Breishis .indd

תמליל

1 úיון רנו ער " פר בר י ' ע"ט כח יבורו ú נח נבר úם ו"ˆריך י ון"? ין "כú חúב ú '" ב רבנו חכמ עיú ב ב ר ועˆמו

2 בעז י. בר פ ח ל ר ב ו פר בר י, ננו מ כב ים ל י ל ל וחרי ור ולומ י, ונטרס 'ל ר ב ' ( ליון רנו), ו ו וˆר בלום בעניני פר מ וך רבבו חי ו ים ובי ורים ב ור נ י י ר ל ומנ י ו, כ" מו"ר מליוב וויט זˆו לל " נב "מ זי"ע. וז למו עי, ב רך כלל ל וב ו בי ורים כפי נ מרו, ו ף עוב ו מח ונערכו ע"י חבר מערכ, ולפעמים בע עיבו ו מט ריבוי ו"ט בפרטי ענינים ו רחב ם עם מ ורו כפי ם מופיעים במ ורם [ובפרט במ ור "חי ו י סו יו ", מופיעים כ ן ר עי רי ברים], וי ל יפך, ר בי ורים נ מרו ב יˆור וכ ן ורחבו ונ ב רו יו ר ע"פ מבו ר במ ומו חרים ב ור רבינו. ופ וט מעומ מו ו וˆר ע עורכים י כן ימˆ ו טעויו וכיו"ב, ו ם על חריו מערכ בלב, ו י ו מי יבין. ועל כן פ וט מי בי ו ער ו מ ב בנ בי ורים, מוטב יעיין במ ורי ברים (כפי נסמנו עלŒ ר ו ב וכן ענינים), וימˆ טוב, ויוכל לעמו בעˆמו על מי ברים. כ חל ר ונ ל בי ו - ע"י ˆיור מל ז נ ללימו י ˆל מורי ר ב" ı. במ ך ו נ מע י ממנו רב סיפורים ור י י מ נ ר "לעבו עם עˆמו". ר ב" ı י' מיוח במינו ם ב כל ו ם בעבו. ז מע י בפעם ר ונ ר' רונם מזעמבין מ בר. ו יבר על מ רבנו ז ן ומר ב ני ם בענין ול ב בו, ל ב ר ו עˆמו י נ עˆ ל כל ב וכו', ך ם רו ח ו רע, מן כרח ל פוך ו ו לטוב על י י עˆו ומעים ב"יחי ו ". ווע ו מור נמ כ כל ליל, למחר ב ע סעו לני בי על וכן נו ווע ו, וכ ר סיפר י לו מר: חל ר ונ ל בי ו חיˆוני י על י י ˆיור. ר ור עמו מלוו בˆיור מבי ל ר עיל. ( ר ום מלי וטי יבורים ח" עמ' פז, ו ילך) וי "ר נזכ ל יום יעו "כי מל רı ע '", ונזכ ל מוע ור ח, ור ח מ י ˆ, במ ר בימינו ו יכף ומי ממ. בברכ ב טב, מכון ור חסי ו

3 כב ים ל ור עליון ור על ˆ י. ב יח רוכ י ר על י י רו פנימי י נ ˆל חסי לרבו עם מסרו בל י מו בל י לחסי ר מ ו ˆ י. כ מעו יחו כ לו, ר י ו יסו בסיסי נטעו ז ני חסי ים בחינוכם ברכי חסי ים. - מורי חסי ר ב" ı יבל חינוך חסי י ˆל חסי י רבנו ז ן, בעייר ווינˆי ן. חכמ עיל ב וך ל ב ר ועˆמו ב ו יח סביר ב ריכו מ כ וב ב ני 2 "וכן בכל ור ו ור י ר י לפי י ר ל נ מו י ם ם בחינ ר ומוח ל בי נ מ מון ועמי רı כו'. וככ ממ כביכול ב ר כל נפ רוח ונ מ ל כללו י ר ל למעל כו' ועם כל ז עו נ ורו כו' כי על י י בי ב למי י חכמים כו' ו י ברך וחכמ ו ח ו ו מ ע כו'". ובı ז יוˆ ל ור לזכו ני לומ י ו מכי וריי, רו פי ˆ וחס, ר ונים לכל בר ב ו " חים ח ובים רב חסי ר' י ר ל פרים מנ ו רב חסי ר' יוסף מ וכל בני מ פח ם יחיו ולזכו בי ם " רב חסי ר' מ יר י' ז י נı ס. פ ולו ברזיל י י רˆון י ברכו בכל מילי מיטב מנפ וע ב ר, וב ˆלח רב ומופל בכל ר יפנו, מי כל ימים ב ל בו מיוח יבר מורי ר ב" ı על מ רבי [רבינו ז ן] ומר "ועם כל ז עו נ ורו ומיוח ו ביחו נפל ועˆום במ ו ן ועˆמו ן ר ון י מ כ חכמ עיל ". כל ח ומר ר ב" ı - ם פ וט ביו ר, י מוני, ם ב ע ו עסו בעבו ו פ וט בחיי יום יום לו מיוח ומ וח נ מ ו, וביחו נפל ומיוח, בחכמ עיל. מל ' ח ו ' מור על כך ני ברים נע ים ל בר ח. ו ר ב" ı יבר ו ו ח ו מ י ו מו, וערך ח יר כיˆ ו ופן ח ו ם, ו רך ב סביר ענין ל ערבו יב ביב ו ערוב לח בלח, ע יע ל ופן ח ו מי י, כל ח מ ל ח ו נע כמ ו בר ו ח וכך י ח ו ל נ מ עם חכמ עיל. רו ם עˆום ע על כל נוכחים ב ווע ו, מיר ו ל ר ב" ı : "חכמ עיל ב וך ל ב ר ועˆמו עם ם רו ח", כ ב ע מע פרı בבכי עמו. מורי ר ב" ı י' ח מ ח ובים ביו ר ˆל סב "ˆמח ˆ ", ו ח מ כילים מיוח ים בזמנו ל סב. ב ווע ו זו נוכחו לר ו בונ בעל רוחב ע לו, כוח ˆיור ע יר לו, ו לב בעל ל ב רחב לו. ˆוו העריכה והה הה: הרב לוי יˆח ברו, הרב מ ה ור רי', הרב מנחם מענ ל רו מן, הרב ˆבי היר זלמנוב, הרב לום חריטונוב, הרב מנחם טייטלבוים, הרב ברהם מן, הרב יˆח נוב, הרב מנחם מענ ל רייˆס, הרב ליהו וויכה 2) פר ב, בסופו.

4 רכי חסי ו שיחות שיחחותת ומכתבים ומככתבביםם בעניני בעננינני עבודת עבבודדת ה' מכ ק אדמו ר מוהריי צ מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע שק הבשר והעצמות כ גדולתו של הצדיק והתקשרותו של החסיד לרבו; חכמה עילאה בשק של עצמות והעצה "לדבקה בו" ויפח ב פיו נ מ חיים לחסי י ר מ ו ˆ י (בר י ב, ז) בחול מוע סוכו רנ", נערכ ווע ו מח בי ו ב, מ ווע ים ר יים יו מורי חסי ר ב" ı, חסי ר' חנוך ענ ל, ר' מו ל רונם מזעמבין וכמ ורחים מז ני חסי ים יו עו ˆל סב "ˆמח ˆ ". חל מורי חסי ר ב" ı נ"ע לומר: פעם לכ מר בין חסי ים, בחסי ו מ ובר על ני סו י בני ם: "עוב וי'" ו"מי פ ם". כ מורי חסי י ר ב ריכו ני סו י בני ם ל, רי כ זינו למ יבר מכוח 'מי פ ם' עוררו בבכי', וכ זינו למ יבר מכוח עוב וי' מל ו בנח רוח רוחני. יזו - ומר ר ב" ı י לנו במ לך נפ ו ל ˆ י, נוכל ל בין ל יז רˆו ב ל ו ו מ ו ול יזו בי ו ו מ יע. ך בר ו ינו פני ו ל ˆ י, ב מענו ברי ור ו ובר ו נו עבו לו, רי למרו ל ם לבו ים בלב, "חכמ ם יר פניו ", 1 בכל ז רי ם לבו ים מו רים נר ים על י י ור ו מ ר ני ור כח יבורו ל נח "כי ע י ז " מ מלמ נו? / יכן מרומז ניטל כח יבורו ל נח? / י ך וי נח רוע מ ר בעלי חיים בכח יבור? / בי ור לל נח לפי פירו ר "י על ור (ע"פ ל וטי יחו ח"י עמ' 13 ו ילך) פנינים עיונים ובי ורים ˆרים ח בין "ע יו" ל"ר עיו" / יˆיר לטוב ם ו עולם? יינ ל ור ט וב בכל יום מח וב מח ל חר כל עלו / ם מי ל חט כלל ˆריך ל וב ב וב / וו ב פיל מונ ע ר נז י ו י לסליח / ב ימי מע "על מלי ו", וב ב "ˆריך י ון" (ע"פ ל וטי יחו חכ" עמ' 14 ו ילך) פנינים רו ו י יך ור "ל ון ברכ " ול "ל ון ריר " ח"ו? / יך ל פ ם ל ' עו? חי ו י סו יו טו ין "כל חלב ל '" ב רבנו יפלפל במ ורו ובטעמו ל פס רמב"ם ין "כל חלב ל '" יינו ר ל בי מובחר במין רוˆ לי ן, בל ין עליו לחפ מין מובחר (ע"פ ל וטי יחו חט"ו עמ' 20 ו ילך) ור חיים יט זרע חיי ו יימ - ביטחון ב ' פ רו ו ר בו ו מƒ ל ו ר ı (בר י, כח) רכי חסי ו כ ב ר ו עˆמו וכן ענינים ויפח ב פיו נ מ חיים (בר י ב, ז) 1) ל ח,.

5 כ נו ן ור יעזור יוכלו ל יים מˆו כפי ו רוˆ במענ על מכ ב.. על פי ב יזכירו על ˆיון ' ל חמי כ" מו"ר זˆו לל " נב "מ זי"ע, למילוי מ לו לב לטוב. וכיון לי יל ים י ח מ מˆוו ח ובו ביו ר ם י ברך ˆיו לכל ח מבני י ר ל, י ל יו חז בבטחון בנו ן ור ו ם יעזור יוכלו ל יים מˆו כפי ו, ברוך ו, רוˆ. מובן מ ליו ˆריך לע ו ם ב רך טבע על פי ור ו ל רופ מומח ב חום ז, בל ב בב עם בטחון ם י ברך, רופ כל ב ר ומפלי לע ו, יעזור בז, ובזמן מ ים וב ע טוב וכל לב ר ב ורו טובו בז. ˆריך ם לע ו מ ם ב רך טבע ( ר ום מ רו ו חי"ב עמ' לב) במענ על מכ ב.. בו כו ב ו ו מ לו יברכם ם י ברך בעו יל ים חיים ו יימים נוסף על ב ל ם ליט" ומוסיפ ר בעל ל רˆ ל ול ע רופ, מפני מ ז יז נים ל נפ ו בבנים. ו נ י וע נ ור ר ף ם י ברך ו בור עולם ומנ י ו ו רופ כל ב ר ומפלי לע ו, בכל ז ˆריך ם לע ו מ ם ב רך טבע, ובל ון חכמנו זכרונם לברכ, ור נ נ ר ו לרופ לרפ ו, ולכן ˆריך ל בר עו פעם עם בעל י' ר ו ו ם י י ב רו על י י רופ מומח במ ˆוע ויע ו כ ור ו. ( רו ו חי" עמ' פ ) ור ני מ ר ופירושים בפשוטו של מקרא ביאורים כח דיבורו של הנחש "כי עשית זאת" מה מלמדנו? / היכן מרומז שניטל כח דיבורו של הנחש? / היאך הוי הנחש גרוע משאר בעלי חיים בכח הדיבור? / ביאור קללת הנחש לפי פירוש רש"י על התורה ל חר חט עı ע, ב על י י נח ו סי חו (ועל י ם ם) - ב עונ ו: "וי מר ' ל ים ל נח, כי ע י ז, רור מכל ב מ ומכל חיי, על חונך לך ועפר כל כל ימי חייך. ו יב י בינך ובין, ובין זרעך ובין זרע, ו י ופך ר ו ופנו ע ב" (פר נו, י -טו). וי ל בז וˆרך ב" ל ים ולומר ל נח "כי ע י ז ( רור מכל ב מ ו ו')"; לכ ור, מ מ ך ענינים רי מובן מעˆמו עונ ו עבור מ ע, ו ם כן י' ˆריך ל חיל מי ב עונ : " רור מכל ב מ ו ו'", ונר יבו "כי ע י ז " מיו רו! [ר "י מפר : "כי ע י ז מכ ן ין מ פכים בזכו ו ל מסי, ילו לו 'למ ע י ז ', י' לו ל יב ' ברי רב ו ברי למי ברי מי ומעין'". בל לכ ור ברי ר "י ב ים ר כטעם לילי, למ ל ריך ב" יו ר ו לו "למ ע י ז " ( ל בע ופס : "כי ע י ז "); וע יין י ל בין, כנ"ל, למ בכלל וˆרך לומר מ, ול חיל ו מר מי : " רור ו ו'"]. ונר לפר, רב יבו לו מבט ו עי ר עונ ו ל נח, כ ל מן. ב. ב ברי ב" מפורטים כמ פרטים בעונ ו ל נח. י מ ם לכ ור ין וכנם ייך למ חט, ל כ ללו "ˆ יו ": ( ) "על חונך לך", וכפירו ר "י לפני חט יו ל נח ר ליים וע נענ ב ˆיˆ ן. (ב) "ועפר כל כל ימי חייך"; וי מ ם ייך וכנם למע חט : "ו יב י בינך ובין ובין זרעך

6 ו יט ובין זרע " ז ב כמ ביל לרˆונו רע ל נח ח בחו, וכפירו ר "י: " ל נ כוונ ל ימו ם כ י כל ו חיל ו חו.. לפיכך 'ו יב י '". כלומר: מכיון נח ח ל רב ל חו (וח ב ר ם ימו ו י י ר בחיים), לכן עונ ו ו בז נע ריחו ו" יב " בין נח וזרעו ובין מין נו י. בל כ יי פיר י' פרט נוסף ב לל נח, ו ייך ב ופן י יר לעˆם מע חט (ול ר לכוונ רע ל נח ): ור חיים מכתבי מככתבבי עצות עצצותת והדרכות והדדרככותת בעבודת בעבבודדת הששי ת השי ת בחיי היום יום ז נח ˆליח לפ ו חו ול כנע ו לחטו י' על י י כח יבור י' לו ב ו ע. וכפי מובן מפ ט כ ובים, לפני חט עı ע י לנח פ רו ל בר - "וי מר נח ל " (, ). [י פיר ו כי מיר זו ינ כפ וט וכו' (ר ' ור לימ ' כ ן. ו "נ). בל מז ר "י בפירו ו ל ור ל פיר ו ב יר מ ומ מובן לפי "פ וטו ל מ ר " י ללמו מיר כמ מע, נח ז י' מ בר בטבעו. ו ין לומר בטבע ל י' נח מ בר, ור ב" ע נס מיוח בכ י יוכל נח ל בר עם חו (ר חז וני. ועו ) כי: ) כ ונו ל בלעם יבר, יפך טבע, מפור בכ וב (בל כב, כח) "ויפ ח ' פי ון", ובחז"ל מˆינו ( בו פ" מ"ו) י ˆריכ ל יו ל ם כך ברי מיוח בערב ב בין מ ו ; ומז כ ן ל מˆינו כ ון, מובן י' ז כפ וטו, ב רך טבעי. ב) ם מˆ סבר : וכי יע ב" נס מיוח, למעל מ רי טבע, כ י ל חטי חו?!...]. ובכן, כיון נח ים עכ יו מזרע נח מוני ין ל ם כ רון יבור, ˆריך לפר, כן ם בז נ לל נח בע בו חט, יינטל ממנו כח ז ול יוכל ל בר עו. מנם ˆריך ל בין, מ וע ל נ פר לל זו? למ זכיר ב" בפירו ז י ˆˆו ר ליו ל נח "על חונך לך", ול פיר ז יינטל ממנו כח יבור?. ך בי ור בז, זו כן כוונ בז ים ב" ו וסיף יבו "כי ע י ז ": ב" מר לנח - כיון "ע י ז ", חט, על-י י כח יבור בו ˆטיינ (ובז י' לך י רון על ר בעלי חיים), וניˆל ו ו ו מ בו לרע לכן " רור מכל ב מ ומכל חי ", י' מ ולל יו ר מכל סו י בעלי חיים: ל זו בלב י' וו ל י ר בעלי חיים, וכ ם ם ינם מ ברים כך זרעא חייא וקיימא - ביטחון בה' ל יו חז ים בבטחון בבור עולם פ רו ו ר בו ו מƒ ל ו ר ı (בר י, כח) במענ על מכ ב בו כו ב ו ו מˆב רוח, ו י' ומ לו י' מ ם י ברך וי על ליל ים ברי ים. כיון זו ח מ מˆוו ח ובו ביו ר ל ור נו ו ור חיים, ˆריכים ל יו חז ים בבטחון בבור עולם ו י ן פ רו י ובעל יחיו י יימו מˆו. בל מובן מ ליו י פ ר ל ורו ל ו ברוך על לוח ז מוכרח ל יו בזמן מסויים, כפי נר ל, כי ם י ברך ו ו מ ור טוב, רי ו י ו ברוך ו יו ע יז זמן ו טוב, ו ז ו ימל מ לו לבב לטוב. ך פ ר, מ וך בטחון חז במילוי ב, ל פלל ז יבו מ יו ר מ ר, ומ כו ב ו ו יבו ו חס ו לום, לב י ר ל סור לומר ז, כי ם י ברך ו כל יכול ורוˆ לכל י ו י י י' טוב ל ר ברוחניו ל ם, כן, ב מיו. בברכ פל ב מור יים ב רוב ו י יו ממנ ב ורו טובו. ( ר ום מ רו ו חי"ב עמ' ט)

7 יח ז ל מ מין מ ובח ביו ר. וע יין יל"ע בטעמ מיל, מ י מעל במנח "מן יפ מ ובח ביו ר ב ו ו מין" על פני מנח מן מובחר במינים. וי לומר בז, נ וכן ענין "כל חלב ל '" י לפר ו בכך מכיר ם כי "ל ' רı ומלו ", כל ייך לו י ברך, ועל כן מוסר ו ל ' מן ר י ו מ ובח בר ו ו (עיי' ל ון חינוך מˆו יח, ו ון מינ לעניננו), ומ חר "ל ' רı ומלו " כולל כל מ י נו בעולם, ן מינים יפים ומ ובחים ו ן מינים פ וטים כו', רי "כל חלב ל '" ינו ענין מ ייחס ר למינים מ ובחים ם כן, ין כר בבעלו ו ל ' מ לי וב לי י ביטוי בכל מין ומין בברי [ו ם לפ"ז נמˆ מי ין בי ו מינים מ ובחים ינו יכול ל יים "כל חלב ל '"] ל חיוב ו ל ל ' "מן יפ מ ובח ביו ר ב ו ו מין", מכל מין רוˆ ם ל, בכך מר נו ן כל בר ו בר מכל ר לו ייך ל '. ל וכל ל בר, ל י יר מזו י' מ ולל ו פל מ ם, כי בעו י ר בעלי חיים מסו לים ל מיע ולו ונים (נ ימ, וכ ומ ), רי נח נס ם פיו ל מרי, ו ינו יכול ל מיע ול כלל. [וכפי מו בסיום ברי ב" ל נח "ו ופנו ע ב", ומפר ר "י "כ נח ב לנ וך ו נו ף כמין רי ", ו יינו ˆל בעלי חיים חרים י נם סו י ולו, ו ילו ˆל נח ין לו ול כלל ל ר "כמין רי "]. ו יינו, יבו "כי ע י ז רור מכל", מבט ו עי ר עונ יבל נח על חט ו: כיון ע חט על י י כח יבור ייח בו ("כי ע י ז ") לכן יבל עונ ו מ כנ מ, וניטל ממנו כח ז ב ופן נע פל ונחו מכל ר בעלי חיים (" רור מכל ב מ ומכל חיי "). [ובז נכלל ם ז ניטל ממנו ערמ ו מיוח, "ו נח י' ערום מכל חי " (פר נו, ) ם כן ב ופן ל מ כנ מ : כיון נח מ בערמ ו כ י ל חטי חו ב ברי פי וי ו חבולו, לכן ניטל ממנו ערמ זו ונע פחו מ ר בעלי חיים ם בענין ז ]; ומלב עונ עי רי ז, יבל נח עו עונ ים "ˆ יים", ינם ייכים ב ופן י ר לעˆם מע חט על ז ממ יך: "על חונך לך ו ו'", כנ"ל ס"ב.. ולפי רכנו י ב רו בטוב ם ברי ר "י ב חיל ענין, על פסו "ו נח י' ערום מכל חיי " (, ): "ערום מכל לפי ערמ ו ו ול ו י מפל ו: 'ערום מכל', ' רור מכל'". ולכ ור י ל בין כפל ל ון ר "י: "לפי ערמ ו ו ול ו" יז " ול " י ל נח ( ינ כלול ב"ערמ ו")? ל כוונ י לכח יבור לו, בז י' " ול" יו ר מ ר בעלי חיים, ובכח ז ˆליח לבט "ערמ ו" ול בר עם חו ולפ ו ; ועל ז ו מ י כ וב, ב חיל י' "ערום מכל", יו ר " ול" מ ר בעלי חיים, ן ב ערמ במח ב ("בכח") ו ן בכח יבור על י ו ביט ערמ זו ("בפועל") ולבסוף י מפל ו ב ופן נע " רור מכל", כי ניטלו ממנו ערמ ו ו יבורו ל מרי, ע ינו יכול ל מיע ול כלל ( פילו ולו י נם ˆל בעלי חיים חרים). ומסיימים בטוב.

8 בין "עתיו" ל"רגעיו" ויכל ל ים ביום ביעי מל כ ו ר ע ב ר ו ם ינו יו ע ע יו ור עיו ˆריך ל וסיף מחול על ו, בל ב" יו ע ע יו ור עיו נכנס בו כחוט ער, ונר כ ילו כל בו ביום פנינים (ב, ב. ר "י) י ל יי בל ון ר "י כ ב "ע יו ור עיו", לכ ור ב למ "ר עיו", מ מעו ם כמו טנ ל זמן, רי מובן יכול ם לטעו ב ם ול ב", ך "ע יו", ין מ מעו ם וו כמו טנ, מ וע י סבר ם יכול לטעו ב ם, ומ חי ו ב" "יו ע ע יו"? וי לומר בי ור בז : י יע זמן מסויים יע יכול ל יו ב ני ופנים:. ע"י ספיר זמן עבר, ל חר עוברים ימים, עו ור עים, רי ז סימן יע זמן ח. ב. כ ר זמן ח יע י בעולם מˆב ח, וכ ר מר י ים מˆב ח יו עים זמן מסויים יע. ו ו ו חילו בין "ע יו" ל"ר עיו", "ר עיו" מ מעם ספיר ר עים ו זמן ו ם לזמן ח, ו"ע יו" מ מעם זמן מ ים לענין מסויים, וכמו כ"ח ע ים ב ל (, ב ו ילך) "ע לל ו' ע ל חו ו'", מ מעו "ע " י זמן מיוח ל בר מסויים. ומע, ם ר יל " ינו יו ע ע יו ור עיו", יכול לטעו ן בספיר "ר עים" ו מים לזמן ב, ו ן ב"ע יו" ב ר יע "ע " ב, רי ין ם ר יל יכול ל ר י כ מ יע "ע " ב, ו ינו "יו ע" יע זמן מיוח ו ו. ך ב" "יו ע ע יו ור עיו", ול ר ינו יכול לטעו ח"ו בספיר "ר עים" ו מים ל ב, ל ם "ע " ב עˆמ י וע לו י '. (ע"פ ל וטי יחו ח" עמ' 25 ו ילך) עיונים וביאורים קצרים יצירת האשה לטובת האדם או העולם? ל טוב יו ם לב ו ע לו עזר כנ ו ל י מרו י ר ויו ן, ב" יחי בעליונים ו ין לו זו וז ב ח ונים ו ין לו זו (ב, יח. ר "י) לכ ור י ל ול, רי פ טו ברי כ וב מורים יˆיר י לטוב ם, נˆרך ו לעזר, ובלע י ין ו יכול ל ס ר, וכמו מרו חז"ל "כ יב ע לו עזר, במ עוזר ו ל ם כו'? ם מבי חיטין, חיטין כוסס? פ ן, פ ן לוב?" (יבמו ס, ב), ו יינו עוזר ל ם, ו "כ מ וע מפר ר "י סיב יˆיר ל י כ י לעזור ל ם ל כ י ל לול טעו בעולם, " ל י מרו י ר ויו ן"? וי לב ר בפ טו : ם יˆיר י לטוב ם בלב ול"ל "ל טוב ל ם יו לב ו", ז י' מ מע ם ל יכול ל ס ר בלע י, ך מכיון כ וב "ל טוב יו ם לב ו", רי מז מ מע " יו ם לב ו" וי "ל טוב" בכלל (ועיין "כ יריעו למ (ל מ ר "ל) כ ן), וע"ז מפר ר "י ו מפני " ל י מרו י ר ויו ן". ו מסיים כ וב " ע לו עזר כנ ו" ו ר ל חרי יˆיר מוכרח מפני " ל י מרו": ילולי טעם ז ל י' ם ˆריך לעזר כלל, רי ם בעלי חיים ינם ˆריכים לעזר ומס רים לב (עיין י ו ין פב, ב), רי מכ" ו "ו ם ו בר ע, י' יכול ל ס ר בלי "עזר". ור כ י ל לול מיר " י ר ויו ן" ל מרי נבר ב ופן י' "עזר" ל ם, ב ופן ם מוכרח לעזר, ו ז נ לל ל מרי סבר ם "יחי " "ב ח ונים". ו "ל. (ע"פ ל וטי יחו ח" עמ' 20 ו ילך) יז מי ו ב מ מ ם ליכ כ"כ יסו עˆמו מ ורו לענין ז ופ במ זכיר לעניננו. וב ים ב מ י כ ן ב' כ ובים ין ו בל. נ כחן ב ברי חיובים ונים, כי י לחל בין ברי חז"ל ( יב"ע פר נו,. פר י ר" פכ". "ס מנחו נ"ל כל רבנו ב ין נחומ פר נו ט), רבנו ל ין ( ל מן מובחר ל כ ב רמב"ם "כל חלב ע ליו ') י' מן פ ן, ו רי פ ן ל '" וכו'. כי ין "מן מובחר" ס ם ו ו מין מ ובח, עיי' יומ ל : ב ו ל יו ר חיוב ע" ר יל, כבר בי ו רמב"ם ב י כ " ביו "כ, ו רי ב יו יו מפ ן ברי ל' יסורי מזבח "מ"ע ל יו כל (וי ר טז, ), וכך עול כבר מן מ ר רבנו מימין ומובחרין כו'" [ יינו ל "נ ר פי ון" ר ו ו ע" מ ל פ ן ר מימין ול בעלי מום כ ממ יך ל לן (ר "י פר נו ב, י ), יינו ו בר ח וב ם, ל ף מובחרין ר ל ו" חי"ב ל רו על מו. ו בר ז ופ רבן ין ע' 130 ב ו ". ועיין נמי ל לן פ"ב "ח י' מן פ ן מיוס נמי מ וך פ טו ˆ"ל "מן מובחר" כו', ועיי"ע רפ"ו מ ר (כ מוכח מז ף ר "י בי ורפ"ז]. מ "כ ין "כל חלב ל '" יינו פירו ז בחיבורו על ור זיל לפי י ור נוסף לז, כמ" רמב"ם ו פ ט מ ר ו ), למל כן ין מובן כ "רוˆ לזכו עˆמו". ו ו" נמי ריב יך ח ב כלל ין מנח ו על לפני ' כ ן בל ונו "מן יפ ו מ ובח ביו ר", ב ע בי מן רוע ו פסול ( נחומ ו יינו ל ר ליל כחו ובל י מובחר ופר ר" ם, בר י רב פכ"ב, ). ל ו י ל מרי ( ז נ לל בחיוב "מובחרין" י סבר ו וטעו ו י בכך נבחר ס ם), ל יו ר מובחר ויפ ף ממובחר "מין מ ובח" בפירו מ (וסבר ס ם. ועיי' בל ו" ם חילו בין מלב ז וב ין נו ע ם ו מ ובח ברים ו כי חיוב "מובחר" ס ם ב וך מין. ועיי' עו בפר "י בי מ חייב מˆ חפˆ רבן, לול כן פירו חר, ל י' מן פסול רוע וי בזיון ים (ועיי" מ ויי מל' ל "מ יז ב לי ו ל טוב ול רמב"ם בי חיוב ז, בל כן " סורין מובחר", ו יינו נמי סו"ס ל פי על מובחר ב וך מין). ו נ, כמו בי למזבח"), מ "כ חיוב נוסף ו מˆ רמב"ם מן כ ובים, בל לעומ ו ל ם מ ריב "רוˆ לזכו עˆמו" כו'. בי מין מ ובח, כי בי מן ˆ ן ול ומע י"ל חזינן ב בועו ם "מין ול" ל וי " לו " ע יין פ"ל מן ב ר (ועיי' ברבינו בחיי ע "פ), ל ינו מור ל לענין חיוב "מובחר" פי ל בי מן מובחר ב וך מין ס ם, חפˆ רבן ינו " ול" יו ר ז בחר ("מבכורו ˆ נו ומחלבי ן"), בכ ", בל ע יין יל"ע מנ"ל ל י חייב וכיון חזינן ו למנח ו ע ' ול כן ם מˆי ו ל ר ול בי מין מובחר למנח ין, מוכח לנו ל י חיוב "כל יו ר. חלב ל '" ו ל בי "מן יפ מ ובח ו נר בז, כבר רמז לנו רמב"ם ביו ר ב ו ו מין יבי ממנו", בל

9 טז ט עליו כ ילו ריב נפ ו", ו ל' " רכו" מור כן ו רך בפועל, בל מˆ ופ ינ פ ר ל יו ע יר "כ יבי מנח. [ומˆינו כעין ך חילו ם בי נו ר רבן, כ ב רמב"ם בפט"ז מ ל' מע רבנו " " נו ר ס ם מבי מן ולים במין נ ר.. כיˆ, נ ר עול מן ב ר יבי ור" (ול ע ל לח"מ), ו יינו י ם ם ין "כל חלב ל '" יבי מובחר ב"מין נ ר"; ומכל מ ום חזינן ל ינ ם ם ע יר נו ר פיר לכ חיל ממין פחו וזול יו ר, פילו עול עוף, כ ממ יך ם " מר רי עלי עול [ול פיר מין], ם רך נ י מ ום ל רו עול ס ם פילו לעול עוף [ו וי פיר בכלל נ רו] מבי פרי ח ור ו בן יונ כו'", ו ין מחייבין ו ו ל בי מין מ ובח יו ר נכלל ף ו ב וך ל ון נ רו, "עול " ס ם. ועיי" בלח"מ פיר כי ל י, " ם מר רי עלי עול ב ר ˆריך יבי מובחר במין ב ר, יינו ור ול ע ל, בל כ מר ס ם רי עלי עול ע"פ ל ון עול כולל עול ב ר ועול ˆ ן יכול ל בי פחו.. ול נ מר לו ב מעול יינו עול ב ר.. ין ז רך כבו ל בי ל בו ל מעול במין, בל כ ומר עול יכול ל בי מן מין ירˆ פילו ו טן, רך כבו, מז מין רוˆ ל בי ול מ חר, בל ב ו ו מין מי רך כבו ו י י' מעול "]. וע יין בי ור בעי מנ לן. כיון סו"ס ו מין מ ובח יו ר מ י ינו בכלל ין "כל חלב ל '", לכ ור "חלב" כולל נמי חלב ו מובחר מבין מינים בי ם ל בי, ומ יכ י י לפר "חלב" יינו ר מ ובח "ב ו ו מין יבי ממנו". ו נ, יעויין ב בועו טו ע" בי " י ו ו ולו " מורו בנחמי', מר ין לפר " ולו " יינו ממין ול ( ל ב ר ול ל ˆ ן, ר "י), וז י' ˆריך ל רו "פרים" ול " ולו ", ל י לפר ו " ולו במינן", יינו "מ ו ו מין יו, בי ו ולו ול טנו " כ פר "י. ומכ ן חזינן ממין למין למעל ממנו ל וי " לו ". [ו ף יכף פריך "ס " ולו " יינו " ולו במינן" "מי יכ ח יבו מי מי, ו ני כו' ח מרב ו ח ממעיט ובלב יכוין לבו ל ביו ב מים" (ול כי מ רı " ולו " מ פר ב ו", עיי" ו כ"מ), בל עיין ב וס' ו מ י פריך, ל מרי' ביומ (ל :) רבן ˆ"ל ח מיוח בע רו, ו בי פר ומ נמי מרינן ( בועו י :) ם מˆ נ ימנ מˆו לפ ו, ו ירˆו "מכל מ ום ל י' לו ל פ ר בכך [ולומר " ולו " נינ ו] כיון מˆו בז כמו בז ם מ כוין ל ם מים". וחזינן מ וס' ם "ס ב ו יי ו ל נ כוין ליכ חיוב ל בי " ולו במינן" (ו ין פירכ ל "ל י' לו ל פ ר בכך"), בל חיוב ו י י מ ˆ"ל " מיוח בע רו". מ "כ חיוב "מין ול" כן ל כחן כלל יכ ול וי מעי ר ב ר " לו "]. יינ ל ור ביאורים בעניני הפרשה על דרך החסידות תשובה בכל יום מחדש תשובה מחדש לאחר כל התעלות / גם מי שלא חטא כלל צריך לשוב בתשובה / דווקא בתפילת שמונה עשרה נזקק היהודי לסליחה / בששת ימי המעשה "על מליאתו", ובשבת "צריך תיקון" ו ו עולם נבר ב ימי בר י, מרו חז"ל "כל מ נבר ב ימי בר י ˆריכין ע י'". ין מע י בר י מו למים, וˆריכים ם ל ם יעבו ב ם וי נם. בר ז נלמ ממ נ מר " ר בר ל ים לע ו " " ר בר וע ין כ יב כ ן, ל לע ו, לומר כל ˆריך י ון" (בר י רב פי", ו ובפי' מיוחס לר "י). וי ל מו : י וע מ מרם ז"ל (בר י רב פי", ו) "עולם על מלי ו נבר ", ו יינו עולם נבר ב למו ו, ור ל חר מכן נ ל ל. ולכ ור מ מרים לו עומ ים בס יר ז לז : מח מרו עולם "נבר " ב ופן "ˆריכין ע י'" ו י ון, ומ י ך מרו ברי נבר ב ופן לם "על מלי ו"? וב מח ל חר כל עלו בכ י ליי ב ס יר מור, י ל ים מ נ ב ר בס " ( ני פכ"ט) בי מ מר ו ( לים נ, ) "וחט י נ י מי ": נ, לכ ור ו מו : מכיוון ם ב ב וב פעם ח על חט ו, מ וע י לו לזכור חט ו מי, ו ל כבר כפר עוונו ו ז ככ נפ ו?

10 י טו ונ ב ר בז, ר ם כ ר "כבר ע וב נכונ ", רי עי ר וב ו בלב, ו ינו ומ ר ו ל ם ביום מול ל ר ו יום, כבר נ על יו ר על י י עבו ו ונו. ומכיוון יע ל ר נעלי יו ר, רי וב ע מול ינ מספ ביחס ל ר ו יום, ועליו ל וב ול עורר "ל וב עיל יו ר, מעומ לב יו ר", ב ם ל ר ו ח. ומכיוון י ו י עול בעבו ו מחיל ל חיל, נמˆ כל ימיו ˆריך ו ל יו ב וב, ול וב על פ מיו לפי ערך עליי מ ר ו. עיון ופלפול בסוגיות הפרשה ם מי ל חט כלל ˆריך ל וב ב וב עניין וב בכל יום מח, ל נ מר ר כנ מי נכ ל בחט ח"ו, ו רי ו ˆריך ל ן פ ם ב י ון חר י ון לפי עלו ו בעבו ', ל ם במי ין לו חט ים ופ מים כלל: כ ר י ו י עוב בור י ", רי כל יום ו מ על למ ר בו יו ר. ו נ, כ ר ו מעריך ופן עבו ו ביום מול, ו מוˆ עבו ו מול ל יי ב לימו, רי יום רו פ ר לעלו למעל עליונ יו ר. ומכיוון עבו ו מול ל יי ב לימו, ˆריך ו ל וב ב וב ול ן חיסרון חיסר מול ב ו עבו. ו ף ביום מול יי עבו זו ב למו לפי ערך מ ר ו ז, מכל מ ום רי ל בי מ ר ו ל עכ יו, רי עבו זו י ב חיסרון. ו ו מ פ וט על ז י ממˆוו ˆ : סכום נ ינ לˆ ו לפי ערך נכסיו, ו נ, כ ר מ ע ר ם רי בוו י ˆריך ל עלו ם נ ינ ו לˆ לפי ערך עו רו יום, ונ ינ ו מˆומˆמ ל מול נח ב לו לחט ולחיסרון. ו ין ל מו, רי יום מˆוו ל מול ייך ליום מול, ו ל ביחס למ ר ו ל מול מˆוו יי ב למו. ו ם כן, בוו י יום ˆריך ו ל לימו נעלי יו ר, ך מול יי מˆוו ב למו? בל ב מ ין בר כן. ין לומר מˆוו ל מול ייכ ליום מול, מכיוון מˆוו ן למעל מן זמן, ו יומן נמ ך מי, ו ן פועלו "יחו.. נˆחי לעולם וע " ( ני פכ" ). וממיל כ ר מ על ם למ ר ח נוטל ו עמו כל מˆוו יים ע ע, ו ם מˆוו ל יום מול עו ן יימו ומ יימו יום. ו ם כן עליו ל וב ב וב ול נן י ימו למ ר וחז ב יום. וו ב פיל מונ ע ר נז י ו י לסליח על פי מור, י לב ר ייכו מיוח ל ברכ "סלח לנו" ל פיל מונ דין "כל חלב לה'" בקרבנות יפלפל במקורו ובטעמו של פסק הרמב"ם דדין "כל חלב לה'" היינו רק להביא המובחר שבמין שרוצה ליתן, אבל אין עליו לחפש מין מובחר נן ברי פ"ט מנחו בי רבנו מרו ב "ס סוף כרי ו בי לו כב "וכולן ינן ב ין ל מן מובחר כו'". ו עז יז ירˆ מ ריב, ולי ב וכ ב רמב"ם בסוף ל' יסורי מזבח מ ום רבן ˆ"ל "מן יפ מ ובח " רוˆ לזכו עˆמו יכוף יˆרו רע ביו ר", ו רי כב מ ובח ויפ מן עז וירחיב י ו ויבי רבנו מן יפ מ ובח כי י בו לי' [עיי' פסחים ˆו: ולכ ו' י"ל ביו ר ב ו ו מין יבי ממנו. רי מ י טעמ ע" רוב ריבו פסח מן נ מר ב ור ו בל בי ם ו מבכורו כב ים כמ" וס' פסחים : "רוב ˆ נו ומחלבי ן וי ע ' ל בל ו ל פסחי ם י' טל " י בו לי', עיי", מנח ו. ו ו ין בכל בר ו ל ם ונר י' ז רוב ול כ"כ ע בס ר -ל טוב י י' מן נ ו טוב.. וכן רבן פסח כחן ף ב חיל מרי' ו ומר כל חלב ל ' ו ו'". ו וב ל ינ "מבי מן כב ים ו מן עזים" בל בפירוט ימורים נכלל בפ טו ם לי' ם ב ו"ע יו" סו"ס רמח. בלי ל ים "ו ם כב ו " וכיו"ב], ו נ מ יו ל ונו " ב ו ו מין עכ"פ לי בז מ ום חיוב "כל חלב יבי ממנו" מ מע חיוב "כל חלב ל '", וממין למין חר ינו מחוייב. וי ל '" פירו ו ר עליו ל בי מ ובח ל בין סימוכין ל בר מ יו ל ון "ס, ו מובחר ב וך מין בחר כבר ם רסינן במנחו : " מר ר' יˆח מפני ל בי ממנו, בל ל עליו לבחור מ נ ני מנח נ מר ב נפ [ונפ מעי רו ל בר ם מין מ ובח כי ריב רבן מנח ] מר ו ברוך ביו ר בי ו ל בי. וכן מוכח מ ו מי רכו ל בי מנח עני מעל ני

11 פנינים ע ר וו (ב ב ל מן ר ור ור ו ר נ,. מ ך ער"ב ח" עמ' ' מ -. ועו ). י יו ר מ מˆים עו יˆ "ר ל ל פ ר יום מˆו. ו ף מ י ם יכול ל יים מˆו י ב לו, מ"מ, כיון יום מˆו זו נו ע ביו ר, ב יˆ "ר עם כל סו י טענו וסברו בכ י ל ל פ ר ם י יים רˆון עליון. וכפי כל ח מר י ז לפעמים ם בעˆמו, י נם ענינים ב יום מˆוו יומם ב לו רב, יו ר מענינים חרים כרוכים עם מ מˆים ולים, ו עפ"כ מר י בעˆמו ו ענינים לים ללו ב ים ˆלו ב ו י ול. וטעם בר, לפי ענינים לו ח ובים ביו ר, ולכן נעמ יˆ "ר ב ו ף יו ר ומעמי נ ם יים ולים. וזו י סבר לכך ם ל י' יכול למ ול על עˆמו ו כל מעı ע, ו מכיון י' "יˆיר כפיו ל ב" ", ו ˆיווי ל ל כול מעı ע י' נו ע ביו ר, כמובן מ ו ל נפיל לו ול ורו יו וע סוף כל ורו ב ב לל חט ז - לכן עמ יˆ "ר על ם בנו ע לחט ז בכל כחו ופי ו ו ל כול מעı ע. (ע"פ ל וטי יחו ח" עמ' 747 ו ילך) וב ים, לכ ור י ל מו על כל עי ר ברכ זו. ל י נם י ו ים ˆ י ים ובעלי וב מורים ין ל ם ום עניין ל חט בל י מ ו ן, ומ ל ם לומר "סלח לנו" ' פעמים ביום? ו בי ור בז ו בע פיל מונ ע ר מ על י ו י למ ר מיוח, ר מחמ נח ב עבו ' עב מ ו ם לעבו חסר ינ מו למ. ונמˆ, ב סליח ינ על חט ים כפ וטם, כי ם על עבו ' ו מ, ינ ב לימו ביחס למ ר י ו י בע פיל מונ ע ר. בי ור ברים: ב פיל מונ ע ר י ו י "עומ לפני מלך" ( ו"ע מו"ר ז ן ו"ח סי' ס"ב). כ ר עומ ם לפני מלך רם וני, רי ו מ בטל ממˆי ו ו ל מרי. ב ע זו סור לו לע ו ום נוע ינ ור עם מלך, מ ום ם ו מ עס בעניינים חרים, נמˆ ינו בטל לחלוטין ל מלך, ו רי ו מור במלכו (ור ח י, ב ו ו מי "מחוו במחו מי מלכ "). ו נ, כ ר יוˆ נ ין מלפני מלך מו ר ו ל עס בעניינים חרים, ו רב, רˆון מלך ו ם יר י מˆי ו ו עˆמי בכ י יוכל למל ו רˆונו ופ ו ו יו. ומכל מ ום, ב ו ע עומ לפני מלך נ ר ו לביטול מוחלט מכל וכל. ומעין ז ו ב פיל מונ ע ר. מ ך כל יום ˆריך ם ל יו בטל לפני בור י ", ך יח עם ז עליו לעבו עבו ו ב מˆעו ופו וכוחו נפ ו, וממיל ין ביטול מוחלט. בל ב ע פיל מונ ע ר ז עומ י ו י לפני מלך עˆמו. וממיל ב ע זו ו בטל ב כלי לפני ב" ו ינו מר י ום מˆי ו עˆמי כלל. ומכיוון מ על ם בעבו ו ובביטולו ל בור י " בע פיל מונ ע ר, על כן ומרים ז ברכ "סלח לנו". בע פיל עמי נח ב עבו ו במ ך כל יום כולו לעבו חסר, ועל כך ו מב "סלח לנו", ו ו מ ן עבו ו ים לפי ערך ביטולו ב ע מונ ע ר. ב ימי מע "על מלי ו", וב ב "ˆריך י ון" ומע יובן סו מ מרו חז"ל "כל מ נבר ב ימי בר י ˆריכין ע י'": כ ר בר ב" עולמו ב ימים, רי יי ברי מו למ "עולם על מלי ו נבר ". מנם, לימו זו יי מ ימ ל ר ומעל עולם ב ימי בר י. ך ל חר מכן, כ ר יע יום ב, נ על עולם למ ר בו יו ר,

12 איך התורה "לשון ברכה" ולא "לשון ארירה" ח"ו? ור נו ו פו ח ב יב "בר י ", וי וע ל מ וע מ חל ור ב ו בי", ול ב ו ל"ף י ר לכל ו יו, ומבו ר בירו למי (ח י פ"ב " ( רוב לסופ )) ו ב' י ר" ו"ל ון ברכ ", ו ילו ל"ף ו ר" ו"ל ון ריר ", ולכן מ חל ור ב ו בי" וו ו ל ון ברכ ול פכו ח"ו. וי לב ר בז בעבו ם ל ונו: רך נכונ בלימו ור י " ל"ף" ו מ ללימו ור י כר בנו ן ור, ור ל חר מכן ב ענין "בי" " ו לימו ור עˆמו. וכמו מרו רז"ל (יומ עב, ב) בנו ע ללימו ור "זכ נע י לו סם חיים, ל זכ נע פנינים ונמˆ פירו ירו למי מ י ח יבו כנ ב כר נו ן ור, ב ר לפעול לימו ור על ם לומ, פעל בו ברכ וחיים רו ב ב" ול פכו ח"ו. (ע"פ ל וטי יחו חט"ו עמ' 1 ו ילך) איך לא התאפק אדם לג' שעות? ומפרי עı ר ב וך ן מר ל ים ל כלו ממנו (, ) יב ומע רי ין נבר ים ב לימו, וי ˆורך ל ם ולזככם, ב ופן י ימו ל ר ו ח נמ כ לעולם ביום ב. ונמˆ, ע ליום ב כן י' עולם "על מלי ו", ו ו י' ב לימו לפי ערך ימי מע. ומכל מ ום מיום ב נ עולם מו לם ז "ˆריך י ון" וזיכוך. לו סם מי ". וי לפר יב "זכ " מל ון זיכוך וט ר. ובז מרו, כ ר לימו ור לו ו ב כר ו ור ורוחניו, רי "נע י לו סם חיים". ך כ ר "ל זכ ", ו לימו ינו מזוכך על ט ר רו ב י" למעל מ כל, ל מ יע עˆמו ר בחל ור מובן ב כל נו י, ו זי ין ור מחבר ו ומ ב ו ב ב", רי "נע י לו סם מי " רח"ל. וז ו מ מרו בירו למי, כ ר מ חיל ם לימו ור ב מ " ל"ף" י כוונ ל ב ב ו, ור חר כך ב "בי" " בר י, זי "נע י לו סם חיים" ו ור "ל ון ברכ " י לו. ך ם חסר מ זו, וענין " ל"ף" ˆלו י לימו ור עˆמו זי "נע לו סם מי " ו"ל ון ריר " רח"ל. דרוש ואגדה י בספרים (ר ב"ר פכ", ז. "ך ע " ו ים יט, כ. ועו ) יסור כיל מעı ע י' ר ליום ר ון לברי ם. ומפרטי ענינים ירעו ביום י ל ברי, יום ברי ם, נמˆ, ˆיווי ל ם ר ון י' ר על ל עו בלב, רי ˆיווי ב" י' "ב ע יעי " ל יום (סנ רין לח, ב), ול חרי ל עו, כ נס יים יום, ונכנס ב, סר יסור. ו עפ"כ, ל י' ם יכול ל פ ועבר על ˆיווי. ולכ ור מו ביו ר, רי ם ר ון י' "יˆיר כפיו ל ב" " (ר ב"ר פכ", ), ו מע ˆיווי מ ב" בעˆמו, ו יך י כן ל י' יכול לפעול על עˆמו ל פ, ול יים ˆיווי ל ל כול מעı ע במ ך ל עו בלב? וי לומר בי ור בז : כל כוונ ל יˆר רע י ם יע יפך רˆונו ל ב". בכל טענו יו, ם יעבור עביר ו ל יע מˆו, מטר ו ח י ם יעבור על רˆונו ל ב". ולכן, ככל מˆו ח וב יו ר, כך י לו