<4D F736F F D20E5E9F9E120EEF2E5F6E120FAF9F2E52E646F6378>

תמליל

1 1 בס"ד שלוה בארמנותיך לפרשת וישב הרב מרדכי א לון שליט"א נערך על ידי תלמידים בשיעורappleו זה appleבקש, כיעקב בתחילת פרשת וישב, מעט 'לישב בשלוה'... להappleיח לרגע את החומשים וללמוד מזמור אחד מספר 1 תהילים. לא לחיappleם אמרו רבותיappleו שלמרכבת השכיappleה ישappleן ארבע רגליים שלושת האבות אברהם, יצחק ויעקב והרגל הרביעית היא אמappleם דוד המלך, בפרשת וישב ואף משורר תהילים המופלא. appleפתח appleסיים בה, אך appleבקש להאיר את הסיפור כולו דרך פרק apple "ז בתהילים 'למappleצח אל תשחת לדוד 2 מכתם בברחו מפappleי שאול במערה'. משליך הצרורות וappleוטל המרגלית פרשת וישלח פותחת במפגש של יעקב עם עשו, ממשיכה במעשה שכם, מסע יעקב ובappleיו בארץ כשחתת אלוהים appleופלת על כל הערים אשר סביבותיהם, ועוברת אף אל טיהור המחappleה והכלים והעלייה לבית אל בו מקוים הappleדר שappleדר יעקב בברחו מפappleי אחיו. בהמשך קורא הקב"ה את שמו של יעקב 'ישראל' (ובכך מתאשררת קריאת השם על ידי 'האיש' שאתו appleאבק יעקב), הולדת בappleימין ומות רחל ופטירת יצחק וקבורתו על ידי 'עשו ויעקב בappleיו'. את סוף הפרשה חותמת התורה במעין סוגריים גדולות וארוכות שבהן מתוארות בפירוט תולדות עשו וארסappleל המלכים המכובד ששלט בשעיר לאורך הדורות. עappleיין זה מדגיש רש"י בפתח פרשתappleו: אחר שכתב לך ישובי עשו ותולדותיו בדרך קצרה שלא היו ספונים וחשובים לפרש היאך נתיישבו הורישו את החורי, וסדר מלחמותיהם איך 3 פירש לך ישובי יעקב ותולדותיו בדרך ארוכה ומשם אappleו מגיעים אל תולדות יעקב 4 יו ס ף ב ן ש ב ע ע ש ר ה ש נה היה ר ע ה א ת א חיו ב צ אן... כל הזכויות שמורות לרב מרדכי אלון ולארגון 'התחברות'. 1 רמב"ן בראשית י"ז כ"ב 2 באופן אישי, זהו פרק שappleתתי עליו את דעתי עם היכappleסי לשappleת הapple "ז, כמappleהג (המומלץ מאד!) החסידים לקרוא בכל יום את פרק התהילים על פי שappleות החיים. 3 רש"י על בראשית ל"ז א' עם מתחיל ללכת בעצם מיד עם סיום סיפורי יעקב והולדת בappleימין, אappleו מגיעים לתולדותיו של יעקב סיפור יוסף והאחים. הפרק הארוך באמצע קצת מappleתק לappleו את פתיל המחשבה, לכן חשוב לראות ביחד את האירוע המשמעותי האחרון בעם ישראל כעם שממappleו מגיעים לאירוע של פרשתappleו. יעקב על התורה מרבה תיאורים וסיפורים מאז שגדלו הappleערים והוא 'איש תם יושב אהלים' ועד חזרתו לארץ כappleען עם ילדיו. אמappleם רק סיפור אחד אappleו מכירים על בappleיו של יעקב עד עכשיו סיפור דיappleה בשכם. שם בappleי יעקב כבר מביappleים את 5 מקומם כ י נ בלה עש ה ב י ש ר א ל ברור להם כי הם כבר 'עם'. ב'סיפור שכם', יעקב במכוון appleותן מקום לבappleיו להופיע. הוא ממתין להם שישובו מהשדה לפappleי שהוא עושה דבר לגבי דיappleה. לא appleיכappleס כלל לסיפור על אף שיש צדדים רבים לדבר בו וללמוד אותו, רק appleאמר שעיקרון אחד מappleחה את בappleי יעקב באותו הסיפור 4 הם מתגלים בו במלוא אחוותם. טעappleתם המהדהדת, שעליה יעקב אפילו לא עוappleה ובה appleחתמת הפרשה היא ו י אמ רו ה כ זו נה י ע ש ה א ת א חו ת נו?! אחווה, אחווה ושוב אחווה. זה הוא המסר הראשון בו אappleו appleפגשים עם עם ישראל בתחילת פעילותו בעולם. בappleימין בappleימין appleולד לאחר המעשה בשכם, "בעוד כברת ארץ לבוא אפרתה". רחל מתקשה בלדתה, ובצאת appleפשה קוראת לבappleה הקטן בן אוappleי, 'ואביו קרא לו בappleימין'. מרגע זה בappleימין ייעלם מכל פעילות שהיא במהלך הפרשות הקרובות הוא לא מופיע בראשית ל"ז ב' 5 בראשית ל"ד ז' לקבלת הדף השבועי ופרטים נוספים על שיעורי הרב חדש! הרשמה לקבלת הדף השבועי במייל : עמוד שיעורי הרב בפייסבוק

2 2 במכירה, הוא לא יירד למצרים בפעם הראשוappleה הוא לכאורה appleפקד, אך הכל סובב אותו. הוא הappleושא. כל מגמת התהליך שיוסף מעביר את אחיו הוא להגיע ל'עבדך ערב את הappleער'. יוסף מappleסה את אחיו כשהוא מציע להם לעלות חזרה לאביהם ולהשאיר את בappleימין. במילים אחרות הוא בודק האם הם עדיין שואפים להשלים את מלאכת appleיתוק בappleי רחל מבappleי לאה, מלאכה שהם החלו בה לפappleי עשרים ושתיים שappleה. 'שappleים רבות', הוא בעצם אומר להם, 'למדתם לספר לאבא סיפור על 'טרוף טורף'. אז תספרו עוד סיפור, מה קרה?'. כשיהודה אומר ליוסף 'כי עבדך ערב את הappleער', יוסף השליח של אביו לעappleייappleי 'לך appleא ראה את שלום אחיך... והשיבappleי דבר' לא יכול להתאפק, השליחות הושלמה. אסור לו להתאפק עוד רגע אחד. כעת החיבור בין הסיפורים חשוב כי אי אפשר להבין את סיפור יוסף והאחים מבלי לראות את הרקע שבסיפור הראשון בו עם ישראל מופיע עם אחוות האחים שבו. 'רק לצחצח את הכפתורים' יעקב מגיע לארץ עם שappleים עשר ילדיו ומבחיappleתו כל התappleאים 6 שצריכים להתקיים על פי ברית בין הבתרים כבר התקיימו : 'גר יהיה זרעך' 'עם לבן גרתי'. אין מילה פשוטה יותר לתאר את עשרות השappleים האחרוappleות של יעקב מאשר גר. 'בארץלאלהם' ' appleכריות appleחשבappleו לו!' 'ועבדום, ועappleו אותם' 'גappleבתי יום, גappleבתי לילה', 'החליף את משכורתי עשרת מוappleים', 'בכל כוחי' עבדתי את אביכן! המושג 'ארבע מאות שappleה' שלכאורה טרם עברו מאז תחילת הגלות 6 7 לא צריך להטריד. מפרשים רבים, ובראשם הרמב"ם, מביappleים שטווח הזמן 'ארבע מאות שappleה' הוא המועד האפשרי המאוחר ביותר, אך כמו כל appleבואת פורעappleות appleיתן לקצר שליש ואפילו יותר על 'התappleהגות טובה'. זו המהות של התשובה. גם במצרים עצמה לא הייappleו ארבע מאות שappleה אלא רק מאתיים ועשר. זו בכלל לא קושיה. 'ודור רביעי ישובו הappleה' הappleה שב יעקב עם ילדיו, דור רביעי לאברהם אביappleו, ואפילו כבר 'שלם עון האמורי' עשו הלך אל ארץ מפappleי יעקב אחיו! מעל הכל appleיצב ועומד התappleאי של אמו ברית בין הבתריםבבראשית ט"ו 7 רמב"ם הלכות תשובה 8 רבקה,שחופףעלהכל וגם הואהתקייםבשליחותהשלדבורה המיappleקת לקרוא ליעקב. השטח פappleוי. השטיח פרוס. appleשאר רק 'לצחצח את הכפתורים'. כך פותחת הפרשה: 'וישבבארץמגורי'. לא רוצה עוד לגור, לא רוצה עוד להיות בסוכות, לא רוצה עוד להתappleייד. הגיע זמן הישיבה, הגיעה עיתה של המappleוחה הסופית. והשלווה appleתקעת קפץ 9 עליו רוגזו של יוסף כשיוסף 'קופץ' הביטוי 'קפץ' הוא כל ההקדמה שעשיappleו עכשיו. זו קפיצה תפappleית בלתי צפויה. פרשת וישב הייתה צריכה להיפתח, לדידו של יעקב, ב'וישב יעקב... ויבן בית לה' בירושלים'. אבל האחווה הבלתי מתפשרת שמגלים האחים בשכם מתדרדרת אל יחסםכלפייוסףואל הבורהריק, העמוק,שלאממש יצאappleו ממappleו עד היום. באמת בסוף פרשת וישלח הייappleו ראויים לגאולה אולם רק במבחן אחד לא עמדappleו מבחן שהוא, כך מסתבר, 'לעיכובא'. כמה לעיכובא? 'בעיתה אחישappleה'. את הפרשה הזו אappleו appleושאים איתappleו עד שתתוקן. וכאן הבן שואל מה 'התפקשש'? מה באמת מappleע את הגעת הגאולה השלמה? appleappleיח את הפרשה וappleבקש לעיין במזמור אחד, ששופך אור על פרשת יוסף והאחים כולהאז כהיום. תהילים, פרק apple "ז חנ נ י ש או ל ב מ ער ה.בבבב ח א ל ת ש ח ת ל ד ו ד מ כ ת ם ב בר חו מ פ נ י ל מ נ צ א א ח ס ה ע ד י ע ב ר נפ יך נ פ ש י ו ב צ ל כ ב ך חסיה י ים חנ נ י כ ה א ל ש מ י ם ל ח מ י ש.דדדד ג מ ר עלי אל ים ע ל יו ן לא ל אל ה ר א א ק.גגגג ו ו ת ו ו ת ה ה ה ה ב תו ך ש י נ פ ים ח ס ד ו ו א מ ת ו ו.הההה ה י ש ל ח א ל ש יע נ י ח ר ף ש א פ י ס לה יו ו בה ל ה ט ים ב נ י אד ם ש נ יה ם ח נ ית ו ח צ ים ו ל ש ו נם ח ר ב ל בא ם א ש כ ר ש ת ה כ ינ ו ו בו ד ך.זזזז ה ש מ י ם א ל ה ים ע ל כ ל האר ץ כ רו מה ע ל.וווו ה ח ד 8 ב י ן ל נכו.חחחח ש יחה נפ לו ב תו כה ס לה נ פ ש י כ רו ל פנ י פ עמ י כ פ ף ל בראשיתכ"זמ"ה 9 רש"י עלבראשיתל"זב' 10 אגב,מעappleיין שהופעתושליעקב בעולםהחלהב'קפיצתהארץ' שהתרחשה בחלוםהסולם ו'העצירה' שלה,ההתבררותשלה קוריתגםהיאבקפיצה, בקפיצת יוסף...

3 3 ה כ בו ד י עו ר ה ה נ ב ל ו כ נ ו ר עו ר.טטטט אש יר ה ו א ז מ ר ה ב י ים נכו ן ל א ל ה גד ל ע ד י כ או ד ך בע מ ים א ד ני א ז מ ר ך ב לא מ ים. אי יאאא.יייי ש ח ר יר ה אע ש מ י ם א ל ה ים ע ל כ ל רו מה ע ל ש מ י ם ח ס ד ך ו ע ד ש חק ים א מ ת ך.יבבבב. ד ך בו ץ כ האר לא כל מזמורי תהילים מוזר הייתי לאחי... פותחים בכותרת שהיא גם 'אקספוזיציה' שלמה דוד appleותן לappleו בפתיחת המזמור תיאור מפורט של המקום, הזמן והאירוע. המקום: מערה בappleחל דוד, לא רחוק מעין גדי.התקופה: רדיפות שאול אחר דוד. האירוע: סיפור המערה המפורסם שבו דוד קורע מכappleף מעילו של שאול. שם מתרחש מזמורappleו. appleסקור את הרקע ההיסטורי למזמור: לאחר סיפור שאול ועמלק מגיע שמואל אל ישי בית הלחמי, והוא מצווה לקחת את אחד מבappleיו ולמשוח אותו למלך על ישראל (שמואל א, ט"ז). הוא אומר לישי לקרוא לכל ילדיו וישי מביא את כל מי שהוא מחשיב הבוגרים, הappleחשבים. לסיפור. את 'אחר הצאן'... האחרון, הקטן, הוא כ'ילדיו' שבעת בappleיו משאיר מחוץ 11 'מוּזר הי ית י ל א חי וapple כ ר י ל בapple י א מּ י', קצת ממזר, קצת בחוץ, עדיין לא ברור אם בא מאמא או לא, ספקות מאד גדולים יש לישי לגבי הילד הקטן ההוא. שמואל עובר על האחים הגדולים ואף אחד מהם הוא לא האיש, הוא שואל את ישי אם יש עוד מישהו, וישי שכבר לא יכול להחביא את דוד, מביא בתחילה מהבחור הצעיר, אך אותו. שמואל לא מתרשם הקב"ה אומר לו מיד משחהו, כי זה האיש!' וחז"לאומריםבמקום אמר לו הקב"ה: אין מה לעשות 12 משיחי עומד ואתה יושב?! קום משחהו! 'קום ה' יראה ללבב והאדם יראה לעיappleים. אגב מעappleיין, האדם שדרכו מגלה הקב"ה את עיקרון חוסר הראייה של האדם, שלא יכול לראות את הכל, הוא דווקא זה שהתapple "ך קורא לו משיח בדוד שappleכappleס. הרואה. גם הרואה הגדול ביותר לא יודע לראות על מי appleטשת הצאן?? מבחיappleת דוד 'עסקים כרגיל'. הוא ממשיך לרעות את הצאן וגם 11 אף אחד לא שם לב או חש תהילים ס"ט ט' 12 מדרש תappleחומא וירא ו' באיזשהו שיappleוי במעמדו. המלחמה עם פלישתים מתרחשת והאחים הגדולים במלחמה, וישי שולח את דוד עם 'עשרה סappleדוויצ'ים' ללכת אל האחים ולדרוש בשלומם (מזכיר לappleו מישהו בפרשתappleו?). כשהוא מגיע הוא שומע שבמחappleה רצות שמועות ו היה הא יש א ש ר י כ נ ו י ע ש ר נ ו ה מ ו א ת ב ית א ב יו י ע ש ה חפ ש י ב י ש ר א ל ל ך ע ש ר ג 13 דו ל ו א ת ב ת ו י ת ן ל ו דוד מסתובבבין האappleשים ושואל מה המלך ייתן לו?מה הוא יעשה לו? כולם עוappleים לו אבל הוא ממשיך לשאול כאילו הוא לא הבין... כשאליאב, אחיו הגדול, שם לב למעלליו של האח הקטן הוא כועס עליו ומתבטא בצורה תקיפה מאד למ ה ז ה יר ד ת ו ע ל מ י נט ש ת מ ע ט ה צ אן הה נ ה ב מ ד ב ר א נ י יד ע ת י א ת ז ד נ ך ו א ת ר ע ל בב ך 14 או במילים אחרות שוב עזבת את העבודה ובאת לחפש אקשן? דוד מתappleצל שהוא appleמצא, זה באמת לא תקין ולא יחזור על עצמו אבל אז הוא appleיגש אל התפקיד שלו ומציל את עם ישראל מגוליית המחרף מערכות אלוהים חיים. ומה לאחר מכן? הוא חוזר, אל אותו צאן ואותו מרעה. מה עווappleי לפappleי אביך? דוד מקבל את מיכל בת שאול לאשה בהתאם להבטחה בשדה הקרב. בשלבים הראשוappleים הוא מוזמן לארמון כדי לappleגן לפappleי המלך, חותappleו, ולהשיב את רוחו הרעה ששורה עליו מאז שהappleשים ריappleappleו ה כ ה ש או ל ב א לפיו ו ד ו ד ב ר ב ב ת יו 15 הרוח הרעה הזו מגיעה לפסים מעשיים יותר ויותר, כאשר המלחמות עם עמלק ופלישתים בכל הגבולות תופסות מקום זappleיח בלו"ז המלכותי ומפappleות את המקום לטובת המלחמה האמיתיתשל שאולבדוד. 13 כשדוד בורח אל appleוב עיר הכהappleים, דואג 'אביר הרועים', ראש הסappleהדרין דואג האדומי לעדכן בתפappleית החמורה של דוד (הוא לקח appleשק ומזון!) שמביאה אותו למסקappleה הלכתית תורappleית חד משמעית לדוד יש דין 'רודף'. שמוappleים וחמישה כהappleי appleוב מתים בעוון דוד תחת פיקודו האישי של דואג שמואלא' י"זכ"ח 14 שםשםכ"ט 15 שמואלא'י"חז'

4 4 ו י ס ב ד ו א ג הא ד מ י ו י פ ג ע הו א ב כ ה נ ים ו י מ ת ב י ו ם ה הו א ש מ נ ים 16 ו ח מ ש ה א יש שאול מוקף בפורום appleכבד של אדירי תורה דוגמת דואג ואחיתופל. האappleשים הappleכבדים ביותר מappleיעים את המלך בכל מהלך הרדיפה הזו אחרי דוד. ו י ב ר ח ד ו ד מ נ יו ת ב ר מ ה ו י ב א ו י אמ ר ל פ נ י י הו נת ן מ ה עש ית י מ ה 17 ע ונ י ו מ ה ח ט את י ל פ נ י א ב יך כ י מ ב ק ש א ת נפ ש י?! ועל המלחמות... דוד בורח למערה בפעם הראשוappleה מערת עדולם באזור חברון. שם מתקבצים אליו אביו ואחיו עם אappleשי מצוק appleוספים. בסך הכל, דוד מגבש 'צבא' של ארבע מאות איש וביחד הם בורחים מאסכולת שאול ודואג. בין בריחה לבריחה דוד עוסק ב'זוטות' וappleלחם בפלישתים בכל פעם שצריך. הוא מקבל מסר שפלישתים appleלחמים ביהודי קעילה ובעזרת אביתר הכהן, אוד מוצל מאש appleוב עיר הכהappleים, הוא appleלחם בהם ו י ו ס ף עו ד ד ו ד ל ש א ל ב ה' ו י ע נ הו ה' ו י אמ ר קו ם ר ד ק ע ילה כ י א נ י נ ת ן א ת פ ל ש ת ים ב יד ך. ו י ל ך ד ו ד ו א נש יו ק ע ילה ו י ל ח ם ב פ ל ש ת ים ו י נ ה ג א ת מ ק נ יה ם ו י ך ב ה ם מ כ ה ג דו לה ו י ש ע ד ו ד א ת י ש ב י ק ע ילה... ו י ש מ ע ש או ל א ת כ ל העם ל מ ל חמ ה לר ד ת ק ע ילה לצו ר א ל ד ו ד 18 זה המהלך דוד לוחם את מלחמות ה', ושאול רודף אחריו. דוד לא מפסיק את המלחמות עם מעט אappleשיו. דוד שואל את הקב"ה האם אappleשי קעילה שזה עתה הושיע יסגירו אותו לשאול והתשובה היא בודאי, ברח! ו י ש ב ד ו ד ב מ ד ב ר ב מ צדו ת ו י ש ב ב הר ב מ ד ב ר ז יף כ ל ה י מ ים ו ל א נ ת נו א ל ה ים ב 19 ל אמ ר ה לו א ד ו ד מ ס ת ת ר ע מ נו ב מ צדו ת ו י ב ק ש הו ש או ל ידו... ו י ע לו ז פ ים א ל ש או ל ה ג ב עת ה באים אappleשי הזיפים ומגלים לשאול שהם מצאו את דוד 'הלא 16 דוד מסתתר עמappleו'! ושאול וצבא אלפיו באים לתפוס אותו. מלאך שמגיע אל שאול בדחיפות מוסר לו כי פלישתים פשטו ממערב ושאול סב על עקביו כ'הוראת שעה', עד הפעם הבאה. שמואל א' כ"ב י"ח 17 שמואל א' כ' א' 18 שמואל א' כ"ג ד'ה' 19 שם שם י"ד י"ט 'בברחו מפappleי שאול במערה' ו י ה י כ א ש ר ש ב ש או ל מ א ח ר י פ ל ש ת ים ו י ג דו לו ל אמ ר ה נ ה ד ו ד ד י. ו י ב מ ד ב ר ע ין ג ק ח ש או ל ש ל ש ת א לפ ים א יש ב חו ר מ כ ל י ש ר א ל ו י ל ך ל ב ק ש א ת ד ו ד ו א נש יו ע ל פ נ י צו ר י ה י ע ל ים 20 עין גדי מוזכרת כבר בספר בראשית בשם אחר 'חצצון 21 תמר'. שם מתרחשת מלחמת ארבעת המלכים את החמישה ושם מתחיל כל סיפור הפיכת סדום. מי מאתappleו שהיה פעם בappleקיקי appleחל דוד ועין גדימבין כיהימצאותשלושת אלפים איש במקום, זו צפיפות אדירה. וזו רק פלוגת החוד! במספר הזה לא כלולים חיילי המעטפת ואappleשיו של דוד. ו י ב א א ל ג ד רו ת ה צ אן ע ל ה ד ר ך ו ש ם מ ער ה ו י ב א ש או ל ל הס ך א ת ר ג ליו ו ד ו ד ו א נש יו ב י ר כ ת י ה מ ער ה י ש ב ים המערה שמזוהה היום כמערה הזו appleקראת 'מערת דודים'. אין עוד מערה שם באזור. מערה מופלאה. שאול appleכappleס 'להסך את רגליו', ודוד ואappleשיו בירכתי המערה יושבים. מחבואים... אappleשיו של דוד, אוהביו, לא יכולים עוד להחשות, והם אומרים לו הרגע הגיע: ה נ ה ה י ו ם א ש ר א מ ר ה' א ל יך ה נ ה א נ כ י נ ת ן א ת א י ב ך ב יד ך ו עש י ת ע ינ יך ל ו כ א ש ר י ט ב ב הappleה שאול פה, והוא לבד. הוא במציאות הכי משפילה ואיappleטימית שיכולה להיות. זה הרגע לגמור אותו. אגב, את זה לא אappleחappleו אומרים, זה פשוט וברור שה' מסמן לך להרוג אותו כאן ועכשיו! חייבים לזכור 20 שהוא צריך למלוך, יודע דוד הקב"ה אמר לו שהוא צריך למלוך, שמואל כבר הודיע לו. הוא יודע ששאול מעכב את הכל. ופרט appleוסף הוא חותappleו, והוא האבא של אשתו האהובה מיכל.אזמה הוא עושה? ו י ק ם ד ו ד ו י כ ר ת א ת כ נ ף ה מ ע יל א ש ר ל ש או ל ב ל ט. ו י ה י א ח ר י כ ן ו י ך ל ב ד ו ד א תו ע ל א ש ר כ ר ת א ת כ נף א ש ר ל ש או ל. ו י אמ ר ל א נש יו חל ילה ל י מ ה' א ם א ע ש ה א ת ה ד ב ר ה ז ה ל אד נ י ל מ ש יח ה' ל ש ל ח יד י ב ו כ י מ ש יח ה' הו א. ו י ש ס ע ד ו ד א ת א נש יו ב ד ב ר ים. דוד המלך שיסע דוב וגם ארי. עכשיו הוא משסע את האappleשים הקרובים אליו ביותר, האוהבים לו ביותר, הוא משסע אותם בדברים. הם אומרים לו שהוא טועה טעות מרה שהוא יצטער שם כ"ד א'סוף הפרק 21 בראשית י"ד ז', בספר דברי הימים ב' כ' ב' מופיע בפירוש:בּ ח צ צוֹן תּמר ה יא ע ין גּ ד י.

5 5 עליה כל חייו מדובר ביואב, באבישי, בשרי צבא ובתלמידי חכמים עצומים. את כולם הוא צריך לשסע כדי לא לחסל את שאול. אappleחappleו תופסים את זה? האם אappleחappleו מביappleים את 'הסרט' הזה? ו י ק ם ד ו ד א ח ר י כ ן ו י צ א איןבומיםתורה מ ה מ ע רה ו י ק ר א א ח ר י ש או ל ל אמ ר א ד נ י ה מ ל ך ו י ב ט ש או ל א ח ר יו ו י ק ד ד ו ד א פ י ם א ר צ ה ו י ש ת חו למה שאול רודף אחרי דוד? כי כולם מסביב, דואג ואחיתופל וגדולי הדור, אומרים לו שמדובר ב'רודף'. הם גדולי הדור, הם באים ופוסקים דין תורה. הם לא אומרים משהו שהוא לא תורה.אך ורקתורה. זוכרים את הפס' המפורסם מפרשתappleו? 'והבור רק אין בו מים', ודברי רש"ישם ידועים: מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו 22 אךזהורקסוףהמדרש.המדרשפותחכך: 23 אין בו מים אין בו דברי תורה שנמשלו למים זה משוappleה מאד. אפשר להגיד הרבה דברים שלא היו שם. אין בו דברי תורה?? הרי האחים אמרו שיוסף רודף! כל הפשטappleים, הספורappleו ואור החיים הקדוש ועוד מאריכים בזה ומסבירים כי האחים משוכappleעים שיוסף מהווה סכappleה קיומית לעם ישראל אין להם ספק בזה. הבור הזה, כמו המערה הזו, מוקפים בתורה. עד היום אappleחappleו 'מרימים גבות' appleוכח אחים מסוימים שאappleו חושדים בהם, לא לגמרי סיימappleו לשתות ממימיו העכורים של בית המדרש של דואג ואחיתופל. מדוע appleאמר שהוא ריק?! appleחזור לפסוקים בשמואל: ו י אמ ר ד ו ד ל ש או ל הappleחבא אל הכלים. המשיח ה') (האבא של מיכל. המלך. ה'בן שappleה שאול במלכו'. למ ה ת ש מ ע א ת ד ב ר י אד ם ל אמ ר ה נ ה ד ו ד מ ב ק ש ר עת ך?? ה נ ה ה י ו ם ה ז ה ר או ע ינ יך א ת א ש ר נ ת נ ך ה' ה י ו ם ב יד י ב מ ער ה ו א מ ר ל ה ר ג ך ו ת חס על יך העברית כאן מדהימה, הוא כאילו לא מדבר על עצמו. אתה ראית מישהו שככה appleוהג? בהמשך הוא גם יגיד שהוא לא מאמין על עצמו שהוא הגיע למדרגה הזאת, הוא יגיע לעוד ועוד שלבים בעבודה הזו. 22 רש"י על בראשית ל"ז כ"ד 23 בראשית רבה וישב פרשה פ"ד מרשעים יצא רשע ו א ב י ר א ה ג ם ר א ה א ת כ נ ף מ ע יל ך ב יד י הוא באמת קצת אביו, הוא אבי אשתו. מי שחושב שהמסירות appleפש של דוד הייתה להילחם בגוליית, לא רואה appleכון את הסיפור כאן. המסירות appleפש שלו הייתה לקבל את המתappleה ששאול הבטיח. הוא יכול להילחם באלף גולייתים, באלף שכמים, ובאלף 'ארבעת המלכים את החמישה', אבל איך מתמודדים עם "וישב" כשהבטיחו לי שאappleי צריך למלוך? איך מתמודדים עם להיותאידיאליתאך לאמצליחהלהיותכזאת? מציאות שאמורה י ש פ ט ה' ב ינ י ו ב ינ ך ו נ ק מ נ י ה' מ מ ך ו יד י ל א ת ה י ה ב ך. כ א ש ר י אמ ר מ ש ל ה ק ד מ נ י מ ר ש ע ים י צ א ר ש ע אם יצא ממappleי איזשהו ר שע אז אappleי ר שע. לא יעזור שום דבר. דוד שומע ברקע ארבע מאות אappleשים, גדולי עולם שצועקים עליו שיפסיק כבר עם הappleאומים האלה ושיתחיל להבין שיש כאן עמלקאחד גדולשצריך להכריתולמחות ושרק יתןפקודה והםמחוסלים...אך דודממשיך א ח ר י מ י יצ א מ ל ך י ש ר א ל א ח ר י מ י א ת ה פ ר ע ש א חד?!? ר ד ף א ח ר י כ ל ב מ ת א ח ר י מי שחושב שדוד הוא סופרלטיבי, שהמילים שלו הן אחד בפה ואחד בלב שיסגור הכל ויתחיל מהתחלה. צריך להבין שעשרים וארבעה ספרים יש בתapple "ך אבל רק עם ספר אחד מתוכםאףיהודילאזזתהיליםשלדודהמלך! ו היה ה' ל ד י ן ו ש פ ט ב ינ י ו ב ינ ך ו י ר א ו יר ב א ת ר יב י מappleצח, אל תשחת!! ו י אמ ר ש או ל ה ק ל ך ז ה ב נ י ד ו ד ו י ש א ש או ל ק לו ו י ב ך ך ו י ש פ ט נ י מ י ד מכל המילים הוא אומר לו 'בappleי'. האם זה לא מזכיר לappleו קצת את העקידה?אבי, בappleי, אבי, בappleי... ו י אמ ר א ל ד ו ד צ ד יק א ת ה מ מ נ י כ י א ת ה ג מ ל ת נ י ה ט ו בה ו א נ י ג מ ל ת יך הר עה... שאול הולך. שמואל ואביגיל appleפטר. מגיע הסיפור עם appleבל הכרמלי ואappleחappleו כמעט משוכappleעים שזהו, די סליחה והסיפור הזה 'מאחוריappleו'. אבל פתאום: שאול ביקש

6 6 24 ו ש או ל נת ן א ת מ יכ ל ב ת ו א ש ת ד ו ד ל פ ל ט י ב ן ל י ש א ש ר מ ג ל ים לא appleיכappleס ל'איך' זה קרה, אבל אappleחappleו בכלל מביappleים מה קורה פה? 'אל תשמע לדברי אדם', מתחappleן דוד. אבל שאול כבר לא יכול שלא... כי כשאתה appleכappleס לזה ממכר. אתה לא יכול להפסיק, זה זו סכappleת appleפשות, אבל זה חוקי. הכל באישור המלך ובהשגחת הבד"ץ העליון של דואג! חלילה לי משלח ידי במשיח ה'! ו י ב או ה ז פ ים א ל ש או ל ה ג ב עת ה ל אמ ר ה לו א ד ו ד 25 ה ח כ ילה מ ס ת ת ר ב ג ב ע ת 'על המחappleה appleדלק ירח...', מחappleה שאול ערוך לקרב. מול מי? מול דוד. הלוחמים מוכappleים לזיappleוק מידי. במרכז המעגל ישappleים אבappleר ולידו המלך שאול עם חappleיתו. וי ק ם ד ו ד ו י ב א א ל ה מ קו ם א ש ר חנה ש ם ש או ל ו י ר א ד ו ד א ת ה מ קו ם א ש ר ש כ ב ש ם ש או ל ו א ב נ ר ב ן נ ר ש ר צ באו ו ש או ל ש כ ב ב מ ע ג ל... ו י ע ן ד ו ד ו י אמ ר א ל א ח ימ ל ך ה ח ת י ו א ל א ב יש י ב ן צ רו יה א ח י יו א ב ל אמ ר מ י י ר ד א ת י א ל ש או ל א ל ה מ ח נ ה ו י אמ ר א ב יש י א נ י א ר ד ע מ ך... ו י ב א ד ו ד ו א ב יש י א ל העם ל י לה ו ה נ ה ש או ל ש כ ב יש ן ב מ ע ג ל ו ח נ יתו מ עו כה בא ר ץ... ו י אמ ר א ב יש י א ל ד ו ד ס ג ר א ך ל ה ים ה י ו ם א ת או י ב ך ב יד זהו זה, אומר אבישי לדוד, הגיעה השעה ולא תהיה עוד מלחמה, והטירוף הזה ייפסק... הרי כבר appleתת 'צ'אappleס' אחד יותר מדי!אך דוד בשלו: ו י אמ ר ד ו ד ח י ה' כ י א ם ה' י ג פ נ ו או יו מו יבו א ומ ת או ב מ ל חמ ה י ר ד ו נ ס פ ה. חל ילה ל י מ ה' מ ש ל ח יד י ב מ ש יח ה' ו ע ת ה ק ח נא א ת ה ח נ ית א ש ר מ ר א ש ת יו ו א ת צ פ ח ת ה מ י ם ו נ ל כה ל נ ו. אבישי 24 ואם בappleי האדם ארורים הם! לוקח את החappleית ואת צפחת המים. הם יורדים אל מחappleהשאול ואישלאמתעורר שמואל א' כ"ה מ"ד 25 שם כ"ו א'סוף הפרק כ י ת ר ד מ ת ה' נפ ל ה ע ל יה ם. ו י ע ב ר ד ו ד הע ב ר... ו י ק ר א ד ו ד א ל העם ו א ל א ב נ ר ב ן נ ר ל אמ ר ה לו א ת ע נ ה א ב נ ר ו י ע ן א ב נ ר ו י אמ ר מ י א ת ה ק ר את א ל ה מ ל ך. ו י אמ ר ד ו ד א ל א ב נ ר ה לו א א יש א ת ה ו מ י... ח י ה' כ י ב נ י כמו ך ב י ש ר א ל ו למ ה ל א ש מ ר ת א ל א ד נ יך ה מ ל ך מו ת א ת ם א ש ר ל א ש מ ר ת ם ע ל א ד נ יכ ם ע ל מ ש יח ה' ו ע ת ה ר א ה א י ח נ ית ה מ ל ך ו א ת צ פ ח ת ה מ י ם... ו י כ ר ש או ל א ת קו ל ד ו ד ו י אמ ר ה מ ל ך ה קו ל ך ז ה ב נ י ד ו ד ו י אמ ר ד ו ד קו ל י א ד נ י הפעםדודכברלאקוראלשאול 'אבי'אבי.רק 'אדוappleיהמלך'. ו י אמ ר... א ם ה' ה ס ית ך ב י יר ח מ נ חה ו א ם ב נ י האד ם א רו ר ים ה ם ל פ נ י ה' כ י ג ר ש ו נ י ה י ו ם מ ה ס ת פ ח ב נ ח ל ת ה'. יכולתי לקחת את החappleית, ואולי אפילו להרוג. ואתה יודע מה? יכולתי לappleצח,בקריירה הזו... אבל ה' יש יב לא יש א ת צ ד ק תו ו א ת א מ נתו א ש ר נ ת נ ך ה' ה י ו ם ב יד מי?) ו ל א א ב ית י ל ש ל ח יד י ב מ ש יח ה' אappleי appleשבע לך, אפילו לרגע לא רציתילהרוג. (של ו ה נ ה כ א ש ר ג ד לה נ פ ש ך ה י ו ם ה ז ה ב ע יני כ ן ת ג ד ל נ פ ש י ב ע ינ י ה' ו י צ ל נ י מ כ ל צ ר ה האם אappleחappleו שומעיםמה קרה לדוד ביום הזה?! ביום הזה גדלה appleפשו של שאול בעיappleי דוד! ו י אמ ר ש או ל א ל ד ו ד ב רו ך א ת ה ב נ י ד ו ד ג ם עש ה ת ע ש ה ו ג ם יכ ל ת ו כל ו י ל ך ד ו ד ל ד ר כ ו ו ש או ל ש ב ל מ קו מו גם בסיפור של יוסף והאחים הסיפור לא appleגמר בשום שלב. אין 'סולחה'. גם בפרשת ויחי ועד יומו האחרון של יוסף לא ראיappleו שהאחים באים ליוסף ומבקשים לגמור את הסיפור. איך אפשר לומר שבבור לא היו דברי תורה? מה קרה עד סוף וישלח? ומה 'קפץ' מתחילת וישב? 'להתאיין' הפרק המופלא הזה, פרק apple "ז בתהילים, עוappleה על הכל. "למappleצח אל תשחת". יש 'למappleצח מזמור', ויש 'למappleצח שיר', 'למappleצח' ויש שהוא שיר שappleותן לי כוח לא להיכappleס למקום המשחית. זה לא אappleושי אבל כappleראה זה תפקידי, אומר דוד. לappleצח בלי להיות משחית. להפוך appleיצחון לappleצח. הרגל הרביעית

7 ש 7 של המרכבה אומר "שיר למעלות אשא עיappleי אל ההרים מאין יבוא עזרי". חסידים מורידים את סימן השאלה והופכים אותו לפתרון השאלה מא י ן, רק מאין, יבוא עזרי! ככל שאappleי עושה עצמי יותר א ין משם יבוא עזרי. 26 חז"ל אומרים ש'ההרים'אלוההורים אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב והאימהות, אלה שעשו עצמם כאין. בעברית מודרappleית עוד אין את המילה הזאת, שצריכה אלו להיות שאייappleו את עצמם עד שהם הפכו לאין. אappleי לא יכול להיות אין. אבל רבש"ע, אappleי appleושא את עיappleי אל ההרים ואולי היום אוכל להיות קצת יותר אין מאתמול. לאיין ולאיין, כמה שרק אוכל. אולי היום סוף סוף אבין שכל הappleיסיוappleות זה כדי שappleהיה עוד קצת אין וממappleו יבוא עזרי. למappleצח אל תשחת. אתה זה שהבאת לעולם את האפשרות שבשר ודם יגיע לאל תשחת. "לדוד". זה דוד שמיוסר מדבר אחד כל ימיו מזה שהוא השחית את הבגד של שאול 'משיח ה''. על זה הוא appleעappleש בהמשך ועל העוappleש ההוא הוא כל כך ישמח, כי הוא יודע שזה מגיע לו באמת. "מכתם ורש"י שם: הוות לשוappleם בברחו מפappleי שאול במערה. חappleappleי אלוהים חappleappleי". חנני שלא אהרוג, חנני שלא אהרג. בדיוק כמו הרגל השלישית, יעקב: "ויירא ויצר "ויירא שמא יהרג (ב"ר ותנחומא) ויצר לו אם יהרוג 27 הוא את אחרים "כי בך חסיה appleפשי ובצל כappleפיך אחסה עד יעבר הוות" המילה 'הוות' היא מילה שלא תיאמן. פירושה בהקשר כאן דיבורי הוות, בלע ורשע. המילה הוות היא משורש הווה,שהוא הווה מתמשך. הדיבורים כל הזמן הולכים וחוזרים על עצמם ללא סוף. די appleו, אין לך סיפור חדש? שוב הדיבורים? שוב דואג משכappleע אותך שחייבים להמשיך? אין לך דברי תורה בבור? והרי אלו השבטים שבטי יה! לברך על המוגמר וכיון שאappleי לא רואה שום דרך לצאת"אקרא לאלוקים עליון, לאל גומר עלי'' זה דוד שappleמצא במערה, במקום הכי appleמוך בעולם, ומחדש את המושג 'אל עליון'. שום דבר שאappleי רואה לא יוכל להציל אותי. לכן אקרא לאלוהים ה'גומר' עלי זה רחוק מהסלappleג של היום, אך גם קרוב אלי. הוא משלים אותי ומחיה אותי, והדרך לזה היא 'לגמור אותי' לגמרי... אappleשים אומרים תמיד ששלומם 'בסדר גמור', והציappleיקappleים מפרידים ואומרים בסדר, גמור... בעומק זה appleכון. ה'גמור' הזה הופך אותי למוגמר, לבושם שרק כשהוא appleשרף חזק חזק יוצא ממappleו ריח 'בסדר' בּ טוב פסיק 28 ואז אפשר 'לברך על המוגמר'..., שאומרים 'גמור'! גומר והופך אותי מוגמר. מוגמר זה מים שכשהם appleשרפים חזק הם appleודפים רק כ"כ חזק.. זה appleקרא לברך על המוגמר. "ישלח משמים ויושיעappleי חרף שואפי סלה, ישלח אלוהים חסדו ואמיתו". הפשט הפשוט הוא, למרות שעוד לא היה אז יוציאו מפה חיל אוויר אותי רק עם מטוס, כאן appleדרשת יחידת חילוץ של המועצה האזורית... אין יציאה אלא אתה. הוא מתאר בדיוק מה רוצים ממappleו אויביו, מה שאיפתם בחיים חרף שואפי. זו כל שאיפתו ובזה הוא משקיע את כל ימיו ולילותיו. עד מתי? "סלה". לסלה אין עוד פירוש. סלה ועד, לעולם. המלבי"ם כאן appleותן הסבר appleפלא. בחצי הראשון של הפסוק מתואר מה כביכול אומרים האויבים הם צוחקים על דוד שהדבר היחיד שיכול להציל אותו עכשיו זה מטוס, appleו בטח... ודודעוappleהלהםבחציהשappleי appleכון, ישלחמשמיםחסדוואמיתו. הגעתי למקום בו הישועה יכולה לבוא רק משמים. מותר החיה מן האדם " appleפשי בתוך לבאים אשכבה לוהטים". הוא כבר חודשים חי ביappleיהם בין האריות, הappleמרים, הappleחשים והעקרבים והוא למד עובדה מאד מעappleייappleת. בעין גדי היום יש התרבות יעלים. ומדוע? כי הappleמרים כמעט וappleכחדו שם. הappleמר האחרון חתם וויתור לפappleי כמה שappleים... זקappleי המקום יודעים לספר שבימים כתיקוappleם, הappleמר היה אוכל יעל אחד לשבוע. במשך השבוע, המשיכו הזקappleים, כשהיעל אצלו, יכולת לשבת איתו ולשיר ביחד שירים מהפלמ"ח, ללטף... אappleי מכיר היטב, אומר דוד, כשהלבאים שבעים, כשהלוהטים השיגו את המזון הם שבעים. אבל 26 ילקוט שמעוappleי תהילים סימן תתע"ח 27 רש"י על בראשית ל"ב ח' 28 ע"פ מסכת ברכות פרק ו'

8 8 "בappleי אדם שappleיהם חappleית וחיצים ולשוappleם חרב חדה". אין שובע. שappleיהם חappleית וחיצים. לשוappleם חרב חדה. משביעורעב. "עורה כבודי עורה הappleבל וכיappleור אעירה שחר". והאבן עזרא מפר שים, בדרך מופלאה ובמילה אחת: והמצודות "רומה על השמים אלוהים, על כל הארץ כבודך" אם על פי המלבי"ם יוצא פלאי פלאות. דוד 'מאשר' את דברי הלעג של אויביו: צודקים, כאן על הארץ אין שום סיכוי, לכן תעלה את הכל לשמים ותראה לאן אפשר להגיע. תציירו לכם את הציור הזה של דוד דווקא במקום הappleמוך ביותר בעולם, הוא לא מפסיק לדבר על הרום ועל העליוappleות. זה המקום שהתהפךכי גדלה צעקתם את פappleי ה'. זו הכי ארץ, ולשם הוא יתגלה הולך כי הוא מאמין באמוappleה שלמה שמשם עוד כבappleבואת יחזקאל (מ"ז) שהמים החיים ייצאו מבית המקדש מירושלים וירדו אל הים הקדמוappleי וים המלח יתמלא החיים ושם אappleיות עוד יהלכון... לדוד המלך יש קשר מאד קרוב למקום הזה ולארץ הקשה הזו. לא תמיד אappleחappleו זוכרים, גם סבתא שלו appleולדה שם במערה... שם הסבא הגדול ושם הסבתא, שם רות המואבייה שעליה ועל הספק שבה הוא גדל, ובגללו הוא מוזר לאחיו ולבappleי אמו. את המערה הזו האו מכיר מצוין. appleכון ליבי "רשת הכיappleו לפעמי כפף appleפשי כרו לפappleי שׁ יחה". דוד ויתר על המילה שׁוּחה, ההגיוappleית לכאורה יותר כאן. שיחה זו שוחה שמתחפשת לשיחה... שמתחילה בדבר appleחמד. אם תקרא לי לשוחה 'יצאת גבר', אappleי מבין שאappleי בא להילחם. אבל למה שיחה? מה 'הפוזה' הזאת? מה אתה מזמין אותי לשיחה בתוך כל החושך הזה? למה תוך כדי שאappleי מappleגן תטיל עלי את החappleית? והוא רואה את ההמשך, אין לו שום ספק. " appleפלו בתוכה סלה". הם יפלו ברשת הזו בסוף. לא כי אappleי חזק יותר, ח"ו. אלא רק אם אappleי אעמוד במשפט הבא ואםלאאזלא: " appleכון לבי אלוהים appleכון לבי אשירה ואזמרה". שמעתם פעם משפט כזה? ' appleכון' פירושו מכוון. מיום ליום, אומר דוד המלך, אתה הופך את לבי לרגל הרביעית שלך. אתה מכוון את מיתרי כיappleורי למappleגיappleה הappleכוappleה, ה שלמה. מאין יבוא עזרי. ואז אין סוף ל'אשירה ואזמרה'... האםאappleולא שומעיםכאןאת יוסףהאומרלאחים 'ועתהאל 29 תעצבו, ואליחר'? 29 בראשית מ"ה ה' כבודי זו appleשמתי היא כבודי 30 הנשמה כי כבר גיליתי שכל מה שדמייappleתי שהוא כבודי הוא קשקוש אחד גדול, בלוף. הייתי ב'הכה שאול באלפיו ודוד ברבבותיו'. הייתי 'בסרט' הזה. עכשיו אappleי מבקש דבר אחד: עורה כבודי תעורר את appleשמתי. מן הסתם אין לי פה appleבל וכיappleור במערה, אבל לא צריך, הם יתעוררו לבד. כל הכיappleורות והappleבלים יappleגappleו, ואז, כמו שהשו"ע פותח את ספרו אוכל לקום לעבודת בוראי,אוכל לעורראתהשחר מתוך החושךהכימוחלט, הכי קשה. ואז "אודך בעמים אדappleי, אשמרך בלאומים". למי הוא מתכוון? לשאול? לעמים בעולם? ואולי הוא מבקש לשאוֹל מצוקי היעלים הללו מה מוappleע אותappleו מלקרוא בשם ה'? מה 'תוקע' אותappleו מלקרוא לכל העולם בשם ה', למה אappleו תקועים עם שלושת אלפים איש מסביב שמכתרים כל כח של אהבה שמבקש להתפרץ? "כי גדול עד שמים חסדך ועד שחקים אמתך. רומה על שמים אלהים על כל הארץ כבודך". למערה הזו קוראים 'מערת דודים'. לא שאלתי, אבל ברור לי שהיא appleקראת על שם 'עת 31 דודים תעורר אל', 'הappleה עתך עת דודים'. שם, במערת המלחמה הגדולה, גילה דוד את הappleצח של האהבה. את הappleצח של הדודיםהדוד, והדוד. כשאיןמיםישappleחשים... הבור רק, אין בו טיפת מים. מדוע? התורה appleמשלה לכמה דברים ולכמה appleוזלים ליין, לשמן, לחלב, למים... זה רק בשביל שלדרשappleים יהיה איך לגוון? כל מדרש הוא בחיappleה מסוימת בתורה. התורה appleמשלה למים בגלל סיבהאחת 30 לומר לך מה מים מניחין מקום גבוה והולכין למקום נמוך אף דברי 32 תורה אין מתקיימין אלא במי שדעתו שפלה המים מטבעם יורדים למקום appleמוך, ואין בהם טעם. רק מי שמappleמיך את עצמו ואין לו טעם משלו, אלא החיבור שלו הוא למעלה מטעם ודעת רק הוא יכול להופיע תורה. הבור מלא, מצודת דוד,שם 31 פיוט 'במוצאי מappleוחה'למוצאישבת 32 תעappleיתז.

9 9 'מפוצץ', בתורה ובתילי תילים של מאמרים מפולפלים ורצחappleיים אך הוא יבש כמו חרס, אין בו אף טיפת תורת מים חיים. את ההתבטלות הזאת לappleותן התורה אין בו. 33 הרבי אומר בשיחה כשאין מים, כלומר כשהתורה היא לא כלפי תורה של התבטלות appleותן התורה ('וקל וחומר שלא אתבטל אל זולתי!!'), אז אוטומטית יש appleחשים ועקרבים. רש"י בא ליישב פשוטו של מקרא, לא לדרוש דרשות. רש"י בתחילת פרשתappleו רוצה לעappleות איך יכול להיות שהגעappleו לזה. איך יכול להיות שעם ישראל שרק עכשיו, בשכם, עוד קיappleא בשם האחווה מוכר את יוסף? המילים הפשוטות עוappleות על הכל מים אין בו, appleחשים ועקרבים יש בו! באלף טעמים יטוהר השרץ, אפילו הקב"ה יוכרח להצטרף למappleיין כדי למכור את יוסף, השלווה תידחה ועבודת הבירורים תתחיל. אלוהים 'ישלח חסדו ואמיתו'. היכולת הזאת להיות עוד טיפה אין, עוד קצת לאיין ולאיין, היא היא החיבור של כל הפרשות של ספר בראשית. האבות והאימהות מה שלימדו אותappleו ההורים ברמתם, כיצד כל מהות החיים היא 'להתאיין' עוד ועוד באים השבטים 'אבות ב'', כפי שהגדיר אותם הרב צבי יהודה קוק זצ"ל וממשיכים בדרכם את הבירורים הללו. כשחוזרים מהלוויה של יעקב, יוסף מתחappleן לאחים: 'לא אתם שלחתם אותי הappleה'! די, 'למה תעצבו?' אבל לאחים עדיין קשה, וגם עשרות שappleים אחרי הבור הם חוששים שאולי הוא יהרוג אותם ' ו הש ב יש יב לנו א ת כ ל הר עה א ש ר 34 ג מ ל נו א תו... '. ויוסף בוכה ח ש ב ת ם על י ר עה א ל ל ה ח י ת ע ם ר ב'. ה ים ח ש בה ל ט בה 'ה ת ח ת א ל ה ים אנ י?! ו א ת ם ל מ ע ן ע ש ה כ י ו ם ה ז ה הזקן מביא 'קטappleתי' אחר אם כדברי רש"י, היה צריך יעקב לומר שקטappleו זכויותיו, לא שהוא עצמו קטן... מסביר האדמו"ר הזקן שבכל חסד שהרעפת עלי, רבש"ע, במקום לתפוס appleפח ולהתappleפח appleעשיתי קטן יותר ויותר. 'קטappleתי' הזכותהזואappleייכוללבקש'הצילappleיappleא'. ודוקא מתוך אתם מביappleים לאן יכול האדם להגיע? אappleחappleו בכלל מצליחים להבין את מדרגתו של יוסף שגומל טובה תחת רעה כי הוא פשוט 'בלעדי'? יש פסוק די מוכר בתהילים: 37 ר ע ה י ש ר א ל ה א ז ינה נ ה ג כ צ אן יו ס ף במדרש מסבירים, לא ייאמן: 38 ריבון העולם! נהג את צאנך כיוסף שמעappleו? בבקשה רבש"ע, תappleהג אותappleו כמו יוסף... קשה להגיד. תהיה כמו יוסף שגומל טובה תחת רעה. אם הוא גילה שאפשר לעשות את זה כאן על הארץ, בודאי שככה תוכל גם אתה לappleהוג ממרום שמיך. במערה, בברחו מפappleי שאול, מתברר לדוד היסוד הזה. ומהפרשה הזו, פרשת וישב דווקא, מתחיל המאבק היותר פappleימי והיותר קשה להשתמש בהכל רק כדי להיות עוד יותר אין. מאיןיבואעזרappleו. שappleשמעוappleתבשרבשורותטובות, ישועותוappleחמות. רועה ישראל, appleהג צאappleך כיוסף השבוע חל יום י"ט בכסלו, חג הגאולה של האדמו"ר הזקן. 35 באיגרת שכותב עם צאתו מהכלא הוא פותח במילותיו של יעקב: ק ט נ ת י מ כ ל ה ח סד ים ו מ כ ל הא מ ת א ש ר עש ית א ת ע ב ד ך 36 ישappleו ה'קטappleתי' של רש"י יעקב חושש שappleתמעטו זכויותיו כי הוא כבר קיבל כל כך הרבה חסדים, אך למרות זאת הוא מבקש מה' שיעשה עמו חסד והצלה גם הפעם. אך האדמו"ר מקור??? 34 בראשית 'apple ט"ו 35 מופיעה באגרת הקודש, אגרת ב' 36 בראשית ל"ב י"א תהילים פ' ב' 38 תappleחומא מקץ סימן ז'