון" למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל שמגיב* עד שזז* עד מנומנם* חולמני- ץ* ר שלווה* אישיות מפריע* לא ך* א... י ש י ב ה ז מ ן ל א ח

קרא עוד

קריית החינוך ע"ש עמוס דה שליט חטיבה עליונה סיכום מחצית א' שכבת י"א הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים

קריית החינוך עש עמוס דה שליט חטיבה עליונה סיכום מחצית א' שכבת יא הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים סיכום מחצית א' שכבת י"א הסתיימה לה המחצית הראשונה, בשנה מאתגרת - שנת בגרויות ראשונה לשכבה. במקביל ללימודים נערכו מגוון פעילויות ואירועים שתיבלו את הלימודים והכינו את התלמידים לקראת העתיד. לימודים - בסוף

קרא עוד

<4D F736F F F696E74202D20EEF6E2FA20F9F2E5F820EEF D20F2E5E320E0E9E9EC20E2ECE5E1F1205BECF7F8E9E0E420E1ECE1E35D>

<4D F736F F F696E74202D20EEF6E2FA20F9F2E5F820EEF D20F2E5E320E0E9E9EC20E2ECE5E1F1205BECF7F8E9E0E420E1ECE1E35D> לסיוע משפטי האגף שכר מצווה לעורכי דין מתנדבים מצגת דצמבר 2011 עו"ד אייל גלובוס הממונה על הסיוע המשפטי עבודת האגף לסיוע משפטי מהות שמירה על שוויון כזכות על שוויון בפני החוק/ביהמ"ש אמון על שמירת זכות הגישה

קרא עוד

בארץ אחרת

בארץ אחרת בארץ אחרת כתבה טל ניצן איירה כנרת גילדר הוצאת עם עובד בע"מ 3112 על הספר זהו סיפור על ילדה שמגיעה יחד עם הוריה לעיר גדולה בארץ ארץ חדשה. הסיפור כתוב בגוף ראשון ומתאר חוויות ראשונות מן העיר הגדולה: גודלה

קרא עוד

No Slide Title

No Slide Title כיצד לכ ת וב עבודה מדעית? ד ר דוד פסיג אוניברסיטת בר-אילן http://www.passig.com http://faculty.biu.ac.il/~passig ראש י פרקי ם ע מוד ש ע ר ת מ צ י ת ת וכן העני ינים מב ו א רק ע ת יאו רטי שא ל ו ת ו הש ע

קרא עוד

Slide 1

Slide 1 מדיניות מתחם המסילה דיון חוזר במליאת הועדה המקומית לתכנון ובנייה מתחם המסילה - הזדמנות לחיבור בין דרום העיר למרכזה מיטל להבי, סגנית ראש העירייה 20.07.2009 1 תכניות סטטוטוריות תכנית יפו A זכויות בניה -

קרא עוד

מצגת איחוד.pptx

מצגת איחוד.pptx !אורנית מאוזנת - מתנגדים לאיחוד נלחמים על הבית - פקודת מבצע רקע.מתוכנית איחודים ברמה הארצית אשר כללה עשרות ערים ומועצות נותר רק איחוד יישובי שער השומרון על הפרק.יודעי דבר מספרים כי שר הפנים יחד עם רוה

קרא עוד

<4D F736F F D20F2E1E5E3E420EEE7E5E9E1E5FA20E0E9F9E9FA2E646F63>

<4D F736F F D20F2E1E5E3E420EEE7E5E9E1E5FA20E0E9F9E9FA2E646F63> עבודת הגשה בפרויקט: מגיש: יובל מרגלית כיתה: י' 4 בי"ס: אורט" מילטון" בת ים תאריך: 31-5-2009 .1 מקום ההשמה בו הייתי הינו שירותי כבאות והצלה בעיר בת ים. שירותי הכבאות בבת ים, הינם חלק משירותי הכבאות הארצית

קרא עוד

מערך פעולה

מערך פעולה מטרות: 0( החניך יבין את המושג "הגשמה". )4 )2 מערך פעולה נושא: במעלה הפרמידה החניך ילמד מהי הפירמידה של מאסלו ויטיל ספק בקונוטציה למושג- "הגשמה עצמית". החניך יסיק כי הגשמה עצמית קשורה בד בבד בעשייה חברתית.

קרא עוד

כיצד כותבים דוח אבחון פסיכולוגי

כיצד כותבים דוח אבחון פסיכולוגי דגשים לכתיבת דו"ח אבחון פסיכולוגי ד"ר יונתן הנדלזלץ מזל טוב, הסתיים תהליך ניתוח החומר הגולמי של המבחנים. לאחר שהעלנו את כל ההיפותזות, גיבשנו עמדה ודעה על אישיותו של האדם שעומד לפנינו, הגיעה השעה להעלות

קרא עוד

HUJI Syllabus

HUJI Syllabus סילבוס משפט גרמני אזרחי - 62311 תאריך עדכון אחרון 04-08-2016 נקודות זכות באוניברסיטה העברית: 2 תואר:בוגר היחידה האקדמית שאחראית על הקורס:משפטים השנה הראשונה בתואר בה ניתן ללמוד את הקורס: 0 סמסטר:סמסטר

קרא עוד

האשם צפי אלדין, מבכירי חזבאללה, מודה כי הארגון נוטל חלק במערכה בדרום סוריה ומדגיש, כי חזבאללה נוכח בדרום סוריה וכי תהיה לו נוכחות במדינות שונות ב"מפת

האשם צפי אלדין, מבכירי חזבאללה, מודה כי הארגון נוטל חלק במערכה בדרום סוריה ומדגיש, כי חזבאללה נוכח בדרום סוריה וכי תהיה לו נוכחות במדינות שונות במפת ה ה ת נ ג ד ו ת " ( מ ש ת ת ף ב מ ע ר כ ה ב ד ר ו ם ס ו ר י ה" ה ה ת נ ג ד ו ת " )" ק ט ע י ם( ערוץ אלמנאר, לבנון,( " 26 ב י ו ל י 2018 האשם צפי אלדין, מבכירי חזבאללה, מודה כי הארגון נוטל חלק במערכה בדרום

קרא עוד

עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה אפריל 5105 קשה בלימודים, קל במבחנים, קל בחיים עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה יש לפתור את כל השאלות

עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יחל פסח תשעה אפריל 5105 קשה בלימודים, קל במבחנים, קל בחיים עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יחל פסח תשעה יש לפתור את כל השאלות עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה יש לפתור את כל השאלות על דפים משובצים. רשמו את שמכם על כל אחד מהדפים הפתרונות יוגשו אחרי חופשת הפסח. מומלץ לכתוב דואר אלקטרוני, Whatspp כאשר נתקלים בקושי. מישהו

קרא עוד

עמוד 1 מתוך 5 יוחאי אלדור, סטטיסטיקאי סטטיסטיקה תיאורית + לוחות שכיחות בדידים/רציפים בגדול מקצוע הסטטיסטיקה נחלק ל- 2 תחומים עיקריים- סטט

עמוד 1 מתוך 5 יוחאי אלדור, סטטיסטיקאי סטטיסטיקה תיאורית + לוחות שכיחות בדידים/רציפים בגדול מקצוע הסטטיסטיקה נחלק ל- 2 תחומים עיקריים- סטט עמוד מתוך + לוחות שכיחות בדידים/רציפים בגדול מקצוע הסטטיסטיקה נחלק ל- תחומים עיקריים- וסטטיסטיקה היסקית; בסטטיסטיקה היסקית משערים השערות, משווים בין קבוצות באוכלוסיה ועוד, אך גם מ ניתן ללמוד הרבה על האוכלוסיה-

קרא עוד

תקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה

תקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה 1 10-02 1. מ ט ר ה: מטרת נוהל זה זה היא לקבוע את תפקידיהן של הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה ושל ועדות הקבלה הפקולטיות, ואת הרכבן. פרק ראשון: הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה סמכויות 2. הוועדה ותפקידיה:

קרא עוד

רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת

רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת רחבה של רגשות לעודד שיח ולהמשיג רגשות לתת למדריך בסיס

קרא עוד

סדנת חזון משאבי אנוש

סדנת חזון משאבי אנוש תקשורת חזותית אינפוגרפיקה איך הופכים מידע לאטרקטיבי? מאמן חזותי פיטר מלץ אפריל יולי 2019 מרצה בבצלאל מרצה בבצלאל מאמן חזותי מאמן חזותי 4 סיבות לכישלון בפירסומים )מבחינה חזותית( 51% המלל רב מדי מלל קטן,

קרא עוד

החינוך הגופני בבית הספר מה רצוי ? מהו מקומה ש המכללה?

החינוך הגופני בבית הספר מה רצוי ? מהו מקומה ש המכללה? חינוך גופני מתפיסת עולם לתוכנית לימודים המכללה ד"ר איתן אלדר האקדמית בוינגייט מה משפיע על תפיסת עולם של המורה? התנסות עבר )מה שהיה הוא שיהיה??( שירות צבאי תפיסה / הכתבה פוליטית גלובלית ומקומית מערכת הכשרה

קרא עוד

ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל " סדנת העבודה " הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל

ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל  סדנת העבודה  הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל " סדנת העבודה " הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל ל י ל א ח ר ו נ ה הודיעו ארה " ב ו ב ח ר י י ן ע ל

קרא עוד

1 תיכון א' לאמנויות-ת"א תאריך הגשה: יומן קריאה /סמסטר א' כיתה ט' לכל תלמידי כיתות ט' לפני שתיגשו למטלות הכתיבה הנכם מתבקשים לקרוא בעיון את פרטי מהלך ה

1 תיכון א' לאמנויות-תא תאריך הגשה: יומן קריאה /סמסטר א' כיתה ט' לכל תלמידי כיתות ט' לפני שתיגשו למטלות הכתיבה הנכם מתבקשים לקרוא בעיון את פרטי מהלך ה 1 תיכון א' לאמנויות-ת"א תאריך הגשה: יומן קריאה /סמסטר א' כיתה ט' לכל תלמידי כיתות ט' לפני שתיגשו למטלות הכתיבה הנכם מתבקשים לקרוא בעיון את פרטי מהלך העבודה בפרויקט הקריאה : שימו לב: במהלך השנה יתקיימו

קרא עוד

ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי

בה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-יג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,

קרא עוד

תנו לשמש לעבוד בשבילכם

תנו לשמש לעבוד בשבילכם תנו לשמש לעבוד בשבילכם 2 2 מהי אנרגיה סולארית? בשנים האחרונות גברה בארץ ובעולם באופן ניכר המודעות לאיכות הסביבה ולשמירה על סביבה אקולוגית נקייה וירוקה יותר, ובעקבות כך גדלה המודעות לפתרונות חלופיים לייצור

קרא עוד

בס"ד וועדת משמעת מכללת חמדת הדרום מתי פונים לוועדת משמעת הפנייה לוועדת משמעת תעשה באחד )או יותר( מהמקרים הבאים: התנהגות בלתי ראויה כלפי עובד סגל או עו

בסד וועדת משמעת מכללת חמדת הדרום מתי פונים לוועדת משמעת הפנייה לוועדת משמעת תעשה באחד )או יותר( מהמקרים הבאים: התנהגות בלתי ראויה כלפי עובד סגל או עו בס"ד וועדת משמעת מכללת חמדת הדרום מתי פונים לוועדת משמעת הפנייה לוועדת משמעת תעשה באחד )או יותר( מהמקרים הבאים: התנהגות בלתי ראויה כלפי עובד סגל או עובד מנהל. חריגה מתקנון המכללה. פגיעה בטוהר בחינות/ עבודות

קרא עוד

הפקולטה למדעי הרוח ע"ש לסטר וסאלי אנטין מבוא לפילוסופיה של הדת Introduction to Philosophy of Religion נחמה ורבין 2 קורס מס': שנת לימודים: א

הפקולטה למדעי הרוח עש לסטר וסאלי אנטין מבוא לפילוסופיה של הדת Introduction to Philosophy of Religion נחמה ורבין 2 קורס מס': שנת לימודים: א מבוא לפילוסופיה של הדת Introduction to Philosophy of Religion נחמה ורבין 2 קורס מס': 0618101601 שנת לימודים: א,ב סמסטר: ב היקף שעות: לתואר: ראשון השיעורים יתקיימו ביום ג, בין השעות 14-16 שעת קבלה: בניין

קרא עוד

הורות אחרת

הורות אחרת המרכז להורות אחרת הורות משותפת רחלי בר-אור גידי שביט טל. 053-4266496 Horut.acheret@gmail.com אתר המרכז www.alp.org.il המרכז להורות אחרת הוקם ע"י רחלי בר אור וגידי שביט ב 1994, נכון לינואר 2017 נולדו במסגרת

קרא עוד

פרויקט "רמזור" של קרן אביטל בס "ד מערך שיעור בנושא: "פונקציה" טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנו

פרויקט רמזור של קרן אביטל בס ד מערך שיעור בנושא: פונקציה טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנו בס "ד מערך שיעור בנושא: "פונקציה" טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנושא הפונקציות הנלמד בכתה ט' בכל הרמות. עזרי ההוראה בהם נשתמש: מחשב, ברקו, דפי עבודה

קרא עוד

Microsoft Word - Ass1Bgu2019b_java docx

Microsoft Word - Ass1Bgu2019b_java docx ת ר ג י ל 1 ב ק ו ר ס מ ב ו א לתכנות 202.1.9031 JAVA סמסטר ב, ת נ א י ם ו ל ו ל א ו ת תאריך אחרון להגשה בציון מלא : 02.04.19 עד שעה : 23:55, כ ל יום איחור ל א מ א ו ש ר א ו ח ל ק ממנו מודריד 10 נקודות

קרא עוד

I PRO Skills כישורים לעולם העבודה I CAN I AM I GROW I BUILD I NET I MIX כל הזכויות שמורות לג'וינט ישראל- תבת 2017

I PRO Skills כישורים לעולם העבודה I CAN I AM I GROW I BUILD I NET I MIX כל הזכויות שמורות לג'וינט ישראל- תבת 2017 BULD MX כל הזכויות שמורות לג'וינט ישראל- תבת 2017 רקע לאור השינויים והמגמות בעולם העבודה, ביניהם גלובליזציה, דיגיטציה מואצת והתארכות תוחלת החיים, חשוב לבחון את אופן החשיבה שלנו על תעסוקה, קריירה ועל הכישורים

קרא עוד

ירושלים, דוד חזן 13

ירושלים, דוד חזן 13 עמוד 1 מתוך 8 מספר דוח 10,621 י' אדר ב, תשע"א 16 מרץ, 2011 שם הטופס: דוח בדיקה RF מס' טופס: טה- 0103 מהדורה 05 20.10.10 לכבוד מר עמירם רותם - רכז תכנון וקרינה סביבתית עיריית ירושלים - אגף איכות הסביבה

קרא עוד

Microsoft Word - book shops.doc

Microsoft Word - book shops.doc . רשימת חנויות ספרים יד שניה: חנויות בתל-אביב: רובינזון ספרים - נחלת בנימין 03-5605461 - 31 http://www.robinson.co.il בוק בוטיק - דיזנגוף 03-5274527 - 190 בוק שוק - ברודצקי 15, רמת אביב - 03-6415158 בטא

קרא עוד

אחריות קבוצתית

אחריות קבוצתית אחריות קבוצתית משך הפעולה: 56 דק' מטרות: 1. החניך יכיר בסוגים ומאפיינים שונים של קבוצות ובייחודיות קבוצת ח'. 2. החניך ילמד מהי אחריות קבוצתית לעומת אחריות אישית והצורך של הקבוצה בשתיהן למען השגת מטרותיה.

קרא עוד

<4D F736F F D20EEEBF8E6E9ED20FAEC20E0E1E9E120F2ED20F4FAF8E5EF2E646F63>

<4D F736F F D20EEEBF8E6E9ED20FAEC20E0E1E9E120F2ED20F4FAF8E5EF2E646F63> הפקולטה למשפטים, אוניברסיטת ת"א בחינה בדיני מכרזים ד"ר מיכל טמיר מועד א סמסטר א תשע "א 8.1.12 שעה 900 הוראות כלליות משך הבחינה שעתיים. לא תינתן הארכה. הבחינה בחומר סגור. אין להכניס דבר למעט קובץ חקיקת

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint ועדת היגוי ות 2015 מאי 2016 סדר יום ועדת היגוי ות מלון יהודה 2.5.2016 2015 10:30 11:15 התכנסות וארוחת בוקר - 11:30 פתיחה וברכות 11:15 11:30 12:30 סיכום 2015 - דוח סטטוס ות 2015 הצגת עיקרי הדברים ודיון

קרא עוד