דף השבוע ה.-ה: נסדר ע"י אשר יעקב מילמן א( בענין עשרה בטלנין ב( בענין התשלומין של הקרבן חגיגה ז( בענין אם הלכה כרב או רב אסי ח( בענין יחיד לברך על קריא
|
|
- אופיר גרוסמן
- לפני5 שנים
- צפיות:
תמליל
1 דף השבוע ה.-ה: נסדר ע"י אשר יעקב מילמן א( בענין עשרה בטלנין ב( בענין התשלומין של הקרבן חגיגה ז( בענין אם הלכה כרב או רב אסי ח( בענין יחיד לברך על קריאת מגילתו ט( בענין היוצא בשיירא להקדים קריאתו ביתר עיון ה: ג( בענין מגילה בזמנה קורין אותה אפי' ביחיד ד( בענין מי הם העשרה י( בענין ובקש לעקור תשעה באב ה( בענין קרבן חגיגה מאחרין ולא מקדימין ו( בענין קרבן עצים עניני הלכה עניני הלכה יא( בענין חזקיה קרי בטבריה בארביסר ובחמיסר יב( בענין אבילות ביום הפורים 1
2 )3 א( בענין עשרה בטלנין 1( רש"י מגילה ה.- שבבית הכנסת שהן בטלים ממלאכתן וניזונים משל צבור כדי להיות מצויין בתפלה בבית הכנסת. 2( הריטב"א מגילה ה.- גמרא תנא עשרה בטלנין של בית הכנסת. פי' שיש שם בעיר עשרה אנשים כעין תלמידים וכיוצא בהם שבטלים ממלאכת השוק ומזומנים לבית הכנסת ערבית ושחרית, ולא סוף דבר שיהיו מזומנים לכך מן הציבור כדברי רש"י ז"ל. רש"ש מגילה ה.- עפרש"י וק"ל. א'. דודאי לכתחילה אינו רשאי לאחר כדפסק הרמב"ם בפ"א הל' חגיגה ה"ה )והכ"מ לא הראנו מקורו ועי' חגיגה )ז ב( הי מינייהו משוית להו פושעים ובברכות )כח( כדמתרגם ר"י כו' וע"ש בתוס' וראיתי להט"א בר"ה )ד ב( ד"ה ורבנן דפשיטא ליה דכיון שלא חג ביום טוב ראשון שוב כל הימים שוין ורשאי לכתחילה להמתין עד יום טוב אחרון ע"ש ולפ"ז יהי' מיושב פרש"י(. ב' מאי דאמר טפי לא פשיטא כיון דיעבור זמנה וכו'. 1 ביתר עיון 3( הרשב"א מגילה ה.- ועכשיו בזמן הזה אף על פי שאין לנו י' בטלנין ידועין ולא בטלנין ממלאכתן כיון שנהגו בכל מקום להכנס לבית הכנסת בשעת תפלה ערב ובקר הרי זה כמקום שיש שם י' בטלנין ואפי' לר' עקיבא, אלא שאין אנו צריכין לכך דהא בטלה הקדמה. ב( בענין התשלומין של הקרבן חגיגה 1( רש"י מגילה ה.- כל הרגל עד י"ט האחרון רשאי לשהותה. ג( בענין מגילה בזמנה קורין אותה אפי' ביחיד 1( רש"י מגילה ה.- אבל אי לא אשכח עשרה לא אמר רב אסי דלא ליקרי, שאין איסור קריאתה ביחיד, אלא מצוה לקרותה בעשרה. 2( רבי אברהם מן ההר מגילה ה.- נראה דעתו דהא פלוגתא דרב ורב אסי אפילו דיעבד הוא דלרב אסי לא יצא, כלומר אם הוא במקום שיכול לאסף עשרה. 2 אבל אם הוא בספינה דלא אפשר, בכי האי גונא לא איירי, דודאי קורא אותה ביחיד. 2( פני יהושע מגילה ה.- אלא דלשון רשאי שכתב רש"י ז"ל אינו מדוקדק דהא לכתחלה ודאי שאסור להשהותו דזריזין מקדימין למצות, אם לא שכוונתו ג"כ למאי שכתבתי שאם חל יום ראשון בשבת ס"ד שישחטנו בערב שבת מטעמא דפרישית כיון דעיקר מצותו בראשון, קמ"ל דאפ"ה רשאי להשהותו ומש"ה לא ישחוט מערב יום טוב. 3( הריטב"א מגילה ה.- ונראין דברים שלא חלקו אלא לכתחלה אבל בדיעבד דכו"ע אפילו ביחיד יצא וכו'. 4( תוספות רי"ד מגילה ה.- ומה שעושין עכשיו העולם שמקדימין וקורין אותה שלא בזמנה בעשרה מפני שבזמנה לא יהיה להם עשרה נ"ל שהוא טעות שאין איסור לקרותה ביחיד אלא מצוה בעלמא הוא 1 וע"ש מה שתירץ. 2 ולכ' יצמ"ז חידוש בההגדרה של קריאת עשרה דכפושטו אם יש חיוב עשרה ואם אינו חוזר אחריו לא יצא החפצה של הקריאה הוא קראית עשרה וא"ל לא יצא ואם אין שם עשרה יפטר מטעם אונס אכן מבואר מדבריו דאם אין שם עשרה אז יש קראיה של יחיד ונהפך חיובי ודיני הקריאה ע"י האונס ודבר חדש הוא. 2
3 לקבץ עשרה ומשום מצוה בעלמא לא מקדימין לקרותה שלא בזמנה אלא ימתין בזמנה ויקראנה ביחיד. 5( בית יוסף אורח חיים סימן תרצ- הוה עובדא וחש לה רב לדרב אסי. והאי פלוגתא דרב ורב אסי איכא לפרושי דלכתחלה היא אבל בדיעבד מודה רב אסי דיצא. ואפשר לפרושי דבדיעבד פליגי אבל לכתחלה מודה רב דבעשרה. ואפשר דבתרווייהו פליגי דלרב אפילו לכתחלה ביחיד ולרב אסי בדיעבד נמי לא יצא. קטנים[ ומשמע דנשים ודאי הוו בכלל עשרה כיון דבני חיובא נינהו ואיכא פרסומא ניסא...וכ"כ הרמב"ן דאפי' רובא כבר יצאו לית לן בה, דלאו משום זכותא דעשרה הוא אלא משום פרסומא ניסא, 3 וא"כ אין מקום לקבוע בפרסומא ניסא תנאים ולמעוטי נשים. 4 3( ערוה"ש או"ח תרצ'- ויש להסתפק אם נשים מצטרפות לעשרה ונראה שאינן מצטרפות. ה( בענין קרבן חגיגה מאחרין ולא מקדימין 6( חזון איש הלכות מגילה סו"ס קנ"ה- דין עשרה אינו דוקא באחד קורא ותשעה שומעים אלא אפי' כל אחד קורא במגלה שלו...ולר"א דאפי' בזמנה בעי עשרה, ולדעת הרי"ף דעשרה מעכב, מוכח מכאן דאע"ג דקרי לעצמו מ"מ מקרי עשרה, ונראה דאע"ג דאין קוראין כולן יחד בשוה אלא אחד ממהר קריאתו ואחד מרבה במתינות אין בכך כלום...וכן הדין נותן דגם בתפלת עשרה כל שקבעו בב"א מקרי ציבור אף שאחד מזדרז ואחד מתעכב, וכש"כ הכא במגילה דא"צ עשרה רק משום פרסומא ניסא וכו'. ד( בענין מי הם העשרה 1( הגהות אשרי מסכת מגילה פרק א- מיהו מספקא ליה שלא בזמנה אי בעינן שיהו כולן בני מצות כמו כל הטעונין עשרה או דלמא הואיל ואינו אלא פרסומי ניסא אף על פי שאינן בני מצות איכא פרסומי טובא. מא"ז. 2( חזון איש מלכות מגילה סימן קנה- באו"ז מסתפק בלאו בני חיובא אי הוו בכלל עשרה ]והיינו 1( פני יהושע מגילה ה.- ולכאורה יש לתמוה דמאי מאחרין ולא מקדימין שייך בחגיגה דהא מקרא מלא הוא ]ויקרא כג, מא[ וחגותם אותו חג לה' שבעת ימים אלא דמאותו ילפינן דעיקר זמן חגיגה אינו אלא יום אחד והשאר לתשלומין, וא"כ אמאי קרי ליה הכא מאחרין ולא דמי כלל לכל הנך דמייתי הכא דבמה שמאחרין היינו שלא בזמן הקבוע...ותו קשה מאי שנא חגיגה דנקיט טפי מעולת ראייה דהא בעיקר הזמן והתשלומין דין אחד לשניהם. לכך נראה לענ"ד דעיקר רבותא דמתניתין דחגיגה היינו דלא מקדימין לשחוט מערב יום טוב ומש"ה לא נקיט עולת ראייה דמלתא דפשיטא הוא דמהיכא תיתי יעשה בערב יום טוב כיון שעיקר החיוב אינה אלא על הראיה שהוא ברגל, משא"כ בשלמי חגיגה שעיקרן לאכילה קאי וא"כ סד"א דכיון שעיקר מצותה היינו בראשון...וכמו שכתבתי נראה להדיא מלשון רש"י בגמרא בד"ה כל זמן חגיגה כו' רשאי להשהותן עכ"ל משמע דעיקר רבותא היינו לענין זה שמותר להשהותו ולא במאי דקתני וכו'. 5 2( מרומי שדה מגילה ה.- שם. חגיגה והקהל משום דאכתי לא מטא זמן חיובייהו. וקשה לי למה צריך 3 דהיינו דיש לחקור בהדין של עשרה אם הוא משום דהוי דבר שבקדושה וא"כ פשוט אינו נשים וקטנים נכללין אם אפשר דהוא מדין פרסומא ניסא וכזה נקט. וע"ע בחזו"א ההוא לקמן ואזיל בזה לשיטתו דהוא מדין פרסומא ניסא. 4 ועיין מה שהובא בדף ד' דבענין נשים להצטרף. 5 וע"ש עוד מה שהקשה וז"ל" אלא דבאמת קשיא לי למה לא ישחטנו מערב יום טוב כדי לאכול שלמי חגיגה למחר דמאי איסור יש בזה...אלא שהתוס' הרגישו שם בזה וכתבו דנראה לר"י 3
4 ראיה, שלמי שמחה וכו'.ויעוי' ברמב"ם דמצוה מן התורה להביא ביום טוב ראשון, ואם מביא למחרת אית דס"ל, דהוי פושע, ואית דס"ל דעכ"פ זה נגד התורה ואינו רצוי, ולזה אי' בגמ' מגילה דבחל בשבת ליכא לאקדומי וכיון שכן שוב אינו פושע וכו'. ומ"מ דאם הקדים א"ש כשי' הראב"ד וכמו בהקהל. ורק דלא מיחייב להקדים דעיקר המצוה למחרת ועיי"ש בטו"א מה שתירץ. 7 4( עמק ברכה בענין חגיגה- נצמא דלהרמב"ם והראב"ד גם בחגיגה ההקרבה עצמה אינו זמנה קבוע...הרי נתבאר מכל ראיות הללו, דאין על החגיגה דין ושם הקדש מיוחד של חגיגה, אלא עצם ההקדש קרבן שלו אינו אלא קרבן שלמים ככל שאר שלמי נדר ונדבה. ולפ"ז סברי ב"ש, דכל עיקר הקביעות זמן של חגיגה ג"כ אינו בעצם הקרבן, כיון דבעצם הרי הוא כשלמי נדר ונדבה, א"כ ממילא דלא שייך עליו קביעות זמן...אבל ב"ה סברי "דעבדין לון כאשם מצורע," פי', דנהי דאין בו הקדש מיוחד של חגיגה, אבל מ"מ עצם הקרבן הוי זמנו קבוע...ונמצא דפליגי ב"ש וב"ה, אי הקביעות זמן 8 הקרבן. של חגיגה הוא בחיוב הבעלים, או גם בעצם להטעם הזה על חגיגה, הא אפילו לאחר דמטי זמן חיוב, לולא דכתיב השלמה לכל שבעת ימי המועד לא היה קרב אחר יום ראשון. וא"כ לפני המועד מהיכי תיתי להקריב. 6 דבשלמא זמן עצי כהנים שאינן אלא נדר, ניחא טעם זה, דאם לא מצי לקיים נדר בזמנו מקיים אחר כך ולא קודם. אבל חגיגה הוי המצוה ביום ראשון של חג ולא ביום אחר, לולא דכתיב וחגותם שבעת ימים. וכן בהקהל הא כתיב במועד, ולא לפני המועד ולא לאחר המועד. ולכן נראה דבאמת אי לא כתיב וחגותם שבעת ימים, גם כן היינו אומרים דאם היה אנוס בראשון יקריב אח"כ וכו'. 3( הערות הגרי"ש אלישיב פסחים עא.- ואולם שיטת הראב"ד דיוצא אף בחגיגה שנשחט מעיו"ט כדמשמע פשטות לשון הגמ' כנ"ל. )עיין שם הל' חגיגה(...ויעוי' בטו"א דהק' מש"ס מגילה דף ה' א' דתנן באלו אמרו מקדימין ולא מאחרין, אבל זמן עצי כהנים ות"ב חגיגה והקהל מאחרין ולא מקדימין פירש"י אם חל יום טוב בשבת דוחין שלמי חגיגה למחר וכו'. ובגמ' שם אי' דטעמא משום דאכתי לא מטא זמן חיובייהו. הרי דמפורש דא"א להקדים, וק' על שי' הראב"ד...וה"נ י"ל גבי חגיגה דלאו היינו דאם הקדים דלא חייל מידי, ורק דאיכא דינא דצריך כל אחד להביא ביום טוב ראשון עולת אפילו הקדישה מתחלה לשם חגיגה נמי אינו יוצא וכתבו שם הטעם דכיון שצריך להקדישן סברא הוא שישחוט נמי בשעה הראוי לחגיגה, אלא דאכתי מצינן למימר דהאי סברא לא מהני אלא בשאר יום טוב שחל בחול, משא"כ כשחל בשבת דא"א בענין אחר איכא למימר דיוצא בהם, וכמו שנראה לי להדיא מלשון הרמב"ם ז"ל שכתב בהלכות חגיגה דחגיגת י"ד בערב פסח אינו יוצא בו משום שלמי שמחה כיון שאינו אלא לרשות, א"כ משמע להדיא דחגיגת ט"ו שהיא חובה שפיר יוצא בהם כששחטן מעיו"ט וכדמשמע מפשטא דעולא אמר ר"א כדפרישית ואף שהתוס' שם הביאו ראיה לדבר מדאמר התם לעיל מיניה שבעה שמונה הוי אלא מכאן לחגיגה כו' אלמא שאינו רשאי לשחוט מערב יום טוב, לענ"ד אין ראיה זו מוכרחת דהך מלתא דשחיטה מערב יום טוב מילתא דלא פסיקא הוא דהא זימנין שלא בא לירושלים אלא סמוך לרגל. תדע מדכתבו שם בלשון ונראה לר"י אלמא שאין ראיה זו מוכרחת. ועוד דנהי דאפשר דסברא הוא שישחוט בשעה הראויה לחגיגה אפשר היינו לענין דלכתחלה אינו רשאי לשוחטו מערב יום טוב וא"כ שפיר קאמר בגמרא דלעולם לא משכחת שמונה לכתחלה, משא"כ כשעבר ושחטן מערב יום טוב שפיר מצינן למימר דיוצא בהן למחר, כן נראה לי ברור בלשון הרמב"ם ז"ל. נקטינא מיהא דאף לשיטת התוספות רבותא גדולה אשמעינן הכא במתניתין בחגיגה דאין מקדימין ודו"ק היטב. 6 והיינו להיפוך מדעת הפנ"י דבלא גמ' זו היה מקדים ולפי דברי המרומי שדה אי"כ אפילו הה"א להקדים. 7 וזהו כדעת הפנ"י שלא כדעת המרומי שדה. 8 ויצמ"ד סברות לכאן ולכאן בע' הגדרת חגיגה וזמנה והוא מאיר עינינו בסוגיא שלנו ודו"ק. 4
5 ו( בענין קרבן עצים 9 1( רמב"ם הלכות כלי המקדש פרק ו הלכה ט- ומהו קרבן העצים, זמן קבוע היה למשפחות משפחות לצאת ליערים להביא עצים למערכה, ויום שיגיע לבני משפחה זו להביא העצים היו מקריבין עולות נדבה וזהו קרבן העצים והיה להם כמו יום טוב, ואסורין בו בהספד ובתענית ובעשיית מלאכה ודבר זה מנהג. 2( מעשה רקח שם- אף דהעצים עצמן חשובין קרבן, כמ"ש רבינו רפי"ד דמעשה הקרבנות מדכתיב ולקרבן העצים מ"מ להראות חיבת מצותן היו מביאין ג"כ עולות נדבה. תמה ע"ז ממה דאיתא בפ"ק דתענית דיום הבאת עצים דוחה ת"ב, ואי אמרת דאיסור התענית אינו אלא מנהג איך יתכן שנדחה התענית שהיא תקנת חכמים מפני המנהג. וצ"ע. והנראה דהא דדוחה ת"ב אין זה מחמת האיסור של תענית והספד, רק עצם הדין יום טוב של אותו היום דוחה ת"ב, וכהא דאיתא בשו"ע דביום המילה דוחה ת"ב, והנראה מזה דכיון דלגבי' נחשב אותו היום יום טוב נדחה לגבי' ת"ב. וה"ה היום שמביא עצים כיון דאותו היום נחשב יום טוב ה"ז דוחה ת"ב. ואין זה כלל מחמת האיסור של תענית והספד, וניחא שפיר דברי הרמב"ם דאיסור התענית הוי רק מנהג, אבל מה דהוי י"ט הוא מדינא וזה דוחה ת"ב, )כתבי תלמידים(. וכמש"כ. 3( הריטב"א שם- וי"א שהיו מבערים במזבח בפני עצמו מן העצים שהתרבו וזה היה קרבן עצים. ולא שאר קרבנות שהיו מביאין באותו יום כדעת קצת רז"ל. 10 עניני הלכה ז( בענין אם הלכה כרב או רב אסי 1( סדר רב עמרם גאון )הרפנס( סדר פורים- והקורא את המגילה בזמנה אינו קורא אותה אלא בעשרה, שכך אמר רבינו נתן ראש ישיבה לענין מגילה, אמר רב מגילה בזמנה קורין אותה אפילו ביחיד ושלא בזמנה בעשרה, רב אסי אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה בעשרה, הוה עובדא וחש לה רב להא דרב אסי וכיון דרב קא חייש להא דרב אסי הלכה כרב אסי. )2 סידור רש"י סימן שמ- אמר רב מגילה בזמנה ביחיד, שלא בזמנה בעשרה, ]ורב אסי אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה בעשרה[ הוה עובדא וחש ליה רב להא דרב אסי והילכתא כרב אסי. 4( ברכת אברהם מגילה ה.- ולכאורה צ"ב, למה דילגו הך דעצי כהנים, ולא פירשו בזה שום טעם. והנראה עפ"י מש"כ הרמב"ם )שם(...ומבואר בזה דעיקר יו"ט זה הוא מנהג, ולא תקנה קבועה. לפ"ז מש"כ במתני' אינו אלא ההנהגה, כיצד נהגו, וי"ל דאין צורך ליתן טעם מיוחד לזה...והנה בגמ' תענית י"ב ע"א(, מובא בכס"מ, דכשהיה תשעה באב נדחה, לא השלימו התענית, מחמת יו"ט דקרבן עצים שהיה בעשירי באב. ולפי מש"כ הרמב"ם דאין זה אלא מנהג, צ"ע כיצד מתבטל תשעה באב שנדחה, הא תענית ציבור הוא. וצ"ל דנדחה שאני וכו'. 5( חידושי הגרי"ז - עניינים סימן נו- בדין מביא קרבן עצים שאסור בתענית והספד. רמב"ם פ"ו מכלי המקדש ה"ט, וזהו קרבן העצים...במל"מ 9 כל זה הובא מזיתי אשר על מסכת תענית כו. ע"ש. 10 לכ' ר"ל דעת הרמב"ם. 5
6 3( המאור הקטן מגילה ג. מדפי הרי"ף - כתב הרי"ף ז"ל אף על גב דחש לה רב להא דרב אסי קי"ל כרב דהא ר' יוחנן קאי. 4( ערוך השולחן אורח חיים סימן תרצ- איפסקא הלכתא כרב ]ה'.[ דמגילה בזמנה קורין אותה אפילו ביחיד ודלא כרב אסי שם דס"ל דצריך עשרה לבד הבה"ג שפוסק כמותו והוי דיעה יחידאה והנה מרש"י ור"ת שהביא הטור ובעל המאור נראה להדיא דאף לכתחלה א"צ עשרה דכיון שביום הזה הכל קורין הוי פרסומי ניסא אפילו ביחיד אבל מהרי"ף והרמב"ם והרא"ש והרמב"ן מתבאר דוודאי להידור מצוה ולפרסומי ניסא גם רב מודה דעשרה עדיף ורק בדליכא עשרה מותר לקרות ביחיד ולברך על המגילה לפניה ולאחריה וכן הוא מנהג העולם וכל מה שיש יותר ציבור הוי יותר הידור דברוב עם הדרת מלך אך אם בביהכ"נ א"א לשמוע בטוב מפני הבלבול של הכאת המן וכדומה טוב יותר לקרות בעשרה בבית...ואם קראו אותה בציבור ואיזה יחיד לא שמעה יכול לקרות אפילו לכתחלה ביחיד הואיל וקורין אותה באותה העיר בעשרה ולא מטרחינן ליה למיכנף עשרה שהוא דבר קשה כיון שכולם שמעו בביהכ"נ וכו'. ח( בענין יחיד לברך על קריאת מגילתו תוספות 1( מגילה ה.- ורבינו יוסף איש ירושלים פסק דאף ביחיד צריך לברך וכן נמצא בתשובת רש"י שהשיב נראה בעיני דלא שנא יחיד ולא שנא צבור אחד מברך ואחרים שומעין וכן נראה לומר וכו'. 2( שו"ת מהר"י ווייל סימן מה- ויחיד אין לברך על מקרא מגילה דאיפליגו ביה רבוותא אם יחיד חייב במקרא מגילה וכל כה"ג אין לברך דברכות אינן מעכבות. 3( שו"ת רדב"ז חלק ב סימן תרסה- והוי יודע שאפילו אנו אומרים ספק ברכות להקל או מחלוקת בברכות הנ"מ בזמן שהספק או המחלוקת בברכה עצמה אבל אם נפל מחלוקת בעשיית המצוה מברכין עליה תדע שהרי אנו מברכין על מצות התפילין אף על פי שיש בה מחלוקת...הילכך בנ"ד נמי כבר ידעת שהקורא את המגלה חייב לברך וכל זה כתבתי להתלמד במקום אחר אבל במקרא מגלה רוב הפוסקים פסקו כרב דיחיד חייב לקרותה וממילא שחייב לברך לפניה ולאחריה וקודם זמן זה אם רוצה לקרות אפי' מראש החדש קורא ולא יברך ואם ימצא מגלה בזמן י"ד חוזר וקורא ומברך לפניה ולאחריה. 4( ערוה"ש או"ח תרצ'- וכבר כתבנו שכשהיחיד קורא אותה בזמנה צריך לברך עליה תחלה וסוף. ט( בענין היוצא בשיירא להקדים קריאתו 1( הריטב"א מגילה ה.- ולענין המפרש בים והיוצא בשיירא איכא מרבנן ז"ל מאן דאמר שדינו ככפרים דמקדים לקרות ביום הכניסה בעשרה...ואיכא מאן דאמר כיון דבטלה להקדמת כפרים ליכא מאן דקרי בי"א ולא בי"ב אלא בי"ג קורא אם הוא בן עיר...והדעת מכרעת כלשון הראשון, דהא לא בטלו הקדמת כפרים אלא מטעמא דמסתכלין בה, וביחיד זה דליכא למיחש לה מוקימנא אדיניה, דכיון שרוצה לפרוש לים או ליבשה אין לך בן כפר גדול מזה. 2( שולחן ערוך אורח חיים הלכות מגילה ופורים סימן תרפח סעיף ז- המפרש בים והיוצא בשיירא ואינו מוצא מגילה להוליך עמו, יקראנה בי"ג או בי"ב או באחד עשר, בלא ברכה; ואם אי אפשר להמתין עד ימים הללו, י"א שקורא אפילו מתחלת 6
7 החדש. הגה: והכי נהוג; מיהו אם נזדמן לו אח"כ מגילה, חוזר וקורא אותה ביום י"ד, אפי' קראה תחלה ביום י"ג מ"מ קרא אותה שלא בזמנה )כל בו וב"י(. עשרה וי"א שקורא בברכה 11 ]ט"ז סק"ט[ ולענ"ד לא נראה כן. ה: 3( יד אפרים אורח חיים סימן תרפח סעיף ז- יקראנה בשלשה עשר. אבל הסעודה אינו אלא בזמנה, מרדכי ]ריש מגילה[ והגהות מיימוני ]מגילה א אות ט[ והגהות אשר"י ]שם פ"א סימן א[. ונראה דהוא הדין משלוח מנות ומתנות לאביונים, דלא דמי למה שכתב מג"א ס"ק י', וכן הוא בש"ס ]שם ד, ב[ לענין הקדמת כפרים, דהתם שייך לומר שעיניהם של עניים נשואות למקרא מגילה דרבים נינהו, מה שאין כן ביחיד שקורא שלא בזמנו מחמת אונסו לא שייך זה. 4( ערוך השולחן אורח חיים סימן תרפח- המפרש בים והיוצא בשיירא ולא יהיה לו מגילה בפורים יקרא אותה בי"ג או בי"ב או בי"א שהם זמני הכפרים כמו שנתבאר ויקרא בלא ברכה שזהו רק לזכור בעלמא ויש מי שאומר דצריך עשרה כדין שלא בזמנה דצריך עשרה ]מג"א סקי"ג[ ולא אבין כיון שהיא בלא ברכה אינה אלא כלימוד בעלמא והרי אינה מתקנת חכמים כלל ולכן י"א דאם א"א לו להמתין עד ימים הללו יכול לקרא אפילו מר"ח לזכרון בעלמא מיהו אם מזדמן לו אח"כ מגילה ביום י"ד חוזר וקורא אותה בברכה דהקריאה שעברה לאו כלום היא וכמ"ש ואפילו קראה אותה ביום י"ג לאו כלום הוא דהוי שלא בזמנה וכן בן עיר שהיה בדרך בי"ד ולא היה בידו מגילה ואח"כ נזדמנה לו בט"ו קורא אותה בט"ו כיון שהיא זמן למוקפים ונ"ל דקורא בלא ברכה וממילא דא"צ י( בענין ובקש לעקור תשעה באב 1( תוספות מגילה ה:- קשה היכי סלקא דעתך דהאי תנא ]דרבי[ היה רוצה לעקור ט' באב לגמרי והא אמרינן )תענית דף ל:( כל האוכל ושותה בתשעה באב אינו רואה בנחמה של ירושלים ועוד דהא אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חבירו אא"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין ויש לומר דלא רצה לעוקרו אלא מחומרא שיש בו יותר משאר תעניות אי נמי יש לומר דרצה לעקרו מתשיעי ולקבעו בעשירי כדאמר ר' יוחנן )שם כט.( אילו הואי התם קבעתיה בעשירי. 2( הרשב"א מגילה ה:- ובקש לעקור ט' באב וכו'. ואינו מחוור ]תירוצו התוס' הנ"ל[ בעיני כלל...אלא מסתברא דאין זה מבטל דברי ב"ד חברו דאלו תקנה ראשונה בתנאי היתה דהא קרי להו צום וקרי להו שמחה דכתיב צום החמישי וגו' יהיה לבית יהודה וכו' ודרשינן מיניה בזמן שיש שמד צום אין שמד ויש שלום שמחה אין שמד ואין שלום רצו מתענין רצו אין מתענין ואפי' תשעה באב דאכולהו כתיב שמחה, והא דמחמרינן בט' באב הנהגת הדורות היתה הואיל והוכפלו בו צרות, וכדאיתא התם בר"ה )י"ח ב'( והלכך אלו רצה רבי לעקרו לא מבטל דברי ב"ד שגדול ממנו הוא, ואף על פי שבו היו השלוחין יוצאין ולא על השאר כדאיתא התם ואף על פי שנהגו להתענות אף בשאר, הואיל ולא 11 דהיינו דחוקר כאן מהו הגדרת קריאה זו אם הוא מטעם זכרון בעלמא או דהוי קריאת המגילה ממש. ולכ' ראייה לשיטתו מהראשונים דמסבירים דא"א לאקדומי דבטלה הקדמת הפרים ואי"כ קראיה בימים אלו דאם הוא רק זכרון בעלמא אין ביטול קריאת הכפרים מו"מ לכ' כיון דהוי רק זכרון בעלמא ומשמע דקראית הקדמה זו היתה קריאה ממש ורק כיון דאי"כ קראיה בימים אלו א"א להקדים. 7
8 קבלו עליהם חומרא כט' באב ולא הוכפלו בהם צרות לא חששו להוציא שלוחים עליהם, כנ"ל. 3( הריטב"א מגילה ה:- ולא ירדתי לסוף ]דעת התוס'[ דא"כ אפילו לעקרו לי' או לי"א לא היה יכול, דכיון שהראשונים קבעוהו בט' באב אף בזה יש משום ביטול דברי ב"ד חבירו וכדמוכח בהדיא בריש מכילתין גבי הקדמת בני כפרים,...והנכון דרבי היה רוצה לעקור תשעה באב כגון י"ז בתמוז, דשורת הדין אין הפרש ביניהם בגזירת נביאים, ]ושלא[ כדברי הראשונים ז"ל ]שרצה לעוקרו[ שלא להתענות בו כלל, ]אלא רצה לעוקרו לבטל ממנו רחיצה וסיכה וכולהו דיני[ דחומרי דתענית, וחכמים לא הודו לו בזה לפי שהוכפלו בו צרות ואין ראוי לנו להקל בו אף על פי שאפשר כן מגזירת נביאים ברצו, אלא שישראל חסידים לא רצו להקל בו מטעם זה, ולפיכך היו שלוחים יוצאים בו משא"כ בשאר תעניות, וזה טעם קצת רבותי והוא טעם נכון וברור. 4( חתם סופר מגילה ה: - 12 תוד"ה ובקש כו' אני"ל דרצה לעקרו מט' ולקבעו בי' כו' והנהי רבנן נלע"ד דס"ל דבתר תחלת השריפה אזלי' משום דאמרי' בבכורות נ' ע"א ובאו בה פריצים וחללוה כיון שבאו בה פריצים יצא לחולין א"כ ביום העשירי שכבר פשטו בו ידם תו לא הוה בית המקדש מקודש כלל ואין להתאונן כ"א על תחלת שריפתו ועי' במס' ע"ז נ"ב ע"ב משמע קצת דר' פליג על זאת הדרשא וא"כ אזל הכא לטעמי' ודוק. 5( שו"ת להורות נתן חלק ז סימן כב- וכיוצא בזה ראיתי בשם הגאון בעל אבני נזר ליישב מה שהקשה, לרבי יוחנן דס"ל בב"ק )כב ב( דאשו משום חציו וכתב הנמוק"י דנחשב כאילו גמר את מעשיו מיד אחרי זריקת החץ והבערת האש, דא"כ מאי קאמר רבי יוחנן בש"ס תענית )כט א( אלמלי הייתי באותו הדור לא קבעתיו )לצום ט"ב( אלא בעשירי מפני שרובו של היכל נשרף בעשירי, וקשה הלא מיד כשהובער בית המקדש נחשב כאילו כבר נשרף הכל, וא"כ בדין הוא שיקבעו את התענית לתשיעי דנחשב כאילו נשרף באותו היום כל המקדש. ועל כרחך מוכח, דהיכי שדנין על עצם הפעולה ודאי דלא נחשבת כאילו נעשתה אלא כשנעשתה באמת, ורק פעולת הגברא נגמרה מיד כשהתחילה, וא"כ צום תשעה באב שנקבעה לא משום פעולת הגברא שהבעירו את המקדש אלא משום שהמקדש נשרף, והנה כשדנין על עצם הפעולה דהיינו השריפה ודאי שלא היה אלא בעשירי ודוק. עניני הלכה יא( בענין חזקיה קרי בטבריה בארביסר ובחמיסר 1( שולחן ערוך אורח חיים הלכות מגילה ופורים סימן תרפח סעיף ד- כרך שהוא ספק אם הוקף בימי יהושע אם לאו, קורין בי"ד ובט"ו ובליליהון, ולא יברך כי אם בי"ד שהוא זמן קריאה לרוב העולם. 2( ט"ז אורח חיים סימן תרפח ס"ק ד- כרך שהוא ספק. כ' רש"ל ותימה ולמה אין מברכין עלי' בב' ימים כשאר ספיקא דיומא לענין ברכה ודוחק לחלק בין יום טוב דאוריי' למגילה דרבנן בשלמא בלא ספק היקף ליכא להקשות אמאי לא נקרא המגילה בי"ד וט"ו משום ספיקא דיומא כשופר ולולב דכבר תירץ המרדכי משום דכתיב ולא יעבור מאחר דאנן בקיאין בקביעא דירחא אבל בספק ממש לא שייך לו' ולא יעבור דשמא היום עיקר זמנה ול"ל למיחש לספק ברכה לבטלה יותר מספיק' דיומא לענין י"ט ויש לחלק דהתם קדושת היום 12 וע"ע בזיתי אשר תענית כט. דאזיל בזה החת"ס לשיטתו וע"ש מה שהקשה עליו. 8
9 1( תוספות מגילה ה: - השיב רש"י וכי מי נתן כח לימי מגילת אסתר לדחות אבילות אי איתא דבהספד נאסר משום דכתיב ימי משתה ושמחה והא חזינן דכולי עלמא נהגו בו היתר אלא ודאי לא הוי אלא לענין שאין נופלין על פניהם דלא הוי יום צרה אלא יום שמחה. 2( הריטב"א מגילה ה:- הא דאמרינן שמחה מלמד שאסור בהספד. נראה דה"ה שאין נוהג בו אבילות יום שני שהוא של דבריהם לדברי הכל דאתי שמחה דרבנן דרבים ודחי אבילות דרבנן דיחיד, וכדאמרינן )מו"ק י"ד ב'( דכוותה אבל אינו נוהג אבילותו ברגל, פי' ואפילו למ"ד דאבילות לילה דאורייתא, ואתי עשה דשמחת רבים דהיינו ושמחת בחגך ודחי עשה דאבילות דיחיד וה"ה בהא, אבל אם הוא יום מיתה וקבורה דהוי דאורייתא נוהג בו אבילות כשם שנוהג ביום ]טוב[ שני של דבריהם דלא חמירי האי מיניה, ואף על גב דאמרינן בפ"ק דכתובות )ג' ב'( מי שמת אביו של חתן או אמה של כלה מכניסין את המת לחדר ואת החתן ואת הכלה לחופה וכו' ונוהג ז' ימי המשתה ואח"כ נוהג ז' ימי אבילות, ומשמע שקברוהו בו ביום דהוי אבילות דאורייתא ואפילו הכי נדחה מפני שמחתו שהוא לו כרגל דרבנן, התם משום שמחת ימי חופתו שלא תהא אבילות במקום חופה עשאוהו חכמים כעין רגל של תורה שב"ד מתנין לעקור דבר מן התורה בשב ואל תעשה, אבל משום שמחה זו של פורים לא דחו אבילות של תורה, ויש אומרים שלא אסרו אלא הספד שהוא דבר של פרהסיא אבל אבילות נוהג בצינעה בתוך ביתו ואפילו אבילות יום שני ואילך שהוא מדבריהם. 3( שולחן ערוך אורח חיים הלכות מגילה ופורים סימן תרצו סעיף ד- כל דברי אבילות נוהגים בחנוכה ופורים. הגה: ומ"מ ילך לבה"כ לשמוע המגילה )תוספות פ"ק דמועד קטן(. ואם יוכל לאסוף מנין לביתו לקרות המגילה, עדיף טפי )מהרי"ל(. ויש גורם לחייבו אף בברכה מכח ספק דאם לא תנהוג בו קדושת היום אף לענין ברכ' א"כ אתה עושיהו חול ועוד קדושת היום תלוי בב"ד והם כך קבלו עליהם עכ"ל. ושני התי' אין הקושיא מתורצת בהם דהא גם גבי מגיל' יש בו קדושת היום לענין כל הדינים התלוים בפורים וגם על התירוץ הב' קשה על הב"ד גופיה למה לא קבלו עליהם בשוה ונלע"ד לתרץ קושייתו דשאני גבי י"ט דיש צד א' לו' שלא יקיים מצות י"ט כלל דאם היום השני קודש לא יועיל מה שנהג אתמול קודש כי חול היה ע"כ מן הספק צריך לנהוג גם ביום השני קודש וכן להיפך. אבל במגילה מצינו בלא"ה הרבה זמנים דיש למגילה דהיינו י"א י"ב י"ג וילפי' לה מדכתי' בזמניהם הרבה זמנים יש וגם במקום שעושין בט"ו מקדימין כגון אם חל בשבת. ויש בב"י בשם הירושלמי כל החודש עד ט"ו כשר למגילה וא"כ אפי' באותו צד שתאמר שביום ט"ו עיקר החיוב מ"מ מועיל מה שקראו בי"ד דמצינו בלא"ה קדימה לענין זה ע"כ אין חשש גמור וסגי בי"ד כיון שהיא לרוב העולם וזה נכון לע"ד. 3( ביאור הגר"א אורח חיים סימן תרפח סעיף ד- כרך כו'. והגאונים הורו שלא יקרא אלא בי"ד דאזלינן בתר רובא דעלמא ועוד ספק דבריהם לקולא אלא שלא תיבטל ממנו בודאי מקרא מגילה יקרא בי"ד ופטור מט"ו. מ"מ ור"ן. ור"ל כיון שבי"ד יוצא בדיעבד וכמש"ל שזהו טעמו של הרמב"ם שכת' ולא יברך כו'. ובמשנה למלך האריך בחנם בזה וכתבו הגאונים אף על גב דאמרינן דחזקיה קרי כו' מדת חסידות היה ועוד דוקא בא"י שהיו עריה ידועות בשעת התקנה מחמת בתי ערי חומה כו' וצ"ל דגרסי' בגמרא הוצל דבית בנימין ועמ"ש בס"א. יב( בענין אבילות ביום הפורים 9
10 אומרים שאין אבילות נוהג בפורים, לא בי"ד ולא בט"ו )הרא"ש ומנהגים(, וכן נוהגין; ואפי' אבילות יום ראשון נדחה מפני פורים )ד"ע(; אבל דברים שבצנעה, נוהג; ואף על פי שאין נוהג אבילות בפורים, עולה לו למנין שבעה ימי אבילות כמו שבת, וכן פסק הרב בעצמו בטור י"ד סי' ת"א. 4( משנה ברורה על שולחן ערוך אורח חיים הלכות מגילה ופורים סימן תרצו סעיף ד- אף שהב"ח ועוד אחרונים כתבו שבמקומם היה המנהג להתאבל אבל כבר כתב בשע"ת בשם כמה אחרונים להקל ושכן פשט המנהג במדינות אלו ובפרט בענין חליצת מנעלים וישיבה ע"ג קרקע ]י[ בודאי אין להחמיר ומ"מ יראה ]יא[ למעט במיני שמחה שעושין. כתב בתשובת בנין עולם סי' ל"ה לענין לקרות האבל המגילה בביהכ"נ אם אין שם אחר שיודע לקרות כ"כ בנקודות ובטעמים ובדקדוק האותיות טוב יותר שיקראנה האבל כמ"ש ביו"ד לענין להתפלל בשבתות ויו"ט. 10
Yoma North of Mizbeach & Mizbeach Placement יומא לו-לז מיקום המזבח וצפונו
רבי יוסי ברבי יהודה: מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו שחיטת קדשי קדשים ב אינו אלא כנגד המזבח ולא לו או לו של המזבח אע"פ שהיא צפונו של העזרה דבעינן על ירך המזבח וליכא www.swdaf.com
קרא עודהלכות מגילה ופורים טעקסט 2.doc
יד שבט l L טו שבט המשך סימן תרפה סדר ד' פרשיות לעיל סימן קל"ז סעיף ה') (ועיין טז שבט המשך סימן תרפה סדר ד' פרשיות הגה: ואם אי אפשר להם לבוא מכל מקום יזהרו לקרותם בנגינתם ובטעמם (מצא כתוב): יז שבט הגה:
קרא עודא
הקדימו נעשה לנשמע.רמב"ם הלכות תלמוד תורה, פרק א', הלכה ג' וחייב לשכור מלמד לבנו ללמדו, ואינו חייב ללמד בן חבירו אלא בחנם, מי שלא למדו אביו חייב ללמד את עצמו כשיכיר שנאמר ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם, וכן
קרא עודלא טוב היות האדם לבדו
לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית
קרא עודEruvin Daf 41 9 Av in Bayit Sheni and Today עירובין מא ט' באב בזמן בית שני ובימינו
זכריה פרק ז (א) ו י ה י בּ שׁ נ ת אַר בּ ע ל ד ר י ו שׁ ה מּ ל ך ה י ה ד ב ר י ק ו ק א ל ז כ ר י ה בּ אַר בּ ע ה ל ח ד שׁ ה תּ שׁ ע י בּ כ ס ל ו: (ב) ו יּ שׁ ל ח בּ ית א ל שׂ ר א צ ר ו ר ג ם מ ל ך ו א נ שׁ יו ל ח לּוֹת א
קרא עודהרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,
הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי
קרא עוד. " : ] [ :. " (. ( " [ : : : : [ : : [. [ [ [ : ' ( ) ( ( ) [ : ( ' ( ( ( ( [ [ : [ :' : : [ [. ( ) [ ( ( : '. : :. :. [ ( ) :. :. :. :. :. " : [. (
. : ] [ :.. : : : : : :. : ' ) ) : ' : :' : : [ [. ) [ : '. : :. :. [ ) :. :. :. :. :. : [. [ :. :. : [. :. :. :. : [. :. : [. :. :. ) ( :. : [ : [. [ ' :. : '. :. ' : [. : '. :. :. [. ) (. [ :. :. [ :.
קרא עודפ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם
פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.
קרא עודMicrosoft Word - חלק א סימן לט.rtf
סימן לט גדר איסור מלאכה באבל, ובדין מלאכת אשתו. ראשי פרקים א.איסור מלאכה באבל- שלושה או שבעה? ב.איסור מלאכת בניו ועבדיו. ג.בגדר איסור "מלאכתו". ד.גדר האיסור בחנות של שותפים אליבא דהראב"ד. ה.בגדר הנ"ל לשיטת
קרא עודג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו
ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ
קרא עודShabbat Sunset According to Rabbeinu Tam שבת לד-לה שקיעת החמה ע"פ שיטת ר"ת
פסחים דף צד. הרקיע זריחה מזרח כמה מהלך אדם בינוני ביום - עשר פרסאות, יום = 12 שעות = 720 דקות = 40 מיל = 10 פרסאות 1 מיל = 18 דקות ומעלות השחר עד הנץ החמה ארבעת מילין, משקיעת החמה ועד צאת הכוכבים ארבעת
קרא עודב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי
ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,
קרא עודתשרי תשע "ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo
תשרי תשע "ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo 10 ב ' Di 11 Mo 1 דראש השנה Di 2 דראש השנה 12 [1]
קרא עודPri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav Shamaryahu Meltzer shlit"a
Touro College and University System Touro Scholar Hebrew Theological College Publications and Research Hebrew Theological College 2018 Pri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav
קרא עודמשנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר וחכמים אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוס
משנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוסרין עד שפותחין לו בכבוד אביו ואמו, יפתחו לו בכבוד המקום?!
קרא עוד<4D F736F F D20EEF0E7E5FA20F1E3E5F8E4202D20E9E120E7F9E5E5EF20E4EEE4E3E5F8E420E4EEFAF2E3EBF0FA>
מסכתמנחותפרקא' כּ ל ה מּ נ חוֹת 1 )))) גמרא סדורה מנחות מסכת פרק ח' - ה תּוֹד ה ה י ת ה בּ א ה לימוד פרק זה פרק התודה מוקדש לאבי מורי ר' יעקב משה ווינט לרגל הגעתו לגבורות שיזכה מור אבי יחד עם אמי מורתי להמשך
קרא עודמנחות עז פג 106
בס"ד, יום ראשון כא' אדר ב' תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת מנחות עז פג (106) א. 1) מה הם המינים של לחמי התודה, ומנלן? ומה הוא השיעור של כל חלה וחלה של לחמי התודה לפי מידות מדבריות ולפי מדות ירושלמיות? 2)
קרא עודפתיחה להלכות ברכות
תורת אמך ביאורי סוגיות והדרכה לימודית ביאורי תפילה ברכת השלום נכתב בסייעתא דשמיא על ידי אליהו מאיר ליפשיץ ב"ר חיים שמאי ז"ל ישיבת ברכת משה, מעלה אדומים כל הזכויות שמורות למחבר 1 תורת אמך, ביאורי תפילה
קרא עודMicrosoft Word - Document36
הרב מאיר טברסקי ראש ישיבה בעניני פסח שני ודרך רחוקה א. פסח שני (הל' א') מי שהיה טמא בשעת שחיטת הפסח שאין שוחטין עליו או שהיה בדרך רחוקה או נאנס באונס אחר או ששגג ולא הקריב בראשון הרי זה מביא פסח בארבעה
קרא עוד... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: "מ י ש ה י ה" - צט.
... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט 7201702200 מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: "מ י ש ה י ה" - צט. מהדורה מנוקדת, מפוסקת, מחולקת לסוגיות ולפסקאות עם לימוד
קרא עודתמורה ז יג 145
בס"ד, יום ראשון כט' כסליו תשע"ב שם: זמן: מבחן שבועי מסכת תמורה ז - יג (145) א. 1) מה ילפינן מ"לא תקריבו" דכתיב גבי "מעוך וכתות ונתוק", ומה ילפינן מדכתיב "לא תקריבו" גבי "מיד בן נכר"? והאם האי קרא יכול
קרא עודעלון 398
398 בס"ד, כא אייר התשע"א. מסכת מנחות פגג דףף עזז דףף דף עז ע"א א) מתני', ושלש חלות לעשרון. כתב המקדש דוד (סימן ל סק"ג), דאף על גב דליכא מידה של שליש עשרון, נראה דמחלקן בטורטני, דדוקא גבי חביתי כהן גדול
קרא עוד51 פרשת צו תשע"א מאמר השבוע עוסק באחת ממצוות היום, שלפי הרמב"ם ראוי להשקיע בה את רוב מאמצנו וכספנו. מהי מהות מצוות מתנות לאביונים? מתי זמנה, ומה שיעור
51 פרשת צו תשע"א מאמר השבוע עוסק באחת ממצוות היום, שלפי הרמב"ם ראוי להשקיע בה את רוב מאמצנו וכספנו. מהי מהות מצוות מתנות לאביונים? מתי זמנה, ומה שיעור המתנה? האם נשים וילדים חייבים במצווה, ולמי ראוי לתת
קרא עודerch-009
ערכין דף ט. לתירוץ רב הונא שעושים שמונה חדשים מלאים ו"כגון שהיתה שנה מעוברת", מתי חל מולד תשרי של שנה שעברה ומתי בשנה זו? [תוד"ה מאי]. מולד תשרי שנה זו מולד תשרי שנה שעברה ברביעי כ"א תקפ"ט שבת שעה י"ב
קרא עודמנחות פד צ 107
בס"ד, יום ראשון כח' אדר ב' תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת מנחות פד צ (107) א. 1) "כל קרבנות הציבור והיחיד באים מן הארץ וכו'", מאי נינהו כל הקרבנות, ומנלן? 2) עומר ושתי הלחם שבאו מן הישן או מחוץ לארץ, מה
קרא עודמחלוקת הגאונים בגדר בין השמשות - יוסף מימון. מאורנו ח
מחלוקת הראשונים בגדר בין השמשות 137 מחלוקת הראשונים בגדר בין השמשות יוסף מימון פתיחה אמרו חז"ל: "בין השמשות, ספק מן היום ספק מן הלילה". ישנם הרבה נפקא-מינות הלכתיות לזמני היום, לכן חשוב להגדיר את זמן המעבר
קרא עודשם: כיתה:
שם: כת: 2 תת דמת! ם חן ת תת כת ש", ג שן גד דמ ממש ז!( תת מכת. ק מעטת מן שת. )ם כמ, מד ת כת ש", ע ספת! תג ק תת ש ת תת גת תת כת ש": ט ח ז ד ג כת ג ט ח ז ד ג כת ש" ס ן ם מ ך כ כת ג ס ן ם מ ך כ כת ש" ת ש ק
קרא עודהוריות יג יד זבחים ב ו 78
בס"ד, יום שני ה' תשרי תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת הוריות יג - יד, זבחים ב - ו (78) א. 1) מה הם סדר הקדימות המבוארות במתניתין, ומאי טעמא מקדימים להו? 2) שעיר נשיא ושעירת יחיד ושעיר עבודת כוכבים, מי קודם
קרא עודאמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמר רב הונא ל. ועם בית דין מאי ועם ב"ד בפני בית דין לאפוקי שלא בפני בית דין דלא מתיב רבא ועוד זאת היתה ירושל
אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמר רב הונא ל. ועם בית דין מאי ועם ב"ד בפני בית דין לאפוקי שלא בפני בית דין דלא מתיב רבא ועוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה וכו' מאי ועוד זאת אילימא כדקתני זאת
קרא עודעלון המשפט ביה"ד "נתיבות חיים" שע"י מוסדות מענה שמחה י-ם בנשיאות הגאון הרב נפתלי נוסבוים שליט"א פנים מאירות 1 י-ם טל: פסקי דינים שכירות פוע
ביה"ד "נתיבות חיים" שע"י מוסדות מענה שמחה י-ם בנשיאות הגאון הרב נפתלי נוסבוים שליט"א פנים מאירות 1 י-ם טל: 02-5023637 פסקי דינים שכירות פועלים ב - חזרת המעסיק אחרי התחלת המלאכה הרב יוסף פליישמן שליט"א
קרא עודסימן י"א טבילה במקווה לאישה בימי אבלה סימן י"א - טבילה במקווה לאישה בימי אבלה תקציר: תשובה זו עוסקת בשאלה האם לאישה היושבת שבעה בעת נידתה מותר לטבול ב
סימן י"א - טבילה במקווה לאישה בימי אבלה תקציר: תשובה זו עוסקת בשאלה האם לאישה היושבת שבעה בעת נידתה מותר לטבול במקווה. על אף שיחסי אישות אסורים בימי השבעה, הטבילה תאפשר לה ולאיש ה להיות מותרים בחיבוק ומגע
קרא עודר] ר] :מקרא- key חולקים- disputants נקודה מרכזית לסיכום וחזרה- review central point for summary and > מובאה של פיסקה קודמת- segment insertion of an ea
ר] ר] תניא, אמר רבן יוחנן בן זכאי: מה תשובה השיבתו בת קול לאותו רשע, בשעה שאמר )ישעיהו י"ד( אעלה על במתי עב אדמה לעליון יצתה בת קול ואמרה לו: רשע בן רשע, בן בנו של נמרוד הרשע, שהמריד כל העולם כולו עליו
קרא עודקובץ
קובץ הערות התמימים ואנ"ש - מעלבורן גליון קכ"ג שבועות ה'תשע"ב עיון שנת "תהי שנת בלימודים"- - שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ושתים לבריאה מאה ועשר שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו שנת שישים ושתים לנשיאות
קרא עודמאמר פגרות בתי המשפט משופר doc
ג( ג( עמוד 1 מתוך 7 השפעת פגרות ושביתות בבתי המשפט על הליכים משפטיים מאת עו"ד משה כדריה מבוא על מועדים והארכת מועדים סדרי הדין הנוהגים בבתי המשפט נוקבים בדרך כלל במועדים אשר בהם חייב בעל דין לנקוט הליך
קרא עודותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות
ותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות התרבו מפס'. 2. שיטת המהר"י כ"ץ - התולדות התרבו מסברא.
קרא עודMicrosoft Word - buty.doc
ב.דרגונסקיי חתול במגפיים "בנים ובנות!" אמרה ראיסה איבנובנה "גמרתם את ברבעון בהצלחה. אני מברכת אתכם. כעת אפשר לנוח. בחופשה נעשה לנו מסיבת תחפושות. כל אחד יכול להתחפש איך ירצה, ועבור התחפושת הטובה ביותר
קרא עודMicrosoft Word - Tal
לפני עיוור בדבר הנתון במחלוקת הפוסקים ה מאת: שמואל טל א. ראיות האחרונים שאין לפני עיוור כשהמוכשל סומך על המתירים והקשיים שבהן ראובן שנוקט שיש איסור בדבר האם יכול לתתו לשמעון שסומך על המקילים יש לדון אם
קרא עודקובץ
קובץ הערות התמימים ואנ"ש - מעלבורן - גליון י"א ניסן קט"ז ה'תשע"א שנת - "ופרצת"- שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ואחת לבריאה מאה ותשעה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו שישים ואחת שנה לנשיאות כ"ק אדמו"ר נשיא
קרא עודפעילות לתשעה באב:
פעילות לתשעה באב: הקדמה תשעה באב תשעה באב הוא היו האבל הלאומי בלוח השנה היהודי. יו אחד שבו אנו בוכי על מה שאי, על מה שהיה וכבר איננו. תשעה באב התחיל ע חטא המרגלי במדבר, החטא שבו המרגלי דברו דבה על האר,
קרא עודPowerPoint Presentation
המרד הגדול: התבוסה במרד והתוצאות הדמוגרפיות שלו תוצאות המרד הגדול התבוסה במרד לאחר התבוסה שנחל קסטיוס גאלוס, הנציב הסורי שלא הצליח לכבוש את ירושלים, בשנת 66 התמנה אס פ ס י נ וס למפקד המלחמה נגד היהודים.
קרא עודחולין קלו קמא 130
בס"ד, יום ראשון יב' אלול תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת חולין קלו קמא (130) א. 1) אמאי כתבה תורה "ארצך" ו"ארצם" גבי ביכורים (באר היטב!)? 2) מה דעתו של רבי אלעאי למסקנת הסוגיא בעינן שותפות בבכורה ובראשית
קרא עוד82 יקאו" מהני ומצטרףבהדיהיתרים שלו : כם" ע"ד. ע"ד שא' חייט אהד הלך באמצע ש"ת על אהע"ז תק"ע 5 ף שצמה וה"ה רובן ל"ת לשאלה גם בלא זה נראהכיון דהי' כל גופ
82 יקאו" מהני ומצטרףבהדיהיתרים שלו : כם" ע"ד. ע"ד שא' חייט אהד הלך באמצע ש"ת על אהע"ז תק"ע 5 ף שצמה וה"ה רובן ל"ת לשאלה גם בלא זה נראהכיון דהי' כל גופו שלם ולא הי' לו חבורותבפניו ולאחר שהלך הניפוח הכירוהו
קרא עוד: : : " [ [' ] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' ( ) " " : ' ' " ( ) " ' " ". ' ( ).. [ :. :. " :. " :. [ " ) :(.. :. :. :. :. :.
: : : " [ ['] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' () " " : ' ' " () " ' " ". ' ().. [ :. :. " :. " :. [ ") :(.. :. :. :. :. :. :. :. :. :. : '. () : [. [] : ". " [ :. :. :. [ ", :. :
קרא עודIs There a Mitzvah to Eat Matzah for All Eight Days? Rabbi Efrem Goldberg rabbiefremgoldberg.org
Is There a Mitzvah to Eat Matzah for All Eight Days? Rabbi Efrem Goldberg rabbiefremgoldberg.org I. Is there a mitzvah to eat matzah all of Pesach? a. Pesachim 120a - First night is a chova, the rest of
קרא עוד7
www.ybm.org.il הלכות תענית, מסכת תענית כט: [שעה+] מנהגי תשעת הימים ושבוע שחל בו תשעה באב רקע נהגו ישראל מנהגי אבלות שאינם מחוייבים בהם על פי דין. מתקופת האמוראים. מנהגים אלו קדומים מאוד, חלקם מקורות א.
קרא עודפרשת כי תצא "ולא תהיה לאשה" וענשו אתו מאה כסף ונתנו לאבי הנערה כי הוציא שם רע על בתולת ישראל ולו תהיה לאשה לא יוכל לשלחה כל ימיו: (דברים כב, יט) ונתן
פרשת כי תצא "ולא תהיה לאשה" וענשו אתו מאה כסף ונתנו לאבי הנערה כי הוציא שם רע על בתולת ישראל ולו תהיה לאשה לא יוכל לשלחה כל ימיו: (דברים כב, יט) ונתן האיש השכב עמה לאבי הנער חמשים כסף ולו תהיה לאשה תחת
קרא עודמלכים א' - סוכם ע"י תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות
פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה www.ybm.org.il הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות במצבים שונים. עיקרון זה מצוי כבר בתחילת התפילה ]ח, כח-ל[: )כח( ופ נ ית א ל ת פ
קרא עודá
וחידו"ת סווגיות ביני עמודי שנתלבנו הכוללים ברשת יעקב" "מנחת ע"ש ז"ל יעקב שוקרון רבי אלעד לכבוד ידידנו היקר יו"ל שוקרון הי"ו אברהם הרב שמחת בר המצוה לבנו לרגל נ"י אריה הבה"ח הגדול תשע"ב שבת עיצוב ועימוד:
קרא עודבכורות ב ח 131
בס"ד, יום ראשון יט' אלול תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת בכורות ב ח (131) א. 1) הלוקח עובר חמורו של גוי, או חמורה מבכרת של גוי בלא עוברה, האם יש חיוב בכורה על העובר, ומנלן? והאם אפשר ללמוד מדין זה אף לענין
קרא עוד<4D F736F F D20F2EEF8ED20EEF0F6F4EA20EEF4E5F8EEE82E646F63>
1 שרואים משם דברים מרגלית עמרם שאלת היחס בין היהודי בגלות לקב"ה היא אולי השאלה המרכזית ביותר העולה ממגילת אסתר, ומובן שגם מקומה של מסכת מגילה לא ייפקד מהתמודדות זו. סוגיית הפתיחה של המסכת מעלה לדיון את
קרא עוד. ' ' ' : [ " :' ( [ " ( : ' [ ( [ : ' " ' ( ) [ " [ ( " ( : [ ( ) " ( ' : ' ( ( ( ( [ [ [ (. :'. :. :.. ' : [. :. ) (. :.. [ :. ' ( ' [ [ ' : '. :. :
. ' : :' " : ' : ' ) " : ) : '. :. :. :.. :. :. ) (. :.. [ :. ' [ [ ' : '. :. :. :. : [. :. : '. ) :. :. [ :. :. :. : '. ) (. :. [ :. ] [ [ [ :.. :.. : :. : '. :. :. :. :. :. :. : [. :. :. :. :. ) (. :.
קרא עודביה"ס היסודי ע"ש יצחק רבין, נשר
כ פ ל - מ ע ר ך מ ל ב נ י פ ע יל ות ר א ש ונ ה א. ב. ג. צ ב ע ו מ ל ב נ ים ש ונ ים ה מ ר כ ב ים מ- מ ש ב צ ות. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן א ת מ ס פ ר ה ש ור ות ו א ת ה ט ור ים. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן כ
קרא עודסיכום האירועים בגבול רצועת עזה 21 באוקטובר 2018 ב- 17 ב א ו ק ט ו ב ר 2018 כ ל ל י ש ו ג ר ו ש ת י ר ק ט ו ת ל ע ב ר י ש ר א ל. א ח ת מ ש ת י ה ר ק ט
סיכום האירועים בגבול רצועת עזה 21 באוקטובר 2018 ב- 17 ב א ו ק ט ו ב ר 2018 כ ל ל י ש ו ג ר ו ש ת י ר ק ט ו ת ל ע ב ר י ש ר א ל. א ח ת מ ש ת י ה ר ק ט ו ת, ש נ ש א ו כ מ ו ת ג ד ו ל ה ש ל ח ו מ ר נ פ ץ,
קרא עודמשיב דבר חלק א-ב
שר דממצוא אינו אוראלאעניני מחר בל שבת מיוש וישרי ומשום חפצ בר שלא יאמר בלשון קנין אלא צור ו משוסגמירהשמאיכתובוא"כ בלוןמתנהאוהאדאורבלוןקנין צרי שמחת י י י ו ג יו אינואלא שבות רנן ושרי במוםמצוהשל עי לעשו
קרא עודMicrosoft Word - Fruit Council Regulation-1976, Dinim v.15 p doc
ו( תקנות מועצת הפירות (ייצור ושיווק) (סדרי דין בפני ועדת קנסות), התשל"ו- 19761 בתוקף סמכותי לפי סעיף ( 48 לחוק מועצת הפירות (ייצור ושיווק), התשל"ג- 1973 (להלן - החוק), ובתוקף שאר הסמכויות הנתונות לי לפי
קרא עודMicrosoft Word - ייעוץ ובדיקות מאי 2006.doc
-1- נספח ייעוץ ובדיקות (439) - גילוי נאות - חלק א' - ריכוז התנאים א. הנושא כללי הסעיף. 1 שם הביטוח הנוסף נספח "ייעוץ ובדיקות " התנאים ייעוץ אצל רופא מומחה עקב בעיה ו/ או מחלה פעילה; 1. הכיסויים 2. בדיקות
קרא עודמנשה צימרמן / הוצאה גרועה מלאכה ב. תוכן: א. המושג 'מלאכה גרועה' שתי הבנות במושג מלאכה שתי הבנות במושג מלאכה גרועה הבנה נוספת במושג מלאכה גרועה ב. שיטת
מנשה צימרמן / הוצאה גרועה מלאכה ב. תוכן: א. המושג 'מלאכה גרועה' שתי הבנות במושג מלאכה שתי הבנות במושג מלאכה גרועה הבנה נוספת במושג מלאכה גרועה ב. שיטת תוס' מלאכת הוצאה לתוס' תוס' הולך לשטתו - ראיות מהסוגיות
קרא עודאל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו
אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו ת כ ב ו ד א ב ו א ם ה יא מ צ ו ה ח ש וב ה מ א ד ה מו
קרא עודבניי נ : ב ח חמי י נו י ביב, ב בי ו ב ב חוב בניי ב ו ב מנו מ 20. מ חו נ י בנייני י ו מ ב ב בי ו 142 ו 144 ב ו טיח, מ, ו י י בי בבנייני : ו ב ני ו ו ו, ו ו י בבניי י נ. מ ב ו ב ו נ בו י ונו יט מ י י י נ
קרא עודMicrosoft Word - Cosmic CAL Part 2 Hebrew Final
לסרוג יחד קוסמי חלק 2 זכויות יוצרים: הלן שרימפטון, 2018. כל הזכויות שמורות על ידי: הלן ב www.crystalsandcrochet.com בחסות של Stylecraft yarn קיצורים תך, תכים ח"ע חצי עמוד ל"א לולאה אחורית סיבוב עמ"ק עמוד
קרא עוד<F9F2F820E4F7E3EEE420E5FAE5EBEF2E696E6464>
ספר על התורה שיעורים בפרשת השבוע נכתב בעזרת השי"ת החונן לאדם דעת ע"י בלאאמו"ר רבי חיים דוב זללה"ה רוט ה' תשע"ב פעיה"ק בני ברק תובב"א מצבת זכרון לדודתי הרבנית הצדקנית המופלאה ברוחב לב, בנשיאה בעול עם קרובים
קרא עודזבחים כא כז 81
בס"ד, יום שני כו' תשרי תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת זבחים כא כז (81) א. 1) באר הנידון האם אפשר לקדש בתוך הכיור, ומהיכן רצו להוכיח, וכיצד דחו? 2) למאן דאמר מי כיור נפסלים בלינה, אימתי הוא הזמן בו נפסלים?
קרא עודעשרה בטבת
עשרה בטבת תענית ציבור בבית הספר עשרה בטבת מורות יקרות! עם חזרתנו מחופשת חג האורים, אנו מוצאים את עצמנו כבר בפתיחת חודש טבת. חודש טבת הוא חודש של צער לעם ישראל. כל אחת מוזמנת לעיין בקטעים שמובאים בספר התודעה
קרא עודî÷åøåú ìòáåãú øùåú áîùôè òáøé
מקורות עבודת רשות במשפט עברי להגשה עד 7.9.09 נושא 1: הציד במקורות המשפט העברי... 2 נושא 2 ה: הפלה במקורות המשפט העברי... 6 נושא 3: הגנת הפרטיות במקורות המשפט העברי... 14 נושא 4: גירות למטרת נישואים במקורות
קרא עודמצגת של PowerPoint
שלום לתלמידי י"א חמש יחידות מתמטיקה גיל קרסיק מורה למתמטיקה בשעה וחצי הקרובות נדבר על שאלון 806 סדרות הנדסיות וחשבוניות ארבעה תרגילים שהיו בבחינות בגרות ארבעה טיפים )טיפ אחד אחרי כל תרגיל שנפתור הערב(
קרא עודבהמשך לאירועי "צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי-ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת עזה (תמונת מצב ראשונית)
ארגון סיוע תורכי המקיים פעולות הומניטאריות ברחבי העולם, ה מ ס י י ע, חסין אורוכ,, בהמשך לאירועי " צעדת השיבה הגדולה" מנסים פעילים אנטי- ישראלים באירופה לארגן משט לרצועת ע ז ה ) תמונת מצב ראשונית) 29 2018
קרא עודל: מחמוד קעדאן ברכות לבביות לרגל קבלת הדיפלומה.. מאחלים לך הצלחה בחיים ובאירוסין ושיהיה לך חיים טובים ומאושרים. ממשפחתך האהובה. יובל בנימין ל: ברכות ל
מחמוד קעדאן מאחלים לך הצלחה בחיים ובאירוסין ושיהיה לך חיים טובים ומאושרים. ממשפחתך האהובה. יובל בנימין ברכות לבביות לרגל קבלת הדיפלומה בהצטיינות. הרבה בהצלחה בכל, מאחלים באהבה רינת, אופיר, יעל, ודניאל.
קרא עודהרב צבי יניר 3.rtf
הרב צבי יניר ההלכה ה לפסיקת לימוד הירושלמי חשיבות (עיון בסוגיית תפילת ערבית מוקדמת) א. ב. 1 בשנים האחרונות ישנה התעוררות ללימוד התלמוד הירושלמי. דומני שההתעוררות היא אך ורק במישור של 2 'לעסוק בדברי תורה'
קרא עודפיוטים לשמחת תורה מתוך סידור לכל השנה כמנהג טרוייש (Troyes) וחיבורים בהלכה ירושלים,מכון שוקן למחקר היהדות, ספר כגון זה היה מצוי בבית היה
266 18. פיוטים לשמחת תורה מתוך סידור לכל השנה כמנהג טרוייש (Troyes) וחיבורים בהלכה ירושלים,מכון שוקן למחקר היהדות, 19523 ספר כגון זה היה מצוי בבית היהודי בצרפת. הטקסט המרכזי: סידור לכל השנה ומסביבו ספרי
קרא עודבי"ס כרמלית- חיפה
בי"ס כרמלית- חיפה מבחן הבנת הנקרא ולשון לכיתה ה' שליש שני תאריך: שם: חברים טובים- קראו היטב את השאלות לפני שאתם עונים משך הבחינה: 09 דקות ציון המבחן מ 89 נקודות קראו את הקטע שלפניכם: חבר טוב בעירק חיו
קרא עודMicrosoft Word פרק 16 - פתרון משוואות רמה א
0.0. דף עבודה פתרון משוואות ושאלות מילוליות נתונות שתי משוואות שקולות. 8 60 הסבירו מדוע המשוואות שקולות. 6) 4( שקולה למשוואות אלו? האם המשוואה 8 מצאו שתי משוואות נוספות השקולות למשוואות בסעיף. () משוואות.
קרא עודכיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כ
כיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כפייה על מצוות כיבוד אב ואם. תלמוד-תורה מול כיבוד אב
קרא עודזבחים צא צז 91
בס"ד, יום ראשון ה' טבת תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת זבחים צא - צז (91) א. 1) מה הוא האופן שעליו הסתפקה הגמ' בתדיר ומקודש איזה מהן קודם? והאם אפשר לפשוט ספק זה מדין הקדמת מוסף שבת לחטאת ועולה דמוסף ראש
קרא עודMicrosoft Word - Rabinowich.doc
תלתא אפטרתא דפורענותא: בשיטתו של הרמב"ם* ביאור חדש כג מאת: נתן דוד רבינוביץ א. ראש חודש אב שחל בשבת: ידוע ומפורסם היום בעם ישראל, המנהג להפטיר שלוש הפטרות של פורענות א בשלש שבתות לפני תשעה באב, והן: "דברי
קרא עוד. ". " ( ( ' ) ( [ ) ( [ " " [ ( ( ' " " " " (. [ (... (. " :. ) (: : [ ". ' ' : ] [. ' :.. " ) (. :. :. :. ) ( :. :.. ) :(:. :. " [ :. :. :. [ " :. [
.. " ' ) ( ) ( '..... :. ) (: :. ' ' : ] [. ' :.. ) (. :. :. :. ) ( :. :.. ) :(:. :. :. :. :. " :. :. :. ' :.[] :. :. :. :. :. : '.. ) :(:. :. :.. :. :.. :. :. :. :. :. :. :. ) (. :. ' :. ) (. :. : ' '
קרא עודעתמ (ת"א) 1985/06 הרמתי ינון נ' עיריית תל אביב בבית המשפט המחוזי בתל-אביב בשבתו כבית משפט לעניינים מינהליים בפני: כב' השופט ד"ר ורדי קובי בתי המשפט עת
בבית המשפט המחוזי בתל-אביב בשבתו כבית משפט לעניינים מינהליים בפני: כב' השופט ד"ר ורדי קובי בתי המשפט עתמ 001985/06 בעניין: הרמתי ינון ע"י ב"כ עו"ד טלבי נ ג ד 1. עיריית תל-אביב 2. מנהל הארנונה בעיריית תל-אביב
קרא עודכללים להעסקת קרובי משפחה ועבודה נוספת ברשויות המקומיות
כללים להעסקת קרובי משפחה ברשויות המקומיות מגישה: מרגלית בוטרמן, עו"ד ממונה )כ"א ושכר( משפטית משרד הפנים איסור העסקת קרובי משפחה הדין הישראלי מטיל מגבלות על הזכות של הרשות המקומית להתקשר עם קרוב משפחה של
קרא עודMenachot Daf 99 The Mitzvah of Talmud Torah
תלמוד בבלי מסכת מנחות דף צט עמוד ב תניא, רבי יוסי אומר: אפי' סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה ערבית - אין בכך כלום, אלא מה אני מקיים לפני תמיד? שלא ילין שלחן בלא לחם. א"ר אמי: מדבריו של ר' יוסי נלמוד,
קרא עודrr
/ המוסד לביטוח ומי מינהל הגמות תביעה לתשלום מענק לחייל משוחרר שעבד ב"עבודה מועדפת (כולל שירות ומי) נדרשת" חובה לצרף לטופס זה צילום תעודת השחרור מצה"ל, או מסמך אחר מן הצבא המעיד על תאריך שחרור משירות חובה.
קרא עוד" יר מעלו כו' יינו כחולמים בי ור ענין חלומו ע"פ חסי ו פר וי ב נ ליון ע"ב נ חמ לפים בע מ ו בעים ו לברי www.otzerhachassidus.com mp3 player uphill marketing 718.722.7333 MP3/USB " יר מעלו כו' יינו כחולמים
קרא עודקובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי מספר 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בע"מ
קובץ הבהרות מס' 1 21/07/2019 מכרז פומבי 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון בע"מ 1. כללי בהתאם ל 22 למכרז פומבי מס' 5/19 למתן שירותי ביקורת פנים לחברת פארק אריאל שרון )להלן: ""(, להלן קובץ
קרא עודhemdat Haaretz 4 13
נתינה, כריתותוהקנאה בגט 203 הרב יצחק שטינברג ר"מ בישיבת "לב התורה", בית שמש כריתות והקנאה בגט נתינה, הקדמה.1.2.3 התורה מגדירה את מעשה הגירושין בפסוק אחד (דברים כד, א): כי יקח איש אשה ובעלה, והיה אם לא
קרא עוד65 פרשת קרח תשע"א התפקידים השונים של כהנים ולויים, העולים בפרשת השבוע בהקשר מרד קרח ועדתו, מכוונים אותנו לדון במאמר השבוע במצווה המשתפת את שתי הקבוצות
65 פרשת קרח תשע"א התפקידים השונים של כהנים ולויים, העולים בפרשת השבוע בהקשר מרד קרח ועדתו, מכוונים אותנו לדון במאמר השבוע במצווה המשתפת את שתי הקבוצות: נטילת ידי הכהנים על-ידי לויים. מה גדר מצווה זו? האם
קרא עודTEMP
חוק לישראל עריכה שיטתית ועדכנית של המשפט העברי כיסוד לחקיקה ולפסיקה על פי סדר חוקי מדינת ישראל בעריכת נחום רקובר יצירת המחילה ברוך כהנא מורשת המשפט בישראל ירושלים 2016 יוצא לאור בסיוע משרד החינוך והתרבות
קרא עודתשרי תשע "ו September/Oktober 2015 Tischri 5776 מולד : Min. Sonntag 17 Uhr 7 9/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang ערב ראש השנה So
תשרי תשע "ו September/Oktober 2015 Tischri 5776 מולד : Min. Sonntag 17 Uhr 7 9/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang ערב ראש השנה So 6.30 19.25 So א ' 20.30 14 Mo 7.00 18.00 ב ' 20.25 15 Di 7.00
קרא עודה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י
ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י א. ש ח ק ן ב. ת ומ ך ג. ש ומ ר ד. א וה ד ה.ע וב ד ש
קרא עוד1
www.ybm.org.il האם מכריע הרמב"ם תמיד במחלוקות שבתלמוד? הרב איתמר ורהפטיג הרמב"ם בהקדמתו למשנה תורה כותב שהוא מכנס את התורה שבעל-פה, ונמצא שאדם קורא 1 אולם הרמב"ם לא גילה לנו את מקורותיו, וכידוע יש בתורה
קרא עודMitzva yesomm - eis lifrosh.indd
פעחהשי"ת קונטרס עתלפרוש ועתלאהוב h יו"ל פעחהשי"ת ע"י שמהה פוירמן תשע"ה ב כל הזכויות שמורות Copyright 2015 Rabbi Simcha Feuerman, LCSW-R 147-32 69th Road Flushing, NY 718 793-1376 Simchafeuerman@gmail.com
קרא עודיום עיון עורכי בקשות להיתרים
יום עיון לעורכי בקשות להיתרים 13.7.2017 יום עיון לעורכי בקשות להיתרים 13.7.2017 ימים תנאים מקדימים + 45 מידע להיתר ימים מידע 5 בדיקת תנאים מקדימים איסוף מידע הפקת תיק מידע ומסירתו למבקש מירי תמר תמר תנאים
קרא עודבס"ד
בס"ד יד מהרש"א מסכת בבא בתרא פרק בית כור קב. קח. יב' תמוז תשע"ו Yecheskel Folger 2016 1 מפתח... 3 דף קב : 3...רשב"ם ד"ה האומר 3...בא"ד והוא בריבוע... 4 תד"ה המקדיש 4...דף קג. 4...סוגיא דאין נמדדין עמה
קרא עודשלחן ערוך או"ח ח"ד
תת זת ע ק וד ו ךו קל וד ל ו תו תוד ו לת ק דו ל ק ל וד על ל ק וד ו לוע ו וד ל וו ק צצ ו תע ת ת ו ד ל ך ע ק ק ץע וצע לד ו ל ל ךכלו ךצ זל דו דכ ע כו ד צוו צצקל צצק תל ת ףעל ו ו לו ךצו זל דו ד ע ו תת ךותל
קרא עודHomework-L9-Skills-1.pub
My Kriah Homework 1st Grade Level 9: All Skills Much me, energy, and money was invested in developing this program. Therefore reproduc on of this work, whether in it s en rety, in part, or in any form
קרא עודPage 9 gauche פאריס מן דא וני ה יולי 5671 נומר 51 ח דוצנט גליינה דובל פֿונט גראַפֿירט יד ליוור דוצנט ד דוצנט דידא גרושה טו ליוור דוצנט יג דו
Page 9 gauche פאריס מן דא וני ה יולי 5671 נומר 51 ח דוצנט גליינה דובל פֿונט גראַפֿירט יד ליוור דוצנט 551 57 ד דוצנט דידא גרושה טו ליוור דוצנט 76 52 יג דוצנט גליינה גימאולט אביזאהש יב ליוור 517 52 זון דוצנט
קרא עודנשים ותלמוד תורה - האסור והמותר
נשים ותלמוד תורה מו"ר הרב דב ליאור ראשי פרקים: 1. יסודות הלכה זו 2. עיקר ההקפדה לימוד גמרא בעיון 3. הליכה בדרך הסלולה על פי חז"ל 4. הדברים שאשה חייבת בלימודם 5. סיכום יסודות הלכה זו 1 מקור הסוגיה של לימוד
קרא עודב"ה קובץ הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו ובעניני גאולה ומשיח, פשש"מ, רמב"ם, נגלה וחסידות נוסד בחודש תשרי - ה'תש"מ - שנת הארבעים גליון ה ]אל
ב"ה קובץ הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו ובעניני גאולה ומשיח, פשש"מ, רמב"ם, נגלה וחסידות נוסד בחודש תשרי - ה'תש"מ - שנת הארבעים גליון ה ]אלף-קנד[ יום הבהיר ר"ח כסלו - פרשת תולדות יוצא לאור על
קרא עוד1
גמ'[ אבות ותולדות www.ybm.org.il הרב אליהו ליפשיץ רקע סוגייתנו עוסקת בהגדרת אבות ותולדות, ובמשמעות הגדרות אלו. מקורות א. שבת צו: "מיהו הוצאה אב הכנסה תולדה... דלא כתיבא קרי תולדה" תוס' ד"ה ולרבי ב. שבת
קרא עודבית ספר תיכון מאר אליאס- אעבלין
בית ספר תיכון מאר אליאס- אעבלין עברית לבתי ספר ערביים ידע לשון וספרות א-שאלון 014204 2 יחידות לימוד קיץ 2011 הוראות לנבחן א. משך הבחינה: שעתיים וחצי מבנה השאלון ומפתח הערכה: בשאלון זה שני חלקים: חלק ראשון-ידע
קרא עוד"שא אצת יכ" חיה ברמה "כי תצא אש" עיון פיגורטיבי במחלוקת רבי יוחנן וריש לקיש * בסוגיית אשו משום חציו או משום ממונו " כ י ת צ א א ש ומ צ א ה ק צ ים ו נ
חיה ברמה "כי תצא אש" עיון פיגורטיבי במחלוקת רבי יוחנן וריש לקיש * בסוגיית אשו משום חציו או משום ממונו " כ י ת צ א א ש ומ צ א ה ק צ ים ו נ א כ ל ג ד י ש א ו ה ק מ ה א ו ה ש ד ה ש ל ם י ש ל ם ה מ ב ע ר א
קרא עודבגדר הפטור של מתה מחמת מלאכה
רפ הרב הלל גריינימן שאלה: בגדר הפטור של מתה מחמת מלאכה א. ב. ג. ראובן השאיל לשמעון את רכבו על מנת שיסע למערת המכפלה, בהיותו בדרך תקפוהו ישמעאלים באבנים וכדומה ונתנפצו שמשות המכונית, ותובע ראובן את שמעון
קרא עודא בענין יציאה בחוטי שיער - סימן ש"ג הערות בדברי אחד מבני החבורה בגליון נ"ה, בענין יציאה בתכשיטים, ובדברי הרב שאול אסולין שם, בענין חשש דלמא שלפא בפאה
א בענין יציאה בחוטי שיער - סימן ש"ג הערות בדברי אחד מבני החבורה בגליון נ"ה, בענין יציאה בתכשיטים, ובדברי הרב שאול אסולין שם, בענין חשש דלמא שלפא בפאה נכרית מבוא בגליון נ"ה עמ' פ' הובאו דברי אחד מבני החבורה,
קרא עוד