גבורות ה'

תמליל

1 ר בא זו מ והפר בי ה ל ר והח ך והו פל ר בו ם שרי בו ך יי כ ו ר ה ני ני השי ודו וה ך ע ו ור ו י ו בת יל בדר ו הם בקוש הו זכר שב ג י הרי פר א י ור ולכ גבורוו ר נד בזרוע זו יר הי פ רמייס ו הושיב הי בגבהי ש י י ם ו האיאפרמני ל שנו ווין ר צה נוו ש לא לד ני מ גיד שבחו רק ב האד ור כ צ מד הבור שהם ובה שה א הה לנו מי ב ול בורת נוכ יוי והני י לא ז בש כוי הי וין נו י ין נ ו ברי ין וכך ור בו א א פר ר לי צד ה מצד איכות ונפו לסר מה וי ענו מקצתנפאתיו י מ ר לד האיכו כו א מעיו מוי ל ב שט ו ד כות אי איו וכנגד גבור אמר וג י ל ש אין למר ו ז הרא אשר ואפי ביל ל ק בו לור מקו שאין בשבי יל צון י יוכל הגבור נו כוי מ ולרדת ברו בז אמר לן לללשון ו לנו טו והכ ל דר לי ולפיכ ז ש אין י כנו ר להד בשבו אור מי לברה הינק ניס רה דרוי מ בלי ותכלית מו קאר התא לתאילאו א ה ו ה ר ונו אמר המו שה ון ו יוה נה שאיר ר בחו אמרינ ישכ שרצונו כא מות וה למה ו מר ה בו מ ק קו דר לר גדול ל הור והנורא ורי אסור אין ין וא ר אל הל י גבור י ונורא חנ האדיר אבל מה לא היה פר חו רק בח י ה וז והיראוי כוונו לור ליראל וונ ו והאין וווה שבחיה דמרך התא הנו הוא ל הגדול גבר וגו יירי ובל מפני ה ו יינ דינהו ה ואנשי ש הור ונרא להם ה הוה קנו הוי יי מרינןלהו כנ ואת מניו דברי ל דו י יו ויכך אי ר כ שי ל, כ הי יה ה כויהאי תפל של ללה בר ד והיו ש לנש כנת לקן י ובב ז ן ר ודם ואז היהלו מ אלפי דינרזב אפי אוו ל וכו כ וי לור ו של אוהקה ב ש נ א לין לר מצד שאין רמב לוד ש זר שבו מכל א לרד קו לינא נרא ב חו אי ד הין מגיע האיכו ההוא ר דקר ל ד כ אין ור הש שבו מצד וג רבוי לור ו כ ואו דנ אנשי וה כחו כמו וקן ויכך וא לא כן כנהגול ו ה אם קלין בל א הרי א בשביל ב שיה רינהו משה לא כו לינא ראי ייב או כ חי שו שלא שלא היה נאה נר א ב ו ד רק היה בא לר בחו ול אנו בלה ב אין ה נו הכמות מוכ זה וי רק היציה ז לר כנ בשו ל הגדו לספר נפלאויו ל בליל א ווי ולה נאר כן יל גורותה ו ני כנת ק תקנו להפל שיא בז ג ר ו ב הזר שה הגדו ול ות ור ל וו בל איכבא ל זא יל וא וו הא ירו בוד בזה יך לור רו יר צ

2 מן לר את יל ר צות מר זל ראו ש ז ח וו זאפיר שיא בר דכתי הלכו את חמ וצ אר ר ור כמושנא ז זכור את יו ז מ צועש לקדו יצא מנין צרי בליל שר מוד לומר יו השב ומרור ד בר חמש לבנ ניס ביו ו ואפ ז י בששימצ חכמים י לר אי ב כל רי משובח יציא רי צרי י מאי ז שמר מצו שיזר יי מדב זכור כו אשר זאת דוי ברי מדנו צריס בליל ו ין יאשכוב יי זכור שת לשו דומ ירשו למ זכור לשו יו צו וש נכנס יש א יו רש זר ת ב הינו שב בכניסת חג וכ הצו יו ז ילזכור וא דת זל לשיב ל כ דגבי שבת ה זר לא יש לקו וא בוואי כת של א יו דין שבת והידו אבל זכור את בל ש זה דא ב לקדשו בחו לכרש יו שזרין ל וי וודכ די לרשכך יציא שבי לייזכור מצרי כ דאא יוויו שו ומורבדבור חד מסכ נמרו שבו לשנו בר ישנו ירה לפרש בזמן מיר והשמירה יהוא ג מו כ וכן זרה מיר ולי שלזכור ב לןלמדרשאוו בשב זר ל צ ביציאת ר בל ו נ ר ואי ל ב צרי א ר משו ארי לא ה ושיש צה ביומרר איז קרא ירי בל לזכור כנ שמ אחד דו בד א זכור אשר וא לי מנ א יו וגו אלא יצא כ יו לי די אירי והג ודר ל קושיא והד לדוכ אירי דוו בב לי לי לזכור יציאת קר י כל ד ק דרשו ש זל קראשל מצרי זור יו ויו שר וכ רבותינ הזכור ז ת ר ב לי ו אי א יו בלילות למוד שמזיר יציאתזכור צרי את אל יצאת יו תך בי מ רי לו ירוש למע זכור את י חי לזר כל מרשי ויום כדברי היו ז וכן בי ייאמצרי רשי יו ירוש ל ז זה חו רמ ר יציא וי שאי טווד שלזכור את ר בלי דמ לא נול ללוד יו רק יצאת ממצרי מצרי לזיר היוסשיצו היוס בלבד שנאמר בו את חג מצות וי די ד חרונו ואנוכל זמ ונפלאות לא מא ללמד יש לזר הז שלזכור שר נסי ו אלא מא ו דרת י דכתיב האלך וי ואתנ אשר חר עדות ו במלא וקי בא מה וטי י תכ בפרש ד בנ אליר מנין םו או אאו א ה ור בל ש ד ש לכך נאמר את ידישצרי עות לסו ונרא וטים פ ו חצו דב ל אירי רא מ שיודע ד ענין וחקי מות הר משמע מצה שיא לות על דבר דו כר ח שואמיד ל ח ל בי ישראל כו לא שלאבוינו ומרור לשו מ שס שמררו ה בצ לחמי בחומר חיי בד היאלדות על ומאר שיוד ביד שמצו שוא דבר ובלבני אכ אאירי רק שוא מעק חכ ואיןומר יוד הצו מדברבבןחכסולא ביציא צ הויליה למב כת נא ן בחכ זה מ המצו דות א אולי וא ל בלבד חכ בל מר שמו י ומק צוה חו מר ל אחתשיא שוא חת ב שהוא חוק צו שיא אי אר עדו מר דבר ואח פ מה יוד ו שהיא ר עדות ש בחד על י כמו שארנו ויש צוה ר ק כו שתד דוקא שה וא בקר ישנו בן ודבר פ שתי משט כמו ז וק בר ט ו שו בןראויליראל כ דווקא שיאכל ז וציא ר ל מצוה לה וש ומאחר ז י שמלקבין או אכ וזה ט גור וא ללד מצו ר כל למצו נין חכ חהו דבר כבר צו כדי לספר ביציא א ואין לור שיד הגיד וז א לא צרי נכל ללמוד יד וש פר שאת דכ ש וני כלל ורי חיי ביצי צרי לכ בויו ירי בן וי אל וטי שינו ישאל שחייב לידאלאשיש בלרכל סח יוד שיד בציאת ני אלור וא ל תיד מצרי מור וז הצות ם א חכ ר ויו וב א חקי ר ביאמי ון שאמר ופ צרי כל א אייבי שו ל לו יפרו שדווק ליב ינו שד לש ממ חים ד אמרינן ברק רב בנושואלו צמ אינו אשושואלתו לאו שואללעצמוואשני חכ תחשיודעין ות וא חכ כ רי כ פ בנו שואי ז כלבא סור שאי יו די נלת ש ששה יציא מי לרס לבנושאינו ונסי יודע רי יו יותר מצוה די שוא אליו יותר יש המצו כל דרים ול רסו לכ לוד תלמידי אשר חכמי שכב ש ליציא אב ידו וי כל נין ה ח י ול כ כ כ ו מו לספרצרי

3 שחר ובויוציא אתכם מכור כשם שזהבי ידו ונול ברז זבמן כור כך וציא ש צריםוכבר שהוא ןבוך ל הבא ישרא נותןידו ווו כך מי א בהמ ל יו ורו י ברים גדולים ד וי רו ה המדרששני במצרים מצריים יו חזיין וגון אח ש ליןבחזקת יד יצאו ישראל מרשתם מעצמםשלישראלשיו וך מצרים להשל וריןלמצרים פלים יןלן מציאות כאל יו ני עמ מר יו ירל י כמו הזב שהוא ולכ ור הראפועל בזהב שבכור ומיקבין המיאובין זב הא עד ואה כךישראל כאר יו בצרים ש יו מוד לים בם ומשבדין םביותר מ ויומושגים ים ד יה וכנד יו יל שקש ון וצא ם ר ב לו בו ל ירךאמהואין וזהו אצל שאמר שהו לפרעה מיו במים אלינו ביד ב י ובזרוע ויהזדברזה ויוצ אצלעבים חזק ינו במרים יבא ביד בריכו, ל ארכשםשזהבי ויוצינ ב חז זבבידו פוי לא ונו כןאין פלא נ לוציא בצבת ד שלא אובמדרש זב אחר ז כמו זבי וכ בצבת ושלא שנוי הזב בי וך הכור ברטו ורצ בזר מפני שו בתוך הכור וכך קהוא הזב מת הזהבי א והאש וא מצר המביל מו ובין מליו ז ך הז ז בכר חבור ישל שאי כשיו חת וצירו רשות לזב מצרים ז אל ז ומיםפוים יראל רם ל צים ב בשבילו זה לא ת צטרות לישראל אל הם י תחתרשות מצרים וכאשר ק י יו רצ לויא את ישרל ממצרים התחבר ק ישראל ום ת רשות ים זהנחב א וציא בידו מתוך ר כאל הז ומבדיל, שמר ויוציא ואתכם שכ ה הברזל מסי ליות לו וז ם הוא ז שהיו שי מצרים שהם נמשלים נח כור הברזל בישראל כ שוא מד ישראל אמר פוי א וכנ הש חת וי י וכ ון נאלי רב וכרים ר ל ן ישל מ ברים ה מו ובר בן ו ן יו ישראל שנבל מו עבר ו יוא כאשר במרי נשלם ויווכךבני שהו ו ולבס מתגדלים ומתים וך ים ד יר למים שש וזו שלימות ש להיו מאת אל וראיה יש ממרים כשיצאו לז שש יו שלימות ו וכלו רי בעיו ז א הר יו ישרא מאו ש מאו אל בר שש ת ש ובפרש ל ר ר בית מריםכדי ר ולדבר אשיד פרםוםיותר צו ך מצ לולאול מז בפ שז וכו,ושתא י למדנו שיש מ נתנ יבלבןהחכם ליל וינובקרא שלויה ר מר י או מריםאפי א י ח נו לרביציאת כל כם יאל חיב בנ שאמרנו למעלה אתא לוי ז ילךלאו ר בן כמ תא לד של וא לספרביציאתמצרים דו רק כל כם נמי יב אירי ובודאי קרא בנך מראיריבליל המות ות ך וא ח בור א א כ מצות ביו נו דאירי בליל ח שחילהי יציא ז וכך א בצמו לפר ביציאת מצרים אפיו צר הוא מיד חכם ו חי שארנו מא אמרו למעל רקשחייביםלסקבלכות א ח אין קיא ל גם וא יציאתמצרים ריז ה ר הל פ נו וכן וכן ה ומרור לכות פח ז ום יציאת ים ואצל וא אור באר עוד ש כ מ בליל מעיו י ולם לראת שו לודי וובהויאואת אינו יאת ו ז כל שהתור באו רים יוד ממצרי ועני בשביל יסוד ושור ינינו ומצו וד ר זה צלנו יציא ו י צות יה למן בימו דותיכם כות וכ אמר ושבתיאתבנייראל תור י בהוציותם ממצרים שבתנאמר בו וזכרת ד הית במצריםוכן ואח אי וח מצ כ וכן אנו אנו ליציא זכרמר ציאת מים י אליזר זה נו בליום ע חיבים ואומרי כורייאתמצרים ו יציאתמצרים בןעזריה ביום בעו ן מהנסים ליל כלז ור הואיסוד ו, ים שעשבייא אין מר אמ ל נ ה ישראל לזכור ם זכר לה אם ש הור מצרם, ו יושו יהשגת קצרי שכל לי בו אד ממנהגו של ולם י שנ ב שנרא וא דם וא תר דול ריםהר אינו כן נ ופ יא מן הב מים לד יקר ר ויוד ראיות אשר שייא אמרנו אמו דים יד זה למעל תמ ובמא ור מ ב ומע כל זכ אשר ה ולרל ו יתר ויא את ראל ממצרים ש ד רים כל ים שש י שראל, רינ שם ל חו הבורו כ הקב יצית מצרים הניםבע כנ כל

4 נם היו כ מאות שמזה ראה ת מאות שנתוו יראל ול ש שנתרכו ו לתישרחנ אל זהו מפני הברכה מות ב וה שראוילהםהואשש וזהלאתמצא וא המפ ידוע ש הוא שלם אל מפ י וזה כ הנקוה בר אם י מפר ששה חח והיא בבור שאין כלל היוקו שר םירהתות בורך ויש לו התפשו לימות ר י בור יש ו באורך אך ין ביר התו איןלקוהתפטותרק אורךז יןלו הות אורך וב אשר שלו הות ורוחב הוא והשט יותרבעבור דדין רבע של בל אין לו אור שיש התפשות הם וא השלם בעבור שיש לו ומ אמ תפשטותהצדדין הינו מעלה ומטה וארע וות וין תות הש משש לו וכן עביר מו כמי המקר יותהם צוום לו שש צוות הו ויכךדברשהואבעל דין י הוא הלם ולפיכךהיה מרישראל שש ש ות ר שאין תות אל מסר י ל על ש ו מםפר לא ש מאת או כל שש מ שהי ש מאו אל ריות ל מר ודו וטעם זה יני ריך ש להיו לה א אם יה מאות עדין יה מםר ר ומבור ו וכן היה בו מר שוא יותר דול היה ש אלפנ ר הסר בער הלם שםר י אה שש אל עתהישכאןכל ולפיכך המרים ת י א ר הו מסררבוא תמצא צריך לפר א ש ר מע וא ר אין אם,ועוד למנ רבו לשוןרבואמלון ז מו בבור שהוא באל יותר ואין רוי רזה הבו אלאיןזה מרשל דו םר ל רבוי והרבוי אינו שלם השלם שלי אשר בו תופתוחרון והרי בו תופת שוא ואם תאמר י כאן שלשה פרים י משי דים מה ולהלא ה ם כן דיי ואל קשיא כשרתבין לוק ואין זה שהרי ש עשר שים מפרים לכך א מר לומר עשיריות שנעיריותובין שאר תוכל בי הרישלא תוכל וכל מר עשרה ו למת מפר ששרה עם כמו שתנה המאה א ם ומר ו ה ולך מר ו כלל א א ות ומםרעשירותאין לו המרהלםהוא ות מו ים כ ך אל ואשר יו ישראל וא אות ור יהלישראל או שלימות ם ז ש יצאוממריס ראוי מו ובר כאר יואמןאמו עוד מצד יראל ם נש יידהראוי לראל הר זה אומ הוא מר ז ינו לם המם ווא בלבדאינו אד ויו עוד שכ ו אבל השלםמצדהשלימות רבו הואיאחד וי רבו ור שאין עוד ודבר מוםםהאזה בודי שפר ששההוא מר מורה כן ש הו לימה בעולם אד זה ראוי לאוה יחיד כאשריו ומפני פר שש הז מנם שהו מן יאר מו אל ראו ביצי מצרם וד לישרל רשש בפרטואל ע ים ום םז מתו שלשת ימי תשלאהיו או רים נשבו בל ישראל אי וכאשר היו ראל לבד יע ל מאות רלי הרים מ לר כאשר לי נלם שלימותם אל ורתו לג זראוילת וה דומי ךרואו לבוא ת לו וי וקודמב וי כאו יה נ ישרל אלי בקרב מצדארישאלנעשולעם בתוך שה להבין עוד תדע הי וכאשר מצרים צרי ורים על ירל תדקמצד צרם נקראו בשםישראל ום עי בצד אשר שעלי זהבמדרית רי החומר עליה א לכל יש שני ה כ בינות אחד מצד ם בד וזה הור והני מצד שהעם מיוד ברית ברית צורה שה והו ואל ני כתובי אומצד מורי צורהומצד ד ומצד כל אחד ני ז הומרהיו וברים דברי בנין מה לו וה עליה מוכן לו מר מיו ן א ו הצו אינו מן לי יגי שכ מרי דברמצד שפו יינושהיו תחתרשותם ה לומר שועים לעודםוייע דברמצד יבותם מצד ייע ם ור קנאה תנדות שיבת וכאשר היו ישראל היו תת ותם ותברו והיו דים למצרים זהו במצרי ם יזה ן ד אח וי נ ב הם מויפת רותם בא מצד שר החומר הוא עבד ל ידוהוא מ ות ש ומצד צרה רל היו ם עם רל א הנו עםאלהיאברם בפרט ומזההד ארהיו וברים עליהםמצרים וי יבל צורות זו על זו זו ל זו ר מ וב אברהם בבריתבין תנדו רים יע תדע י ול זרעך אותם הזר ני רים יהי וענוי ועד ומר ןראוים יות בוד ויהיו מצ תחתרשות נ אר ום עים ומצד ד היומצרים וברים עלם ומעבים אותם ענ צור נמאיראלהיו צריםמודים נ נגד ור ב ה בלו היו תחתיד ור אר הה נ ו אלה מקרבגוי במוח כלור ו לקת לו ביראל תת וגו אר מ ציאהח מקב הי אשר הם י היו תחת ידם ק ע אות ולכך זל כמו העובראר א נתון במהדר מתחבראל אמומד ומרו ר כך כל יראל ו מבםלמצריםמצד הר יו תחתה מתבם ם העובר ם רשות ט דו י ל הרע ל וא ב

5 כם שיה ידה וך ל א הבהמה יא חמרית ש ולכך אותו לבמה הוציא הין אר מצד מ אמר ואתכס הזלוגו הר ולהמצרייםהיוגובריםעליהם הם ם ים וום וענו אותם ד ועין בישא ת שנה הם הכם להם כ עצ רים וקים בזת וכל דבר ש בם חר הזנת ומשים אשר הם תעובים ו ויראל זרע את ביות וקדושים עצ של ומםמכל ערת כו דורי שאר הכתוב דות שהיד שמו ליהם שם שייה תיהם לישרא ואתהיתהבצים שזנה וסמ שנאמר ויצא אהיראלית ווא איש מצר הכתו מלמד שלא היתה רק זו כדאיתא ביא נול בויר הבתולות גל ו נל כל אמר ר רו ור גןנעול אלו בל הבעולות פנ ן ום או הזכרים הרי א הם מצרים דקים ישר הערוה ומן המצריי הזנות ומאר נו שזר וירא הש ובדלים ד וענוי ל ראל והריתל הך ומה הם ש ם הי רוי יי זהו ל נין שראויליראל להיותם דקא למצרים לא יל בר אם מהכו ודי ווד בזה ריהחכמה מהשהיו שראנמשועדי במצריםוא במםאר וזהכארארנו אחר המצרים דבוםבזנותוידוע השך דוו ה אחר י ו אמרה ת ו ו שיהא ב ב שהיאת עשתה משה וט המה ךקבנ י זנית הוא מתוות ולפי כל עובהמהענין נ וקושים מןהריותזהו הגו שה נמשםאר נדל צורה היא ושה ונבדלת מן הם וישראל ענין החר,ובשביל זה קרא יאל את מים אשר ר בשרם להודיע כ רי צרים חמרים חמור לם שך זה ור ני רשתויחיאל וכ נא רני ברים ח שלא ידו המצריםשהם שתחוים לשה נינשלתי ורה ישרל במצרים כתיב אר ר בש ש בשרם וכתיבופטר חמור תה כ חמו ברשת בא הרבה נים בש הקבהו יראל הרג בכורי בהמה שהם עש מולים ע שנאמר אשר בשר חרים בשרם כ ל מיםדוים ונמשםלניןהחומר תמצ כ נמשלם לענין ולכך המצריים נמשם וירא הרילהם ול הצו אר מה שראוי להם מצד מם א הםקדושים ומובדלים בצמם מכל ריות כאר זה היביש להיןהחומר ר שוא תסר מציא ות ת כהוא דבר ב ומר נחב הצור של מציאות בפעל כ הוא חר וצורה בכ וכל ד שאינובעל שלימותואין בה הי כל א בבור ז שם שהם במדריגת ח צרה צורה ד כאלו ש אם איןלישראל ין הראו כלל כ זהוענין הצורה הדלת אי א יאות שימהואם בה רון בה רון כאר א כא יראל ין אי כאן והי נלת ה ו ול י ור נ עם בם ומם אום כמו ל זהב שור וזה ד בלבד מזה צד להם הנוי ומדה הור קר צורת יראל הב הזב הוא י אל אשר זה צור ויה ישראלעיקר ורם הי מים ד שבשביל זה יה להם חבור אל תרשו וזה וואאכם ור זלכ ממצרים המוצי ות ולעםנחלהמצד הורהשלהםהיו ם ובוק השני נמר או הנה אלהים ירא לבא ה חת לו גוי גויוו זכראותם רקבשם לל הדבר בראל בדשזו ין חרי י ת שבישאל והוא ענין חומרי היו מ ים צמם וב ר הםשהוא עניןהצורההיו מצ המצרים ומצ שולטיםעליהם כח בהם אמר דברי וכ אלו שני הכתוב וועי צאתיראלממצרים בית יעקב עז זר ייצאו ישראלבניחלקיהם מ בםיקב בשם ראלבשניהם ו משובדים צרים י ם יקב ל שליו נקראו בשם פו ו מלשון וו ושם מ ראלנקרא על שם הצורה י מ שהי ארחשו רי וז ארן מיםארישבתם בהלא תו כן אשר אני יא תכם וכ תשו ר רי הית וה ש באומות ל שהיו רהם כמו מצרים ש מוד ור כמעשה מצרים אשר בתם בה לא ו ומנין אר האחרון שהיו מקולים רהם יור דו לומראשר ם בה ל להם כל ו מכול תלמוד שי שרא אשר רמ לא המעשים האלו י ו מנין לא הה מה מים ישב הם כנן מן הכנעם תמוד שר יא אתכם מהלא לו וכמ וין אר שהמקום ביותר תעש מכולם תלמוד ו א שםיראל ומר אשר ני מא קולי ו שביאתן לו ראל להםאת את כל מעשיהם ומני ר י מא גר אכם לא תשו ושה ורא דורות מראש ראה את שמעו אמ הדור יבואוישראלורעמהם מני י פעל כו מצד שהוא הפכוע לו ועל בו הדב לכך כאר רצה השם ו מו פע לים הד צמ שר על זרע אהם כ ועבדום הגזיר וענו ום מאות שנה זרע הםהם םכצד ז ב יי

6 ין לא היו ליס לימותם עד יו י מאות ר שזהו שימות מצות א שראלהיו כלו לא ניןהרה י ה הי ואם ל שלימם כל שי אנ רים י ם משועבדים ל תחתיד א ה היו הור לו ולא היו כ י מציא יכ איןדבר יותרפתות כמו החור ה מ שהיו שמיו ים מו זאת אין יותר ר הס הרי לאוכו להם יא ל ם ר אמרנו אי א ה היא למע ובבור רי ם ד מאות לכך שליתבדו י י רים נו מא הא רוכב ל ור ר יהיוא י ירושםוהיותידיו הולםאחיו ראה חת ורים גלי בהמתן של ריב ם שהי מ ב ר ודה ניו ו ומר י שראת פי אר ט את דימוןבן וריון ממן מי אמב ל ליא ךהיכןהואאמרהלו כן לי ירוליס חסרר ואמרי ל ד שלחיך אמרה מו בא זה ואיבד לו היכןהוא מל ל אמר להם ת כש כתו יזכור מידים אני כשי על כתובתהוהיתי זכו ם זהב איה משל ינ אשריכסיאלבזמןשאתם שים רושל מום אין א אה ולשוןשולת ם ח מור פיל בכםו יםרוושל ד מה מ אלאביד ב בן ומ ריםיתארלן הדים ו יאור מהו השבח כ והההשן מור ור רים אל בזן עושים י לם ין אומה ולן שא בם רצו ואין שיםונו למקום כס שו בל הןהן הס אשראמרנו דבמת למעלה ר פיאשר הם ים ד פילה ז א נמשך אר מדריתן מי ראל לה וין חן במלה שמע לך אין ד יראל שים שי של נ תון ר י ם ש בטול רלהם מ מרי וך וש אומה ודמתן שבזה ו אין מסרב פי ר הם נמרים ל ומה י שהם נח צמם וי אות הנים דם שי נעדרים למרי ונם מת כא ם מעם ול רלא תל ו א חרוןלך הם מ אין רידה כמו לראל יתר אינ מו שרוי יהיונמסרים לה בידאומה,ויש שארו עד אלא ביד שפי מתן גי בי מ חמרית וישו מיות והבן שהי ה שעורין חו מה שמר י מ ח ד מ ה כאשראין ים רצונו ל א ם נחשב כלל ולכך נמים א דלי יא בהמה חיתה מת שמ מצו חו ושל ומאכל החמר הרם ודיותרפחות שה דשאיןנחשב יהית כלל ושהריהיא מת מאכל מאות מויאה ועגין זה ה ת דכתיב הבהמ ויו בדגת רמז לך רמז כבה שון ד ולא כתב בלון בדת היס וי זוכה והאדם א וימש שלימה לולות א ל הו החמרים ם בע בר ים ע ב ם במדרית החומר צורה שי ליהם דברי, אינו שאין בלימותמל הוא ד וא לפניהם שוא ז נר ו בה ה שם חריים השלימה אם חי ועו הגמור היאבטילה רי הצור ודברים ינ עמוקיס לימו מאודבנין ורה בשמות מאו דרתס יישל הדס כאש צ כאשר אל ם רוים אדס ה צאן ם ם שנ ו ווצ אד וי א ריתי יכנםו דר האדם אר אמו למם ול שאדם הוא צרת בעי חים אנם ם כמ אין האדם על יוד לפנ וכא מדם ר הלהו חי שאי ז כלי צד עצמה ך מצרים שר ראיםבם ר כדכתיב חריסבשרס כאר היוהחו א שלהם ובדים למצם הך יש לימו יות י וברתומולת ווע אש כאש ראוי יו הצור רים יו ו ירא להם לא העו יר אל שש ל מאות א א יכך היהנותן די מיאותיהיו ישל שדים זהו ה היה וד למים וה ית ה וכמו כאש הדם ינו וא תצ ב לדוהומר של הצורה שחמר בשמ הדם ים הם מה מ ד אח ל הוא חרי ו ואז ורה גו ל החומר הגתהא וצור הה א הם מו ו ו הו ישראל חת מצרים הור וכאשר וכך מ ה יראל מ ים ל י מא והנה צי שהם ה חר בן יזה ה נאו היה יראל במצם אם כאשר זר השם יב שוד ל מ ם היה ית זר וי השד רק בה ם כ וזה מצאבמצים שהם פך ושה שכל וד הרה לם מ והיאתחת רות שאהחור והחומר מות מציאי שהתר עלה מ נס לי והחור שהמצרי ה שזה ומי וישללצורה חוי הנ החומר הם ס והצור ו שהתר ו ל עניןשלהם הם כאר ךהיו יא

7 מות כשר יוראוים לצאת ובל הם הם ישראל ו הה לך פך לם מצרים ירולרה ם החור מכל מקום צור הנב ביניהםומצר החומר רון הלהי וני הי המקום אשריבו שםהיו והצה משלימים מציאות שיאחד יחו ודבר התיחות ז ורה מקולקלים מו כ אמנו גורם מה בוד קום שישבו שם ולימוירא ישראל החומר ו י מום יש לירא כאןמל וחר כ נבד ו מ צורה ואמכ לחומר שיתו יה אותם שהמצר ריס ה יותר ללכ מולים מכל אחר ורם שיהיו מרים ם ון מה שאמר שישרא למצרים קצת צור חית לא וא היה אפשר ז י כן יותר קוקם ה כל לדעתענין כנן יהיו גרים מצריםאחרשלא כלל ישרא י החו שאמרו ל ם כמו ביניהם לח באר שיו ישראל ביניהם צור כ למעל וא מן ומר ישר ומר ל יארנו לה גרי נתעב יו ורה היא צרה וי צור ואשר המוע רנו במצרים מפני שהיו צרים ם ל וזאת משעבדים הפ בם ום ולכ וו מצרים נקראים חורם החות ושים כבהמ ינים אם הכנים גם כן לזה אמר שבו כ אותםמכל צרי מקוםלא וה יומקו גרים ם חמר ם י הדומהלחור וליה מוטבעת בביל הם ם כמו ל במ הם גם כן ה פוים זה משט הצור חור בכל ומר נשל כחומר ויש וכ וא מתיקות בז בחרות הנניים ל הארורים למרים לא ל מתיחז לז יה הצריים וי הם החומר וכמו ן דומ הכניים הם ולאיפל החמימות הק במ בשרות רקיפל החמימות הצורה הרורה אשר היא מוטבעתבחור בקרירות איכות וכןיעל מתיקות ת אח ואי אשר פחות לה מן הדברים אר ימכו אחר אחד חמיצות שם תחתאיכות ימך תורה לא ר חמר יכ ושוים בכל דר ויל שייה כן בארצו דור ר לישי וגו תת מוטבעת בחומר ה ומני צור מצרי שו רהיתי כ שצור פים כומ בלי ארור ב דאי ים היו היא ורה נא עלי הנבד ו שהצורה המובת יא נ ע נתבאר ם אלו נבדלים לירא כ לגמר המו למעל א ויי ו ואיןכנ עב שליות אר ראוי שראוי דר שליייבאלם אינ במצרים ור תיה ל בדלת ויא צורה חה לצו וארוה, ולן יתבאר וד אבל ז הו הארורים בחומר הכנ וזאת ולכ צורה צור אינה חורין משודת דומים אל מז מוטבת לצורה הזא הנבלתהמוב בשביל ב רמוטבעת ור ורה תאחדת ומתיחת הצור כל וז חירה והדברים חרו הלו צורהם ברים הפחות ורה הקדושה ינ מה יי י צור וקיםמאודומופלאים והכל נרמזבניןאברהם בין ם לא הד המוטבעת היחו חמור רכב עליו ו אשר אמר לם צור משועבדת תחת לצו ורה שהצור ובואי נין הי ו עם אש החור ם ונער לחור יכ אברהם נעני, אל בבואם הנל ישראללארןלא ז היו ים לצורההנבתוחמורהוא חומרושתינעריו להם נאר לא תחיה כל נשמהומר ם פ המ אר דומ אמר לם שבו ם החור ום הכחת תרישו ל הארןמפניכם יו אר חומר והםמוטבעות בחומר אר לשם יוש וצררו אכם וי א ביאר בז כ להם שבו ם מר עם ולפיכ לחמורבודי הצורה פחותה מצירה האר פ כמו הדומ ורים הם הצורות זו דאי צור ואינם השלי מתדים ר י מרנולך ה וכניים הם הורה ה הטבת ביחד ומת עיקי וא דברים ם תר כננייםאר הםנדלים וי ן מר ארור מעם אשר וקים וד ל נלת לו בענ הדים מת הברים לכך רנו למעלה מר נא יל ה לימה צור כמו אש הצורה לא יה אומה בקל הוא מ ח ל כנניי וכ מות וכ ארורה הנבד חילוק ה הצורה חותה שבם הם אומ ישראל צור המרי הוא י מצ ין הו שני הרים נדלת א ומי ם ה מוליםיור מל או לתר יש לם הצור וחבור מד הר ודור השלימ האחרון כ הוא תר אחר הם וורה ו ם יו שם ים בד צת כאשרהיוישראל לק בלת מ הורהוין החומר בדר כ לרא אריו ריםשיוהי וכנדו קול עים ר הרו ב הח וחדו אחרו ל י יים כ פם מחים ה בו יראלדוקא צרים ו קושיההואה הי והשת כ נהם א הםנם ום כוללים ז לז באר נין ייבת ישראל ברים מםהם וו רם אים בר ברא צה השז לובן לקצ הם וז תחת מין נוע ואס שכן לא וכ הי ו אח פם ה ושח ש ומם י תחת ד רראו תד יש כ שרא

8 אל ם וך אברהם ירו ים ויו אש י המשה אבות חו דולאב הוציא ה את ברהם ים ור שדים י ר אור כדכ שמזה הואתי תרא שים לרשתה מים כם האר א י ור מ מרים והיא אוו םכמו נג ע הויא את ל בים היו ישראל ירא יובין צרים י היה מלים כמום ויבו באר יש של הםזרע וור ם הדי רא היה ו אמרו קוד סת וכ ליל הה על ז הכשים ם וכ נאמר ר זה מר עםלאהיה כדאיתא שם הן דים כו וברם הפך זה ער א אהם אר בבילו רא הם ו דרשו היארל ר אלה ות שם ם יהושע חה כותו ל ואר אהםאבינו א ראהעולם ברהם נאמר ה אתה אוו מים גו א וכלאשר לבד ולהכלעא האיםארבחרתבאברםוהוצתומור ז את על הוא האר ת מו ברהם וגו הרי בשביל ם די העם או ל רק א דז רא תהו ונו יתאי י הוי וכ עא מןבריאת עולם שהיה אם אל ב ם אלפים ניםהיה הו ב לאהיה ש כהיה ברהם ה תורם תור נ אשר ש ו הי ומתרגמינן עתאהיהאברהם כ דו לאורייתא ול ההיא בחר נמא כל הונים היה תהו איןבהםבריהואין דר הדו יותר כמו נ תה ם כ מו שאמרו רק אהם וד ורש החלי אבןפינה עי וה בבילונבראהעולם נו ן דמן ר היו לם מכל האומות ר רים אשר מום רא הא נולהתאומה הוהגדורי רוה כן אבינו ארם היה ויר י כדים עליהם רא נאמר א י ר ם שבראם אד אר הם ו ניל ין ר בה היאה וד א בייעתא דמיא לי אברהם יתבא באורכדים הוא נום הה תחלת ין לא ו ו כלללכך ל ו בה בריא ולנ הי ל ים ר ליה לה הר אבה ה צ וא כ לא מו אם כ חרת הח ה ראו אם הוא שא י ל ו באר ח ורה ו נון יו כאר ה ח אהםלא ין וד דם מתנו ח א ושם ונר ר ו יתרח ב אהם נו דים ם ש לא נו הן ם שם מולדתו ומע רןומ לד כדים ה בא כשדים רצה למית לאהם ואו א בשבי אתאלהי ם ו היו ולא מרגי רה ז והליכו הא אש כדת לל ואז לח בכבש את ו והי ב ת א ויבוא ולוט בנו ויאו לכת כנען ושם תרח יד אר וצוה לאברהם היח לארצה כן אלו ויש דבהרמן ק בריו ואר רל נו דאי א רזל נוח י בזה והרי יכ כדים ובתד ים ברה אמרינן שם הה ישל בר לבבל הש לבית והינו דאמר הג בי אנדריא חזרו ג למטתן א ישראל זרו למן הם מאור כם ואח היה מ וזו מ רזל בי ו דים ה נולד ם נולד רהם ל בארן כאן רה למטעתןואין כאן ללת ביא איה כ יפחתו א יהבחרן ומ שהר א תרח אורכשים נחור ו ור רם אליר ל ו ןע ר נחור ש ה נחור ומתי בא הל ם אלא םו מולדתוה עם ח מז ואני אור שהי אין ראיה כ נחור ה חלה ונחור חר לאר כנען ם ר י ידע דעת שי אר אביו חרן אחרת מארן עםכשדים ושה א ויש ם ן כנ הרמן בעמו באו גם א נור לשם א יות אביו חר יב בחרן אם היה באו אר תר כ כדמ קום ואר החלה בריהתח ל ה רהם שכ התחה ו אל יה ה ר בת ישנח ובת ר כע לא נס ל אל אברם מה אמר ה לך ויאמ רבי כתי ים ימת בחרןר ן הין תר א אם ע ניו החבון ועד יו מש לו צ לא לה עו ו נ א ר אהםה בחייהם י י ור ו אצא מת ויהו בי וארוח ח אמר לו מתי וא פורך אבי ו ןא הקר וד ב י אב ואםז ולא וד א פו ים ו א בחרן ואחר ךויאר אל ת אברם אמ וי ו ל זה הן ל וח ד ו מבור ש רמן זל ע הר אומר הת ת שוב דקד הר ל י ד א דק המדרש הר הדורות סר י האב ב וחר כ ז ו תר ש ת י ברהם י ה ב הו

9 שנוד אברם דברי יתו ודס ימא שאין קשיא אל ומד נח זר הכתוב כתו חי נח ז וזר מיולי המיה ייו י ים ה נמ ו דור מתחיל הכב וי סכר ח כ מחיל שמת ימי בן ותי יא אם ואח י סאח היו יתת האב וי קד שהתו הא מסרמדבר הדורותור קודס ל דור בן האהי שני בםר ן ך משים דור ק הא ום קוד ש ון או הכתוב ויאי ר ולדותהו אברהם כו י שאחרמית נח א בני ודאי שהכתוב ואל תולדו מםרהך ש דורות אחר פינוכ ז מתחי וכן לו זר מיתתו ל ז ברהסואחר כך מצ אר ליצק ל גב שזמן ודות ולדו ם חי א הי י מתי זה אר זה וכן י ו זיר יו יצ הדורו ל ואחר ךמזר עשו יצח לזכר סר תוו ודות ותולדו בל יעק מני יצח ה אברהם לומרויהיוימי תרח גוואר ה אל כ שדר לך זה קשיא גדוה שאר ל ם דמ מי ת ואמ א ווד ל שי ה אומר היה ר רח בחרן אז השלמת א דור לה א נזכר וי שת דור בכל ח ועד ארם שלת על שמא הדורו אדם נח א דור ה וי מנח ועדו אברהם והו ועד הרי לא ל ב תמצ שנאמר הוא כתב וימ תרח בחרן ואין מית זה מו שזר ל הדו בשאר וימ וא הדיר סתס ר וה י רמן דורו בדש ל לכך מיי שי שלאיהיה הדר ז לכל שהניח זי אביו ך זר מיו קודם מפור א ברי ימ לפי ה ו הורה לעים הדבר ליתן טת דם ו למר רוצ כך התורה תקרא בל דבר נלא ד ור רו אמ ה כה אמרו בז בחלה ה שהרשיםקרויים מים ואמר לו דור ההלך אני פוטר מבוד בחיי ואםואיןאני וראר בודאב ות ואסולא א וד שאני מקדים מיתו ברהם אלדבר א בחל נקשרואינו ל מיחתאלאביו כ אד כושאין אברם אינו יחות וקיור אור אל ר אברס וא אור יו ו ואברהם רי הראונים חוש הוא אורשל הדורו מציאות וי אמר ווש אני וטר אתך מד אבשרי כ אין לו עם בר ראשוגיםואיןאני ור מציאו חד א התחלת לא זה ואם אברה י י ציאות הים מ ר ו אין די אב טוד בוד הוא ור שאין לו ולכ ביו אם יו הרות ו ו ויחותאלאביו מזר מיו והרו ואחר ך ארם מפנ שכן ז נותן הדעת הור ואסלוקהחך האור זוח יא לא וכאש ארהם אל נסתל רק כמו חוש אור ל נ חושך י יחו ר וידו אור ר היה שום וחוש א לאברהם עם תרח ו ביו ול קשרו ב רח בחרן ויאר אל אברהם יכול וימ אלמיו והעדרולא ל ענ מדב אברהסהואאור וכאשר זורח ור כאן ציאו אברה בעום ב רח א חי הרי כלו ו י שים הי ויים ים יו חוש האור כברנשב והי ש ייהס כאלו ודברזה זור ארךמאודלאר בעול שרשים א כמו ים י טל ב נשים שו זל בחייהשרחעשה ובה ו בפרת כאי א כו ולמדו מדב בא בשוס ויך יו ז ז וושו א אליו לא דך וב ששה תרח יובה ואם י כן חר שי תבה נרשרשים יים ראים ורמבן למ זל ירן בזה ימיו מתיס שש עש שובה ליה ויור שלתרן א נרא ומיתו שה קרווה לי ובחיו י ול הי א ל הה רח נ בתשובה וירק לו בשביל אברס ושניהס א רו אברם נ וי דר קל אוו ותא תשוב לא ר ו רש והא בב אותו קשי הא א תרחלי עולם הבא רז שנים בשבי ר רח א תשובה לא היה ר מילשוב שא ואם לא ש יה ארםלא יה אות מוי ובתו ברה וןשלא עשה וכלענין ז ם ת שוב עולם לולכך לו ור אל י אביו שרי הוא, ל י הטעם יו נולד וצר ברן א תחל ומז ה שדי י ח ו שיא החלה דםלה הדר רם וישראלשויס שיה ז הי בי להם בומה בע י דו ל א שהתבאר כמו י ו ם שלכלא שו פ טעמובי מכל מקום מויס עצ ווים שהוין למעל שלם ומה בז אשרהוא פך יש יו טעם אחדלשניםוזה להם שיס מנ הם א שם יתדהם ל נדיס מד ם מהם ב חביםביד כ משלימיס הל ז י בי ראל שם להשלים להכל הפם צד צם ולפ מ דר ומצר וכו א לים ם חבור יד ולפיכך ישראל לכ י וברהס ור דים מפני פם רי הם ואל דבר שזה דוקא הכל י שכל י שבמציאות ים כמו הש בפם האחד והי אח בוהני רע ין לור נש י אב כך ר ו ז שגיהם אי דדא מים א כל ש או כמו יאר ו י מ ור

10 בבר רבהמי הור ממא לא אחד ון אברהם י מחז יאיה ילמאומותמי עה מתר מי חזקי גזר ן עולם כ ביארורל כהמדה לאיידו מאמו כן ש ליתיוצא טהור מטמא הכתוב אומר אחומה לולומרלא למני נ הם להם ה אחת אחדרר מציאות רק להם בה י ה הרונה מחול י באוההם אוזה לכך ר מאו מי זה ד יידו ל צי ז ל הוא מאחד הל ול האח יוצאים אהמי מזה ובי לא יכ התחדות הה ז אהיויואים זה י מאד את יצאו זה וד הה הציאו א ז, ו הרע הוא מד והרי דבר ז מאוד מציחו,והנה הבאראג שיהתרח היה יוצא דהם ז וא ז מו ו יוים מזה מנם יקר קו כמו יהיוההםיואים הירו זה זה כו ארנ ז ראיבכרט ארו וההצרפות להם ביחד ני ם בעו מימיס היחו להיות כל בי י חסרון הרי דבר שר וזהו נין כןדבר והככו וין י עו האחדות רק שוא הכלוין חון הדו מנו י לני ופניזה הוא הכל הא חלקשני כדי חל הלים אל ישמה ממנו הה ד יוצ תי הולה ויוצ הנכת מן הועל הוא י ו בה הל כו אחדב וליכךמי הוא שו אחד י הכ לכל וזו הו אד וכל מלי יותר מ אר לא רחוקים ה יור שו הכ זה מזה הה בביל הם הכל מז זה ה ראוילצא צ והניהוא במ הל וזה ה שיצא מתרח הם אברה הני ובז זקיה מאחז וא תאל צריךלהם הא רהם בלבד ול הפכו ול אחר ל ארנו בריא יקר ביאההיא מב ביאה וכל אם זא אל ארהיה לאהיה בםבריאה מחכמה זול אלת על זאת יכ הדברים כך לא עים בצמם לאברא הקה הא אתאברם בלד עולם חםרון המבל לאיכן מקבל כעילה מ ליה כך אל להיו ברית נמש הלו העזאיןבמציאותוהימותבכלוכו חרו תצא האדם רברא הה בחלק מנו ר נכבד ואהכל ואין עליך וי לאול לא מ בראו בלא אין מדריגת האדם נון כל וכך יהא כלו ומנם כלי כך יהא שכ בלק נו ל ימצא היהבכלל הולםאר יא הימות רק אין דריגת ז העולם ו ר בלל לובמ בולם רק ליי אברם ברי בכללו עולם ו יה מדרגת לנבר וא כולו זו וזרע ח ן אברהם הה והאומה הנברת ל הםחלקיס וה ואי ין ק יוהע אר ת הזה הוו חלק כב ה ו ב חל לוח יעקב נחלתו ומו תא ההים זה חב בעבור הם אל יו חבוריחד מזה העם מלימי מו ה וזת שא ה ומה לה היו יבי רי אמנם מו ירא התאר ואברהם באור הפ זה מצד הפיעל הוא הכל כדי ל היחסו ולכך הם תיסים אבל עצם הם וי נבדלים מ ולכךבהויתהםאלו דווקא להם ור ביחד כו יה ליראל רהיו י הויםברים ם ים ברהם באור דים א לו ויצא וכ אברם נ ואחכ היו זה מזה במה בעצמם מתר נבדלים בלית ד וליכך מר לא ויו אותם ד במה זה מזה רקלניןהויה ו ייו הם ם נבדלים להם חבר כמו הבאר למעל ובם הם דם י יראי היחות יחד אחר בהויי באור כדים ואר לו לך ו ל א נו ונתבר לך היו הם וג כמו הוא עיקר יר דומ העולם יב עם אברה היה ואחכהוציאו אור כדים זה הם הקבה מתוכו תיב האר וצאתיך אור דים כךישבו ישראל א וים רוה במצרים היה ש אומה ולקלת כמוה לך לבין אתדבריםאלו ם בריםצרים להבין ובזה ידוע הנאן עם או נייו יציא ועוד הור ארזה מני לך עבר הבה בה היה בר רון הבורא הוא לו יסוד העולם הוא ברהם אבינו אצאי ום ותל איךעולם קו בחר ו ותחתונים לאו זרו הו השבצריס עיוני למ נתונים ביד חצים ל ידוע במה הם נתונים ה ואםיאמר הם מציאו תחתידםהרי עונות גרו זמיו כמו הוא בגלותנו זה נותינו הדו גולנוואנחנו עונינו וון אינו בגלות בל מצם אבות נו ז מודים הית הצה מאת על זרע אברהם יהיו מר מאות נה צרים כצור א ביד ד למלה היה נתב זכרנ מצרים גזרו על ל בניהם מציאו אבדוןוחיהן ירא מ ביני ואיך נמצא ר זהאר הםראויםלהיות חזק מציאותבעולם והם מיאות העולס אן נחבויהיו הם עי מציאות ירווים וזו זה ע ותה עיר מציאות העולם בפרת ו ש על זרעו ל ואומפ בר ב אבר לנולין נז וודעל ן פרה הברי י תר הדברים וגו ר וי ב ון ארו לו מ היה ר נו אברהם מתפחד ואמר א ל אוין תאמ

11 הצד ליכך נאמר שכרך מעיו בלל ל הויםאחרהר ו השתלבער מ שם וצים ה וודדרש רלוי בוןאנ הכחו מ ים שי שני חד על חטא והשני החד מן י מר אל תיראאנ מגן לך ברהם המה א יקבל שוםחרב ין, כ כתו ופיכ מחובר אל תירא אברם וכ ני ומע הלח מ אנ מגן לך ון עונש רי שכך ה מוד כ ר ל ש שאין בהם כ וז שי יה הזאת חא כן נכ גן לךמיגת שוא מגןכמו ומרים עליו מגן ארם אבר יותר שא שאר אבות וזה מני אברהם הוא יסוד מ רשוןלכל וא הדבר יותר בחוזק בבור שוא וים אין ותו ואין יו י ו לר י הי ך ך י ות ות לו בר יהלו עןאשר רוי םוד אברהם בכתוב הביו אל צור נקרא ח ו ביל בי אהם ר אברהם א הביטואל ל וא שרה מקבת בור לם רתם אברהם ו צור אשר הא יוד חזק ש שעלי וא התחלהאינו מתעל יה מתעל היה וא שון אר ש אפול בו ראשוואהם וד ותחלה היאלי שון בדרק נקרא אב גויםו שהוא ומ ן אשר אינו המו בל התפעלות חל כ ול הו הענין נקרא כצור בורשהוא ובשבי ז ואינו ל הק פוע אבל רבנן בירי לו כ התעות ברהם לגודל צלו אשר וב פיר מלם יה כדרך צדיקים הי אים שלא ארבע אים לם י שם בעז אש יה א אל ירא שלא ר שנעשה בעז וא בל צד שכ דברים שאדם עמ בעז והרן ימת וא א קבל כר מפירו לם קר דברים ר ל ם בז הם ילות ים אד או ואת שלום השנוים במשה מםכת ווגם באברם כדאב לםהיו כמו השנו שו בביתלמה שלא וא רו ומילות חדים הי רו היה צא באהם דוע ואמר הב ל ן כ יו ואת כ לעשות והת שם יצו א שהר יהאב צדה מוןגוים ני שב ם לחבירו בי הוא מד שה שלום בין ז עק שוה וא עק כהך הי ו כל אמ הלם והכו את ם ע לנו מ ו את ז ו דר ע שהריהיה בן אחד או ירא הדברדומה צדי חד יה של מך חילות של קוים עו אי אוכם משל רא י רדים ו מה אתה וה טמר ו פועם יי צריך שיכשכשו לי עכשיו וטולשכרךכךאר ליה קבה לאברהם און שכש ב האון וצין וים הינו וא ויו שה עמיםמשרפותםיד ים ה וים ר לוי דכת אמראוחרי לפישיה אבינו רם חד ר ים מתכנים ועושיםעמי שמלחהאמרלו שהרג קבהאל ירא אי מגן מה מגן זה כל הות ליו כנגדו אםכל י אומות מתם בא ליךובאים עו עךאני לם כנגדם אמרו בינו ארהם ורבנ מתחדירדילכבשן י שי חה ש וני המלם ול ונצלתי ר תארו קבלתי שכרי בעז ואיןלי כם ש מר ל תירא אנ מגן לך מן ב מך בז ק כרך נת י אב מו הזה מה רב באלישב ובךאר לשון אחר כמודאת אמר ליראיך ע כ דברים במדר אה מלים דל ל זא במ אברהם הי וא לוי בירו ושא נגדרצון יר רשו מני המלחה דולה בם צדיקים או אנים שעש אר ם ראוי קב שא שה להיות נהרם והשיב הה י לך עונש בהריגת האלה לומר א שכרך ור המלכ נין ז יכה ווםי שכרוהרבה מאודלעתיד הרב כלדרו ונים לחה אדם צדיק מא, כ שרכל מעשיו א הולם אל ימות לא ון והפך זה דם הרשע מר א יו אן לב העם ואזניו הכבד ועיניו ע פן יאה עיניו הז ובלבויבין וב לוד כמו הנ ב ו מנו דר החיים ור מעל ואר רשעים וליכך אומר אל ר תיראאנ לך שכרך בדומ שי לז אוד מלם דבוקים מ בניןרע רב א רלקחו לא כוונתם רק אלו א מלם עלאברהם ויכך כתב א לו וי כל הי וםשתובוייאינו שון וי שהיו לאם לחום עמותא א ר שתלךנזקק לב אלו המתנגדים נ המח ת הרשעים המם נוצחים את למציחה העו ו ואברהם יחידושל עולם הא ארבעה שם מגדים יקר מנצ ולו הם כחות יונות העו וכך הם ארבע אמל דדים שהם חיונות וד זה היו ארבכנג מים שר ם כחות יונות ארב מדיםאל ר א יקר וינו והוא ברהם יחד ולם שו שהי שג ת בר זה ה ו הקוםמן נמ ב העולםאתאר המל החות היצונותאשר ם מת יהעול

12 ם ל הא א אה אתהקרע הו הריכ ם א או ז אחה וחבר אתכל עולם שמאחה וד תורה דכתיב כ אשר מע אברם קר ו נו וני אים ע תורההתילו ן אברהם בקו דז ועם הדבר המשנה עשתהכדאית האחד אב ואם והוא ש א חויב לו בו כמו הבוד לאו הו והחס הדוהב אר הוא ולאמ י לארים ה כוכל סדים ואי וי אשר גילו והוא ינו ה ר נאוי יובגמור וגם אנו פור נו מצ ה חלוקת עד שהדם ם כ שלא המי יהיה בלם ל שד חיו נין מחלו האחד וא חם מור אינו הנהכאן שה מור והני כנו הוב אשר יה החיב אריעשהמד החסד גורווא ילותחים בו מלקהראשון הני קצ הלישייש וכל הלשה וק הםהטובארהוא מח שלום ווא הבא לנמצאים ותלמוד ורה כנד כם תלמודמביאלידי ו מוד תורהמביא הל הם לה ה ווד א ר ה חלק האחד בני חסד אשר הוא לעל המעלה לקי זה ר שי בדים ה אר וחום י כמו אבוהאם ובע לו ר ו מ הם ה הוביםיותר י וחלק השני ש החסד מהוע או יש לכבד אנים החסיים וצרים החסד שהו ציאותםוזו חסדלעשות א י טוב לה וזו י הוא יוש הראשן שהאון אל בעלי הם לשאר מ בניאדם החסים ה ז הפ עם זה הוים מצד השוו בהם והח א ו קן נם בריב עם גדול יב ורים לום חלו יים א יאותם יעמדו הקים יד ולו ב ריה הצאות ח ים ולו שלשהחלם נכללו כל לכ חי החסד שנזו בייתא י בברייתא נזכרו וה הם ר החלים הרטים השיים עשר חסדודרך נם לקיםהרטים למיו והחקים נכלו לה אות שזכרה המנה ש מוםזה וי כא העשההטובלנצאיםוהיא להם לל ב טו ד אוכל בהז והקרןקיית ב אשר ירו טובלעום הזה הנה ובתו וז ב ה לשמיםוטובלבריות כמוכל שזרנו כפו אר ם ובים ויש מן הטוב והחסד א בעהז ו בה וסוכהולב ין ראהבהם ל ב בז ומני מצוציצי שלא אה בעזאין ם וכל ותיהם בה הווהן קת ו בודאב וםוילות סדים ה תורה ם והב ומני שר הם בנ הע הם לו ו נרא שא וכ ם ז דוגמא י צו עצ רצ צון בורא ום וו י שך הו וב לו יותוזהו ו ית ןהצוה וז הזא איתאבהדיא ושה פירות דוין המצו ולפיכך וכ הם הוא היה בו שהא חסדים וכל קיה בליור מילו ל ירא נ מגןלך והי המד שבל הזשרו יר ולון מגן הוא ון אמ נם חנם רומו ן זהו שכר חסדים ו ירות בעז אוכל כרו יון ומ יםלעהב והם נם מאוד שקר ול בין הרב וד ה הולם הא ורו ז נ ל מאו כדכתיב רתי סדיבנהחדו הב ול ה ביןו יוי ל התוות ויש ה אחר במדתטבויתאר שהו ר חסדהוא קרן יש ו ז גומ ד והתו ירך וה מד י יכך לל שול ד אוכל בעהז רו וקרן ו פירו י עהב וכך אמר אנ מן י מאוד לאב הר שכ אברם אדני אלים תן ן אול אמר רם ן וו ובן ביתי וה זר או וי יור או בור כ שזה ה נ קנת מכל ז חים הצדיקים ו ו כמושאמריעקב והנ שהבטיח אווהיהיראשא ו רמיכתיב וארו ק נתל יעקבבר דרכו בכלאר אי וכתיב וכמו הנה אי ע תנא ויי יעב אמר מא מי יגרום החא יבור א הזו ראונה עד יבור םזו ע ביאה ביא כאן היו שני ירא ר ני ליעשת לם אר כדרךנעה להם י רם נבעז ה אנתןלו זרע ה עו והי ם כךאמרה ה ילן ב נתת רמ זרע ו הדב ומפ ל זה דהא ב לו כל וי מקי יצא הה לוה ארי די דהתם איר דברכ עלתנאיאינו חוזר ואי דל שה בשלא טא אמר א נה דתירו ור ז י נא מ אשר י יי לום א ידבר דבר ה אשר שלמו שמע כ כל נבאה רהיא ז ר שו והבינה לב ב י הנביא מת אך יבז תנה הו אר נבי טאו י לבהמת כ יבו כ מקי אפי שלא לאות ה את להתנבאו אם יע הדבר י א ו ין ל ר כזב י כ שהריש שלחו לור ה אבל ל שם יהה כש שך

13 א א לם לא היה ק נבואה זה אין י יא שהרי אמר מנב נהשברתי הבטח ובמה אמר הואהבלון ר אין שאר שתהיה או לאתהיה אלאכאלו ז החה נבונ עבר ורצה שכך הדבר מו לכך י בר ולא לו בלשון עתיד וכן רוב א הואות הם בון בון עברהכל ורתעל דבר זה הנין עמו ויןזה ה שא שיהי טי כךבודא מצד לד ואפר שהבטחה לא שיך רק ע יחיד שהוא בטיח אותו ביל קותו ולא בצד הבטה שיך רק נבואה וזה בי שאי בודי ונבואת ב עדיעבר לא היהנבואה נרא ש הכתוב יה ליה ראשונהולא אל מי הה לובה ני ויכול רום יצ שיתנה שש בא ביר לימר שראוי לשותנת השנייה ל כמובראונה ר כלו שויה ון ברה הזאת לפי לא ששה היה נתינת שמתחל אמר הלזרך הארן ברהם רק הבחהלכך יבון ער אחר שכרת ל הארן כלו עוד הבה הוא ברי דרמקוים נתי אמנם שא שאמרירמיה א רעאדבר לבנות וטוע מ ע על הקה דבר טוב על וג אחד ב שאהעם ג ות רע בעיני ה אז ובה ודאי זה יא שכבר מפנ אמר הה רל חוזר כל מדה אי טובה מי כשהטובה יות לפעל שיא הדבורלהיות נבר דהינ מן השאז יאהור הקבה הדברגעשה והוי שמים בדר ה ובב נו אל כשלאיא שא לעל אשר בחזרה שמי כשריעשו רע והתאהכל יתורן בלא קושיא ולכךאג הובטח ברהםכאר זרע היה תולה לומר נתלכלך לאהיהלו בטא ובשיל לח היה זרע כאר שמ א מאמר שי ז נא השימהוסורוגווהמין אלי חשבה לו הב הקהלצדקה ול תתמה לה לא ב בדבר זהשהרי זר הקבהלהבטיח אותו יאי יחא וד והיה ההטחה ימתבודאי ול ייה צריך ליראכלל זה יא הדבר ול דא מוד יא ובחטא קל אר לת לו זרע הבטחהגדולה הבטחה ולה כזאת יכ כר ביארו דרש שישתנ רבות בפרתלךלךהן לא תת ז רבשמואל בריחק הזל ארם ז א מוליד הבההן כדברך דוח אברםאין מוליד הםא שרי לא שרה תלד ויוצא אסרולין או הה מו אמרי נאת תואין א מ וה השב ת אתהאיש וא בקשו אלידי זו נבי ולא יר נאמר ישראותות ד השים אל לה האכם בש לבא לידי מדהזוולאתח כ אה בארו היהיוע לא יה נחת ר בז במזלו ע ומי יודעבין המת דבר מאוד נהשנויל ול שה ברו אי יס ש הזל הואיותר ה משנוי טבע כח הט הו בר כך שמר הר נבי ודבר נ אמרו וד זהלאיתכןמרי ל בברברשת הנהבן ןשאין שמר וין יש בניהו הבטח לי מקטרם הרבה נאמר והואיהיהאישמנוחהאלא והלאכבר יא ה א היא מכאן והנה אגשהיה יעמ בא הנהבן ו ג לדוגו וך מזההכזתהיא ין קפידא ועוד ה ימשך ה הכזבת הנאאחרשדבר בזה רורהואהחטא נההטחה ואםהיה מביח לרעה וישתנה י ואפשר שיבא מזה הנא שמפני זה תשו היה רוצה לאות הכז עלנינוה ודברי הרד הכל קושיא י זאתהחטאאי אר נות אבל בתו מקצת אפשר להשתנות י החטא ופרה היה מתים זאת בה קנין הלב שאמר אם ועו לבנים מ אלו והכ הדבר לוק בי להםיסוד ושורש אבל ו הוא בטחה הוא ישבין הבטחהובין הנבואה העי ה שמבטיח הצדיק בל או בשביל אהוב ה דבר זה נקרא צדק הבטחה ואין לצדיי לפני בבר דבר בטל האהבה הנבי יבח וזהפישאמרושאין זהבטחה בט לצדיקים נבחן בר שהוא הבטחה רק בדבר וא הי כך נה וזההנבוההוא מצד עמה דרזה שהו או יהיה כך תולה בשום הבטחה שיחן היעוד רע גכ וא חנה כל ולפי מצדב אי הניא ש רע יורד יבא ב א וכך אפשרלעו להשות כשר משאת י הו וו ח בתשובה שהרי לא א רק י מקבל שאמר ירמיה הר נביאאשר ידבר לם אותו יש לו בחינה אם הוא אמת מפניכלו לו עצמו שהוא תולה ושיך שהט בזה י ב הנביא אבלאשרהוא מא בעצ לרע ה הכזבת ענ הנבואה מצד הקבלים ויכך אפשר הו י ב תשובה ונה קב ובטח יה זה לתנו נאהולכך ה מתיירא דוד ול כךהיה ייראשלאהיה רק הבטחה בלבד הובומה שאמר יור דיעבורשראוי לותלהם בביאה שיה ולא ים כהיא נ שראל שכן משמע הכתוב כ עך ה אשר הם הבטח עך יור וגו יכ יד להם נסם ולים ביןביאה אשונה בין ת שניה וין זה ק הבטחה ועוד לא היתה בביא ירוש שיו ים יאה שיה כמו שה בב ראונה רשו כתיב עד יבור מך יעבור שכ והקיש הכתוב ע ראשהוביאהשנייה שמע מה תםיחד ביה ע שו ראויים להיות ש הביאותשת אלא מו החים וזהו כמו בי החהשהואמביח היק שאה ה שתה ואם תמר כ אומר רוי ור הנביא ר וו יר ל שהא הוא ל נב

14 יותרבקל לשות טב יור ממ שישנ עש דביםהבים מתייח יכ שי וכמו בע אפר שינו ש טבי ת י ב כ יגי ליו יוי מ ורובים ב ל ינוי, ך הדבר יתר שנות י מי חזק הולה ב מ למים כו והגזיר מים וי אשר יש ית דק ו נבת לא חו יי במל הזל ליכך אר מי הגשמי וז הי שנ בק ארק בעלה יאו הנדלת טרגוי גמית ין דבק בלותמישיש הבל אי ומי מל כ גית לינוי שם ל ו הלתי יא אותו ליות לו הוצר בלי א כדי לא חוצ לו ן מענ נד יה מי נד לי שמו יהי מת המזל ששא ארם מוליד ה שהי מור ה שי וציאו קראלו חו לו לנו המז ןשו א בי היה מתנג ולכך ה וי טיח הה חחר ש בש אבה מלה גוה נת מזל אר ב ע בור אל בני י לי ו ו בני,הי ן שיה במר י ור ומכ מ אשר יה ת ב עצמו מי מלי ו שאזרע ו לאגל זר ייה ר י ב ז הרמן שר ה והי עטו מי נםים ונלתמ וםוציו שש כן ומד לו ויכך יה הא כר הבנו במ ל מ תורה י בל נוי ב העמד ז מי דשנוי במו הנס כמו שיה לשנות, אי כ ו דב ז א מכ ור הז ונס מני שי ה חם ם נרא הלי דע ז נ ה בזיר השמי כאריבין ז צד בי אלהית י ה כ המזל ותו על הי הזותאין מ בר ו מזה א יקה נאר כדרי ל הרבן שין כ המזלאין כבר ופי ברו שני ארםלי ז ל ובנים רק שרא לכן קת ם קל ה ה ש ז יע ט מר ישנ יןלו כל זשיבלו הלהוא שינוי לא הז בביל זכו שמצ מיא בני ו ונתו ובקו היה סקברי השם הי תנה בחתו ז וכאו לא הבטיחו והשי רצה ו אותו ובשביל אוו ב י היה אין לבי הי ו וזהו אונה ז מה מוד אני וז אשר דרי מ זל במדרש ה הגדו בוק וייו בוה רא אמרו בשר רבוהאנה אמינו לים רוח והודש ואמרו ז שרת רניה אר מוא שכל מי ייר יר ליו צוה אחת את ראוי עליו אתה בשר אמונ מונה שת זכו שמי מ כ וצ שלא ירש אברם ואו וולם מוצ בשכר ר שיר הל בה הז הב ל אמונ מים לא וי וכ את מוצאשלאנאלויראלמים כ כאנ הרי שא וימ נכוניםהע בריוו נור הוא מלתאזוטרא רמ למוד ורזל עוש מרושלאירש האנלאר ועולם הבא ביל שיל הז יה חזק א אבהם הנ יות אנ כל באנ והוא זכ נרא ור הו ור ר יסום ירא דכ א וא בור וגו א ת צור לורות מ ל חוזק נקרת היםוד זה שהא אברה כמוצר כמו ותו שהתאר ברקשלפני זה אשרשהו חז יוד ראויליותמתואר בחוזק ו כן שא ל רוי ו יאות יסוד ותוק שי במה ז ל תחה י לאוה וכ ישרלית ראוי שיהיה לאברלו מציות שי יותר הוא יד והה י וחוזק ז לוהוא שיה שבבי ז חזק הי באונ וזו החוזק שלו ומני חזק באונתו היה מיאתויותר ובשביל שי יהכהליות אן נה ויד חז וזה שיה רא ארהם בי נינות הכ יה באונתומתנס וכאשר י ניונותאז אנודע ז ונןלהיות ראשאבן נ ויו הכנ נ ברשת ננ ךלךאחותלנוקטהרברה ומר זה בר קרא אומר ה שוא אברה מאחה ח את אכ הול ן סגל ת מעים טובים הקנ א הי הניהו א מעשים ודים ששי ל לאותנוביום מצו ו רוד נע אם היאשעמיד יוכב דים י אי טבי בשן הא ליהטירתחומ ואם ורעליה כומ רז נ יו כם מיים אלא דל עה אני לו אי כ מתקיים וא עיו ביאור י זה כאר חלת ל בחינתו ל היה שנבחן באמונו ענ הולך ארה כן ואם זק וי עיו טירת הא טירת הו הואבנין נבנ הולם הז יה ר כ כ אנ ב ע אר יוד כ ז יו והל נו עי וראוי הי זוכ זק אין רוי ר אר י ו מציאות זק לכך יו בבילהאמונה חל זא י היה ת הז והעול מיאות רוי מאחר העו באונתו לו שהו להיות ז עיקר יבולם חז המציאו וראוי מי ז ו באנתו האו ו יר הזה מיו ח להיו איןראוי בולם י ן מה שאמרו א בעו זכו ו ה רק וזה בביל שור ישרא הוא גאו בב למיעוט יאות אשרהוא משו אחרים מור הרי ה חרוין זה נקרא ו ור היו ישרל הת ח ר וים היוד ממי שתלוי הי ויות חז

15 הזה שחטא משה באמונה נתלים בזולן וךבשל חוזק וירו שזה מת ור ונכון מאוד והןהדברים ולהיו יוצאים לירות ר זה מוק מציא ה לנ ה שאר ביל הו יהם ן הד ארן חא וזה האנ שרת במד אני ר א מ י בירשרב שותינו שים מ החא חוזק הוא ואשיר אלהית האמונשי בז המציאו מל נוי דבר ויןחוזק החמר ה והרן בשביל זוא דרך שארנ ין לוש המיאות קב תי חר האמונהוהוא בר לה חזקשלא למצה מו כ וד ע רהר לכך בר אלי גי הם בר ל ל בר תל והי אינ קדישנ א אנ אלילא ואנ יל ה שי בילזהראוי מייו היה מי בישראל שהיו מרי כלדבר עליו הותדבק בו הנבדל,וזהו שאין בו מקוד דעת וה מצות ראו יד נו היה שר זל ל שנ כתבי אמן בכל כחו מ דור אנו אחת כמה וכמה שממע ארו כתיב פתחו בשל שהכו בוד והור בר ן דן ונים אל א לו יק רי ה חטא הרמן אל בס ה כאה כ ויא וי י מנים מם אנישהתבר לה שרוי הכל וה וי פירוש הר זההואענין להיות וו במלת ן דן י משתנים מאוד מאוד אב אל יהא מאחר נפל שהשםית נכנ בעבור שכל דברי אבלמי שחזק שה דרך נת ל צוה ליו לבר אלהלע פ באונה רי בביל שיש שנ לו ע מבל שנוי הדבור והשם רך רה יו הנמאים באמונו רינבדל חוז הא ואי וזו דורוויו נמשםאר השם יך צון כניה עדן שהוא א מן השי מר והתמוה בור לבד במחה והוא בעצמו ענין שהוא לג ולכן ותין מתרח שעריגן עדןשאין שם מו שאו אמונה בוית שמחה האמונ,וכד ל מחונה עדן רושה ורחוק התת וצב יהיה ר ין זה החוזק שיש לו באונה לו ו בר משה הכ שח וייה מורהע אל יה והבונן ה י וד בה וי בורו מו א ך נמ רצו וי שבי י הואנטע כה הן ומר שמעונא ו הוריםה שתחין שרי ע כ המאין ו ו בכ בוזק וכך ואכן של על י י ים שהיה כו הלענשךאל בר הםיתב ה נאן ועל ילח שריו וו שאמר פותחין לו אין חדש אמונה אין גן יוב שריו וניו ד ז רך רצוןומחה אנם ה אמונ ה לו שיהי כו ין יה זה ל משל רבן זה ר ע ה ביר רב י אשר שינו ארזי ד ש ל י עה ג מילתא הלו זוי ונהאדוןכל מריבה נד כלישראל ורצה ח הש אמו השות לא הה ולא אמונה לכךהיה מצוה לו ר יש ה נביאי הל בכלי כמוהובאאיומכשול זהשנא יעןאשר אין תלוק אה ובין הדבור א אין הס זה ו קשי הנים המנתם בי זה כאשר ר משהשו ל ם היו וכאר די בי יוהאונה המים ך ן נ ם רן ה וה במחה כמו נמשךאר שי םאר הכל דרך ת כ ודברמ זהלאהיה צו ראוילו מאוד ואין שבא חר שעשה ראוי יה לו להתחזק י וזה שהמא ה האמתי וברור ה גבר באמונה קב נ בהבהי ום היה מתחזק ובן דבריםאשר תבארו כא המ ק מן ני ובר באונה הה לו לשת והראיה על כל מה שארו זו ר מתחד השמח ל ראוילמשה וזהו ז הוא תחזת חמי במי ואשבו דרך כת להיות באמונתו ל אנתשהי באוובבה הא שין אמי שבו עליו כ ולפיכך אמן הוא דבר ון ואהי והיה חז עושה שיהיה חז מעהנבדלת קדוה במ ול לעינ רגומו שב מקוי הקו אמו לשוןשבוה ואז ומני שה א ר שהוא אן לכך קי ון בו הי הינו י יאל יה מת לכו מראים הונהבו בו א התר נין מ ואז שמו ואהר לעינים י אנה י וזהו י י שאמריען אשר לא דנתםבי דישנכהיה י נ זכרו לטבשיה א ו דב ובר בעיני שהיה באר מלתהרמ להזק ואם שיס ם הא הונה באמ לי שירה ושמחה הילכ ושה כה לכו מבי אמר שמו נא המורים ר כ הנת פעמ ז ם לא המונ מים כ מביא הד אמונה והה שנעש שה שכבר אמרנו ין זכות להחזק באמונה בקום וזה היה ר אין בכר אמר לו לאהה על כא כאר ר כמו וזהו ה אשרלא המנתםבי זרע ה למה המין כן לאר כרו שאמרנ לם במו ק הרי נ ה יהייו ובמדר יה ול היהט

16 רבות ברת לך ר יודא בר חנא ר ו זכות אור מד גר מר בזכות ור כפרות אל נינוןלךלבניך באיזומר או ה לי גה שולש עירים ו הרא מיני ים וג מיני עלכל איל הות מיני רים ריוםהכורי ו גלה ה, ו ריםה עירי הרגלים ר ו שעיר מי של יחיד מיני אילים ם ודאי רא ליחיד ותורוגוזל יוחי יוור ובן ואש ויח י לואת וככל ן יונה שמעוןבן חי כל כרות ר לא ראהלו אומ ורבןאי הר עיריי ראהלו נר כן ויח א עיר אלהונא כ לומאלה, האיפ והבאתאת המנחהאריעה הצפר לאבתר לו בולת וא ואין רא שי י זה ומני נרה דילין ש רחוק ב הכתוב דחואתהי זם ז יים והו מש ל לא יה ברה שתי מה במה יכ היורוים אם נפרש ע במה דע שאמ ביזה ד זכותירש הארן לי מות ועז א משולשת אי מלש הת לי גפוו ל זת שאלה ו שקשה להם על מה ר הארן בר יי זבחצוייאתאבויכם ווד בזהקרנו לא צאנו ל זה תוב ן לישראל בזות שתה שנבע להם ומפני זה א יריו במה והשבוע אירשנה באיזה יתקימו וא יגלו ו בול ון ע ה נ ע ל דהון מע ז לשון ירושה הכ יינו א אירשנ ם ו היר תחל ריוי הי אלמלא עמת ב ניו מים במה אדעאירנה להי ייו נארויאמר ם בני י הה ר איםואתהעושהלהםכנשי דור המבול ודור פה מר ר קח לי לה במ בזמן בית בזן משו אין א הקים מה עליםהמ להם כבר תקנתי להם סדרבנות תה בזמן קאים ם לה עם כו היבו י אני וחל לם א כ ם ביארו אלת ברהםהיה במה דע שלא ה יעבור זרעו הלם ארן על א מה י תקי רלהריהתובאומר ו לד במהאדעאירשנה ן בוב מה אדע לא שה םם כאשר ה נזכ ורהמבול וור םלגה במה היה ונרא הןלילירום דע אירנה כמר עולםולא היה א מנה ז ם יגלו מנה הן פ ירושה יגל ם שה ושניהיש לםוירה ד שלי ראשונ הם רק היה ירא זרעו חו מן עולם מ היה יעב וך היב י ויר נין ובין הת ז עמי זכ הובה השיב ו לאם הם א יכ עם ם ישרא י נדלים יו י וא רא ם החיתו מ מ שרל א וךו שהו תקות לבי רוי הא ון שם אי ם הום י עם דבר מהואיןדבר ואי הוא הח וו ישראל והדר הזהיתבאר ק מבל עם הזה בסופו ובר ח בה ר דם בס חיות להם צם ר הםמוסיים אב י פחיוח מן החא ן היות ה העצם חיתות להם ה בעצם ואין זה הרי הוסה ל ם בם ר החטאעבירה פחיתו ולךש מר בשביל הכפרוח כשו לישראל על חאם זה הוא י כפ ובבלוד לישר ם מן ל כמו יש לאומות שאם י וא היההע העו היה ה לם עלידי הח בשביל שר בעצ חטא ישראל כמו רב הבאר להםקרבנות אין ם קיים ר לכך ובזמ ווא פלא י הות הרת החא הבנות מקום הרבן ד ין ד ב ו והוק ו ן זול לשוןקרבן יתלצא ה ל להי והנה וז סדר שא התבו שמסדר ת הקר י הקרבנו דבר ע הוא הדבוק בעמו הקרבנו וחבור בו וק יותר ו התורה הוא דבוק או ר הרת הא הן וד והנה מ עומד ר הש הוא תדבקות ל צ הות בם כר ו ם ו דברזה ה ארוך מאוד על נכון בענין כל והוא הד לפר והתשוב ז היר דת ב השא בת לה י ר רל ברש בפ אנו ה ר ש באיזה משמע א ך ל פירושו כקור ק כממעו אל ז ל הנינה אר הקה תן ש עי זה אל יזה וגם זה בר ר נן ז מאוד לך כשתעי זהי הא י אשר נתן הוהקה וי לד ל המה וליכך לב הי אר דו הה ד כאש הב ותירשו הזת נ הקדושה השיב יז זה הד ירשו הר כות הכרות ולפי אר תדע וד הכת אשר האר ה ליראל מרה על יראלקוים במם ואכ וסיו בדים החיתות לא היה פשר כפרה ם בה הם ראוי י בעצמםנבדלים מכל ין ם פחיתו ה ל תי ה מםמןב ח החאי רים וו השה וי ל אה א א אי ו א ו

17 יא אם כתטו אל מסוגס רן ל חאיס צד א קדותם אינ ליראל בין ארן לפי מתייח ן ז פחיתת תייב וכן דו כלך אר מעת הנבדל ומ ודומהלמי שצמויפהוור ירל חוזרמיד לרתולפי בצו וא שא טור בטיט ומי שוא אין הלכלוך מנו י מזוה כלוך ואו על הלכוך יוצהכפרות נבדלת ללישראל נוס הוא על עצם מעה ל ור י ליאל באותו לם כרת י זכות ירשו מי חט ענין לכדם ז לו אר מקוםלכךכנתן קדו ל רן הק וכן ליראל בודאי מני רוי ל דר קדוש אומה נתן וכל מעלת וו אר ומלתו מ ולכךלפי לו מוםלי בע לכ י ראל נבדת ארן מל רי קוש י ל י ור עשירית איה א דוש ומחלו קרבן רא עני ירי איאין ין לל כחי וז אא לעני כפ ימ וני ן ז קרן עני יר ורז בנין בפ קרות ל ז יל וי עלתיראל ני כך זכו איה שאין עלת יראל רא ל נן סבירי י ם ז אר עירי את ל יכו כרהזאתל יהרא בות א יחו מן הי קנות מלולכך לו ול ד ללי כדי א ופרות ירי ט י במות כרות החטאים דוים ולי מיני וחולי אשר הגו מימות יותר ראוי נתו ואו יהוא ו בענין י אר ראוי בגו וי מקרו רפותו וי ה בענין ותורואתו יןו ראי לו כך לח וי בני וכל אד עה ר תמה נ פרה אי ז ז וכך ו הם נפ רוי לו כפרות מן ורפו הבמות מ ילו ל חם וור בתר וזל הם חד וב לל יהם בלון כ אחד ואין וא צפ ל בין גוזל יכול לא תור או חי הרי ורהם עשרת רבנות כר אמרנו ז הםית נת יראל הרבה כפת יחזור עד עשרה אי רי חט ז אחר כז ומני עול דינו אחד ר אם איןע יותר מניא ום לפי כל כ דר בלם מ ער י כל בז דבר אר בו חלק יל בו אש לע א זה ור י זה וא וו מצאבוולד חלקים יחל לכלצד כשר זידו תניח בר בנ בו כל צד לא כמו אשראין י חלוק ברוב לה דר בו בך ר ו ימרו י ל לו חלו ז נד אין כל מר ובח יותר עד כל זמן מ ל ם ד וד י יו חולק לו רי לכל אד אחד ו ולכך הם י חלים כאר ד ב לא כל ל אחד י ואד נ ו אז כלל לחל יי לקים עם וך מ מר חקים כאר אחואינ יחזו לת כלל אד א ולת ער ויל ול כל מ ן עג רי וז שלשים ו יהי מיני במות אך ה יר ל ה ו על ידו או זל עשיר ו ר כלל מיו העי דברבפני הי ורל מרו ו ינו ונעש ומה ול לל ר יכ בחטא ל יכו חטאת חאת במ אל בת בה וז רא חלקיםוא יאעו ובי לחבת בו ע הי חלק עול כול ה הקב ליל ו ו לא יעביר זרעו כו א אר י י לארם יראאברם מא יביראת לירו לומר ארן י נצחית נ וי וום כמו הער אוות ולא ח אז אר לו בזות קרבנות אחו קרבן יהי ירויראלאלשם ואז מר ו ליכםחיים יום כ ואתי נצחים ד כנכ ה יי כו ב וא ודבר יתבר ז חי באריכות ית תנית הס תקייו ובסכ וארן ו אלמ יאין מעו ל ם רק עליי בו וז יתבמפ ובו מתקיים פיכך בזכות דבו מים וארן מתיימים כ קומו ולכך הקרבנו יה בות וז יבא מות בדבר מח מהלרבה ת להם דווקרת קרבןגורם הקרי ו ונותן אן בזירת ברית וכאר וז הרים אברה שריע ר ב הגזרים רי ז עיי לאברהם גזיר ארן וכרית פי ובז נ נכבד אוד כאר תין בזירברית בי וי ז ד ות ותעמי עיט ויב אברם דו צרין ירל או ממות ז כדי לעשו יוחד ו לקרו עמו וה אהיו שיי ימרים ן יה לישתח ר וא אחרמן נרא י ל מי ינ קרבואי למלךאין זמן ד הז אחר ראו עמו ע וד יא מלך ארהם ד יי נרא על וד יםויב ותס ב העי ור ייה אר ה ואר י ו ת עו רזל דעת מי מר ברם אות במדר אנם רב ם ע כ מרזל אל ות על צ וו י יר אמ האונה בומם יוש ה לק אם ואל על אל על וד ים בנים והנרא בז ם ירוו בני ם זים י ו ז

18 יורה חשת חק כמו בר יא וות ש וד וד ו בכל אבל ל ויוצ תור וא אלא ה בצמה נוז אם ו אשר ומ ו מד וכמו ב ש ון רב י הגז ל רים כך יבות אם או שנ ש ו עמם מאותם ה א ניעילוי ם הם ח ר שוב ציא אם שא דברים האלוש רי ני הקה וז ב דל ובזוי רבה בת ו ו ל א נאמר שהו בנו תילדוו ו ויא את שו הגדו אבי בגדי ב עו ד דול א אמרקר להם ה ד בעים וא גל הואקון שנמר קטון בעו בעולם הנ ו נת גול וי אבל בזו בז אשר הז נרא ן וד ור ידוע האמ הק וי ב ז ויע ינם כאשר יה ור קטן דאלדומ לות אמר ה רביעית רא לך גסכן ין די ני יו מות י רוגוזל מונ ל מין ראי וז והי ופו בזה שות ואחת היו ג בה ביעית היאשניא כל כ ח הראונות לכות ר נבוכנצר יל בש רו ן ו מת ש ה שכבשו מ רוחות כדריו נחשבג רחו של ח ו ן ן ה ין יו ש א שמם בא ללם אור ולכך וחו הרוח לו תח יור תלה ן ז ו ל כו צ הזר ו ה ומלכות ןאיל ש כאן מלכות מד ומ י איל כתוב הכתו רי איל ה ז ק מלכ שנא י והנ יהםמ אמת כ ר ו הוא נפ דרך קורא שור י ונ השור אות וב שיבו ו משל ו ן ל ן ים אי מ ח ון ור ב ן לכו מ ויכך קום קו ו ב והתבאר שה המת הז א ל ו חר רו רי ומות ד ות העו לם של ראל ש ם שר א בשלתם ד שכל מ או את רק ז וך ז ן אי רו ז על ת נ ווא י בו זעם משו על הכל ה שר ם י מה רו אוכ ר ש בר חד גו ל הר ול ינוי ור חדוש בום ן השמים זה ת א זה כו,ואג גדול שריו לא יו נ בם ממ זהז מה ל ון ז דם ו ים נח ש הבטיח שא כמו שאר ו י אם ש ע לא אלאות ר על יך ברית ולואות ר א כמו נתי הארן האר לו תנה הוא שהו ך ום שנ שהאור הא לחדאתן דברנ מח ן זכה תו או תנה ז ולכך שאל אות ד שת משולת זה ם עג ואויל ר בלשידה משות מדישיא וכ ידה לם ולש ז זה ו ריו ואחו י ליעזר כו ו רבי וא כלו ו בני וח ע מזריתלאאו כואמר הרוח ר נן כתיב יו איתי יל והנה מנגח נה הואדעתו בי איר שלא אר ימ ור ונג גוזל זו אדום ר וא א אחר ויקח ל בי ש מיה הו רא שר אע א לו א רבי יה אומרשרי ל הרא נן הצרלא של ישרל וחותמתדינין ש ישל רבי אבא הנא ש בשם ו אמר י י לו שיד ם הגל שוו וכל ה כ מיד פנים אין ב הגל שוטפו על שא ם ב ם יה ויר הולא הוו תין כ מכאם כ אברם ר וישים דים ות ו זכותך רי ת ם שיכ י העו ב חכמים בין דע נכללים הםלאראי ים מאו לם ל כאהת הא ך אומותאל ארהם ז רך כ כראי ז ים ויח שינם מרים אל הור השלימ העלי וכבר האר ך שר צו רית ה ם אם ז ליקת נגד ו םראשי האומות כל או וך יו ות הה זהם יזזרע ם שו והם לבל א ר ם אם ועם ך לה והלור אוםלשנים זרע הי מצ נ הרים ל כח אשר אים ו שיש לאם עם ונ וים הם ל ישראל שלא אל הות ם מים ה יך רהם ת ת י ים ד אוך מ רת א ת שנים ן הי הגזם וז א ו ונח ה מנם כם כרי ויכךיכל מים להם ות כ ח בתר וש זה א הר ת יות זרו

19 רי ה לו רל ראה לוסנהי ו יראל יובת ירא דיניהם ליראל וני זה ר בה וחו וגזר כ ל יראל ופני דין בד ל יניה יבין כנגדן זן לפיכך נן מט י בתרו נגד רהו וי ודין הי בין הלון אי, ומדמה בית מכרי ל ה אל ז נגד דין א יון נהדינדה מו כל אד כ הדות מדואל מדו וד די טם מוג יר לא ראה ו י כלמי אינו ממיד וא פנים בגלאיןבת גל וטפו לו ים הרבה לך לת ו תמא בורה מרא ז י דבר לו וד פנים ז הרב במראה י י נינו הר הני בח ז גוד הואה ו לו רב ני פני מו היה מורה מצ ל יראל ילה יהיו נים כמו לו רים בלא גידים וצמות וימוד לם בודאי כאראין ליראל וז זו מם אז ברם ימוד לם זכות זכו תחלתם כל דר תחלוויו אבטב הנה רי ו קנה להחזיר או למלתו הרונה ולפיך מאחר יראלטב אבו בני לם זכות הח יוד ה להם מחזיר י ום יות תקולכ כבה לא ברה היה הזאת כר חטאו כר וא נאבדים התח לגי טוב דבר ולכך אמו ויד היט הוא ח אויב בן אז ז ויב בתובה יחזרו רל כלות ביל אות אברם אר הוא תחלתם כמו בתו הבאר ותה אל ראי כר מצא מיניבות הם תמ רמז ותור ל וגוזל בדר ם רמזליראל נים י לאומו דאי מראה לו ד יונ ותחלק לנינים הרבה וני הזי ני ל תורוגזל הוא נגד מין מה יראל ני ם קטני לא מתר ל עמיםגו ם מ,זה דכתי הם טינים מרבכ צם כדאיא רקכסוי הדם, הנה התור גוזל ל יראל ם מקטיני עם ורא,ותור גוזל ור ל אדםבמ כ הםקטנים מם עוים גדולים כלל דבר המראה אברם הזה הוא לו צמ התידים הוא היה שהרא ויקר הדרי אחרהתחלת הדבריךר כל נין נותן כך יראוידו ימשך אחר חלה, ויוהוא התחלת אהם כבמה כרת עמו והה לו ל בח דבר אר מך וכאר ארו ברי אצנים כר יולד האדם היוכללראותכלמיו אר הם תידים בא באו יו כליו צד אר הכל נמך אחר ה ראונה וליך כ כאר קבה כרת ברית ם ארםהיא ראונה אר לקח הקה אוו אליו לוהיות ארראוי בא והרא ל יראל כל רבות בתלך ך יודן ריוחנן הום הזה הרא זכאיחדאמר ב לו לא ראה לו אומר לו הה ואו אמר ר ברה אמר רא ור סי ח ד רא לו וחדאמר ד יום הוא לו היו פני אברהם היה גל ז לכך הראה וו לו כל מקת נמם אחר תחלה הינו ז אבל הדברי הב צד וא ולם אחר לא ימר ראה מה נמך אחר בז אומר ב לו הכל התח בכח אוח ארהם היה א ראית בנין רא ל ולם הו הוא הז כא מנו כ כמי אריו רב ואהב ראי בא בני חר הז הה סל הראה לו נ אחריו וליך רא וריסי מ ג ובר ד הים ז ומחלוק ונמ ו רל הדברים ר בז אל לא י יום הוא לימות הרא המיח ימי הי בבור לם היום ההוא ויך נקרא ימות יח יס נקרא יום הוא ראהלו עוד ם א ראה ו אר בר בין ג רי בארו דר גזר ופא ונאמ לוזר גזרים בז י סו לארהם ולה אר הרא המל מאד ונים ל עולם י נדחה לירא מפנים והיה זה ברית ים הב טב נדחית ניהם, ו לאברהם הי בר הב בין גזרים גזרים והרז וריםבמ ל הדברים ומרים כל היא א וכאשר ובר הגזרים רה במ ברית יש מרלארהם ם קה בי וא מן נהגו נוג ם אברם ואעי למל בל הטב לכך יה ובר הגזרים,לומר נגת הטב ם אברהם יטול אותה וכן הב בזה בי הטב האלואחדלאד ולדחו ותיב הדים הרא יתים ותצא דברים סו מאוד מאוד, לו וד ה נפלאי יבדד אר והרא יבדו ביו זו כ ני יקר הדברים מלו אר יך אל זרו וזהו דרו מ אימה זה בבל נ באדין די יני התמלא חיה זו חשיו נבודנ ל ן ממדת ישאל חמ בו ים אפרןים ובניתגוז אלים נות זו דום דם נאמר ול נלה רה וי זו בבל נא לה בל הא ז ת גדו מדי מחיי נופל אחר הדבם גדל מלך ן חיכה זויון הא יניהם ל יראלבגזירתן זו אדום דכתיב החיכ וארו חויא אימ אין או אמת בבור וקיפ ד בד אבלמח ירוי מלו אחד ן יות כ בבלהוא מפר ראדהבא היו ן א כחס מדה יו ממנה הזהב האימה ומפני משת ן המד ז זאת מדת ב האי וליכך ביא ראיה באדין ד הו נבוכדנר דין חימה מי חיה זו די ידוע מדי המות כ להדיר וזה נאאר א ר ירנא נקר חך וזהו כ הם הנך ש

20 ד להמן עו שכו נשך מן סל מל לדיאל חו ז לכך זו י מ ונית ו אמר יכה כ ובטול עיני ועדר ש יא צו י זו דולה זו יון מני ה צ ותני כו הו שמד ששי לה דכסי י ושיי א לת ורי יפיי יוי מכת ני יו שיי יס יס ה רוי ח שהי ימיס ו י הלת הרוי הוא שלה לך מכות בררות ון ב מותשליית שי ובממשלות ד היגול ווב נאמר ל שית הרוי בכל ממד י נולת זו דו אדוס י יש י נרא מו לד למ וד ו יא נו כדב קו גב וז נכ ל ני יתגיה כנר אוריך וכאר תין אלו קנ תדע מ מלות כל את ג ח יו אל ל היתמו וש וכל ני יו מלת וי גי אד ז יו ג ל א ל ז לד ע רי ו וכו ב יאו י ו ר בל ויו או ק ע ול על ו וליכך מ צמ ח יר ומלכתמדי לא היה י יודשל כות נוכנ ר ו יון לבל ס ורתן וצ שיא ח שלימות לומלכות י שלשה מבדין בס כ עולורוגימלות וגזו יעי שלא עסי מני לרות רביעית תר וז ודבר תמצא מאר ז ויכך מלכתבל ל בויקרא כנ פרשת לו מיני נרא רשזו יבות שאימו מטלת על אחר וין אימ מו ומדי נרא החו מבק העדר ר רר היה מקש יל שהחוש ויון ה נקראת ל מני ח ולת ואין שיכ היו לכל טל תורה גו רוצי ש וישכה מחין ול רק בגול כמותו מקנ זו בל ל פישלפי א ו דהבא די נפ הוא ביון שנק ליכך קרא פה והא זו די ובוב שנאמר אר ני גדו את מן יותר מנו מדרש אמרו שהי במדרש אחורו וישס את מגד כאו ו יתו כח שי עלק עוש שנאמר וכ בי למעל יד כם יה וו ולד תבין גודל המו י וא ע עמק שעו ומז מר כ לק זר ה בר מלחי שרא מכות זה יותר ול מן ה וראוי לג אשו ין קיא היה לות זה ז לי י כות מד זה אס ו ו שי ז מגדיל אותו לי יותר ן גדו וד וב ומ שי שי זת וחיות מלכו גד ז יק כל מלכותו כר כוו י גול מו גדול דול מן ימכות כךו, ל שרו ה גדולה זת ז נין שי מנין ז שא ל להחות וז ש מ עצמו במדר ז וכל הי וצ זהשה דול מן מכות ל וין י וכך מרו זו די גו מן ול חשיה זויון שהגדיה הלכו ר מן מלכותי מחכת יות מפנ וליכך בזירות ית שמכות היו יטל ש יאל ישא ל רוי ות יא ה הר יו ה מכ ז גז נר ה ר נאת יכה וור איה דכתי זו אום מני שיא ומני כתוב וכר קי י מצא כא אר הויסכ ה ת על ז ר לני לא ול יה צנה תנור מ ולידמ ילט כן ש ויי יה גזרי ר א ע ר א יחנן א ו ומלית תן די אמרלו כל זמן שנ גינ תו ו ו מיס עוי לו שתי ינצ שתי שירו ניך נול בת או מ לכת ר באת ר א מר א בגי בר לו לות ר ני ו א ור י חמ ברר לו נינ מכת המתנא יהנ תנורען וק הן ונרא ליד שאי בתק ן לו הינ כ ור ש ורא התור והתור וזים הה מלו לו שרי נותאו עגה משלת וכן לו ה שר על הקרבנות הרבנו ש מריביס בו וכל זן ר יך בם תירה בב ובה נצולו מיס שעוי כו הלב ש עיר הלב ממנו והח שאד והו כל בכלל האדהולם חיו ב ור כ יקר אבריס אצ כו של הוא וממנו מציאו ול מקכליס ה יו ממנו ו ל כ חיות באצ וכו ול מקלי הרו ו שם דס הו ו כ כ נצאיס ער או שכ נ ה הס ור ו ביחד הוא ברןדב ווא שלית צדי עולס תמי הגשמיותורה ופיכך ל אלושני תיד הי יי כ רצון יבנה דרי בימינו ותן אומרי לומר יתן ב לקו במ בדבר ב חל ורתך לו ס צי דוא ריס בטליס ני ר ו המצות כר םקיס שתיס ינצלו האוות ה ונס ציאת נאמר ומו גויס ינ שכן האומות וה ציה ומכ יה שו וחוש ו מי וזה לכ פרשו מד י ור משי לו נוי קהבר ביס אד ם פי ב בניך יבלו או ות או ו הוא פד כך בגינ וד כ שהגינ ואר חנינא הליו ברפאשאברם ש ירא בודי ר ב

21 ר מלות שואי תר אי לברר ו המות מלות יש לו קן אבל ויוןורי ינ לו גיהנ ר שאב בי לו לול ג שן ך אב נ יי לשנ ש ר י שיר לגיהויכ ע קבה מלארחמ ם ביא ומ ל אבא גינ לכולנתווצילו ן ירי לו בכ יבו ההנ כו ולכר הלו אזיוציא לו ויח אי בי ח אבי וסי ו כרתבין רי ת א ריבי כר בנו מנין הגול ר בבר הז שאמר ו י ל לתב ו ל היו חי יי ז הגלהזהשהיה בו ארלו או מ זל נן לדר ה כך ונ שה גדל רב מביא מ אר שי א ברה ולה בני יל זה ז י חו זו פ כן בי ביא ל קב מרי ג יא וכ ר נגעי י את וכמו כ במנות נגי בת גולי של ישאל פר בכוש יצא מצרי אב הןזל ו ליו ל ו הן דבי כ שיות פיוו וכל וכ שרי חר נר יו שחזר כשלך לגררואמר י גלו כן בה אחר וענש אותו גדול הוא ז ש לור חליל ועו נ יחק יחזו תי א מ ש וישז אמ נענש אי שיו יחט עד ו אחרי מן אבה טא אחוני גלות רת א יו י ני של בחט יו בטי איושם ביא אל הית ביו מר שי יבויכולעות י ז יזו דב היתהי למצרי צירו צא אין א אביה ב אר ולכ ו, לו י ר רע לא די ירת על חו כולאשר ו א מציר צ ומי לצור יר ד שכאשר י תוק ותובשר אר או וכשקרב ירהא וא ר שי רוחי בו אלי נ א ה א מר צבו וכ ר כאר ד יא ירוי שראל ו בביל קד ת בנל כתוב ה מ אמר יו ע גר י ברה ו ב תד ות וכל מי יש לו זרע ועבד וענ אות ת שנ יבא י ידת תכן ירא שו מר והו תבן ל במו ברון צד שד שנר ל יכו גריהי זעך שתא ונ י ל צרי ב ר המ והרו שמצאו כ בנין הגיו ליעבו נר בל דברי רזל ת אכ, וא נבי חטא הי אא בביל יו ו שאר חת שלא יה וי ל ז בש ירל יסרי לל י ולזכתישאל הק כך ל בשז י ב דוראחד כ אלו לרש זה נר בלבד וותו אי יצו הי הקה ונ ביא ד א ל י י לזכם צנו תארשיו יי ר ייישובו נה והבה תו א שיזכו ך י ש ון א שמובלות וה רק אות וב לל הגול ובת א כהנבוהיי בררי היודי בי על הכה י בק ארבע ר ר אינו דרי או א מי ורמ ננ ני כר נגיא ונ וירק מאתי ניויליי שני ביתו ושמולאר י בת הריז דוו של הקה שאר אדע ויונן ר שפיז ל יו ב קה מבוא י שנ ןל ש ח גי ת כ נו זה וכולם לו דב דו ני י ווקא בחא מפני כבר אמרנובח הורש ארה נא ל חרון בשורש וי החן נש כ הכ א מנו נמ ראה יכך יש כ א כל וא במראשש הז כל נרז ה כל קלאברה לא גת י בר ול הגלי לות כו ו מצרי ל א א לרו שיעו כ יעב מלו שיעבוד והי עמ א כ מן א בוד ל ברה כל רי ה המי לו כל אשר ו נ וא ד ורא חטא י לז ג כ כך שי נצא נצ בזרו בברומה ו ורי הק ובשבי ו אי תבר ר ולא נ כל אבר ביב טוב תרא אל י נאר וטא ימוח בבה וישאר וא יא טוב החט ניו לא ל ברי חט ולא זא בנשו דבר ה ח יד ל טע נתן מני חטאו ב במת ז לומרכפא דחט נא יע י אחי ורא נש והרילא היו קו על ברי השתי ג נ נגזר ל הגלות כמי לא אינכל אשר ברה נאמר גוי הי אר ן להתי יבאברה יבו י יצאו וג גדול יהאר וא בזרו תיי ל ברכ ו בכלליוי ישאל י ועו בר בכל אשר מר דן יכן וג י ג גזר רק לו ב יב לא ולכ על ה ולק ז יעקבשי מצרי אברה ע ו כ

22 במום חזרו שז נרד שכבר נבדל שו יל מן יבובניוי לדבר הז ז ל א הא ומתהאין הצירו היה צ א גב שונש ארל אה על רזל שהי לה מלא בא נ שיבוד ל ל י א הי בשביזה כ לא יה נינת א זאת בירי רי מט יש לך רק זרע יקב י ווד לזה יא ושי י י ראי ירות בא כבר אין ארלה א יו שיךישבד א מין עונ לצמו לי ול אין יקר הולם שבשבילו לאב מצד ט למי ב אר וא וא מ זכו ל י איןזכות ז לבניםכאר אבר י הולם ואין ראוי שיהי בני גר על נבר שכתיב אבר ד א ל ב ד זותו ובן נמצ ונ לב ליול את ו וב בניישראל שנודבר לא כן במצר אברם לי וחל הונש ל בןולאעל ו ל הבויארזה ישיב רביי וד נ ומתה למה לא ווד ז נמרוירארם ר לשתי ימי ה א הקושי ונ ע יו בוי ו ב רש בא שו ב יכן י שיבד יו וות יהי אבו ירות לא א זה רו ירות שיה חל י עליק א וזרו נ אלא שלר דיון ביניה יראל ז ל רו איךשיי ין ראי שיי ארהם האומו ולות הבת אין י שיך בכל אברם עדשהיו נש והשבי י מסר לה וא דבר י כלל הגירו יצחקלא יכל כשיעבו ביעבוד של כלל הירק בגירות מייחס מצריי אל אומות ז ארו ואזבאומצריה כל זמן היה ש אר בטי קיי שיו לא ש בו תי מ יב יר שבטים וליכ המלה א היד ליה יקב בלבד נ ארהיו כ היו הבי אה וא הי כתיב וימת דו וכלאיווכל הדור מרי הוא יה ועבדי לש למל שיו ע השטי נש מך יו וו ינה דרי רזל ו מצר ויק ח שריקו דברי איקי מני אז יו לה ש במסר ז יולי צרי האומת שדרשו זל אנ היל חמי לדברי שהביט שלאנתנו ב דריחמים ישראל נמ לות שתו ע לר י יראל ים ולא ות מני לטמ י הם אות מ סר בני ישאל ל נש מספיק כמי סרומן נ דרך ל בשביל נרא הוק וז אבל ר בדביה יתונן שה אז אומת קב ובניו ואשר יו יראל היקו בדרי חכמה ש ותוכל לומר את אומות מתנגד נ מד יון רי י אשר היויב לה שים בריה ל יםו ריה בלות שד מ ביא הי אברה אנה ך בי ווי מר זה לא יה אר א ז הבי א ל זר ך תחז האומדרית לישראל י הייית הי בר זרו בגת די שיקנו המונ ויד אשר הי וביו וגבורותיו א צרי עב ו המל רטית האבת לא היה למרים יו שהוא וש ואין וי בר שטי פיעל בבר לא ם לויביו כמו וש מה שה תו כ שויומדזה כמו רנוי והטובה ששה צר מ לוביו מ וכמו וו ביני אשר נש ירדו יגיהשיבו ליותם מן ונרו התוב שכל אשר יה א יתשמ ידו ים ה י וי מרי יו גבורתו וש ור ר ו כ לאנזכרשום תמי למרי שרי ה ברים בדר ו אוד ז או אל אברה ואלו י ויך ושר יו ש אז הי ום בוט ב רתו נריא בבר ותרק מיצח אשר נר מי יו י האוי בת לממהאין חא ל אין ומן נם לק ל אבללח תח מורה ז רא והיה טוח ו ר לטע ובניו צד בםמ ר ב אותו יולא שהי לממהאשראיןראוי נו נפש ראוי למצרי מן יקב עצמ מוו ב ית צואל א אר נו ו לי ירו ליק ורויוול ז ינו או נ סובר דאין נלל לאר הוא חר ותו ירו הי ב לארןיראל כ ר יק הבדל וצמו עש לומר וז שיה חו אמונשי אינו ושמוא בו בו אבל ישהו ין י ובין שבים ב מייס י אל אבר בון ך הח ואין שזה זה רוקלומר יע שראל ן השבטים ן יור יו ל מי שאר אתאויו יד בותו ובי ושבטים דבר זה ת אד ארן מו שא לא יזכה ר ב ל ום ל מנ וליכך וייע כו וכטי ות ליונה ראוי ל להם ארן דשה רק מצד וכו אר ללה שי ני זה אתו בל ון ציל ב אין םפק שנכ שא שיהבוחויך יה זרו א בלות אובי מאות יקב ש ון ך בו מצרימה הרי ע השבי ותו שנה וקו שלימה כתיב ארב ויאמו לא באו מצרימ ר היו רא נפש י מצד רג שביםומל אמונ סובר ראש מאני וריוחנן כן ד אנו תר ראוי לבאמצריה רק וגו הוא אלאתדג ז יכן מר י רקשלא אברה ל כוד ם ם יע חר י כ י כנ כוזהי רי אכנ

23 באים להתגייר בו יתב הוא לא החור לא אל הצרה והכל גרי כמי ולאמי שמתלשינו בריות ו שו מתבל חמר מתעל הנבד ומאחר ראו ש וז הקיד ל האמונהבו ושי אמונ רוצהשיהי שאינ אינו נבד ו מתל בו י שיבוד מו ל ו נתו אי שי אל ח אר וליכ י ול ינ נומאות ול ואחכ יצאו ויכ ונות ד נבדל ו שארו יו חכמים י בברייתאדשנו ל לתקרא בניו ד גרם רבה שנ בני ואמין כדכתיב חרות ל וזה אא ירותשכל הוק בי וכן להגיי ברחב ול ב נאר כו הלוחו ריאיןשיבוד לתח ם אי בור מאן וישמ יר שך ו ל זונ אהבוך ז רי שלה דרמי כגא ומ בראדאורייתאאנביאיםוכתים שמן למו אלהאמונהי לדתר כדאיתא ארבנ בתרא שיבוד שכל רקראוי ברים תר כלם הם כ או אל ח מגיי ל כל בבב אי ני לא זרו ומי יש א לדת ונ מואל אני וז השימצילאוביו יור ולדת בח ליו נמך דבר חורי בי גדול תמא ז החומר שר שאי באמו לי ביראל אשר אי ב שלימי חיות הומר מלצור כו שיש נבמ ד הםראיים היות ה משלי יצ גדולה הארן ור נבד ש יות משת ל ומתנ גכ כזאהי מ אלאשין ב ולד לומרשיי האמות כאשרראוי לצור ר ינן הר ו ה א בנ א חומר חטא שלא אבר אמו ריזבאמנת הי השי מאמי הביא א צות אי ישראל שר צור ישל צורה ה צ איןראו הי מז זהחרן שיבוד ל נוגארהם אבינושיוד ברות תת כניהשינהשיינובו י באונה שאינו מתחזק כמו שראוי ונגריא בתחאשר וכא י מ ישלרש דת בונ ז ראוי לשבד ב נמ בזרו אי גם בא השיד לים י אל ו אברהם ראוי לגמרי ויכ חכמי ר כ בהו הוא לכ לא מאמי הי ו כ שקול זהשל ני ומתיח אר א רם הח וי ליא יק ל כ זר מו ראוי ו שו יאותהי צ בולם במה העו כבר אנ א י יותר אברה ל י ראוי לאברה אד ווא יה אמר אמין אשר עליו מה מתר לא ראו וכבר הארכנו הל,רק א טא נודמהונת המונ נארוהמין ב וישה מציאותו הי יתנח בום ל צדק בר ל יה שצר שיבוד וצרה לוצי ואין בן האמנה תבד כ ראוי שלא דבר בלא א ובר הד ו אין חא אחר ששובד ממי ואתי בזלתו ז קיים כז מאוד י מ ללשי אבל אשר וח יוד שי ז וקן ודבר מואר צרי א ציאו שהוא זה ל אמרו ז כמים באחת שיבי יהי יךיהיה המאמי וראוי בזו מרוזל ר מ ודודבתים לו שאו וינו מני יוד באמונ קים נ לתה לו ובי ולת בצמו אא ומד נגאלואבותינו ויכ שדוד ראוי כות מצד צו שנתן י מות לא ממצרי בזכו מו אמונ הו יהודה ויכך היה בת א שנאר ויין וישמו פד ה י ו זר שאיל שלא יהראוי מצד צמו נדלמות ובר בארנו ההאמונה ל וזק מציאו וננש מור וליכך יש צד יבא האמונה כמודד אב וזה שלאיבא ננ ראי א י כאשר שא שמז לזוו ובחרון ל אמונ י ז המאמי ראי י צמו ו כמו הנין הזה יעבד הול וודכאשר ישתתן נין אמתת הדבר ראוי אי צד לונ חאקל אז שוא באמונה הונ שישתבד שמו ב מקודש בעוםלכך י ו אדם ראוימי תד לירות וזה ראוי שיי ווד כה ודר ואר מות יוד י א נש את וי מד ר ז בכ כמו דבר בשגתו באמובידיו גלות ושיבוד לירא יי ש שברו שכארלאהיו ראל האדם ידיע זה י שואמצד י ראוי שבאר ומי שוא מאמין י בלמות ל ושמות ברי ם ואז שר ווא נך ו לי ני גדול ב מדריגתו וו או ול וודם שם ישרא לחלקויהיו רו ודים העו חו יתב בודי שוא ד שהוציא הש חלקו וליכך יבוד אמן תר מן מברך הרי ו ועט מתוכ א זה הדם מר המ ומ מצד מי יששהו לרש ראי אינו כל מ יי כמו כוכ מצד צמו ולמן יבאר וד כל י ראוי כ מצד תו ונ ון א שרו הנ ל י ט כטם מצד ז יו הוא אמת נון ה השי הנלה ד יש דת דיה ל שושה מצה מ רי ם לר יוראוים זרו חכמי לשעבוד כ דוא ח ולא ב רות א מו מצוה לתת ש בצד י וז כאשר וא ויו מ בשבודי יכ תר אבושאמר הקו מתו לונש אחר ח וח ידי וש נ ז כאר וה וא ה ששהר תלי י שובד מפל מצד היאשר וא ו יד מצד צמם נרי ראוי כל לש התלות רקאלבלי הו הוא איןבו ית אמי ליו א ח שור ד ן אי יתכן וליכ המש ו

24 ולא רי עדו וינו ובמה לחכ חש ה רוי וי זה שר דכתי רוח וארושירה בשמה מה כאשננו סה לעונ זר אברה שיהיה הו ומזה לי הקוד זכוישראל לאולהעי ר האמונה סבה ויכ ית שראוי י זר כלי הע דקית בו ת ר צי י חיות שר וא אב וד נ הו גאו יתואין הי חר עליו מעלות האמונההיא זרו של בביל רש אחד לכ ל מאמין א השורש יגה ייראה ברה רה ביותר זה ין חסרו ד שני חז לוהין בה כח ענ יאות דרי ללה שמור וד האמונה מ ארכ גוה מצד שא מבל יל ביותר ממה הור נראה ו צו הור יג י החטא שר בשר הוא מקרה מעל הוא דבק וית י וזהו ם האמונה הי הי בזה שי החטא כות או מרו אמן בו ואי יו קולכו אר י מ בועה מו ןבו הנת מן קבת ז ובזה לרכנו מהבה ח ירלרוי הובצלא לכרה רל האמונה דבר דרי כמו ב התבר דברי וסיחהורשעמם ם טהרה בלשון אמונה מקוי יא ולכ בד החא ראל ראוי החטא מקרי ולאומות ולקיו שבו דר ותרגוס ששבוע בוה קיו מ החא צי החטא אר הוא בע ון לקיי קלה י ל יימ מן וכ שי ווא קטן נשב לה יור וליכ ן חא הו גול בעצ שהוא אמונ אמין וכמו התר המאמי ל כל ול ה ויותהרבה מאד וין ראר בקר האמונה הוא מל הדברההוא בו מקוו י אל תתה ריו אם החטא כ נראה חא ן ני השי קבלת בא ממי בו שמרו ולכ קלה ביני בבור וכאר חל רו זה כמו דברי וי אמ וי הוא חכמי חא ביני צי לכ דברי הרי תיי אשר ה חרון היה בני בור ידעו כ יאי האמנ לו סק בלבו ז החאעי וא אשוןארהיהמקל האונהמן וארי ה היה שיש אה שורש שהוא ר בעצ גול ואר לר בר זה חא קן רה או ומ היסוד וא יה בו התו היה בקו דבר נאמה וכוהיה בחנואת רש יי פינה עמו על נ במהאדע ו שי וזה באמנ על דר חסרון ב וזה היה ז רש ינה ירוד ברה והבדל הביו אל לשתו בי ובי הו הוא מור ויסוד נרא חד אברה שאמר אב כ האמונ ר הוא מאמי חוזקו נזר זרעו התוהיוד הדבו ה והו רה אחד אתי וא ושתו וזו עדעתר שאל י אמנם וכל א דר אבוא הוא חולל ואין מציאות וור שלא וו המ א ש אח להה חס יחיד וצרי האחדת ר מני כל אר שהו אחד יש בו חסרון הלימו שה להכני רי כחיוד ב כני אמ יוחנ שכ ר אברה נת מס אל משה ח להיות טעו שאינו חרו אב אותו שהו וי ובזה היכח ויד ות לאומת יה ש וי יחידולאהיה כמוהו שלי זה אומ י הנה ח ליראל י היו נות גוים האוות על היה חד האבות והיה רטי קשי מש ל אל מדי יה ולפיכ בהלתגורת מתנד אד ומצטר שר מ ניו אשריתן מקום וצאבכתו לו כמו ז שאמר לא תוישו בלבדו נמצא האואינ היה נכלע ני בתחתונים רי היה י אחד ב והיו וא וגו כל אחד ו שאין להשלמהוא עיקר ושורש ל ולצניני עייכ שביהאן לא צרי מצא בוית ואעיקר הכ כןבביל היה י א במה ומ שאפשרוהיה נוןכח אל ב המתנגד ממ היו התג והוא וד ז אדשין לשלמה היו כ אחרשאיןראוילהיות אחד אבו ד ו כח וכבר מרנולך וברי שלא ולאאחד צרי ופי אם ן חא לעל הומו שאין רוי השי אל הא אד ו בי רזל רק יה כאן א ו יהיה ן גדול וא אחד בתחתו שי א רק על כל השיבד והגות רוי א וכמו חסר שכבר בעלי אמרנו ו שריך בתחתני יו ש נקראו שנים פ לא מ הגה התבאר שלשה מנ הו האות וך בארו זל האלו יוצא בג וזה מני השניות וכל יות בו ה לעל על גזירה החטאי ומן תדע מכריעי כ די אין בו שניות בערהלישי דוהמקשר א ת תארו ל אין חים ווציאי ר השניםי ולכך ו בות בעור הנוס ממשי א הנה ר כל ותדע ר להיות אבותביחד לישראל ין ש אחדות ובני דברי בי נימיות ל די חכמה עמו מ ור היא רו שיה ר ד הסר דבריה שה ר בו שיו ב אח א ל ו שלשהיסד המספרון י ק כנגד ד ד כמו שנתאר בלמעלה י אמי בל וזו ברינו אנחנ והיה הטועני היו שלהאות מפר ישאל ומ ר אם א הי מי לא אנו הראשי בין טע יס כל והר התחלת אבל נל כרי תורה כל זו ור ד כמו אר הו ראו ארזה ע ו כמי היו דברי רת ו הכתוב מע

25 קראתיו וצד זה יש כאן חסרון כושיתבאר שו בוך ה וכר אב לה בו ראש אמלמל א י ואואבה ון גד ש ךוסו יהי ונשיא ואב וכל זכ ג אות לדבר בני זכ צמו א מ מ מו והג רא הבצמו ומני מיוחלמיח ושי מלהבני השני וא שנוי אל מ הראשןמ ולכך הוא וא ה זה ח מ נג הו היי מתנ לה י ה סו שליי מצי ו וז מד כל וליכך י הו מצי שני צוות כך נג מת מאח ובבי אר דת יצחק מת ין זה ך כשר ז הי צריך חס והח בו ומ בר הי נקרא אין יורד ר כו לו חויק נג לא ולא ילשמאל מת ש המתאיןלו ל וא נגד נט המצי שאין לו לימי ושמאל וכל לכ ייקב זרע מתשא יה ימי כות זרו אלזר ויצחק ולת ל אבר הי בזר מנויצא ג שיו ג יקר וא וא כל וא האבו הכ אברה זי ז ש וזו ותמים ול ו אל ל אומרי ויה ברכה ך אבר יכ ואין א שהיו האבות ותי ר חותמי הכל י כל בכול כל הוא כל לכך וחות בו לבד רה ו רא אבן ינה א ורי התבאר לא ימצא אי חתי אר ימצא בלית י תת שלימות הלימו בלבד ח ז הו ה שוא היה האש א קב היה מדה יור דאי וא יה בלב נוט גכ ראי ברה חסרו מת הני השלישי נוטה ו רצהליות שי ומושל ני אל הראש וע אברה ח להיות עשי רא ז מו לו אנגריא ונה מוש נמשך עלי לאברם בר בעני ע זמ ולכךהיה נש גולכאראמרנו החאשהוא שחא ן יתר נחשב פני ב חרון בר בצו ובר נתגלה שו ורה א וט בנפ רבה שמואל שהריז ז לור במה אדזו היה אבהם המד הני מני שא יה רש טר אמרנו לה ל שני מדת הין יצחק יה דת י ומל בל נימד שהיה נוטה ן דב דין י יז אבר למדויו של הקבה לומר שכל מדה של במדת דין ומה במ שאמר אבמה ע ריז קב מדויו מת הדין ויצא מקו ע כן ה שאמר ריוחנן שלא הדין חת כנפי זו בו כנ רי שהאכלול כו השנ שהיו שנ ייעקב מ ה תחת כנ שנה לכן זר מכניס כני השכה ל כל י כל אבר גרי תח אלורצולומר לא הדברי של כל הי באברה וראי שאוי שיה ובחנו את ראש אן וכל שלימ אחד דבר אחד שיה חסרן ינ בור ז יר לדעת ר בצ ינתגל בני ר הו ו יור י ראן ו שבשבילו אי ת שיבוד י לשז ניו נשו אגיא בבניו הי ומואל נראה לויותר שאמר שיז מדתיו של הקבה מת במ א נמך נ מת דין לבניולומר שה ונו הילכ זו ממדתהין רי ובד א יס ג ישבביל ל זהיצאו ניו י כןמרות כ השנה יונ שנ והיו תחת שאר כך אמר וקחתי מובי לי מצרי ית חת כני לה אתכ ל שלא כנפ הנ הה היה נון ילכח ת אי נמי בשי אברי וש אומו ליאל ויל לי ור שכל גוי אלו כל י אחדואד שי ואינו חולק ווי ל אלו אמואי ג היו באברם מוסי ומתה כאשר בין דברי תבין כמו שתאר נזכר רי רבו שלר אהו ורבי אבהו ארונ וכאר כל בדר מאוד י אונ תבי י חז לו י שנ ר זרך נ ונו נ מאות יהי ובדו אות רב ווי הזיר ג שנה דברי גיו ד יש לבלין תדעכל בר ובר וא מז וא אפשר ל רלא רז לך בצו מי בח מ מ ומדת גיו ו אחת נר שפ מפני שיבה ומ ודרת ניזקן ו הגרי יגוראךגרוכןכללו רזל תו בהביחדול זי ך ישרל הצק גרי ו יסריה והוא גר ודריידוי שחא לחכמי במדת השנזר לבו זרו הגמי ומני דבר מאוד וכן חכמי הפריז ל גירו מדויו והב של ז הקבה במדת ובנג בא מת ין של בודה ל ו זו זו ד וכן לא כניס הי כניהשנה זה שחט גרי ח מ אין יוי רק שהי ובשבי ת י יראל העינוי וכדכתיב א תורישו את וררי יושבי האן ויה אר והי וירו א וצררו וזה בביל שלא מה ולצניני הו אכ ר הכניתח כני ולוחים נרמז א מט כ דח לך נ מ ורש ר שאפאך וכאשר י ולכתוב מזהוהוא כל לבי נין זה אי אפשר כתוב ב זה בר הואבך רזל לא מהשהבינו ה י יו שהדבר חם ות חובי דברי בי נין השבוד של כלאחד היק ואד לו וראשונה מצרי ר ל לת מ שנרא חשובה והפך בדבר ובדעת ה רזל המי ב שאי שר ורש הי כד דברים ומאו ר מ היוראוים כת לכתוב רק והרכ ל ולר חכמה ד חכמי ואי החכ ל יוס דר

26 י הם פתחו תח חכהוערי לי לכ ברך בחרבהםובחכמתם ו גויםעל רבע ת ומעיו המתד לכח היחיד הוא מר ארבעה לם ד ארנו א למעלה ומנ כך נר ל זר ארב מאו שנה יהיו גרים זמן יבוד הוא יח אל דבר וא אברהם ומתדמ ארהם לולם נג לכך זמן מתנג מך המתנגד הו נה ארב וכןנר זרו יהיו יבוד ב ארבע או בפני צמו הגירות ום יעבוד רו כלל כו גיר אבל היבוד שנתבא שאי ני ין שם ברק מזן באו ז לצרים ות רוי יהיההזמן יהיוישראל ה ועבים ר מתדמם ומתייחס אל דבר נגד תמיד במצרי לאברהם וזרו םאחד בלם והדבר וא מתנגד ר שוא יקר הוא ספר י דים שהםארעוח םמנגדים א שהוא ולכך היה הקר ויוד דורות הירו ייה ר נמר מאו זרו של ארב גד שם היא אברם ביד מבואר בריכות לההיה וי השיבוד למ ד יוי הנה התבאר בת על דת או רזל נ והוא אל וז הלו מצאיהם א יים הנכון שהם ידו וי ועמדו ר בחכת דרי ומונתם אבל ע דברים אראיןלהם יסד שנא שיבוד דבר מת הסה מצרימ זה יוס מו לעונ כ ויכך אדר רז ר למ מרה ירידת מצרים יהוא הגרם דבר איו לא יו יא גזירה מבירלימן הים כדי ייא שירדו יוס מכרוה מצריםויינודבואביושלח ערהחמורים כזא נאות בר וער נושאים מוב ום מרימ וגו אונו ומדכתיבולאביו זאת ויו וו מנין לאבי דמדקדק הבש על מנין הז רה ממנין אחר ואםלא היה המנ הז הכוב ו מדקדק ל המנין הוילכבולאביו לח ערה למה צרך מכב זאת בא חמי וג דווקא מי א לו רק הז יה מכוון ם לחון הזי חבו לאביו שהבים אשר מכרו אותולא היו יוס לראו למכרתו רק כו מור וא נא מא ואינו יודע תכת מאהזה הוא נוא כך השבעים ו פוליה מרה הזאתולאהיויודים מה ם עוים לא היו רק שגזר ים הכה מא יו האדם כ הוא הור הזה וי שנוא יודע כלית דון ו והוא ול ואינו ך נגזר ן הבה שירדו צרים פול ולידי רהיו מצרים א שיו ועם ולא ידעו הם ים יו רים מ על גב שםהיו יד מונים למכור ו יריד כשביל וא מכל עיקר העל זה שירד יב נ כומקו יתבר וליכך ל ר השים מורי ושאים למרי וב מרם כ י ר אברם תדע גר יהי אל זרעך ארן לם ידו ועבדום ונו אותם מאות שנה ל הגוי ר יו דן אנ ב ואי יצאוברכוש וג דול לאבותיך תבר ור ואת רביי כו יובו כ ביב וב לדקדק נ לא בלו לם עון י בז אמורי ד נה כוב גר מאות ולא למאמ יויראל במרים יהי זר מאות ארב כלל נ כאשר תחובכל שנוחיו ל ת ארב נ מיורדי ל רם מונים שהי ל רי שיו ושת ממרים לא מא כל נ שרב נבלו ל ואיך יאמרו או שכ מות נה הכוב בא מאות ארב שנה מחובר ארב ובודאי א ל ונו ום שאי רקאל ר ודו ועבדום ונו או, יי כל זרע מקום ר מאו שנ הזר ן ולא הזר זמןהינוי ש מ יור גירוד ור רביי ויבו ונראה הו גזר יו בז מ הנגדות הבליו לאברם הגירו הנ ארע מאות נה מני חמיד מספר הזה כאשר נתבאר למלה בפרק הי שי ויי י רל אריכות ו ר שנראריוךמלךאלסר הפר כדרומר לך גוים וגווהם מלות גם יל כןמ ותד רמז כתוב מת ארב כמו תבאר ובס מ אב רבה כם שתח מל הכובבארבע ובבראי יאברם ע כך אינוותם רק בד מלכת ל יחיד ומלםהד יומתגים הי לזקק גלגל עושל לם הם ו ו רוצים מנגדים ליחיד וך אמר היו ארב ינו של רוצי להזק והצד לג מתנגד יקר עום רל ליקר של וכך היו הוא נוה מן יקר עו כגדו ליו צים ד ם ארבע ויו לכ ל אברהם צי שוא יקר ואברהם היה להתנגד החמה החמה דומים ל א מי ור ח שהא על הצדדין הארבע הם זה נוס בריכות שח יר מן הדות ענ כעבור החמיי וא באע המאד ואם דבים האלו מעני הר החמשה מצד ב בי כה נסתרים מ חד מו וכמ שארבע דברמלם מד והם יה מלך חישי היא א ל חמ ם מר,ואי אר מל בל ע צו לו וו ח ים היו וים ת לר ר ם הימין גור ל מאל כך היו ראלו הי מם ה ואחר מכך יה עובדים את ברהםייו ל מל אריים דר ול גו הי יו כ שזרע הי ונצחאותם

27 ימון חוים ששוולא מה שו ויו רבות רי מר רי בר בניהמר ייו מנצלים יד את צים של שיו בר מושן ב למקוין ד וא טוב וא ור לני ית ני לר מה שו משכו ות ת לניה י תיבוינצלו מצרי וב רן כם אמצרי הוא וכ ותנבא ז לעות נמ מהכת אחריו ל שא בנ כךראי וית כצולה ר שאין, וליכך שתידי היו רה יקב לרדת כרח שאות ל בובת ברל י ובקולרין אות מורים מטוב ב דגי ושר אמר בני מרי כורי ואי נוג ו רוש ד נואי יה סה מצרי שמכרו ת תונו מני ו יא זיון ום ליתן הו רה איני מוריו ה בר שרנוביי יו אמר ותה ומי בב ש נולניו והוא יד הנ לא ז תם ס לחתםאתי הנה ר וכ לני אריו ל א כרו מו ובו שנם הרב לחי יו אל שר מרים מו והרי י נ את אפנח בודי ושר ירה ו סימו ניכ ז וג קבה יא ול אר רז ו ל והמזון שא רי חי ת י וגוי רו הנ גול דכ ויהי ה להחיו יו שי לויד בז ובניו שגח ש מר שח ר שיה וני יורד ז יקב זה אתונו המרה נשאו צומזו מאת לר מל ל יק יה ראוי צרי הכונ הית הגו את ישרל ובניו ג כ המרה של בביל לר בבר ייה ה רנ ללו אחת פני יו ינצו צרי ו נ שביל א שי שיה שטב ק ינו תי בתי צי הרב מצרי כמו י בנו ש, אלא בו כל ובמצרים,ווד כמו שמבואר בכתוב שני רבותכלטוב לרנ מפני יר ר וש שיעבוד ימ במרים שא של ול ובדר שי אות שלח לו ובז ין ו ידו שבו דבר יי לה מצרי חין איתו ל גריי כאשר נרא ורן שו ותו כמו מרו זליברק והז י דמילה לל אג ש דיהו מל חמי שלו ק,וליך בה בריי הרבה גרוו ברחיי גורין וש ומשברין תו א לכ ר ריי ל יד זה י קנ משבין אוו חי ב וכ ו ל הי ו שלידו ב א י וליכך שיהי ב מל ה המברתישרא לרה גדו גית למי נכס למוין הבי כ זן שהיו ש ללקי בבוה הרב ם על יי משי היו ב פרים ורבים דתבכאשר חיתה שאינ ני רו יבא לו נו ותו ז ירבה וכן ירון וכל יו והיא ר אר ש ימושי בנ חריו, מי שבטים בלי כ תם, יראו ז ורמי חורים לא נכנ וכ יר ורד יו נ ב שירד מרימה דבר ם לדר רה בטים י וארמאחר רוא ו ר מ הב לל גדול נואי וים וא יו יודי יום מה כ לים היה להיות הי י יו יר יו בכ י ל ב דרש שם לו ה של ול ן וא ברח אחר רד שיקב ששל כל גריי יו וריין מנימה די לא ביל שית לא הגזיר ייה ש יורד ל ובד ובים ר י ודאיהיה זה ב נגלה בזן ומר ל ונתר ונתר ז לובבון חמוים ישח של אחריו הי לובתו יק ווצא שית שאם בז בלב לה ו כמשמי ווד יש במדש לו ין ין שדת כן יה הדבר יא מן שי נוה הימנו שש רז גזר זי ירוש ל וראוי מור גזירתהשי שגזי מורסמת לכל ימים ז קדמונים הגזיר ירית ינ מצרים וא גר ש לח אחריו א לו לרה ע בנתר כ נגלה לטבתו לא ומיי וא ורם ר תברך אל מיים ישו עליה כוס כמשו והנגלה זוהי בחשבון מר ולקמן יתאר כשיו י של ידי שו י ד שיה ל כוות הן המורי על גזיר היה י הדבר שי וא יתב ארב כמו שיאר לן מור הזיר ישראל ין ז פ זירו ודוקא מור בין ונוד שאר אחיו בזר ש ראוי י שייה יו מך מושל ל צרים כ שמי רו א ר ה ישבו וי י חמור יום שר בר חמורים עול ומושב בני יראל אות במצי כד,כל מלמד בצרי ארב מצרי ויו נקראי ופי כדכתי רשת י יריתם לצרי הה ושלשי ז לא שתהא הרה בר כמעשה ןמצריםאשר זמ כ לא שו ר שיארברק אחר זה י למר יםוכמו יוס מם היו שי ישב כו ול כאר הי מרים ול ה קדוש ונבל ז ר ביל היה ריו ה ל אשת ויו רא ממע פוטי משה כ ויפ זר זרו ל אברהם ראינו ל בריות וא יוס מל ויוע מ יר ע להריד ושלארהם חומר יר אשר הר פרו והדל הדוש ן כ רים ש ד א של וא ו אר כ הגונ ין ז הור וו יתות שאין היר י לצורה מצים במקרה קהכל נלה קדו דוה ב מ בג ובמדר ד וד

28 זה בר התר לה באריכות וכבר וד צורה ל וור ובד דו צורה ה ה ו ול ל שהוא לכ יוס מחיתות מרי ח הי לת מה היה והנב ה ה י ווזמן י י בותה יוס במצרי צרי ויחלו רה ר רב ו ז הור קיא כבר י וי יותר גור ידו ד לא ב שו ימותהנ צורה בתיוק ומיד ומ הולך ר נ א מ חמר רו ור ה דשיגל נר בטיל ואז א גובר הורה תיו ובד ל חור החומ מלך רוו י הרה מ תחה היה י וו שהיה בן בת לכ נת נות כ ז צי להיות לשי הדב ליה ול הבר הזה נהיות יוס מו ל כאר ו מת שיהי יו שא כמו ורה לי ב המר הובר, ן יו היו היו יראל בו ודם יר כ ויה במצרי שלימו א חל חר מצרים מול פמיס רבה, ואחר יו ליה היו כאאנ יוי בלי כר ריי י אל בד מצאות וסדר החירליו נמא תחה ד אחרכך יה ול כ יואלחירות הי י רי אל כללישראל וזההדבר ובז ברור י לי נקראו י יראל ם י דמיון אשר י לכלל אל יראל י ויכ תחה בד יר למצרים ליוס כ וחר א כך יר ליס יו יריה וי, וכןיראל מל לישאל מובן יוס יוחדת ז וד ויריד גדל הגחה יח לאה ודב ירידה זאת ותד של כארהיה נר בנ לביא אותו אמרו בבאיתיוס יו הדות רו עני ותו ה נכתו רבי רב יודן והמני ומר רבע אחיו אוניו י לימאי מכרו וימאלי אוו לוחרי י ווחרי אור לדיני ומדיני מכרו אותו למצרי לוסייא ביארו חמדיני י יה ראוישיהיה ל הנ מדינ יצא בז אר היה בארן כנן חשיבות מחזקול הראשו וכשיו מאו וס היה יו ל ייאמצים לב לזה נמ זה א ימאל הוא קת ל בני מני יקב שהם שו ו כן זרע יא מרשותבני קצת לידי אמצי ארהנ יק ישעאי יו וח ומ כן מוכן הוחרי שאי ה שבכל פי אמר וחרי מקו והנה רב וא ישמאי יא שרל וחר י תו יותר מרות בני יב ישמ ני הסוחר ז כו יציור חר יצא בני אחר, וחר ונ יצא מן רש יעק אל שו ים לכ יי הוחרי ל וי רחקיור מבניקב ורי ינים עלי ודו גסכן גר ל דת צרי דיני ה זר והיא גר ויב ר ויק מ ןד כן ר ו כךוהנ אל ה זר אברה כמוימאלא קוי א ינ שיה ב ויקברו איתו בר יחק וימאל בניו ויה קברת ימל ר מה וגדולה דומה ולזרע בחיבו והכוב מיחס לארה ן יל אברה אל ין וממדין א והיוכאבע י ות שהיו ו יצ אל לדויוי רויו מצרי אלצ וב ינאר אי היו ליו רי וכן יו מוש צרי הרה מיהיעאי הרב כר סחרי אחד מוד וני בה י ין זה רב כמו ויו יה ד ובד לאחד יור יבוד בד י וא אינועבד ז גרשאיןנקרא רק לרבי כו בל בדו הא ה וה צ לח ים ו ז עבדת י רבי חשו ולפיכך ר לפי ואי י בי ל ו אל ויא ל וא מונה ה מכו א מינ ר דינה ו יו ו הינ ס וא ל, וי מכל כ וה רבי ב מינ ר רבי וו פוט ו פר יידליי יד ו אל יד א ל מדינה וליכ יצ ובדות דיני אלו מונ יב לית בו י יוצ שי כומר אל בדי עיר צרי יוה נלי ז זל ר ל א י כל זה רזו יו אר יידו רוש ויש חכמי ע במדר בני להן יניות וד תר בא לאריך ואי דברי מופלאי בל פירוש בחכמ י בריה כדברינרי ות יב ליד זה שיו אמימי יא י וכאר התונן ל וד לחר גד הג יריד אין למצרי היו ול להדי ת נודה כבר לצרי אמרנו נלא יה יוכ ראוי שבוד בי ביאת חו ד שו נפש והיידה ל ר במסר שבי שוא ישל למרי משפילאומו אמות ה ובנייקב שבי האומו ביוטםיע י בלבד י ליני שבים שבי רי סר הרבוי אומות האמ שכל י בה וה יש בהוכ רוי יה מר רק וישרא אומ שבעים ש יחידי רטי ולפיכ וזו מלת ישראלשהיא וכאר פרי היו שהיה אמ המפר יחיי שו שי הישראל נפ נמצ מפר ז שבים נשתת תרות ואומו ו ישראל אז יה מרים ל באותה ה שבו וחיל שיבוד וליכ יו ולא מצרימ אחרכך שהים לבא שבי נ ל קוד והוא טם אשר מרנו א שו מני יראל הם שהיו יוס ישרל לש מודי במרי ן י ו ד ומי וש ו נל הר ימ י נכךהעריו

29 בין ך לש שי ליוס דימ קיה יו הבי צתלה ות ור הי לבא כךיצא שנ ל הי ב ות ליו מוכ א הודעיך היה גמור לירל כאר של דין יבו זמן י יב יק פר י יכל עליו מני יי ל יקב לי לית ליו גוי ריוצאי ירכו וו הי מצרפשת נ בי נפ ויחי גיד ון נתו ולפיכ לגרי של מן שמ יואין יני ולב התחיל ישרא יד אחר יבו יב שי ה למה נו נותיו לוי ש א מ הבט יו כ ז שא יר היה הב כר י ל מובי ל אל ישל הבד מ י בביות י עד ש ו שתלוי אז יה ול שיבוד ת מ לא וימררו את נדה ואז י וימרו חיי ע ר רי הרשן של חי א יי וכ לא יו זמ י בר ו בי יו נ י בי ורבי ובמר א נמני וי לא יו סר נכש בי נפ צל שים ואחי וכשר וימת בי וכל בטלי יו ור נ ז י שלא יו ייס ולא לו וכבמר יו ו פי הבני נני מאוד שא יה יבד צד צם ורבי בר אינו ואינו בפל ל של וכר יו הול ותו לצאת ר א פ ויו יא יו ז רק כאר מו מגשל ואז נני לא היו פי היו ור נפ ומוד ולא שלימת יו לאת ל וגרי הפל יל שכבר וי התברשליותיראל ל הוא רבואוכל דבר והיו שי מנו תחיו שלימו והיו יורבימ וכאהיו ו ורב י עוד תר לנות רצי נינת להיד ידי פי העינוי ל בכה המ לש שכ ויון וש הא גו הו אליתכאר כח שגו יו מוי חל לפיכ להחליש כח י ורבי וכל ון שהיו ג הו אייורליוישרל היה משבי כחהגינשבר ות ברכת כ נו ירבה וזה כ הוא וכן בקי ירון וזו י בישראל כ וחכ י כח וימררו אלהי כחגופני דו כ את ל מזמן י וזה מויפי כאר נה חייחלת נולד מ אוה הי היתה אל קורב יל רא א שג יה יהבאר רי ודורשיהבו מריה יותר כגגא כות לי פ הרי ים הפך בר ב ל אול ומצרי ב לבו השיבד ומי ך י ל פ יור יו פים מצרי עלי ומנגי זה לה בואי בכל שאר ויכך מים כןיד הי רירית זמן נל כל ז בן גירת וה יכו יה מ יכו ליאו ו במילי זו הי נול ליור ין כ נפל מני שכבר ז דבר זה שכל גובר ל הפכו כבר ב מ לתבונן רו הכ טגנני ויש הול פ פו וירצו ו בבר וני ליו ב את ז ילה ה ישראד ויש כ נ ואחו וישו בכר ויו אומרי בוד שני י וי ני אום שני ני או שני ותמ בכרסאחד ואל ר ב אומרי ששי תתמ ר ויש י שי שרצ אומר שהו האן ושי של נ עכ ויש ומל ילדו או קא חי לא קני לתמו למ פחו וא יתר אר מי לור ר כ מ שייו ט יולדת בלי בה ז במקתידית ובר כ י לפרש המרי תיב כר ינו ן ז וכן תמהי לי י וי שהיו ו א יי וי שו היו מני ני ה ובואר חי ר בני בר יו וא מרוע לאכ ביניים יי בלי אמר תמי לו כ ד ייו בו יוהשת ל וון וי ל ור בח ל ביו מאכ ו ז תנת שנת הקב ללקו ימח מה במתנת תנו הבבמצרי ו יו לו ו רק וג וא נולד מלכ ין ממ ימ ון יאל ז ש ייו ש שש בנוי ל מי לשה ימי נד ינוי כמו היו י ר ו יי ל ובו ה בי וליכ אח מאכה ה כר יבהיו ה שי יו מקרות ימיולהנב היו יולי מפ בליל וי יש כר מידי שר שא או אכ ונ נ ד ולה היו כא ב נגד יום י לכ יי לי יאו יב יו ש זכרי וליל נבות י ונר נרא זכר נה וש שולט מור היו הטן ור והי בלי האור בשביל ביו חלשת כח מאר הגדו וידו לנקבה ומש כח ה פועל וכנד היו מוידיםדומ ומד ס ז דתו זכ ון ונ זו כאר אחד וי בכר למכתב כאשריו דתי כן יר ינ ירהלון כ פירוויותר פרושו וום א י מא ול שיו יולדות ירב יו נ כל י בכר הבועריבויוזו רוי אבל נראי מימי לא רוי ער עוד תרשלא יו הרטי יוים רק נאי יא לא נקא שא כאר נגד ש און לא היה ז בלאו יו ינושרי אהואה יולדתבן כלו שני,ולפיכך פירוו כנגד היה אומי רבי יו ויו כ יב כ שריענו כן יו שה עשר ירב ע כ י

30 שבאר וכאר ה אנם יקר הדרויישאל ורוב כגוןזה למר כאר יו מוי רי למי וודאחד מו של וזו ש ל ש יחד בדבר צרי אנרבו לים נב יו יד היו ל זה ש מאו אל וכ דברחוב ר יד אין היריהם א וחחברי הזה שנרא ואר מז כלל ל וירי א נל מויבי לו הוא וכ ז מ במר הי יגול א בני ישראל יר מול וג מר יו אד ז ון מכ ד הקד כל להוליד ש וכאר או היו א ר יראל מן היול כו מו ר כל יגול ראי לל פי אך ורוב הוא לכ יצאי הכל מאו א אל הי וי ר זו הט כמו ר כ באר בכ הנ דומה י מרה ששי גבלי מת כלי מר הרי ללדו כו ר מו בז רך צדי ליו אומ הם לי ולמד כ המר ידבר י י מכר א רטי שיך כלגבולי בר ש מפ וא יך לריי הוא שבאר נ, ש היו כאר זו מר יצאי לי ארו י כ ומד ופיכ הינו יב י נגד כ אד חכמי צרי וכנגד אבו מר ש יר בו מר רבוא וזה בי כמי האדוי אל מר י רט הוא י מורג מר הוא א ז י וכמו שצא שמאו מאו ש א ייהכל בכלו ד ל וחד ז ובר יב ובר ששי בודי ראוי שיךלירא,ומי יל ש רגלי גבריםואי אר שואכ טי ראוישיליד ה ירא וא דבר ונא מו יו שר בל לו כל כו רטיי חל א מוידי ני ש זכרי י יוד ו כאר לוי רא באצבעה טימי כדורי נקבו וכדי כמו שיוד מי ו מני שבין ו וש ריךנב להבי מוקים ני מ וא כדרי וז חק הדר מי לו בל כל בדביומר מאו ליראל דע ני מר דרי כאר וביל או י סג וב בבד נרו י אי י אמ יחידי ב שא מאו דמר יו ברי מיי רצו יך יא מר שיו כ גר רק כמ יו הקני בז ש כלשהא מאחק אאינו וז ורבי ק בי ומא רי מי ואיחידאיו לירא אר א צד בלבדאינו דר י בוי כמו כל רבוי כך יה ד אד דר ברכם קני ה כלגד רי א וכ צד אחד ולכך אח וא ק בלבד, של ור גדר וגול ארנו ר וא אינו אחד ואר מדריגם ליונה ד כ א י גבול ב ויר ון חל אין י לברכם מי שאמר י בלישיעור ול ולד אר ירבוי פרוויצו ויבו כו רו לא קר אחד לגמרי יא בשש ויצמו ימאד ע וליכ וצ ני מכו מי שאנו יב וירו שיו מאד וירבו הי לא ב כל אהינו אחד ו לא מלידי הרב אמר יו אמ אכ ירא הא וי מזה ד יש יחי לוב שיש יו י כן חולי מצד יור י ל ניו רבוי ול וא מרבי אמר ז וכאר אייד בכל הצדדין ניו מידמ ד ורצי אמר ל וימו מיד היו של מווא י אדהשש אין י ולאהיה להם ובזה ו יעוט שיעור צדדי המציו בז כל בר ואיוצא מן כאןצד חלו וליכך יויאל ממילצא יךויעמוברב א מסר ש מוגי ב ל איו כמו ל הי ומט רונ וכל אכ ז מור או ארו יו וה מר נל ר ויו לבו היו ידי יכ מסר וליכ וא יול ליראל אר יה מאוד מאד ולא ימר נ מעצמי ולכ מר ז בל אינו מוד לכך ר מאוד לך מוג למה א שארנ ואי יב וגל וא ליראל ל ר ויראל לב דע לד ו ה זכו וא אויחיד ש אומה לימה הינו ו פר של שנברך לבי ובמרב בי ובצן וימוו אינו חר ש ש ון דכתיב במזר ודה ובו צפונה ר הצדדי א צא צד ר אב כמו ביימו ונבה בשי האם טל ורצ ימ המים שי ובר מר יתאר יצק נתברך וממ כאר ארן לד יויולדותר אחד שים נגד ית מסוגל לישראל י ך בר זכרו מסר ן זכו ויצחק י הי חכמי אג שישנא נא ב אב מון י שוא אוםכני י ישראל ריבו צדדין וז ביוצאי מצרי זכו ר אברה נגד השטים יויב לו י רו הואכול כל כאר בין דברי ב הגמור מעל ידי הנ שלימו לו או וני וד כלצד י דברי גדולי יהיאה וכל וז ששי וברוב נ ואי היה וד דבר יוצאז א ושיור באו י הטו על יד אורך פו י ל ורי אי ווחב בור נעש כ נש מו יהי מולשי ד או או מצור אד יורואין ואמ אד כאב חו אר ז ל נקודו רא וס

31 כך ור ווכח ד ההוה י ולה ל גול מני צ ר י אי כ התו מד הי רי ליו יו ד י ם י לי יו י י אר א ר י ונ מכל א חהתוההיה ליו גל לענין קו ד ים ונא כ ולה גברז ח ז ום הה ל הי ור מון למי תו ה לד א וצ יך לק ד צ שהיהכח התוה כ ל הלד יה ל ורת שי ו הכה לקל ו כ ו ול י ול כח ההוה שיה בהם ואל הולה ל מכשהי לון היה יולת ס כרס שהיתה כך וי אר א היה נתר למעלה תולה דממם היה יו כמו נמצא כל ה י יו יוין פ יו תולות כך כח ולה היה ס ר אר ל ונב ות החסרי ל בכ י צ רוי ליות ס יולד להי ח הר ו כ נסר י י ר להיו נחי הי מ נאר יו ס ולבנ ול ב וצא מרו כמים יודו בר ככולו ז וודכאר כח ז ראי ק צם ולשלה היו להיו הל נקר ויי מלמי ם לו ים רוי לומר לי וי אם ברה אע אחרת אם י בר וליר להלי אצ ח יר רו יי ל וי א דם א ל מ אצו א מ י ר אין הור ס בכרם וכ הלי ון ממצורת הוה ו כך א ה זמאו יק ובר ובות קוד למצרים בו מוס ני במפק מות נייראל באים מצרימה, כאר תים ול עלמר בני יראל שמות בהם ני ד נו בפר פרט י ו הל לא ביןנפ נמנו ל נינ וב לית נבל י לא הוא הי ראוי י ל בר הור והים וליכך התולו ננה ו י יקב מפר יי יצר י ריגם יו ורים נני ר יבו התולות ים בכלל ע ב ים וכל לות ענין ה נא נול א יעק ב א וזה כר ב יהרוי ר אמ וא י איצו אח ונראו ו בטים הא יק וא י וחלק ור טים הין כן ה והיה נ מפר אי כ ח הכ נעים ממנו יב מני ל כ י ידיי ה כשר ו ני עו הן גול גלי מזית לי גול זרחית א גול גל רומי צות תתי צונ גבול רוי גול תי בו רוי גול רו וי גל י מזרית י ומ רי גול חי גול צפוני בו וי לו מרי גוין בירמ ומי דר י י לנ י זי יו ניו יב יב א וכ ש ן וא ני מי יב גוי אלו ונו ל י י ולם יו יצי די היו יוצי י י מר שי י למצי ר ז האומותהכלע ווא לציירךיב כו נכלל הי תב יב לכך גולות לסר בני יראל ר זה למה עמי ר מורה ל מ י יב מר נש נתא רים יר מה ות אוות ל גול מו לאול ביזה ה וי היה כאן יוי יקב הבה או נ י וי ם יכב ו י ר י דו יתהלידה הומית וה ה הזה הלי היה מנ ליהבין החומית יכבר נר ד לידה ים ביל י ז יתה וכד הי וני לא ר לה כמו יר שללהשלי נ ר לגי כו מו שנלים הראוני ית לא היה ויא הים ן י לכ ר יב ה ם י הי אלו ייירך יב יוצ יון יר היה י א הלה ל יאר י ויהי יוי בים ז נפ ליםהמנן ירהנה י נ וי מסים י ק המלים מה הוא הלמה תרא הוא כדל מן לך א למצרים הלים פ ישרל ה י כולל מ ים זה ו ו וצ נכנס המני וה ואין היט רל וי זה היה י ומרי וים בן כלל ן ן השלי המנין מנין שהרי ין א אא הי לומר הלמההיה ה ב ןן ר ס הית ארון כך בן שלו חושי בונה וובר החלה להם נמנה תמצ וג נויו בכ נפ הו הם בן הרי וי אורים בת ר נין ל המני וי כ ראוי ית רנקה ארונה ה מסר ין כל נ שובה הנבה כ בבעי שר ול מצ בני ר ספר נ ני וינ וסר י ול הי ר נה ני נמצא יעכמו נפ תם את כמו י י כן ור רוי האמ יהיו הו ניו אח נים כ ור הו והי יבליקב אח אמרו ברק גו מרו ע ג נ כך אין כם שן מ לך אלא אא אביה אחד איתא כמו בלבנ א ורש יראל פחי וז כךבניו הם יק אד והור הו

32 עבור חד ער גבום דבר י בו לדב חד שי ויו וכמ ר ה וי כ לנייבאחדי ווצי ולכ קב היו שני ע ו יר בים אות תת היראית נז יה ו נש כמו לו שי כל לרשיתר מזה עמוקי וי ו מ ל רב מל ד ואל חד דווי חד שנחדו גזרויו מ דר ח מש דכתיב א ח ומד שנו גזירותו וימת כאן ואי לא דל א יא דהוי דמי לן יו וימלו ידלי נ ל דכתשוא כת דעל ח ממ בי שלאר בויבו וא בו צי ון ולא וי שי ז ל כך כלומר לא בנ מ בנו בן ז חרק מ מ ת ד ולאן מר ול נחדו יותיו ל שהיה י נרא לו ל י נו נרא או שיי בנו וכל רי יוס א מלכות כ י ני ב נתדו ז גזירתיו אח ני נ ש ת יםחד חדגזיר למחד ידי מך רשון חד וןממ קיי הזיר לא י בא ממנו שיד דמר א יו שדו גזירותיו י ובר שראוי יעבו מלכות מני י שהיה ומ בזה נתו האו הגזירות גזיר הי א לתד תא הוא הראון חיל אל הז מכות בעצ ילו ובה לכ תה הוא תלת לק פרים ברו יה ובעמ הרילאנתן בז ותם שי ל ק רק לפה ולא זיר עבדים וליכך התיל לבדירה וחר בדי לו בא בדיו ב נתחכמ נתחכ ל אמר ר יוי בר באו ונחכה לי של נונם אש חנינ שכבר ישרל נונם הנבא במים נש למויע ובחרבו אתכל בשר בעשלא יביא בול ולם דתיב מינח זאת והם אינם יוים ביאאבלעל אחת יו עבורמי כל נשבתי אר ע ול אבל בים אומ ונולים ה מבו אינו ו ם שנאמר מומצרים לקרתם והינו אמר לתו ני בדבר אר זו בקיר ליעזרמאי כתיב ר בשו נתבשלו כ קו רזל בכוב על ב בשנכתב כל פוק נה ז עם א יישראל עצום ורב לא נאמר בלו יחי צומים שי הכב להזר בלן בל מלת לו כל נדרש יחי וא הלאראין כתוב למכתב ע ול בין צם מלתלו הרילאנמא בום וםשידרו בי ים וחו לוןיחיד וי ור לאלון רים אל שון כו יחי כן ת ו שדרי כל העי לל שת לומ ע ו לול אר ז ד לכ של יאל ן ב לומר רבי לו נחכ למויען לי רק ו מרים ו לעם ר כמו ר ונשים אדר ש ל ה ים יוי מל וז וות ב שהוי ל ובז אחדות ה נדי ונשי ו ו ית ת וי וכמ ומו ז כנ נתן הצורה היו והחור וכר ן וי א יו ני לם לניג הדר יורי יר א ד קה ו לכל מל י הצור אב ן וידי ר רה צור ד ומני מוי מיעוט ומי אקיו נאר ביםנגרי צות ביויציר באית על בהם ב נר וזרי בו יעו יציר ובר א ויצירה בת הו יו אר רלי רייו לי למ שנה י מ לטין וכ לות בן תי מ יו ש ו ב יוי לי ובאע אמר ממ והוי ושלי בלו רמיז אלו היו על למל אחת כה הויב מ בן דיוין פקי קחים עמו והחזיקו וכבלטין המל שלו א של אר אמ מל מתחלתו שלהמל ילם תחזו לכמות טי ז הלטין שבחו שית ולהמן כ דכתב קולותמים הי ש ה מברי ים מ היו אימרים איר במרום ה רביאדירי אר ו אין לא דור מ א קלסין תי לחכמ הי דור לכשנבר דם על רול כ דור נשח ומדכמ ור וכמ עמ בו ר מבו ור ה ינו אלו ויו ויבול ומר כתיב ויי על רן יום א כ ביארו גש בזה מה אנו אבי ורבי תלת ליל בריאו של ום קום שיר לעל יקר שוא דם היו ים אר ובר שוטים צרבם מציאות ואין ויבםיש צור כ ושם הי ס מיאותו לפי מ צורתן מורים ל הול מיש אמ בסמציאות ותו יא מציאות יש יו ו לממציא ואמר מ את הםוישלו שב הקלברו ציות יותר מורה למ הור הבורא והו יי המתיויהי לסמן ש אר ישלו צורה וכר י בא הק האד רוב ד ממ לומראין אחר רי ולם של ש הי וזו נולצ חמת צור שלי י בלכאשר צור שוא מל ייה יקר מציאית בעולם רוצ ישבולם לש מיות הנה אין ק ן מציאות אמתי הוא י אבל אםלי שימלת צורתו יה שא יי יר הא רויפנו או ויזרו הים כלומר ולפ יאומר בר י