י' א' דף ח דף - כ' סיון - י' תמוז'ז תשע''ט 1

This חוברת was written in conjunction with the Daf Hashovuah curriculum,.מסכת מועד קטן currently learning For sponsorships please contact: Daf Hashovuah info@dafaweek.org Zacharia Adler 914-329-0857 2.

תוכן ענינים 3 47 48-49 50 52 53 54-55 56-57 61 62 63 64 65 68 69 70 71 72-73 77 78 79-80 81-82 84-85 86 87 88 89 90-91 3 5-12 15 16 17 18 19 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35-36 39 40 41 42 43 44 45 תוכן ענינים דפי גמ' לבוש רש''י על הרי''ף ונמוק''י בית יוסף שולחן ערוך שו''ת חתם סופר גמ' מועד קטן דף יח: תוס' כתובות דף מז. מהרש''א שם שטמ''ק שם מגן אברהם אליה רבה משנה ברורה בית יוסף דרכי משה עמק ברכה הליכות שלמה דף ח' - דף י''א סיכום מראה מקומות של הדף בית יוסף מגן אברהם אליה רבה חמד משה גמ' סוכה דף מח. משנה ברורה חידושי הגר''ח (על הש''ס) דף ח. - דף ח: סוגיא י''ב בענין דין אבילות בליקוט עצמות סוגיא י''ג בענין אין מערבין שמחה בשמחה ב] נשואין בפורים דף ט.- דף ט: סוגיא י''ד בענין סעודת נשואין בליל יו''ט מאירי ירושלמי (שבת) שו''ע הרב הל' ת''ת רמב''ם הל' אישות שו''ע הרב הל' ת''ת קובץ שיעורים סוגיא ט''ו בענין מצוה שא''א לעשות ע''י אחרים סיכום מראה מקומות של הדף בית יוסף ביאור הלכה שו''ת באר משה דף י. - דף י: סוגיא ט''ז בענין רכיבה במכונית בזמה''ז הגר''מ פיינשטיין זצ''ל (מובא בשמ''כ) מועדים וזמנים רא''ש נמוק''י משנה ברורה רמב''ן (תורת האדם) סיכום מראה מקומות להדף רמב''ן ריטב''א יו''ט כהלכתו שמירת שבת כהלכתה ריטב''א מאירי ביאור הלכה ערוך השלחן עמק ברכה סיכום מראה מקומות להדף סוגיא י''ז בענין פרקטמיא דף יא. - דף יא: סוגיא י''ח בענין מכשירי מכשירין סוגיא י''ט בענין בנין מעקה מצוה בחוה''מ

תלמוד בבלי <עוז והדר> - יג מועד קטן תלמוד בבלי עמוד מס 17 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 7

תלמוד בבלי <עוז והדר> - יג מועד קטן תלמוד בבלי עמוד מס 18 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 8

פרשת קרח מועד קטן דף ט כ''ז סיון - ג' תמוז 37

מסכת מועד קטן חוברת דף השבוע סוגיא י''ד בענין עשיית סעודת נשואין בליל יו''ט ראשון מיתיבי כל אלו שאמרו אסורין לישא במועד מותרין לישא ערב הרגל, קשיא לכולהו, לא קשיא למאן דאמר משום שמחה עיקר שמחה חד יומא הוא, למ''ד משום טירחא עיקר טירחא חד יומא הוא, למ''ד משום ביטול פריה ורביה לחד יומא לא משהי איניש נפשיה [מו''ק דף ט.]. מבואר בגמ' אע''ג דאסור לישא נשים במועד, מ''מ בערב יו''ט הותר משום דעיקר שמחה חד יומא, והמשך השמחה של שבעת ימי המשתה לא חשיב כ''כ ולא נאסר במועד. אולם אכתי לא נתבאר אי צריך שיהא הנשואין בערב יו''ט ביחד עם הסעודת נשואין, או דכל שכבר נשא בערב הרגל, הותר גם לעשות עצם סעודת הנשואין ברגל. ונחלקו בזה הראשונים א. ב. ג. בית יוסף סי' תקמ''ו הביא כמה ראשונים בנידון זה, דרוב ראשונים מתירין ויש אוסרין: א. ב. ג. ד. תחילה הביא מרש''י בסוגיין שתכב דמותר לישא ערב הרגל אע''ג 'דשבעת ימים של סעודה יהיו ברגל' דמשמע דכל ז' יהיו ברגל אפילו סעודה של יום א'. שוב הביא מהגהות אשר''י בסוכה ושו''ת הריב''ש (סי' ר''ס), להתיר ג''כ. (פ''ב סי' ח) עוד הביא דהרשב''א בתשובותיו נשאל בזה, והשיב דאפילו לא עשו סעודה ערב הרגל מותר שאין עיקר השמחה אלא יום אחד שהוא תחילת הנשואין, ואע''פ ששמחין בסעודות הנשואין כל שבעה, ומבואר להיתר. אמנם כתב דרשב''א בתשובה אחרת ט') במועד. הב''י הכריע (ח''ז סי' נקט דאסור לעשות סעודת הנשואין לקולא דכיון דהרשב''א עצמו כתב להיתר וגם רש''י מוכיח להיתר 'במידי דרבנן נקטינן לקולא'. להיתירא. המג''א סק''ד וכן פסק בשו''ע (תקמ''ו ג') תמה דאיסור נישואי נשים במועד גזה''כ הוא והוי ספיקא דאורייתא דניזיל לחומרא. ועוד כתב דהלילה נגרר אחר היום, וסעודת הלילה מקרי עיקר שמחה דאותו יום, ולכן העלה לאיסור. אלי' רבה (סק''ד) ד. ה. ו. ז. תי' לשיטתיה [דבריו הובא בסוגיא דדף הקודם], דלא נאסר מה''ת אלא נשואין וסעודה ביחד, אבל כל אחד לחודיה אינו אלא מדרבנן, ושפיר כתב הב''י דנשואין בלילה הוי ספיקא דרבנן דאזלינן לקולא. החמד משה סי' תקמ''ו שם. תי' דמבואר בגמ' פסחים (דף עא.) דנתמעט ליל יום ראשון משמחה, וא''כ שפיר ליכא איסורא דאורייתא. גמ' סוכה דף מח. [וכן בפסחים דף עא.] נתמעט לילה ראשון משמחה. ונחלקו השאג''א והגר''ח אי עכ''פ יש איזה חיוב שמחה מה''ת, והחמד משה נקט כהשאג''א (סי' ס''ח) דליכא דין שמחה מה''ת כלל, ושפיר תירץ כדבריו. אולם עיין בדברי מרן הגר''ח דלהלן. משנה ברורה סק''י הביא דברי הב''י להתיר והמג''א לאיסור, וכתב דבמקום הדחק יש לסמוך על המקילין, ובשעה''צ (סקט''ו) הביא ב' תירוצים, דבאלי' רבה תי' דסעודה בלא נשואין הוי מדרבנן, והחמד משה תי' משום ליל יו''ט ראשון. חידושי הגר''ח על הש''ס נקט דלא נתמעט ליל יו''ט ראשון אלא משלמי שמחה, אבל אכתי יש חיוב שמחה מה''ת, ולפי''ז צדק טענת המג''א דסעודת נשואין בליל יו''ט ראשון הוא ספיקא דאורייתא ולא ספיקא דרבנן. 38

טור <מכון שירת דבורה> - ה (או"ח תצה - תרצז) יעקב בן אשר (בעל הטורים) עמוד מס 243 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 39

1]'1.l:D 1/r! ']lr'ltli] 7tn nt:7il t?lirn 'lei2n E!!n n:l!l r": trni!$ l:d '1:r )Et DrDprDi lld) DDlrn.il7rD ntt> nll:rd ('T) )pu') 6tl5 6:'fi: oren IDDE 6)'i7,)"n 1)rtr':'rn r DTrlp ):h.lr r)dd nr )u:) 1'6 DBp ])D,E lt'),p r))r, fin :nr) l',61,7]rldl DIED) )D1), Oh 0"5 )'ih,n i)du fi)r i,lnr: b):l r! nb))r zn i r:: 1) r,' ;6n,,p21 "-t bdp p)d rlrdl :i: fi)r [7'.rp D')J7] :;l idde l)05 )lp'fi :i idde l''ed 6h i"r ':),71)l l'6let2 :';r)) DTIDP ],tei n7lrp :: jb) )brld.1'pr:'6,:.: r)db fi)p ri'lh )rn: n7'urp ':.:7 7>'1lr'J (i]) 3..r rr r t),\tp)g t JyV\i ;"";;,b',i 31:Jp Itp) :; :'.' ;rnnee 11,) 6)b -- ': )u i")dd i)pi :":.:: llp D]' DDDE ::.-'-r,d 5p :n,;, 'Jlr :-::: 6ntb :ytnl :"::: l)7 lid)177 i* t'.-r"!,i)rpt id',il ::.:.i; i) :nfir fil'ln r,:: :") ),Db,h) n)tpl u.:-i:t lqrh1 hdh : :: =:* rd67,n)li') (\..^ l-l -.- t.r)'j )l) t)'9.:r :-i )D' nlhnfl ltl1p"'1 nl11jy 'lnitr1 (!t trl I lidl:r!{ (I) nr:: *lu, t"yr:e Ey E'l'lN;'] ;]l]ye nluryst., xbu rnnt'r$ irl: Er:Nn rlyol lrt tndl"tlt :"ll'llb?td'1'ltll nyu'l :pnlurjn fb t'rt.: lnurl"!; 1Tn,'11 i lntd., h:n ::yt (r) Nurtb Dt:nlb l:n n?r: ntltnt ftt 5:'1t,"5lyE tlluybl rnr 1, :NllbIN n.i: nilyb (.r) fr: nlgy.,lj1b trl tt,u. rllil lltld nllyd fll.r ilbrp tnl nbnt: : D 'Tylb: nteiurln l: nurx ilu'ly ', ii,1x:br 1x>) n'rvu nplnn tnl u,]rl'd) llepldl (.n) I ntls ly pfd n::ybl (nopu i'r.'r r,p lrrp'il,ld "'t 'l N'lil1 t]r' l: tlt'lr:l l'!el n nhii, nlotut nt:e.'tytu n.t:yhl tnl )rr tytp: rp5n5 l:tnur (n) n:5yel tur!! r55l ltl 'ttl pi i1'llyn nr:tr1 tnq il :trr nn;ld ly p:l ol IDPJ.l I?5rD :DlDrIrD :^]:t.'ultfn btn: nd It nbtr rd 'l ]:r5l nr:ytll tebil: "lldn lyt,ti"t f1; r*r n 53 5.rrnb *5u :tn'r: ilefn nlt Ernrtn rlt nrtb nbn?,!,5tn rn nt Eytlbl, teenil nn :lp:nb "llpn ntnru, ly n'l']lpi] 5:x 'rnm nt:ty EbtSuJ t!*n: n'rtye Etun, f!**::: s:l i':nx ndly E5t:l n'111b nnnu 't:"tnl l]l:!']ph $5 :--'r:,.d sl r1n nhn rrpt D 5N D nt:il,il D)1'1, ltb O.lt,1> )> r! ndnf 1:fip.1ng/lti trtnnt : i,7 r,d lt p?d!), DlDplD) i.l:n zu nt )17 DtoE) )tl: l'6 olt 6)b nnr:gn )p.'d ltie.71:> nl:pn n1up71 i l()ru': 'r>n nrrle )) l'6teul DTllrpl 1,nn1n1 rl iu qir,pitfrl nlnn Y,D>n n,,lll 6"lE:l \">)),DF n)dh nlledlt.tn'p) ld'p h5n t), l)rtp r"dl t'6":e)n, h:l1'61pro ntldp DIED) )1Pfi} IrDED l)1,h:o l:u: 6gt r)'16 rlrpt 1p11 rud,l lld or'1 D,,JD)! )">u,6)rpi l))t p) 6'n i)l)t l))l7l.tf"5e)il o"7 r)?rd!1 tz3 TDtDl DtDplDn 6W,D'irlDD 6tiE tnt>to ['l.rr,r n"7 D!] IDP p;1 or,fi;::r11ii n)ld) ne)? [)prr7 i"? h"df l"d q7 Dl]lD)J,71lrt.6n":t6: funr DD) DDVD 1:"u1 i") q? n)lpl7 )DlD h)n l)d rfie) Dfi h.'?n3 ld''p PD) ).r:t nzrup nrpu) 1D1D3 DDED l)t /(/t Itlrp )r")d n6:l 1>).[6,], E')l 6:n.r: 1up DrED) )rpb n)tr6: n)')z * )Ptlr7 tdel fi:nr: 6n'6:,i71DP,r)'}r,6nr' fi hth l)'6 IDDE,of i )Dh ))r) n)leh)n D))'))I D1!] D}DDD iddent DIED rdel :nbz ifin) i)r,n)'h h>'6 ure6:n wrdpl,6d),), DlDr )bel!16,ir)td, finl'p )l)7 n71t p D]ED} )D]D h)n 'lld)l.j,6le) DDD! )P'D )ll, toel t"d q7 DBID)I DlDplDn 511' Dl' t)d) DD6 ntre l)'d67 n)rp6r lrt, op ridprd hrie rnr7,) ni)n.6p'):orn ufi)n: )lpb l)l)7n )16,o:tn r:) 6prz wn ;:E oioli l'i ol) t'!d ):p 6) Dh li'd,[n)i)? q'dp] 'p"]e ld'p lrd)! ld) ltp nrp) ''rw our rnr6: fig* -.- ri* -;*'- *- Crr uw,t --..') -"-r5 sl'91, 'ildp qh f:e'} o'rnd oirutr.>"u,i)'ed) 'ltnp 6Er) )1p61 ld) [E)! i"? 6,] r,dld)l =- 'ji, 1r- grr =i l)9ll,i)'ed).jlnp DtE l)dl 6E'! lti) 1)rD,t))?,)lt.tlpp TDID E')l )r"p l)rrp i]nb qrr)l r ;-'#',-':: :)i)di nuf) 1''6 1>)t,uttr6:l n)'): i'6rft D7llrp DIED) )1p67 -an )D:D)E DtpD lirt? ') E *.::i.- :*i;ri ild id p5: )r j'ud D)Dl).nDPtEt I :Dlrt.n7nl:1 :?l) l'6te) Dzlup 6)b lnnp l :i:pl )rei ll)idde )Dl)).1t5s n'l]pdl It :)DEn -. y'i",ii:i L -.i..4r- - L i--,; =nt 'i1:. E. q-{ 4i' r-e ) a,l i.. -.f rr: l t. -.; l. --.. '. t-a.t ilttiil t$i ldlpl illedl P"J))i,; i [P': l"d D6'l I"')i.*r?'r)rD TDrDn )tn nr>)n :p6.1 '61 l) oel 7r,D q7 n)edl DE.7 i llil))l i"7 0t DlDp]D.*7 h"d of F"h)t,53h qpl',pldn,ll, l))rp,)dld ',D,l i"7 J,t 5p h"d orn)er)' oe: : I n))n 16,p r"rl ot 6DD,.n 1'6rFlz lnne :p'u: :6tir 1r!6: or': nllei'l f:":ex,1 ;n'u) 1n'p \"D)D n"fif DlrTl,)D) i'7 )) 71DD /'l,lie,) prnrn t\ af Y'F) )"D ir)rp ')ri nrui, nlt]r t1d7,,l)l n"7 r' ld'p i 1D: 1n'P P"5'11 lpp?drdl DE DlDPlDn.r nfrir ;hp': )D), i1"? I,t) ut:t :ri orr,or n>rp'reh : tt r) l,)tp o>tp nr>)ir :DE brdp]d.*r lep?!rdl DE ired.l) : [,.r, '1, q? oe fin")l.p : t)"!l 't P)Dl D"tD)i.i 6)tlp? t) uh :ru ounl f: tor: finp f:tn: n') )"Dpt i71ir!l)h ),)D :1n'! 'rrnu nu prb) :6D")): DEI DE.) 7Ir'!D n)8,,.6 rnpn to) q7 lpp : t6"dl 6,t' oel qpl),ptd).l : r)dd n"7 D/) ci? DE ired ".r : D"D] -t- 40 l:_. -.-r-

לבוש מלכות <זכרון אהרן> - ג (לבוש החור ב) יפה, מרדכי בן אברהם עמוד מס 280 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 41

חמד משה <מהדורה חדשה> - או"ח גדליה משה בן צבי הירש הלוי עמוד מס 589 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 42

תלמוד בבלי <עוז והדר> - ט סוכה תלמוד בבלי עמוד מס 107 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 43

משנה ברורה עם הגהות איש מצליח - ו כהן, ישראל מאיר בן אריה זאב עמוד מס 44 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 44

חידושי הגר"ח <מהדורת מישור> סולובייצ'יק, חיים בן יוסף דוב הלוי עמוד מס 104 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 45

י'' מסכת מועד קטן חוברת דף השבוע סוגיא ט''ו בענין הא דמבטלין ת''ת למצות, נימא עוסק במצוה פטור מן המצוה הדר יתבי וקא מבעי להו, כתיב יקרה היא מפנינים וכל חפציך לא ישוו בה הא חפצי שמים ישוו בה, וכתיב כל חפצים לא ישוו בה דאפילו חפצי שמים לא ישוו בה, כאן במצוה שאפשר לעשותה ע''י אחרים, כאן במצוה שאי אפשר לעשותה ע אחרים [מו''ק דף ט:]. מבואר דמבטלין תלמוד תורה בשביל מצוה שא''א לעשות ע''י אחרים, וצ''ב מה נשתנה תורה משאר מצות דאמרינן להפסיק בו למצות כאלו. ונאמר כמה מהלכים בזה. א. מאירי (כאן) שא''א לעשות ע''י אחרים צריך להפסיק למצות כתב כשיש מצוה שא''א ע''י אחרים או מצוה וכמפורש בתוס'. המוטלת על גופו כגון לולב ושופר וכבוד אב ואם, ה. שו''ע הרב (הל' ת''ת פ''ג, קו''א סק''א) המצוה קודמת ומבטל ת''ת כדי לקיימה, ואע''פ תירץ דה''מ להפסיק לפי שעה ואח''כ יחזור שהעוסק במצוה פטור מן המצוה, לא נאמר כן לתלמודו [וכמפורש ברמב''ם הל' ת''ת פ''ג ה''ג בת''ת הואיל ועיקרה לקיום שאר מצות מבטלין שכתב שיניח המצוה ויחזור לתורתו], אבל אותה בשביל כל מצוה שא''א לקיימה ע''י בנשואין דהוי ריחיים על צוארו, שהוא ביטול אחרים. תמידי אז גם מצוה שא''א ע''י אחרים אינו ב. ירושלמי שבת פ''א ה''ב נדחית מפניה. הובא מקצתו בתוס' כאן, מפסיקין לכל המצות ו. קובץ שיעורים ח''ב סי' י''ט דהלומד שלא ע''מ לעשות נוח לו שלא נברא וכו'. פי' דעיקר הא דשאר מצות דוחין ת''ת הוא משום ור''ל דכל עיקר החפצא של לימוד התורה הוא דעיקר חובת לימוד התורה הוא כשיש פנאי אבל בעבור קיום המצות, וא''כ פשיטא דצריך בשעת עסק הפרנסה ואכילה ושתיה וכדו' מעולם להפסיק מלימודו בשביל המצות אינו נתחייב על זמנים אלו וזהו הטעם דמצות ג. שו''ע הרב הל' תלמוד תורה (פ''ד ס''ג) ג''כ דאינו חייב בת''ת כשהוא מוכרח למצות, דתכלית חכמה מעשים טובים וזהו עיקר אבל כשאפשר לאחרו לזמן מאוחר אז הוי התפקיד של התורה [וע''ש שהביא דנחלקו המג''א (סי' כאפשר לעשות ע''י אחרים דשוב אמרינן גם על ר''צ) והאלי' רבה (שם) לגבי ת''ת דרבים דיתכן דעדיף עסק התורה דעוסק במצוה פטור מן המצוה. ממצות, אולם דוקא כשהוא מלמד תורה הנהנה למעשה ויראת שמים וכו']. ד. הרמב''ם בהל' אישות (פט''ו ה''ב) כתב האיש מצווה על פריה ורביה ואם היה עוסק בתורה וטרוד בה והיה מתירא מלישא אשה כדי שלא יטרח במזונות עבור אשתו ויבטל מן התורה, הרי זה מותר להתאחר 'שהעוסק במצוה פטור מן המצוה וכל שכן בתלמוד תורה', עכ''ל. והכל תמהו הא לגבי תורה לא אמרינן עוסק במצוה פטור מן המצוה, כמפורש בסוגיין דמצוה 46

בית הבחירה - מגילה, מו"ק מאירי, מנחם בן שלמה עמוד מס 174 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 47

תלמוד ירושלמי - מועד א תלמוד ירושלמי. תרפ"ו. וילנה עמוד מס 18 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 48

תלמוד ירושלמי - מועד א תלמוד ירושלמי. תרפ"ו. וילנה עמוד מס 19 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 49

שלחן ערוך הרב - ה-ו (יו"ד חו"מ) שניאור זלמן בן ברוך מלאדי עמוד מס 245 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 50

משנה תורה <מהדורה חדשה> - ד (נשים) משה בן מימון (רמב"ם) עמוד מס 99 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 52

קובץ שיעורים - ב וואסרמאן, אלחנן בונם בן נפתלי בינוש עמוד מס 36 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 54

קובץ שיעורים - ב וואסרמאן, אלחנן בונם בן נפתלי בינוש עמוד מס 37 הודפס ע"י תכנת אוצר החכמה 55

דף השבוע מסכת מועד קטן דף ט. - דף ט: כולל ערב זכרון חיים מאיר ט. דף כל אלו שאמרו אסורין לישא במועד הרגל... א. ב. ג. ד. ה. ו. ז. הב''י מותרין לישא ערב למ''ד משום שמחה, עיקר שמחה חד יומא הוא. א] מבואר דהותר שאר שבעת ימי המשתה ברגל כיון דאינו עיקר השמחה, אולם לא נתפרש אי מותר לעשות סעודת הנישואין בליל יו''ט ראשון או לא [פלוגתת הפוסקים]. (סי' תקמ''ו) תחילה דייק מרש''י כאן שכתב דמותר לישא ערב הרגל אע''ג 'דשבעת ימים של סעודה יהיו ברגל' דמשמע דכל ז' יהיו ברגל אפילו סעודה של יום א'. וכן דייק מהגהות אשר''י בסוכה (פ''ב סי' ח) ושו''ת הריב''ש (סי' ר''ס). וכן הביא מש''ות הרשב''א שכתב מפורש להיתר וכתב הטעם משום שאין עיקר השמחה אלא יום אחד שהוא 'תחילת הנשואין', ולא איכפת לן ששמחין בסעודות הנשואין כל שבעה, כתב דאסור לעשות סעודת הנשואין במועד. ומבואר להיתר. אולם הרשב''א בתשובה אחרת (ח''ז סי' ט') הב''י פסק להיתר, והטעם דכיון דהרשב''א עצמו כתב להיתר וגם רש''י מוכיח להיתר, 'במידי דרבנן נקטינן לקולא' ומותר לזמן קרואים לעשות סעודת נישאוין במועד, כיון שנשא ערב הרגל וכן נהגו. וכן פסק בשו''ע (תקמ''ו ג') להיתירא. המג''א (סק''ד) תמה דאיסור נישואי נשים במועד גזה''כ הוא והוי ספיקא דאורייתא דניזיל לחומרא. ועוד כתב דהלילה נגרר אחר היום, וסעודת הלילה מקרי עיקר שמחה דאותו יום, ולכן העלה לאיסור. באלי' רבה (סק''ד) תי' לשיטתיה, דלא נאסר מה''ת אלא נשואין וסעודה ביחד, אבל כל אחד לחודיה אינו אלא מדרבנן, ושפיר כתב הב''י דנשואין בלילה הוי ספיקא דרבנן דאזלינן לקולא. החמד משה תי' דמבואר בגמ' פסחים (דף עא.) דנתמעט ליל יום ראשון משמחה, וא''כ שפיר ליכא איסורא דאורייתא. במ''ב (סק''י) הביא דברי הב''י להתיר והמג''א לאיסור, וכתב דבמקום הדחק יש לסמוך על המקילין, ובשעה''צ הביא ב' תירוצים, דבאלי' רבה תי' דסעודה בלא נשואין הוי מדרבנן, והחמד משה תי' משום ליל יו''ט ראשון (סקט''ו) [אולם בהגהות ברוך טעם על הטו''א (חגיגה ח:) ואבנ''ז (או''ח סי' תכ''ג) ומרן הגר''ח (על הש''ס, סוכה מח.) נקטו דלא נתמעט לילה ראשונה אלא משלמי שמחה, אבל אכתי יש חיוב שמחה מה''ת, ולדידהו שפיר תהיה ספיקא דאורייתא כהמג''א]. ב] קשה מכאן על שיטת הרמב''ם דכתב דנושא אדם כמה נשים בבת אחת, הא עיקר שמחה ביום ראשון ואיך ישא לכמה נשים, נימא דאין מערבין שמחה בשמחה. א. ב. ג. ד. ה. ו. הרמב''ם בהל' אישות (פ''י הי''ג) כתב דיש לו לאדם לישא נשים רבות כאחת ביום אחד, ומברך ברכת חתנים לכולן כאחת, אבל לשמחה צריך לשמוח עם כל אחת ואחת שמחה הראויה לה אם בתולה ז' ואם בעולה ג' ואין מערבין שמחה בשמחה. ותמוה דמאחר דנאסר לשמוח עמהם ביחד משום דאין מערבין שמחה בשמחה א''כ איך נושא שניהם כאחת, הא מפורש בסוגיין דעיקר שמחה ביום ראשון, ונימא דגוף הנשואין הוי אין מערבין. בבית מאיר תי' דהרמב''ם כתב בהל' יו''ט (פ''ז הט''ז) דאין נושאין נשים במועד כדי שלא תשתכח שמחת החג בשמחת הנשואין, אבל מחזיר גרושתו ומארסין, 'ובלבד שלא יעשה סעודת אירוסין ונשואין כדי שלא יערב שמחה אחרת בשמחת החג'. ומשמע ברמב''ם דעצם הנשואין נאסר משום ושמחת בחגך ולא באשתך, אבל הסעודה נאסר משום אין מערבין. ולפי''ז תי' דלישא כמה נשים אינו מענינא לגזה''כ דבחגך ולא באשתך, ורק שייך אין מערבין דנאמר על הסעודה, וא''ש דכתב הרמב''ם דעצם הנשואין לכמה נשים הותר, והסעודה דשייך בה אין מערבין צריך לעשות עם כל אחד ואחד. ונפלא. בחידושי ר' שמואל (כתובות סי' ח') תי' עפ''י דברי מרן רי''ז הלוי, שאמר דיש ב' דיני שמחה בנשואי חתן וכלה, א] מצד החתן דנעשה לו כרגל לז' ימים, ב] דחייב לשמוח עמה לז' ימים. ועל כן לגבי דין רגל דידיה הרי ליכא נ''מ כמה נשים הוא נושא סוכ''ס שם רגל אחת הן, ול''ש עירוב שמחה בשמחה. אבל לגבי הדין לשמוח עם כל אחת ואחת שפיר שייך אין מערבין וצריך לשמוח עם כל אחת ואחת בפנ''ע. ובזה תירץ קושית המקנה (אה''ע סי' ס''ב) א. ב. ג. ד. ה. תוכן ענינים בענין לעשות סעודת הנשואין ברגל. בענין אין מערבין בנושא כמה נשים. בענין ק''ו לאכילת יוה''כ. בענין הא דמפסיקין מת''ת למצות. בענין עושה אשה תכשיטיה במועד. דלאחר שכתב הרמב''ם דיש לישא כמה נשים בב''א ולשמוח ז' ימים עם כל אחד בפנ''ע, א''כ נימא דמותר לישא אשה בחוה''מ וישמח עמה אחר הרגל ז' ימים. ולהנ''ל מצד האשה יש עצה כזו, אבל מצד החתן דהוי רגל דידיה יש לאסור משום דאין מערבין שמחתו בשמחת הרגל, ודוקא בנושא כמה נשים ל''ש זה. 56

דף השבוע מסכת מועד קטן דף ט. - דף ט: כולל ערב זכרון חיים מאיר א. ב. אותה שנה לא עשו ישראל את יום הכפורים, והיו דואגים ואומרים שמא נתחייבו שונאין של ישראל כליה וכו' התם צורך גבוה הכא צורך הדיוט וכו'. ג] מהו התי' להפירכא דהתם צורך גבוה והכא צורך הדיוט. ט: דף א. ב. ג. ד. ה. רבינו חננאל כתב דהא דיצא בת קול שכולם מזומנים לחיי עוה''ב היינו 'שלא נתכוונתם אלא למצוה'. וע''ע במהרש''א. החת''ס (הפטרת פקודי) ביאר סוגיין איך מתיישב הק''ו מהפירכא, וכתב שם דודאי לאכול ביוה''כ לשם מצוה אם אדם יכול לכוון כל מחשבתו לכבוד ה' בלי שום כונה אחרת להנאת הגוף אזי היא צורך גבוה כמו קרבנות נשיאים ועוד טוב ממנו, ויפה דנו ק''ו אך מי יכול לעמוד בזה כי אם גדולי ישראל וע''ז יצאה בת קול כולכם מזומנים לחיי העוה''ב שהעיד הקב''ה עליהם שכולם אכלו כראוי אחד מהם לא נעדר. [והר''ח מוכח כהחת''ס, אבל מהרש''א מבואר דלא כדבריו]. כאן במצוה שא''א לעשותה ע''י אחרים וכו'. ד] בענין מצוה שא''א לעשות ע''י אחרים דמבטלין ת''ת. נימא עוסק במצוה פטור מן המצוה, וגם הרי הוא גדול משאר מצות. מאירי (כאן) כתב כשיש מצוה שא''א ע''י אחרים או מצוה המוטלת על גופו כגון לולב ושופר וכבוד אב ואם, המצוה קודמת ומבטל ת''ת כדי לקיימה, ואע''פ שהעוסק במצוה פטור מן המצוה, לא נאמר כן בת''ת הואיל ועיקרה לקיום שאר מצות מבטלין אותה בשביל כל מצוה שא''א לקיימה ע''י אחרים. וכך מפורש בירושלמי (שבת פ''א ה''ב, מובא מקצתו בתוס') דמפסיקין לכל המצות דהלומד שלא ע''מ לעשות נוח לו שלא נברא וכו'. ור''ל דכל עיקר החפצא של לימוד התורה הוא בעבור קיום המצות, וא''כ פשיטא דצריך להפסיק מלימודו בשביל המצות, ועיין בקה''י (שבת סי' י''א) שביאר הענין. וכן פי' בארוכה בשו''ע הרב הל' תלמוד תורה מעשים טובים וזהו עיקר התפקיד של התורה ממצות, אולם דוקא כשהוא מלמד תורה שיש בה הנהגה למעשה ויראת שמים וכו']. הרמב''ם בהל' אישות (פט''ו ה''ב) (פ''ד ס''ג) דתכלית חכמה [וע''ש שהביא דנחלקו המג''א (סי' ר''צ) והאלי' רבה (שם) לגבי ת''ת דרבים דיתכן דעדיף כתב האיש מצווה על פריה ורביה ואם היה עוסק בתורה וטרוד בה והיה מתירא מלישא אשה כדי שלא יטרח במזונות עבור אשתו ויבטל מן התורה, הרי זה מותר להתאחר 'שהעוסק במצוה פטור מן המצוה וכל שכן בתלמוד תורה', עכ''ל. והכל תמהו הא לגבי תורה לא אמרינן עוסק במצוה פטור מן המצוה, כמפורש בסוגיין דמצוה שא''א לעשות ע''י אחרים צריך להפסיק למצות וכמפורש בתוס'. בשו''ע הרב (הל' ת''ת פ''ג, קו''א סק''א) תירץ דה''מ להפסיק לפי שעה ואח''כ יחזור לתלמודו [וכמפורש ברמב''ם הל' ת''ת פ''ג ה''ג שכתב שיניח המצוה ויחזור לתורתו], אבל בנשואין דהוי ריחיים על צוארו, שהוא ביטול תמידי אז גם מצוה שא''א ע''י אחרים אינו נדחית מפניה. ר' אלחנן בקוב''ש (ח''ב סי' י''ט) תי' דכל שאפשר להתאחר ולעשותו לאחר זמן דינו כאפשר לעשות ע''י אחרים, דמה לי שאפשר ע''י אחרים או ע''י שיעשהו לאחר זמן, ולכן בנשואין דצריך לאחרו משום ריחיים על צוארו שפיר חל עליו פטור דעוסק במצוה פטור מן המצוה [וביאר דהא דשאר מצות דוחין ת''ת הוא משום דעיקר חובת לימוד התורה הוא כשיש פנאי, אבל בשעה שעוסק בפרנסה או אכילה ושתיה לא נאמר חיוב ת''ת על זמן כזה, ולכן כשהגיע זמן המצוה לא נתחייב בת''ת על זמן כזה, אבל באופן דאפשר לאחר המצוה ואינו מוכרח לעשותו, שוב הוי ת''ת כשאר מצות שיש בה דין דעוסק במצוה פטור מן המצוה]. ועושה אשה תכשיטיה. ה] טעם היתר להשים תכשיטין במועד. א. ב. וע''ע בשו''ע הרב (סי' תמ''ד סעיף י''ח). הריטב''א כתב דעושה תשכיטיה במעוד שזה לצורך הגוף הוא, וכעין אוכל נפש, ולפיכך עושה כדרכה ובלא שינוי ובטירחא רבה. וכן פי' הרמב''ן (פסקי חוה''מ), ודברי הריטב''א הובא לדינא בביאור הלכה (סי' תקמ''ו סעיף ה'). רש''י פי' דהותר תכשיטין לילדה משום 'שדרכה בכך ולהכי הו''ל שמחה במועד', ומבואר דהיתירו מדין שמחה. ובשירת נתן (סי' כ''ה) ביאר דזהו אופ''א מהריטב''א, אלא דכיון דאיסורי חוה''מ הם משום שמחה, לכן במקום שמחה התירו ע''ש. 57

Our Locations Around the World Australia Shaarei Tefillah Contact R' David Sacks California- Los Angeles Khal Eitz Chaim Bais Moshe Yitzchok Harav Yona Schneck The Shtieble Contact R' Shaya Kestenbaum YPLA R' Aryeh Steinman Torah Ohr Rav Ezra Douek Contact Azaria Kermanshahi Contact Carl Becker San Deigo Beth Jacob Congregation R' Yoni Danzger Canada- Thornhill Kollel Ohr Yosef-Thornhill Community Kollel Contact R. Avi Friedman Toronto Kollel Ohalei Yom Tov R' Boruch Belsky Magen David Sephardic Congregation R' Messod Azoulay Shomrai Shabbos Chevra Mishnayos Contact R' Tsvi Heber, Yaakov Gottlieb Vancouver Schara Tzedeck Congregation R' Ari Federgrun Connecticut Waterbury R Azi Gendelman Contact Yossi Klein England- Hendon, London Kehilas Toras Chaim R' Doniel Mann & R' Chaim Bowden Florida- Aventura, FL Aventura Lakes Synagogue Contact Brian Papir East Boca East Boca Kehilla R' Noach Light Contact Avi Wasser Hollywood / Ft. Lauderdale The Hollywood Shtiebel Contact R' Schreck Young Israel of Hollywood - Ft. Lauderdale R' Yosef Weinstock North Miami Beach Kollel Zichron Michel of North Miami Beach Contact R Mayer Porter or R Zelig Privalsky Illinois- Chicago Khal Chesed L Avrohom - Chicago Chassidishe Kollel- The Chicago Center for Torah & Chesed R' Yochanan Shnal Israel- Beitar Illit Beis Moshe R' Shais Avraham Horowitz Contact R' Casriel Silver Ramat Beis Shemesh Ramat Beis Shemesh Gimmel Contact Netanel Gemara Kehilas Beis Tefillah Yonah Avraham R David Leichter Contact David Kallus or David Leichter Shaarei Tefillah R Yishai Saks, Rav Nissan Lifshitz Contact Aryeh Feldstein Maryland- Baltimore Bnai Jacob Shaarei Zion Contact Yehuda Leib Birnbaum Kehillas Derech Chaim Contact R' Rafael Neuberger Mercaz Torah U'Tefiloh Contact R' Yosef Ifrah Silver Spring Ohr HaTorah R' Michoel Frank, R' Yosef Saltzman, R' David Shafran, R' Yonatan Zakem Contact Yehoshua Scheininger Massachusetts- Boston Khal Tiferes Yosef R Shloimy Halpern Michigan- Ann Arbor Orthodox Minyan at the University of Michigan Contact R' Jared Anstandig Detroit Ahavas Olam Weingarden Torah Center Contact Rav Simcha Klein Nevada- Henderson Ahavas Torah Center Contact R' Yehoshua Fromowitz New Jersey- Bergenfield Kollel Nachlas Dov/Ohr HaTorah Contact R' Zecharya Parmett Beth Abraham Contact Elly Gamss Clifton Kehilas Beis Shalom Contact R' Yehuda Kovacs or Shimmy Rothenberg Edison Ahavas Yisrael Edison R' Gedaliah Jaffe Fairlawn Congregation Darchei Noam R' Jeremy Donath Great Neck Young Israel of Great Neck Contact R' Shmuel Ismach Lakewood Bais Medrash D'Westgate Contact R Dovid Sommers, R Mordechai Brand Bais Medrash Govoha Contact R' Menachem Dov Grund Bais Medrash Nachlas Yaakov Contact R' Menachem Dov Grund Bais Medrash of New Central Contact R' Chaim Karp Khal Bais Ephraim Tzvi R' Ezriel Katz, R' Avrohom Tzvi Shemano Contact Shea Friedman Khal Ohr Shimon Contact R' Dovid Feinroth Khal Tiferes Shmuel R' Norman Contact R' Yehuda Tauber Khal Zichron Yaakov/ R Gissinger Rav Chanan Davis, shlita Contact Yaakov B. Cohen Ohel Shulamis Contact R' Yosef Tzemach Prospect Park Shul Contact R' Shimmy Nussbaum Somerset Walk Shul Contact Eliezer Serebrowski or R' Moshe Dovid Rothstein K hal Chesterfield Contact R' Shimmy Sussman Prospect Vines Shul Contact R' Ahron Pritzker or R' Yisrael Meir Levitan Williams Street Shul Contact R' Menachem Indich Passaic Ahavas Israel R' Yehuda Kovacs Contact Binyamin Brager Bais Medrash L'Torah R' Yitzchak Weinstein, R' Yitzchak Davis Bais Medrash Zichron Eliezer R Asher Millman Contact R' Menachem Spira Bais Torah U Tfilah (BTU) Contact Yehoshua Hager, Dovid Gutlove, or R' Menachem Zupnick Beis Midrash Alumni Rav Yitzchok Celnik Contact Pinny Goldsmith, Eli Aron, Zacharia Adler Kahal Zichron Shlomo R Zev Wolbe Kehilas Eitz Chaim Passaic Clifton Dr. Josh Kra Contact R' Lazar Kehillas Bais Yosef R' Yaakov Werblowsky Contact Mark Holtzman Khal Adas Yereim Contact Shmuel M. Berger Khal Tiferes Boruch R' Shlomo Gottesman Contact Yechiel Rhine or R' Schachne Weinberger Kol Yeshurun Contact Judah Gross, Avrohom Shmuel Bobrowsky, Shimi Globman, R' Aharon Cohen Tifereth Israel Shai Kopitnikoff, Josh Samber, Efraim Vaynman, Daniel Listhaus, Simcha Himmel Contact Joshua Samber Yeshiva Ner Boruch - PTI Reb Tzvi Mayerfeld, R' Avraham Meisels Contact Reb Tzvi Mayerfeld, Gary Schild Gary Schild, R' Baruch Bodenheim Young Israel of Passaic-Clifton R' Yaakov Glasser, R' David Pahmer & R' Shlomo Weissmann Contact Erez Naftali Congregation Adas Israel Contact Moshe Niehaus Teaneck Arzei Darom R Aharon Ciment Contact Benjy Rosenbluth, R' Aharon Ciment Beth Aaron Contact Ben Alexander, R' Yair Hindin, R' Larry Rothwachs Congregation Shaarei Orah/ Sephardic Cong. of Teaneck R Haim Jachter Keter Torah Contact R' Shalom Baum, Aliza Rosenberg Shaare Tefillah Contact R' Kenny Schiowitz Teaneck Congregation R Avi Heller Young Israel R Beni Krohn New York - Albany Congregation Beth Abraham-Jacob R' Roy Feldman Bayswater Agudath Israel of Bayswater R' Eytan Kobre Contact Nachum Shapiro Brooklyn Bais Medrash Chaburas Derech Yisroel R' Chaim Langer Agudath Israel Bais Binyomin R' Simcha Kalish Ahi Ezer Torah Center R Yochai Oren Beis Medrash D Marine Park R' Moshe Wise Contact Alexander Grinberg Bobov R Horowitz Contact Yitzchok Berkowitz Chevre Linath Hatzedek R Zvi Ortner Khal Bais Hillel R Avrohom Reit Khal Lev Avrohom R' Chaim Y. Haber Contact R' Yaakov Notinger Mirrer Yeshiva Rav Yosef Dov Hirsch Contact Zechariah Schwartz Cedarhurst Kehillas Ahavas Yisrael R' Daniel Glatstein Hampshire Heights Bais Medrash of Hampshire Heights R Shaya Wenger Kew Gardens Hills Yeshiva Ohr Hachaim Contact Chaim David Lawrence Shaaray Tefila Contact Simcha David Long Island Agudath Yisroel of Long Island Contact Asher Shteierman Manhattan West Side Kollel Contact R' Gottesman Monsey Bais Medrash Btchuch R Warfman Bais Medrash Ohr Chaim R' Akiva Smith Contact R' Nachum Scheiner Bais Medrash Shaarei Tefillah /The Night Seder Bais Medrash R' Nesanel Hollander, R' Yosef Parnes & R' Yakov Nussbaum Contact R' Tzvi Shertzer Blueberry Hill Shul Contact R' Nisson Rothenberg Congregation Derech Emes Contact Yaakov Golding Knesses Israel Contact Dr. Schneeweiss Toras Dovid Community Kollel at Ohr Somayach Monsey Contact R' Yosef Simon Tefillah LeMoshe R' Yehuda Rusak Contact Barry Adler Overland Park Congregation BIAV R' Shaya Katz Contact R' Rockoff Richmond Hill Khal Nachlas Avos R Leibel Rockove Ohio Cleveland Khal Bnai Torah- Bais Shia Mendel R' Chaim Zalasko Contact R' Shmuel Spitz, R' Zelasko, Moshe Marcovich, R' Chaim Greesak Oregon Portland Portland Kollel R' Tzvi Fischer Contact Joaquin Espinoza Pennsylvania- Philadelphia Congregation Ahavas Torah R' Dovid Wachs First Seder (Lower Merion Synagogue) R' Uri Yehuda Greenspan South Africa Ohr Savoy Contact R' Goldstein South Africa Contact Bentzion Teller Texas- Dallas Dallas Contact R' Hillel Muller Houston Kollel of Houston Contact R' Moshe Friedman Washington- Seattle Bikur Cholim Machzikay Hadath (BCMH) Contact R' Yaakov Tanenbaum Key: Shul Maggid Shiur Contact