untitled

תמליל

1 úיון רס ער " פר מ ı מ ח בו חרטומי מˆרים? ענוו מˆיú úימו ור ב ענין בחיר מוב ב ú ' וב במחúו י מ בכú ˆ

2 בעז י. בר פ ח ל ר ב ו פר מ ı, ננו מ כב ים ל י ל ל וחרי ור ולומ י, ונטרס 'ל ר ב ' ( ליון רס ), ו ו וˆר בלום בעניני פר מ וך רבבו חי ו ים ובי ורים ב ור נ י י ר ל ומנ י ו, כ" מו"ר מליוב וויט זˆו לל " נב "מ זי"ע. וז למו עי, ב רך כלל ל וב ו בי ורים כפי נ מרו, ו ף עוב ו מח ונערכו ע"י חבר מערכ, ולפעמים בע עיבו ו מט ריבוי ו"ט בפרטי ענינים ו רחב ם עם מ ורו כפי ם מופיעים במ ורם [ובפרט במ ור "חי ו י סו יו ", מופיעים כ ן ר עי רי ברים], וי ל יפך, ר בי ורים נ מרו ב יˆור וכ ן ורחבו ונ ב רו יו ר ע"פ מבו ר במ ומו חרים ב ור רבינו. ופ וט מעומ מו ו וˆר ע עורכים י כן ימˆ ו טעויו וכיו"ב, ו ם על חריו מערכ בלב, ו י ו מי יבין. ועל כן פ וט מי בי ו ער ו מ ב בנ בי ורים, מוטב יעיין במ ורי ברים (כפי נסמנו עלŒ ר ו ב וכן ענינים), וימˆ טוב, ויוכל לעמו בעˆמו על מי ברים. כ ני ם, ר נ ן ור בר ם, מעו ור זו. ר נ ן י' למי -חכם בין ור לפי רכו ו עמ ב ני ופני עבו, עבו מוח ועבו לב, ם עבו ל לימו ור ועבו פיל. ר בר ם בין מילים ספורו ללו ל ור בע "ט בנו ע לפועל ממ לפי בנ ו, נ בל ˆלו חלט עליו לעבו עם עˆמו בעבו ל בירור וזיכוך מי ו, עו יו ר מכפי ע ע ע. מילים י יכם מים מל ו, כ ר ל ח ים ב מ ˆער זול, ם כ ר מסייעים בי רחב רי זו פיכ מים, ל נ נו לר בר ם מנוח, וב ובו לבי ו בכפר חל לעבו על עˆמו יו ר ומזמן לזמן לך ו על בעבו ו. ם כ ין מזון ליל ים פילו לח, ו מח ב מח יום-טוב בפסח, בליל ס ר, כ ר בע "ט י ב עם למי יו ל ולחן ס ר, י' מח במ ו, ו וחח ו ו נח -רוח ול למעל, מ עבו ל נ ים פ וטים, ל בי עבו ל בעלי ור ועבו, ו ור ל למי ים יעˆמו עיני ם וכל ח יניח י ו על כ ף רע ו יו ב לי ו. בע "ט עˆמו ניח י יו על כ פי ם ל ני למי ים י בו מ ני ˆי יו ו חיל ל יר ני ון. למי ים ר ו יך ר בר ם בעלי ˆעניˆער יו ב עם ו ויל יו ˆלו בכפר לי ולחן ס ר בח ר טן. על ולחן עומ ים כמ כלי חרס ו ול מעט מן, ור בר ם ובני-בי ו יו בים ח י יים ב מח רב ועורכים ס ר. ם ר ו ם ר נ ן ליווענט ענ לער יו ב עם בני בי ו ˆלו בבי בברו, בח ר ול מו ר, לי ולחן ערוך בכל טוב, בל כולם מנופחים וכעוסים ול בעי רˆון ז מז. כ ר בע "ט סיר י יו ו ו וח ל ל יר, ו ור ל למי ים לפ וח עיניים ו מר: ז חילו בין מי עוב עם עˆמו, ף ו י פ וט, רי כ ר ו עוב עם עˆמו, ו רו בכל בר ובכל נוע מעל ו י רון ל זול, ובמיל בכל זמנים ו מח ו רוי במˆב רוח מרומם. ם כ ר ין מזון עבור יל ים פילו לח, ו מח ב מח יום-טוב. ז ו טוב פ חרב ו לו ב. וי "ר נזכ ל יום יעו "כי מל רı ע '", ונזכ ל מוע ור ח, ור ח מ י ˆ, במ ר בימינו ו יכף ומי ממ. בברכ ב טב, מכון ור חסי ו מי עבו ו במוח ולב, כ ר חסר לימו ל מי ו טובו בפועל, למרו זו עבו ול, רי ז בי מל זבחי ריב. בל כ ר מ כנסים ל מח ל מˆו, ז כל בי ע ר כינ רי. (ספר מ מרים י י [ מ ור ם לל " ] עמ' 296 ו ילך)

3 כב לו. נים חלפו ולר נ ן כבר לו בנים, ו ם ו ריך ב רכו ו יו ללמ נים ולים. בע "ט נ ל רב מ ו י ו ים פ וטים ˆל בע "ט י' ם מ ו ר, י ו י פ וט י' ר בכפר בלי ˆניı נ ר בר ם בלי ˆעניˆער. ו י' פ וט מ ו בלימו. ו למ ר ספרים יו כ ובים ב י י, ו ם לו ל על בי ו ל בין בנ ל. ם פירו מילים ל פיל, חומ ו לים ו ל בין, ך ו י' בעל "עבו ". כל בר בעבו י ברך ו יום מˆוו ו ע ב מח ועב על עˆמו במי ו. בע "ט ו נ ל רב מ ו למי ים, י ו ים פ וטים, ו י' נו לומר ור במיוח לפני ם ב ם ל בנ ם. למי ים, למי י חכמים ו ולי ור, ף יו מ ו מסורים לבע "ט בלב ונפ וח"ו ל ר רו חר מע יו ל בע "ט, עם ז כ ב ל ם מ וע בע "ט מ רב כ"כ י ו ים פ וטים, ועו ומר ור בפני ם, ך עפ"כ ם יו חוזרים ם ור בע "ט י' נו לומר בפני י ו ים פ וטים ל, ו יו מ עמ ים ב. ובı ז יוˆ ל ור לזכו ני לומ י ו מכי וריי, רו פי ˆ וחס, ר ונים לכל בר ב ו " חים ח ובים רב חסי ר' י ר ל פרים מנ ו רב חסי ר' יוסף מ וכל בני מ פח ם יחיו ולזכו בי ם " רב חסי ר' מ יר י' ז י נı ס. פ ולו ברזיל י י רˆון י ברכו בכל מילי מיטב מנפ וע ב ר, וב ˆלח רב ומופל בכל ר יפנו, מי כל ימים כ ל ח ים זול ב ר מי י זו י פיכו מים ב ח, ז מן ר נ ן ור בר ם ו יח ˆל בע "ט. בע "ט מר ז ור על פסו ובפר כם כפיכם עלים עיני מכם, ם כי רבו פיל ינני ומע, י יכם מים מל ו (י עי', טו). בע "ט בי ר ז ף עבו עי רי בעבו י ברך י מנם עבו מוח ועבו לב עבו בלימו ור ועבו ב פיל, על-י י י עבו ו לו עבו במי ו ובעניני עולם ן כבר במיל כ בעי, עם ז י כן י יכם מים מל ו, פילו כ ר נו נים לעני נ ב בי רחב, בל חסר ר במˆב זול ו ו רי זו פיכ מים. וז ו ובפר כם כפיכם. כ ר ם פור ים י יכם ונו נים ˆ בי רחב, זו י עבו ל עבו לב, בכל ז עלים עיני מכם, ני ל ר ז, כי ין זו עבו מי י. מי י עבו י, כ ר ח ים זול. ם כי רבו פיל, י עבו מוח, ם זו ינ עבו, כי ל ח ים זול ב ר מי י. זו י פיכו מים. ז פירו י יכם מים מל ו מי ו לכם, פילו מי ו טובו מים מל ו. ˆוו העריכה והה הה: הרב לוי יˆח ברו, הרב מ ה ור רי', הרב מנחם מענ ל רו מן, הרב ˆבי היר זלמנוב, הרב לום חריטונוב, הרב מנחם טייטלבוים, הרב ברהם מן, הרב יˆח נוב, הרב מנחם מענ ל רייˆס, הרב ליהו וויכה

4 רכי חסי ו שיחות שיחחותת ומכתבים ומככתבביםם בעניני בעננינני עבודת עבבודדת ה' מכ ק אדמו ר מוהריי צ מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מידות טובות בפועל כ המילים ידיכם דמים מלאו, שכאשר לא חשים באמת את צער הזולת, גם כאשר מסייעים ביד רחבה הרי זו שפיכת דמים, לא נתנו לר אברהם מנוח, ובשובו לביתו בכפר החל לעבוד על עצמו יותר ומזמן לזמן הלך והתעלה בעבודתו יו ' למי ים' למ נים ולים ובעלי רוח ו, ו יו ם 'מ ו רים' נ ו י' ˆל בע "ט ו למי ים 1 יו ב ים ל ב ו לח יו סוע ים יח עמו סעו ב ו סעו ח. ביני ם, יו למי ים למ נים ולים ובעלי רוח ו, ו יו ם מ ו רים, נ ים פ וטים ל י עו ללמו. רובם יו בעלי-מל כ רו בי ובים וכפרים ועס ו במל כו ונו. ר נ ן לייוענט נ לער, סוחר ב ים מברו, י' בין למי יו רבים ל בע "ט. ו י' י ו י למי -חכם, ובכל יום כ פנ מ עס, ובפרט בלילו, נ ל ב וללמו ב מ ול. ך ב'מי ו ' י' ר נ ן מ ו פ וט. ו י' וע בעי ר בלימו ור וב יום מˆוו ב י ור, ו ם במי ו כפי ן על-פי יני ור, ך לל כל וי ורים ל מי חסי ו. מ ר ני ור מ ח בו חרטומי מˆרים? מ וע בי ר "י פ רון חרטומי מˆרים, למ י נפ "מ בפירו כ וב? / יך ל עמ ו חרטומים על פ רונו פ וט ל יוסף? / ול בע בנו ו בור בע בנו בב ח / בי ור טעם לפ רונם ל חרטומים ו ו י בחלום ב ו ל רı (ע"פ ל וטי יחו חט"ו עמ' 339 ו ילך) פנינים עיונים ובי ורים ˆרים ט מ וע חליף יוסף " מלו יו"? / וי לח מפני "כבו מלכו " יוסף יינ ל ור י ענוו מˆיל לימו ור לי ן "עפר" ר בלימו ור ו / פלו וענוו ל במ ומ / כיˆ יˆיל ם ור ו מ"ל יר ב" (ע"פ ל וטי יחו חכ" עמ' 220 ו ילך) פנינים רו ו י ל ס יר ו ול לב כמלך / ו עם י ר ל חי ו י סו יו טו טעם בי רמב"ם עי ר בחיר ב ל' וב י ון ב וכן וכח ר ובן ל חיו בפר נו ויח לימ ם רך וב נכונ, ועפ"ז יב ר טעם וב ייכ לעי ר בחיר (ע"פ ל וטי יחו ח"ל עמ' 198 ו ילך) ור חיים יט ני ˆ ים למחלו ו י מ רו ƒ י ל חƒ יו ב ל מƒ ים נ ח נו (מ ı מב, כ ) רכי חסי ו כ מי ו טובו בפועל וכן ענינים כל מסירו י בלימו ור בעיון רב וב עמ, בל בעניני עבו ומי ו ו עס מעט. בע "ט עורר ו ו י לעסו במי ו ובעבו, בל ר נ ן נ בס ר 1) ב ו ע ע יין ל י' ו ר חסי ים. ו ר כללי חסי ים', נ ן רבנו ז ן נ"ע. ˆל בע "ט ו ˆל מ י ו ממעזריט יו ו רים למי ים ו מ ו רים.

5 כ ממ ום חר, י בכך י ברו ˆ ים יח בינם לבין עˆמם וך ם זוכרים, עפ"י ברי רבינו ז ן ב ני רי פר מ", ב" מניח עליונים ו ח ונים וניˆב עליו ומביט עליו ובוחן כליו ולב, כוונ י כפ וטו כל ח ו ח מ נ ספים, ם ב ע ם עוס ים בענין ו ו יו כו ב במכ בך. על כולם ל בונן ב מי יו בר ול ח ב ב בר, במי מירבי, מ ום ו מ ום ו, ˆריך ל מ יך ו בע נמˆ ים בו, ובמי מסוימ ם 'ל ח לבי ' מ ו זו. ולבטח ימˆ ו רכים י כון לום בין כולם ל ורך ימים ו נים טובו. ( ר ום מ רו ו חי" עמ' לח-ט) ל יי כן ח ˆו במ חוז ו ני ם במ חוז ומ" ו ו פירו לבבו, נ כמ פעמים כ ב י, יעיינו ב רו י רבנו ז ן ו נ י ים ל חריו, ובמיל י עו מ ין ב פירו לבבו, וכן יר ו ע כמ נו עים ברים, ו ם נו ע ז ב ע לום ב כלי, על ח כמ וכמ וכו' וכ י נם ני ˆ ים רי בעולם ז כמעט י פ ר י י' ח ˆו מ חוז ו ני ם מ חוז, ל כל ח ו ח ם עכ"פ במ ˆ, ובפרט ע"פ מבו ר בחסי ו פירו כ וב כמים פנים לפנים וכו', וברור בר ר ע ע חי ו כמ טוב ע"י ע ר ירוב לבבו ב ביל ענינים כבו מ ומ וכו' ו ל יטעו עˆמם ז ו מפני יר מים... י ל פנו עוררו כלפי עˆמו ול ל וכח זול ו ע ר למרו מ עוררים, נ י נם ח ים ר לפעמים פילו ל חרי עוררו מחליפים וים, ומ ˆריכים לע ו וב על ענינים לו, ול ון חבירו לכף זכו ע כ י כך, י וים ו וי פל רוח בפני כל ם, וכל ון רבנו ז ן ו וי ב מ ל מי ו (וכמבו ר במ ום חר בי בז רבנו ירס ם ב וספ " ), ו ם עו ים יפך, מˆוים על חרים ב ל בו יע ו וב, וב ל בו ל פחו מז מלמ ים זכו על עˆמם וב י ור על- רך כ וב "על כל פ עים כס ב ", ו ובעים ב סביב י יו פל רוח נ ם. וכבר י וע בר מ נ בענינים בין ם לחבירו, ל מועיל מ רים ל כול בפסח ו מˆ מור ע ול ונ רים ערים בליל בועו וכו', ע ירˆ חבירו, ר ז מועילים ענינים לו. ( רו ו חי" עמ' י"ט ו ילך) ור ני מ ר ופירושים בפשוטו של מקרא ביאורים מה חשבו חרטומי מצרים? מדוע הביא רש"י פתרון חרטומי מצרים, דלמאי נפק"מ בפירוש הכתוב? / איך לא עמדו החרטומים על פתרונו הפשוט של יוסף? / הולדת שבע בנות וקבורת שבע בנות בבת אחת / ביאור הטעם לפתרונם של החרטומים והקושי בחלום שבאו לתרץ ב חיל ס ר (מ, ח), ל חר כ וב מפרט חלומו ל פרע, ממ יך ומספר פרע ר לחכמי מˆרים ובי יסייעו לו בפ רון חלום: "וי י בבו ר ו פעם רוחו, וי לח וי ר כל חרטומי מˆרים ו כל חכמי', ויספר פרע ל ם חלומו ו ין פו ר ו ם לפרע ". ומפר ר "י, ין כוונ חכמי מˆרים ל ˆליחו לפ ור כלל חלום ם כן י' כ וב ב יˆור: "ו ין פו ר" ו ו ל - ל מנם ˆיעו חכמים פ רון, ך ל י' בז י כ י ל ביע רˆון פרע, וז ו מ ריך כ וב ומ יי "ו ין פו ר ו ם לפרע ": "פו רים יו ו ם, בל ל לפרע ; ל י' ולן נכנס ב זניו, ול י' לו ור רוח בפ רונם, יו ומרים: בע בנו מולי בע בנו ובר". וי לעיין, מ וע בי ר "י בפירו ו פ רון מרו חכמי מˆרים " בע בנו מולי בע בנו ובר"? מנם, מ וך ל ון מ ר ("ו ין פו ר ו ם לפרע ", כנ"ל) מוכח מרו לפרע יז פ רון ( ל פרע ל רˆ בפ רון ז ) ך למ י נפ "מ מ ב יו י' פ רון ז? ב. ו נ, מ ור פ רון ז ו ב ברי מ ר (בר י רב פפ"ט, ו), ך ם פיר ו חכמי מˆרים מרו ני פ רונו ב ם ל ני חלומו : על חלום ר ון, ב בר בע פרו טובו ו רעו, מרו " בע בנו מולי בע בנו ובר",

6 ו יט ו ילו על חלום ני, ב בר בלים מל ו ו רי ו, מרו פ רון חר " בע בלים טובו בע מלכיו מכב, בע בלים רעו בע פרכיו מור ו בך"; ובכן, מ טעם בי ר "י ר פ רון ר ון מ ברי מ ר, ול בי ם פ רון ני? במ י ע יפו ל פ רון " בע בנו מולי כו'" על פני פ רון ל " בע מלכיו מכב כו'"? ור חיים מכתבי מככתבבי עצות עצצותת והדרכות והדדרככותת בעבודת בעבבודדת הששי ת השי ת בחיי היום יום [ ר "ם ר י ב יים לו, וכ ב בנו ע ל פ רונו במ ר וז"ל: "ול מע י: מ יכן למ ו ז? ועו : מנ לן לומר בע בע פרו יו פו רים ' בע בנו ', ובע בע בלים יו פו רים ' בע יפרכיו ' - ול יפך? ו ולי בל י בי ם. ור "י ז"ל מיט יפרכיו, מפני ם ל מרו ז ל לפי פו רים ם יו חו בים יו י חלומו, בל עכ יו, נו ע כבר ני ם חלום ח - ל זכיר ר פ רון יו פו רין לו בפרו ; כי ם ז ל י' ˆריך ל זכירו, ל כ י לפר י ור 'לפרע '". ו עול מ בריו, ב מ ם ר "י סובר כ מ ר, ל יˆר ב בריו ולכן ל בי ל פ רון ח מ וך נים. ך ˆ"ע, כי ם רˆ ר "י ל ˆר ל י' ˆריך ל בי פילו פ רון ח (וכ י ליי ב ל ון "ו ין פו ר ו ם לפרע " י בעˆם פירו " ל י' ולן נכנס ב זניו כו'", ו ין ˆורך לפרט מ ב יו מרו, וכנ"ל)].. ונר לב ר ברי ר "י כמ מעם, בכוונ חיל ינ מ ברי מ ר, מ ום לפי רכו ב רך פ ט ם חכמי מˆרים בינו ני חלומו ענינם ח (כ ם ו לפי פ רונו מי י ל יוסף), ולכן (ל יט ר "י) מרו ם ר פ רון ח, ו מספי כ י לפ ור ני חלומו כ ח. ו טעם פיר ר "י מ ו פ רון ˆיעו, ונ ט ו בפ רון ל " בע בנו כו'" ו כ י ליי ב מי ול נ ו ב מפר ים (רבינו בחיי פר נו מ, ח. ע י ער כט ל ב. ברבנ ל פר נו ל '. ועו ): כיˆ יי כן חכמי מˆרים ל עלו ב ע ם פ רון ל יוסף?! רי לכ ור ז פ וט ביו ר ומובן מעˆמו, פרו יפו וברי ו ן וˆ ל מˆב ל ובע וריבוי מזון, ו ילו פרו רעו מר ן וˆ ל מחסור; ובוו י בלים ברי ו וטובו מורו על פע ל מזון, בעו בלים ו ו ופו מורו על מˆב פוך ל רעב! למ, פו, נטו חכמי מˆרים מפ ט חלום מובן בפ וטו, סימן ל רעב ו בע, בו מל ו בו חסר ובמ ום ז חיפ ו רעיונו חרים ורמזים רחו ים?! [י פיר ו י' ז ב ר נס, ף לפי חכמ ם י' ר וי ל ם לעמו על פ רון שני צדדים למחלוקת ו י מ רו ƒ י ל חƒ יו ב ל מƒ ים נ ח נו במחלו י לכל ˆ מ מסוימ (מ ı מב, כ ) בכלל, כ ר י נם חילו י עו בין ני ˆ ים, ומ נ ל מחלו וך כ י ביטויים חריפים, כמעט ב ופן בוע מים בכך ני ˆ ים, פילו כ ר במי מסויימ ולעי ים ור ˆ ח ם במי מ מעו י, ך בכל ז, מ כל י נמˆ כל ˆ. ברור בר מח בו ונו זו י ופע טבעי, יו " ין עו י ם וו ", ך בר ל ˆריך ל בי למחלו ועו ב ופן חריף. על ח כמ וכמ, כ ר מ ובר ו ו בי כנס, ו ו בי פיל לו י ברך, מ ום בו י ו ים נ ספים ל פלל ולב מ י" כל ˆטרכויו י ם ב מיו וברוחניו, ו ב" ו עˆם טוב רוˆ למל כל ב ו ו פילו. ך ל ם כך נ ר כל מ פללים וכל בעלי ע ל בי כנס, יזכרו פס מ נ "ל מˆ ב" כלי מחזי ברכ לי ר ל ל לום", פס ז מב יר ע כמ מוכרח ל רור לום בבי כנס, בנוסף על ˆורך ב לום בכלל. על ˆ ים ל בר יח ביני ם, בזכרם ' ניˆב עלי ם ל מוע טענו ל ˆ ח, ובכלל כ ר נמˆ ים בריחו מ ום ל חליט חלטו בנו ים כ ל, ך בטוחני עם רˆון טוב ין ˆורך ב חלטו מ יעו

7 יח ז ל יי נמי מל ונו רמב"ם בי בחיר כוונ ו ל מיענו נמי וב מ י י ו כ מכיר יטב חט י' מבחיר ו לב, מבלי ום מ ל וסיב נוספ, כי כ"ז ינו מכיר בז וסבור י' יזו סיב כריח ו לחטו וכיו"ב, רי ינו מכיר ל מרי בחט ו ו זי רˆונו ל וב ינו ב מ ובלב לם. ו ם לז כיון ר ובן " לו מר י ליכם ל מר ל חט ו ביל ול מע ם", יינו נוסף ע"ז עלי ם לע ו וב מעˆמם ול מפני ˆר ז ב עלי ם, רי עו ז, וב ˆריכ ל יו מ וך כר ברור, ( ם) חט י' מ ע ם ומרˆונם, " מר י ליכם ל מר ל חט ו ביל ול מע ם"]. פ וט כז, מכל מ ום סיכל ' עˆ ם כ י ל בי ברכ על יוסף (ר חי ו י ופירו י מ רי" פר נו מ, ב. ועו ). ך ב רך פ ט ין ז מס בר, כי ם כן ו רי מ ובר בנס ול מכל חכמי מˆרים נעלם פ רון כ פ וט! ו יך כ וב ול ו יענו נס ז פילו ברמז, ו ם בפירו ר "י ע " ל מˆינו יזכיר י' כ ן נס].. ל בי ור בז : פ וט פ רון חלום במ מעו ל רעב ו בע (כעין פ רונו ל יוסף), על ם על ע ם ל חכמים ך ם ל רˆו לפ ור ב רך זו, ב לל פרט עי רי בחלום ינו מ יי ב לפי פ רון ז : בחלום פרע, עמ ו פרו טובו ביח עם פרו רעו - "ו עמו נ ˆל פרו על פ י ור" (מ, ), ועל כך מ ו חכמי מˆרים: ם מ ובר על נו רעב ו נו בע, רי נו רעב ב ו בנפר, חרי נו בע, ול ביח ו ם כן, כיˆ עמ ו פרו טובו ו פרו רעו ביח?! ולכן ע יפו ל וˆי חלום מפ וטו, ולפר " בע בנו מולי, ו בע בנו ובר" כי לו ני ענינים יכולים ל רח בב ח : לפרע יו מן ס ם כמ נ ים וכמ פיל ים (כמנ מלכים בימים ם, ובפרט ב רı מˆרים ר ם " טופי זימ " (פר "י לך יב, יט)), כך י כן ב ו ו זמן עˆמו י יים בו ם " בע בנו מולי " ו ם " בע בנו ובר", וכך י ב ר למ עמ ו " פרו טובו " ו" פרו רעו " ביח, לו לˆ לו. וזו ם ע יפו בפ רון ל " בע בנו כו'", על פני פ רון ני וב במ ר : " בע מלכיו מכב ו בע פרכיו מור ו בך" ( לכן בי ר "י ו פ רון ז ול ני); ינו מס בר כלל מלך יˆ למלחמ בב ח עם " בע מלכיו " - רי רך י ב חיל ולכים וכוב ים מ ינ ח, ור ל חר מכן ולכים למ ינ נוספ וכו' ולכן ין ז מ ים עם חלום בו כל רבע ע ר פרו עומ ו ביח.. וי ל וסיף (ר ם י י מ לבר י רב פפ"ט, ): ל מי ו ל בר, ם פ רון ל " בע בנו כו'" ינו מ יי ב ל מרי עם פרטי חלום כי בחלום מו פרו עולו מן י ור: "ו נ מן י ור עולו בע פרו יפו.. ו נ בע פרו חרי ן עולו חרי ן מן י ור" (מ, ב- ), ו ם כן מ ובר על " בע בנו " רי ין לז כל ייכו עם י ור!

8 ח ך י לומר, חכמי מˆרים פסו חל ז מן חלום ז פרו עולו מ י ור - ינו נכון, ועל רך למ נו כבר בר "י (וי ב לז, י) " ין חלום בל ברים בטלים". כי כוונ חלום י בנו ע לפרע עומ על י ור, וז נר י ור ופ ב וך חלום ינו ענין עי רי כו'. וי רב ל ריך בכל ז, ולב ר "כ יך עמי כל פרו ביח נפ ר על י י יוסף, ועו חזון למוע בעז". יז כלומר ל וב מחמ עˆם ( ו ל) חט סביר ל ם ז. וי"ל ז ו מ וסיף "ו ם מו נ נ ר ", לרמז, ˆר זו ב עלי ם עכ יו "ז ענין נוסף, "ו ם (בו' מוסיף) מו נ נ ר ", ל כפי מרם " בל מים נחנו ו' על כן ב לינו ˆר ז ", מחפ ים ל סביר סיב ˆר. ומע י לב ר ם טעם ריך ל ', ול מפני סיב מבחוı כריח ( ו עכ"פ רמ ) יע וב, כ ון עו וב "מיר " ו "מכ לון כח" (ל' רמב"ם ל' וב רפ"ב), כי כיון ענין וב ו ע "יעי עליו יו ע עלומו ל י וב לז חט לעולם" (רמב"ם ם "ב), רי ם י סיב חיˆוני ל וב ו ין כ ן "בטחון" מור " ל י וב לז חט לעולם". ו " כ, בטים ב מרם " בל מים רמב"ם ו ב ל' וב ו ו ענין נחנו ו ו'" מנם ע ו ענין ל וב בחיר חפ י, כי וב מי י ב ר מˆ בחיר ו חפ י ל ם ו"ל מיר ול מכ לון כח", ל מ יז סיב ˆ י (עיי' ל ו" חל"ח ע' 23-4 ז ו טעם פנימי ל י' מנ"ח מˆו ס ין מˆו וחיוב לע ו וב, ור כ ם בוחר לע ו וב זי חל עליו חוב ומˆו וי וי, ע" חיט ו ירו ין כו'). ו וו ו, בל וב ם זו י וˆ מ ˆר ב ל ם (" מים נחנו ו' על כן ב לינו ˆר ז "), ו ין ב עוררו וב כזו וכח רוˆ לע ו וב ול וב מחט יו מבחיר ו חפ י. וכ" בפ טו, ר ברי וי וי ם ומר ע"י ומ וך מˆב ל ל חר רמב"ם, ל' יו וז ו ˆר וˆו, ינם מ לים (כ"כ) פנימיו רˆונו לע ו וב, ל יסורין ריך בפר ים -ו ע" בחיר כ' ברפ"ז " ו יל ור ו כל ם נ ונ לו כמו בי רנו י ל ם לע ו וב ול וו ו בפיו מחט יו ולנעור כפיו מכניעין לבו ל ם. ובס נון חר: כ י ל וב סיב ˆ י (ופ יט כ ר י ב ע"י ˆר ויסורין), ו י מעורר בו חרט ו וב, זי מחט יו כו'" מ" כ ן ו ל ון ז, ין וב מ ייחס (ל מרי) ל ם; ו מפני כוונ ו י ל ופן וב מי י וב י ו כ ר ב חיל לב ר לעיל מיני' בפ", ב כ וˆ מבחיר ו חפ י ל ם, ך ור מבחיר ו חפ י ל ם, ולכן בוחר ל וב ול רב ל ', ז רי "י ל ם לע ו וב ", כלומר ענין י מ ייחס כול ל ם, וב ו וב ˆ"ל וˆ מ לו ו ורˆונו י בכוונ ל וב ב מ ליו י '. ול כי ל ם מˆ"ע, בחיר ו חפ י ל מרי "ויען ר ובן ו ם ל מר לו מר י ו' (כנ"ל), ם מˆ"ע מנער כפיו מחט יו, ול מע ם", ר ובן לימ ם רך וב ופ יט ינו ב מחמ כריחו ו ו מי י, ל י' ר מחמ ˆר ל (מלמעל ) לע ו וב. עלי ם לזכור ול כיר במ מר ל ם כל [ועיי"ע בל ו" ח"ל מ ı ב, י זמן " ל חט ו ביל ול מע ם",

9 טז ובסיב ˆר ם, ו ˆ י ו עלי ם ין (ר רלב" ו "ך ע " ), ב ל וסיף ול ורו ל י ב ˆ זו ל עלי ם ם לע ו וב, ו יינו ל בין ˆר ב בכ י י ובו, עיי' רמב"ם ל' עניו פ" ", ובל' רמב"ם ם "ב "מ רכי וב ו בזמן בו ˆר ויזע ו עלי' ויריעו י עו כל ב לל מע י ם רעים ורע ל ן.. וז ו י רום ל סיר ˆר מעלי ם". ומע מחוור מ וכרח ל י ב' עבירו בי ם, ל ר "מ כזריו ", ל ם עוב מכיר יוסף, כנ"ל, יינו כ י י עו על מ ˆריכים ל וו ו ויע ו וב ם על חט ז. בפר נו "וי מרו י ל חיו בל מים נחנו על חינו ר ר ינו ˆר נפ ו ב חננו לינו ול מענו על כן ב לינו ˆר ז. ויען ר ובן ו ם ל מר לו מר י ליכם ל מר ל חט ו ביל ול מע ם ו ם מו נ נ ר ". ובמפר ים (כלי י ר, ספורנו, ור חיים) בי רו ל ע חים י' יוסף חייב מי ע"פ ור [עיי" טעמים נ טו ע"ז], ולכן ב ברי ם "עי ר מ י.. ל מעו ב חננו לי ם.. ול זכירו ב ו ל ר ו לפי ח בו מˆ ב רי ו מכיר ו לכ לבור ין עלי ם מ " (כלי י ר), וע"ז ענ ר ובן " ל מר י ל חט ו ביל, מ חר ו כיל ו ינו בר עונ ין ע יין בב" יבר, ם כוונ ו ר ל ו יע ל מעל "כ ין לו מ פט מו ו "כ חט ו ב נ ם (ולכן עלי ם ל וו ו י בי כם י עבירו כי ב" ור ול וב) ול"ל ב יˆור " ל חט ם ביל ו ם מו ו'" וכיו"ב. ומ ו טעם ריכו מכם מ כזריו.. ונוסף על ז ם מו נ נ ר " ( ם). " ל מר י ליכם ל מר ל חט ו ויל"ע מ י ועל רˆ ר ובן ביל ול מע ם", נר כב ל וכיח ל י ב מרו עכ יו י בי ם ל ר ל ם ˆ ו, עכ יו רי רו ים ו חט כזריו ל ם חט ל " מו ˆ ב בריו ו ם יו ל חט ו ( ל ו'" ( מכיר נח ב כ ילו פכו מו), מעו ל בריו). ו מו ב ע חיו לכ ו' מ חר עומ ים ומ וו ים כי ומרים " בל מים נחנו" ומˆ י ים מים ם ומˆ י ים עלי ם ין, מ עלי ם ין יבו ו בטענ ל מ ום לבו ב ברים מוסיפים עו חט בח עˆמו לעומ חט חיו כו'. על חט ם (ול חמיר עונ ם), ו רי נמˆ ב מ ם כוונ בטים וי"ל בˆר וˆו ר"ל מבי ו ל ביר לב ב מרם " בל מים נחנו ו'" י ל (ר ) ל ˆ י עלי ם ין, ל (בעי ר) נ כוונו ל מיר וב (עיי' ר " ), ור ובן רˆ ר לח ולב ר ופן וב רˆוי' נ ר מ ם, וב ל מי י כ ר ם מ עורר מˆ"ע ל וב ול כר רם לז במע יו כו' נ נו י מחייב ל ל ל בר על לבו ולנחמו כו', ול ל וסיף ˆער על ˆערו. ונ"ל ל לˆערם בחינם נ כוין, ל ללמ ם רך י ר ול ורו ל ם ין ו לכ. ף ביעו כר ם ב מ ם מדוע החליף יוסף "שמלותיו"? וי לח פרע וי ר יוסף ויריˆ ו מן בור וי לח ויחלף מלו יו ויב ל פרע וי לח - מפני כבו מלכו פנינים (מ, י. ר "י) ו במפר ים (ר רע"ב. נחל יע ב ועו ), למ פיר ר "י "מפני כבו מלכו " ר על "וי לח", ו רי לכ ור ם "ויחלף מלו יו" י' מפני כבו מלכו [וכ מוכח מז ל רמז ר "י ל יבו "ויחלף מלו יו" ב"ו ו'" מז י' מ מע פירו ו י ם על ז. ומז ל וסיף "ו ו'", מ מע ר "וי לח" י' מ ום כבו מלכו, ול "ויחלף מלו יו"]? ונר לומר בפ טו, ף ו ם בי יוסף ל פרע י' ˆריך ל לח ו ם ל חליף מלו יו, מ"מ י חילו עי רי ביני ם: ס ר י יב בבי סורים ו, כל סירים ינם לוב ים ב י עˆמם (ב ים ר ילים), ל י ל ם ב ים מיוח ים, ב י סורים; ו ילו ילוח ערו ינו מו לל מ יו בים בבי סורים, ל מ לחים ו ם מזמן לזמן, ובפרט ו ם נמˆ ים ם מ ך זמן רוך, מ לחים ערו י ם מפעם לפעם [ובפרט יוסף ל י' ו ל ר סורים, ל י' ממונ ובעל רר בבי סו ר (ר וי ב לט, כ -כ וב ר ום ופר "י)]. ועפ"ז מובן בפ טו, כ יˆ יוסף מבי סורים, ף ע ני ם, "וי לח ויחלף מלו יו", רי ז "ויחלף מלו יו" ל י' ר מטעם כבו מלכו, רי מכיון ב יו ו בבי סורים י' לבו לבו י סיר, רי כ יˆ מ ם למ ום חר חליף מב ים לו לב ים ר ילים; מ "כ ב ילוח ר, רי מכיון פ וט ו ם בבי סורים י' עיונים וביאורים קצרים מספר ערו יו בזמן ˆורך, ל י' כ ן ˆורך ל לח, וז לפועל ע כן י' ר "מפני כבו מלכו ". (ע"פ ל וטי יחו חל" עמ' 176 ו ילך) ויגלח מפני "כבוד מלכות" יוסף וי לח פרע וי ר יוסף ויריˆ ו מן בור וי לח ויחלף מלו יו ויב ל פרע וי לח - מפני כבו מלכו (מ, י. ר "י) ו במפר ים (ר רע"ב. נחל יע ב ועו ), למ פיר ר "י "מפני כבו מלכו " ר על "וי לח", ו רי ם "ויחלף מלו יו" י' מפני כבו מלכו? וי לומר בז ע" רמז: יˆי יוסף מבי סורים י כ י ל יו מלך על מˆרים, כמ" "מבי סורים יˆ למלוך" ( ל, י. "ר ם. ועו ). ו נ, בחיובי ו יני מלך י נם ני ענינים:. ילוח, רי "מלך מס פר בכל יום" ( עני יז, ). ב. לבי ב י כבו, מלך "מ ן עˆמו ומ נ במלבו ין נ ים ומפו רים" (רמב"ם ל' מלכים פ"ב " ). ובז רמז ר "י, בין ני ל נ ר ב"וי לח" ו חל כבר ˆל יוסף יום ין ילוח על מלך - "מפני כבו מלכו ", ול ב"ויחלף מלו יו". כי ב י מלכו לו ל ני נו לו ז ל ח"כ, כ מינ ו פרע על בי ו ועל כל רı מˆרים, ולכן ל י' בחילוף ב יו יום ין "מ נ במלבו ין נ ים" ל נ יים ר ח"כ, כ נ מנ למלך בפועל. מ "כ ב"וי לח" י' כבר יום "כבו מלכו " יכף ביˆי ו מבי סורים. ו "ל. (ע"פ ל וטי יחו חל" עמ' 178)

10 י טו יינ ל ור ביאורים בעניני הפרשה על דרך החסידות עיון ופלפול בסוגיות הפרשה הענווה שמצילה את לימוד התורה ליתן "עפר" רק בלימוד התורה הקדושה / שפלות וענווה שלא במקומה / כיצד יציל האדם את תורתו מ"להירקב" הטעם שהביא הרמב"ם את עיקר הבחירה בהל' תשובה ידון בתוכן תוכחת ראובן לאחיו שבפרשתנו ויחדש דלימדם דרך תשובה הנכונה, ועפ"ז יבאר הטעם דהתשובה שייכת לעיקר הבחירה כ ר יבˆו בו ל נו בע, ועמ ו ל מר עבור נו רעב, י' יוסף מערב עמ עפר מן מ ב ˆמח בו, ו בר ז י' מˆיל בו מל יר ב. וספ עפר ל בו נרמז בכ וב (פר נו מ, מח) "וי ן וכל בערים וכל עיר ר סביבו י' נ ן ב וכ ", וכפי פיר ר "י " כל רı ו רı מעמ פירו י', ונו נין ב בו מעפר מ ום, ומעמי בו מליר ב". מ ור ברי ר "י ו מ מ ר (בר י רב פ"ˆ, ), ל ם לו ב' עו ונו : ל ע ח "נ ן מ ב חום טברי' בטברי' ומ ב חום ˆיפורי בˆיפורי מפני כל רı ו רı מעמ פירו י'". ו יינו ל ערב עפר ב בו, ל ר י' טומן בו בעיר סמוכ ל י ול ; ו ילו ר' נחמי' פיר, י' מוסיף עפר ב בו בכ י ל מר "נ ן ב ם עפר ו טמיו, ברים ן מעמי ין פירו ", ול כ ב י' עפר מ ו ו מ ום וו. מנם, ר "י חיבר בין עו, וכ ב י' מערב ב בו ו עפר, ו ו ו עפר מעורב י' מעפר מ ום וו, ו מˆיל בו מל יר ב. וי לעיין מ ר ר "י לˆרף ולערב ב' עו לו לפירו ח? ונוסף על מ י לב ר בז בפ וטם ל ברים (ר בז במ ור ברים), י לעמו על ור בעבו י" נלמ מפר "י ז. וכי וע מ מר מו"ר ז ן ( וב ב" יום יום" כט בט) "פירו ר "י על חומ ו יינ ל ור ", ו ו "פו ח לב" לעבו ו י '. בפ" מ ל' וב ל רמב"ם, ל חרי מב ר בכמ פר ים עניני וב ו יני', פו ח בבי ור יסו בחיר חפ י ב ריכו, ר ו לכל ם ל יו ˆ י ו ר ע כו', וע"ז מיוס ענין כר ועונ כו'. ויל"ע בז טוב מ טעם בי ו ו ב ל' וב, ומ י ייכ ו לענין וב, ובפרט בז ח בר ע לסיום ס' מ ע ( ענינו "כל מˆו ם עי ר מ רבינו ע" ", כל ונו ב מ ספרו), וטפי ו"ל ל ימו עם ר יסו ו ו עי רים ב חיל ספר, רי ענין בחיר ו (כל ון רמב"ם ם פ" " ) "עי ר ול.. ו ו עמו ור ו מˆו ", ו "כ י ל ימו לכל יני ור ב יו ו עי ר ויסו לכולם (כולל וב ופ ). ולכך נ"ל י ייכו בין בחיר ל וב בעˆם מ ו ם, פי' בי ר יני ור ז בחיר חפ י י "עי ר ול" ל ם יינו ר בכך לול בחיר ל י כן ענין ˆיווי וענין כר ועונ (כפי בי ר רמב"ם ם " ), בל ע יין כן מע ל מˆו ; מ "כ ב וב, יסו ז ר ו נ ונ בי ם לבחור בטוב ו ברע ייכ י ל וף ע יי וב, כי ענין בחיר מור "ז חוט ו פסי עˆמו, ולפיכך ר וי לו לבכו ול ונן על חט יו כו' לחזור ב וב ולעזוב ר ענו ר ו ע בי ינו כו'" (כל ון רמב"ם ם "ב), בל ם ין ם מר י יו ו ם במע יו, ב ו ע"י בחיר ו, רי ין מ ום לחרט (מל ) על מע יו ל טובים. בל ב מ י"ל רמב"ם רומז ל ייכו עמו יו ר. וב ים מסופר

11 להסתיר הקדושה ולהתלבש כמלך וי לח פרע וי ר יוסף ויריˆ ו מן בור וי לח ויחלף מלו יו ויב ל פרע פנינים (מ, י ) י לב ר ילוח וחילוף מלו יו ל יוסף ב רך חסי ו : מבו ר בכ"מ (ר ו"ח ויחי, ו ילך. ס "מ ס" ח" עמ' ˆב ו ילך ועו ) מˆינו חילו בין יוסף ל חיו, בטים בחרו ל יו רועי ˆ ן, ל יו ב בו ו מ עולם מי, בכ י עניני עולם ל יטרי ו ו ם מ בי ו ם ב י", מ "כ יוסף י' מלך על מˆרים, "ובלע יך ל ירים י י ו ו ר לו בכל רı מˆרים" (פר נו מ, מ ), ויוסף ביר בר לכל רı ( ם, נו-ז ועו ), י' עס ו עם כל עולם כולו, ו עפ"כ כל טר ו לו ל בלבלו ו ו מ בי ו ו ב ', ם בע עס ו ב ם י' עוב ' בכל ופו ונפ ו. ונמˆ ˆל יוסף ˆ י ל י' לעולם ז מי ום פיס מ ום וח יבו, ולכן ם בע עס ו ב רı מˆרים ל טרי ז ו ו מ בי ו ו ב '. וי יר מז, ו פעל ו פיע ם ב נ י מˆרים ופ, ע פעל עלי ם ימולו (ר "י פר נו מ, נ ). ו רך ב יע לז מרומז במ" "וי לח ויחלף מלו יו": יוסף י' נזיר (ר ב"ר ס"פ ˆח), ו ערו נזיר י ב ן מעל ול, " ו י י' ל פרע ער ר ו" (נ ו, ), ב ערו לו י נ ו רב ונפל (ר בז ל ו" מור ל, ו ילך ובכ"מ), ובכ י יוכל יוסף לר למˆרים ול פיע עלי' י' עליו לˆמˆם ול ס יר ו נעלי זו, ולכן "וי לח" ילח ערו יו. דרוש ואגדה ו ח"כ "ויחלף מלו יו", כל עניני מלוכ מלך על מˆריים יו ˆלו כמו " מל " ולבו, פ ר ל חליף, ו ינו מ פיע על מ ו ו פנימי ל לוב. וכן י' ˆל יוסף, כל עניני עולם ז ועס י מלוכ ל יו ופסים מ ום ˆלו כלל, ול י' ייך עס בעניני עולם יטרי ו ויבלבל ו ו מביטולו ו בי ו ו ב ', כי יו כמו לבו ו מל בלב. (ע"פ ל וטי יחו חל" עמ' 179 ו ילך) קדושת עם ישראל חליל לעב יך מע ו כ בר ז חולין ו לנו, ל ון נ י (מ, ו. ר "י) י לב ר ז על רך רמז: כ וב (ר י, ב) "כי עם ו ל ' לו יך", בני י ר ל ו ים ם, ועוס ים ר בעניני ו ועבו י". ו ף ור ˆוו " ימים עבו וע י כל מל כ ך" (י רו כ, ט), ˆריכים ל עס ם עם עניני עו "ז, רי נˆטווינו ם כן "כל מע יך י יו ל ם מים" ( בו פ"ב מי"ב) ו"בכל רכיך ע ו" (מ לי, ו), כוונ עס ו בעניני עולם ז י ל עלו ולזכך עולם ז, ע י י' כלי ל ו ו י '. וז ו "חולין ו לנו ל ון נ י", מרו בטים ל לוחי יוסף, ז ם ומרים "חולין ו לנו", בני י ר ל ייכים לענינים ל "חולין" ו ברים ינם ורים ל ו ו י ', רי ז " נ י" ו יפך מ, כי י ר ל עם ו ו ו ין ביני ם ול מיו עולם ז ום ר ו ייכו. (ע"פ ל וטי יחו חט"ו עמ' 359 ו ילך) י לי ן "עפר" ר בלימו ור ו פירו יו ל י ו י ו בו ו י ור ו לומ, וכפי מˆינו ב ברי חז"ל נ ר לומ "רב בו ו ", ו"בעל חטין" (סנ רין מב, ו ו " ורב בו ו ). ו נ, י מי וסף ומ בı ריבוי עˆום ל לימו ור, ועל כך ומרים לו, ב ם רוˆ ו ור ו מר ול ב מוכרח ו ל "עפר" ב" בו ". "עפר" י ר ביטול ו כנע ל י" בלב לומ, ו ˆריך ל פיל עˆמו כעפר, ו וו ז יים בי ו ור ו. על כך ומרים ב פיל (בסוף פל י"ח) "ונפ י כעפר לכל י'" יר י בלבו ביטול ל י", ו זי זכ י ו לב "פ ח לבי ב ור ך", יˆליח בלימו ו ו יים בי ו ור ו. ועל כך מוסיף ר "י ומ י "ונו נין ב בו מעפר מ ום": עניין ביטול נ ר מלומ ור, ינו ביטול כללי ו פלו כללי בכל ענייניו, ל חל מ רך עבו ו ל יו "עז כנמר ו בור כ רי" ( חל ו"ע), ל ביטול ו ר בנו ע לימו ור. על י ו י לעמול ל יר י רוממו ו וו מלימו ו, ל י ים עˆמו כעפר ול יחפ כבו וי ר. ונמˆ, עניין "עפר" ביטול, ור ל"מ ום בו " ללימו ור, ול לעניינים חרים. כיוון ב ו ם עניינים נ ר יפו ו ון יע ב: כ ר מ ובר ו ו עס עם ומו עולם, רי ˆריך לילך ב ו ף וב ון יע ב ו ין מ ום לביטול ו פלו. כ ר מ ובר ו ו מלחמ יˆר, רי י לילך נ ו ב ו ף בעזו וב בור "עז כנמר ו בור כ רי". פעמים יˆר מבי ם לי י ר ל פלו מוחלט ו" ס ופ נ רס " (ערובין ˆח, ור בפר "י), וז בכ י "ל יערב לבו ל ל עבו ב מרו מי נכי ומ עבו י" ( ור ור ס ר ˆ,. ור ל וטי יחו חי"ט עמ' 328), ו ם ז י ל יב מלחמ ער, ול מ ב ו ף ו ב ו רוח ולעב ו י ' ב מח. פלו וענוו ל במ ומ פעמים י ו לומ מבין עליו ל בטל, ל ומר ו ב פיל "פ ח לבי ב ור ך" לוי ב"נפ י כעפר לכל י'", ל ו מ מ בביטול ל יפך מ כוונ רˆוי'. בכל נו ע לביטול בלימו ו עˆמי ב ור, רי ין ל בר זכר כלל, ו ובע ו עבור עˆמו "כבו ור ". בבו ו לכינוס רי ו ור יעמ ו מפניו, ב רי ור ובע ו עלי' ח וב ביו ר, וכן כל כיוˆ ב לו. ו ימ י מבי ו לי י ביטוי ל "ביטול" לו ב ו ם עניינים מוטלים עליו,

12 יב י וברˆונו ל ימנע מ ם: רי ˆיוו ור "ו ב לרעך כמוך", וכמו כן, נפס ל לכ "מˆו ע ל ור על כל חכם וחכם מי ר ל, ללמ כל למי ים ף על פי ינן יוˆ י יריכו, נ מר ו ננ ם לבניך" ( ל' " ל מו"ר ז ן פ" "ח). ך ו נמנע מכך, טוען ו ב ו ל "ענוו נו ו" ו" פלו ו" בעיני עˆמו: "מי ני ומ ני"?! ל ע ו, נמˆ ו במˆב רוחני ירו, ו ינו ר וי ל פיע לזול. רב טוען ו, ל נחו ו "כעפר", וממיל סור לו לˆ מ ל ל ור מ יו פע חליל מ סביב. בכל נו ע לכבו ינו מח יב עˆמו כעפר, ו רב ו מחפ ו ור כבו ; ך כ ר ור ים ממנו ל פיı ור בנ מ ו ב ופו ובממונו נ י' ו לפ ע בביטול עˆום, "כעפר". ך בכך ין י. ביטול ˆריך לח ור בכל מ ך לימו ור. כ ר י ו י לומ פילו ו ח ב ור, זי " ב" ור ו ונ כנ ו" ( נ בי לי ו רב רי פי"ח), ו ו ˆריך ללמו מ וך יר וביטול "ב ימ וביר ובר ובזיע " (ברכו כב, ). ם ול ו חכם ביו ר בלימו ור, מ בטל כליל בפני חכמ ו ו ל ב", י " רוכ מ רı מי ורחב מני ים" ( יוב י, ט). כ ר י ו י לומ ב ופן ז, ל י כן מˆב ל לומ על מנ ל נ ר רח"ל, ו ל כב בלימו ב לון חברו, ו פילו ל בכ י ל כב ס ם ל כל לימו נע מ וך ביטול ל י" ו בי ו בו. ו ז "עפר" ביטול, "מעמי בו מליר ב", ו לימו נ לט ˆל לומ כ בעי, ופועל עליו פעול נˆרכ. ועל כך מ י ר "י עניין "עפר" ו ביטול ור עם "מ ום בו " ולימו ור ופ, ול ב ו ם עניינים ור עˆמ מˆו חר, י ל רביı ור לכל ח, ול וב כל ח מי ר ל כ ופו. כיˆ יˆיל ם ור ו מ"ל יר ב"? ו י יר ומיוח י בפירו ר "י על ופן ביטול ל י" ˆריך ל יו בלימו ור : ל נ מר במ ל "עפר" ביטול, ו מ ל" יבוı בו " לימו ור, ל "נו נין ב בו מעפר מ ום", ו יינו ביטול ינו מ בלב ל לימו, כי ם ˆריך ו ל יו נר ם ב" בו " מ ובˆ, ו יינו ב ור כבר למ. ור ו י חכמ ו ל ב", ו י נעלי ומרוממ לחלוטין מ כלו נו י ל ם נבר. רך יחי י ב יכול י ו י ל לוט חכמ י", י על י י חו ב על "נו ן ור ", ופועל בעˆמו ור רום לו לבו ליר ול ב ' נו ן ור לומ, ב ופן נעל יו ר מלפני למ ב ור. על כך נ מר ב מר ו ם לימו ˆריך ל יו "ברכו ב ור חיל ". מ ו ברכ זו, מבו ר ב ברי ב"ח ( ו"ח סמ"ז): "כוונ ו י ' מעולם יי נ י' עוס ים ב ור כ י עˆם נ מ ינו בעˆמו ורוחניו ו ו מ ור מוˆ ור.. ו ו מכוון בברכ ר בחר בנו.. ל עˆם ול ב ב ו ורוחניו ור ול מ יך כינ למט ב רı ". ור ב מ ביטול ו כר בנו ן ור ו ו, יכול י ו י ל לוט ור ול ב על י בבור י " (ור ב רוכ בז בל וטי יחו חט"ו עמ' 326 ו ילך. ובכ"מ).