דיק הציפוד ב ליוסף בן תנחום יהודית דישור " מחביה הירושלמי חצ 9 מוד 9 ם " א. 40 ף %9 בו תנחום ה 9 יוש %מ 9 המשורר יוסף בן תנחום הירושלמי נולד בשנת מקרא

תמליל

1 דיק הציפוד ב ליוסף ב תנחום יהודית דישור מחביה הירושלמי חצ 9 מוד 9 ם א 40 ף %9 בו תנחום ה 9 יוש %מ 9 המשורר יוסף ב תנחום הירושלמי נולד בשנת מקרא % 262 רך; אביו היה מדקדק ופרש חשוב 1 מלבד פרט זה החשוב מעט מאוד ידוע על חייהם של תנחום הירושלמי ובנו יוסף 2 ואפילו לא ברור אם הכינוי הירושלמי מצביע על כך שמוצא המשפחה הוא מ העיר ירושלים או שמא הכינוי מתייחס לכלל ארץ ישראל; 3 גם על פי כתביו של תנחום לא נית לקבוע אם ב ארץ ישראל היה ואם לאו 4 מכל מקום אפשר להניח כי לפחות בסוף ימיו התגורר תנחום עם משפחתו במצרים 5 ידוע כי תנחום נפטר ביום רביעי כא בתמוז שבת ה' נא ליצירה ( 291 ( % כפי שמופיע בכותרת לשיר קינה שכתב בנו יוסף הירושלמי לאחר פטירת אביו 6 זמ קצר לאחר פטירת תנחום נפטרה גם אשתו 7 יוסף הירושלמי חי ייתכ כי היה עדיי בחיים בשנת כנראה רוב ימיו במצרים; 8 מועד פטירתו אינו ידוע אך תודתי להנהלת המוזיאו הבריטי לספריית שוק ולמכו לתצלומי כתבי יד של האוניברסיטה העברית שהעמידו לרשותי את כתבי היד של ה-מחברת ואת תצלומיהם לצורך מחקרי זה כ נתונה תודתי לפרופ' אפרים חז על הערותיו והארותיו נוה יוסף הירושלמי עמ' ; 237 שי תנחום הירושלמי עמ' 185 גולדציהר עמ' ; -7 3 בכר עמ' 23-6; שי תנחום הירושלמי עמ' על כך ראו שי תנחום הירושלמי עמ' שם עמ' 192 ייתכ כי תחילה גר תנחום בארץ ישראל ואולי גם נולד בה ואחר כך עבר לגור עם משפחתו במצרים אפשרות אחרת היא כי תנחום רק התייחס על משפחה שמוצאה מירושלים אך חי במצרים - ראו שם עמ' היה זה זמ קצר לאחר המע הידיעה על הטבח שטבחו הממלוכים בחכמים בעכו בקינתו מספר המשורר כי לאחר ששמע אביו על רצח החכמים היהודים בעכו לא מצא טעם בחייו והוא מת חדשים מספר לאחר מכ - ראו שם עמ' 190 מא עמ' בעמוד 43 7 פירסם מא את הכתובת שנץ-אש שירי הקינה שכתב יוסף הירושלמי על אביו ועל אמו לדעת פנינה נוה ייתכ שחזר לארץ ישראל לתקופה מסוימת ואף ביקר במקומות שונים ביניהם בחצי האי ערב - ראו נוה יוסף הירושלמי עמ' 237 באחד מכתבי היד )פטרבורג Yevr עם התאריך סיו 1641 למניי השטרות ואס( של יצירותיו של יוסף הירושלמי נמצא קולופו )=1330 ( בקולופו לא מצוי כי המשורר נפטר ולפיכך שיערה פ' נוה כי בשנה זו היה המשורר עדיי בחיים והוא כב ששים ותשע שנים - ראו נוה יצירות עמ' 60

2 20 יה 1 דיהדישו יוסף הירושלמי הצטיי בהשכלה עברית וערבית רחבה ובידיעת השפה העברית והשפה הערבית שהיו שגורות על פיו מאחר שהיה עוזרו של אביו המדקדק והפרש הגדול היטיב להכיר את המקרא על פירושיו דבר שהיה לו לתועלת רבה כשבא לחבר את שירי צימודיו שיידונו להל יוסף הירושלמי חיבר דברי שיר לצרכי הפרט והכלל בשירתו הלך בדרכי השירה הספרדית 10 ונחשב לגדול המשוררים העבריים במצרים פטרונו העיקרי היה הנגיד הרופא ר' דוד ב אברהם ב הרמבם 222( 300- % % בקירוב( :% 49 נ 9 יווצ 9 ו שני ספרים חשובים כתב יוסף הירושלמי: ספר ערוגות הבשמים )חדאיק שאותו חיבר בשנת עיקר שירתו אלאטיאב( % 277 בהיותו כב חמש-עשרה שנהלי והדיווא שלו הכולל את ערוגות הבשמים הוא ספר צימודים גדול שהוקדש לאחד מחשובי הקהילה במצרים ללא ציו שמו ; ההשערה היא כי יוסף הקדישו לפטרונו ר' דוד ב אברהם ב הרמבם 12 הספר כולל קרוב לשש מאות שירי חובר לספר פירוש בערבית שלדעת פנינה צימודים '1 מאחר שהצימודים אינם קלים להבנה נוה ייתכ שיוסף הירושלמי עצמו היה מחברותי ערוגות הבשמים כתוב במתכונת ספר הענק מאת ר' משה אב עזרא שמעיד המחבר 15 כמו ספר כפי )רמבע( 16 הענק כך גם ערוגות הבשמים מחולק שרה שערים שיוסף הירושלמי קרא להם ערוגות בכל ערוגה מכתמים כמספר הגימטריה העולה בושם צמח של משמו כגו אחד לבונה קנה הדס וכיו ב נושאי השערים הם : א - במהלל השר ; ב -מסיבות רעים ושירי יי; ג - הג ; ד -החשק; ה - קורות הזקונים; ו - בגד סך? םי ; ז - הנדוד; ח - מאוס העולם והמוות; ט - הסתפקות במועט ואמונה בה'; י - חכמה ושירה 17 בערוגות הבשמים נמנע יוסף הירושלמי מלהשתמש בצימודיו מא עמ' ; 436 שייני שירת יוסף עמ' ; 112 רצהבי קובץ א עמ' 77 וכך הוא כותב בסיום הספר: השלים מלאכתם )של השירים( עלם שנותיו שש ותשע -כי תל Or היה חלק מכ-י פטרבורג Yevr / 1 RNL שף 49 כי לונדו המוזיאו הבריטי 2588 הנל ונפרד ממנו במרוצת השנים שני כתבי יד אלה משלימים זה את זה כפי שהסביר שמ שטר נוה יצירות עמ' 59 מחקר על הספר ערומת הבשמים אפרסם במקום אחר מהם חסרים הצימודים בסוף הערוגה הרביעית וחלק מצימודי הערוגה החמישית את צימודי הערוגה החמישית מצאתי בתוך הערוגה העשירית ועיי מאמרי על הערוגה החמישית בספר ערוגות הבשמים שיתפרסם בפרקי שירה ג' המונח צימוד מוגדר להל בחלק ג' של המאמר Yevr [אח נוה יצירות עמ' 60 כי פטרבורג / השערים מצוינים בהקדמה לספר עא 21 דף )שם דף 21 ב- 22 א( שלוש פעמים מופיעים מוטיבים אלה בסדר זה ביצירתו של יוסף הירושלמי בפעם הראשונה בערוגות הבשמים ; בפעם השנייה במחברת השיבוצים במחברת זו מצליח הגיבור לחבר מכתמי שיבוצים על כל אחד מעשרת המוטיבים הנזכרים ותמורת זאת הוא מקבל גביע יי מכל אחד מעשרת

3 דרכי הצימודבמחברת הצימודים 2 % של רמבע פרט למקרים שבהם הוסיף עוד צימוד בעל משמעות שלא נמצא בספר הענק 18 יצירתו הגדולה והחשובה של יוסף הירושלמי מקובצת בדיווא שלו המחולק לשבעה מדורים בני אורך שונה ולהם כתובות ערביות 19 במדורים באים שירי שבח חשק יי קינות פיוטים קצידות איגרות ומקאמות; חלקים מ הדיווא שבידינו מקוטעים ולקויים פרקים שונים מ הדיווא פורסמו בבמות שונות: בשנת % 893 פירסם ח' בראדי איגרת מר' יוסף ב תנחום הירושלמי אל ר' דוד ב ר' אברהם ב הרב הגדול ר' משה מימו בפירסום איגרת זו מתוך כי למדו המוזיאו [0 הציב בראדי הבריטי שסימנו 2588 בפעם הראשונה את יוסף הירושלמי על מפת המשוררים של ימי הביניים באיגרת משובצים שירים שקולים ואף שני שירי צימודים 20 קטעים קצרצרים משירתו של יוסף הירושלמי ומספר כותרות מ הדיווא שלו פירסם י' מא בשנת אמ הברמ הוציא לאור שירי יי ושירי חשק משל הירושלמי בתחילת שנות הארבעים 22 כמה מ המוושחאת של יוסף הירושלמי שבמדור הרביעי והחמישי של הדיווא פורסמו על ידי שמ שטר בסוף שנות הארבעים 25 ומאוחר יותר הוסיפו עליהם ח' שירמ וט' רוז 24 שירמ פרסם את הקינה של יוסף הירושלמי על מות אביו 25 ולקט קצר של שירתו יצא על ידי פ' נוה 26 לקט קצר אחר משירתו של יוסף הירושלמי הוציא ח' שייני 27 י' רצהבי פירסם צרור משירי השבח של יוסף הירושלמי בפרקי שירה 28 המדור השלישי של הדיווא מוקדש למקאמות ולאגרות מחורזות ממדור זה ידועות שבע מחברות: 29 א - מחברת הציפורים ;30 ב - מחברת שתחילתה חסרה על מחלוקת המשתתפים יהלום חקר את המקאמה ומצא ששרדו ארבעים וחמישה מכתמי שיבוצים; המקאמה תפורסם במלואה על ידי יהלום בכתב העת פרקי כ) שירה ג בפעם השלישית מופיעים המוטיבים האלה בסדר זה ב-מחברת הצימודים ועל כך ראו להל וכך הוא אומר בהקדמה רוגות הבשמים: ואשר מצאתים מאלה אביב בענק ממלאים/ וברס משמעתו מובאים/ ואלו מצאתי עניניהם במקומות רבות מפוזרים/ ואינם איש אל אחיו מחוברים/ לא פרשתי עליהם רשתי/ ולא הבאחים במלכודתי/ כי אי התוחלת רק להאדיר התועלת/ אם מלה מהם אקח להוסיף על עניניה עני/ והוא יהיה יסוד הבני או מפני השכחה/ אשר ממנה האדם לא יאמי/ שגיאות מי יבי י פטרבורג trnl 1Tevr EIA /100 1 דף 22 עא שורות -19 % 4 ( על הכתובות ראו מרגוליות עמ' בראדי עמ' מא עמ' הברמ מכתמים; הברמ ענבי ח; הברמ שטר עפעפי צבי ראו: שירמ שירים חדשים עמ' ; % רוז עמ' ; וביבליוגרפיה נוספת שייני העזבו הספרותי עמ' ; שייני שירת יוסף עכו 127 שירמ קינות עמ' נוה יוסף הירושלמי עמ' שייני העזבו הספרותי עמ' ; שייני שירת יוסף עמ' פרקי שירה א עמ' צרור נוסף של שירים התפרסם בכתב העת חמש מ המקאמות ראו: זיהה שירמ - ראו שירמ שירים חדשים עמ' יהלום עמ' ; % שי מקאמה עמ' % פרקי שירה ב עמ' 18 %

4 22 יהודיתדישו בי זק ונער מיד לאחר מחברת הנגיד ר' דוד מימוני; ו של נודד בדרך בפני שופט ; 31 ג - מחברת הצימודים ;32 ד - מחברת המוכיח המופיעה הצימודים ; 33 למצרים 35 ה - מחברת ללא שם שנכתבה לרגל החלמתו של -מחברת של שיבוצים ;34 ז -שריד ממחברת אודות הרפתקאותיו המסקר במחברות יוסף הירושלמי בקרא אחיטוב ב חכמוני הוא פותח את המחברות בתיאור נסיעותיו - למשל: נסעתי מנוא אמו להשתחוות לפני ה' בעיר ציו )מחברת המוכיח( או הייתי בעודי בספרד לבי למלאכת השיר בחרד )מחברת הצימודים( חלק ממסעות אחיטוב הם מספרד מולדתו לארץ ישראל בדרכו עוברות עליו הרפתקאות שונות או שהוא שומע סיפורים שאותם הוא מספר כדרך שעושה הימ האזרחי במחברות שבספר תחכמוני ג מחביה הצימודים 1 הצימוד מהו הצימוד השלם שעליו בנויה מחברת הצימודים? הצימוד השלם )הומונים בז( הוא צמד מילים חוזרות השוות חכמי בכתיב בניקוד ובצליל אך מובנ שונה הלשו של ימי הביניים התעניינו בצימודים המקראיים ויהודה אב בם שחי בספרד במאה היא אף הכי מילו צימודים מקראי הנקרא ספר התג'ניס כלומר ספר הצימוד 36 רמבע הקדיש לצימודים פרק מיוחדת בספר העיונים והדיונים שחיבר ובו הביא דוגמאות לצימודים מ המקרא ומ הקורא 38 רמבע אף ציי בסוף השער כי ולי יש בסגנו זה של צמוד חבור אשר יש בו מ המלים האלה המעומתות יותר מאלף ומאתיים בתים בעלי מלות-הקצה הצמודות 9 ' מחולקים שרה שערים על נושאים שונים חברתיו בימי הנעורים והרווחה והוא נמצא בידי בני אדם והם קוראים לו הענק 40 לחומר שנדפס המקאמה כולה תפורסם ראו שירמי שירים חדשים עמ' על ידי בכתב העת דפים למחקר בספרות נוה טוענת כי סיפור המעשה של מחברת הצימודים ממשיך במחברת המוכיח: בסיום מחברת הצימודים עוזב המספר את נוא אמו היא אלכסנדריה בדרכו לירושלים והוא מגיע לדברי המוכיח - ראו נוה יצירות עמ' ראו יל הערה 17 ראו נוה יצירות עמ' לקהיר שם הוא מאזי ראו אב בם הנקרא הפרק הרביעי בעטורי השירה והוא שער הצמוד וראו רמבע עמ' בסיום הדוגמאות מ המקרא ציי רמבע כי ישנו חבור אבו זכריה ב בם דל שאסף אוסף רב מהם )מ הדוגמאות המקראיות( ולא מצה העניי - רמבע עמ' 24 % הכוונה לצימודים שלמים רמב-ע עמ' %

5 דרכיהצימודבמחברתהצימודיםיי 23 יהודה אלחריזי הלך בעקבות רמבע וכתב גם הוא ספר צימודים שלמים בשם ספר הענק וכ מספר קובצי צימודימ 41 ואף מחברת צימודים שבראשה הסביר מהו צימוד שלם : כי השיר הנצמד הוא אשר כל סוף שני בתים מלה אחת ולא תשתנה אבל העני ישנה 42 בתקופת אלחריזי נכתבו שירי צימודים ב זמנו של יוסף הירושלמי )נולד עשרה והקדישו למיטיבו דו שלמה אב צדוק 44 נוספים במזרח 43 גם טודרוס אבופיה ( חיבר קובץ שירי צימודים בהיותו ב שבע- % 247 שלושה חוקרים מודרניים עסקו בצימוד באופ מיוחד דוד ילי הגדיר עשרה סוגי צימודים מ הצימוד השלם ועד לצימוד הנעלם ; חלוקתו היא חלוקה צורנית בעיקרה על פי מספר הצלילים החוזרים שירי הצימודים של יוסף הירושלמי בנויים כמו שירי הצימודים של המשוררים שקדמו לו על שלושה מ הצימודים שהגדיר ילי: הצימוד השלם כגו : עי )אבר הראייה( עי )צבע( עי )אות( עי )מעי(; הצימוד המורכב כגו עלמה/על-מה; והצימוד שונה-האות כמ רשיםראשים על פי ילי צימודים אלה לא הספיקו פ 1 ל בעבר 45 כ הוצמדו שמות עצם למשוררים ולכ הם הצמידו לשמות העצם גם פעלים בזמנים שונים כמו לדוגמה אדם )איש(/אדם )נעשה אדום ( או רמה )תות(/רמה )הונה( בציווי כמו קרב/קרב שבישבי 46 ד פגים הוסיף לפעלים בעתיד כגו אשכר )מתנה(/אשכר )אהיה שיכור( ולפעלים לחלוקה הצורנית של ילי ושל תאורטיקנים ערבים גם חלוקה סמנטית ובה שתי דרכים עיקריות: האחת היא צימוד ששוויו הצליל שבו חופף שוויו בציור או ברעיו ומוסיף לו תוקף כגו נשיש בקול הסיס כלומר נתענג למשמע קולות הציפורים הסיסים; השנייה היא צימוד ששוויו הצליל שבו בא להדגיש ניגוד בציור או ברעיו )והוא מכונה ברטוריקה 518 ומ 01 הם[ 8 ע( contrarianl למשל: תפרו בגד ביד בגד )בגידה( כמספחת עלי מספחת )כחבישה על פצע( השתררו רשיו עלי ראשיו אפרים חז בדק את הצימוד בחלקי הדיבר שלו ובצורותיו הלשוניותי 4 והמשיך ברוח הערתו של ילי וכתב כי הצימוד השלם יכול להיות בנוי כשם עצם מול שם עצם דהיינו פליישר אלחריזי עמ' ספר תחכמוני המחברת השלושים ושלוש ענה 274 פליישר אלחריזי עמ' 185- %84 ילי ג המשלים א עמ' 67 ואילך שירי צימודים נוספים נכתבו בספרד כמו קובץ שירי צימודים לאבו אלחס )מאיר( ב אזר ב זמנו של הרמבע )וראו פליישר ב אזר( וכ נכתבו אף מאוחר יותר בספרד ובמזרח אחד מהם הוא ספר הענק מאת זכריה אלצ'אהרי שחי בתימ במאה הטז - ראו: פליישר אלחריזי עמ' ; שירמךפליישר ב עמ' 372; פליישר ב אזר עמ' % ילי תורת השירה א עמ' 228 הערה 2 תורת השירה עמ' ד פגיס העיר כי אמצעי צורנילשוני זה ]של הצימוד השלם[ יוצר רק תים רחוקות קשר של משמעות בי אברי הצימוד במכתמים רבים )לא בכולם( ניכר היטב שנוצרו רק בזכות הצימוד השלם שמצא המשורר ועל כ בולטת בהם הווירטואוזיות הלשונית יותר מ המבע השירי - ראו פיס 1970 עמ' 93 חז מלים חוזרות עמ' -185 %84 ; צימודים עמ' ; צור

6 ר? 24 יהודיתדישו בצורה פשוטה לחלופי יכולה להיות לצימוד צורה יותר מורכבת ומתוחכמת כמו בצורה המעמידה מילת יחס כנגד מילה מחלק דיבר אחר כב תוך )מירמה(/תוך )מילת יחס(; או צימוד של צורות לשו מורכבות כמו עלמה/על-מה צימוד פשוט של שם כנגד שם הוא צימוד )לשו סטטי ומת צימוד דינמי המצמיד שם עצם לפועל מוטה כמו אפעה פעה צעק( ואפעה )נחש( חז הבחי גם בי צימוד סביל לצימוד פעיל בצימוד הסביל מצמיד המשורר מילים המצויות במילו והמופיעות כערכים נפרדים כמו תעלה )חפירה(/תעלה )רפואה ( צימודים מסוג זה תורמים יו הלשוני והם מוגבלים בהיקפם בצימוד הפעיל ממציא המשורר צימוד שהוא הטייה מיוחדת של אחת המילים כמו כרמים/כ-רמים )כלומר כמו גבוהים(; במקרה זה אי הצימוד מבוסס על נתו לשוני קיים )הומונים כפיו של המשורר ובאמצעותו הוא בא צב את הטקסט מילוני( אלא הוא יציר 2 על הצימודים ביצירת יוסף הירושלמי יהודה רצהבי ציי כי שירתו של יוסף הירושלמי עמוסה בקישוטים אומנותיים ובעיקר בצימודים - יש שירים שהצימודים בהם רודפים זה את זה עד לשירה שלימה של צימודים שלמים 48 מבדיקת שיריו של יוסף הירושלמי עולה כי הוא השתמש בכל סוגי הצימודים שילי מנה בחיבורו בשירתו הוא הירבה בצימודים שלמים 49 בצימודים גזריים 50 ובצימודים שוני-אות 51 בשירי הירושלמי יש צימודים נוספי-אות 52 ונפחתי-אות 53 צימודים שוני-כתיב 54 נעלמים 5 ושוני-תנועה 55 צימודים מורכבים 56 צימודים הפוכים 57 ואף צימודים פרקי שירה א עמ' 79 לדוגמה: סיר?למה לף / טילה לכועסי טילה ויה )רצהבי א עמ' 85 שיר ד שורה שיקה 9 ךים מדגיש עובו / 9 ם!ךחו אוךי :קר רבו )שם עמ' 80 שיר א שורה % ( 8 שיר א שורה 8(; סטחללימ לף לדוגמה: האיר מאור טליי?איךי רום )שם עמ' % על ז לסללף לשונות לאר )שם עמ' 83 שיר ג שורה ( 1 לדוגמה : / וקקה בשורה מקצות לדץ --/ /של גואל עד :שו מוסילף שוכני?טית עךץקרץ )שם עמ' 86 שיר ד שורות -% 19 2( למשל: סוירה ותוךה וטעה לנידו/ טלו ועם צריו בקשתו רבו ]ס 1 הוא 4 השיב שללם עדי / וךים לה?גי ם?עת ;) 11 ירבו )שם עמ' 81 שיר א שורות 20-% 2( לדוגמה : סשוה ותורה 1 חעה ח 99 ה / נקשו ורם שיאו 2 די mtnnf לו ט?די 9 תו ישי :דו 2 לי/ 9 ועתו!ב והוציא לום )שם עמ' 82 שיר ב שורות 6-5( לדוגמה: יום תציק לף מייעד לף 2 ל כף מרוב ה 91 ר תעסיק מאל בלקד?ךור וי לף טסת :דו משפוק )נוה יוסף שיר יקש יסד יבראו/ הירושלמי עמ' )6 למשל: לס/שי א עמ' 88 שיר הקלסי לדוגמה: ידף באייר י 4 י 4 ף oa )לשת תכשיט על האוז( 442 ף )ב פרה בלשו רבים( - רצהבי שורה 8 ודוגמה נוספת:?מסי?ת?סיך!ף? לוף )לשק כבש( וכשמוץ )לשו של!?סלל יש 94 אי 1nlaa וי לא ~ גדולים שם שורה ) 11 איסם ליה

7 דרכי תצימודבמחברת הצימודים 25 תים נית לראות את יכולתו של יוסף הירושלמי ליצור צימודים בעלי משמעות סמנטית כמו צימודים ששוויו הצליל שבהם חופף את השוויו שבציור או ברעיו ומוסיף לו תוקף - למשל: צת סיס ותור ששים צלי %ךע 59 משורר זה אף יצר צימודים ששוויו הצליל שבהם בא להדגיש ניגוד בציור או ברעיו כמו: ז? יש זכור צור ועזוב? ~ ) 12 י שורות ר? 60) 10-9 או: שבתי בסוד? לדי דוד בצבור חיות / נפשי tmlnf ראית כמו חיות/ ט 4 ךפים )0 % שורות וייעלם ) על כנחברת הצימודים מחברת הצימודים היא הארוכה בי המחברות של יוסף הירושלמי ויש בה שמונים ושמונה שירי צימודים 61 המחברת מסופרת מפי המספר אחיטוב ב חכמוני והיא נסובה על מקרה שקרה לו במצרים כשהגיע לביתו של הנדיב השר עובדיה 62 בשעה שאחיטוב היה מדבר עם השר עובדיה הופיע עבדו של עובדיה והביא איגרת ובה שיר שבח ארוך שמסר נער אז ביקש אחיטוב הלה סירב עבור הנדיב ; בתמורה לאיגרת השיר שלח הנדיב לנער עם עבדו צרור זוזים לראות את הנער המיטיב לשורר '6 הנדיב שלח עבד לקרוא לנער אך לבוא הוא ביקש עבור שירו חמש חליפות והסביר כי יש לקרוא את השיר שבאיגרת בחמישה אופנים שובים השר ואחיטוב ניסו לפענח את השיר אך לא הצליחו הנער הובא לפני הנגיד אשר ציווה עליו לפרש את שירו וכך עשה למשל: סר?מסלל וייזלו שב 4?ה ה חסר א 4 תם כ 4 ס ראש 4 ללב איש :ב כמרגל בורמה 4 ם שני?גוש עצב קבורה ולצמה )נוה יוסף הירושלמי עמ' 242 שיר ( 3 ושלישי צפוני חוב י 4 ציאם ברעמה )שייני העזבו הספרותי עמ' 258( לדוגמה: 1[ מי אחי ענר שפכה באח שלף מלסף :סור עצבך ואכניף- )שם עמ' 256 שיר א שורה 2 וכ שם שיר ה שורה 2( כי לונדו המוזיאו הבריטי Or 2588 דף וב שורה % % כא ולהל כאשר יש סימו של מראה מקום ללא ציו שם כתב היד הכוונה היא לכי evr RNL 4 /100 1 ת; המספר הראשו בסוגריים מציי את מספר הדף השוו ונתנה תוקף-: ~ אתה הוא יוצרם ויודע יצרם נוה טענה במקום אחד )נוה יוסף הירושלמי עמ' 240( כי במחברת הצימודים כשמונים צימודים אך מאוחר יותר כתבה כי במחברת תשעים ואחד צימודים )יצירות עמ' 62( אני מצאתי שמונים ושמונה שירי צימודים )בהנחה שבשער הראשו היו שנים-עשר שירים שלא כולם ניתנים לקריאה( כמו כ גם בפתיחה הכתובה ברובה בפרוזה מחורזת מופיעים צימודים אחדים השר עובדיה הוא כנראה עובדיה ב אברהם ב הרמבם פטרונו של יוסף הירושלמי על עובדיה ראו אשחור עמ' % 69 גם שיר בדיווא שלו; ועיי רצהבי פרק שירה א עמ' 78 הרמבם אחיו של ר' דוד הנגיד ב אברהם ב לשר עובדיה הקדיש הירושלמי שירתו המעולה של הנער מעוררת את אחיטוב לחשוב כי הוא בא מספרד אך יותר מאוחר יתברר כי אחיטוב טעה והנער בא דווקא מירושלים ולא מספרד נוה סברה כי יש כא תיאור של יוסף הירושלמי כנער צעיר וכמשורר מוכשר הבא מירושלים והרואה את עצמו בדרך להצלחה גדולה - ראו נוה יצירות עמ'

8 26 יהודיתדישו מפירושו של הנער התברר כי אכ אפשר לקרוא את השיר בחמישה אופנים א - קריאה רגילה; ב - קריאת הדלתות שתי המילים הראשונות בכל דלת; ה - קריאת שתי המילים אחת מ הקריאות האלה מתקבל שיר שבח לשר לאחר קריאת השיר בכל חמשת שונים : בלבד ; ג - קריאת הסוגרים בלבד; ד - קריאת הראשונות בכל סוגר בכל האופנים היללו השר ואחיטוב את הנער והשר נת לו כסף וחמש חליפות לאחר מכ ביקש השר מ הנער שיתחרה בשירי צימודים עם אחיטוב הספרדי כדי להוכיח את יכולתו ולהראות כי הוא זה שחיבר את השיר המופלא בתחילה סירב הנער אך לבסוף נענה ונערכה תחרות שירי צימודים בי הנער לבי אחיטוב כאשר שניהם שרים במהלל השר; תחילה שרו שירי צימודים רגילים אך מאוחר יותר נעשו הצימודים מסובכים יותר לאחר שהמספר שמע את שירי הצימודים האחרונים של הנער הוא נכנע ויצא מ התחרות עם תום התחרות ביקש השר מ הנער לחבר עוד שירי צימודים והנער שר שירי צימודים המתחלקים לתשעה שערים נוספים על שער השירים במהלל השר 64 בסיום שילם הנדיב על הכתב גם אחיטוב קיבל שכר לנער כגמולו וציווה עליו להעלות את צימודיו מ הנדיב אם כי פחות משכרו של הנער והוא עזב את המקום והמשיך בדרכו כשהוא תמה על הנער וחוזק מליצתו 65 מחברת הצימודים בנויה משלושה הראשו חלקים כמו רוב המחברות בספר תחכמוני החלק )הפתיחה ( והחלק האחרו )הסיום ) מהווים את סיפור המסגרת של המחברת ויוצרים סיפור עלילה קצר כפי שמצינו במספר מקאמות רטוריות בספר תחכמוני 66 המעניי בחלק הפתיחה הוא שהשער הראשו מבי עשרת שירי הצימודים דהיינו השער במהלל המחברת שהוא החלק שבמחברת השר משולב כבר בפתיחה יתר תשעת השערים נמצאים בגוף השני החלק המרכזי והחשוב של המקאמה גוף המחברת בנוי מתשעה נושאים או שערים בספר הענק לרמבע בערוגות הבשמים ליוסף סדר השערים בכל היצירות האלה הוא: מהלל בגידת ושירה המופיעים כאמור באותו סדר גם הירושלמי ובמחברת השיבוצים שלו השר ; מסיבות יי ; הג ; החשק; הזיקנה ; הרעים ; הנדוד והפירוד ; המוות והתשובה; ההסתפקות במועט ויראת ה'; וחכמה לנושא הראשו במהלל של תחרות בי הנער לבי אחיטוב השר מיבנה מיוחד במחברת הצימודים הוא בנוי בצורה ואילו אחיטוב נגרר אחריו אך גם הוא בונה שירי צימודים כאשר הנער מפליא שות בצימודיו בדרכים השונות יפים ביניהם שירי צימודים מרובעים ואף משושים המטרה של מיבנה מיוחד זה שבו הנער ואחיטוב שרים שירי צימודים שונים בשבח השר היא להגביר את שבחו ואת מהללו של השר גם באמצעות מיבנה המחברת תשעת הנושאים הבאים בנויים בצורה שווה : כל השירים נאמרים על ראו יל הערה ראו להל 17 דישו עמ' 23 על לשונות יתמה בסיומות המחברות של אלחריזי

9 דרכי הצימודבמחברת הצימוקים 27 ידי הנער מפליא שות בלבד ובכל אחד מהם מצמד הנער בארבע דרכים )שיוצגו להל( שבה הוא 4 שיטות הצימוד במחברת הצימודים מחברת הצימודים מיוסדת על שיטות שתות של צימודים בדבר זה היו לנגד עיניו של יוסף הירושלמי דוגמאות מספר הענק לרמבע ספר הענק ליהודה אלחריזי מחברת הצימודים בספר תחכמוני לאלחריזי וגם קובצי צימודיו השונים של אלחריזי כדי לחדש העמיד הירושלמי דרכים בצימוד שלא הלכו בה קודמיו הצימודים שבמחברת הצימודים מתחלקים לארבע קטגוריות או כפי שהוא קרא לה ארבעה דרכים לכל דרך מוקדשים שניים עד שלושה שירי צימודים קצרים בדרך כלל שירים בעלי שני בתים ברוב השערים יש שמונה שירים 67 בשער האחרו יש שנים-עשר שירים כי הוא השער המסיים את המחברת ובו רצה המחבר להראות את כוחו גם בתפארת הסיום 68 השיר הראשו בכל שער פותח במילים וישר מ הדרך פותח במילים ויוסף עוד יש ה ; השיר השני בכל דרך נות ויאמר או ויוסף לשורר ויאמר בי נושא אחד למשנהו הפסקה בדרך כלל מעי סיום של הנושא במילים ויכלה את אלה אחר כך באה פנייה לשר תוך כדי הוספת דברי שבח לשר עם הפניה לנושא שבשער הבא לדוגמה : ויכלה את אלה ויאמר הא לך יורש האמונים שירים המספרים קורות הזקונים )8 שורות ( רק בסיום השער השלישי העוסק בשירי הג יש הפסקה גדולה יותר הנער השתתק לפתע והשומעים חשבו שנכשל ושאינו מסוגל להמשיך אך הוא התנער להל מני השירים בכל שער: השער השני )על היי( - 8; השלישי )על הג( - 8; הרביעי )על החשק( - 9; החמישי )על הזיקנה( - 7 ; השישי )על בגד הרעים( - 8; השביעי )על הנדוד( - 8; השמיני )על המוות( התשיעי - ;8 )הסתפקות במועט ויראת ה'( - 8; העשירי - 12 )שניים בדרך הראשו שלושה בדרך השני ארבעה בדרך השלישי ושלושה בדרך הרביעי( ייתכ כי גם בשער הראשו )שהוא כאמור קשה לקריאה בכל כתבי היד( היו שנים-עשר שירי צימודים הנער פתח בכל פעם בשיר ואחיטוב ענהו; רק בסיבוב השירים האחרו שר הנער שני שירים שלשומעם הפסיק המספר את התחרות הנער הוא הפותח את התחרות בשירו והוא אף מסיימה ומספר שיריו גדול יותר )המספר שר כנראה חמישה שירים בעוד שהנער שר שבעה שירים( מיבנה זה מרמז כבר על כך שהנער יזכה בתחרות השירים מיבנה כזה של תחרות שבו המנצח הוא הפותח והוא המסיים ומספר הפעמים שהוא מדבר הוא גדול יותר נמצא גם ביצירות אחרות כמו למשל במחברת הארבעים ואחת בספר תחכמוני ובמשלי סינדבר אם אכ היו בשער הראשו שנים-עשר שירים נמצא כי למחברת מיבנה סימטרי: הפתיחה והסיום בנויים בצורה שווה השער האחרו שהוא בבחינת תפארת הסיום עולה על השער הראשו כי בו מככב הנער לבדו דוגמאות נוספות: ויכלם ויאמר שים לבך עוטה מעילי ההוד /לאשר מלאתי בעני הנדוד שורות 10( (; או ויכלה את אלה ויאמר התבונ מקבץ כל מדה אהובה באשר חברתי בזכרו (; או ויכלה את אלה ויאמר/ השכיל מחיה הנפשות במענהו/ המות והתשובה ( 11 שורות לאשר מלאתי בשעות האדם אל עושהת ושמחתו בחלקו מפרי דרכיו/ ורומו משאול מאדם צרכיר ) 12( שורות

10 28 ושידתידוהי רישמהו ררושל וליחתהב יריש השולשב םידומיצ אלו םיינשב םיליגרה ; רישבו ינשה אוה השולש איבה םיתב םוקמב םיינשה םיליגרה הירוגטקה הנושארה וא יפכ ארוקש הל ימלשוריה ךרדה ושארה הבש דמצמ ימלשוריה ףסוי איה ךרד דומיצה אבה ףוסב לכ תיב הנובהו תא הזירחה ריש לכב ךכ לכש תיב םייתסמ התואב הלימ - המגודל : אנ יךפס יל תלסי חה ם? שי קשוחל ףך4ט ה1? קושנל לתפש הלוברס מ ומד הקרהו ומכ 70ה1קת 7( תורוש ) 2- % יהוז ךרדה החיכשה הליגרהו םידומיצה ירישב כאו ךרדב וכלה וז וינפל עבמר רפסב קנעה םגו יזירחלא רפסב קנעה ולש - ינש םירפס הלא םייונב םידומיצ מ ךרדה הנושארה דבלב ךרדב וז הנב ימלשוריה תא םידומיצה תוגורעב םימשבה ; םג תליחת תרבחמ םידומיצה רפסבש ינומכחת היונב ךרדב וז ףסוי ימלשוריה ףיסומ ךרד הנושאר וז תחתופה לכ אשונ תרבחמב םידומיצה שולש דוע םיכרד תועיפומה ףא ה לכב אשונ ךרדה היינשה איה תפסוה דומיצ שארב לכ תיב ףסונ דומיצה לש ךרדה הנושארה עיפומה ףוסב לכ תיב םילימב תורחא ירישב םידומיצה םיבותכה ךרדה היינשה ועיפוי ינש םידומיצ לכב :תיב דומיצ דחא שארב תלדה ךרדה( )ינשה דומיצו דחא ףוסב רגוסה ךרדה( )ושארה - :המגודל ץ?ור יש? תוד91ל רוצ חטבו והשוע9 וידיו היבצע ץוור ז? זועב וידצ האריו םיישמל לט םידזל יווהוב?ע 3( % תורוש 7-6 ) ךרדב היינש הז ךלה םג יזירחלא תרבחמב םישולשה שולשו רחאל םיגדהש תא וחוכ ךרדב הנושארה ךכו רמוא םש :יזירחלא דועו דמא םכל תוריש תודומח תוצילמו תודומצ םשארב םפוסו םילמ 7תודמצנ 70 דומיצה רישב אוה הוקת רישה יונב תומש ינש לש דומיצ :םצע ושארה יפ תור א - בי יכ יתרמא שי יל הוקת ; ינשה יפ עשוהי ב חי - תוקמ טוח ינשה 71 ץצורי- הנושאר יפ םוחנ ב - ה ושל ;הציר ץצורי היינשה םיטפוש יפ י - ח ושל ץצר והובצע הנושארה יפ בויא י ח - ושל ;השע והובצע תרחאה יפ םילהת ונ 1 - םרג בצע דבלמ הנבימה דחוימה ריש לש םידומיצה הז אצמנ וב םג םיטושיק :םידחא תיבב ושארה ינשהו שי החיספ תויתואה תורזוח רישב ; 'צ 'רו אל אלא תודמוצמה םילימב קר םילימב םג תופסונ רישב ומכ רוצ וירצ ; תורזוחו םילימ תופדרנ ומכ והשוע והובצע הנבימה ינויערה ףא רושק הנבימל םידומיצה שיש ךכב יאנת יעמ אכ :ומולשתו םא םדאה חטבי 'הב ודבעיו רוזעי ול 'ה הרומתכ דגנ וירצ 72 רפס ינומכחת 'מע 276 המגוד ךותמ תרבחמה םישולשה שולשו :ינומכחת רפסב דעלג יר? יט וב ףיךי?ל דצ היהת ליח ואטח שרוג ליג דע יו4 - אקי תצ9 היהו םוי מזה שיר טיטו ששג

11 ז? ל? ז? דרכי הצימודבמחברת הצימודים 29 הדרר השלישית היא הוספת צימוד בסוף כל דלת נוסף הנמצאת בסוף כל סוגר - לדוגמה : לצימוד על הדרך הראשונה פז אוקף 1 צו מלשיר וסלח ז 4 י יום הנדוד המר והסח ~?7 יש כור צור ועזוב!צר כי בלצתו צעדך 1 צי 73 12( שורות ) % 0-9 הדרך הרביעית היא הקשה מכול וכא נמצא שלושה צימודים בכל בית: צימוד בראש כל דלת את שלוש ובסוף כל צימוד בסוף כל דלת וצימוד בסוף כל סוגר בדרך הרביעית צירף יוסף הירושלמי הדרכים : הראשונה - צימוד בסוף כל סוגר השנייה - צימוד בראש כל דלת סוגר והשלישית - צימוד בסוף כל דלת ובסוף כל סוגר ; לדוגמה: נקז לשוני בו תהלה 1 1 ז? ימת שואל לבלתי 1 25( שורות ) % 3-9 סידו לזוך?י! מילליי ושמו בגבה מסלתי 2?ז 75 בדרך השלישית ובדרך הרביעית חידש יוסף הירושלמי חידוש גדול ולא קדמו לו ולא קם לו מתחרה בדרכים אלו של הצימוד ומת רמבע שסידר את צימודיו בספר הענק לפי אותיות האב של הצימוד ובדרכו הלך גם אלחריזי בספר הענק שלו ובמחברת הצימודים שלו )המחברת השלושים ושלוש בספר תחכמוני( 6 י אי אצל יוסף הירושלמי סדר אב צימודיו מסודרים רק לפי שערים ובכל שער ( לבד מהראשו( לפי ארבע הדרכים השונות בהם היה מצמד 5 מיבנה שירי הצימודים נוסף לגיוו בדרכי הצימוד נהג הירושלמי לגוו גם במיבנה של שירי הצימודים לצורך זה יצר הירושלמי שירי צימודים בעלי מיבנה מיוחד כגו שירי צימודים בעלי מיבנה יצר- הרגישתה היא שם יש כא עצם והשנייה פועל בעתיד ומשמעו להצר לדחוק חריזה של פתח )והלח פז( עם סגול )הנחפז( חריזה זו מלמדת על הגיית המחבר ומסורתו הלשונית חריזה כזו מצוייה כבר בספר צימודיו ערומת הבשמים וראו מאמרי על הערוגה החמישית שיתפרסם בפרקי שירה ג/ 85 לפנינו צימוד משושה של המילה יע למרות הווירטואוזיות שבצימוד יש לשיר משמעות והוא שיר שבח מעניי יע לשוני כלומר אשיר על פי שמות סו כא; יע השנייה במשמעות בעבור על פי בראשית כב טז; יע השלישית במשמעות נענה; יע הרביעית במשמעות נעתר; יע החמישית במשמעות צעק על פי חבקוק ב יא ; השישית במשמעות יעיד על פי שמות כ יג השיר מצוי בכי פטרבורג Yevr 11 8 ואגב רמבע צימד את צימודיו בכל שער לפי סדר אב אלחריזי סידר את כל ספר הענק לא לפי שערים אלא לפי אותיות האב: בכל אות הביא צימודים השייכים לאותה האות במחברת השלושים ושלוש בספר תחכמוני סידר אלחריזי את צימודיו לפי סדר אב כשהצימוד שבדלת ובסוגר פותח באות שבראש הפרק מידים כגו באות ממ: דבר האל ומתנאים מודים היו את לבכם לאל שוכני ארצות יושבי מדי נקיים אולי תצאו מדי )שם עמ' 279(

12 30 יהודיתדישו כיאסטייי או שירי צימודים הבנויים לפי אותיות אב או דרכי תוו אחרות כפי שיובהר להל א - מיבנה כיאסטי יוסף הירושלמי יצר שיר צימודים בעל מיבנה או: כיאסטי כאשר השיר בנוי משני צימודים מורכבים ומשני צימודים שאינם מורכבים בסוף הדלת בשורה הראשונה מופיעה מילה מורכבת ובסוף הסוגר בשורה השנייה מופיעה גם כ מילה מורכבת בעוד שבסוף הדלת שבשורה השנייה יש שם עצם או בינוני בתוספת כינויי גוף בהטיות שונות ובסוף הסוגר שבבית הראשו יש בינוני עם כינוי גוף או שם עצם עם כינוי גוף - ליעד דמוי 94 רף?ל :ם כי לתשו אושי לתוך?לזם?ד וי לתיקם lelc טובלי :טים וסף כוחי טוב לי ושיז לדוגמה : 8( שורות '8)23-22 סעי שיא סידסף יידיר הצל כרגע סר ומדורשיו 10( שורות ) % 0-9 ב - צימודים בסדר אב וחקה תסה דרך אחרת של גיוו במיבנה היא שימוש בזוג ידי י 9 ל תשכו לבד? 9 לך ל 4 ישה?ף לך צימודים או יותר המתחילים באותה אות 9 ' מלבד זאת נעשה בשיר גם שימוש במילים אחרות שאות זו מופיעה בה: בוא לחסות עמיד?בוח בו תשכבה קלוח ובו ח לבות וחוק שיים יסטר תמצא והותל :סטר 80 9( שורות )23-20 ג - אות פתיחת השיר זהה לאות הראשונה של צימודי השיר יש ששיר הצימודים בנוי כך שהוא פותח במילה שהאות הראשונה שלה היא האות שבה מתחיל הצימוד וצימוד זה מופיע יותר מפעם אחת בשיר -בדוגמה שלפנינו זהו צימוד מרובע: במיבנה זה המתואר בהמשך מקביל איבר בדלת שבשורה הראשונה לאיבר הסוגר של השורה השנייה; ואיבר בסוגר של השורה הראשונה לאיבר בדלת של השורה השנייה וכך מתקבלת הצלבה בי דלת של שורה ראשונה לסוגר של שורה שנייה ובי סוגר של שורה ראשונה ל-לת של שורה שנייה תמונה ציורית של כתישה של עלק ורוצה לאמר כי הימים כתשו אותי בתוך העלי שלהם נראה כי בכך הושפע ממחברת הצימודים של אלחריזי בספר תחכמוני המחברת השלושים ושלוש ראו הערה 76 וכ: בשמים ול הדס מצע בחר נא וכוסם כוס בךיאות ועוד:??קים ראש :ךיחו 9;2 יי לקיא בעול חברת בני מסל לביא ועב שכול ולא ק סס וסל ומיללם דגלך תהי שמחה בךי אות?ת צוארוני לא ולם אט ימוסת בו כמעשה שט )9 שורות 6( שורות )1-3 ~ ישו )

13 כ) ב דרכי הצימוד במחברת החמודים 31 ש גבר מאד אך הוא דמע בלא ע תאוה וכא 4 דם ל 4 באמת ע יי דמע ש 4 טף כמי צ מציר~נד 4 ד ע 4 פר לחי לכל צ ( 8 שורות 81)4-3 ד - צימוד מרובע המורכב מחלקי דיבר שונים יוסף הירושלמי מגלה וירטואוזיות לשונית רבה בשירי צימודים שחוזרת בהם אותה מילה באותו כתיב ובאותה הגייה מספר דיבר פעמים כל פעם במשמעות שונה וגם כחלק אחר או כצורה דקדוקית שונה לכמה שירי צימודים הבנויים בצורה זו יש משמעות סמנטית ואצור בהם ח רב: או: משכיל בריב ישם יב פיהו וקיקיו וכסיל בצת חריש יורם ויושם רב כ) י לונדו ~דף 2 ב שורות ו- 82)8 א 4 ר את לבבי בי קנה אך א 4 ר א 4 ר ח והזד אויל אזי מאזר צד דעו צריו כי חץ ללבם רב אכ~בצת מבח :שוב קל 4 נ 4 רב )שם דף 2 ב שורות 1- % 0 ) % ע 4 זביו הכי צרי בחציו א 4 ר חכמה תהי באור לרגלי א 4 ר' 8 תים נוסף על מיבנה זה יש גם שימוש במילים שבתוכם נמצאת האות הראשונה של מילת הצימוד כמו בדוגמה האחרונה ה - שיר הבנוי מצימוד מורכב ליד שירי צימודים בעלי מיבנים מיוחדים במצא במחברת הצימודים גם מספר לא גדול של שירי צימודים הבנויים מצימודים מורכבים תים בא הצימוד המורכב בראש הדלת ומתוספים אליו צימודים נוספים: וכ: מוסר שמע אל תשה מבית מרי שי יש בלי חכמה ובי דמה בריא י לונדו דף 2 א שורות 22-21( רב ראשונה מ השורש ר כסלות ואולת בכל לבך נט 4 ש לכ חניתם צל המע צרים נט 4 ש בבינוני; השנייה מ טז יג; השלישית מ השורש ר'ב'ב במשמעות גדול וחשוב השורש ר'ב'ב במשמעות ירה חץ על פי איוב על פי ישעיה יט כ; והרביעית תואר במשמעות הרבה כ ראו בדוגמאות של צימודי עורב צימודי עי צימודי צרור וצימודי צבא בשיר לא רק וירטואוזיות לשונית אלא גם משמעות רעיונית: הוא בנוי מתקבולת ניגודית כשבבית השני מסתתרת אירוניה אור ראשונה היא פועל בציווי מ השורש ה'ר'ה במשמעות להורות; השנייה גם היא פועל בציווי מ השורש א'ר'ר במשמעות לקלל; גם השלישית היא פועל בציווי מ השורש ר'ה ואילו אור הרביעית היא שם עצם במשמעות ענ גשם על פי איוב לח כד; -אור החמישית על פי ישעיה כד סו - על כ בארים כבדו ה' )שפירש אב ג'נאח: בכל מקום שתהיו מאיי הים הרחוקים והמקומות הדומים שם לבקעות והמעמקים - ראו ספר השורשים על אתר( אור האחרונה גם היא עצם במשמעות אור או נר על פי תהלים קיט קה

14 א? יהודיתדישו יני סי נסים בסוד דודים סטיי יסיו?עי טוב עם ימי נושר שת טו?עים בים שמחה יזאת להם פקה?ךם בצורי סייף תרוצעו 6( שורות ) % שיר הבנוי מצימוד שונה-כתיב: גם שירי צימודים הבנויים מצימוד שונה-כתיב שגם הם ביותר במחברת הצימודים : הם משיגרת שירי הצימודים מעטים בהזז למקז תהיו ראלים סמו רשים של??חף יויקים?יי חלד כי קט משט?קרו :סי סלד 84 1 :טחיז קשיי שורות ) ( לשית ילסשיב תקף הים 4 חיל שמחה nea?גור קול פם צא ס סייר סימךי שיפור דודי סחיר 6( שורות ) % אווו במילים הבונות את הצימודים יוסף הירושלמי גיוו הבונות את לא רק בדרכי הצימוד ובמיבנה של שירי הצימודים אלא גם במילים הצימודים וכך יצר הרכבים שונים ודרכים רבות וחדשות בצימוד בעזרת ההרכבים השונים בנה הירושלמי צימודים פסיביים וצימודים דינמיים 85 א - צימוד פסיבי של שמות עצם כמו קודמיו והבאים אחריו השתמש יוסף הירושלמי במספר תוך שהוא מצמד שם עצם לשם ניכר של צימודים שלמים עצם משום שביצירה שכולה צימודים אי-אפשר להימנע מ הבנייה השיגרתית של צימודים פסיביים וסטטיים - לדוגמה: לו שחרות שב אמרו לקרות צבי לא כ צלילים אף?עוךי ש?ךי 9( שורות 86)6-5 ב - צימוד דינמי של שמות עצם בצד השימוש בצימוד הפסיבי של שם עצם עם שם ס ס לות בי?ל צבו? שמרי ודחו והם חשכו סש ךי - עצם רב הגיוו במחברת הצימודים בצימודים דינמיים למשל יוסף הירושלמי צימד שם עצם עם שם עצם בתוספת אות בכלם כאשר אות הבכלם היא חלק מ הצימוד כמו בדוגמה הבאה : זהו צימוד של שני שמות עצם: חלד- הראשונה פירושה עולם והשנייה חיים על פי תהלים לט 1 על המונחים צימוד לו שחרות שב - פסיבי צימוד סטטי וצימוד דינמי ראו יל ליד הערה 47 כלומר חזרו ימי נעוריו כי שערו הצבוע שחור מצביע על ימי הנעורים בדברי הנערות טמונה כמוב אירוניה שערי השני במוב אסו פחד על פי איוב יח כ

15 םידומיצה תרבחמבדומיצהיכרד 33 ךלקס בוז חש?4 לי? ףנסי ךל בוט יי2 ףבישויו זידמ בס ךל ייקיקב ח ידצ ונףנ ךתוא יקני האצת 87זידמ 13( תורוש 9 )20- % אוהש וא דמצמ השולש תומש םצע םע תלימ :האירק אצמא ךותב יבל דקומכ חא תצ הרכזא ףנח ויקושח חש כא םאנ קתו בהלכ חא קיףה טומ? ילגר רמאו 88חא % 0 ( תורוש )4-3 םיתעל תדמוצמ םשל םצעה תלימ סחי - :המגודל םלוא ליגל הנב יר9 זיצל רותיש לצ גיסל לצ יי ליפ הקסש קשי 89םי4א רואמ ישט ויפיש ידצ רותיס רהוז יהי ץיפמ תצ יפ ףוצב קש 8( תורוש )4-3 שי דמוצמו רוקמ םשל םצע : דיק? ףעל י חוי הבושת ומכ ברק ךעושו םיש תשחכ רשנו ף29ד ייל זצסל יסע הכוי ינ9 ךדוצ 90תולחל ( 1 % תורוש ) 2 %-20 ידי םיפוריצ הלא םירחאו םשלש םצעה תופסומ תויתוא 91מלכב הש קלח מ דומיצה וא ייוניכ 92ףוג רצי ףסוי ימלשוריה םידומיצ םיניינעמ םיימנידו שיש םהב דוסימ העתפהה 87 תלימ ידמ הנושארה םיחיטש בומב יפ םיטפוש ה י ; תלימ דידמ היינשה איה לש ףוריצ ממ תויתואמ םלכב תפסותב םש םצעה יד תועמשמב טפשמ 88 וז המגוד תפסונ ףיעסל 5 (ג ) תוא החיתפה ההז תואל הנושארה לש ידומיצ רישה רישב הז שי דומיצ הלימה לש עבורמ :חא תלימ חא הנושארה שא תועמשמב יפ הימרי ול ;בכ םעפב היינשה תועמשמב בורק ;החפשמ םעפב תישילשה תועמשמב םוקמ שאהש תרעובמ וב יפ הימרי ול ;גכ םעפבו תיעיברה איה תלימ האירק יפ לאקזחי ו אי 89 םלוא הנושאר איה םש םצע היינשהו תילימ דוגינ בומב לבא 90 תולח הנושארה איה םש םצע םיברב ושל( הלח - ימ )םחל היינשהו איה רוקמ לש שרושה ה'ל'ח 91 המגוד :תפסונ אישי ףל סוכה בש ידיד ףותב םינג התש ףודהו תמה וא ירחב / אישו ף? ושי םיהו דיפ ~ תא לכמ לבת רש ירחב וב דבל יכ( ודנול ףד תורוש או ) ירחב הנושארה איה םש םצע בומב ורח תפסותב 'ב לש תויתוא ;םלכב ירחב היינשה איה תרוצ רוקמ מ שרושה ר'ח'ב 92 המגודל : לצה ףתדיח: ר4דמו אוש הקחר כית יד2 דיל הל9 ישמ עער? ר9 יישרידי היהת לקא אל השו ףז ףל 10( תורוש 10-9 ) הלימה וישרודמ היונב םשמ ינוניבב ופ ותליחתבש הפסונ 'מ לש תויתוא םלכב הפוסבו יוניכ ףוג

16 כ) 1 יהודיתדישו 34 צימודים דינמיים מסוג אחר הם שמות עצם המוצמדים לפעלים צימוד של שם עצם עם פועל שפה 99 ח 93 לסיסי?חרט שני 919 סי עסי מולה ' בעבר : 6( שורות ) % 2-11 תים החליף יוסף הירושלמי לצורך הגיוו את עם פועל הוא יצר צימוד מפועל עם שם עצם כמו הצימוד הבא: סור עמסי סנף וס?ךסם סור 94 יקלה נקטם וקל נוקעו )שם שורות 21-20( יטד 9 ת לצאד דסיא רקה שי קיא לאתי מסלוף רקה בזמנים שונים כגו הסדר ובמקום צימוד של שם עצם עצם פעם היה זה צימוד אחד של פועל עם שם זזיה ד ירי ואיסם יום ליום טרה ואיל :גו 7 טיה 95 ופעם צימוד מרובע של שלושה פעלים בזמ מסוים המצומדים לשם עצם מילות הצימוד של שלושת הפעלים ושם העצם נהגים ונכתבים כמוב בצורה שווה כדי לשוות לצימודים ח ודינמיות רבה יותר מופיעים פעלים אלה בשלוש הדלתות שבראש כל שיר ובדלת הרביעית מופיע שם העצם ואילו בסוף כל סוגר יש צימוד משולש של שם עצם המצומד לפועל - אלה גם אלה מתחילים באותה האות: י?ריר ס?ייל סעידה תוף ל 99 ף?ריר?ל מבצרי יללות פתיל צרור כל שונאי חקיה בקל ל 9 ף צרור 96 טו מיה חושב פניניים ותישוה וך?ת שים לף 44 א וטו שסלף לקלסיים?שי ובט עו?יס שים באד צ 9 א ומז ימדף לי מרץ לף י 9 א 97 צ 4 א l'gc לונדו דף 2 א שורות ( ג - צימוד דינמי של שמות תואר ובינוני פועל צימודים דינמיים אחרים הם שמות תואר ובינוני פועל המוצמדים לשם עצם ולשם פרטי: שפה שם איכה ג סה עצם ספה פועל בעבר במשמעות נגמר על פי ירמיה יב ד מגנתי - צערי על פי סור הראשונה היא פועל ב כא שני השירים בציווי והשנייה היא שם עצם במשמעות קוצי הגפ על פי ירמיה פעלים בציווי : הראשו משמעותו קלל על פי מלאכי ב ב והשני משמעותו אסוף על פי שיר ה א צרור הראשונה במשמעות אסוף על פי איוב בו ח; השנייה במשמעות לשים מצור על פי במדבר כה יז; השלישית במשמעות שנא על פי במדבר כה יח; ואילו הרביעית היא שם עצם במשמעות צרור אבנים על פי משלי כו ח צבא הראשונה במשמעות רצו בעבר על פי דניאל י א; השנייה במשמעות צבה- על פי במדבר ה כז; והרביעית במשמעות חיים על פי c? ; השלישית היא פועל איוב~ז א

17 דרכי הצימוד במחברת הצימודים 35???אי 4% ר מפחדי פ וכנף יינה שי?היומ 4 ם ובגוד עופר לבי הונה :קרב לישור על שי שי? יום קננה סהר עורב מזהו עורב במקום עורב וזמ פוגר אותי רודף כרדוף גדעו אחר עורב 98 8( שורות ) 11-8 כ נמצא צימוד של שני שמות תואר בסוף כל דלת כאשר לצורך הגיוו נוספו עוד שני צימודים של פועל בעתיד בראש כל דלת וצימוד של שם עצם עם פועל בבינוני בצירוף ל' של אותיות בכלם בסוף ידיה כל סוגר :?בושך ירווה ושוה?דשה?סיל ליל ינקה ושרה 6( שורות 15-% 4 ) ~ ד - צימודים המגבירים את הפעלתנות קקי קיא מניפה לאפך לבונה לי לב ומגדל תהי לו לבתה 99 מכיוו שיוסף הירושלמי אהב מאוד להעמיד בצימודיו אווירה של פעלתנות הוא יצר צימודים רבים המורכבים רק מפעלים כמו צימוד של שני פעלים בעבר או שני פעלים בעתיד או בציווי; זהו סוג נפוץ למדי במחברת הצימודים - לדוגמה: 4 טו מי תבל להפריד אוהבי נטו ריעות או סביבותי ואת נפשי שלי צד 9 עד לרקיעו קירות לבבי פפדוד הרשיעף 00 נ 10( שורה % 1-23 שורה % ) גיוו אחר בצימודים הוא צימוד מרובע של פועל שונים והם מוטים בזמ אחד למשל ציווי: דהיינו יצירת צימוד המורכב משורשים כ) 92 שי ל 4 ז ס? 9 ה רדי ובחיל תבונתך רדי י לונדו דף ודסש כל צר מגדיה רד 4 וצ?מיסיי רדי ב שורות % )2- עורב ראשונה שיר השירים על פי ישעיה כדיא במשמעות נסתר שוקע; השנייה פירושה מתוק נעים על פי ב יד; השלישית היא שם עוף והרביעית שם אדם על פי שופטים ז כה תדמה הראשונה על פי יחזקאל לא ח לשו דימוי; תדמה השנייה לשו כליה על פי צפניה א יא יקרה הראשונה במשמעות שווה הרבה; -יקרה השנייה במשמעות גדול וכבד על פי מלכים א ה לא מגנה-דאבו לב על פי איכה ג סה לבונה הראשונה היא שם עצם והוא מי קטורת על פי ויקרא ב א ; השנייה היא פועל בבינוני בתוספת למר של אותיות בכלם שני זוגות צימודים של פועל בעבר )נטה רשע( נטה הראשונה על פי מלכים א ב כח והשנייה על פי תהליך קד ב הרשיע הראשונה במשמעות עשה רע על פי דברי הימים ב כ לה; השנייה על פי איוב לד כס ולפי פירושו של אב ג'נאח בספר השורשים: החריד בלבל רדי הראשונה היא ציווי מ השורש רד; השנייה היא ציווי מ השורש ריד'ה במשמעות ארה אסף; השלישית רד'ה במשמעות שלט על פי תהלים קי ב; והרביעית משורש רד'ד על פי תהלים קמד ב )שפירש אב ג'נאח בספר השורשים: כמו שאמר 'כטיט חוצות אדקם ארקעם' (

18 י! 36 יהודיתדישו שירי הצימודים של יוסף הירושלמי במחברת הצימודים בנויים מ הצימוד הפשוט באופ יחסי של שם עצם מול שם עצם ועד לצימוד המורכב מילת יחס מול חלק דיבר אחר 102 או צימודים מחלקי דיבור פעלים בזמנים והמתוחכם המעמיד למשל שונים כגו צימודים של שונים ; מקור המצומד לשם עצם ומקור המצומד למקור 103 פעמים אף צימד הירושלמי שם עצם עם צורות מוטות כגו בשמים )אלה המניחים ) בשמים )שם עצם ריבוי של לשם ) הלהטטנות הלשונית שיוסף הירושלמי שלט בה היטב 104 איפשרה לו גם לגוו מאוד בכל אחד מארבע הדרכים שבכל שער וליצור בכל דרך מארבע דרכי הצימוד סוגי צימודים שכמעט ואינם חוזרים על עצמם באותה הדרך בכל המחברת - לדוגמה : בדרך השלישית שבשער זכרו המוות והתשובה צימד הירושלמי שם עצם עם פועל בעתיד: בל יש זכור ציר ויזוב שי סקלתי?אדר יער 10( ומורות ) % 0-9 י ר )שם עצם ) )פיעל בעתיד( א 4 תף יום זיו העשיר וס ח שז הידוד סיר והנח?ז ~ סוג זה וגל צימוד שם עצם ופועל בעתיד אינו חוזר עוד בדרך השלישית בכל המחברת באופנים אלה הצליח הירושלמי ליצור דרכי צימוד ושירי צימודים מגוונים ביותר שלא היה להם אח ורע לפניו או אתריו ברוב שירי הצימודים נכרת הווירטואוזיות של המשורר ושליטתו המוחלטת בשפה העברית יוסף הירושלמי התרכז בצימודים הבונים את שירי בצימודים בתוך הצימודים אך כמעט ולא גיוו השורה בצימודים שאינם בונים את השיר אמנם נמצא בתוך השורות בשירי הצימודים שבמחברת הצימודים גם צימוד גזרי 105 צימוד נעלם 06 נ צימוד שונה- למשל: זלה?מ 4 עולה לויל 4 ז 4 7 ושם ילד לר ל 4 י ךדוף?דש * יעילי )8 שורות -20( 19 רדף אד :ג 74 לוילי לרגלר הראשונה היא שם עצם עם כינוי גוף במשמעות עלייה לרגל; השנייה היא כינוי גוף במשמעות במשמעות בעבורי על פי בראשית ל ל; -לרגלי השנייה היא שם עצם עם כינוי אבר ההליכה זה מילת יחס עם אחריו על פי חבקוק ג ה לרגלי הראשונה היא מילת יחס עם כינוי גוף שיר יפה על הזיקנה ובו דימויים ותמונות יוצאות דופ גוף במשמעות למשל יקשה רקע )מקור( :)פועל בעבר(?ס 4 ד!ימי ד 4 ד בצבור חי 4 ת )מקור( נפשי?סקוסם שך שימי עבהי )פועל בעבר( ראות ואמצאם?מ 4 חמת )שם עצם( טורפים וכץ 9 ם וךצ 4?ם?מ 4 רקע )מקור במשמעות בקיעה על פי ירמיה לא א וכך פירש הרדק( דוגמאות נוספות ללהטטנות זו היא צימוד פועל בעתיד עם שם פרטי: %? סה שיש בליל :איר ול?מ מסי! יר- )6' שורות 9-8(; או מקור עם שם עצם בתוספת אות בכלם: מזולמף סקלי ושע 4 יךידסי למואיל )2 % שורות 22-21( וכיוצא באלה לשאקל מה / לדוגמה: שלא בקבור/ שילה י 4 ם גם/ :עךב לי שור/ סהר ע 4 רב )7 שורה 8(; או: טל?א אלי ס?ריסף סזולמף 1sen לשאנל וחנו אותי צךוי שי טה?וע ביךידסי לשאול )12 שורות 22-21( תהיה לו מיסי מלוה אוי ול?מ שקי! יר )הכוונה למרדכי 6 שורה 9( יסי 1 ר 4 ש % 06

19 כ) כ) דרכיהלימודבמחברת הצימודיסיי 37 אות 07 נ נוסף-אות 108 ונפחת-אות 09 נ וכ צימוד הפוך 110 אך צימודים אלה מעטים ביותר ד השפעה יהודה א%חייז 9 ע% 9 וטף ה רוש % מ 9 ' למרות מקוריותי של ייסף הייישלמי אי-אפשר שלא לחוש בהשפעת קודמיי עליו בשירי צימודיו שבמקאמת הצימודים שלו הושפע הירושלמי כאמור מספר הענק של רמבע בעיקר בנושאי השירים ובסידורם לפי נושאים אלה; תים אף לקח מצימודיו של רמבע והוסיף עליהם משלו או הביא משמעויות אחרות כביכול כדי להתחרות עמו למשל בצימוד אור במחברת הצימודים הביא הירושלמי חמש משמעויות 111 בעוד שרמבע בספר הענק )א ה( הביא רק ארבע משמעויות שחלק שונות 112 הירושלמי בצימודיו באותם פעלים כרמבע כאשר אך הזמנים של הפעלים וצימד בזמנים שונים מאלה שצימד בהם רמבע וגם הירושלמי השתמשו לצורך בעתיד יפקוד ובבניי נפעל בעבר נפקד לצורך תים נדירות השתמש עשה זאת שינה בכוונה את לדוגמה גם רמבע הצימוד בשורש פ'ק'ד אך הירושלמי צימד את הפועל 9( שורות ) 3-2 בעוד שרמבע השתמש הצימוד בשורש פ'ק'ד בבניי קל בעבר - פקדו )הענק א קיד( אולם יותר מאשר הושפע הירושלמי מספר הענק של רמבע הושפע מספר תחכמוני ובפרט ממחברת הצימודים של אלחריזי בספר תחכמוני שמו של המספר במחברת הצימודים של הירושלמי הוא שם זה מזכיר את שם ספרו של כאמור אחיטוב ב חכמוני אלחריזי תחכמוני ואולי רצה הירושלמי להצביע בכך על זיקת יצירתו לספר זה אחיטוב ב חכמוני מזכיר גם את הימ האזרחי : כמוהו הוא נודד ממקום למקום ובנדודיו פוגש את הגיבור מספר על מעשיו ותמה על שכלו וניבו כדרך המספרים במקאמה מלבד זאת נמצא בתחילת מחברת הצימודים של הירושלמי הדים לדברי גם משוררים היו אלחריזי כאשר מביע הנער את דעתו על השירה העברית בספרד ; אמנם אחרים כגו רמבע הביעו דעה זו אך היא בולטת מאוד אצל אלחריזי הירושלמי אפילו השתמש במקום אחד באות המילים שאלחריזי השתמש בה לפניו במחברת השמונה-עשרה בספר תחכמוני מביע הגיבור חבר הקיני המחופש לאיש זק את דעתו כי המשוררים העבריים למדו את מלאכת השירה מ הערבים; מבי המשוררים היו משוררי ספרד העברים אלה שהצטיינו במלאכת השיר וומתם כאי : 107 לדוגמה: דידי יל יעץ נהליי לגור וב 4 נגור י לונדו דף וב שורה כל יתר המשוררים ) למשל: טרם ראני לביתו ראגי -י פטרבורג למשל: חלי א 4 אעדה?ד ס 4 ף נד 4 ד כי ד 4 ד Yevr ~RNL דף 23 ב שורה ) 10 ( 11 שורה ) למשל: ב 4 תשכבה בגנח וב 4 ח תמצא והותל וכפר ( 13 שורה )23 וראו יל הרה קלל ירה ענ ונר כי לונדו דף 2 ב שורות אור ענ גשם קלל דוגמה אחרת היא הצימוד -אח: בצימוד זה )10 שורות -4( 3 הביא הירושלמי ארבע משמעויות רמבע הביא רק שלוש )אש קרוב מקום בו מבוערת האש ומילת קריאה של צער( וראו יל ואילו משמעויות )רמבע ספר הענק א ו(

20 ב? 1 יהודיתדישו 38 הוא ץךב עני סייר נחלים ויום היוקם היה ותעה לבני? בני יטנף יסר גלוים לדור בלשו?ם Ufx ~ ועסיסים ללא העלה ה?ליווה גם רב באךצותם בתוך DO ט 9 שי ~ ונהגו ם? ו? טסיה סייר 2 ל אד 9 סם 113 וי ס 95 לא לנחלה ולסם 2 ל משוררי סכל מטך 9 סם שלנף ךיים טסם צם פני למדו ללאכת סשיר ד?ךאוהף נץ 9 ה- 114 מהם סיסי לזיר במחברת השלישית כתב אלחריזי כי השיר של משוררי ספרד 2 ל כל אפסי סעולם נפרד שי שירות בני ספרד חקות וכל משוררי עולם ש? 2 בית 115 ו 2 ךבות? לו שלסב אש חצובות ומשורריהם טקרים אחיטוב מביע גם הוא את דעתו כי המשוררים העבריים בספרד קיבלו מ הערבים את דרכי השירה והלכו בשירתם בעקבות השירה הערבית; מאז שהחלו המשוררים העבריים בספרד לכתוב שירה הם עלו על כל המשוררים שבארצות האחרות: ושמקסי ס 5 י סמורים/ והמשוררים סיבורים/ כי ס ת דרכו הציךים ףרך שיר סירב/?רחף אופיים יל 1%o/ ולהם השיר נודע/ ףלצ? םו נריע/ וזולתם דרכו טסם למדילים/ טיש לא?סד שי סם הטלו נרותיו/ והךיחו 9 אורותיו/ 116 ולאירו אורותיו/ וסוסיחו?נפו אירוסיו/ ולסיביתם קולפות ויעיו ואוריפיו/' 11 וסקימו ננ ני וגית ית צמודיו ופת?דגי י? - גם סיום המחברת שבה עוזב אחיטוב את המקום מזכיר סיומות כשהוא תמה על הנער וחוזק מליצתו דומות בתחכמוני כמו למשל הסיום של המקאמה הרביעית: ואני תמה עליהם ונסעתי מאתם ועזבתי לבי עמהם; או סיום המקאמה השלושים : ויתמה לבי לשכלו למליו ונכלו; או סיום המקאמה השלושים ותשע: וכאשר ראני מתבונ אליו ותמה עצם הרעיו לכתוב מחברת צימודים בדרכים שונות בא לירושלמי כנראה גם הות ממחברת הצימודים שבספר תתכמוני אך הירושלמי הצליח לות בדרכי צימודיו על אלחריזי בהוסיפו עוד שתי דרכים חדשות בצימוד לאלה שהביא אלחריזי ומת אלחריזי ספרתחכמוני עמ' 177 שם עמ' שם עגך 40 וזו לשונו של אלחריזי בפתיחת המקאמה השמונה-עשרה: והיו מדברים בעני השיר וסודותיו לדעת איך נבנו מתחילה יסודותיו ומי הקיר ליהודים מקורותיו והזריח להם מאורותיו )הדגשה שלי יד( - תחכמוני עמ' 177 יש כא צימוד משולש של המילה -אורות בתוספת כינוי גוף אורותיו וכ צימוד נפחת-אות - -מאורותיו אורותיו 3 שורות 7-2 ומת זאת מביע הנער הגיבור במחברת הצימודים את הדעה כי היו גם משוררים אחרים לא ספרדים שהגיעו לדרגה גבוהה בשירתם וכדוגמה הוא מביא את עצמו משורר שבא מירושלים

21 דרכי הצומודבמחברתהצימודיס 39 שהביא במחברת הצימודים שלו צימודים מורכבים שאי הוא בונה אותם בדרך מתוחכמת בנה הירושלמי גם שירי צימודים מורכבים בצורה כיאסטית ובדרך זו של מיבנה שירי צימודים כיאסטיים עלה יוסף הירושלמי על אלחריזי הירושלמי אף הושפע מכמה צימודים הנמצאים בספר הענק של אלחריזי ובמחברת הצימודים של אלהריזי המחברת השלושים ושלוש שבספר תהכמוני - תים ההשפעה היא אפילו בצירופי מילים כמו בדוגמאות הבאות: אלהריזי בסח לבב 4 ת חק 4 ר ס 4 ד לבף ז?יקר סס? ק סעיד בני ב 4 חז וטוב תמצא בצת כי הזמ :מיר באיד גילף ושמהתף בני )תהכמוני עמ' 276( הירושלמי ב 4 א להסות תמיד בבוח לבית וחוב שבים יכפר בו תשכבה בפוח וב 4 ח תמצא והרתף כפר 3( % שורות ) הידתי סלי מבית 4 נים ובנוה מחנה?דק חני נא ספי י' t ~ stm ס 9 ד בציז סי?צת לא תמצאי מאיש חניפה )ספר הענק קה( 119 ודרשי?דק nsaa ס 4 י 4 א נפשי יבטהי זלי צורף 4 י 4 ה עסי מוילה ויקים 2 ר זיז מרע 3( % שורות ) % 0-9 מ 4 דים דבר האל ומתגאים שוכני ארצות י 4 שב 1 מדץ מודים =היו יאת : י לבכם י - לאל נקיים אולי )תחכמוני עמ' תצאו מדיו הבלף צ 4 ב ובטח באל יהנו לך ט 4 ב וי 4 שיבף צלי מעז סב לף בעיניו ה 2 די אותה ונקי תצאה מדי )20- % 9 % 3( יינו )279!רע שית?7 יש זרע תקצור אלמות צל זריצ זה רע 120 אשר חטא זר?ה ציד קצרה 4 סר זר 4 צ )תחכמוני עמ' ) 278 צלי יסים צת סיס ותור ששים 2 לי!רע וי 29 רי סא 4 מרים זה רע כ) י לונדו 1 ב 2- % 1 ) % % % 9 צימוד דומה נמצא גם במחברת השלושים ושלוש בספר תחכמוני עמ' 273: סני זא טית לשי נישי וטמרי/ שנגש נ 9 ש 4 די?דק סלי לה/ 120 ראו פשנה גם ספר סשה הענק ולשל יעיי סדש נקז צי סליתך מוזילאלחריזי צט:!?סח אנוש צת :חזה בניו סבי - ב 4 תיו וצת רבה כח 4 ל :ם ובצת שכל הזמ גת 4 אזי זרע אמר משוש בנים בעולם זה רע

22 40 1 ושיד תידוהי דיל: תוליט חייסל ידלח ל תופסל תא יה תטל? עדי ש1ו ךל הפ ויתולהת תונוזל רשי רדע םידיד: םש יעי שירש הט? ףייס היצו תסל י תונסל ךקא ה דונל תאו ורגפ צידוהל הרצ עו הריסו חי תונסל 0( % )2 %-20 רפס( קנעה ) חנק םיעבוט םיפ עשר ועד אנ יש ביט םע יס: רצונ רחשל תא ינפ יישא שונא רסיי יליוט תיט םיש דוסי םידיד רישו יעירסד [ [ 1 [ ז י בוט םע ויהל אוה לו םע לש םיע?וט םיב הסיש תאול םהל הנפ םדא תאיל אל רסח: בוט ול םד? ידוצ? ךליו ועעורתי ינומכחת( 'מע 278 ) 6( % % 2- % ) דעיל וייש יצ9ד לצ םי דצ יכ םכות? 9ה ייבוט יכ ושיק יסוא ץותי ם םימ: ףסו יחוכ יצו בוט יי 8( )23-22 ימלשוריה עפשוה הארנכ םג יצבוקמ םידומיצה רביחש יזירחלא חרזמב םדובכל לש 'ר קחצי ב לארשי 'ר השמ אוה ובא יסומ ארמע תצובקו םיארק 121 ה םוביי ףסוי ימלשוריה הליג תלוכי העיתפמ תכאלמב דומיצה אוה ייטצה ונורשכב תאצמהב םידומיצ םיימניד םישדח תאצמהבו םיכרד תודחוימ תיינבב יריש םיצובישה תויזואוטריווהו תינושלה ולש ותטילשו ינמכמב הפשה תירבעה תיארקמה תולגתמה ירישב וידומיצ המיהדמ דחי םע ויבא אוה גציימ תא תמכח ושלה תונמואו הרישה חרזמב תורחתמה דרפסבש ולאב לוכיבכ הלועש יפכ תרבחמ לש תרגסמה רופיסמ םג םידומיצה 121 'מע יזירחלא רשיילפ לש ורמאמב ואר תואמגוד רפסמ להל םיירגוסב( םידומיצה ונתניי יפל םתעפוה יצבוקב םידומיצה םסריפש :)רשיילפ ריעה 215( די 270 )חכ ; לצה 216( חי 271 לואש ;)סכ 216( )אכ ; להי 218( )בל ; חלצי 220 ( )מ ; אוש רוד/וישרוד 221 ( דמ 247 וט 269 ;)טי אצומ 228( ;)זע וגוחי 232( ;)בצ רד/רדרד רד 238( חיק 247 זט 268 )חי ; וב/חוב זח 243( םק 265 ;)ג בה/ולבה ול 248( ;)כ הז/ערו ער 249( ;)גכ בוט/ולבוט ול 252( )חל ; דיפ םוידפ/םוי 259( )אע ; שרוג 268( )וט

23 נ 8 דרכי הצימודבמחברת הצימודים 41 רשימת הקיצורים אב בם יהודה ב שמוכל )אבו זכריה יחיא( אב בם כתאב אלתג'ניס מהדורת ש' אברמסת ספר חנוך ילו בעריכת ס' ליברמ ואחרים ירושלים תשכג עמ' אלחריזי ספר הענק אלתרתי ספר תחכמוני אשתור בכר יהודה אלחריזי ספר הענק מהדורת א' אברונק תל-אביב תשה ---- ספר תחכמוני מהדורת א' קמינקא ורשה תרנט % שטראוס הפלדות היהודים במצרים וסוריה תחת שלטו הממלוכים א ירושלים תשד irterbuche Tanchum Jeruschalmi 's Strassboarg -טבע Bacher Aus dem ל 1903 בראדי טלדציהר דישך בספר תחכמוני ח' בראדי מטמוני מסתרים קובץ על 1870 נבק 121 irwchalmi Tanchum ת ber יד ט )תרנג( עמ' : oldziherב; ) 1 מ adi riey דישו -הסיפור בספר תחכמוני ליהודה אלחריזי ידע עם כא )תשמב( עמ' הברמ מכתמים הברמ ענבי ח הברמ עפעפי צבי חז מלים תחרות אמ הברמ מכתמים על היי תללאביב תשא - ענבי ח -מאה שירי יי למשוררי ספרד וארצות המזרח תל-אביב תשג - עפעפי צבי -מאה שירי חשק של משוררים עבריים אשר בספרד ובארצות המזרח ירושלים תשג % חז צימודים יהלום ילי ג המשלים ילי תורת השירה מא חז מחזרה ועד צימוד: גיווני המשמעות במלים חוזרות בשירה העברית בימי הביניים מחקרי ירושלים בספרות העברית א )תשמא( ענף עיוני לשו בצימודים אסופות ומבואות בלשו ב פרקים בעברית לתקופותיה אסופת עכך זכרו לשושנה בהט בעריכת נף בר-אשר ירושלים תשבז יהלום תפקידו של סיפור המסגרת בעיבודים עבריים של מקאמות ספר ישראל לוי א בעריכת ר' צור ומ רוז תלאביב תשנד עגך ד י 4 ג המשלים והחידות א-ג ירושלים תרצד-תרצז - תורת השירה 1 Cincinnati מרגוליות [ל הספרדית מהדורה שנייה מצולמת ירושלים תשלב / and 07!צ 71 Studiesl צאת Rxtr חםב %4 7 ~ ~ קק 1931 )3 Margoliouth שא 05!ם!ל[ ofthe Nebrew ~and ' Samaritan : the British 1 ] נוה יוסף הירושלמי פ' נוה יוסף הירושלמי: משורר חצר במאה הי-ג מולד ב נוה יצירות!ל )תשכח( עמ' Nave The Works of Joseph ben Tanharn of Jerasalenf' Studies קק 1970( ) 9 Bibliography and Booklore פגים פ 4 ישר אלחריזי פליישר ב אזר צור רוז רמבע ספר הענק רמבע ד פגיס שירת החול ותורת השיר למשה אב עזרא ובני דורו ירושלים תשל יפליישר קבצים של שירי צימודים מאת יהודה אלחריז קבץ על יד ספר יד )תשנח( עמ' קובץ שירי צימודים לאבו אלחס )מאיר( ב אזר תרביץ סח )תשנט( עמ' ר צור תרח דקדוקי וחרוז אנטי דקדוקי עיונים בשירה העברית בימי הביניים תל-אביב תשל ענה ט' רוז לאזור שיר-על שירת האזור העברית בימי הביניים חיפה תשמה משה אב עזרא שירי החל בעריכת ח' בראדי ברלי תרצה ענה רצז-חד - ספר העיונים והדיונים )כתאב אלמחאצ'רה הלקק ירושלים תשפה - ספר העיונים רצהבי ואלמד'אכרה( מהדורת אש רצהבי -שירי שבח לר יוסף הירושלמי פרקי שירה א בעריכת דישת וא' חז רמת ג תש- עפ ; פרקי שירה ב בעריכת דישו ו% חז רמת-ג

24 ר ת) 1 יהודית דישו 42 שטר שי תנחום הירושלמי שי מקאמה תשמט עמ' שמ שטר חיקויי מושחאת ערביים תרביץ יח )תשז( ע% ה' שי ' תנחום הירושלמי -הפרש והמילונאי ב המאה היג פרקים בתולדות ירושלים בימי הבינהם בעריכת בז קדר ירושלים תשלט עגך קטע של מקאמה מפרי עטו של יוסף ב תנחום הירושלמי פרקי שירה א ענך שא vy Sheynin Iler Literarische Nachlass des Josef ben Tancham Jeraschalmi Forschangen 6 פט Texte Acta Orientalia Academiae Scientiarum : ש Introduction מג קק 1969( ) 22 the : Eesearch: ~ ~ ofjoseph Ben 'Tanhum Ha-Yerushalmi Study Eased Primarily upon שייני העזבו הספרותי שייני שירת יוסף ג ט 1 0 ז thd Nistory of and fifanuscripts tee Cairo Genizah מ ק dissertation Wniversity of ennsylvania 1988 ~ ח' שירמ קינות על הגזרות בארץ ישראל אפריקה ספרד אשכנז וצרפת קובץ על יד 3 ש( ענך שירים חדשים מ הגניזה ירושלים תשכו - תולדות השירה העברית בספרד הנוצרית ובדרום צרפת ערך השלים וליווה בהערות זך פליישר ירושלים תשנז שירמ קינות שירמ שירים חדשים שירמךפליישר