Сборник бесед Любавичского Ребе с переводом на русский язык וישב ВАЙЕШЕВ תש"פ
|
|
- רותם אדרי
- לפני3 שנים
- צפיות:
תמליל
1 Сборник бесед Любавичского Ребе с переводом на русский язык וישב ВАЙЕШЕВ תש"פ
2 בסיוע "קרן מרומים" עורך ראשי: הרב עקיבא נימוי תרגום: הרב גרשון פאליי, הרב חיים פילצר, הרב ראובן קורבסקי, א.ר. נדובורה עריכה לשונית: א. קוטוזובה הגהה: ל. אורלובה עיצוב ועימוד: 'חזק הוצאה לאור בע"מ' - זכויות 'לקוטי שיחות' מקורי שמורות להו"ל "קה"ת". זכויות 'לקוטי שיחות' בתרגום לעברית שמורות ל"מכון לוי יצחק". Издано при поддержке фонда «Меромим» Главный редактор р. Акива Немой Перевод р. Гершон Палей, р. Хаим Фильцер, р. Реувен Куравский, Ида Недобора Литературный редактор Анна Кутузова Корректор Любовь Орлова Верстка и дизайн издательство Хазак, Израиль Все права на оригинальный текст принадлежат Kehot Publi - cation Society, NY, права на перевод на иврит принадлежат издательству Mechon Levi Yitzchok. Перевод Колель Тора, 2019
3 ב"ה פתח דבר מתוך שבח והודיה להשי"ת, לקראת שבת פרשת וישב הננו מוציאים לאור שיחה מתורגמת לשפה הרוסית. לנוחיות ציבור דוברי הרוסית והעברית הוספנו גם את השיחה בעברית. ויה"ר שנזכה תיכף ומיד ממש לקיום היעוד ''הקיצור ורננו גו''', ומלכנו נשיאינו בראשם, וישמיענו נפלאות מתורתו, ''תורה חדשה מאתי תצא''. רשת 'כולל תורה' במדינות חבר העמים ואירופא ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО С огромной радостью и благодарностью Всевышнему мы рады представить вашему вниманию беседу Любавичского Ребе к главе "ВАЙЕШЕВ" с переводом на русский язык. Для удобства двуязычных читателей параллельно с русским переводом приводится текст беседы на иврите. Дай Б-г, чтобы в заслугу нашего изучения трудов Ребе мы удостоились учить Тору от него самого с приходом праведного Мошиаха, когда исполнится сказанное пророком: «Новая Тора от Меня выйдет». Международная образовательная сеть «Колель Тора»
4 1 פרשת וישב חיים של שלווה כרך ל' ו י ש ב י ע ק ב ב א ר ץ מ גו ר י א ב יו ב א ר ץ כ נ ע ן: א ל ה ת ל דו ת י ע ק ב יו ס ף ב ן ש ב ע ע ש ר ה ש נ ה ה י ה ר ע ה א ת א ח יו... )בראשית, לז, א - ב ( א מ ר ר ב א ח א ב ש ע ה ש ה צ ד יק ים יו ש ב ים ב ש ל ו ה ו מ ב ק ש ים ל יש ב ב ש ל ו ה ב עו ל ם ה ז ה ה ש ט ן ב א ו מ ק ט ר ג, א מ ר, ל א ד י ין ש הו א מ ת ק ן ל ה ם ל עו ל ם ה ב א א ל א ש ה ם מ ב ק ש ים ל יש ב ב ש ל ו ה ב עו ל ם ה ז ה. ת ד ע ל ך ש הו א כ ן, י ע ק ב א ב ינו ע ל י ד י ש ב ק ש ל יש ב ב ש ל ו ה ב עו ל ם ה ז ה נ ז ד ו וג לו ש ט נו ש ל יו ס ף. )מדרש בראשית רבה, פד, ג( ו י ש ב ב ק ש י ע ק ב ל יש ב ב ש ל ו ה, ק פ ץ ע ל יו ר ג זו ש ל יו ס ף. צ ד יק ים מ ב ק ש ים ל יש ב ב ש ל ו ה, א מ ר ה ק דו ש ב רו ך הו א: ל א ד י ן ל צ ד יק ים מ ה ש מ ת ק ן ל ה ם ל עו ל ם ה ב א, א ל א ש מ ב ק ש ים ל יש ב ב ש ל ו ה ב עו ל ם ה ז ה. )רש"י, בראשית, לז, ב ( מנוחה או גלות? א. דובר כמה פעמים ע"ד שמות פרשיות התורה, דזה שכל פרשה נקראת )ע"פ מנהג ישראל, דתורה הוא( בשם מסויים, הוא לא )רק( משום שהתחלתה היא בתיבה זו )שנקבעה להיות שמה(, אלא לפי שבשם זה נרמז גם תוכן הפרשה. וכמו שם כל דבר שנקרא בו 1. ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 57 ואילך ובהערות שם. 2. ואחת ההוכחות לזה בפשטות: פרשה שתחלתה "אלה תולדות נח" נקראת "נח", ופ' אחרת שתחלתה "ואלה תולדות יצחק" נקראת "תולדות" )וראה לקו"ש שבהערה 4(. ולכאורה באם נאמר ששמות הפרשיות הם רק על שם התחלתן הרי פ' "אלה תולדות נח" מכיון שהיא הראשונה המתחילה "אלה תולדות" הוצרכה להקרא בשם "תולדות" )מכיון שתיבת "תולדות" היא לפני תיבת "נח"( ופ' "ואלה תולדות יצחק" שלאחרי' המתחילה ג"כ בתיבת "תולדות" בשם "יצחק" )כדי להבדילה מפ' אלה תולדות בלשון הקודש, שהוא חיות הדבר ההוא ומורה על תוכן הדבר שנקרא בשם זה. ומובן שכן הוא גם בנוגע לפרשתנו, דשמה אשר יקראו לה ע"פ מנהג ישראל הוא "וישב" שצ"ל שבו מרומז תוכנה של פרשה זו. נח(? ומזה מובן ששם שתי הפרשיות הוא )גם( ע"ש תוכנן, ולכן נקראת הפרשה הראשונה בשם "נח" והשני' "תולדות" כי שמות אלה מורים על תוכנן, כמבואר במקום אחר. 3. ראה אור תורה להה"מ ס"פ בראשית )ד, סע"ב ואילך( ולקו"א להה"מ סרמ"ד )הוצאת קה"ת(. תניא שער היחוד והאמונה פ"א. לקו"ת בהר מא, ג. ובכ"מ. 4. ברמב"ם )בסוף ספר אהבה ב(סדר תפלות "וישב יעקב". אבל כבר נתבאר כמ"פ שרוב הפרשיות ברמב"ם שם נק' בב' תיבות. ועד"ז רוב שמות הפרשיות שהובאו בסידור הרס"ג "קריאת התורה". וראה לקו"ש חכ"א ע' 146 הערה 6. ואכ"מ.
5 1 ГЛАВА "ВАЙЕШЕВ" Покой праведника Ликутей сихот, т. 30 И поселился Яаков в стране пребывания отца своего, в земле Кнаанской. Вот бытие Яакова. Йосеф семнадцати лет пас с братьями своими мелкий скот (Берейшит, 37:1-2) Сказал рабби Аха: Когда праведники живут спокойно и желают жить спокойно в этом мире, Сатан приходит с обвинением: "Мало праведным того, что уготовлено им в Мире грядущем, они хотят жить спокойно еще и в этом мире?!" Знай, что так и праотец наш, Яаков из-за того, что хотел жить спокойно в этом мире, устроил ему Обвинитель историю с Йосефом, (как сказано:) "И поселился Яаков ". (Мидраш Берейшит раба, 84:3) "И поселился": захотелось Яакову жить спокойно тотчас постигло его несчастье с Йосефом. Праведники желают жить спокойно. Всевышний говорит: "Мало праведным того, что уготовлено им в Мире грядущем, они хотят жить спокойно еще и в этом мире?!" (Раши к Берейшит, 37:2) 1. Странное название Как уже неоднократно говорилось, названия глав Торы (установленные еврейской традицией, а "еврейская традиция является частью Торы" 1 ) не просто являются первыми словами главы, но и содержат намек на содержание главы. Это верно и в отношении любой другой вещи, название которой на святом языке является источником ее жизни и указывает на ее суть 2. Это так и в отношении нашей недельной главы, название которой согласно еврейской традиции Вайешев ("И поселился"). В этом назва- нии должен быть намек на содержание главы. Здесь возникает вопрос: Вайешев буквально означает "осесть", т.е. поселиться в спокойствии и мире. Так, собственно, и толкуют наши мудрецы первые слова этой главы 3 : " захотелось Яакову жить спокойно". Однако содержание главы, казалось бы, совершенно не отражает эту идею: история с продажей Йосефа как раз помешала Яакову поселиться в спокойствии и мире. Как сказали наши мудрецы 4 : " захотелось Яакову жить спокойно тотчас постигло его несчастье с Йосефом". 1. Тосафот к трактату Менахот, 20б. Общепринятый еврейский обычай приобретает силу закона. 2. Тания, Врата единства и веры, гл Раши к Берейшит, 37:2, Мидраш Берейшит раба, гл. 84:3. 4. Там же.
6 לקוטי שיחות בשיו 2 וצריך להבין: "וישב" פירושו התיישבות באופן של שלווה ומנוחה, וכדרשת חז"ל בריש פרשתנו "וישב בקש יעקב לישב בשלוה" ; ואילו תוכנה של הפרשה הוא בענין מכירתו של יוסף, שהפריעה ושללה את "וישב יעקב", את מנוחתו ושלוותו של יעקב, וכדרשת חז"ל הנ"ל "בקש יעקב כו' קפץ עליו רוגזו של יוסף". השלווה - טוב או רע? ב. ויובן זה בהקדים ביאור מחז"ל הנ"ל "ביקש 6 יעקב לישב בשלוה קפץ עליו רוגזו של יוסף, צדיקים מבקשים לישב בשלוה אמר הקב"ה לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא אלא שמבקשים לישב בשלוה בעוה"ז". הפירוש במאמר זה לפי מפרשי המדרש )ורש"י( הוא, דזה ש"ביקש יעקב לישב בשלוה" היא הסיבה שבגללה "קפץ עליו רוגזו של יוסף". כלומר, אין כוונת חז"ל רק להשמיענו שלא נתקיים מבוקשו של יעקב לישב בשלוה כי קפץ עליו רוגזו של יוסף, אלא יתירה מזו: "קפץ עליו רוגזו של יוסף" הוא תוצאה מזה ש"ביקש 5. ב"ר פפ"ד, ג. פרש"י ריש פרשתנו לז, ב: ועוד נדרש בו. 6. לשון רש"י שם. 7. ראה רא"ם )ועד"ז בגו"א ועוד( דפי' וישב יעקב, היינו דביקש "להתיישב ולנוח מהצער כו'". 8. וצ"ע שרוגזו של יוסף קפץ לאחרי כתשע שני שלוה! וראה לקמן ס"ו. 9. וראה גם כלי יקר ואוה"ח ריש פרשתנו. 1 יעקב לישב בשלוה". וכמפורש במדרש "יעקב אבינו ע"י שבקש לישב בשלוה בעוה"ז נזדווג לו שטנו של יוסף". 1 אבל אין זה מחוור בלשון חז"ל הנ"ל. כי אף שהלשון "בקש יעקב כו' קפץ עליו כו'" בנוגע ליעקב, הי' אפשר לפרשו )בדוחק עכ"פ( שהבקשה היתה חסרון וכעין חטא, הרי המשך הלשון "צדיקים מבקשים לישב בשלוה" משמעו, שזהו המבוקש של צדיקים בכלל ומכיון שנקראים בשם "צדיקים", פשיטא שהכוונה לצדיקים אמיתיים שאין בהם חטא ועון ח"ו וא"כ איך יתכן שבמבוקשם של הצדיקים )"לישב בשלוה"( יהי' ענין של חטא וחסרון?! לפי הגירסא במדרש 10 "בשעה שהצדיקים יושבים בשלוה ומבקשים לישב בשלוה בעולם הזה השטן בא ומקטרג אמר לא דיין כו'", אולי אפשר לפרש שאין המדובר בתור כלל לכל הצדיקים, אלא רק בנוגע צדיקים מסויימים שבשעה שיושבים בשלוה ומבקשים )להמשיך( 10. ב"ר שם. 11. ואף שהי' צ"ל פרעון שטר חוב דבברית בין הבתרים )כמו שהביא רש"י בפ' וישלח לו, ז( הרי אין הכרח שיהי' ע"י "רוגזו של יוסף". וכן זה שיעקב נענש שפירש יוסף מאביו כ"ב שנה כנגד כ"ב שנה שלא קיים יעקב כבוד או"א )מגילה יז, א. פרש"י פרשתנו לז, לד. רש"י ישן ס"פ תולדות( ה"ז טעם רק על עצם הפרשתו מאביו, אבל לא על ה"רוגז", הצער שהי' קשור לזה, עד שיעקב לא הי' יודע שיוסף חי ראה מפרשי רש"י פרשתנו שם, לג. וראה לקו"ש ח"י ע' , ואילך. וש"נ.
7 2 ЛИКУТЕЙ СИХОТ ВАЙЕШЕВ 2. Покой это хорошо или плохо? Чтобы ответить на этот вопрос, следует сначала объяснить толкование мудрецов, приведенное у Раши 5 : "Захотелось Яакову жить спокойно тотчас постигло его несчастье с Йосефом. Праведники желают жить спокойно. Всевышний говорит: "Мало праведным того, что уготовлено им в Мире грядущем, они хотят жить спокойно еще и в этом мире?!"" Согласно комментаторам Мидраша и Раши, тот факт, что "захотелось Яакову жить спокойно", стал причиной "несчастья с Йосефом". Другими словами, наши мудрецы не просто сообщают нам, что желание Яакова пожить спокойно не было исполнено вследствие беды, произошедшей с Йосефом. Они хотят донести до нас, что беда, которая случилась с Йосефом, была прямым следствием того, что "захотелось Яакову жить спокойно". Как пишет об этом Мидраш прямым текстом 6 : "праотец наш, Яаков изза того, что хотел жить спокойно в этом мире, устроил ему Обвинитель историю с Йосефом". Эти слова мудрецов не совсем ясны. Если из слов "захотелось Яакову тотчас постигло его " сделать вывод, что для Яакова та- 5. Раши к Берейшит, 37:2. 6. Мидраш Берейшит раба, гл. 84:3. кое желание было недостатком и в какой-то мере прегрешением, то из слов самих мудрецов "Праведники желают жить спокойно" мы видим, что такое желание характерно для праведников в общем. Разумеется, речь идет о настоящих праведниках, к которым понятия "проступок" и "грех" не имеют никакого отношения. Как же может быть, что в их желании жить спокойно будет присутствовать недостаток или грех?! В самом Мидраше это толкование приводится в такой форме 7 : "Когда праведники живут спокойно и желают жить спокойно в этом мире, Сатан приходит с обвинением: "Мало праведным того, что уготовлено им в Мире грядущем, они хотят жить спокойно еще и в этом мире?!"". Согласно этой формулировке, не ко всем праведникам, а только к тем, кто действительно пребывает в покое и желает этого в будущем, Сатан приходит с обвинением. Но согласно вышеупомянутой формулировке (приведенной у Раши) 8 : "Праведники желают жить спокойно. Всевышний говорит: "Мало праведным "" можно понять, что это желание свойственно всем праведникам. В Торе мы находим места, где грех, по крайней мере, в тонком понима- 7. Там же. 8. Раши к Берейшит, 37:2. Вероятно, Раши приводит другую версию рукописи Мидраша (прим. Ребе).
8 לקוטי שיחות בשיו 3 לישב בשלוה, אז "השטן בא כו'", 1 אבל לפי הגירסא הנ"ל 1 "צדיקים מבקשים לישב בשלוה" משמעות הענין היא, שזוהי הנהגתם של צדיקים בכלל. ועם היות שמצינו בתורה ענין של חטא עכ"פ "חטא" בדקות גם אצל צדיקים מ"מ, נוסף לזה שאין זו מילתא דשכיחא בצדיקים ]ועאכו"כ בנוגע ליעקב, בחור שבאבות, 1 נוסף לזה שבכלל האבות הן הן המרכבה, 1 ומפורש בחז"ל 1 שהאבות לא שלט בהן יצר הרע[ הרי מובן שלא יתכן לומר, שזהו מבוקשם הרגיל של צדיקים, רגילין להתנהג באופן בלתי רצוי! ועכצ"ל, דזה ש"צדיקים מבקשים לישב בשלוה" אינו ענין שלילי, היפך הרצוי, אלא אדרבה הנהגה המתאימה לצדיק וחלק משלימות עבודתו. ולפ"ז צריך ביאור לאידך גיסא מאחר שזוהי הנהגה מתאימה לצדיקים )היינו שזהו בהתאם לרצונו של הקב"ה(, מדוע "אמר הקב"ה לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעוה"ב אלא שמבקשים לישב בשלוה בעוה"ז" )שאין הקב"ה 12. כן פי' ביפה תואר )השלם( ונזר הקודש )השלם( לב"ר שם. ועוד. 13. שבפרש"י. וראה חילופי נוסחאות בב"ר הוצאת תיאדור. 14. ב"ר רפע"ו. וראה גם זהר פרשתנו קפ, א. ועוד. 15. ב"ר פמ"ז, ו. פפ"ב, ו. ועוד. 16. ב"ב יז, רע"א. ממלא מבוקשם לישב בשלוה, ואדרבא בא הפכו צרה ורוגז, וכמו שמצינו ביעקב ש"קפץ עליו רוגזו של יוסף"(? ג. ולהוסיף: ניסיון או עונש? לפי גירסת המדרש "בשעה שהצדיקים יושבים בשלוה כו' השטן בא ומקטרג כו' תדע לך כו' יעקב אבינו ע"י שבקש כו' נזדווג לו שטנו של יוסף" יש לתרץ, דזה ש"נזדווג לו שטנו של יוסף" לא בא כעין עונש על מבוקש בלתי רצוי, אלא רק מצד קטרוגו של השטן. וכמו שמצינו כמ"פ ענין של קטרוג 1 השטן כגון דא כמו בקטרוג השטן על אברהם ש"מכל 1 סעודה שעשה אברהם לא הקריב לפניך פר אחד כו'", שזהו גרם לנסיון העקידה )"א"ל )הקב"ה( כלום עשה אלא בשביל בנו אלו הייתי אומר לו זבח אותו לפני לא הי' מעכב"( שמובן שלא הי' כאן דבר בהנהגת אברהם בפועל היפך הרצוי, וכל הענין נגרם על ידי קטרוג השטן. וכן בעניננו, שלפי המדרש יתכן לומר, דבקשתו של יעקב לישב בשלוה גרמה לקטרוג השטן, ולכן "נזדווג לו שטנו של יוסף" ובב"ר )פנ"ה, ד( איתא "מלאכי השרת אמרו כו'". 18. פרש"י וירא כב, א. מסנהדרין פט, ב. 19. אבל ראה יפ"ת השלם שם.
9 3 ЛИКУТЕЙ СИХОТ ВАЙЕШЕВ нии, относится и к праведникам, тем не менее, это случается крайне редко. В особенности это относится к Яакову, названому "избранным из праотцов" 9 (как известно, все праотцы были "колесницей" 10, и как сказали наши мудрецы 11, йецер ѓара (дурное начало) не имело власти над праотцами). Невозможно представить, что вести себя неподобающим образом будет желанием, свойственным праведникам. Мы вынуждены признать, что желание "жить спокойно" не является отрицательным и неподобающим, а наоборот, вести себя так подобает праведнику, помогает ему совершенствовать свое служение Б-гу. Если такое поведение является подходящим для праведников (а значит, соответствует воле Всевышнего), почему Всевышний говорит: "Мало праведным того, что уготовлено им в Мире грядущем, они хотят жить спокойно еще и в этом мире?!" (т.е. Всевышний не выполняет их желание, и наоборот, это приводит к обратному к горю, как в случае с Яаковом, когда "постигло его несчастье с Йосефом")? 9. Мидраш Берейшит раба, 76:1. Он назван так, потому что именно от него произошел весь еврейский народ (в отличие от других праотцов, от которых произошли также другие народы). 10. Мидраш Берейшит раба, 47:6. "Колесница" образный символ беспрекословного подчинения. Наши праотцы выполняли волю Всевышнего подобно колеснице, которая едет туда, куда желает возница, не имея собственных желаний и интересов. 11. Талмуд, Бава батра, 17а. 3. Кто обвинитель? Согласно одной из упомянутых версий Мидраша, "когда праведники живут спокойно Сатан приходит с обвинением Знай, что так и праотец наш, Яаков из-за того, что хотел жить спокойно устроил ему Обвинитель историю с Йосефом". С учетом сказанного выше, препятствие, связанное с Йосефом, не возникло как наказание за "плохое" желание, но было следствием обвинения Сатана. Подобное мы находим и в других обвинениях Сатана. Например, его обвинение против Авраг ама 12 : "От всей трапезы, которую сделал Авраг ам (в честь рождения Ицхака), не принес он Тебе в жертву даже одного быка". Это обвинение впоследствии привело к испытанию в виде приношения Ицхака в жертву, как сказано далее: "Сказал Он ему (Сатану): "Он (Авраг ам) делал все ради своего сына, но если бы Я сказал ему принести его Мне в жертву, он бы сделал это не задерживаясь"". Мы видим, что в поведении Авраг ама (то, что "от всей трапезы не принес") не было ничего плохого, а все произошло только изза происков Сатана. И в нашем случае можно сказать, что просьба Яакова "жить спокойно" побудила Сатана прийти с обвинением, и поэтому "устроил ему 12. Раши к Берейшит, 22:1, Талмуд, Санг едрин, 89б.
10 לקוטי שיחות בשיו 4 משא"כ לפי הנוסח "אמר הקב"ה לא דיין לצדיקים כו'" מובן )שאין זה בא רק מחמת קטרוג השטן, אלא( שזוהי טענת הקב"ה על הצדיקים. השלווה - מעין גן עדן ד. ויש לומר הביאור בזה : 2 בקשתם של צדיקים "לישב בשלוה" היינו בשלוה שלימה ואמתית. כי אין כוונתם )רק( לשלוה גשמית וגופנית, אלא לשלוה רוחנית, ע"ד השלוה שבעוה"ב ש"אין בו לא אכילה ולא שתי' כו' צדיקים יושבין כו' ונהנים מזיו השכינה". 2 ולכן "אמר הקב"ה לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעוה"ב אלא שמבקשים לישב בשלוה בעוה"ז". ואף שמקומה וזמנה של שלוה כזו )יושבין ונהנין מזיו השכינה, ללא כל עבודה( הוא דוקא בעוה"ב משא"כ בעוה"ז הרי "היום לעשותם" כתיב, 2 והיינו שכל רגע צ"ל )לא "שלוה" אלא( עבודה ]ויתירה מזו: שלימות העבודה היא העבודה מאהבה, שאינו עובד את ה' "מפני 2 דבר בעולם.. ולא כדי לירש הטובה )גם לא "כדי שאזכה לחיי העולם 20. בהבא לקמן ראה גם לקו"ש חט"ו ע' 310 ואילך. 21. ברכות יז, א. רמב"ם הל' תשובה פ"ח ה"ב. 22. עירובין כב, א. וש"נ. רש"י ס"פ ואתחנן. 23. רמב"ם הל' תשובה פ"י ה"ב. הבא" ) 2 אלא עושה האמת מפני שהוא אמת"[ הרי בקשתם של צדיקים לישב בשלוה אינה לשם השלוה עצמה )קיבול שכר(, אלא כדי שעל ידה יוכלו להוסיף בעבודתו ית' עד שתגיע לתכלית השלימות. ע"ד מ"ש הרמב"ם 2 דמה ש"נתאוו כל ישראל נביאיהם וחכמיהם לימות המשיח" הוא "כדי שינוחו ממלכיות שאינן מניחות להם לעסוק בתורה ומצות כהוגן וימצאו להם מרגוע וירבו בחכמה". וזהו הפירוש ש"צדיקים מבקשים לישב בשלוה", כלומר, שהם מתאווים למצב של שלוה כדי שיוכלו לעבוד ה' מתוך מנוחה; ומה שהקב"ה אומר "לא דיין לצדיקים כו'" אין זה משום שהיא בקשה בלתי רצוי', אלא מפני שג"ז מצב של עבודת ה' מתוך מנוחה הוי כעין קיבול שכר הבא רק לאחרי תכלית השלימות בעבודת ה'. וכן הוא ביעקב, שבבקשתו לישב בשלוה נתכוון לשלוה שלמה רוחנית שיוכל לעבוד השם מתוך מנוחה. וזה ש"קפץ עליו רוגזו של יוסף" הוא מפני שבמעמדו ומצבו אז לא הי' ראוי עדיין לשלוה זו; אמנם, סו"ס נתקיימה בקשתו לישב בשלוה )גם בעוה"ז( לאחרי גמר 24. רמב"ם שם ה"א. 25. שם ספ"ט. וראה הל' מלכים פי"ב ה"ד. פיהמ"ש סנהדרין הקדמה לפ' חלק.
11 4 ЛИКУТЕЙ СИХОТ ВАЙЕШЕВ Обвинитель историю с Йосефом". Однако в другой версии Мидраша (приведенной у Раши) сказано: "Всевышний говорит: "Мало праведным того, что уготовлено им в Мире грядущем ": отсюда ясно, что причиной наказания не является обвинение Сатана, это претензия самого Всевышнего к праведникам. 4. Чего хотел Яаков Объяснение этому в следующем. Желание праведников жить спокойно подразумевает совершенный и истинный покой. Не (только) покой в физическом плане, но в духовном, подобно покою в Грядущем мире, "в котором нет необходимости есть и пить и праведники сидят и получают удовольствие от сияния Шхины" 13. И поэтому говорит Всевышний: "Мало праведным того, что уготовлено им в Мире грядущем, они хотят жить спокойно еще и в этом мире?!" Однако время и место для такого покоя (когда получают удовольствие от сияния Шхины без всяких усилий) именно в Грядущем мире, а об этом мире сказано 14 : " сегодня выполнять их (заповеди)", а значит, каждый миг в этом мире должен быть наполнен служением Б-гу (а 13. Талмуд, Брахот, 17а. 14. Слова стиха (Дварим, 7:11) "сегодня исполнять их" Талмуд (Эрувин, 22а) трактует так: сегодня (в этом мире) требуется исполнять, а завтра (в Мире грядущем) время получения награды. не покоем). [Более того, служение в самом совершенном виде происходит из любви, "без всякой корысти (и не для того, чтобы удостоиться жизни в Грядущем мире), но служа истине ради нее самой" 15.] Это значит, что желание праведников жить спокойно не подразумевает отход от дел, но наоборот использовать покой для того, чтобы больше служить Всевышнему, вплоть до совершенной формы служения. Об этом пишет и Рамбам 16 : "То, что все евреи, пророки и мудрецы желали наступления дней Мошиаха, было для того, чтобы быть свободными от власти других народов, которые не дают заниматься Торой и заповедями как следует, обрести покой и преумножить мудрость". Таким образом, слова "Праведники желают жить спокойно" означают, что покоя им хочется для того, чтобы служить Всевышнему в спокойствии. А то, что Всевышний отвечает им: "Мало праведным того, что уготовлено им в Мире грядущем...?" это не потому, что такое желание порочно, а потому, что служение Всевышнему в безмятежности это тоже своего рода награда, получить которую можно только после того, как служил Всевышнему самым совершенным образом. 15. Рамбам, Законы раскаяния, 10: Там же, 9:2.
12 לקוטי שיחות בשיו 5 הזמן ד"רוגזו של יוסף" ישב בשלוה גם בעוה"ז, דזהו מה שאמר הכתוב 2 "ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה", שהיו שנות שלוה ומנוחה. 2 שלווה בעולם הזה ה. ויש לומר בעומק יותר ובהקדם: לפי הנ"ל שזה שלא ישב בשלוה שביקש הוא מפני שלא הי' ראוי לה אז עדיין אינו מובן: למה קפץ עליו "רוגזו של יוסף", 2 צרה חדשה וצרה גדולה כזו שגרמה ליסורים גדולים בערך להצער והדוחק דצרת לבן וצרת עשו כו'? 2 אך הענין הוא: זה גופא שיעקב זכה בסוף ימיו ל"שלוה בעוה"ז" הוא מפני ש"קפץ עליו רוגזו של יוסף" )וכנ"ל )סעיף ב(, דזה שהקב"ה הביא עליו "רוגזו של יוסף" ה"ז תוצאה מבקשתו של יעקב לישב בשלוה(. כלומר: כדי להעלות את יעקב למדריגה נעלית יותר בעבודת השם, עד שיהי' ראוי לישב בשלוה בעוה"ז, הביא הקב"ה עליו את "רוגזו של יוסף", וכידוע, שהעבודה מתוך 3 צרה וצער כו' מזככת ומעלה את האדם למדריגות גבוהות ביותר בעבודת השם; וכן בעניננו, שדוקא ע"י עבודתו של יעקב במצב של "רוגזו של יוסף" זכה לישב בשלוה בעוה"ז )"ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה"(. ועפ"ז יש ליישב השאלה דלעיל )סעיף א( מדוע נקראת הפרשה בשם "וישב" המורה על ישיבה בשלוה, אף שתוכנה )ותיכף מהתחלתה "יוסף 3 בן שבע עשרה שנה הי' רועה גו'"( הוא ע"ד "רוגזו של יוסף" )היפך "וישב" שלוה( 26. ר"פ ויחי. 27. ראה זהר פרשתנו קפ, סע"א. זח"א רטז, ב. וראה גם בעה"ט עה"פ. 28. ראה לעיל הערה ראה ב"ר כאן. פרש"י מקץ מג, יד. וראה נזר הקודש השלם לב"ר שם ד"ה לא שלותי. 30. להעיר ממרז"ל )ראה מנחות נג, ב. שמו"ר פל"ו, א( הזית כשכותשין אותו מוציא שמנו הובא ע"י כ"ק אדמו"ר )מהורש"ב( נ"ע )תורת שלום ע' 26( לענין מאסר וגאולת אדה"ז בי"ט כסלו )דאזלינן מיני'(. וראה לקו"ד ח"א צד, א ואילך. 31. משא"כ הפסוק שלפניו ראה לעיל הערה 8.
13 5 ЛИКУТЕЙ СИХОТ ВАЙЕШЕВ Это относится и к Яакову. Он попросил спокойной жизни, чтобы иметь возможность служить Всевышнему в спокойствии. Но "постигло его несчастье с Йосефом", потому что на тот момент Яаков еще не был достоин служить Всевышнему в спокойствии. В конце концов его желание жить в покое (в этом мире) было исполнено. После того как "несчастье с Йосефом" прошло, он спокойно жил и в этом мире, о чем свидетельствует Тора 17 : "И жил Яаков в Египте семнадцать лет" эти годы были временем безмятежности и спокойствия. 5. Цена покоя в этом мире Можно объяснить это несколько глубже. Почему попросив о спокойной жизни и не будучи достойным этого, наш праотец получил "несчастье с Йосефом" новую и очень большую беду, которая принесла ему бóльшие мучения по сравнению с горестями и трудностями, которые он познал в доме Лавана, и неприятностями, связанными с Эсавом? Ответ на это следующий: в конце своих дней Яаков удостоился спокойной жизни в этом мире, и это произошло благодаря "несчастью с 17. Начало главы Вайехи (Берейшит, 47:28). Йосефом". Действительно (как мы сказали в п. 2), эта беда, ниспосланная Всевышним, была следствием желания Яакова жить спокойно. Другими словами, чтобы поднять Яакова на более высокий уровень в духовном служении, вплоть до того, что он удостоился служить Всевышнему в покое уже в этом мире, Б-г устроил "несчастье с Йосефом". Как известно, служение в условиях трудностей и бед очищает и поднимает человека на высочайший уровень в служении Всевышнему 18. В нашем случае благодаря "несчастью с Йосефом" Яаков удостоился еще при жизни в этом мире истинного покоя ("И жил Яаков в Египте семнадцать лет"). Таким образом, мы можем ответить на вопрос, заданный выше (в первом пункте беседы): почему глава называется Вайешев, что указывает на спокойную жизнь, в то время как ее содержание (уже с самого начала, как написано: "Йосефу было семнадцать лет, и он пас скот ") говорит о "несчастье с Йосефом" (полной противоположности покою)? 18. Можно связать это со сказанным (Талмуд, Менахот, 53:2): "Так же как оливка дает масло, когда ее давят, Израиль возвращается на верный путь через страдания". Ребе Рашаб (Пятый Любавичский Ребе) объясняет это тем, что жизненные трудности раскрывают внутреннюю суть еврея (Торат Шалом, стр. 26) (прим. Ребе).
14 לקוטי שיחות בשיו 6 כי מכיון שעבודתו של יעקב מתוך המיצר של "רוגזו של יוסף" היא היא שהביאה לקיום בקשתו "לישב בשלוה" )כנ"ל(, נמצא, שתוכנה האמיתי של פרשה זו הוא "וישב יעקב" )שלוותו של יעקב(, מאחר ש"רוגזו של יוסף" אינו אלא הכנה והקדמה שהביאה לשלוה ד"ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה". )משיחת ש"פ וישב ומקץ תשד"מ; ש"פ וישב תשמ"ו(
15 6 ЛИКУТЕЙ СИХОТ ВАЙЕШЕВ Ответ таков: служение Яакова со всеми трудностями "несчастье с Йосефом" привело к исполнению его желания "жить спокойно", и это показывает нам, что содержание главы на самом деле заключается в словах "И поселился Яаков" (покой Яакова). "Несчастье с Йосефом" оказалось подготовкой и вступительным этапом, который привел к тому, что "и жил Яаков в Египте семнадцать лет". (Из бесед в субботу глав Вайешев и Микец 5744 (1983) г. и в субботу главы Вайешев 5746 (1985) г.)
16 לזכות ' מיכאל בן משה נ"י ואשתו לאה בת אברהם תחי ' ומשפחתם שי יצחק בן מיכאל נ"י ואשתו ויקה בת ראובן ' ומשפחתם שי אליהו בן ראובן נ"י ואשתו תמר בת מיכאל ' ומשפחתם שי לאורך ימים ושנים טובות Эта книга вышла в свет в заслугу Михаэля, сына Моше и его супруги Леи, дочери Авраг ама и их семьи; Ицхака, сына Михаэля и его супруги Вики, дочери Реувена и их семьи; Элияг у, сына Реувена, и его супруги Тамар, дочери Михаэля и их семьи. Пусть Всевышний пошлет им долгих и счастливых лет жизни!
17 לעילוי נשמת משה בן לעילוי נשמת גבריאל - רפאל ותמר ז"ל ז"לז"ל ותמר גבריאל - רפאל משה בן ומרים נתנאל בן אברהם ומרים ז"ל אברהם נתנאל בן נתנאל ז"ל מרים בת מרים בת נתנאל ז"ל Эта книга посвящается светлой памяти Эта книга светлой ипамяти Моше, сынапосвящается Гавриэля-Рефаэля Тамар Моше, сына сына Гавриэля-Рефаэля и Тамар Нетанэля, Авраг ама и Мирьям Нетанэля, ама и имирьям Мирьям, сына дочериавраг Нетанэля Сары Мирьям, дочери Нетанэля и Сары לזכות הרה"ח ר' בן - ציון וזוגתו מרת דבורה לאה שיחיו ליפסקר ולזכות בני ביתם לזכות הרה"ח ר' משה לייב וזוגתו מרת שושנה שיחיו וובר ולזכות בני ביתם לזכות הרה"ח ר' עקיבא שניאור זלמן וזוגתו רבקה שיחיו נימוי ולזכות בני ביתם
18 לזכות הר"ר ירחמיאל מנחם מענדל בן פייגא אידלה וזוגתו רבקה פייגא בת חנה וילדיהם: חיה מושקא בת רבקה פייגא אריה לייב שאול בן רבקה פייגא יהודה מאיר בן רבקה פייגא שלום דובער בן רבקה פייגא שניאור זלמן בן רבקה פייגא גולדשמיד וזקניהם: חיים משה בן רבקה פייגא אידלה בת סוניה גולדשמיד אברהם הלוי בן נעמי חנה בת מרים פועה לוין סוניה בת חיה ליפסקר להצלחה רבה ומופלגה בטוב הנראה והנגלה בכל אשר יפנו בגשמיות וברוחניות ולנחת רוח יהודי חסידותי מתוך שמחה וטוב לבב מודפס בחסות רשת מסעדות 'מענדיס'
Сборник бесед Любавичского Ребе с переводом на русский язык משפטים МИШПАТИМ מהדורה ניסיונית תשע"ט Пробное издание 5779
Сборник бесед Любавичского Ребе с переводом на русский язык משפטים МИШПАТИМ מהדורה ניסיונית תשע"ט Пробное издание 5779 בסיוע "קרן מרומים" עורך ראשי: הרב עקיבא נימוי תרגום: הרב גרשון פאליי, הרב חיים פילצר,
קרא עודולדימיר ספירו מבחן מיון. הקדמה 1 מבחן מיון (הפיתוח: ולדימיר ספירו ( ציון כללי _ שם, שם משפחה כיתה / קבוצה _ מורה _ הקדמה 1. יש למלא את הפרטים בעמוד זה
הקדמה 1 מבחן מיון (הפיתוח: ( ציון כללי _ מורה _ הקדמה 1. יש למלא את הפרטים בעמוד זה (שם, שם משפחה, כיתה / קבוצה). 2. את אותם הפרטים יש למלא גם בכל עמוד, אותו תמלאו. 3. בחוברת ישנם 5 עמודים (עמ' 2 6); כל
קרא עוד" יר מעלו כו' יינו כחולמים בי ור ענין חלומו ע"פ חסי ו פר וי ב נ ליון ע"ב נ חמ לפים בע מ ו בעים ו לברי www.otzerhachassidus.com mp3 player uphill marketing 718.722.7333 MP3/USB " יר מעלו כו' יינו כחולמים
קרא עודפ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם
פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.
קרא עודה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י
ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י א. ש ח ק ן ב. ת ומ ך ג. ש ומ ר ד. א וה ד ה.ע וב ד ש
קרא עודב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי
ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,
קרא עודמכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש מאמר ד"ה ואתה תצוה את בני ישראל שבת פרשת תצוה ה'תשמ"א י"ל בקונטרס פורים קטן ה'תשנ"ב
מכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש מאמר ד"ה ואתה תצוה את בני ישראל שבת פרשת תצוה ה'תשמ"א י"ל בקונטרס פורים קטן ה'תשנ"ב לעילוי נשמת הרה"ג הרה"ח הרב מרדכי שמואל בן הרה"ח הרב משה ע"ה אשכנזי רב ומרא דאתרא דכפר חב"ד במשך
קרא עודג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו
ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ
קרא עודהרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,
הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי
קרא עודאל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו
אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו ת כ ב ו ד א ב ו א ם ה יא מ צ ו ה ח ש וב ה מ א ד ה מו
קרא עודHomework-L9-Skills-1.pub
My Kriah Homework 1st Grade Level 9: All Skills Much me, energy, and money was invested in developing this program. Therefore reproduc on of this work, whether in it s en rety, in part, or in any form
קרא עודמלכים א' - סוכם ע"י תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות
פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה www.ybm.org.il הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות במצבים שונים. עיקרון זה מצוי כבר בתחילת התפילה ]ח, כח-ל[: )כח( ופ נ ית א ל ת פ
קרא עודביה"ס היסודי ע"ש יצחק רבין, נשר
כ פ ל - מ ע ר ך מ ל ב נ י פ ע יל ות ר א ש ונ ה א. ב. ג. צ ב ע ו מ ל ב נ ים ש ונ ים ה מ ר כ ב ים מ- מ ש ב צ ות. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן א ת מ ס פ ר ה ש ור ות ו א ת ה ט ור ים. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן כ
קרא עודמאמר מבואר ד"ה גדול יהי' כבוד הבית גו' תשכ"ב קונטרס שבת נחמו תש"נ יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
מאמר מבואר ד"ה גדול יהי' כבוד הבית גו' תשכ"ב קונטרס שבת נחמו תש"נ יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד מפתח כללי פתח דבר... 3 סקירה קצרה... 5 תוכן המאמר... 8 פתח דבר להוצאה הראשונה דהמאמר... 12
קרא עוד1
1 סיפור נורא מהרה"צ הקדוש ר' ישראל מרוז'ין מספרים על הרה"צ הקדוש ר' ישראל מרוז'ין כאשר עוד היה בקטנותו ממש "בוצין בוצין מקטפיה ידיעה" בזמן שמנעו מאיתו תפוח, אמר את הברכה "בורא ברי העץ" ועל ידי כך הכריח
קרא עודב"ה. זמן שמחתנו ה'תשע"ז. מחיר: 10 ש"ח 7 ל מ ע ן או מ ר י י ג ד ל ש מ ך. ו ה ם נ ח ל ת ך ו ע מ ך. צ מ א ים ל י ש ע ך כ א ר ץ ע י פ ה ל מ י ם. ל ת ר ת ל
ב"ה. זמן שמחתנו ה'תשע"ז. מחיר: 10 ש"ח 7 ל מ ע ן או מ ר י י ג ד ל ש מ ך. ו ה ם נ ח ל ת ך ו ע מ ך. צ מ א ים ל י ש ע ך כ א ר ץ ע י פ ה ל מ י ם. ל ת ר ת ל מו מ נו ח ה. הו ש ע נ ה ו הו ש יע ה נ א א ב ינו א
קרא עוד ױ ׂ י
פתח דבר בעזהי ת. קודש פרשת ויגש, הננו מתכבדים להגיש לקהל שוחרי התורה ולומדי, את הקונטרס '' (גליון רנב), והוא אוצר בלום בעניני הפרשה מתוך רבבות עניני חידוש וביאור שבתורת נשיא ישראל ומנהיגו, כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש
קרא עודבימה לדיון בין התמימים ואנ"ש להגברת הלימוד והעיון בשיחות תנש"א תשנ"ב גליון ה דבר מלכות ש"פ תולדות תשנ"ב יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
בימה לדיון בין התמימים ואנ"ש להגברת הלימוד והעיון בשיחות תנש"א תשנ"ב גליון ה דבר מלכות ש"פ תולדות תשנ"ב יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד ב"ה תוכן ההחלטה התקיפה: לגלות יחידה שבנפש / עמ' 4 יומן
קרא עודשנה עשירית / גליון תנו ערש"ק פרשת בהעלותך ה'תשע"ד שמחתכם ומועדיכם לכאורה היינו הך? מתי נחשב תענוג גשמי למצווה רבה? בגדר ענוה המביאה לידי רוח הקודש להג
שנה עשירית / גליון תנו ערש"ק פרשת בהעלותך ה'תשע"ד שמחתכם ומועדיכם לכאורה היינו הך? מתי נחשב תענוג גשמי למצווה רבה? בגדר ענוה המביאה לידי רוח הקודש להגיע לתכלית הלימוד מוכרחים להיות עובדי ה' פתח דבר בעזהי
קרא עודפקולטה: מחלקה: שם הקורס: קוד הקורס: מדעי הטבע מדעי המחשב ומתמטיקה מתמטיקה בדידה תאריך בחינה: _ 07/07/2015 משך הבחינה: 3 שעות סמ' _ב' מועד
פקולטה: מחלקה: שם הקורס: קוד הקורס: מדעי הטבע מדעי המחשב ומתמטיקה מתמטיקה בדידה 2-7012610-3 תאריך בחינה: _ 07/07/2015 משך הבחינה: 3 שעות סמ' _ב' מועד ב' שם המרצה: ערן עמרי, ענת פסקין-צ'רניאבסקי חומר עזר:
קרא עודפעילות לתשעה באב:
פעילות לתשעה באב: הקדמה תשעה באב תשעה באב הוא היו האבל הלאומי בלוח השנה היהודי. יו אחד שבו אנו בוכי על מה שאי, על מה שהיה וכבר איננו. תשעה באב התחיל ע חטא המרגלי במדבר, החטא שבו המרגלי דברו דבה על האר,
קרא עוד5751B 1-444
`"ypz hay `"i,glya t"y 211 à"ùðú'ä èáù à"é,çìùá ô"ù úçéùî.ã"ñá úéãéàî íåâøú. בפרשתינו מדובר אודות כמה ענינים כלליים נסים כלליים שקרו לבנ"י אחרי צאתם ממצרים: אחרי שהי' "בשלח פרעה את העם" 1 מסופר אודות הנס
קרא עודeriktology The Writings Book of Psalms [1]
eriktology The Writings Book of Psalms [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement that
קרא עודWestminster Leningrad Codex [4.20]
Isaiah 1 Isaiah 1 ישעיה ח זון ישע יהו ב ן א מוץ א ש ר ח ז ה על יהוד ה ו ירוש ל ם ב ימ! י עז יהו יות ם א ח ז יח ז ק יהו מל כ! י יהוד ה ש מ עו ש מים ו הא ז ינ י א ר ץ כ י יהו ה ד ב! ר ב נ ים ג דל ת י ו רוממ
קרא עודeriktology The Prophets Book of Isaiah [1]
eriktology The Prophets Book of Isaiah [1] [2] [3] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement
קרא עודבס"ד יחידה 1: "אין לי ארץ אחרת" למה ניתנה לעם ישראל דווקא ארץ ישראל? א. משימה לפני הלימוד: שאלי 01 אנשים לפחות, מה מיוחד לדעתם בארץ ישראל? אספי את כל
בס"ד יחידה 1: "אין לי ארץ אחרת" למה ניתנה לעם ישראל דווקא ארץ ישראל? א. משימה לפני הלימוד: שאלי 01 אנשים לפחות, מה מיוחד לדעתם בארץ ישראל? אספי את כל התשובות כאן:.0.2.3.4.5.6.7.8.9.01 ב. ארץ ישראל- לעם
קרא עודקובץ הערות התמימים ואנ"ש הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר שליט"א יום הבהיר יו"ד שבט ה'תשע"ט יוצא לאור על ידי תלמידי ישיבת תומכי תמימים ליובאוויטש מאנטר
קובץ הערות התמימים ואנ"ש הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר שליט"א יום הבהיר יו"ד שבט ה'תשע"ט יוצא לאור על ידי תלמידי ישיבת תומכי תמימים ליובאוויטש מאנטרעאל תחת נשיאות כ"ק אדמו"ר שליט"א הערות התמימים ואנ"ש
קרא עוד%D7%90%D7%A7%D7%9C%D7%99%D7%9D[1]
פעילות גופ נית בגבהי ם ובמעמקים מה קו רה בגו בה? בגובה פני הים הלחץ קרוב לאטמוספירה אחת ( 760 מ"מ כספית). מתוך האוויר שאנו נושמים בגובה פני הים מהווה החמצן קרוב ל 21% וכמעט כל השאר הוא חנקן. אחוז החמצן
קרא עודבס"ד ויגש תשע"ז הרב מרדכי אלון - נערך ע"י תלמידים חסד אנושי כהקדמה לערבות - לסעודה ראשונה 5 1 להפסיק באמצע משפט פרשתנו נפתחת בנאום הגדול של יהודה, אשר
בס"ד ויגש תשע"ז הרב מרדכי אלון - נערך ע"י תלמידים חסד אנושי כהקדמה לערבות - לסעודה ראשונה 5 1 להפסיק באמצע משפט פרשתנו נפתחת בנאום הגדול של יהודה, אשר בסופו לא יוכל יוסף להתאפק, יאמר למשרתיו - 1 הו צ יא
קרא עודeriktology The Prophets Book of 1 st Kings [1]
eriktology The Prophets Book of 1 st Kings [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement
קרא עודחכמת שלמה 1. )ספר בראשית פרק מז )כג( ו י אמ ר י וס ף א ל ה ע ם ה ן ק נ ית י א ת כ ם ה י ום ו א ת א ד מ ת כ ם ל פ ר ע ה ה א ל כ ם ז ר ע וז ר ע ת ם א ת
חכמת שלמה 1. )ספר בראשית פרק מז )כג( ו י אמ ר י וס ף א ל ה ע ם ה ן ק נ ית י א ת כ ם ה י ום ו א ת א ד מ ת כ ם ל פ ר ע ה ה א ל כ ם ז ר ע וז ר ע ת ם א ת ה א ד מ ה: )כד( ו ה י ה ב ת ב וא ת ונ ת ת ם ח מ יש
קרא עודMicrosoft Word - Cosmic CAL Part 2 Hebrew Final
לסרוג יחד קוסמי חלק 2 זכויות יוצרים: הלן שרימפטון, 2018. כל הזכויות שמורות על ידי: הלן ב www.crystalsandcrochet.com בחסות של Stylecraft yarn קיצורים תך, תכים ח"ע חצי עמוד ל"א לולאה אחורית סיבוב עמ"ק עמוד
קרא עודEliashiv Fraenkel Phd..pdf
מ פ ג ש י ם ו ש י ח ו ת ש ל ח כ מ י ם ב ס י פ ו ר י ם ע ל ר ק ע ה ל כ ת י ב ת ל מ ו ד ה ב ב ל י ח י ב ו ר ל ש ם ק ב ל ת ה ת ו א ר ד ו ק ט ו ר ל פ י ל ו ס ו פ י ה מ א ת : א ל י ש י ב פ ר נ ק ל ה מ ח ל ק
קרא עודמאמר פגרות בתי המשפט משופר doc
ג( ג( עמוד 1 מתוך 7 השפעת פגרות ושביתות בבתי המשפט על הליכים משפטיים מאת עו"ד משה כדריה מבוא על מועדים והארכת מועדים סדרי הדין הנוהגים בבתי המשפט נוקבים בדרך כלל במועדים אשר בהם חייב בעל דין לנקוט הליך
קרא עודפתיחה להלכות ברכות
תורת אמך ביאורי סוגיות והדרכה לימודית ביאורי תפילה ברכת השלום נכתב בסייעתא דשמיא על ידי אליהו מאיר ליפשיץ ב"ר חיים שמאי ז"ל ישיבת ברכת משה, מעלה אדומים כל הזכויות שמורות למחבר 1 תורת אמך, ביאורי תפילה
קרא עודב"ה גבולות היחידה: במדבר י', כ"ח-ל"ו נושא היחידה: בקשת משה מיתרו, "ויהי בנסוע הארון" כותב: מוריה שטרן מספר שיעורים: 1 הסבר כללי: פסוקים אלו מתחלקים לש
ב"ה גבולות היחידה: במדבר י', כ"ח-ל"ו נושא היחידה: בקשת משה מיתרו, "ויהי בנסוע הארון" כותב: מוריה שטרן מספר שיעורים: 1 הסבר כללי: פסוקים אלו מתחלקים לשני חלקים: בקשת משה מיתרו, והפרשייה בתוך ה- נ' ההפוכה.
קרא עודMicrosoft Word - MUG7.DOC
ש"פ ויגש - ה' טבת דידן נצח גליון ז יוצא לאור על ידי מערכת "יגדיל תורה" ברוקלין, נ.י. 770 איסטערן פאַרקוויי שנת חמשת אלפים שבע מאות חמשים ושמונה לבריאה קובץ משיח וגאולה ז 2 ב"ה מפתח דבר העורך... 3 ד' כתות...
קרא עודהבנת סדר הדברים א פרק כ' ו י ב א ו ב נ י י ש ר א ל כ ל ה ע ד ה מ ד ב ר צ ן... מי מריבה ומות אהרן הפסוק הראשון של הפרק מכיל כפילות: בני ישראל, וכל העדה
הבנת סדר הדברים א פרק כ' ו י ב א ו ב נ י י ש ר א ל כ ל ה ע ד ה מ ד ב ר צ ן... מי מריבה ומות אהרן הפסוק הראשון של הפרק מכיל כפילות: בני ישראל, וכל העדה. פרק זה עוסק באירועי השנה הארבעים ליציאת ישראל ממצרים,
קרא עודסרגל כלים ל-Outlook או לExplorer- מדריך למשתמש
סרגל כלים ל- Outlook או ל Explorer- מדריך למשתמש 1 כני ס ה ו י צ יאה מהמערכת לכניסה יש ללחוץ על צלמית "כניסה למע רכת" ליציאה יש ללחוץ פעם נוספת לק בלת הצ למית סרגל כלים לדפד פ ן מסוג Explorer או Firefox
קרא עודבית הספר התיכון של הישיבה דפלטבוש ע"ש יואל ברברמן
בית הספר התיכון של הישיבה דפלטבוש ע"ש יואל ברברמן תנ"ך למתקדמים כתות ט יחסי משפחה בספר בראשית יוסף ואחיו חלק שלישי בעריכת הרב אבנר טלר שבט תשע"ב 1 2 יחידה ז': יוסף ואחיו: הפרוד )חלק א'( בראשית פרק לז א
קרא עוד: : : " [ [' ] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' ( ) " " : ' ' " ( ) " ' " ". ' ( ).. [ :. :. " :. " :. [ " ) :(.. :. :. :. :. :.
: : : " [ ['] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' () " " : ' ' " () " ' " ". ' ().. [ :. :. " :. " :. [ ") :(.. :. :. :. :. :. :. :. :. :. : '. () : [. [] : ". " [ :. :. :. [ ", :. :
קרא עודלא טוב היות האדם לבדו
לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית
קרא עודשלחן ערוך או"ח ח"ד
ת נ ל ע צ ח נ נ ת ל ל צ נ נ ך תעל על ע נ נ תעל ענ לת ענ ך ל תנת עז חל כלל כל חנ ע ל ל נ ת כ ף ת ע ת תע כנ חכ כ נ כ נ כ ע ת נ נ נת ל צ עכ נת ף ח ת נת ל כ ךצ ל ךצ ל ח חל נ נ נ כ ע תח ח ע ע נ תחת תח ל חל
קרא עודטורניר באולינג נגב ה 3 לשנת 2017 ע"ש דורון אסולין ז"ל טורניר זה מיועד לכלל שחקני הבאולינג המשחקים בבאולינג עמותת נגב, כדורת ב"ש וליגה למקומות עבודה. ה
טורניר באולינג נגב ה 3 לשנת 2017 ע"ש דורון אסולין ז"ל טורניר זה מיועד לכלל שחקני הבאולינג המשחקים בבאולינג עמותת נגב, כדורת ב"ש וליגה למקומות עבודה. הטורניר בחסות ובשיתוף: 7 באר-שבע 1.תנאי השתתפות וכללי:
קרא עודהמכללה האקדמית לחינוך ע"ש דיו ילין
ירושלים, אייר, תשע"ה למנהלי בתי הספר ולרכזי ומורי המתמטיקה שלום רב אנו מבקשים לעניין אתכם בתכנית " הכשרת מורים להוראת תלמידים ברוכי כישרון במתמטיקה ובמדע ומסגרת לטיפוח תלמידים ברוכי כישרון במתמטיקה ובמדע"
קרא עודא) ב) תאור המאפיינים העיקריים של מכשירי הון פיקוחיים שהונפקו ליום הישות המשפטית של המנפיק מאפיין ייחודי המסגרת / המסגרות החוקיות החלות על המ
א) ב) 0 הון עצמי רובד הון עצמי רובד הון מניות רגילות,.,.0 הון עצמי הבנק נוסד בשנת 0 )ראה גם פרק ב' לדוח הדירקטוריון(. הבנק התאגד ונרשם ב ביום בספטמבר 0. הבנק הנפיק את מניותיו במועדים שונים החל מיום ההתאגדות.
קרא עודב"ה התקשר ות קונטרס שבועי לאנ"ש חסידי חב"ד לחיזוק ההתקשרות לכ"ק אדמו"ר רבי מנחם מענדל בהרה"ק רלו"י מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע שיחות אגרות פניני
ב"ה התקשר ות קונטרס שבועי לאנ"ש חסידי חב"ד לחיזוק ההתקשרות לכ"ק אדמו"ר רבי מנחם מענדל בהרה"ק רלו"י מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע שיחות אגרות פניני חסידות לפה"ש הלכות, מנהגים וטעמיהם ניצוצות זמנים א'קד
קרא עודבס"ד
ח ס ר ב ה פ ר ש ו ת ל צ ו ר כ י צ י ב ו ר ב מ ס ג ר ת אישור תכניות ב נ י י ן ע י ר תוכן העניינים פ ר ק נ ו ש א ע מ ו ד 2 5 8 2 6 4 מ ב ו א תקציר מנהלים.1.2 2 6 6 3. פירוט הממצאים 2 6 6 3. 1 הפרשות שטחים
קרא עודMicrosoft Word
הצעות לפעילות הגיל הרך לט"ו בשבט קיבצנו להלן הצעות לכמה פעילויות פשוטות ומהנות לט"ו בשבט: דפי צביעה העוסקים בטבע ובנטיעות א) דף עצים לגזירה והדבקה מהקטן לגדול ב) סיפור לט"ו בשבט מאת דתיה בן דור ג) סיפור
קרא עודeriktology The Writings Book of Proverbs [1]
eriktology The Writings Book of Proverbs [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement that
קרא עודMicrosoft Word - tik latalmid-final
רשימת המשימות במבדק טבלת מעקב מס ' המשימה שם המשימה עמוד העברה ראשונה תאריך עבר/לא עבר העברה שנייה תאריך עבר/לא עבר 3 1 קריאת שמות אותיות 7 2 קריאת צלילי אותיות 10 קריאת צירופים של עיצורים ותנועות 3 4
קרא עודשם: כיתה:
שם: כת: 2 תת דמת! ם חן ת תת כת ש", ג שן גד דמ ממש ז!( תת מכת. ק מעטת מן שת. )ם כמ, מד ת כת ש", ע ספת! תג ק תת ש ת תת גת תת כת ש": ט ח ז ד ג כת ג ט ח ז ד ג כת ש" ס ן ם מ ך כ כת ג ס ן ם מ ך כ כת ש" ת ש ק
קרא עודוהשיאנו ה' אלוקינו את ברכת מועדיך
שיעור כללי במדרש רבה פרשת נשא והשיאנו ה' אלוקינו את ברכת מועדיך מו"ר ראש הישיבה שליט"א פרשת "נשא" לאחר מתן תורה תחל שנה וברכותיה פרשת "נשא" היא הפרשה הארוכה ביותר בתורה, לרמוז לנו שאחרי חג השבועות זמן
קרא עודמספר נבחן / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר
מספר נבחן 2002 2003 / תשס"ג סמסטר א' מועד א' תאריך: 29.1.03 שעה: 13:00 משך הבחינה: 2.5 שעות בחינה בקורס: מבחנים והערכה א' מרצה: ד"ר אבי אללוף חומר עזר: אין שימוש במחשבון: מותר בבחינה 10 עמודים כולל עמוד
קרא עודגליון תרסב ערש"ק פרשת ויצא התאומות שנולדו עם השבטים בית זבול דיעקב בפרקמיטא של זבולון בגדר השכר דשמירת שבת פרנסה גשמית ופרנסה רוחנית
גליון תרסב ערש"ק פרשת ויצא התאומות שנולדו עם השבטים בית זבול דיעקב בפרקמיטא של זבולון בגדר השכר דשמירת שבת פרנסה גשמית ופרנסה רוחנית פתח דבר בעזהי ת. קודש פרשת ויצא, הננו מתכבדים להגיש לקהל שוחרי התורה
קרא עוד(Microsoft Word - \371\362\370.doc)
ספר שאלות ותשובות "מגדל צופים" על ארבעת חלקי שולחן ערוך וביאורים בסוגיות הש"ס וברמב"ם חלק שביעי בספר נדפס קונטרס "קבורת קומות במבחן ההלכה המוכיח ש"קבורת קומות" אינה קבורה על פי ההלכה כן נדפס כנספח לספר
קרא עודתשרי תשע "ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo
תשרי תשע "ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo 10 ב ' Di 11 Mo 1 דראש השנה Di 2 דראש השנה 12 [1]
קרא עודתאריך עדכון:
שם ומספר הקורס: תאריך עדכון: דיני ויחסי עבודה - 7430256 סוג הקורס: שיעור 2 שנת לימודים: תשע"ז סמסטר: א היקף שעות: אתר הקורס באינטרנט: ------------ א. מטרות הקורס להקנות לסטודנטים שאינם בעלי השכלה משפטית
קרא עוד<E7F0E5EBE420F4F0E9EEE92E696E6464>
קונטרס מאי חנוכה ביאורים ועיונים במהות ועניני ימי החנוכה מתורתו של הוד כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זיע"א טעמו וראו כי טוב הננו לבשר לקהל קוראינו כי ניתן להרשם כמנויים על הקובץ השבועי - לקראת
קרא עודברכת האילנות מצווה מעשית לחידוש הקשר בין עם ישראל לטבע 1
ברכת האילנות מצווה מעשית לחידוש הקשר בין עם ישראל לטבע 1 תוכן עניינים "אז ירננו כל עצי יער" ברכת האילנות כמחדשת את הקשר בין העם והטבע... 4 סדר ברכת האילנות... 6 ברכות הראייה הכרה עמוקה ומתמדת בפלא הקיום...
קרא עודMicrosoft PowerPoint - Lecture1
Computer Organization and Programming ארגון ותכנו ת המחשב - את"מ הרצאה מבוא 2 שפה עילית מול שפ ת מ כונה שפה עילית language) (High level שפת מכונה Language) (Machine תכנית בשפ ה עיל ית (C, Pascal, ) תכנית
קרא עוד"צעדת השיבה הגדולה": אירועי 13 באפריל 2018
צעדת השיבה הגדולה" :" צעדת השיבה הגדולה " : תמונת מצב, מאזן ביניים" י ו ם ש י ש י ש ל ש ר י פ ת" א י ר ו ע י 13 ב א פ ר י ל 2018 15 ב א פ ר י ל 2018 1 עיקרי תמונת המצב ביום שישי 13 ב א פ ר י ל 2018 י ו
קרא עודבגרות לבתי ספר על יסודיים ערביים סוג הבחינה: מדינת ישראל קיץ תשע"א, 2011 מועד הבחינה: משרד החינוך מספר השאלון: ע ב ר י ת לבתי ספר ערביים ספרות
בגרות לבתי ספר על יסודיים ערביים סוג הבחינה: מדינת ישראל קיץ תשע"א, 2011 מועד הבחינה: משרד החינוך 014105 מספר השאלון: ע ב ר י ת לבתי ספר ערביים ספרות ב' א. משך הבחינה: שעה וחצי. יחידת לימוד אחת רק כהשלמה
קרא עודנשים ותלמוד תורה - האסור והמותר
נשים ותלמוד תורה מו"ר הרב דב ליאור ראשי פרקים: 1. יסודות הלכה זו 2. עיקר ההקפדה לימוד גמרא בעיון 3. הליכה בדרך הסלולה על פי חז"ל 4. הדברים שאשה חייבת בלימודם 5. סיכום יסודות הלכה זו 1 מקור הסוגיה של לימוד
קרא עודמ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי " צעדת השיבה הגדולה", הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לש
מ א ר ג נ י 1 ב א ת ו נ ה, 10 ב מ א י 2018 אירועי " צעדת השיבה הגדולה", הצפויים להגיע לשיאם ב- 14 וב- 15 במאי, יכללו להערכתנו ניסיונות פריצה המונית לשטח ישראל, מלויים במעשי אלימות ויתכן גם טרור במינון
קרא עודשלחן ערוך או"ח ח"ד
תת זת ע ק וד ו ךו קל וד ל ו תו תוד ו לת ק דו ל ק ל וד על ל ק וד ו לוע ו וד ל וו ק צצ ו תע ת ת ו ד ל ך ע ק ק ץע וצע לד ו ל ל ךכלו ךצ זל דו דכ ע כו ד צוו צצקל צצק תל ת ףעל ו ו לו ךצו זל דו ד ע ו תת ךותל
קרא עודבארץ אחרת
בארץ אחרת כתבה טל ניצן איירה כנרת גילדר הוצאת עם עובד בע"מ 3112 על הספר זהו סיפור על ילדה שמגיעה יחד עם הוריה לעיר גדולה בארץ ארץ חדשה. הסיפור כתוב בגוף ראשון ומתאר חוויות ראשונות מן העיר הגדולה: גודלה
קרא עודהצעת חוק הבוררות (תיקון - ערעור על פסק בוררות), התשס"ז-2006
א) ב) ג) ד) ס 1 הכנסת השבע-עשרה הצעת חוק של חברי הכנסת גדעון סער עמירה דותן פ// 1681/1 הצעת חוק הבוררות )תיקון- ערעור על פסק בוררות(, התשס"ז- 2008 הוספת סעיף 21 א 1. 1 בחוק הבוררות, תשכ"ח- 1968, אחרי סעיף
קרא עודב א ו ג ו ס ט 2 ה מ ד ו ב ר ב ס כ ו ם ש ל. צ ו ק" עיקרי הדברים סיוע איראני לטרור הפלסטיני : נמשכות העברות כספים איראניות למשפחות שהידים ברצועת עזה באמ
ב א ו ג ו ס ט 2 ה מ ד ו ב ר ב ס כ ו ם ש ל. צ ו ק" עיקרי הדברים סיוע איראני לטרור הפלסטיני : נמשכות העברות כספים איראניות למשפחות שהידים ברצועת עזה באמצעות אגודת הצדקה אלאנצאר, המזוהה עם הג' האד האסלאמי
קרא עודáñéñ åîéîã (ñéåí)
מתו% 5 בסיס ומימד סיום) במסגרת הוכחת משפט של בסיסי לכל שני בסיסי של אותו מ"ו יש אותו מספר איברי ), הוכחנו בעצ יותר: משפט: א V מ"ו נוצר סופית, A V קבוצה בת"ל, B V קבוצה פורשת אז. A B הערה: מרחב וקטורי הוא
קרא עודחוזר מעונות תשעח
בס"ד שבט תשע"ח האגודה למען מכללה ירושלים הרשמה ותשלום למעונות-תשע"ט גובה התשלום א. 2 בנות בחדר או 3 בנות בחדר גדול (סה"כ 8-9 בנות בדירה) 600x10 לשנה ב. דירת מדרשה - 4 בנות בחדר (20 16 - בנות בדירה) 400x10
קרא עודSICHOSONLINE.ORG תזכורת תשעת הימים – מנחם אב תשע"ו – לוי יצחק גרליק –
בס"ד. שלהי תמוז תשע"ו לכב' אנ"ש שליט"א דק"ק שע"י האיחוד האירופאי בריסל ו- virtualcommunity@sichosonline.org תזכורת לתשעת הימים, שבת חזון )שחל בתשעה באב( ותשעה באב נדחה )שחל ביום א'( תשע"ו. הואיל ונדחה
קרא עודליקוט קובץ כתבי תורתיד קודש אשכנז ליקוט מענות קודש פראנקפורט, י ד י א כסלו ניסן גרמני' יום הבהיר ה'תנש א קובץ א' ]ט[ תשורה משמחת תשורה הנישואין משמחת
ליקוט קובץ כתבי תורתיד קודש אשכנז ליקוט מענות קודש פראנקפורט, י ד י א כסלו ניסן גרמני' יום הבהיר ה'תנש א קובץ א' ]ט[ תשורה משמחת תשורה הנישואין משמחת הבר מצוה של של י הת' שניאור זלמן שניאורוחנה זלמן שי'
קרא עודרגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת
רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת רחבה של רגשות לעודד שיח ולהמשיג רגשות לתת למדריך בסיס
קרא עודסימונה בחמישה משקלים משפחת גופנים חדשה בעברית הפונטיה עמוד 1 סימונה - חוברת גופן
סימונה בחמישה משקלים משפחת גופנים חדשה בעברית עמוד 1 דק אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת 0123456789?! רגיל אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת 0123456789?! בינוני אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת 0123456789?! שמן אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת
קרא עודMaagalim
* נתנאל לדרברג תקציר: בהקדמת הזוהר מובא הסבר המציג את העקידה, כעונש על מעשה חמור שנעשה לפני כן. בכך במפתיע הופך הזוהר את ניסיון העקידה ומבחן האמונה העילאי של אברהם, לסיפור מסגרת בכדי להעביר מסר אחר הנראה
קרא עוד(Microsoft Word - \341\351\340\345\370\351\ \341.doc)
מס' עלון שנה ה 228 תזריע פרשת שבוע אד"ש תשע"ו ביאורים בספר התניא ביאורים והעשרת ההתבוננות בספר התניא לפי סדר השיעור היומי ערוכים מכל כתבי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש שליט"א מה"מ לפי שיש לו בחירה, להיותו מושרש
קרא עודבית ספר תיכון מאר אליאס- אעבלין
בית ספר תיכון מאר אליאס- אעבלין עברית לבתי ספר ערביים ידע לשון וספרות א-שאלון 014204 2 יחידות לימוד קיץ 2011 הוראות לנבחן א. משך הבחינה: שעתיים וחצי מבנה השאלון ומפתח הערכה: בשאלון זה שני חלקים: חלק ראשון-ידע
קרא עודMicrosoft Word - ExamA_Final_Solution.docx
סמסטר חורף תשע"א 18 בפבואר 011 הטכניון מכון טכנולוגי לישראל הפקולטה למדעי המחשב מרצה: מתרגלים: רן אל-יניב נועה אלגרבלי, גיא חפץ, נטליה זילברשטיין, דודו ינאי (אחראי) סמסטר חורף תשע" מבחן סופי פתרון (מועד
קרא עודMicrosoft Word - ex04ans.docx
1 אריאל סטולרמן סטטיסטיקה / תרגיל #4 קבוצה 03 Φ2. ההתפלגות הנורמלית (1) Φ2.2. Φ2.22. Φ1.5 1Φ1.5. Φ0. Φ5 1Φ5 1Φ4.417. Φ 1Φ 1Φ4.417. נתון: ~ 0,1 ( a )להלן חישוב ההסתברויות: 2.22 1.55 Φ1.55 Φ2.22 Φ1.55 1Φ2.22
קרא עודאחריות קבוצתית
אחריות קבוצתית משך הפעולה: 56 דק' מטרות: 1. החניך יכיר בסוגים ומאפיינים שונים של קבוצות ובייחודיות קבוצת ח'. 2. החניך ילמד מהי אחריות קבוצתית לעומת אחריות אישית והצורך של הקבוצה בשתיהן למען השגת מטרותיה.
קרא עוד1 תרגום יונתן לנביאים אחרונים * אתר דעת * תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6
1 תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6 פרק ו... 8 פרק ז... 9 פרק ח...10 פרק ט...11 פרק יא...15 פרק יב...16 פרק יג... 16 פרק יד... 17 פרק טו...19
קרא עודצער בעלי חיים (הגנה על בעלי חיים), התשנ"ד חוק
1 1. בחוק זה - הגדרות איסור התעללות (תיקון התשס"א) איסור נטישה של בעל חיים (תיקון התשס"ו) "ארגון למען בעלי חיים" - תאגיד רשום שמטרתו ועיסוקו הגנה על בעלי חיים, מניעת סבל מהם ודאגה לרווחתם; "בעל חיים" -
קרא עודYoni Nazarathy
1 נעזר בחומר משקפים של ד"ר נויה גלאי נוספו ת. השוואות מרובות שיטות פרק ב- 7 2 קונטרסטים זה יפה אבל לא מספיק... פירוק סכו ם הריבועים לקונ טר סטים מהווה תוצאה יפה. אבל באמצעות פרוק זה לא ניתן לענ ות על כל
קרא עוד. " : ] [ :. " (. ( " [ : : : : [ : : [. [ [ [ : ' ( ) ( ( ) [ : ( ' ( ( ( ( [ [ : [ :' : : [ [. ( ) [ ( ( : '. : :. :. [ ( ) :. :. :. :. :. " : [. (
. : ] [ :.. : : : : : :. : ' ) ) : ' : :' : : [ [. ) [ : '. : :. :. [ ) :. :. :. :. :. : [. [ :. :. : [. :. :. :. : [. :. : [. :. :. ) ( :. : [ : [. [ ' :. : '. :. ' : [. : '. :. :. [. ) (. [ :. :. [ :.
קרא עודב"ה פתח דבר אנו מודים להשי"ת על כל הטוב אשר גמלנו, ובחסדו הגדול זיכנו בנישואי צאצאינו החתן הת' הרב ברוך שיחי' עם ב"ג הכלה מרת חיה מושקא רוחמה תחי'. הת
ב"ה פתח דבר אנו מודים להשי"ת על כל הטוב אשר גמלנו, ובחסדו הגדול זיכנו בנישואי צאצאינו החתן הת' הרב ברוך שיחי' עם ב"ג הכלה מרת חיה מושקא רוחמה תחי'. התודה והברכה מובעת בזה לבני משפחתנו, ידידינו ומכרינו
קרא עודבי"ס כרמלית- חיפה
בי"ס כרמלית- חיפה מבחן הבנת הנקרא ולשון לכיתה ה' שליש שני תאריך: שם: חברים טובים- קראו היטב את השאלות לפני שאתם עונים משך הבחינה: 09 דקות ציון המבחן מ 89 נקודות קראו את הקטע שלפניכם: חבר טוב בעירק חיו
קרא עודקובץ
קובץ הערות התמימים ואנ"ש - מעלבורן גליון קכ"ג שבועות ה'תשע"ב עיון שנת "תהי שנת בלימודים"- - שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ושתים לבריאה מאה ועשר שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו שנת שישים ושתים לנשיאות
קרא עודPowerPoint Presentation
הגנה ע ל סימני מ סחר ושמ ות מתחם באינטרנט מציג: עורך דין ערן סורוקר משרד סורוקר אגמון, עורכי דין ועורכי פטנ טים eran@ip-law.co.il 1 על מה נדבר? שמות מתחם וסימני מסחר 2 3 סימני מסחר מה ו סימ ן מסחר? שימוש
קרא עוד<4D F736F F D20F4F2E5ECE5FA20EEE5EEF6E0E5FA20312E646F63>
1 תרגול פעולות מומצאות ( ( $ מה מהתשובות לא יכולה להיות תוצאה של הפעולה ) ( $ 1 הוגדרה פעולה חדשה $ + 1 1 + 10 + () () מה תוצאת הפעולה ) ( @ @ 10 = הוגדרה הפעולה החדשה 10 1 () 10 () 10 $ 19 $ 17 a) ( $
קרא עודYoma North of Mizbeach & Mizbeach Placement יומא לו-לז מיקום המזבח וצפונו
רבי יוסי ברבי יהודה: מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו שחיטת קדשי קדשים ב אינו אלא כנגד המזבח ולא לו או לו של המזבח אע"פ שהיא צפונו של העזרה דבעינן על ירך המזבח וליכא www.swdaf.com
קרא עודMicrosoft Word - pspi.doc
בס"ד אוניברסיטת בר-אילן הפקולטה למדעי היהדות ף ש ב ו ע י ד לשכת רב הקמפוס פרשת וירא, תשס"ב מאת המרכז ללימודי יסוד ביהדות מספר 417 ע"ש הלנה ופאול שולמן של אברהם אבינו אילו העשירי בנסיונותיו 1 של אברהם אבינו
קרא עודתוכנית הוראה תשע"א, לפי מרצה
מבנה הלימודים תוכנית לימודים במ"א תשע"ג תוכנית לימודים מחייבת למחזור תשע"ג נא לשמור עד סיום הלימודים קורסי חובה של המגמה חובת בחירה קורסי מחקר )ראה פירוט( )ראה פירוט( )חובה לכולם בשנה ב( שיטות מחקר )88
קרא עודהאקדמית ת"א-יפו - שוק ההון בישראל – מועד א'
ישרל ההון שוק - ת"-יפו הקמית ' מוע המכללההקמיתת"-יפו 03.30.3310 תריך: ' מוע - ישרל ההון שוק קורס: חינה קופמן י המרצה: שם כלכלה המחלקה: שם וחצי שעה החינה: משך מחשון עזר: חומר חסויה חינה שוקההוןישרל מחןמסכם
קרא עודמפתח ענינים אות חיים והסגולה הבדוקה... פרקי תהלים מהגאון הצדיק הרב חיים קנייבסקי שליט א... פסוקים המיוחדים ללידה קלה... תפילה מיוחדת לשעת הלידה... נשמ
מפתח ענינים אות חיים והסגולה הבדוקה... פרקי תהלים מהגאון הצדיק הרב חיים קנייבסקי שליט א... פסוקים המיוחדים ללידה קלה... תפילה מיוחדת לשעת הלידה... נשמת כל חי... תחינות ותפילות מיוחדים... תפילה לאישה בימי
קרא עוד