מנחות פד צ 107

גודל: px
התחל להופיע מהדף:

Download "מנחות פד צ 107"

תמליל

1 בס"ד, יום ראשון כח' אדר ב' תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת מנחות פד צ (107) א. 1) "כל קרבנות הציבור והיחיד באים מן הארץ וכו'", מאי נינהו כל הקרבנות, ומנלן? 2) עומר ושתי הלחם שבאו מן הישן או מחוץ לארץ, מה דינם ומנלן? 3) האם אפשר ליטול למצוות העומר ושתי הלחם מגידולי שביעית, ומדוע? והאם אפשר ללמוד מדינן אף לבכור הבא מבהמת שביעית, ומדוע? 4) איזה בעיות נוספת העלו התוס' בענין העומר בשביעית, וכיצד ביארו הענין? 1) מאיזה מינים מביאים ביכורים, ומנלן? והאם מאלו המינים יכול להביא מאיזה שדה שיחפוץ, ומנלן? והאם דינים אלו הם לעיכובא ומדוע? 2) מה נאסר בהקרבה קודם שתי הלחם, ומנלן? 3) כיצד נדרש הפסוק "בּ כּוּר י כּ ל א שׁ ר בּ א ר צ ם א שׁ ר י ב יאוּ ל ה' ל ך י ה י ה כּ ל טהו ר בּ ב ית ך י אכ ל נּוּ"? ב. _ ג. 1) מה דינם של ביכורים שבאו מעציץ או מספינה משל חרס או משל עץ, ומדוע? ומה דינם היכא דבאו מחורבה או מגג, ומדוע? 2) מהיכן קאמרה מתניתין דאין להביא את העומר ושתי הלחם, ומדוע? וכיצד הדין בדיעבד? וכיצד הדין בשאר המנחות? 3 מ) איזה שדה צריך להביא את העומר לכתחילה? והאם דין זה נאמר אף בשאר מנחות? ומה דינם של חיטי כרזיים וכפר אחים לעומר, ומדוע? ואימתי ראוי לזורעו, ומדוע? והאם אף את החיטים לשתי הלחם זורעים בזה הזמן, ומדוע? 4) כיצד בודקין אם הסולת מנופה כל צרכה, ומי הוא הבודק? _

2 _ ד. 1) כיצד נעשית החרישה לצורך העומר (פרט), מנין, ומדוע? 2) סולת או חיטים שנמצאו בהם מתולעים, מה דינן לענין המנחות? ומה דינו של המקדישם, ומדוע? 3) מהיכן לוקחין את הזיתים עבור השמן למנחות, ומהיכן אין לוקחין ומדוע? ואיזה עוד פסולין בשמן התבארו במתניתין? והאם דינים אלו הם לעיכובא? 4) על מי נאמר "מתרושש והון רב" ומדוע נאמר עליו הכי? _ ה. 1) מה הוא שמן אנפקנון? ול מה היה משמש? ומה דינו לענין מנחות ומדוע? 2) בכמה פעמים נלקטים הזיתים, ומדוע? 3) כיצד היו מפיקים את השמן מן הזיתים (פרט)? והאם כל הזיתים וכל האופנים של הפקת השמן היו כשרים לשמן המנורה ולמנחות, ומדוע? ו. 1) כשיש לפניו כמה מיני שמנים, איזה יעדיף למנחות, ומדוע? 2) מהיכן מוכח "דלא לאורה אני צריך"? ומאי האי דקתני בשבת "וכי לאורה הוא צריך"? 3) מי הוא הנר המערבי שנאמר עליו דעדות היא לכל באי העולם דהשכינה שורה בישראל, וכיצד מעיד את זו העדות? 4) כיצד היה אופן הדלקתם של נרות המנורה, ומדוע? _ ז. 1) מאיזה כרמים ומאיזה מקום בכרם היו מביאים ענבים עבור היין לנסכים? וכיצד מאחסנים את היין, ומדוע? וכיצד מושכים היין מן החבית, ומדוע? 2) מה הוא יין מתוק, ומה הוא יין הליסטיון, ומה דינם לנסכים? ומה דינו של יין ישן ומדוע, ומה דינו של יין מבושל ומעושן? 3) כיצד בודקין את היין אם ראוי הוא לנסכים, וכיצד נהג הבודק בבדיקתו, ומדוע? 4) כיצד היו נראים כבשי חברון? 5) מה היו אומרים שומרי החומות של ירושלים? _

3 ח. 1) כמה מדות של יבש היו במקדש, ומנלן? ול מה שימשה כל מדה ומדה? וכיצד היו מודדים למנחת פרים, ומנלן? וכיצד היתה מידתם של אלו המדות, ומנלן? 2) אימתי מחלקים את מנחת החביתין של הכהן הגדול, וכיצד היו מחלקים אותה, ומדוע? 3) המניח לבונה או קומץ המנחה על גבי השולחן, האם נתקדשו, ומדוע? ולמאי נפקא מינה האי קדושה? _ ט. 1) כמה מדות של לח היו במקדש (פרט), ומנלן? ול מה שימשה כל מדה ומדה (פרט)? והאם אפשר להשתמש בכמה מדות קטנות כדי לקבל שיעור אחד גדול? 2) כיצד נמסרו מידות הלח למשה, ולמאי נפקא מינה? _ י. 1) מאי טעמא נמשחו מדות חצי הלוג ורביעית הלוג? ואמאי דווקא משום הנך הוא דנמשחו? 2) נר המנורה שכבה, מה היו עושים עמו (פרט), ומדוע? 3) כיצד היו מטיבים את נרות המנורה, ומדוע דווקא באופן זה? 4) מה ילפינן מדכתיב גבי מנורה "ככר זהב טהור יעשה אותה את כל הכלים האלה"? יא. 1) כמה שמן היה מביא עבור חלות התודה, וכמה שמן היה מביא עבור חלות הנזיר, ומנלן? וכיצד היתה חלוקתן לחלות, ומנלן? 2) מנחה של כמה עשרונות, כמה לוגין של שמן היה נותן בה (פרט), ומנלן? 3) כמה שמן צריך ליתן לכל נר ונר מן המנורה, ומנלן? ומהיכן ידעו לשער את שיעורו? 4) האם בכל ימות השנה דלקו נרות המנורה עד אותה שעה, ומדוע? _

4 1) האם מותר לערב חלבים בחלבים או מנחות נסכים במנחות נסכים, ומדוע? והאם דין זה הוא אף לעיכובא (פרט)? וכיצד הדין בנסכי היין? 2) מה היה שיעורה של המנחה והנסכים של כבש הבא עם העומר, ומנין? 3) קרבנות שיש בהם דינים מסוימים, האם דינים אלו נוהגים אף יב. היכא דלא עלו לבעלים לשם חובה, ומדוע? 4) כמה גזירי עצים טעון תמיד של שחר ותמיד של בין הערביים, ובאיזה זמן נעשתה עבודת הגזירים, ועל ידי כמה כהנים נעשית, ומנלן? _ יג. 1) האם קדושתן של הנמדדים בכלי מדות הקודש היתה קדושת הגוף, ומדוע? ומה דין קדושתן של בירוצי המידות, ומדוע? 2) לחם שנסדר על השולחן ביום ראשון, האם יש לו תקנה, ומדוע? ומה וכיצד רצו להוכיח מהאי דינא? והאם הוא מוכח? 3) מה הם "מותר נסכים", ומה עושים עמהם? וכיצד הותר הדבר? _ יד. 1) "המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו בשלש", כמה עליו לספק ומדוע? והאם יש בכהאי גוונא משום ריבית (פרט), ומדוע? 2) האם שרי להלוות כסף לחבירו ולהתנות עמו שיחזיר ההלואה להקדש בצירוף הריבית, ומדוע? 3) האם הקרבנות שבאים בחובה טעונים נסכים, ומדוע? ובאר הנידון גבי מנחות ועופות האם טעונים בנסכים! וכיצד הסיקו בדינן, ומדוע? _!dglvda

5 א. תשובות למבחן מנחות פד צ 1) כתב רש"י דהאי כל הקרבנות במנחות איירי, והיינו משום דחדש וישן לא שייך אלא במנחות. והתוס' כתבו דשפיר משכחת לה כגון במעשר בהמה. אמנם כתבו, דאי איירי אף בשאר קרבנות, הוי למתניתין למיכתב חוץ מבכור ומעשר בהמה דאינם נוהגין אלא בארץ. 2) לדעת תנא דמתניתין בעינן דווקא מן הארץ דבעומר כתיב "כי תבואו", וכן כתיב "ממשבותיכם". וכן בעינן דווקא מן החדש וכתב רש"י דסבר האי תנא דילפינן לה מדכתיב בין בעומר ובין בשתי הלחם "ראשית". ואית תנא דסבר דארץ מעכב, אבל חדש וישן אינו מעכב בדיעבד, דהא בעומר כתיב "תקריב" משמע מכל מקום, ובשתי הלחם כתיב "תביאו" מכל מקום. ולדעת ר' יוסי בר יהודה, אף כשר בשל חוץ לארץ, דמאי דכתיב "כי תבואו" היינו דמזמן ביאה התחייבו, מדכתיב "משבותיכם" שמעינן לרבות כל מקום שאתם יושבים, שנאסרים בחדש, וכיון דנאסרים בחדש שפיר יש להביא אף מהן לעומר. 3) בשתי הלחם דכולם נאכלים אין כלל בעיה, [אם לא דבאו בלא הכבשים ואליבא למאן דאמר דלשריפה אזלי]. אבל בעומר דהקומץ אזיל לשריפה מקשינן בגמ' דלכאורה אי אפשר להביאו מן השביעית. אמנם מסקינן דעל כרחך דבא מן השביעית, דהא כתיב "לדורותיכם" ולהביא מדאשתקד אי אפשר משום דבעינן כרמל בשעת הבאה, ולדעת ר' אלעזר ילפינן לה מדכתיב "ראשית קצירכם" דבעינן ראשית הקציר ולא סוף הקציר. אמנם כתבו התוס' דלרבי יוסי בר יהודה דאפשר להביא מחוץ לארץ, יש להביא מחוץ לארץ ולא להביא מפירות שביעית. וכתבו התוס' דאין ללמוד מהתם לבכור, דשאני עומר שכן ציבור ודוחה שבת וטומאה. 4) הקשו התוס' דכיון דהיו משמרים את השעורים עבור העומר, אמאי הותרו בהקרבה, הא כיון דלהדיוט נאסר משום משומר, אף לגבוה נאסר לפי דאינו משקה ישראל. ותירצו, דכל האיסור מדאורייתא הוא הבצירה. ועוד כתבו, דלצורך הקדש אין איסור. אי נמי, דכלל לא היה משומר, אלא דהשומרים היו מודיעים שמיועד הוא לעומר והעניים מאיליהם היו פורשים. וכן הקשו דלר' עקיבא דאסר ספיחין, היכי שרי. ותירצו, דמצוותה בכך. ב. 1) ביכורים יכול להביא רק משבעת המינים, ולמסקנת הגמ' (לפירוש אחד ברש"י) ילפינן לה מדכתיב "מארצך" דילפינן מארץ חיטה ושעורה דמה התם בשבח ארץ ישראל איירי, אף הכא בשבח ארץ ישראל איירי. (ולפירוש שני ברש"י ילפינן לה מדכתיב "מראשית" ולא כל ראשית). אמנם אינו יכול להביא מכל מקום אלא מן המבוחר וכדכתיב "ממבחר נדריכם". וכן אינו יכול להביא מתמרים שבהר ומתבואה שבבקעה, ולדעת עולא ור' יוחנן אם הביא לא קידש, וילפינן לה מדכתיב "מארצך" ולא כל ארצך. ולדעת ריש לקיש בדיעבד קידש, דלא גרע מהקדיש בהמה כחושה דבדיעבד קדשה, ומארץ ארצך לא משמע ליה למידרש. 2) נאסר להקריב מנחות חיטים, דהא כתיב "מנחה חדשה" [ולפירוש אחד ברש"י אף מנחת שעורים, משום דכתיב תרי מנחה חדשה]. וכן אסור להקריב ביכורי חיטים, כדכתיב "וחג שבועות תעשה לך ביכורי קציר חיטים" [והיינו דשבועות קודם לביכורי קציר חיטים. אי נמי, דשבועות צריך להיות מביכורי החיטים]. וכן קודם לביכורי שעורים דהא כתיב "בכורי מעשיך" ואפילו עלו מאיליהם כדכתיב "בשדה", ואפילו גדלו בספינה ובעציץ כדכתיב "כל אשר בארצם". ואף קודם לנסכים ופירות, דהא כתיב "ביכורי מעשיך" וילפינן ממעשיך דסוכות דכולל את כל המינים. 3) מפשטות דברי הברייתא נראה דקאי על ביכורים דשרי להביאן אפילו ממה שגדל בעציץ ובספינה והיינו נמי ממקומות גרועים, ולהכי אתי קרא לאשמועינן דשתי הלחם קדים להו. אמנם לעולא ור' יוחנן דפסלו אינו מבוחר אפילו בדיעבד, צריך לומר דהאי קרא איירי לענין מנחות, אמנם סיפא דקרא דכתיב "כל טהור בביתך יאכלנו" על כרחך דאביכורים קאי, אבל בהו לא נאמר כל אשר בארצך. ולדעת רב אשי האי קרא בלחמי תודה איירי דבאמת הותרו לכל טהור בביתך ולאו דווקא לזכרי כהונה. ג. 1) גידולים שגדלו בעציץ נקוב או בספינה נקובה, לכתחילה אין להביא מהן ביכורים משום דאינן משובחין. ואם הביא, איכא תנא דסבר דמביא וקורא דשפיר קרינן ביה מארצך. ולדעת רש"י, בשל חרס אינו צריך נקיבה, והתוס' הוכיחו דסתם עציץ הוא של חרס וחזינן דבעינן ביה נקיבה. ובשם ר"ת כתבו דבשל עץ לא מהני נקיבה ולעולם מביא ואינו קורא, אמנם כתבו דמתחילה היה אומר ר"ת, דבשל עץ אפילו בלא נקיבה חשיב מארצך, ודווקא בשל חרס בעינן נקיבה. ועוד כתבו התוס', דאליבא דרבנן דסברו דספינה חשיבה ארץ ישראל לענין תרומות ומעשרות, וודאי דמהני אף לביכורים. ולר' יהודה דאמר בגיטין דבעינן גוששת, הוא הדין דספינה גוששת מביא וקורא. ואיכא תנא וכוותיה סבר ר' יוחנן, דאינו מביא כלל משום דבעינן "מובחר" והנך לאו מבוחרין נינהו. ובגג מערה מביא וקורא דשפיר קרינן ביה מארצך, אבל בגג בית מביא ואינו קורא. ובחורבה עבודה מביא וקורא, ובחרובה שאינה עבודה מביא ואינו קורא. 2) אין להביא מבית הזבלים, או משום דשמא לא נזדבלה יפה ופירותיה גרועין. אי נמי דהזבל מבאיש ונותן טעם רע בפירות. וכן אין להביא מבית השלחין, ומשדה האילן משום דהאילנות מכחישות את הזרעים, אמנם בדיעבד אין לפוסלם משום הא. ולדעת רש"י האי דינא נאמר רק בעומר ושתי הלחם. ודעת התוס', דאף בשאר המנחות נוהג דין זה. אמנם בסוף דבריהם כתבו דלכאורה משמע דמתניתין דווקא העומר ושתי הלחם איירי. 3) לכתחילה יש להביאו ממקום הקרוב לירושלים ומשדה הנמצאת בדרום באופן שהחמה זורחת עליה בזריחתה ובשקיעתה כדי שתהא מבושלת היטב, וכן בעינן שתחרש לשם העומר. ומחיטי כרזיים וכפר אחים אין להביא משום דאינם בהרים. אי נמי פירש רש"י משום דאינן סמוכות לירושלים ואין מעבירין על המצוות. וכתבו התוס' דלכאורה נראה דדין זה נאמר אף לענין שאר מנחות והיינו "חיטי כרזיים". אמנם סיימו דבשום דוכתי לא קתני דבעינן ממקום הקרוב לירושלים אלא בעומר, ומאי דקתני "חיטי כרזיים" שם מקום הוא ולאו בחיטים איירי. ויש לזורעם שבעים יום קודם הפסח, משום דאז הוא זמן שהחמה בגבורתה ביום וממתקת את התובאה. וזמן הוא דווקא לעומר הבא מן השעורים, דאילו לענין החיטים הא הזמן המאוחר ביותר הוא סוף כסלו. 4) במתניתין מבואר דהיה מכניס ידו לתוכה, ואם עלה בו אבק בידוע דאינו מנופה יפה ויש לחזור ולנפותו. ובברייתא מבואר משמיה דר' נתן דסך ידו שמן ומכניס היד לתוך הסולת וכל האבק נדבק לידו. ובמתניתין מבואר דהגזבר עושה כן, וכתבו התוס' דלכאורה איירי בשאר מנחות, אבל בעומר לכאורה שלוחי בית דין הם הבודקין. ד. 1) למסקנת הגמ', בשדה שכבר עבודה פעם אחת, נרה שנה ראשונה, ובשניה חורש רק קודם הזריעה ונוטלה לעומר. אבל אם לא נעבדה מעולם, יש לו לעשות ניר בשנה הראשונה וכן בשנה השניה, ולחזור ולחרוש בשעת הזריעה. והכי מוכח מדקתני בחדא ברייתא דנרה שנה ראשונה ובשניה חורשה ושונה וזורעה. ומאידך קתני ברייתא אחריתי דהשדה לצורך העומר היה נר חציה וזורע חציה ולשנה אחרת זורע את הניר ומניר את הזרוע, ומבואר דלא עבדינן ניר אלא פעם אחת, ועל כרחך דאיכא חילוקא בין היכא דכבר עבודה להיכא דאינה עבודה. והטעם בכל זה, דעל ידי שחורשה פעמיים הרי סולתה משובח ביותר. 2) מבואר במשנה שאם התליעה פסולה. ואמרינן בגמ' דהני מילי דהתליע רוב הסולת ורוב החיטים. ואיכא ספיקא האם רק היכא דרוב כל חיטה וחיטה התליעה יש לפוסלה, או אף היכא דרק רוב הסאה התליעה יש לפסול את כל הסאה, וקיימא בתיקו. וכן קיימא בתיקו האם חשיב בעל מום לענין לחייב את המקדישו במלקות משום מקדיש בעל מום, או דרק בבהמה נאמר האי חיובא.

6 3) תקוע היא המקום המובחר ביותר לשמן, ולדעת אבא שאול רגב שבעבר היררדן היא שניה לתקוע. ואין לוקחין מבית הזבלים, ופירש רש"י משום דמאוס. ולא מבית השלחין, ולא משדה שנזרע בה אף זרעים דמכחישים כח האילנות. אבל כל אלו אינן מעכבים בדיעבד. וכן אין לוקחין זיתים שנכבשו בחומץ ומלח, ולא מזיתים שנשלקו ולא שנשרו במים, ובברייתא אמרינן נמי דלא יביא משל שמרים ולא משל ריח רע, ואם הביא הוא פסול. 4) נאמר הוא על אותו אדם מגוש חלב שמכר לאנשי לודקיא שמן במאה ושמונה עשר ריבוא, ואפילו שהיה כל כך עשיר היה מראה עצמו כרש, והיה מסקל בעצמו אבנים מן השדה, ועוזב בעצמו תחת הזיתים [והיינו חופר ומשליך אבנים]. 1) שמן אנפקנון הוא שמן זית שלא הביא שליש, ויש שמשתמשים עמו רק לצורך סיכה, ויש שהיו מטבלים בו את פיתיהן. ולגירסת רש"י שמן זה פסול למנחות אפילו בדיעבד, ונחלקו התנאים האם הוא מפסולי שמן, או דכלל לא חשיב שמן אלא מוהל בעלמא. ולגירסת התוס', לתנא דמתניתין סבירא ליה דהוא שמן אלא דלכתחילה אין להביאו, ולתנא דברייתא סבירא ליה דכלל אינו שמן ואף בדיעבד אין להכשירו. 2) לדעת רש"י הזיתים מלקטים בשלש פעמים, דמתחילה לוקט רק את אלו שבראש האילן שהם מתבשלים תחילה. ובפעם השניה לוקט ה. את אלו שבראש הגג שמתבשלים לאחריהם, ולבסוף את שאר הזיתים שאינם מתבשלים לעולם אלא לאחר שיניחום במעטן. ולדעת התוס' היתה לקיטתן כאחד. וכל הנפקא מינה בין אלו ג' הפעמים, הוא רק לענין אכות בישולו, דבראש האילן מתבשלים יותר מאשר בראש הגג. 3) מהזיתים שבראש האילן ושבראש הגג, מעיקרא היו כותשין אותן במכתשת או טוחנים ברחיים, ונותנן בסלים כדי שיזוב שמנן, והוא השמן הנקי. ולאחר שזב השמן מאיליו היו טוענין אותו בקורה או באבנים עד שיצא שמנו, ולאחר שיצא שמנו היו טוחנים אותו שוב וטוענים עליו קורה, והוא השמן הפחות שבכולם. ובזיתים שתחת הגג היו נותנים אותן תחילה למעטן כדי שיתחממו ויתבשלו, ולאחר כמה ימים היו מנגבין המוהל היוצא מהם, ועתה היה מפיק מהם שמן כבשאר הזיתים. ומכל הזיתים אפשר להפיק שמן לצורך המנורה והמנחות, ומסקינן דבראש האילן ובראש הגג יש להמתין עד שיתגלגלו היטב ורק אז ילקטם. אלא דבמנורה דכתיב "זך" בעינן נקי, ולהכי אין נוטלין מזיתים שנדרכו בקורה, אלא רק מאלו שזבו מעצמן. ואיכא פלוגתא דרבנן ור' יהודה האם מהני אף אם יטחנום קודם שיזובו, או דמהני רק על ידי כתישה. וכן נחלקו רבנן ור' יהודה האם נותנן לתוך הסל וזב מאיליו, או דנותן בצידי הסל כי היכי דהפסולת תדבק לסל, והדר יזוב השמן לסל וממנו חוץ לסל כדי שיהיה זך ביותר. ולענין מנחות סגי בכל האופנים משום דלא בעינן זך. אמנם דעת ר' יהודה דאין לטעונם בקורה משום דמכבידה ויוצאים אף השמרים, אלא רק באבנים. ו. 1) לענין מנחות אמרינן דשני שבראשון [היינו מה שיצא על ידי טעינת קורה מהזיתים שבראש האילן], דינו שוה לראשון שבשני [היינו שזב מאיליו מן הזיתין שבראש הגג]. ושלישי שבראשון שוה לשני שבשני וכן לראשון שבשלישי. ושלישי שבשני שוה לשני שבשלישי. 2) מוכח מהא דכתיב "ויקחו אילך" דהוא רק לצורכך להודיע חיבתך. וכן מהא דשולחן בצפון ומנורה בדרום, והיינו דיש מזבח מפסיק ביניהם ולא כמנהג העולם דהשולחן סמוך למנורה. וכן מהא דעשו לבית המקדש חלונות דשיפוע צידיהן הוא כלפי חוץ, ולא כלפי פנים כדרך הפותחין חלונות לבתיהן דמשפעים צידי החלון לצד פנים כדי שתכנס האורה. וכן מהא דארבעים שנה הלכו ישראל לאורו. ומאי דקתני בשבת "וכי לאורה הוא צריך", כתבו התוס' בשם ר"ת דאהרון קאי, דכיון דהיה עמוד האש ויכול היה אדם לראות מה שבתוך חבית ובתוך טפיח, הוא הדין דבבית המקדש לא בעי נר. 3) אי נימא דהיו מסודרים מזרח ומערב, הנר המערבי היינו הנר האמצעי דשלהבתו נוטה לבית קדשי הקדשים. ואי נימא דהיו מסודרין מזרח ומערב, הנר האמצעי הוא השני מצד ימין. ומעיד עדות שהשכינה שורה ישראל על ידי דמדליקים אותו ראשון, ואפילו הכי בו היה מסיים ההטבה לפי שדלק טפי מהאחרים, ובימי שמעון הצדיק לא היה כבה לעולם והיו מדליקים ממנו שאר הרות. 4) ברש"י מבואר דמנר המערבי הדלוק היה מדליק את שאר הנרות. ורש"י בשבת כתב דהיה מסלק את הפתילה של המערבי, ומניחה במקום אחר עד שיטיב הנר המערבי, ומדליקו ומדליק ממנה את שאר הנרות. וכתבו התוס' בשם הריב"א דהפתילות היו ארוכות, וכך היו מדליקים את שאר הנרות, ולאחר דהדליקם היה מטיב את המערבי. ז. 1) מביאים רק מכרם שעבוד פעמיים בשנה, ורק מכרם שאינו בית השלחין ובית הזבלים, ושאין זרעים צומחים שם. ומביאים דווקא מן הרגליות. ומאחסנים את היין בחביות קטנות, ולא היו ממלאים את החביות עד פיהן, כדי שיהיה מקום לריחם ויהיה ריחם נודף. ואין לאחסן שתי חביות באותו מקום, כדי שאם תתקלקל אחת לא תקלקל את חברתה. ומושכין יין דווקא משלישה האמצעי, משום דאין ליטול לא מן הקמחים שבראשה, ולא מן השמרים שבשוליה. ולדעת ר' יוסי בר יהודה כל שיש בו קחמין פסול הוא לנסכים. 2) יין מתוק היינו מענבים מתוקים מחמת עצמן, ולדעת רש"י מסקינן דהוא פסול, ולדעת התוס' הוא פלוגתא דרבינא ורב אשי, דלרבינא הוא כשר, ולרב אשי הוא פסול. ועוד פירש רש"י דהוא יין שלא עברו עליו ארבעים יום. והתוס' כתבו דבהכי וודאי דכשר. ויין הלסטיון היינו יין מתוק מחמת השמש, ולרש"י נמתק לאחר תלישתו, ולתוס' בעודו מחובר. ולדעת רש"י נחלקו בו רבינא ורב אשי, דלרבינא הוא פסול, ולרב אשי הוא כשר מחמת דאינו מאוס. ולדעת התוס' כולי עלמא מודו דהוא כשר. ויין ישן, לדעת רבי פסול הוא לכתחילה משום דאינו אדום כדבעי ולכתחילה בעינן יין אדום, וחכמים מכשירים. ומעושן ומבושל כולי עלמא מודו דפסול. 3) הגזבר יושב ומחזיק קנה בידו, וכיון דהתחיל גיר השמרים לצאת, היה מקיש בקנה על החבית כדי שחבירו יכניס הברזא כדי שלא יצא עוד יין, ונעשה באופן זה משום דהדיבור קשה ליין, ועל כן אין לדבר בשעת שפייתו. 4) לפירוש אחד רוחבן היה כגובהן. ולפירוש אחר גובהן היה גדול ביותר, וכמבואר במדרש שהיו נישאים על גבי גמלים ורגליהם נגרורות בארץ. 5) קודם החורבן היו אומרים "כי בחר ה' בציון איוה למושב לו". ולאחר החורבן היו אומרים "אתה תקום תרחם ציון". ולדעת רב נחמן בר יצחק היו אומרים "בונה ירושלים ה'". ח. 1) לדעת רבנן היו רק שני מדות, מדת עשרון ומדת חצי עשרון וילפינן לה מדכתיב "עשרון אחד", וחצי עשרון ילפינן מדכתיב עשרון עשרון. ועשרון היה משמש לצורך כל המנחות, ואף מנחת פרים דהיא שלשה עשרונים נמדדה עשרון עשרון, וילפינן לה מהנקודות דעל ועשרון. ומדת חצי העשרון היתה משמשת למדידת חצי עשרון דמנחת חביתין הבאה בשחר ובבין הערביים. ומדות אלו היו מחוקות. ולר' מאיר היתה מדה נוספת של עשרון ויליף לה מדכתיב "עשרון עשרון" ולדידיה חצי עשרון ילפינן מיתורא דוא"ו, ולדידיה אחת היתה גדושה ואחת היתה מחוקה, דאי לאו הכי הא חדא מדה היא ומאי שנא זו מזו [ואמרינן בגמ', דמדר' מאיר נשמע דאף החצי היה של מחוק, וכן נשמע לרבנן דהמדה היתה מחוקה]. ובמחוקה היו משתמשים לצורך חביתי כהן גדול [והיינו כדי שלא ישפך בשעת החלוקה]. ולדידיה האי דבפר נמדד בעשרון עשרון ילפינן מדכתיב "ועשרון אחד".

7 2) לדעת רש"י נראה דהחלוקה היתה לאחר הבלילה, והיינו דפירש דמאי דמקשינן אימתי מחלקה לעיסה לחלות. והתוס' כתבו דהחלוקה היתה בעודה סולת. ומסקינן דמחלקה ביד, משום דאין מכניסים טורטני למקדש דסימן קללה הוא. וכתבו התוס' דשמא אף מדה קטנה של אחד משנים עשר בעשרון דהוא שיעור החלה, סימן קללה הוא ולא מכניסים. 3) לדעת רש"י עלה מסקינן דהשולחן מקדשה להפסל בטבול יום וביוצא, מדמקדשה ללחם בגודשה, דהא הלחם היה גבוה מעל השולחן ט"ו או י"ב אמות. אבל לא מהני כדי להקריבו. ולדעת התוס' לבונה אינה מתקדשת בלא בזיכין. וסוגיין איירי לענין קומץ מנחה, ולשיטתם צריך לומר דמאי דמהני היינו לקבועם בפסול דאם זר קמצן לא יהני תו לקומצן, דאילו לענין טבול יום ויוצא, תיפוק ליה דהא כבר קדשו בביסא. ט. 1) היו שבעה מדות, דהכי גמירי לן. ולדעת רבנן המדות הן: הין שהיא שתים עשרה לוגין דנעשית מעיקרא עבור שמן המשחה ושוב לא בטלה. וחצי ההין לצורך יין ושמן דנסכי פר. ושליש ההין לצורך נסכי איל. ורביעית ההין לצורך נסכי כבש. ולוג לצורך מדידת השמן דכל המנחות. וחצי לוג לצורך מדידת השמן דלחמי תודה, ומדידת המים להשקות הסוטה, ומדידת השמן למנורה. ורביעית הלוג לצורך מדידת השמן דחלות נזיר, ולצורך מים לטהרת המצורע. [והתוס' כתבו דאיכא מאן דאמר דאף מים דמצורע הם חצי לוג. אמנם מסקנתם דלית בה פלוגתא וכולי עלמא מודו דהוא רביעית הלוג]. ולדעת ר' שמעון לא היה מדה של הין, משום דנהג רק לשעה ומיד נגנז. אמנם היתה מדה אחרת של לוג ומחצה לצורך השמן דמנחת החביתין. ולדעת ר' אלעזר ברבי צדוק היו שנתות בהין, ולדעת רש"י היינו לכל אלו שבעת המדות. והתוס' כתבו דהוא רק להין חצי הין שלישית ההין ורביעית ההין, אבל למדות הלוג היו כלי מדה לכל אחת ואחת. ומבואר בגמ' דלדעת רבי שמעון אין למדוד כל דבר אלא בכלי הראוי לו ולא בצירוף כמה כלים. ומהתוס' מבואר דרבנן פליגי אהאי דינא. 2) לדעת ר' מאיר נמסרה למשה מדת רביעית ונאמר לו להוסיף עליה עד שיגיע למדת הין. ולדעת ר' יהודה נמסרה למשה מידת הין ונאמר לו לחלק ממנה עד שיגיע למדת רביעית. ולדעת ר' יוחנן נפקא מינה הוא לענין בירוצי המדות, משום דאם מערים מקטן לגדול נשפכים אף הבירוצין לכל הגדול ואינם נשפכים לארץ, ואם אמרה התורה לשער הכי, על כרחך דכוונתה דאף הבירוצין יתקדשו. ולדעת ר' יהודה אמרה תורה לשער את הקטנה מהגדולה כדי שהבירוצין ישפכו לארץ, והיינו משום דהבירוצין לא נתקדשו. ולדעת אביי, כולי עלמא סבירי או דנתקדשו או דלאו, והכי נחלקו אם הקפידה התורה רק שלא יחסרו או אף דלא יותירו, דלר' מאיר דשופך מקטן לגדול על כורחו דיש אופיא והכלי הגדול צריך להיות קצת יותר גדול משיעורו, ועל כרחך דהתורה לא הקפידה בגדול טפי, ולר' יהודה דשופך מגדול לקטן הא אין אופיא משום דשופך בנחת, ואיכא למימר דהתורה הקפידה דאף לא יוסף על המדות. 1) מדת חצי הלוג נמשחה רק משום שמן המנורה, דאילו לצורך מי חטאת הא כבר נתקדשו מחמת הכיור, וליכא למימר דיש איסור להורידם עתה לכלי חול, דהא רק במידי דהקרבה נאמר הכי (תוס). וכן ליכא למימר דמשום שמן דמנחת תודה הוא נמשח, דהא שחיטת התודה היא המקדשת ללחם ואין צרוך להקדישו קודם. ומדת רביעית הלוג נמשחה עבור חלוקת השמן לכל חלה וחלה ממנחת החביתין של הכהן הגדול, דאילו לצורך שמן דנזיר, הא כיון דרק שחיטת האיל היא המקדשת ללחם, לא בעינן לקדשה בכלי. וכן משום רביעית הלוג דמים לטהרת המצורע לא בעינן קידוש, דהא נעשה בחוץ. 2) היו מסירים את שמנו ואת פתילתו משום דנתדשן (רש"י). ושוב היו נותנים לתוכו מדכת שמן כבתחילה, משום דאין אפשרות לשער י. כמה שמן נשאר בו [דהא לא היו אלא שבעה מדות, ואי נימא דהיה מדות כדי לשער השמן הא איכא מדות טובא]. 3) איכא מאן דאמר דנרות המנורה היו מחוברין בה, ולדבריו צריך לומר דמשל פרקים היתה והיה אפשר להטותה לצדדין, ואמרינן דטס של זהב היה קבוע בה, וכשהיה רוצה להטיבה היה דוחקה כלפי פיה, וכשהיה רוצה ליתן בה שמן היה דוחקה כלפי ראשה. ואיכא מאן דאמר דלא היו מחוברין, ועדיף טפי להסירם ולקנחם יפה, דבהכי שפיר טפי. 4) איכא מאן דאמר אליבא דר' נחמיה דיליף דכל הכלים קאי אף על הנרות שאף הם מן הכיכר זהב ומקשה אחת, ומאי דכתיב "אותה" למעט מחתות ומלקחות דאף שנעשו מזהב מכל מקום לא היו מכלל הכיכר. ולדעת ר' יהושע בן קרחה האי אותה אתי למעט אף נרותיה. והאי כל הכלים האלה קאי על פי הנרות דאף דמשחיר והוי אמינא דהתורה חסה על ממנום של ישראל ולא בעינן להו זהב טהור, קמשמע לן דאף הם טעונות זהב טהור. יא. 1) עבור חלות התודה היה מביא חצי לוג שמן, ולדעת רבי עקיבא ילפינן לה מדכתיב תרי ריבויי דשמן, דהא אף בלאו דכתיב שמן הוי אמינא דלא גרע משאר מנחות דבעינן שמן, ואמרינן דאין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט, דבשאר המנחות הוי לוג והכא הוי חצי לוג. וכיון דכתיב תו בשמן גבי רבוכה, ילפינן לרבות שמן לרבוכה, והיינו דמחלקים החצי לוג חציו לרבוכה, וחציו חצי לחלות וחצי לרקיקין. ולדעת רבי אלעזר בן עזריה ליכא למילף מריבויא דשמן משום דהוי רק חד ריבוי, אלא הלכה למשה מסיני הוא דבעינן חצי לוג שמן, ומרש"י (כת"י) משמע דלדבריו חלוקתן שוה. ובלחמי נזיר השיעור הוא רביעית הלוג, ולרבי אלעזר בן עזריה אף הוא מהלכה למשה מסיני. ולרבי עקיבא איכא למימר דכיון דהוא רק ב' מינים סגי ליה ברביעית הלוג [ולעיל (עח.) ילפינן לה מדכתיב תודת שלמיו]. 2) במנחת פרים שהיא שלשה עשרונות היו לה ששה לוגין. ובמנחת אילים שהיא שני עשרונות היו לה ארבעה לוגין, ולמנחת כבשים שהיא עשרון אחד, היה לה לוג אחד. וכל הנך מפורש בקראי. ובשאר מנחות נחלקו חכמים ורבי נחמיה ורבי אליעזר, האם ילפינן מדכתיב גבי מצורע עני "עשרון בלול ולוג" דלכל עשרון בעינן לוג. או דדרשינן לה "למנחה ולוג שמן" דלכל מנחה בעינן רק לוג שמן ואפילו יש בה עשרונות הרבה. 3) בעינן ליתן בה שמן שידלק מערב עד בוקר, וילפינן לה מדכתיב "מערב עד בוקר". ושיעורו הוא חצי לוג דמספיק אף ללילות טבת הארוכים. ונחלקו בגמ' מהיכן ידעו דכן הוא השיעור, האם מעיקרא הדליקו בלוג ופחתו יום אחר יום עד שהעמידוהו על חצי לוג, ונהגו כן משום דאין עניות במקום עשירות. או דמעיקרא שיערו בפחות מחצי לוג עד שהעלוהו לחצי לוג, ועשו כן משום דסברו דהתורה חסה על ממונם של ישראל דהרי אם יוסיפו יותר על המדה לא יהיה להאי שמן תקנה. 4) התוס' הביאו בשם הירושלמי דבימות תמוז היו עושים פתילות עבות, ובימות טבת היו עושים פתילות דקות כי היכי דלעולם יכבה באור הבוקר [אמנם בריש דבריהם כתבו דבימות תמוז היה ממשיך לדלוק]. יב. 1) אסור לערב חלבים בחלבים וכן מנחות במנחות וילפינן לה מדכתיב "והקטירו" ומשמע לבדו. ואם עבר ועירבן, מבואר בסוגיין דכשר. מלבד מנחות רכות במנחות עבות שנתערבו קודם בלילתן, דבהנך אפילו בדיעבד הוא פוסל, משום דבטלה מהן שם רכה ושם עבה, [אמנם תליא בפלוגתא דרבנן ורבי יהודה לעיל (כב.)]. ולענין היין, כיון דאינו נקטר מעיקר דינא שפיר שרי לערבו אפילו לכתחילה. אמנם מסקינן דכל שהסולת והשמן קיימים ולא נקטרו, אין לערב אף את היין, דחיישינן שמא יבוא לערב אף אותם. אבל לאחר שנקטרו שפיר יכול לערב היין. אמנם אם נתערבה מנחה רכה במנחה עבה קודם בלילתן, כיון דצריך לחזור ולהביא אחרים תחתיהם, אף את היין אין לערב.

8 2) סולתה של זו המנחה היה באה משתי עשרונות כדכתיב "ומנחתו שני עשרונים". אבל שמנה ויינה באו רק לוג, דביין כתיב להדיא "ונסכה יין רביעית ההין", וכיון דכתיב "ונסכה" ולא כתיב "ונסכו" ילפינן להקיש השמן ליין, מה יין לוג אף שמן לוג ולא שני לוגין. 3) לדעת ר' יוחנן, באשם מצורע דקיימא לו דטעון נסכים, כל שנשחט שלא לשם בעליו, אכתי יש להצריכו נסכים, דכיון דאכתי שם אשם מצורע עליו, דהא אינו בא בנדבה, חייבים להביא עליו נסכים כדי שלא יפסל. ודעת אביי דהוא הדין שאר הקרבנות שיש בהן עוד דין הבאה מלבד הזבח, כגון מנחה כפולה דכבש הבא עם העומר, ושני גיזרי עצים הבאים עם התמידים. ודעת רבא דדווקא באשם אמרינן האי דינא משום דאינו בא בנדבה. אבל עולות ושלמים דבאים אף בנדבה לא אמרינן האי דינא. וכתבו התוס' דאף לאביי לא אמרינן הכי אלא בנסכים הקריבים לגבי מזבח, אבל לחם הבא עם כבשי עצרת, כולי עלמא מודו דאינו בא היכא דקרבו הכבשים שלא לשמה. וכן זרוע בשילה דאיל נזיר אינו מעכב בשלא לשמה משום דאינו מעבודת הקרבן. 4) תמיד של שחר טעון שני גיזרי עצים בכהן אחד, וכתבו התוס' דילפינן לה מדכתיב "ובער עליה הכהן עצים בבוקר בבוקר", ונעשה הוא בזמן סידור המערכה שנעשה קודם עבודת התמיד. ובתמיד של בין הערביים נעשה הוא על ידי שני כהנים, כדכתיב "וערכו עיצים על האש", ונעשה הוא בזמן עבודת התמיד, וכדתנינן ביומא דבבין הערביים תמיד היה קרב על ידי אחד עשר כהנים, ואילו בשחרית היה קרב רק על ידי תשעה כהנים. יג. 1) בכלי הלח דכולי עלמא מודו דנתקדשו, הקידוש היה אף קדושת הגוף. אבל כלי היבש אליבא דרבי עקיבא דסבירא ליה דמידת היבש לא נתקדשה, לא היה לנמדדים בה אלא קדושת פה. ולענין בירוצי המדות, אמרינן במתניתין דבירוצי הלח נתקדשו ובירוצי היבש לא נתקדשו. ולדעת תנא קמא היינו טעמא משום דכלי הלח נתקדשו אף מנחות ומשום הכי מקדשים את הבירוצין, וכלי היבש נתקדשו רק מבפנים ולא נתקדשו הבירוצין. ולדעת רבי עקיבא, מידת היבש כלל לא נתקדשה ודעתו של הכהן היא המקדשת ואין דעתו לקדש אלא הנצרך, וכיון דהבירוצין לא הוצרכו, הרי מעולם לא התקדשו. ודעת רבי יוסי, דבין כלי הלח ובין כלי היבש תוכן מקדש ואין חוצה להן מקדש, אלא דבלח הבירוצין הן אלו דהיו כבר בתוך הכלי ונתקדשו, וביבש הבירוצין מעולם לא היו בתוך הכלי ולא נתקדשו. ולדעת רב דימי אתי רק למאן דאמר דכלי שרת מקדשין שלא לדעת. ולדעת רבינא אף אי נימא דאין מקדשין אלא מדעת, מכל מקום הכא גזרו שלא יאמרו מוציאין מכלי הקדש לחול. 2) היכא דלא הקטיר בשבת זו את בזיכיה, ימתין לשבת הבאה ויותר, דבשבת זו אין הבזיכין יכולים להתירו משום דלא שהה שבעה ימים על השולחן. ואם הקטיר כבר הבזיכין בשבת זו, נחלקו שני הפירושים בתוס' האם יש לו תקנה בבזיכין חדשים, או דכבר אין לו תקנה. ורצו להוכיח מסוגיין דלא גזרינן גזירות שמא יאמרו דכלי שרת מצילים מלינה. וביארו התוס', דאף דשאני הכא דלא נסדר בזמנו, מכל מקום מלישנא דברייתא מבואר דלעולם אין פסול לינה בלחם בעודו על השולחן ואפילו נסדר בזמנו. ודחו דליכא ראיה מהתם דהא בפנים הוא ואין רואין מעשיו. 3) לדעת רב חייא בר יוסף היינו בירוצי המדות, ולדעת ר' יוחנן היינו בגוונא דקיבל עליו לספק סלתות משלש ועמדו מארבע, דנוטל את הסאה היתירה למותר נסכים, והיתה משמשת לקנות עולות לקייץ המזבח. וכתבו התוס', דאף למאן דאמר דבירוצי המדות הם קודש, מכל מקום מהני להו פדיון משום דלב בית דין מתנה עליהם, ואיירי דווקא בשל ציבור. יד. 1) יש לו לספק ארבע כפי השער שקבעו מעיקרא. וכתב רש"י דהוא משום דמעות הקדש קנו. ובסוגיא בבבא מציעא מבואר דבכהאי גוונא איכא משום ריבית, אלא דהבקדש התירו. וכתבו התוס', דבגוונא דיש לו כבר גדיש, לכאורה אין בו כלל משום ריבית ואף בשל הדיוט שרי. ואם אין לו גדיש דבהדיוט בכהאי גוונא איכא משום ריבית, מהיכי תיתי שיתרצה לקבל מעות ההקדש, הא כיון דאין לו על מה לחללם הרי אסור לו להנות מהן. ואין לומר דאיירי במקבל מעות וקונה בזול מבעלי גדישים ונתן להקדש בשער היוצא, דהא הוי בזיון הקדש להשתכר במעות הקדש. ומשום הכי הסיקו דאיירי או במתנדבים לספק הסלתות והם הולכים אצל בעלי גדישים ונותנים לו מעות על מנת לספק לעולם מארבע. או דאיירי דהגזבר נותן לבעלי הגדיש, ואיירי כשיש לו, אלא דכיון דמחוסר כמה מלאכות, בהדיוט אסור ובהקדש מותר. 2) כתבו התוס' דאסור, או משום גזירה שמא ילוה לחבירו בריבית ויסבור דאם מקדיש את הריבית שרי. אי נמי אפילו מדאורייתא הוא אסור, משום דאתי הנאה למלוה בהא דעביד על פיו, והוי כתן מנה לפלוני ואקדש אני לך דמקודשת. 3) בעלמא קרבנות הבאות חובה אינם טעונים נסכים, דהא בקרא כתיב "לפלא נדר או בנדבה". אמנם קרבנות הבאים במועדים שפיר איכא בהו נסכים, וילפינן לה מדכתיב "במועדיכם", אבל דווקא הנך דמשכחת לה אף בנדבה, לאפוקי שעירי חטאות דמועדים דכיון דלא משכחת להו בנדבה, אף במועד לא מרבינן להו. ולענין מנחה סלקא דעתין דנמי צריכה נסכים משום דהוי בכלל "אשה לה'". ומסקינן דממעטינן לה מדכתיב "עולה". וביארו התוס' דאף דלענין כל הנוגע במזבח יקדש לא ממעטינן מנחות מעולה, שאני התם דכתיב "כל הנוגע", אי נמי כתיב "זאת תורת" לרבות. אי נמי, הכא דאיירי לענין נסכים מסתברא למעוטי מנחה שאין כולה כליל. ולענין עוף נמי סלקא דעתין לרבות משום דהוי בכלל עולה. ולדעת רב יאשיה ממעטינן לה מדכתיב "מן הבקר או מן הצאן", ולדעת רב יונתן ממעטינן לה מדכתיב "זבח" ועוף בר מליקה הוא ולא מיקרי זבח.

Yoma North of Mizbeach & Mizbeach Placement יומא לו-לז מיקום המזבח וצפונו

Yoma North of Mizbeach & Mizbeach Placement יומא לו-לז מיקום המזבח וצפונו רבי יוסי ברבי יהודה: מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו שחיטת קדשי קדשים ב אינו אלא כנגד המזבח ולא לו או לו של המזבח אע"פ שהיא צפונו של העזרה דבעינן על ירך המזבח וליכא www.swdaf.com

קרא עוד

מנחות עז פג 106

מנחות עז פג 106 בס"ד, יום ראשון כא' אדר ב' תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת מנחות עז פג (106) א. 1) מה הם המינים של לחמי התודה, ומנלן? ומה הוא השיעור של כל חלה וחלה של לחמי התודה לפי מידות מדבריות ולפי מדות ירושלמיות? 2)

קרא עוד

תמורה ז יג 145

תמורה ז יג 145 בס"ד, יום ראשון כט' כסליו תשע"ב שם: זמן: מבחן שבועי מסכת תמורה ז - יג (145) א. 1) מה ילפינן מ"לא תקריבו" דכתיב גבי "מעוך וכתות ונתוק", ומה ילפינן מדכתיב "לא תקריבו" גבי "מיד בן נכר"? והאם האי קרא יכול

קרא עוד

זבחים כא כז 81

זבחים כא כז 81 בס"ד, יום שני כו' תשרי תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת זבחים כא כז (81) א. 1) באר הנידון האם אפשר לקדש בתוך הכיור, ומהיכן רצו להוכיח, וכיצד דחו? 2) למאן דאמר מי כיור נפסלים בלינה, אימתי הוא הזמן בו נפסלים?

קרא עוד

זבחים צא צז 91

זבחים צא צז 91 בס"ד, יום ראשון ה' טבת תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת זבחים צא - צז (91) א. 1) מה הוא האופן שעליו הסתפקה הגמ' בתדיר ומקודש איזה מהן קודם? והאם אפשר לפשוט ספק זה מדין הקדמת מוסף שבת לחטאת ועולה דמוסף ראש

קרא עוד

חולין קלו קמא 130

חולין קלו קמא 130 בס"ד, יום ראשון יב' אלול תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת חולין קלו קמא (130) א. 1) אמאי כתבה תורה "ארצך" ו"ארצם" גבי ביכורים (באר היטב!)? 2) מה דעתו של רבי אלעאי למסקנת הסוגיא בעינן שותפות בבכורה ובראשית

קרא עוד

חולין קכט קלה 129

חולין קכט קלה 129 בס"ד, יום ראשון ה' אלול תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת חולין קכט קלה (129) א. 1) החותך כביצה בשר מאבר מן החי, האם צריך הוא הכשר משקין ושרץ כדי לטמא טומאת אוכלין (פרט), ומדוע? 2) מה דין טומאתה של קופת שאור

קרא עוד

הוריות יג יד זבחים ב ו 78

הוריות יג יד זבחים ב ו  78 בס"ד, יום שני ה' תשרי תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת הוריות יג - יד, זבחים ב - ו (78) א. 1) מה הם סדר הקדימות המבוארות במתניתין, ומאי טעמא מקדימים להו? 2) שעיר נשיא ושעירת יחיד ושעיר עבודת כוכבים, מי קודם

קרא עוד

עלון 398

עלון 398 398 בס"ד, כא אייר התשע"א. מסכת מנחות פגג דףף עזז דףף דף עז ע"א א) מתני', ושלש חלות לעשרון. כתב המקדש דוד (סימן ל סק"ג), דאף על גב דליכא מידה של שליש עשרון, נראה דמחלקן בטורטני, דדוקא גבי חביתי כהן גדול

קרא עוד

בכורות ב ח 131

בכורות ב ח 131 בס"ד, יום ראשון יט' אלול תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת בכורות ב ח (131) א. 1) הלוקח עובר חמורו של גוי, או חמורה מבכרת של גוי בלא עוברה, האם יש חיוב בכורה על העובר, ומנלן? והאם אפשר ללמוד מדין זה אף לענין

קרא עוד

ב"ה ערב שבת חיי שרה-ויצא כ"ה מר חשון - ז' כסלו תשע"ט גליון 141 מנחות פ"ה-צ"ז ת"ר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת אבי מורי

בה ערב שבת חיי שרה-ויצא כה מר חשון - ז' כסלו תשעט גליון 141 מנחות פה-צז תר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת אבי מורי ב"ה ערב שבת חיי שרה-ויצא כ"ה מר חשון - ז' כסלו תשע"ט גליון 141 מנחות פ"ה-צ"ז ת"ר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת אבי מורי הר"ר צבי בן ר' אברהם גאסט ז"ל נלב"ע י"ט תשרי תשס"ד

קרא עוד

<4D F736F F D20EEF0E7E5FA20F1E3E5F8E4202D20E9E120E7F9E5E5EF20E4EEE4E3E5F8E420E4EEFAF2E3EBF0FA>

<4D F736F F D20EEF0E7E5FA20F1E3E5F8E4202D20E9E120E7F9E5E5EF20E4EEE4E3E5F8E420E4EEFAF2E3EBF0FA> מסכתמנחותפרקא' כּ ל ה מּ נ חוֹת 1 )))) גמרא סדורה מנחות מסכת פרק ח' - ה תּוֹד ה ה י ת ה בּ א ה לימוד פרק זה פרק התודה מוקדש לאבי מורי ר' יעקב משה ווינט לרגל הגעתו לגבורות שיזכה מור אבי יחד עם אמי מורתי להמשך

קרא עוד

ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי

בה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-יג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,

קרא עוד

erch-009

erch-009 ערכין דף ט. לתירוץ רב הונא שעושים שמונה חדשים מלאים ו"כגון שהיתה שנה מעוברת", מתי חל מולד תשרי של שנה שעברה ומתי בשנה זו? [תוד"ה מאי]. מולד תשרי שנה זו מולד תשרי שנה שעברה ברביעי כ"א תקפ"ט שבת שעה י"ב

קרא עוד

Charts & Pesukim for Zevachim Daf V'asa La'Par

Charts & Pesukim for Zevachim Daf V'asa La'Par א( ב( ג( ד( ה( ו( ז( ח( ט( י( כ( א( ב( ג( ד( ה( ו( ז( ח( ט( י( כ( ועשה לפר זבחים לט-מא ויקרא פרק ד פר כהן משיח ( ו י ד בּ ר י ק ו ק א ל מ שׁ ה לּ אמ ר: ( דּ בּ ר א ל בּ נ י י שׂ ר א ל ל אמ ר נ פ שׁ כּ י ת ח ט א

קרא עוד

לא טוב היות האדם לבדו

לא טוב היות האדם לבדו לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית

קרא עוד

משנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר וחכמים אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוס

משנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר וחכמים אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוס משנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוסרין עד שפותחין לו בכבוד אביו ואמו, יפתחו לו בכבוד המקום?!

קרא עוד

מלכים א' - סוכם ע"י תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות

מלכים א' - סוכם עי תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה   הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה www.ybm.org.il הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות במצבים שונים. עיקרון זה מצוי כבר בתחילת התפילה ]ח, כח-ל[: )כח( ופ נ ית א ל ת פ

קרא עוד

. " : ] [ :. " (. ( " [ : : : : [ : : [. [ [ [ : ' ( ) ( ( ) [ : ( ' ( ( ( ( [ [ : [ :' : : [ [. ( ) [ ( ( : '. : :. :. [ ( ) :. :. :. :. :. " : [. (

.  : ] [ :.  (. (  [ : : : : [ : : [. [ [ [ : ' ( ) ( ( ) [ : ( ' ( ( ( ( [ [ : [ :' : : [ [. ( ) [ ( ( : '. : :. :. [ ( ) :. :. :. :. :.  : [. ( . : ] [ :.. : : : : : :. : ' ) ) : ' : :' : : [ [. ) [ : '. : :. :. [ ) :. :. :. :. :. : [. [ :. :. : [. :. :. :. : [. :. : [. :. :. ) ( :. : [ : [. [ ' :. : '. :. ' : [. : '. :. :. [. ) (. [ :. :. [ :.

קרא עוד

א

א הקדימו נעשה לנשמע.רמב"ם הלכות תלמוד תורה, פרק א', הלכה ג' וחייב לשכור מלמד לבנו ללמדו, ואינו חייב ללמד בן חבירו אלא בחנם, מי שלא למדו אביו חייב ללמד את עצמו כשיכיר שנאמר ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם, וכן

קרא עוד

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם

פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.

קרא עוד

Pri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav Shamaryahu Meltzer shlit"a

Pri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav Shamaryahu Meltzer shlita Touro College and University System Touro Scholar Hebrew Theological College Publications and Research Hebrew Theological College 2018 Pri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav

קרא עוד

Microsoft Word

Microsoft Word הצעות לפעילות הגיל הרך לט"ו בשבט קיבצנו להלן הצעות לכמה פעילויות פשוטות ומהנות לט"ו בשבט: דפי צביעה העוסקים בטבע ובנטיעות א) דף עצים לגזירה והדבקה מהקטן לגדול ב) סיפור לט"ו בשבט מאת דתיה בן דור ג) סיפור

קרא עוד

1

1 גמ'[ אבות ותולדות www.ybm.org.il הרב אליהו ליפשיץ רקע סוגייתנו עוסקת בהגדרת אבות ותולדות, ובמשמעות הגדרות אלו. מקורות א. שבת צו: "מיהו הוצאה אב הכנסה תולדה... דלא כתיבא קרי תולדה" תוס' ד"ה ולרבי ב. שבת

קרא עוד

בי"ס כרמלית- חיפה

ביס כרמלית- חיפה בי"ס כרמלית- חיפה מבחן הבנת הנקרא ולשון לכיתה ה' שליש שני תאריך: שם: חברים טובים- קראו היטב את השאלות לפני שאתם עונים משך הבחינה: 09 דקות ציון המבחן מ 89 נקודות קראו את הקטע שלפניכם: חבר טוב בעירק חיו

קרא עוד

... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: "מ י ש ה י ה" - צט.

... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: מ י ש ה י ה - צט. ... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט 7201702200 מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: "מ י ש ה י ה" - צט. מהדורה מנוקדת, מפוסקת, מחולקת לסוגיות ולפסקאות עם לימוד

קרא עוד

ב"ה ערב שבת תזריע מצורע-אמור כ"ט ניסן- י"ב אייר תשע"ח גליון 127 הוריות יד - זבחים יד ת"ר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת

בה ערב שבת תזריע מצורע-אמור כט ניסן- יב אייר תשעח גליון 127 הוריות יד - זבחים יד תר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת ב"ה ערב שבת תזריע מצורע-אמור כ"ט ניסן- י"ב אייר תשע"ח גליון 127 הוריות יד - זבחים יד ת"ר ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך )קידושין ל'( לעילוי נשמת אבי מורי הר"ר צבי בן ר' אברהם גאסט ז"ל נלב"ע י"ט תשרי

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז

Microsoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז יום עיו ן רכ זי/ תו עב רית: הבנת הנק ר א, הבעה ולשון 17.11.09 ל' חשון תש"ע ברוכ ים/ תו המצטר פים/ תו רכ זות חד שות רכ זות בבתי ספר ח דשים ד עולות קומה ב/מרש ת אור ט י שר אל: "ר נו ר ית גנץ אבישג גורדון

קרא עוד

Microsoft Word - ‏‏שבועות - עותק

Microsoft Word - ‏‏שבועות - עותק תמצית מסכת שבועות 1 2 תמצית מסכת שבועות סיכום של דברי הגמ', בצורה מסודרת וברורה, מועיל לחזרה ולבהירות הסוגיות. טבת התשע"ח מודיעין עילית 3 ניתן להשיג חוברות "תמצית" גם על מסכתות- ברכות, מסכתות סדר מועד,

קרא עוד

Shabbat Sunset According to Rabbeinu Tam שבת לד-לה שקיעת החמה ע"פ שיטת ר"ת

Shabbat Sunset According to Rabbeinu Tam שבת לד-לה שקיעת החמה עפ שיטת רת פסחים דף צד. הרקיע זריחה מזרח כמה מהלך אדם בינוני ביום - עשר פרסאות, יום = 12 שעות = 720 דקות = 40 מיל = 10 פרסאות 1 מיל = 18 דקות ומעלות השחר עד הנץ החמה ארבעת מילין, משקיעת החמה ועד צאת הכוכבים ארבעת

קרא עוד

Eliashiv Fraenkel Phd..pdf

Eliashiv Fraenkel Phd..pdf מ פ ג ש י ם ו ש י ח ו ת ש ל ח כ מ י ם ב ס י פ ו ר י ם ע ל ר ק ע ה ל כ ת י ב ת ל מ ו ד ה ב ב ל י ח י ב ו ר ל ש ם ק ב ל ת ה ת ו א ר ד ו ק ט ו ר ל פ י ל ו ס ו פ י ה מ א ת : א ל י ש י ב פ ר נ ק ל ה מ ח ל ק

קרא עוד

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו

ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ

קרא עוד

תשרי תשע "ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo

תשרי תשע ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo תשרי תשע "ט September/Oktober 2018 Tischri 5779 מולד : Min. Montag 8 Uhr 17 10/18 מעריב מנחה שחרית September Eingang Ausgang So ערב ראש השנה So א ' Mo 10 ב ' Di 11 Mo 1 דראש השנה Di 2 דראש השנה 12 [1]

קרא עוד

1 תיבת שוקולד מהודרת אגוזים מצופים בשוקולד במבחר טעמים גודל תיבה 36*12 ס מ סגירת גומי מוזהבת 59 לא כולל מע מ 69 לא כולל מע מ 2 הרמונית מתוקים קוביית ק

1 תיבת שוקולד מהודרת אגוזים מצופים בשוקולד במבחר טעמים גודל תיבה 36*12 ס מ סגירת גומי מוזהבת 59 לא כולל מע מ 69 לא כולל מע מ 2 הרמונית מתוקים קוביית ק 1 תיבת שוקולד מהודרת אגוזים מצופים בשוקולד במבחר טעמים גודל תיבה 36*12 ס מ סגירת גומי מוזהבת 59 69 2 הרמונית מתוקים קוביית קשיו קלוי 80 גרם דבש טהור מפרחי בר 200 גרם קונפיטורת רימונים 290 גרם פחית עגולה

קרא עוד

ותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות

ותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות ותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות התרבו מפס'. 2. שיטת המהר"י כ"ץ - התולדות התרבו מסברא.

קרא עוד

אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמר רב הונא ל. ועם בית דין מאי ועם ב"ד בפני בית דין לאפוקי שלא בפני בית דין דלא מתיב רבא ועוד זאת היתה ירושל

אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו בד: אמר רב הונא ל. ועם בית דין מאי ועם בד בפני בית דין לאפוקי שלא בפני בית דין דלא מתיב רבא ועוד זאת היתה ירושל אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמר רב הונא ל. ועם בית דין מאי ועם ב"ד בפני בית דין לאפוקי שלא בפני בית דין דלא מתיב רבא ועוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה וכו' מאי ועוד זאת אילימא כדקתני זאת

קרא עוד

: : : " [ [' ] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' ( ) " " : ' ' " ( ) " ' " ". ' ( ).. [ :. :. " :. " :. [ " ) :(.. :. :. :. :. :.

: : :  [ [' ] : : [    ( [ ( ' : : '   '  (  (   : ' ' ( ' ( )   : ' '  ( )  '  . ' ( ).. [ :. :.  :.  :. [  ) :(.. :. :. :. :. :. : : : " [ ['] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' () " " : ' ' " () " ' " ". ' ().. [ :. :. " :. " :. [ ") :(.. :. :. :. :. :. :. :. :. :. : '. () : [. [] : ". " [ :. :. :. [ ", :. :

קרא עוד

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,

הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי

קרא עוד

בעהי"ת יגעת ומצאת מסכת בבא מציעא פרק אלו מציאות מדף כא ע"א עד דף כד ע"ב 2658 א' אייר תשע"ו )9.5.16( חוברת עבודה לתלמיד חיים אפרתי

בעהית יגעת ומצאת מסכת בבא מציעא פרק אלו מציאות מדף כא עא עד דף כד עב 2658 א' אייר תשעו )9.5.16( חוברת עבודה לתלמיד חיים אפרתי בעהי"ת יגעת ומצאת מסכת בבא מציעא פרק אלו מציאות מדף כא ע"א עד דף כד ע"ב 2658 א' אייר תשע"ו )9.5.16( חוברת עבודה לתלמיד חיים אפרתי כל הזכויות שמורות להוצאת "יגעת ומצאת" נדפס בישראל ה'תשע"ו אין להעתיק ספר

קרא עוד

בארץ אחרת

בארץ אחרת בארץ אחרת כתבה טל ניצן איירה כנרת גילדר הוצאת עם עובד בע"מ 3112 על הספר זהו סיפור על ילדה שמגיעה יחד עם הוריה לעיר גדולה בארץ ארץ חדשה. הסיפור כתוב בגוף ראשון ומתאר חוויות ראשונות מן העיר הגדולה: גודלה

קרא עוד

סימונה בחמישה משקלים משפחת גופנים חדשה בעברית הפונטיה עמוד 1 סימונה - חוברת גופן

סימונה בחמישה משקלים משפחת גופנים חדשה בעברית הפונטיה עמוד 1 סימונה - חוברת גופן סימונה בחמישה משקלים משפחת גופנים חדשה בעברית עמוד 1 דק אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת 0123456789?! רגיל אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת 0123456789?! בינוני אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת 0123456789?! שמן אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת

קרא עוד

Microsoft Word - חלק א סימן לט.rtf

Microsoft Word - חלק א סימן לט.rtf סימן לט גדר איסור מלאכה באבל, ובדין מלאכת אשתו. ראשי פרקים א.איסור מלאכה באבל- שלושה או שבעה? ב.איסור מלאכת בניו ועבדיו. ג.בגדר איסור "מלאכתו". ד.גדר האיסור בחנות של שותפים אליבא דהראב"ד. ה.בגדר הנ"ל לשיטת

קרא עוד

. ' ' ' : [ " :' ( [ " ( : ' [ ( [ : ' " ' ( ) [ " [ ( " ( : [ ( ) " ( ' : ' ( ( ( ( [ [ [ (. :'. :. :.. ' : [. :. ) (. :.. [ :. ' ( ' [ [ ' : '. :. :

. ' ' ' : [  :' ( [  ( : ' [ ( [ : '  ' ( ) [  [ (  ( : [ ( )  ( ' : ' ( ( ( ( [ [ [ (. :'. :. :.. ' : [. :. ) (. :.. [ :. ' ( ' [ [ ' : '. :. : . ' : :' " : ' : ' ) " : ) : '. :. :. :.. :. :. ) (. :.. [ :. ' [ [ ' : '. :. :. :. : [. :. : '. ) :. :. [ :. :. :. : '. ) (. :. [ :. ] [ [ [ :.. :.. : :. : '. :. :. :. :. :. :. : [. :. :. :. :. ) (. :.

קרא עוד

קובץ

קובץ קובץ הערות התמימים ואנ"ש - מעלבורן גליון קכ"ג שבועות ה'תשע"ב עיון שנת "תהי שנת בלימודים"- - שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ושתים לבריאה מאה ועשר שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו שנת שישים ושתים לנשיאות

קרא עוד

1

1 www.ybm.org.il האם מכריע הרמב"ם תמיד במחלוקות שבתלמוד? הרב איתמר ורהפטיג הרמב"ם בהקדמתו למשנה תורה כותב שהוא מכנס את התורה שבעל-פה, ונמצא שאדם קורא 1 אולם הרמב"ם לא גילה לנו את מקורותיו, וכידוע יש בתורה

קרא עוד

ááà ÷îà ÷á òã ááà îöéòà éã

ááà ÷îà ÷á òã ááà îöéòà éã סיכום דברי הגמ' הנלמדת בדף היומי תמצית הש"ס 26 גליון מס' אלול התשע"ו מחולק חינם לזיכוי הרבים בבא קמא ק"ב: - בבא מציעא (כולל רש"י ותוס') י"ד: אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו (פסחים נ. ). --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

קרא עוד

<4D F736F F D20E0E9EA20ECE1F0E5FA20EEF2F9F0FA20E1E9FAE9FA20EEF4E720EEFAEBFA>

<4D F736F F D20E0E9EA20ECE1F0E5FA20EEF2F9F0FA20E1E9FAE9FA20EEF4E720EEFAEBFA> איך לבנות מעשנת ביתית מפח מתכת... Master stav http://forums.tapuz.co.il/eatmeat פורום הקרניבורים בתפוז לעשות ל האש הינה צלייה על אש חום ועשן פחמים ו/או גז בצורה ישירה,מדובר בפעולה פשוטה לכאורה אבל יש שיאמרו

קרא עוד

Microsoft Word - çåáøú èå áùáè.doc

Microsoft Word - çåáøú èå áùáè.doc 1 יו"ל בסיוע ארגון אחינו טל: 1-800-20-18-18 2 בס"ד פרק א' ראש השנה לאילנות? חמשה עשר בשבט- ראש השנה לאילן. למאי נפקא מינה.1.2 מעשרים שנה.3.4 לענין מעשרות: הואיל והמעשרות אינם שוים בכל שנה (כפי שנלמד בהמשך)

קרא עוד

<4D F736F F D20EEEBF8E6E9ED20FAEC20E0E1E9E120F2ED20F4FAF8E5EF2E646F63>

<4D F736F F D20EEEBF8E6E9ED20FAEC20E0E1E9E120F2ED20F4FAF8E5EF2E646F63> הפקולטה למשפטים, אוניברסיטת ת"א בחינה בדיני מכרזים ד"ר מיכל טמיר מועד א סמסטר א תשע "א 8.1.12 שעה 900 הוראות כלליות משך הבחינה שעתיים. לא תינתן הארכה. הבחינה בחומר סגור. אין להכניס דבר למעט קובץ חקיקת

קרא עוד

Eruvin Daf 41 9 Av in Bayit Sheni and Today עירובין מא ט' באב בזמן בית שני ובימינו

Eruvin Daf 41 9 Av in Bayit Sheni and Today עירובין מא ט' באב בזמן בית שני ובימינו זכריה פרק ז (א) ו י ה י בּ שׁ נ ת אַר בּ ע ל ד ר י ו שׁ ה מּ ל ך ה י ה ד ב ר י ק ו ק א ל ז כ ר י ה בּ אַר בּ ע ה ל ח ד שׁ ה תּ שׁ ע י בּ כ ס ל ו: (ב) ו יּ שׁ ל ח בּ ית א ל שׂ ר א צ ר ו ר ג ם מ ל ך ו א נ שׁ יו ל ח לּוֹת א

קרא עוד

יצירת טבלה בעלת מראה מקצועי

יצירת טבלה בעלת מראה מקצועי המזבח בהוצאת ישיבת "הרעיון היהודי" ת.ד. 6918 י-ם טל' 02-5823540 3 תוכן הענינים מקומו של המזבח אורכה של אמת המזבח היסוד הסובב מקום המערכה תפוח המערכות הספלים השיתין הכבש הגדול רבובה הכבשים הקטנים בנית המזבח

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation נקמתו של סבל יהושע בר יוסף התפתחות העלילה יום אחד ביקש זלמן התורכי מלמך שיעביר מהמחסן בצפת אל הכפר עין זיתים שלוש חביות ברזל, כבדות וריקות, דבר שקשה לבצע היות והדרך תלולה מאוד. למך תכנן דרך מיוחדת להוריד

קרא עוד

חבילות שי ומתנות נורית מוצרי פרסום ראש השנה 2017

חבילות שי ומתנות נורית מוצרי פרסום ראש השנה 2017 חבילות שי ומתנות נורית מוצרי פרסום ראש השנה 2017 טעימה חבילות שי ומתנות הינה חברת בת בנורית מוצרי פרסום.התחלנו את דרכינו לפני יותר משלושה עשורים ובקטלוג זה נשמח להציג בפניכם את מגוון חבילות שי, מתנות,

קרא עוד

ב"ה קובץ הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו ובעניני גאולה ומשיח, פשש"מ, רמב"ם, נגלה וחסידות נוסד בחודש תשרי - ה'תש"מ - שנת הארבעים גליון ה ]אל

בה קובץ הערות וביאורים בתורת כק אדמור נשיא דורנו ובעניני גאולה ומשיח, פששמ, רמבם, נגלה וחסידות נוסד בחודש תשרי - ה'תשמ - שנת הארבעים גליון ה ]אל ב"ה קובץ הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו ובעניני גאולה ומשיח, פשש"מ, רמב"ם, נגלה וחסידות נוסד בחודש תשרי - ה'תש"מ - שנת הארבעים גליון ה ]אלף-קנד[ יום הבהיר ר"ח כסלו - פרשת תולדות יוצא לאור על

קרא עוד

האגף לתכנון אסטרטגי טלפון: פקס: פברואר 2017 יום רביעי כ"ו שבט תשע"ז לקט נתונים ליום המשפחה 2016 בפתח תקווה נכון לתאריך 01/01/

האגף לתכנון אסטרטגי טלפון: פקס: פברואר 2017 יום רביעי כו שבט תשעז לקט נתונים ליום המשפחה 2016 בפתח תקווה נכון לתאריך 01/01/ פברואר 0 יום רביעי כ"ו שבט תשע"ז לקט נתונים ליום המשפחה 06 בפתח תקווה נכון לתאריך 0/0/0 בפתח תקווה יש,868 תושבים. התפלגות התושבים בעיר לפי מגדר מגדר סך אחוז 4% % 00% 066 868 זכר נקבה התפלגות התושבים בעיר

קרא עוד

לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה סיכומי סוגיות לעילוי נשמת מרת רוזה (שושנה זיסל) ע"ה בת הר"ר שמעון ז"ל מסכת בבא בתרא פרק ראשון בקיצור נלב"ע ו' בשבט תשס

לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה סיכומי סוגיות לעילוי נשמת מרת רוזה (שושנה זיסל) עה בת הרר שמעון זל מסכת בבא בתרא פרק ראשון בקיצור נלבע ו' בשבט תשס קובץ בבא בתרא 1 עמוד 1 מתוך 25 בתרא בבא פרק ראשון השותפין דף ב' מסכת בבא בתרא פותחת בפרק "השותפין", משום שמסכת בבא מציעא מסתיימת בדיני שותפים, [בית ועליה של שנים שנפלו חולקים כו']. דיני המשנה יתבארו בעזה"י

קרא עוד

<4D F736F F D20F4E9E6E9F7E420FAF8E2E5ED20ECF2E1F8E9FA20E4E2E4E420F1E5F4E9FA20496C616E2E646F63>

<4D F736F F D20F4E9E6E9F7E420FAF8E2E5ED20ECF2E1F8E9FA20E4E2E4E420F1E5F4E9FA20496C616E2E646F63> מתקף ותנע מבוא תרשים 1 כשמפעילים מתקף על גוף כלשהו, התנע שלו משתנה. שינוי התנע שווה למתקף, שהוא השטח מתחת לגרף הכוח כתלות בזמן: Δp = F dt 51 m v m v1 = dt 2 F כאשר F הוא הכוח המופעל על הגוף, p הוא השינוי

קרא עוד

Microsoft Word - Document36

Microsoft Word - Document36 הרב מאיר טברסקי ראש ישיבה בעניני פסח שני ודרך רחוקה א. פסח שני (הל' א') מי שהיה טמא בשעת שחיטת הפסח שאין שוחטין עליו או שהיה בדרך רחוקה או נאנס באונס אחר או ששגג ולא הקריב בראשון הרי זה מביא פסח בארבעה

קרא עוד

תקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה

תקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה 1 10-02 1. מ ט ר ה: מטרת נוהל זה זה היא לקבוע את תפקידיהן של הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה ושל ועדות הקבלה הפקולטיות, ואת הרכבן. פרק ראשון: הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה סמכויות 2. הוועדה ותפקידיה:

קרא עוד

חטיבה של ג'יי סי הלת' קר בע"מ 1/10/2015 תקנון מבצע "תוכניות שנתיות" הטבה של חודשיים מתנה בעת רכישת "תוכנית שנתית" של עדשות מגע חד-יומיות ממותג אקיוביו

חטיבה של ג'יי סי הלת' קר בעמ 1/10/2015 תקנון מבצע תוכניות שנתיות הטבה של חודשיים מתנה בעת רכישת תוכנית שנתית של עדשות מגע חד-יומיות ממותג אקיוביו 1/10/2015 תקנון מבצע "תוכניות שנתיות" הטבה של חודשיים מתנה בעת רכישת "תוכנית שנתית" של עדשות מגע חד-יומיות ממותג אקיוביו TruEye 1-DAY ACUVUE או 1-DAY ACUVUE MOIST או.1-DAY ACUVUE MOIST for ASTIGMATISM

קרא עוד

מספר זהות: סמסטר ב' מועד א' תאריך: 11102/4// שעה: 9:22 משך הבחינה: 3 שעות חומר עזר: אין מותר השימוש במחשבון פשוט בחינה בקורס: מבני נתונים מרצה: הדר בי

מספר זהות: סמסטר ב' מועד א' תאריך: 11102/4// שעה: 9:22 משך הבחינה: 3 שעות חומר עזר: אין מותר השימוש במחשבון פשוט בחינה בקורס: מבני נתונים מרצה: הדר בי מספר זהות: סמסטר ב' מועד א' תאריך: 11102/4// שעה: 9:22 משך הבחינה: 3 שעות חומר עזר: אין מותר השימוש במחשבון פשוט בחינה בקורס: מבני נתונים מרצה: הדר בינסקי הנחיות: יש לענות על כל השאלות. יש לענות על כל

קרא עוד

מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל- ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1

מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים עברית על הרצף מוגשת ל- דר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: 10.10.2016 מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 הקדמה רכישתה של שפה שניה או זרה היא תופעה לשונית פסיכולוגית,

קרא עוד

קטלוג פסח 2016

קטלוג פסח 2016 קטלוג פסח 2016 חברת שקד חברת שקד הינה חברה משפחתית אשר עוסקת שנים רבות בייבוא, שיווק והפצת יינות מאזורים שונים בארץ ובעולם. בשנים האחרונות התרחב סל המוצרים עם מותגי אלכוהול איכותיים מרחבי העולם. פעילותה

קרא עוד

Microsoft Word - ladyx.doc

Microsoft Word - ladyx.doc ליידי וטרמפ בבוקר חג המולד ג'ים נתן לאישתו יקירה מתנה מיוחדת, גור כלבים קוקר ספניאל. "הו, כמה היא נהדרת. ממש ליידי יפהפייה" קראה יקירה. וכך ליידי קיבלה את שמה. כשליידי הייתה בת שישה חדשים יקירה נתנה לה

קרא עוד

אחריות קבוצתית

אחריות קבוצתית אחריות קבוצתית משך הפעולה: 56 דק' מטרות: 1. החניך יכיר בסוגים ומאפיינים שונים של קבוצות ובייחודיות קבוצת ח'. 2. החניך ילמד מהי אחריות קבוצתית לעומת אחריות אישית והצורך של הקבוצה בשתיהן למען השגת מטרותיה.

קרא עוד

Microsoft Word - Fruit Council Regulation-1976, Dinim v.15 p doc

Microsoft Word - Fruit Council Regulation-1976, Dinim v.15 p doc ו( תקנות מועצת הפירות (ייצור ושיווק) (סדרי דין בפני ועדת קנסות), התשל"ו- 19761 בתוקף סמכותי לפי סעיף ( 48 לחוק מועצת הפירות (ייצור ושיווק), התשל"ג- 1973 (להלן - החוק), ובתוקף שאר הסמכויות הנתונות לי לפי

קרא עוד

Microsoft Word doc

Microsoft Word doc 1 חווה מו"פ צפון אזורית לנסיונות גליל מערבי סיכום שנתי של מחקר: בחינת זני אבוקדו מפרים חדשים סיון תש"ע, מאי 2010 חוקר ראשי: דר' גד איש עם צוות מחקר גליל מערבי: גד איש עם, ורד יריחימוביץ', יצחק רגב, הדר

קרא עוד

תקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה, הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחד

תקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה, הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחד תקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחדות לכדורגל בישראל להוציא הוראות מיוחדות המפורטות בתקנון

קרא עוד

"שא אצת יכ" חיה ברמה "כי תצא אש" עיון פיגורטיבי במחלוקת רבי יוחנן וריש לקיש * בסוגיית אשו משום חציו או משום ממונו " כ י ת צ א א ש ומ צ א ה ק צ ים ו נ

שא אצת יכ חיה ברמה כי תצא אש עיון פיגורטיבי במחלוקת רבי יוחנן וריש לקיש * בסוגיית אשו משום חציו או משום ממונו  כ י ת צ א א ש ומ צ א ה ק צ ים ו נ חיה ברמה "כי תצא אש" עיון פיגורטיבי במחלוקת רבי יוחנן וריש לקיש * בסוגיית אשו משום חציו או משום ממונו " כ י ת צ א א ש ומ צ א ה ק צ ים ו נ א כ ל ג ד י ש א ו ה ק מ ה א ו ה ש ד ה ש ל ם י ש ל ם ה מ ב ע ר א

קרא עוד

עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין חיפה

עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין חיפה עיריית מפקד תכנון אסטרטגי ומחקר אוכלוסין - 2008 חיפה הקדמה תוכן עניינים תכנון אסטרטגי ומחקר בעלון זה מוצגים נתונים על העיר חיפה שמבוססים על נתוני מפקד האוכלוסין שנערך על ידי הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה בשנת

קרא עוד

wetube ליבת העסקים החדשה של ישראל

wetube ליבת העסקים החדשה של ישראל wetube ליבת העסקים החדשה של ישראל ליבת העסקים החדשה של ישראל במרכז ה- city החדש של תעשיית התקשורת וההייטק הישראלית, מחכה לכם מתחם חדש מסוגו אשר יהווה את אחד ממוקדי העסקים המשמעותיים במרכז הארץ. 30,000

קרא עוד

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי

על נתונייך ירושלים מצב קיים ומגמות שינוי תיירות אורחים ו ירושלים בהשוואה למקומות נבחרים בישראל מאפייני התיירים 99 61% 73% 44% תיירים וישראלים* במלונות בירושלים, 2017-2000 ביקור של תיירים באתרים נבחרים בירושלים*, לפי דת, 2016 הכותל המערבי 16%

קרא עוד

Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ

Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ Parsing Practice: All Weak Verbs in the BBH2 Workbook Parsing Sections, Randomized 1 1 שׁ לּ ת 2 ע ב ד הּ 3 שׂ אוּ 4 י כּ ה 5 ה ת בּ ר כ נוּ 6 מוּצ א ת 7 א ע נ ה 8 כּ סּוּ 9 תּ שׁ ית י 10 מ כ סּ ה 11 מ צ יא ים 12 כּ לּ

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 שלומית לויט "עץ החשיבה" שלמה יונה- העמותה לחינוך מתמטי לכל מציגים: "ימין ושמאל- לומדים חשבון" 4 מקורות קושי להתמצאות במרחב אצל ילדים תפיסה אפיזודית התנהגות ייצוגית מוגבלת. היעדר מושגים ומונחים. אגוצנטריות.

קרא עוד

מתכוני ibake ללא גלוטן בשיתוף עם שפית עינת מזור לקמח כרגיל רב תכליתי וקמח כרגיל ללחם המתכונים באדיבות שפית עינת מזור, מפתחת קמח כרגיל, עובד 1 ל 1 עם מ

מתכוני ibake ללא גלוטן בשיתוף עם שפית עינת מזור לקמח כרגיל רב תכליתי וקמח כרגיל ללחם המתכונים באדיבות שפית עינת מזור, מפתחת קמח כרגיל, עובד 1 ל 1 עם מ מתכוני ibake ללא גלוטן בשיתוף עם שפית עינת מזור לקמח כרגיל רב תכליתי וקמח כרגיל ללחם המתכונים באדיבות שפית עינת מזור, מפתחת קמח כרגיל, עובד 1 ל 1 עם מתכונים רגילים. דונאטס וניל עם זיגוג שוקולד שילדים אוהבים

קרא עוד

מצגת של PowerPoint‏

מצגת של PowerPoint‏ 1 ארבל פרלינים במגוון טעמים ומליות, -TLV חמוציות בעטוף שוקולד לבן, כרמל- בוטן עטוף בשוקולד חלב, כרמל- צימוק עטוף בשוקולד חלב.. 41.90 2 יין אדום קברנה סובניון מרלו קלאסיק יקב ברקן, קשיו עטוף בשוקולד מריר,

קרא עוד

Microsoft Word - mimun-kraus-test2.doc

Microsoft Word - mimun-kraus-test2.doc ב"ה בוחן במימון מספר קורס: 03-01-911-74 אסור להשתמש בחומר עזר. מותר להשתמש בלוחות ההיוון ובמחשב כיס. יש לענות על כל אחת מהשאלות הבאות. ניקוד זהה לכל השאלות. משך הבוחן שעה וחצי. 1) לקחת הלוואה בסך 10,000

קרא עוד

"שיעור בהיסטוריה" נוסח אבו מאזן: בפתיחת דיוני המועצה הלאומית הפלסטינית נשא אבו מאזן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ובניחוח אנטישמי. זאת, כדי לשלול את קי

שיעור בהיסטוריה נוסח אבו מאזן: בפתיחת דיוני המועצה הלאומית הפלסטינית נשא אבו מאזן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ובניחוח אנטישמי. זאת, כדי לשלול את קי שיעור בהיסטוריה "" ב מ א י 3 י ר ו ש ל י ם" נוסח אבו מאזן : בפתיחת דיוני המועצה הלאומית ה פ ל ס ט י נ י ת נ ש א א ב ו מ א ז ן נאום גדוש בעיוותים היסטוריים ו ב נ י ח ו ח א נ ט י ש מ י. ז א ת, כ ד י ל ש

קרא עוד

Microsoft Word - AEG hood X56143MDO.trns.doc

Microsoft Word - AEG hood X56143MDO.trns.doc חוברת שימוש והפעלה לקולטי אדים יבוא ושיווק: מיני-ליין בע"מ, רח' גרניט 12 ק,. אריה פתח תקווה. שרות לקוחות ומוקד שרות מרכזי: 5000000* www.miniline.com 2 לקוח נכבד תודה על בחירתך בקולט האדים המעולה מתוצרת.AEG

קרא עוד

Jewish Calendar 5778

Jewish Calendar 5778 September 2017 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Erev Rosh Hashana ערב ראש השנה Rosh Hashana 5778 ראש השנה 5778 Rosh Hashana II ראש השנה יום ב Parashat Ha'Azinu פרשת האזינו Shabbat

קרא עוד

<4D F736F F D20F9E9F2E5F820F1E9EEF0E920E7ECE5F7E4>

<4D F736F F D20F9E9F2E5F820F1E9EEF0E920E7ECE5F7E4> ניב רווח פסיכומטרי 1 שיעור מבוא נושא סימני החלוקה כולל מספר מושגים שצריך להכיר כמו חלוקה לגורמים או שארית של חלוקה. בבחינה יכולות להופיע שאלות שיעסקו בנושא זה כנושא בפני עצמו, ולעתים הידע בנושא דרוש לפתרון

קרא עוד

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation המרד הגדול: התבוסה במרד והתוצאות הדמוגרפיות שלו תוצאות המרד הגדול התבוסה במרד לאחר התבוסה שנחל קסטיוס גאלוס, הנציב הסורי שלא הצליח לכבוש את ירושלים, בשנת 66 התמנה אס פ ס י נ וס למפקד המלחמה נגד היהודים.

קרא עוד

פרופיל ארגוני - תדריך להכרת שירות - מסלול מלא ציין כאן את מירב הפרטים המזהים: שם השירות, כתובת, שם מנהל השירות, שמות עובדים בכירים, שעות קבלת קהל, שעו

פרופיל ארגוני - תדריך להכרת שירות - מסלול מלא ציין כאן את מירב הפרטים המזהים: שם השירות, כתובת, שם מנהל השירות, שמות עובדים בכירים, שעות קבלת קהל, שעו פרופיל ארגוני תדריך להכרת שירות מסלול מלא ציין כאן את מירב הפרטים המזהים: שם השירות, כתובת, שם מנהל השירות, שמות עובדים בכירים, שעות קבלת קהל, שעות פתיחה ונעילה. מספרי טלפון בשירות ובבית עובדים בכירים

קרא עוד

מאמר פגרות בתי המשפט משופר doc

מאמר פגרות בתי המשפט משופר doc ג( ג( עמוד 1 מתוך 7 השפעת פגרות ושביתות בבתי המשפט על הליכים משפטיים מאת עו"ד משה כדריה מבוא על מועדים והארכת מועדים סדרי הדין הנוהגים בבתי המשפט נוקבים בדרך כלל במועדים אשר בהם חייב בעל דין לנקוט הליך

קרא עוד

עיריית הרצליה 04/10/2018 אגף המינהל הכספי - ה ג ז ב ר ו ת ת.ד. 1 הרצליה טל פקס' עדכון הסכומים בחוקי העזר להלן רשימת

עיריית הרצליה 04/10/2018 אגף המינהל הכספי - ה ג ז ב ר ו ת ת.ד. 1 הרצליה טל פקס' עדכון הסכומים בחוקי העזר להלן רשימת תוכן העניינים דפים 2-6 7 7 8 אגרת תעודות אישור: פיקוח על כלבים, פיקוח על מכירת מוצרים מן החי: מודעות ושלטים: סלילת רחובות: היטל תיעול: מניעת מפגעים ושמירה על הסדר והנקיון: י-ם 91061 מ. פדלון, ראש העירייה

קרא עוד

משיב דבר חלק א-ב

משיב דבר חלק א-ב שר דממצוא אינו אוראלאעניני מחר בל שבת מיוש וישרי ומשום חפצ בר שלא יאמר בלשון קנין אלא צור ו משוסגמירהשמאיכתובוא"כ בלוןמתנהאוהאדאורבלוןקנין צרי שמחת י י י ו ג יו אינואלא שבות רנן ושרי במוםמצוהשל עי לעשו

קרא עוד

ר] ר] :מקרא- key חולקים- disputants נקודה מרכזית לסיכום וחזרה- review central point for summary and > מובאה של פיסקה קודמת- segment insertion of an ea

ר] ר] :מקרא- key חולקים- disputants נקודה מרכזית לסיכום וחזרה- review central point for summary and > מובאה של פיסקה קודמת- segment insertion of an ea ר] ר] תניא, אמר רבן יוחנן בן זכאי: מה תשובה השיבתו בת קול לאותו רשע, בשעה שאמר )ישעיהו י"ד( אעלה על במתי עב אדמה לעליון יצתה בת קול ואמרה לו: רשע בן רשע, בן בנו של נמרוד הרשע, שהמריד כל העולם כולו עליו

קרא עוד

בס"ד פרשת תרומה תשע"ח הרב מרדכי אלון שליט"א נערך משמיעה ע"י תלמידים סמיכות 'תרומה' ל'משפטים' - לסעודה ראשונה בלבול כרונולוגי פרשת 'תרומה' פותחת בעצם א

בסד פרשת תרומה תשעח הרב מרדכי אלון שליטא נערך משמיעה עי תלמידים סמיכות 'תרומה' ל'משפטים' - לסעודה ראשונה בלבול כרונולוגי פרשת 'תרומה' פותחת בעצם א בס"ד פרשת תרומה תשע"ח הרב מרדכי אלון שליט"א נערך משמיעה ע"י תלמידים סמיכות 'תרומה' ל'משפטים' - לסעודה ראשונה בלבול כרונולוגי פרשת 'תרומה' פותחת בעצם את חמש הפרשיות האחרונות של ספר שמות העוסקות בצדדי בניית

קרא עוד

דף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n 1. y' n x n, y הנגזרת x.1 נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- (. x א. נחסר אחד מהחזקה. ב

דף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n 1. y' n x n, y הנגזרת x.1 נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- (. x א. נחסר אחד מהחזקה. ב דף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n n n, y הנגזרת נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- ( א נחסר אחד מהחזקה ב 7 y כאשר גוזרים כופלים בחזקה, 7 כלומר נרשום אותה משמאל ל-, ובחזקה של

קרא עוד

ka2

ka2 מו"ר הגאון רבי משה חיים דימנטמן שליט"א ראש הכולל קנינים בגט איתא במס' גיטין (עז,ב): קנין אגב (בממון ובגט) ההוא שכיב מרע דכתב לה גיטא לדביתהו בהדי פניא דמעלי שבתא, ולא הספיק למיתבא לה, למחר תקף ליה עלמא,

קרא עוד

שקופית 1

שקופית 1 טבלה מחזורית היסטוריה בשנת 1882 הוענק פרס החברה המלכותית של לונדון לשני הכימאים, יוליוס פון מאייר ודימיטרי מנדלייב, על גילוי החוק המחזורי )עד היום יש חילוקי דעות מי מהם היה הראשון לגלותו (. מנדלייב ופון

קרא עוד

טעימה מסדנת 4 החלקים: קסמים מדהימים 3 מייסד בית הספר: יוני לחמי פלאפון:

טעימה מסדנת 4 החלקים: קסמים מדהימים 3 מייסד בית הספר: יוני לחמי פלאפון: טעימה מסדנת 4 החלקים: קסמים מדהימים 3 מייסד בית הספר: יוני לחמי פלאפון: 454-1288476 פתיחה שלום מתעניין בקסמים! שמי יוני לחמי. אני קוסם מקצועי מעל 11 שנים. לפני 9 שנים התחלתי ללמד קסמים ומאז לימדתי מעל

קרא עוד

עבודת סיום - מוזיטק

עבודת סיום - מוזיטק יולי 2007 בס"ד עבודת סיום מוזיטק מגישה: הדר חדד שנה ב'. יחידת לימוד: סתיו נושא: מאפייני הסתיו תת נושא: חילזון-העבודה מתבססת על השיר עמיר. "חילזון"/אנדה הנושא א. פעילויות באחריות הגננת לימוד נושא הסתיו

קרא עוד

Zevachim Daf 20 Diagrams of Tzafon HaMizbeach & Mekorot for Hotzat HaDeshen זבחים כ תרשימי צפון המזבח ומקורות על הוצאת הדשן

Zevachim Daf 20 Diagrams of Tzafon HaMizbeach & Mekorot for Hotzat HaDeshen זבחים כ תרשימי צפון המזבח ומקורות על הוצאת הדשן רבי יוסי ברבי יהודה: מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו שחיטת קדשי קדשים ב אינו אלא כנגד המזבח ולא לו או לו של המזבח אע"פ שהיא צפונו של העזרה דבעינן על ירך המזבח וליכא www.swdaf.com

קרא עוד

(Microsoft PowerPoint - \347\357 \371\370\351\351\341\370)

(Microsoft PowerPoint - \347\357 \371\370\351\351\341\370) דילמות בחיי ו של CFO חן שרייב ר, CFO ACE AUTO DEPOT LTD. כנס אילת, ספטמבר 2008 1 2 דור ההמשך מבפנים או מב חוץ? 1. דור ה המשך מבפנים או מבחוץ? עולות מספר שאלות: העדפה האם להעדיף מועמד לתפקיד CFO שגדל בארגון,

קרא עוד

טבלת דרישות מרכזת - מאי 2018 ת"י בנייה בת קיימה )בנייה ירוקה( דרישות לבנייני מגורים - טבלת דרישות מרכזת הבהרה : אישור מקדמי אינו מהווה אישור שלב

טבלת דרישות מרכזת - מאי 2018 תי בנייה בת קיימה )בנייה ירוקה( דרישות לבנייני מגורים - טבלת דרישות מרכזת הבהרה : אישור מקדמי אינו מהווה אישור שלב ת"י 58 -בנייה בת קיימה )בנייה ירוקה( דרישות לבנייני מגורים - טבלת דרישות מרכזת הבהרה : אישור מקדמי אינו מהווה אישור '. יש להשלים את כל הראיות הנדרשות ולהוכיח עמידה בדרישות התקן ל'. כמו יש להשלים עמידה

קרא עוד

מערך פעולה

מערך פעולה מטרות: 0( החניך יבין את המושג "הגשמה". )4 )2 מערך פעולה נושא: במעלה הפרמידה החניך ילמד מהי הפירמידה של מאסלו ויטיל ספק בקונוטציה למושג- "הגשמה עצמית". החניך יסיק כי הגשמה עצמית קשורה בד בבד בעשייה חברתית.

קרא עוד

תזכורת לימים האחרונים דסוכות תשע"ט הרב לוי יצחק גרליק SICHOSACADEMY.ORG בס"ד. ערב חג הסוכות תשע"ט לכב' ק"ק אנ"ש שי' שע"י האיחוד האירופאי בריסל ו- virt

תזכורת לימים האחרונים דסוכות תשעט הרב לוי יצחק גרליק SICHOSACADEMY.ORG בסד. ערב חג הסוכות תשעט לכב' קק אנש שי' שעי האיחוד האירופאי בריסל ו- virt בס"ד. ערב חג הסוכות תשע"ט לכב' ק"ק אנ"ש שי' שע"י האיחוד האירופאי בריסל ו- virtual community at sichosacademy.org תזכורת לימים האחרונים דחג הסוכות, זמן שמחתינו, תשע"ט הנסיון הראה, שכדאי שכל ערב, הבעה"ב

קרא עוד

Microsoft PowerPoint - נשים.ppt

Microsoft PowerPoint - נשים.ppt השתתפות נשים בתהל יך בניית מבנה המגורים של הב דואים המתעיירים: מגמות ותהליכים מריה גקר ואבינועם מאיר המחלקה לגיאוגרפיה ופיתוח סביבתי, אוניברסיטת בן גוריון בנגב, באר שבע, 84105 עם המעבר לאורח חיים אורבאני

קרא עוד

CITROËN DS3

CITROËN DS3 CITROËN DS3 אייקון מודרני סיטרואן DS3 היא חלום של מעצב. היא רחוקה מלהשאיר אותך אדיש, אלא מעוררת מייד את התשוקה. גם כשהיא עומדת במקום. הקווים שלה גורמים לה להיראות כאילו היא נמצאת כבר בתנועה, ומגלמים

קרא עוד