י ק ר הי ה ה' "וד בר בי מי ם?!ובל ה ה ם א ד ר איו חזון נפר ץ" ו א בי חי ה לוי (שנדא פרקיםב-ז)/ ראשי פרלזים: ו.מבוא 2. משכן שילה המשכן 3. לקיחת הארון ו

תמליל

1 י ק ר הי ה ה' "וד בר בי מי ם?!ובל ה ה ם א ד ר איו חזון נפר ץ" ו א בי חי ה לוי (שנדא פרקיםב-ז)/ ראשי פרלזים: ו.מב 2. משכן שילה שכן 3. לקיחת הארון ו. מב חולל 4. בעניין שיבת הארון 5. מנפילה לישועה 6. סום כאשר אנו באים ללמוד קטע ר תקופה בתנ ך ישנם שתי שות מנחות שאנחנו חר ניתנת רק ות ו צרים אול לפני העיון בקטע, כאשר אולי התשובה קטע לפני אדם כל עצמו את אול שצריך ראשונה שה הדברים. לתוכן ירידה ופיע לפנינו ה שת הרקע. האם או לחלופין שת מן, ר תקופה היא של ושולי נספח בסימפטום מדובר האם מסויים? תהליך של סוף או אמצע התחלה תופעה מסויימת או בעיקר התופעה עצמה? ובכל מקרה של זמן ועיתוי בקטע שלפנינו יש לברר את הים שהכשירו את הקרקע למאורעות תרים, סימנים מוקדמים או סיבות קודמות צביעים נייננו. השה השניה שיש אול היא בסופו של דבר השה הותית: למה? או בהרחבה הקטע הנ ל מופיע לפנינו, האם אפשר ללמוד ממנו. שהרי ידוע לנו שהתנ ך למה בכלל ומכאן ספר היסטוריה, נועד לדורות, התנ ך ה הינו ספר לדורות וכל ופיע בו ל עניין ועניין, סיפור ותקופה ופיעים בתנ ך, יש יחוד גדול וחשוב. שופטים מסתיים נפתח בשה הראשונה. מן, סוף תקופת השופטים. סופו של ספר ביבוים ההם אין נולן בישדאיטי הישד בצעיר שחזרו כמה פעמים בספר זה: במילים יצשה. במילים אחרות הכתוב מספר לנו על מהלך של הדרדרות מתקופתו של יהושע. את שופט חזיק של מסויימת עצירה ישנה לפעם מפעם כאשר תמידית, הדרדרות העם לתקופה קצרה, ושוב נפילה. בפס : שם שמשון, של הולדתו בספור שופטים בספר עמוק" נמצא הלך תחילת של דיבפד בני ישד לצשרה הדני בצעי דד ריהנם \די ביד פתים אדבצים טינה. סיומם אותם ארבעים שנה מופיע רק אצלנו בפרק ז. מתר לנו כיצד העם זונח את ה ופונה בודה זרה בפסל מה (שופטים פרק יז). עד כדי כך שהנביא מר לנו כי: דדבד\ז דיה יקד בינוים הדם אין חודן נפדץ (שמל א, ג). במהלך הפרקים הבאים בהם נעסוק שבא והתיקון פיצוץ, מעין עד כדי ישר ממשה האוחזת בעם נראה כיצד הנפילה בתוכן מקיף עיון חר רק בתקווה, נות, נוכל השניה ה כאשר בעקבותיו. הפרקים.

2 2. משכן שילה - שכן חולל חר שירת חנה מתר החטא של בני עלי רמי צלי... ידצר *ו\ז ה (ב, יב). ג תבת ב ב יגד... בט טטדט יקטידג ך.. (ב, יד - טו), תזגדי תטאת תגצדיט רדרלד נד אגד מי ח ביי באצר גטייט א\ז בורחת \ד. (ב, טז), וכאשר מרים את ירידת בני עלי מתרת במקביל עלייתו של שמל. (פס יח, כא, כו, ג, א). ומה שמחזק את עליית שמל זה הפסיביות של עלי, רצלי גקו טאד. לבי ם (פס יד) מפרש את הכפילות גם שבני עלי חטאו גם כנגד ה וגם כנגד העם. ומה שמוזר שהעם מעיר לבני עלי, מפריע להם, האם הם שמו לב שמשהו כאן כשורה?! ננסה לראות את חופני ופנחס "כהנים לה מועלים בתפקידם שהרי הם יו את ה. ון כאשר בא אדם מישר תמים הם לוקחים ממנו מנה כפולה של בשר לפני ההקרבה חריה. ובנוסף משנה באיזה גודל הכלי והבשר הם לוקחים מזלג ונועצים בבשר ומה שזלג מעלה שייך להם. "רבושפט דרדניט אגד דצט ב ינני גטת זטתרב א בצר תבתן בבשל תבשד רתנוולר ש תשריט בידר. רתבת בביג ד אר בדת אר בקלחת אר טבדרד בל אשד יצלח תטולר יקת תבתן בר בבת יצטייר לבל ישדתבאיט שט בשלת. רט בטדט יקטדקו את תתלב רבא רצד תבתן ראטד יש תגבת תרת בשד לצלרת לבתן ר יקת טטך בשד טבשל בי אט תי. ריאטד יר יש קטד יקטידרן בירט תתלב רקת לך באשד רת רפשך ראטד לר() בי צתת תת\ ראט לקתתי בתדקת. והכתוב בנוסף מעיד עליהם רתתי תטאת תרצדיט רדרלת טאד את ברי ת ביראצררשיט טרתת ת (ב, יז). הכתוב מר לנו בון קשה מאוד כיצד בעצם במו ידיהם בני עלי גרמו להתרחקות אנשים מעבודת ה. כיצד ראצר את טרתת ת. אדם מישר היה מגיע למשכן שילה, כולו נפעם ומתרגש לקראת עמד ופגש עם וקיו, מכוון לקיים מצוות עליה לרגל או הבאת קרבן. והנה ה רה כי בתוך שכן, בתוך הקודש, נמצאים כוהנים מושחתים אשר כפירוש הרלב ג רצשר דצת רדרלת ירתד טגאת... רתית צקד תברררת לטרת בטרט.... אז אומר צמו אותו ישרי תמים מה ההבדל בין כהנים ו והני עבודה זרה? ומה בעצם ההבדל בין עבודת ה בודה זרה? ורק שמל ש למד ממעשיהם, ה בעצם היחיד שנותר משרת את פני ה', כבר אז שמל מהווה איזושהי אנטי-תזה להתנהגותם של בני עלי, מנסה להוות מעין תחליף הונה הסורחת, מעין נקודה אחת אחרונה של טהרה וקדושה אמיתית, עבודת ה אמיתית בתוך שכן חולל. יתכן להגיד שבגלל שהיה כוח לי ובניו שכל העם היה מגיע ילה להקריב קורבנות, אז העם חשב שאולי יש חוק חדש, ולי דרכם של בני עלי היא הדרך הנכונה. מעין תמימות של העם בכך. יתכן שכאן מתחילה נפילתו של העם, בעיקר שהעם מגיב על "אשר ישכבון את הנשים הצובאות" (כב) שלבי ם מפרש: י א כפשוטו וי א שמתוך שהשהו את קיני הנשים, הן היו צרות כב פתח הל עד להקרבת קניהן - ועי ז הגיעו לחטא.

3 נברבאה םוגרתו ןתנוי םישרפמ, תבוצ" 1.תוללפתמ השע - ןוד הפיא,תוירחאה הפיא החגשהה אבא וש וכלי וירחא? ה שאייתה ןכלו לדגמ? ה ו םיציקה י אמש לב עדוי וש םיאטוח? סחיה ול ראותמ העבראב.םיקוספ ילונר" ןקז דאונ ינועטר דא לב דשא ריגב ןזיטצי לבל דאגדיטי דשא ןרבבשי דא בייפגד דזאבצד.דצדמ ירדא דדפ דזנאיר םזיל ן ץיטצד דונל בידבדב צזביט יבגא דשא דד דא בבידבד ביצד דאונ.ד בונדלב יגב יב ארל דבזזנ צובש יבגא דשא דצונשד בידבצונ בצ.יד בא אשדי זגיד רללפר שי באז ידל אשדי יש רל ללפדי ר רצונשי בדיבא לזקל יב ץפד ד.בדיונדל קרפ) ב ספ,(הכ-בכ םתליחתב ספה ןייצמ ו ןקז, דאמ ותעפשה ו לב גיהנמכ הניא הפקת,דוע יפכ תמאבש ןייצמ :ק דרה -דאש ןקז" דשא דז צידרדל יב ילצ ברדש דגרדבב שששש ד יד רדרגקז ךכיפל ריד דש ריגב ןישרצ רידש ישרצ ידבדב דגרדבד פ צאר רגיא ןדבש ביגשבלבפג בא ןיקזד ביגשב דבדד דדדיש ארד לבפג לצ ילצ דשאג ןקז ציגדש דש דאש דצל "דדדד ונייהד היה שמשמ הנוהכב םצעבו רבכ דקפת ופב.גיהנמכ,ןקז ויי סנכנ דיקפתל ו םיאטח. הל בצמבו כ ש גיהנמ,טלוש זא השוע םצעב ש הצור ו דוע םרוג תסובתל חלמב דגנ.םיתשלפ שכ ןתונ ול תחיש רסומה ה הרורב ק דרה ם יבלמהו םיריבסמ ש םדא מ אטוח שי םיניידה וללפתיש,וב לבא םיניידה םיאטוח ימ ללפתי םב? ו ועמשי לוקל יבא ה ץפח םתימהל.(הכ) יונימ י ע,'ה תויולגתהה תורזוחה תונשנו ש ןיבמ הש ארוק,ל ו ןיי רותב דלי/רענ ןיבמ רשפ רבדה ןכלו רמ דבד יב צשרש "ךדבצ תורמל ש רמא ול דיגהל דדבד יב צשריט "ךדבצ לו?ןיבמ יב" ןרזד "ץדפג ספ) (א ה תולגתה השעמב,םוימויה הרכה ה בקב ןכלו םיסחימ וי.תובישח רח ה ןכמ הלגתמ.ל ונחנא םיצור ביחרהל רופיסב מו הלועש ונממ ןכל גלדנ רשי קרפל.ד םע דיספמ חלמב םיתמו 4,000כ. םיבשוח ילש ללגב ש צי ילב ירה) עודי היהש אצויש תומחלמל םשש תצמנ 2 תוחול תירבה (תורובשה האור רותב עימק זגי דזזקג" ן זדא דא דליטונ דידב ד אזביז רגבדקב זגצוסיר ךבונ "זגביזא ליציש ונת ו.ה בקה ללגבו םידיספמ םג םעפב.הינשה תשנ השה הפיא?/ זא יפכ ונרכזהש 1 שי ןייצל םנמא נברבאה איבמ מגה תבשב ש רמה ינפוחש סחנפו טח וניא א...העוט נברבאהו ריבסמ ןכתי דיגהל תמאב ש ובכש םע םישנה,תבוצה ריבסמו םושמ ש והשהש ןהיניק המ ו בותכה וליאכ ןובכש.(ב כ) םג נברבאה ןייצמ ופוסב רבד מגה אמויב רמא : ר ןנחוי ןב אתרות ינפמ הברח הליש? ינפמ ינש םירבד יולג תוירע יוזבו,םישדק יולג תוירע רמאנש ןבכשי אמוי)...םישנה (.ט נברבאהו םכסמ תמאבש פ ע טשפה רתוי הארנ ריבסהל יפכ מגה.אמויב

4 - ןקז.יביספ ו ול רתוי הטי םעב ו הארנכ ש דוע לוכי ךולמל טולו דוע.יח ספב ד יניבירש םשר םדדפדיגפדד ילינ םתרטמ לו?רפוסמ ינפוח סחנפו םופ תחת,יבא וליפאו םישרמ תחקל הכרעמל תורמל ש רו מ,'ה ו םישרפמה םינעוט ש היה םע תוחולה םימה ו קלח.אטח םתמועל םיתשלפ םיניבמ הש עיגה הנחמל דגזדיד" םיתשלפ דרובא יב אב םי?רדא "דגדונד ספ) (ח-ז ןכלו םע דיספמ םג םעפב,הינשה קוסענו ןיינעב הבחרהב ןלהל קוסענ תמחלמב.קפא שרדמה טוקלי) ינועמש א זמר (גק ראתמ ךל אטחה לומ שנוע ונקרפב :בתוכו " ה ה בקה ערופ הדימ,הדימב יפל ויהש םילקלוקמ ישעמב צי חלמל וגרהנו מ תעברא,םיפ ורמא ל ונפגנ,'ה רמא ה בקה ויהשכ םיסיעכמ ינפל תרזעב תרזעבו םישנא םתרמא,ךכ וח יבהו תירבה ועירהו העורת הלודג ש הב,שממ הת העש רמא הנתנ ולוקב ןכ,הינש דימ וגרהנ םיש ף הבשנו. תירבה םיבש, דרפיהל ונממ ינפל,ותומ םיאצומ ות בשוי הפוצו ןוול,הכרעמה ספה ףא ףיסומ ראתמו ונל דרח אדפיד" דדדד ילינ םשי אםפדלצ די ךרד םיזג דפצונ דדח רבל "...םיקדד ןרהצ וניא דרח לרוג לרוג,ו רבדה דיחיה דירטמש דיד רםל דדח לצ ןרדא."םיקדדג ןיתממ ששוחו תבל עתפלו עמוש לוק הקעצ אם דוג" דיעהל קצותר דיצם.דיצת לב צונשיד ילצ דקצצד לדק דיד דוונ לדק ןדונדד דוד זגד דדונ אםיר ר.ילצל דימ ןמזמ רשבמה וינפל חוודש ול,הרק דיד ינאד תפדצםת \םת יפגא ילצ ת תפדצםת ןונ דיד םרית יתפנ.יגב רבדת תית דונ רשבמה הסנמ ךכרל הכמה,ל ןהל ות תודבועל תורמה רשבמה אב עידומו ל הרקש םנ דיר דשפםת \ציר" םער םיתשלפ ינפל תלר דפענ םיקרת ןרדאר םתנפר ינפרת רתם ךינפ ינש םערםצפ תתית. תתקלנ םישרפמה םינושה םינייצמ תויתגרדהה ירבדבש,רשבמה ךרוצה רוסמל ל טרפ רחא טרפ ו ה הכמב תחא.הדח,השקו ירהש ילצר" םיצשת ןב תנםשר,"תנש יפ ו, תןקר תורמל ז םיתת \רדא רדיפגתפ יתיר" תינד אפפת לצם לפיר רצפ די דצשת דפשתר דדקדפונ תםיר יפ ןקו ת."דפפר עגרב תרכזה,םיהוה קרו עגרב תרכזה, דמוע הסמעמב לפונו.תמ הכוז תוומל,יטמרד דמ ןייפאמ.ותומדל םג ריבסנ ש רבכ עדי תוכזב וובנ םיקוה קרפב,ב תוכזב וובנ קרפב,ג לרוגש ו תומל ו ףגני,ברקב ןיי הבוגתה ו תרמ.ינשרד וייחכ ךכ םג,ותומב יח קות ו ולוכ היה קר.שדוקל רבדה דיחיה חילצמש רודחל עוגפלו ב תוומ 34,000 מ, הדבועה םידבעושמ תעכ םיתשלפל םינותנו ידסחל וליפאו וש,ותמ א קר ש.חקלנ םג ריבסנ ןיבמ ירבדמ האובנה שי ךל יקו שרדנה,אובל ןיי רותב גיהנמה ינחורה דצ לוכי גילבהל ןוסא ךכ לודג ל תיה קרו ספתיהל ןיינעל,ילושה,הרכל חקלנה.יבשל תמאב םתסנ ללוגה ותגהנה, םילימב תורחא ךירצ 'תכלל ידכ תונפל םוקמ ותגהנהל. תמאבו רבכ םיקוספה םימדוקה םיראתמ ונל דצ ונרק הליחתמ :תול לד" דונש דד

5 דיד צמר ר תכיל נוכל רבריר ארצת. \ ידצ כל ישר מדן רצר כאד שבצ כי נאמן שמר לנביא לרד. ריבך רו לתראת בשלת כי ננלת \ז אמרבשלי כדכד ד,. (ג, יט) 3. ל?יחוג הארון שילה, למשכן הגעתו נולד, כיצד שמל. של גידולו על לנו סופר הקודמים בפרקים מרים במקביל זמן אותו כל נבתו. ולבסוף ועבודת ה הקדושה במעלות עלייתו על הוקים, איש דבר ובעקבותיה עלי, בני של וסרית הידרדרותם את לנו היענשותם של כל משפחת עלי.כאן מתחיל פרק ד במלחמת ישר מול פתים אשר נגמרת בתבוסת ישר. ריצרכר פ לקראת ישר ררוטש רזנוליזנורד ריננך ישר לפני ב רר במצרבת בשרוד בארבצת פיב איש. רא רצב רדמרזנרד ריאמרר וקני ישר למרד ננפנר רד רדירב לפני פ נקתת ינר משלת את אריך ברית רז ריבא בקרבנר רישצנר מכך איבינר. רישלרז תצב שלת רישאר משב את ארון ברית ת בבאות ישב תכרביב רשב שני בני צלי צב ארון רירי בבריא ארקן ברית ת תמרזנת רירצר כל ישר תררצת ברית ל רזרפני רפינתב. נרר לתרתתברך. פתים, באפק - האחד זה. מול זה ענק צבאות שני של התכנסות כאן רים אנו והשני באבן העזר - ישר. והנה חר ההתנגשות הצבאית הראשונה ישר סופגים נקתת ינו ומחליטים: העם וזקני הגנרלים מתכנסים מיד איש. של 4,000 אבדות ממשים הפס ובאמת איבינר. מכך משלת את ארקן ברית ת ריבא בקרבנו רישצנר ומרים לנו כיצד לוקחים את ארון ה משילה, ליו מצטרפים שני הכוהנים האחים, ומיד: ריתי בבריא ארקד ברית ת תמרזנת רירצר כל ישר ופנחס למשמר עליו, חופני תררצת נדרלת רתתב רזי,. במחנה, הארון הופיע כאשר הלוחמים, בקרב וטיבציה חנה, בקרב התרועה אמור את השמחה במחנה שומעים כאשר הפתים של זאת הפחד והחשש וומת איש יותר, 30,000 ף חמורה נוספת נוחלת מפלה ישר אך לניצחון. להביא היה נהרגים, הצבא הישרי ניגף בפני פתים ויותר אין מעצור לפתים. ארון ברית ה נלקח רץ פתים, עלי מת. ומשכן שלה חרב. אשם וכי נענש? מדוע העם אבל מדוע, יוים נו עונשם את קיבלו ופנחס חופני סיבת לברר מה מסקנות העם בחטאם של חופני ופנחס? חר התבוסה בקרב הראשון מתכנסים זקני ישר להסיק התבוסה? למת נבפנו ת תירם? בקרבנו נקתת תר משלת את ארקן ברית ת תמוהה די ישר זקני של וסקנה רישיצנר מכך איביגר. הסקת סקנות של זקני ישר לוקה בחסר, אין כאן חשבון נפש פנימי של מה חטאו ישר זקני זה ובמקום מתבררת. אינה לתבוסה החטא סיבת ה. לפני העם של ריבא יהושע. בימי יריחו במלחמת כמו למלחמה הארון לקיחת פתרון מוצאים בקרבנו וישיצנו מכך איביגר. תבנותו לבב דברי תשקר מר אברבנ מביא את דברי ירמיה בפרק ז פס ד: תלת לת תלת תמת.

6 על חשבה שהישענות על הל ה היא זאת שתביא את הגאולה ת הניצחון סמך כוחו נשענים, בלי תיקון פנימי בעם, אומר הנביא ירמיה מעוותת היא: "תנוצרת פריצים \די\ז תבית תות (ירמיהו ז, יא). ועל הוכחה ך אפשר למצ בחומש דברים בפרשת "כי תצא ששם מתעסקת התורה בסוגיית יציאה למלחמה בי תצא לנזלתנות צריבךרנשנזרת נובל רבר רצ 2 הרמב ן על הפסוק: רתרברך בצירי בצריו תנזצרת תת, בי תבתרב יותיר בנות אשד תתב נוצרי בר. רתיררצ בנורתרי תנזתררת תירצארת לנולתנות, בי יאבלר בל תרצבת, עולי ריתנזר ו יתברששר אבילר בניאוך רבל רבלת, תישר בברי אדב במבצר יתלבש אבורירת רתנות בצאת נותרת צריב. רצלב\ תותיר בר תבתרב, ררשנורת נובל רבר רצ. רצל דרך תפשנו תיא אותרת נובל תראפר. רבבפרי ץתצא קו) ררשנורת נובל רבר רצ, שרנוצ ארי בנורנרת רבנותררת רבנוצשררת תבתרב נורבר, ת ל צררת, איד לי א צררת נורין לרברת צברדת רלרליב ררלרי צרירת רשפיברת רנויב ר?ןללת תשב, ת לררשנורת נובל רבר רצי אר יברל בנורנרת רבנותררת רבנוצשררת תבתרב נורבר, ת ל צררת. נות צררת נוירתרת, נוצשת שרלר צליר ברצריב רנובלק את תשבירת, אך בלנוצשת שרלר צליר ברצריב רבובלק את תשבירת, בשתרא ארנור דבר אך צלרותרצ... בפרק ז בתהליך חזרתם של העם בתשובה אומר להם שמל: ריאנור שנור בל בית ישר נור אב בבל לבבבב אתב שביב ת תבירר את תי תרבר נותרבבב רתצשתררת רתבירר לבבבב ת רצבדתר לבדר ריצל אתבב נויר פ. ריבירר ברי ישר את תבצליב ראת תצשתרת ריצברר את ת לבר. פסוקים ו מעידים לנו שלפני זה ישר היו מי עבודה זרה וכך כנראה יצאו למלחמה (אם הכתוב היה מזכיר לנו שהעם ירד מגילוליו לפני היציאה לקרב). דבר זה מעצים את העיוות בהסקת סקנות של זקני ישר חוסר ההסתכלות במעשי העם חטאיו הגורם להנגפות העם. הרי יש כאן פרדוקס, מצד אחד לקיחת ארון ה בקרבם "... ויבא בקרבנו ויושענו... ומצד צד שני חנה מ גילולים ושיקוצים לוקים מתהלך במחנה, אין שכינה. "כי ה וקיך מתהלך בקרב מחנך להצילך לתת אויביך לפניך..." (שך פרשת "כי תצא...ונשמרת מכל דבר רע".) דבר נוסף שמאוד בולט במלחמה בפרק ז (שנכתוב עליו בשך) זה הקריאה בשם ה שבמלחמה בפרקנו אינו מוזכר. ריאנזררבני ישר שנור תתרש נונורר נווצק ת תינר רישצנו נויד פ. ויקת שנזר בזלת תלב אתר ריצלת ריצלתר צולת בליל לת ריוצק שנורת בצר ישרויצנתות,. שה נוספת שעולה לנו מקריאה בפסוקים, איך בכלל היה אפשרי להנס לקודש קודשים שהרי רק כהן הגדול ול להנס, רק פעם בשנה (וגם ידוע לנו גילו ומצבו של עלי הכהן אם היה באפשרותו שות כן (? הפרשנים אומרים שבאמת היתה להם כל דרך חוקית ללקיחת הארון, והיו צרים אול את שמל או את עלי, או אול באורים ובתומים. 2 דברים כ ג י

7 גם באותה תרועת שמחה כאשר מגיע הארון למחנה ישר שאורה מעיד על מוטיבציה בעם להלחם יש פסול, שהרי במלחמת יריחו הקב ה אמר להם לידום ו להריע רק אחרי שהחומות יפלו ו לפני תחילת לחמה. רים אנו שישנם בעם מספר עיוותים אשר בגללם נוחלת ישר את התבוסה. כל אותם עיוותים גורמים בסופו של דבר לנפילת ארון ה צבאות יושב הכרובים, בידי פתים. אין מדובר כאן רק חטאם של בני עלי, א בתפישה כוללת של העם, תפישה מעוותת שצרים לברר. מה היא אותה תפישה? מהם הגורמים? ולמה תפישה זאת גורמת בסופו של דבר ביית הארון, לתבוסה במלחמה למות ההנהגה שהייתה בעם, ולחורבן משכן שילה. דישנוניד פלטיתיס *ת קדל דדודדנידו דסזנודד בזד קדל דתדדנוד דרדדלד \דגא\ז ב נותדד ה ניבז דידנוד ביא\ ר\ ב בא דנותגד רידאר דפותיס פי *ונודד ב א ידיס תנותנת ריאנור ר אירי לנר בי ביתד בזאב אבנורל שב ארי לנר נוי יצילבד נזיד בידיב גזאדידיב ה וד וז בב בביב בבביב אב נוצדים בבל נובגז בנזדבד דבבוקר רדיר נשיב פ ביב פן תניברר לנובדיב באשד פ בדר לבב רבייבב נשיב רנלבנובב תגובות ו של פתים מושמעות חר שנו להם שארון הברית מגיע למחנה, ובני ישר מריעים תרועת ניצחון ומתוך כך הם מגיבים. הם מיחסים רון הברית כוחותיו של הקב ה במצריים. הם הופכים אותו...הוהים האדירים הה הגורמים ך הם ישר אשר תרועתם כאשר מגיע הארון מעידה, לפי הסתכלותם של הפתים, כי והים בא חנה. ישר אשמה בהפת הארון בודת גילולים בשל קלות תם ביחס לגבי הארון. אך האמת היא שאין רחוקה כל כך תם של ישר מתם של הפתים, כפי שכבר ציינו, שלישר נראה שהנה מגיע הארון, מכאן ברור שיש ניצחון ישרי שהרי ארון הברית = ניצחון במערכה. ל שום נקודה פנימית של עבודת ה, רק מציאות של תפישה פאגנית מעוותת של סגידה מול תוצאה, ארון מול ניצחון, במצב כזה אין שום הבדל בין ישר לפתים ון באמת: דפלטיביב לקבד אב אדדן בביב דיבאבד נבן בנוזד אשדדדב. דיקדזד פביב אב *ודדן בביב דיביאד אבד ביב דנדן דיצעד אבד אצלהנדן הילקוט שמעוני 3 מל מר לנו את מחשבתם של הפתים להצבת ארון הברית בבית דגון: ופתים לקחו את ארון. ר יוחנן וריש לקיש ר יוחנן אמר כבדוהו אמרו זה וה וזה וה יבא וה וישרה אצל וה. ריש לקיש אמר כך היה שכרן א אמרו זה נצוח וזה נוצח יבא נצוח ויעבוד לנוצח לקיחת הארון מאבן העזר שדוד והשמתו בבית דגון שה הוה שלהם רק שמבטא את גודל הביזיון בהשמת הארון בבית עבודה זרה א שגם מראה לנו את היחס שמתייחסים הפתים לגבי הארון שהרי כמו שיש לנו וה אשר מביא לנו דגים מן הים כך יש את והי ישר ציל ישר ממצרים ונלחם מלחמותם, וישכון ליד דגון. אין הבדל ביניהם שניהם ולים כון בבית אחד. כל אחד לוה שלו. אין קדושה באמת בעולם. וה ה מעין אמצעי להשגת מטרותיך. דגון במקרה זה ה כנראה הוה רכזי של הפתים, יורדי הים, ון צורתו כצורת דג, או לחלופין 3 יל קו ט שמעוני שמל א רמז ק ג

8 לחמה שלהם 4. לפי כל אחד מההסתכלויות על דגון ההסבר ה אחד: א אמרו זה נצוח וזה נוצח יבא נצוח ויעבוד למצח. ה שלנו ניצח את העברים, שכל כוחותיו מוצו במצרים, יב ה העברי נוצח ויתן כבוד ל שלנו נצח. כאן מתערבת ההשגחה וסוטרת לפתים בפניהם, כאשר פעמיים הפתים קמים בבוקר ומוצאים את פסל והים נופל על פניו כמעין משתחווה לפני ארון הברית כאשר צורת נפילתו סותרת את דרך הטבע. 5 אך למרות חוסר הטבעיות שבעניין, הפתים מסרבים לקבל את מציאות ההשגחה ומשיבים את דגון על כנו. כך שלמחרת בבוקר הם מוצאים שוב את דגון נופל מול פני הארון אך הפעם ראשו וידיו כרותות לנוכח פתן. שוב הפתים אינם תופסים את האמת, יטתם ישנם שני והיות שנמצאים ב ברוגז, נראה כאילו רבו חד מהם ניצח. אך במקום שיבינו את אמיתותו של ה ושקריותו של דגון, הכוהנים מדלגים מעל פתן, קום אשר בו נפל ראשו של דגון. דאדד לבד הבוז דאדיו שיטה זו מובאת באברבנ: רודנוד מניאו לדנוד בווד טוני דבדיב. בבלטוהיב נובה הבודי רלבד ודיוזוז וזנובוז בארוזר וזרלי ר בוזרלי אוזו י רבווד טודארי טויאנוו ידה בי לבי טידפלטידיב האר טעלקגז או רך הרקיב היר הרטובים טובהב רצרצב בוה הרא, בגניה להם אה ההיל הוה, רטיאהוץ הרקיב היה בלי איו הפץ בר, רנופני וה האה הקב ה לבננירה בינהב נורפהיב הוקיב בהי טויהאר ריביהר בי יה ה נונניהה ה רטיבהצרנר לרקה האהוץ, לפי רהרא אנניה הבה ביטוה רהרא הנובה רב בץ בפלטוהיב. רהנה בהה להברהב בנופרליב, טוהב נהראר בבהב רברברההב רהנניבר ננינפלר ינגיה לפניהב לההב להרלטוהב רלבץ לקדר טוהרא ההרלי הנבוה רהננב אנגיה יההנור בר נוהב אהוץ הבהיה, רנופני וה הבב ה בצפרליב, האננגייב לנננייב באביב בארהר בקרב רביציאה הדב נוהב בדרך נגנייב, רבוה הנייה סו בברהב להרבב אבל יד ה היה בהב יהצה דרקיב^, להב אב יטוה ךבי דרך נטויב נצהר אה רבדב. 4. בעניין שיבת הארון ריגניהוה הפהרה בדרך בל הדך ביה טונונני.... (שמ א, פרק ז) העגלה צעדה לה לבדה בדרך יוון בית שמש, בעוד הפתים הוים בעקבותיה, לראות באמת האם ישיב הארון את עצמו טח ישר. כאשר כמה נסים וניסיונות נעשו בעגלה זו, ורבים פרשים בעניין, אך נתעכב על מחלוקת פרשים בפס ו. נציין רק כי ע פ רוב פרשים שיטת הפתים היתה לקחת פרות מיניקות, אשר אינם רגילות בסחיבת משאות, והפרדתם מגוריהם הרוצים לינוק. כאשר כל רצונם של 4 דרשים העוסקים במפגש בין דוד למלית מרים כיצד מלית נופל על פניו: דבר אחר למה ויפול על פניו ארצה לפי שהיה דגון והו נתון על לבו", מכאן יתכן שחקיקת דמות דמן על שריונו של מלית נועדה להצלחה בקרב, ולי מכאן נראה כי דמן ה לחמה הפתי. 5 לבי ם מפרש כי דגון היה מוצב בראש גרם מדרגות ולציו, מתחת דרגות היה מונח ארון הברית. בבוקר הראשון מצאו כהני הפתים את פסלו של דגון נפול על פניו כנגד ארון ה. דהיינו דגון ביצע פניה של 90 מעלות יוונו של הארון וכך נפל על פניו.

9 תורפה איה בושל, רתוי) קוניתהשמ הצור קוניל הצור הרפה (קינהל ךשומ ןת הרוצב הרשי ןוול ירע. ףאו לידגה שרדמה אבומה) י ע י שר ק דר,(םירחאו ותנעטב ףאש תורפה ורמא הריש.םתכילהב הנרשיו") תורפה... ךולה.( ועגו הנופ ןוול םיתשלפו ויתובקעב ו םיפצמ םתבוגתל. םיאצמנ העבש םישדוח תיצמב.השק םיתשלפ םיצחול.םורדמ ירומא.ןופצמ זכרמבו ןיינעה רה זכרמ יתגהנה/ינחור רח "ןברוח הליש רהו.תירבה םנמא ונרק הב ונשיו ןכשמ,בונב רח הסובתה השקה קפאב 34,000),(םיללח ישוב םיתשלפה םיבחרתמה תליפנו יבשב ונשי ןיעמ ךודכד.ימל רל עיגמ תודשל,שמש םש םישגופ םירצוקב םידבועה.תודשב ונחנא םיפצמ תובוגתל תונוש לצא, ןכאו דאראשיר רדונשירבדניצ,ז) דראדל.(גי הרכל ספ דאמ ימיטפ ראתמה תחמש,םירצוקה שו תוש תוצצ ונל ןויעמ. ספב.1 ןושל ספה הניא - הרורב תזז.ראשיר ראדיר בדניצ רדונשיר ךרדאד דא. דראדר השו םפ םינוש ותב.טפשמ עודמ ךכ לברוסמ?.2 םיקוספה םיאבה םיראתמ ךשמה תכילה הלגעה הריצעל תטלחומ דיל ןבא הלודג הדשב.עשוהי האיבדלנצדר תדש לוז...צשרדי, בשדרונצדר קרו ירחא ות ספ הליחתמ יהשוזיא הלועפ,הלגעב ונייהד עוקיב,םיצעה ןברוק תורפה הו.ןבאה ג ע ןכ ןכיה ומנ םת,םירצוק םיאצמנה יפב,ריעה עודמו קר םישוע והשמ םע הלגעה?.3 תש :תושה רדובשיר דראדל עודמ ךיד ישנאב תייב שובש ו תנווכ בותכה? ןרדאבראדיב ב הבושתה םתל שו תוש איה,תחא הרוזש םישוריפב.םינושה תישאר ןיינעל םירצוקה שי כ תוטיש ל זחב םישרודה.ל נה ספה הטיש תחא בומה),ג בלרב ם יבלמ ףאו תרכזומ ק דרב (נברבאו תספות תליחת ספה שיו" ניע,"ריו ופ טלחומ ראתמה םתשיטנ תכמ הריצקה הצירו ןוול תירבה ירבדכ :םישרפמה ויהש" םירצוק םיווחתשמו ו וחינה םתכמ םדימ הטוס).(הל הטיש הינש םישרפמב (ק דר) הליבקמ יוטיבה רדובשיר דראדל יב ל ךרדאב ראד יד רוסי :ינרותה ר רדונר שדקה צלבב דראדל רארבי רבדמב),ד.(כ ירבדכ :י שרה ריד א שאר דרלק רב רבדב בדדונשונר. דרבב ךרדר דוניאב רב דילבדבונ ירבדכ :ק ירה,דראדל רדונשיר ברדונש דצ רבדב דדונש \רדאב דראדל ראדר רדדבר דונ.רשבצנ ךביבל רברדבש הטיש תישי רבדב איה יל השקה הנבהל מ :(נברבא) ישנא רדבדש שונש דיב,ןרדאד דננב בידבד ךסיצבדיונ \אונרדבצבדנש ךסייב דזנייבדאד ונייהד םילימב תורחא םירמ ימ ךירצ ךת.'!לב םוכיסל ןיינעה ךירצ רמול ש תוטישה תונושה םישרפמב תוטונ ןוול.דחא הת תסיפת תיצמ תינחור,וקע הליחתמה תוגהנתהב, הכישממה תחיקלב תירבה עמקכ,הכרעמל ףאו העיפומה םיתשלפב םסחיב,ןור איה העיפומה. ןיי םייח םלועב ינחור,תוועמ וב

10 לפטה ךפוה,רקיעל שומישהו שדוקב שומיש.יעצמא תונברוקה םיוימ עייסל תררשל ןוטו םינהוכה.םתאהלו תירבה וניה יעצמא יחל ידוהי,ידוס.םתטישל ןכלו ררבתמ ןיי ונדמל,חקלה ירבדכ :נברבאה דידר דשרידונ יקרד רדרוניש ד לונ,בדאבד יב ידורא םידשלבדש א ראד דרא דדרדד דדר רדונ דשא לצ רצבנ ןרדאב,דידבד ןבש לב רידש דשא דשי רבנ אצריבב רב ןרצדונ יבייד. דדיונ ו ןכ בצב ריר 6. ביצבש דימו ב ישנא שמש ורמאו דינפלדרונצללברייונ ביקרד שרדקד. דוד היארב תיחטש הארנ וליאכ םיטקונ תטישב םיתשלפה טושפו םיקלסמ דרטמ ה ינלטקה םריעמ ריעל,תרחא לדבהה יתוה.לודג דועב םיתשלפה םיקסעתמ םע םיקוה הרקמב,בוטה ישנא שמש וניבה ורכזנו ינפל ד ביקרד שרדוקד. דוד םיניבמ ףוס ףוס רועישה םיסנמש םדמלל קרפמ ב םיסינכמו תמאה.תויצרופורפל יזכרמה ו תונברוקה םינימשמה םינהוכה םיבושחה ד ביקרד שרדקד, דוד רקיעה.בושחהו הפ תליחת ךל ןוקית ךרד הרזחו תותסהל תינחורה,הנוכנה ךל חתפנש תבישב לובגל םייתסיו קרפב אבה םע ישעמ. ו םיחלוש תיירקל,םירעי ריע היוול הלודג רתוי מ,שמש םשש בדניבא, העבגב יאצאצמ,ןורהא ונייהד תוגיצנ הנוהכ הבושח תיזכרמו לפטת ש ת,ב :בותככ ןודא דא דרזנשל רשדק רנב ד זצ דאר ד..5 הליפנמ העושיל ופוסב קרפה,םדוקה קרפ,'ו ןיעמ לגעמ אצמנש ךילהתב.תורגסה,תירבה לפנש יבשב םיתשלפ בש,התע ךרדב תיסנ תועורזל ו הרוש חטבל תירקב,םירעי בותככ : ספב ישנא ראו ביו דיד י בידצי רלציר דא ןודא ד רדרא ראיביר בדניבא דיב רנפ דוצ דאר דצבנב רשדר ןודא דא דוונשל ד ספהו םייסמ רדניר לב דיפ דידדאדשי. םצעב םי ךלל קנע אצמנש ילהתב תורגסה.תווהתהו ךילהת הליפנה לחש םעב הפוקתב,הנורחאה דוע ותליחתב רבכ קפיס הפורתה איבהו ונל.,תעכ רח הלפמה השקה ןה רושימב,ינחורה םתד ינפוח סחנפו תליפנ ו,הליש הו הלפמב תינידמה תיאבצהו,השקה תמחלמב ןבא,קפא/רזעה האב ידיל.םויס ךילהת ןוקיתה רבכ לחה תבישב םתבושתבו ישנא,שמש תעכ שי תושעל השעמ אוביש ךותמ ללוכו. םיתשלפ ןיי םיצחול,ונפרועב רומ לופנ ו זכרמ תוגיהנמו.תינחור עגרב דימ עיגמ. תביש הוו וליבשב ןיעמ ר קורי :דימו דיר" רונש דיב לב דשי בא דב לבב בבבבל בדא דיבש ד רדיפד דא ידירא דבנד בבבבל רניבדרדרדדשצדרבבברדונ ד רדדבצר בבדציררדבל דיזנ,ז) בידשלפ.(ג 0 ןיינעל םישימח ה ף םירבסה םיבר םינושו םישרפמב, טשפ בותכה בייחמ תומכש םיתמה ב שמש ויה תמאב,םיעבש ךיאש ןכתי םוקמבש הכ ןטק כ שמש ותומי םישימח ף יבשותמ,םוקמה ןייו וראשי םישנא לבאתהל ןמזלו ישנא תירק םירעי ןייעו) תטיש נברבאה.(ןיינעב

11 יוטיבב תושנ כ תוש :ותנווכב.ו ןיב יה רכנה?תורתשעל וז הדובע הרז וזו הדובע הרז ךרוצה דחוימה ביחרהל?.2 ונהו, םכבבל הצור רמול יוטיבב?.3 והדבעו, ודבל רח טוריפה ברה עיפומש תליחתב ספה ךרוצה ףיסוהל בוש ןיינע? ה דוחי ףא ם יבלמה ושוריפב השקתה תושב ו :וירבדבו דצד" ייב דשרל יוזנדש דשריטדד זו ורובנזו וזרזו קרדיונד,ךרשירזד תציר דשריר ר ברשיש רשדדדיר רשוציר םזוישונונ שיונדרקד ברש רשצישר *לר.דיזוונ ב ונ ו שדיעטר ךידצ,זויטונונ בר דשוטזוונש רידיש * וצר דוברצל דשי זצ זו בשזוונ ב צדד רדישד ד * ידל*,שששרדש הבנזו ל ה ינרשצובש דש*,שששל דונרצלר דשיוצ *שדד לצרפ ב רדישד דו א.,זורדזושצזו דדבו דדרשצד,דיזוצ ב לצ דדרשצ ןרפצד דשר* רבי בזו ששששל,,דלוו שפש ךברמ יזוי שש שדצזוזו זול זו בשזוונ,רזולר ז לצרפב דדרשצד דרבר דשא רדדשצר,רדשל וז,ךודיש דושר ששצדי לציר ששזווו דיש,שידשלפ ששש שירשד.ששידרנרצ דשישש.ל כעו תותסהב ספב וללה םימ מ ןויפא רכומ תורוקמל םירחא,ך נתב םש ומכ, איבנה דמוע חומו םעב םטח הדובעב.הרז.1 תישארב קרפ הל קוספ ב רמאיו בקעי ו ו ומע ורסה יה רכנה םככתב ורהטהו ופילחהו םכיתלמש.2 עשוהי קרפ דכ קוספ גכ התעו וריסה רכנה יה םכברקב וטהו םכבבל ה יה.3 א קרפ ז קוספ ג רמאיו רמ ב םכבבל ם םיבש ה וריסה יה רכנה םככותמ תורתשעהו ונהו םכבבל ה והדבעו ודבל לציו םכ דימ םיתשלפ.4 והיעשי קרפ א קוספ זט וצחר וכזה וריסה ער םכילמ דגנמ יניע ערה ולדח.5 והימרי ה קרפ קוספ י ו היתורשב ותחשו הו ושעת וריסה היתושיטנ ה הל.6 ירבד םימיה ב קרפ ל קוספ די ומקיו וריסיו תוחבזמה םוריב ו תורטקמה וריסה וכייו לחנל "ןורדק קלחב ןמ,תורוקמה ודב דאמ רוקמל,ונ הנשי תורהטיה תיל ינפל הנכס תיאבצ בקעי) ושעו והיקזח (רושאו וליאו ראשב תורוקמה דמוע איבנה חומו ךרוצה עור ילמ רקיעבו ם וכע. רבד ףסונ הלבקהה תשקבתמה ספב ספל דמעמ רה,יניס םש ומכ הרומ השמ :םעל שדשדקר שריד,"דדובר ורוה השמ םעל ןנוכתהל רקל תלבק לוע תוכלמ.םיימש ומכ םש ותרטמ, ותרטמכ,השמ ותנכה תויהל םייר לבקל החגשהה תיל/תיטרפה ה בקה םעל. רל תורוקמ ו שי רוצעל קיידלו רבד דחא.לודג דועב טח םיקרפב םינורחאה התיה םתסיפת ה תדובע ןפב,ילי ונייהד ה תדובע,תיעצמא תופ האוושמב העובק ןחלופ תרומת הניתנ שרוש)יהש,(תוליה

12 יוניש.יתו ךרדב ל ןחלופ ילי דבוע ןורקיעב תדובע,והש טלוש םוחת,םיוסמ תרומתו תדובעל הת תוליה ןימאמה הפצמ הרומתל ומוחתב ות,לי ןוגכ החיבז ל חלמ תרומת ןוחצינ חלמב הדיגס ל םיה תרומת טיש ל םיעוריא. וכו ןויפא ה וסיסבב ב תותדה,תוינגאפה ו םיאצומ ות ףא םטחב םיקרפב םינורחאה יפכ) ונייצש ףאו ראבנ.(ךשמהב םיאצומ ךפ יתימא ךותב.,דוג,הרכל וירבדל :רמה רוניט דיר ז\ים לב ם םפפפיר 'דריב דונ 'ראדיטי םיפיט יזר דברדר יזר רדיבדר רעבזרר םרדםיסינפר םבברזרונ םבבבל דר רזודבינר רדבל לציר םב דיזנ."םיםיטלפ הרכל הארנ רמ ל ם םיצור לצניהל ץחלמ םיתשלפ יזא םכ דובעל. ה םתבושת י לב הנוש ףאו העיתפמ :הבוטל רדיביר ירב דיפי םילד ר םדםיטינד רדביניר זר."רדבל םוש רוכזא תייעבל,םיתשלפה ףאו םיקוספב םיאבה ךישממ ביטומה הרזחה הבושתב :המה דיר רצבק רוניט לב דיטי םםבצונד ללפר םבד. ם רצבקיר דםפצזנד רבאשיר םיוב רבביטיר ם ירבל רונרציר םריב ארדד רדובאיר םש רנאטזר זרל טפיטיר.םפצונבדשיירברםש םי ךילהתל הרזח הבושתב טלחומ, דצמ העפות א וניאר זאמ ימי.עשוהי םישרפמה םינושה םיפיסומ םיקסועו םתרזחב הבושתב ביטומבו םימה עיפומה קרפב הרזחכ הבושתב תטלחומ דצמ.,םיוב רבאשיר" יבר םיור,רבאש א דונלונ רבאיטיט םדרם ידבד,םיונב ר בפיטיר, ם ירפל יבר,רבפש ם ירפל.םיונב םברשםב ךבל רבפשש דונלור א, םל רראטם םש רדיר ד יבדר אררד םיורדי םשב יבד רונש דב בד קדצי יךטינםר ךקרלזרב רונש ד דשי ךרבד רירפל םיבלרינד םרלב רם ם ךב םדאד א דבאיש ךינפל,יטם םידוררא דשיר ךינפל יםםל לזררב זר ךיאררראטם םל רראטם םש רדבאיר. 7 תשנ,השה דוחייה ופסאנש אקווד?הפצמה ירהש זכרמה ינחורה ןורחאה,םייקה ינפל העבש 8םישדוח,הלישב םגו דיגנ ש םיצור רוזחל,הלישל הברחש םע תוש, ירה ןיי םנשי תומוקמ םיבר םירחא יש ןתינ.ףסאתהל עודמ ףסאתהל תירקב,םירעי םוקמ תביש, לחהש ךל הרזח הבושתב י מל ןתינ ענמיהל היעב תרכזומה ךשמהב,'ספה ןיינעל תברקה הלטה 9 ףסאתהלו בונב םוקמ ןכשמה י ו רבכ זא עודמ םיסנכתמ םילועו לגרל ול התמרב? ידכ תונעל הש וז שי ןיבהל תמאב תמצע דמעמה. הצור תושעל ןוקית יל לויש ובוחב. ךלב,םינשה זאמ תומ,עשוהי ונייה םי תוכופהתל תוינחור תונוש םעב,,דימת ןיעמ ךל הרזח הבושתב דצמ, תיצמ ןוקיתה.יקלח ףא םעפ רבודמ ךלב 7 שרדמ (רבוב) השרפ ג י ה ד א] וצבקיו התפצמה 8 יפל ו פ ספ : א יהיו 'ה הדשב םיתשלפ העבש. םישדח רבודמ העבשב םישדוח םוימ ותחיקל הכרעמ,קפאב ןבומכש ליבקמ ןברוחל ןכשמ.הליש יתיארו בושיח ןמז הנוש ורפסב ברה גי ירא ןעוטה יפל ז פ ספ : א יהיו םוימ תבש תירקב םירעי ובריו םימיה ויהיו םירשע הנש והניו ירחא 'ה, רבודמה ונלצא תמאב םירשע הנש םוימ תביש, רבדה הארנ ךכ יפל םישרפמה םישרדמהו םינושה ןייעו שורפב נברבאה רתוסש העד.וז 0 שרדמ (רבוב) השרפ ג י ה ר חקיו הלט דחא רמא" יבר אבא רב אנהכ ש תורבע ושענ וליאב ורועו רסוחמו ןמז יולו....היה

13 ומה. שמל צריך את כל חלקי העם בחזרה בתשובה אמיתית סוחף שכולל בחובו שבו מקום ו ולהבא, מכאן ממתית 12* כללית 10 מציאות יצור ה שבו חדש מקום יהיה איזשהו אפיון ספציפי חד מן השבטים. מקום כזה ה צפה. אך צפה גם מוזכר לנו כמקום מלחמה. פעמיים כבר הוזכר צפה, בהיסטוריה הקצרה של האומה ובאמת כך גם ובאותם פעמיים אנו עדים לתשועה צבאית מפני איום כללי. תהווה, קפצר את בל ישר תטצפתת במד פירשתי מטפי יתרשצ רנות בפירושו: מפרש הרד ק פי פיט תיתת תשרצת בררלת נוזפת רפית תפלה ישר לתקפך טצפתת רפים היה טנתב פתלתט יררשצ ניט תטלפיט.... בנוסף ך אנו רים אף את פירוש הרלב ג: "ראטנט נושר זתפטצפת פיפפרתית טרטפט פיניתט שטת שינושר שט ננופיזז לפניה פטר פיזפר נר טרפד יפתת. יפתח ישועת ת ים מן יהושע ישועת את מזכירים הנ ל פרשים שני כך מעמון. והאברבנ אף מוסיף בעניין צפה: וכבר פירשתי שהיה במצפה מזבח ובית ה ובית תפילה, וכי שם צווה ה את הברכה והייתה שמה ישועת יהושע מים ושם היו תמיד מתקבצים להתפלל ה להיות מקום דבקות ומקום השגחה רבה. והעם נענה לקריאתו של שמל ומסף כאיש אחד במצפה ושם: ויתקבצו צפתה וישפט שמל ויאמרו שם חטאנו לה וישפכו לפני ה ויצומו ביום הה וישאבו מים ף עוררין. 11 ול שלמה תשובה של העם היא תשובתם ישר במצפה. בני את זה מעמד את מציין שלמה, תשובה הייתה בתנ ך בהם מקומות מס דרש, ונה לחיוב. הפתים ומת זאת, לקחו מעמד זה בחיוב כ כ. הם גם זוכרים את חשיבותו של אצלם, מדליק זו בנקודה העם של זה גדול כה וכינוס השונות, במלחמות צפה רישטצר פתים פי תתקפצר פני ישר תטצפתת ומיד: בראש. אדומה נורה ובצדק, אשר אינם ערוכים למלחמה מול העוצמה ריצלר טר ני פתים *יל ישר. בני ישר, ועוצם מעין "כוחי והשחצנות, ההתרברבות איבדו את כל מולם, הפתית ופיעה ידי" ופיע במלחמת אפק ומיד: ריאטרר פני ישר שטרתתרש טטנר טזצרק של הבעייתיות ולמרות שמל מהסס, כן *ל ת קינר רירשיצנר טיד פתים. כאךו, ריקת שטר נולת תלם אתר ריצלת צרלת פליל לת ריזצק שטר הקרבת הקורבן תשובת ה בפס הבאים: את רים אנו כן ומיד ריצנתרת. תי פצד ישר", ריתי שטר טצלת תצרלת פתים נבשר לטלתטת פישר רירצט ת פקרל נררל פירט את ה של מתקפתו חר כאן, ורק ישר. צל פתים ריתטט ריננפר לפני תתרא הפתים, ריצאר אנשי ישר מן תטצפת ריררפר את פתים ריפרט צר טתתת לפית פר". ררצת לרטר שצם תרצטיט פא אש טן תשטיט רציני תפתיט, האברבנ: ומפרש בזה פלרטר שתם תיר טתננפיט טצצטט לזררט פארפן שנפתלר רנתפזר ריננפר לפני פני ישר, 10 לבי ם לפס ו : ויסבצו. ספר שהתקבצו וזה מורה על האחדות בוד את ה שכם אחד. יי דרש, ונה מס מקומות בתנ ך בהם הייתה תשובה שלמה, מציין את מעמד וה לחיוב: בימי שמל הנביא קיבלו עליהן ישר מות שמים ביראה, שנאמר ויאמרו בני ישר שמל תחרש ממנו וגו', ף ה השיבן כעינין, שנאמר גם אנכי חלילה לי וגו.( יהו רבה (איש שלום) פרשה י ז) 12 כמופיע יל בהערה 9.

14 שיבראר בני ישד לדלדב בב... רבדירדב כבד בבפיב מצצמב יצאר אבשי ישד מן דמצפד רמצאר שדיר דפדיב בבד בבפיב רבביב רדדפר אדדידב...". חרים ו הפס סימנים בין לנו שוזר הפתים עם חשבון בבו "לסגור התנ ך ישר לפתים של לנפילתם שגרמו מהים על סגירת עגל. אותם ורים לנו בפרק ד, הם הים ופיעים כאן לציון נסיגת פתים. 13 פדה ד פדה ר מלחמת מצפה אפק מלחמת "רישמצר בבי ישד רישמצר פדיב רידצב ד בקרלבדרל רידצר בל ישד דדרצד בדרלד וחזרתם בנ י של תיקונם חר בנ י של השקרית התרועה אמיתית תרועה מגיע בתשובה שהארון יושיעם במחשבתם וקית רידמב רדדב דאד ץ "ריבבפר לפבי ישד" "ריבבןי ישד ריברב צד מדדד לביד בד" רדדי דמבד בדרלד מאד" ולי ההקבלה רתקת ביותר היא ההקבלה בין: ריצא ישד לקדאד פדיברידבר דאבן דצדד רפדיב דבר באבק" (פ ד פס א) לבין.רידדפר אד פדיב ריברב ניד מדדד לביד בד. ריקד שמר אבן אדד ריטיב בין דמצפד רביד דשו ריקדא את שמד אבד דצדד ריאמד ניד דבד צדדבר די (פ ז פס יא, יב). ישנה פה סגירת מעגל בין ישר לפתים כאשר באותו מקום בו ניגפו ישר ע י פתים בפרק ד ה קום אשר פתים נגפים בפני ישר בפרק ז. ההקבלה את אף מוזכרת ברוב פרשים לפרק ד שם ברש י: "אבן דצדד צריין דיד בן טימד בי בימי שמרבקדאד בן רבאן קדאד צל טיב סרפד." כך גם מבאר צודת דוד: "דאבן דצדד- דרא דבדי ברדב דמפד בי טיס דאבן דצדד בקדאד צד אדד דמלדמד דאדדד טיצטיד שמררישדבצדר אד. אף הרד ק במקום מפרש כך וה אף מוסיף: "צלדאבד דנידד במר דאדרד דבדיד רדברדב אמד דד בי בטידיידד דר דמלדמד אבן בבןי דידד ר אבן צדד רצדין בקדאד אבן דצדד בי צלדמלדמד דאדדד שצשד טדמר צב פלטדדיב בין דמצפד רבין דטין שקדא ארדד שמר אבן דצדד טיצדדב ד ידברך בארדד מלדמד אבל מד טדכדב דבד אבן דצדד דבדי דברפד דב רבן ידדרןי צד דן. אנו עדים כעת למהלך של ניצחון, נצחונו של שמל במהו לתיקון עם ישר. והפס ממשים ומרים לנו את הצלחתו של שמל בשני מישורים. האחד ישור הצבאי-מדיני: ריבבצר דפלטידיב ר יספר צרד לברא בנברל ישד רדדי יד ד בפדיב בל ימי ט מר רדשבבד דצדיב אשד לקדר פדיב מאד יטיד ליטיד מצקדרן רצד בד ראד בברלן דביל ישד מיד פדיב רידי שלרב בין ישד רבין דאמדי. הדיפתם של פתים כל תקופתו של שמל עד כדי כיבוש מחדש של עקרון וגת, ף הרגעת מקור נוסף להקבלה זו ניתן לראות אצל הרב יג ארי בספרו"עוז מלך" בעמי 33. :

15 העיגר הכורא תוחיתמב ןיב ירומ ידכ יזגי ג ל ם גליט ןי ב 'דיטי וי בר."י גובאזג ינשהו ינחורה-רושימה :יתגהנה גנפיטיר" האגזביט לבדיטי יוני.גייזג ךלדוג הביט ידמ דגעט ב בפפג היפ הפצונהג לרלבהג ונפיטג הא.הה הגמגלמה ל ב הא דשי גדגביטזיג הדה יפ פש פשגגהיפ םפש הא ןפיגדשי פש הפגמ ".יהל ספה םיחתופ ריתב תושמה ותגהנה. התמ.ובר האר דצ, ותויהב קתונמ,קחורמו םרג ןיפיקעב םתליפנל, י ע יא תריצע,ו ינפוח,סחנפו יאו תעינמ תחיקל. ךלוה תויהל ת-יטנאה,ל דועב אצמנ דימת הלישב קחורמ ו,ספתנ דרוי דדונו ב,ץראה י ע תמקה העברא םיזכרמ םיינחור.םינוש ךלהג ידמ הבש העטפ פפפג היפ לבלבהג הפצמהג גנפשג הא הא דשי הגמגקמה לפ ".הה םויסהו ךלה ופוסב רבד וב...":םש הפגמ פש ןביר ".יהל.6 םוכיס תליחתב רמאמ ונרכזה יתש תוש ךירצש לשל םיאב דומלל עטק,י כנת תש עקרה תשו, ל ה ונבייחתה תונעל תש ל ה דוע,ונתמדקהב,תעכו רח תוננובתה םיקרפב,םינושה ןתינ יל תונעל הש תיזכרמ.וז ךלב םיקרפה ךילהת ינחור הליפנ,ןוקיתו ורקימב,ורקמבו ןיפולחל הליחת הביסב כ חאו.בבוסמב ונשגפנ כב תויומד םיסנאוו.יניבש הלבקהה תשקבתמה דאמ ןיב ותגהנה ותומדו ןכשמב הליש ל.רב ןיפולחל ןיב םתוגהנתה ותוגהנתהל. רח ןכמ ןיעמ הלבקה ןיב םתשיפת םתשיפתל םיתשלפ. ףוסבלו האושהה ןיב תמחלמ קפא קרפב ד ל תמחלמ הפצמה קרפב.ז ןויעב םיקרפב ל נה ןתינ תרל ינש םימרוג הליפנל,םעב ןויעב קימעמ םתב םימרוג רווחתמ ופוסב רבד ינש םימרוגה םידכלתמ דח םיררוגו.והער םרוגה ןושארה רבשמה יתגהנהה םייקה םעב ידכ ללח,קיר רשיה ויניעב, השעי רוסחמה הגהנהב תיתימא תרבוחמה םעל תשדקמו ות תדובעל ה הכילהו.ורדב ףוסבלו ףא םיעיגמ ידיל הדובע הרז יוליג תוירע תוכיפשו.,',םימד םרוגה ינשה םתשיפת תיליה תדובע. ה השיפתה ה 4י לספ,והימ שגלפ העבגב תררגנהו האבש היתובקעב תמחלמב.םיטבשה םתשובש תנייוצמ רוסחמה.הגהנהב (1 לספ :הכימ הו" הכימ ול םיה שעיו דופא םיפרתו מיו די דחא ומ יהיו ול.ןהכל םימיב ה ויא רלמ ב רשיה ויניעב.השעי יהיו רענ מ םחל הדוהי תחפשממ הדוהי ו יול ו רג ":םש ומכ :ןכ םימיב" ה זיא דלמ ב םימיבו ה טבש ינדה שקבמ ול הלחנ תבשל הלפנ ול םויה ה ךותב יטבש :הלחנב ופוסבו" :קרפה ומיקיו" ל ח לספה ןתנוהיו ןב םשרג ןב השנמ וו ויה םינהכ טבשל ינדה םוי תולג.ץראה ומישיו ל לספ הכימ השע ימי תויה םיהה ":הב רוביח ספב ןיב םיהוה,הלישב ונכשמ לספל (2.הכימ שגליפ :העבגב יהיו" םימיב ה ךלמו ב יהיו יול רג יתכריב רה םירפא חקיו ול השא שגליפ מ םחל."הדוהי (3 האצותכו תררגנ השעמ שגליפ העבגב תמחמ,םיטבשה טעמכ ותירכה.ןימ

16 קר דוע יעצמא תגשהל,ך יזוור ט מ רקיעה תויסקטה ו.ןכותה םת ינש,םימרוג ינשה דחוימבו בש םיטלוב.ל נה םיקרפב יל ףא ןתינ תרל ז שוריפב תוליפכה : ספל דד ר ברג םידד םיוניפ הקי \ררחדיא םתדו.15"וקרפנ, תוינעל,ונתעד ספה תועמשמ האב זומרל תוליפכל ש.ונרכזה היה ה רבד -"רקי סחייתמ רוסחמל ימב חרטיש איבהל רבד,'ה גאדי רומשל ות ומייקל,ת ונייהד רוסחמ הגהנהב.תיתימא ןוזח - "ץרפנ סחייתמ רסוחל תצמה האובנ,םיאיבנ ונייהד רסוח ןיינעה םישנא קסעתהל השודקב תיתימא ברקתהלו,ה בקל ךרד תוליה הרצק תבייחמו,תוחפ מו םרוגה ינשה ה תדובע.תיליה ופוסב רבד דחאה ררוג.והנשימ תוגיהנמה היוקלה תקתונמהו הניא החילצמ איבהל תדובעל,'ה ףאו ו ו חילצמ ךנחל.ת ו,ו םתוגיהנמ םינהככ הלוכ וקע,תתוועמו םיקיחרמה ןכשממ הליש ו,םימרוגה יפכ רבכש ונייצ,ליעל 4,000-ה גרהל. ךשמהה אב ךרד ינקז, םיפוטשה תושיפתב הדובע,הרז תחיקלל הכרעמל,עמקכ םעויסב םינהכה,םיחרוסה ףוסבלו תליפנל דוע 30,000 מ התליפנו ץראה הלוכ ידיב.םיתשלפה ךכ ךרד,םיתשלפ פ ע,םתותסה יפכ ונייצש םינוש מ םתסיפתב, ותבשהל ל,שמש םש ןיי םידמוע ל,םירצוקה ותכמל ךכו םג םישנענ םשנעב.םיתשלפה ונוקיתל םתרזחו תוגיהנמל הנוכנ תדובעלו ה,הנוכנ תמרוגה ףוסבל תפידהל.םיתשלפה םוכיסל הנענ תש "ל ה ןייצנו ןתינ רמול תרטמש םיקרפה איה.תחא האוושהה ןיב תדובע ה תילי,תפלוסמו חק ןתו םכרדכ.םיתשלפה ךרד,וז תררוגה תיצמ תי רסוח תויארחא רסוחו תויתפכיא,םישעמל ידכ דוביא תויצרופורפ.תויל דוביא תמאה הבושחה התפלחהו לפטב,ילושה תפלחה תוכזה תודידרב.תוסגו התמועל תדובע ה תיתימאה האבה ךותמ ןוצר דובעל ה תמאב.היתצותו ךותמ תונוכנה,'ה תדובעל א" תנמ לבקל,"רכש א ךותמ תוקבד הנומאו ךכש תמאב שי תושעל ו תמא.תרחא הכותמו,ףוסבל תותהה תיטרפה תילהו תפרוגה יקלח הריאשמו תוח.תורודל 15 א ג /א