יצחק גייגר 5

גודל: px
התחל להופיע מהדף:

Download "יצחק גייגר 5"

תמליל

1 ימות עולם" """"ו אווו "זכור שנות דור ודור" בינו למחקר ההיסטורי עבור הסטודנט התורני) (אשנב יצחק גייגר 5 דילמות לא פשוטות נוצרות אצל אותם בוגרי מערכת החינוך הדתי הממשיכים את לימודיהם במערכת ההשכלה הגבוהה, כפי שהרגשנו על בשרנו משני עברי השולחן בכיתת הלימוד. בדרך כלל ההתמודדות עם דילמות אלה היא אישית, כשעד כה רק לעתים רחוקות יכולים בוגרי החינוך הדתי הלומדים במערכת ההשכלה הגבוהה ללבן את הדילמות עם אנשים יראי שמים שידם רב להם הן בתחום התורני והן בתחומים האקדמיים. אנו מקווים שבעתיד הקרוב יוקמו בתי מדרש במוסדות ההשכלה הגבוהה אשר יאפשרו לבוגרי מערכת החינוך הדתי האלה להתמודד טוב יותר עם הדילמות שלהם, ושמערכת החינוך הדתית תתחיל להתמודד עם דילמות אלה עוד בשלב לימודי התיכון כדי שהבוגרים יגיעו מוכנים ללימודיהם העל-תיכוניים. במאמר זה אנו מבקשים לסייע לסטודנטים המתלבטים בין מחויבותם התורנית לבין מה שהם לומדים באקדמיה ולרבנים המסייעים לסטודנטים אלה על ידי הצעת כלים מסוימים להבנת הבעיות ולפתרונות אפשריים. אין מאמר זה מבקש להציע התמודדות חינוכית עם בני נוער בגילאים צעירים יותר, דבר שאנו מקווים לעשות בהזדמנות אחרת. כמו כן אנו מקווים שהמעיין במאמרנו יבין טוב יותר את אופיו של המחקר ההיסטורי, את יכולותיו אך גם את מגבלותיו, דבר שיאפשר לדנים בסוגיית היחס בין האקדמיה ליהדות להשתית את דיונם על הבנה טובה יותר של שני הצדדים בסוגיה. 1 מאמר זה מתאר את עבודת ההיסטוריון (פרקים א-ג), ותוך כדי תיאור זה אנו מפנים את תשומת לבו של הקורא לאותם היבטים העלולים להתגלות כבעייתיים מנקודת מבט תורנית. במידת האפשר נציע גם דרכי התמודדות עם היבטים בעייתיים אלה, אם כי לא לכל היבט ניתן להציע פיתרון מספק. כמו כן נצביע על הבעייתיות העלולה להתגלות בין עיצוב הזיכרון הקיבוצי אנו מקווים בעתיד להרחיב את היריעה. נודה לכל מי שיוכל להעיר, להאיר ולהפנות אותנו למקורות נוספים. כתובת הדוא"ל שלנו היא.geigeri@zahav.net.il במאמר זה הסתפקנו בהערות הכרחיות בלבד בשל אופי כתב העת וקוצר היריעה שנקבע על ידי המערכת. אנו מודים לרב פרופ' יצחק (אריק) זימר ולד"ר יצחק מייטליס על הערותיהם הבונות למאמר ולרב ד"ר אליהו עסיס על תשובותיו והארותיו לגבי תקופת התנ"ך. כמו כן אנו מודים לעורך ולחברי המערכת האחרים על הערותיהם אשר תרמו להבהרת דברינו בהמשך והעשירו את דיוננו. בדברינו על ההיסטוריון כוונתנו במאמר זה רק להיסטוריון הפועל על פי שיטות מחקר המקובלות באקדמיה. לענייננו הכוונה גם לחוקרים אקדמיים מתחומים אחרים הפועלים לע תים כהיסטוריונים. ישנם אחרים, ביניהם רבנים ויהודים המזוהים מבחינה חברתית כדתיים וכחרדים הכותבים חיבורים בעלי אופי היסטורי מבלי להשתמש באמות מידה אלה, בחלקן או במלואן. חיבורים אלה משרתים, בדרך כלל, מטרות חינוכיות-ערכיות שונות ואין הם בגדר ניסיון אמיתי לברר את העובדות לאשורן. 1

2 הראוי מבחינה תורנית לבין ממצאי המחקר ההיסטורי (פרק ד). לבסוף נתחיל לבחון את המחקר ההיסטורי מנקודת המבט של הלכות לשון הרע (פרק ה). בסעיף הסיכום נציג את עיקרי הדברים אשר התבררו במהלך המאמר ונצביע על מספר השלכות שלהם. מהו? היסטורי מחקר א. מטרת המחקר ההיסטורי היא חשיפת האירועים שקרו בעבר (=קביעת העובדות), הבנת הרקע וההקשר שלהם, והצבעה על תוצאות אותו אירוע על פי כללי מחקר מקובלים. מהגדרה זו מתברר ההבדל הבסיסי בין מדע ההיסטוריה למדעי החברה: מדע ההיסטוריה חוקר את האירוע הבודד כדי להבין אותו כשלעצמו (כולל את רקעו והקשרו), ואילו מדעי החברה שואפים לאתר חוקים וכללי התנהגות אנושיים, כלומר, הם שואפים להגיע להכללה. הפעילות האנושית היא העומדת במוקד המחקר ההיסטורי. זאת בניגוד למצוי ביהדות, שבה גם כשמתייחסים לאירוע אשר התרחש בעבר, הכוונה היא ללמד באמצעותו לקח אמוני-מוסרי- ערכי. לכן במוקד העניין של התנ"ך ושל העולם התורני עומד הניסיון להבין בעיקר את דרכי 2 הבורא. לדוגמה, על השאלה מדוע חרב הבית הראשון, ישיב ההיסטוריון שהסיבה היא חוסר הבנה מדינית-צבאית של ראשי ממלכת יהודה את סיכויי הצלחת המרידה במלך בבל (=פעילות אנושית). לעומת זאת, על פי התפיסה התורנית, הסיבה היא תגובתו של הקב"ה לעבודה זרה, שפיכות דמים וגילוי עריות (=דרכי הבורא). אם נרצה, זה ההבדל בין "זכור ימות עולם", לדעת את האירועים שהיו, לבין "בינו שנות דור ודור", מתן משמעות מוסרית-ערכית לאירועים אלה. מכיוון שהאדם והחברה עומדים במוקד המחקר ההיסטורי, הרי שכל תחום פעולה אנושית בכל מקום ובכל זמן ראוי למחקר, ואין זה משנה מה ראוי לעניין מבחינת ההשקפה התורנית. לכן גם נושא כמו זנות, הנתפס כתופעה שלילית על פי ההשקפה התורנית, ראוי למחקר וכך גם תולדות העמים, גם כאלה שלא היה להם שום מגע משמעותי עם עם ישראל. מובן שבהציגנו כך את מטרת המחקר ההיסטורי אנו נוקטים עמדה ברורה לגבי טיבו של המחקר המדעי: מבחינתנו המחקר ההיסטורי הוא מחקר המתנהל לפי אמות מידה מדעיות (שאת חלקן נציג להלן), מתוך אמונה בדבר קיומה של אמת היסטורית אובייקטיבית (היה אדם ששמו נפוליאון, הוא היה קיסר צרפת ונלחם ברוסיה ב ), שניתן לגלותה, ואין הוא סוגה ספרותית המערבבת בדיה ועובדות יחד, כפי שעולה מדברי חלק מהפילוסופים של ההיסטוריה ומהוגים 3 פוסט-מודרניסטיים. הסתייגותנו מהגישה הפוסט-מודרניסטית, לפחות במחקר ההיסטורי, מתחזקת מהיבטים תורניים אשר יוצגו להלן..): כבר עמד על כך הרצי"ה זצ"ל כשאמר שיש לכתוב את המילה 'היסתוריה' ב-ת', מפני שאין היא (עעעע. א.) העורך הערת אלא 'הסתר י-ה'. הכותב: הכתיב של היסטוריה ב-ת' היה מקובל בימי הראי"ה קוק ובצעירותו של הרב צבי יהודה. לכן דבריו הם הערת בגדר דרוש של כתיב מקובל, מה שכמובן אינו מפחית מעצם העומק של הדרוש. להנמקת עמדתנו ולהבנתה ראה ספרו של י' גלבר, 'היסטוריה, זיכרון ותעמולה: הדיסציפלינה ההיסטורית בעולם ובארץ', ישראל תשס"ז. 2 3

3 המחקר ההיסטורי דרך ב. העובדות קביעת.1 התשתית לכל המחקר ההיסטורי נעוצה בקביעת העובדות העומדות לרשות ההיסטוריון. ההיסטוריון מעוניין לדעת קודם כול "מה קרה?". לשם כך, נעזר ההיסטוריון במקורות בכתב, במקורות בעל פה ובממצאים חומריים (ארכיאולוגיים). כשאלה עומדים בפניו, הוא מתחיל לבדוק עד כמה הם אמינים וניתן לקבל את עדותם. זאת מלאכה מפרכת, המחייבת מחשבה רבה אך גם אינטואיציה לא מעטה, בדומה אך לא לגמרי למלאכת החוקר הפרטי והשופט. מלאכה זו כוללת מספר שלבים. השלב הראשון הוא בחינת המקור כשלעצמו. כשמדובר בממצא חומרי, מעוניין ההיסטוריון לדעת ממתי הממצא. את התשובה לשאלה הזאת מספקים לו עמיתיו, הכימאי או הארכיאולוג. הכימאים בודקים את ההרכב הכימי של הממצא ולפי זה 4 מחשבים את גילו. לחילופין, יערוך הארכיאולוג בדיקה השוואתית לממצאים דומים שהתגלו בעבר ושכבר תוארכו באופן זה או אחר. בשלב זה עלול להיווצר פער בין התיארוך המקובל בעולם התורני לבין זה המקובל אצל ההיסטוריון ועמיתיו הכימאים והארכיאולוגים, כמו לגבי 5 תקופת שלטון פרס, שם קיים פער של כ- 150 שנה. נעיר כאן כי לע תים פער זה לא מהווה בעיה מבחינה תורנית שכן עבודת הכימאים והארכיאולוגים מבוססת על הנחות שונות, שחלקן שנויות במחלוקת פנימית, כך שלעתים התיארוך המוצע על ידם הוא מסופק ולא חד-משמעי, ולכן אין הוא בהכרח סותר את התיארוך המסורתי. אם המדובר במקור כתוב, ההיסטוריון ינסה תחילה לפענח את הכתוב באופן ברור (שלב זה חשוב במיוחד בממצאים ארכיאולוגיים, אך גם כשלפנינו כתבי יד ואנו מעוניינים לברר את מועד כתיבתם). לאחר מכן ינסה ההיסטוריון לברר את הנוסח המדויק של המקור, וכאן אין הבדל אם זהו מקור כתוב או מקור שהגיע אלינו בעל פה (בתנאי שיש לו לפחות שני נוסחים של אותו מקור). כאן עלול להיווצר פער בין ההיסטוריון למקובל בעולם התורני, כאשר ההיסטוריון עשוי 6 להעדיף נוסח השונה מהנוסח המקובל בעולם הישיבות, בעיקר אם הוא יעשה זאת כלפי נוסח 7 התנ"ך וספרות חז"ל (ובפרט בנוסח התלמוד הבבלי). השיטה הנפוצה היא בדיקת שאריות איזוטופ פחמן 14 וחישוב המשמעות מבחינת זמן מחצית החיים. שיטה זאת ושיטות אחרות, יוצאות מנקודת הנחה (שלא הוכחה) שהתנאים האקלימיים לא השתנו במהלך הדורות. על סוגיית התקופה הפרסית ראה להלן הע' 11. מעלה מישראל נציין כדוגמה את שאלת הנוסח למשנה סנהדרין פ"ד מ"ו. הנוסח הרווח הוא "כל המאבד נפש אחת מישראל...", אך כנראה זהו נוסח משובש, ראה א"א אורבך, "'כל המקיים עליו הכתוב..." וכן "כל המקיים נפש אחת נפש אחת...' גלגוליו של נוסח, תהפוכות הצנזורה ועסקי מדפיסים", תרביץ מ' (תשל"א), עמ' [הודפס גם בקובץ מאמריו 'מעולמם של חכמים', ירושלים תשמ"ח]. מיותר לומר שלהבדלי גרסה אלה ישנה משמעות ערכית עמוקה (אך ראה בפירוש התוספות יום טוב על אתר אשר פירש את המשנה ברוח הנוסח המקורי). דוגמה נוספת ראה בביקורתנו על הספר 'התלמוד כהווייתו' לרב יהודה פורמן ('צהר' לא), ביחס לנוסח שלפנינו "רב אשי ורבינא סוף הוראה". ההסתייגות בעולם התורני מקורה בכמה סיבות: חששות מפגיעה בקדושת הטקסט ובמעמדם של חכמים, חשש מהשפעה עתידית על ההלכה, וכן והאופי השמרני של העולם התורני, ראה דיונו של י"ש שפיגל, 'עמודים בתולדות הספר העברי: הגהות ומגיהים', רמת-גן תשנ"ו, פרק 15. הפרק עצמו דן בהסתייגויות משימוש בכתב יד מינכן להבנת

4 כעת יבקש ההיסטוריון להבין את המילים ואת המשפטים. לעתים הבנה זאת של ההיסטוריון תהיה שונה מזו הרווחת בעולם התורני. למשל, ביחס לקביעת הבבלי "רב אשי ורבינא סוף הוראה" המתפרשת בעולם הרבני כעדות לכך שרב אשי ורבינא ערכו את התלמוד הבבלי, בעוד שבאקדמיה מפרשים את המילה "הוראה" כאן במובן אחר וממילא אין ללמוד מכאן שהמדובר 8 בעורכים של הבבלי. דוגמה קיצונית יותר שאין צורך לפרטה היא הבדלי הפרשנות לפסוק "וילך ראובן וישכב את בלהה..." (בראשית לה, כב). אולם בהקשר זה נזכיר את הרעיון של חז"ל שאמנם קיים פשט אך גם "עומק הפשט". כעת, שואל ההיסטוריון את עצמו מהו אופי המקור שלפניו והאם ישנה סיבה להניח שהמקור מגמתי, ואם כן, לאיזה כיוון. למשל, עדות אוטוביוגרפית הניתנת בכתב או בעל פה עלולה לשאוף להאדיר את חלקו של המעיד בדברים החיוביים מבחינתו ולמזער או אף להעלים את חלקו באירועים שליליים, כמו שמצוי בכתבי יוסף בן מתתיהו (יוספוס פלאוויוס). ולעתים, המקור טוען את מה שמצפים ממנו לטעון ולא את מה שבאמת הוא היה רוצה לטעון. כך, לדוגמה, עדויות שנאספו (וצולמו) מניצולי שואה חרדיים על ידי מראיינות חרדיות על שאירע להם מלמדות כי העדות שלהם מעוצבת כך שהיא תהלום את הקו החינוכי-אידיאולוגי הרווח 9 בחברה החרדית בימי עריכת הראיונות, ואילו עדויות החורגות מקו זה מושתקות ומובלעות. לענייננו מן הראוי לשים לב ששאלת המגמתיות תישאל על ידי החוקרים גם ביחס לתנ"ך, לספרות חז"ל, לספרות של ראשונים ואחרונים ולספרות המתארת את העולם הרבני או את החברה היהודית מנקודת מבט תורנית. משמעות הדבר היא שמקורות הנחשבים לאמינים בעיני העולם התורני עלולים לא להיחשב ככאלה בעיני ההיסטוריון ולהפך. לדוגמה, איגרת רב שרירא גאון נחשבת לדי אמינה, לפחות בחלקה המתייחס לתקופת הגאונים. אולם ההיסטוריון הבוחן אותה ישאל את עצמו כל הזמן אם להיותו של רב שרירא ראש ישיבת פומבדיתא ומראשי המאבק בקראים ישנה השפעה על כתיבתו המתארת גם את ישיבות סורא ופומבדיתא. ההיסטוריון מתעניין גם במידת המעורבות של כותב המקור באירוע המתואר על ידו ובפער הזמן בין זמנו של הכותב לבין זמנו של האירוע המתואר על ידו. במילים אחרות, ההיסטוריון בוחן אם מדובר במקור ראשוני שהיה ע ד לאירוע או במקור משני, המספר מה ששמע או קרא מאחרים, כשהנטייה היא להעדיף מקור ראשוני או מקור משני שידוע שהוא מתבסס על מקור ראשוני מהימן ושהמקור המשני מביא את המקור הראשוני כפי שהוא. לאור זאת, יכולים אנו להבין את היחס המסויג של ההיסטוריון למסורות חז"ל על תקופת התנ"ך, מסורות המרוחקות בזמן ואין ודאות לגביהן שהן מתבססות על מקור ראשוני מהימן ושדברי המקור הראשוני הועברו כפי 10 שהם. למשל: חז"ל קובעים ששרה היא בת הרן המוזכרת במקרא כיסכה. האם קביעה זו היא הסקת מסקנה מכך שבפסוק שבו מוזכרת בפעם הראשונה שרה כאשת אברהם מופיע נתון הבבלי, במיוחד ההסתייגות של החזון אי"ש. עם זאת, הדיון הזה יכול ללמד גם על מקרים אחרים. ספר זה, יחד עם ספרו הנוסף של המחבר, 'עמודים בתולדות הספר העברי כתיבה והעתקה', רמת גן תשס"ה, מתארים את השתלשלותם של ספרי קודש שונים לאורך הדורות ומסבירים את הגורמים לטעויות ולחילופי גרסאות. ראה מה שהערנו על כך במאמרנו לעיל (הע' 6), עמ' 141 הע' 6. ראה מאמרה של מ' שאול, "עדויותיהם של ניצולי שואה חרדיים בין 'זיכרון ציבורי' ובין 'זיכרון פרטי'", יד ושם קובץ מחקרים לה (תשס"ז), עמ' אני מודה למחברת על שהפנתה את תשומת לבי למאמרה. סנהדרין סט, ב; מגילה יד, א; מדרש תהילים קיח, ח; סדר עולם רבה פ"ב

5 הנראה כמיותר: "ושם אשת נחור מלכה בת הרן אבי מלכה ואבי יסכה", או שקביעה זו מבוססת על מסורת קדומה? אם זאת מסקנה מהפסוק, ניתן לחלוק עליה, וכך יעשו הפרשן של הפשט וההיסטוריון. ואם זאת מסורת עתיקת ימים, היהודי המאמין יצטרך לקבל אותה, כפי שמודה הראב"ע אשר התלבט בין שתי האפשרויות: והזכיר שם אשת נחור להודיע יחוס רבקה ורחל ולאה (- ולכן אין הכרח להסיק שהכוונה ללמד שיסכה היא שרה י"ג). וקדמונינו ז"ל אמרו שיסכה היא שרה. ואם קבלה נקבל. כלומר, אם אין זאת קבלה (מסורת קדומה) אין אנו חייבים לקבלה. אך ההיסטוריון יראה את עצמו חפשי מקבלתה כל עוד אין הוא יכול לעגן מקור זה בכתובים עצמם. באופן דומה תתעורר השאלה לגבי התיארוך של חז"ל את סוף ימי בית ראשון וראשית ימי בית שני, תיארוך השונה 11 באופן משמעותי מהתיארוך המקובל על ההיסטוריונים. לבסוף, חייב המקור לעבור את מבחן הסבירות, כלומר, האם יתכן שאירוע זה אכן התרחש כפי שהוא מוצג במקור. מבחן הסבירות הוא מבחן שיש בו ממד אובייקטיבי מגבלות טבעיות (למשל: לא סביר שאדם באמת ראה יצור בעל ארבעה ראשים, רגל אחת ושלושה זנבות) וממד סובייקטיבי, המושפע מתפיסות עולמו של ההיסטוריון. לענייננו חשוב לציין את האמונות הרווחות במחקר האקדמי שלפיהן התנ"ך הוא יצירה אנושית, שגם אם יש א-להים אין הוא יוצר קשר עם האדם (=אין נבואה), ושאין הוא מתערב בחוקי הטבע (אין נסים). אם אלה הנחותיו של ההיסטוריון, מובן מדוע הוא עלול להתמודד עם מקורות סותרים בתורה (כמו סיפור המרגלים בחומש במדבר לעומת חומש דברים) על ידי ייחוס המקורות השונים למחברים שונים, ומובן מדוע אין זה סביר בעיניו שהקב"ה נתן תורה לישראל, שישעיהו יכול היה לנבא על כורש, ושבני ישראל פרו תוך ארבעה דורות בלבד משבעים נפש לשש מאות אלף איש, מלבד נשים וטף. עם תום בחינת המקור כשלעצמו מגיע העת לשלב השני, שבו על ההיסטוריון לעמת בין המקור שלפניו ובין מקורות אחרים. לעתים יתברר שהעדויות העולות מהמקורות השונים סותרות אלו את אלו, ואז ינסה ההיסטוריון להבין מדוע ישנה סתירה ולהעריך איזה מהמקורות הוא המהימן יותר (במקרים קיצוניים אף עשוי ההיסטוריון להסיק שאחד המקורות מזויף, כמו שו"ת בשמים ראש). השוואה זו עלולה להוביל לתיאור העובדות באופן שונה מהמקובל בעולם התורני. למשל, בין ההיסטוריונים רווחת הדעה שבדרך כלל התלמוד הירושלמי ומקורות תנאיים אמינים יותר מהתלמוד הבבלי בנוגע לאירועים אשר התרחשו בארץ ישראל. יישום הנחה זאת ביחס לסיפור הליכת ריב"ז ליבנה משמעו העדפת הגרסאות שבאבות דרבי נתן (א, פרק ד; ב, פרק ו) ובאיכה רבתי (פרשה א, לא) על פני הגרסה שבבבלי (גיטין נו, א). אם כך, בין היתר, ריב"ז לא ביקש בעיקר הבעיה נוגעת לתקופה הפרסית, המצטמקת אצל חז"ל לחמישים ושתים שנה בלבד, ואילו אצל ההיסטוריונים מדובר בתקופה של כמעט מאתיים שנה! הרב פרופ' י' תבורי סבור שחשבון חז"ל נובע מכך שהם הכירו רק את המלכים הפרסים המוזכרים בתנ"ך, ראה מאמרו "התקופה הפרסית בעיני חז"ל", מלאת ב (תשמ"ד), עמ' וראה עוד את מאמריהם של הרב י' מדן, "מבוא למאמרו של ח' חפץ על מלכות פרס ומדי", מגדים יד (תשנ"א), עמ' (והשלמותיו במגדים כ [תשנ"ג] ו-כב [תשנ"ד]) ושל ח' חפץ, "מלכות פרס ומדי בתקופת בית שני ולפניה; עיון מחודש", מגדים יד (תשנ"א), עמ' נעיר כאן כי בפירוש 'דעת מקרא', שעליו פיקח הרב ש' ישראלי, התיארוך הוא לפי ההיסטוריונים ולא לפי חז"ל. וראה את ההתלבטות של הרב סולטנוביץ' בנושא בספרו, 'בינה לעיתים', הר ברכה תשס"ב, כרך א, עמ'

6 מאספסיאנוס את יבנה וחכמיה ואת שושלת רבן גמליאל, וזאת בניגוד למסופר בבבלי ולדרך שבה נוהגים להציג בעולם התורני את מה שארע אז. כמו כן ההיסטוריונים נעזרים בכתביהם של ראשוני הנוצרים לשם שחזור ההיסטוריה של ארץ ישראל בסוף ימי הבית השני ובימי המשנה והתלמוד. והנה, לפי המקורות הנוצריים, הכוהן הגדול הוא שעמד בראש הסנהדרין, בניגוד לעולה ממקורות חז"ל. ההיסטוריון איננו פוסל מראש את העדות שבמקורות הנוצריים, שכן במקרה זה המקורות הנוצריים נראים כמסיחים לפי תומם, אך גם איננו דוחה את העדויות הרבות שבמקורות חז"ל. לכן, כל שנותר לו לעשות הוא לנסות למצוא דרך שתאפשר לקיים את שתי העדויות, כמו לטעון שלהלכה הכהן הגדול הוא שעמד בראש הסנהדרין, אך למעשה בדרך כלל אחד החכמים הוא שעמד בראש. במילים אחרות, שלא כמו בעולם התורני, אצל ההיסטוריון העדפת מקור יהודי על פני מקור לא-יהודי איננה מובנת מאליה, גם לא כשזה נוגע לחיים היהודיים עצמם ואפילו לא כשמדובר בחיי חכמים. נעיר כאן כי לעתים דווקא העימות עם מקורות אחרים מסייעת לקבלת דברי המקרא וחז"ל. כך, למשל, האמון של ההיסטוריונים במהימנות הצהרת כורש שבה מעיד כורש על התגלות ה' אליו המצווה לו לבנות את בית המקדש גברה עם גילוי גליל כורש, המדבר על התגלות דומה של אל אחר אליו והצורך לשקם את מקדשו (אך גם אז המסקנה של ההיסטוריונים תהיה שכורש נתן את שתי ההצהרות אך המציא את שתי ההתגלויות!). בסעיף זה הדגמנו את דברינו, ולא בכדי, בעיקר באמצעות התנ"ך ומקורות חז"ל, שכן היחס של ההיסטוריונים למקורות מקודשים אלה הוא אחד מסלעי המחלוקת בין המחקר ההיסטורי באקדמיה לבין השקפת העולם התורנית. מפאת חשיבות העניין, נייחד כעת את הדיון ליחסם של ההיסטוריונים אל התנ"ך ואל חז"ל כמקור היסטורי. באשר לתנ"ך, נדגיש שבמידה מסוימת הבעיה איננה כה חריפה כפי שהיא עלולה להיראות, שכן הממצא האפיגרפי (הכתוב) האלטרנטיבי הוא מועט ביותר והממצא הארכיאולוגי נתון לפרשנות, 12 ולכן אין אף עדות חד-משמעית הסותרת את הנאמר בתנ"ך. לא רק זאת, ישנן ראיות לא מועטות שדברים רבים המסופרים שם הם נכונים, ואם כך ניתן לטעון שהמוציא מחברו עליו הראיה, כלומר, שצריך להאמין למסופר בתנ"ך כל עוד אין סיבה להניח אחרת. גם אפשרויות פרשניות שונות לתנ"ך (כמו: גישות ספרותיות, תורת הבחינות של הרב ברויאר) מסייעות לצמצם את המתח בין הסתירות השונות בתנ"ך. ובשוליים כבר מוצאים הכרה בקיומו של "עומק 13 הפשט". כמובן, אין בכל אלה כדי לבטל את המתח לגמרי, אלא רק לצמצמו. לדוגמה, אם נשוב למקרה של הצהרת כורש, יש לפנינו שתי הצהרות: זאת שניתנה ליהודים והנזכרת בספרי עזרא ונחמיה, וזאת שניתנה בגליל כורש לאחד הגויים. ראינו שמציאת הגליל של כורש חיזקה את האמון בהצהרת כורש כפי שהיא מופיעה בתנ"ך. אך האם יהין היסטוריון כלשהו לכתוב שאכן שרתה רוח הקודש על כורש ובגללה הוא נתן את הצהרתו ליהודים, ולאחר מכן אפשר שהוא החליט לשקם בתי מקדש אליליים כדי שלא יאשימו אותו בהעדפה של היהודים? לסוגיית המהימנות ההיסטורית של התנ"ך מנקודת מבט של אנשי אקדמיה דתיים ראה, למשל, חוברת על אתר ז (תש"ס) וספרו של י' מייטלס, 'לחפור את התנ"ך: על מקרא וארכיאולוגיה', ירושלים תשס"ו. ראה אליעזר שביד, 'הפילוסופיה של התנ"ך כיסוד תרבות ישראל : עיון בסיפור, בהוראה ובחקיקה של החומש', תל- אביב

7 14 באשר לספרות חז"ל, נביא כאן את מה שכתבו רבני מכון "ארץ חמדה" בשו"ת במראה הבזק, באישור הרב שאול ישראלי:...אין לנו להתייחס אל דברי התורה כמו אל מאמרי חז"ל, אמרו בגמ': "לשון תורה לעצמה, לשון חכמים לעצמן". בעוד שחז"ל ביקשו להעביר אלינו מסרים רוחניים עמוקים, התורה מראה לנו איך תורת חיים זו, מתגלמת גם כן במציאות. כלומר, לא ניתן לפקפק בעובדות המתוארות בתנ"ך, ובמיוחד לא בתורה. לעומת זאת, אין חובה להאמין שכל המתואר אצל חז"ל הן עובדות, כי בהחלט יתכן שלפנינו סיפור, שבחלקו או במלואו לא אירע במציאות, והוא סופר כך למטרה חינוכית-ערכית ולא כדי למסור סיפור מדויק 15 מבחינה היסטורית. זאת עמדתם של אותם הראשונים והאחרונים הסבורים שאין מעמד האגדה שם מצויים סיפורים בעלי אופי היסטורי כמעמד ההלכה, ושבתחום האגדה ניתן 16 לדחות את הפרשנות הפשטנית לאגדות אם היא אינה מתקבלת על הדעת. נציין כאן כי ישנם ראשונים ואחרונים החלוקים על עמדה זו, וסבורים שאין לפקפק באגדות 17 חז"ל בדיוק כפי שאין לפקפק בהלכה שלהם. אך לדעתנו עמדת הסבורים שאין לייחס לאגדה מעמד מחייב מסבירה טוב יותר את העובדות הבאות: 1. לעתים קרובות ישנה מחלוקת בדברי חז"ל ביחס לעובדות שהיו. מכיוון שמאמר זה נכתב בשנת השמיטה (תשס"ח), נדגים דברינו בדבר הנוגע לשמיטה. במסכת ערכין (יב, ב יג, א) ישנה מחלוקת עובדתית בשאלה אם חורבן הבית השני היה במוצאי שביעית אם לאו. הגמרא מתאמצת ליישב בין הברייתא של ר' יוסי שלפיה חורבן בית ראשון היה במוצאי שביעית וכן גם חורבן בית שני, לחשבון של חכמים שלפיו בית המקדש השני התקיים 420 שנה. לפי התירוץ הראשון, ר' יהודה הוא הסובר שהבית השני חרב במוצאי שביעית. לפי התירוץ השני (איבעית אימא), חכמים דוחים את מסורת ר' יוסי, ואילו לפי התירוץ השלישי של רב אשי, ניתן ליישב את שיטת ר' יוסי עם שיטת חכמים, אך אז נובע שחשבון השמיטה התחיל רק בשנה השישית של הבית השני, ואם כך, שוב לפנינו מחלוקת בין חכמים, הפעם בנוגע לשאלה אם התחילו לקיים שמיטה בשנה הראשונה של הבית השני או רק בשנה השביעית. ח"א, שאלה לג 2, עמ' 97. הדברים מוצגים בהרחבה בספר 'באר הגולה' למהר"ל מפראג, שבו הוא בא להגן על הטענות כלפי מהימנות דברי חז"ל. וכמובן, אין המהר"ל היחיד הסבור כך, ודי להזכיר את דבריו הידועים של הרמב"ם במבואו לפרק חלק (וראה את ניתוח עמדת הרמב"ם אצל הרב י' שילת, 'הקדמות הרמב"ם למשנה', ירושלים תשנ"ב, עמ' קנג-קנו). ראה את המהר"ל והרמב"ם בהערתנו הקודמת ואת הרמב"ם במורה נבוכים, ח"ג פמ"ג, וכן לדוגמה את ר' שמואל הנגיד (מבוא לתלמוד), רב האי גאון (אוצר הגאונים ח"ד, מסכת חגיגה, עמ' 60-59), הרמב"ן (ויכוח הרמב"ן בכתבי הרמב"ן, מהדורת שעוועל, עמ' שח), רש"ר הירש (איגרתו לר' פנחס משה אליהו ווכסלר בתוך: הרב צבי אלימלך נויגרשל, 'על ההתייחסות למאמרי חז"ל באגדה - אוסף מקורות', משרד החינוך והתרבות, אגף החינוך הדתי תשל"ז, עמ' 34) ור' דוד צבי הופמן (בפירושו לספר ויקרא, עמ' ו). להצגת הסוגיה בכללותה ובמיוחד על עמדת הרמב"ן ראה מאמרו של הרב ארי יצחק שבט, "תוקפם המחייב של מדרשי חז"ל (גישתו של הרמב"ן לאור הוויכוח בברצלונה)", צהר יא (תשס"ב), עמ' כמו הרבנים שמואל בן שלמה ויצחק בן שלמה (איגרת רבני צרפת, התפרסמה בציון לד [תשכ"ט], עמ' 139), החזון אי"ש ('קובץ איגרות מאת מרן בעל חזון איש', כרך א, איגרת טו, עמ' מב-מג; איגרת רו, עמ' קפג) והרב שלמה וולבה ('עלי שור', חלק שני, ירושלים תשמ"ו, עמ' טו)

8 נשים לב, שלפי התירוץ של רב אשי ישנה מחלוקת בין חכמים לגבי עובדה שהתרחשה בראשית ימי הבית השני, שהיא סוף תקופת התנ"ך. אם כך, יתהה ההיסטוריון, מניין לנו שעדות חז"ל מהימנה לגבי שלבים מוקדמים יותר בתקופת התנ"ך? 2. לעתים ברור שאין לפנינו תיאור עובדתי אלא ספרותי, מתוך מגמה להביע רעיון, כמו סיפורי רבה בר בר חנה. לכן ישנו פתח לתהות אם גם בסיפורים אחרים לפנינו תיאור עובדתי או ספרותי. 3. לעתים קרובות אותו סיפור מסופר באופנים שונים במקורות חז"ל. לדוגמה: כשחנניה בן אחי ר' יהושע עיבר שנים בבבל, שלחו מארץ ישראל לבבל שני חכמים כדי להניא אותו ואת היהודים שם מכך. הסיפור מסופר בירושלמי (סנהדרין א, ב; נדרים ו, ח) ובבבלי (ברכות סג, א- ב). לא רק זהות החכמים שנשלחו שונה ר' יצחק ור' נתן בירושלמי לעומת ר' יוסי בן כיפר ובן בנו של זכריה בן קבוטל בבבלי אלא שהאירוע מתרחש בשני מקומות שונים, בית הכנסת לפי הירושלמי ובית המדרש לפי הבבלי, ואין אלה הבדלים יחידים בסיפור. אם כך, ניתן להעלות על הדעת שלפחות חלק מהסיפורים של חז"ל אינם מדויקים, אך תופעה זאת נחשפת בפנינו רק כאשר אותו סיפור מסופר בשני מקורות שונים. 3. ברור שלעתים חז"ל מתארים עובדות בתקופה מסוימת תוך שימוש בריאליה של תקופה 18 מאוחרת יותר (=אנכרוניזם). למשל, שיבוץ הסנהדרין בסיפורים על תקופת דוד כבר השם היווני מעיד שגוף זה לא היה קיים בתקופת המלוכה, לפחות לא במתכונת המוכרת על ידי חז"ל. נעיר כאן כי העמדה הסבורה שיש לייחס לאגדה מעמד מחייב מבחינה היסטורית איננה פשוטה, משני נימוקים נוספים: 1. מאין לנו הביטחון שמסורת העובדתית באגדות חז"ל היא מדויקת? הרי, כפי שחז"ל עצמם ציינו, גם הלכות נשכחו במהלך הדורות! בהקשר זה חשוב להזכיר כי המסורת של חז"ל הייתה 19 בעל פה, וככזאת, למרות מאמצי הזכירה, היא נתונה לשינויים או לשכחה. יתר על כן, ניתן לטעון שבגלל סכנות אלה של המסורת שבעל פה, סביר שחז"ל הקדישו מאמץ גדול יותר לשמירת הדיוק במסורת ההלכתית מאשר במסורת שאינה הלכתית. 2. מניין לנו הביטחון שלחז"ל היה חשוב לדייק בתיאור עובדתי? הרי ספרות חז"ל איננה ספרות הבאה לתאר את ההיסטוריה האנושית או את ההיסטוריה של עם ישראל. זאת ספרות שכל תכליתה ללמד אותנו הלכה, ערכים, מידות ואמונה, כשהתיאורים העובדתיים אם הם כאלה מובאים תוך עיסוק באחד מההיבטים האלה. שאלת חשיבות הדיוק בעובדות אצל חז"ל מתחדדת אם אנו מניחים שחלק ניכר מספרות האגדה של חז"ל הושמעה בפני הקהל הרחב, דבר המחייב פנייה אליו בלשון ובידע המובנים לו. ואף בדברי הלכה מצאנו מי שעל סמך הבבלי מתיר לא לדייק, שכן כותב המגן אברהם (או"ח סי' קנו): 20 אם שמע דין ונראה לו הלכה כך, מותר לאומרו בשם אדם גדול כי היכי דליקבלי מניה. ראה למשל ברכות ג, ב; סנהדרין טז, א. במיוחד לאור אירועים שבהם נרצחו רבים מחכמי ישראל בדור מסוים, כמו בימי ינאי והורדוס, בתקופת ר' עקיבא ובר כוכבא, וייתכן שאף בימי גזרות השמד של אנטיוכוס ובחורבן הבית השני. וראה דיונו של הרב מיכאל אברהם בדברים אלו של המגן אברהם בספרו 'אנוש כחציר על האדם: גוף ונפש, רגש, שכל ורצון', כפר חסידים תשס"ח, עמ'

9 דבריו מעוררים את השאלה בדבר זהות החכמים השונים אשר בשמם מובאות הלכות ותקנות. ואם אצל חז"ל מסתבר שלעתים אין הסיפורים המובאים על ידם מדויקים או נכונים והם גם לא התכוונו שנחשוב כך, אין זה מן הנמנע שכך יהיה גם אצל רבנים בדורות מאוחרים יותר, מה עוד שאין ולא הייתה לתלמידי חכמים במסגרת לימודיהם בישיבה הכשרה מקצועית רשמית בתחום חקר ההיסטוריה. דבר זה יכול להסביר חלק מהאי-דיוקים המצויים בדברי רבנים ביחס לעובדות אשר התרחשו בעבר. כך למשל חלק מהראשונים והאחרונים המתייחסים לימי בית שני מסתמכים בדבריהם על ספר יוסיפון, שהינו עיבוד ימי-ביניימי מספרו של יוסף בן מתתיהו הכולל הוספות ממחברים מאוחרים. ואילו ההיסטוריונים נזקקים לחיבורים מוקדמים יותר 21 (כולל יוסף בן מתתיהו במקור), שבדרך כלל הם מהימנים יותר. ההקשר.2 המחקר ההיסטורי איננו מסתפק בקביעת העובדות. הוא חותר גם להבין את הרקע שלהן, את זיקתן לעובדות אחרות (=ההקשר), ולאמוד את תוצאותיהן. במלים אחרות, על ההיסטוריון למצוא קשר בין אירועים שקדמו או התרחשו במקביל או מאוחר יותר לאירוע המתואר. קשר זה הוא במידה רבה סובייקטיבי, שכן הוא קשור בתפיסות מטא-היסטוריות, בהנחות יסוד היסטוריוגרפיות ובהנחות יסוד פסיכולוגיות בדבר הטבע האנושי בעבר ובהווה. כך למשל יש מהם המצביעים על התקדמות אנושית ("פרויקט הק דמה"), ויש הסבורים שאין כיוון מסוים להיסטוריה וכל ההתפתחות היא אקראית. יש גם מחלוקת אם לאדם ישנה בחירה חופשית או שמעשיו ומחדליו תלויים בנסיבות חיצוניות שאין לו שליטה עליהם. גם לגבי הגורם העיקרי המשפיע על מהלך האירועים ישנה מחלוקת בין ההיסטוריונים, כשיש הסבורים שהגורם הכלכלי הוא העיקרי, ואילו אחרים מצביעים על גורמים תרבותיים או פסיכולוגיים. כאן חשוב לשים לב כי ההיסטוריונים אינם שותפים לתפיסות יסוד של העולם התורני, כמו ההנחה שהגורם העיקרי המשפיע על מהלך האירועים לפחות בעם ישראל הוא הגורם הרוחני, שיש לאדם בחירה חפשית, ושהעולם נמצא בתהליך של התקדמות לקראת הגאולה. לפיכך ההקשר של העובדות ההיסטוריות בעיני העולם התורני עשוי להיות שונה מזה של ההיסטוריונים. כמו כן, אחת מההנחות הרווחות בין ההיסטוריונים היא בעייתית מבחינה תורנית: ההנחה שההתקדמות האנושית מאפשרת לנו לפרש ולהעריך את מעשיהם ואת מחדליהם של החכמים, של גדולי התורה, באותו האופן שהוא מפרש ומעריך את מעשיהם ומחדליהם של אנשים אחרים אשר פעלו בעבר ובהווה. מבחינת המחקר ההיסטורי אין אפשרות להעניק יחס שונה לרבנים לעומת מי שאינם רבנים. בניגוד לכך, מבחינה תורנית מן הראוי להבחין בין היחס הראוי 22 לתלמידי חכמים לעומת היחס למי שאינם כאלה, ומן הראוי להתנגד להתייחסות למעשיהם כבר ציין בעל חידושי הרי"מ, שסיפורי המעשיות שבספר שבחי הבעש"ט אינם אמת היסטורית, אך יש להאמין שהבעש"ט היה מסוגל לעשותם. ובגרסה של הרבי מקוצק: מי שמאמין שכל המופתים בסיפורי הצדיקים הם אמת הוא שוטה; ומי שסבור שלא יכלו להיות אמת הוא כופר. חז"ל אכן מבחינים בין היחס לתלמידי חכמים לעומת היחס למי שאינם כאלה, ראה למשל ברכות יט, א: "תנא דבי רבי ישמעאל: אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, שמא עשה תשובה"

10 ומחדליהם של רבנים באותו האופן שבו מתייחסים לאלה של בני אדם רגילים, שכן שהדורות האחרונים אינם מסוגלים להבין את גדולתם ולפרש כראוי את מעשיהם של חכמים בדורות 23 הראשונים. מבחינה מעשית, משמעות הדבר כי היסטוריון ירא שמים יצטרך להיזהר מאוד בשעה שהוא מבקש למתוח ביקורת על רבנים. כדי להמחיש את הניגוד בין עמדות ההיסטוריון לבין העולם התורני ביחס להקשר בין שני אירועים, נציג את שאלת היחס, הישיר או העקיף, בין התנגדות או לפחות אי-עידוד מצד חלק מגדולי ישראל באירופה לעליית יהודים לארץ ישראל בין שתי מלחמות העולם ובין מותם של רבבות אלפים, אם לא יותר, של יהודים בשואה. ההיסטוריון עשוי להצביע על קשר חיובי, ואילו בעולם הישיבות צפויה להתעורר זעקה מרה כנגד טענה זאת, כפי שהיא התבטאה במכתבו 24 הידוע של הרב דסלר לשואל שהעלה טענה זו. [נעיר כאן כי במקרה זה המחלוקת תהיה לא רק בין ההיסטוריון לבין העולם התורני, אלא גם בין רבנים ציוניים לרבנים לא ציוניים, וכן בין רבנים המבינים באופנים שונים את המושגים של "אמונת חכמים" ו"דעת תורה".] מכיוון שההיסטוריון מנסה להבין טוב יותר את הפעילות האנושית, הוא ישתדל להשוות אירוע מסוים לאירועים אחרים. כך, למשל, הוא ישווה בין אירועים ותופעות בעם ישראל לאירועים ותופעות באומות העולם. השוואה זו, גם אם היא מצביעה על הבדלים מסוימים ומהותיים, מעודדת מעצם טבעה את ראיית המשותף בין בני אדם, בין יהודים ללא-יהודים, דבר העלול לגרום לאי-נוחות למי שבא מהעולם התורני, שם הנטייה היא דווקא להדגיש את המבדיל בין ישראל לאומות העולם. השפעת תפיסת העולם על ההקשר באה לידי ביטוי בהחלטה אילו אירועים הטביעו חותם משמעותי על העתיד ואילו לא. למשל, מבחינת ההיסטוריון, חלקו המרכזי של אחאב בקרב קרקר כחלק מקואליציה אנטי-אשורית הוא בעל חשיבות רבה עקב בלימת ההתפשטות האשורית למשך זמן מה ולכן ההיסטוריון יזכיר אותו. אך התנ"ך, שאיננו ספר היסטוריה, ומגמתו השקפתית-ערכית-מוסרית לא מצא כלל לנכון להזכיר קרב זה. לעומת זאת, שליחות עבד אברהם לארם לחפש אשה ליצחק המתוארת בפסוקים רבים בתורה, היא בעבור ההיסטוריון אירוע שולי ביותר שאין כלל טעם להזכיר אותו, אך לא כן בעבור נותן התורה אשר תיאר אותו באריכות יחסית. ההגות הפוסט-מודרניסטית מציבה בעיה נוספת. הגות זאת נוטה, לפחות בחלקה, להסביר אירועים במושגים של כוח ושליטה, נטייה המתאפיינת בייחוס כוונות רעות לגורם הפועל. אם 25 כך, אין זה הולם את רוח היהדות הקובעת "הוי דן את כל האדם לכף זכות" (אבות פ"א מ"ו). אגב ההגות הפוסט-מודרניסטית, מן הראוי לציין כי מתח יכול להיווצר גם ביחס להנחות יסוד שונות לגבי הטבע האנושי ולגבי תפיסות פסיכולוגיות, סוציולוגיות ופוליטיות. לכל הפחות בין הרבנים, ראה הראי"ה קוק, אדר היקר, עמ' נד-נה. הרוב הגדול בקרב הרבנים מניח, בניגוד לראי"ה קוק, שירידת הדורות חלה על כולם, גדולים כקטנים. מכתב מאליהו, כרך א, עמ' לניתוח משנה זאת באבות, לרקעה הרעיוני ולהיקף תחולתה ראה מאמרו של הרב י' שרלו, "'והוי דן את כל האדם לכף זכות' שורשים רעיוניים", בתוך: ח' דויטש ומ' בן-ששון, 'האחר בין אדם לעצמו ולזולתו; אסופת מאמרים לזכרו של דודי דויטש', תל-אביב 2001, עמ'

11 המחקר ההיסטורי אופי ג. המחקר ההיסטורי הוא מחקר מתפתח ומשתנה, בדומה לכלל המחקר המדעי. התפתחות זאת נובעת קודם כול מכך שבמשך הזמן מתגלים מקורות היסטוריים חדשים. כך למשל תיאור מלחמת העצמאות היום שונה מזה שלפני דור או שניים בעקבות הסרת החיסיון ממסמכים המצויים בארכיונים של מדינת ישראל, בבריטניה ובמקומות נוספים, ובשל עדויות בכתב ובעל פה אשר הגיעו להיסטוריונים בעשרות השנים האחרונות. כמו כן, הארכיונים שנפתחו במזרח אירופה לאחר קריסת הגוש הקומוניסטי חושפים מקורות למכביר שכבר משנים את המחקר ההיסטורי של ימי הביניים ושל העת החדשה הן בהיסטוריה כללית והן בתולדות עם ישראל. בנוסף, מתפתחת הביקורת על המקורות אשר שימשו את החוקרים בדורות קודמים. אם נשוב לדוגמה של מלחמת העצמאות, המחקר ההיסטורי החדש מודע למגמתיות של חלק מהמקורות ההיסטוריים אשר שימשו את ההיסטוריונים עד כה, ולניסיון שנעשה על ידי גורמים שונים לעצב זיכרון קיבוצי באופן הרצוי להם. גם מודעות זאת תורמת לשינוי בתיאור מלחמת העצמאות, רקעה, הקשרה ותוצאותיה גם אצל היסטוריונים ציוניים, ולא רק אצל היסטוריונים פוסט-ציוניים, כפי שסבור הציבור הרחב. בהקשר זה מן הראוי להפנות את תשומת לבו של הקורא להתפתחות העצומה בחקר אופני עיצוב הזיכרון הקיבוצי. אך גם אם אין מתגלים מקורות חדשים ואין הערכה חדשה של מקורות, עדיין קיימת התפתחות במחקר ההיסטורי, כי כל דור מבין אחרת את ההקשר של העובדות ומעריך אחרת את התוצאות הנובעות ממנו. כך למשל שני הדורות האחרונים, אשר כותבים על רקע קיומה של מדינה יהודית בארץ ישראל, מבינים את אשר אירע בימי בית שני ובמלכות החשמונאים באופן שונה מדורות קודמים אשר חיו במציאות של גולה. גם זרמים רעיוניים חדשים משפיעים על מתן משמעות לעובדות ולהערכת תוצאותיהן, בנוסף לדחיפה שרעיונות אלה נותנים לתחומי מחקר חדשים. כך לדוגמה הפמיניזם מעודד מחקר בנושאים הקשורים לנשים וליחסיהן עם הגברים, אך גם מעלה את שאלת מקומן של הנשים במלחמת העצמאות ולהשפעת המלחמה עליהן ועל מקומן במדינת ישראל. ולא למותר לציין שלחוקרים דתיים ישנה לעתים הערכה אחרת של עובדות ותוצאותיהן, כשדוגמה עכשווית בולטת לכך הם מחקריו של ד"ר אריה מורגנשטרן על הקשר של הגר"א לארץ ישראל ועל פועלם של תלמידיו אשר עלו לארץ, מחקרים המבקשים לשנות את תמונת העולם הן של היישוב הישן 26 והן של התנועה הציונית, כולל של הציונות הדתית. עם זאת חשוב להדגיש: לגיטימי לחלוטין לקשור באופן שונה את העובדות ולהעניק להן משמעות שונה, בתנאי שאין מעוותים מקורות, שאין מתעלמים מעובדות שאינן הולמות את הפרשנות ואת המשמעות המבוקשת, ושכל אלה עומדים במבחן הסבירות. לצערנו, ישנם העוסקים במחקר היסטורי המשעבדים את המחקר לאידיאולוגיה שלהם. אך המדובר במיעוט מביניהם ולכן לא ניתן ליישב את הבעיות שנצביע עליהן להלן ובעיות אחרות שלא יידונו כאן על ידי פסילה גורפת של המחקר ההיסטורי בגלל טענה של מגמתיות המשתלטת עליו. יתר על כן, בעשור האחרון היו שני מקרים של חוקרים במדינת ישראל אשר חרגו מכללי המחקר המדעי ונפגעו מכך, כשהאחד נאלץ לעזוב את המחלקה להיסטוריה המערכת: עי' במאמרו של הרב עדו רכניץ בגיליון זה: "מי היו אבות הציונות?". הערת 26

12 באוניברסיטה ולעבור למחלקה אחרת, והאחר נאלץ לעזוב את המדינה. כמו כן עבודת M.A. נפסלה לאחר שהתברר שחלק מהעדויות שעליהן התבסס המחקר היו בדויות. וכמובן, מדי פעם חושפים אנשי אקדמיה פגמים בעבודת עמיתיהם, כולל הטעיות בגלל שיקולים אידיאולוגיים. אנו למדים אפוא שקיימת בקרה פנימית על טיב עבודת אנשי האקדמיה, אם כי כמובן עדיין יש מקום לשיפורים. עניינית עם גופם של דברים ולא עם גופם של להתמודד מבקשים לפיכך, גם אנו, במאמר זה, הדוברים. פרט להבנתנו כי התמודדות כנה עם האתגרים המצפים לסטודנט התורני באקדמיה מחייבת התמודדות עם עיקרי הטיעונים של האקדמיה, אנו סבורים שטענה גורפת של מגמתיות בעולם האקדמי גוררת אותנו לתפיסה פוסט-מודרניסטית ויחסנית (=רלטיביסית) של היעדר אמת כלל, תפיסה העלולה להתרחב גם לעבר העולם התורני, דבר שייצור איזון מסוכן בין העולם האקדמי לעולם התורני, איזון שיפעל לרעת העולם התורני. במלים אחרות, יתכן שלהיסטוריון תהיינה מטרות נוספות, אקטואליות יותר, אך ההיסטוריון נבדק על ידי עמיתיו ביכולתו לחקור את העבר כשלעצמו על פי כללי המחקר המקובלים. 27 המטרה האקטואלית צריכה להיות רק רווח צדדי של המחקר ואסור לה להשפיע עליו. הזיכרון הציבורי עיצוב ה. ההיסטוריה הינה אחד הגורמים המשפיעים על עיצוב הזיכרון הציבורי, אך אין היא הגורם היחיד, בוודאי לא בעולם הדתי. שכן עלינו לזכור כי מטרת התנ"ך ועולם הישיבות היא עיצוב 28 זיכרון קיבוצי לצורכי ההווה והעתיד ולא חקר העבר כשלעצמו, שהיא מטרת ההיסטוריון. הסטודנט הדתי נחשף אפוא להשפעות סותרות על עיצוב זיכרונו הקיבוצי. ניטול כדוגמה את תודעתנו לגבי מערכת היחסים בין בית שמאי לבית הלל. לפי ההשקפה התורנית, מערכת היחסים ביניהם, שלא נמנעו מלהתחתן אלו עם אלו למרות המחלוקת על צרת הבת (יבמות יד, ב), היא דוגמה ראויה למערכת יחסים טובה למרות חילוקי דעות. אך כאן יבוא ההיסטוריון ויפנה את תשומת לבנו לכך, שתיאור יחסים זה מתאים לתיאור של הבבלי אך לא לתיאור של הירושלמי, שהרי על המשנה העוסקת בי"ח הגזרות שנאמרו בעליית חנניא בן חזקיה בן גרון (שבת פ"א מ"ד), אומר הירושלמי (א, ד): "תנא ר' יהושע אונייא: תלמידי ב"ש עמדו להן מלמטה הלל". אמנם, ניתן ליישב בין המקורות השונים, אך עדיין יהיה מדובר בית הורגין בתלמידי ב והיו במערכת יחסים קשה, לפחות בחלק מתקופת הבית השני. בעולם התורני מקובל להתייחס פחות לירושלמי, כי הבבלי נתפס כסמכותי יותר מהירושלמי (לפחות בענייני הלכה) וגם כי המטרה היא להעביר מסר מהי מערכת יחסים ראויה בין בעלי פלוגתא. אך ההיסטוריון רואה את עצמו מחויב יותר לירושלמי, שכמקור ארץ ישראלי סביר שהוא מדייק יותר בעבודות ההיסטוריות הנוגעות 29 לארץ ישראל, מה עוד שלאור הירושלמי מובן יותר הנאמר במגילת תענית בדבר קביעת ט' דוגמה למחקר היסטורי ראוי אשר שירת גם מטרה אקטואלית ראה לעיל הע' 6. לדיון מעניין בסוגיה זו ראה ספרו של הרב מ' אברהם, 'את אשר ישנו ואשר איננו', כפר חסידים תשס"ו, שער שלישי, פרק ד, עמ' אמנם, גם המחקר ההיסטורי מכיר בכך שלעתים דווקא הבבלי משמר ידיעות אמינות יותר על ארץ ישראל מאשר מקורות ארץ ישראליים, אך בדרך כלל המקורות הארץ-ישראליים הם הנחשבים לאמינים יותר בנוגע לארץ ישראל. וראה עוד את דיוננו לעיל בפרק ב

13 באדר כיום תענית בגלל המחלוקת בין בית שמאי לבית הלל. לאור כל אלו, המעיין בדברי ההיסטוריונים על יחסי בית שמאי ובית הלל יתקשה מאותו רגע לאמץ לעצמו את הזיכרון הקיבוצי שלדעת חכמים נכון יותר לאמץ מבחינה מוסרית וערכית, ואילו מי שמאמץ את הזיכרון הקיבוצי של חכמים ביחס למערכת יחסים זו אפשר שלא ייתן את אמונו בהיסטוריונים, גם כשדבריהם מבוססים על מקורות תורניים. דוגמה נוספת היא עיצוב הזיכרון הקיבוצי כלפי רבנים ודמויות מופת תורניות. המחקר המדעי מבקש להציג ביוגרפיות המאירות את גיבוריהן על מעלותיהם ועל חולשותיהם, ואילו העולם התורני מבקש להדגיש דווקא את המעלות כדי שדמויות אלה אכן יהיו ראויות לחיקוי. כך 30 לדוגמה בשנים האחרונות התפרסם ספר ביוגרפי על הרב מרדכי אליהו מבלי להזכיר כלל 31 סיפור ידוע בציבור, שגם רבנים מתייחסים אליו, על כך שבנערותו הוא השתייך ל"ברית קנאים", מחתרת דתית אשר נלכדה על ידי המשטרה. כמובן, אם תיכתב ביוגרפיה אקדמית על הרב אליהו היא תתייחס גם לאירוע זה. כלומר, ישנו הבדל בין ביוגרפיה הכתובה על פי כללי המחקר ההיסטורי לבין הגיוגרפיה, כתיבת סיפורי קדושים. ובכיוון נוסף, בעוד שההיסטוריון רואה כלגיטימי וכרצוי לכתוב ביוגרפיה על כל דמות אשר הייתה לה השפעה משמעותית על מגוון תחומי הפעולה האנושית, בין בעמים ובין בישראל, הרי שבעולם התורני ישנה התעלמות כמעט מוחלטת מדמויות מופת נשיות או ממנהיגים פוליטיים וכן מדמויות מופת נוכריות. זאת משום שכחלק מהזיכרון הקיבוצי התורני, בעיקר תלמידי חכמים הם הראויים להיות דמויות מופת. קיימת בעיה של לשון הרע במחקר היסטורי? האם ה. למיטב ידיעתנו טרם נבחן באופן ישיר המחקר ההיסטורי מנקודת המבט של הלכות איסור לשון 32 הרע ורכילות, לפחות ביחס לאנשים החיים עמנו. לכאורה, עובר ההיסטוריון על איסור הוצאת לשון הרע, מכיוון שהוא מפרסם ברבים מידע שלא היה ידוע, או שהוא מפרסם שוב מידע שכבר היה ידוע אך נשכח, או שהוא מפרסם מידע שהיה ידוע תוך מתן פרשנות שלילית למידע זה. אך אפשר שהמטרה של המחקר המדעי נותנת הכשר לכך, שכן היא עשויה להיחשב כתועלת לציבור. הרב ש' זעפרני, 'דורש טוב לעמו', ירושלים תשס"ז. כמובן, סיפור זה מוכר ומוזכר על ידי רבנים ומי שאינם רבנים, ראה למשל בערך על הרב אליהו בוויקיפדיה (עיין שם גם בלשונית "שיחה") ובקישור הבא. לכן אין טעם להתעלם ממנו. לדוגמה נוספת, ראה עדותו האישית של הרב פרופ' נריה גוטל בסקירתו על הספר הביוגרפי על אודות הרב שלמה מן הצופה, י"א באייר תשס"ח ההר, סקירה שהופיעה במדור "סופרים וספרים" בעיתון.(= הרב גוטל העיר שם כי "כמי שמכיר אישית חלק מהאירועים וחלק מהאישים [המוצגים בספר], יודע אני על פרטים שונים בהם 'הפינות עוגלו'". הדיון הקרוב ביותר שמצאנו הוא מאמרו של הרב ע' אריאל, "לשון הרע במערכת ציבורית דמוקרטית" ('צהר' ה-ו)..): כאשר מדובר במעשיהם של אנשים שכבר הלכו לעולמם, אין מדובר באיסור תורה, שכן המת (עעעע. א.) העורך הערת אינו בכלל "עמך", אלא ב"חרם קדמונים שלא להוציא שם רע על המתים", שגדרו ההלכתי קל בהרבה. עי' מהר"ל, דרשה לשבת שובה, ד"ה ובפרק מי שמתו, נתיב הלשון פרק ט; חפץ חיים, הל' לשון הרע כלל ח סעי' ט

14 (ח"ו עמ' ). השאלה שם נגעה למידת אחריותם הבזק במראה כך עולה מתשובה בשו"ת של מנהלי ארכיון ציבורי על לשון הרע ורכילות שמכילים המסמכים. הסעיף הראשון בתשובה הוא: היות שהמטרה שלשמה מוקמים ארכיונים ציבוריים היא לתועלת ציבורית ו/או מחקרית, ניתן לאגור מסמכים בארכיון אף אם הם מכילים דברים שיש בהם לשון הרע ורכילות. בהערה ארוכה לסעיף זה (עמ' 255) מוצגות בעיות שונות העלולות להתעורר מאיסורי הוצאת לשון הרע ורכילות, אך אז נטען: אלא שנראה שיש להתיר פרסום מסמכים בארכיון, מהסיבה שמטרת שימור החומר בארכיון אינה כדי לבזות ולהכפיש, אלא לשם תועלת לעתיד. לדוגמה: שימור פסקי דין חשוב מאוד לעורכי דין ולשופטים, על מנת שיידעו כיצד נפסק במקרים דומים בעבר, יוכלו לייצג טוב יותר את הלקוח שלהם ולייעץ בהתאם למקרים שקרו. וכן שימור מסמכים היסטוריים [כל מסמך, גם התכתבות בין שני פקידים זוטרים, הוא "מסמך היסטורי" כי הוא יכול לשמש למחקר היסטורי! י"ג] מביא תועלת מרובה לחוקרים בדורות הבאים, אשר מועילים פעמים רבות ומחקריהם מנסים להבין את האווירה ששררה באותה תקופה וכו', הפקת לקחי העבר [ההדגשה שלנו י"ג]. ידי ליישום מעשי בהווה על גם הערה זאת פותחת פתח לדיון שמן הראוי שיתקיים בדבר התועלת הניתנת להפקה מאירוע היסטורי כלשהו, שכן כל אירוע היסטורי הוא אירוע חד-פעמי שלא יחזור על עצמו (אם כי אירועים דומים יכולים להופיע בעתיד), ואירועים רבים ניתן לקשר ולפרש באופנים שונים. דוגמה ידועה היא הקשר בין השואה להקמת המדינה, כשיש מי שיפרש זאת כתוצאה (השואה היא שאפשרה את הקמת המדינה), כגזרה נוספת (מעשה שטן א פשר את הקמת המדינה, שכן בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכים אותו, גם אם הדרך רעה) או שניתן לטעון שאין קשר בין הדברים (קיים קשר בין הקמת המדינה למלחמת העולם השנייה אשר החלישה את בריטניה בעלת המנדט על ארץ ישראל, אך לשואה עצמה אין קשר). אם כך, האם באמת ישנה תועלת במחקר היסטורי? התחושה הרווחת, האינטואיציה (שהרב מיכאל אברהם לימד אותנו לא לזלזל בה), גם בעולם התורני, היא שבכל זאת קיימת תועלת כזאת, כמו שקיימת תועלת בהפקת 33 לקחים מהעבר האישי, גם אם לא ניתן בדיוק להגדיר אותה. ועדיין הדבר צריך עיון המביא 34 בחשבון שגם בעבר היו תלמידי חכמים שכתבו ספרי היסטוריה או שעיינו בספרי היסטוריה, ושבין ההיסטוריונים בעבר ובהווה מצויים גם כאלה שקיבלו הסמכה לרבנות (ולדיינות) ואף שימשו ומשמשים כרבני קהילות, כך שמן הראוי להיזהר בהטלת דופי באלה שקדמו לנו. הדיון הזה יכול להתקיים רק לפי התפיסה המסורתית של המחקר ההיסטורי ומטרתו. כי לפי תפיסות פוסט-מודרניסטיות הרואות במחקר ההיסטוריה סוג של בדיה ספרותית, מסתבר למשל, האם שבעת התנאים שמונה החפץ חיים בהלכות לשון הרע (כלל י סעי' ב) ישימים ורלוונטיים למחקר ההיסטורי, או, כפי שהערנו בהע' 3, המטרה הראשית של ההיסטוריון היא המחקר לשמו ומטרות אקטואליות יכולות להיות רק נגזרות מהמחקר ולא המטרה הראשית עצמה? כמו 'דורות הראשונים' לר' יצחק אייזיק הלוי (רבינוביץ). ספר זה משמש עד היום את הציבור החרדי, אף שהוא נחשב על ידי ההיסטוריונים ללא מעודכן בתוכנו ובשיטות המחקר שלו. גם בעיתונים חרדיים ניתן למצוא מחקרים כאלה, והרי בעיתונות זו פועלות ועדות רוחניות המשגיחות על כל הנכתב. אך אפשר שאין זו הוכחה, שהרי, בין היתר, הוועדות הרוחניות האלה מתירות שלא כהלכה לשון הרע ופגיעה בתלמידי חכמים שאינם שייכים למחנה שלהן

15 שמבחינת הלכות איסור לשון הרע ורכילות קיימת בעיה רצינית במחקר היסטורי המערבב אמיתות עם בדיה, שכן אז אין אפשרות להפקת לקחים, כלומר אין כאן תועלת לרבים. סיכום סטודנט בן תורה המתחיל את לימודיו האקדמיים בהיסטוריה, צפוי להיתקל במספר אתגרים השקפתיים, במיוחד אם הוא ילמד היסטוריה יהודית. לכן הוא יצטרך ללמוד כיצד להשליך את קליפות המחקר האקדמי ולנצל כראוי את תוכנו. אתגרים אלה יתגלו בפניו כאשר יתוודע למקורות המתנגשים עם הזיכרון הקיבוצי שאליו הוא נחשף בחינוכו התורני. גם הרחבת האופקים עשויה לשנות את נקודת המבט שלו ולערער את תפיסתו התורנית. יתר על כן, ההרגל האקדמי לבקר את הדמויות אשר מהוות חלק מהמחקרים, יש בו כדי לערער את האמינות של הרבנים במיוחד של אלו אשר התחנכו על רעיון "דעת תורה" באופן הכולל גם את האמונה שרבנים אינם טועים בדומה לערעור האמינות של כל בעלי הכוח בחברה. מעל לכול יצטרך הסטודנט בן התורה להיזהר ממשאת נפשם של חוגים מסוימים להתבסס על 35 מחקר היסטורי כדי לשנות באופן משמעותי את ההלכה והמנהג, שהרי כללי הפסיקה ותודעת הפוסקים הם כאלה המאפשרים למחקר ההיסטורי יכולת השפעה שולית (אם בכלל) בלבד על עולם הישיבה ופסיקת ההלכה. דוגמה לכך היא שאלת יהדותם של יהודי אתיופיה. כידוע, 36 הרדב"ז פסק שמדובר ביהודים. אף על פי כן היו חוקרים שהטילו ספק ביהדותם של האתיופים. על דברי חוקרים אלו הגיבו הרבנים הראשיים לשעבר, הרב עובדיה יוסף שליט"א והרב אברהם אלקנה שפירא זצ"ל. נביא כעת את דבריהם במכתבים משנת תשמ"ה כפי שצוטטו 37 על ידי הרב אליהו בירנבוים : ונוראות נפלאתי מה ראו על ככה לדחות דברי גאוני עולם שקובעים בוודאות שאין ספק שהם משבט דן, מפני דבריהם של חוקרים המטילים ספק ביהדותם דמי נדחה מפני מי? (הרב עובדיה יוסף) אתמהה. החלטות הרבנות הראשית אינן מסתמכות על מאמרים או מחקרים ואפילו תורניים או רבניים אלא על דברים של פסקי הלכה. פסקי הלכה למעשה של רבותינו פוסקי הלכה לישראל הם הן עמודי יסוד שעל פיהם אנו חיים ופוסקים ואילו כתבים אחרים הם בגדר (הרב אברהם אלקנא שפירא זצ"ל) השערות. 38 אך ראה גם מכתבו של הרב פינשטיין אל חתנו הרב טנדלר המטיל ספק ביכולת הרדב"ז לקבוע מסמרות בסוגיה:...אודות הפעלאשעס שידוע מה שכתוב בשו"ת רדב"ז חלק שביעי סימן ט' שמשמע שמחזיקים כיהודים, אבל לדינא קשה לסמוך על זה שלא ברור האם הרדב"ז ידע היטב ראה מאמרנו "הציונות הדתית החדשה: סקירה, עיון וביקורת", אקדמות יא (תשס"ב), עמ' שו"ת דברי דוד הלכות אישות סי' ה, אה"ע סי' ט, שו"ת הרדב"ז ח"ז תקנת עגונות סי' ה. במוסף שבת של מקור ראשון כ"ה בתשרי תשס"ט, עמ' 22. מצוטט על ידי הרב אליהו בירנבוים במוסף שבת של מקור ראשון כ"ו באלול תשס"ח, עמ' 31. גם ההפניות לשו"ת רדב"ז לעיל הע' 36 הן ממאמר זה

16 המציאות אודותם... ולגבי יהדותם נחשב לנו כספק ויש צריכים גירות אמיתי קודם שנתירם לבוא בקהל. כמו כן יטיב הסטודנט התורני אם יזכור כל הזמן שאין הרבנים היסטוריונים, ושתיאור עובדות ואירועים על ידם מטרתו להעביר מסר השקפתי-אמוני-מוסרי ולא בירור האמת ההיסטורית, ולכן אין לצפות מהרבנים לדייק בעבודות. כמו כן, על הסטודנט התורני להבין שכל אלו נכונים גם ביחס למחברים דתיים וחרדיים של מחקרים על העבר אשר אינם היסטוריונים בהכשרתם ובמגמתם, גם אם חיבוריהם נראים 39 כמחקרים היסטוריים. בקיצור, הסטודנט התורני יצטרך לזכור כל הזמן, שאמנם גם הרבנים וגם ההיסטוריונים עוסקים באירועים אשר התרחשו בעבר, אך מטרתם ואופן טיפולם באירועים אלה שונים, כשההיסטוריונים מדגישים את ה"זכור ימות עולם", ואילו הרבנים את ה"בינו שנות דור ודור". ראה, לדוגמה, את הספרים של הרבנים י' שוורץ וי' גולדשטיין 'השואה: לקט דברים בנושא חורבן יהדות אירופה ת"ש-תש"ה מתוך אספקלריה של תורה' (תשנ"ה?), במיוחד פרק ב, ושני הכרכים של הרב ז' סולטנוביץ 'בינה לעיתים', הר ברכה תשס"ב-תשס"ה. שאלה מעניינת היא היחס להיסטוריון חרדי, החי בחברה חרדית, חברה המפעילה לחץ כבד על חבריה ליישר קו עם המוסכמות: האם ניתן לראות בו מי שרק האמת העובדתית עומדת לנגד עיניו או שיש לפקפק בכך? מבחינה מעשית, מדובר כעת במחלקה לחקר השואה במכללת ירושלים בראשות, שהעומדת בראשה, גב' אסתר פרבשטין, וחלק מחברות המחלקה נמנות עם הציבור החרדי. מבחינה זו ראוי לשים לב שספרה המחקרי והחשוב של גב' פרבשטין לא יצא לאור על ידי הוצאה מדעית אלא על ידי הוצאת מוסד הרב קוק, על אף שחלק ממאמריה כן התפרסם בכתבי עת מדעיים. לסוגיה זו ראה את הפרק השלישי בספרו של קימי קפלן, 'בסוד השיח החרדי', ירושלים תשס"ז (עמ' ), ובמיוחד עמ'

דרישות המחלקה לשנת הלימודים התשע''ז ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע " ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין:

דרישות המחלקה לשנת הלימודים התשע''ז ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע  ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין: ה מ ח ל ק ה ל ת ל מ ו ד ע " ש נ פ ת ל - י פ ה ה מ ג מ ה ל ת ל מ ו ד ראש המחלקה: פרופסור אמריטוס: פרופסור מן המנין: פרופסור חבר: מרצה בכיר: מורה בכיר: מרצה: מורה : דואר אלקטרוני: ד''ר אהרן עמית י' ריבלין,

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation המרד הגדול: התבוסה במרד והתוצאות הדמוגרפיות שלו תוצאות המרד הגדול התבוסה במרד לאחר התבוסה שנחל קסטיוס גאלוס, הנציב הסורי שלא הצליח לכבוש את ירושלים, בשנת 66 התמנה אס פ ס י נ וס למפקד המלחמה נגד היהודים.

קרא עוד

ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי

בה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-יג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,

קרא עוד

< A2F2F E6B696B E636F2E696C2FE4E7F8E3E92DE4E7E3F92DEEF9F8FA2DE5ECE5EEE32DEEF7F6E5F22E68746D6C>

< A2F2F E6B696B E636F2E696C2FE4E7F8E3E92DE4E7E3F92DEEF9F8FA2DE5ECE5EEE32DEEF7F6E5F22E68746D6C> Page 1 of 5 נתוני האמת: זינוק במספר החרדים שעובדים ומשרתים נתונים מנפצי מיתוסים שמפרסם מוסד שמואל נאמן, מראים כי חל גידול של מאות אחוזים בגיוס לצבא, לשירות האזרחי ובהשתלבות חרדים בשוק העבודה. ח"כ אורי

קרא עוד

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי

קרא עוד

הצעה לתוכנית לימודים

הצעה לתוכנית לימודים תואר ראשון הדרישות למקצוע מורחב עת עתיקה: 1 הרצאה קווי יסוד מקרא 1 הרצאה קווי יסוד 1 תרגיל קווי יסוד 1 הרצאה מתקדמת 1 תרגיל 1 סמינריון 14 ש"ש היסטוריה כללית-המזרח הקדום או יוון ורומא ימי הביניים: 5 ש"ש

קרא עוד

תוכנית הוראה תשע"א, לפי מרצה

תוכנית הוראה תשעא, לפי מרצה מבנה הלימודים תוכנית לימודים במ"א תשע"ג תוכנית לימודים מחייבת למחזור תשע"ג נא לשמור עד סיום הלימודים קורסי חובה של המגמה חובת בחירה קורסי מחקר )ראה פירוט( )ראה פירוט( )חובה לכולם בשנה ב( שיטות מחקר )88

קרא עוד

קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב ע"ש שון כרמלי ז"ל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים

קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב עש שון כרמלי זל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים קרן מלגות לחיילים בודדים באוניברסיטת תל אביב ע"ש שון כרמלי ז"ל יוזמה של בית הספר למדע המדינה, ממשל ויחסים בינלאומיים "החיילים הבודדים הם מופת לחברה הישראלית... החיילים הבודדים אינם לבד." רא"ל דן חלוץ,

קרא עוד

(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc)

(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc) הצעה לפתרון שאלון א, חורף 2011 נכתב ע"י עידית גולץ (מורה ורכזת עברית) וארנון דותן (מורה בלחמן). פרק א הבנה והבעה (50 נקודות).1 קהל היעד, הנמענים תפקיד הלשון העברית פן אחד היהודים בארץ מפתח להקמת חברה מלוכדת

קרא עוד

קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי מספר 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בע"מ

קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי מספר 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בעמ קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בע"מ 1. כללי בהתאם ל 22 למכרז פומבי מס' 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון )להלן: ""(, להלן קובץ

קרא עוד

Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית

Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שיתוף פעולה בין מורים שיח טיעוני (ארגומנטציה) בקרב תלמידים

קרא עוד

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון מוטיבציה פנימית סטופ-הראל, 2002

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון מוטיבציה פנימית סטופ-הראל, 2002 שאלון מוטיבציה פנימית סטופ-הראל, 00 מדוע יורדת המוטיבציה הפנימית ללמידה? הבדלים בין בתי ספר יסודיים וחטיבות ביניים במוטיבציה פנימית ובמשתנים המקושרים אליה מאת : אורית סטופ-הראל בהדרכת : ד"ר ג'ני קורמן

קרא עוד

מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל- ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1

מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים עברית על הרצף מוגשת ל- דר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: 10.10.2016 מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 הקדמה רכישתה של שפה שניה או זרה היא תופעה לשונית פסיכולוגית,

קרא עוד

כנס הסברה בנושא ההוסטל

כנס הסברה בנושא ההוסטל כנס הסברה בנושא ההוסטל 8/7/2018 1 תחילת האירוע 25/5/18 למועצה המקומית ולתושבים נודע לראשונה על הקמת הוסטל לדרי רחוב ונפגעי התמכרויות מפרסומים ברשתות החברתיות ולא בעדכון מסודר. מיקומו: שדרות בן גוריון 5,

קרא עוד

בס"ד וועדת משמעת מכללת חמדת הדרום מתי פונים לוועדת משמעת הפנייה לוועדת משמעת תעשה באחד )או יותר( מהמקרים הבאים: התנהגות בלתי ראויה כלפי עובד סגל או עו

בסד וועדת משמעת מכללת חמדת הדרום מתי פונים לוועדת משמעת הפנייה לוועדת משמעת תעשה באחד )או יותר( מהמקרים הבאים: התנהגות בלתי ראויה כלפי עובד סגל או עו בס"ד וועדת משמעת מכללת חמדת הדרום מתי פונים לוועדת משמעת הפנייה לוועדת משמעת תעשה באחד )או יותר( מהמקרים הבאים: התנהגות בלתי ראויה כלפי עובד סגל או עובד מנהל. חריגה מתקנון המכללה. פגיעה בטוהר בחינות/ עבודות

קרא עוד

לא טוב היות האדם לבדו

לא טוב היות האדם לבדו לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית

קרא עוד

תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת ל

תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת ל תהליך הגשה והנחיות כתיבה לעבודת גמר / תזה פרקים הקדמה תהליך הגשת עבודת המחקר ואישורה הנחיות תוכן לעבודת המחקר הנחיות כתיבה לעבודת המחקר הקדמה במסגרת לימודי החוג לפסיכולוגיה תואר שני במרכז האוניברסיטאי

קרא עוד

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.

קרא עוד

- - קיץ תשס"ט מחשבת ישראל )לבי"ס דתי( מחשבת ישראל, 1 יח"ל, שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשב

- - קיץ תשסט מחשבת ישראל )לביס דתי( מחשבת ישראל, 1 יחל, שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשב - - קיץ תשס"ט מחשבת ישראל )לבי"ס דתי( מחשבת ישראל, 1 יח"ל, 038108 שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשבת ישראל לחטיבה העליונה בבית הספר הממלכתי דתי, מהדורה

קרא עוד

מלכים א י: קרא מלכים א י, א. "ולא היה בה עוד רוח" ( פסוק 5( דפי עבודה - תנ"ך מחצית שלישית קיץ 2016 "ולא האמנתי לדברים אשר באתי ותראינה עי

מלכים א י: קרא מלכים א י, א. ולא היה בה עוד רוח ( פסוק 5( דפי עבודה - תנך מחצית שלישית קיץ 2016 ולא האמנתי לדברים אשר באתי ותראינה עי מלכים א י: 1-13 1.קרא מלכים א י, 1-13. א. "ולא היה בה עוד רוח" ( פסוק 5( דפי עבודה - תנ"ך מחצית שלישית קיץ 2016 "ולא האמנתי לדברים אשר באתי ותראינה עיני" ( פסוק 7( ציין שלושה דברים המוזכרים בקטע, שגרמו

קרא עוד

חינוך לשוני הוראת קריאה: נקודת מבט של הערכה: מהן הסוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה?

חינוך לשוני הוראת קריאה:  נקודת מבט של הערכה: מהן הסוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה? חינוך לשוני שפה ערבית סוגיות שבהן ידע מחקרי עשוי לסייע בעיצוב מדיניות ועשייה - נקודת מבט של הערכה מפגש לימודי 7.7.2011 אימאן עואדיה מנהלת תחום מבחנים בערבית - הרשות הארצית 2011# 1 מהי? היא הגוף המוביל

קרא עוד

מספר נבחן / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר

מספר נבחן / תשסג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: דר אבי אללוף חומר עזר מספר נבחן 2002 2003 / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: 29.1.03 שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר: אין שימוש במחשבון: מותר בבחינה 10 עמודים כולל עמוד

קרא עוד

מבט לאיראן (4 בפברואר בפברואר, 2018)

מבט לאיראן (4 בפברואר בפברואר, 2018) מבט לאיראן ר 4 ב פ ב ר ו א 2018 18 בפברואר, 2018 ע ו ר ך : ד"ר ר ז צ י מ ט במוקד אירועי השבוע ב א י ר א ן מ מ ש י כ י ם ל ה כ ח י ש א ת ד י ו ו ח י י ש ר א ל ע ל מ ע ו ר ב ו ת א י ר א נ י ת ב א י ר ו ע

קרא עוד

הורות אחרת

הורות אחרת המרכז להורות אחרת הורות משותפת רחלי בר-אור גידי שביט טל. 053-4266496 Horut.acheret@gmail.com אתר המרכז www.alp.org.il המרכז להורות אחרת הוקם ע"י רחלי בר אור וגידי שביט ב 1994, נכון לינואר 2017 נולדו במסגרת

קרא עוד

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ

קרא עוד

בעיית הסוכן הנוסע

בעיית הסוכן הנוסע במרכז חלם היה בור אזרחי חלם באופן קבוע נפלו לבור במרכז הכביש האזרחים שברו ידיים ורגליים וכמובן שפנו למועצת חלם לעזרה התכנסה מועצת חלם והחליטה סמוך לבור יש להקים בית חולים. ניהול עומס בשיטת נידן מגיש: עופר

קרא עוד

בהמשך לאירועי "צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית)

בהמשך לאירועי צעדת השיבה הגדולה מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית) ארגון סיוע תורכי המקיים פעולות הומניטאריות ברחבי העולם, ה מ ס י י ע, חסין אורוכ,, בהמשך לאירועי " צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי- ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת ע ז ה ) תמונת מצב ראשונית) 29 2018

קרא עוד

מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי " צעדת השיבה הגדולה", הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לש

מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי  צעדת השיבה הגדולה, הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לש מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי " צעדת השיבה הגדולה", הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לשטח ישראל, מלויים במעשי אלימות ויתכן גם טרור במינון

קרא עוד

כתיבת דו"ח אבחון ארגוני

כתיבת דוח אבחון ארגוני 1 כתיבת דו"ח אבחון ארגוני 2 כמה מילים מקדימות על התוכן... - האופן בו אנו מנתחים את הארגון נשען על הפרדיגמות שלנו אודות השאלות מהו ארגון? מהי אפקטיביות ארגונית? אבחון ארגוני מיטבי מנתח את המערכת הארגונית

קרא עוד

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992

أكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 הקשר בין מנהיגות המנהל של בית הספר לבין הרגשתם של המורים ו תפקודם בכיתה במערכת החינוך הערבית בישראל מאת : מחמוד זועבי בהדרכת : ד"רציפורה שכטמן ד"ר מיכאל כץ עבודת

קרא עוד

ענף המלונאות

ענף המלונאות 1 מאי 4102 המלונאות ענף תקציר של בגידול החיובית המגמה נמשכה 4102 שנת של הראשון ברביע שיא נשבר 4102 שבשנת לאחר זאת לישראל, תיירים כניסות הנכנסת. בתיירות של בשיעור הראשון ברביע עלה התיירות במלונות הלינות

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז יום עיו ן רכ זי/ תו עב רית: הבנת הנק ר א, הבעה ולשון 17.11.09 ל' חשון תש"ע ברוכ ים/ תו המצטר פים/ תו רכ זות חד שות רכ זות בבתי ספר ח דשים ד עולות קומה ב/מרש ת אור ט י שר אל: "ר נו ר ית גנץ אבישג גורדון

קרא עוד

11 דעת הקהל בישראל על ההתיישבות ביהודה ושומרון - תוצאות דגימת מרים ביליג, 1 אודי לבל 1 מו"פ אזורי השומרון ובקעת הירדן, המרכז האוניברסיטאי אריאל

11 דעת הקהל בישראל על ההתיישבות ביהודה ושומרון - תוצאות דגימת מרים ביליג, 1 אודי לבל 1 מופ אזורי השומרון ובקעת הירדן, המרכז האוניברסיטאי אריאל 11 דעת הקהל בישראל על ההתיישבות ביהודה ושומרון - תוצאות דגימת 2009 2 מרים ביליג, 1 אודי לבל 1 מו"פ אזורי השומרון ובקעת הירדן, המרכז האוניברסיטאי אריאל בשומרון 2 מו"פ אזורי השומרון ובקעת הירדן, המרכז האוניברסיטאי

קרא עוד

23 ביולי 2103 קובץ הנהלים של המסלול האקדמי נוהל 3 א' - גיוס עובד חדש מטרת הנוהל לקבוע את ההליכים לביצוע תהליך גיוס וקליטת עובדים מנהליים חדשים במסלול

23 ביולי 2103 קובץ הנהלים של המסלול האקדמי נוהל 3 א' - גיוס עובד חדש מטרת הנוהל לקבוע את ההליכים לביצוע תהליך גיוס וקליטת עובדים מנהליים חדשים במסלול 23 ביולי 2103 קובץ הנהלים של המסלול האקדמי נוהל 3 א' - גיוס עובד חדש מטרת הנוהל לקבוע את ההליכים לביצוע תהליך גיוס וקליטת עובדים מנהליים חדשים במסלול האקדמי. הנוהל מתייחס לגיוס עובד קבוע, עובד בהסכם אישי

קרא עוד

החינוך הגופני בבית הספר מה רצוי ? מהו מקומה ש המכללה?

החינוך הגופני בבית הספר מה רצוי ? מהו מקומה ש המכללה? חינוך גופני מתפיסת עולם לתוכנית לימודים המכללה ד"ר איתן אלדר האקדמית בוינגייט מה משפיע על תפיסת עולם של המורה? התנסות עבר )מה שהיה הוא שיהיה??( שירות צבאי תפיסה / הכתבה פוליטית גלובלית ומקומית מערכת הכשרה

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation נקמתו של סבל יהושע בר יוסף התפתחות העלילה יום אחד ביקש זלמן התורכי מלמך שיעביר מהמחסן בצפת אל הכפר עין זיתים שלוש חביות ברזל, כבדות וריקות, דבר שקשה לבצע היות והדרך תלולה מאוד. למך תכנן דרך מיוחדת להוריד

קרא עוד

פרק 57

פרק 57 ד( פרק 57 מדינת ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית: סיכום כפי שראינו במהלך לימוד מקצוע האזרחות, מדינת ישראל מגדירה עצמה כמדינה יהודית ודמוקרטית. סקרנו את הביטויים והמאפיינים של המדינה כמדינה יהודית וכמדינה

קרא עוד

أكاديمية القاسمي- كلية أكاديمية للتربية מכללת אלקאסמי- מכללה אקדמית לחינוך مركز األبحاث מרכז המחקר שאלון דימוי עצמי חברתי אוניברסיטת בר- אילן הקשר בין

أكاديمية القاسمي- كلية أكاديمية للتربية מכללת אלקאסמי- מכללה אקדמית לחינוך مركز األبحاث מרכז המחקר שאלון דימוי עצמי חברתי אוניברסיטת בר- אילן הקשר בין שאלון דימוי עצמי חברתי אוניברסיטת בר- אילן הקשר בין מסגרת חינוכית חטיבה צעירה במגזר הערבי, לבין משתנים אישיותיים של התלמיד : מוקר שליטה פנימי דימוי עצמי )חברתי ולימודי( רמת חרדה מצבית מאת מילכה רוזנוולד

קרא עוד

תקנון לדרגות קידום מורה בכיר/מרצה/מרצה בכיר/ מרצה בכיר א' מכללת אלקאסמי 3102/3102 תשע"ד ועדת המינויים המוסדית

תקנון לדרגות קידום מורה בכיר/מרצה/מרצה בכיר/ מרצה בכיר א' מכללת אלקאסמי 3102/3102 תשעד ועדת המינויים המוסדית תקנון לדרגות קידום מורה בכיר/מרצה/מרצה בכיר/ מרצה בכיר א' מכללת אלקאסמי 3102/3102 תשע"ד ועדת המינויים המוסדית 1. כללי מטרת הכללים להנהגת דרגות קידום היא לקדם את המעמד האקדמי של המוסדות האקדמיים להכשרת

קרא עוד

מיזכר

מיזכר קול קורא להגשת מלגה למשפטנים יוצאי אתיופיה ע"ש עו"ד צבי מיתר ז"ל שנה"ל תשע"ו רקע כללי מזה ארבע עשר שנים, העניקו עו"ד צבי מיתר ומשרד עורכי הדין מיתר ליקוורניק גבע לשם טל ושות עורכי דין, מלגות נדיבות לסטודנטים

קרא עוד

"שיעור בהיסטוריה" נוסח אבו מאזן: בפתיחת דיוני המועצה הלאומית הפלסטינית נשא אבו מאזן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ובניחוח אנטישמי. זאת, כדי לשלול את קי

שיעור בהיסטוריה נוסח אבו מאזן: בפתיחת דיוני המועצה הלאומית הפלסטינית נשא אבו מאזן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ובניחוח אנטישמי. זאת, כדי לשלול את קי שיעור בהיסטוריה "" ב מ א י 3 י ר ו ש ל י ם" נוסח אבו מאזן : בפתיחת דיוני המועצה הלאומית ה פ ל ס ט י נ י ת נ ש א א ב ו מ א ז ן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ו ב נ י ח ו ח א נ ט י ש מ י. ז א ת, כ ד י ל ש

קרא עוד

ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל " סדנת העבודה " הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל

ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל  סדנת העבודה  הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל ש ב י ר ת ה, א ת ר ה ב י ת( ה ת נ ג ד ו ת נחרצת של הרשות הפלסטינית ל " סדנת העבודה " הכלכלית, שהאמריקאים עומדים לכנס ב ב ח ר י י ן 23 ב מ א י 2019 כ ל ל י ל א ח ר ו נ ה הודיעו ארה " ב ו ב ח ר י י ן ע ל

קרא עוד

הכוון חינוכי-רוחני להוראת סוגיות צניעות ובינו לבינה במסכת סנהדרין עורך: יונה גודמן מינהל החינוך

הכוון חינוכי-רוחני להוראת סוגיות צניעות ובינו לבינה במסכת סנהדרין עורך: יונה גודמן מינהל החינוך הכוון חינוכי-רוחני להוראת סוגיות צניעות ובינו לבינה במסכת סנהדרין עורך: יונה גודמן מינהל החינוך ונקדשתי... הכוון חינוכי-רוחני להוראת נושאים של צניעות ובינו לבינה פלטי בן ליש ומיכל - סנהדרין יט, ע"ב - הרב

קרא עוד

.ארגון ומינהל 3.11 תשלומי הורים תשעז (תשלומי הורים לשנת הלימודים התשע"ז עדכון( א. רקע הודעה זו מעדכנת את סעיף בחוזר הודעות עו/ 1

.ארגון ומינהל 3.11 תשלומי הורים תשעז (תשלומי הורים לשנת הלימודים התשעז עדכון( א. רקע הודעה זו מעדכנת את סעיף בחוזר הודעות עו/ 1 .ארגון ומינהל 3.11 תשלומי הורים תשעז 3.111 (תשלומי הורים לשנת הלימודים התשע"ז עדכון( א. רקע הודעה זו מעדכנת את סעיף 3.112 בחוזר הודעות עו/ 12. ועדת החינוך של הכנסת אישרה את גביית תשלומי ההורים לשנת הלימודים

קרא עוד

מצגת מבנה וטבלה מתוקן [לקריאה בלבד]

מצגת מבנה וטבלה מתוקן [לקריאה בלבד] טבלה מחזורי ת האלקטרונים ברמה האחרונה בכל אטום, הם אלו שיוצרים קשר עם אטום/אטומים נוספים. אלקטרונים אלו נקראים אלקטרונים וולנטיים או אלקטרונים ערכיים. הרמה האחרונה באטום, המכילה את האלקטרונים הוולנטיים

קרא עוד

פעילות לתשעה באב:

פעילות לתשעה באב: פעילות לתשעה באב: הקדמה תשעה באב תשעה באב הוא היו האבל הלאומי בלוח השנה היהודי. יו אחד שבו אנו בוכי על מה שאי, על מה שהיה וכבר איננו. תשעה באב התחיל ע חטא המרגלי במדבר, החטא שבו המרגלי דברו דבה על האר,

קרא עוד

" יר מעלו כו' יינו כחולמים בי ור ענין חלומו ע"פ חסי ו פר וי ב נ ליון ע"ב נ חמ לפים בע מ ו בעים ו לברי www.otzerhachassidus.com mp3 player uphill marketing 718.722.7333 MP3/USB " יר מעלו כו' יינו כחולמים

קרא עוד

חשבונאות ניהולית שיעור תמחיר ABC תמחיר זה אומר כי בגלל שלאורך השנים יותר משמעותיות מאשר בעבר צריך למדוד אותן בצורה טובה יותר לוקחים את העלוי

חשבונאות ניהולית שיעור תמחיר ABC תמחיר זה אומר כי בגלל שלאורך השנים יותר משמעותיות מאשר בעבר צריך למדוד אותן בצורה טובה יותר לוקחים את העלוי חשבונאות ניהולית שיעור..0 תמחיר ABC תמחיר זה אומר כי בגלל שלאורך השנים יותר משמעותיות מאשר בעבר צריך למדוד אותן בצורה טובה יותר לוקחים את העלויות העקיפות שיש בחברה ו, בגלל סיבות טכנולוגיות, העלויות העקיפות

קרא עוד

התאחדות מגדלי בקר בישראל ISRAEL CATTLE BREEDER S ASSOCIATION 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכ"ל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מ

התאחדות מגדלי בקר בישראל ISRAEL CATTLE BREEDER S ASSOCIATION 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מ 12 באוגוסט, 2018 דוח מנכ"ל ימי קרב ומתיחות בעוטף עזה מלחמת ההתשה הנערכת ברחבי הדרום כבר מספר חודשים, כולל ימי קרב מורכבים, "תפסה" את המערכות התומכות בענף ברמת מוכנות גבוהה. השיקולים של שמירה על נהלים רגילים

קרא עוד

רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת

רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת רחבה של רגשות לעודד שיח ולהמשיג רגשות לתת למדריך בסיס

קרא עוד

אתר איראני פרסם נאום, שנשא מזכ"ל חזבאללה בפורום סגור בו הביע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר ע"י בכירים מאיראן ומחזבאללה

אתר איראני פרסם נאום, שנשא  מזכל חזבאללה בפורום סגור בו הביע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר עי בכירים מאיראן ומחזבאללה 14 ב מ ר ץ 2018 אתר איראני פרסם נאום, שנשא מזכ"ל חזבאללה בפורום סגור בו ה ב י ע נאמנות מוחלטת למנהיג איראן. הצהרות דומות התפרסמו בעבר ע"י בכירים מאיראן ו מ ד"ר ר ז צ י מ ט עיקרי המסמך ב- 12 ב מ ר ץ פ ר

קרא עוד

אוקטובר 2007 מחקר מס 21 תקציר מנהלים הקמתם של אזורי תעשייה משותפים במגזר הערבי מחמוד ח טיב עמית קורת מכון מילקן

אוקטובר 2007 מחקר מס 21 תקציר מנהלים הקמתם של אזורי תעשייה משותפים במגזר הערבי מחמוד ח טיב עמית קורת מכון מילקן אוקטובר 2007 מחקר מס 21 תקציר מנהלים מחמוד ח טיב עמית קורת מכון מילקן על אודות תוכנית עמיתי קורת מכון מילקן תוכנית עמיתי קורת מכון מילקן מקדמת את הצמיחה הכלכלית בישראל באמצעות התמקדות בפתרונות חדשניים,

קרא עוד

המעבר לחטיבה עליונה

המעבר לחטיבה עליונה בס "ד בס "ד בס "ד עיריית אשדוד מקיף ז' הקריה אשדוד התשע "ב בית הספר ביכולת של התלמידים, ומאפשר בכל מסלול לגשת לבחינות הבגרות לפי יכולתו והישגיו הלימודים. בית הספר שכל תלמידי שכבה ט' ימשיכו ללמוד במסגרת

קרא עוד

הצעת פתרון- בחינת הבגרות באזרחות חורף שאלון 071; מבחני משנה הצעת פתרון הבחינה באזרחות נכתבה על-ידי צוות מורי האזרחות בבתי הספר של קידום הפ

הצעת פתרון- בחינת הבגרות באזרחות חורף שאלון 071; מבחני משנה הצעת פתרון הבחינה באזרחות נכתבה על-ידי צוות מורי האזרחות בבתי הספר של קידום הפ הצעת פתרון- בחינת הבגרות באזרחות 42412 חורף 4102- שאלון 071; מבחני משנה הצעת פתרון הבחינה באזרחות נכתבה על-ידי צוות מורי האזרחות בבתי הספר של קידום הפתרונות המופיעים בהצעת פתרון זו מובאים בתמצות בלבד.

קרא עוד

שוויון הזדמנויות

שוויון הזדמנויות מדיניות של הערכת מורים ואיכות ההוראה פאדיה נאסר-אבו אלהיג'א אוניברסיטת תל אביב, מכללת סכנין להכשרת עובדי הוראה והמכללה האקדמית בית ברל 10.11.2010 כנס 1 מכון ואן ליר מדיניות של הערכת מורים: - מטרות ההערכה

קרא עוד

מסמך ניתוח תפקיד מדריך קבוצה במע"ש תעשייתי. מגישות: ציפי בן שמואל מנהלת מע"ש תעשייתי - אקי"ם חדרה דיאנה אטלס מנהלת רש"ת אלווין אשקלון קורס מיומנויות נ

מסמך ניתוח תפקיד מדריך קבוצה במעש תעשייתי. מגישות: ציפי בן שמואל מנהלת מעש תעשייתי - אקים חדרה דיאנה אטלס מנהלת רשת אלווין אשקלון קורס מיומנויות נ מסמך ניתוח תפקיד מדריך קבוצה במע"ש תעשייתי. מגישות: ציפי בן שמואל מנהלת מע"ש תעשייתי - אקי"ם חדרה דיאנה אטלס מנהלת רש"ת אלווין אשקלון קורס מיומנויות ניהול ואבטחת איכות למנהלי מע"ש חדשים 2017 רכזות הקורס

קרא עוד

" תלמידים מלמדים תלמידים."

 תלמידים מלמדים תלמידים. " תלמידים מלמדים תלמידים." פרוייקט של צוות מתמטיקה, בית ספר כפר-הירוק איך הכל התחיל... הנהלת בית הספר העל-יסודי הכפר הירוק יזמה פרויקט בית ספרי: "למידה ללא מבחנים- הוראה משמעותית", צוות המתמטיקה החליט

קרא עוד

מאמר פגרות בתי המשפט משופר doc

מאמר פגרות בתי המשפט משופר doc ג( ג( עמוד 1 מתוך 7 השפעת פגרות ושביתות בבתי המשפט על הליכים משפטיים מאת עו"ד משה כדריה מבוא על מועדים והארכת מועדים סדרי הדין הנוהגים בבתי המשפט נוקבים בדרך כלל במועדים אשר בהם חייב בעל דין לנקוט הליך

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation עיניים נוצצות אתגר קרת תוכן העלילה זה סיפור על ילדה שאהבה, יותר מהכל, דברים נוצצים. היתה לה שמלה עם נוצצים, וגרביים עם נוצצים, נעלי בלט עם נוצצים. ובובה כושית שקראו לה כריסטי, על שם העוזרת שלהם, עם נוצצים.

קרא עוד

השפעת רמת המוטיבציה על הקשר בין תפיסת הסיכון ותפיסת התועלת של שירות צבאי קרבי בקרב בנים לפני גיוס

השפעת רמת המוטיבציה על הקשר בין תפיסת הסיכון ותפיסת התועלת של שירות צבאי קרבי בקרב בנים לפני גיוס כללי אתיקה ודילמות אתיות בעבודה עם קטינים יום עיון קוד האתיקה עדכון 2017 ינואר 2017 יונת בורנשטיין בר-יוסף yonatbor@gmail.com 052-3862232 מאפיינים ייחודיים לעבודת הפסיכולוג עם קטינים התערבות פסיכולוגית

קרא עוד

פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים

פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר אני נשאר אני שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים ולפעמים עצובים, אבל האדם עצמו לא משתנה. הילדים יבינו

קרא עוד

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי תיירות אורחים ו ירושלים בהשוואה למקומות נבחרים בישראל מאפייני התיירים 99 61% 73% 44% תיירים וישראלים* במלונות בירושלים, 2017-2000 ביקור של תיירים באתרים נבחרים בירושלים*, לפי דת, 2016 הכותל המערבי 16%

קרא עוד

מערך פעולה

מערך פעולה מטרות: 0( החניך יבין את המושג "הגשמה". )4 )2 מערך פעולה נושא: במעלה הפרמידה החניך ילמד מהי הפירמידה של מאסלו ויטיל ספק בקונוטציה למושג- "הגשמה עצמית". החניך יסיק כי הגשמה עצמית קשורה בד בבד בעשייה חברתית.

קרא עוד

אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו

אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ער( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשעו מ צ ו אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו ת כ ב ו ד א ב ו א ם ה יא מ צ ו ה ח ש וב ה מ א ד ה מו

קרא עוד

Microsoft Word - solutions.doc

Microsoft Word - solutions.doc תחרות גיליס 009-00 הרי פוטר הגיע לחנות הדובשנרייה בהוגסמיד. הוא מגלה, שהכסף שלו מספיק בדיוק ל- סוכריות קוסמים ול- 5 קרפדות שוקולד, או בדיוק ל- 0 קרפדות שוקולד ול- 0 נשיקות מנטה, או בדיוק ל- 45 נשיקות מנטה

קרא עוד

אתיקה בחינוך מיוחד סוגיות ועקרונות התמודדות ג ודי גולדנברג דבורה ורדיגר מרים לרנר עידית פסטרנק

אתיקה בחינוך מיוחד סוגיות ועקרונות התמודדות ג ודי גולדנברג דבורה ורדיגר מרים לרנר עידית פסטרנק אתיקה בחינוך מיוחד סוגיות ועקרונות התמודדות ג ודי גולדנברג דבורה ורדיגר מרים לרנר עידית פסטרנק אתיקה בחינוך מיוחד סוגיות ועקרונות התמודדות ג ודי גולדנברג דבורה ורדיגר מרים לרנר עידית פסטרנק מכון מופ"ת

קרא עוד

Eliashiv Fraenkel Phd..pdf

Eliashiv Fraenkel Phd..pdf מ פ ג ש י ם ו ש י ח ו ת ש ל ח כ מ י ם ב ס י פ ו ר י ם ע ל ר ק ע ה ל כ ת י ב ת ל מ ו ד ה ב ב ל י ח י ב ו ר ל ש ם ק ב ל ת ה ת ו א ר ד ו ק ט ו ר ל פ י ל ו ס ו פ י ה מ א ת : א ל י ש י ב פ ר נ ק ל ה מ ח ל ק

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 טבלה מחזורית היסטוריה בשנת 1882 הוענק פרס החברה המלכותית של לונדון לשני הכימאים, יוליוס פון מאייר ודימיטרי מנדלייב, על גילוי החוק המחזורי )עד היום יש חילוקי דעות מי מהם היה הראשון לגלותו (. מנדלייב ופון

קרא עוד

rr

rr / המוסד לביטוח ומי מינהל הגמות תביעה לתשלום מענק לחייל משוחרר שעבד ב"עבודה מועדפת (כולל שירות ומי) נדרשת" חובה לצרף לטופס זה צילום תעודת השחרור מצה"ל, או מסמך אחר מן הצבא המעיד על תאריך שחרור משירות חובה.

קרא עוד

מלכים א' - סוכם ע"י תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות

מלכים א' - סוכם עי תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה   הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה www.ybm.org.il הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות במצבים שונים. עיקרון זה מצוי כבר בתחילת התפילה ]ח, כח-ל[: )כח( ופ נ ית א ל ת פ

קרא עוד

(Microsoft PowerPoint - \347\357 \371\370\351\351\341\370)

(Microsoft PowerPoint - \347\357 \371\370\351\351\341\370) דילמות בחיי ו של CFO חן שרייב ר, CFO ACE AUTO DEPOT LTD. כנס אילת, ספטמבר 2008 1 2 דור ההמשך מבפנים או מב חוץ? 1. דור ה המשך מבפנים או מבחוץ? עולות מספר שאלות: העדפה האם להעדיף מועמד לתפקיד CFO שגדל בארגון,

קרא עוד

פרק 09 ז - סוגיות אתיות בהתנהלות בעלי תפקידים בכירים.xps

פרק 09 ז - סוגיות אתיות בהתנהלות בעלי תפקידים בכירים.xps תוקפו : החל ממרץ; סוגיות אתיות ב ה ת נ ה ל ו ת בעלי תפקידים ב כ י ר י ם ר ק ע א ת י ק ה ה י א מ כ ל ו ל ש ל כ ל ל י ם ו ע ר כ י ם ש נ ו ע ד ו ל ה ג ד י ר ה ת נ ה ג ו ת ר א ו י ה ו נ כ ו נ ה. ת כ ל י ת

קרא עוד

פרויקט שורשים דמות

פרויקט שורשים דמות פרויקט שורשים דמות בחייכם אודות דמות פרק זה בעבודת השורשים יכלול מידע אודות הדמות שנבחרה מצד ההורים. הפרק יכיל תקציר רגיל ]רשות[ או מעוצב ]רשות[, טקסט ]חובה[, תמונות ]רשות אבל ]רשות [. רצוי מאוד[, אלבום-מצגת

קרא עוד

פקולטה לחינוך מנהל סטודנטים Beit Berl College الكلية االكاديمية بيت بيرل 20/06/2016 י"ד/סיון/תשע"ו ייעוץ וירטואלי הרכבת מערכת )רישום לקורסים( באמצעות

פקולטה לחינוך מנהל סטודנטים Beit Berl College الكلية االكاديمية بيت بيرل 20/06/2016 יד/סיון/תשעו ייעוץ וירטואלי הרכבת מערכת )רישום לקורסים( באמצעות 20/06/2016 י"ד/סיון/תשע"ו ייעוץ וירטואלי הרכבת מערכת )רישום לקורסים( באמצעות האינטרנט שלום רב, לנוחותכם, הרכבת המערכת לשנה"ל תשע"ז תתבצע באמצעות האינטרנט ייעוץ וירטואלי. הרכבת המערכת )רישום לקורסים( תעשה

קרא עוד

הצעת חוק הבוררות (תיקון - ערעור על פסק בוררות), התשס"ז-2006

הצעת חוק הבוררות (תיקון - ערעור על פסק בוררות), התשסז-2006 א) ב) ג) ד) ס 1 הכנסת השבע-עשרה הצעת חוק של חברי הכנסת גדעון סער עמירה דותן פ// 1681/1 הצעת חוק הבוררות )תיקון- ערעור על פסק בוררות(, התשס"ז- 2008 הוספת סעיף 21 א 1. 1 בחוק הבוררות, תשכ"ח- 1968, אחרי סעיף

קרא עוד

ד"ר יהושע )שוקי( שגב דוא"ל:, 6/2001-8/2003 8/2000-5/ /1995-3/1999 השכלה תואר דוקטור למשפטים,)S.J.D

דר יהושע )שוקי( שגב דואל:,  6/2001-8/2003 8/2000-5/ /1995-3/1999 השכלה תואר דוקטור למשפטים,)S.J.D ד"ר יהושע )שוקי( שגב דוא"ל:, segejosh@netanya.ac.il shukisegev@hotmail.com 6/2001-8/2003 8/2000-5/2001 10/1995-3/1999 השכלה תואר דוקטור למשפטים,)S.J.D.( University of Virginia School of Law תואר מוסמך,)LL.M.(

קרא עוד

ביעור חומר ארכיוני

ביעור חומר ארכיוני 1 1. מ ט ר ה: מטרת הוראה זו לקבוע סדרים והנחיות לביעור חומר ארכיוני נטול כל ערך. 2. ה ג ד ר ו ת: בהוראה זו: "חומר ארכיוני" כל מכתב, מסמך, כרטסת, דיאגרמה, תרשים, מפה, תצלום, תוית, תיק, תקליט, סרט וכיו"ב,

קרא עוד

Slide 1

Slide 1 מיהו מהנדס המערכת? סיפורו של פיתוח מסלול הכשרה יובל קורן*- ראש תחום פיתוח למידה, מאי 2011 הבטחתי בכנס ערוץ תקשורת למתעניינים- סלולארי רפאל 052-4291457 * מטרות ההרצאה חשיפה לפרויקט פיתוח הדרכה בעולם תכן

קרא עוד

כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, ו

כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, ו כמה מילים לפני שקופצים לתוך ה...ציור זוכרים? מרי פופינס קופצת עם הילדים לתוך הציורים, כמה מילות קסמים והם בפנים! וכמה קורה שם בפנים: הילולה, הרפתקה, וגם כעסים וקינאה. אז תנו לי יד וקדימה קופצים, רק תזכרו

קרא עוד

<4D F736F F D20FAEBF0E9FA20F2F1F7E9FA20ECECF7E5E720F4F8E8E920ECE4ECE5E5E0E42E646F63>

<4D F736F F D20FAEBF0E9FA20F2F1F7E9FA20ECECF7E5E720F4F8E8E920ECE4ECE5E5E0E42E646F63> תוכנית עסקית להתקנת מערכת סולארית תאריך: מגיש: מוגשת ל: סקירה: ביוני 2008 נחקק חוק חשוב לעידוד והקמת תחנות עצמאיות ליצור חשמל ע"י הענקת תעריפי קניה גבוהים של חשמל מתחנות אלו ולמשך 20 שנה. החוק זוכה לסביבת

קרא עוד

טופס לסטודנטים שהחלו את לימודיהם תשע"ו התמחות: ביולוגיה טופס בדיקת מצב לימודים זה נועד לסייע לסטודנט/ית לעקוב אחר תכנית לימודיו/ה. המעקב והאחריות על ה

טופס לסטודנטים שהחלו את לימודיהם תשעו התמחות: ביולוגיה טופס בדיקת מצב לימודים זה נועד לסייע לסטודנט/ית לעקוב אחר תכנית לימודיו/ה. המעקב והאחריות על ה טופס בדיקת מצב לימודים זה נועד לסייע לסטודנט/ית לעקוב אחר תכנית לימודיו/ה. המעקב והאחריות על השלמת תכנית הלימודים חלה על הסטודנט/ית בלבד! כל הקורסים הרשומים בטופס הינם חובה לימודית )אלא אם נכתב אחרת(.

קרא עוד

גילוי דעת 74.doc

גילוי דעת 74.doc גילוי דעת 74 תכנון הביקורת תוכן העניינים סעיפים 4-8 - 10-1 5 9 מבוא תכנון העבודה התכנון הכולל של הביקורת 12-11 13 14 15 תוכנית הביקורת שינויים בתכנון הכולל של הביקורת ובתוכנית הביקורת מונחים תחילה אושר

קרא עוד

שאלון אבחון תרבות ארגונית

שאלון אבחון תרבות ארגונית שאלון: אבחון תרבות ארגונית על פי : Cameron, E. and Quinn, R. Diagnosing and changing organizational culture Edison Wesley 1999. 1 לפניך שש שאלות הנוגעות לאבחון תרבות ארגונית. בכל שאלה מוצגים ארבעה איפיונים

קרא עוד

נספח א': קורות חיים )למרצה ומרצה בכיר( מודל להגשת קורות חיים ורשימת פרסומים הערות מבוא )כל הנכתב להלן בלשון זכר מכוון גם לנקבה( 1. קורות חיים )CV( וסי

נספח א': קורות חיים )למרצה ומרצה בכיר( מודל להגשת קורות חיים ורשימת פרסומים הערות מבוא )כל הנכתב להלן בלשון זכר מכוון גם לנקבה( 1. קורות חיים )CV( וסי נספח א': קורות חיים )למרצה ומרצה בכיר( מודל להגשת קורות חיים ורשימת פרסומים הערות מבוא )כל הנכתב להלן בלשון זכר מכוון גם לנקבה( 1. קורות חיים )CV( וסיכום פעילות מקצועית יוגשו בדפוס, על פי הפורמט שלהלן,

קרא עוד

קיסר השכונה

קיסר השכונה קיסר השכונה כתבה נאוה מקמל-עתיר אייר ולדילן חסמן הוצאת ידיעות אחרונות- ספרי חמד 2014 על הספר גדי, תלמיד כיתה ו', יתום מאב, מאוד רוצה כלב. אמו של גדי, אינה מסכימה שיגדל כלב. למרות ניסיונות שכנוע שלו. שכנו

קרא עוד

בס"ד יחידה 1: "אין לי ארץ אחרת" למה ניתנה לעם ישראל דווקא ארץ ישראל? א. משימה לפני הלימוד: שאלי 01 אנשים לפחות, מה מיוחד לדעתם בארץ ישראל? אספי את כל

בסד יחידה 1: אין לי ארץ אחרת למה ניתנה לעם ישראל דווקא ארץ ישראל? א. משימה לפני הלימוד: שאלי 01 אנשים לפחות, מה מיוחד לדעתם בארץ ישראל? אספי את כל בס"ד יחידה 1: "אין לי ארץ אחרת" למה ניתנה לעם ישראל דווקא ארץ ישראל? א. משימה לפני הלימוד: שאלי 01 אנשים לפחות, מה מיוחד לדעתם בארץ ישראל? אספי את כל התשובות כאן:.0.2.3.4.5.6.7.8.9.01 ב. ארץ ישראל- לעם

קרא עוד

<4D F736F F F696E74202D20EEF6E2FA20F9F2E5F820EEF D20F2E5E320E0E9E9EC20E2ECE5E1F1205BECF7F8E9E0E420E1ECE1E35D>

<4D F736F F F696E74202D20EEF6E2FA20F9F2E5F820EEF D20F2E5E320E0E9E9EC20E2ECE5E1F1205BECF7F8E9E0E420E1ECE1E35D> לסיוע משפטי האגף שכר מצווה לעורכי דין מתנדבים מצגת דצמבר 2011 עו"ד אייל גלובוס הממונה על הסיוע המשפטי עבודת האגף לסיוע משפטי מהות שמירה על שוויון כזכות על שוויון בפני החוק/ביהמ"ש אמון על שמירת זכות הגישה

קרא עוד

סדנת חזון משאבי אנוש

סדנת חזון משאבי אנוש תקשורת חזותית אינפוגרפיקה איך הופכים מידע לאטרקטיבי? מאמן חזותי פיטר מלץ אפריל יולי 2019 מרצה בבצלאל מרצה בבצלאל מאמן חזותי מאמן חזותי 4 סיבות לכישלון בפירסומים )מבחינה חזותית( 51% המלל רב מדי מלל קטן,

קרא עוד

ש) סטודנט יקר, ברכותינו לקראת שנת הלימודים תשע"ט אוגוסט פתיחה 21/10/2018 הנדון: תשלום שכר הלימוד תואר ראשון מתוקצב בהמשך למקדמה אשר שולמה על יד

ש) סטודנט יקר, ברכותינו לקראת שנת הלימודים תשעט אוגוסט פתיחה 21/10/2018 הנדון: תשלום שכר הלימוד תואר ראשון מתוקצב בהמשך למקדמה אשר שולמה על יד ש) סטודנט יקר, ברכותינו לקראת שנת הלימודים תשע"ט אוגוסט - 2018 פתיחה 21/10/2018 הנדון: תשלום שכר הלימוד תואר ראשון מתוקצב בהמשך למקדמה אשר שולמה על ידך בסך 2,500 נבקשך להסדיר את תשלום מלוא שכ"ל. במידה

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint פותחים את שנת הלימודים בבן גוריון רחובות שנת הלימודים החלה באווירה נינוחה, נעימה ומכילה. בכל כיתות בית הספר החלו בפעילויות הכרות. כמו כן, מורות בית הספר הציגו את התכנים הנלמדים בכל כיתה ובכל מקצוע, את

קרא עוד

תקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה

תקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה 1 10-02 1. מ ט ר ה: מטרת נוהל זה זה היא לקבוע את תפקידיהן של הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה ושל ועדות הקבלה הפקולטיות, ואת הרכבן. פרק ראשון: הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה סמכויות 2. הוועדה ותפקידיה:

קרא עוד

תאריך עדכון:

תאריך עדכון: שם ומספר הקורס: תאריך עדכון: דיני ויחסי עבודה - 7430256 סוג הקורס: שיעור 2 שנת לימודים: תשע"ז סמסטר: א היקף שעות: אתר הקורס באינטרנט: ------------ א. מטרות הקורס להקנות לסטודנטים שאינם בעלי השכלה משפטית

קרא עוד

מצגת של PowerPoint

מצגת של PowerPoint ועדת היגוי ות 2015 מאי 2016 סדר יום ועדת היגוי ות מלון יהודה 2.5.2016 2015 10:30 11:15 התכנסות וארוחת בוקר - 11:30 פתיחה וברכות 11:15 11:30 12:30 סיכום 2015 - דוח סטטוס ות 2015 הצגת עיקרי הדברים ודיון

קרא עוד

שימו לב! יש לענות על כל השאלות בתוך טופס הבחינה, מחברות טיוטא הולכות לגריסה. על השאלות יש לענות במקום המיועד אחרי כל שאלה. תאריך הבחינה: שם

שימו לב! יש לענות על כל השאלות בתוך טופס הבחינה, מחברות טיוטא הולכות לגריסה. על השאלות יש לענות במקום המיועד אחרי כל שאלה. תאריך הבחינה: שם שימו לב! יש לענות על כל השאלות בתוך טופס הבחינה, מחברות טיוטא הולכות לגריסה. על השאלות יש לענות במקום המיועד אחרי כל שאלה. תאריך הבחינה: 26.01.2018 שם המרצים: דר' אלה שגב, דר' יובל ביתן שם הקורס: מבוא

קרא עוד

בית ספר תיכון מאר אליאס- אעבלין

בית ספר תיכון  מאר אליאס- אעבלין בית ספר תיכון מאר אליאס- אעבלין עברית לבתי ספר ערביים ידע לשון וספרות א-שאלון 014204 2 יחידות לימוד קיץ 2011 הוראות לנבחן א. משך הבחינה: שעתיים וחצי מבנה השאלון ומפתח הערכה: בשאלון זה שני חלקים: חלק ראשון-ידע

קרא עוד

תהליכים מרכזיים שעברו הורים לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש שהשתתפו ב'התערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה עצמית' (Family-NECT)

תהליכים מרכזיים שעברו הורים  לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש שהשתתפו  ב'התערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה עצמית'  (Family-NECT) עמית ימין, דיויד רועה ואורית קרניאלי-מילר החוג לבריאות נפש קהילתית אוניברסיטת חיפה 2014 מטרת המחקר הבנת תהליכים מרכזיים אותם עברו הורים לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש, שהשתתפו בהתערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה

קרא עוד

<4D F736F F D20F2E1E5E3E420EEE7E5E9E1E5FA20E0E9F9E9FA2E646F63>

<4D F736F F D20F2E1E5E3E420EEE7E5E9E1E5FA20E0E9F9E9FA2E646F63> עבודת הגשה בפרויקט: מגיש: יובל מרגלית כיתה: י' 4 בי"ס: אורט" מילטון" בת ים תאריך: 31-5-2009 .1 מקום ההשמה בו הייתי הינו שירותי כבאות והצלה בעיר בת ים. שירותי הכבאות בבת ים, הינם חלק משירותי הכבאות הארצית

קרא עוד

תיק משימטיקה מגרף הנגזרת לגרף הפונקציה להנגשה פרטנית נא לפנות: כל הזכויות שמורות

תיק משימטיקה מגרף הנגזרת לגרף הפונקציה להנגשה פרטנית נא לפנות: כל הזכויות שמורות תיק משימטיקה מגרף הנגזרת לגרף הפונקציה להנגשה פרטנית נא לפנות: st.negishut@weizmann.ac.il תוכן העניינים מטרות התיק... 3 זמני עבודה משוערים... 3 החומרים והעזרים הדרושים... 4 רקע... 5 הצעה למהלך העבודה...

קרא עוד

מבוא ללוגיקה ולתורת הקבוצות

מבוא ללוגיקה ולתורת הקבוצות תורת הקבוצות מושגים בסיסיים מבוא ללוגיקה ולתורת הקבוצות חוברת תרגילים כתוב באופן מפורש את הקבוצות הבאות: 5 2x + 3< היא קבוצת המספרים השלמים המקיימים : 7 B היא קבוצת האותיות הקודמות לאות f באלף-בית הלטיני.

קרא עוד

פרויקט "רמזור" של קרן אביטל בס "ד מערך שיעור בנושא: "פונקציה" טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנו

פרויקט רמזור של קרן אביטל בס ד מערך שיעור בנושא: פונקציה טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנו בס "ד מערך שיעור בנושא: "פונקציה" טליה קיפניס והדסה ערמי, מאולפנת צביה פרטים מקדימים על מערך השיעור: השיעור מהווה מבוא לנושא הפונקציות הנלמד בכתה ט' בכל הרמות. עזרי ההוראה בהם נשתמש: מחשב, ברקו, דפי עבודה

קרא עוד