א 1 מערכת ט 11 ם חייא.ור', הושעיא והיספתא א"נ חוץ לתלסוד יטו : ס 1 [ כלנזריועררה )סין יגורס 6 תרון א, טפריד שמש"י דעת - אתר לימודי יהדות ורוח *

תמליל

1 א 1 מערכת ט 11 ם חייא.ור', הושעיא והיספתא א"נ חוץ לתלסוד יטו ס 1 [ כלנזריועררה )סין יגורס 6 תרון א, טפריד שמש"י לטי( 4,,,ן=,ן קתמרםאחרון "י'" ונניס לנהובבפירושם הגעה מנחםציון ם 8 רים לחיוב כסו מהרעיל על חטמיך מהשב ומ"ש הספר ~sna וכיוחא בלשון וא. anto1 על אשפר שחם עסוקים בו וגמגום לכהוב הסם-ג וכיוחא כותביט הספר ששזרי רזרר!ץיש בהוך סוהר הקדוש. וחל תתמה דכלהזהר הואסוד ומאי )כ( כבר הביאו טפרי הורה. כי אולמייהודהגי קראו משתוהם טעם לשבח חגאון הרמ"ז עמד על זה ונטן כספר מקדש מלךפי לךלך דף קכ* 1 ע"א חה 88 ר ע"ש באורך לS~cntt)8 ) 6 ות פ' ס'נ( כסס מדרפ לכס קרח פ"מ מכיס מפס פרכות פ' פסגח 1 ן 1 ט' וענפות 6 ין פספל סי 6 " o)eהיטווס ת"ס, וו'! טר 6 'ס ס' ס"ת דמפ' סיפליס גתתכלס יתגיס ס 6 חי 1 זיס פסיס זגוגל גס גפן ופ' גלכ" ס" תקפ"כויע.ל טון 16 ת ס'סי' gffg6 o'h9eh ש* 4 *פ 88!אש 4 סדרתנאים ואמוראים אמר הצעירהיד"א ס"מ, הנה התומ.והראשוניםטביאיםראיהתסירתנאיםואמוראים בכמהדוכתי, ומהם ההוס' בשבועות דף מ"א והדא"ש שם בפסקיוובתוספותיו, וההוס' בסנהדרין דף כ"ט, וע"א דף ל"ה, וחולין דףע"ו. וביז' ההרומהסי' קליה, והגהותאשר"י פ"קדחולין הזכירו פררהנאים ואמוראיםדבריםהמצודקים. 1 מדברי הר"ן בחידושיו לסנהדרין שםדף כ"מ שכתב וז"ל ובתוס' כחבו דטצאו כתוב בסדר 'e~y נראה שלא היה בידו סיר הנאים ואמוראים והנם תנאים ואטוראים וכו' רחוקים "( ואני הדל סדאתיו בספר קלף כ"י ישן נושן ולזכות הרבים הדברים עהיקי"םכסית שהן, רק אחלקם ביעקבסעיפי"םשנית"יוהיו לאותות ראש* פרקים עדר עיר לבדו להת ריוח בין הדבקים. והגם שמקומומוזכ"ר בס' הכללים אשרידי הכן בעזר משדי שוכן שחקים, שהי מצוה לא משהינן אמרתי אעלה מתפ"ס ועולה אשר לו יקים במ"ר 5(; אכלמהם משנהרבימאיר,סהם,זיספתא רני עקיבא ולאחר טותו נחלקו על דעתו נ ז( רבי נחמיה, סהם _ספרא ר' יהודה בר אלעאי, פתם פפר 4 ריש בןיוח"; ב, 2 נ אסרבןעזאי כל חכמי ישראללפני עקיבא והםהיו תלמידי מקליפת השום חוץמן הקרח הוה ומנו עקיבא יכלהואליבאדרבי היד"א f )דאנב רהטאי אדברה נאוניס שלשהגלגיריםואני אמרתי בהפזי יינשא בנישאי דאיבא כמה מיזע מח גובאי מגואי ורביעי. שחל עליהם חובת באו-רגפייי טהר"יעילואי ער יצא בצגה הרואה אומר בפקאן ואולם איבו השתא לאאישתלאי. אלח רלאו בלבמיצאי בתיש תילאיאגב טרדאי מגו דחתוצאי דומצין רחשתי מבניתא דרישאי עד טופרא דכרעחי. לאמצינאלמיקח ולאצילאדעתאי.ותקיליאליכוליה דלבאי. ברם "זו ואי הא בדבר"א מילי רהטאי ודיני דאקראי נמירי דלא קטרי אגב ס-ר תלמודאי בתווצי הן והאר עיזי בתורתך ריב נהוראי עבד כסל-א. לך ה, הו"לתי לך קראי לךהנאי רפאני ג( DnD משצח ר" 4 סתם ברייתא רבי בחמיה, סתם ספרא רבי יהודם סתם ספרי רשב"י וכולהו תלמידי דר"ע הם איפליגו אליבא דרבי עקיבא ואת א"ע לא ראו, למהכי לא חיו עמו גדורו אלא פליגי ן לקימי מנחם tכמות 61 ייתי f 'ph f פתית 6 גיריפסיסס,.גס 5 ריכ 6 ס!"ס s Stb'S פדג"ל ~ פגלכם דרכני 3 ר" 66 סס 1 * ט)י 1 ת' 6 נם tpfi סהר לסוטי פצוי דססו' 6 נתר פגים. 16 לי סירכם נסיט 61 רל 1 גסיטג, 3 פ 1 ל 6 דגיפ 6 פסי הו 6 ופתר תלי מגו תות, ממסזור'יפקי לפלאי בטלןפיר דגריס, 1 ס פג' חר" 6 חדתנו תר* r r? פוגי גו"ן סגים עמול ששתילחס faf1 פס )גתונ 3 )חי!ס, ו 6 כ 6 סיס 56 סיו"ן סחו!ס, ספר" 6 נס'ל, א( ונס' ת!! 7 ותירחק פסעת ונמלותלל"יז' t'pes סל 6 סט סני 6 ג"כסררתו"ע ס 6 ו כחס מזר ט. 1 ס ו' לכ' ופוכג'ס ג.נ קג"ד פ"כ וגרס"'גלם פשו פ" 6 וסתם פגלתםי'יתפשט ג( 1 נן המלי וסיס פוחומניי ח 6 וס' יט 6 ע-ו 1 'י 51 יפי ס 9 פ'גס.נוגגפג"ס 3 סקזמהו

2 t מרר תנאים ואמוראים נו 111 ן כלרבי אליעזר במשנה וברייהא סהם הוא רביאליעזרבן הורקנוס, חן כל ר' יהושע בםנה וברייהא פהם הוא רבי יהושענןחנניה שהיהבימי קימר ח כל תקנה סתם היא תקנה עזרא מ בל מקוםששנינו בראשונה הקנו כך וכךואין שם שם חכםכן הלכה עקיבאבןיוסף, ג( ורבי יהושעבן קרחה היהבנו שלרבי עקיבא הקרח ג( נרבןנמליאל שהיהבימי ר' עקיבא הוא אביו של רבינו הקדוש מאיר אבי דא בל אחרים אומרים הוא רבי ח כשהיה אומר דבר משם רבו אלישע בן אבויה שנקרא אחרהיו אומריםעליו! שסרים 7( הי י( אחרים כל מקים ששנינו במשנהנו בד"אאימתי י מ( - דן כלישאומרים רבי נתן ילו למשהמסיני יבנגלם דכל ר יבי ה,ודה סתם במשנהוברייתא בזמן באמת הלכה שחולק שםרבי מאיר ורב* יוסיורבי שמעוןורבינחמיהורבי אלעזר, הוא רבי 'וג *הודה ברבי אלעאי. כלרבי שמעון מהם אין הלכה כמהם, סתם במשנה ומחלוקת הוא ר' שמעוןבןיוחאי ". כל רביאלעזר בברייתא הלכה כסהם, י( מחרוקה במשנה שבמשנהוברייתא סתם הוא רבי אלעזר ומהם בברייתא אין הלכה כמתם, הלכך. כל מקוםשהולקיןשני חכמים בחומפתא י בן שמוע בממרא חיר"א איש נפקדיו עליעטו ע-נ לשק גף "קנה דף שיגע-ב. וזח טורח שהוא תוססת שטסימי ואיזה הלמיד כתבכן. כי ביבמות דף סיב ע"ב מבואךשהיו הלמידיו ממש ואחר שמתו כ"ד אלףהיה העולם שמם עד והשנאה להם כמבוארשם. ובסנהדריןריש דףפ-ו אמרו התם תוספהא ר' נחמיה, ובסדר תו-אהענין והלשין מחוקן. ובבבלי וירושלמי בכמה דומתי מוכח הכי שלמדו ההנאים הנף עם רבי עקיבא ואיןלהאריך. ואיזה כותב כהב בס' הקנה בכשי זהבגליון והדפיסוהו כמו שאירע בן כמה פעמים וכמ"ש אני הדל בכמה בס-ד דוכתי התוום נ(רןזינן כמ"ש רשיי בבכורות דף ב"ח ום-ק דשבועות ורשב-םפיערבי פסחים דף קי"ב, והנה שם הקשועל זה קושיות חזקות והסכימו דתרירייהושע הוו וקרחה שם אדם. וקשה דאמאי העלימועין דבסדר חטא שהוא מהגאונים ז-ל כחוב כדברי רש-י ורשע-ם ועליה סמכי ודאי. ואם הם ז-ל הקושיות ד"קום יקשו גס על הגאונים נסדר תו.א וידהו דבריו ע-ד שעשו בשבועות דף מ-א ושאר דוכתי. הן אמה דשה נעורו מר"ח שנם הוא מסוגהגאונים דדנריודברי קבלה כס-שהתוס' והרא-ש בכמה דוכהי* ועיין במעד-מ סוף שבועותהדינין. וכבר כהבהי ולעניותי בפתח עינים בפסחים דף קי-ב דרות 8 ן דבר בםברבוהינו בעלי התום, וכוונו אל האמת דרבי יהושעבן קרחה ורבי יהושעבנו של רביעקיבא הרי הוו כאשר העד העידבנורבינו האר.י זצ"ל ע'ו יהתוס' בסוטה דף "ב כתבו ואמר רבי שראה בקונטרס צרפת שמועות שקיבל מאלישע קבעום ואמאי לא כחבו דהם דברי הגאונים בסדר תו-א* ומה שהקשו התוס, שם על יי ברל בפחהעירים על בחרא דף צע זהישבתיאני וכה נעלט בשם אחרים * לקימי מנחם רס 3 "ס 3 "ג קג"ח פ.ג ו 3 שט' סםק'"נ מ" 3 נס תימיו ל"מ כפו 6 ג 6 סטיות?י"ג מ"כ וה" נ י( ד( ל ר'!ריגשי )עשה 3 ית ופ? )מבמיס( 1)6 נסוכתי סמווס" חתט ולחנקת ופ' סי ס'לוכ' 1 '"ג יכפס 6 י ומקססר.ת 3 ג!ת סת"ם טסופ' מעכסריקת ס 1 טס 6-07 ק"ו י"ח ותוספתך וכיס פ" 6 יג'פ וגס ס" החט זרור ח, 1 'ן 7"1 וויוות 6 י ס.'חתו דר"ח!גן 6 י' התנו דר"פ פסוסיר-מ )ס 3 ת סיקג-נ( 6 י' 3 קס"רS'D ~ גטם thetviמסיס ר"מ ע-פ טת גיוח 0 ע פיס וסרי פ"י גנחך )גנים פ 9 ס פיס סס' 7 'גחת ו' סס פ" 7 l'onl~o חפמת' 1)6 פ; 6 ת' 1 "ע גבי "felt רכיםוטכ.ו 'ס" ח( 6-! 0131 DDDa גפ"כ סטס' מ 3 ת געי ט' ט" 6 7 'ס גורס ד 6 פ*פיס!כס סגי גר"פמנורותיו "Dh )גד גגי 6 סו 4 פס גבוסיו"ד ורחב 7' ס!כס כר-ס 0 ירי 3 ין 1 "פ ע"ס פס!סדדין 6 סק 1 פס נסו סס ) 7 'י( נכס 5 חריס ו 3 כלכות ט' פ* 3 כ' 7 "ס 6 חריסוגו' 610 o~lnh1 D'nh ל'פ פכחי"ל 7 תנ 6 כי 6 )ודע כמונוכר )פפפיס ג 9 כ גסס כמריס וע"גמפיגו ר-פ ודצת 6 חריס נמק" 6 פ"ם )ק"מ כתמי ק'סי' גע! בית סוף f f מג 6 דפ!'ל e )wop t סתוי מוסרס"ס ליסופתי כנולות מס!רטתי"ג פ-ס וקנת קרס e'o '-ת ~DT 10 טמיר פ" 6 טכ"כ מעקמו, ~ 3 כס 6 כיו 3 פכו"ת th)o חת'ס 51"1 5 הר גלתו נסכך כ 6 ן נרמז 6 הלכתירס( זי" 1)1 ט 6 סתנ 6 י' גת 1 סכג)י תכילו ס! רכי וסע q~e סמס;ס )ג"כ fi'~p!נזם 'שג( ו( ופנדל סכ. 1!ז( ולי 93 ה!'!ממורל ס" נפרגן '69( ותפןסרית סי' גמ"םגילוכימו תופס )פ"נ ס"ד( ל 36 "ס גסן סוי ו 3 פ' 3 יתופז 1 חכפיס 6 י תלי ליג.תמוי ת"ס 4( ג 66 סוי ס!;"פ סלת- 3 תיומות ו 3 ס 3 ת 3-5 ס" 6 וג'יפ 0' פ" 5,דסרי מ 5 י)! גלמת 6 מר 1 נס ר"י 3 פיד' 7 ר 3 גןופ"ם סמח' נספרו 'פיר 16 ון רפ"י 5167 י '*5 סל)שפ כךסי' כסיגולו תכסיסכך וכך ל 6 יגולועןכך פיס 5 פ*ג ממסק )י"נ ע"ג( פדמק'ן כס 0) תוסכת סניפיי( וכ' הידסו 610 סן) 9 פ C~Dופ"ר 610 סמ"ג ג! 6 מר רחפג 6 סינ"פ ונס' ד 3 ריפ )חמזיס )יכפ! כנ' יםכל( סוף ח" פיס יו"ד(פהוס' 'י*ט וכחים ס'" 6 פ-ו וגש כ* 6 ן 'פג"ן )התפק 8' 5 מל" סקנס ;סיס מהגס ס'ג 6 כפט D9'W l יק"ק ורקפגיך לתפר פיס

3 ש 12 נם 2 רא ובספרי ומהם במתניהין כחד םנייהו הרכה כמאן דסהםמהניתיןכווהיה. וכל מילתא דפליגי בה במהני' ומתסא בברייתאלית הלכהא כאוההברייתא 'א( יב כלמקים ששנינו חזרו ב"ה להירות כב"ש הלכה כבשש. אבל בכל שאר סקוסוה שחלוקים ב"שוביה הלכה כב"ה חיץ מוו בשיא מכבדין את הבית ואת"ב נומליןלידים ובה"א נומליןלידים ואח"כ סכבדין את הבית שהלכה כב"ש. ולמי שטהרך אותם ושונה אוהם אף בוו הלכה כב"ה יג כל ערוה שהעירו בבחירהא דבר הוא כ"ס ששנים הלוקים ואחד.מכריע י 8 א ברור הלכה כדברי המכריע, ומכריע לאו נהדייהו הוה אלא לבהר נטןופליג לתר סנייהו יב( יבעימ י זגי סרר תנאים ואמוראים טךרביאליעזרורבי יהושע הלכה כרנו יהושע, רניאליעזר ורבי עקיבא הלכה עקיבא ס(, רבימרפין ורבי עקיבא עקיבא גרבי הלכה כר"ע, רבי ישמעאל ורבי הלכה כר"ע, רבייוחנן בןנורי ור"ע הלכה כר"ע מז כ"ם שנחלק רבי עקיבא עם יהיר הלכה כמוהו שהלכה כר"ע טחבירו ולא מחביריו יג( יןרבי מאיר ורבייום' הלכה כר' יומי יהודה ורבייוסי הלכהנרבי 'ר( רבי יום. יוסי, רבי שמעון ורבי יוסי הלכה כר' טו( רב, נחמיה ורבייוסי הלכהכר'יוסי יךץ רבי שמעון תיר'א ורבי יהודה הלכה כר' יהורה, והלכה כרבייהורהבעירובין אבל לא במחיצות טוו רבי יהורה ור' נחפיה הלכהכרבי נחמיה רבי 'ה מהרב יבין שמועה דף מ-ו כלל קי"ב ודף ט"ו כלל רל-ב שהקשה על ס' כריחות רכתם כן ולא ידע שהם דברי הגאונים במדר תו"אי וגם הוא תלמוד עוון בברכות דף ל.ו ר' עקיבא במקום לקימי בכחם קל פתיס' בגח ט' ו"י יוופימ'.כי-ת כרג" 6 ס" תוית ומ"ח מסרקם סרם סס.ס רכלל 1 ס ל" 5 3 ך 3 ריס סיו 0 ג'ס גיסיו ילפית י"ל קלח קובי' תים' פנתית D~Dפ.ס פיס, ועזן 6 מר 1 61 ט"ם ס'כ 6 רי דפ 5 גיתיר )גד ת"ס דגלכםגת"ס פ-פ 5 י פלעופיך תג 6 רפ"י כן 18 י גירן 5 ף בתימת ת-ק כ'תיד גגנ' רנ'ס ו 9 ' רמכ"ס ס' ס 7 רין פ-ח גג.פ בס דאי איו*מ פיק פ"ר ע-ס י 4 ( 9' פליפ פ"ע פר' גרבות יפ- 6 פס' ג'ת סגחירס ס",ס-ם ססררי גמק" 5 דסרפנ"ס ס,סס כר'פ 6 פ" יגו תפריו כפו 3 פ"ו 'OD פלכים יג( ו 5 פפ"כ פיגי סיס סירקוגו' 61 ן"ק סל 6 לסוי 5 סורקמפריטווכד 5 י' גפס)ס סורספיסיס ס'ר 5 רפש רפוסיר 3 ר'ס כפבפפ ס"מ, ו)ע"ק טל סגנון 3 טלתירת חסר דחס'ג כס קוס פרופות כיול 5 ין פן סוסזל-סג"כ ס 6 ורמכ"ס ס)-ל SVt~ גש למן סגלי רם- 3 דיגפיס ד-ס iolfi יופן ועריפכתיס סטם פ- 3 ופתע"ט ספ-ס יחיי '9 ת"ס וגס יסכתי מס גדש מ-ס ונקרין )תלל 3 ר.ס 6 'ןלריו דסגיפ" כ' וקף דר.פ חולק סת'ו"י רון פטמים טס הכיריו וכב-פ רס 'חיד גרסליגהי' פכ" 1 מלגס כפיחו וכ' יוד כס ד 4 ף )ידין כחריריו פ-ם וגלח"פ פ-ח פס-ת לפגיו סכגסיס 6 ין מעככין 5 תסיתם וכו' וכמ"פ p'p מס' איטית ~po) 1 ם 1 -ת הוט סבי סט" 1 DC) מסמ"ק ט'כ וגסס-ד כתכ גן רק כסס סדם 'סיאט pffp,, ש"ס פעמות ס"ל 4 ר( וילת נפסוס דכלכס כר"פ כגוריחיו ולס" )גד רג.ס כנ"ל )פכ 6 "ג כסגסוח'ו יספ"ס סרטם ותייזט גבירית פיך פ"ני)'פ וט'גי' יסבכר כס( מפ"ם 'רמלרכי מ" 6 קט"גינפחיכ Oul פטין סכדולת כפטם רגם פיס סריטג- 6 3 כיכס גכיג" ופסככץ 3 )סריס פזם, ופחיס' סיח 3 'ן 1.5 פ" 6 ו"ס ד!פ 5 יכו' 1!"ט והפגר פסוס דסתס ל 5 פ-י מפיר ר"מ ור" לסרם ורץלפי מכלל רסתס פחגקץ'ן ר"פ וסתם ספרך רזי 1 כ 61 מר.' גסס לחי מ"! ע- 6 אר"יתנ' )ס ואס )י' 61 ע"נ דסו 6 מסתם!ס סתומי ע"ס 1 כג"מיו"ן סי' ק-ח,חיו.ט q~o מס' חרוסות ותוס' חדכיס כס, וטיר רגיל סרפכ"ס לפסוס כוח)י' גיזת" ו 5 פי' כר"פ יגו ר"י ולט"ו ע"ס כ"כסוס" יר 35 "ר ס" 5 דפיכין ופ' נ-כ גי' 'סיגר פל פ)'ית מס יטוו h"o הס' 3 ג'ן lhf~h ח-ג גיס חלפור בסופו סוית כל.ס פלספיסקיס גר" )נר ר'פגג,לות'ו פגורים דפ. 6 ט-ג כטפין ל 6 ירחין ג 5 פנטי רג 1 רי נוולם קעו קית"חתי יגעת סחפה 5 מ יפת סגבמיס ע"ס ו!פמ-ס '"ג ק 5 ת ומג"ח יו"ן כ" ר- 6 רקס!חזק 7 ס 6 'ק!, hp~16 קעגי סיגלזפ!יגי 6!יכ 6 זגפמייסו מם 6 "כסיכלדפינו h1'ih ב"ס וכ"מ וטפך סם סק 5 "ג פו( ומה סג"' 'ו- 7 קי-ט 7.ס סחוד וכו' יסל;ס כר"ם )נכי ר"י 5 ט"ג דכ 61 גגך כלין דס"ס ג'ריקן ח"ו סכ' וידוע וס.כס עריס!גכי ר-',,גן משת וסירפל 5 כי תי' דם-ס ורכ, ס"לכוחי' יתכחי )"פ למון ס 3 'י סנ"' כס ס"ס קפ"ט לסגין שגס ג"כ למון וטיונו רסלכס כר-ס לגגי רש', p*ht רר-ל רפא"ל לנכי רגיסירו ול 5 תלי סו, ופטו"ו כס כסס-י דגוד 6 י לו? Yen) גסס 3 "י כס p~pi, טלולית לסו כ 5 ן גס 'bo גל), דרש יר-' מלכסכר"י 61 ן-ק טסמ'ם כיוום)מי פ-ג 7 תלומ 1 ת סתפ 6 ר-פ ש"ססיכם כרשם ר"ירי סלבס כר' יסורס יסידסור' יוסי סלכס כר' יוסי, וכ"כ 6 ס נגר טפמיפפ דר"פ ור-ם כבס כריי כ"ס כר"מ ור"' סל;ס כר' יסורס, 61 ך )פ'"ו )"ס!מיצר ג"כ כר"מ ור"' ס)עס כר' 'וסי וכן ר-ב,ר"י ס!כס כר' ' 1 ס' 1 טתיו"ט סוף תן 1 מ 1 ת ט"ב 1 ס 6 פרי' טיכסגרגרי סיקל גפ.לוכין רוס רוח 1!6 3 מחי~ח פ' גפיח 3 ין יהלפ' טירונין פ" 5 סף* פו( וכסין כס דפ- 6 1 )"ס ס.כ וזפ-ס גוס גיריטחגכפרי סולן חורת פירו 3 ז ס" ת' סץן גר"ס לפגין %י

4 מרר תנאים ואמוראים הלכה כב נו 118 אכל לאמחביריו. ים רבי יהירהור' אליעזרבןיעקב הלכה כרבימחבירו ובטקוםאביואין הלכה כמותו כ( אליעזר בן יעקבבכ 4 מקום '*ל משנת נגכל מקדם שאמררבישמעוןבןאלעזר 'ז( בלא מחלוקת הלכה כסותו. והלכה ר*אבןיעקב קב ונקי כר' יהושע בן לוי בכלמקיםו( נא( כ ר' מאיר ור' שמעון הלכה כרכרי המחמיר "*'(ו(, והלכה כרבי שמעון כך אע"פ שנהנו חכמים כלל לומרפלוני ככולי שבתואפילו בדבר שאינו מחכוין, הלכה כשלוני, היבא דאיכא מינייהו ופלוני אבל במוקצה מחמתאיסורדאורייתאאין אמיראי בתראי דקיימי כחד הלכה כר' שמעון הלכהא כוותיה ורבןגמליאל הרכהכרבן כהכלהיכאדפליניתרי הנאי או תרי הלכה כר"שבן נמליאל יםי, כארביטאיר אמוראי בהדי הדרי ולא אתמר נמליאל ור' אלעזר בר' שמעון הלכה כרבי' הלכתא לא כמר ולא כמר, אי איכא רבה נהלסירא רבי שמעון בן אלעזר הלכה כרביי בהרי תלסידא לית הלכתא כרבי; רבי ורבי ישמעאל בר' יוסי הלכה במקום רבה כ" עד רבא, ומרבא ואילך כג( רביורבי ואם אמרר' ישמעאל בר' יוסי משוםאביו הטכתא כבחרא הלבה כמותו כך תוספתא אינו אלא דבר קצוב ולא דבר תיוצא במקום לן אליעזר עבדינן כווציה וכמ"ש בעניותי במקום אחר, איברא ילשון סררחי-א מתוקן יוהב מלשון ס, כריתות כייתות מביאו הליכות עולם ומרן רחצו והרב יבין שמועה ולא זכיו דהם דברי יק( כ"כ י הגאונים בסדרתמאיס ואמוראים תיר" "מסי בעמא רף ל-ה, כד( וק"ק דלפי הנראה דסדר הו"א מסודר מהגאונים כדאמרןהרי כתבו הרשב'א בתשו' ס" שם-ד והריטב"א גחידושיולעירובין פימי שהושיאוהו קל דף מ-ז ועביאוהו " ע"ב דאגאוניםסגרי רריב*ל רןיוחנן הלכה כרייוחנן ובסדר תו-א כתוב והלכה כריב-ל בכל מקום, גפ קךק דהרשב"א והמיטב-א והרא"ש בנדרים רף מ-ה והרב הנמקי שם לא מכירו סדר תנרא וכן שאר ראשונים שעמדו בזה דמהכא משמע דריב-ל הוא מכלל התנאים שהרי הונא בסדרהתנאיםוהיינו כמ"ש הרמב'ם, וק.ק על והע ואניבעגיי בסקופ אחר )עיין גסי יוסף אומץ סין ט' 1 ( כתבתי להטיות רשתי דכהב דאמורא מואו רעת רש" להרמב-ם ואכמ-ל נראה לקום' מנחם ח( 1 ")וס 6 פר' ג'ג "eh הגד לגס וכדק" )עג'ן מויסות 6 ס כרגנן ג-כ כמ"פ ע- 61 י מפדיו ג!),ס 96 י' גגליית 6 ע' nפ"נ מס' גס*ג f הסו-ת ת-ןיו"ו f ומגחתחיוך s מקסת"כ n וגרמנ"ס פ."כ מס' ~ עגו-ס 51 פ-ק ועמוקת נ 6 ל.פיסחישגק' נירס 6 7 יגקית 6 ד"ט וכסינמ..פ ר)-כ גסג"סכ"י ע"כ וסב-פס' ניס'נ פרג סיחדגיה 11 י- 6 נגז למכ" זס 61 מ 6 ר' 7 ת)מ 1 ד 6 ס-ם שז"(חעילוכין יפק 6 'געי' דן 6 hd'cdh סו 6 ופ"ג כממחמיר וט' ועג יו"ד גזו פ" עזו hnddtסלי-ח סק'גומס כס 6 לכתי מס וע' ב"פגרפ"ג פס' ע 1 פ 6 ת ~)so 5 לעת ע"ס ונסלעיס מסג' גט! נ 6 ל 'עקג ' 1 "ך ס" קפ"ס פשה $ וגג"ת 16 -ת ס" ת)-ג כ'?נגרייתך ).6 ג))יי"ס טס ע-ע זנ"ס גרכ'ג ע"ג ונס' תוית תסי ע"י ס"ס ים( ג 6 ן ס 6 י כגח סג"מ מכנס לכנ"ג גפסתיגו ס)כס גסותו וים )סכ. 6 מוס ק 5 ת ל 6 " )פ-ם סת' 1 "ס פ"מ זעירוניןפ"ויס 6 יכיח ) 16 גדיק ע"מוכ"כ ס"ס מ"' 1 עפפ'סר 6.םפ. 2 זג"קסי' ס' שי' סלי"ף ס יפתוס' חזמיסלפ"ז דע-ו, ח"ק ע-ד סתיו-פ עלכין רפ.ו 1 עכ-י ח,.פסי' h's9 ע"כ, ותוס' כתוכית ס" 6 9 *נג' ותלי לסג"נ מוו ע"ס וקפי"וכסרס סג' פוסר"יכרציןימכ 61 סת)פוד ט"ו וגןתרי לצג- 6 מוו כפ-ס שס' מנהות. Atsע"ג ג( וס"א 06 גלס) 1 נתי' ס 6 'ו סי' פד 1 לסקויסיו וגדממס ממ"צ סג"מ ס' חסורי Oh'1 סין סייט 1"DS פ 36 ת 6 כקלאס פספס חניוו סי' רק זרג' ול*' נדוק )ס זססק סרמכ"ס גרני 01 קכס סב-פ זר". ) 6 י ש?,ד סקוזס 1 ת.' געי עסמ-סו")ז 1(6 סי' ל"'קיים סי' q'd1!סג. רג. ע" 61 עגס נז כ 6 ך ח;מ.ס ג" 6 ס)גס בלגי מחכירו גססי' איור מקודם כא( ותר' ריג-) סוו וסוךריגילגן 01Sc )סמ"ר נכע)הךפט.ו( וגוס 6") מ"מ כנ"ר וחיכן )י' ור"י גןססרוןצפליןחיןקריך כדדמכין ח" 6 פ! ד 6 ת יתפף 11' ות"צ תערוך tds כיח; וגו' ותש כ. 1 ריג"י ע 1 כ 'וס גחוכיך 1 ג 1 ' ויכ 6 ורס )'ע!פמז-!דריג") גבס ח.!ג-פ ) 1 טתיו-ט סוף טק)ין( D'DI '-ת סמ"ג גב( וכ' סל-ן רסיק זכוכס דג-ו דוקק ~ pinaטסיו כחס מם 6 -כ גבנת!ק טפו! 6 תד מ'תס כ"י 75 יכס ס!גסכגתר 6 י eh "יפ.י 6 ג" 1 רג 6 פיס 1 כמ-' ל-פכיד סרג) כפס סר 6 -ס יגכ' 'כ.ן טמיעתכ' 3 ת'י 1 6!6 רק כשמיקעדיו סריס גפנ'ס ע"סוג"חיו'ו ספג ג' גרס סוסנ" 6 D'Dh7 דקן ס!כס כממוז וכ"י כמק.ס לגי מסד"כ כתקוסרכוזרכ.'גפו ר' יחי לגויר"' דמו, לגו זר") ס!גס גר") 5 ף גן ר-י 3 ב( 6 פי' גד רכ'ס וע' רמג"ם 9 "ג סישג פס' חכות ונט-מ כס ופ'"ג ס"נ פס. פס 1 )' סמקדסין וש 'נ ס"ת מס' ניליס 51 ע"ק

5 * 1 נ מםייים, דבר וכן הורה כהנים שהיא בפראדבי רב, ולא מכילתא שהוא ספר ואלה שמות מן החדש הזה לכם עד סיף ספרא "(ולא ספרי שהוא ספר במדבר מןוישלחו 0 ן הסחנה עד סוף משנהתורה. ושמן של אלו מדרש ונקראיםבל' התלמוד ברייתא, יש 0 הם שהם הלכה ויש מהם שאין הלכה. כיצד כל ברייתא שאיןחולקין עליה בתלמוד הלכה כמותה כנוןזו. אדם עומד בשדה ערום ומכסה עצטו בתבן ובקש ובכל דבר וקורא ק"ש אבל לא יתפלל עד שיהכסה עצמו. זוודאי הלכה כטוחה שהריאיןחולקין עליהבהל 0 וד.ולא עוד אלא שיש להסיועמן התלטוד דאמר רב תחליפא בר אבדימי אמר שםיאל )סוכם דף י'(הישן בכילה ערום הרי זה מוציא ראשו חוץ לכילה וקירא ק"ש ואוקימנאבכילה שאינה גבוההי' טפחים דכיון דפחוהאסי' טפחיםדמי כמאן דבריך בנוה ומכסי ושרי ליה למיקרי ק"ש וכל שכן בשדה שאין שם בנדים שיהכסה בתבן ובקש וכיוצא בהן ואל יהבמל ממדכות שמים, וכל ברייתא שחולקים עליה בהלמוד אין הלכה למותה דהא 0 הניהא דיוקא טפימברייהא. ואזכחנא בכמה דוכהין ראין הלכה כסהניהא כי הא דאטר טתני' יחידאה היא או מהני' מני ב"ש היא לאפוקי מבית הל 5 דעקרינן ליה מהלכהא, וב"ש ברייהא דפליגי עלה בהלמודאבי ההיא דהניא העושה סרר תנאים ואמוראים דלאו הלבתא היא דא 0 רינן העושה לולב לעצמו מברך שהחיינו וכן הניא העושה סוכה לעצמו אומר שהחיינו דהא 5 אמברכינן שהחיינו אלא א 0 אי דאתי כשהא לשהא דאמר רבה כי הוינא בי רב כהנא איבעיא לן מהו לו 0 ר זמן בריה וביה"כ כיון דמומן לזמן קא אחו אסרינן )עירוכין לף ת' ע"ג ועין גסוכס דף ת"ו ע" 1 וכחוס'(* והכי הדא ממקנא ד 0 ילתא דקא 0 רינן נמי בסוכה בסיפה ד' 2 מעתא אתו לקמיה דרב יהודה אטר להו אנא אקרא חדתא נמ' אמינא ומן דקרא משהא לשתא נסי קא אהיא וסוכה ולולב נמי קביע להו זמן הלכך בעי לטיבר שהחיינו, אבלציציה דלא קביע ליהזמז לא בעי למיסר שהחיינו ולאו הלכה היא ההיא ברייתא, כהי הילכך ליבא למיקס עלה דברייהא ותומפהא וספרא וספרי כ"א ע"פ אמוראים שבתלמוד ציצית אומר זמך דליכא לדמויי להא קנז כל מדן כל "סל סדר המשגה. וזהו סרר התלמוד. אלעזר מהם בה?טוד הוא כין רבי ר"א בן פדה ררי מהם הוא רב יהודה בר יחזקאל כן( ורב הונא הוה בר ;וניה ושניהם הלמידי רבהיו, ורב הונא הוה בר זוניה דשמואל יהודה כל מעשה בחסיד אחד או רבי כם חיר"א סוף ספר שמות 3 מ 1 שהיא בידינו המכילתא, וק"ק והרמשים 3 תב בהקדמתו וז"ל ורבי 5( נראה יתץ עי. ישמעאל פירש בואלה וימות עד סוף ההורה והוא הנקרא מכילתא וכן ר-ע חיבר מכילהין חלי דהרמב-" חי"ל טכילתא דרבי ישמעאל שהיא 11 שבידיצו עד טוף התורה, וכן הסם-ג לאוי ע 3 "לו והרב דינא קצ"ד 3 תב תניא במכילתא ובדין ההוא כתב הרב מגדל עז דהכי תני במכילתא וספרי ע-שן דחיי שפ כתב ההוא טיט בסם-ג מיש במכילתא וצ"ל בספרי. ובט' חשק שלמה חשש סי' הו עמ*ש מרן בנ"י משט ממיגמאיתיה במכילתא כתב דס'ס הוא וצ-ל ספרי ומטי בה משט הרב דינא דחיי ע-ש, וזח העלם דבר דהם ז-ל היעל מטילתא עד סוף התורה וכןבדין זת הרב מגדל עוז כתב דהרי תני- במכילתא וסטרי* ועל מרן קיק דהוערך לומר שכתב ספיג דאיתיה במכילתא הן אמת דידע מרן דהם דלהי"ג טכילתא ואינה בידינו, אבל היליל דאיתיה בספרי ואולם "א קשיא יבסדר תו'א שהוא מגאונים כתוב דמכילתא היא עד סוף טן שמומו וח 4 הרמב"ם היה להם מכילתא עד סוף התורה ואולי מיש עד טוף ספרא פירושו עד סוף התורה* "'bpll ויש ולכל הדגרות לא ידעתי מ"ש חרמב-ם דר' עקיבא חיבר מכילתיף והעולט ל 8 ראיתי ולא ומעתי מכילתא דר' עקיבא 3 "כ לקומי מנחם כד( חמ"ם סר 6 "ם D~rlo3 ס' חלססי' ג' ס"ס כה( כעס )פפ"ס ס 3 *' 16 "ח סג"מ 3 בס כס-ע '1) 3 ריית 6 11 נ"נ פד"ו פשט 11 פ"ו יה" 3 ר"ת 6 5 ס 1 ס 11 וע"ס נט 1 "ו,מ- 6 סם- 6 ס" רב" סק"ס?ט 1 מפויס ארסיס )6 יקמר נסתייגו?מקת thsיסגית גידשו ~tnest 1161 סכןגן נס גפג 1 לססל 5 שס פת" סיטכ פ) ד), סוגיל סתוספת 6 ידש וסיושו ס" רס"מ 3 ס"ך סקיי חי 3 ס 8 ף ס) כסףווסכ נו( וגסן מוז וגז"" ( p.wכיח 1.ך(וחס גג 3 ת קג"ב 6 "ר יסרס ח"י 3 רי' דר 3 'הדס 55 "ק נס סכ 6 ס.ןוט' p~nhe

6 סרר תנאים ואמוראים יהודה בן בבא או ר' יהודה בר אלעאי * ל כל היכא דאיכא רב מפרא משום חד דבירבי ומנו 'ר"ג, בנו של רבי הוא לא כל היבא דפליגי רב ורבי יוחנן הלכה בר' יוחנן, בח( רבי אלעזר ורבייוחנן הלבה כר' יוחנן לבר מתלת דהלכה בר"א, בם( שמואל ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן לב רשב"ל ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן לבר מתלת דהלכה כרשב"ל, ימ"ד( חרא בריש החולץנבי החולץ למעוברת והפילה, תניינא ביש נוחלין המחלק לנכסיועלפיו ריבה לאחד וטיעם לאחד והשוה להם הבכור, הליהאה ביש נוחרין הכותב כל נכסיו לבנו אחר מותו האב אינו יכול למכור מפני שכתובים לבן ט( כ"כ נה 115 והבןאינו יכוללמכורמפני שהם ברשות האב, בהני הלת הלכה כרשב"ל לנ רב ושמואל הלכהא כרב באיסירי וכשמואל בדיני יא( לו 8 עולא רב ולוי אין הלכה כמוהם ' בשבת בדיני מוקצה משים דס"ל כרבי יהודה, שמואל זעירי ור' יוחנן הלכה במותם בדיני מוקצה משום דם"ל בר"ש לה כל רב ורבי חנינא הלכה כרב ט(, רב ורב הונא הלכה ברב, יב' רב הונאורב חסדא הלכה כרב הונא, ר"הורב נחמן הלכה כרב הונא באיסורי וכרב נחסןבדיני, רב נחסן ורב ששת הלכה כרב נחמן בדיני וכרב ששת באיסורי לג( )1 לן רבה ורביוסף הלכהא כרבה לבר מתלת חיר'א "ימי-ז יהרשב"א גח" גיטין דרב שמואל בן חפני מים ספר מתיבות כתב דהלכה כרבן והרמס-ן והרשב-א נתבו דר"חפליג כמו שהבאתי דבריהם אני הדל בקונטרסיעיר אזן מערכת אמת אות ל"א, ואין גם אחד שיאמר דכיכ בסדר תו"א מתשובת הגאונית, והגהות אשר"י פ-ק דחולין סין *יו איד( ךק*א'ש בעיריבין פ-ג מ" מ הביא ז" מייתי לח מסדר חכ"א ועם-שאני הדל ביעיר אזן מערכת ח, אות 9 מנחם התוס- לקומי )י' ת, 6 מור ~!6 מן כח( וקת סיכל דים D1'D פם.ס כר 3 )כ"מ מזח מס' מ)כ.ס( 31 פרט סיכל דס"ט 67 י. ' סגל סוסומ'יסנ גוס גס מסק סרמג"ס )דטות פ"ו ט"ו( דפסק ותיכמס טד סכ 6 ס גרכ ר-'מסוס כן נסנווס"ק )פ' נח( וכמ"מ סמהכר גם,"ת 'ממס 360 )ח"כ מ"ג( פ-ם, ויפ'" 1!"ק מס גי 7 סקססטיו גסמשס סמקס!גס )נססגמתו )ס' טטמי סמ,ותיסר*ס ס 3 ג!' עם! 6 סגנת' 7 כר' 1 זס 6 ג)ן 6 לס"ס 'פ" גיליתסמים( נ"י?ס!כס גר*' )גני ר 3 ומס מ,ע'! 3 ;ס סווס"קיהרייעןכמזין סצכס ממזרם ולגיס וכן מדרס זלכגשי סיכל לסותר!םשסזין לשם ffn;t סרפיעס;"ו 1!ס;"ן 'ת'כנ 6 תר' 7 'ס סיוע ממזרם 7 רסכ"י כלכ וקמ') 6 מתמתו כ!) OtO כ! פיקל ונפלט 7 מ 5 'ו כקת גס גתחומ 6 יגל' פ' נו ומפרם יגס,.דס.י ונס ) 6 קיק כשי סתר תפיסתו ט) סגפן 3 ס! ידמן 6 כ' טן hstככיר גערך רגור"'מפסקי סרמ 3 "ס סג-ן 7'") olcn דמי 1 טכיסדכריו oh~n מקוסס! סגס"מ נס' דט 1 ת כסוכן מכסףפסיס )קח גידוימנונ"בסי-וונג'ססידמחכי 7 גורי' גורס כפליטותע" מס 3 סנע לג וסמוק) ט-סוכן סו* )ס 7 י 6 גטנו ק"מ ס-ס רנ"ג גס" סריהן לפסק סס כ 6 גי' לגורס 5 ף רכ 6 מסוס דנםר"' גוותי' סשה 8 'ס )וכסג"מס.ןסיף מס'( גפ( וכסוחחו.יסי' )גי 5"1 וכוית נ' 6 סי' ג-ו מסתפקיםסיגף 7 פסי'סן )י'כיח 7 יח' e'sll7 6 ו סתם פחס 6 ס סו 6 '651 %ן סכי) וסירס גר" 6 ע"ס n~feע'ם, s f וכ' פוז סס g f סי"טכססי"פ tסוס 610 למ"ר( וווקף הככלי 1)6 גירו)מי וענו"ג 6 ס"ע סיט totnd יוק 6 גג 34 ע"סו!.ס ד! 6 מצוני גן נסוס מק.ס ווזת ננ' רגסור.' זסיגס גרפס 3 ר דכויפג' 6 י;ו גגי 3 61 'ן זכריו עפם-ס מלרכי 16 ת ד' גג' ר-צור-י גסס מי ג"כ ק'" 7 ע-כ )כיזס 6 סחורן ימעו 3 רת ושוי גוס קוס" סריטכ' 6 וסמב"ץ ע"ס, ו 3 כ-פס'.מ ס"נ מס' סססמ-ק ג' 7 כמקוס ת' 6 כ,ות" F*kכ!!ו פ"ס ח"י om 'ס)ס 7 ר'ן ט"וע.ג 7 "סתג" גונת"?ר-) וא' ס"ס,הפרט!פסם-!גסס סרו-כ לא( 1 כסושתתו-י ס! 4 ז מסתפק כזכר סטגע )ממונף 6(1 'ס 1 ר 6 סיגם גמע 1 ג 1 כסק" 7 סגים סזגר כ 45 ע ע"ע t Sht '-ק עפפ"ם סר 6 "ם )ג"ק )זו(יטעיןפי 1 נת 6 זרגיטעין! גמור נח 6 י!ריךכתסוסנזי!וגוגן 3 )דס )חין ווסתסז!וג מג' כעיקר ספ)וגת 6 כווסתות 610 סבכתך גרבנ 6 יסור 6 וסג" 3 ממ 61,וכן ' יטר P זמ 6 'וס D טעם 7 סם אגמי 'סגמ' גי! 676 נורקיידעו זרגכי' מדקדק 3 סור 6 ת ע"ס ביותר וכן ספ 61 ןכזי' 71 כרי סר 6 -ס 6 יו גכ 1 יס כטעמן, ועשג p'ds ע"ד סס"פסג' יסעס סרפנ"ס תפסקכשריססגסמו 5! כ.ון דחיס מס"ק סגפ' תי 6 גוותי' 7 סמו 6! עזה, )ס' 6*3 פ'מ ס"ו( 61") ספמ'ם סיד מירכי ג 6 ס מלנו מתיוקת otenג"כ כ 6 ות 1 ענע % פסגתך )קמ"ן( זת 6 'ופ"כ ססק סרמנ"ס גסמו 16, ופ' רק"ם ;דםפ' יע.ן גו.נת 6 7 פסקי' ג)וו 6 צ )רפכ,ס ס' מגת סכ*נ כ 6 ן )סכיך קבת "hq כווסתותמ 5 יו ג"כ מפכת וגלושתסי' hs)) חשר( וכן ע-סו'ס ק".י גסך ס 6 ;ס כמע"פ ו)-ת ס וערס-'חוקן 5 יס ע"גומעי,*ט ר*פ תעבת סימר ע"ס p~pi, פלסג 16 יס ס 4 ) ערס לגי סר 6 שם וסס'פ סג"ג 1 סיכ 6 ')'SDV רב וסמוך) ויוי סבכתך כבוי hph~ h91d'hs ) 1 ס")סי' כ"מ( ועכשמ ס 37 ר' תטית f'p~ ונשי 16 "ת ס" תקס"מ פ"י א דנ* 1 קיצוו, נ 66 1 יג 7 שינ 6 סיחך ספח ספר ותוספתךוגוצי גמרך לשם ם 51 ע"ק מגל 6 ס nsp כיסורךוי 6 ר 6 'ת' פ' ~cc ססתע.ררגוס -----

7 116 סדר תנאים ואמוראים מתלת 'שרה ענין ומחצה דהלנתא מב בל ש מעת"ת א דלא איפליגי בה ין הלכתא היא כרב יוסף אלא אחא ורבינא הלכתא כרבינא נל מהבא שמעתתא היאכגון מג מהבא רב ותפשוט לה 5 ז ומיורק. שלש טהכא או מאומצא ביעי יהן היא לבר בפ' גיר הנשה מך כל מהא ברייתא הלכות הן הלכה מהבל היבא דאיכאהסתיים כן מה ורב כהנא הלכה כרב וסיומא רסילתא היאואין לך לדץיב אשי י( רב אשי ורבינא הלכה כהנא, בו כרב אשי )עי' נסיף ntho ד"ה וסגה tph)n שתחוור וגו'(, והלכתא כמר בר רבאשי בכולא מך כל אמר רחמנא הלנה למשה מסיני היא ינ( ולא ומכתב במקרא תלטודא כר מסיפך שבועה אודיתא י 6 ( דאמר מר בר רב אשי מז כל אפנויי יתרים הם שבועתא ומכתב היה צריך לכתבו כמו איש פנוי כתבו הכחוב אלא בדאורייתא נמיטהפכינן בכילתא שאין לו עסק ולא ההוא ראכמין מהדי של ללמוד מהם ואין להשיב תשונה אודיתאכי ורבא הלכתא כרבא לבר הוא ללמוד ולא להשיב כלום בי פנוי לט אביי משיתא דהלכתא כותיה דאביי ופימנך יע"ל קג'םי' מה כלתיקודאיסורא לחומרא, דממונא מ כלהיכא דאיכא השתא דלא אתמר לקולא יטן הלכתא לא כמר ולא כסר דעביר ממן כל היכא דאיבאהרילישני בחר כמר עבירודעביד כסרעביר, וכן הלכה מילתאבדאורייהאעברינן לחומרא מא כל קושיא שלא הוכרעה לא בדרבנןעבדינן לקולא מ( בראשונה ולא באחרונה, עשה נכ"הדתשכח קמאידפליני ונתראידפליני כזו עשה עשה נזו עשה נסי בההיא פלונתא כנקאביי ורבא או חיר"א ע-ש ראשון דאמרה תורה רחמנא אמרזמנין ררבנן ועיט "(ההוה פליגעיהבשביעיתיף מ א המצות שרש ישאייוכתי יטעם",ם הרמשן בהשגותיו לסי להרג חות יאיריסי' קצ"ב לה( לקיטי מנחם עמ"ש כג"ג סק'ס וע"ס מ! 6 גרופיססיף פלך לד( h)'otוים פור %5 וו 6 ד! 6 ס") כרכס ס!גס גר"י ~*tud 6 י" רגםורשי UttD)1 סרי 1 נ" 6 עירוכע מ' ד"ס יס!גת, כר.םיסיג' סוס 6 שכ 'קמ 0 7 סלי 03 ר' 'וסף 0 'גי סוף כרסות p~!ht עט%"ם תוס' לב"ק "ו 76 עת" ע- 3 ( 7 כ 6 דכדכתןגרנס 7 וק 6 גנ"ג סו 6 ע"סו 3 תיס' ג'ע'ן סוס ג 67 " 63 סקוויןיעירוכין ט"פ יע" 7 ע"ג 7 "ס רכס 'כמלחמות מ"ע תוס' סגת, ומ 61 ת' גרגר. כסג-ס סגפן f'i1t'w לה( וו"! סגמ' כס דצ"ג גכס"תגויסרכ' 6!קו! 6 ור"ג )ח!%ר 6 וסיכם כרגיזה!קול, גר מסוי ג' יל' 6 ת 6 לקולף hn)sdt ג 1 ות.' hi'ps ע-ם 1!ג 16 רס 7 )פ'.ויותר סו)") ר' 6 ורגילת 0!גת 6 כמקן 7 מיק )י 6 נג 16 לח 6 קם-ן ד) 6!טפותו)ספוך סגירס 6, 61 י!ס מן סכ)!סוסי, 6 מ"ג כס 1 עס ע"סע- 6 ועף ג- 1 י'נופיסע' 3, גיצי,עין יע' ג"כ פסח.ס ר"פ לל( ועתוס' מזחות ק" 3 ע-גוקידוס.ן %' ע"גואולין קן* 3 דתרי ר 3 גכג 6 מווויחדי"ס כסן רצת!פידי יר 3 סיס דתרי ר 3 6 סי ס 1 ו 61' ר" 6 כקדתין )וע' 0 ג" 0 סגרי" 3 )מכ 6 סתומה( מ~י מהישגיתמר רקמגציך וכקרסי גן %רירי ס 19 ש פ"םיגן זג!)וטסו 6 רק 7 פ)יני h)'o 6 ני' יןד" ל,(ונ-ן 6 י"תסי' רציעם ורכ" hte פיטור לרסס לסגת פ" 1 ן ל"י מ"י די' סליפ-לי.ס re~ פיוניר רס 13 'רילי ומ"ש סש'ם ס"ס פ"נ, ד 6 "כס לתרי* רפ'י. 6 פד %11 ס פ"ם, ידין 6 6 כ.י ורכן סלבס כרגןינגס מר רגס שלכסידוי פצי רסיסגהר, %'פ ס"ס %ן' בגתרופ' סג.ס ס"קסיף מס'( לח( 61 ש! יפחני! ס-'וכל %63 ת %5 רוילל.%סו, ופג-ו %ליוו 6 ית 1 qhנפוי דפינו ולען 1 י- 5 דס 61 גפן הי!"מ גצי חי"ק 5 ו כ%- ספח' )ספרו יפיר קון זס! 5 "פ נך סי' כעיג,יו תכפים ל, יגזרו רק גך פ"ע 1 'םיסגיר פפמכו"! ד 6 ף מסכתלייך הזיקעתיד )חיב ג 6 מרס לתסס מסיי 'ריכן%' מגיס 0 'ד 1 פ 1 'ו נוב! )ומר נס כ 6 ןוכגי ען זכרקגיס כמו ע! פסוק' נ"ך "מר" ט)י' 6 מר רהמ 6 )ריס ע, 6 ( וע' עוד מוסנת,' סל 7 "ס פל ס' ספקית לסרינ"ס סירס 6' )*י לס( oitheכשיכיר רריכן "~fh ללילן )ע' 'ן מלצגי( ורקס וס פ 61 תי דגם ג 6 יסור זרכגן פסיגו 5 חומר 6 לס" דן 6 6 פם;ט 6 i'ds יר 6 ) o מקג 6 f סרס f גסיתסות ow )יפנין ) t P סגת י"ג Sg) t ttp)th~ כרי"ף ורמ 3.ס ום-פ רם-ס כ;"' מסוקוי ח 1 מר 6 זככת thr 6 חר סמ'קן )ר"ן פ-כ דר-ס(, וג' מתבוקק וז' מ" 73 גר, מייק שריעף יכרפגשס 3 ס-י ממת"שסלך גפר. ט( 'כןגז.ל כי'םנ, דפת%יר ל,ג 6 וחי %61'6 יר 6 י, " סרי 6.3 דלפונם מלכס גלוין קפ 6 סו 5 גרגיס רן'כ 6 רוטרי יפי דכר.! trtvtפי' ירי" 1 גן גילת 7 סיג 0 ג!'ע 6 גתר 6 67 תרון לחרון חגיג ו 0 ר 6 "ט פתוק כיכריזס

8 מדר תנאים ואמוראים בתראי אחריני הלכתא כבתראי משי נא כל היבא דאיכא רבנן קמאי ורבנן כגיןתלמירים שלהםשהוסיפו בתראי הלכה כמותם על דברי הראשונים נ 21 כל לאפוקיוא"כלית הלכתאינ( נבכלתיובתאאיןעושים כאותה היובתא נך כל מקום שנאמר קשיא, דבר תלוי הוא סב( נדץ כל היכא דאיכא תיובתא דפלוני היובתאאין הלכה כאוהו פלוני אלא כחבירו ותיובהאלשון שבירה נו כל היכא דאיכא הא לאו בפירוש אתמר אלא מכללא אתמר מהלכה שהיא מפרק אחר או מאותו פרק או מענין אחר והלנה למעשה היא ו הלכה למעשה. ע"ש והמצא אותה שמביאים אותה ממקים אחר ותרע נז כל היכא דאיכא ולא שנינהו, כלומר והלא כבר נשאנו ונחננו בענין זה בפ' פלוני והשבנו תשובהבענין זה ככר נה כר היכא דאיכאואנן אשנוייניקום ונסמוך, כלומר הואיל ונשאנו ונתננו בעניןזה בפ'פלוניוהשבנו תשובהלחכמים באלהשנויי נסמוך עליהם 203 כלהיכא דאיכא אררבא תירוצא היא ומלתאאחריתי היא כלומר שמא כך הוא ושמאאינו כך ומפרשים אותובסברא מ וכל היכא דאיכא כל הני למהלי צריכאוהוזר ואומרוצריכא, נלומרהני תרוייהו הדא אינון ושוין כחרא ואין בימהם לא קשיא ולא פלוגתא ולא באו ' נם 119 שתיהןאלא לפרשולפסוקפלוגהא דחכמים שהפליגולמעלה. שאם היה אומר צריכא ולאהיה אומר וצריכא, לא היהיודע מה אותה פלוגהא או הלכה'כמי יהיתה ספיקא נדולה, ולכך כתבושתיהןכדי שלא הוכל למעות בהם כלל ולא ההיה לך בהם ן ספיקא כלל היכא דאיבא הא הו למה לי כבר מאוכל כלומר למההיסיף ואמר והלא בפ' אמרה פעם אחרת בפ' פלוניאי וה 1 והואיל ואמרו שם מה היה צריך לומר כאן. ומשיב שאם לא היה חוור ואומר אותהכאןהיה לך ספיקא או מענה גדולה למעון בה וכלהיכא דאיכא קושיא בתר קושיא היכאממי. מב ולא איפסקא הילכהא, חזי במקום שיש באלו קושיות רבוי דברים דברים הסתכל שםועיןיפה,ומאותםרבוי תלמדהקושיא הראשונהוהשניה 30 יכל היכא דנמתפק לך הלכה ולא ירעת במאי קמשתעי ולאידעת הלכתא כמאן ומאן אמרה, חוור ומסתכל למשנה של אותה הלכה שהיאספיקא לך וממנה הלמד כ 2 דיבלהיכא דאיכאחמורי מחסרא והכי זה שכתוב אחרחסורי מחסרא קתני המשנה וכך היה אמרו חכמים חמר מן במשנהלומר הואילולא אמרה אותה ראוי המשנה תקנוהחכמים בגמרא מגי סהיכלהיבאדאיכא תנא, תוספתאהיא שנוספהעל המשנה ומה שחסרמן המשנה הוסיפו אוהו חכמים בגמראמן הברייתא הומפתא זד שהיא תוס' עי הירא אס הדל גיעיר און מערכת לס-ד אות די שמדוצה י 0 עמ"ש לקומי מנהם ג 6 'ג 6 67 מר' 7 ג".ס מ 6 *ג ג 6 'ג 5 זמתי ים 6 ל'" 6 וט' יפסל ליס, תח!ס or)~ מיל' 4' יסלת" ט 6 ס טעריס )רי 1 ג" 3 יוקל hn'o ויטיסטידטימרוע) גןג"ח גל-ס פ"נדססקגיט 6 כתר 6 7 ר"' 6 )יג 6 דר"ע"ז, וגעתוצ'טלס' סל'"ן ס" tnhsn1 ססלג'ם 3 ע,מ. גוס,,מסייס מס מי ספיקת hs )פק 6 ס' ליטל וע' 7 עג" ספל סותל' 1 וס 6 תוס גסס ר'פ גי קכשויט דוס סו 6 ס,חרו)ס וגן ס)גסטיס. ו)כ 6 ורסדגלי סל 6 "ט פ"י ספל ע"סוגפ.קיש"ו ס" ג' ותופן עםומטעות מ- 6 ז"פמ 6 ןוג,'ע"ס גגי תפו עלייתמ"גמ.נ וגטספת סכת ס-פ סק*מ hi')sזתיפ,ד 5 wo )עת'ו"ע ט 3 (וסנ"פ זוד פ 6 ר 7 וו")ח" 'eg ס' )מימ )דו? ג,))לתלן 1 )'טג כ) 4 'גקטי' l o p ~"ODV )ג 7 פס גט"סויסן ט' נתיר( ועט"ס סרסגשס ג"גג'ג ע" 3 פ"טי' יליחוסנ 6,גיסזליגת דעכתי גקסי' )* גט 6 7 גר' 6 פור 6 1,46 7)6 hlh 6 סתגמ פירוקך גססו 6 סעת 6 ות)' 6 וכיפך ג"ג רס"' סנהדרין לע"ג 1 קי- 3 גססרס.נ ג 607 לע 1 מ 7 סט"ס 3 קטי' )16 ממס דמטגת 6 סו 6 רק מטס 7 טעפ 6 מסתגר ופרד"סגרנות 7 י" 1 מפרש ט 6 )ר"ג פעיטהע 6 )*) )פרט ע"פ,בתימוי זר-' גרעת ס"ט 38( אקטר כפי סמכ)ס )גמט 6 סתיפוז נלגום לסירו( ג' יוקץ )סיס'ף 5 מר" חסויי מחסרך 36 )י 8 לסח)יף דגל Ue~is ע-ס,גע.ק פסגסזר' 1 )י ג (~ffp לה" סתם 5 ין עעגלין 5 ת סגגס רי" 6 מעניין ופסקי' חסורת וס"ק 5 וןיעגלין oht עגלוס פעוגלת לי" 6 6 ')ס פטגרת ט-ס 61 'ג 5 'ך מסטורן דגרני פ 0 'פךלסיפך q'pשספד( פ 5 פל 6 161) 3 ין פסיס-גגריית 6 עעתי,'ע וספ'פ פ"נ יג 7 ליס טע)סע. 1 ( )וע' סיס ק"ן n

9 יכל עי סרר תנאים ואחראים 18 צ המשנה לפיכך אינה כתובה בלשון תנו ען וכל היכא דאיכא א"ר פלוני א"ר רבנן אלא ב 3 ' הנא אע"פ שכלתנורבנן פלוני, רבוהיה עו( הוספתא היא עןץ וכל היכא דאיכא א"רפלוני משום שאינה בלשון תנו רבנן לארבו היה מחיב, קשיא היא. רביפלוני, סויכלברייתא אלאבל' תניא ממנה אתה למר שהיא עט וכל היכא ' דאיכא בת"כ י( איתיבי, יחיד ליחיד. מיהיבי, רבים ליתיר םזיכל היכא דאיכא ואמר מר תשובה היא מאוהה ברייתא שהיא תוספתא 13 וכל היכא ראיכא והא אתמר והאהנן והוספתא הנורבנןהיא והא תניא ורמינהו, קשיא ולפרוכי קא סחויכל היכא דאיכא אמר מר, ראה אתיא לאיהה הלכה הכתובה למעלה והרע פאוכל איריא קשיאהיא אחר וכלהויה קשיא היאכנוןוהוינן בה פב 2 מעמא ועור מעם דאיכא פשימא לא צריכא, פלוני סמיכלהיכא או והוי בה ר' קולא על קולא שלא המצא בא להוסיף היכא שבכל תנוי אמוראי אחריני, כשביכל בהאביי או רבא או וכלהיכאדאיכא מאי בינייהו אם חכם ע אחד הוא אוטר כהישבין טעםפלוני שמע מינה רבאשי ורבינא תקנום חכם לטעם שלו, ואם שני חכמים הם פך ופעמים שתמצאבקושיא אביי ורבא אומר מהיש דבר יוהרבין טעם פלוני ורב פפא ורבינא, לפי שכולם ראו חכם למעםפלוני חכם זה אחזה ובדור אחדהיו וכ 5 היכא דאיכאאיבעיא להו, אותם פה כל כבי מארץ ישראל, וכל רב ומר מבבל עא חכמים שהפליגו באותה הלכה אוהו פסק הוצרך להם והם שאלו זה את זה פךר' יוחנן ורשב"להיו תתלת אמוראים לעצמם מדן ורשב"ר בא"י ענן וכל היכא דאיכא קמיפלני, חכם רב ושמואל בבבל רבי יוחנן פז ורב ושמואל נהגו נהגו שררה בא"י היה ואחריהם בישיבה קללה שררה בנהררעאובבור אחדהיו, ורב חסדא, ואחריהם ר*נורב עג וכל היכא דאיכא תיתילילשון הוא רב הונא היכא דאיכא אירכר שמיה, ששה, יאחריהם רבה ורביוסף, ואחריהם שמתא הוא דשמתוה ורבא, מהן ואחריהם רב פפא ורב אביי ורבינא בדלת, מעשות כהנא, ואחריהם רבאשי היכא דאיכאמי מי( רב ת' שנים ע 1 (, עהוכל מלאכה קאמר פח רבי יוחנןחי היכא ראיכא א"ר פלוני וממו בה ש' שנה יו(, רבןיוחנןבןזכאי מהם ען וכל חי חיו כל אחד דפלוני, חלוקים היו בדבר ור*ע והלל הזקן מז( משמיה לאמר בשם אותו חכם מאה ועשרים שנה עז( י" חיר"א כמדומהייניס"אות התלמוד שלפגינו המצא ימצא הפך מזה )" 3 נ"כנ הרבה מן הראשונים הביאם הרב יד מלאכי כלל ע"ד* ושם 3 י ועל הרוב הוא גן ואינו כלל י 1 והביט כמה ראיות על זה ע-ש גירסתו גמור 9 ו( 03' ההרומה ס" קל-ה נתב דבסיר אמוראיט ר, יוחנן חי יוהר משי שנהי אפשר דפך הירא כ"כ "המב-ט הבשו שיטה טקובצת גתובות סי האשה שנפלו דף פ-ח ע-מ ועיין יעיראזןטלרית אות מיד ; וב*כ "אל"ף לקומי מנחם למדרס utsn גס 3 טגו-ס סג 6 ) פ 6 'סתגמיס )גיל ל"ד( זג) סיגף ד 6 'גפי 1)6 מד(יקרא )א גטןקם"י 5 " סו 6 וס"ס 1 י)ט 6 )עלס hn'h )ך hpr'p ל%)ת 6 ס 61 טוט"סגדרך 7 )%,פ 3 "י 16 "ת ס" לגו טה( 31 סס"ו ~w'reh סקעס ערכ"י ר-ס י"ס מברגות מ"ת, 1 עש"ת ג'תיפריס ס" ג" 6 פס סתי' ע) גטן עשפ ג* ספ 1 ע~ס תרי"ג ע"ע וכסו"תבית 6 פליס 15 'ת פ" ג'ו סקנס פפ' י יצ( וגסיסת ס' ג' מס" ח' 5 חל לב 6 סי ע"ס )י' רשי oh'csיר"םסגויעין סג) יטרו ס) ל"י ס" רש) ונר-סי-ך ג'סיח 6 "י 7 מספע סגסטל מטוךכפעירת ומסי) בסי' )"מ סק)' 1 3 סג-ס עשןותרי ל* 6 ס 1 ו 9 )פרגווגו' ס)"סעור כתחם פ"ם סגם ע"ס, גתו 9 ' $(p דף גלךג' יגסגגס' 6 יתו ג' סג'ס 5 מר סחורכןע"ס 1)6 גפת נספרסגריהותפ' 31,עפתסי' )ויומק מז( וסק ג) ת 7 ס ע"גסגכן ספקו% ג 9 'יגכן רוקחגמפ' פי 09 יעמוסע 5 עיס" ק וע 5 '

10 סרר תנאים ואמוראים ם 119 מח( רב פל רב גדא ורב סימונא סוף סבראיפ(, סוף מעשהיט($ מט( רבייונתן פמרני ור' נתן סוף משנה, אשי ורבינא מוף הוראה נשלם סרר תנאים ואמוראים סיידת והוא מסדר תו'א רק דקם כתוב ים( וכ"כ י 'ש(נניכ סף כביושה וראיהי בגליון שכן הרב מחי"ר דוד רב סמא ורב גדא קורינאלדו דלוז"ל צשן ושמא ד-לסוף "נשי מעשה אלא דא-כ קשה דבטוף סוטה תלי הא ברבי חנינהבן דוסא עכ'לו ואפשר רלגבי מעשה אפנאים תני פ"ק )צ-ל פרק בברא( דטוטה דמר' חנינעבן דוסא בטלו אנשי מעשה, ותאחזיגן דאחר כך בהנאיטהיו כמה אנשי מעשה וגם באמוראום, ויתמן דלגבי הנאים ראשונים קאמל ימר' חנינאבן דוסא בטלואוזה ר, יונתן נראהדהיה מרבנן תבוראי או סמוך enb.ושיגה ואמר סוף מעשה ולא אמר ע"ד ואמרו שבייביוע"ששבן דושא להגדילבין קדש לקדש דלגבי אמוראי ורבנן סבוראי היה סוף אנשי מעיה, וגט לישנא דטוף משנה טוף הוראה וכוי נקט אמר הצעיר חיד"א ס"ט. נראה ברור כיזה סדר הנאים ואמוראים הוא מהגאונים שהם קבלו מהאמוראים והזכירו רב גרא ורב סימונא שהיו סוף סברא דהיית סוף רבנן סבוראי. וכן נראה קצת מההודו והרא"ש בשבועוה דף מ"א דהזכירו כה"ג וסדר תנאים ואמוראים ור-ח, עין רואה דבין בת"ג ור"ח כתבו טרח תו"א לומר שהוא מהגאונים, זא*ן ראיה ממ"שניקום א"ר דלא "קפידו על זה, יכיון שהוא קבלת הגאוגיפ, לזה מייהו מימה הראשונים ראיה לדבריהם רננמדריה הנוח דעחגו דכמה מילי שאומרים הראשונים רש"יוהרמב"ם וכיוצא בפשיטות, גדרזהימצאו ומשט חפרו אוכל, מ"עו,שער ימותעולם שם הרבה דברי' זה בסתם כאלו הם דברי עצמו והנה הנם בסדר מטדי זג אך כהב בספר כריתות בפתיחת השוער וז"ל ולפי כחי אחרי ההתבוננות נדברי נאוש הקדמונים אכתוב בלשון קצרה וכה עכ"ל. זה סמך לכתוב כמה וברים מסדר זה של הגאונים ועי בסחם, אמנם ראיתי לרבינו שמואלהנגיד במבוא התלמוד שכהב בסחם איזהדברים מסרר זה כן נזמתי דבש הקנהיש כללים הן אמת הקנה שנדפס אחרי הפשת"י בתוכו"ת ומראתי בס' וראיתיבי מקרוב דף פ"נ שכמעט שם יש כל סדר התנאים ואמוראים הלזה. אלא שיש כמה שנויים יתיר חסר אמרתי להביא נו"ן( שדפונן טרח. חליף, ומיום הכי תו.א ונמצאתי בקלף ישן כ-י והמעיין יראה כי יש הפרש נין זה לזה הרבה בספר הקנה אשר הדפיסו יש טעיות, בטן דמע כי ובכללים אלוהן כל יקר ראהה עיני הקנה כ-י שבירי וראיתי טעיות ושגוייס הרבה איברא ימ"בר ס' הקנה כותב שהיה בשנת די אלפים נם-ש ב 0 'הקנה ול טעמי המצוה ומ קנה בינה על ק"ש, וא-כ היה בזמן רב תחלת האמויאים וסוף התנאים, ואיך יתכן לכתוב על אביי ורבא ררבגן סבוראי* האמת שישמי שנתוב שמחבר ס' הפליאה היה ר"ג קרא. אמנם במפריש אלו כותב שהוא קנה בן אביגדור ובו/ כלומרופנל זה אינומגוף הטפר אלא תוספת מבחוץ. אינומתישב הנה מאתי להרא-ש בפסקיו פ"ק דקדושין אות י-ו שכתב וז"ל ובסדר תנאים ואמוראים כ-י רבינו יוסף טוב עלם כתוב רבינא ורב אשי הלכה כרבינא עב-ל, הא למדת דסרר תו"א קדים סובא ורבינו יוסף טוב עלם שהיה קרוב *מז הרי"ף העתיקו ונמצא כתוב מכתג ידוו ונראין הדברים שהגאונים כתבוהו מקבלהם מהאמוראים ורבנןסבהראי. והנה בהא דרנינא ורב אשי בסדר הגזן הכתוב על קלף ישן כתוב הלכה כרב אשי כמש"ל וכ"כ בטן בריחיה, אכן נספר הקנה כחוב הלכהכרבינא כנסחתרכינויוסף טוב עלס י לקופי מנחם וק,ג 6 י ע"ס ויפיק מססדל' h~m1 ז 6 מרי' כרסוס )פדיפ'לגי קרי )י' כן כ 6 'ע"פ פכיו טח( 401 מכילו ס) רכי וזקרם ל' גתן סכג)י גכאכ ק)" 6 ( )הכפיס ע)' 6 כרי 6 כל כ) 65 ת רגסימוג 6 ע"מ 18 מו( 51 פשק פ) סג 16 ן גפ) גיח ופי אוז( ס' סהר %ס' ~רף )כסף ג'ימיל תכיס o;hltnhi סו 6 %כ יוסף שג ערס עקם. וגפה סעת' fnh גמוש " 64 שו 4 חי 44 " יק* עבורת עבודה מהרב מהרים נגרין ומניא אותו יה"כ מהרב שדה בש' עבורת ישראל. יב על ס' היראה [ rfiערפדה תמה פירוש לסדר יהושע ונדפס בקושטא, "(וישפי' לסרר מרבינויונה עשה הנוות ופירושים הרב מהרש הניה שנחם ציון ח( געגע פשטשחים כעסשק יל 1 ע)ש

11 אן מערכת ונדפס ב' פעיתם. י מהרים ננאץ וראיתיו והרב מהרגם נגרין היהבזטזמרו נ" לפי המשוער אצלי ]נ[ עבדדךןהגפן פירוש ההגרהוחי' דינים בהל' פסה ב( י אופיבאך ד' להרב בב"י שו"ת ]3[ עבודת הגרשוני הגאון ם'נדשון אב"ד דק"קמיץ. ועין לעיל ובנדפס מערכהנימל )עיןת' נרגוןהכגוי (htna ] 7 [עצבךז 4 ך 2 יוה"כמהרמ'ק על התפלות והקרבנות, נדפם בויניציא שנת שם'ז ת 1"5 (פי' ]ס[ עבדררן ישראל )פיתי ג( סדר עבורה ח תלמיד מופת למהר"ר ישראל קמחי הדור מהרח"א ז"לוישלו תשובה בשוית מיס רבים כשהלך בשליחות מצוה בערי האיברופ"א והרב שושנים לדור שקיל ופרי על ס' עבודה ישראל הנוכר 1 '[עבנןרר 2 הלוי מיסה פקוס על כל המצות במור וסם"נ וסמ"ק ורבינו ירוחם וכלבו דפוסויניציא ה( ונרפס פעם אחרת בק"ק ישן )קושמנדינא( בשם מוו.ה צדק. ועתה מדפיסים אותו בליוורנו בחומש הורה אור ]י[ עבודת מקדש יהרב המקובל מ' מנחם די לונואנו וחיברו שנת של"ב ונדפם- בפני עצמו ואח"כ בספרו שתיידות והוא סדר עבירות ההמידין ומוסף שבת. והרם"ע מפאנו ימד סדר עבודה לכל המוספין. והרביעב"ין בבית הפלתי ערער עליהם וסידר סדר עבודת תמידין ומוספין כפי דעתו ע"ש [ ספרים ]מ[ עבודת הקדש(להרשנ"א, עין י לקיןמערכת שי"ן בס"ד. )עין סרס 6'3 3 ח* 6 ( ]ט[ עבדתית האהבה,ומהריש אלקנץ על דרך האמת ולא נדפס ]י[ עדורה 2 ניהדםף ב' חלקים שו"ת י להרב י( טוףיוסף אלמושנינו אב"ד וריס דק"קבילוגראדו. ועין בנדפס מערכתיו"ד )עין ת' יוסף 56 מוסגיג 1 נח"ל( שי"ת להרב ף 6 [עדות 'ביהומף י המובהק ה*ק כסוף יוסףף טאמון זלה"ה נדפון מחדש ]ינ[ ערדלל ביעקב שו"ת ולקומית "( להרב מה' יעקב פן די בומון. ועי' במערכת יו"ד. )עין פוטון כה"ק(ו די לונזאנו יטקכ זךנ 2 הגהות מהר"םדי ]ינ[ עןי על הרב הלבוש וראיתים הרב ז"לומזכירו בם' מצת שמורים, מערכת מ"מ בס"ד. )עין מכ"י וכמ"ש בנדפם מס' מגסס די 15 ג 61 גו 3 ה" 6,ועין 35 ופ( ]י[ מפר עדינוה חיברו ר' שמעון הנוול שזזיה מנהולי לותי"ר ומקורו מע,רא הסיפר ואנשי כנסת הניולה בקבלה. הכירו דשדוש מ( מהר"ש בם' דןידין ]טו[ עוננך למןחרכ"י בקבלה מגורי האר"י ג'ל, כך ועתה ראיתי במה"ד שהוא ספר רבים שמעתי ללמוד חככת מופרי"ם חשבונות ונדפס 'י"ר ]טו[ עןנך קפלנה )עין 6 ה 1 ת קטגס(צ הדה מנחםציון ב, 1 מ 1 "ס יסרס 4 נ בר' 6 ן'סו טס כ)י 1 סךג).ס טו"מ ומו"ס ס 1 מסו 6 יטילש ונספי' D'Dמוז 365 י וקט נ( )ופס 3 חומיר ' ת"ו 1 טי 5 טי' 'מרט ססג 1 יסי מזר ספיםנסירטכוסת 'וסשכ ספיוט'סען וכת'ו"ט 1 ת 1 ס' תכסיס מ"כ מ"ג, ופיס פפפ גמתג"ת 5 ס' ;עק זסס מס זנניתיס' יבג.ס סס זג"ו ע"ג, סיף 1 'ס ו 5, גל 6 ג"' גסס ליומיte~o ע-ס, )ועמתן נ,ס עון כוסגסנ.ס ח"ן כסיף מס'( ה( יקורכםודפס לעס ר 6 סי 1 ס כקייטך ות ר"פ ולת"ככיוי)ינ' 6 ונאד );' ת"ו(גיסעירס,דק gwtt חו"ש 1 י 1 ק כמקס ס!ו' ומס ססע!.מו 6 ת ססס!ו'!גפר' 6 'ן,ס )לק ~ch ד( ומ".!תרן קאיי כע! סתור ע! )סקי כקלפכןמיסי דס 6 כ 5 עכסת סרס "ס גרר רק נכס.ג 5 כל ע"ס ר 6 ( עם ס קי' ("י( ות!מ-וג"! לוו 6 ונ,יס' ח( וג' 16 ריס (OS מעקול )ס,! 1 )יקי פ"עי 1 -ת( ט( וע' סדי 6 מ 61 נם 5 ימות רק מקותו וסוקל טגו"ס ע"פ גיניתי 1 סי' p~edct תחתיפז )ש לעס ~ע' קונגרס כשלניס וגו ת"ד(גו 1 'נ, 611 פ" 1,ת,"ס תנחם )' 1 ן יונס 1 וגדגריו מנ 6 ת' כס'קין rn~c פורט",טר 1 ס".ן )עסס"יגס'ג( חיויס ת"ק ע"ס 6 שגגיקיסטפסרי חיך שמגל 3 סספות סעפם עססי'!מו"ס ;מחס גל' נלטש מגסן שרש

12 מערכת ע מא 121 ספרם. ]יח( עןללךרז אפרים להגאון מהריר יעקב 1' צורושמעתי מתלמידיוותלמידי שרמה אפרים תלמידיו את כל תקף גדולת הרב מר בעל כלי יקר, שפתי דעת, אורח לחיים, שמואל הנזכר בעומקהעיון ישר ובהוראה עמודי שש, עיר גבורים, רבבותאפרים, ותלמודו שגור ומסודר בפיו. והרב והיה רב בק"ק פראג עם הנאון החסיד המופלא ח"ק מהר"ח ן' עפר בם' פרי יא( הרשב"א. ונח הרב של"ה, ונח נפשיה דרבז' אייר תאר קורא אותו אתי השע"ט, ובקשו תלמידיו להתעסק בו נפשיה דרב בן נ"ב שנה כשמואל ולמהרו והורה הרב של"ה שחברת הקברניםיתעסקו עם הת"ח, ואםירצו לותר לאיזהאנשים חשובים בשביל פובת הצדקה של קברנים שיקנו בדמים הרשות בידם, אבל מצדהדין איןיכולים ליקת מהקברנים, כןכתיב בפנקס חבורה דק"ק פראגוהביאו סרר הדורות סוף דףס"ד ]יט[ עדללןרצ לנכרם שארית שו"ת כרם שלמה להרב מהר"ש אמארילייו ונרפס בסוף תורת חיים למהרח"ש ח"נ ]כ[ עדלכםקטן בריש משנת חסידים להרב המקובל מ' ריקי, יי עמנואל חי ונדפם לבדו עםפי' דרך הסלד סרת"ע 1 ]ק 6 [ עךלמ קטן, מאמר - )עי' י ' תס 6 ג 1 גס" 6 ( ]ככןעךלרזואבוז )עיו עלת תתיר( ןננ[ן 3 ןליז שמדאל יב( שו"ת למהר"ר שמואל פלורינפין אחרון הרמתי וכדומה שהיה שנת תק"ם ]גח[ כם' העזך חיבור קדמון ומזכירו לפעמים רבינו מנוח בפירושו ובדף נ"נ ב' כ"כ הרב בעל העור בחיבור המוקצה. ובם' כ"י ישן נושן מצאתי שכ' אחר הרז"ה בעל המאור הזה והרברני מאיר מפרנקטאלייש יד( כלשון חיברחיבורים ועזר לכל בם' העזר, ובם' כפתור ופרח סוף דףז' כתב ובעל זקני הרבר' נתן בן הרבר' פאיר העזר וחמה על מ"ש פהור קדש נתב וכו' הרבר' אליעזר דשינו זצוק"ל בהלכותיו עכ"ל וכפי מה שמצאתי בס' ישן הרב בעל העזר היה שמו הרב ר' מאיר ואפשר דם"ם הוא כבפתור ופרח וצ*ל זקני הרב ר' מאיר בן הרב ר' נתן ]נע[ עןרךןנשים מהרב הגדול מהר"מ ז' חביב על עיגונא סובבהולךעלסי' י"ז מש"עא"ה. ואח"ו ממברת בשמות הניפין ובסוף קצת חשובות לבן בתו החכם השלם החסיד ]כן[ עדלרצ תמיך חיבר הרב מהר"י ועניו כמה' יעקב כולי המחבר ספר צמח ז"ל כונות אשר מעם לועז לזכות את הרבים והמסדר הס' מצא מכתב יד הקדש מהרח"ו עצמו ויש הנורא משנה למלך ופרשת דרכים, בוחידושים הרבה והוא בכ"י ושמעתי מקדושת וחסידות מהר"י כולי שבת, באזר יל הנזכר ושקירתו בתורה. וראיתי שכל מה שהיו ]כס[ עולותרזכמיז* יעילת קונטרסים ממנו בכ"י סהרה א"ת ש"ע להרב מ' שמואל א' מדייני ק"ק קראקא ונדפס מחדשים בישיבת הרב הנרול נאסשמרדם שנת אם"ת והרב מנ"א והרב רוזאניס ז"ל וחבריו הרבנים ז"ל היה אליהו רבא משינים עליו נותבבשמם. וכן נמה קונמרסים מחידושיו כ"י. והוא מירר ספרי הרב מר זקנו ז"ל עךכטר 4 ]גו[ הושכחה )עין לניני יעזי נפ פקעפ שמות בארץ, עזרת נשיס 1 וסידר מ' הנורא משנה למלך וקבץ כל תל 1 תר,נ ל"ת נ 5"0 (יג( ]גז[ ען ןדזן 8 ך שיפה נפלאה בפלפול גליוני הספרים וגל ניירות וזכרונות עמוקכ"י על מס' ע"א וחיבר ס' הבהיר משנה למלך וגם ס' מהרב הגדול מה' שמואל בן אלבאז פרשת דרכים שהיה בלי מדר ומעורב מרבני עיר פיס בזמן הרב הגדול בה' ונתח אותו לנתחיו וחיבר דרנ"י נועם ורוחו הג"ה מנחם ציון *א( iff~ 6 יו כ)' 1!6 גט*ס נע! יגלוי.ר וז 1 לסי 1 6 וס מיןסי' תטו ס' 546 ע"ס fipn שחת טו 6 ) 7 ו 1 סיס ~p')lsh יב( עםס' *ב( וסט ה" 6 ר 5 כ"ס 7 'ס ורקסיג 1 ' ע"ס וס 61 5 מוסר* 6 נגישן * 1 ט 1 גס' סטרילי 5 טת נ' 4 ענ 6107 מגגת סרו*ס %סרי-ף,ע"ס סס) 5 ס וס" ת 7'(4 מלפגשן

13 מערכת * 188 ע סוים ורוחו הוא קבצן. וראיתי קצת מפרשת עטורמופריםביני ממונות ושטרות וי דרכים כ"י מהרב ז"ל וברכתי ברוך - שחלק מחכמתו. והכרתי תוקף פעולת צריק מהר"י כולי ז"ל הפלא ופלא כי היה סופר מהיר ובקי בש"מ וכפוסקים ומפרשים וכנראה בספר מעם לועו אקר חיבר לזכות את הרבים אשרין ואשרי חלקו מ 1 עפשמך 8 ךלרד"ק נחכמתהדקדוקטין ]65[ עט סופר כ"י חיבר הרב ם' יעקב ו' צור ז"ל בתקוןסדרי שפרות וחיברחבורים הרבה כמ"ש כח"א מערבתיו"ר אותמ' )עין יע,כ 1' 715 כחת(, והרבה לכתוב בכל גליוני ספריו. והיה בקי בכל מנהגי הרבנים מספרד הבאים מהגרוש ולא הניח דבר גדול ורבר קטן הכל בכתב. נם יש לו ספר האנרות שכתב במליצה ויש בו המצעת במדב"ר בערב"ה ] 35 [עפ%ךר סדר הדורות כתב עפור ואח"כ עשיר סופרים %שש. ואינם שניםכיס' העטור הפשות והמורשם נקרא עטור סופרים אלא שהפוסקים כותבים עמור לבד לקצרו זה פשום ולעיל במערכת רל"ת )ע"ן 7 נר 1 ת( כתבתי שראיתי למרן בב"י א"תסימן תרע"א שכתב בן בהב הר"ן בשם העמור וב"כ שבלי הלקם בשם בעל הדברות ע"ש. וכתכתי דיש להרניש דהרב עפיר הוא הרב המחבר הרברות כידוע. ושמעתי אומרים דכונתו על חילוק שסות הספרים דהר"ן כתב בשם מפר העתור ושבלי הלקם בשם ספר הדברות ולא נהירא דהי"ללפרן לומר 1 וכ"כ ש"ל בשם טפר הדברות או לשון כיוצא בזה ומאמרו בשם בעל הדברות משמע דרבנים חלוקים הם בעל העמור ובעל הדברותן ואולי אנב שיטפיה נקפ לשון זה טז( 2 ק י %ן כ מגונג % הנשה מנחםציון גה עשרה מאמרות ואחרכך הלכות שסימנם תשק-ף בגדע הכס-ה. היברו רבינו יצעק גן אבא מארי כמ"ש בה-א מערכתיו"ד אותי"ג 'ו( )עיין זה בה"א(. ומ-ש בשו"ת להרמב"ן ט" ע"ס וכן ר"ה בעל העטור הוא ס"ס וצ-ל רשי בעלהעטיר מ.(וכבר כתב רבינו בצלאל דתשובות אלו מלאים פעיות. שוב ראיתי בתשובות מהר"מ ר'פ סימן חק-ט שכתב פסק ר"ח בספר העטור ויש לדחתן, ועל קצת כתב הרב בני יעקב* מהר-א נחום היה באור ומורנו הרב מר קשישא מאמרות- גירון עשה העשרה מאמרוה, והרב החסיד מהר"א * פירושים לקצת העטור ונקרא מקראסופרים ותקון סופרים וראיתיו כשהייתי בקושטאנטינא שבת תקי"ז שגרפס בו בפרק* והרב מהרד יעקב די בוסון היה לו חבור על העטור ונאבד ואיזה שיור נרפס בספרו עדותביעקב משו-ת וליקוטים, והרג הגדול מהר-ש אלגאזי כתב דהיה לו זקנת וגלמה על לשונות העטור וח"מ ונאבד רשמעתימיבנן קשישאי בעה"ק ירושלים ת-ו שקבלומהזקנים דס' העטור וספר רבינו ירוחם הם מבחינת מוך עלמא דאתכסיאן וכל מי שעושה באור עליהם או נאבד הביאור או ח"ו יפטר במבחר ימיו, וספר העטור כתבנו עמה רבנים בבי יעקב נח נפשיהבן ל-ב עשופי' ונאבדו והרבבני טהור, ומן רבינו ירוחם הרב מהר-ש יונה עשה באור לחלק אדם וקראימו מגיד לאדם, ולמישרים קראו מגיר מישרים ונאבדו, וכממ"ר אשר שלט התחיל לחבר עליו במו שהראה גם, מטה אשר ונפטר לב"ע בקוצר שניס, 'ט( והרגנשיבות משפט מעט מזער שביאר וזה פשיה ארב, גם "רב מהר"ח לפפאהי-ל באור עלרבינו ירו"ם מט-ש הרב משכנות יעקב ונאבד. ומכאן הראה תלמידי קדושת הרב מהח"אגירון שעשה באורלאיזה הלק מהעטור ויצא לאור והאריךימים ושנים תנצב-ה ])נ[ עתרתאליהדיהנאון מה' אליהו ל יבחים מנחות תמורה ותוספתא דזבחים ומפלינים מאד על חכמתו ובקיאותו ])ד[ עממךרצזהבפי' על אסתר מהרב המקובל עיר וקדיש פה' חיים הכהן תלמיד מהרח"ו זצ"ל והוא אצלנו בכתיבתיר [esj עטרת זקנים יהנשי ועתה 2 מיגנ 2% ו 4, nwec מלפס כעת כינור סם ת"כ והשג,טס **ס ית' 6,ח' 6 הנעל כסס סעט 1 ר כ,))יני ממעות 1 ג.ט'ן כת,כית קיד 1 סין ח"ג ע 7 יג' סהיטספיס 4'5 ת 1 תס' 14 וגלגהן וח"ג גקר 6 נקוי יסלת אוגריתמ 7.י 'נ"ט חנ 1 קס 1 פ,ריס, 161 )ס )סמ"ג גסגס"פ פ'שד מס' עטות 16 ת )ת"ל כסס ס' סעטולסהי' רג.ו פרז ע" 2 וכן נס' מיס,כ"כרכ', שחסכס' סעט 1 רסרי )ךים" גמתכי סל 6 ;ויס תר' ת!ת 6 ספר' סנקר 6 'ס גסס ס' עע 1 ר סופר'ס ')פי"ו ).ק ע! סכ.יג"ג וכגגוןי 6 5 ליכ 6 )טג 7 ע 7 ס' סעע 1 ר )-ס סכיה 'ff) כע 5 16, כרמ"ד מסר"! 1 מסר" 6 כ-ך D סב"; 1 ספ"י f f )וגמ"ח גסנ"ס t ח"ן ) כסיף 'De 1 גסס סג 6 ין ~ יכ יז(,געת?51 rth.' ר*", 2 ם עמ' תורס ע';יגח"'ריס תס"ח( 21 ל 12 בק 7 מס )ס' דהר חמיו 62 ן'גיק 1 תפה גס ניפס 3 י 6 ודי סעדו!כעז עצת 3 'עקכ נך"' ד. ג,ט 1 ן 1 ס,ס ככפרו, גג.) 1 וס 6 נגיל CD) oaכו 1 ;ג 6 עם ג 15 ל )ח" 6 ו*,ן 7 ות סמחנל

14 טערכת ועתה נרפס, פעםשנית באמשפררם 3( ] 15 ן עטרת זקנים חידושי דינים על כל ד' חלקי ש"ע מהרב מנחם מענדל אב"ד רק'ק קראפשין תלמיד הרב בית חרש בן בתו של הנאין טהר"ל רופא אב"ר בק"ק וינא. ולא נדפס כ"א על נ"( ארח חיים סביב מניני ארץ מז[ עמרתפז באור על הרא*ש סדר נפיס מהרב בה' פינחס זעלינ אבר"ק לאסקוקרי אנפשיה תשית לראש"ו עפרת 'lffd ויש לו גם על סדר מועד אך לא ראיתי מידפס כ"א על סדר נשים על ח"ם כב( מהרב ] 5 מ[ שכפערן צבי מה' צבי בר עזריאל והוא הרב המחברבית לחם יהודה על י"ר ע מפרים סב %] ]מנ[ כ 1 'העיוו מלב חמאי נאון הזכירו הרם"ק נספ"ר שער עשר ולא תשע פ"ז ע"ש. וזכיתיאני הדל לראותו-כ"י בעל םהר'י על יעקב וכו' חניוןיעקביהנאזן מנחת ]חד[ העין יעקכ בדרך פשופ כמ"ש בנרפס מערכת יו"ר. )עין ת' יוסף הזן נה"ב( ]מז[ ערןירמף ירושים ע"מ משפמים סוף התורה ראיתיבכ"י ער נמו[עיןיורקב שחיבר מהר'י ן' חביב כנודע, כדי ראיתי לכתיב הספרים ונחלתצבי על ש"ע שנדפסופירושים עלעין יעקכ. כי בנ"י הכהן והם. פי' [ ps ]עיפרוןצבי א*ח. מה' צבי הרבה פירושים על ראיתי ושמעתי הרב מהר"ר אהרןז' חיים האחרון תלמיר הרב ב"ח כלעין יעקב כ"י, הרב טהר*ר אליעזר ]ט[ עמ 1 ררע ראש ועמרת תפארת, מס' ז' ארחא כ"י, הרב מהר"י חזן בעלעין שימה עי ברכות וקצת סרר זהעים להגאון השלם יוסף נ"י, ואשר הם נדפוס שידעתי מה' לוי אב"ר דק"ק קאדני והי"ל עשר אתיא זכירה, 6( פירוש מהר"י ן' חביב עפרות חבורים ולבלם נשם יקרא עצמו בח"א שהדפיסו, הוא עצמו הוסיף אורייתיה כשרה ושטה עמריה על סדר טדיליה כסה הידושימ נשם אמר הכותב, נ( חידושי אנדות לםהרש"א,,נ( םהר"י מועד נשים נזיקין קדשים מהרות ועל הרמב"ם ושו"ת ועלקידוש החדשויסוד פינסו על ח"א וח"ב, 7( תאוה לעינים עולם וצורת הארץ כמבואר באורך גקלוריתלעין לסהר"ש אלגאזי, ס( ישרש בהקדמהו, והן בעון נח נפשיה ולא נרפסו נ"א השני חלקים. הנז' שהדפיס להרבז"ל, ז( עיון יעקב, ה( כבור הבית כנ( על ח"א, ט( עיר בניסן ראשון על ח"ב* בחייוהגאון ז"ל 64[ עמורכם שלדמ למקדיח הנהן י( אהל יעקב למהר"ר יעקב נהנא שפירא תלמיר מהרח"ו ונדפס בפפד"א על מאמריעין י יעקב.על שירהשירים וגם חיבר על כל ה' וטהר*ר אריח ממווינא היטיף ללקת לקוטי ונאבדו כולם הש-ס אשר לא בהר לקוטי מאמרי מגילותועלישעיה ואיוב אך יש בירי עמרת זהבפי' אסתר סנורת הביאם הרבמהר"י ףחביב בעין יעקב וקרא שמו זהב פי' קהלת בכ"י בית יהודה* ופירש קטת מאטרים בשם אמר הבונו ובעין יעקג חדשים נדפסו גט גיס יהודח מגמרי ף באור מהרש"ל ]מנ[עיקרת שלמה אמר הבונה, ומה שאשמיט הרב מהר"י וט" "כוונתו היתה ללקט לשערי דורא חביב מאמריט אלו הוא ונרפס פעם שנית בבסיליאה, ועין המאמרים השייכים לשנים עשר טעלות ועליהם בהקרמה שם היתה כונתו בליקוט מאטרי הש-ס והניח כ( 3 ש תשחונסייילכ 6 סט'ז הגיה מנחם ציון כא( ופפקופא סרגם ( Oh1 יס 61 לקסק!.רפיערת וקגש כב( עם על ס 1 "חירססגיטס'ן חט-גיסולי,סתס.פ מה" וכ'ת יתרשל 1 גית יטסכ ת"ס י 5.ר בג( וטפוס טויו סגרן ג 5 ל"ח נרכוס פיל גסכן כל נרכס ס 6 'ן גס פוגות ע"ס גר( סוגתגג"יכיף ס' רסס 1 פסכפותגירש 4 טין ~uen ווירלי ת-י,ימס ס" משקע גסס טין קליל לר' ימרתי זלעסכין גרגר ודעתו יהרס* גס גורס פסיג-מפיער

15 124 מערבה * ודעתוהיה לעשות מפתח על זה אלא דסיום ח" נתבקש ביקיבח של מעלה, וכ"ג מבואר בהקדמתו מהרלנ"ח בנו, ודין גרם-א כי גח.א יש הרבה וגם ממנו ז"ל כאמור, ובדברי חידושים מהראשונים בנסוע האדרן לעה-ב גדפם ח"ב בדד עין יעקב חידושיו ויחי ולא יש כל כך הידוע הראשונים ולא כמבואר בסוף בדברי הרב מהרלנ-ח בנו ע-ש כה( כחשפם להרב עזרא מלכי ]ת"[לנין שו"ה כמש"ל במערכת מ"מ, )עיןמזכי נקנס( כי( ]מט[ עינךרןכמיכםי 'םים להרב הנזכר בכ"י כי( ][ עיני ישראל פי' על הסמ"ק מהרב מהר"ר ישראל קמתי כ"י ]ג 6 [ לניבי יתעדה )עין חמק ס)מס( ]גג[ עיקרים, 720 העיקרים למהר"י אלבו מעיר שוריא"ה, וכהב הרב מפר יוחסין שחיברו בשנת קפ"ה ונדפם כמה פעמים וגם נדפם בפירושים עץ שתול שרשים וענפים כ"( להנה "ימרס הוא היה מונה י"ג עיקרים כידוע כס( ובתשובות החדשות להראזש ושאר גדולים והוא מפר בשמים ראש בסימן רנ"א זכר שהרמב-ם עשה עיקרים ותמה על הרמב-ם אמאי לא כהב בכלל העקרים עיקר גדול והוא עיקר הדת כי הצור תמים פעלו ונתןלנו תורתו וכרת עמנו הברית והפליא להטיב ויחן לנו א-י בעבור שנשמור "קיו ואנחנו הרשעת וערב הנית בעונינו ועדיין חרב על רוב פשעינו וכשנשוב עוד יגאלנוויבנה בה-מ, ושם האריך הרבה בעיקר ע ספרים עשג 4 "יו('ןן",'"י"."ע,שן'% סומך על הרמב-ם או על הרב ןז חסדאי או עלמהי יוסף אלבו, והושיב הרב ז"ל אין דעתי מסכמת לשום לתורה שום עיקר, לפי יכולה עיקר מפי הגבורה ואחדל כל האימר כל התורה כולה מן השמים חוץ מפסוק אחד וכו/ וא-כ כל מצוה ומצוה היא עיקר ופנה וכו' ואיך נאמר דזועיקרוזו טפילה ""ו והאריך בזה ע,ש למזוד( ]גג[קניך 21 ניכמין שני חלקיםעין לעיל י מערכתבי"ת )עין מס' בנימין qshtl גה" 5 ( והם דברים נתמדים והק-מוה נפלאות שלמה ]גד[ גניופ גונדרים להגאון ס' אשרים רבו של הרב תויתם. ועי' בסמוך )עין ע 5(1 ות בסריס )עי!( ןאךד דרישים להרב מה' דוד ]גס[ עידן בתים דחדרים נדפם באמשטרדם עשוי יא( ]גו[עיר מקלט על המצוה מהרבדוד באם"דבזמןמהר"י ששפורמש. ושםביאר מורה מקום המצו' בש"מ ובמדרש ובטור ואיזה מעם ועונש העובר על המצוה והתיקון, ונדפס בדיהרנפורם שנתח"ן, וכמדומה שהזר והדפיסו בס' י"ד כל בו מסודרממנו sei] מננו[ תפלוה וכו' וכולל י"ד ספרים וכמו רגע ראיתיו זה שנים רבות י יב( עי הג"ה מנחם ציון כה( וזפס ג"כ טססו סמוג.ר 1 י' וכרי' פירטו 61 סיפת סלמס )ר-ס פרופס )מרקס מקומית ומפרטי סוגדות, 6"7 תפ"ס וטס קסית כבס מס תקם- 7 P גדפס Dגס סס פ" ) חדסיס כמו לסכת 1 אתןומן 'וסף וסנ,ססג 6,מסר"י גלדן 1 "ג כיויג 6 בו( 'פ' נ.ג סמןינטור יו( 1 גיפס fnh גכ 6!ויקו תקפ" 6 כוכ,) מממיטת כתנ'*ס 61 ס,טסכ 1 עין סק 411 ר ) 1 ס,ר( סנסמטו כח( 7,-ו רפ 61 וקר 6 ק 6 v"a פוייגולנ סד-ס 1 סטיקל פססקליס 0 נ 7 ססגונ)ין 610 סלא 6101 סם)ס ס! 6 נחסר ג' פיס מפ 6 מר נ' וג 7 סס שיו גפ 6 ס! יטקנ!ר' קפ!מן מגריסק דקוק, גס דפסכיפןקן,קור 3 סס )כחלמתריו ), 16 ק 116 י (t"spn פ" י"ג עקרים )"ו ורק סגתחכר פשר גפ( ומעם גס' גן סש 6 ן וסרכד.ס 7 ף נדייק ססרמכ-ס חי' ם'ר 'נד) סי י'נ טקריס לסרמכ*ס OD01 )רני 7 י 6 ן כר' 'סו 7 סמדיין כיצוע לס-ד( 61 ן"ק וי"ג פקריס 6!1 עיקר יס,דסיס 6 מ,ן גססתמיד נפחסכסוד' גוס 6 ס ל 6 'סיח לפתו פסס, וצןמן סדנל.ס סק'ן רק כסרסורוג 5 מירסגיכ, ) 1 פ 7 'ס סנ 6 ון פסרס'קכס' אמרי מ"פ 1 יח' גקעמ 6 67 חושג 67 'ן סג"מ שרף מתככי!מטכס 11 )ת גע- 1 מסיס נכוס 6 ך ססרסוד 610 ספיקר ~DC וכדכתי' 1)6 1~'Ofi 6 חר' )גככס גוז סמעת' מג 76 מרי געעוזת פסרי-ס i כסגין f מחו") 6 ן i 'rdh 6' f הכסר מגיר, וט' דקם ירמי וכיור געת גגי סריות ופ"ו( סר 7 נ"ו מ 61 תי כיקוט' 6 הר ס' פ 7 י 1 ן סגן וכוס,)קותן חרו.תומסיעות כטומץ כלמון נסכרו ולית וכעין 7 נרי סמקת l'chtnnt מרפס מ"ט מסיעי ט! מי"גיקריס 0!61' כ! 6 'עכו מפג' סלוכ ס"ססנ'ריס םכטסת יגיוי 1 ג 1 'וסכוריןי 61 תידי oplln כאמירתאותן חרורת כאגס, 611 רמוז גטןימ eltth gp'n 'סר 6(116 6' מתרי*נ מסת סינרך) שוון ע 1 'סס פ"עזכריםיקריס לא( 03' תעזט, וכמחצרוגס רק )סדר קותווי 6 )עסותו twegn וחקתו רק 3 סדססתו, וסגו סנ"פ פתחי' כרך ען סמונמר )עתק 7' (hwi כעי ומתחי לב(,עח" 6 ט' ג"ח, גס "" ס' ג 5 י מיס ""ס ע) pw~ לוית וככר לקח מסגפת מגלידו ד 1 ר 1 וחכר ופס גפו וכרססו נרפס ס' טירדודיו"לגטן סס"נ וככר תחפתי גכר 6 ליחיד פופתס כעל פכס"גופיס חסרן לרגיס וסר 5 סינוסח,סס ג)סתרות וגדופינס' S7A" דוד סזסי 16 לם מיסר 9 'כת"ת ל 6 gdl~ )יסש,פ פסר"ס ויפיסו

16 מןעל כל מערכת הער מ 11 םוהנני תלמיר מהר"מ ומתחיל על כל יהגדל, קנה בינה דף כיה ע"ג, מזכירו מיר"ם בדרכי משה א"תסי' ס"א וכתב שחיבר תלמיד מהרים 2 גמ[עלךץנסים )עיןמ' חס ון ימיםנח"ל( ]גע[עלזץדיךנהשיפהעל כמה מסכתו' להרב מה' יונה אשכנזי דרך חורפא יר' ]ס[ עליךרצרבינויונה לבתרא, כךמכנין האחרונים חידושי רבינו יונה לבתרא, ויראהלי ההדיומ דהמעם אשר קראו בשמוהםעליותהינו בכל מוניא כתוב עלהבירינו כךוכך, ומשו"ה נקראו עליות לפי שבחידושיו במסכת 11 החלו עולין ההלכות מכלסוגיאועלהכהיבי"( וכזהראיתי שזכרו ןליותרבינו מוררוס ליבמות וגם אלהזכיתי לראוהםכ"י ישן נושן. ואחזה אנכי מציבלוידבגליון הדיניםהעולים במספרם כמשפם ומשן"ה קרי להן עליות ]ס 6 ןעליררעיבבמךרע רבינו מאיר בר מודרוס הלוי כ"כ סיר הדורות מש"ק, ואין האמתכן אלא הם מרבינו מודרום הלוי בן אחיו של ואניהצעירזכיתי לראות, כמ"ש במערכת מי"תועי' בנדפס בס"ד, )עין הרס-ה רניגוטודרוסכ" 6 ט 5 סרמ"סגה" 6,ועין 5 סגיוס( ]סכ[ עכ 2 דרי גדליך הוא סמ"ק חיברו רבינו יצחק מקורביל התנו של הר"י מפרי"שגיסו של רבינו המרדכיועלהלשמים שנת ל', ושלח הס' לכל בני הנולה שיעתיקוהו בכל מקום וידעו שרש המצות והלכותיהן, וכמ"ש בהקרמת הס'.ודין נרם"א שבאשכנז יש עניבה סמ"קעלקלףובכל סם"קיש הגהות ע. ספרם מג 125 מתהלפית לאראי זה כראי.זה עיר גרולי הרורות כתבו הגהותכפי רבכי רעהם. כמה ממ"ק כל א' בהנהות וראיתי י( שונות ]סנ[ עיקורי שלכזה באורי הנאון מהרש*ל על הסמ"ג ונרפסו בעיר באסיליאה עמרףי שמים סרור הפלה שאזן והקר ]סד[ הרב מה' יעבץ על שפ"הים הדקדוק מוקףמרינים שוניםוסביבפירושימורמזיםותקון מעמדות ופי' פרק שירהותקון סדריעבירה וכהנה רבות ציצים ופרחים על שושנים עבמךז-י שען מהגאון שלמה אפרים כמ"ש בסמוך )עיין [OD] עולות 6 טריס 5 עי 5 (והוא רבו של הגאון מה' שעפמיל בן הגאון של"ה נם"ש בהקדמת וי העטורים י'( ]סו[ לסכמך!-יז[ שבעהיהרנ הדרשן המופלא מה' בצלאל י"( דברים פהוקים והקרמות נפלאות נרפסו כמה פעמים והוא הרב המהבר קרבן שבהוהי"ל דרושים על כל ההורה ולא נדפס ]סו[ושכמק הבכה מהרב עמודיה שנעה ]הנז'[ על איכה, ולא נדפס ימן ]מה[ 22 כמק ברכה מהגאוןמה' אברהם סג"להורווייןסי עם הגהות והום' מבנו הגאון החסיר של"ה ונדפם פעם שנית באמשטרדס עם תוספת חירושי הגאון של"ה על מריכי כרכות וחידושי בנו הגאון מה' שעפמיל מרובה על מס' ברכות וכהנה וכהנה חידושים [ UD ]ושכשקי 5 ץד,ט 2 נ )עיזקינן מנסס( מא( ]ע[ עלק נרפסמשנים קדמוניות ' המלהבקבלה וכתוב שם שהוא הגיה מנהםציון לנ( ינ 7 "מ tfit~o נסס ע) סגן לר( לה( וסי' וע"ל ס' תוע)י 1 ת סליג"ג 67 תר 6 ני"קטר, 6 מתיתם 0) סגלן כע! 3 ית סמ 61 ) c~nst כמסכמתו סס )פיול 67 ת;' 7 ( כ' 7 יי.ג 1 ' לו( ועח" 6 מ' ש יקעם )יפס )גק, 0 ט 6 ע" o~lon h'~ld גי ס' ע"ר( וגסק 7 מס cc ג' כג 6 מס' )ט' מסריס נ"נ וקמר סל 16 י )סמוך עלו ע"ס וזקור ע. נג'ס יקות' 6! 3 ר' מנס )עסס" 7 ( כמס סנ"ס גגתגוגועך ססמ'ק ג 16 סו 6 נוף ססמ-ק ועס"ך '1"7 ס)" 3 ל,( h9d כע"הוטססיסמת סג"מ 6 גז"ק 6"7 תק"ג( לה( ותינהגס.ות, ע 71 רך נמרס 'גיק ט 6 ויוהג'ס SPC3 סס' n'cr)t ונטיסמו"י )פר 6 ג ) 6 "י ק 7.ת( לט( סוכלגס' קרסן סגת נ-ט ס(.ס"מת!מייי סרמ" 6 גויס ממסרוג"פ וע' ט.' ספנתן פ' ק 7 וכיס כג' ע"זמיס מ"וחוטיסג 16 ן לו גש pnp כלגס וסג"מ דרס 610 )גט גע סמ!יס כחיכנו גסותו טון )ימים גנית 6 גי 1 ססי' דר 16 כ!טג,עי מא( וגל 6 ס 6107 ס' עמקיסולע עס"ק ) 1'6 ת"ח(!מסן"יפתקכמוסרי"ן ט)ג 1 נ וקמ"ןס' 6 "לת.פ

17 אן מערכת ממ, ויצאועליועוררין, אמתיים, מגוריהאר"יזצ"ל צשטעתי שלא באולידו כתבים והרב עיר וקדיש מה' חיים הכהן ז"ל תלמיררבינו מהרח"וז"ל בהקדמת ספרו מקור חיים פי' להל' ציציה והונילין מהש"ע דרך קשא 4 על הספר הנז' דכן "צנ 1 עין מושכים ידיהם מלקרות בו ובס, נובלות חכמה לחרב יו-ר, ועמ.ש הרם-ז באגרות אשר בדפוס דף מ"ב ע-א שרומז ומחוי במ"וג והמ"י מג()וכבר כתבתי כמה פעמים שהרוצה ללמוד בנתבי רבינו האר-י זצ-ל האמיתיים יעסוק ביומונה שערים שסידר הרב מהר"ת ויטאל בן רבינו אהרה-ו ז"לובסי דרך עץ החיים למהר-ם פאפירש.ז"ל שנדפס מקרוב כמה פעותםבטולין,וט' אוצרות חייט כ"י מצאו הרב מהר-י צמח ז"ל הגז, מכתיבת ז"ל וכלו הוא כלול בדרך עץהחיים מהסח-י הפרקיט, גם עולת תמיד שסידר צמח מהר-י בין,"ל בכונות העיד שהוא מכתיבתיד מהרחיו זיל, וכבר כתבנו כמה פעמים שמדה מהר-א אזולאי ומהר"י צמח ז"ל עשו הפסקות ויחודים עד שהרב מהרח-ו דלנתן להם רשות לחפור בקברו ולהוציא משם הכתיבות שצוה הוא ז"ללגנזן והוציאום משט, ומכתבים אלו הם המהדורא בתרא של דרך rvחיים וס' עולת תמיד הנזכר שלאהיובידו של הרג רהר"ש ויטאל ז-ל, וכל זה נתברר לי הצעיר באמת אחר התיפוש בכמה ספריםכ-י, וגם מדברי סרב מה' משה ויטאל דל בן הרב מהריש ויטאל הנזכר שראיתי כתבידו ממש שכותב זה על איזה קונטרס זהו ממר זקני מהרח"ו. דל בטגנוי ונמצא ביד זולתנו מכת מר זקני ז"ל, ויותר מזה נחברה לי הדבר מאד ודי בזה רו* 7 צ שחברו ספרים הרב מז"ה והרב מהר-י צמח דל על הזהר מכתיגות הנז' שמצאו וקבר מתרח-ו ז-ל, ונראה שלא היה רצון ה' שיתגלו ונאבד לגמרי הספרים הנז', ו 3 ל האמור ידעתי נאמנה בבירור פירוש אדרא מדן [ hp ]עבמר מן כ"י זומא להרב המקובל מהד"ר מנחםדילונזאנו ושם פרבר הרב ז"ל קשות, וקנא חכם אחד וחיבר מ' * ספרים ז"ל חיברו זמר שמואל גאליקי תלמיר רבינו הרם"ק וכמה"ר מררני ראפו הוסיף הגהות בגליון וגם הוא תלמיד הרמ"ק והדפיסיהו בפעות וההגהות שלא במקומן ונמ ערברב. לכן הרם"ע תיקן הטפר והוסיף בו ונדפס במנמיבא ש' שפ"נ ]עד[ 27 פרא דארעא מהרב המפורסם מהר"י עייאש סובב הולך על ח' ארעא דרבנן, -ונדפס מחדש עם ארעא דרבנן בשמע יעקב הנדפס מחדש ]עם[ 7 נץ אבדת פירוש אבות למהר"ר יעב*ץ נדפם באמשפרדם מ 1 ( עם רביני עובדיה וחי-ט ולחםנקודים ובסים. לוח ארש -- ]עזן 27 ץ זקנן ]עייןנעי היי(! ]עז[ 7 נץ ן ין- 27 רנ - [rr] 7 נץ הדעוך )עיין תוג 15 ת חיים( ; ]עטן 27 ץ ןקדערצ פטךנב כ"י חיבר מהרח"ו זצ"ל דרשות על כל ההירה דרה פרד"ס נחמד מאד וזכיתי לקרוהו סז( ]ס[ 27 ץ הדר )עיין נעי הי( 1 ס 6 [ 7 נץודיכם חיבר הרב מהר"י חאגיז עלהמשניות כולל הש"ס סוגיותודברי התי"ט ותוספתנפך משלו י "נ[ עץהיים כ"י פסקידיני ממונות וכתוב בו חיברו מאור הנולה רבינו חיים בר נסים וראיתיו באיטליא מח( ]סג[ 7 נץהיים )עייז 3 עי "י( ]פי[ 7 גץ החיים חיבר סהרח"ו זצ"ל בחנמה האמת סמה כם*שלעיל במערכהב'שדן)בן'נןד( שקבל סרבורבינו האף"י זצ"ל והוא שם חיברו בעל איומה כנדגלות כולל לכל מפריו ממי ואחר כך פהח כמה פעמים. ]טנ[ עבק שערים שער ההקדמות שער הכונוה וכו', י ום,כירן שם כמה טה( ]ט 3 [עוליםרמוניםקיט מפר הפרדם וכבר בנדפם מערכת חי"ת כהבתי של רבינו הרמ"ק מענינו )עין ת' חייס ויטלל נה"ב(, ומפני שמהרח"ו הג"ה מנחם ציון סב(!מרס פתל סירן מספד-מגמ."ס 'עקג 5!חן נגרך 6 "ד ת-ח וה" נ"נ ס' מי טסוס.כ 6 כס, Y'tnPt 6 ות ק' גק' 6 ד'ס קנקל 3 בס ס, מקיר הפס!מר"ח כסן ת!טיד מסרת.-!ו!-, 3!נ( זסיו גמס"ס כררת 6 חר!ס דסרנ סיס"ר, ד-ס לגמע.קרו החגרת ספ'מס ורק גהכתת סת;.ס וע' סד( )וטס וט מקרובג!.י! 5 תןמ"נ מה( תוי תי 6 כדר תי 6 )חרי די"ס קן! ס' 5 י!תסכשגיות ולק כן 5 חר י 1 3 ת" 6 מ' קם- 6.ס! 6!ר' 'נהק טיקירס טיס,!סו 6 3 סט"ס PDi פסח ע"ס למטס סו( סם סנ*ס סנ'מ!ג'. 5 כד-ק נר!.ן גר' תקוזז מי( יקוז מקוס et~plhts תר!' 5 סח( ופסמג"י נתוך תתכו ק'טרס.ס ניסן חרג"ד!ע"כ גסק~מת סו!*! 4,ט( דפס כעת hcl~tu טססג"מ!ח" 6 'ירי סרג מסריס מסכן מממסק וס' סקאלת ס' ונפת הגסס 8

18 מערכת ע שמהרה'ו קרא שם כוללעץהחיים, לכן הרב המקובל המופלא םהר"ר מאיר פאפירש כשמידר הכתבים שהיו בידו וקבלם מרבו הרב המקובל ס' יעקב צמח, כהבי מהרח"ו עצמו היו ביד בנו מביתו כלל בי טהר*ש וימאל ולאהיוזים דק אנדורי אבדור הכתבים בערבוביא נם*ש בנדפס שם סערנת חי"ה, והרב מהרים פאפירש הנזכר הלך לדמשק וראה בבית מהריש וימאל הספרים ולקח שמץ מנהו מהסדר, ובחזרתו לעה"ק ירושלים סידר סדרנבוןלכל הכתבים עם מהדורא בתרא שלא היתה ביד מהריש וימאל ולבלם קרא בשם עץ ההיים, אך בהלקו"ת לספר ההקדמות קראו דרךעץהחיים עץ החייםולפי' ני ולס' הכונות קראו פרי פסוקים וכו' קרא נוף עץ החיים וחילקו ויש בונוףשני נוף נ' וכו' עדר עדר לבדו ]פס[ע* 1 הדן'ימחיבר הרב הגדול מופת הדורעיר וקדיש מהר"ח אבואלעפיא דרשות על ההורה והוא רומו הרבה דיני הש"ס והרמב"ם בדקדוק הכתובים ואותיו"ת אשר תבאנה, ואגב שקלאומריאעל הרמב"םואביזריה, והוא פ' נפלא ובקצור גדול והקירא צריך להעמיק העיון ואז חיך אוכל ימעם לו אסריוורמיזותיוכי נעמו מרב אחד ששמעמפי הרב דל שקבלה דשכמעוזי בידו שהוא משבם יהודה וזרע המלוכחן ולזח כוון נסור עץ החיים סוף פרשת ויחי שכתב ומשו-ההבטיחנו שלא יפסק וכף עכ"ד ששמע מפה קדוש הרב ז"ל? מ 0 עץ שתדל )עיע מס' נדיסו נר נססעפי אלמוגים עי יני שניות נפ"י עירובין מזי בפלפול עצוםנ"י הניה מנחם ציון מפרים מר 121 תחלת ש"ע א"ה ]סם[ עזבי ארזים עי בפרפולא אריכתא ולענין דינא [VDI עפבמדרצ יד 3 מף שימה קדושין וסוגיות אחרות לגורב מ' יוסף ן' עזראבפילפול עצום. ועין בנדפם במערכתיו"ד )עין פ' '&q!' עזרו נח"ל( ] 5 [עקידת יצחק יהרב הפילוסיף יצחק עראמה מפר נחמר מאד ויש בו שערים מלמעלה מנהייהללוהו בשערי"ם והוא אביו של הרב מאיר עראמהעין לעיל מערכת הט"מ )עיין י,הר"ר פקיר ער 6 מס כח"ק(,וכלספרי הדרשנים בדורות שלפנינו שותי מימיו הנאמנים באו שעריו בהודה נב( ] 65 [עררגךצ דץבדשם יהרמב"ם ז"ל כ"י מחכמת הרפואה ] 5 נ[ ערדלה הבדשמ! למהר'ר שמזאל ארקווילמי בדקדוק וכו' גג( ] 5 נ[ ערןנת הבדשםפי' שיר (השירים חס "נהב,ו.,ן!וי[עריך ה פי' רבינו חננאל עכ"ד בדף קם"ז ע"ב, וכן ראיתי בס' מנחה שי פרשת וישב על פסוק היא מוצאת שכהב ידוע כי רובפירושיו של הערוך הם כפירוש רבינו חננאל עי"ש, )וסין רניג 1,Shl)n גה( רניג! גסיםכריעקר 3 ח" 6 ( הביאם הערוך 'p~y הרנת ני( ג"כ ס' מרסיסוטגפיס וס'%ס" פיר!טים פיורד חק-ן( וכן ניען( ג' 6 רויס ט% 6 ס"ע 3 מוסר' 6 מצר טנלוין 5 ג 1 "ק 6 ס" 1 גסס-ס טל גחהיים 5 ני 'קלים )לטדיס"סתקס.י( וה 17 ם'ס 3 א(יסג.פ 'חטיפי גלי תגפס תושג ט 5 הן כחלודס וחרו!יס ממסיתיפוג 3 י' טס פי' מקיל ת"ס סיקרטסין נב( ונדפס 8 י' ט 14 גק!ג גסס גלולי רומיות 5 ת' 6 וגס מקל!כ גרפס סטשוס בק"ק פשע ן למ"ק Ost גק 5 ר ס' ספקי 7 ס פ"' סר"ס 'פס )טסס"ד( וגני ססינ *יו סמזק 7 ק גב( סו 5 גת' 1 "טסוף טס' אורללטמן mtnhח' סע!ימ'ס 6 סגליליי 16 כסקלת גוס'% ר"ת טט %6 מלקמיעי גמס 7 ור!תיו ספח %י *'ס *שנת סג!מסטיס טסן' 6 ש פסרס* 6 גקל 6 נסספלי טג 7 יס הא 6 יעו"ס פסל"ס 6!פטלל!געיפזנ*ס גג%ס ספסט 2 ד( וגסגמלך מן תס%ש פקוד, ונס ע"י פקר!כ גרס בק"קשלטנרס 65 נתוך ס 17 רשיתתמיד גס תי' ס' ילמ תסס ס" וגס סתו ) 4 ד 0 וג 7 טס ene ר 6 ס!גסט'ו 6 וו לס-ו fnht נשפ!גגיפ טס סוספ!ת סתות גס! 1~wo מפרכי צון וסרי מקל!כ גיפס ס' טרוך ימרס טס טוסף סעפך ספ 6% ס סכטרכין!ט!ז טס ס!ספות לנות!מנסינות ט"י ה" 6!ני!)גגט!תגויסואופיס ולגת *סוטת גס גרפס ספל!ן!פשיר כסיל סמסת 6 טס סער!ת %ח" 6 נקע כמפ ספח 4 ס~ש מס' גל 5 ס 7 מס )פילסס תרג"ת( סליך 12( שפסכניפטר רעש! ושד ג"פוטד 6 חרין 1 מ!י טססג"מ %ת- 6!מעשסחל 1 ויס סגלתה סיס! ת"ס ;