האם היתה השכלה באנגליה עיון מחדש דוד רודרמן Author(s): Reviewed work(s): Source: Zion /,ציון Vol. חוברת ב (תשנ ז,(סב, pp. 109-132 Published by: Historical Society of Israel/ Stable URL: http://www.jstor.org/stable/70042802. Accessed: 01/12/2011 14:44 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at. http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org. Historical Society of Israel/ is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Zion /. http://www.jstor.org
- םאה התיה הלכשה הילגנאב ןויע ישדחמ תאמ דוד ןמרדור בצמ.א רקחמה תנשב 1893, תאצרהבהחיתפההפיסאל הנושארה לשהרבחה תילגנאההירוטסיהל,תידוהי גיצהןוירוטסיהה ןאיסול ףלוו Wolf) (Lucien הש,תירוטר האטיבש תא סחיה לבוקמה תודלותלםידוהיההילגנאב :וימיבןכיה םהםישיאהםילוגדה?...םכלש ןכיה,ם במרההדוהי יולה קחציונברבא?,םכלש ףלוו שח ךרוצקידצהל תא ותמקה לש ןוגראה,שדחהשדקומה ולוכ רקחל היתודלות לש תודהי,הילגנא אלו לוכי היה אוצמל ךכל הבושת התואנ רתוי רשאמהאדוה,הדבועב ברקמשתודהי הילגנא םלועמ אל ואצי יגוה תועדםיידוהי הכ םיירופ.םירפמו תא תועמשמה לש תודלות ידוהי הילגנא אצמ ןוויכב :רחא הבושתהשךבומתווללה.הטושפ אל ואציונברקמ םישיאילעב רועיש המוק ןיעמ,ה םגו ול ואצי אלהתיה וזהחכוהוניתורוקלש שיתובישח הבר רתוי לשמתוליהק תפרצ,הינמרגו ירהשןבצמןבומב הזהמוד.ונלתמאה איהתרוקיבהש תאזהתפקשמ עדמירוטסיה.יביטימירפודיקפתיתימאה לש ןוירוטסיההאוהרזח תאןהייחלשתוליהקה,תומואהו אלו לש,םישיאהךותמרגאמהלודגהרתויבירשפאה לשתודבועתויתרבח לשו תויוסנתה 1.תוישיא ףלוו החמ לע ךכ םירקוחהש םימש רתי שגד לע םהיתורוק לש םישיא םוקמב לע תודלות,הליהקה תוכירצש ססבתהל לע רגאמ לשתודבוע תויתרבח תויוסנתהו /תוישיא ןובו הרוגשה םויה יפב :םינוירוטסיהה תוקסעתה הרתיהירוטסיהב,תינויער תדקמתמה תוטיב תויוטקלטניאה לש,רבעה לע ןובשח תנבה תוחוכה םייתרבחה םיינידמהו ולעפש ייחב הליהקה.תידוהיה ףלוול היה,רורב ותולכתסהש לשןוירוטסיהה לע טבהה יתרבחה רתוי רשאמ לע טבהה ינויערה אל וזדבלב איהש,תימיטיגל א םגהטילבמ תא תובישח הרבע לש תודהי.הילגנא םע,תאז השק לבקל תא,ותנעט תוליהקש תפרצ הינמרגו ףא ןה אל ואיצוה ןברקמ יקנע,חור םושמ דימש םילוע לע תעדה תומש ומכי שר.ןוסלדנמו ףאו לע יפ,ןכ תענכשמ רתוי ותנעט לש,ףלוו תובישחהש תישממה לש רבעה ידוהיה הילגנאב תכמסנ לע םוחתה יתרבחהינידמהו רתוי רשאמ לע סיסב.ינחור * המגרתתילגנאמתיריא.ןויס.L,Wolf A Plea for Anglo-Jewish,History5 Transactions of the Jewish Historical 1 Society of,england I,(1893-1894).p 1 ןויצ[ - ןועבררקחלתודלות,רשיהנש )]ז נשת(בס
[2] דודןמרדור 110 ןועמשרגניז singer),(simeon בתכש קררפסמםינשרחאלןכמלעתודלותידוהי הילגנעב,השדחהשיגדהףאאוהתאהרדעהלשתשרומתינחורתיניצרברקב ידוהי.הילגנארגניזהוושהןיב הריוואה תיוטקלטניאהברקב ידוהיהינמרג ורודבלש ןוסלדנמ ןיבל וז :הילגנאבש הייחתל תינוסלדנמהינמרגבעברב ןורחאהלשהאמהח יהאל!דתיהלכהליבקמ.הילגנאב םרפסמטעומה לשםיבשותה,םידוהיהםתויהםישדחתיסחיץראב,וזםהיקוסיע ודקמתהש טעמכ ךא קרו,רחסמבותמרוהכומנה לשךוניחה - ינוליחהיתדהו,דחאכ םגתרגסמב הליהקהתידוהיה םגוהצוחמ הל - לכהםילוכיריבסהלעודמ אל ומקםברקמםישיא הפוקתב.וזןיאהנווכהשיאלותגרדבלשהשמ ןוסלדנמ,ומצעבןכשםלו ןתינתמכל העפותומכתונואגסחיב,ןמזלםוקמ,תוביסנולבוחפלומכ 2. םיפסאמ ה רמאמבםשב הלכשהה /הילגנאב םסרפתהשתנשב 1967, רערצבתורתוריהזב לעהחנהתלבוקמ וזסחיבתוגהל תידוהיהילגנאבףוסבהאמה 3.ח יהשומישההשעש תורחנומב הלכשה רצי.ישוקחנומב הלכשה אוהאל ןווכתההעונתלתצפהלתוברתה תיפוריאהברקב ידוהיחרזמ,הפוריאאהמגמלתיללכ :רתויהעונת שודיחל האייחהולש תוברתה. תירבעהתורהדוה ויווק שךילהתהז, םישטשוטמ ןהילגנאבןהו,דנלוהב לשב ותוחכונהקזחהלשטנמ ידרפסלעב,העפשההיהשולןיינעברתירבעבתוברתבו תיללכהדועםרטונמזלש 4.ןוסלדנמףאולע יפ ןכתור,שחשישהקדצהבותכלהריקס לעםירפוס םידוהי הילגנאב יהלשבהאמהח יה תישארבוהאמה,ט י דםבור םידוהי,םיזנכשא ובתכשרקיעבתירבעבוקסעו םהםיאשונב םייתוברתה םייכוניחהוניינעשתעונת הלכשהה תידוהיהזכרמבהפוריא.החרזמבו תורקפתסהריקסבתיפרגויב היפרגוילביבו הרצק לשהמכישנאחור,םיידוהיאלודמעהביטלשהמארקש הלכשה הילגנאב לעוהתובישח,תיסחיהתודלותל םידוהיהילגנאבטרפב תבשחמלורשיתעבהשדחה.ללכב,םלואותורעיצהרואית ינושארלוביה יתורפסה םצמוצמהבינהשהברקמתודהי.הילגנארואיתהז ןיידעבייחמהקידב,תצרמנןהסחיבםירשקלםעםימרז םיידוהיםיינחור תומוקמבםירחאןהוסחיבתוברתל.תילגנאה ותריקס תישומישהלשתורהריתוהםתוחלקדבלבלעהביתכה תירוטסיהה.הירחאלש ורקחמ יצולחהלשדוט ( Endeimanןמלדנא (Todd לע ידוהיהילגנאהפוקתב,תינאי גרו גה םסרפתהשתנשב 1979, ריכזמ קרךרדבבגא תא הלכשהה הילגנאב לש תורלטבמו.S Early Singer, Translations and Translators of the Jewish Liturgy in. ibid, England, 2 III,(1896-1898).pp 58-59.C The Roth, Haskalah in England, Essays Presented to Chief Rabbi Israel Brodie 3 on the Occasion of his Seventieth,Birthday.eds.J.J,Zimmels.J Rabbinowitz.I,Finestein London,1967.pp 365-376 4,תור,םשימע 365 ; האר :םג The Marginalization of Early Modern Anglo-Jewish.D.S,Katz History, Immigrants and,minorities X,(1991).p 60
111 םאההתיה הלכשה הילגנאב - ןויעשדחמ [3] תויטלחהב תא 5.ויתונקסמםירקחמב ומסרפתהש רחאל ןכמ ססיבןמלדנא שדחמ תא ותבוגת תילילשה ויתונעטל לש תור רבדב המויק לש הלכשה לצא ידוהי.הילגנא אוה בש,עבקו ךותמ עונכש קומע תויתוכמסו,הבר תאהדמעה עיבהש ןאיסול ףלוו טעמכ האמ הנש,וינפל הירוטסיהלש לש ידוהי הילגנא תעב השדחה תוגהנתה תיתרבח םינייפאמה,התוא שי תועמשמ רקיעב לשב םיווק םישדח לש רתוי רשאמ תוכזב יווק הבשחמ 6.םישדח בשחתהב תובישחב וירקחמםימכחותמה יברוהעפשהה לשןמלדנא לעהפוקתה,הנודנה היואר ותדמע תיבקעה תוסחייתהל האלמ םרטב עיבא תא יתדמע.ילש ורפסבםידוהיה הילגנאב הפוקתב תינאי גרו גה ןעט ןמלדנא,ףקותב אלש ויה הילגנאב תויומד תורפמ - תוינוליח וא תוינבר - ומרתש תוחתפתהל תוגהה תידוהיה תינרדומה וא וכישמהש תונדמלה לשתודהיה.תינברה רתי לע,ןכ ה ובזעש תא קיחתודהיה ולעה קר םית תוקוחר לע לד םהיתפש תא םיעינמה.ךכל אלש ומכ תפרצב,הינמרגבוהטיה תידוהיה לשםידוהיה הילגנאב םלועמ אל הרציהיגולואידיא תיליכשמ םהקדצה םודיקו לשהיצזינרדומה םייחכ :םיידוהיה םידוהיה...םידימאהויחע יפחרואםייחהילגנאהאלושחךרוצקקזיהלתכרעמלתונויער םתקדצה.םהישעמ םה וליג ןיינעטעומהמהב תיוטקלטניאה ןיבתוברתהתילגנאה תרוסמל...תידוהיהידיאהיתלבהבותכםהלשהיהךרדםייחה לשתודמעמה.. 7.םינוילעה ףא עגונב התליחתל לשתודהיה תימרופרה הילגנאב טקנ ןמלדנא ןועיט.המוד :וירבדל ]םימרופרה[ ויהםידרטומ רתויהיתואצותמתויתרבחה לש...הלכשהה רשאמ ןמהמהה תיוטקלטניאה ןיבשתודהיהתוברתל.תיפוריאה םא ןוכנ,רבדה שי וב םג ידכריבסהל עודמ וגהנםיליכשמבםינמרגההרובחבכתינגומוהומלעתהו ןמםילדבההםיקומעה - וא אלשועדיםהילע - ןיבשםילקידרהםינותמל ןוסלדנמלו...ומצע,ןכאידוהיהילגנאםינותמה וללה ויה םיאורםהיתונויערב לשםילקידרהםינמרגה םגוסמ לש דודרדנלדירפסורצלו דודךבוהשמטלחהבש וניאלבוקמ 8.םהילע רמאמב בתכש רחאל ןכמ לע יפ ותנמזה לש בקעי,ץ כ ובו שקבתה עיבהל תובשחמ לע היצזינרדומה ברקב ידוהי הילגנא ךות האוושההלכשהל,הינמרגב ןעט ןמלדנא רתיב :ףקות םיעצמל םייגולואידיאה הרציש,הלכשהה רחאלו ןכמ תודהיה,תימרופרה התיה העפשה הטעמ לע ךלהמ םהיתודלות לש ידוהי,הילגנא רקיעב םושמ אלש ומלה תא טסקטנוקה.T,Endelman The Jews of Georgian England,1714-1830 Philadelphia,1979.pp,x,8 5,.121,149-152,156-157 159 ןמלדנאםחייתמורמאמל לש תורדחוימבהרעהבימעבש.149.T,Endelman Radical Assimilation in English Jewish History,1656-1945,Bloomington 6 England, The Englishness of Jewish Modernity in.ind,1990.pp,28-30 ;47,idem Toward :Modernity The European Jewish,Model.ed.J,Katz New,Brunswick.N.J,1987.pp 225-246,לי(ןמלדנאהרעה 5 ),ימע 121.,םשימע 156. 7 8
112 דוד רודרמן [4] האנגלי9/ השינוי המודרני, טען אנדלמן, היה התפתחות אנגלית פנימית בלבד, שנוצרה ב רקע חברתי מסוים, ו יבוא הלכי רוח מבחוץ. אף במחקר זה ביטל אנדלמן מערכם הנתונים שהובאו במאמרו רות. האנשים שבהם דן רות היו מנהיגי קהילה, הקימו מוסדות מתוך כוונה לרענן היהדות, ואף יצרו חוג מלוכד אנשי רוח, הרואים עצמם מחויבים לשינוי המבנה הבסיסי היהדות. בסופו דבר חזר אנדלמן ואפיין קורות יהודי אנגליה כמשוללי אופי אינטלקטואלי: בהשוואה למעמד הבינוני יהודי גרמניה, היו היהודים האמידים באנגליה במאות הי ח והי ט בלתי מחונכים וחסרי תחכום הם אינטלקטואלי. גילו התעניינות מעטה בחיי הרוח בארצם ואף תרמו לספרות או האנגלית למחקר האנגלי... חוסר זה עניין כלפי עולם האידיאות נבע, כנראה, יותר מאופיה התערות היהודים בחברה האנגלית מאשר מחוסר מולד באינטליגנציה... בדומה לחוגי האריסטוקרטיה והאצולה, שאותם ניסו לחקות, הם נשמרו מפני שיטות תיאורטיות והפשטות פילוסופיות והעדיפו פניהן גישה אמפירית במנות קצובות בכדי להתקבל בחברה הרחבה.10 נראה שפסק הדין הנחרץ מוולף ועד אנדלמן, ביחס ופק הרוחני יהודי אנגליה, בעיקר בתקופת ההשכלה, אינו משתמע לשתי פנים. למרות ניסיונות הגישוש רות, התיאור שמציג אנדלמן עולם חברתי אריסטוקרטיה מתבוללת, אנשי עסקים בני המעמד הבינוני, כייסים ואנשי אגרוף, אינו מותיר מקום רב נשי רוח יהודיים, אם בי נטייה מסורתית ואם חילונים. עבודת הסינתיזה המאלפת דוד כ ץ שהופיעה חרונה, יהדות אנגליה בשנים,1850-1485 כמעט שאינה מערערת הערכה זו. אינני בא לחלוק התיאור הכללי הנוגע להתפתחותה החברתית והתרבותית הקהילה היהודית בעידן המודרני, שהותווה בצורה כה מעמיקה וכה משכנעת בידי אנדלמן ואחרים. ואף פי כן, אינני משוכנע שניתן לבטל במחי יד רשימת ההוגים ואנשי הרוח היהודים שהציג רות. אמנם, מאמרו פגום מבחינת התפיסה ולוקה בטיעון שטחי, יש אבל בו הזמנה להיסטוריונים לשוב ולבדוק הראיות לקיומם חיי רוח בקרב יהודי אנגליה, מן המאה הי ח ואילך. רות ואף אנדלמן טרחו מעולם לבדוק ביסודיות הכתבים שתיאר רות בקצרה. ב לטעון טענות מופלגות בדבר החשיבות שיש לכל החומר הזה יחד, הייתי רוצה לשוב ולבדוק מסקנותיו רות, אשר נדחו בידי אנדלמן, ידי בחינה זהירה ארבעה אנשי רוח התופסים מקום בולט במאמרו רות ו אחד נוסף שאינו נכלל בו, אך רות עסק בו במקום אחר.12 כולם פו פחות או יותר ברבע האחרון המאה הי ח, ואף שאין 9 אנדלמן, האנגליות )לעיל,,(6 הערה עמי.226 10 שם, עמי.231-230.D,Katz Jews in the History of England,1485-1850 Oxford 1994 11 12 כוונתי לד ר שמואל פאלק ולמאמרו רות בתוך Essays and Portraits in Anglo-Jewish,History London,1962.pp 139-164
113 םאההתיה הלכשה הילגנאב - ןויעשדחמ [5] תוארלםהבגוח,דכולמםהויה יעדומ,ם בורקול יאדוו, וירוהרהללכדחאםהמעגונב.תודהילבשחתהבףקהב םצמוצמהנחיתד:לשקה דליהן ; תידוהיה ןודנולבהפוקתב,וזבורק יאדוולםהשףאולקתנשיא והערבנב תוביסרבח,תוית, םאיכ ןפואביללכאלואצמנ ןיידע תויודעםירשקםיבורק.םהיניב.ב ווגהזתידוהי גאבהילג יתוניינעתהייחבחורה םיידוהיהיגנאבהילהאמבד יה זהאבתובקעבירקחמ םימדוקהלע גוידהןיבשעדמה ינרדומה ובשחמלז תידוהיה בבתכ:םהילשיגוהתועדםידוהי,הילגנאב טרפבוברה ןושארה לשתיבתסנכה ידרפסה ב םיוו:סקראמ Marks),(Bevis דודוטיינ.(Nieto) וטיינהיההרועמקיפסמרתבתובלגנאהתי α ידכהיהישעדומגוזימלשדחהןיבש עדמהתדלהפיטהש ולהרומכהוחה תישפו תב!ריתוי clergy),(latitudinarian דחוימב תועצמאב ויתואצרהלשטרבורליוב ו V,(Boylei ופתהו ומס% םיגוחבםיבחרתישארבהאמה.ח יה,יתעדלוטיינדמללעשומישה יתריציה 7 ןשעזΓ2 ומסקראלק Clarke) (Samuel עדמב ינוטוינה ידכבששאלתא יתונעטהילשוצנה,תע ו ץמיא ומצתא ויחוסינלשקראלק ואובברגנסללעתודהיה.תיתרוסמה י ךרדלגצההה:יה תיתריצלשהנומאה תידוהיהאצמש וטיינהתיהעפשהתידיימהטעומבלברלע זימלתr פו יכישמ( 13.וכרד ודימלת קהבומהבקעי ( SarmentoוטנמרסJacob ) וליפאשטנתיבםהותס:תא תודהיה 14.ללכבםלואו,םזינוטוינה ץבקמלשתונויער,םייעדמםייתדזמו,םייע והש וריתתאםמתוחרידאהלעהתוברת לש הילגנאטרפבלעוהפוריא,ללכביפשהעי תוקומע * לעוד ך םתבישחלשםיגוהםידוהיםידחא הילגנאברפסמתורודרחאל,וטיינ גו דחוימ:לעוזיולן Schnaber) Mordechai Gumpel 15.(Hart :) םיקיוןבםהרבאטראה (Levison רחאלתוננובתהתוגהב תידוהיהילגנאבדעבהשדעה לש,םזינוטוינההארנ ילשיש םוקמ ןוחבלהרוצבהפיקמ,רתוירבעמםינוידל םיידוהיהלעעדמ,תדוהמובשחלעםמצע םידוהיהויחש זכרמבהריציה תיתבשחמהפוריאבתישארבתעה.השדחה בשחתהבהביטב ץרמנהלשתוברתהתילגנאהפוקתב וז -,התוינידמ,התורפסתונותיעה,הלש ןורטאיתה,הלשהבישחה תיגולואיתה תיפוסוליפהו,הלשאצויכוהב - השקחינהל םידוהיהשולכי.D,Ruderman Jewish Thought and Scientific Discovery in Early Modern,Europe New 13 Haven-London,1995.pp 310-331 14 לעוטנמרסלעותעפשה םזינוטוינהלע,ותבשחמ :הארNewtonian,Converso, Goldish, M. and :Deist The Lives of Jacob (Henrique) de Castro,Sarmento Science in Context [in press] 15 תריקסלתיללכ לע,םזינוטוינה :האר.B.J Teeter Dobbs.M.C,Jacob Newton and the.culture,ofnewtonianism לעןוזיולהאר,לי(ירפסבהרעה Atlantic,Highlands.N.J 1995 13 ),ימע 368-332, הארוםג.ןלהללעטראה :הארJewish Newtonianism Ruderman, and D. Thought in :England The Case of Eliakim ben Abraham,Hart Science in Context [in ;press] הארו.ןלהל
[6] דוד ןמרדור 114 אלש שוחל ללכ םלועב ינחורה 16.םביבסמש רתי לע,ןכ חכונלהתוחיתפתיסחיה לשהרבחה תילגנאה תועדל,תונוש וליפאו תונויערל םיילקידר לע תוינידמ,תדו ולכי םידוהי אלש שושחל ינפמ תעבה תועדהריפכ וליפא לע םתד.םהלשירבדכןוירוטסיהה קנרפ :ונמ קר הילגנאב הכ הקיחרה תכלהדרפהה ןיב תדה,הנידמל דע םיניידתמש ולכי סנכיהל חוכיוול יגולואית יבמופ אלב ןכסל תא םתוריח,תישיאה שרפל תונלשרב םיעטק ןמ,ארקמה ןודלו םיסינבהיגולוכיספבו לש תדה אלל ששח 17. שנועמ המוד שיש םוקמהיזיוורל תמיוסמותרהצהב הירוגטקה לשןמלדנא עגונבהתושידאל לש תודהי הילגנא לכב עגונה םלו,הבשחמה תוחפל המב עגונש האמל.ח יה ןמלדנא קדוצ ורמואב ידוהיש הילגנא םלועמ אל ולבסרסוח מ היצנגילטניא. דלומ,ךפהל תעדה,תנתונ הביבסבש תיתוברתה תאלמ םייוריגה לש ןודנול האמב,ח יה וליפא םידוהי ודמעש ילושב תוברתהתידוהיהתילגנאהו,ופשחנהמרב וז וא,תרחוחורל תורואנהתואלמ םסקהורדחש תוניפה תושפועמה רתויב לש ייח תדה.םהלש המוד ןויעש אלמ תשמחב יגוה תועדה ונודייש,ןלהל םירחאבו אצויכ,םהב עיבצמ לע שגפמ קתרמ ןיב תוגהה תילגנאההבשחמל.תידוהיה שגפמל הז שי,תועמשמ ףרח וביט,לבגומה םושמ אוהש אשונ יפוא ילגנא.ידוחיי אוה באושעדימ םימרזמ םיינחור םמוקמש לעהמדא תילגנא םיאצמנוםילקאב יתרבח ינלבוס תיסחי ןיבםידוהי,םירצונל ףאש אוהידוחיי ידמל.הילגנאל לש תוגההתידוהיה לשםידוהיה םילגנאה םירכזנה תקסוע םיאשונב :םיאבה םזיאד ןםזיאו היגולוכיספה לש ןו ג קול התעפשהו לע הנומאה ;תיתדההיגולואיתה תילקיסיפההקיסיפהו ;ןוטוינ,האובנ םיסנ רתי תובהלתהו ;(enthusiasm) היגולותימ,תינגפ םזירמהבא ;Euhemerism) תונשרפ לש םיסותימ םירואיתב םייתואיצמ לש םיעוריא )םיירוטסיה תדו?הוושמ,הקיטסימ היגאמ םינובו?םיישפוח,םזירנלימםזיארבהה ירצונה ןכו םוחתה יתרוסמה לשסומלופה.ירצונה ידוהיה תוגה וזתידוחייהילגנאללכב עגונה תרגסמלתיתרבחההכותבש וארםידוהיה תא.םמצע םיגוההםידוהיה ואטיב תא םתבשחמ אל קר לע ידי קוסיע םירפסב,םירבחמבו א םג ופתתשה םישגפמב םייתרבח םייולג םע ישנא חור,םיידוהי אל וליפאו ולטנ קלח םינוידבםיחוכיוובו,םייבמופ ןיב לעב הפ ןיבו.סופדב םיסחי םייתרבח ןיעמ ה ומייקתה םדוק ןכלםדרטסמאבהאמב ז יהןילרבבו לשןוסלדנמ יהלשבהאמה.ח יה,םלואו ידוהי הילגנא וליג תוחיתפ רתי סחיב םירשקל םייתרבחםיחוכיוולוםייבמופ גוסמ,הז וליפא רתוי םהיחאמ םירוזאב 18 הצחמל םיילרטינ ה לש דנלוה וא לש.הינמרג םרטב ןודנ תשמחב םיגוההםידוהיה הילגנאב ףוסב האמה,ח יה ילערידגהל רתיב קויד תא יתופקשה יבגלםהיתודמע לש תור לשו.ןמלדנאןמלדנאקדצ,ותנעטב תעונתלשהלכשהה 16 יתענמנ ןאכ היפרגוילביבמ,תיללכ םושמתורפסש וזהבחר.ידמל הארהריקסה :תיסאלקה.L,Stephan History of English Thought in the Eighteenth,Century,I-II New York 1962.F,Manuel The Eighteenth XJentury Confronts the,gods,cambridge.mass,1959.p 17 57 18 חנומהאוה לש,י,ץ כהאיציה ןמ,וטגה לתביבא,ו משתקרפ,יעיברימע 60-47.
[7] האם היתה השכלה - באנגליה עיון מחדש 115 בגרמניה ובמזרח אירופה היתד! השפעה מינימלית חיי הרוח באנגליה. השימוש שעשה רות במונח השכלה היה בהחלט מטעה, כי רמז לכך שיהודי אנגליה הושפעו בנושא זה מן המקובל ביבשת אירופה. זו אכן, היתה התפתחות אנגלית פנימית, הן יהודית עצמאית והן בהשפעת מקורות אנגליים. אף היא קדמה במספר מקרים להשכלה הברלינאית ולהתפתחויות מאוחרות יותר מבחינה רעיונית במזרח אירופה. עם ז, מובן שאנגליה היתה מנותקת לגמרי מבחינה מן רוחנית ההתפתחויות בלב לבה יהדות אירופה, ואנשי רוח וספריהם עשו דרכם לעתים קרובות ממזרח למערב וממערב למזרח. ואף פי כן אין להניח, שיהודי אנגליה נזקקו לדימוי התרבותי או לרעיונות הפילוסופיים מנדלסון ותלמידיו בכדי להיך הגיגיהם הם היהדות ו התרבות הכללית. אנדלמן צדק בקביעתו, שקומץ הוגי הדעות היהודים באנגליה מעולם יצר תנועה בת יעדים מדיניים וחינוכיים ברורים. לפיכך אין לקרוא להם משכילים אנגליים או לראות במכלול יצירתם גירסה אנגלית ההשכלה; הכינוי משכיל מטעה, משום שיש בו רמז לדמיון בין הסביבה האנגלית לזו שבגרמניה ובמזרח אירופה. באנגליה מעולם היתר, תוכנית פעולה מגובשת רגון חיי הרוח זו כמו ה מאספים או בגרמניה המשכילים המאוחרים יותר בגליציה או ברוסיה. ואולם, ההבדל נובע רק מהעדר דמיון בין הקהילה היהודית בגרמניה לזו שבאנגליה, א נובע מציביונם המיוחד חיי הרוח באנגליה במאה הי ח. בזמן שתנועת ההשכלה הכללית בצרפת ובגרמניה היתה בשיאה וזכתה לניצחונות אינטלקטואליים ומדיניים בארצות אלה, היתה בבריטניה תנועת השכלה. אפילו באוסף הדעות המוכר כדאיזם, שזכה לדיונים רבים, קשה לראות אסכולת מחשבה מאורגנת.19 יהודים אנגלים בי יומרות אינטלקטואליות היו במובן זה כמו עמיתיהם האנגלים הנוצרים: הם היו אינדיבידואליסטים, בלתי שיטתיים ואקלקטיקנים בתחומי העניין הם, והגו במגוון סוגיות מעשיות, מוסריות, דתיות ומדיניות. ואולם יש מקום לתקן עמדתו אנדלמן. הסיק מהעדרה תנועת השכלה באנגליה חוסר העניין הכללי שגילו היהודים לגבי הרעיונות האנגליים או לגבי שילובה היהדות בתרבות האירופית, אם להשתמש במלותיו ו. אמנם היתה השכלה, אבל התקיימו חיי רוח יהודיים, יש ואלה להם חשיבות כלשהי לתולדות ישראל בעת החדשה. אנדלמן הוטעה ממאמרו רות וצמצם העולם הרוחני הזה רק לתופעה ספרותית שנגעה לקומץ יהודים שכתבו בעברית. אמנם, מן כמה ההוגים שיידונו להלן כתבו בעיקר בעברית, אבל ביסודם הם היו דו לשוניים. הם קראו, כתבו ואפילו פרסמו יצירות באנגלית. באחד המקרים, זה דוד לוי, כל מכלול יצירתו הספרותית היה באנגלית. האווירה האינטלקטואלית הייחודית ליהדות אנגליה יצר תהליך קוגניטיבי תרגום תרבות עברית מסורתית נגלית מודרנית. היא נוצרה בסביבה שבה מקצת היהודים קראו וכתבו רק עברית ואנגלית, א ספרדית, פורטוגלית, לטינית וגרמנית. אנדלמן העריך כראוי האופן הרדיקלי שבו תפסו עצמם יהודי אנגליה. כפי 19 כך ראה.E.C,Mossner,4Deism Encyclopedia of,philosophy New -York למ: London,1967,II.pp,327 331
[8] דוד ןמרדור 116,ןעטנשםידחאןמםיגוהה םידוהיה ואטיב יולגבתודמע תויטסיאדסחיב,תדלויהש תוילקידר תוינסרהותודהיל תיתרוסמהתוחפלומכהלשדוד רדנלדירפסורצלוהודךב םגךילהת הזשחרתהביבסבהניאשהרושקהמלעריאשהינמרגבילואוליפאםדק.ךכל.גהשימח םיגוהםידוהי 1. גרו ג ןוזיול תשמחיגוהתועדה ונודייש :םה יכדרמלפמוגרבאנש ;Schnaber) 1797-1741), עודיהםשב גרו ג ;ןוזיולםיקי םהרבא ןב Abraham) ;Eliakim ben 1814-1745), רכומהבוקי גכ ;טראהםהרבא ןבילתפנג נט (1g Abrah ;רטפנ 1792 ), am b. Naftali Tai רכומה םהרבאכ ;סמהרבאדודיול Levi) ;David,(1801-1742 ומשובקעיםייחקפ י Jacob) Samuel!1782-171). Hayyim Falk נ ןיב^,השימחההיהקפרגובמהרתויבטלבו ןמראשה תוירטנצסקאב,ולשךוביסמ וטרופיש,ןלהל שי ובישחהלקלחכ ןמ הריוואה תיתוברתה השימחהשויהקלח.הנממרתי העבראהויהםיליעפהניחבמתינחור דחוימבעברב ןורחאה לשהאמה.ח יהלכתשמחםישיאהודלונ,גי נט(ןודנולבטראה )יולו ואויחשהבךשמב םינשתוברקפ( ).ןוזיולוהארנרדסשםויה ינחורהלכדחא ןמהשימחהבצועידיב הביבסהתילגנאההבש.יח ןיא הזםוקמהלפטל הבחרהבלכבדחאיגוהמ 20.תועדהןאכעיבצנ קרלעםיאשונה םייזכרמה וקיסעהשםתוא הניחבמ.תיוטקלטניא,םלואוםיאשונה לולכמכשיםהבדמימ יתלבלטובמלשייחתוברתה םיידוהיהילגנאב יהלשבהאמהחי יהםהוםיפקשמהמורת תידוחיילש ידוהיהילגנא הבשחמל תידוהיה תינרדומה ןפואב.יללכ ןיבמתשמח,םיגוהה יכדרמלפמוגרבאנשןוזרלהיהלעב םיקפואה םיבחרה,רתויב ןה ימוחתב ותוניינעתה םיבחרהןהו ויסחיב םינווגמהניחבמ תיתרבח תיעוצקמו,הילגנאבהידבש.הינמרגוםנמאןוזיולבתכרקיעב,תירבעבךאםסרפםגהרושהכוראלשתוריצי,תילגנאב 20 רבכיתנדטראהב ןוזיולבוםוקמברחאהאר(,ליהרעה 15), ינאוביחרמהתע תארובידהלע ג נטלעו.יול תאותריצילשיולםכיסבטיהדריציר.ןיקפופ :האר David Popkin, :Levi R. press] Jewish Quarterly Review [in Anglo-Jewish,Theologian ; םשותורכזנ תויוסחייתה תומדקומרתוי.יולרשאב,קפלינאךמתסמרקיעבלע היפרגוילביבהפיקמהשיש,וילעו ןהיתודובעתושדחהלכימןורואלשוהשרמטייק.דראשוש :האר מ,ןורוא הקיטסימ היגאמו ןודנולבהאמב 18 : הומש,קפ םש לעבה, ןודנולמרפסרשי,ןיולתכירעב ררוצ תו,ןזור ביבא לת,ה נשתימע 20-7 םשו(תורכזנ תויוסחייתה );תומדוק Dr. Samuel Falk M.,Oron and the Eibeschuetz-Emden Controversy,,Mysticism,Magic and Kabbalah in Ashkenazi,Judaism.eds.K.E Grozinger.J,Dan Berlin,1995,pp ;243-256.M.K,Schuchard Secret :Texts Cagliostro,,Swedenborg Falk and Unknown:Superiors the Yeats and The Literature of Secret,Societies.eds.M.M Roberts.H,Ormsby-Lennon New York,1995.pp 114-168 םש(איהתסחייתמהירפסשונב םידמועהעיפוהל ).בורקבהריקסתפסונלע ותוליעפלשקפ :האר,לי(ץ כהרעה 11 ),ימע 303-300.
117 םאההתיה הלכשה הילגנאב - ןויעשדחמ [9] תינמרגב.תיתפרצבוןוידהןוזיולבדקמתיםייתשב ויתוריצימ :תוירקיעהרמאמ הרותה /המכחהוםסרפתהש ןודנולבתנשב 1771, רשע השולשרידוסי /הרותהםסרפתהשבורק יאדוולהנוטבתנשב 1792, ובותורעהלע,ג,יירקיעהנומאהלש 21.ם במרה ןוזיולעיגה ןודנוללביבסתנש 1771,ןילרבמהבביקךוניחינבריתרוסמברהמעדונה דודלקנרפ.(Fraenkei) הכשמותוא ןודנוללתונמדזהתאצוי ןמללכהדומללתיבברפסה האופרללשאפורהחתנמהןו ג,רטנאהלעףאותויהריעצידוהיאצוממ.רזןוזיולםייסתא ידומילהאופרהתנשבו 1776 הנמתהאפורכ Asylum^ General Medical לשסכודה.דנלטרופמףסונב ותריצילהנושארה,תירבעבאוהםסרפהפוקתב וז ינשםירפסתילגנאב לעהאופרםהבועיבהתרכהותדותורומלרטנאה ויחאלו,םאיליוףאאוהאפור 22.םסרופמ םינשרפסמרחאךכקנעוה ולראותהאופרב תטיסרבינואמ ןידרבא 23.דנלטוקסבש ותחלצהתיעוצקמה לשןוזרלהכילוהותואןוויכצויןפוד.רזומואוהשגפ ןודנולב טנדוטסריעצהאופרל,הידבשמטסוגוא דלויקסדרונ Nordeskjoid),(Auguste ךפהשדע הרהמאפורלעדונתוכזב.ומצראק,קירדרפויחאלש,טסוגואםסרפתנשב 1783 ףסוא לשתוריציתונשרפהלבקוטקולשידיבונמע ( Swedenborgגרובנדווס (Emanuel -,ןקיטסימהםסוקהגוההו יחישמה.עדונההארנ תועצמאבשוירשק םעםיחאה דלויקסדרונ ףרטצהןוזרל ותדוגאלש גרובנדווס,ןודנולברשאךיישרחאלןכמתאררושמהםאיליו קיילב 24.הירבח ןוזיוללהיהןיינעןכ הימיכבאוהוףתישהבתא וירבח םישדחה וליפאו רזעטסוגואלםגרתלתילגנאלתאורפסAlchymy Λ Plain System of לעףא ןוויכה יעדמה יריפמאהורתוילש,וירפסוירשקלשןוזיול םע םיגרובנדווסהםילוכיעיבצהללכלתוחפה לערשקירשפא םעםרומ ידוהיה םסרופמה,רתויבומש,קפרשא ובקוסענ.ךשמהב םידלויקסדרונהורבידהארנכ וחבשבלשםדידידוהיהרצחבהכולמה.הידבשבתובקעב תאזןימזהבאטסוג ישילשהתאןוזרל,םלוהקוטתנשבו 1780 אוהשמיש םש רוספורפכ 21,לי(ןמרדורהרעה 13 ),ימע 368-332. ירבדםיססובמרקיעבלעתוינפההתורוקמלםיינושאר קרפבש.הזהמישרלש ויבתכלשןוזיולתאצמנ,םשימע 345, הרעה 40. הברהןמ םיטרפה םייפרגויבה לעוייחלשןוזיאףסא :ספש Gumpertz Schoeps, Levison - Leben und :Werk Eines.H.J Gelehrten Abenteurers des.18 Jahrhunderts, Zeitschrift fur Religions-und -Geistes Studien zur ספדוה(שדחמ :ורפסבunbekannten,geschichte IV,(1952).pp 150-161 ;Religions-und,Geistesgeschichte םגרותיתפרצל :םשב La Berlin,1963.pp 216-227 vie et l oeuvre de Gumpertz,Levison Revue d histoire de la medicine,hebraique.h.m Mordechai Graupe, האר :םג ( Gumpel,(Levison.(XXVII,[1955].pp 133-143 Bulletin des Leo Baeck,Institutes V,(1962).pp ;1-12,idem Mordechai-Shnaber.Levison The,Life Works and Thought of a Haskalah Outsider, Leo Baeck Institute Year,Book XLI,(1996).pp 3-20 22 לעםיחאהרטנאה :האר.W.F Bynum.R Porter,(eds.) William Hunter and the Eighteenth Century Medical,World Cambridge 1985 23 :האר Scotland,1739-1862, Jewish Collins, Medical Students and Graduates in.k.e Transactions of the Jewish Historical Society of,england XXVII,(1978-1980).p 79 24 לעךכ :הארדראשוש,לי(הרעה 20 ),ימע 133.
[10] דוד ןמרדור 118,האופרל ןנכתו תדבעמ הימיכ ןוכמו םלש.האופרל ותליהת הרצקה העיגה הציקל תוימופב םע ובושןודנוללתורדרדתהוויסחי םעירבחהליהקה.תידוהיה אוה רבעגרובמהל בשו קוס האופרב דע ותומל תנשב 1797. הניחבמ תיגולואית קיסעה ותוא רקיעב רשקה ןיבשעדמה,תדל רבדו הז רכינויתוריציב תוירקיעה.תירבעב ףא לע תרגסמה תרדגומה ןוידל הבש רחב ירקיע תודהיה לש ם במרה - ןד ןוזרל הנומאב ןפואב,יללכ אלוחרכהב קר.תודהיב ןוזרל חטבל אל ריתסה תאויתויוביוחמ.ידוהיכ רחא לכה אוה בתכ תירבעב הברהו טטצל ןמ,ארקמה ןמ תורפסה תינברה תורוקממו.םיילבק,םלואו ומכ ןב ורודםהרבא,ג נט רשא ןמ ענמנה אלש ותוושהל,וי אוה היה ןיינועמ רתוי קוס תדב העפותכ תיתוברת,תיללכ הבשהנומאה ב,דחא החגשהב הנוילעה וא האובנב התיה הירוגטק תיללכ תרדגהב תוסנתהה,תיתדה לכש ינב שונאה םילוכי עיגהל.הי ינש תורוקמה םיירקיעה לש ןוזרל ונוידב םה תרות הרכהה תינשוחה לש תואיצמה חתיפש ןו ג,קדל דחמ,אסיג היגולואיתהו תילקיסיפה לש לראק ( Linnaeusסואיניל,(Carl ךדיאמ,אסיג םהו םיפקשמהמהב תומוקמה ובציעשהניחבמ תינחור תא הריירקה תיעוצקמה ולש - ןודנול.םלוהקוטשו ןוזרל ךשמנ קיזייא ןוטוינ היהו בורקיאדוול ןושארה גיצהש תא יקוח העונתה ולש להקל םיארוקה.ירבעה רובעב,ןוזרל ודימלת לש,קול תנעשנ הנומאהתידוהיה לע ןורקיעה ידוסיה לש תרכה,ה עדי ססבתמה קר לע השוחתה תישונאה לעוהבישחה יפכ איהש תעצבתמהדבעמב.תיעדמהתודעה הנושארה ומויקל לש ה איההעידיהתימינפהדציכ לעופ,םלועהדחוימבו הטישההאלפומה לש ןוזיא יוציפו תלעופה לכב.םוקיה ןוזרל באש תוישפוחב ךותמ יבתכ סואיניל ןמו תרוסמה תילגנאה לש היגולואיתה,תילקיסיפה ראיתו ויארוקל תא תרשרש /םויקה הנבהתיטסילרוטנ לשהחגשההתיהוהתססובמה לע תרימש יוויש לקשמה.עבטב דחי םע תאז אוה םלעתה לעופב תונויערמ םייתרוסמ לש ןדע ןג םונהיגו וא לש,תולגתה םניאש םימימ רתויב ותנבהל תילסרבינואה תדה תא.סומסוקהו תוכלשהה ועבנש ויתונקסממ לש ןוזרל ויה ןכא.תוילקידר ןה טעמכ אלש ויה תולגוסמ ךומתל תרימשב תווצמ ואודוחייב לש םויקה.ידוהיה ינאה ןימאמ לש ותנומא היה ילסרבינוא.ותוהמב ףא הניגש תופירחב תא וכרד לש,התניפש ףרחו וינועיט תבוטלהיגולונורכה לש השמ תססובמה לע תוריצי תועודי לש יניטרמ יניטרמ ומסוטרא צוב,(Bochart) וא דומיל תוכז לע תירבעה הפשכ,תירוקמה התיה ותונמאנ לש ןוזיולהנומאלתיתרוסמה תרימו תווצמה השולק.ידמל,השעמל אוה ךפה תאהיגולואיתה לש ם במרה ןמ האמה ב יה םזיאדל לש האמה.ח יה 2. םיקי ןב םהרבא טראה םיקי ןבםהרבא טראה היה םג אוה בושק תותוירקיעה לש תדעדמו ונודנשהביבסב,תילגנאה לבאךרדה הבש גפס ןתוא תדוקנוהפקשההתידוהיה ולש תויגוסב ה הענןוויכב הנוש הזמ לש 25.ןוזרל טראה דלונ ןודנולב תנשב 1745. תא ומחל חיוורה,ףרוצכ רבדהו 25 םירבדהןלהלשםיססובמרקיעב לעירמאמ,לי(הרעה 15), םשוםיניוצמיארמ םוקמ.םיאלמ
119 םאההתיה הלכשה הילגנאב - ןויעשדחמ [11] רשפא ולתכללרחויטנובל תויוטקלטניאהתוביסנבתוחונ.ידמוה םגהיהןקסע טלובתורגסמבתונוש הליהקה תיזנכשאה :ןודנולבןמאנתיבתסנכה ( Hambro ),ורבמאה רבחטלובתיבבתסנכהקרמנדטרוק Court),(Denmark םרותובידנ תודסומל םייתליהק.םירחא ותייוולהבתנשב 1814 וחלשנתיבתסנכהשולשתורכרכתווללתא,ותפוגריחמב.לופכ םיעגמהםייקש םעםידחאיגוהמתועדה םידוהיהינבונמזםייולג.ןידוד,יול בתכש ומצעב קר,תילגנאבהיה יארחא םתספדהל םתריכמלולשםיכרכה םינושארהךותמ הרדס לשרשעתוריציתירבעבבתכש.טראהטראההיהרשקבקודה םעוהיסחנפ ( HorowitzץיוורוהPinchas,(Elijah ורבחמלשץבוקה ירלופופהרפס /תירבהובש ועיפוה רפסמתואבומךותמירבד 26.טראהומשםיקיעיפומםגתמישרב םימתוחהלעשרדמ /סחנפםסרפתהשתנשב 1795, ץבוקתושרד לש ןשרדהסחנפ,ומש ןבתיבמתסנכה ירעש /ןויצשרישתאדיקפתה רמהשמ.קסנימקסנימהיה והרומלשםהרבא,ג נטהיהש רושקבורק יאדוולתרבחל ירעש ךויצהדסונשתנשב 1770. םנמאןיאלכהחכוהטראהש ריכהתא,ג נטרטפנשתנשב 1792, לבא םתוכייתשה ירעש לךויצהרומלעעקר יתרבח ףתושמלשםהיגשה 27.םייוטקלטניאה תאהריירקה תיתורפסהולחהטראהתנשב 1794, םעםוסרפךרכה ןושארהךותמ הרדס לשהרשעםינורפסםיננכותמתירבעבםשב תומחלמ. היהוזאללקפסותריצי תירוקמהרתויבאיהותנגועמקומע הביבסב תיתרבחהתילגנאהלשהאמה.ח יההנשרחאל ןכמעיפוהניב /םיתישוריפ ויתואובנללש,ינדרשקמה יולגבשרופמבוןניבהפוקתל תינכפהמההבש יח.טראה ויתוריציתורחאה ועיפוהבצקבתוחפ.רידסתנשב 1799,םסרפ ןתכימתבלשרפסמתוחפשמ תוידוהיתודבכנ,ןודנולבףסואיקלח ויגיגהמ םיילבקהלשףסוי וגידמלדשיאהאמה,ז יהםרבחמלשםירפסיאשונבעדמ.הלבקוטראהחילצהסיפדהל קר ינשםיכרכםיפסונתרדסב.וירפסםהינש ועיפוהינמרגבוקסעו יניינעב.הלבקהריצי,תפסונ לעקודקדה,ירבעהלככשהארנהאלהתיההרושק,הרדסלהמסרפתה ףאאיה.הינמרגב ותריציהנושארהלשטראהאיהתלעבןיינע ירוטסיהבר,רתויבלשבהתנווכ תרהצומה רוסאלהמחלמלע ויביואלשםעה ידוהיהוימיב - םיגולונורכה,םינגפה םירערעמהלעתוכז הרוכבהרומשהרואיתל יארקמהלעתאירב :םלועה,וטסיראטרקד וידימלתולש,ןוטוינ טעמלןוטוינ.ומצעוששחלשטראהינפמ היגולונורכהתיניסה יבתכמו םימוטרחהםינגפה הלגמתוטבחתהתויעבבתומודהל לש,ןוזרלדחוימבוםהרבאל,ג נטעגונהומצעב םירקוחהםידיחיה ורקחשתאסראהתאוותריצי תיתורפסה :ויהBrodetsky, A. Barnett s. Eliakim ben Abraham (Jacob:Hart) An Anglo-Jewish Scholar of the Eighteenth,Century5 Transactions of the Jewish Historical Society of,england XIV,(1940).pp 207-223 26 לעץיוורוה ותריציו :האר נ,םולבנזור הידפולקיצנאה תירבעה,הנושארהרבחמ /התולתשהו Proceedings of the American Academy for Jewish,Research LV,(1988).pp 15-65 27 לעתליהקירעשןויצ :האר The Roth, Lesser London Synagogues of the Eighteenth.C Century, Miscellanies of the Jewish Historical Society of,england III,(1937).pp 2-4
120 דוד רודרמן [12] בשאלות דומות ביצירתו ו. התקפתו הארט אריסטו רק משמשת כתכסיס, כדי להראות כיצד הלך החכם הקדמוני והתיישן ורן התאוריות המדעיות והתגליות החדשות, שהחלו בבורהאווה,(Boerhaave) דרך ואן הלמונט (Van Heimont) וכלה בבריי(Brahe) ובקופרניקוס. לזכותו דקרט נזקפת ההתקפה ו הפיסיקה אריסטו, אך מואשם בבניית יקום מכני, שבו אין ניכרת התערבותו הישירה אלוהים. הארט איגד אויביה האמונה הדתית יחדיו: לוק, בייל, שפינוזה, הובס ויום. תקף הדאיסטים: וולטיר, בולינברוק ופיין, וגייס טענותיו ג וזף פריסטלי לשם הפרכת התיאוריה הם. אף התקיף המדע דקרט ידי ציטוט מתוך הביקורות ניוטון. הדיון המעניין ביותר הארט שמור לניוטון, ובתחילה חולק לו שבחים נרגשים השגיו המרשימים בגיאומטריה, באלגברה ובאופטיקה. להארט קוסמת במיוחד אדיקותו ניוטון והתעסקותו בנבואה המקראית: למד העם דעת א להרוס אפילו דבר קטן שבנבואה מפני החקירה האנושית... והיו דברי הנביאים יקרים מאד בעיניו שעם היותו תמיד עוסק בחקירה ונסיונות נמנע מלעשות פירוש ספר דניאל.28 אין זה מקרה שהארט בעצמו כתב פירוש אותו ספר. יתר כן, ההתחברות המרשימה שני בין הזרמים, המדע והמיסטיקה, חקירת הטבע ונבואות משיחיות, היא המפתח להבנת הדימוי החיובי ניוטון בעיני הארט, ולגילוי מחדש קודמו היהודי, יוסף דלמדיגו. במאמר מוסגר יש להוסיף, כי עיסוקו הארט בצד המיסטי שבכתביו דלמדיגו עומד בסתירה גמורה למאמציהם משכילים במאה הי ט להציג רק הצד המדעי והרציונלי דלמדיגו.29 המרירות שחש הארט כלפי ניוטון כוונה במישרין אל תומכיו הרדיקליים, יותר מאשר כנגד ניוטון בעצמו, יל והם עשו שימוש בחוקי הפיסיקה ו, במיוחד בכוח המשיכה, כדי לקעקע רעיון ההשגחה היונה והבריאה התכליתית. לשם ביסוס טענותיו, בדבר שימוש בלתי נאות שנעשה בפיסיקה ניוטון, הסתמך הארט רוברט גרץ,(Greene) עמית בקלייר קולג שבקמברידג וחוקר הקשור במחנה השמרני, שפתח במתקפה יסודית הברית המתפתחת בין הפילוסופיה הטבעית ניוטון לבין התיאולוגיה הלטיטודינרית.30 לדעת גרין, וכמוהו ההוגה היהודי ההולך בעקבותיו, מסכנת האופנה המתפשטת פילוסופיה טבעית ברוח ניוטון דוקטרינות ההתגלות האלוהית הנצרות ו היהדות. הארט הסתמך ויליאם ויסטון,(William whiston) אחד הבולטים מבין הניוטוניסטים והתיאולוגים הלטיטודינריים. התייחס אליו במונחים אוהדים ושיבח הסנגוריה ימד הכרונולוגיה המקראית אל זו מול הסינית. ואולם, חש פחות עם בנוח הסבריו הנטורליסטיים סיבותיו המבול שבתורה, המתבססים חוק המשיכה ניוטון. מבחינתו הארט, ויסטון צמצם יתר המידה תפקידה ההשגחה האלוהית, ברומזו 28 ספר מלחמות ה,, לונדון,1794 דף 12א. 29 ראה כך: רודרמן)לעיל, הערה,(13 עמי.152-118 30 גרץ ראה במיוחד:.J,Gascoigne Cambridge in the Age of :Enlightenment,Science,Religion and Politics from the Restoration to the French,Revolution Cambridg.pp 167-17 e 1989 4,
121 םאההתיה הלכשה הילגנאב - ןויעשדחמ [13] םלועהשןותנידיבתוחוכםייעבטםייארקאאלוידיבה 31.ודבל הדבועהדדיצששיאב הייסנכ םרהלעמומכ,ץרגודועבהנגמתופירחב תא םיטסיאדה םיטסיאהוגייתסמו ןוטסיוומ,ירנידוטיטלהתדמלמטראהשןיבהבטיה תא ןתובכרומ לשתויעבהררועש םזינוטוינהינפבהנומאה תידוהיהילגנאבלשהאמה.ח יהאוההיהןכומרוחבלולסמב ינרמשרתוי קיחרהלוומצע ןמהנחמה ילקידרהלש,םיטסינוטוינהידכרתווייש ולבחרמ לצנל תאעדמהשדחהןעמלהנומאהתיתדה.תיתרוסמההדמע וזהתיהרוריבבדוגינב ותשיגללש,ןוזיולףאואלהתלעהנקבדחא םע וזלש,ג נטיפכהארנש.ןלהלתמו תאזדודיולהיהטראהלתירבךב,יעבטםושמ תויתרוסמהשיול הדימעה םגותוא לומהנחמה יטסיאדהנחמהו.ירנידוטיטלה םגטראהםגויולונמיס,םמצחרואבטעמכ,רהזתיירלג םיביואהלשהנומאה,תיתדהריטלוומדעו קורבנילוב.םויורשאכטראה זמרלע ילטסירפןייפורשקהב,דחאאוהבשחבורק יאדווללעהפקתמהלופכהלשיול לעישנאחורה םינצחשהוללהלשםלועה.יברעמהומכ,ןכ ותוירחאלשיול המוסרפללש ותסמלשטראהכפהותואףתויומס תרהבהב הדמעה תידוהיה תיתרוסמהברקבםיגלפה םירחתמהלשםרזה ינוטוינהילגנאבהאמב.ח יה 3. םהרבא ןב ילתפנ ג נט הברמל,הינוריאהןיבמתשמחםיגוהההיהםהרבאןבילתפנג נטשיאחורההכזשתמושתל בלהתוחפה,רתויב ףאהיהשבורק יאדוולהגוהה יעדמה ירוקמהורתויב.הכותב תא ותוינומתיסחיהלשג נטןתינסחייל,הדבוףאעיפבתכש םירוביחםיבר,תירבעב םיערתשמהלעתואמםידומעבתכב,דיחילצהםסרפלינשםירפס :דבלבשוריפתילגנאב לעיקרפתובארוביחו 32.ףסונרתילע,ןכ ותריצי תירוקמה,רתויבתניחב /םדאהאלהתיה תרכומאלצבלתורףאואלרקוחלדיחיהשידקהשרמאמ,ותריצילב סררפל S.B.) 33.(Leperer בשחתהבימוחתב תוניינעתההםיבחרה,ולש תובכרומב ותבשחמשודיחבו 31 לעןוטסיוהאר :דחוימבCambridge-New.J,Force William :Whiston Honest,Newtonian York 1985 32 ומשרנייפאיבה יתעידיל הנורחאלתארבדהמויקלשהריציתפסונסופדבתאמ.ג נטאוהםתח הילעקרםשב ירבע ( Ebrew ינומדקPrimitive A). רוביחה :אוה A Discourse Addressed to.the,minority סרטנוקמינידמיתלביתרגש הז,הלועג נטשהיהתומדתירוביצ London 1770 תלעבלקשמבררתוי יתרעיששמ.הליחתבהיוליגלשהריצי וזררועמיוכיסאוהשבתכתוריצי תורחילגנאב ןיידעש שי.ןתוהזלןודאהריציב וזרקחמבבחררתוילעג נטדמועה םסרפתהל.בורקביתדותר דלרנייפלעהעידיהבושח.וז 33 :הארתור,לי(הרעה 3 ), מע 372-368 ; Abraham Leperer, ben Naphtali :Tang A.S.B Precursor of the Anglo-Jewish Haskalah, Transactions of the Jewish Historical Society of,england,םימייקהשולשיבתכדילשתניחב XXIV,(1974).pp 82-88 : םדאטנס גרובסרטפ RNL.Heb II A22 םמ( 63945 גולטקב םימליפורקימהלש ןוכמה ימולצתליבתכדיםיירבעתיבב םירפסה ימואלה יאטיסרבינואהו );םילשוריב טרופקנרפלעשץימה (63.(cat.no 59 8 סמ( 25906 ןוכמב ימולצתליבתכ ),דיובוקרקלחה ןושארהרדסב ;הנושןכו יטניסניס 728/1 HUC סמ( 35913
[14] דודןמרדור 122,ותוגהבשדחוימבעגונב האוושהלןיבתותדה תודלותלותעה,הקיתעהיוארהיהשידקהל ולןויד,בחרנאןיאשןאכ 34.ומוקמג נטךפוש,רואוליפארתוי ןמםיגוהה,םירחאה לעתוקמעה תוירוקמהולש הבשחמה תידוהיהילגנאבהאמב.ח יהןיבםאג נט ןייפאמ התואןיבוםא,ואוהחיכוהתא יצנטופהםוצעהלשהבישחתיתריציברקב םידוהיה וררועש םיחוכיווהלע,תדעדמתוינידמוהילגנאבתישארבתעה.השדחה םיטרפה םייפרגויבה םיעודיהלעםהרבאג נטםילד 35.רתויבאוההיהודכנלשםהרבא p השמגיסואטלשרגניונ Neungreschel),(Abraham ben Moses Taussig ןיידרצחב םינברההנטקה,גארפברטפנשתנשב 1699, ןאכמוורזגנישארתוביתה. ג נט ונבילתפנ בזעתאגארפבשייתהו,ןודנולבםשואשנ!רשאלתאותבלש רןתנאטפא,בוטפואמברה לשתיבתסנכה.ורבמאהילתפנרביחרפסמתוריצי,תוינברתוברלשוריפבחרומלעיקרפ תובאםשבץע /תובאךאןהאל 36.וספדנםהרבאונברחבותכלשוריפולשמלעתכסמ,תובאילואןויסינכתוצרלתא 37.ויבאהריציבתירבעיתלבהרומשבלוק /יניסןיעמ שוריפלעתוכלהה תויסיסבהיפכ(הנמש ),ם במרהןייצםהרבאשרופמבתארשקהולש םע.ויבאאוה,ןעט יכלחהריציב וזןמזבבתכשתניחב. םדאויבא :ןנולתהאלש יתדמלםושרבד םינידהמתוירותהיכולכיבלתומכחל /תוירכנלעוךכףיסוה :ונבתאזלו אלהטקשישפנדעיתושערובחןטקהזההמאוהשהכלההשמל...יניסמ ויתארקולוק 38. יניסהארנ ילתפנשריכהתאונב,בטיהםושמ וליפאשאשונב יתרוסמ הרואכלחיכוה םהרבאוניאגוסמטיסהלתמושתובל ןמתורוקמה.םיידוהי אלה טרפ יפרגויבףסוניוארהןויצלעגונבג נטוהוירשק םעהשמ.קסנימ הזהנמתה ןשרדכהרומולשהליהקהנטקםשבתרבח ירעש /ןויצרשאהדסונ ןודנולבתנשב 1770. עדימהדיחיהשיע םירבחההבחוקלץבוקמ ויתושרדלשקסנימרפס ןבא /םהושהארש רוא ןודנולבתנשב 1772. ושרוי לש,קסנימסחנפ ןבומשרכזנש,ליםסרפץבוק תושרדולשמתנשב 1795. תמישרמ םימתוחהלעינשםירפסהןתינלבקלגשומלע הליהקה ג נטשהנמנבורק יאדוול םע.הירבחתמישרבםייונמהעיפומםדאםשבבייל ןבילתפנ,ג נטאוהככהארנהויחאלש 39.םהרבא ןיבםיטסקטהםיברהקסנימש ןדםהברפסב ויתושרד!רתיהיישעמתירותסמלע ר ןוכמב ימולצתליבתכ ),דיובו הלחתההלשקלחהינשהלש.הריציהבתכדיה יטניסניסבללוכ םג הריצייתלבהרומשבלוק. יניס 34 ינאדיתעםסרפלרמאמךוראלעג נטובוביחראלעתועדה ואבוישךשמהברמאמ.הז 35 ןיינעב הזהארתא םהירמאמלשתורלשוררפל,לי(הרעה 33). 36 ויתוריצילשילתפנבתכבדיתואצמנתיירפסב College^,Jews יבתכדי 32.-ו 31,9 The Sentences and Proverbs of the Ancient.Fathers.. Written Originally in.ebrew.. 37 by.r Jehudah the.holy.. now translated into the English.Language.. By a Primitive,.Ebrew London 1772 יוארןייצוהשםתוחתאומשותואבןפואובשםתחלעסרטנוקהרכזנה,ליהרעה 32. 38 בתכדייטני 0 ני 0 HUC,728/2.fois 11-12 39 :הארתור,לי(הרעה 29), ימע 4-2; ררפל,לי(הרעה 33), ימע 83.
[15] האם היתה השכלה - באנגליה עיון מחדש 123 יהושע בן חנניה, שחי בארץ ישראל במאה הראשונה לסה נ, ו מפגשו המוזר עם חכמי ונה בעיר זו, שאליה נח פי הזמנתו הקיסר הרומי.40 טנ ג שמע הדרשה ואולי אף דן בנוסחה הכתוב עם מינסק, כפי שעולה מרישום יוצא דופן שהוסיף טב ג בכתב ידו לכבודו מורו בשולי הקטע עצמו. ואולם טנ ג השתמש בטקסט לשם הטפת מוסר או לצורך דרשה, א כפרק במדע טנ ג המדינה. פירש שהחכם המלומד עבד בחשאי בשירותה הממה הרומית, בכדי לפגוע בסיעה המדינית בונה שיצרה איום מדיני יציבותו הממ הרומי. קשה להניח שמינסק היה מקבל הסברו תלמידו המלומד התנהגותו החכם.41 תיאור זה קצר חיי אברהם טב ג כמעט שאינו מכין הקורא המודרני להגיגיו היוצאים מן הכלל סופר ום זה במגוון נושאים היסטוריים, פסיכולוגיים, ספרותיים, מדיניים ותיאולוגיים. אף הגיוון וההקף הרחב כתביו, מורגשת בהם תחושה חוסר מות ו חוסר ביטחון - קיומי כתוצאה מסערה פנימית ומהתמודדות עם הרעיון זהות יהודית בסביבה ההופכת יותר ויותר ספקנית וחילונית. ההעזה והמקוריות המאפיינים ראייתו טנ ג האלוהים והאנושות לוקות בעמימות ובהעדר מות פנימית. הדבר בולט עוד יותר ב העובדה א סיים אף אחת מיצירותיו העיקריות, א לדבר פרסומן בדפוס. מובן שעמדותיו הרדיקליות טב ג בעצמו יכלו לתרום הן אף לעובדה א הצליח לפרסם כתביו. מלבד בחינת אדם/ יצירתו הגדולה ביותר, העוסקת בקיומו אלוהים ובדרכים ש פיהן יוכלו בני אנוש להתוודע אל הנוכחות האלוהית, כתב טנ ג יצירות אחדות נוספות: נספח מדיניותו ר יהושע בן חנניה; פירוש ם לספר קוהלת, הכולל מדריך למיתולוגיה הפגנית המשמש כעין מבוא לחלקו השני הפירוש;42 פירוש באנגלית פרקי אבות; תרגום לעברית הכלה המתאבלת {Mourning Bride) ויליאם קונגריב 43;(Congreve) ופירושו הנזכר המצוות, שנכתב בכדי לרצות אביו. יצירות אלה מראות הקף למדנותו הן טנ ג. מצביעות יכולתו הלשונית ו רגישותו לשפה. במדריך למיתולוגיה הפגנית התגאה להביא טקסטים במקורם או היווני עם הלטיני תרגומם לעברית ונגלית. לטנ ג היו יומרות אמנותיות כלשהן. כתבי היד ו הועתקו בכתיבה תמה, המחקה המות דף מודפס. מפעם לפעם כלל טבות צבעוניות ושרטוטים, וכמו בדף המודפס, השתמש לעתים קרובות בהערות שוליים בכדי להרחיב הנקודות שבהן נגע בגוף הטקסט. מחשבתו טנ ג מתאפיינת בכמה תחומים.44 ב בחינת אדם ניסה להוכיח שהאל 40 משה מינסק, ספר אבן שוהם, לונדון,1772 דפים 15א-21א, בבלי, ט בכורות ע ב. אברהם 41 טנ ג, בסבי טעמי/ כתב Jews College 35 יד 4698 )מם במכון לתצלומי כתגי יד.( אף הום בשנת,1772 השנה שבה התפרסמו דרשותיו מינסק. 42 כתב Jews,College 7 יד )מם 4676 במכון לתצלומי כתבי יד( משנת.1773 43 בנושא זה ראה:.J,Schirmann 4The First Hebrew Translation from English :Literature Congreve s Mourning Bride\ Scripta,Hierosolymitana XIX,(1967).pp 3-15 44 תיעוד מ הדברים שיידונו להלן יתפרסם במאמרי)לעיל,.(34 הערה
[16] דוד ןמרדור 124 ןכא,םייקןכולכשםימעה וקיזחהנומאב וזרבעב ןיידעו םיקיזחמהב.הווהבאוהךמתסה לעןוימהלודגהושעאומס טרא צוב (Bochart) דראודאו טילפגניליטס,(stiiiingfieet) ילואוםג,םירחאהארהודציכ םיפוסוליפ ידבועםילי םידיליו הקירפאב הקירמאבוםיריכמ וידחיב.דחאיוארןויצלדחוימשומישהאוהשהשוע ןולימב יפוסוליפהלשריטלוו ידכב ריהבהלתא.ויתונעט בשחתהב תודגנתהב,ריטלוולרקיעבלשב ותרוקיב הפירחהלע תודהיה לעוהליהקה,תידוהיהלשבו ויתודמע תויטסיאדהתוטוברקשרגיתלעהיתודוסילש תולגתהה,תירצונהאלולכיתיברמ םידוהיהםינמאנהטטצל ויבתכמךותמ,המכסהאקר ךרוצלהייחדואיוניגלש ויתומשאה תועישרמהיפלכתשרומ 45.םהיתובאםלואוג בטל ויהתובכעגוסמ.הזאוהםגרתינשםיעטקםיכוראךותמונולימלש,ריטלוותאםיכרעה לע םזיכתק יניסלעו,,םיהו ושיגדהשתא ותנומא תיטסיאדההזעהלשריטלוותאורסוח ותדהאיפלכתדה.תדסוממה ג נטללכ תא ינשםיעטקהךותבורפסאלבתולימ.רבסה הרקמב ןושארהההיזתאריטלוומשבינשבוללכאלןייצתאםש.רבחמהזעונ הברה רתוי אוהטוטיצהולשךותמךרעהלשריטלוולעתירב,הלימהקסעש ורוקמבינגפהלש,גהנמה אקוודוותואסינכהלוק, יניסהריציהדעונשחיכוהלתא ותוקידוצרלו תאויבא רמוש.תרוסמהג נטריכזהתאומשריטלוו תונמדזהב,תפסונתיצמתבלשתניחב. םדא אוהרחבאיבהלהמגודכתררועמזובתא,התניפטיבוותוא.לילכהתואבהמישנאוה ריכזהםגתאריטלווהניכוותוא קיתממה 46. ףייזמו ףוסוליפה,יתפרצהלעיפ,ג נט שיוב,הנכסאללשב ויתועד תויסיסבהלעתדהאלשב תונויערה יכישממשוכרד םיילקידרה םילוכיבוא.ונממג נטאלריהבההשיג תיטנלוויבמא וזיפלכ,ריטלוולבא ןמרשקהה הזהךותמוםיטוטיצםיכוראםירחא ויבתכמהלוע ותכרעהיפלכ ויתודמע לש,ףוסוליפה תורמלתונכסה תוטלובהתונומטה.ןהב ותכרעהלשג נטתאריטלוותדמועדוגינבףירח אל קר םהיתורעהל תוילילשה לשטראהלשויוליפלכ,ףוסוליפהא םגדוגינבתעדל בורהעירכמה לש,םידוהירש וב ויתופקתהבו לעתודהיההנכסתיניצרםתליהקל.םתנומאלו ומכ,ריטלוו םגג נטךפשתונוטיקלשגלעםירמכירצםיקפואלעוםינברםירעבנ םידקמתמהתוטוזב לש.הכלהדוגינב תודידרלרסוחלו ןויגהה,םהלגד ג נט,הנובתב ןויסינב הריקחבו,תישונאהםתואשהניכףחדישונא.יעפטג נט,עבק ןוידב עפשומה דחוימב ןמםואנהלשקולהמודב(םינוידללש ),ןוזיול יכהנומאאלבהנובתאיהתרסח.תועמשמ,וירבדלהרותהםלועמאלהשרד ןמ םידוהיהרתווללע טקלטניאהםהלעידיתלבק לעריטלזו םידוהיהו, Poliakov :האר.W,Klemperer Voltaire und die,juden Berlin ;1894.L Histoire de Vantisemitisme de Voltaire a,wagner Paris,1968.pp ;103-117.A,Arkush 4Voltaire on Judaism and,christianity5 Association for Jewish Studies,Review XVIII 1993),. 223-243 ;(pp א,גרבצרהתעונת הלכשהה םידוהיהו,תפרצב םילשורי,א לשתימע 249-213; :הוושהו,י,ץ כתאנארשי - תאנשמתדהתליל,עזגה לתביבא,ם שתימע.45-34 תניחב,םדאבתכ דיטרופקנרפ 8 59,.א 198 ג נט םגטטיצ תאריטלוורוביחב Discourse Addressed to the,minority London,1770.pp 34-35 45 46
125 םאההתיה הלכשה הילגנאב - ןויעשדחמ [17] המגוד יתלב,תילנויצר ןוזחו וניא יטנתוא רשאכ אוה דגונ תא.הנובתה ג נט ןוויכ תא יצח וג,םילבוקמה םהבש האר םישנא םיבהלנםיכלוהה ללוש רחא םהיתולוק,םיימינפה םירומה םהל גוהנל רסוחב תוילנויצר.תושפטבו ג נט םלועמ אל טטיצ תא ןוטוינ,תורישי לבא היה עדומןיטולחל םיעדמלםישדחה לש ונמזהעפשהלו התיהש םהל לע תחכוה ומויק לש.ה ומכ,ןוזרל אוה היה דיסח לודג לש היגולואיתה.תילקיסיפה אוה ריבכה םילמ לע רוזחמ םימה,םיחמצהו ראיתו יטרפל םיטרפ תא התוליעפ לש תרווכה תאו ךילהת רוציי.שבדה ןוויכמ ךרואלש לכךרדה ןימאה םלועב ךרדומה לע ידי חוכ,ןוילע אוה רקיב יולגב תוירואית תולגודה םוקיב,ירקמ ססובמה לע תודוסי םיינאיזטרק םיינרמוח וא.םייטסימוטא אוה םג גיצה חותינ טרופמ לשהימוטנאה לש ןזואה לשו,ןיעה הוולמתואלבטבעדימבו יאופר קיודמ.ינכדעו םיעטקמ ה,הלוע ג נטלש םג התיה הלכשה.תיאופר ומוכיסב לש,רבד ג נט הנוש ונמז ינבמ לשב ותולעפתה ןמ הירוטסיהה הקיתעה היגולותימהמו לשבו ונויסינ ןיבהל תא תוילטנמה לש םינברה ינב ונמז לע ידי םתאוושה םינברה ימיב םדק ו ינב םנמזחרזמב.בורקה ןויסינ הז לש ג נטדמלמ לע השיג.תיטקיד דחמ,אסיג אוה ץמיא ומצ השיג ( euhemeristic),47 תיטסירמהבאומכ ושוריפב רוקמל לע עשוהי ןב היננח ושגפמו םע ימכח.הנותא הרקמב הז רחב ג נט םלעתהל ןמ םירסמה םיירוגהםייובחהםירופיסב וללה םצמצו םתוארבסהלינידמדחידממ.דבלב םוקמב ימימה יתדה וא ינחורה תומיעבש,הז ךדיאמ,אסיג ג נט האר וב קר טקא יטילופ לש המצוע לשו.האנוה ג נט היה לגוסמ תוארל תא םיסותימה לש םלועה קיתעה תוריציכ תורצויה,םיסותימ ךכבו תונקמ םיכרע םייתד תמאו.תילסרבינוא ג נט ןעט בושחש םידוהיש וריכי תא,היגולותימה אל קר םושמ השמש םינברהו וריכה,התוא אלו קר םושמ םיסותימש םילוכי רשקתהל םע הרותה ןתינו םניבהל יוליגכ יתימא לש ה,דיחיה א םג תוכזב םכרע ירישהיתורפסהו לשםירופיסהםייאוריהה.וללה ג נט ןיבההרותהשתיתדההרבעוהתוליעיב תועצמאב םיסותימה םינשיה - ןה לש םירצונה ןהו לש.םידוהיה ןיא הז,ינויגה,ןעט לטבל תא תשרומה תאזה לש רבעהרבדכ רסח.תועמשמ רתי לע,ןכ תאירק סותימךרדב תיטויפ המימ םג דומילל.שרדמ םהיתוישוק לש,ל דח ומכ ה לש םינוויה,םירצמהו תולוכי תולגתהל ארוקל ינרדומה תואשונכ רסמ.ינחור הבוחה שחש ג נט תולגל הנומא תיסיסב ב דחא לכב תויוברתה תוישונאה רושקלו ןיב הנומאה תאזה תוברתלתידוהיה המצמצ תאהתוידוחיי לש תרוסמהתידוהיה דע תדוקנל תומלעהה.הלש תורמל שומישה ברה אוהש השוע תורוקמב,םיידוהי תורפסמ ל זח ימימו םייניבה דחאכ םיבוהא( וילעדחוימב וישוריפ לש םהרבא ןבא ),ארזע ןיא ויבתכב לכ רסמ דחיימה תא תודהיה ראשמ תותדה.תויוברתהו ג נט אוה טסיאד ותנומאב ידוהיו ותייטנב.תיתוברתה ודיקפת ןשרפכידוהי היהשיגדהל תא רסמהילסרבינואה לשתודהיה תאו רשקה הלש םע ראש תורבחה לש תוברתה.תישונאה ותכילה לש טושפה לש ריטלוו לע תדה הניא ;תירקמ איה תיתימא האבו קמועמ.בלה ג נט לכב ובל רחא ורוביד 47 לעךכהאר :דחוימבונמ,לי(הרעה 17 ),ימע 113-103.
[18] דוד ןמרדור 126 4. דוד יול ונתונפב ינש םיגוהה םירתונה םהבש קוסעי רמאמ,הז דוד יול ומשו,קפ ונילע שיגדהלהליחתכלמ םייקדבה םניב תשול.םהימדוק יולקפו ויהםירכומ,םהיתוליהקב םירצונלםידוהילו 48.דחאכוימוסרפםיברה לש,יול םלוכהפשב,תילגנאהויתודמעותויבמופה תויגוסב תועגונה המול לש הליהקה תידוהיה,הילגנאב ולעה ותוא הגרדל לש רבוד הליהקה תידוהיה ןודנולב גציימה תא םיסרטניאה.הלש תוחכותה תויבמופה םסרפש אלל ארומ יפלכ תורואמ,הפוקתה ומכףזו ג ילטסייפ סמותו,ןייפ אל ולכי אלשףיסוהל רועי ותמוק,תירוביצה וריעב ולש וליפאוהצוחמ.הל,םלואו ףרח וירפס,םיברה ותטילשהבחרה תורוקמב םיילגנאה ןורשיכו תונשרפה ולש,ארקמב אל היה יול שיא חור םגוסמ לש ןוזרל.ג נטו אוה היה שארב הנושארבו ךנחמ ןקיטגולופאו רבודה םשב.רוביצה לכ םיבתכה ריתוהש וירחא - הרדעהב לש תבותכת תיטרפ - םינפומ ךא קרו םיגיהנמה םייתדה ו ינב,םלהק םהו ודעונםידוהיל םיללובתמ םירצונלו,םינרקס םניאשחרכהב ישנא.חור,קפ,ותמו םסרפתה וליפא חרואב ילילש,רתוי אל לשב טקלטניאה ולש וא ללגב,ותביתכ א לשב חוכה סחויש ול לעב כ,םש ימוחתב היגאמה.הקיטסימהו,םלואו ןיא לטבל ותוא ןימכ ףרוטמ,ימוק עצבמה םייוסינםייאמיכותדבעמב לעש רשג,ןודנול ןכש ושוריפ לש רבד םלעתהל ביכרממ ינויח תוברתבתידוהיה לש ןודנול האמב,ח יה רציש םג םיטסילנויצר וגוסמ לש ג נט םגו םימסוק וגוסמ לש.קפ,םנמא ןיא ונאםיעדוידציכ האר קפ ומצעב תא,תודהיה ךאיומידה הכזש ול יניעב ינב ונמז היה הכ םישרמ דע ילואש ליפאה לע לכ ינב ותד.םילגנאה הינוריאב ןייצנ,ןודנולבש תוחפל האמב,ח יה היה לעב םש הז רכומ םלועב ירצונה רתוי רשאמ דסיימ,תודיסחה ר רשי לעב םש 49.בוט הריירקה לש יול החרפ לע ףא תולדה תיסחיה הבש,יח הליחת רלדנסכ רחאלו ןכמ 50.ןעבוככ עגרמ םסרפש תא ורפס,ןושארה Succinct Account of the Rites and Ceremonies of the Jews רואית( רצק לש יגהנמםידוהיה ),םהיסקטו תנשב 1782, דעו הפוסל לש,האמה אוה ףיצה תא קושה םירפסב.תילגנאב ותרטמ התיה דמלל תא רוביצה ידוהיה רעבה תא תונורקע תודהיה תיתרוסמה ןגהלו לע התומלש תימינפה לש ותד לעו הדובכ ינפמםיטסיאדה םירנלימהו םירצונה.דחאכ ףסונב רואיתל םיסקטה,םיידוהיה אוה םגרת ירפס הליפת םיידרפס ;םייזנכשאו רפס קודקד ;ירבעהידפולקיצנא לש תולימ חתפמ,םישיאו הריצי תב השולש,םיכרכ םשב Dissertations on the Prophecies of the old רואלהחכוהההשדחההארמה לעותוליעפתינידמה לש,ג נטןכתיי שישטטר תאליפורפה ירוביצה ולשךרדב.הנוש לעךכןודאםוקמברחאהאר(,ליהרעה 34). ןקוידל לשקפ :האר.Encyclopedia,Judaica Jerusalem,1971,VI.p 1160 דעהנורחאל היה,לבוקמונקוידש לשקפטטרושידיבןו גילפוקףלחולתחא םעותוהז לש.ט שעבה םרבלעב,הנומתהינד,גרבנדירפןעוטיחמומשילפוקםיקפקפמתונמיהמב,יוהיזה ןה לשןמאה ןהו לש.ריוצמה לע,יולוייחוימוסרפוהריציותמדוק,וילע :האר,לי(ןיקפופהרעה 20). דוד ץ כ,לי(ורפסב הרעה 11), ימע 300-295, םכסמתויתיצמתב תא.וייח 48 49 50
[19] האם היתה השכלה - באנגליה עיון מחדש 127 Testament )מחקרים הנבואות במקרא;( שתי תשובות לניסיונו ג וזף פריסטלי להעביר היהודים דתם; תשובה יהודית ליומרותיהם המשיחיות האחים ריצ רד ולספרו תומס Age of Reason פיין )דור התבונה,( ועוד. פרסומיו עוררו הדים וזכו לתגובות רבות מצד בני דורו הנוצרים, ותשובותיו לפריסטלי ולפיין המנוסחות בבהירות זכו לתשומת לב רבה. נהנה ממעמד חברתי בקהילה הספרותית הנוצרית, במיוחד בקרב הסופרים שנהגו להיפגש בביתו מוכר הספרים ג ורג, לקינגטון.(Lackington) חר מותו נדפס מאמר הספד יו מ דפי,Gentleman s r\ Magazine מ ההוגנוטי הנאמן אנרי למואןHenry) 51.(Lemoine כוונתו לוי היתה, כאמור, להסביר היהדות לקהל קוראים בלתי מתוחכם יחסית יהודים ונוצרים, ולכן נעדרים טיעוניו והם דקויות נשמעים קונבנציונליים. פירושיו האפולוגטיים לתנ ך הולכים בקווים המסורתיים, שהתוו בשעתם מפרשי ימי הביניים, ובמיוחד יצחק אברבנאל. כמעט שאין בחיבוריו פרשנויות חדשניות לדת היהודית, כמו אלו לרזון או טנ ג. אכן, חרף בקיאותו הרבה, היה שמרן מבחינה תיאולוגית. בחר לצטט מחברים נוצרים כדי שש עמדה יהודית מסורתית או בכדי לדחות עמדה נוצרית או דאיסטית. לוי ציטט מחברים רבים: סמואל בוצ ארט, דק באנאז Basnage),(Jacques המפרי פרידו,(Humphry Prideaut) ראלף קאדוורט,(Ralph Cudworth) יושע,(Josiah Mede) מיד אייזיק ניוטון) הנבואה המקראית,( רוברט לואטLowth),(Robert ג ון האטשינסוןJohn),(Hutchinson פייר ז ורייה,(Pierre Jurieu) ויליאם ורברטוןWarburton),(William ורבים אחרים. התייחס פעמים כי אם רבות, בזלזול, אל וולטיר, בולינברוק, יום, לוק, שפינתה והובס.52 אם ברור אכן קרא כתביהם כל המחברים הללו או לעומק שהזכיר שמותיהם רק למטרות ניגוח כנגד אויבי הדת המאורגנת. עם ז, הבין פיין היטב והדגיש מחויבותו לוולטיר, ש כתביו קרא לבטח. לוי פ אפוא כאיש רוח מום וכפולמוסן המוכן להגן בציבור כבודה היהדות בכל הזדמנות, לחנך יהודים מתבוללים בשפה שיוכלו להבין, ולתקן בגאווה פירושים מסולפים לתנ ך נוצרים בני זמנו, שעשו בטקסט העברי כבתוך הם לצורכיהם התיאולוגיים. אמנם לוי כתב באנגלית, אך ידע עברית בוריה. הכיר היטב הפרשנות המקראית המסורתית והיה מתר מחונן פיוטים עבריים. השתמש בתבונה רבה ביטתו בדקדוק ובתחביר העברי כחרב להכות בה יריביו הנוצרים וללגלג יהם קרים המגמתית בכתבי הקודש. בהיותו מהלך בזהירות ובחכמה בתוך שדה המוקשים שהציבו הנוצרים המילנרים והדאיסטים הרדיקלים בפני היהדות, נראה כשש אלי קרב. נזקק לשיקולי התבונה ולמקצוע ההיסטוריה כדי לטעון כנגד הראשונים, ולעקרונות האורתודוקסיה המסורתית המנצחת כנגד האחרונים. היה מסוגל להתקיף הקתולים כדי חן לש בעיני בני בריתו הפרוטסטנטים, ולבזות בעזות פנים פריסטלי האוניטרי 51 דברים אלה צוטטו לעתים תכופות ומופיעים אצל פופקין, שם. 52 כל המחברים הללו מצוטטים לעתים קרובות בהערות לספריו לוי, במיוחד ל Dissertations.Lingua Sacral אני מתכוון לעסוק ביצירות הללו ובמקורותיהם בהרחבה במחקר אחר לוי.
128 דוד רודרמן [20] א קיבל השילוש הקדוש, דבר של ממנו, לטענתו, היכולת לייצג הנצרות האותנטית.53 ריצ רד פופקין הראה, שאפילו חר מותו לוי, בשנת,1801 היתה יצירתו מקור מוסמך לציטוט. סופרים נוצרים רבים, כמו האב גרגוארGregoire),(1 abbe הנה אדאמסHannah) (Adams ואליאס (Elias בודינוBoudinot) ציטטו ממנה מתוך הסכמה. פופקין משווה לוי אל מנשה בן ישראל, סופר יהודי ומדפים באמשטרדם במאה הי ז, שהפך הלימוד והאמונה היהודים לנגישים וזמינים לנוצרים וליהודים כאחד. אכן, לוי דמה למנשה במספר מובנים, כמו למשה מנדלסון בן דורו בברלין, אבל לדעתי לוי היה שונה משניהם בחוצפה ובהעזה ו, שבאו לידי ביטוי בסגנונו הפולמוסי. בן מנשה ישראל ומשה מנדלסון היו אנשים זהירים יותר, שעשו דרכם צעד אחר צעד בנבכי חברת העילית הנוצרית, נשמרים א להיב שותפיהם הנוצרים החדשים ואף הממסד הרבני השמרני יותר. אמנם, לוי ניהל בעקביות אורח חיים אורתודוקסי, אך קשה לומר ש היה אדם זהיר. ביטל בהנף יד אזהרותיהם אחיו היהודים להימנע מעימות פומבי עם אנשים מסוגו ג וזף פריסטלי. נראה א היו לו עכבות להביע דעתו באופן חופשי.54 הבדלי הסגנון נעוצים, לעניות דעתי, באווירה המיוחדת החברה האנגלית. גישתו המתגרה לוי היא אבן בוחן לסובלנות הרבה שגילתה החברה האנגלית כלפי המיעוט היהודי שבקרבה.55 הדבר מתבטא בביטחון שיכול היה יהודי אנגלי לחוש לגבי יציבות מעמדו ו ומעמדה קהילתו באנגליה המודרנית, שנים רבות לפני כניסתה לתוקף האמנציפציה החוקית. לוי חש ש רשאי לדבר אף בנושאים שהם מעבר לתחומי העניין היהודיים. בהתקפתו פיין מדבר רק בשם היהדות א בשם הדת המאורגנת בכלל. בכך פ לוי באופן יוצא מן הכלל בעולם היהודי אירופה, ידי הסתננות אל תוך הזירה החברתית הציבורית, במידה א היה לה תקדים לפני המאה הי ט..5 פאלק שמואל לשמואל פאלק היה כנראה מעט מאוד מן המשותף עם דוד לוי, וקל וחומר עם הארט, טנ ג ולויזון. גילם באישיותו הבורות ו הדעה הקדומה, ובמיוחד האופי הנצלני ותאב הבצע, שנראה כה דוחה לדאיסטים מסוגו טנ ג. ואולם, חרף הדימוי ו כרב חסר השכלה וכרמאי, דימוי שטיפח במיוחד ר, יעקב עמדן, אשר ראה בו שבתאי רדיקלי, הצליח פאלק הידוע לשמצה להציג בגאוניותו לעיני כל דימוי שבעזרתו זכה לתהילה ולכסף כאחד. הצליח לדחות חשדותיה הקהילה היהודית המאורגנת וזכה לתמיכתה משפחת הכוונה 53 כאן ליצירתו לוי Letters to.dr,priestly London,1794.p Ill 54 יש להדגיש, שהעדר עכבות להיכנס לוויכוח פומבי אפיינה התנהגותו אברהם טנ ג. 55 זה נושא ראה: אנדלמן)לעיל,,(5 הערה עמי.85-13 ואולם חרונה פרסם פלזנשטיין מחקר המערער זו. גישה ראה:.F,Felsenstein Anti-Semitic :Stereotypes A Paradigm of.otherness in English Popular,Culture,1660-1830 Baltimore-London 1995 וראה ביקורתו א זכאי ספר זה, ציון, סב )תשנ ז,( עמי.93-88
129 םאההתיה הלכשה הילגנאב - ןויעשדחמ [21] דימשדלוג תבר.חוכה תא םיפסכה םיברה ודמעש,ותושרל רשאו ןכתיי ורבצנש תוכזב,םירומיה אוהדיעוה הכימתל תונברבתודסומבו הקדצםיידוהי.םירחא ןמ םוקמה ובש ודמע תיב תסנכה יטרפה ולש,ותיבו רכיכב ( Weiiciose ),זולקלו חפיט קפ תשר המישרמ לש םיצירעמ.םיכמותו םה ושקיב עייתסהל וחוכב יגאמה וריבגהו תאהליההתיטסימה הכזש הל לצא רפסמ תויומד ןמ תוקתרמה תוברוהעפשהה םלועב.ירצונה ןכתיי ג נטש אל היה םיכסמ םע,וישעמ ךא אוה אל זעהעיבהל תא ויתושגריבמופב העש ואצמנש םיבר םירחא ומסקוהש קפמ 56.ולעופמו קפ דלונ,היצילגב ךנחתה,טריפב רבע,הילפטסוול טלמנ ישעמב םיפשכ עיגהו ןודנולל תנשב ןמ ריעה רחאל םשאוהש 1742, הבו יח תא תיראש וייח ךשמב םיעברא.הנש ויתונש תונושארה תודעותמ ונמויב לש ותרשמ,ישיאה יבצ שריה.שיקמ ןמויה רשפאמ תוצצה תורידנ ישעמ םימסקה לש,קפ וייח,םייטרפה ויאושינ םע ותשא אלש ולע,הפי תונויסינהימיכה ולש.דועו קפ ריאשה וירחא,ןמוי ליחתמש תנשב 1772, ללוכו תומישר יאלמ לש םיטירפ,ותיבמ םירואית לש,תומולח תואחסונ תויגאמ המישרו לש המכ 57.וידידימ םתואב םיכמסמ תירבעב םירכזנ רפסמ םיחרוא םירצונ יתלב םייתרגש ורקיבש,ותיבב דחוימבו ןקתפרההימואלניבהרודואית הד ןייטשךלמהו ינלופה םדא,יקסירוטר צ לבא ךכמ דבלב השק קינעהל ותומדל תמסרופמה םיתפמה וללה םה הארנכ רתוי רשאמ תובישח קר והצק לש.ןוחרקה לע.תינשמ,םלואו םימושירה יפ רקחמ לש השרמ דראשוש לע,םיגרובנדיוסה.רתיה ותומד לש קפ הדגאל ברקב םינובה,םישפוחה םירצונהםידוהיהו.דחאכ קפ אלימ הארנכ דיקפת,בושח רקיעב םינשב תונורחאה,וייחל ץמאמב ינרמויה רוציל סופד,שדח,ירצונ ידוהי לש םינוב,םישפוח ריסיש ןמםירבחה תא ץחלה 58.רצנתהל רשאכ עיגה ונמע גרובנדווס ומצעב,ןודנולל תנשב 1744, אוה שגפ הארנכ תא קפ ותיבב רכיכבש,חלקלו רשקהו ותיא ךשמנ ךרואל םישולש םינשה.תואבה גרובנדווס דמל תירבע הלבקו הליגו הייטנ הקזח תונויזחל.םייחישמ אוה הלעה תאז לע,בתכה ףאו סחייתה תליגמל ףלק תירבע המולע הלבקתנש םימשמ תביבסב וירוגמ לש.קפ לע יפ,דראשוש הרעה םשרש קפ ונמויב,ונמע ל ותרשמ לש ךלמ, תפרצ הלוכיסחייתהל.גרובנדווסל לככ הלדגש ותליהת לשגרובנדווסיבחרב,הפוריועצמאב וירשק םע םינובהםישפוחה תועצמאבו,ויבתכ ןכהלדג םג ותליהת לש קפ םתואב 59.םיגוח תונשב םיעבשה לשהאמה ח יה וכז גרובנדווס קפו דמעמל םר לש םיחקפמ תוכב הרימשה ( Superiors םינומ ) Unknown ( observanceתינדפקה (strict לש םינובה.םישפוחה ןמזב טרבורש קיילב ףרטצה גוחה יגרובנדווסה,ןודנולב שמיש,קפ דחיב םע גרובנדווס ופתושו ומזלב לע,קפהאר ןהירמאמב לשןורוא לשודראשוש,לי(הרעה 20), הריציהותמדקומההנממש ןה.תוטטצמ אשונ הזןודנואולמבהירמאמבלש,לי(ןורואהרעה 20). דראשוש,לי(הרעה 20 ),,מע 117.,םש,מע 141-140. 56 57 58 59
[22] דוד ןמרדור 130 ורטסוילק Cagiiostro),(Baisamo דחאכ תשולשמםיחקפמה םינומה לש הדוגא,וז הבלישש ןיב םינובה םישפוחה רדסמל לש ןחלופ.יטסימ קפ עדונ דואמ ךרואל האמה ט יה היהו רכומ ףא םאליוול רלטאב,סטיי םסרפשהרודהמ לש יריש 60.קיילב הייוליג לש דראשוש לע תרוסמה תבכרומה לשםיחקפמה, םינומה םיכורכש הב םיחמומ םיידוהי,םיידוס תומיזמתוינידמ לש םינובםישפוחםזירנלימו /יטסימםחומב(םידיעמ לשםינוירוטסיה, םירואנ )התרדגהכ לע חוכ םייחה ןבףולחה לש תרוסמ האובנה,תידוהיה ןיזמה שדחמו תאהיסקודותרואה תינברה תירצונהו םג 61. דחי אהת רשא אהת ותויזכרמ לש גמ בר ילבק הז ןודנולמ שגפמב רזומה ררועמהוהאילפ ןיבשםידוהי םירצונלהפוריאבהאמב,ח יה םצע שגפמה ךפוש רוא הנוש ןיטולחל לע םירשקהםייוטקלטניאה םייתרבחהו ןיבש םידוהי םירצונל ןודנולב הצוחמו.הל ןיא רוטפל תא תויזטנפה תויטסימה וללה,הנעטב ןהש ןניא תורושק םימרזל רתויה םיילנויצר הבשחמבתידוהיה תירצונהוהילגנאב וא.הינמרגב השיג וז הצימחמ תא תכסמה תבכרומה לש םיסחיה ןיב תונויער תעונת,הלכשהה תונלבוסה תיתרבחההכילההו יבש רחא,יעבט לעה הטלששהפוריאב דע םצעהאמה.ט יה איבא ךכל קר המגוד.תחאדלוהטוג םירפא,גניסל והער לש,ןוסלדנמ סנכוה דוסב סקטה ידבשה לש םינובה םישפוחה רבכ תנשב 1771. רשאכ ויה תויצלוקפסה הינמרגב רשקב ודיקפתל לש קפ םינובב םישפוחה,ןאישב םסרפ גניסל תאגוידה לש םינובה תנשב( 1778) ארקו ול הרוצבתיביטקובורפ טסנרא. קפו הארנ גניסלש ראית תא קפ לע יפ םשה אציש ול סקטב,ידבשה לבוקמכ לעב הארשהרוטלופינמכו 62.ינידמ םאה ךותמ ךכ ויה ןוסלדנמ קפו םירושק הרוצב יהכ תועצמאב ותביתכ לש?גניסל תויצלוקפס ןיעמ ה תוכחמ הניחבל.תפסונ קפ לוכי בשחהל ילוא אצוי ןפוד ןיב תשמח ישנא חורה םינודנה רמאמב.הז,םלואו יפכ,וניארש םג ןוזיול היה רושק םעםיגרובנדווסההילגנאב.הידבשבו טראה םסקוהרוריבב ןמהלבקה ןמוהאובנה,תיחישמה ףאודוד יול קסעתהתויזחתבדיתעה.תויחישמה קר ג נטל אל היה ןיינע םימוחתב.ה םילמב,תורחא ףרחםילדבהה םיקומעה תוהמב ןונגסבו לש םתבשחמ לע,תודהיה לכל תשמח םישיאה היה םלוע ינחור ףתושמ םיאשונו םיהז.ןוידל לכ ה ושבגתה הריוואבתדחוימה הררשש הילגנאב יהלשב האמה.ח יה ומוכיסב לש,רבד יהמ תועמשמה שיש םהיגיגהל לש תשמח יגוה תועדה,וללה הארנכו םג םיגוה םיפסונ,םתומכ ךרוצל רוזחשהירוטסיהה תיתוברתהתיתרבחהו לשםידוהיה הילגנאב תעב?השדחה יולל קפלו!דתיה העפשה תירוביצ הרבחב תידוהיה הרבחבו.תירצונה םתמו טראה ןוזרלו וריתוה םשור לבגומדבלבתועצמאבםהימוסרפ.תירבעב יבגל םתוחה ריתוהש,ג נט היהש הגוה תועדהידוהיה קימעמה רתויב הילגנאב האמב,ח יה רבד הז ןיידע ךירצ.ןויע,םלואו יפכ חיכומש והרקמ לש,ג נט יא רשפא םצמצל תא םתובישח,םשימע 149-148,146-145,115-114.,םשימע 156. דראשוש,לי(הרעה 20), ימע 145. 60 61 62
131 םאההתיה הלכשה הילגנאב - ןויעשדחמ [23] תירוטסיהה לש םיגוה םייתרוקיב לכב הפוקת איהש קר םתוחל וריתוהש לע םיגוה םירחא וא לע.םהיארוק יניעבןוירוטסיהה שיתובישחויתוסמל לשג נט לע,תודהיםזיאדהיגולותימו,תינגפ םושמ ןהשתועיבצמ לעתויורשפאהןתועצמאבש ולכיםידוהיה קזחל תא םתד םתוברתו עברב ןורחאה לש האמה.ח יה םא הוושנ תא ותוגה לש גי נט וזל לש תעברא ינב ונמז,םירחאה הלגנ תוברועמ תיתימא תיחרכהו תונויערב םיילגנאה ברקב הצובק,הנטק ךא אל תרסח,תועמשמ לש םידוהי.םילגנא ןאיסול ףלוו היה השקתמ אוצמל םכח םתגרדב לש ם במרה וא לשהדוהי יולה לע תמדא.הילגנא,םלואו ול קר חרט,לכתסהל אוה לוכי היה תולגל תואמגוד תוקתרמ תודחא לש םיגוה םידוהי הילגנאב תישארב תעה.השדחה