CHANUKAH SHA AR HAKAVANOT OF THE ARIZA L

תמליל

1 CHANUKAH SHA AR HAKAVANOT OF THE ARIZA L

2 CHANUKAH SHA AR HAKAVANOT OF THE ARIZA L "Mikdash" - Kabalistic Jewish Meditation Ways of Peace" מיקד"ש - מדיטציה יהודית קבלית "דרכי שלום" With commentaries of Rabbi Yakov Shepherd דרושי חג חנוכה הוצאת ישיבת המקובלים "נפש החיים" ע ר ישיבת התפוצות" ע ר קבר דוד המלך הר ציון ירושלים From the Kabalistic Yeshiva Nefesh HaChaim King Davids Tomb Mount Zion Jerusalem כל הזכויות שמורות: All right reserved יעקב אברהם שפהרד לכל עניין הקשור לסידור, שאלות שיעורים והקדשות Distributed by: Yeshivas Hamekubalim Nefesh HaChaim Israeli Non-Profit Organization KingDavidKabbalah.com

3

4 דרושי חג חנוכה דרוש א': בענין חנוכה סדר הדלקת הנרות היה נוהג כנוסח הכתוב בבית יוסף ז"ל על הטורים וגם בספר שולחן ערוך. והוא כי בלילה הא' ידליק הנר שבצד ימינו שהוא היותר רחוק מן הפתח מכל ז' נרות ובליל ב' ידליק נר הב' לו שהוא יותר סמוך אל הפתח יותר מן הא' ואח"כ יפנה אל ימין וידליק הנר הא' וכעד"ז כל שאר הלילות עד שנמצא כי בלילה האחרונה מדליק הנר שבצד שמאלו שהוא הנר היותר קרוב וסמוך אל הפתח ומתחיל בו ונפנה לצד ימינו הקרוב קרוב קודם ונמצא כי הנר הא' מכולם שהוא בצד ימין המדליק נדלק אחרון בלילה אחרונה. ואמנם נבאר תחילה ענין קדושת הימים האלו ואח"כ נבאר ענין ברכות נר של חנוכה והנה כמו שנתבאר שבשבתות ויו"ט ור"ח יש בהם תוספת קדושה על ימי החול גם בחנוכה ופורים יש בהם Concerning lighting Chanukah candles, the Ariza l, followed the tradition of the Beis Yosef Tz l, as he writes in the Turim and in the Shulchan Aruch (book of Jewish Law). The first night on Chanukah, he (Ariza l) would light the candle on the extreme right side, in the line of eight candles that is the farthest from the opening of the door, next to which he is lighting the chanukiah. 4 KingDavidKabbalah.com

5 תוספת קדושה יותר מימי החול אמנם אין מדריגתם The second night, he would light the candle that is the second from the extreme right side and then continue lighting the subsequent candle to the right of the initially lit candle. 5 KingDavidKabbalah.com

6 שוה למדריגת השבתות ויו"ט ור"ח והנה הם נתבארו כל אחד במקומו. אבל ענין חנוכה ופורים הוא באופן אחר כי תרוייהו אינון בהוד ואעפ"י שבתפלת שחרית בחול ביארנו דיעקב בנצח ומלכות בהוד וכפ"ז החול הוא קדוש He continued like this for each of the eight nights. In this pattern, on the last, the eighth night he would light the candle on the extreme left side of the row of eight candles, and then continue to light each candle to the right of the initial candle, in progression and in the order in which they are already placed. 6 KingDavidKabbalah.com

7 יותר מחנוכה ופורים אשר תרוייהו אינון בהוד אבל הענין הוא על דרך שביארנו בדרוש ר"ח בענין הי"ט כי הנוק' יש לה אז תוספות קדושה לפי שאז מקבלת הארותיה ע"י עצמה שלא ע"י בעלה וכן הוא כאן כי הנה בחול יעקב יונק הארתו וחלק הארה שלה מן הנצח ומן ההוד ואח"כ נוחן לה הארתה ונמשך מן ההוד על ידו אבל עתה בחנוכה ופורים היא יונקת חלק הארותיה מן ההוד ע"י עצמה שלא ע"י בעלה ואינה טפילה אליו כימי החול והנה ענין זה הוא Holiness of the day Every Shabbat, Yom Tov, and Rosh Chodesh have an exrta portion of holiness above and beyond what we regularly have on standard weekdays. Chanukah and Purim, as well, have added holiness, although it can not be compared to that of Shabbat and Yom Tov. Focusing now on Chanukah and Purim, there is one Zohar that says they are both in the Hod, even though in the morning tefilla of Shachrit during the weekdays, Yaakov is in Netzach and Malchut is in Hod. As was written that directly from the Hod and not by the Zer AnPin and not by Yakov, she is not nullified to him like on the weekdays. This shows the extra holiness that there is in those days more than on weekdays. Blessings of the Candles And now what about the blessings over lighting the 7 KingDavidKabbalah.com

8 תוספת קדושה אליה בזמנים אלו יותר מבחול: ואמנם ענין כוונת ברכות הדלקת הנר הם סובבים על יחוד א' עליון ושלם הנקרא נר כמבואר אצלינו בתפילת שחרית דחול בברכת שים שלום כי שם נתבאר יחוד זה על מתכונתו ועיין שם. ועניינו בקיצור הוא כי שלשה בחי' של יחוד יש לזו"ן א' הוא בבחי' ידוד אהיה ומספרו מ"ז הב' הוא בבחי' ידוד אלקים ומספרו יב"ק. הג' הוא בבחי' ידוד אדני ומספרו צ"א ולפעמים מתייחדים בבחי' א' ולפעמים בשתיה' ולפעמים בשלשתם ואז הוא היחוד הגמור Chanukah candles? It is brought down that the blessings are all one big unification with the nickname of Ner. Why? To answer this we need to look at the introduction of Sim Shalom. Although it is a big Article here we will try to summarize it. The Zun has 3 levels of unity. The First level is Yud Kay Vav Kay with Ekeye. Whose gematria is 26 and 21 equaling 47. The second level is Yud Kay Vav Kay with Elokim witch its gematria is 112. The third level is the combination of Havaya and Adni together, its Gematria equals 91. The Gematria of the 3 levels together ; 47 and 112 and 91 comes to 250. Which is the gematria of Ner. [.נר [ 250 Ner This is why we call those 3 parts the unity of Sometimes the unity of Zerin Anipin is present with one of the 3 parts, sometimes 2 of the 3parts, and sometimes all of the 3. When we have all three together this is the complete unity. The Nukva is receiving the name of Ner on the name 8 KingDavidKabbalah.com

9 ואז הנוק' נקרא נ"ר כמספר ו' שמות הנז'. והנה בברכה הא' שהיא להדליק נר חנוכה נרמזו שלשתם ובברכה ב' שהיא שעשה נסים נרמזה הב' ובברכה הג' שהיא שהחיינו נרמזה התחתונה מכולם וזהו מה שמצאתי בקונטריס אחר כי ההויה הא' שעם אהי"ה תהיה במילוי יודין דע"ב וההויה הב' שעם אלקים היא דס"ג וההויה הג' שעם אדני היא הויה דמ"ה וג' הויות אלו עצמם הם שתכוין במילת להדליק שהיא בגי' ע"ב ס"ג מ"ה של להדליק ומן האהי"ה שבחיבו' ההויה דע"ב דיודין גם הוא יהיה במילוי יודין שהוא קס"א ועם ההויה עצמה שהיא ע"ב יהיו שניהם בגי' רג"ל לרמוז כי גם חנוכה נקר' רג"ל מכלל המועדים כנז' בכתיבת יד בהקדמת התיקונים: * ואמנם בקונטריס אדם אחר מצאתי כי בברכה א' של להדליק כשיאמר ברוך אתה ידוד יכוין שזו of the unity that this is all the 6 names we mentioned. In the first Beracha, Lehadlik Ner Shel Chanukah, we have all three together. In the second bracha, She Asah Nisim, will be the second level of the unity. The third one that we only do the first-night, Shechyanu, is the lowest level. There is another source (when it says kuntras it does not clarify if it is his writings or another s writing.)where one does the first Havaya, the first time you do the Yud Kay Vav Kay of the first bracha. This will be miluy Yudim inab. 9 KingDavidKabbalah.com

10 ההויה היא דע"ב דיודין ותכוין לחבר עמו גם אהיה דיודין ושניהם בגימט' רג"ל וז"ס עד שתכלה רגל מן השוק. ובברכת שעשה נסים יכוין באות' הויה למילוי ס"ג ויחבר עמו שם אלקים ולכן גם ההויה דס"ג יכוין שהוא בניקו' אלקים. ובברכת שהחיינו יכוין באותה ההויה שהוא במילוי מ"ה דאלפין ויחבר עמה שם אדני: When you do the miluy of Yud Kay Vav Kay as 72, Havaya bet and then Second one in the second bracha is with the name of Elokim in the Sag will be the miluy of 63. The third time with the Yud Kay Vav Kay with the Adni is the Yud Kay Vav Kay with the mily of 45 Ma those 3 Yud Kay Vav Kay s together is in the word lehadlik. When you do the gematria of Av Sag Ma together you get the gematria of Lehadlik with the Akeyye that is related to the Yud Kay Vav Kay of Ab witch is 72. When we do Yud Hay Vav Hay with miluy of Yudim you come to the gematria of Kasa 161. When we add the 72 and 161 it is gematria regel (233 is regel.(רג ל when we do this it makes Chanukah have extra holiness like the 3 Regalim. This is hinted in the Tikuney Zohar, * below In another Article that the Marchu specifically says was written by a different student of the Ariza l, that when you say the name of Hashem in Baruch Ato Hashem of the First Bracha, there you meditate on the name Yud Kay Vav 10 KingDavidKabbalah.com

11 ** ונחזור לברכה ראשונה כמו שאמרנו כי בתחילה תכוין במילת להדליק שהוא בגי' ג' הויות ע"ב ס"ג מ"ה ותכוין להמשיך ג' הויות האלו ע"י הדלקה זו אל הנוקבא הנקרא הויה דב"ן. ובמילת נר תכוין שע"י המשכה זו תשתלם בג' היחודים הנ"ל ואז תעשה בחי' נר חנוכה שהוא כמנין ג' היחודים הנז' ותתייחד עם בעלה בג' היחודים הנז'. אח"כ תכוין כי ר"ת להדליק נר חנוכה הוא שם קדוש הנקרא נחל היוצא מר"ת נוצר חסד לאלפים כנודע. ועניינו Kay with the miluy of Ab which is 72. Then you connect the Akay of Yudim as we said before and together it is the gematria of Regel 233. This is a hinted in the Gemrah, were it says that The Mitzvah of the Chanukah candles is until the leg regel is gone from the market place. [He does not explain so much about it but the market place symbolizes the public domain (Public domain symbolizes separation while private domain symbolizes unity in the works of the Ariza l) which is the place of the negative side. And when we collect the sparks from there, that extinguishes the leg of the market which is the negative side. Basically, by doing this we are elevating all the sparks from the evil side and bringing them back to the holiness. That is basically what we are doing in Chanukah.] In the second Bracha, in Hashem of Baruch Ato Hashem. The name of Hashem will be with miluy Sag, 63. Then you connect the name of Elokim with Sag. Through adding the nikud of Elokim to the Havaya of Sag. Ignoring the letters 11 KingDavidKabbalah.com

12 הוא אור הנמשך מן אימא לז"א כדי שיהיה בו כח להתייחד עמה בג' היחודים הנז' שהם בגימ' נר ולכן תכוין בשם נחל שהוא בגי' הויה דמ"ה דאלפין ואות אלף שבאמצע מילוי אות ו' היא שם אהיה בריבועו כזה יוד ה"א ו' א' א"ה אה"י אהי"ה ו' ה"א כי שם זה מורה ענין אימא המאירה בז"א בהתלבשה בתוכו ]ומ"ה ומ"ד הם כמנין נחל עה"כ[ ונלע"ד ששמעתי שיכוין ג"כ שהנחל הנז' שהוא הויה דמ"ה ובתוכו ריבוע של אהיה ימשך בנוק' הנקרא הויה דב"ן אשר אותיותיה שבמילוי המילוי הם ל"ו אותיות והנה ב"ן of the miluy and you do just the Yud Kay Vav Kay, the Original Yud Kay Vav Kay with the nikud as if you were writing the name of Elokim. Then in the last Bracha of Sheechiyanu you meditate on the letters of Havaya with miluy Ma, with 45. Then Alefim with the name Adni that will be another simple way to do the meditations of the blessings of the Chanukah candles. In the first Bracha when one says Lehadlik one must have in mind that gematria of the word lehadlik is Ab Sag Ma together. The meditation of the word Lehadlik is to take the Ab Sag and Mag to the Feminine aspect that is in the name of Ben. With the 4 famous ways of doing the miluy of Yud Kay Vav Kay, We meditate on all of them Ab Sag Ma and Ben but the gematria is Ab Sag Ma, then the Ab Sag Ma come 12 KingDavidKabbalah.com

13 ול"ו הם ג"כ בגי' נח"ל ואיני זוכר אם שמעתי זה ממורי ז"ל: אח"כ במלת חנוכה תכוין כי כמו שהמשכנו הארה מאי' אל ז"א בשם נחל כדי שיוכל להתייחד עמה בג' יחודי' הנקר' נר כן עתה נמשיך הויה דס"ג של אי' שהוא מספר עשר אותיו' המילוי עם חשבון אותיו' הפשוט לבדם שהם כ"ו והרי כ"ו וס"ג בגי' חנוכה וזהו ההמשכה תמשיכנו בנוק' הנק' נר ועי"כ תהיה נר חנוכה. עוד יכוין במילת חנוכה אל מ"ש חז"ל שהוא אותיות חנו כה והם סוד כ"ה אותיות שיש בו' השמות שאמרנו שיכוין במלת נר: down to Ben (52). After the finishing the meditations on the word Lehadlik, We meditate that this Nukba, that we just meditated on, is to have the Ab Sag Ma brought to her, so to complete this structure of this Nukba that she will be called Ner. That we explained before and meditate on those 3 unifications, of Hayaya Ekaye Havaya Elokim Havaya Adni in the last word. Then we have the abbreviation of the words Lehadlik ner Chanukah, Lamed Nun Ches, Altogether is the word Nachal,נחל Literally, Nachal is a river but here it means a flow of light. Here we focus on a flow of light that comes down to Zerin Anpin. This brings us to the point of Notzer Chesed Lealafim, the river is about light that comes from the partzuf of Ema to the Partzuf of Za. So that Zer Anpin will have the strength to get to its unity with Nukba on all three levels. All three in Gematira is Ner, 250. Here we meditate on the Yud Kay Vav Kay of the 45 which is the miluy with Alefim, and then 13 KingDavidKabbalah.com

14 ברכה ב' והוא שעשה נסים כו' במלת שעשה תכוין שהוא חיבור ש"ע ש"ה פירוש שתכוין להמשיך הארת הפנים העליונים שהם ב' שמות אל ומילוייהם כזה אלף למד אלף למד העולים בגי' ש"ע כנז' באורך בתפילת ר"ה בברכת אבות במלת אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב כו' וע"ש ותמשיכם אל שם אלקים דמילוי יודין העולה בגי' ש' ועם ה' אותיותיו הפשוטות ה' הרי ש"ה מן שעשה ש"ע ש"ה ובזה יתמתק שם אלקים הנז'. עוד ירצה כי ענין ב' שמות אלו של אל הם סוד הויה דס"ג שביארנו במלת חנוכה שהוא כ"ו וס"ג שהוא הויה בפשוט you open the alef is in the middle you have the Yud Vav Daled, then Hay Alef, for the alefim and then you have Vav Alef Vav. This Alef of the Vav, instead of just meditating on Alef Kay Alef Kay Yud Alef Kay Yud Kay this is called Reuvu-a of AKA and then you complete the Meditation of the last Hay Alef in the end of the name of Ma. What is it about? The Name of Ma symbolizes the Zer In AnPin and the Rebuah of the Akay Ye, that in the middle of the vav symbolizes the flow of light that comes from Ema to Zeir AnPin because AkA symbolizes Ema and when we do the ribua א א ה א א ה י ה this symbolizes how the flow comes down to Zeir AnPin. The Yud Vav Daled, is the name of Ma with the ribuah of A K A in the middle, And this meditation is about Ema that brings the light into Zeir AnPin, that it gets enclosed within Him. After this we want to continue the flow of light that came from Ema to Zeir 14 KingDavidKabbalah.com

15 ובמילוי. והנה בפשוט הוא אל כי חשבונה הוא כ"ו וד' אותיותי' והכולל הרי אל וגם במילואה דס"ג יש בו אותיות ייאי שהוא בגי' אל ואלו ב' שמות אל מתמלאים והם בגי' ש"ע מן שעשה כנז"ל ולא נמצא תשלום הדרוש הזה. עוד מצאתי בספר אחר על ענין AnPin That it will go from Zeir AnPin to Nukba. How is this done? Start with Meditating on the Miluy of the Miluy of Ben, And you count the letters there. All together this comes out to 36 letters. Then do the gematria of 52 of the Ben בן plus the 36 letters of the Miluy of the Miluy. This also comes to!נח ל the Same Gematria of Nachal Here the מהרח ו continues I do not know if I Heard this from he Ariza l, So what do we do when you read something like this? Although the מהרח ו is a big Kabbalist himself, we are reading this to learn the teachings of the מהרח ו Ariza l. Even though we give Full of respect to the who is a big kabbalist in himself. Although if it is not Kabbalah from the Ariza l, we look at it in a different way. With that said we see In Siddur Harashash they bring this meditation, even though the מהרח ו does not know if he heard it from the Ariza l [Rabbi Avichai (Dean of Kabbalistic Yeshiva Bet El of the Old City Jerusalem) Reminds us one of the reasons that he likes the מהרח ו so much is that he is very honest, if he does not remember a citation he tells us. He is not embarrassed to say I do not remember, I am not sure,... Whenever he has a doubt, 15 KingDavidKabbalah.com

16 חנוכה וז"ל: דע כי מה שאנו צריכין לתקן הוא זווג זו"ן ויש כמה בחינות כי כמו שהאצילות יש בו ג' חלקים והוא קוצו של יוד ואין משיגים בו אלא מהחיצוניו' שבו שהוא הקרקפתא העצם המקיף המוחין ואינו He says it openly. That is a very positive quality we have to learn from this; that whenever we are not sure about something to say we are not sure about it. Not to be afraid to say i do not know, not sure!] Going back to the word Chanukah, We brought the light from Ema to Zerin Anpin with the name of Nachal to have the strength of Unity of those 3 levels that are called Ner, that all together come to the Gematria of 250, which is the gematria of Ner. Now we are bringing the Yud Kay Vav Kay of Sag to Ema, 10 letters, with the calculation of the simple Yud Kay Vav Kay that equal 26. The gematria of 26 plus Sag-63 altogether equals to the gematria of Chanukah! Then we take Kor (Havaya) and Sag, the 26 and the 63, and bring it down to Nukba, to be called Ner again, Having the goal to empower the Nukba to be on the level of Ner Chanukah. What is Chanu Ka כה?חנו (Except for the famous Derasha of all the other Rabbis that we start the Chanukah in the 25 of Kislev.) כה letters that have ו names [25 letters that have 6 names]. Chanu is to stop or to hold, to hold the light. Where? in those 25 letters of the mediations of Ner, of the 3 levels of the 3 unitys!, of Hayaya Ekaye, Havaya Elokim, Havaya Adni, Altogether there are 25 letters there! 16 KingDavidKabbalah.com

17 אלא הלבוש וזה הלבוש בלבד אנו משיגים. והבחי' הב' מן המוחין דאו"א ודעת ובאלו אנו משיגים הפנימיו' עצמן ואע"פ שהם שלשה כולם תלוים באבא ונקרא על שמו כי סתם מוח הוא מאבא. הבחי' הג' הם ז' מידות התחתונות שמהם הנהגות כל העולמות וכן יש בזווג זו"ן ג' בחי' א' ו"ק ופי' כשהיא עולה בו"ק שלו ושם הם מזדווגות וזה אינו חשוב כ"כ לפי שרמ"ח אבריה הם מו"ק שלו ולמטה ועוד שאינם פב"פ ועוד כי החיבוק אינו בגופה אלא בתחילת ראשה ואינה בין תרין דרועין דמלכא. הבחי' הב' כשעולה עד המוחין שלו ושם מזדווגת וגם זווג זה גם שהוא מעולה מן הא' אינו חשוב כ"כ לפי שהכתר שלה הוא כנגד הפנים שלו ואינם פב"פ והחיבוק בצואר. הבחי' הג' כשהיא עולה עד הכתר The Second Bracha (blessing) She Asa nisim (that made miracles) שע Sah The word Sheasnu we break it into 2, Shea and We Meditate to bring the enlightenment of the upper,שה face, What does it mean Upper Face? This needs a lot of learning, it is a very advanced meditation... But simplified it is the partzuf [face] of Zeir An Pin, which is the highest Partzuf of the Atzilut. To bring the light of Arich AnPin, this is the 2 names Alef Lamed El with the miluy. We see Alef Lamed Alef Lamed with the miluy is the gematria of Shin Eyin שע so if you do the gematria of those 2 names is 370.שפ There are many Jewish Mediations related to this in Rosh Hashanah Prayers, And also in the Weekday prayer meditations when we say Elokay Avraham Elokay 17 KingDavidKabbalah.com

18 שלו זהו מובחר כי הוא פב"פ והחיבוק הוא בגופ' ממש ואז היא נקר' נ"ר כמ"ש בזוהר רמ"ח איברים ותרין דרועין דיליה המחבקים אותה הם נ"ר. וזהו נר שבת ונר חנוכה אלא שיש הפרש ביניהם כי נר שבת עולה היא למעלה עד הכתר שלו ממש ונר חנוכה הוא אשר יורדים כל הבחי' אלו אליה למטה במקומה ולכן קניית שמן של שבת קודם ובענין Yitzchak Elokay Yaakov, were we bring the Light of the 370 to the name of Elokim with the miluy of Yudim. The gematria of the name of Elokim with the miluy of yudim is it 300.ש Just the simple name of Elokim has 5 letters, that is 5 hay,ה We שע have 370 which is the light that comes to the name of Elokim, which is Shin Hay שה Shin is Elokim with the yudim, and Hay is the 5 letters of Elokim. Here we have the light and the destination of the light. Again with the basic principle to sweeten the judgments of Elokim. The 2 names of Alef Lamed together is the Havaya with the כו miluy of Sag, That we explained in the word Chanukah is and Sag, if you do the gematria of caf vav 26 with Sag 63 the Yud Kay Vav Kay with the miluy, Is the Name Kel [El] Caf Vav which is 26 with the 4 letters of the Yud Kay vav kay is 30 with the Kolel extra one is El Alef Lamed 31, And then we have the miluy of Sag. How so? It has the letters of Yud Yud Alef Yud with in the name of Sag that are Gematria Kel.אל These 2 names get fulfilled and have the gematria of Shin Eiyn שע which means 18 KingDavidKabbalah.com

19 ההדלקה נר חנוכה קודם כי אם ידלוק של שבת Sheasa that will be the 370 lights in the name of Sheasa! Our Avodat Hashem (serving Hashem) is working on the unity of Zun. Here there are different aspects. Like the World of Atzilut has 3 parts of it The Tip of the Yud, What are we getting of the Tip of this Yud? Only the external parts, that will be corresponding to the Skull that surrounds the mind. This is only the Garments of the KETER, Only the garments are what we can grasp, is the mind itself that is the second aspect, Aba and Ema and Daat. So we have Chochma Bina and Daat, Chochma is Abba Bina is Ema and Daat is the connection between Abba and Ema. Now we are able to receive the internal aspect, Even though they are three they are all connected to Abba. The beginning of the three and also the most important is Chochma, and this is why it is essential to put much effort in its meditation of -moach (mind) - abba - Chochma, The aspect of Zun is the 7 lower Sefirot, Chesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod, and Malchut, this is the way we have to presume the relationship we have with Hashem! Now we can understand how within the unity of Zun we have the 3 aspects also. The first aspect of the 3 is called Vak. Which is the lower aspect. It means that Nuka is elevated to the level of Vak of Zeir Anpin, this unity is not very high. And all of the parts of Nukba is in the line or hight Zer Anpin, an they do not face each other! And the relationship is level of the head, She is not at the level of the arms nor is she in the arms of the King - Zeir Anpin. 19 KingDavidKabbalah.com

20 When the Nukva is elevated to the mind of the Zeir AnPin, is the second level of unity. Even though this unity is better than the first one it is not the peak we are striving to achieve. That her crown is in the height of his face, and they are not facing each other, and the hug is in the level of the neck. This is called Chabad. The third level, called Keter, is that the elevation of Nukba is all the way up to the Keter of Zeir Anpin, which is what we want to achieve that they are face to face. Only then the relationship is in the right height, and this is what we call Ner 250 what we mentioned before. This is the connection of Zun in the level of Ner, from here we can understand what does it mean the Ner Chanukah and Ner Shabbat, we have the unity of Shabbat and the Unity of Chanukah In the Candle of Shabbat, we have the full elevation that goes up from the Keter to the Zeir Anpin, Mamash (realy), which is the peak of what we are trying to achieve! What about Ner Chanukah? All of the light come down to Nukba when she is standing in her place According to this we understand why buying the oil of Shabbat is first! Shabbat candle comes first if someone is poor and does not have the money to buy both he must buy the candle of Shabbat. However if the person has enough for both then we must start with the Chanukah Candles. 20 KingDavidKabbalah.com

21 קודם כבר עלתה ומה התועלת באחרת אבל יעשו לה הכנה בהדלקת נר חנוכה וירדו בה האורות ואחר כך תעלה בנר שבת: Why? If you light shabbos candles first then the Nukba is already elevated to Zer Anpin, you are sending the abundance down to her place, but she is not there! Therefore we first light the candles of Chanukah to bring the Nukba the abundance and then the candles to Shabbat to elevate her to Zer Anpin and this is the full unity! Don t forget the link to the Exclusive Chanukah Video 21 KingDavidKabbalah.com

22 תקוני הזהר כ ט א ת מ ינ א ה ב הו ד א ה, ו ב יה ה ו ה מ ש ב ח ד ו ד הו דו ל י י ', ו ד א הו ד ו ד אי, ל מ נ צ ח הו דו, ב הו ן ר מ יז ין נ צ ח ו הו ד, ו א ינו ן נ ס ין, ו ב יה ש ב ח מ ש ה א ז, ה ד א הו א ד כ ת יב )שמות טו א( א ז י ש יר מ ש ה, ב ג ין ד א יהו הו ד ד י ה יב ל מ ש ה, )ישעיה נח ז( א ז ת ק ר א ו י י ' י ע נ ה, ו א יהו ת מ נ י א יו מ ין ד מ יל ה, ו ב ת ר יה ב ר ית ד א יהו י סו ד צ ד יק א ד ע ל מ א, ו ב יה א ת ג ל י א י' כ ט א אד מ יל ה, ע ש יר א ה ל ע ש ר ס פ יר ן, ו א יהו הו ד ת מ נ י א יו מ י ד ח נו כ ה, ל א ר ב ע ה ו ע ש ר ין יו מ ין, ד א ינו ן ב רו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד, ו מ י ד ד ע ל ה ז י ת ט ר ף ב פ יה, ש ר י א כ''ה ע ל י ש ר א ל ב כ''ה ב כ ס ל ו, ו א ל ין א ינו ן כ''ה א ת ו ון ד י חו ד א, ד א ינו ן ש מ ע י ש ר א ל ו גו מ ר, ו ד א א יהו ח נו כ ''ה ח נ''ו כ ''ה. 22 KingDavidKabbalah.com

23 Additinal Prayers ל מ נ צ ח ב נ ג ינו ת מ ז מו ר ש יר: א ל ה ים י ח נ נו ו יב ר כ נו. י א ר פ נ יו א ת נו. ס ל ה: ל ד ע ת ב א ר ץ ד ר כ ך. ב כ ל ג ו י ם י ש ו ע ת ך : יו דו ך ע מ ים א ל ה ים. יו דו ך ע מ ים כ ל ם: י ש מ חו ו יר נ נו ל א מ ים. כ י ת ש פ ט ע מ ים מ יש ר. ו ל א מ ים ב א ר ץ ת נ ח ם ס ל ה: יו דו ך ע מ ים א ל ה ים. יו דו ך ע מ ים כ ל ם: א ר ץ נ ת נ ה י בו ל ה. י ב ר כ נו א ל ה ים א ל ה ינו : י ב ר כ נו א ל ה ים. ו י יר או או תו כ ל א פ ס י א ר ץ: למנ צחב נגי נו תמז מור שיר יברכנו אלהים וייראו אותו כל ארץ נתנה יבולה יברכנו אפסי אלהים אלהינו ארץ יודוך עמים אלהים יודוך עמים כ ל ם ישמחו וירננו לאמים כי תשפט עמים מישר ולאמים בארץ תנחם סלה יודוך עמים אלהים יודוך עמים כלם ישועתך סלה גוים אתנו לדעת בארץ דרכך בכל אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו 23 KingDavidKabbalah.com

24 Say the folowng 7 times: ו יה י נ ע ם א ד נ י א ל ה ינו ע ל ינו ו מ ע ש ה י ד ינו כ ו נ נ ה ע ל ינו ו מ ע ש ה י ד ינו כ ו נ נ הו : י ש ב ב ס ת ר ע ל יו ן ב צ ל ש ד י י ת לו נ ן: א מ ר ל יה ו ה מ ח ס י ו מ צו ד ת י א ל ה י א ב ט ח ב ו : כ י הו א י צ יל ך מ פ ח י קו ש מ ד ב ר ה ו ו ת: ב א ב ר תו י ס ך ל ך ו ת ח ת כ נ פ יו ת ח ס ה צ נ ה ו ס ח ר ה א מ ת ו : ל א ת יר א מ פ ח ד ל י ל ה מ ח ץ י עו ף יו מ ם: מ ד ב ר ב א פ ל י ה ל ך מ ק ט ב י ש ו ד צ ה ר י ם: י פ ל מ צ ד ך א ל ף ו ר ב ב ה מ ימ ינ ך א ל יך ל א י ג ש : ר ק ב ע ינ יך ת ב יט ו ש ל מ ת ר ש ע ים ת ר א ה: כ י א ת ה י ה ו ה מ ח ס י ע ל יו ן ש מ ת מ עו נ ך : ל א ת א נ ה א ל יך ר ע ה ו נ ג ע ל א י ק ר ב ב א ה ל ך : כ י מ ל א כ יו י צ ו ה ל ך ל ש מ ר ך ב כ ל ד ר כ יך : ע ל כ פ י ם י ש או נ ך פ ן ת ג ו ף ב א ב ן ר ג ל ך : ע ל ש ח ל ו פ ת ן ת ד ר ך ת ר מ ס כ פ יר ו ת נ ין: כ י ב י ח ש ק ו א פ ל ט הו א ש ג ב הו כ י י ד ע ש מ י: י ק ר א נ י ו א ע נ הו ע מ ו א נ כ י ב צ ר ה א ח ל צ הו ו א כ ב ד הו : א ר ך י מ ים א ש ב יע הו ו א ר א הו ב יש ו ע ת י: א ר ך י מ ים א ש ב יע הו ו א ר א הו ב יש ו ע ת י: Ana be Koach prayer is said 6 times and then the 7th is said with melody א נ א ב כ ח ג ד ל ת י מ ינ ך ת ת יר צ רו ר ה. אב ג ית ץ: ק ב ל ר נ ת ע מ ך ש ג ב נו ט ה ר נו נו ר א. קר ע שט ן: נ א ג ב ו ר ד ו ר ש י י חו ד ך כ ב ב ת ש מ ר ם. נג ד יכ ש: ב ר כ ם ט ה ר ם ר ח מ י צ ד ק ת ך ת מ יד ג מ ל ם. בט ר צת ג: ח ס ין ק דו ש ב רו ב טו ב ך נ ה ל ע ד ת ך. חק ב טנ ע: י ח יד ג א ה ל ע מ ך פ נ ה זו כ ר י ק ד ש ת ך. יג ל פז ק: ש ו ע ת נו ק ב ל ו ש מ ע צ ע ק ת נו יו ד ע ת ע לו מו ת. שק ו צי ת: בלחש: ב רו ך ש ם כ בו ד מ ל כו תו ל עו ל ם ו ע ד: 24 KingDavidKabbalah.com

25 לעילוי נשמת טובה בת יוסף 25 KingDavidKabbalah.com

26 Who we are and what we do Yeshivas Hamekubalim Nefesh Hachaim merits being located in Yerushalayim on Har Tzion adjacent to Kever David Hamelech. The yeshiva is a pioneer in publishing siddurim and machzorim with the Kavanot of the Arizal specially geared to the beginner. Our siddurim are printed in an unabridged, clear format. They include instructions, introductions, and various customs written in a clear and easy style specified for our day and age. They also feature various prayers, intentions, charts and expanded Roshei Teivos to assist those wishing to enter these gates of wisdom. All this is done with nice fonts and typesettings which facilitate easy reading. Many of those who got used to our siddurim claim they cannot substitute it for any other kind. Throughout the years we ve expanded the repertoire of seforim we publish to incorporate a few types of siddurim, machzorim, tikun chatzot and pamphlets on various subjects. We also plan on publishing B ezrat Hashem, a Tehilim, seforim on halachot and customs, commentaries on the Arizal s writing and other Kabbalah seforim, Seder for Hoshana יRaba night, 26 KingDavidKabbalah.com

27 shavuos night, Shvi i Shel Pesach, books on segulos and personal prayers, a book of songs for Shabbos and festivals, Seder for Chanukas Habayit, Seder for a Brit Yitzchak, and prayers for the illui nashama of the niftarim. Yeshivas Hamekubalim Nefesh Hachaim merits encouragement from gedolei Torah of our generation and is especially endorsed by Rabbi Yitzchak Goldstein Shlit a Rosh Yeshiva of Diaspora Yeshiva, Rabbi Israel Aviachai Roshe Yeshiva of the Beit El Yeshiva, and the Rabbi Avigdor Nevetzal of the Old City. We are presently occupied with publishing our siddur - Siddur Chen with English. Many years of painstaking work was put into it so far. It is a result of much effort of our group that gathers to study the introductions and Kavanot of the Arizal. The siddur incorporates introductions, charts and explanations to ease the understanding of these Kavanot. We are simultaneously working on Ashkenaz, Sefard, and Safardi siddurim, in three languages, Hebrew, English and Spanish. We have recently printed the second edition of Siddur Zichron David, which is less advanced then the chen and with the instructions and explanations in English. We are also on the verge of publishing Siddur Hayarre which is the most authentic and the most reliable source of the kavanot of the rashash with many additional explanations, according to the heritage of Yeshivat Bet El (which 27 KingDavidKabbalah.com

28 is the yeshiva were the Rashash learned and taught). Today it is only available in handwriting, Manny people who would love to use it do not since it is hard to read and follow. We have done a lot of work to put it in typed format and set up so it is pleasant to the eye. Is it permitted to translate and why? Many ask if is it permitted to translate Kabbalah literature into other languages. There are multiple answers to this question. The main response is that the unfortunate situation today is that there are some charlatans out there, many of whom aren t even Jewish, that present themselves as Mekubalim. Unfortunately, many Jews fall prey to them. Therefore anyone with the power to protest has the obligation to do so. He should also publicize as much as possible the correct way to approach these gates of wisdom. He should educate the masses that there is no way to fulfill their desire of attaining this wisdom other than the authentic Jewish way that was passed down for generations. If anyone tries to attain this wisdom elsewhere he will destroy rather than rectify. Therefore, we feel it to be not only permitted but important to translate these seforim of Kabbalah to make our people aware of the aforementioned. Another reason to translate these seforim is that many observant people throughout the world feel 28 KingDavidKabbalah.com

29 distant from spirituality. All their Torah and prayer are done by rote and just to fulfill their basic obligation to feel free to be able to move onto matters they find more interesting. We are confident that if they would taste the sweetness of the wisdom of Kabbalah, or even just some insights into what they are already doing, they would quickly be transformed to serious Ovdei Hashem. As they begin to see and understand how the whole Torah is connected to, and effects the higher worlds, they will get a new realization of what Torah is, and a renewed spirit. Sharing the merit with you It goes without saying that these projects are costly. Production is not progressing as quickly as it should fitting such a worthy project. We therefore extend our offer to all of Am Yisroel to participate in this tremendously holy project. Please take a generous part in funding the continuation of these important works. These are works of rishonim who are compared to angels. Through helping produce these works one can arouse the zchusim of the Rabbis who brought this profound wisdom down to us. This will also be the cause of elevation to their souls, and in this merit they will pray for us all to receive limitless bounty and blessing, Amen. What else is in it for you The Chofetz Chaim wrote in his sefer Ahavas 29 KingDavidKabbalah.com

30 Chesed that there are people who want to do something special in memory of a loved one. Sometimes they make a nice expensive tombstone with golden letters and nice flowers. Some add nice plants and the like and spend a fortune on these items. They think this will cause some pleasure to their departed relative. They are gravely mistaken. If heaven forbid a relative passes on and didn t leave any progeny behind, instead of investing in the above items, they should make an everlasting memory for them with a mitzvah that will endure for generations. If he doesn t have the means for this he should at least donate a Sefer in his memory, for the public to learn from, and write the name of the departed inside. This way whenever someone learns from it that it will cause pleasure to the nifter. The Chofetz Chaim concludes that he s seen many do this. This merit is multiplied many times over if one would dedicate the publishing of a new Siddur like the one we are working on. This would help many Yidden throughout the world pray to Hashem with the proper kavana and to draw down to the world a spiritual and physical flow of blessings in all areas. This would also bring the geula closer. How meritorious would these sponsors be in this world and the next! They will be among the mezakei harabim that regarding them is written They are like the stars forever, for this is a merit that lasts forever. 30 KingDavidKabbalah.com