Emor .indd

תמליל

1 הוספה מיוחדת עמ' כב úיון רúח ער " פר מור ' ע"ח זכרו ו ופרו, ומ עם מúכיו? יסו עבו - רב ו כנע עובר ו ריך בימי ספיר ניˆוú זמן úעבו י"

2 בר פ ח בעז י. ל ר ב ו פר מור, ננו מ כב ים ל י ל ל וחרי ור ולומ י, ונטרס 'ל ר ב ' ( ליון רלח), ו ו וˆר בלום בעניני פר מ וך רבבו חי ו ים ובי ורים ב ור נ י י ר ל ומנ י ו, כ" מו"ר מליוב וויט זˆו לל " נב "מ זי"ע. וז למו עי, ב רך כלל ל וב ו בי ורים כפי נ מרו, ו ף עוב ו מח ונערכו ע"י חבר מערכ, ולפעמים בע עיבו ו מט ריבוי ו"ט בפרטי ענינים ו רחב ם עם מ ורו כפי ם מופיעים במ ורם [ובפרט במ ור "חי ו י סו יו ", מופיעים כ ן ר עי רי ברים], וי ל יפך, ר בי ורים נ מרו ב יˆור וכ ן ורחבו ונ ב רו יו ר ע"פ מבו ר במ ומו חרים ב ור רבינו. ופ וט מעומ מו ו וˆר ע עורכים י כן ימˆ ו טעויו וכיו"ב, ו ם על חריו מערכ בלב, ו י ו מי יבין. ועל כן פ וט מי בי ו ער ו מ ב בנ בי ורים, מוטב יעיין במ ורי ברים (כפי נסמנו עלŒ ר ו ב וכן ענינים), וימˆ טוב, ויוכל לעמו בעˆמו על מי ברים. וי "ר נזכ ל יום יעו "כי מל רı ע '", ונזכ ל מוע ור ח, ור ח מ י ˆ, במ ר בימינו ו יכף ומי ממ. בברכ ב טב, מכון ור חסי ו

3 כו ועומ לפני ב" עלול ו לח וב: יזו ייכו י לו ע עם י ו י ינו ייך ע יין ל פל, ו פילו ל ב כנו ל פל, י ו י ירו? על כך ומרים לו, מˆו ב י ר ל פירו פילו לי ו י נמˆ ב ˆ ו ני ל עולם, ב ˆ ו ני ל עולם לו ברוחניו. י יר מזו ומרים לו, מˆו ב י ר ל י פילו למי מעולם ל ר ו יינו פילו ו ם עמ ל כונן ל פל ומעולם ל י לו ייכו עמו, כיון ל ו ב ין- ערוך ליו פילו כפי ו ו ם עומ ל פלל, נ מ ו ( י ז ר ) ב פו. וענין ז ו ל ר מˆו ל ב י ר ל, י יסו כל ור, ל ענין נו ע ם ל פל לו ולעליו לו. ב י ר ל י כנ ו מ ל פל לו. חי ו בע "ט ב ב י ר ל (וי ל-פ ו י י"ח) כ" מו"ח מו"ר יבר פעם ו ו חי ו ו ל בע "ט בענין ב י ר ל: עˆם ענין ב י ר ל רי ז מפור ב ור, כמ" "ו ב לרעך כמוך", ו ילו בע "ט ר סיב לכך "פ רוו ס". כלומר, בענין ב י ר ל ˆריכים ל וב כל י ו י, ם נ ים פ וטים, ו פילו י ו י נמˆ ב ˆוי בל, ול ר ב ˆוי בל ב מיו, ל ם ברוחניו ר בע "ט סיב בר, ו יינו, ר מעל ו ל כל י ו י. ו מר, בע "ט י' ולח למי יו חבריי י ללמו מ נ ים פ וטים מ ו טובו, כמו מ בטחון וכיו"ב. וכנר י ור ברים ו עי"ז ר ל למי יו מעל ם ל נ ים פ וטים. וכמבו ר בכ"מ בענין מסיר -נפ י נו ˆל נ ים פ וטים יו ר מ ר ˆל בעלי-מוחין, וכמ ל י וע, ע ב בר ל נ ל יו ר ל כניסו למים רו חים מ ר ר. וז ו ם מ" "ו י מ עניו מ מכל ם ר על פני מ ", ח יב עˆמו ב טנו פילו ל בי ור י ום ע ב מ יח, מˆ מעל מס"נ י ב ם. ( "פ נ "כ) ובı ז יוˆ ל ור לזכו ני לומ י ו מכי וריי, רו פי ˆ וחס, ר ונים לכל בר ב ו " חים ח ובים רב חסי ר' י ר ל פרים מנ ו רב חסי ר' יוסף מ וכל בני מ פח ם יחיו ולזכו בי ם " רב חסי ר' מ יר י' ז י נı ס. פ ולו ברזיל י י רˆון י ברכו בכל מילי מיטב מנפ וע ב ר, וב ˆלח רב ומופל בכל ר יפנו, מי כל ימים ˆוו העריכה והה הה: הרב לוי יˆח ברו, הרב מ ה ור רי', הרב מנחם מענ ל רו מן, הרב ˆבי היר זלמנוב, הרב לום חריטונוב, הרב מנחם טייטלבוים, הרב ברהם מן, הרב יˆח נוב, הרב מנחם מענ ל רייˆס, הרב ליהו וויכה

4 ין ב ' לל ב י ר ל! ל בו, ב ם, ב ור ו ב י ר ל, כול ח. י פ ר לחל ביני ן, כיון כול ח, כעˆם ח. ב ור חסי ו מוב מ מרו ל בע "ט ב ם ר ונים: עˆם כ ופס במ ˆ ו ופס בכולו. ובנ ו", כיון ' בו ן עˆם ח, מובן, בכל ' מ ם י ל ן, כי, כ ופס במ ˆ ו ופס בכולו. כ י נ ב ', בל ין ב ור ו ב י ר ל, רי ז ור חסר ם ב ב '. ל י ך יס, כ י נ ב י ר ל, עם יו מ מˆוו כליו כל מחייבן, רי, סוף סוף, מ יעים ל ב ור ו ב ם. וכי וע סיפור ו ו רבי ˆמח- ˆ, ע"י נ ינ מילו חס לי ו י יע לענינים כ ל ל יע לי ם ע"י ור ועבו....כ ר רו ים י ו י י לו ב ' ו ין לו ב ור ו ב י ר ל, ˆריכים לומר לו, עליו ל ע ב ' לב, לל ב ור וי ר ל, ין ל יום. ל י ך יס, כ רו ים י ו י י לו ר ב י ר ל, ˆריכים ל ל ל בי ו ל ב ור ו ב '. וכן ˆריכים ל ל פעול ו ב ב י ר ל בט ל ר בנ ינ לחם לרעבים ומים לˆמ ים, ל מˆ ב י ר ל י רב י ו ים ל ב ור ו ב '. כ וכ ר י יו ל בו יח יו, י י' ז "חוט מ ול " "ל ינ ". ועי"ז בו ם ול, כן, כ ם סיב ל" לינו מ רˆנו" ב לו חרון י ב לל יפך ב י ר ל, כך ע"י ב י ר ל בו ול במ ר בימינו. י ו י ין ייכו כביכול עמו (י' בט י" )...כמו"כ ו ם בכללו י ר ל, ו ם פל ˆריך ל בל על עˆמו מˆו "ו ב לרעך כמוך", כ י בפרע"ח ומבי ו מו"ר ז ן בסי ור, ˆריכים לכלול עˆמו עם כולם יח, ולכן פילו ו ם מי ר ל ם בבחינ לי ב כ י במ ר : ירו ב בטים ם ו ם ˆריכים ל עלו. ו רי ז ו ענין "ו ב לרעך כמוך", כמ מר בע "ט מˆו ב י ר ל י ם לי ו י נמˆ ב ˆווי בל, מעולם ל ר ו ול י לו ייכו עמו. ב ע י ו י עומ ל פלל, יינו, כבר ע כנו י לע ו ו ם פל ו ו כבר מוכן לעמו ל פלל, ו רי בעˆם ענין עמי ל פלל, ובפרט ל חרי כנו ו ם פל, רי ו נ על בעילוי נעל ביו ר, רי ו מנ עˆמו מכל עניני עולם מ ר ני ור "פסו י זכרונו ופסו י ופרו " ומ עם מלכיו? ב ם כוונ לפסו י ופרו מ וע נ מר "זכרון רוע " ול " מיר רוע "? / מ וע נ מר י "לזכור" רוע ם מ ובר על יום ח בלב? / בי ור ברי ר "י ו ו פסו י זכרונו ו ופרו נלמ ים מפר נו (ע"פ ל וטי יחו חי"ב עמ' 103 ו ילך) פנינים עיונים ובי ורים ˆרים ח רבי וור ימס ברבי יוסי / ל ט כח ופ ובניי בי מ יינ ל ור ט יסו ו חיל עבו רב ו כנע "לזבוח" ולכפו נפ ב מי / עבו "חמı " י ב טעם ו / מ וע י ל פלל ו ם ע יי חפˆיו? / לוו עבו ו י" ינ נובע ממי ו רעו ח"ו (ע"פ ל וטי יחו חל"ב עמ' 134 ו ילך) פנינים רו ו י מ וע סופרים ימים? / בין וף ל נ מ חי ו י סו יו י ב ין עובר ו ריך ב מˆע ספיר יסי ין ספיר על כ" פירו ו ח בון ימים נו ע למˆו ספיר נ בע ˆל כ" לב ו, ו ין בז ריר חר ˆיבור, ועפ"ז יעל עובר ו ריך ממ יך כספיר עˆמו / יסי עו ע"פ סו י ר" ו ברי רבינו ז ן ב ו"ע, ביעו ח בועו ל נ ל בכ וב ל ך ור בח בון נ' ימים לספיר, ועפ"ז יעל עובר ו ריך ˆריך לחו ע"פ ח בון ספיר ו (ע"פ ל וטי יחו ח"ז עמ' 286 ו ילך, חי"ז עמ' 466-7, חכ" עמ' 327, חכ"ז עמ' 335, חל"ב עמ' 226) ור חיים יח ניˆול זמן לעבו ' ו ס פ ר ם ל כ ם ( מור כ, טו) רכי חסי ו כ לביעלפ לי? מו ר לך ל ח רו... רו מ ƒ י ל יƒ חו ( מור כ, ז) ו ƒ וספ - יחו ו כב זו י כל ור כול! וכן ענינים ל ט ברו ו ו ו ב י ר ל ח ו עם ב ב"

5 כ וטעם בר מכיון כל ברי נבר (ונבר בכל ר ע) ע"י ב", ו " וי' ח ", רי ענינ ל ברי ו ח לפעול ול לו ענינו ל בור, " וי' ח ". ל ענין ז ו ב עלם ב נבר ים, וכ י יבו לי י ילוי, רי ז ע"י פעול ם ל בנ"י, ם " וי ח ", ענין ח ו ו ב ילוי ˆלם, ולכן, עי"ז בנ"י מ יימים ור, ם י " ור ח ", ומ ח ים יח ע"י ענין ב י ר ל מ לים ם ם בנבר ים ח ו ב ם, יינו ם מ לים ענין " וי' ח " בברי. וז ו פירו " וי ח ב רı " ם מ לים ענין " ח " ם "ב רı ". ב י ר ל ברוחניו נזכר לעיל ע"פ פירו "ז עי ר ענין ב י ר ל ו ל ביר נ מ על וף רי ענין ז ˆריך ל בט לכל לר ברוחניו, כ ר יו עים ו ו ענין טוב ברוחניו, י לספר ז ם לזול. ל בענין ז עˆמו ( פעול נ ר על זול ) י נם ני ופנים:... ח מ מו"רים י' ביחס פנימי עם מו"ר ˆ"ˆ, מר, ו ז ו למנין ברכים, כ י על י ם י בי' עולם כולו. כלומר: ם ו ף ל בי' עולם כולו ( יינו לפעול ענין ח ו " וי ח ", ועי"ז לפעול ענין " ח ב רı "); ל רˆ לע ו ז ב רך מ יף ל פיע על מנין ברכים בלב, וב רך ממיל לרומם כל עולם. בל [ ופן ני ו ].. בכל ענינים י' עס ו בפנימיו ו. ובפרט בענין ב י ר ל, ו יסו כל ור ר ו רבו ינו בכל ור ו ור מחסי י ם י יו מחנכים. ו יינו, כ ר רו ים י ו י ינו יו ע.. י ל עס עמו בפנימיו ול יו מחנך לו וללמו עמו.. ועי"ז פועלים ענין " וי ח ב רı " ילוי ח ו וי' למט, וע נע " יר ב ח ונים". ( ו ן פורים י" ) "פסוקי זכרונות ופסוקי שופרות" ומה עם מלכיות? באם הכוונה לפסוקי שופרות מדוע נאמר "זכרון תרועה" ולא "אמירת תרועה"? / מדוע נאמר שיש "לזכור" את התרועה אם מדובר על יום אחד בלבד? / ביאור דברי רש"י אודות פסוקי הזכרונות והשופרות הנלמדים מפרשתנו "וי בר ' ל מ ל מר: בר ל בני י ר ל ל מר, בח ביעי ב ח לחו י י' לכם ב ון, זכרון רוע מ ר " (פר נו כ, כ -כ ). ומפר ר "י: ור ני מ ר ופירושים בפשוטו של מקרא ביאורים "זכרון רוע זכרון פסו י זכרונו ופסו י ופרו, לזכור לכם ע י יˆח רב ח יו יל". ו יינו, ˆיווי "זכרון רוע " מ מעו ˆריך לומר "פסו י זכרונו ופסו י ופרו " ביום ר נ ("בחו ביעי ב ח לחו "). ו עליו רמב"ן (ור ם ור רי'), רי מ ברי מר (ר - נ ל, ב) עול מיר ברכו זכרונו ו ופרו בר נ ינ ל נ חכמים ו יך מפר ר "י כ ן זו כוונ כ וב עˆמו ב ומרו "זכרון רוע ", ו יינו ו מ וריי? ך י וע רכו ל ר "י ו מפר כ וב לפי "פ וטו ל מ ר ", ם ם ין ז מ ים עם ברי מר ; ובעניננו פ ר לומר עו, וכמו כ ב ב' ברי ו ' (ל ט"ז): מ וריי מחוייבים ל זכיר ˆ פסו י זכרונו ופסו י ופרו, וחכמים ב ו וסי רו ביע נוסח ב ופן ל ברכו רוכו וכו', ועל ס ר ז ו מרו י נ חכמים בלב [וכן

6 ו כ כ ב בב ר ב : "מ י מר ברכו רבנן יינו נוסח ברכו וסי ורן, ול זכר פסו ים ( י מ וריי )", ועיין עו ב מ ך בריו]. ב. עו רמב"ן על ר "י: רי חיוב בר נ ו לומר פסו ים ב לו ענינים 'מלכיו ', 'זכרונו ' ו' ופרו '; ומ טעם זכיר ר "י ר נים מ ם 'זכרונו ' ו' ופרו ' ול זכיר 'מלכיו '? [י נוסח ו ב ן מוב בר "י ם "מלכיו ", ך ברוב פוסים ירס י "זכרונו ו ופרו " בלב. וכן כ ב מ ר"ל ב ור רי', ירס "מלכיו " ינ נכונ ]. וכ בו מפר י ר "י (ר "ם, ור רי' ועו ), ין זו ו י, כי ר "י ל ב ללמ נו לכ למע כיˆ לנ ו ביום ר נ, ל לפר מ ר בלב וממ ר ז לומ ים ו 'זכרונו ' ו' ופרו ' (מ יבו "זכרון רוע "), ול 'מלכיו '. [ו כן, ר "י עˆמו מבי בפר ב עלו ך (י, י) 'מלכיו ' לומ ים מ ם: כ וב ומר "וביום מח כם ו ו' ו ע ם בחˆוˆרו ו ו' ו יו לכם לזכרון לפני ' ל יכם ני ' ל יכם" ומפר ר "י "מכ ן למ נו מלכיו עם זכרונו ו ופרו, נ מר 'ו ע ם' רי ופרו, 'לזכרון' רי זכרונו, ' ני ' ל יכם' זו מלכיו וכו'", ו יינו מ ם למ ים בכל מ ום י בו 'זכרונו ' ו' ופרו ' י לˆרף לי ם ם 'מלכיו ' (ור ב רוכ ל וטי יחו חי" ע' 26 ו ילך)].. מנם ˆריך ל בין, כיˆ ב מ וˆי ר "י מ וך פ ט ל כ וב י ן ˆריך לומר פסו י 'זכרונו '? רי ל ון כ וב י "זƒ כ רון רוע ", ולכ ור פ ר ללמו מכ ן ר י ל זכיר " רוע " ו יינו מיר פסו י ופרו ; כיˆ למ נו מכ ן י ל וסיף ולומר ם פסו י זכרונו? ובפ טו : מנין למ ר "י לחל ל ון "זכרון רוע " ל נים מ יב "זכרון" למ ים 'זכרונו ' ומ יב " רוע " למ ים ' ופרו ' ב ע בפ טו ז ו ענין ח בלב : "זכרון ( ל) רוע "! ונר לב ר, וב ים: לכ ור י' פ ר לומר "זכרון רוע " פירו ו במח ב בעלמ ; ך ר "י לומ כוונ י ל מיר פסו ים ומ ים ו למ פיר ר "י על פסו "זכור יום ב " (י רו כ, ח): " נו לב לזכור מי יום ב, ם נז מן לך חפı יפ מזמינו ל ב ": כ ם זכיר יום ב ינ ˆיווי זכרון בעלמ, י י' זכרון יום ב בלבו, ל ˆיווי לנ ינ לב לזכיר יום ב מ בט בענין מיוח, בפעול מסויימ (" ם מנם, ע"פ בי ור מו"ר ז ן נ"ל יובן טעם לכך ב י ר ל י יסו כל ור : ע"פ בי ור מו"ר ז ן ב וכן ענין ב י ר ל רי יסו ב י ר ל ו ל פ ט ממˆי ו ו (" ויסט ן זיך פון ער יי ענער מˆי ו "), כל מˆי ו ו י' מילוי כוונ עליונ, כן, כ ר ם עומ במˆי ו ו, רי ו ו זול ם ני ענינים נפר ים, ו י פ ר י' ב לזול "כמוך"; כ י יוכל ל וב זול ו "כמוך", רי ז ר כ ר ם מבטל מˆי ו ו, כך כל מˆי ו ו ח ור בביטול ל ל ו. פעם לכו חסי ים ב רכם מ ווע ו חסי י, נמ כ ע ע מ וחר בליל. ב רכם מ ווע ו, ˆע ו חסי ים ב מˆע רחוב כפי יו נז רים פעם מ ליכ "בˆ י רכים" וני נו ני ון, כנר ל סיימו לנ נו בע ווע ו. בינ יים רב לי ם פ י מ מ טר, ו ל ו ם ברוסי : " ט י י ט"? (מי ו ולך?). ח חסי ים, י ע מעט רוסי ו בין ל ו ל פ י, ענ : "ביטול י י ט"! ("ביטול" ולך!). חסי נ"ל י' ח ור בענינים ו ו ם ובר בע ווע ו ; "ביטול י ", "ביטול במˆי ו ", " ין עו " וכו', ע כ י כך זו י כל מˆי ו ו, ולכן ענ בפ טו (על ל ו ל פ י ) "ביטול" ולך! ו פ י יבל מענ ו לך לו... י ˆורך ל יו ח ורים לחלוטין (" ורכ ענומען ון ורכ ע רונ ען") בענינים ו ו ם מ ברים, ע ם כ ר מ עס ים עם וי, פו ים וי ברחוב ו ו ו ל מי ו ולך, י לענו לו "י ר ולענין" ("ˆום פ וינט"), כפי מ "ביטול י י ט"! וז ו ב י ר ל ( נע י ע"י ביטול מˆי ו ו) ו כל ענין ומ"ˆ רי ענין ומ"ˆ ו עבו בירורים, בירור ניˆוı ל י ב בר מי, יינו יור ב בר מי מˆי ו ו מי י, י ל ו. וכסיפור י וע על חסי ר' בנימין לעˆ ער, פעם, כ ערך ח בון בעניני עס יו, רי ל חר סיים ח בון ו יע ל"סך כל" ר ם " ין עו מלב ו"! כלומר: ין כוונ ו ל ע ח בון עˆמו; ו חי ב נכון כל מספרים, ל "סך כל" ל מספרים עˆמם י' " ין עו מלב ו", יינו, ב בר מי עˆמו נר מˆי ו ו י ל ו. ובי ור ענין: בכל נבר ים בר ב" בעולם ניכר י ב ם ענין ח ו. וכפי רו ים במוח ום נבר ינו יכול למל פ י ו בעˆמו, לל סיוע ל נבר חר, ל כל נבר חייב ל יז לנבר ים חרים, בז ניכר כל נבר ים ממל ים יח פ י ח.

7 כב ז נז מן לך חפı יפ מזמינו ל ב ") כך בני ון י ן, "זכרון רוע " פירו ו נ ינ לב בזכיר " רוע " בי לפעול : מיר פסו י ופרו. ולם י כ ן ו י - למ כ ב ור ˆיווי על מיר פסו י ופרו בל ון "זכרון רוע ": ˆיווי על "זכרון" י כן במ ום ייך פכו כח, ולכן ˆריכים ז ר י נו לב לזכור ענין. ובכן, ב למ ב ˆיווי "זכור יום ב " מובן י ˆורך בˆיווי על זכיר, כ י ל נ כח ל זמין חפı יפ ל ב ם בימו חול [מכיון וכן ˆיווי ז ו "לזכור מי ( ם בימי חול) יום ב ", רי פ ר בימי חול י כח ם על ז, ולכן ז יר ור "זכור יום ב " ו ל כח ו]; בל כ ן רי ין ˆורך כלל בזכרון ונ ינ לב מיוח, כי ˆיווי ינו ל למ ך יום ח ("בח ביעי ב ח לחו "). ו ם כן מ וע נ מר "זכרון רוע ", ול ב ופן ברור ומפור : " מיר רוע "? ול רı ז מפר ר "י, כ וב מלמ נו ם ענין נוסף: "זכרון" ינו ר בי ור סמוך ל יב " רוע " (פסו י ופרו ), ל מ ל ון "זכרון" (במ ום " מיר ") י ם לימו בפני עˆמו, ˆריך ל יו ם פסו י זכרונו.. מנם ע יין ין ברים מחוורים יים, רי סוף סוף פ ט ל ון "זƒ כ רון רוע " ו מ ובר על ענין ח (ול "זכרון" מלמ בר ח ו" רוע " מלמ בר ני). ולז ממ יך ר "י - "לזכור לכם ע י יˆח רב ח יו יל": ב מ פסו י זכרונו ופסו י ופרו מכוונים ני ם ל כלי ח, כי מטר ב מיר פסו י זכרונו י לעורר ב" יזכור לנו ע י יˆח, וזו ם מטר ב מיר פסו י ופרו מזכירים יל רב ח יˆח - כי מ רן יל עו ים ופר. ו יינו, מח יס נ (מז נ מר "זכרון רוע " ול " מיר רוע ", כנ"ל ס" ) מוכח י ב יב "זכרון" וכן בפני עˆמו פסו י זכרונו ; בל מ י ך יס, ין כ וב יוˆ מפ וטו "זכרון רוע " סמוכים ו ייכים ז לז, כי ב מ ם ב" רוע " (פסו י ופרו ) י נו ענין ל "זכרון", על י י מיר פסו י ופרו מעוררים זכרון יל רב ח יˆח ו וי זכו לי ר ל בניו, ו "ל. וספ. לקט מתוך דברות קודש בעניני הוראה, הדרכה וחיזוק בעבודת השי"ת דברים אלו לא הוגהו על ידי רבינו, ובאו כאן כמעט ללא עריכה, באופן שנאמרו, מלבד שינויים קלים להקל על הקורא זוהי כל התורה כולה! ענין כל המצוות שיהי' ב'בביטול' / הנהגת ר' בנימין קלעצקער בסיום עסקיו / עבודת היהודי לפעול ולגלות אחדות בכל הבריאה / אין שייך אהבת ה' ללא אהבת ישראל / נוגע לתפילה שלו עצמו! י וע מענ מו"ר ז ן על ל מ ול יו ר, ב ' ו ב י ר ל ב י ר ל ול יו ר, כיון " ו ב מ וב ו ב". ובפעם חר וסיף, "ו ב לרעך כמוך" ו כלי ל"ו ב ' ל יך". ובי ור ענין ע"פ מ מב ר "ז בעˆמו ב ני " עו ים ופם עי ר ונפ ם טפל י פ ר ל יו ב ו חו מי י ( יינו ב ב ופן "כמוך", כפי ו ב עˆמו) ביני ם", כיון ופים מחול ים. ור כ ר עו ים נפ ם עי ר, יינו מ ח בים עם ור ו כוונ כו' זי יכול ל יו ב מי י, כיון ין זו ב לזול ו, ל ב לעˆמו, רי " ב ח לכולנ ". וז ו בי ור ענין "ו ב לרעך כמוך" ו כלי ל"ו ב ' ל יך" כיון ב י ר ל ור עם ענין " ב ח לכולנ ". ועפ"ז מובן, ב י ר ל ˆריכ ל בט ם ברוחניו, יינו לע ו טוב לי ו י ברוחניו כיון כל ענין ב י ר ל ו מˆ ם עו נפ ו עי ר, רי כן ו ם בנו ע לזול ו ( רי ו ו בו כמו עˆמו, כנ"ל), נפ ו ל זול י עי ר ˆלו. ולכן, כ ר רו י ו י חר, וביכל ו לע ו לו טוב רוחני, יינו טוב בנ מ ו ו י יע ז. כל ור כול ע"פ מור יובן מ מר מר "ו ב לרעך כמוך" "זו י כל ור כול " לכ ור ל בין, רי ענין ב י ר ל נו ע, לכ ור, ר ל"מˆוו בין ם לחבירו", ול ל"מˆוו בין ם למ ום"?

8 רבי אוורדימס ברבי יוסי וב וˆרכם ˆיר רˆכם ל כל פ ך ב וˆרך ול ט ˆירך ל ל ט מר רבי וור ימס ברבי יוסי מ ר כ וב לי נם ב מˆע ר לים כו' ללמ ך כל נו ן ל ט כח ופ לעני כר וי מעלין עליו כ ילו בנ בי מ ו ריב עליו רבנו יו ל וכו פנינים עיונים וביאורים קצרים (כ, כב. ר "י) י לעיין במ בי ר "י ר זו ב ם "רבי וורי מס ברבי יוסי", ל כ רכו ברוב פירו יו ינו מבי ם בעל פירו. [ל עיר ברוב פוסי חומ כ וב " ב ימי", בל ב ו"כ (ע "פ) " וור ימס", וכ" ב פו"ר ובכמ פוסים. ולכ ור פ וט זו ירס נכונ, כי:. בס ר ורו ל נמˆ " ב ימי ב"ר יוסי". ב. ל מס בר י' כ וב " ב ימי" ו" י ן" מ פיס ל" וור ימס" כ ר ז ם ל ר יל וי וע, ל יו ר מס בר י' כ וב " וור ימס" ו מ פיס ל י ע מ ם ז " י ן" ל ב ימי, ומכ ן נבע טעו...]. וי לומר בז רמז ר "י ירוı ל מי, מ ו ו ל מעל בנ ינ ל ט כח ופ, ע כ י כך רי ז "כ ילו בנ בי מ ו ריב עליו רבנו יו ל וכו"? ורמז ר "י ירוı לז ב בי ו ם בעל מ מר "רבי וור ימס": י בירו למי "י ו י וˆי עבי טמר במער ' ל יומי בעי למי ם על ין טעמ מניין חיי עיר ז ו מין לחיי עיר חר, ל בי רבי יוסי בן חלפ כו' ר לר' בירו ימס ברי' "ל יב ין טעמ מניין חיי עיר ז ו מין לחיי עיר חר "ל יינ ערים ל יינ עיר ועיר ו ח"כ ומ ר י' סביבו י'" ( ביעי פ"ח "ח). ונמˆ רבי וור ימס עס ב לכ זו, "חיי עיר ז ו מין", ע ו ז יל מ ור לכ זו לרבי יוסי ביו. ומע מובן ו ל מעל ל ט כח ופ, כי למרו ב רך כלל "חיי עיר ז ו מין" וי ין ימ ל עניים רובים ליו ל בי עניים חרים, מ"מ בל ט כח ופ ינו כן, ו ין ל ם ל ים עניים מסויימים ל חרים, ו ין לו בז ום טוב נ. וז ו ו ל חי ו במעל ל ט כח ופ, כי נ ינ כזו י יפך טבע ם, פוך ם מ ס ר ר יל על פי ור, "חיי עיר ז ו מין". ו "ל. (ע"פ ל וטי יחו חי"ז עמ' 263 ו ילך) לקט שכחה ופאה ובניית בית המקדש וב וˆרכם ˆיר רˆכם ל כל פ ך ב וˆרך ול ט ˆירך ל ל ט מ ר כ וב לי נם ב מˆע ר לים כו' ללמ ך כל נו ן ל ט כח ופ לעני כר וי מעלין עליו כ ילו בנ בי מ ו ריב עליו רבנו יו ל וכו (כ, כב. ר "י) י לעיין מ וע מעל כ וב וו מˆו "ל ט כח ופ ", נו נם כר וי רי ז כבונ בי מ, מ ל מˆינו כן ל בי מˆו ˆ בכלל? וי לומר בי ור בז : מˆוו ˆ בכלל יכול ל יו ם מממון יע ל ם בלי י יע, כמו מירו, מˆי וכיו"ב. כמו כן, יכול ם לבחור ל יז עני ו רוˆ ל, וי לו טוב נ בז. מ "כ במˆו ל ט כח ופ, רי ם נו ן לעני מ ו ב ליו בי יע, ע"י חרי, זריע, ˆיר וכו'. ו ם, ין לו בז פילו טוב נ, רי סור לבחור במ נו לו ל יז עניים יבו ו מ נו. וז ו מיון בין מˆוו לו לבניי בי מ, רי ם בניי בי מ ב על י י טורח וי יע ול. ו כלי בני' ינ לˆורך פרטי כי ם ל נ ם ל כלל י ר ל כולו. ועל כן מעל כ וב ם נו ן מי יע כפו לעני בלי טוב נ רי ז כ ילו בנ בי מ בי יע ל ל נ עˆמו ל לˆורך כלל י ר ל. (ע"פ ל וטי יחו חי"ז עמ' 255 ו ילך) ל ו ו ר' יˆח ייזי ברˆינו, "ב יז מסיל נוסע?" כ בר ימו יי - מ נ רנ" - כ וב ב בר ענין כז ר ר י כל ˆריכים לע ו מחונך ו מו רך לכלי בל, ו ו בז פועלים בו יז עילוי ל רימו מ פלו ו ו סו ו, זו י וכן יח י. רב חסי ר' בר ם ובער נ"ע למי מוב ל ר "ˆ ר " ר' ייזי נ"ע מ מלי י' נוכח בע יח, נ ב יו י ˆלו על כסני לו יי י נו ז (בר ו ו כ" מו"ר ר " [ רבי מ ור "ב] זˆו לל " נב "ם זי"ע) לב ר ז ני חסי ים ב ים לליוב וויט ל מוע מ ם סיפורים ונים מ ו כ" בו ינו רבו ינו ו ים זˆו לל " נב "ם זי"ע ומ ר מעו מ מז ני חסי ים נ"ע סיפר לי מ מ ורע י' ˆל מורו ומ ריכו ר "ˆ ר " ר" נ"ע. פעם כ י' ו רב בר ם ובער ועו כמ ברכים בני ילו יו בים לפני מורם ומ ריכם ר", נכנס ליו י ו י ע לון ו וט בי ו, וי מר: "רבי, ם מו ר לי ל ח רו?" ל ו ו ר" ברˆינו, "ב יז מסיל (" לי ך") נוסע?" עיר מלי י עיר מרכזי וסביב כמ עיירו ולו ו טנו ובעלי ע לו י' ל ם חז ל יכנוס ח ב בול חברו, ובעלי ע לו נוסעים לעיר זו ל יו יכולים לנסוע לעיר חר, ו יו מנחילים חז זו לבני ם חרי ם, ומסיל נ ר ב פ מ ובר " לי ך". ויענ ו בעל ע ל נוסע ו לי וב בי ל פ לי, כ ל ים פרס ו מ מלי. ר" מר ל ח ברכים ל ח ולחן ערוך בן עזר ו טור ני ם מכורכים ב פי עı בכריכו י נו ויעיין ב ם וי ל בעל ע ל ם י לו עוזר, ויען בעל ע ל, כן, י לו " מייסער" [מˆליף] נוסע י ו מי. ויעיין ר" ב ספרים, ו חר עיונו פנ ל ע לון וי מר לו ברˆינו ול : "ב רון, לנסוע לביעלפ לי ו מ ם מו ר לך ל ח רו ". רב י ללמו מסיפור ז, וכ מור ן לחכם ויחכם עו. 1 ( רו ו ח"ח עמ' רט-י) 1) בספר יחו רפ" ע' 53 מר כ" מו"ר מ וריי" ı נ"ע בסיימו סיפור ז : חמ -ע ר ו ל ר' ייזי יו י רו ביו ר, ו יכל ל כיל כלו בזמן ז, ולם יו ע"פ ין כ עם רı ו ל ל סור ל חו ממנו ל ל כ ילו לע י לב ל ח ב עם זמן לו.

9 כ ט רכי חסי ו שיחות שיחחותת ומכתבים ומככתבביםם בעניני בעננינני עבבודדת עבודת ה' מכ ק אדמו ר מוהריי צ מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע יינ ל ור ביאורים בעניני הפרשה על דרך החסידות לביעלפאליא? מותר לך לקחת גרושה... לימוד מהחסיד הנודע ר' אייזיק מהומיל על הצורך להתייחסות ברצינות לכל שואל ל בי ו ל מ פלו ו יסוד ותחילת העבודה הקרבה והכנעה "לזבוח" ולכפות את הנפש הבהמית / עבודת "חמץ" שיש בה טעם והשגה / מדוע יש להתפלל קודם עשיית חפציו? / לוודא שעבודתו את השי"ת אינה נובעת ממידות רעות ח"ו בו נ ח סור ב כיל וב רב ע ר י ריבו ממנ רבנו על מזבח. מנם, חילו י ב בר ז בין נ יוט ל כיל מזבח: כיל בו ח "במ ינ ", יי מו ר חל מ רב רבן עומר בט"ז בניסן. ו ילו רב מנחו מן בו ח, ו ר ר ל חר בע ב ו, מע רב " י לחם" בח בועו (ור פר נו כ, ט ו ילך). ב ין מנח וב מן ח לפני זמן מו ר, מרו במ נ (מנחו סח, ב): " ין מבי ין מנחו.. ו ם לעומר, ם בי פסול. ו ם ל י לחם ל יבי, ו ם בי כ ר". וי לעיין בטעם בר ומ מעו ו, מ וע ב מנח מ בו ח ו ם רב י לחם כ ר ב יעב, ו ילו ב ו ם רבן עומר פסול. ונוסף על מ מˆינו כמ רכים בבי ור בר ב רך פ ט [ור במ ור ברים], י לב ר בר ז ם על פי פנימיו עניינים בעבו ם. ו חיל י לב ר מ מעו ן פנימי ל כיל יוט ו רב מנח, ו ם וכנם רוחני ל רבנו עומר ו י לחם. ו זי י ברר מ וע רבן עומר וו ו נ י לעיכוב ל רב מנח מן ח. רו מ ƒ י ל יƒ חו ו ƒ ( מור כ, ז) ב בר יעור בוע בבי ו י מı בכל ו ף ועוז ל רחיבו ככל פ רי, ובטח ם זו ו רבני חי נוטל חל ב יעור ז י נמˆ ב ע לימו ו בור מ בר לפני ם, ין ני יו ע יך ו ס ר לימו עמ ם, ם ם מביני בר ר וי ונכון ר חר לימו ו בור י יים יון במ למ ו וי י ז ל ם כמו בימ ר כל ח ו ח יוכל ל ביע ע ו, ויבט ר לוחı עליו, ו ז י עו ברור ומ וי יו ר יז סמי מרפ רו ים לרפו ם ל בי ם בעזר ו י לי י יום מˆו מע יו, ול ˆיע ל ם כי כל מי י לו ו י ו ל ל י ל, ו ירוˆים ובירור ענינים י י ל ם ב יעור ני כי ם ל ם כ ל ר ע וחכם ין ˆריכים ל יב יכף, ו ו לטעמים ונים ומ ם ר ו ל יר מ ענינים ב ל ו ו ז י לו ימון יו ר ב מענ. ו ם פילו ב ל ל מ ע ו טו ˆריכים ל מענ ב ופן רˆיני ר מ בי' ו ל מ פלו ו ומעמי ו במˆב עילוי לפי ערכו ז - עילוי - ו חל רפו ו מבערו ו.

10 י יט "לזבוח" ולכפו נפ ב מי עניין עי רי ב רב רבנו, ו כוונ ומח ב ם בע רב. וכן כ ב חינוך בנו ע למˆוו י לחם (מˆו ז), "מ וך מע עורר מח ב ם ל ברים, ועל כן כפי ח יבו רבן ו כנ ו טוב עורר לב ם ליו יו ר". וי לב ר מ ו עניין רבנו עומר ו י לחם, ו חילו ביני ם (ב ב ל מן ר ל וטי ור פר נו ל, ו ילך. ועו ): רבן עומר ב מן עורים, ם "מ כל ב מ " (מ נ סוט פ"ב מ" ). רבן ז רומז על כך ם מ ריב "ב מיו " בו י "נפ ב מי " ר ב רבו. זמן רב עומר ו בט"ז ניסן, מ ום ב ו ו זמן כן עומ ים במעמ ומˆב מˆריך " רב " נפ ב מי. כ ר יו בני י ר ל ממˆרים, נ " רע בנפ ו י ר ל ע יין י' ב פו בחלל מ לי, כי ל פס זו מ ן" ( ני פל" ). ו ז "נ ל עלי ם מלך מלכי מלכים ב" ו לם", ו וˆי ם מעמ י טומ מˆרים. מנם, ול זו יי מלמעל בלב, ול על י י עבו בני י ר ל עˆמם. ולפיכך ם ל חר יˆי מˆרים נ ר רע ב ם ב ו פו, ו יו ˆריכים לעמול לזכך ול ן נפ ם ב מי ומי ו י' רעו. ז ו וכנן פנימי ל מˆוו " רבן עומר" ו"ספיר עומר". ב רבן עומר מ ריבים נפ ב מי, ובכך מחליט ם לזבוח יˆרו ולכפו נפ ו ב מי. וב מ ך לכך ב מˆוו ספיר עומר, וב עוס ים מ ך בע בועו בזיכוך כל בע מי ו ל נפ ב מי. על כך ומרים ב"י י רˆון" ל חר ספיר : "ˆיווי נו.. לספור ספיר עומר כ י לט רנו מ ליפו ינו ומטומ ו ינו.. כ י יט רו נפ ו עמך בני י ר ל מזו מ ן". עבו "חמı " י ב טעם ו עבו "ספיר עומר" מס יימ בח בועו, כ ר מסיימים לזכך ולט ר כל מי ו י' ל נפ ב מי. ביום ז מ ריבים רבן " י לחם", ל י' ב מן עורים ל מן חיטים, ם מ כל ם. כי ל חר זיכוך נפ ב מי, זי ין עי ר עבו ב רב נפ ב מי, ל בעליי ו רבו " ם" ר בו ל בור י '. עליי ם נע י על י י עבו בלימו ור ו יום מˆוו. עבו זו ינ ור בביטול מˆי ו ו וו, ל עלי' מסו ר על פי טעם ו ע, מחיל ל חיל, בכל ענייני ו. מטעם ז, ב ו י לחם מן חמı "חמı פינ " (פר נו כ, יז): בח פסח חל יסור על כיל חמı, כן ב ופ זו רע עו נו ב פו י לעבו בעבו ביטול נפ ח י מ פלל וכו', ור "כ " סוף סי' כ", ו" " יר מעלו ו ו', ובכמ מ ומו, ע"פ מ" בכל נ"ל פ וט רב ענינים ומˆב רוח כו ב ו ו ם ביכול ם לעורר עוררו רב ועˆומ, ל מובן ם לז ˆריך סייע מי ועו יו ר מבכמ ענינים. ו רי עˆ לז - בנ ינ ˆ ל זול, פירו ל רבם יו ר ל ור ומˆו י' ולפנימיו ור, ז מ רבים מלמעל ם ו ו. ו בלבולים ו ו"ט בז רעון ב ור ומˆו ול ר בו זמן לל ועל כו', ו רב עו יז י ב בר. ויכריח עˆמו ל מור ס רי י יב ול פיע ם על כל חבריו בז, ע"י בורו ועו יו ר ע"י י י' ו מ חי'.. ויוסיף ומı ם ב רב זול. וכ יבו יˆר רע עו פעם ב ˆע ל כנס ב ו"ט ובטענו ומענו - נ ל יכנס בכל ז, ויב ר לו ו עב, ו פילו עב כנעני ח"ו ב פ יר ניח לי' 1 מˆ עˆמו, נ ין לו ר ע פנוי' לעניניו מלב עבו ון, ו ינו ר י לבטל זמנו פילו ב ביל ו"ט ב נו ע לעבו ו בעבו ון. ˆלח בזמן ( רו ו חי"ב עמ' יב- )...ובמ כו ב ו ו וˆר זמן, ניˆול זמן לוי, כ ר עניני ם, ב ˆלח וסיוע מלמעל, וכנר במוח ר לפעמים נ לטו סברו וענינים נלמ ים ב ל וטוב ולפעמים ˆריכים י יע רב וריבוי זמן, ו ם ל חרי ז ין בנ ברור כ י ˆרכ, ף מ ובר ו ב ם ח, ל בזמנים ונים. וס ול כל מˆו (ו יעורים בכלל ז ) כמ מר מ נ 2 "מˆו ורר מˆו ", ז ומר על י י יומ בנ ל יו ר ל יים מˆו חר, בז ם כן בנ ל יו ר ל בין ענינים נלמ ים ובטוב, וי י רˆון יב ר טוב בכל מור. כ מ רב ול - כל ר ע י ר ( רו ו חי" עמ' רפט)...ככל מ רב לר ע ול מי י ו חל, רי כל ר ע ור ע י ר מ ל ערכו ונע י ר וי ר עו יו ר, כיוון ˆריך למ ר ל כין לבי מר ו מלכ מ יח, ולכן ˆריך לנˆלו ככל פ רי, ו ריכו ב בר פ וט למו ר. ( רו ו חי" עמ' נ) 1) יטין י,. 2) בו, ב.

11 יח י ור חיים מכתבי מככתבבי עצות עצצותת והדרכות והדדרככותת בעבודת בעבבודדת השי ת הששי ת בחיי היום יום ניצול הזמן לעבודת ה' ההכרח בניצול כל רגע לעבודת השי"ת, שלא לבזבז זמן לחשבונות גשמיים ורוחניים, אלא לנצל זמן זה לפעולות ממשיות זמן י ר וי לספור לל רף ו ס פ ר ם ל כ ם ( מור כ, טו)... נו וחזים רי כע ב מˆע ימי ספיר. מכל בר פ ר ללמו ור בעבו י", ובפרט ממˆו פ ר ללמו רב מ. ספיר מלמ ו נו, בין עו רב ענינים, ם ז זמן נו י ר ו י לספור לל רף. ו ם מחסירים פעם, ורם בר נז ל ר ביום חסר, ל ם בימים וב בועו חר-כך. ל י ך, מ ום כך, כ ר כן סופרים - ם ימים ו בועו ב ים מבורכים. ו ומרים ' ל ינו' - כוחנו וחיו נו. 'מלך עולם' - ו מנ י עולם (במיל מובן, ו ˆריך ל, וי ן, כל טוב ל לו ו מכנ 'בני בכורי י ר ל'). מור לעיל ו בנו ע לכל ם, ובפרט ˆל כ לו ר י ל ם פע על רבים, פעולו י ם מ פו בכמ וכמ מי ר ל. ובפרטי פרטיו ˆל לו כבר ˆליחו ב פע ם על רבים, ם ו י ˆריכים לנˆל כל ז מנו ו ף לחפ ז מנויו ח ו כ י לפעול בחיזו ור ו י ו ו פˆ ור ו ור חסי ו. ( ר ום מ רו ח" עמ' רפז רו ו מ ור מו ח" עמ' 97) יב ר ליˆרו ו עב, ו ין לו ר ע פנוי מלב עבו ון כ בו.. בע ו יע לי י. ו נ פילו ם מˆי לומר ˆ בכל ענינים כו ב ו ו ם ו ם בבי ורם, פועל יוˆ ו מס נ במכ בו, ו נמיכ רוח וענין ור ל י ו, מו לל ומופרכ ל מרי. ובפרט ם נ"ל ינו נכון, וע" מבו ר [ ני פר כח], מ י' כ בריו ם י ו כפי'. עבו זו י בל טעם ו, ולכן וכלים ז מˆ י לחם עוני בל טעם. מנם, כ ר ב ים לח בועו ומ חילים כבר עבו עלו על פי טעם ו ע, ז "חמı פינ " לרמוז על עבו י ב "טעם", בנ ו. מ וע י ל פלל ו ם ע יי חפˆיו? ומע י לב ר מ עומר מ יר ח ל כיל חולין, ו ילו י לחם מ ירו ב מנח ל בו מן ח : "עומר" מ יר "חולין" כ ר עומ ם בפני כיל בו ח ר לו, ו ר ענייני ר ו, עליו לעמו ול ריב חיל נפ ו ב מי ל י". וז ו " רבן עומר" ב מן עורים ם מ כל ב מ. ם עלול ל מ בענייני מיו ל ם וו יו וב מיו ו, ועל כן ˆריך ו ל ריב ול כניע חיל ב מ ר בו. עליו ל חליט כל ימו ו בענייני מיו י י ל ם מים בלב ולעבו בור. וכפי ורו חז"ל "כל מע יך י יו ל ם מים" ( בו פ"ב מי"ב). ומעין מ מרו חז"ל ˆריך ם ל פלל לפני ע יי חפˆיו ועס יו (ברכו י, ), מפני חיל ˆריך ם ל בוע בנפ ו מטר ו י לעבו בור י ", ו זי מ יר בר ע יי חפˆיו. וכמו כן י נו לברך ו ם נ מענייני עולם, בכ י י מ ב ם כר וי לי ו י עוב י". " י לחם" מ ירו ל"מזבח" ענייני רבנו רומזים על עבו ם בלימו ור וב יום מˆוו. נ ב ר למעל, כ ר עוס ם בענייני ו ין עי ר עבו בביטול מˆי ו ו, ל בעלי' מסו ר על פי טעם ו ע. מנם, כ מ ו כנ לעבו י" בענייני ו, י ל ריב חיל " י לחם" (ב ב ל מן ר ל וטי ור פר נו לז, ו ילך): י לחם רומזו על לימו ור, כי כמו לחם מי נכנס ל וך וף וזן ם, כן ור י חכמ ו ל ב" נכנס ל וך כל ם ו י מזון לנ מ ו (ר ני פ" ) [ובפרטיו י לחם ן ור בכ ב ו ור בעל פ כמבו ר בז ר (ח" (ב מטו ) רס, )]. מנם, יח עם לימו ור מ וך בנ ו ב ע רחב, י ל ניף ם כן " ני כב ים". עניינם ל "כב ים" ו ביטול ו כנע, כי " ם חל ים בטבעם כ ול ו ם, ו רי ניכר ומור ב ם טבע ביטול" (ל וטי ור ם). נפ י לחם ו כב ים, רומז על כך בנ ו בע לימו מו ו על כך ור י ור י" "נ ן לנו ור ו". בנ וי יע ור מיוס ו

12 יב יז על ביטול ו כנע לנו ן ור מ "נע " ל"נ מע" ( ב פח, ). לוו עבו ו י" ינ נובע ממי ו רעו ח"ו ומכ ן י לב ר חילו ב ין בין רב מנח ו ם עומר פסול, לבין רב ו ם י לחם כ ר ב יעב : ם ל ריב ם "עומר" ממ כל עורים, יינו טרם זבח יˆרו ו כניע נפ ו ב מי, זי ענייני מיו עוס ב ם ינם נע ים ל ם מים, ל מורי ים ומ עים ו ו למט. ו ם ז, ם כ ר עוס בענייני עבו ', רי מעורב בז ממי ו יו רעו טרם זיככן. ו ם ב לי ו ל ם ז עבו ח בעניין ח, רי סור לו ל עס ב, כי יˆר רע " מי' טענ י'" (ז ר וי ב עט, ב), וי לח ו עס ו בעניין ב ו ז ינ ב מנפ ו לו י, כי ם מנפ ו ב מי. ו ם בכל ז עבר ו חיל עבו זו רי "ל זכ נע י לו סם מו " (יומ עב, ב) רח"ל. וז ו מ מ ריב מנח ו ו ם עומר מנח ו פסול. בל רב י לחם ב ל חר כבר זיכך ם נפ ו ב מי, וכבר ין לח ו כל כך עבו ו נע י מ ום מי ו רעו בו. ומכל מ ום ˆיוו ור ל ים ללימו ור ול יום מˆוו ביטול לנו ן ור ומˆוו י', ז ו עניין נפ לחם ו כב ים ב רבן י לחם. ועל כך מרו במ נ, ם ריב מנח ו עב בענייני ו, ל חר עומר כבר בירר נפ ו ב מי, ל ו " ו ם ל י לחם" ל ים ו וסיף בביטולו לנו ן ור, זי " ם בי כ ר". כי מ חר ו ין לח ו עבו ו נובע ממי ו רעו ל נפ ו ב מי ויˆרו רע, רי ביטול נוסף נ ר ממנו ינו לעיכוב, ועבו ו כ ר. ממערב למזרח י לו ין יו"ט בועו ב ' בסיון לכל לכו ויום ו' בסיון ו לו יו"ט ני ל ליו ( ם ינו כבן חוı ל רı ), ו עוברו ממזרח למערב י לו ין יו"ט בועו בז' בסיון ו יו"ט ני ל ליו לבני מ ום, וב מיני בסיון ו לו יו"ט ני ל ליו ( ם ינו כבן חוı ל רı ). ו ין כ ן מ ום יסור ל ו ו ו זלזול יו"ט, כיון ינו ל ב ר י בעלמ ובˆנע ל חיי ינן לז, ול רע (ו רב מובן במכ" ) מבן "י נמˆ בחו"ל לענין יו"ט ני, וכן לו מניחים פילין בחול מוע, ועו כיוˆ בז. [ו ין לומר עפ"ז ב ולך ממערב למזרח יחסר ב ין " מימו " בעינן ו ם ח בועו, לפי ל יו ˆלו מ"ט פעמים כ" עו, רי פ יט ימי ספיר ינם לויים בכ" עו ו, ו ם ב ולך ממערב למזרח ול עבר רך ו ריך, ל ו מ ˆלו יע חמ בפחו מכ" עו, נ מי ב יע חמ ' בסיון, ו יו"ט ˆלו, ף ל עברו ע יין מ"ט פעמים כ" עו. וחיוב יו"ט ינו לוי ל ב יע חמ יום מ"ט]. ול ינ י ל מט ככל פ רי מלעבור ו ריך ב מˆע ימי ספיר ול כנס ל ל זו, ף מˆ ין ע י ברור ם עבר, עליו לחו ביום חמ ים למספרו (ול כ יירי מ ום), מ מ כיון י מיל מי ביו ר י ל מט מז.

13 טז ו י מ ו מספר (עיי' ו" בר בר ם ינו, רי נו רו ים ם לו ין ל ם ח" סל" ), ובז ל ייך ל חמיר ולמˆו (חיוב) ספיר (כ ון טנים נ לו בימי פ ר ועיל לכל ופנים. ולח פס ספיר, ו רים נ יירו בימי ספיר ) ין מו ב ולך ממערב למזרח ימ ין נ ˆלם ח בועו מ וריי ו יום ח ול יספור לעˆמו כלל פעם ביום חמי ים לעומר (ועו ז יכ ח ע יˆטרף עם ˆיבור ו יפך מ ן מר, וכן ו ל לכ, בז "ז ין מר, וˆריך חיל בירור ול מˆו ספ "ע ינ ל מ רבנן, ו רי בפוס ים יך נוכל לומר י ל יום ח ח " ו וריי ). וליכ נמי למימר מלספור כלל (וכן ב ולך ממזרח למערב ספיר כלל י ר ל פועל עלי ם חיוב י מו ם נפסו עליו לספור עו פעם ו ח, ל כחן כלל מˆי ו כמספר ספר מול ר כ י ל ˆטרף עם כ"ספיר ( עומר) כלל י ר ל" כנ"ל, ע ˆיבור, כנ"ל). וכ מור, מלב ו ין כלל יכול ל רור פרט. מוזר, "ז יפך ר מו " מימו ", ל ב כרח ין חלו חיוב ח " ענינו ל חסיר ול י יר. נפעל ע"י ספיר, ומ"מ ביעו [וב מ ככל מור י"ל ם בס נון ו סימן יחי ים נ נ ור לזמן ח חר, ול מˆ ין ספיר ל כל יחי ו יו ו יום נ' לעומר (וכ מו ל ח ), לעˆמו ( ף ו י ז ו יסו לסבר נו), ו יינו ימי ספיר מר ים ומבררים פ ר ם ל יר חי ו ין נ"ל, זמן ח ", יום ל חרי ם ו בספיר עומר (וכן ל לן לענין ח " ) יו"ט. וענין ז ל ימי ספיר (כ ור נו ם כ ין מ ום יˆ מ ם]. ובירור על חי וב ימים) ייך ו לכל ומכל מ ום, מ יו טוב ל וכו', ח ו ח, ם למי ל י' מחוייב בפועל י מע ברכ על ספיר מ חר מבני בספיר, כ ו עומ ביום ילו י' מ ום ויכוון לˆ ב ( רי ברכ חייב בספ "ע י' סופר ו ם ליום ז י על עˆם מˆו ול על מספר יום, מ"ט ימים, ר"ז בירור מור יום ז ו לכן ין ס יר במ ל מברך ו ח ". בל מ"מ נמ בר לכל ח במספר ח ול ומע במספר חר). לפי ח בונו לו ולפי ופן ספיר ו ב ם י' סופר, ו ין בז ריר חר ˆיבור. וע י ל ון ם לענין ביעו ח בועו, כנ"ל ל ל ו כ וב ביום ו "כ י ל כריע ברור בכ"ז עובר מסויים בחו כ" בח בון ספ "ע, יום ו ריך ימי ספיר יו ˆלו נ' מ ר ו ו. ובו י ין כוונ מבררים ו ˆריך לחו ח " ביום בז עˆם חלו יו"ט בועו נפעל ב (מי ) ל חר ימי ספיר לו, ף ע"י ספיר מ"ט ימים סופרים ינו כמו ר נ י מ ום, ולמע בפועל ( ו ז י' חיוב לספרם) פועלים י לו לנ ו בלי פ פו ין יו"ט ביום נ' ו ורמים יום ל חרי ם י י' יו"ט ז לספיר ו לו. ו "כ, עובר ו ריך מדוע סופרים את הימים? וספר ם לכם ממחר ב פנינים (כ, טו) י לב ר ור נפל נלמ ממˆו ספיר עומר: לכ ור ינו מובן, מ ו וכן במˆו מ בט בספיר ימים בלב, רי כללו ענין מ ך זמן ינו ב ליט ם כלל, כי כך נטבע טבע עולם על י י ב" ל חרי עובר ר ע ח ב ר ע נוסף, וכל ר ע ו בר בפני עˆמו, ו "כ, מ י ועל בספיר ימים, "יום ח ", " ני ימים", " ל ימים" וכיו"ב רי ם לל ספיר ו ולכים ועוברים ימים ז ל חרי ז? ו בי ור בז ענין ז מ י ו ל ויו ר ענין זמן: לכל ר ע ני ן ל ם י כלי מסויימ כ י ם ימל ליחו ו ל ב" מוטל עליו ל יים בר ע ז, ר על י י יום ליחו נע ר ע ז למˆי ו בעל וכן ומ מעו מי י וכן ור עם ב", ו בר מˆי ו ר ע ז. ז ומר : מ חר ב" בור ע מˆי ו ר ע ז, וי נו כלל "ל בר ב" בעולמו בר ח לבטל " טיל ב" על ם ליחו מיוח : ל ר מˆי ו ר ע עם מע טוב נע בר ע ז. ולכן, כ ר עובר ר ע מסויים ם ינו מנˆלו לע יי מע טוב רי ו מ ב כללו מˆי ו ר ע ז! וז ו וכן ענין ספיר עומר: וכן זמן ימי ספיר ו לזכור בימים לו ריבו מנח עומר, ולכן כ ר עובר יום מסויים לל וכן ז ( מ בט בספיר יום ז ), רי ו מ ב כללו מˆי ו יום ז. ובז י נו "מוסר כל" נפל בנו ע ל ו ל ח יבו בענין זמן כ ם רו עבר ר ע מסויים לל וכן מ ים, רי ל זו בלב חסר ˆלו מע י' יכול לע ו בר ע ז, ל חסר ˆלו כללו מˆי ו ר ע ז! (ע"פ ור מנחם מ"ב ח" עמ' 1217 ו ילך) בין הגוף להנשמה בנו ע ל י לחם כ ב ל" (רי מס' בועו ב ם ס' ולע יע ב) וז"ל: "ב רבן ביום ז ( בועו ) דרוש ואגדה חמı ומˆ, חמı כנ וף ומˆ כנ נפ, ו חמı ו מˆ ריבים יח על בי מזבח, ם נפ ו וף י ענ ו יח בע ון עולם ו ( חר חי'), ו זיו כינ ". ו נ, ז פ וט ין כוונ ו חמı עˆמו רב על מזבח רי ין י לחם רבים על מזבח ל נ כלים לכ נים, ל כוונ ו י לחם נח בים כ יריים לחלבי כב י עˆר ב ים עמ ם, ו רי ז נח ב כ ילו י לחם עˆמם נ רפים על בי מזבח (ר במ ור ברים ו"ט ב רוכ בז ). ל י לעיין, כיון רב חמı ב בועו מרמז על ז בעולם חי' ם וף, כמו נ מ, י ענ מזיו כינ, ם כן י' ˆ"ל ין י לחם י רב מ ופם ממ ע" מזבח, וכמו מנח מˆ ב ב בועו - ו רומז על נ מ - מ ופ ממ רב ע" מזבח? וי לומר בי ור בז : כלי ברי ם י לעבו ', וכמ מר רז"ל (מ נ סוף ו ין) ני נבר י ל מ וני, ו יינו ע"י יום ור ו מˆוו, וז נע על י י נ מ ו וף. בל חלו פו נ מ מ וף ב יום ומ"ˆ: נ מ רוˆ ומ ו ל ומ"ˆ, ו וף, ו מי, נמ ך חר חומריו, ור נ מ י פועל ם וף ירˆ בע יי ומ"ˆ. ומ י ך, ין נ מ יכול ל יים ומ"ˆ כי ם ע"י וב מˆעו כחו ו יברי וף. וכיון י פ ר ל יום ומ"ˆ כ" ב חברו נ מ ו וף, לכן ם כר בעולם חי' ו ו לנ מו ב ופים, ו ז יז כך וף כל כך ע יכול ל יו ניזון מזיו כינ. וי יר מזו, בעולם חי' י י' ילוי ור נעל כל כך, ע ר וף מי יחי' מ ור ז ול כמו ע נ מ מחי' וף ( ו" פ' ול ו ס " מים רבים). ובכל ז ם בעולם חי' מוכרח ל יו חיבור נ מ ו וף, כי בכ י ור נעל יחי' וף בס ר ו ר, וי ענ וף מזיו כינ, ˆריכ חיו לעבור רך נ מ ול יו נמ על י (עיין " לכל כל רנ"ט). ולכן ם ז י י' חילו בין חיו בל נ מ ל חיו יע ל וף, חיו וף בו על י י מˆעו ומעבר נ מ. ולכן ם רבנו רומזים על י ם חלו ים: מˆ רומז על נ מ רב מ ופ ממ - בלי מˆעי - על מזבח, מ "כ חמı, רומז על וף, ין ו ממ רב ע" מזבח כי ם כ בים בלב, ועל י ם וב מˆעו ם רי ז נח ב כ ילו י לחם עˆמם רבים. (ע"פ רו ו ח" עמ' ז ו ילך)

14 י טו בדין העובר קו התאריך באמצע הספירה יסיק דדין ספירה על כ"א פירושו שחשבון הימים הנוגע למצות ספירה נקבע אצל כ"א לבדו, ואין בזה גרירא אחר הציבור, ועפ"ז יעלה דהעובר קו התאריך ממשיך כספירת עצמו / יסיק עוד ע"פ סוגיא דר"ה ודברי רבינו הזקן בשו"ע, דקביעות חג שבועות לא נתלתה בכתוב אלא אך ורק בחשבון נ' ימים לספירה, ועפ"ז יעלה דהעובר קו התאריך צריך לחוג ע"פ חשבון ספירתו ב ו"ע רבינו ז ן סי' ˆ ס" נ ' ב ריכו ע"פ פסו י פר נו, ביע יו"ט בועו ל ל כ וב ל ביום נ' לספיר ול ביום מ", ובימים יו מ ים ע"פ ר י' י' יכול לחול ף ב ' ו ז' סיון ינו יום מ", עיי' ר" ו: (ור בפועל ומרים נו ב פילו ינו "זמן מ" ", כיון ע"פ לוח זמננו חל מי בו' בסיון), עיי". וב מ ף בז "ז לעולם ניסן מל ו ייר חסר, רי ע יין י כן ל בי יחי יחול נ' לספיר ל בו' סיון, ו ו במי עובר ו ריך ו"מ ל " יום ח (כ עוברו ממזרח למערב) ו מ עכב ביום נוסף (כ עוברו ממערב למזרח), עיון ופלפול בסוגיות הפרשה וכבר ו"ט בעלי ריסין ב ו זו ומ ום ביע ו ל י ן וכו' ו כ"מ. וי ל ון לענין ספיר עומר ו ביעו ח בועו כיˆ ינ. 1 ו נ רסי' במנחו כ. "וספר ם לכם [פר נו], ספיר לכל ח ו ח ", פי' ין ספיר ימים כ ין רי זמנים ל נמסר חיוב ביע ם וספיר ם 1) ל עיר במ נ ר ונ בי בז רבינו (במכ ב מ נ "ט " ח" ר ˆ ), סבר ל חמיר כב' ˆ ים, עיי" ריכו ח יר בז מכמ פנים. מי ו כל מבו ר ם ו סבר ר ונ ו ו"ט, בל ל חר זמן ן רבינו עו פעם בנ ון ז וב למס נ כמבו ר ב רוכ בפנים. מוˆי ים ל ור. לכל יחי, ו יחי נ רר ע"י ˆיבור ו ע"י ביע בי" (כ ון ספיר מיט ויובל, וכן ביע זמן ויו"ט), מ "כ חיוב ספיר ימי עומר ו על כל יחי לעˆמו. ונר ברור לפר ין כוונ בר ר לומר כל ח חייב במע ספיר ו ו ל, ל עול מז ם ופן ח בון ימים ף ו לוי בי כל ח לפי ספיר ו, כי כיון מˆו ספיר י לכל יחי בפ"ע, מובן ם ח בון ספיר ינו לוי בח בונו ל חר, כי מˆו י ו יספור ימים עברו ˆלו (ועל רך ין "וספר ל ", ול כספיר מיטו ויובלו, ועיי' ב ו " וספר ם מנחו ס :), וע"כ כ ח בון ימים ˆל ח ינו כמו ˆל חבירו, כבנ ו" בי עובר ו ריך, רי מˆו ספיר ו י לספור ספיר לו לפי ח בון ימים לו, ו ין בר לוי בספיר נספר ע"י ר נ ים נימ יי רר חרי ם. י ל ימ כי נמˆ ולך רך ו ריך יוˆרך ל ל ספיר ח, ו יינו ( ין ור ו )ב ו ל י יו ז' ב ו לו " מימו ", ו כ וב ˆווח ו מר "וספר ם לכם (לכל ח ו ח ) ו' בע ב ו מימו יינ ". וכן ל י ך, ולך ממערב למזרח יברך ויספור יום ני ימים לעומר, ובליל ל חרי ז וב יספור יום ני ימים לעומר, ו ו מיל מי ומופרך ל מרי. ועל כן י ל סי ברור עובר ו ריך ממ יך כספיר ו לו בלי פ פו. ובו י ל וי כב' ורו ח"ו מ ו נו כך ו ר בני מ ום כך כי ור ח י, לספור כˆיווי ור כל ח לפי ח בונו (ועיי' יטב בלחם מ נ פ"ז מ ל' לולב י"ז). ב למ ויו"ט לויים בימי בוע ו חו מובן ˆריך לנ ו כ יירי מ ום נוסע ל ם, כיון ין ביעו ם לוי ביחי ל במˆי ו ימים במ ום ו (ובכלל, ין ב ויו"ט לויים במ ך ימים), ו ביע ם ל נמסר בי יחי, מ כ בי ספיר ( לוי' במ ך ימים) ˆ ל ספיר לכל יחי ויחי, וˆ"ל לפי ח בונו כמ ימים עברו ˆלו, י פ ר לו ל ל יום ולספור כ יירי מ ום, ז ל וי ז " מימו, ל ˆריך לספור כפי מנינו ו וחז בו. 2 ו ין לומר, ף חיוב ספיר ו על כל ח ו ח, מ"מ חיוב ו לספור ספיר במ ום ו, רי רב ל מˆינו מˆי ו ספיר לול מˆו נˆטוו (ע י י' ייך לומר י יז מˆי ו וח בון נפר ים מעˆם מˆו ספיר, עומ ים מˆ"ע ו ם למˆו ספיר, ו זי נ מר מˆו ם ז לספור כפי ח בון ו ). ו ין זו ל נוכל לומר ב ניזיל לחומר ו נˆ לכל עו, כי ז י ב ממנו ר ספיר, ספיר ˆ"ל ב ופן מ ויי ו נכון ל ע"פ ור, ובי יע 2) ו ף ל ע ומרים כל יום ו מˆו בפ"ע, ומי חסיר ממ יך לספור כו', יינו ר מע ספיר ינו ˆ"ל " מימו ", בל פ יט לכו"ע ימי ספיר ˆ"ל " בע ב ו מימו ", כמפור ב ר, ו יינו עכ"פ ח בון ימי ספיר ו " בע ב ו מימו ".