אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמר רב הונא ל. ועם בית דין מאי ועם ב"ד בפני בית דין לאפוקי שלא בפני בית דין דלא מתיב רבא ועוד זאת היתה ירושל

גודל: px
התחל להופיע מהדף:

Download "אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמר רב הונא ל. ועם בית דין מאי ועם ב"ד בפני בית דין לאפוקי שלא בפני בית דין דלא מתיב רבא ועוד זאת היתה ירושל"

תמליל

1 אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמר רב הונא ל. ועם בית דין מאי ועם ב"ד בפני בית דין לאפוקי שלא בפני בית דין דלא מתיב רבא ועוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה וכו' מאי ועוד זאת אילימא כדקתני זאת מיבעי ליה אלא דבירושלים תוקעין יחידין וביבנה אין תוקעין יחידין וביבנה אין תוקעין יחידין והא כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר כי מסיים שליחא דציבורא תקיעה ביבנה לא שמע איניש קל אוניה מקל תקועיא ]דיחידאי[ אלא לאו דבירושלים תוקעין בין בזמן ב"ד ובין שלא בזמן ב"ד וביבנה בזמן ב"ד אין שלא בזמן ב"ד לא זמן ב"ד עד ו' שעות. רש"י הא בזמן ב"ד מיהא תוקעין ואפילו שלא בפני ב"ד נראה דס"ל דאילו תוקעין רק בב"ד, אין טעם להחמיר שלא בזמן ב"ד, דעדיין יש אימת ב"ד עליו ולא יבא לאתויי ד"א. נ"ל א"נ דהבין דברי ר' יצחק בר יוסף דהיו תוקעין גם חוץ לב"ד, כמש"כ הרשב"א בסמוך. נראה דפי' מה דאמרינן במשנה "אלא בב"ד בלבד" ר"ל בעיר שיש בו ב"ד ולא במקומות הסמוכות לו. נ"ל לא דאילו בירושלים תוקעין בין בפני ב"ד בין שלא בפני בית דין וביבנה בפני ב"ד אין שלא בפני ב"ד לא ומה דכולן תוקעין באותן שלא שמעו בשעת תקיעת ב"ד. )תוס' וביבנה( הטעם דרבא לא רצה לפרש כן דזה נכלל גם בסיפא, "וביבנה לא היו תוקעין אלא בב"ד בלבד". רשב"א דס"ל דודאי תוקעין גם חוץ לב"ד, וזה כוונת רב יצחק בר יוסף דהיחידים היו תוקעין אחר הב"ד. רשב"א - עיקר טעם ההיתר בפני ב"ד לא שייך גזירת רבה, דב"ד מזהירין אותן שלא יעבירנו. ר"ן, פני יהושע נראה דגם תלוי על מה שרק שם יודעים אם קדשו החדש, ולכן אין מתירין בכל ב"ד, רק בב"ד שמקדשין בו את החדש. ובא ליתן טעם להחמיר בשאר העיר שגם הן יודעים זמן קידוש החדש, אפי' הכי אין עליהן אימת ב"ד. נ"ל דף השבוע ראש השנה דף ל' דפי מראה מקומות נלקחו מקונטרס "מרא דתלמודא " מאת המגיד שיעור, ר ' שת אברהם הורוויץ Shiur in English: בית משה כף החיים 39 ביתר עילית 9:15-9:45PM יום ב' עמוד א' בקיאות יום ג' עמוד ב' בקיאות יום ד' עמוד א' בעיון יום ה' עמוד ב' בעיון מגיד שיעור: ר' שת אברהם הורוויץ סדר חזרה\הכנה אחר השיעור עד ערבית בשעה 10:15 לשיעורים, מראה מקומות, שו"ת לחזרה, ועוד: www. Masterdafaweek.com 1

2 ולפי תוס' הרא"ש הנ"ל נראה דהטעם משום שבשאר מקומות אין יודעין על קידוש החדש, ואפי' בעיר שיש בו ב"ד אסור גזירה אטו שאר מקומות. נ"ל איכא דמתני להא דרב הונא אהא דכתיב )ויקרא כה( ביום הכפורים תעבירו שופר בכל ארצכם מלמד שכל יחיד ויחיד חייב לתקוע אמר רב הונא ועם בית דין מאי ועם ב"ד בזמן ב"ד לאפוקי שלא בזמן בית דין דלא א"א לפרש כאן רק בפני ב"ד, דכתיב "בכל ארצכם". )רש"י( ולכן א"א לב"ד לתקן שלא לתקוע בגבולין, דזה כנגד הפסוק. גם א"א לפרש דבמקום שיש ב"ד צריך בפני ב"ד, ובמקום שאין ב"ד יכול לתקוע בכל מקום, דאין סברא להקל יותר במקום שאין ב"ד, וגם אין זה דרך תקנת חז"ל. י"מ ד"בכל ארצכם" אינו אלא אסמכתא. אלא הטעם שלא לפרש בפני ב"ד מדתניא דכל א' וא' תוס' הרא"ש חייב לתקוע בביתו כדאמרינן לקמן. חי' הר"ן ולא גזרו שמא יעבירנו, דיובל לא שכיח. ריטב"א י"מ דלא שייך לגזור כאן גזירת רבה, דיובל לעולם על יו"כ ויבטל המצוה לגמרי. מתיב רבא תקיעת ראש השנה ויובל דוחה את השבת בגבולין איש וביתו אמרינן דשל יובל דוחה שבת אע"ג דגם כל שנה דוחה יו"כ, דיש הו"א דשבת איסור סקילה חמור יותר. תוס' לא צ"ע, הלא אמרינן דבר"ה אין דוחין אלא בפני ב"ד? תוס', י"ל דאה"נ, וקאי רק על מה שדוחה שבת, ו"איש וביתו" קאי רק על יובל. תוס' י"ל "גבולין" הכוונה רק לירושלים. פני י"ל ]על פי שיטתו[ דבפני ב"ד רק כדי לצאת, אבל אחר שכבר יצאו כולם תוקעים בביתם. יהושע י"א דאין לגרס "ראש השנה". )גר"א( מאי איש וביתו אילימא איש ואשתו איתתא מי מיחייבא והא מצות עשה שהזמן גרמא היא וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות אלא לאו איש בביתו ואפילו שלא בזמן ב"ד יש לעיין כוונת המקשן. וגם מה היה ניחא טפי אילו הכוונה לאשתו. לולא דבריו הייתי אומר דכך דרך הגמ' להקשות עד שעומד על פירוש הברייתא, ואח"כ מקשינן נ"ל ממנו. י"ל דאילו "בביתו" דוקא ]ולא לרבות אשתו[, נראה דתקנו כך כדי שיהא היכר ולא יבא להעבירנו ד"א ]כמו דאמרינן בהו"א בפרק ד' דסוכה[, וא"צ לתקן גם בזמן ב"ד דהוא מאותו טעם ]לשיטתו[. והטעם דתקנה לתקוע בביתו סגי ]משא"כ בר"ה, ובלולב לפי המסקנא שם[, משום דא"א לתקן שלא לתקוע כלל דיעקור שופר ביו"כ לגמרי. לא לעולם בזמן ב"ד והכוונה ב"איש וביתו" לרבותא דא"צ בפני ב"ד דוקא כמו בר"ה. 2

3 מתיב רב ששת שוה היובל לראש השנה לתקיעה ולברכות אלא שביובל תוקעין בין בב"ד שקידשו בו את החדש ובין בב"ד שלא קידשו בו את החדש וכל יחיד ויחיד חייב לתקוע ובר"ה לא היו תוקעין אלא בב"ד שקידשו בו את החדש ואין כל יחיד ויחיד חייב לתקוע מאי אין כל יחיד ויחיד חייב לתקוע אילימא דביובל תוקעין יחידין ובראש השנה אין תוקעין יחידין והא כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר כי הוה מסיים שליחא דציבורא תקיעתא ביבנה לא שמע איניש קל אוניה מקל תקועיא ]דיחידאי[ צ"ע למה לא תי' דביובל כל א' חייב לתקוע מעצמו, משא"כ בר"ה רק צריך לשמוע. רשב"א עיין דרך אמונה שמיטה י:יב דשאר ראשונים פליגי, וגם ביובל יכול לצאת ע"י שמיעה. אלא לאו ]דאילו[ ביובל תוקעין בין בזמן ב"ד בין שלא בזמן ב"ד ובר"ה בזמן ב"ד אין שלא בזמן ב"ד לא קתני מיהת ביובל בין בזמן ב"ד בין שלא בזמן ב"ד צ"ע למה אוקמיה הכי כדי להקשות. י"ל דס"ל דכוונת ר' יצחק בר יוסף דהיו תוקעין גם אחר זמן ב"ד ]להיפך מסברת רבא כפי הרשב"א הנ"ל[. נ"ל לא לעולם בזמן בית דין והכי קתני ביובל בזמן ב"ד תוקעין בין בפני בית דין בין שלא בפני ב"ד בר"ה תוקעין בזמן ב"ד ובפני ב"ד איתמר נמי א"ר חייא בר גמדא א"ר יוסי בן שאול אמר רבי אין תוקעין אלא כל זמן שבית דין יושבין פרש"י לענין יובל. וה"ה בר"ה דבפני ב"ד ג"כ רק בזמן ב"ד. )תוס' אין( יש לעיין כוונת הרי"ף דהביא דברי רב הונא על המשנה, ופי' לאפוקי שלא בפני ב"ד ]וכן נראה לפי המסקנא[. אבל הביא "איתמר נמי" דברי רבי דמיירי בזמן ב"ד ]דגם הוא אמת, דמיירי בין ביובל בין בר"ה[. נמצא דהביא ב' דינים נכונים, אבל הלשון "איתמר נמי" לכאורה לא שייך. נ"ל הרגיש הריטב"א בזה, ופי' דכך דרך הרי"ף להביא קטעים מגמ' השייכים למעשה אע"פ שאינם כתובים כך בגמ'. ריטב"א הטעם דצריך זמן ב"ד אין הטעם כדי שיזהירם על גזירת רבה, כדאמרינן לעיל דלא שייך ביובל. ריטב"א צ"ע דטעמו לעיל משום שלא לבטל המצוה לגמרי, ואילו בגזירה זו לא מבטל המצוה כלל, ושפיר שייך גזירת רבה. נ"ל י"מ דמשמעות הפסוקים דתקיעת היחידים תלויין על תקיעת ב"ד. ריטב"א לפ"ז לכאורה אין טעם בר"ה דצריך להיות בזמן ב"ד, דודאי מדאורייתא תוקעין כל היום ואינו תלוי בב"ד כלל. נ"ל י"מ דיש בזה עכ"פ קצת אימת ב"ד. צ"ע למ"ד דאין עירוב והוצאה ביו"כ, מאי שנא יו"כ שחל בשבת מר"ה שחל בשבת? י"ל דהוא פי' דהמשנה כב"ש דס"ל דיש עירוב והוצאה ביו"כ. י"ל דלא שכיח כלל ולכן לא גזרו. נ"ל בעי ר' זירא ננערו לעמוד ולא עמדו מהו בית דין יושבין בעינן והא איכא או דלמא זמן ב"ד בעינן וליכא תיקו: ר"ל שצריכים לעיין בשום דבר ולכן חזרו ונתיישבו. ר"ח 3

4 יש לעיין למה צריך ב' ננערו לעמוד, וגם שעבר זמן ב"ד. פסק הרמב"ם להקל. ]אי' דרבנן לקולא.[ יש מחמירין. מאירי נ"ל ועוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה וכו': רואה פרט ליושבת בנחל שומעת פרט ליושבת בראש ההר קרובה פרט ליושבת חוץ לתחום ויכולה לבוא פרט למפסיק לה נהרא: עיין מגילה ]ג'[ דשם מקילין דצריך רק א' מאלו, ועיי"ש פירוש החילוק. ר"ן מדהביא הרי"ף דינים אלו, נראה דס"ל דה"ה בב"ד שאינן סמוכין. ר"ן ]יש לעיין למה לא הביא הרי"ף דין זה.[ גם קיי"ל כת"ק דתוקעין בכל ב"ד של ג'. ר"ן כן עשה הרי"ף, שתקעו בב"ד שלו בשבת. כתב ברא"ש רק בב"ד מופלג בדורו. רא"ש וכתב דאין תלמידיו נהגו כן אחריו. ר"ן רמב"ם, רז"ה וי"א דצריך דוקא סמוכין. לולב, חדש משנה: בראשונה היה הלולב ניטל במקדש שבעה ובמדינה יום אחד משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא לולב ניטל במדינה שבעה זכר למקדש ושיהא יום הנף כולו אסור: גמרא: ומנלן דעבדינן זכר למקדש דאמר קרא )ירמיהו ל( כי אעלה ארוכה לך וממכותיך ארפאך נאם ה' כי נדחה קראו לך ציון היא דורש אין לה מכלל דבעיא דרישה: ושיהא יום הנף כולו אסור: מ"ט מהרה יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו בהאיר מזרח עכשיו נמי ניכול ולא ידעי דאשתקד לא הוה עומר האיר מזרח התיר השתא דאיכא עומר עומר מתיר דמיבני אימת אילימא דאיבני בשיתסר הרי האיר מזרח התיר אלא דאיבני בחמיסר מחצות היום ולהלן לשתרי דהא תנן הרחוקין מותרין מחצות היום ולהלן לפי שאין ב"ד מתעצלים בו לא נצרכא דאיבני בחמיסר סמוך לשקיעת החמה אי נמי דאיבני בליליא >אמר< רב נחמן בר יצחק ]אמר[ רבן יוחנן בן זכאי ל: בשיטת רבי יהודה אמרה דאמר )ויקרא כג( עד עצם היום הזה עד עצמו של יום וקסבר עד ועד בכלל ומי סבר לה כוותיה והא מפליג פליג עליה דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור א"ר יהודה והלא מן התורה הוא אסור ]דכתיב עד עצם היום הזה[ התם ר' יהודה הוא דקא טעי איהו סבר רבן יוחנן בן זכאי מדרבנן קאמר ולא היא מדאורייתא קאמר והא התקין קתני מאי התקין דרש והתקין: כתבתי בסוכה מא. ꜜꜜꜜꜜꜜꜜꜜꜜꜜꜜꜜ 4

5 משנה: בראשונה היה לולב ניטל במקדש שבעה ובמדינה יום אחד מדינה = ירושלים. )רש"י( דרש "לפני השם שבעת ימים". )רש"י( משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא לולב ניטל במדינה שבעה זכר למקדש ושיהא יום הנף כולו אסור: יש לעיין למה תני ב' אלו הדדי, ובמנחות לא תני לולב בהדי יום הנף, ובר"ה תני הרבה יחד. )תוס' ושיהא( ר"ה עיקר מקומו והביא כולם. וכאן צריך לדין לולב והביא מדין לולב עד סוף המשנה, ובמנחות צריך יום הנף דהוא סוף המשנה ולכן א"צ להביא שום דינים אחרים עמו. )ר"ן( זכר למקדש גמרא: מנא לן דעבדינן זכר למקדש א"ר יוחנן דאמר קרא )ירמיהו ל( כי אעלה ארוכה לך וממכותיך ארפאך נאם ה' כי נדחה קראו לך ציון היא דורש אין לה דורש אין לה מכלל דבעיא דרישה: נראה דעושין זכר למקדש רק בדבר שיש מקור מדאורייתא חוץ לבית המקדש, כגון לולב דאיתא ביום ראשון גם חוץ למקדש. כדאמרינן ]סוכה מד[, "ערבה דלית לה עיקר מה"ת בגבולין לא עבדינן שז' זכר למקדש." אע"ג דלא ראינו שום רמז לזה מקרא, נראה דהוא אסמכתא בעלמא. יום הנף ושיהא יום הנף: מ"ט מהרה יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו בהאיר מזרח השתא נמי ניכול ואינהו לא ידעי דאשתקד דלא הוה בית המקדש האיר מזרח התיר השתא דאיכא בית המקדש עומר מתיר אפי' למ"ד מקריבין קרבנות בלא ביהמ"ק, עדיין צריך מזבח, וכשאין מזבח האיר מזרח התיר. )תוס' ואשתקד( כן מוכח מרש"י ]ר"ה ד"ה הרי[ "דהא לא היה מזבח". נ"ל דאיבני אימת אילימא דאיבני בשיתסר הרי התיר האיר מזרח אלא דאיבני בחמיסר מחצות היום ולהלן תשתרי דהא תנן הרחוקים מותרין מחצות היום ולהלן לפי שאין ב"ד מתעצלים בו לא צריכא דאיבני בליליא אי נמי סמוך לשקיעת החמה ר"ל ביום ט"ו. כן הוא בגמ' ר"ה אע"ג דאין בונין ביהמ"ק ביו"ט ובלילה ]שבועות טו:[ - ה"מ בנין הבנוי בידי אדם. )רש"י כאן ובר"ה( ועוד, דהביהמ"ק כבר נבנה ויגלה ויבא משמים, כדכתיב "מקדש ה' כננו ידיך". )רש"י( י"מ בערב יו"ט. הובא בתוס' אי 5

6 דאין בית המקדש נבנה ביום טוב. תוס' וא"א לפקח על העומר ביו"ט. תוס' צ"ע, דבלאו הכי צריך לחלק בין מקדש הנבנה בידי אדם ממקדש שבידי שמים, דאין בונין מקדש גם בלילה! נ"ל וגם אמרינן לעיל "דאיבני בחמיסר"? נ"ל י"ל דבא לפרש ה"אי נמי". דאילו לפרש"י אין כאן ב' תירוצים כל שנבנה בענין שאין פנאי להכין העומר, ולמה צריך להביא כאילו הן ב' תירוצים. ובא לפרש תי' ראשון כחילוקו של רש"י, ותי' שני בא ללמד דאת"ל שאין לחלק וגם מקדש מן השמים לא נבנה בלילה ]וגם לא ביו"ט[ עדיין אפשר דיהיה בענין שאין פנאי להכין העומר. נ"ל צ"ע, דבדברי המקשן אמרינן דאם נבנה בט"ו ודאי יקרבו העומר קודם חצות, ובתי' אמרינן דאפי' נבנה בי"ד אין להם פנאי להביא העומר. נ"ל >אמר< רב נחמן בר יצחק אמר רבן יוחנן בן זכאי בשיטת ר' יהודה אמרה דאמר מן התורה הוא אסור דכתיב )ויקרא כג( עד עצם היום הזה עד עיצומו של יום וקסבר עד ועד בכלל נראה דס"ל דאילו מותר מדאורייתא לא מסתבר לגזור אטו היכא דנבנה בלילה או סמוך לשקיעה. נ"ל א"נ ס"ל דגם בית שלישי לא נבנה בלילה או ביו"ט. נ"ל לפי פי' רש"י הנ"ל ומי סבר ליה כוותיה והא מפליג פליג עליה >דתניא< ]דתנן[ משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור אמר לו רבי יהודה והלא מן התורה הוא אסור דכתיב עד עצם היום הזה עד עיצומו של יום רבי יהודה הוא דקא טעי הוא סבר מדרבנן קאמר ולא היא מדאורייתא קאמר והא התקין קאמר מאי התקין דרש והתקין: לפי שהיו רגלין לאכול חדש מחצות כשהיה הביהמ"ק קיים, הוצרך לתקן. )רש"י( ꜛꜛꜛꜛꜛꜛꜛꜛꜛꜛꜛꜛ קבלת עדים אחר מנחה משנה: בראשונה היו מקבלין עדות החדש כל היום פעם אחת נשתהו העדים מלבוא ונתקלקלו הלוים בשיר צ"ע, הלא קלקלו שלא הביאו המוסף? למ"ד דאין לינה בראש המזבח, יכול לשחוט גם אחר התמיד, ולהעלות האיברים ולהלינם. )תוס' ר"ה ל: ד"ה ונתקלקלו( לכאורה א"צ תוס' להמשיך לתרץ למ"ד יש לינה, דהגמ' ]זבחים פז[ נראה דמסיק דודאי אין לינה, וכן נראה מרש"י פסחים ]פרק ה'[. י"ל דתוס' ס"ל דנהי דאין מורידין אותו, היכא דמעלה בענין שודאי א"א להקטיר היום הוה כמעלה דבר פסול למזבח דודאי אסור לעשות כן לכתחילה. מה שסתם תוס' דלשחוט בלא הקטרה אינו עובר דין השלמה, אינו דברי הכל. וי"ל דהיכא דא"א מקריבין גם אחר התמיד. )תוס' ביצה ה. ד"ה ונתקלקלו( 6

7 דעשה דרבים דוחה עשה דהשלמה. )תוס', רשב"א, חי' הר"ן תי' זה אתי שפיר רק לל"ק דאמרו שיר של חול. אבל למ"ד דלא אמרו שיר כל עיקר, משום פני יהושע דלא היה להם פנאי ביום, א"כ גם לא היה להם פנאי להקריב המוסף. ועיין, דמסתבר ליה דלכ"ע המתינו כל מה שאפשר קודם הבאת הנסים, ולכ"ע אין פנאי להביא מוספין. עיין קושית תוס' הרא"ש על זה, ולא הבנתי אותו. פני יהושע צ"ע, דאפי' הכי יש כאן קלקול במה שבטל מצות השלמה. תוס' י"מ דהביאו תמיד על תנאי דאם יבאו עדים אח"כ יהיה לשם מוסף. וצ"ע דאמרינן דאמרו שיר של חול בתמיד של בין הערבים, אבל לפ"ז נמצא דהיה עם המוסף! )תוס'( י"ל דמאחר דבשעת הבאתו נראה כתמיד, ונהפך למוסף רק אח"כ מחמת התנאי, קראו תמיד. לח"מ צ"ע, דא"כ הו"ל לתקן משום דקלקלו ולא הביאו התמיד כלל. ואפשר דהביאו אחר הבאת העדים. רק צ"ע דאם יש זמן אחר קבלת העדים, יכול גם להשהות הנסכים ולא לומר שירה עד נ"ל ]דומיא לקושית ה הנ"ל[ אחר העדים. צ"ע, דהמוסף יש בו ג"כ פרים ואילים ושעיר לחטאת. ופרים ואילים אפשר דהביאו בתנאי שיהיו נדבי ציבור, אבל א"א להביא החטאת על תנאי. וא"כ גם א"א להביא הכבש דזריקת פני יהושע חטאת קודם לזריקת עולה? נראה דזריקת חטאת קודם רק אם מביאין אותם ביחד, משא"כ כאן דא"א להביא החטאת, נ"ל אין שום טעם שא"א לעשות העולה כולה מקודם. י"מ דלעולם לא בא העדים לבסוף, ולכן אין קלקול אלא בשיר. )תוס'( צ"ע, הלא אמרינן דמימות עזרא לעולם לא עברוהו אלול. )נ"ל( עו"ק, דאפי' אם לא נעשה כך אותו שנה, סוף סוף צריכים לתקן גם להיכא דכן באו העדים. נ"ל י"ל דאה"נ, ולא תני במשנה אלא המעשה שהיה שגרם התקנה. פני יהושע עו"ק, לשון "נתהו לבא" משמע דבאו לבסוף. תי' זה רק למ"ד דהקלקול מה שלא אמרו שיר כלל. תוס' הרא"ש י"א דכל היכא דלא הקריבו כלל אינו נחשב "קלקול". צ"ע כוונתו, דנהי דא"א למשנה לכתוב לשון "נתקלקלו במוסף", הו"ל להזכיר שבטלו המוסף נ"ל ומטעם זה יש לגזור. י"ל דאחר שבאו העדים היה שהות ביום להביא כל הקרבנות, אבל לא היה שהות גם לומר שיר פני יהושע רק לא משמע כן מתוס' דעושין אחר כל הקרבנות. ואפשר דבענין זה שיש להם ספק אם יהיה להם זמן להקריב הכל, עדיף להביא הנסכים על מה פני יהושע שכבר הביאו מלהמתין להביאם בסוף כרגיל. י"ל דגם לא הביאו המוסף, אבל נקט קלקול השיר משום דהוא תחילה, וגם דהוא גורם הקלקול של מוסף דכל שלא הקטירו האימורים יכול להקריב עוד קרבנות, ולא הקריבו האימורים אלא פני יהושע משום שרצו לומר השירה. תוס' לא פי' כן משום דסוף סוף קלקול המוסף חמור הרבה יותר מקלקול השיר, והו"ל להמשנה פני יהושע להזכירו. 7

8 י"ל דאין חוששין לקלקול מוסף, דזה שייך בכל ר"ח, וא"א לתקן כך בכל ר"ח, דאפשר דיהיו מוכרחין לעבר יותר מח' חדשים בשנה דקיי"ל דאין עושין. וכן משמעות המשנה בפרק ג', "ראוהו ב"ד וכל ישראל נחקרו העדים ולא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה" הא הספיקו מקדשין אפי' מיד קודם חשיחכה אחר שכבר א"א להביא קרבן מוסף. י"ל דא"צ לתקן אלא לקלקול השיר דאינו אלא מדרבנן ואתי לזלזולי ביה בשנים אחרים. טורי אבן לשון הרמב"ם "נתקלקלו במקדש ולא ידעו מה יעשו, אם יעשו עולה של בין הערבים שמא יבאו העדים וא"א שיקריבו מוסף היום אחר תמיד של בין הערבים..." ויש לעיין, דלא כתב כן במשנה! נ"ל י"מ דפי' כשיטת "הכא" בגמ' "שלא אמרו שירה כל עיקר" ר"ל שלא הביאו הקרבן כל עיקר. הגהות על פיה"מ י"מ דפי' כתי' תוס' דהקריבו על תנאי, נמצא דקלקלו רק התמיד. לח"מ קצת דוחק, דלא כתב הרמב"ם ענין השיר כלל. לח"מ צ"ע מה שייך קלקול בשיר השיר בשעת נסכים, ויכול להמתין ולהביאן אפי' בלילה ואפי' למחר. תוס' י"ל דלכתחילה מביאין עם הזבח. תוס' אע"ג דביחיד מותר לכתחילה להביא אח"כ שאני התם דאין בו שום שיר. משא"כ בצבור מפסידין השיר, דאין אומרים שירה בלילה. וגם כשמביאין למחר הוא בעיא דלא אפשיטא במס' מנחות. תוס' לכאורה אפי' אם אומרים שיר בניסוך ביום המחר אומרים שיר של יום הניסוך! וי"ל דאין זה נחשב שינוי לאסור לעשות כן. נ"ל ואפי' למ"ד דמביאין ביום אחר, עדיף להביא אותו יום כדי לומר שיר על אכילה ושתייה בהדי הדדי. תוס' י"ל משום חביבה מצוה בשעתה. מוכח בפסחים סח דכך הטעם, ולא משום הפסד השיר כמש"כ תוס'. וטעם זה שייך רק בקרבנות צבור הקבועים להם זמן, משא"כ בקרבן יחיד א"צ להביא הנסכים ביום הקרבת הקרבן, דגם עיקר הקרבן היה יכול להשהותו ליום אחר. התקינו שלא יהו מקבלין אלא עד המנחה ואם באו עדים מן המנחה ולמעלה נוהגין אותו היום קודש ולמחר קודש נראה הכוונה למנחה קטנה. נתן זמן כדי להביא המוספין וכו'. ואפי' לפי התירוצים הנ"ל דלא תקנו משום המוספים, מאחר דתקנו מטעם אחר נותנין זמן גם למוספים. לכאורה ה"ה אם לא באו עדים כלל. )נ"ל( ונראה דאין זה חידוש, דכך היה גם קודם התקנה. )נ"ל( מוכח מלשון המשנה דמיירי בראש השנה. פני יהושע אע"ג דשייך תקנה זו גם בכל ר"ח, דיש בו ג"כ מוסף. אפשר דא"צ להחמיר עד המנחה אלא בשביל ר"ה דיש בו יותר מוספים, דיש בו גם של ר"ח וגם של יו"ט, ולא יהיה זמן להביא הכל. פני יהושע משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהו מקבלין עדות החדש כל היום: 8

9 גמרא: מה קלקול קלקלו הלוים בשיר הכא תרגימו שלא אמרו שירה כל עיקר דהיכא דמסופקין, טוב יותר שלא לומר שום שיר. מוכח מגמ' בסמוך צ"ע למ"ד שיר מעכב את הקרבן ]דהכוונה שמעכב הנסכים, דאילו הקרבן עצמו אפי' הנסכים אינן מעכבין[? ע"כ ס"ל דהשיר אינו מעכת את הקרבן. פני יהושע ר"מ אלשיך אע"ג דסוגיא שלנו כמ"ד דמעכב ]דזה נחשב קלקול[, רק בתמיד של שחרית, ולא בשל בין הערביים. פנ"י אלשיך צ"ע, דאילו שיר מעכב מדאורייתא, ה"ה בתמיד של בין הערביים, דכתיב "כמנחת הבקר וכנסכו ". פנ"י עו"ק, דודאי אם אמרו שיר של חול ביו"ט אין בזה שום עיכוב, דאיזה מזמור לומר ודאי אינו דאורייתא. אלא ע"כ הקלקול יכול להיות רק שלא קיימו תקנת חז"ל כתיקונו. פנ"י י"ל שהביאו הנסכים על תנאי דאם באו עדים יהיו נסכי נדבה. וכמ"ד דנסכי נדבה לספלים, כדין נסכי תמיד. צ"ע, דא"כ גם בטלו נסכי תמיד. י"ל משום שיכול להביא הנסכים לאח"ז. ואפי' לצד דגם אומרים עליהן שיר, יהיה שיר של יום הקרבתן ולא של יו"ט. ואפשר דנקט שיר משום דהוא הגורם. רבי זירא אמר שאמרו שירה של חול עם תמיד של בין הערבים אמר לו רבי זירא לאהבה בריה פוק תני להו התקינו שלא יהו מקבלין עדות החדש אלא כדי שיהא שהות ביום להקריב תמידין ומוספין ונסכיהם ולומר שירה שלא בשיבוש אי אמרת בשלמא אמור שירה דחול היינו דאיכא שיבוש אלא אי אמרת לא אמור כלל מאי שיבוש איכא כיון דלא אמור כלל אין לך שיבוש גדול מזה נראה דמ"מ א"צ לכתוב אלא "ולומר שירה". )נ"ל( סדר שיר על קרבנות מתיב רב אחא בר הונא תמיד של ראש השנה שחרית קרב כהלכתו אומרים שיר של חול, דע"פ רוב אין העדים באין לפני תמיד של שחר. רש"י יש לעיין מאחר דאין הקפדה לומר שיר של חול ביו"ט, למה לא תקנו לעשות כן בתמיד של בין הערביים. וי"ל דצריך שיר של יו"ט בבין הערבים או משום זלזול יו"ט או משום היכר לעם, או לשאר טעמים. נ"ל, ר"ד ליטמן יש לעיין למה צריך טעם זה, הלא בכל יו"ט ור"ח יש שיר מיוחד רק למוסף, אבל לתמידים אומרים שיר של חול. ורק במנחה בר"ה מצינו שיר מיוחד, משום שרצו להזכיר זכות שופרות של מ"ת. י"ל דבא לפרש למה משנין השיר של בין הערבים ולא של בקר. אבל גם בזה י"ל הטעם משום דתדיר קודם. 9

10 טורי י"ל דאפי' הכי עדיף לשנות של שחר ]בלא טעם של רש"י[ לפרסם דקדשו החדש. אבן צ"ע דאמרינן בסמוך דהיכא דחל ר"ה ביום ה', ובאו קודם תמיד של שחרית, יש תקנה איזה מזמור נ"ל לומר, ולמה לא תקנו גם בכל שנה מה לעשות אם באו קודם לתמיד של שחר. נ"ל, ועו"ק, דגם ביום ה', תקנו רק שלא לכפול "הרנינו", ולא תקנו לומר שום דבר השייך להיום. ולפי מש"כ ה הנ"ל אתי שפיר במוסף מהו אומר )תהילים פא( הרנינו לאלהים עוזנו הריעו לאלהי יעקב כל המזמור. במנחה מהו אומר )תהילים כט( קול ה' יחיל מדבר להזכיר זכות קול שופרות דמתן תורה. )רש"י( יש לעיין מה זכות שייך בזה. )נ"ל( מ"מ מקדימין "הרנינו" ]שלא כסדר הפרקים[ משום דהוא מדבר על עיקר מצות היום. נראה דאומרים כל הפרק, רק נקט פסוק זה שמחמתיה אומרים שירה זו. ובזמן שחל ראש השנה להיות בחמישי בשבת שהשירה שלו הרנינו לאלהים עוזנו לא היה אומר בשחרית הרנינו מפני שחוזר וכופל את הפרק יש לעיין מה הבעיא לכפול. וגם ראינו דע"פ רוב, כשלא באו עדים קודם תמיד של שחר אה"נ כופלין נ"ל אותו ואין בכך כלום. נ"ל, כ"כ בטורי גם נראה דבכל יום אומרים אותו שיר בתמיד של שחר ובתמיד של בין הערביים. נ"ל ואפשר דבעלמא היו אומרים חצי הפרק בבקר וחציו בבין הערביים. אבן אבל יש לעיין, דאמרינן בסמוך הטעמים לומר איזה שיר באיזה יום, ולכאורה לא שייך נ"ל הטעמים אלא בחלק א' מן הפרק. נ"ל ואפשר דשאני הכא דצריך היכר דהוא ר"ה ולא השיר של כל יום ה'. אע"ג בחוה"מ סוכות הרבה מן השירים שוה לשיר של חול וממילא כופלו, אין בכך כלום, דבלאו הכי כופלין שיר של חול כל יום בתמיד של שחר ושל בין הערביים. ורק כאן חוששין משום דהוא שיר מיוחד ליו"ט. אלא מהו אומר )תהילים פא( הסירותי מסבל שכמו יוסף יצא מבית האסורין בר"ה. )רש"י( נראה דצריך טעם זה, דאמרינן לקמן טעם אמירת מזמור זה ביום ה' משום שנבראו בו עופות ודגים, ואילו מתחילין בהסירותי, שוב אין מזכירין אותן ולמה אומרים כך. אלא הטעם משום דעדיין הוא שייך לראש השנה. אבל לכאורה גם בלא רש"י י"ל דמאחר דאומרים מזמור זה כל יום ה' ]מאיזה טעם[, עכשיו כל המזמור שייך ליום זה. ולא תקנו לומר חצי ראשון בשל שחרית כסדר, דעדיף לומר "הרנינו" על מוסף דהוא מדבר על עיקר מצות היום. גם חצי שני שייך גם למוסף של ר"ח דכתיב "חוק לישראל הוא". גם מה שנעשה ליוסף לא שייך כ"כ לדורות. נראה הכוונה, דבעלמא אומרים כל הפרק. אבל כאן אומרים רק חצי השני בבקר, ורק חצי הראשון נ"ל, אח"כ מצאתי ב בין הערבים. 10

11 א"נ אומרים חצי שני בבקר, וכולו בבין הערבים. ואם באו עדים אחר תמיד של שחר אומר הרנינו אע"פ שחוזר וכופל את הפרק אי אמרת בשלמא כל היכא דמסתפקא אמרינן שירה דחול היינו דקאמר אומרו וכופלו אלא אי אמרת לא אמור כלל מאי אומרו וכופלו פני יהושע צ"ע, שמא מודה דהדין שיאמר של חול, רק דלא היה להם שהות לומר. לא. שאני התם דשירה דיומיה היא 11

12 ראש השנה ל. א. רב הונא ביבנה רק בפני ב"ד. לבד מחילוק דביבנה רק בזמן ב"ד ב. ל"ב דרב הונא ביובל רק בזמן ב"ד ג. פירוש באיזה מקומות קרוב לירושלים תוקעין בשבת ד. לולב כל ז' זכר למקדש ה. יום הינף כולו אסור. גזירה שמא יבנה ביהמ"ק. א"נ מדאורייתא ראש השנה ל: א. בזמן המקדש תקנו שלא לקבל עדות מן המנחה ולמעלה, שקלקלו בשיר ב. הקלקול י"א שאמרו של חול, י"א שלא אמרו כלל ג. חל ר"ה ביום ה', קודם הבאת עדים אומרים של חול לכ"ע, דבלאו הכי שייך ליום 12

Yoma North of Mizbeach & Mizbeach Placement יומא לו-לז מיקום המזבח וצפונו

Yoma North of Mizbeach & Mizbeach Placement יומא לו-לז מיקום המזבח וצפונו רבי יוסי ברבי יהודה: מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו שחיטת קדשי קדשים ב אינו אלא כנגד המזבח ולא לו או לו של המזבח אע"פ שהיא צפונו של העזרה דבעינן על ירך המזבח וליכא www.swdaf.com

קרא עוד

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.

קרא עוד

Pri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav Shamaryahu Meltzer shlit"a

Pri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav Shamaryahu Meltzer shlita Touro College and University System Touro Scholar Hebrew Theological College Publications and Research Hebrew Theological College 2018 Pri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav

קרא עוד

Charts & Pesukim for Zevachim Daf V'asa La'Par

Charts & Pesukim for Zevachim Daf V'asa La'Par א( ב( ג( ד( ה( ו( ז( ח( ט( י( כ( א( ב( ג( ד( ה( ו( ז( ח( ט( י( כ( ועשה לפר זבחים לט-מא ויקרא פרק ד פר כהן משיח ( ו י ד בּ ר י ק ו ק א ל מ שׁ ה לּ אמ ר: ( דּ בּ ר א ל בּ נ י י שׂ ר א ל ל אמ ר נ פ שׁ כּ י ת ח ט א

קרא עוד

<4D F736F F D20EEF0E7E5FA20F1E3E5F8E4202D20E9E120E7F9E5E5EF20E4EEE4E3E5F8E420E4EEFAF2E3EBF0FA>

<4D F736F F D20EEF0E7E5FA20F1E3E5F8E4202D20E9E120E7F9E5E5EF20E4EEE4E3E5F8E420E4EEFAF2E3EBF0FA> מסכתמנחותפרקא' כּ ל ה מּ נ חוֹת 1 )))) גמרא סדורה מנחות מסכת פרק ח' - ה תּוֹד ה ה י ת ה בּ א ה לימוד פרק זה פרק התודה מוקדש לאבי מורי ר' יעקב משה ווינט לרגל הגעתו לגבורות שיזכה מור אבי יחד עם אמי מורתי להמשך

קרא עוד

מנחות עז פג 106

מנחות עז פג 106 בס"ד, יום ראשון כא' אדר ב' תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת מנחות עז פג (106) א. 1) מה הם המינים של לחמי התודה, ומנלן? ומה הוא השיעור של כל חלה וחלה של לחמי התודה לפי מידות מדבריות ולפי מדות ירושלמיות? 2)

קרא עוד

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי

קרא עוד

ת"ר אין משיאין משואות אלא על החדש שנראה בזמנו לקדשו ואימתי משיאין לאור עיבורו למימרא דאחסר עבדינן אמלא לא עבדינן מ"ט צ"ע מאחר דאפשר בא' מהן, למה יטרחו

תר אין משיאין משואות אלא על החדש שנראה בזמנו לקדשו ואימתי משיאין לאור עיבורו למימרא דאחסר עבדינן אמלא לא עבדינן מט צע מאחר דאפשר בא' מהן, למה יטרחו ת"ר אין משיאין משואות אלא על החדש שנראה בזמנו לקדשו ואימתי משיאין לאור עיבורו למימרא דאחסר עבדינן אמלא לא עבדינן מ"ט צ"ע מאחר דאפשר בא' מהן, למה יטרחו לעשות על שניהם. פני יהושע י"ל דאז כ"ע יכולים למנות

קרא עוד

משנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר וחכמים אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוס

משנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר וחכמים אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוס משנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוסרין עד שפותחין לו בכבוד אביו ואמו, יפתחו לו בכבוד המקום?!

קרא עוד

. " : ] [ :. " (. ( " [ : : : : [ : : [. [ [ [ : ' ( ) ( ( ) [ : ( ' ( ( ( ( [ [ : [ :' : : [ [. ( ) [ ( ( : '. : :. :. [ ( ) :. :. :. :. :. " : [. (

.  : ] [ :.  (. (  [ : : : : [ : : [. [ [ [ : ' ( ) ( ( ) [ : ( ' ( ( ( ( [ [ : [ :' : : [ [. ( ) [ ( ( : '. : :. :. [ ( ) :. :. :. :. :.  : [. ( . : ] [ :.. : : : : : :. : ' ) ) : ' : :' : : [ [. ) [ : '. : :. :. [ ) :. :. :. :. :. : [. [ :. :. : [. :. :. :. : [. :. : [. :. :. ) ( :. : [ : [. [ ' :. : '. :. ' : [. : '. :. :. [. ) (. [ :. :. [ :.

קרא עוד

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ

קרא עוד

ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי

בה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-יג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint פותחים את שנת הלימודים בבן גוריון רחובות שנת הלימודים החלה באווירה נינוחה, נעימה ומכילה. בכל כיתות בית הספר החלו בפעילויות הכרות. כמו כן, מורות בית הספר הציגו את התכנים הנלמדים בכל כיתה ובכל מקצוע, את

קרא עוד

Microsoft Word - חלק א סימן לט.rtf

Microsoft Word - חלק א סימן לט.rtf סימן לט גדר איסור מלאכה באבל, ובדין מלאכת אשתו. ראשי פרקים א.איסור מלאכה באבל- שלושה או שבעה? ב.איסור מלאכת בניו ועבדיו. ג.בגדר איסור "מלאכתו". ד.גדר האיסור בחנות של שותפים אליבא דהראב"ד. ה.בגדר הנ"ל לשיטת

קרא עוד

... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: "מ י ש ה י ה" - צט.

... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: מ י ש ה י ה - צט. ... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט 7201702200 מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: "מ י ש ה י ה" - צט. מהדורה מנוקדת, מפוסקת, מחולקת לסוגיות ולפסקאות עם לימוד

קרא עוד

erch-009

erch-009 ערכין דף ט. לתירוץ רב הונא שעושים שמונה חדשים מלאים ו"כגון שהיתה שנה מעוברת", מתי חל מולד תשרי של שנה שעברה ומתי בשנה זו? [תוד"ה מאי]. מולד תשרי שנה זו מולד תשרי שנה שעברה ברביעי כ"א תקפ"ט שבת שעה י"ב

קרא עוד

Shabbat Sunset According to Rabbeinu Tam שבת לד-לה שקיעת החמה ע"פ שיטת ר"ת

Shabbat Sunset According to Rabbeinu Tam שבת לד-לה שקיעת החמה עפ שיטת רת פסחים דף צד. הרקיע זריחה מזרח כמה מהלך אדם בינוני ביום - עשר פרסאות, יום = 12 שעות = 720 דקות = 40 מיל = 10 פרסאות 1 מיל = 18 דקות ומעלות השחר עד הנץ החמה ארבעת מילין, משקיעת החמה ועד צאת הכוכבים ארבעת

קרא עוד

קובץ

קובץ קובץ הערות התמימים ואנ"ש - מעלבורן גליון קכ"ג שבועות ה'תשע"ב עיון שנת "תהי שנת בלימודים"- - שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ושתים לבריאה מאה ועשר שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו שנת שישים ושתים לנשיאות

קרא עוד

מלכים א' - סוכם ע"י תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות

מלכים א' - סוכם עי תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה   הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה www.ybm.org.il הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות במצבים שונים. עיקרון זה מצוי כבר בתחילת התפילה ]ח, כח-ל[: )כח( ופ נ ית א ל ת פ

קרא עוד

תזכורת לימים האחרונים דסוכות תשע"ט הרב לוי יצחק גרליק SICHOSACADEMY.ORG בס"ד. ערב חג הסוכות תשע"ט לכב' ק"ק אנ"ש שי' שע"י האיחוד האירופאי בריסל ו- virt

תזכורת לימים האחרונים דסוכות תשעט הרב לוי יצחק גרליק SICHOSACADEMY.ORG בסד. ערב חג הסוכות תשעט לכב' קק אנש שי' שעי האיחוד האירופאי בריסל ו- virt בס"ד. ערב חג הסוכות תשע"ט לכב' ק"ק אנ"ש שי' שע"י האיחוד האירופאי בריסל ו- virtual community at sichosacademy.org תזכורת לימים האחרונים דחג הסוכות, זמן שמחתינו, תשע"ט הנסיון הראה, שכדאי שכל ערב, הבעה"ב

קרא עוד

דף השבוע ה.-ה: נסדר ע"י אשר יעקב מילמן א( בענין עשרה בטלנין ב( בענין התשלומין של הקרבן חגיגה ז( בענין אם הלכה כרב או רב אסי ח( בענין יחיד לברך על קריא

דף השבוע ה.-ה: נסדר עי אשר יעקב מילמן א( בענין עשרה בטלנין ב( בענין התשלומין של הקרבן חגיגה ז( בענין אם הלכה כרב או רב אסי ח( בענין יחיד לברך על קריא דף השבוע ה.-ה: נסדר ע"י אשר יעקב מילמן א( בענין עשרה בטלנין ב( בענין התשלומין של הקרבן חגיגה ז( בענין אם הלכה כרב או רב אסי ח( בענין יחיד לברך על קריאת מגילתו ט( בענין היוצא בשיירא להקדים קריאתו ביתר עיון

קרא עוד

עלון 398

עלון 398 398 בס"ד, כא אייר התשע"א. מסכת מנחות פגג דףף עזז דףף דף עז ע"א א) מתני', ושלש חלות לעשרון. כתב המקדש דוד (סימן ל סק"ג), דאף על גב דליכא מידה של שליש עשרון, נראה דמחלקן בטורטני, דדוקא גבי חביתי כהן גדול

קרא עוד

חולין קלו קמא 130

חולין קלו קמא 130 בס"ד, יום ראשון יב' אלול תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת חולין קלו קמא (130) א. 1) אמאי כתבה תורה "ארצך" ו"ארצם" גבי ביכורים (באר היטב!)? 2) מה דעתו של רבי אלעאי למסקנת הסוגיא בעינן שותפות בבכורה ובראשית

קרא עוד

הוריות יג יד זבחים ב ו 78

הוריות יג יד זבחים ב ו  78 בס"ד, יום שני ה' תשרי תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת הוריות יג - יד, זבחים ב - ו (78) א. 1) מה הם סדר הקדימות המבוארות במתניתין, ומאי טעמא מקדימים להו? 2) שעיר נשיא ושעירת יחיד ושעיר עבודת כוכבים, מי קודם

קרא עוד

מנחות פד צ 107

מנחות פד צ 107 בס"ד, יום ראשון כח' אדר ב' תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת מנחות פד צ (107) א. 1) "כל קרבנות הציבור והיחיד באים מן הארץ וכו'", מאי נינהו כל הקרבנות, ומנלן? 2) עומר ושתי הלחם שבאו מן הישן או מחוץ לארץ, מה

קרא עוד

תשרי תשע "ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo

תשרי תשע ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo תשרי תשע "ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo 10 ב ' Di 11 Mo 1 דראש השנה Di 2 דראש השנה 12 [1]

קרא עוד

א

א הקדימו נעשה לנשמע.רמב"ם הלכות תלמוד תורה, פרק א', הלכה ג' וחייב לשכור מלמד לבנו ללמדו, ואינו חייב ללמד בן חבירו אלא בחנם, מי שלא למדו אביו חייב ללמד את עצמו כשיכיר שנאמר ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם, וכן

קרא עוד

1

1 גמ'[ אבות ותולדות www.ybm.org.il הרב אליהו ליפשיץ רקע סוגייתנו עוסקת בהגדרת אבות ותולדות, ובמשמעות הגדרות אלו. מקורות א. שבת צו: "מיהו הוצאה אב הכנסה תולדה... דלא כתיבא קרי תולדה" תוס' ד"ה ולרבי ב. שבת

קרא עוד

Microsoft Word - Tal

Microsoft Word - Tal לפני עיוור בדבר הנתון במחלוקת הפוסקים ה מאת: שמואל טל א. ראיות האחרונים שאין לפני עיוור כשהמוכשל סומך על המתירים והקשיים שבהן ראובן שנוקט שיש איסור בדבר האם יכול לתתו לשמעון שסומך על המקילים יש לדון אם

קרא עוד

1

1 www.ybm.org.il האם מכריע הרמב"ם תמיד במחלוקות שבתלמוד? הרב איתמר ורהפטיג הרמב"ם בהקדמתו למשנה תורה כותב שהוא מכנס את התורה שבעל-פה, ונמצא שאדם קורא 1 אולם הרמב"ם לא גילה לנו את מקורותיו, וכידוע יש בתורה

קרא עוד

Microsoft Word - חלק א סימן י.rtf

Microsoft Word - חלק א סימן י.rtf סימן י פסק בוררות שבטל מקצתו ראשי פרקים א.דין "את וחמור" בפסק דין. ב.את וחמור קנה מחצה. ג.גילוי מילתא. ד.החילוק בין מקנה בדיבור אחד למקנה בשני דיבורים. ה.קנס לגרושין. ו.בדברי קצוה"ח. נידוננו באשה שהגישה

קרא עוד

Microsoft Word - Fruit Council Regulation-1976, Dinim v.15 p doc

Microsoft Word - Fruit Council Regulation-1976, Dinim v.15 p doc ו( תקנות מועצת הפירות (ייצור ושיווק) (סדרי דין בפני ועדת קנסות), התשל"ו- 19761 בתוקף סמכותי לפי סעיף ( 48 לחוק מועצת הפירות (ייצור ושיווק), התשל"ג- 1973 (להלן - החוק), ובתוקף שאר הסמכויות הנתונות לי לפי

קרא עוד

פעילות לתשעה באב:

פעילות לתשעה באב: פעילות לתשעה באב: הקדמה תשעה באב תשעה באב הוא היו האבל הלאומי בלוח השנה היהודי. יו אחד שבו אנו בוכי על מה שאי, על מה שהיה וכבר איננו. תשעה באב התחיל ע חטא המרגלי במדבר, החטא שבו המרגלי דברו דבה על האר,

קרא עוד

דף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n 1. y' n x n, y הנגזרת x.1 נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- (. x א. נחסר אחד מהחזקה. ב

דף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n 1. y' n x n, y הנגזרת x.1 נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- (. x א. נחסר אחד מהחזקה. ב דף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n n n, y הנגזרת נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- ( א נחסר אחד מהחזקה ב 7 y כאשר גוזרים כופלים בחזקה, 7 כלומר נרשום אותה משמאל ל-, ובחזקה של

קרא עוד

פתיחה להלכות ברכות

פתיחה להלכות ברכות תורת אמך ביאורי סוגיות והדרכה לימודית ביאורי תפילה ברכת השלום נכתב בסייעתא דשמיא על ידי אליהו מאיר ליפשיץ ב"ר חיים שמאי ז"ל ישיבת ברכת משה, מעלה אדומים כל הזכויות שמורות למחבר 1 תורת אמך, ביאורי תפילה

קרא עוד

תמורה ז יג 145

תמורה ז יג 145 בס"ד, יום ראשון כט' כסליו תשע"ב שם: זמן: מבחן שבועי מסכת תמורה ז - יג (145) א. 1) מה ילפינן מ"לא תקריבו" דכתיב גבי "מעוך וכתות ונתוק", ומה ילפינן מדכתיב "לא תקריבו" גבי "מיד בן נכר"? והאם האי קרא יכול

קרא עוד

זבחים צא צז 91

זבחים צא צז 91 בס"ד, יום ראשון ה' טבת תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת זבחים צא - צז (91) א. 1) מה הוא האופן שעליו הסתפקה הגמ' בתדיר ומקודש איזה מהן קודם? והאם אפשר לפשוט ספק זה מדין הקדמת מוסף שבת לחטאת ועולה דמוסף ראש

קרא עוד

משיב דבר חלק א-ב

משיב דבר חלק א-ב שר דממצוא אינו אוראלאעניני מחר בל שבת מיוש וישרי ומשום חפצ בר שלא יאמר בלשון קנין אלא צור ו משוסגמירהשמאיכתובוא"כ בלוןמתנהאוהאדאורבלוןקנין צרי שמחת י י י ו ג יו אינואלא שבות רנן ושרי במוםמצוהשל עי לעשו

קרא עוד

יצירת טבלה בעלת מראה מקצועי

יצירת טבלה בעלת מראה מקצועי המזבח בהוצאת ישיבת "הרעיון היהודי" ת.ד. 6918 י-ם טל' 02-5823540 3 תוכן הענינים מקומו של המזבח אורכה של אמת המזבח היסוד הסובב מקום המערכה תפוח המערכות הספלים השיתין הכבש הגדול רבובה הכבשים הקטנים בנית המזבח

קרא עוד

מחלוקת הגאונים בגדר בין השמשות - יוסף מימון. מאורנו ח

מחלוקת הגאונים בגדר בין השמשות - יוסף מימון. מאורנו ח מחלוקת הראשונים בגדר בין השמשות 137 מחלוקת הראשונים בגדר בין השמשות יוסף מימון פתיחה אמרו חז"ל: "בין השמשות, ספק מן היום ספק מן הלילה". ישנם הרבה נפקא-מינות הלכתיות לזמני היום, לכן חשוב להגדיר את זמן המעבר

קרא עוד

Menachot Daf 99 The Mitzvah of Talmud Torah

Menachot Daf 99 The Mitzvah of Talmud Torah תלמוד בבלי מסכת מנחות דף צט עמוד ב תניא, רבי יוסי אומר: אפי' סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה ערבית - אין בכך כלום, אלא מה אני מקיים לפני תמיד? שלא ילין שלחן בלא לחם. א"ר אמי: מדבריו של ר' יוסי נלמוד,

קרא עוד

ר] ר] :מקרא- key חולקים- disputants נקודה מרכזית לסיכום וחזרה- review central point for summary and > מובאה של פיסקה קודמת- segment insertion of an ea

ר] ר] :מקרא- key חולקים- disputants נקודה מרכזית לסיכום וחזרה- review central point for summary and > מובאה של פיסקה קודמת- segment insertion of an ea ר] ר] תניא, אמר רבן יוחנן בן זכאי: מה תשובה השיבתו בת קול לאותו רשע, בשעה שאמר )ישעיהו י"ד( אעלה על במתי עב אדמה לעליון יצתה בת קול ואמרה לו: רשע בן רשע, בן בנו של נמרוד הרשע, שהמריד כל העולם כולו עליו

קרא עוד

Microsoft Word - בעיות הסתברות 1.doc

Microsoft Word - בעיות הסתברות 1.doc תרגול בעיות הסתברות. גולן מטיל פעמים קובייה הוגנת, מה ההסתברות שבכל אחת מהפעמים יקבל תוצאה שונה? () () () הילה קוראת ספר לפני השינה פעמים בשבוע, יוני סופר כבשים לפני השינה פעמים בשבוע, מה הסיכוי שהיום

קרא עוד

קובץ

קובץ קובץ הערות התמימים ואנ"ש - מעלבורן - גליון י"א ניסן קט"ז ה'תשע"א שנת - "ופרצת"- שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ואחת לבריאה מאה ותשעה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו שישים ואחת שנה לנשיאות כ"ק אדמו"ר נשיא

קרא עוד

הפטרות - סוכם ע"י תלמידים הפטרת בהר-בחוקותי - מנהגי ההפטרה הרב אלחנן סמט שוב אנו ניצבים בפני פרשות מחוברות, מה שגורם לבעיות לגבי המנהגי

הפטרות - סוכם עי תלמידים   הפטרת בהר-בחוקותי - מנהגי ההפטרה הרב אלחנן סמט שוב אנו ניצבים בפני פרשות מחוברות, מה שגורם לבעיות לגבי המנהגי www.ybm.org.il הפטרת בהר-בחוקותי - מנהגי ההפטרה הרב אלחנן סמט שוב אנו ניצבים בפני פרשות מחוברות, מה שגורם לבעיות לגבי המנהגים. בהפטרות מחוברות עלינו לברר מה ההפטרה של כל פרשה בפני עצמה, וכן איזו הפטרה

קרא עוד

ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י

ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י א. ש ח ק ן ב. ת ומ ך ג. ש ומ ר ד. א וה ד ה.ע וב ד ש

קרא עוד

זבחים כא כז 81

זבחים כא כז 81 בס"ד, יום שני כו' תשרי תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת זבחים כא כז (81) א. 1) באר הנידון האם אפשר לקדש בתוך הכיור, ומהיכן רצו להוכיח, וכיצד דחו? 2) למאן דאמר מי כיור נפסלים בלינה, אימתי הוא הזמן בו נפסלים?

קרא עוד

אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו

אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ער( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשעו מ צ ו אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו ת כ ב ו ד א ב ו א ם ה יא מ צ ו ה ח ש וב ה מ א ד ה מו

קרא עוד

<4D F736F F D20FAEBF0E9FA20F2F1F7E9FA20ECECF7E5E720F4F8E8E920ECE4ECE5E5E0E42E646F63>

<4D F736F F D20FAEBF0E9FA20F2F1F7E9FA20ECECF7E5E720F4F8E8E920ECE4ECE5E5E0E42E646F63> תוכנית עסקית להתקנת מערכת סולארית תאריך: מגיש: מוגשת ל: סקירה: ביוני 2008 נחקק חוק חשוב לעידוד והקמת תחנות עצמאיות ליצור חשמל ע"י הענקת תעריפי קניה גבוהים של חשמל מתחנות אלו ולמשך 20 שנה. החוק זוכה לסביבת

קרא עוד

ותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות

ותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות ותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות התרבו מפס'. 2. שיטת המהר"י כ"ץ - התולדות התרבו מסברא.

קרא עוד

Pri Shilo: A Torah Journal in Memory of my Rosh Kollel Harav Hagaon Rav Shilo Rafael zt"l

Pri Shilo: A Torah Journal in Memory of my Rosh Kollel Harav Hagaon Rav Shilo Rafael ztl Touro College and University System Touro Scholar Hebrew Theological College Publications and Research Hebrew Theological College 2018 Pri Shilo: A Torah Journal in Memory of my Rosh Kollel Harav Hagaon

קרא עוד

שם: כיתה:

שם: כיתה: שם: כת: 2 תת דמת! ם חן ת תת כת ש", ג שן גד דמ ממש ז!( תת מכת. ק מעטת מן שת. )ם כמ, מד ת כת ש", ע ספת! תג ק תת ש ת תת גת תת כת ש": ט ח ז ד ג כת ג ט ח ז ד ג כת ש" ס ן ם מ ך כ כת ג ס ן ם מ ך כ כת ש" ת ש ק

קרא עוד

מנשה צימרמן / הוצאה גרועה מלאכה ב. תוכן: א. המושג 'מלאכה גרועה' שתי הבנות במושג מלאכה שתי הבנות במושג מלאכה גרועה הבנה נוספת במושג מלאכה גרועה ב. שיטת

מנשה צימרמן / הוצאה גרועה מלאכה ב. תוכן: א. המושג 'מלאכה גרועה' שתי הבנות במושג מלאכה שתי הבנות במושג מלאכה גרועה הבנה נוספת במושג מלאכה גרועה ב. שיטת מנשה צימרמן / הוצאה גרועה מלאכה ב. תוכן: א. המושג 'מלאכה גרועה' שתי הבנות במושג מלאכה שתי הבנות במושג מלאכה גרועה הבנה נוספת במושג מלאכה גרועה ב. שיטת תוס' מלאכת הוצאה לתוס' תוס' הולך לשטתו - ראיות מהסוגיות

קרא עוד

"מורנו" להחזיר עטרה ליושנה סמיכה לרבנות ללא היתר הוראה מאבות מלאכות שבת )שיעור 2( מלבן תפקיד המים בכיבוס שיעור מספר 52 בשיעור הקודם התחלנו ללמוד

מורנו להחזיר עטרה ליושנה סמיכה לרבנות ללא היתר הוראה מאבות מלאכות שבת )שיעור 2( מלבן תפקיד המים בכיבוס שיעור מספר 52 בשיעור הקודם התחלנו ללמוד "מורנו" להחזיר עטרה ליושנה סמיכה לרבנות ללא היתר הוראה 13472 מאבות מלאכות שבת )שיעור 2( מלבן תפקיד המים בכיבוס שיעור מספר 52 בשיעור הקודם התחלנו ללמוד על גדרי אב מלאכת ליבון וכיבוס. הקדמנו והצגנו ש"ליבון"

קרא עוד

ב"ה ערב שבת תזריע מצורע-אמור כ"ט ניסן- י"ב אייר תשע"ח גליון 127 הוריות יד - זבחים יד ת"ר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת

בה ערב שבת תזריע מצורע-אמור כט ניסן- יב אייר תשעח גליון 127 הוריות יד - זבחים יד תר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת ב"ה ערב שבת תזריע מצורע-אמור כ"ט ניסן- י"ב אייר תשע"ח גליון 127 הוריות יד - זבחים יד ת"ר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת אבי מורי הר"ר צבי בן ר' אברהם גאסט ז"ל נלב"ע י"ט תשרי

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation המרד הגדול: התבוסה במרד והתוצאות הדמוגרפיות שלו תוצאות המרד הגדול התבוסה במרד לאחר התבוסה שנחל קסטיוס גאלוס, הנציב הסורי שלא הצליח לכבוש את ירושלים, בשנת 66 התמנה אס פ ס י נ וס למפקד המלחמה נגד היהודים.

קרא עוד

‏חױׁו

‏חױׁו קובץ חודשי ב ה קובץ חודשי הערות, חידושים וביאורים בנגלה, חסידות ובתורת כ ק אדמו ר זצוקללה ה נבג מ זי ע מערכת הערות התמימים ואנ ש ת.ד. 28 כפר חב ד 72915 טלפקס: 03-9607370 הודפס בדפוס יד החמישה כפר חב ד

קרא עוד

ספר כבוד חכמים אסיפת חידושי תורה מאת רבנים, ראשי ישיבות, שלוחי כ ק אדמו ר, ותלמידי המתיבתא בעיר שיקאגו לכבוד יום ההילולא העשרים של כ ק אדמו ר מליובאוו

ספר כבוד חכמים אסיפת חידושי תורה מאת רבנים, ראשי ישיבות, שלוחי כ ק אדמו ר, ותלמידי המתיבתא בעיר שיקאגו לכבוד יום ההילולא העשרים של כ ק אדמו ר מליובאוו ספר אסיפת חידושי תורה מאת רבנים, ראשי ישיבות, שלוחי כ ק אדמו ר, ותלמידי המתיבתא בעיר שיקאגו לכבוד יום ההילולא העשרים של כ ק אדמו ר מליובאוויטש זצוקללה ה נבג ם זי ע יוצא לאור ע"י תלמידי מתיבתא ליובאוויטש

קרא עוד

לא טוב היות האדם לבדו

לא טוב היות האדם לבדו לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית

קרא עוד

82 יקאו" מהני ומצטרףבהדיהיתרים שלו : כם" ע"ד. ע"ד שא' חייט אהד הלך באמצע ש"ת על אהע"ז תק"ע 5 ף שצמה וה"ה רובן ל"ת לשאלה גם בלא זה נראהכיון דהי' כל גופ

82 יקאו מהני ומצטרףבהדיהיתרים שלו : כם עד. עד שא' חייט אהד הלך באמצע שת על אהעז תקע 5 ף שצמה והה רובן לת לשאלה גם בלא זה נראהכיון דהי' כל גופ 82 יקאו" מהני ומצטרףבהדיהיתרים שלו : כם" ע"ד. ע"ד שא' חייט אהד הלך באמצע ש"ת על אהע"ז תק"ע 5 ף שצמה וה"ה רובן ל"ת לשאלה גם בלא זה נראהכיון דהי' כל גופו שלם ולא הי' לו חבורותבפניו ולאחר שהלך הניפוח הכירוהו

קרא עוד

קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי מספר 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בע"מ

קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי מספר 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בעמ קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בע"מ 1. כללי בהתאם ל 22 למכרז פומבי מס' 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון )להלן: ""(, להלן קובץ

קרא עוד

כיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כ

כיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כ כיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כפייה על מצוות כיבוד אב ואם. תלמוד-תורה מול כיבוד אב

קרא עוד

בבלי ב"מ מד ע"ב - סינופסיס של כל עדי נוסח - נערך על ידי הרב נח בנימין בן דוד ביקרט Escorial G-I-3 תנן התם בית שמאי אומרים לא יעשה אדם סלעים דינרי זהב

בבלי במ מד עב - סינופסיס של כל עדי נוסח - נערך על ידי הרב נח בנימין בן דוד ביקרט Escorial G-I-3 תנן התם בית שמאי אומרים לא יעשה אדם סלעים דינרי זהב בבלי ב"מ מד ע"ב - סינופסיס של כל עדי נוסח - נערך על ידי הרב נח בנימין בן דוד ביקרט אומרים לא אדם סלעים דינרי זהב ובית הלל אומ' ור' יוחנן ור' שמעון בן לקיש חד אמ' [] בסלעים על דינרי' אומ' לא אדם סילעין

קרא עוד

î÷åøåú ìòáåãú øùåú áîùôè òáøé

î÷åøåú ìòáåãú øùåú áîùôè òáøé מקורות עבודת רשות במשפט עברי להגשה עד 7.9.09 נושא 1: הציד במקורות המשפט העברי... 2 נושא 2 ה: הפלה במקורות המשפט העברי... 6 נושא 3: הגנת הפרטיות במקורות המשפט העברי... 14 נושא 4: גירות למטרת נישואים במקורות

קרא עוד

1 הקדמה דפי עבודה בנושא שבת: ל"ט אבות מלאכה. מיועד לתלמידי חטיבה ותיכון. חומרי עזר נוספים, וכן תשובון לקובץ זה, ניתן לקבל ללא עלות בפניה למחבר - "חמדת

1 הקדמה דפי עבודה בנושא שבת: לט אבות מלאכה. מיועד לתלמידי חטיבה ותיכון. חומרי עזר נוספים, וכן תשובון לקובץ זה, ניתן לקבל ללא עלות בפניה למחבר - חמדת 1 הקדמה ל"ט אבות מלאכה המושג " מ ל א כ ה " ב ש ב ת המקור הראשון בתורה לאיסור מלאכה בשבת הוא פסוק בעשרת הדברות - ו יו ם ה ש ב יע י ש ב ת ל ה' א ל ה יך ל א ת ע ש ה כ ל מ ל אכ ה יך. א ת ה ו ב נ ך ו ב ת ך

קרא עוד

"מורנו" להחזיר עטרה ליושנה סמיכה לרבנות ללא היתר הוראה מאבות מלאכות שבת בורר ביד ומיד שיעור מספר 61 )שיעור 11( בשיעור 59, הראשון בסדרת מלאכת בור

מורנו להחזיר עטרה ליושנה סמיכה לרבנות ללא היתר הוראה מאבות מלאכות שבת בורר ביד ומיד שיעור מספר 61 )שיעור 11( בשיעור 59, הראשון בסדרת מלאכת בור "מורנו" להחזיר עטרה ליושנה סמיכה לרבנות ללא היתר הוראה 13621 מאבות מלאכות שבת בורר ביד ומיד שיעור מספר 61 )שיעור 11( בשיעור 59, הראשון בסדרת מלאכת בורר, הגדרנו את מלאכת בורר. בתחילת השיעור הובאה הסוגיה

קרא עוד

בקרים מתוכנתים – PLC

בקרים מתוכנתים – PLC 4.2. לאחר בניית מערכת ההנעה נחבר אליה את בקר ה- NXT באופן הבא: איור 19: חיבור הבקר אל מערכת ההנעה 29 5.2. נחבר את הבקר אל מערכת ההנעה באופן הבא: איור : 20 חיבור הסוללות והבקר אל מערכת ההנעה 30 איור : 21

קרא עוד

נספח להיתר בנייה שלום רב, אנו מברכים אתכם על קבלת ההיתר. נא קראו בעיון את ההנחיות הבאות בטרם תתחילו לבנות. א. ב. ג. ד. ה. תוקפו של ההיתר - 3 שנים מיום

נספח להיתר בנייה שלום רב, אנו מברכים אתכם על קבלת ההיתר. נא קראו בעיון את ההנחיות הבאות בטרם תתחילו לבנות. א. ב. ג. ד. ה. תוקפו של ההיתר - 3 שנים מיום נספח להיתר בנייה שלום רב, אנו מברכים אתכם על קבלת ההיתר. נא קראו בעיון את ההנחיות הבאות בטרם תתחילו לבנות. א. ב. ג. ד. ה. תוקפו של ההיתר - 3 שנים מיום הוצאתו. במידה ולא התחלתם לבנות תוך שנה אחת מיום הוצאת

קרא עוד

Microsoft Word - tik latalmid-final

Microsoft Word - tik latalmid-final רשימת המשימות במבדק טבלת מעקב מס ' המשימה שם המשימה עמוד העברה ראשונה תאריך עבר/לא עבר העברה שנייה תאריך עבר/לא עבר 3 1 קריאת שמות אותיות 7 2 קריאת צלילי אותיות 10 קריאת צירופים של עיצורים ותנועות 3 4

קרא עוד

החלטת מיסוי: 7634/ החטיבה המקצועית תחום החלטת המיסוי: חלק ה 2 לפקודת מס הכנסה - שינויי מבנה, מיזוגים ופיצולים הנושא: העברת נכסים ופעיל

החלטת מיסוי: 7634/ החטיבה המקצועית תחום החלטת המיסוי: חלק ה 2 לפקודת מס הכנסה - שינויי מבנה, מיזוגים ופיצולים הנושא: העברת נכסים ופעיל החלטת מיסוי: 7634/16.1.1.1.2.1.3.1 תחום החלטת המיסוי: חלק ה 2 לפקודת מס הכנסה - שינויי מבנה, מיזוגים ופיצולים הנושא: העברת נכסים ופעילות לחברה חדשה בהתאם להוראות סעיף 104 א לפקודה ומיזוגה של עם "שלד 103

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint הסכם קיבוצי 14/7/2016 לעובדים בדירוג המנהלי ובדירוג המח"ר אוגוסט 2016 האם השינויים בהסכמי המסגרת שהסתדרות המעוף עשתה לאורך השנים, שיפרה את שכר העובדים ברשויות המקומיות? 3.6% הסכם מיום 31.01.2001 הסכם מיום

קרא עוד

נשים ותלמוד תורה - האסור והמותר

נשים ותלמוד תורה - האסור והמותר נשים ותלמוד תורה מו"ר הרב דב ליאור ראשי פרקים: 1. יסודות הלכה זו 2. עיקר ההקפדה לימוד גמרא בעיון 3. הליכה בדרך הסלולה על פי חז"ל 4. הדברים שאשה חייבת בלימודם 5. סיכום יסודות הלכה זו 1 מקור הסוגיה של לימוד

קרא עוד

טבלת דרישות מרכזת - מאי 2018 ת"י בנייה בת קיימה )בנייה ירוקה( דרישות לבנייני מגורים - טבלת דרישות מרכזת הבהרה : אישור מקדמי אינו מהווה אישור שלב

טבלת דרישות מרכזת - מאי 2018 תי בנייה בת קיימה )בנייה ירוקה( דרישות לבנייני מגורים - טבלת דרישות מרכזת הבהרה : אישור מקדמי אינו מהווה אישור שלב ת"י 58 -בנייה בת קיימה )בנייה ירוקה( דרישות לבנייני מגורים - טבלת דרישות מרכזת הבהרה : אישור מקדמי אינו מהווה אישור '. יש להשלים את כל הראיות הנדרשות ולהוכיח עמידה בדרישות התקן ל'. כמו יש להשלים עמידה

קרא עוד

בעהי"ת יגעת ומצאת מסכת בבא מציעא פרק אלו מציאות מדף כא ע"א עד דף כד ע"ב 2658 א' אייר תשע"ו )9.5.16( חוברת עבודה לתלמיד חיים אפרתי

בעהית יגעת ומצאת מסכת בבא מציעא פרק אלו מציאות מדף כא עא עד דף כד עב 2658 א' אייר תשעו )9.5.16( חוברת עבודה לתלמיד חיים אפרתי בעהי"ת יגעת ומצאת מסכת בבא מציעא פרק אלו מציאות מדף כא ע"א עד דף כד ע"ב 2658 א' אייר תשע"ו )9.5.16( חוברת עבודה לתלמיד חיים אפרתי כל הזכויות שמורות להוצאת "יגעת ומצאת" נדפס בישראל ה'תשע"ו אין להעתיק ספר

קרא עוד

Microsoft Word doc

Microsoft Word doc שער 1 BLANK שער 2 BLANK Á Ù לרגל יום הבהיר יו"ד שבט העשירי - יהי' קודש - יום ההילולא דכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ונ"ד שנים לנשיאות כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו, הננו מוציאים לאור בזה גליון חגיגי

קרא עוד

" יר מעלו כו' יינו כחולמים בי ור ענין חלומו ע"פ חסי ו פר וי ב נ ליון ע"ב נ חמ לפים בע מ ו בעים ו לברי www.otzerhachassidus.com mp3 player uphill marketing 718.722.7333 MP3/USB " יר מעלו כו' יינו כחולמים

קרא עוד

hemdat Haaretz 4 13

hemdat Haaretz 4 13 נתינה, כריתותוהקנאה בגט 203 הרב יצחק שטינברג ר"מ בישיבת "לב התורה", בית שמש כריתות והקנאה בגט נתינה, הקדמה.1.2.3 התורה מגדירה את מעשה הגירושין בפסוק אחד (דברים כד, א): כי יקח איש אשה ובעלה, והיה אם לא

קרא עוד

Microsoft Word - Environment-Feb2009.doc

Microsoft Word - Environment-Feb2009.doc "פז" הנדסהוניהול (1980) בע "מ Ltd. PAZ Engineering & Management (1980) תכנית מתאר עכו נספח אמצעי מדיניות סביבתית - מסמך מס' - 11 מנחה 1. המלצות לתפעול וניהול סביבתי של אזורי תעשייה טווח "קצר" התפעול והניהול

קרא עוד

1 פירוש חזקוני לתורה * אתר דעת * חזקוני פירוש לתורה בעקבות דפוס וילנא תרל"ה 1875 צילום מהדורת הדפוס:

1   פירוש חזקוני לתורה * אתר דעת * חזקוני פירוש לתורה בעקבות דפוס וילנא תרלה 1875 צילום מהדורת הדפוס: 1 www.daat.ac.il פירוש חזקוני לתורה * אתר דעת * חזקוני פירוש לתורה בעקבות דפוס וילנא תרל"ה 1875 צילום מהדורת הדפוס: http://www.daat.ac.il/daat/vl/tohen.asp?id=43 הערך חזקיה בן מנוח באנציקלופדיה יהודית

קרא עוד

Microsoft Word - Document36

Microsoft Word - Document36 הרב מאיר טברסקי ראש ישיבה בעניני פסח שני ודרך רחוקה א. פסח שני (הל' א') מי שהיה טמא בשעת שחיטת הפסח שאין שוחטין עליו או שהיה בדרך רחוקה או נאנס באונס אחר או ששגג ולא הקריב בראשון הרי זה מביא פסח בארבעה

קרא עוד

תוכן עניינים חוקי יסוד חוק-יסוד: כבוד האדם וחירותו...1 חוק-יסוד: חופש העיסוק...3 שוויון ההזדמנויות בעבודה חוק שוויון ההזדמנויות בעבודה, התשמ"ח

תוכן עניינים חוקי יסוד חוק-יסוד: כבוד האדם וחירותו...1 חוק-יסוד: חופש העיסוק...3 שוויון ההזדמנויות בעבודה חוק שוויון ההזדמנויות בעבודה, התשמח תוכן עניינים חוקי יסוד חוק-יסוד: כבוד האדם וחירותו...1 חוק-יסוד: חופש העיסוק...3 שוויון ההזדמנויות בעבודה חוק שוויון ההזדמנויות בעבודה, התשמ"ח- 1988...5 תקנות שוויון הזדמנויות בעבודה )חובת מסירת הודעה

קרא עוד

ב "ה Uהכהנים הגדולים Uרשימות הכהנים הגדולים ע"פ חז"ל הדר הורן/ ישיבת "ברכת משה" מעלה אדומים הכהנים הגדולים מהקמת המשכן עד סוף בית ראשון- שיטת התוס' וה

ב ה Uהכהנים הגדולים Uרשימות הכהנים הגדולים עפ חזל הדר הורן/ ישיבת ברכת משה מעלה אדומים הכהנים הגדולים מהקמת המשכן עד סוף בית ראשון- שיטת התוס' וה ב "ה Uהכהנים הגדולים Uרשימות הכהנים הגדולים ע"פ חז"ל הדר הורן/ ישיבת "ברכת משה" מעלה אדומים הכהנים הגדולים מהקמת המשכן עד סוף בית ראשון- שיטת התוס' והמשך חכמה. הכהנים הגדולים מהקמת המשכן עד סוף בית ראשון-

קרא עוד

- - קיץ תשס"ט מחשבת ישראל )לבי"ס דתי( מחשבת ישראל, 1 יח"ל, שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשב

- - קיץ תשסט מחשבת ישראל )לביס דתי( מחשבת ישראל, 1 יחל, שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשב - - קיץ תשס"ט מחשבת ישראל )לבי"ס דתי( מחשבת ישראל, 1 יח"ל, 038108 שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשבת ישראל לחטיבה העליונה בבית הספר הממלכתי דתי, מהדורה

קרא עוד

á

á וחידו"ת סווגיות ביני עמודי שנתלבנו הכוללים ברשת יעקב" "מנחת ע"ש ז"ל יעקב שוקרון רבי אלעד לכבוד ידידנו היקר יו"ל שוקרון הי"ו אברהם הרב שמחת בר המצוה לבנו לרגל נ"י אריה הבה"ח הגדול תשע"ב שבת עיצוב ועימוד:

קרא עוד

קיצור שולחן ערוך סימן קכח

קיצור שולחן ערוך סימן קכח הלכה יומית הלכות שבת ומועד הלכות ברכות ונטילת ידיים עיון ת פילה - ביאור תפילת שמונה עשר ה מושגים ביהד ות - בנושא תפילה ובית כנסת "נמשלה התורה למים מה מים יורדים טיפין טיפין עד שנעשים נחלים כך האדם לומד

קרא עוד

שנה א' - מסלול 1 (3 ימים מרוכזים) - סמסטר א'

שנה א' - מסלול 1 (3 ימים מרוכזים) - סמסטר א' שנה א' - מסלול יום - סמסטר א' 13:30-16:00 שער למשפט* עו"ד מיכל אהרוני 10:00-13:30 מבוא למשפט השוואתי ד"ר רונית דוניץ קידר 14:00-16:30 דיני עונשין פרופ' בועז סנג'רו אנגלית רמות טרום בסיסי א'/טרום בסיסי

קרא עוד

Zevachim Daf 20 Diagrams of Tzafon HaMizbeach & Mekorot for Hotzat HaDeshen זבחים כ תרשימי צפון המזבח ומקורות על הוצאת הדשן

Zevachim Daf 20 Diagrams of Tzafon HaMizbeach & Mekorot for Hotzat HaDeshen זבחים כ תרשימי צפון המזבח ומקורות על הוצאת הדשן רבי יוסי ברבי יהודה: מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו שחיטת קדשי קדשים ב אינו אלא כנגד המזבח ולא לו או לו של המזבח אע"פ שהיא צפונו של העזרה דבעינן על ירך המזבח וליכא www.swdaf.com

קרא עוד

תרגיל 5-1

תרגיל 5-1 תרגיל 1 יחסי העדפה, פונקציות תועלת, עקומות אדישות וקווי תקציב כל השאלות להלן מתייחסות לצרכן שהעדפותיו מוגדרות על סלי צריכה של שני מוצרים. העדפות אלה הן רציונאליות (ז"א, מקיימות את תכונות השלמות והטרנזיטיביות).

קרא עוד

תשרי תשע "ו September/Oktober 2015 Tischri 5776 מולד : Min. Sonntag 17 Uhr 7 9/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang ערב ראש השנה So

תשרי תשע ו September/Oktober 2015 Tischri 5776 מולד : Min. Sonntag 17 Uhr 7 9/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang ערב ראש השנה So תשרי תשע "ו September/Oktober 2015 Tischri 5776 מולד : Min. Sonntag 17 Uhr 7 9/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang ערב ראש השנה So 6.30 19.25 So א ' 20.30 14 Mo 7.00 18.00 ב ' 20.25 15 Di 7.00

קרא עוד

חולין קכט קלה 129

חולין קכט קלה 129 בס"ד, יום ראשון ה' אלול תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת חולין קכט קלה (129) א. 1) החותך כביצה בשר מאבר מן החי, האם צריך הוא הכשר משקין ושרץ כדי לטמא טומאת אוכלין (פרט), ומדוע? 2) מה דין טומאתה של קופת שאור

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז יום עיו ן רכ זי/ תו עב רית: הבנת הנק ר א, הבעה ולשון 17.11.09 ל' חשון תש"ע ברוכ ים/ תו המצטר פים/ תו רכ זות חד שות רכ זות בבתי ספר ח דשים ד עולות קומה ב/מרש ת אור ט י שר אל: "ר נו ר ית גנץ אבישג גורדון

קרא עוד

Microsoft Word - ‏‏שבועות - עותק

Microsoft Word - ‏‏שבועות - עותק תמצית מסכת שבועות 1 2 תמצית מסכת שבועות סיכום של דברי הגמ', בצורה מסודרת וברורה, מועיל לחזרה ולבהירות הסוגיות. טבת התשע"ח מודיעין עילית 3 ניתן להשיג חוברות "תמצית" גם על מסכתות- ברכות, מסכתות סדר מועד,

קרא עוד

דרישות המחלקה לשנת הלימודים התשע''ז ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע " ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין:

דרישות המחלקה לשנת הלימודים התשע''ז ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע  ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין: ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע " ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין: פרופסור חבר: מרצה בכיר: מורה בכיר: מרצה: מורה : דואר אלקטרוני: ד''ר אהרן עמית י' ריבלין,

קרא עוד

סדרה חשבונית והנדסית

סדרה חשבונית והנדסית .2 סדרות חשבוניות וסדרות הנדסיות n = 5 טבעי על-ידי כלל הנסיגה: + = an + 3. סדרה מוגדרת לכל n רשמו את ארבעת האיברים הראשונים בסדרה. הסבירו מדוע הסדרה הנתונה היא סדרה חשבונית עולה. מצאו את האיבר ה- 57 בסדרה.

קרא עוד

1 תעריפים לשירותי מים וביוב לצרכן. בהתאם לקובץ תקנות 8240 מיום התעריפים בתוקף מיום שעור מע"מ: 17% מס' סוג צריכה תאור תעריף מים ובי

1 תעריפים לשירותי מים וביוב לצרכן. בהתאם לקובץ תקנות 8240 מיום התעריפים בתוקף מיום שעור מעמ: 17% מס' סוג צריכה תאור תעריף מים ובי 1 תעריפים לשירותי מים וביוב לצרכן. בהתאם לקובץ תקנות 8240 מיום 0.6.2019 התעריפים בתוקף מיום. 1.7.2019 שעור : 17% סוג צריכה מים וביוב מים וביוב 7.079 1.15 6.050 11.242 צריכה ביתית לכל יחידת דיור לכמות מוכרת

קרא עוד

בנק כשר לכתחילה: שותפות ולא שיעבוד וך ח כךיא ך ךיומו ךךאא ח חךי ךךעוו ימ יטהע י יוד ו וע ע ו קה הח חז ז קק י ותע וב ו ו...ע ע חמך ך א לא וממ ח א ת וא

בנק כשר לכתחילה: שותפות ולא שיעבוד וך ח כךיא ך ךיומו ךךאא ח חךי ךךעוו ימ יטהע י יוד ו וע ע ו קה הח חז ז קק י ותע וב ו ו...ע ע חמך ך א לא וממ ח א ת וא בנק כשר לכתחילה: שותפות ולא שיעבוד וך ח כךיא ך ךיומו ךךאא ח חךי ךךעוו ימ יטהע י יוד ו וע ע ו קה הח חז ז קק י ותע וב ו ו...ע ע חמך ך א לא וממ ח א ת וא ת ח תקחא נ שש ש ךךא וךת ת ךר ח בךיתע ו קיי חרא יתע

קרא עוד

הרב צבי יניר 3.rtf

הרב צבי יניר 3.rtf הרב צבי יניר ההלכה ה לפסיקת לימוד הירושלמי חשיבות (עיון בסוגיית תפילת ערבית מוקדמת) א. ב. 1 בשנים האחרונות ישנה התעוררות ללימוד התלמוד הירושלמי. דומני שההתעוררות היא אך ורק במישור של 2 'לעסוק בדברי תורה'

קרא עוד

<4D F736F F F696E74202D20E8E9E5E1E5FA20E9E9E1E5F92D20F1EEE9F0F820F8E7EEECE1E9F C456D696E696D697A657229>

<4D F736F F F696E74202D20E8E9E5E1E5FA20E9E9E1E5F92D20F1EEE9F0F820F8E7EEECE1E9F C456D696E696D697A657229> תכשי רי ייבו ש האם, איך וא יזה? זמינ ו ת ומגבל ות ד"ר שני שייני ן החקלאית יום עיו ן לזכר ד"ר שמ עון רחימלבי'ץ באר-טוביה Dry Cow Therapy טיפול יובש = תכש יר אנ ט ימ י קר וב יא ל י אנט יב י ו ט י IMM \ אוט

קרא עוד

שלחן ערוך או"ח ח"ד

שלחן ערוך אוח חד ת נ ל ע צ ח נ נ ת ל ל צ נ נ ך תעל על ע נ נ תעל ענ לת ענ ך ל תנת עז חל כלל כל חנ ע ל ל נ ת כ ף ת ע ת תע כנ חכ כ נ כ נ כ ע ת נ נ נת ל צ עכ נת ף ח ת נת ל כ ךצ ל ךצ ל ח חל נ נ נ כ ע תח ח ע ע נ תחת תח ל חל

קרא עוד