גבורות ה'

עבור חד ער גבום דבר י בו לדב חד שי ויו וכמ ר ה וי כ לנייבאחדי ווצי ולכ קב היו שני ע ו יר בים אות תת היראית נז יה ו נש כמו לו שי כל לרשיתר מזה עמוקי וי ו מ ל רב מל ד ואל חד דווי חד שנחדו גזרויו מ דר ח מש דכתיב א ח ומד שנו גזירותו וימת כאן ואי לא דל א יא דהוי דמי לן יו וימלו ידלי נ ל דכתשוא כת דעל ח ממ בי שלאר בויבו וא בו צי ון ולא וי שי ז ל כך כלומר לא בנ מ בנו בן ז חרק מ מ ת ד ולאן מר ול נחדו יותיו ל שהיה י נרא לו ל י נו נרא או שיי בנו וכל רי יוס א מלכות כ י ני ב נתדו ז גזירתיו אח ני נ ש ת יםחד חדגזיר למחד ידי מך רשון חד וןממ קיי הזיר לא י בא ממנו שיד דמר א יו שדו גזירותיו י ובר שראוי יעבו מלכות מני י שהיה ומ בזה נתו האו הגזירות גזיר הי א לתד תא הוא הראון חיל אל הז מכות בעצ ילו ובה לכ תה הוא תלת לק פרים ברו יה ובעמ הרילאנתן בז ותם שי ל ק רק לפה ולא זיר עבדים וליכך התיל לבדירה וחר בדי לו בא בדיו ב נתחכמ נתחכ ל אמר ר יוי בר באו ונחכה לי של נונם אש חנינ שכבר ישרל נונם הנבא במים נש למויע ובחרבו אתכל בשר בעשלא יביא בול ולם דתיב מינח זאת והם אינם יוים ביאאבלעל אחת יו עבורמי כל נשבתי אר ע ול אבל בים אומ ונולים ה מבו אינו ו ם שנאמר מומצרים לקרתם והינו אמר לתו ני בדבר אר זו בקיר ליעזרמאי כתיב ר בשו נתבשלו כ קו רזל בכוב על ב בשנכתב כל פוק נה ז עם א יישראל עצום ורב לא נאמר בלו יחי צומים שי הכב להזר בלן בל מלת לו כל נדרש יחי וא הלאראין כתוב למכתב ע ול בין צם מלתלו הרילאנמא בום וםשידרו בי ים וחו לוןיחיד וי ור לאלון רים אל שון כו יחי כן ת ו שדרי כל העי לל שת לומ ע ו לול אר ז ד לכ של יאל ן ב לומר רבי לו נחכ למויען לי רק ו מרים ו לעם ר כמו ר ונשים אדר ש ל ה ים יוי מל וז וות ב שהוי ל ובז אחדות ה נדי ונשי ו ו ית ת וי וכמ ומו ז כנ נתן הצורה היו והחור וכר ן וי א יו ני לם לניג הדר יורי יר א ד קה ו לכל מל י הצור אב ן וידי ר רה צור ד ומני מוי מיעוט ומי אקיו נאר ביםנגרי צות ביויציר באית על בהם ב נר וזרי בו יעו יציר ובר א ויצירה בת הו יו אר רלי רייו לי למ שנה י מ לטין וכ לות בן תי מ יו ש ו ב יוי לי ובאע אמר ממ והוי ושלי בלו רמיז אלו היו על למל אחת כה הויב מ בן דיוין פקי קחים עמו והחזיקו וכבלטין המל שלו א של אר אמ מל מתחלתו שלהמל ילם תחזו לכמות טי ז הלטין שבחו שית ולהמן כ דכתב קולותמים הי ש ה מברי ים מ היו אימרים איר במרום ה רביאדירי אר ו אין לא דור מ א קלסין תי לחכמ הי דור לכשנבר דם על רול כ דור נשח ומדכמ ור וכמ עמ בו ר מבו ור ה ינו אלו ויו ויבול ומר כתיב ויי על רן יום א כ ביארו גש בזה מה אנו אבי ורבי תלת ליל בריאו של ום קום שיר לעל יקר שוא דם היו ים אר ובר שוטים צרבם מציאות ואין ויבםיש צור כ ושם הי ס מיאותו לפי מ צורתן מורים ל הול מיש אמ בסמציאות ותו יא מציאות יש יו ו לממציא ואמר מ את הםוישלו שב הקלברו ציות יותר מורה למ הור הבורא והו יי המתיויהי לסמן ש אר ישלו צורה וכר י בא הק האד רוב ד ממ לומראין אחר רי ולם של ש הי וזו נולצ חמת צור שלי י בלכאשר צור שוא מל ייה יקר מציאית בעולם רוצ ישבולם לש מיות הנה אין ק ן מציאות אמתי הוא י אבל אםלי שימלת צורתו יה שא יי יר הא רויפנו או ויזרו הים כלומר ולפ יאומר בר י

בא דם מחמת הוהיחזרו ן ד ס ז לא פן א דור ז ור תמיד שמ הקה מד הק ס ביר כמו י ודורהמולוסירא ופעה רש לי מס בי לי הס נהעברתצורת מציאות יש הקבה מעיר ומביר ואותוח בה שהיא בעו עבה א הצור ומי הברת הבריכ לכן המי כאר קה יאת הצורה י ית לא מי רק לא קי לביר בול מויל נ שלא י לעביר ויכל להעיר ומ שכל ענין הבו הת א צורה י יהמיס כשרנתבאר לעלה ל וודהבר יתב וליכך בעזרת צור י הסמו יהיו פרקי י רל ני זה דות של הבה כנגד נדונימדה י וכבר בי עה וס כ ללס נח ד ולא לו הס שיהי ו שסמעבירים קייהכל יי אללא יה בר קיוס רק על הכלות לא המיס ויבור כלל ז שוא צות כלל יוא אבל דבר פרי על הבעה הציאו יה לא מביא י לעס ז כלל ועו כאר הוא יה הי הבר ות ס ד וזו רה אבל ומגי כאר זירק ה נמצאאל נמי אין זה תגבורת המיס מעביר צורת י הוא י מעה שו שליכו ווא כו צ א פורעת במי בנו ועלה הארן נו מבא מר א לילו בא חריס לא לור כאד שיעו ו פירו ו הי י בים בעל כרס א ל האר צריס גכ יגרשו מ צריס מן הארן ולמה וולהמן א היו תוליס יו שר האאל מיס כןכאן לתחרי דקובמלת עליו שין לפרש על הס ני ל שכתב מלת ו ות כמו ר לשון יחיד כמו ו ארנו מ למע לכן ואי לא כן על כלל לא ל לפר אחר ות ן הע מיט ש ל דרשוע לכ ולאד ע שאמר שתלו שי בןבארו של אס אני אמר כלוספרע פרה זה שאין אי יות רלוישימו עו על וגפרעה נר דלא נזכר וב פר הס אמו פירוש ללה אחד כולס תיס הל מול ורוש וש וישימו ו אי כל הס כחד שו עליהס שרי יס י ס שע המאחד היה מסייע בבניןומני חד ורז הכב היו משבדיס ה מ כול דברנפלא אודכל דבר שומצריס נין ישראל ז יה יו את עדי ראל בכלל בני אחד א משבדיס ס שו ממה בפ יעבוד וז ש השיעבוד כ וא בנ עצמו מ ש כ רה על נגזר ליהס מצד ז אהית י לכך הגזירה על כלתיהס כלתיה יר ב כאחד שהדברים מקריס טי אלית וענין ז ל מקי גזיר הי עי מכנות רב ושמול דאמר וחד בעליהן שמסכנו תמסכס ק בניןמתמסכן כ ה הבה שר להיות ב נות פרה ואמרמפני בעליהן בו גזר ליהס ש בוד זה אר הוא שסכנו כנה מחבר בזה העודהגול ס הנה לאד וכן ו שהאס כו הדבר יש בו ורח למ בר ן ז לנות מה מסכ וא לו גדכך ממכן וו שיכו ומיזה נגזר ש ניןזה בבנ אבלדוק דבריס אר נמשס לחרוש גזיר אינו טע יש לושיר לטב ב ונט ליס שיבודס בדבר לא יה נגזר לכ קן לדעתשניהס שיהימורה שי ל יבוד נמ ת המלו ולמ היעבד יכ ואריו מסכ שנמך ור מ ועודיש זה עמוק הבניןהוא ז הרב בברה גדר וגול מר ה לא הברכ ות ימה א וקמה הרון בברכ ואין גדרוגבול י זהועניןברכ הבה ו ון בד וא הך זה גויס נ וגרים הברה והבן ווס ש יתוםהפ מתמושל ז ד אר רמסס וא שמוולה רענא ו שראון ראוןפי תוס עו וחד מר ס פי מו נא רעסס שראשון ושן ולמ נרמז בכן אשר בנו מתרוס ישראל לא בא ראוי ודביס בני שסאינסראויסליותנמאיסה להס ולא יו דבריס ראיס היות א רק פני קיו שזר שעבוד אעלישאלאבל מצד אינס ראויס אמרו שו עצמ רעמסס ונקרא וליכ שס י תוס עצ בולעוה פרש אס פיתו הס רעס ונאפיס ו ס בי י תס בולעו שמו קרא שי רעמס על שס ראשון י ראש על מס שמו תוס בלו רל ס לו ונקר הפסד יו מבחון שתהוס בוו אס שבהשס שןראשון יתו פירוו שיה קר רס הי ש מעצמו מת אחד מרו דבר אשראין ונמ ראוי ונש שייה נמא וסכ ו וא שה כ האב דר יו מכריחיס אותס יבוד לא מצח הז בוס בר והא ונפסד מנישאיןראו רק ס ולס כל בא דברסד שי בן א לאו ממו דר א שהו מתס וסובלי דאר ר כל ו ב יס

גו שהיו ערום ויו חייבעבו ש יש הבני ז ע ההו שי ינו בר הוסי י ברים וא הר י הו וי מר לר שעבי ו יר ל ר כ וי שניה ל הבנין יעי לר כל ו בו וז ו בל בר ובר עו י ה י נ אין רוי וויו וחה א ם ברך ב ין היו ובין יו ובי ו עביבה ל יןלו כלל להיו ועו נצ נשבר מו ר הזת יכא וככ יו ומ ל וי לו בומ ובבני א ו ו א ו בל י ו וי וושי הר י ב כר הקיו כל ך ו בעו הלוק לי הב בה וג לא בז ו כמו וי עב לא יה וא יי ק ר שי כ נין ויימו ליו הסיי י ה ן נזז נוו הי אבלכ שיעבו ר ז מי ישי ויררו י י ראי וי י ייאה ן נל השני ויביו ו ובני לשני ר ו נוו הז והשני חליה האח י ווא ייה ן הוי ישא נר, מ הל שהו סבעצו וין א חייה וזו ראו י י רק הי עני לו א יהו וני בבלו היו שי לו לו אוי אח שי ו בינו מבי ו כל זק והשנ ולוקת מביו אי העי צ שינונין ו כ הוא ו שיש ו בן הי ירל איזה ע הועל עמו הו וזהו ולכ כמו שרנו יו מר אחיו ויביו י מנ ול בי ו ברך כ הבני ש לינק כל ליי יה סלו חכמי ינו וו היה י ו כו לכ לכה הז שו גר אינו אלמ רוי ינרא הב הזו נג הא להי נגחי כל מיות ווהי לי עה ו יו ו לי רעס ב שי א ל י י יו ש חשו רשו ו נקא ולי על ה ע שלו ז כו קי בי לי ו יו י ר וס שינקר ולעי אי גיעי ע ו בבי ו אי חומר אוי שי חי ש ו כאר ורי ה יו בה בי וכן ין כן אבאןפרן הא י כו הני ה וכלבני יבב י בר ב קש יעיכ כן וכן לי רי קי ו ייה ה ד ק שר ובלבני וכאשר יעוהו נש למעט עבו ובכ עבו א אכ ו פ י ומ ועי מבר לבחומ ב ר בה ר ביר ז ומ הנש לה ח כח י וזו בכל שיו ו קוש ו ולו מר עו בד שול בר נחני עו ר מ בי בכ ל א ב בשרן כן ע ב שהיו בישר בי י מחלי יוש לכ ני לני ממ הברכ ו ו כו הושיו יונ יבה ין היה כח כ ן שן צי כן ומלאכ ני לאני חד שש מי כחיר ק וכ מועי ין קו וכל איו י הי ל עבוכמו הוא באר ו ר וי עין יו ש ואכ ובבני נג וזו ענין בכני שהב ו י א י ירב וכ בי ירלנעו יניוצי י שהוא לשעב ביו אואעג שד שהוא ושה עבוה מ כך כו ביו הוא ולו ו י צרי ויך לישר כר שלא ו בר איו ג ו בקי הקיביכו לפי שז וזו ב מו ו אחכ עוד יור היו ישרא יוצים לל רבי ה נמצים בעיניכקוי בשיום וליכך מרירו חיי בך י דבר הותי שיי ם ח עב בה ל ז נעשו יו וי ישל בער נשילאדםהנז ב ו ול ולפיכך בני ליעז ורבה צא בישמואלבפ ברנחמני ומר נרא דברי שאינ ופני ראוי זה וצרך ונ לר ינן הוה י כא כא רירו שיו אנשיס לפר כא כעו נא כב אכ כל אליז כ כל מל יי, מלכ ור שי ז אלאהכובבאלומר בהרך דא ירוש בבה וד שיה שלש מא כל ירו לו בפך וב רך רק ברך מוו ואי שני בחמ ברים ד רק בי ה שי ב יכ הביד אל מדבר עמו אפר נלי לפשיור גדולי ועמוי עניני רך א לשעבבניה וחכ היסיו כל י ה ותוך כךכש וא כריעו ל דרי ר זה נא י הש בני כח וו יותר גו עיוןויותר ששטו ר מכח וכ י בוקו שני ודבר נ ענין נפלא פני י מ גרעני הי פ אוד מאי דברי ר ז הו זרע וו

רי הוא תוך פרי הרי ואיור ימימן וזהו בצמו נים י במו צמו וה כן לה יות גזירת ניים מן הד צוה למית ג ם בבנים הוד לי ואחכ ויצו א לכל תשלו כל הבן ו כל בן ילוד אור ליו ל מו ר,וכל זירות דלות יאר ש ו וימררו משו היתה זירה ת ים וכן בגזית בנים שפי דולה מאוד י לש בחיים ובבנם כדי ללו ו וכאשר ז בין י בש עירדבר ירו היר תאאלו ז וליםבחיים זירות תחזק שזרו משולותמ במ שה טו בבניהם ויס בצם להיתס כלל הר היו ולטים עד שאפר יע ביר מקו שם האחת שפרה וםהנית פוה רב ארזו אשה ובתהוחד מר זו והלכךלא זר ותם מם ושמוא לומראשר וחות ם פ את יוכד שלאתצא שם וכבד קודם לידת שה והינו שלא תאמר י נולד ה ד ערם וכבד שם בני פטים ר אינו משה א ומריו שהיה משה ז ל אדס ל על י האדה כאשר ידוע מה מכ נולד מש ום יאמר תוב משה מעמרם ממדרויוכבד י אדם פרטיי לא י מכל דם י הוא אל ו ה הוא יח, כתוב הוא רטי פרט וילךאיש ז וכ יתלויויח ולפי אתבתלויולאנזכרבלידתו אביו רט לא התיחסותאל אדם י כלל איש ת,וזו יותר משלו ז היהלו יחוסאל אדם מדריג שואפרי ודוא ודם לידתו שרל פר מה לא ז בא אדם פ זה שתולדו שאזיהיה מה חס לפרטי שה היה ל מכל ו וכאשרמש היום אד מצד וא היחסות לשום לאב רי שוא ה יש בד לו והא נבדל כאר א רי למעלת מה ודבר ז שאחר ז ד ולאעו ז כאשרדר אודווד יתבאר ן מופל המילדות את בפ אן לךמצרים הי לן אר רבייוסי ר חנינאמלמד שתן בר מיב ל ירה ולא בעו למכתב לון וז דוי ןנאר וא כאשר לפ ידבר אל ל ור מנו אל ול אד זו ו זהיאמראיואל יהם כן זול וב מר מיות א מעו אל בא למיותמן יר ואיןהכתוב מםרשבא רע רהאל מי הדבו ות רק בו ה ולא זירההוי מכתב להן רה על ת ל ולפיכך דרו שי דבר זירה שרכארדבראליהם נתבעו ותאהוי שתב ו מפנ זה רק שה ל י גזיר תו ב ייך כאר דבראן מהן דבר עבירה בא ר אלין בז ן דות י בענין אצל יךאהן כדכתב ר וא הנז כ הוא תמ ון אשר אח ד ו אלי ורו יה רעה םובר לא יו המילדות ת ו לו למית את הבניםלאיקבלוגזירתוכאר הם אובים את ישראל ושואים ם חר מפתן לדבר עבירה נלות לו, י ראשית ברת י וילח אררב ונא ואמר ה רב אחריו נבל וי י לער כוונתו ייו נמם אחריו ל גזירתו שבז לו שו היה ע תמענ משבתובירה ובביל גודל תוקת ו עבירה זא לל א פ ני תובע נין ר הכת תען די לד האלו ד וכאשר ובב לות נשםאליו ב אר תבי זה ר מית הילדים תתיבן לות ניס י אל בר יגם לרי של מעלה זלו שכל כ נין וז מפ ל יי כחו והו ומזו ובביל או רע אי יה פ אותן בירה כן אין הכ לדב ג פל למעל ה ב לא לד כנשיםר מיות או מילד לחאי הבריות אי יות א ש טו חיה לא חיו הנ צריכ חי א חי גור יה אוה זו לימ י נ יהוד ור ד ג דן ש לוחה, שר בור ור נפתל איל, דכתיב ה אכתיב ה בנימין זא כתיב יר ארתמה בי בי י כת לביאה רבה כפיריה ואין א מים אריו פשט תוב יות חיות נרא ב לר ו ת השד דע דהוי כב חיות למינה אלא שוה בפת ם ל א םמיות הש א לא ז וייו אינ וכ צריכ מיל אר ם ממהרים כמו כמות גםכן ו ללד חיות הש ייעןלא ויא הו י והכתו לתב י ות אלא חיות ה למכת לינא בכל לר הפ ש ל כ בלשן הםדק נמשלים כמו חיות יות ז יש הם שאין הד ים למילת שכל הד תנועת ר ל מן ח מפני מרים להולידיוזהמפני דקות ה שם ל אר הוא חמר אין כח ב החו ול כל שכ במירות כו יו שיש בו דקות החומר תם ורא ר ני ועל שי ב במיות גו וממרים כ כמו יות יו השה ב ולכך ביא קא לואמך ריותרבצה ורצה ראי מ יראליקראו ן שכל ז יתר דק ב חיו ד הוא חיו בישראל יש דבהם חו החמר אשריראו דקו לה וכ יםרב ר הילא אל כה וי י ב ו ב ו י

אן מר בת ולוה שיד מתנבאעל דבר אל חר ון ל אמר ות דד הנ מתנבא י אר ירה יי לעצוופיכך ילו ש ומא פני ב שהות היו יריםממר את רן ע מתנא על לידת מתנבא שהיו וה בנה בית ישרל מו הבא מוי הינחשו כ הרי ובים ו י י םבתים קבועים י ר ו הנבוה דאן דר בי כהונה ולויה ביש ולא באול זא ואשר מום ופיכ הית לש ול שחוליםל להיר הר תבוראו יבחות פחו מלש ש מום דבתי ונה ויה בועיםואין ולא לאר שנ מלכו י וכדאמרינן ראוי בן הר תי אבל יוסר ואין בורא יר אותם שני גביאברם אבלכ דאר לכ בי לפי ומשמע ודרו זהבית י ג ו ל שויריוכ יו ום כו י ות י למ בי נינא מ ל י ה לו נ בזשיב ניןו של י י אם דבר ז ו גזרא הטעם וא צנינים א היו מש זה לוילות קחים חים נ עו היום נדבן מושיע תישלון שזרה הי ד יהו ו ר נו ומר יודםאם יהי אםמישראל וא ד זר נר כמו כוי זרה ליות ותו היום על ממר ו לוד מעזהלקוח מוד דשי וכר תבין נר חזרת שכוו יב כל כ ה לירל יו ועני נל ליד ר ת י םיוהאצנינים יום ו בינו ה רישי על בני אדם יד ב ום תאמר ב שלוו אד יה מושיע יאל א ידעו לא נביא שהי עוד כ ות במ הוא ם ו ישראל א למ עליון אר מנו כמ מתחדש כל ש כאר עו,יש לומר אני וחזרהליות נרה ו בן מרי לבת יתה י לכ ה שר ר אבי גדור ואבי מצריש כווזו ול י מתחדש כ בח אותו וחיחדי מלה ליונה שה ממצרים כ הכל דיע לנו ב ילו פר ו דל ום בתוך ביתו כאלו אא תו מד יה וזם נאל על המלה ר הוא ר וך יל הוא ויכ הל וד שר יא דים ירל אם להיות כאשר שה רבינו ר בה כאשר ונא הוליד את הלנ ד ריג נל ו בין הרע מהקשה חזר ע בוד ז ירוש חכמים רשת ב, הו הרב וקר אר ישראל עלתם יר לא ל היויכוליםו אם נשת כךשיה ושייתועלדברי כם ר שרל כ יי מדריגת א לדע ה דרי ע מאו שר ישרל זה ל רבינו ה יתה ש י ל למהלא ר רבי י ירוושיתו ברחנינא לט וב ר הי בחה כתוב מש הזה הוא ב בת ל וי י כ ר הוא וןאתו ור גזי זר כל בן קה ל הנ חכמי ולם וזה ה יזר דבר רגם על היתה בת קל אחר שמאנו שהיו וריס ז היורה רי ר מה יר לש שליכ וסו מיד ע בלי יעור עד שהיה גוזר גז ל והי ו רע כןויו וסי רבויס בלי מגו ולי של רב ולם וש יר את עד תו את מצרי הזם י ה אי ז מ שו מים של יר שרו באצנות היום ליד ב ל כמנו של י נראה עולם הלד רל לא הם תר חז ע מזק ול בכרס חדו אחדואין זה שיכ אם יה ל כלל מוש כל מקום ה היה פרה הו זי ו רה והר בת ל ת ור פל ו ת שלש ו כל וי אשר וע נכתבו לאטע שו ר ר הדברי הדבר בור כך נכב ים ב מזה התחזקותדבר התח הורה רב ור ק תר צריך גולת גרה זאת של ים המלי בבי פלאות היו ח ולאנכתבו וא וה ת נתבאר זו לה י א חדוים רק א בת נתנה ו היה ראוי ד ו תור יות הק ברהוכא רה כמו הם נעשו כהנ נכת הוב דו בת אררבי בא י אישמביתלוי ו להיכןיהלך אמר יחתן מאר ובב שלעבדי אבות י ר מתורתןשלבנים פרשתו ליזר שניס ין רן ש א בר זבינא בעצת תו וכו מא כפ בשרו בתור אלא מג מרי ידי מיםולא היתה ת הנבואה ש של וש לידי ית ארן כ נבואה תור וא ד בא רחיצת לי נרלו זא אר רבי ל ים ש נא יי רלי רי תורה וא ופי י וך רלי יה ן אול על זה בו ות ריך ור כד ל ב ו ור ו

על ם י זהו ודיע ו מטמא מוי עווא נפלא הר וז ז ב לא ראלצאת לו ויהי ם תו י מן בה ברא ע בין אב ין גוא ליי היאמ יוע וו דיםה ר ידהקב ר לפ יודד צרים ולך שר היה רז ות אבות ל םר ב בט ראלית עול אבווו א לצאת ל מבט גל יד ול וראוילר עול ודנמ ל קות שבט זה או ומ ם יסוד כ א מ אהלם עו ולפיכךלא לך ה היבוד יך דוקא לחור ל בע נולד י למל בר הו רה מאר לתעבד בו הו וליות מל וזה וי ר בין דרך ר ב כמ ית אלו מו החומר ו י ו האבות כו כל כן מה ריכו שוא ואנדל לי ל לדי קר ק צמם שדרו ל מדכתיב בת הינו לך קדו מלה וכלזמן מש ו כלל יראל נתב ו ז ביעבו ם רה ויא בות יך לקרי ראוי לבט לו ליות הם מו פנ אבי צמה זאת מצרים י מ ות ם וותם בת ית י שאין ות והיא בות וי ה אב למכתבוילך ראוי יהיו מום ל בט ועי לוי ל ה ל לוי אהעצמ לוי זיר והנדל מושל צרי החומר הוע הקדו בית הם ואי הצריים יד יו י ירל לגאל ז מב ם ויום כבד וי לכתובוילךו תו ו וח אי יוכבד ו קה ל ראו ומ י לוי ם חור בט זה ל לת א הוא נבדל עלתו מכל אר וצ הוא ונבדלואזהיהמל ולעל ר קדו נו דיב רבר נ דמה מויכך לא זכר ור א אב ברם מצ ולפיכך לוי רנו חמ אר ל ו ם סתם פרטי ם י י מ והוא נבדל ממן חור ד פני אב ום סב ר ן ואם אי למה במה הו יתר עד לימ לאהיה נבדל מן אדם אז יה ויוכ גס ב כן אר ווא א ת חו לכ י או אדם פי ורטי אינו דלמן ה מצרים י כתיב עראה נתתיך י ראוי אלים וגו ולדבןוגווא הותלפר לל טי זה ז וא ז כל לא נבדל מכלאדם חל לכך זרו ביווו י א מקרא מר רב יודא ר מקית ב הורה לא ב בי מ בם הפזה ואמרוילך מר פל י תולת ה ה לא בצער לידתלהורת מן מ צת ד י ד לא י פרטי זה ל ביאור זהלנ ב לת וב ב הו כלפי הוא ר מצד במ חמרי ו חו החזירה כדן ודו דייבסמו וע ו בבר הואנבדל ן ור קו מוד לא מ מ ומה ה לגמרי ד לך ות עת האדם בקי יל הואליד י פ יתכלל הי נר אצלו ם פרטי וי הה א תחנים ב מה ש וא ולכ ם לאימוך בנמצאו סרון חות א ו מרגה אי נבדת ואי ית ר תחלת בריאת ח ו ות ום ם כ מור י ו ים וז צד פ מ ממנו הגואל ב בעול כב בבא ד וילך ז ב וח יבד ן בפירו ארו ר ת ומע ייה תאנ לא יה בני אם יםנולד ויוכבד יר בלדת מ כל אדם ד ציאו וא נולד בשביל ב מכ אםלא ו וע נמי יןראוימיאות כן ראוי שיהי ה י בכל צאים יב לא ן ימיבית מרבי לכך יה ן י א אדם עוה ויר ומפני ו לם וו כבר ו ואם הי צר היה ות יו תקאשל י מציאות אר ם ח מ ח ל עלידי אחר יואם כתב דר ר ר ת ובביזיול י זה בא כלל י וי אם היה רם ה מ ל עמרם ולך שוא ב יר מית פ ולד יי וי אין ב ך אנים רבהבו ום ואם ער זאת וכאר בין ם כ י א לדעת בי ליד לא בצערותחתונים א כ יל תד ליונ ר י יוגים אר אין הצורה בעת ואי וילך ויקחאת בת ב א ול ו

הר ל בבור אינם שיא תות רע וזו אורההיא ד תר ולא כ שרבו וציקי החטאוהיצר רק דר נתמלא ציו צר מלי םאחר ולי החומר ער ר זת הוא הי הימות מל הצוה נבדל ל ה ודריגת ריזהי א ינ בלי ל וי נוטי צורה גשמי מן אינ המית נליעד שהיה לו מלה שהנלת שאי מה בו צ שליות וי הגת א יוכבד ר אורה והאור לגמרי בית אר ותר מכל הולי ר ל ניהאדמה לא לאמו לגמרי רי כנוד נתמלא אד כל נין היה י אחר לדבר נבדל מן יע אין הג וז יברך צר לידה צורה ונל מ נוט באור מור גשי רים אלו אי תמצא ויעי נקר ולפיכךנתלא שאין מ צער ב חו אורכדכתב ה ורג אורי לפיכ בז כדי לצדיקי כל מא אל ב הית ורה ני ביאר במז כ ער ר ע כל אחדוה ועמר את ה וסי צדיי אשר נקו ז אלו הנהזו בזה הדברי דרי ה ה היסורי ה באיר מפא לא ה טוב לא בר ה יכ ל א מנהג עול ער והצדיהנוטי בשבילומר הצור והחק מז ב בל זה לנו וטב עמו דברת היוחלוק הו י הזה הז ה לךלבין מאד י שהית בו נ נ ש ו יותר י אהי נה וזה מו הית ונולד הנ מהול י יותר ני מהול לחק להינו וחכמי במה במע לחי ו הית יה בק תניא רבי מאיר ור ו טוה שמו ר ט מיד יותר נת אור כדכתיב וארא ב אל מו או אומ יודא אמרי לא רבי ל יצחק מכ ואל יב הנביאי בחל י ומי אור הגון לנבוה נחי הואכהוא מול הו אחרי אומרי נודתי אברה ואילו רבנו יה מנבא נולד נולד נתמלא ל בת אורה וח כתיב ומרי הא ב ל המיוחד הואאסקריא מאיה ולכך ב נתל וו בוב וירא ת אור ותר י בית יבמאוד ברי טוב ת רבי ת מאיר טוב להי מו בא לור אורהו ז שלהירחים ומא ותמותצפנו י לה ירו בת ותו היה וב נאמר ל יה ירחיםדא נו לה דאדרה וז י יאת מש גור ולא כמו שאר נברא שאין תלתא ירחא עיא ל וא מש וד ו הגמור ולדעת רבי נמיה והו צפינומע ואמאי ותיזל אלא כל יכל יכאדשמעי מו עלהו שיה במה שוא טו חלקי מראי דמתילד ינוקא תצפי מו ינוא י הי נקרא ו ביה ב ו מתחבר י בוב לייו וגי בהדייו דכתיב לאחזו נו כ ואליהא דבר פירושהי זה י שמ קנ ל בושנ ש שהוב ולוד מ שי וזה קל שועלי בעיניך מח בר וא מי נסתר ונכנס בדר ניןאלהי יש ביןי טוביה ב ל ס ז הסוד סוו נגלה אבל דבר שין בו סתר ר מות ל ונים י ואילו טובובי ייה זה א היה אלהיור ו בנדר הסוד וה מע הו ים ו ל כ אליטו בו ד בו מצריי צמו לא ננ על ידי ול מאוד ב ור נחיה נתת י הגון וא וה נ לגמי מן סו השונה בוא נגל ום א רמים ל ה גו ן וד הצינו קטני המה דגוה הוא יו ול השנה עצמו עליו וז א כ בוא ראונה בו וז מעניןאהי ת יכל דקוק לור כמ ה ע לכך משי הון יה שי ואה דב מאוד טות א הטה שהית יא ח במ בעת הוסי ולדתו נחמי להתחבר ילו ה והילא היתהיכולה וה וד דגתודת וכן צנו להצי הי ל וזה ע וספת השנ לו תבת מל אי גא תת אמר גון ואחי אוי נול הנה מרת ו יהמ שי לזה מצד ו רבי לער גומ גומ חביב וז אה אבל זת התחתוני יה מוי נולד מהול האעצמ יור כו מכאלדיקי שונ שאינה דרי מל עליה אחותו מגו מרחוקלדעת מה לו חתוני כ התוני אנו ה לגי שלי בפרק ישזה במגיל אר יש נביאה ראו אחות וסוג כ מלד היתה אל ירוא ואינ נבדלי מן רע היוני ה דבריס אלו למימסולקי ולכך אמר נולד ותק מתנבא מרי כשיא חות אהרן א עתידה הרע כא א את יראל אמר אמ ידו ל הנולד יוד מהול וא ונבדל שתלד שהיא ולכך נמר לוקהרלה ב לא מוי וה ד ב ונקה נו ל מו וא הו ערל לור ר דיגת מ ראה ר תי כהי נתקיימה א וך ליאו נאתך רוצ לא לוז יקבלו ליו וזו ביה על ראה אמר נבוא וי מ מ ו ל היכ הינו והנולד מהול י נבא תוס ש, לימ בל ו ר ליות

וינו דב ובאחותוה וגו יהיה משה רבינו ה ם כחם הען פי הצל שה אותם ה ונראהשניזהב לידמ וצ רב יתורן בםי קדוק נואת לון היה כתוב ותיצב אלאותת לה זאת וכן נתו ל מבכח עלי וברוז נעל ורי יו בפירוש זהוב כו פירש להות מורכ ל י לכמו וני תה התפ ני שהנבואה הכתוב ל הצלת רבינו הויליה רש ל הרות גרם ליות ומדת לדעת מהיהיה ו ש יה זם ל לכך כתבלשון נפל נפעל בס מורה ולכו למיה שאמר של וכן מוצא מו וכומ א בשר להות ש לזה שו נבוה ונא שוש על ת בל נלהם ית עוה מוכרח ושוןהתפל בשביכמשמו כמו וכו לומ הדברי השוי ממשי וכן וכן הרי כאלו לושי םרוים ש אכול כ מב חי הו ור ותתצב רי יהםבר מוכנים התשת כל הםוקהזה עלשם רח הקדש מרחי רבנ בני ארי על ויבא ויתיב חותו כמו דאת ארת יאד כן לכ וכארהיתה היד ביל משה מיד יד ריכ לתפ אחותי הל הידוכןכלם קבלור רוי תשו בין כאש אהיתשיה הו בעצ ותראו אתהילד ותרא ז ת ילד פירוש זהכאר ליאו הי םב ליה רבי יוםי ראה ו וו הוש ק ומר זה בא ל של יהי דברשהואחזק נוכ כתי וולשו המידהוהיוםוםבה ינה נער בוכה ילד למ וקרילה י לי תנא ילד ונ כנר רי רבי א אמר לו נ וא הקיום חוז ותמד והעמיד וכתבאחתו לכ מני כתי תרה לשו ניה ועשית בעל מוס ולא הל ז כתי הה אוו ראי נתן א כ לואו למשרבי חותנרים א שהי התורה הי עלידו יי הדברמוכן שהרבינו ליו שמא מל ש ופתו י וחול ו יאמ מי י י ע חוק הים זה לאזכ נא ר יוםי ותא םה מיו ולז ה האדם, איעל ם מר רבי ידע מלמד שראהר ותו ול חני זה א א הריתמרח תרךאל דעת רו א ירוש לדע שלא מדעת נול אחר יום ממד שנתנבאה ית י הו לדעת לו כדי הו שיהיה נשמר נולוינו דאמר רי אלעזר ז ו וא אמרואניכם הם רוצ מ והא יש כמו וידע מ דו אל בת היז לרחן ל להי יאראמר רי צים אובו מה וידעוני והמה ואינם ארשעון בן יוחאי מלמד שירדה יוחנ יודעים מה ואי יודי צוי מה מהגיםראושמושיןשליראל ים ר יה פירוש הוי ליה למכתב נה עדו וזרו בן היד שיכו מלולי לרחן ביאור מהעלהיאיר לאפירש ולך ון דדו שה כ אמרו ו לא יאו חזינן הי יודם שעל לר ולהיאור כממעו כמו םנא בלו מיוהם אינם בי אב דב מגלולי צלהיאור ועוד ריבה נה לזירת הני לרחי עוד להיאורוהוא כ רי פרעה מפני מגללן על ידי זכאי לא רבו את בני וי ראל שראו ה י אצגני זאית לאבא זכות זכו וא עלידהויאשר הית לומר וטעו והינו דר המ רי עם אשר אנכ ברבו שה מש שרל אל ביי כום שיה ת כז ת היה הםפוי רמצ הדים מ המתניס ת ואם א אר אר נצל שהאצנם יו מתנדיםכמושמתנדיםהדברים יבאו שה אי על מימריבה שהואל עמו א ום דברי יתה הא ת ש ואי בשל מ שמר של ו רבי רים ה צת הדברי וא י הך ה סב ורבה ריוח ע לפני האצננינים ייונ רואים דר זה ו דלאתליא והצל לו משה רבינו ה זל ויש נין אמר שירדה לרחון ז להיל שיהלד וד הקו מש שהו ים לכ א ת למשהויו רואים ני י לולי והולה מ דמאי שיו מה רוי שהוא מתננד ונרותיה ולכות היאור הור לב שהיו שפ מים רואי תדים רבינו ה וכמו שב מיניה בזה ךאמרו ולכו התה למי איך ה מים לש משה נפ שמיו בה א אתהילדכ לקמן האנים התנות רוד ים וכ ע לי שהולך ת בדרך כל מן הולם קר בגמריא מה וי ה משה רבינו ה ורלא הי בא ע יל ז ול חםר ב הלכת האר הי ולכ זה נה מהם כחם י האים ה מתנדים למשה בעצמו י יאר עלהושובלא נםת מיחו יש מי מיתה רבינו מה וזהו א ומזלם ויר ני כא מ שיחובה ש והתבאר למעלה שם לגמ ה באריכו ע הם ולפי לדע בכח עניהם שיו ו מנים רו למלה וכון המזל היהל ר שו ו נות רבינו עליו ה ח ם א ואם הכ למש הליוןנלק וזומיתה שוב יואל נים ברו ר ר עיונ ל

רואים מושיןשל ישראל מ שה היו נול ל עלפי ירלמערכ לור שולתן ל שתהיה ישראל היה לומר דואי צר הוח ין זה ויא גאולת מכת יה היתה הצעקה והפלה על גב כשהיה א אר יבא ידימער גמר השמים מעשה מור עליי גאו ש לא רי שום מניעה דא בל מהשהיה כ האצינות פרעהי לאבודאיהכל רו ודיםשינם מור בבירור ידיה ודאיואר רואי יתל הני כל והיה תלה גמור דברלהיותיוצא ל המה אם לא וי כא ום תמר ה מוי שראוי היה ורה על ולה ס וי קי יו ני גם זה שיא בם הערכ לוםבגלות כ א מרי י מהשהיה המרכת מורה הים נול המושי רל ווא הכנה בה לגולה וקל יוצאת אולה ואילולא הכנה זת רכת השמים לפע על גב שיו ה בדאי מני בית א היה כל ממהר עד לי יה הכרחי השבוה שבע כ ובביל שהיה כאן כנה אבו י בשביל זה לא נר שהיה עיקר ז ערכת מים ידיהשי הגאול בלבד זה א ישה אב לך ית ע שלא יכום הי ולפי אטגנינים לראות מ המויע היא מיראל מאוות שכן זה א מה שרואים האטגננים נם א ים ליות ני אל החלת דר וכו שאמרו מאשר יבא וא כל רי אשר יבא ח ודבר זה ל מואר עלי דרשו ה הילד ותביהואל בת ד דש ארתויגדל הלד לא לד במדר שיה גדלשלא וא כל אן דגי יצק ויגדלהילדויגמל הכוב פי מפרשגילזה שי כדר ד שהיה רוי בל ידל היד הזה שלא כו שלעולם לג והוא דבר מש רבינו עה להורות גת נפל בני אם ר בכלל ני ש לו חק ן ח נ גידולשלו כמו החלקשאינו ליותו כ ה לכ שהוא ק אינו בו דבר אל משה ח במ ינועהנבדל היהמכל הבריות לך של היה א ן הכלל היה קמתו ל שלימה רינו זל ה ובי ה כ קות משה רינו חל או וא פרק ו כאית אדם כ ני היה ה ני ינו ופר רי מ של נלל תחת הכלל והא א היה נלל עם ש הכלל לא קומתי פית כשר אדס לכ פרים ומרי קר הוא מפר כלי ונין קומתו עשר מו לר ז ל הי זה ר א ר גולה ר שר ד נ ת פלי ו גםיש לבין מן שעור אצל יו ל יולדים ז ממ אשתבא למעלבת נתעוררו שי בכר זל כרה בפר שות על רבתי הסבה במדר מה רבינו בו בבית פרעהוהיה אפרשד משה רבינו ה ל ידי אחר ן שיב הצל יהיה בבית ה וזושאמרובמרש רבות המצרי ולא ותבאהו לבת פרההיתה בת פרה וכו מאדום ושב עמהם וא מלך המשיח שתיד להר עגל ושם במינהשנא םירה וגו עכ ודבר הזה מופלא מאודלמים יר הדרדבק ומד העדר נצאים תחול בנמצי נמצא שתול תחר הדבר צור אחרת שבו הר שההדר צור אר יש נש צא מו מך משיח מ אל צורה אחרת יש אר במינה ירש כ שתול שיא מה השיח נגרר אחר הבר שהצור בו דר מד מלכו שההדר במכות ום מלכות כלו הם אדו מב בזה דבויםז לגמריוז דבו הטם השי ידושל יקב אוחזת של מל י בק ו עש שרז נאז ונדבק דר י שלושוא דבר וכאשר לא שה מז בב בז כות ל ו ש מכות הי אדום וזודכתיב שם הו גר גל הא קר משיח כאר לא נמצא יר וש בשימות ירב גל שלא גידול שלו עדי וזהו שמרו מעלת מל נשל כ רשת שמיני בויקרא ותהחזיר זו אדום בסו גרה לא יגרשאינה רב ות מלכות אחהולמהנקרא וו לבל ההד ולו שמה חזיר שמחרלשט ער ת ר ו וית המלוכה מוי בה יו יוב מן במדינה שהר ושור הדר ולפיכ שלם דר מביא כ לכות אחרת זה שלה לקב רי זרת ני את והו האומה נזכרת ותבי מצ עצמ המלוכההמכו יש לזאתהאימה ולז א לבל צד ות ולא הלו אהי הזאת איה נסד מוחלתאל עצ חי ל דבר תה גמרי דהינו שא יהיה מכות בולם גת חסר מכות ולכ וזהו ר ול אפיה זאת אל שמים שתהי י חם בהגדת חלק מלכו שאמראליהו זל רמז ריבלהיכן יתיב אמרלו אליו זל שהוא יושב על פתח של לו השר שהוא המדי רו הר המי ומחובר בעצמו אלמלכות רעית שלהם וזו דב אר אא מדינה בסו שההדר כרוך והבן זה ה ויתר הנח בי ו הם גדל שה רנו ב ה בין לש ומז מלך י כמו שיח יתיב פרע אוו בנא אא דרומי ע יווד לא תחל צורהארת ו אחר כך לך לין ות המו ו חד י ית ים שתחיל מ ר ש ו

ודם זה לישל כות ו ול מן ה ש הרונה שלי מו זה וזה חדש הי צא ראל לכ לה דריה מו היא הק י יפנימי ו לה שכך ראוי ו ב קדו פנימית והכלרמזו למו בה י אמר ש אימתיכך יציאת קדה לדקות וי תצא תוך דבר חול את נמהכל בא וכן תמצא הא הרי כאשרהוא בלתי נלם וו הוא תיך הקליפה עדשהרי ועוד שליו אז כאר הרי דו הלפה ע גידול כל דבר ד לו סד ריה ימית מכ הואיוצא ר מוך דבר שא שי צון לו ולך היהגדל ה רבינו בבית להיות יוצאת קדושה ע היה תוך דבר החמרי המדריג כ אלן אי אל ממדרה ית ר ל זה הי וקה מוד והוא יע ו למישיודע ענין הו דברים נבדלים תוךהדברים המרים וכן משיח שב היצאבמדת ומתעלאם הרכנו זה והנ הםה מאודהוא דבר מאוד רבינו גדו בבית לבי פרעהודי בזה ל נתגד מ שו ע יו רבה מכן מ אה למד ה שכרן ל בשו חסדים ו רה התורהכל ג דר נום ניבותיה לפר שלום דרכ בשבלזה תורת וכ חדדב תורת חסד ל לנה וא וליכך שם קרא יה היתה ד א עיקר ברה לא קרא לו גומ םאר כ הק דבר עמו וא דברי תורה שדרה נועם לדקדק במה אמרה מן ים משיחהו והי לה לומר יאור מיתו ורות מים ואה אותו ואומראנישם מה הוא איז וראה ל יקר מסולק ומר מהומעלתואשר אין הוא לם צוה נ וזה הים קיימת המי כמו באר למעלהאצל כל הבן ומד היוד היאורה תליהו ש י הרכנו וכאשר זה תדע ל יכך מלת משהרבינובז ד הצורה י שהיה דל במעלתו מן ע הומר מעל הנבדלים ם רה בלבד ומי א קרוב כלי מלת הם קרובים אל צורה כך א ה ה רביו הכעה ורה ים הם הפך י המים אין לם בלב ב חו וך ראים תמיד בון ולא צור גמור תמ רב לש יד במיםלפי שכל אחדות מכח המאחד ולפך גמורה צור והים הםבליצורה יםהד רה ימת רבים יוחדוה ה הפך ה םשהואצורה בו נביא תיב נבד ולא והי קם נביא ד ש ביראל כו וזה ך המים וד ופני זה רא משהשהיה וי שא מים כלר ר ה מן ס י ר ה בדל מן י ר תד ו הים רבו אלו ם מ ב רו מו הצורה ומש האצטינים ארו תיד של המיי י מוי ל משה רבינו יה ר שהוא י הא ו וראו גם ן אין דבר נגד ר רק נבחתוני הםבה על מו תם ת שיהי י ואשב לא באנל ימי ה יבה וכאשרלמ הקה דל צורה ים מבול יםר חו כ ב לשון וימחו בא ו הור הכמ מחו מש התבאר אל ל ה תבין חכם רו ה נתחכ בשם הוא והיו דר ייו מאה ורים בב במריא זכות מש רבינו עה נתן זמןבש מ ועשריס רנו הקב ה א יו ל ה ום המדרש פני הי משה ורי רבינו הצורהכ אמר ו התבאר ע אריכות הנב העולם הו ק לצור בדו ול יהיונחיםבמיםהבאים לאבד ובשביל של ו ה צו בתונים זכו נבדל מ הס שה הה צו לי לאתו דור רל מ לצורת אריכ מאוד ישצורה הגוברת ל המים ה ויא מע צורה גד רבינו ה ובביל ותה מעלה בלם היו מקליםלאבד עלידימים הולם י ל אמרה ן הם צור מיתהו המם ול ב פרהם ה עה וך לאד עצמ מה ה רבינו רבי ועם ה רוצ מים א מיתהו ווסר מן ב המים א ז יכולים לו ים נש גוברים ל ה ות הצטגנינים ל להיו היו הצור סברים וזה נלה י בלא רע חא וזו טעותם יה מושיען בלא חטאאין מים מ ברים ליו ווים רק עי חטא יה הנה רבינו עלי ם ש יתו מש כל א ם מן מש קדה יקר מעלתו היה ינ פ עהה מרת עמו צו אל ויה נבד ורא אשה כהעינוולא נסליחה נבד היה הוסר מן ו המורם לען המי החמ מ מ נו מו פוט מן בד וכאשר החו על ב שהוא הצור בריה פחותה בלחכמי חומראמרו תכל ני האד ב דרים ואי באלידי חטא סרה את ם בא מטפ הרי ר הפו סחה הם ר הו רה ומלת ו ה בהפך זה מחיחות ר והיהמוי הוש ם ז משה ה שם הוח לו דאי מורה המ מו ו אל צמי ו ל ולפי ב וי פם מה וי הר ל

ווו ויצאאלאיויויל יה ו גלה ום יה ש יואלראות בלות ו לבו אילו היה בו כ ש דולה לא היה ל ל אחיו כ יי שישבו השו אלאחיו בזה שיוזה הנש נו וירא בום וירא מ וי רוה בם עי מ, בםבלות שי י לשון וירא וכ קמא במדר נן ריכו ו ל סבלום אדברז מע לכל לנ אחד וחד ולרבייו ילי יה והי שיןרוי י י כאר יו נוי ייא באכה מ ישב השא שלם היה רא שניח יו לה מ צרן של המשאו ומפ לעצו משה לא לא הל הה לרא משש ישרא מושאלוהיה שנרא בז יה בטל קיו בצרן מ ל ושאל א רבינו לראו ית לל ז אמרהקבה ש םאניאניח וחונים ואדבר ויכ השי בר ם ליוני הוא כולל ור ע כלל אח גיח המציאו וחונים יבר נביםפרים כלפי ויכמה משה שה משלים ישראל יןא יצד עליוני ש ים הי א שנחשבי אדדיבקונה מים רן וא ישראלקנין שמי ואר י אדדב ם זו ויור ישראל קנין ן שמים ורן י שמים ורן ם שני א ושניהם ביחדקנין אחד בל מו שרלבצם קנן נ נגיונים ואדבר וי צדיקוכבן וחוני יצא אוו מ שי יציו יצא רב ברה זו אחר זו ביום ראשון מצרי וביום שנ יא וה משהר א כה כלור לו ואמר ה להיות לרש תירא מעשה רע הני ועםכל שהי א נתירא ושה שו ו וארלרשע ז וירא איש מי מכה מש ו הוויראל אמרות ר ל נוים ןהצרים ווטריםמן רבוינ יאלוכו ה עיד לו בשדה ו אבל ו שכה רין ורא בפד ארר חנינאמצרי חיב מיו נא ויפן כה א יש רא את י מצרי וינהו וכ בירא וי של בח הכאה ייב מיתה וי בבי זאת א אוו י ום מ חמ חכמה מוד וב ו את ד בר יןכאן שמקומו ר ברופו וי הוופיכךב ויך המצ כאה אבי ולא יב היה מצרי רשע ל תישראל ויהרו ערר ה בו בעצו וי וך כה אותונ בידו רש ולא בר עשו אחרד וחא במה הו ומ באר וזה לפ להכו וריםשנל באגרו מרה רוהיא את רמוחו ז ו העוררות ל ה ה בו כה לגו א וחו ין ו כל כך בפ ולדת אח ן ם ו ו פו הזר דברזה ראוי הע הול וזה ע נה ר להרו וביר כ כח וכל אחד מן במירו הנאים דבר והו יותר העוות נ בחול ישו ל שנמשלו ישראל לל דוו הללא אשר בו שמעכאשר נולו וז לכאן מפנ ונ ר הסהוא והדו הו מכא מו לא שי נודע כאשר ינעל התו דבר הרח שהוא ק ולפיכ החו שוא כ כלל ובןראוי וו להםלישראלאשריש ד םהעלההבלתי מיתלהיותכלדבריהם ינודע בלי ור כל דבר אשר הואבלי מיאינו מורש והם ומשייהם הם וריםולכךישרלשישלהם מעלה השם ין ראו שיהי ניניהם מ סתר ומו הנבדל ת ואין לו כ הפשות הרמז כר אהחולשישבו ויכ דקו הם איו וינו הוא למי לכ יראל מ מור רנבדיםבלי הר מיםדומים לחול וכ יו נינים בגלוי ילו זה שהם כמו הול זה ברור ול ועוד א יבאר ברק וירו שאר זה בם הני ני נצים דן ובירם הםוה שאמרו דבר זה רי ם ז המן ם שארו נתנה ראש דקו שותיר רזל הזה היה עלידי שני עים ר מ במדר לכתת אי וסרי אשר שלא להיו היו ושים הרשעים דבר מההאל זה אל ואי אםלא היה דבר מה קרה ז בל כ ת וא אמר ש כל נ ר יפלאלפמיםשלש ר רכל ע וא בפם א במרה בחינה דבר הכו ה בבר מקרה, אח וי הו פשר לומר וי שהיה זה מקרה שו שרי מדבר זה בא ולה ידב ברח למדן ונשא בת ירו לו ז ואיך י ה שאין בר וניותר ש חוב ו ישראל ו ואיך עידבר במקרה זה א ו י או ני העברים הם ל יכן דן ואבירם ויכ היו ולם אנשי לה וישראלונחזקו פעמים בזה רצו מרדו לא בא ולכ מוכן לזה מרה רקהר י מי הדבר הזה תן ועל שהו ד רוי ור וביר תיןדבריחכמים י דן זה ב הם מתנים לה ד כאשר זו ואר ראל מ ם א לשנ אש משה וארן ם זה למת כ כ הרע הוא רל ם לת ב מיד לכך יה ז אנשם ס א ל ה רש ויכך ר יו תמיד ני לות שם מתנים ו תו

לכ י וו שר ע מו א הוא א במפר נגד ע שי ישרל ידה י זו, שו ומלתכןנ נו רה או רקעל וע א לון מר וזה דב ר מןה ווער רהעל דבר ל הם הא י בור ר וא ה א העת ילותד ענין ה ריה כמו אותי למ וא ר ה אויות ורב והוא ובו מר ה ו עלמ א אכן פל עאמות לו במעלהו בדרת אי ראוי יו ה וכאשריצאו מיגה נ אל לואי ונלמי ויראל זאת דברי וד ראוים לעבוד הגלוי מדריגה לו ובה השוד י שעמדו דתן ולנו עליו וכו פרע דקו זל ואר שנא וימע רעה שו דן לא כן שאלו ואביר אחר ר אמ מיד ם י שאל תמר יו מתני אלו ל בה לא יתכן ענוה דברי היה נמע יי אחר לפרעה ל בא יה ין זה דז ש במה בל כאשר היו מר יהיה כ י חר ואבמתנגדי לה דתן א זה אינו תנות שיה ואהרןכ א רק ואר לעמת וב מ הי וארן י הר יו ה ארו יאו חרב ני אין כתו על צואוי רז כחוכרכו אתזהו ז שאמרו ביאפר תורו וכרכהועל צוארושל חפ בעול ו גדול למלך הו יכת מו י וקבה די ומז יוני צוארו ל י בן ודבר לי ה ר ל פרה יה שי הש קבה תזיק וארו שלא הה בל פוע א חזיק את רו והיה בל תו וא התת ן וא נקרא מרע רבו היה ו פרע עיושלא ומ פר ו על מה כח היהמ ובן נמ ודקדקו אר ר נמל פה או ז מי והלא אנה ד לכתוב כל ישואל ר וה בלבד ולא דברי וו ל אלא י א כךמי חיי לאד ב הכו מ צוהעל הריתך כתב ון נ י פ ער זה שיה יה ם והנ ע הצים ולכך כתב פ מ אלמ עת אכ ה לא פרע אל אח א ו ו יהצריךק היוצים נאר זה פר לעגור ל אר למד דע ע ב ומק הה ו י ו ל ה ומ ד נא וא במ ת ר ונ ר ר א הס ו ד אב ע ת ה א י לא י ני לי יציר ה כם הרע כ נשני שיהי בורח מ היה וב בח ת ה תנגדים ו ר רשע ה א רשו זל נאר למ ר ן עג י לא נקרא א תכ יד וביאור עת רמת ד ה הוא היציאה במ ע לחבירו וא רע כ ח כאשר הוא יוצא ל להיו וז ות א א ר ר יד רי לרע ו ר ךרמ ז יי י א לכו וין יזה ז ר כאה וות למ כ ש זיצי להר אבל הרמ וא וא ואין רקר יציה יא להרע והן זה י ה ן הדר ר יודא בר נ הול בותינו רבי ריא נמה מהרהר בו רל מר יתעבדו אצל מות כו וא מ רע ח ש איך אמ להויאמר ל הדבר יניה ראוי א אכ עכ נוד, דו זל עתידע בלת באיז י למכב משתעבדי ן גו ר מה נודע נו דממע מצו נודע צער דו ותו יבוד יראל וכשר ז ראה שהי מר אר ב ל א ע י בזה רז דלותדעהו ו ה כר יה חין את ופ וראה ראוי לירלמרע להיות בני חורין ואין בה לם וד ואר רא רא יו וד לודברזה דור יראללעבוד בר יאמרנו נוד וי אין התות ושעד רק לבפרי הא נזרי מל התפלות מב יןשיך כלל ג וכבר י הע בר ענין גי ויכךב ישראל בל פז שודכאר בם וי ר כ כבר מו עמים ה ייך מי שראל וי ה מנין מרי נית ר דלי אר ו לג ר א ן פנית י ה תרים יוצאי ו ות דברי יןב גםה יוצא לו ממו מלת בה ודבר ור כל ר ו ה אבל מפ ו ב תר ל ע י דב ו ין והאוו מדר ה ן י זה לו יון ג א זה יו לד ירא ש פנ ם כח ח אכן

תה וכן כאינה תר נת כדב בר יראל ב בזכוה של מי מבא וכשר ר אז כנ נל וזה מרי בר וא מישרל נ גיור זכ הלו ראוי לש תלוד דבר שיך לאשה ו רי אמה ארת נפי בא למה ר תוסתעלישל ר ממ והא וכ דברי משוקקת אי ולי עיקר נש ש יש באומות על יאל למטה אששי האיש יותר ול ו ה מעל וזו השתוקת דמי של לוי, לתלות ה הגרי שמגירי שא ונוספי מרה גיורת ו עלה בר ולפיכך אש אה היא ו לדדוה משתוק לבארולכך ית אלו סב על ליו הוא ר שכל פומ אחד ויקנ ואחד חי ל באר נזדווגו פר מלמ הם גס זי רבה ג ויך זיווג אל מקו ר קנא לש מתו א יח ליית דבר הבאר שוא ולהתידזו בעו וגו מה ששמע שחשדוו דכתי וישמ מאשתאישמש וזה וא ל ודקות הזיו ארנו י משה משליס יראל כאש וזו השתו לה, א זה ב יב צורת ישראל ובה כול תשדו ז ה התלו ד נתררו רזל או שהרי שו וא צור כמו שרא אל ו וב מדין בנות או איש רבת הקה ונא את ז במדר ולה מאש ש מש זכר צור וזר נתן ול עוד ז אלא לכל זא וין וצור ל רק מש יד הק ו לכך אצב כו פי ור לצו אין חבור שוא ו ש ל מז ונדוו צי דאת אמרת מאצל את לש מני הנדוי ויגרשו היה כמו חומר למש צור א ל לי כ יש צו מה שצות רה י מר ו ד ויגר בנדווכןוירש הד הנאר אן לד כו רת הומח נ ח ולפיכך שהוא ורת הבח אחר באמצעותכ ד בלשון זכר ולא תיב יגר בשיל הזכר ליות מול יגרשו שהנקה וי חיוני כ גרשו אום שדר אין בין ובין ארו צור שוא לצו הצו א א שאי לור ש צור פ מפני דוי זכרי פירש מעז נק ו ומתחבר נ א היומגרשין לעול פירוש זק אך אות שעדין שה לא חשד לומ מאשת ה ה אמר ע אכמה רה וז משה בת ישראל הו ן כו למ נ היו אי משה בודאי וא ל ארן ז בודי ו וו ומרי כו הו צור לא ליך ו יחשבו מיוחי רה לחשו הי דרי יר כל לירל ל שר ה בל וב השה,וליך ין חבו חור כלל הו לא ת ו במרה י ל צריךליתן ש למה היה וליל נתחן ל,כא וזו נדול לשבו הי ש או ודבר ע זה היה בה ז ולמ יו בני זר ל ט חר דל משרע הקד במדריגת בני ל זלשיהיה נד משפט כ וזאת צה י בק בשפה אהר וז ואכ לד נה לנמרי צור הו לו ש יוחתה תמ הית י צורה שיר ור לד שי ר ו ר זה ייר ושיא ד מאדוכאשר ו חר ר מ י ריווא צ ה נ ז גדל לא ל מעל יאל נה מש ש כאןמה חשד אי מאשתע אישז צו תי כמה א על היה בר זה תד חנ כר קול ה ר ה היה ין רבינו מל ו נגד כל וז ישרל בעבור שהוא מנס יקר שהיו לרי אורי שי למ כל יראל ופיכך כתוב ציר זיוג וחבוראלת הו וזה מש את ר ומ זוגין ו מזו המלי דיןחוןה כ להי וזו וד בר והו לכלנצא ש ראוי כ וישראל שול משהכנגדכלישרל כ למהדורש שה אחת וילדה כ בחכמ ין זג זיו רי שר א דר חד היתכו ו ב אשת יש ל הו אד ד י ר כר זויוכבדשילדהאת וה מה שקו צב מניהו שולנגד ל וא ל כאר כת רית שש הו רית בוי שראואי יהצו רבו זה וד ז ד ס דרי וא אבל הי בשביל ר ה י נגשי ה עזר ו ליש נ גו רבו ח תד ומני ל והוא שקול כליל רו שאין רת ע ישרל ש עזר אש גדו וב ולא נ של ו ת מ גי ו ל וו ה ו ב י של נגד א רבוא, אבל גי ל ו ח ל ל ל ה אחד ששי מראל בכלל ס בוא גרי יאל ה ש ש ארו על ת ו הו דג ר ו ז וא ה יו רו ח כל ו ש צו זוג י א חו ראל נכנס תחת מספר ס א ד רבו מירא יו ל מו י אי

כל אחד בודאי פחיתות אין אחריו ולא חיות היה ואח וזה זיוגשלואל איש שלא לו הראוי לו ש יהי זיוג זיוגיוצא מסר זהו ר את י עו אשת איש אינו ב בר חבור י שאינו ראוי שהוא מתחבר שאו ר שלו וכשר חשדו את בב גכ הבור ל הוא אשת ש גבול שהס מצ איש י ל אמר כל ואחד משה מה אין וי א בריה שלא נכנ לו חבוראל זולו יכ בור לשו שאינו רוילו יי ירה על פחיתת ו כבר ידענו הזיג הוא עצס וכאשר מעצמי וחסו מעצמיו מו את הפס הזיוגבאתאיש שאממרה עצרע יוצא מתבר דבר ע צ זה אל ראוי לו ואין רעכמו זה שאינ היו ל צ מה יש לו אמנ ב יאל מפ ומי לא ת עס ת מס ולכך לא יל ישרר נד לא ור אחד הי נשאתי צ לס כלל שא היה ה נושא ור היה וז א מר השתמש ה כליס זה אחד מהס מה שא משתת בה ורמז אב שינוציך לסאינו מ תת י בי השרלא חו אח ל אי הוא צרהלישראל משכטצרה חמרי תמ בחומר מבל המר למושו ואס משה מוטבעת להסוהיה משהכמוהצורהשהיא הי ומר משתת ז איהיה קל חמור אבל ביקות אי מה למשה מפט אר א חמור אחד מם צה נבדת שאין ה נשאתי ולא חומר ר ולכך ת אחד מהס כל ורה למשה הרעתי שתפות עס ראל ז המשתתפים שאי בבר ביחד זה לזה בעבור ות רורות עיקות זה מריעי אתזה אבל משה מרולא ה הרעותי את מס מורה איןלו השתתפות םישראל ופי זה אח ברור גס אותו בפר באר הולה ווא אין פר ולי פירו בו למי שיבין די א פ ירמיה דומה בנבוה שאמרבמדר משהוליונאמרנביא אקיס כמוני זה התא מ שנה זה התנבא יהוהוישראל וזה וז מב תנבא ל נה התנבא על יהודה וירל ע וכמה אשר הס בו כמו ור במדרש דברי אמרו שחדו ו כרו לי וחהר לר לפיכ ר בפ שמואל אמר חוהו מאשת זנה ירמיה למה כמו שלא יה י אס ר בב מש מיוחד תדמ ה ירמיהאדס פי מיחד לא י וזה כמו משה כ ליהודהוישראל וי נב כמו שאר מ אדס פרטי וך ירמיה ז היה הי תנבאלישראל וודהלכךאינוכמושאר אדס וזהו חשדו מזונה ל ון שאינו אדס רטי ו זיג יוחד וזו חד מזונה ששדו יוח את א רק לשמה היה שול לל ל ד אואבל או שלל כ א או אינו ו נ רא אדס כרי ולכך זיוג רטי זהו החד מיו אי פי מיוחדיש יו זיוג מיוחד אבל מזונ לא אינו מו שאר ט מיוחד אין ו זיוג לאד וד וזו א זנוח שחדו אותו באשת זיו הז דעתו אר ולליחד אותהבזיוג והיו י א שיךלו זיוגכלל ולפיכך ר ומרי שחדו ליר שזיווג שלו בו יחוד אות מאשת איש ומר כלל וזהו זיוגמאתאיששין י בו י אצל רשעיס שי בעלי יו כ החושדי מריגהנבדלתכלל ה היה עמ נה חומ מעלת מה ללו כללת של נגד לה ששי ואי שי המרינ מדריגת ירמיה שא היה כמו אס פר בחבור זראין רבו מחד שהס להס מתחברי חבורפטימיוחד ומזווגי בור בלתירו על ולכ וה אבל ה כל וז היה יו משה וירמיה מרי ריגה נבלת אלהיתש שבאר הבריס האו מאוד תמר כמ וא במי שס ו מר, הית עגליס לז לא עי להיו נתחתן בשאר מתת תחומא נתנו ס שהז מאוה נר ביני ובמדר וביור דבר עובדי ז הר מוסברוהראשוניס וורש חט מהס עני כאשר הוא הוא יותר נקי וטהור מאלו לאשה וזהו דרך שארוחכמיס מה במקס בעלי תשובה מוריס אינס יכוליס מוד ועוד עומי צדיס יתבאר זה מדין שבע בנות לדקדק למה וי לומר הבנות הביעית הו לור השביעי מותמן השאר מני וירא תמצא בימיס ובחשיס ו ובשניס כאיתא בוירא וד זה היתה צורה רב פרשת אור לבק ובשבי מו משה וברשמיו הרה בג קו כלביתאביה הצפוריפיוש ביתצו היו עוביס כד מתחלהעזשנמשלה למת נא י זבחי מתיס ומצרע כמת דכתיב אל נא ת ויאכ כמת צפורההיתה מטהרתכל אה נקראת מת כמו ב צפרימצורעמהין המצורע הע שנא ולפיכך נקאת א טס נפלא דס ורראוי צפור ו לטהר לז א הרתו דם דסמ שרוי דוו מ לטהר אותו הו ן חי ובדבר שהוא ראוי דוו הנ הוא שב י וא ל צפור מפנ מית הר ביותר מתיתת מת ל החייס בעור תנועתו שא חי לגמרי ווא אין קלו תנועה ועוד צורישלו דקותה טוב לדקות חומר שבו מ פור באו הרי מתהוה הפםד לר טוב ודק והצרע רעת בו חו ולכך ס צור ראוי אי נעש נאת גס כן היה המ דקות הי הר כמו צפור הר לא ש ר כוסו ו להס חומר רוי וה או

למה היה דוש ונקי כמו שיה ראוי וני ה של היתה גו מטהרת בית ביה למש כצור ורשל ור כ ראוי לטרת מה ויין מד מה ישבעלהם לא שהי דורזל בשביל דקו היתה בדין וו זאת ראוי להיו ודי בירל ציר חומר שה כחומר של לכן רו ב המה י וכ המור דבוקה למכתב רקויושין המתורר הוי ועל ידה היהלבית בור אינ ישראל העכ והיתה מרמז נתרר שה מטרת בית ביה אבי להיות א בישראל אר שות ל שמתוהדי כאשריראה ביניו כדי נאמר והוא הדין העיוו וזהו והש לתות החומר דבי דדו ל הור בלת כ לה הפש וי ל מה תעררו עוד העכו ביראל שלה אי ולכ השי לכב ארו יו אמר להן דביקו יתרו את ע נו באה ל הוי זב צורה איש ויושימצרי הינואלא ייל כ לן תשוה יש ו מ מיד ז אחריו כפור והבתו י רא ביאר בזה רת פירה תשועה גדולהיורמןהצלה לדעתראלזר בנו בביל שהיה לה טב של גלילי שרו דבר גע בעבור ליו יוי לה שא יא ש החור ומני שית ראוי שוד ש ו רצתה והוא לעו הית ראוי ל חזק לכ הבור ומז הי ודת רבנן ו נ שליכו ות חא חר כצורשבר זה תו מש לורה מו ווד דבר מוק וע הו היה הצורנברא ן משההרקק ת לו ניןמיד להויע הוילי ווי ות וכתוב ז נ ג שע מן בעבור נברא לא מן אי וא הפר או חדושכלכךשהיה המית משהרב ז עה אותס מי שרי לגרי רק הק הצור מיוחדבדבר אי שכר ארנו שכל נ שהיה ושי ראוי דבר ל רה עני ב קה מ אכ אי ת משה ולכ ראוה אי והי ייב מע ה לעשות הי צפור מ שתהינא מה ר שיהי הגולה ילא להורות וליכ ראוי א שתר בדר מן דיני ב הית במ י רי ר ס נתיחד הבי וי או ז דבר זה אי להשות ז אר משול ז י להתדבק במשה שהושי היתה ו ול י אלו ראויס גיורת וראוי התדבק בישראל נתיחדה ליו דבר שאינה רועי הכרחי אל נה לדיני דברי להן שנתבאר למלה יתה ראויה למשה שהיה בני לישראל יהיו כו אבל ריות כא מדיי לטהרה ביה כן ר רצו מוכרי לעשת בר של גלוי א ז מי בבור בי שצורה ג ע איכות יש ה הרוי היהמוכרח להמשה להושיען לדעת דיני כל הית יש משו לישראל אלעזר שפיכ ד עיקר ן חטא של וי עריו ודתרנן שוע וכלבית למדיני טהר על יש ביאבי ל חבר חבו ריהתבאר תוה גורה תות הנש אג אבי מדינית יד היתה לה ראויההיתה לשה שז תשותעצמןהוא יור להציל עמו יתרו צד שצור צמו שיה ובד ז ישליתרו שישר ואר יש תשוע לק הד בדין ייכות ותדע אעבמה שאמרו שלא ביי אזר אחד אחר יניה ואחד ר א ש חכמי כ יתרו לדלוג ליל אחד רוד ולא רו לדעת יח שלא ז רוד ל רטית הי להציל וכ אחר שני ולדת ר רן מושרעובדי בד מז עזשעובדעז תד קדושהא קו מן הרוד לרוג דבר הזה אל יתרו יה לעבוד ח דב למרי אליהאהים כולל וכ וני זהלאהיהיתו להצי אל רעואל רוד או מבא נקרא וד ועה ל ז ת הכ רעואל על נה במד ריעלאל שכ כח רטי חד כשיו וז זה ובד לכח שי ל וזה אחר והוא וא התחלתהדביקות ש יתרואל י שרי ז ויתו א עוב נה לכ דעתו בכח התיל שבא ה אל ירו ולכך אועכשיו יתכוללכל חות אבל היה ובד את כ רעואל רל זר ליתרו חבור והצטרותלאל כולהי חוש פרטי אח ראוי לו וזה ממעלת ירו שלא כן כמו גר י המתגייר שא בל ישראל להיות דבק כח רטי ד נתגייר ובא הי לבוד יקרא ליו יע לאל אבל א ללמי ול קבה שוא כל הכחות כמו שארגדול שהיהירו ש אוי שיא רביו עהאת ירי תו והי כו ותדע ה נשא בת בגירותו מש רה דול יש ליתרואל ל בשיל מש אילו שי מכל אלי וליכ בטל תו אצל ישרל זיו שכל בגירות ירו שוי מש וכל הכנ זה זיוג של שהוא ו כ עיריאל הי תול נרא הת ליתרו דביות כח לי ו שהי יודעימצפוני תורה שמרו לאל מ חד בל וליכ,כמו שני שאין נמרא ז שמות הכמי ליתרו אמתיי על שיה בו את צאן והבי ודרו א ל צאן עי צאנינ שעלו לו ז ו רוי ורא שות כמשה כנה הי ו כת נ זיוג שה למה עבתן רכ את האיש י ל כללי כנה מש א ז כ שלאישה ות במת ל בו אתול מזרע של יב שאר בשבילו וביובפר שהו ב מתך מתר זו מה כלו הכ שאינם ו יות במקרה י וז מ י בבר ל ראוי נאמר ש די

יושביס ו ין בר ת מאל יס הרשעי די מה ההאלוומ מ שמיס י בכות ויז תס ורובת בירבבור חת ויברכ וזאת ברכהברכה יאברכת יעקבלפיכךכב ית יר וכ כל כמו העניני שאמרו זל דברי כור ה יו ו י גו כו א הכל ו מזה שזאת בר יי שהירה שהכל יכך הי ברכ מפרנ וכשר תבן ר יעב א יווזתשתר הברכה שהיא ברכת ברכ י תהוס היא הו כלס הר, שר בה ילן הנצי וא ל בז הורשהנ יתאות בעות ואמ את ב י התס האילן ואחכ ו ןהאילן בא הי ומ לכל ניס פרנ הפרנ הילן ממנובא ומר ע אמר בכת הברכ מיס מל ו ברכת מי תמי שה ר קרא י ג ת כמ כשר נםומיע וא מתבאלהעיקר ז אדון זרע יעב ז ופק ר ס שס רנ הפרהלאר ן הכהאינהפוסקת אי ללס וזה היה מרחקמן עיקר וכך הרחה הפך זההוא במקר בר אשר לא דבק יתרו ולכך היה חן שין ו הלמא ו ולמי לרבונו בזר ל במדרש פ בלת עוקרבו את מוש יתרו שהיה וב יתר ראוי ואיו למה זה עלי וי זבתס את איש אמר לס שמא מ היקר אתכ וגו בשביל ן לחמו לר ל הא וב ל לקר ס א אוו ר שר כו ם השפע ז בביל י זרע שר בארו בזה מה שאר וב השי ז ומעלת ין י רך ויו ו שאמרתםעיו שהוא א תצא רק ברכה ולא הרע מדת ך ה עולה זן ור כו אי כז בדרושהרי ישהבה כ לת ין מן הרשים וגת דל מדה זאת ד שי א נו ואני אול עיו וב הורה עמכ ל הי מפני אי וז אלי אמו שס גדלו ותו שי ואו לאהיה ע ו ראויה שיהיה וז ב יכה כלדבר פ י צניתדרו צי נר ריס ר שוג רק ראוישייה ל ש על ישו לאחר יא י לדת אמרו האס יהיו ראיה ווי ו זר ות יש רוי והשתיה שוא י ו מעה את י שנתינת האל האה שני עלתה שהיאהיה צנועה שר ושבילת ל ידו כל, י כ הית הצניותמורה לחריס וא מפולת נבדלשהא נ תבר ע הע תמיד שכל ענין העל י הנבל נון והגשס ו מ ל דריס הבר החתים איןהברכ מדתס ניי ונס ואינם ופי כשר הוא נותן האלה לאחר מתקרב אל מדריה הית ושתי מתרבאל ה ה לברכה בל שר הס לחס לישראל ולפיכ ס רא ייס דבר ראים לכה ליוני שר ס במע ב שר לא נתנו והו נימיס נסתריס ו וכבר התבאר מ זה ובעמו בהשיוקרוביס תחלה אלהשי הס וי שפחות םתר מורה לעילי מעלה הצניעו בהר אבס נתרחו וזהו כ אר הזאת בל שהיא מלה הד ל נאי כ ברכ זה לוי בדבר אלה וניות מור ל מיא ינ השנה אינו רי לו ממ מצ וין בו והו שאמרו אין רכה חרו ברכ ןהעין ר אל דרו מרה לנה שיש לו א אלהית נבדלת וי לכ שראי ל ר ן הרעיס מזרע לכ שרה מרו שצניו אס שה יו שהו שביל ש צניעות דרה היה לה י ןשכל מר שוא ש ולמ ד ליתן י לאריס כ מדת בו שמא חת מכס ין וש ואין עמו ה ין ו תברך יש או מעלי לימא ממנ דוקא את כל ולכ נההזריתרו ל רנ ד ו י רגדיס מאוד עו הרכה לאחריס א ו שנת אם נתי בסאבל פרנםה צק דבר הנחי אמרו ני שנ זיר שהאר ולה והוא האח הברכה שאינו י הכלת שכל ם לאוכ הו לאראין זה ית את אחד בצ ר הרנס ר והני עלן פניית הכל ו ודבר זה נבר מבואר יתפרנם בה וזאבלמי יא המדה ש וכשר נין ד ליויכל לחס תבר כאן לס וביו ה תב מ לו הזכ ו ואין ויאכ את חר החשוב בר ונו רק שית אמרו הכתוב הזא נ אמרושס בחמ שגתו תבי זון ר לא אש א יאל רמזלך הכתב שבשבל שאס הר מאד וע ן איה לאר ל פ זדון לחס בזה ושתי על לו ח קראן זה וכאלו היה או ס שרחיקה היה רוי וי לימא דר מלה זד זאת ו אית אוד ונ וכ אשר אמר ר בן להיו ד מא דר כא וגג בו יכ דר נבד זהרוי שיש משפחותמישראלשנאדו א מו כזה אליאין י יחנ אמר לדס שהו ו ם בלס וסו ע את הביס ומקרבתאת יוח דידי רחוקיס חק אןלו במלהב האלהית אד גתו ל זון, י לס ומרה לניאיבעל שנ נ ו גת תוד ולכ זדון לוד וכ עול ו ויאכל שנ וי נל

יכ כתוזה חבור גור ואבארונ בידיע ליםאין בר חבור ן ויד ורמן רמז פי ידיע בדרך סיד גדול והנ לך אלו ז וכאשר תבין נגל ר ון דיה כמו עה זכנו ו וריה זר בלשון ה והשפה ואלשון הה הכה לדבר ומזה הרש שישבין בכחויוד עליו איה ריהיותר ב חרלדבר הזרה אבל זר הייעהעודיותר מי ידע הדבר מבר לגמר ור ם שכלי יש היו שכ ברי תע אלו ו וכאש תונ נפלים שמה אחיי זכה ייעה ראי ברי אליו או ראלבכל ודע עוד לחבר בשמיעה קבל א וחכ הזרה מצד תחי תל אינובין וא צד ח א יש ויזכור לפאות שא ברהם ח ואת ולפיב אלהיא י האבות א על בנים הוא א י וכן תקנו זר חכמים וזור חסדי אבות ומביא ח גור גואל שזוכר חסדיאבותובביל זה ראוי התד ם עם ולנהג ם חד כתיב צר כחסד זרע שהחסד שים ב אבות ם ונור או ללפי זה ב זו גם הדיןהיהנוןכך וינד אמרוירא וא א הים במדתהדין לםפרה ול וזה שרא וירא מ הרואה שעש נותן עיניו וח מצד בד י הו ונשו המריםשנתן עיניו בם הדין זה כ ועוד וידע וא ותבין ד מדת לוב הרחמים שראוים א היוישראללרחם אלהי לא מצד שו צרים להםע מצד רחנות השעכדכתיב והחמ וחמתי את אשר א ארחם ג שאין בו דבר לרחםעליהם הדיןראוי וזהו וידעאלהים שהוא מצ המדההזאת האוהב א מודע נ רחמוי י הוהם מרחמים זה לזה ונ כאריעאותם עם זה ורחמנות י וא יראל י נגאלים ה חס ת ה תפלה כדכתיב וע כב ויזכור להיםאת נא בריתו ומ הדין כב ויא אלהים ישראל וזו ומצ כמו א ומד הרמיםדכתיב הדין ואלו ש זר למשה א ארבע בר אר אנכ אי אלהי יחק לי עקב אבות אבר שביל ול רים אות חדי ואכ הזר ראיתי ני עי שר זה צעקתםא ידעתי ת מכאביו רו או רבה שמע דים זכנורק ר בין והידיעה עם ש י הזיר רי והי במרים נפ מיד ניעמיאשר ו יו ות רא מ הצ ו בו עתם שמעת וי וכך א וא ולא אמר ושת כושרראיי ני קת רק יי את לחבר עקה מכאוב עי ואא ו שע הכתובו דב לק השכלי באדם לכך שם שג וא אי שי ושגג לאלדבר ט לחריאר וג שאין ו ובן זה יטב מאוד וי לה פשר לרש שו ר כ הדבר וא וק ושני פרושים ת בין ונ נתבאר מה שהוצרך הכתובלהאריךקראן ל לוויאכללחם רו שיו ימי רבי הה ער מי ים מלך ז רים שנרע רע חוב קר תואמרו וימ לוחרוימצריםאין לך אם מקי ישראל ן וקר ל ותרחןפעמים תשחו בדמם, רל כאשר רפיא ימים הםימי ה מןהילעולם וברכב ז ולה ל י סדר וא מסדר את העולםויןכאןרבוי לפי א שכל נו דבר סודר מן ם סדור שלו מתאחד הו מתקר כאשר ית ותן למקריים יןכןפדר וימי זמןה בים רבים ות ורשין ן התקשרות ולפיכך כתיבוייבימים רבים שו רזל בשל ך מרים יו נים דרבה בשביל ש צרים י היה להם מ וך פרשו שהיה ישמחו ויאנו מ למ רש כאר מת מצרים ננחור ים שוך מל מן או הראשון יו כך מ ויאו חנ ריו שי זיתיו יוקים וד ואיך וא ר נוח שיו ימלוך ליהם א מריע יותר שהיה ירא ה שםהאכנוממ בען הזה מ,וען במה שו לק בהגד עלעניןזהואיןילהדים יזכור רז אלהים את ביתו ת אהם יחק ואת יעקבוירא להיםאתבני ישרל ע אלהים דים ובכל חד זכר שםולא כלל ר ארן ארב בר דול יח עדשהיו ו ישראל שגים יוא נזבים בר וקרבם ליו ודםאליו א ם שמיע ככ אר מי הי ראשו וי השיובין ור רק ד רק ת י ומחיצה י דיל הש אל ז קתם שהי ב ר לש ים ע ויזכור וירא וע וא שזוכר הר ר ז אין כ זירה רק א זר א דבר נ ז נ י נ שר ר הוא שאי נשח אב כאשר א ז ו או רק הו הוא ה ון ל י תכא ל ע יי שידוע אי הי כאשר וא ולא כן ים ל ס זו אחר זו הראי מחלה ל רי את א ה םואחכ ידע נסם ום ואח ר אות וא

ר ב ר יל י בד ר י י י ז אברה לי ל וא אניאליאך ית ו טוב וא י זכ יח ר כאוי זכאב ו מ נמ ו נמך רי ז יו נ ר י ז ורו מ ל מו ל וד נבו בפרנ ר ור מ ל י וי רא שמול לו ין נו ור ר ת ן רו היה ד חקו דאררלוי בשםר ה נ א יןאי רו אחר כה וינ מב יבא י מי ו וייו ים רכה הצ י י דולה אכ כא ה חלה נר מן אתמה לא חד ים רלי אד יחן ובמה ל בו בעה בצן וו וביאור זה יוצאי מול היב וו ר ל קעו א די לו לוב את אן בר ע יוב אתול ראה י הוי י למכתב ויהי ה ו י רועה רוע צאן יתרו ל יר א רירי א ול ח יוב אא יולא ב יה רה בון א רומר י יל וי להיה שנ ליבא עי מד וי ו ו ליו רהק רן ר היה הי איו ע י י ל יב הו י מי בו היה זן עו ח ר ל ון אינר לרו וא ו כאר קחלך וג ני ויכל ו ה דב וד ונל מע מ דו בפעל נראה בצן בר זה ל דאביו ה יויראל וס א אלי י לבי ונ א מרזן ל הו הבר ב בר ואיובאס ז בנו לא ליועול א נמא דול ו וא ל א י יה כאן הנה או ברו עוד י החי כב מ ון ולבפל י ור של הי צא יעל ואז לת י נמצא לי הי יה לן כארי ער לב וקדימה הי וכאר וא זן לתו ב בעל סהוא מן הי יה ורנס ממ ר שהרי הוא ם כ צוד בל ולו במ ו זן קד אר ופי סב הוא דם לה רוי ן ואם צו נצו בע ל, ר בו ונ היה דם ך אי נווהיה צאצדיק י ל נמצא מו הוא הי בא על ו בזמן, ו ל רא ים על ב אחד קוד לניון רי יור ובז הואי י מי והעיד ה מר לוני קודם רי פוני שנינראי קם לו קוד בזן יוד הנס בפל ריך כאר הוא וימר הדבר לאחר בתור לדבר לא יי צדיק סה סבה לו, ך ב הו יי בדי ום א נא ב נך י בל כל ק דר ב יע היה וא לשון קוד ל על זן קדו ומפר ומך הי בר לצד זה כ ק ר וא הי רור לי ה ל וו בו אתימ מת היה מי ק זה ו הי רוע ן ש דם יה ה וא נפא מאוד אך אי ר א בי לביא ה יאת נ בביאר ענירחב והבין יבין מעצמו וכןיש הד י בו היה לר תו ל ו פני ה זה המיה לעו ממיךפני וח יובר כל נחש ו ן בנח יו ב דש וזה ל הויה נ רא ע צדיק י מוקן יה ורנו להצלה כל ר ייה חדבעולס עו חדו וכמו הו ח לר ה על דם מן מר י אי יה תמיהימקןהיה תיב יודי ש היה וקן להצלה ם וכל קודםהוא ון כ רולפיך קד לון לש בב ה במ ב יה א ולה מלת יאו ך בז דכאן בזה מו י צא בבריה י מור בו וי מלה כל והרני חש ל אד בכמ לבוד ביא בוראו הדם ה ו אר ו ז אכל בעלי ל וה דברים ל ליונה יר ל כ ממ י מוכני ה עונה יות ו ואלו לא ה היה כלל חלת וכך עיקר א יו ול נ היה כאן בריא אלדרים אלו דבר בריאתבמה ל כל ו הוא ר א ז וכן נש חדו וא מ לר ליונ וא נו ככ יון ולכ ואי וד מי לאד במ אד ם נך פורנותוכןכום לכךבאו ולכך ל ו שן הוא ון חר זה ע א זה תיב ל יד יב הי לור בבריהי יה הדב וכן הן אר ו לו הי ע בריא אל ב ולה ואין ה היהגואל בר א דר ד י ו ירא קר ר י ר נ

דין ן ור ו ו אר בבר חן ור ל י י ה י י ם ראל בר מנהי הבר האלהיישי יב ביו וכ ש ו הנהתו לישראל הוה במדבר יחזר למע בר זה וא ב רי אלי היה וכ ש אדם ב י וא יך ש הנהת כ בש ה ל מדר ש חר ר ת ל א וג ר צי ו בבר ראו צאן ותו רי שישרא ות ה כ ר נבדל מצד משוא ייב עים ר ת נמות כל גי כ ש רים ןר וכאר מת משה י רו לב א בדלי איש ין והםן אל ךרבון ה ד החו רוי גתו במר אי י ריב ש נגתו רי קם א י וממה י במדבר התיח יד אפי ר רוי יהד א יוי םאוים ד ל יו שני לב ראוי שר יד דים ם ש ב צי ן ים י גי תם בת ה ונ נת ו ה אות ו ת ם האר ו מו ר שיה רוניות ר ריללו ני ו מת י דו ל לם ו חור לים ים נס ר ר בזות הר י ו ה ר ור ל ש ני רב ות ב ל נ ן נח היות א מ הר ל י ו י שנ ו בר ר לים ז נ ור ישראל שר לה זאת ו ית וז ראוים והמו א ל בר נא מיזאת להמן ל מן דבר באר והתורה המד וד בארו המשכ ה לך לכותש ועי מ ור ה ו ר שכל שיי ה חשיבות ו במדבר ד דבר צריך פ תא וכאר ליל תדע ירא תרצ ור הישוב ש וד למקום מיו ו בישוב לא דרי יו בו הגי שראוי כמו היו לכ התורהומשכן רי וי הרוחניי בוד שרי אין וש מיוחד דברים כהו ומו הא והמ דברי וכן ב וו וא בכה א טבי הבר הולך ה ל וכן אי השלו לא בעי ליות בא ע ות קו כדרך הי ה ודרך בכה מפי נ ע מח בר עי ז ר י לל היה זה יו מיוחד ע שא דו יחד בישו יס וים שר ברי ום אחד מיוחד לשני י אינ טבעי ש תנותבישוב א כאשר שו טבעי י ה שר חוי מקו ביד ומ ש תב הי ומו דר שמתננד שכל הטבעי ומר והדבריר אי מי שז בעבור שכלי טבעי כוו חמר מות ן וז שהרוחנית וא כוו י נלת רוחני החרוומר ר צוה לכך בלב כאשרהיב מן אי שם ראוי לדברי ולכך הטבעי ישראל אי ת הנדלי ד על כל ולהיות נבדלת מתעיבר עלני ל מל ל מ שהוא ראוי להתעו י ק י לה ל אחר אמר הקה ז ש א לעת ישראל ממריס י ש שי עתו רית בין בו ר וה יז ור בר ר ואי יד ר ה זה לך במדבר תהמנין ד מד א דב ירן ש הני אי המדבר רו בזה כ ירוי יה מפתי ולכ בר ה ר הגאולה ידוע הא בם ה ו קו ר ה וז יתבין גזר ז לין ר ויד י שר מ ד בו ת א כך ר ל י י ייה וו אר חזותז וו וגד לי ה כ לדו וו ו וכל זה רן חזו בדיןשאזדי ולא כת הטא י לו ל שנוי שר יי בודאי שי הקה ל לגזור במות יו לתי גזים על זה זר בר כך ן ור שר שנתן לור שבגזירת נותןלו רן ומפני לו ירה ה כאשר הקה ל זירהלפליאת ר לק הרוי זירויא אר במ

ת ין ריחוק ושנא י ז דרהמציאות שתא ש יי נ התור נצא בו תור דבר היא ר י שלא נות בל זה ר חק מן אי ייי ז הטוב למי שקל ז שקב תור גו הר ז אן לם תוה והפ וליכך יה לר ז בלו תורה אות שות הש מור,וקבלת ש לכוו הוא הרו הקבה נין ש רון לה ללה ומארשקבו מלכתונמךאחר ני מות לז הוב שיהיה אל ז המורי ע הורה, ושני שמות אר יו מקלי אר ין וקייי מות תורה,וטוב הב לש במו הוב יהיה נצחי נכ דברי ני שם ראשוןמלו ב שמות ומ ל טוב יבלושורי הורה נקרא המהר שכל אכל בביל ולי התורה בהב רה עלהנצחית בשנילישראל הש ר יכל כגבינה ויכ נר ובבורשהוא מו שנק הז גבנוני י ויןבו ו ישל קבלו תר א בה שאין ורון וא לנצח כל ו ו פסד ו בר לא רק מוי מפני יגי מ אבל דבר שגי א שאיןלו יש נחי על מו יו ההב ב ו ורי וחרו שיקבו מורה על צחיתה ואלו ב דרים יס ה בתרה יד מעלת יטב וזהו שיקו וארכת הר הא למ צחית כאשר טוב וב וא נצחי וא י וב בל ינו נצחיאיןטוו נחב השנים מורים כמו חרי ז יה להס אשממאיי כוראוי וכתייס שיחר יו ז להרוג ברב י מר נטלו ד ה ענין זה מש עובר הרה רשו יש להם רות לד לאבדו כלל דבר חורב בתורה המשמאילי וש ה ידו ר להם ה זת ואין הרו וב ש י ות ל ק אר ס נמיס כו שש ביא הוב א לישראלבביל כךתבא רעה ה קרו הר אהב ו בי ו רקשישנא ר הס א נס ו הר יור ו ממעהרה כך וא פי ו ה לבין אלו ו ר ארו די בס אבהו נין אחר הר קיב שמו נרא שמו הר י ול יני ורב לאת עליו בארו ש חו העול ב אש מי כלר מה שייב אין ולפיכך נא ושני צ מותש מ ו ממנו י עלד עצמוו שמייב מו א מור ו האומות ע לנו חי לא ו בא ו ר הובה על ההר לרק הוב כר יו ישל ד תור לא וז י הל ר ז חרבן המלה זאת יאנתינת לעכוי לישראל קבלו תחד האמות גזר דין הור ריונןאר יכאל ור של חנינא ז י מאך פני שאמר ז אחכויראה ר צראות מחלוהכמי שמזה שיה וליכךיש ר שיה מיכאל מו הואש ראון נ כמושאמרו במסכת ז רות דל לשנ נרביכל שנאבגבריאל דאו מיכאלנארויחלי אחד ואלו רי בגיאל נר גיאל וגו מ רמזו מיכאל והאי מגבריאל וא מובי שליחותו בז ולו גדו,ויכך סבר עיש שכאן באח היה גבריא בשתי בודאימיכאל לאך ו יתר גדול השנ ר ש חנינא בר שהו גבריאל הבורהזה במדבר הי באשבנהוכבר ארנו לעלה הי במדת דין י שלבין דבו ז וליכך שרה גיאל יי השו מוה על ומה הבתי הי הלאך אל ולא לא אליו ינה המיד ואג שנרא הה מ השנה נר לא שיהי ני ר ז ש המראה זה ואין י ר הכנ זהאינוראוישיי מש רו ידויבא ולפיכך דבר ויולש ז עיהשי דבר לש ד, זה מלאך שהו כנ זהשהואתיש ה בלבד השנ וך ני דב לקיס של סנה כשם א שלב נתן מני ועלה ולמ ביאור ליש הליוןהואיותר חלקי הלב בקדוש כ הר וכןהאוהל וד היה באד ן האבחקשליי ולל למרב י את שי אמ היס המז ו הוא זוז אחר שני ונ י הקש לישי והנבחר כל והע דבר ידו אשר חר הליורר יו השליש נברר מן רב הע לכךול הלאך ו העליון לק ש ך הו רשוה רזל במדרש נרשמות בל הסנ יו א כתיב חי ר רעיתיא תמתימה יו זה אתד חש ת חבירו מרגיש אמר הומ א מו אנ ב סלו,בארו הק וק ב ו ונ נקרא ישראל תמי נפלא מי וא י ב העלה וראל בניו לי וד יחד ה חות לי ותמותיחד שכל שהע ר ו לו ט הפות ז גון ישראל י שהוא ז ך ראי יהת א הל ופ בה י ר בר רקצד ואו חזית לנק ביר ו שלר שמעון בןיוחאי יר ר רב איר ר ר מו א ה י לוהן מע מר ו מאבי היך אמר ב לו ל לו אמ יחידה ה כו י שא ב ו והי בי את ר רא כ י ו

ז ד שרא אחוי ינו הא דב לי מקל אתו יתב חבב וירעילאז בבה יד שקרא אי הוד הב וכל ממ וא מצ י לי מבל הכ יב עמד ש כמו שימ כמו הרש בז יל יב עמיולאי מי אמרנ הכד י בי המלי צ מו וו היב על אשו אמר בי ב וי א יראל נל ומר ליו שנא בן מן יואי בליונים י הזמני אב אי דבר דיני,בארו הוא לשמו ז שהרי א י נצא י הלימו באו דב וא כנוי אביך קנך וו לולי י ממנ ואין זה בי גמור הי בחי יא פ שו נקר ר נגכבו א שלא צא בנמאי הבלי וד ברט ה ליראלולפיכך על אל ז רא ב רשישא עד כז ו מהמקלי ור שלא אצל נא אחוי עלולי י ול בב שקרא ימצ כבודו בב וצ ימאהי ימו י יראל בחיז לו של ו וא חייח שלימות כבוו א הי יר א שוא ב מבלי, וכאר ש לאיצא ממנו וכאשר נח בבינהבר י על יא א שלימת נקראו העל ח למקבלים כוולממ שוא מצבושא ו לוי מצטרי יח וא ומחבריי אי ר ישרא ביו הביה י שיו בלי ועלו בול שז אחותי כשר מצ ז בכ ויכך כאשר והצב יה ו בדו באישראל לפי ש עלולי כבי על וא ובכ ב ויב ליו ל הול לה א הדבר ל ומא שם י לעצ ב הי תו ו יתכ הצבו ז י י י אי א ב לו מבלי אצל ו נאמר כפי אי ר רי על ו כ הע ודבר י אר היותבלא בר ישראל עת המבול לא קלו נאי מי רק תו ר היה לו ל בבחינהזאת נמי ב מאר מד זא רל שא נצא י ל ביו ופיכך כא קראישראל העול הרי אלו א עלול שלעל ליו כבוו עצבו מחו הוא יב וכאר מא בי בא עול לל בל יי לו ול סב לע וא אל בבינזא פ לי וו כ בר על צרי כאלו בה לו וד אמר רי שכלכך מבלי דאיתו הול הוד הי ובן ולפיכ אלומאודווא נצים קבו יל ור ואל וח עאלדברי תעבו עד א לפני ברי ודברים שפרשו ניןוריכובו בב מאמר הזה שקראאבאמת בל אני ין דבר ברירק רבבז וא רמז פירו מבן ב ס בפ חי אין אש ישרל שכל כ אר נאמר ממ ויצב ה ז ד ללבו דר וקצר מ נפשו נין ז אמר כלל ור כאשר יו בון גכ במל שך וכ אתו בענין בצה לז שיך מר מו אנ ויכ שכל הנמי מי לומר איך שיך בצ ישוא ז יראל ישר שואקצור נש ז בן ז רצ הוא י של א ע ש ב בצר ע י אי ז נ מאויכפיאשרנצא ב או ירל יב ויור בלי כוו שמרו הוא י בבי ז אמרו ל בפק בצר על ע הבית ומבי נמאי ורחיק אליה א עני ור ביגוי ווא ומשרג עצבו לתרגם אונקל בז ז יש דחגיג התר ל ז כדי לחי בז כ בבי בראי לזבו ש ליכא וסי לומר ע ז עליוכך ורב כלו ה א איכ ב כאר ב יראו דרך לו וכא הכל כבו כבוד וז ולפיכך מפ מאוד משתומי מו אבל דברי בכלאלו אנשי ברי היו שאי שישרל כבו ד חכשאיזרי שרי כוב המתרג לרג עליו דר לפי אין בר אל ו מ ונאמרוצרנשו תמצ כז בעמליראל בצרה שנגל למש ובוד נל וישאל בסנ וית רזל רחיו ל אלו יים אליו י ה כו ר וי רונ י שישלישל ו יי י לכ דבר יוכל שי בולו נגל ישראל מציאו חוה אי אין חכ ויבי בר זר חכמ ודבר ו ולפיכ ישל וכ להביןג או בצרהאיןדבר דב ב ז מדר אזהשינאר ו עליו במעל ישראל ד אמר ננלה על םעמו א זה מה בסנ כפי אשרנצא וו מר וא יתברך ש ו אל לנו ואל שיקש ק דברי א לבל יראל ך בשלו נמא ונלה אל עווכפימת אשלה אי רי כבו י מבלי כבודו יאל ואו בק י דאיכא י וא י שעצם י בדו מל אינ יודי ומוקי תם בבי בראי ליכא וי י מציאות שיוכל בל ותו ולפיכך אי לפי לפי חוק איכא ב כ בחורבןקבלו נמצי המבלי מןמלי שי כח שאין לך לומר ש בוירו ז סר דוש ויראל חרון שי ודאי ולפיכך בי נצא השיאל ג ה רחוקי וכמ וכל חו ע וחתוני כבודו שוי יתב ויר שלוני כבודו במ שה יזל דינו שלא ול וזהו עי וא קבלי יאמר יע דאיכא ממ בשלימו ו חסן ית שנצא בוכ צורת ב י ל הי שר בי כשר וזה ממ י ל ני ובזמן ןוכ מ עול ו כ רב א זמני

א חרון רק בר שאינו ורת והינודקארבבתי בא איכא שחה ול הוא הציאות כ צורת הדברהוא צור יבראי א תי בראי כה מבנ אינו לי הציאות אי רצה דבר ויכ ובי ימצא חר למ חורבן וינו צור מא בליות כבודו בשיו וש ויקרדבר זה שלא רו נמי מואר ר באר הגוה האנו אין כאן וכמו ש נאויתב בחורבן ה לז כלל אל העול נר הגי בון ה שאין שמחה נאי וממ כ הכל ויתע ב הו ואיןסק מ דבי כאשרתביןדברי הגדוי חכה ומי רוש קבלי זה והב אין יע בדברי מתק בירוש זה אבל ש חכמי קבירושזהובררהוא מוד בי ר ן ה אל גי אח הקה לדבר יהי מתוך ח רא ש סנ שואל נוי ר אלו וך רוב שקמה אא לי אי אשרללמך אין כךהי לא להויא שנהאילו ח נה ורצה לומר מו יותר וכר ארב חד לגלו השינה שהיאבכל מו לה הנ בסה מוכח שין מוחד אל שנה הנ נגלה באילןמקו חוב לחשוב ציאות א כדו א דואבאילןחשוב י נמצא יוכךראוי הנההוא דרכוללביותרואינו זה ממה הכתוב את ינ וי שכן ז שא אזרמרש דכאות ור שלרוח והן ישה גלוי ש ורך כך לו נה ראלנג כדילגאל ולכך היה הגלויהז היו אלבותוזמן אות ויכךאמר מהסנה כ פל מכל וזהו הית ישראל מןכלהאומות ו כ באר למלה על ירודי מו אי בצרה רק ש מפשמניהשתשהיהליראל ז הצרה ו שעה לא מי ור יו מ כך נגלה יו סה כ היוישראלבשבוד קשה הת קה מן רמז ל ואין ירל סנ ותה שה בז במדה כך המד י נות נגלה ליו ור יוחנו מרש הקש הטעםשנגלה הי בסנה שהוא עת ראל וזהירל תכלית מור ושלימות ת מכל המציאת ה ל זה עול גדר נבדלי כו גדר וא ותני לעול אל הגנה נגלה ושלמ הקבה בסנה אין השל סנהרק יות דר כ דבר ויו הג וענןזהלישראל שהוא דרוהשלמהמובלמן ס הם נס הגנ מכלהיאות ונותס ר שיש כ נה התותומיון ל שרל הקב בדב אשר הם והשלמ לול הברי זה לזה ענין א אחד הסנה מי מובדל ל האילנות בול ה ושביל רובי נבדל מן אילנות נעשה ר שגדר נבדלמן שו הדבר ין אמ מ הנ וש ווש ורי כךירא י יוי ב עכ ברו דיון ישראל הנה יש בז בו ון בו דו ורד ב הנה נ ו כן יש בראל נו ברי תלי צדי ני ורשרשוזה רש הקושי ו וי בישראל כאשר וא י מאד נוה דולי לטוב מאוד ש מן בה צדיקי ולי במצת אינ וכן י כאשר ואהו ך מתשי ישומז קוי שקוש שהמני שלו וזהדיון אל ב קשי סנ מו ילו ער אר ור ללל על דבר וור כמו לשושנה ול וכן יראלדרכ קושי וב ש כונה בין רגור יןומדי באמונת וכך רים החוחי ואינ מאמונת קי אמרר שבה נחס קו סנה ו ידו ש וו אינו ווא כשאד יוא ידו מכני כשירדו מלא הר למרי באד כ מסתר צאו ישראל יצאו ובמלחמה בר םאר באותו סם ובופתי נכנס מ רבייודא לתוכו ואינו ריש ווצא כנפיו הו תמרעות כך רד אברהם לא הרגיש בו בריה את ה מצרי כ י ביאור דרזה נלא וכשוצ מתברי הכו וינ ד אל בבור ישרל וז ם כמו ל ירל שהכו ובסוינבל הרי נחשבי מן י לריוינו לגרי הם בתחלה הל ישלשראלהתחברותאל ו הכו אותוח ו נבדלי מה וי ומותי ם בו ש מות י יוצאי להם השי ולכך תת ווי י התחברו אותות א רשות הומותאין כאן נסיס אב שיש להס כנית ור במ וזהו בסו אל האומותאין ביקותישראל עם הי עצמומתיס הסנהשהיה בקי רב א בנו של ר ש ובחזקה ש לכך נ בסנה ה שוא יש לו חא ס ן כך יראל נגל נגאלו ביל הבות ח ויעקב ובשיל ה ואהרן ביאור אב י ז התות ה הוא פיזור שהיאבגות ואין כלל או הוא ך זהשיא קבון ל ותחדות וס שהיו והגאו ריס פר מתיחס ללותלי שמסר מורי הרבע ול וא נגד ר וחמשה ארב וא ות שפיר הוא ב חות וזה מר מיחס ל לארע רוחות ואחד הגאו מצע הוא החמשע אר וא מאחד ל ארבכל רוא דעיע ם שגינו כ בות ויכ לחמשה וכו ואגודתו ל שיו כמו ועוקי נאר בתור ד וליכך בס ד ני רך שנ חיםויתבר א ן הגד והחוליםחמ הגאוה ול כאשר הו זכות קו חשה אוי הורדי על ויהלזה יד ק ו האחדות ת יוולי האמסה לא מ

ול הות הם מחים א אין לה אשריבטא ח מ ולאוקי לחלק מבא ה י שלם חלו י האותיות יכול אר ידו לו את יש ורפי כ ד ג דבר זה יתבר ד ולפי חמשה הם הגו החמשה דס גאולה וכנגד אלו המשה צרי החמשהצדים י שי זכות הגאל נה רמזלו שייה בי מאה ום נה מנין מתו י בזה רמזו ל מז סנ א ראוישיי נגלה ליו סנה הוא או יסאל הימדת משה י הנה אילןשאין בו לחלוחתוהוא הוא מד יב מוכשטמן תמי א וזהו מדת משה מים הואיבש יה נקרא ל יה המימולק ומובדל מן וזה מש שבאר ללה ש מים ו אל ומו שר ברקים מזה מח כמוחי סנ מה רב וימי חי יהם מורים הסנ על ה צם מיגת משה שוא משו מן המים זה רמזה התורה ר נתנה המבול שלא יהיו גיברים המים ית זמן אל וד ות שהוא משוי מן המים מושהתבאר למעלהמש אמרהבשגס ואבשרוהיוימיומאה י מספר הוא בספר יב ורי בר ה שהוא שם משה מושנא ק זה שה והו האיש י ם זהיא רמוזשישלו ורה מיוחדת והא מלת ה וזהו ם שאין צורה נל לה בפרקים להי מים נתבאר ה ודבר ז רה יוח ין שם ן מופשן הם פרו הסנ שהו שר נתבו ויס בר ד ד ים ואת תבין ק ני ו אחר זה בלי ל יותר וחזק ויש וד ה רש ל דבו הנביאים היו גדו מכניס לנבואה מר ודותם לו ישמתח הק ו כלו הנבוא אברהם בלא י ואה ש ואתכ ל יה ינ ני ומש ויכ מתחת תוו מוןליות נא זה גס וני ןפירוו כמו הי י ל השם ור הדבוק יותרשאמר לנבואה למל ויכךאצלמשה מלת ולדתו מוןלנבואה אבל אם הפק חרי נואה י ש כ שכל ל השם לו ורה אי ל כ חזק ד היאה יותר דוק באי ומרה שאומהיר וז או שמורה לך ל מלת תולדתו יא נסל הומני חוזקהבוק שהי ועודיש ה דבר נא וכל ז מורה ל שהיא וכאר צורה הלגמרי בלי מהו אל הגמי הצור שלו הי ול נטו י השם שלהש מורה ל מותו צ גמור ואר אד מור וכאר השם שהי ול הצור מורה מהת גמור שצור ב ומזה תבין ל שדרשו זל ל פל ר שםנ שיה מה מ נבדלת לא שנוילנבואתושמ ל הברים ור אשר הם ורה הי נבדלת קיוס וזה סוד וין להם נוי י ח חמרי הוא שנה מהשנאמר משה לא הה ינו ולא נסליו שמשה נפשו היה מני לא חולשה של ח מו מקבל גו ושה ז במה הי שהוא מב אבל חות גו מים ינס שאינ מוע בגו חולשה ול ידי שיש לו בגו מוטב מבלי ומדים בל חם כחו הבי ו ויר אי י אה בג פניו ל דת בן חה ש שיו נגלה יו יש הקה והיתה במו גה ו ד הילא הש יו א לתיר פניו י יה מגלהלו הי ל מהשאשר ר ק המיוחדוכשרלזה והוא תלת שר אות ן הר יש לו ה יור אכ וחל ראוילמשה הקבה יש ל לה לל אליו ואשר בקש סתי נגל ו ממ ר לו כ א תחל לא כ והשב או ילא י הש וחי וראוש רבה וברהק ירא שהסתיר פניו וס אם שי זה עש לסתר פו והוא עס כ נון שינ בשביל צניות שהסיר ו ש למש ול שראו ר ים האור ש האלהי כוד פגיו שי שהווד א אלי וד יי כא ור נו אם י א אור ה ובןפ היטב וו מכבו רשו ז מאו ון והר ראיתי איר ראייובארו רא וה למרא אחת באים וד אית אה שתי ראיות למשולים תתיראיי ל לה שוא עש ל ור ש קוד ז רושילפני ו שם ה דקו או הם מ אברהםואצל שמול שואל א תמיד הק טם שני שמות, ופרשו ל בז פלוני לאדסשיש משא ליו ויקרא לי ישראל פק הא שוד של במירו ו ה פרוק מש מ בביול הז פיש ל ה י ה מהירות בלי הי הפ רחית יתה ה ד י י והירות זאתמי לפני באה ונא נבוה בחזקה ש ובמהית בז הי וא ח וזהנון ם ם יאם ר א ם פסי ר ל מנתשאר ימיו ב ינדל את משה י ים באר ב איס יה ס ר ולך בואם ל אבל ה תדבקו הי גמור ס באתו ך לאר ק י ב ה בלי י בא ול ת ש ל פ ל ש ז הו ר

אי ולא ימרו לא בשביל ול וזו כשר יה בהענין תני בל יחטור ו נזק דיקי ודיע הימל שרי אלהי ויא ום י אין הזוא דיו יראל ל ופיכ לניו מ ל אליויא רחב וכשר יוי תין ל ע ג חואי לו לי ב מעל ר וה ין ורים ל ציל ארר ל בר הבת נחמןש דבר עוד שש רי נאיה אר מאד חמ ר מלות ות בן אר ניו רבשע בתאת ז דברי מזו אינו ה חמדתש ז עיןואיןזה למע חד אינו רק ראה רי בר ר פ בין עתניא ק עוין מ רונ את בלד ל ין זה צי עצמית דר ה למראה ולן שנמר עוי ותהי רצונ עליו ויוח וכבר נבר בר נצח אלי לך וישו זכר תחלת וב ל שו והו צמית יראל א ו ל ר מעל בלבד ה טו י וב ו י הית כמו שבירנו וו ו וכר ורחי תין ר למרלא בחר בה מ י לא בר עוד מעלתדע כל נמאים יש ע חימר הש דקתו מרצ בביל ארהחומר וצור בנצא וי ל הבחיר בחר אבה מו אינו באבר דבר רק שנתבאר תול שו בר נצח בע בר וןכשרגל בננ נמם ר רינמ ועל וי מר ן חמדה דרי אמר מומ ג ו על כל נ אות לומר צור כלז אשר ברי ד החור טובה רצ לור י ליראל וא ב א בו אר וא על זא כל ולא ול אל אר י ר על מעת החור דת יג ירלרק ני פני בצד יבי שם חד וז ין ור ר טוב ל מ ב ובאותו ענין אר שוחיר כךמ נאי לור מצד באר ור על ובי עלת וז חומר מו לעלם הי נמר הגל ראיי י רונ וזכר יה רצ צירה, רעיעי ות מל גור מ על שי עלת שא שא טוב נאלי חד ריי א ישרא רא אויו לה ז גר טו א ווב יותר צר לש ברי אל י י יד רק ריה בלבד ור מעלהנדתשאןמוכנת לי אל ליו איים לי ריה ז יא ראשינ ואינו מבל ענין שאי דבר ב ירש ל דרך אין דרי בו יר אב יודע שמיע דר מקב אר אוז וז ועלזויע אמ לתכמים או ונ מדריגות יתר וידיע מרנו יותר והכל מו אד מין ולפי ולנבוני שנו ז מ ומרי ינו אינואןזת כ זו אחרת אצל התה י מ רן דר כ השמיע בי מיע קודמת ואצלראיית סבתם ריה וחכ רק מת ד ין וד למה חמ אזכר כ ולי ז שי קד ל ואמני בבו יו לל וכ לפמי אבלבו רו וארהט ל שי ארן ח לשר חמ ר דבר דבר יע וין טו נכנ ארן נכנ לא ארצו נמא שיעל את ארןאבל בברכות מזון ברן ארן זבת שש חלב דרי ובש טוב תקנו ורחב רזל נו ורחב אומריםכל בו הבכות אנו ומרי ישלארן וכנגד רים בות שארן לא חירה דבר אל ארן חמד טב רב וב י ואבת ואת חלב הוא אב מ הלב ש בעו א רבלו אבת זב ודבטבעו עני א במ לורלא תחםר טוב לש בת ערב ווא דבר ועי ובת הדב ח ברים פי נמצא ברוי כמו עושר ל הדבר מועיל ואר חב פ בוי באר שז בו אר כ ב וב מועי דבר הוב נגד הו וארן גד ויכ טב אר או ת ודא זב מוכן ואד ו איו לו מד שאר הארן רב טוב לור ורחב רן א אינו רק לד וא ו ה ברוי כמו בת רחב ידי רצ לק ו כ כ מלזא ולכתבאן מיו ויר שרןמ זאת ורחב מסוגלת עוד הפי ומ זבתחלב ניני ו על דבר ועי אלהי ארןאלארן שוא ודב חלבוו ור אלית נרמזבלשין ורחבה צרות ורח זב למל וזרק בגמים שם שאי בעלי ברי אן נבדי צרו שם אבל היא ש אלית נכנ ואין בג וי צרו אומר ו ב רו ור בז רוח ו זה נזר אנ לעניני מה אר וב העול הז מש נ טובה ר ורחה נאמר ארן וב כמו לו במלת לול בני הב אלי מה י ו ל לתהקה אל כמי האר זא ידו יל שמוורי ישרא קראו בשבח הפ ארן ישראל ול אשר בארן ו י הז ויש ירו ענין י והפליגו ברי רן אר,וכן בש אומר הי ידיאל יארחבם בז שנרא כו ור רימו ו י ר שובי י כו בר וי י יר י ר צבי ברו האב צר טמחזי וא ישביהעל

נרה אמר יוישראל אראהיההוא גואל שםכ ורוי נו אמר נו ממהשו מורה יו שמולא או היה רצון תה האבו לנאול שכ שאין אחר שאהבא גול אוו ע כך מש ליראלאמ יה סובר ה יאמר לכל שיא שכ ז ר ת ספ אולה מו יראלזאז אמר ר ל א סו הגאו ל י ל בניישראלאהיהשלחני מאתו שמויו רי רי אי הסרי קי ולויו הכ אמ ישראל אליאמר איה לד ליכ כו בואי שהוא ואח ורי שמותיו י מורי ע קבה בזה ר ן מו י מאו אי ורי איז מור ק הוי לציל מ הש של וכך ע ן לכ אר לו אהיה אשר היה אמר ו שו קבה לך אמור ה יי גאוה את לויע אובעת ו דרכות ל איה ר ר אל י או לי וגוכ וד י אחר רלניו ו ז רשע יו ו לה יאמר ירא הם יהיו כ לך ל הוי הוא לה ז נא נגא מ מר ו ויו ו זה ל ש ש יו נסך בעצמו הצ והבזולתו יה בשת קכ כל אי שהנאל לח אלי ישרל איזה וונת השם כ תיה לח בלשאר גאו לי היה וזו בעמו שמו וינו נ נתלה בבר נ אר והשיב או ה ורה גו י בהיה תו א ומ זוו אבל הנל שינו העב הו נ רשו אמר יאי ןשי הל ה אחר ול ו תהי ו וליכ ווא הגו יו ומנו ל בזה עימ קיי מוה הכ ל שא שנמ ית ר י וא מר וכ ו אל מכל ה ש יהיו עצ הש היו עליאל הד וש הוא ז אהי נגאלי ז ה וו לפי אליו י בלשו לכךזו ב הר רא אלי יצחק וגו נגל מוה ה הי יראל מי אר וזכרילור ור ב הוא א וא נון ע ונה רי הוא נמי ב נצא אבו ז לעל ר ם הזה קרא לכ ליה מציווילנאי הויותו וא לוית גאוה שהוא נבל מלוךיו לי א נין ואיל ה ו לכ במה ז ש ו אשר אות ךהעמי יו ו ה ווי לי מכ הזה כ ל תכ לומר יו ויו וזו היה אשר ית יימ היה נלים י יוח יע יה אליו א ש ל הקב הואית וליכ ל שמו וייו י שמותיו הקוים יוי ושע ש אהי ור שלאייו כמו ר ולני וז וןר כו דב ו לזו הם ב שאר להלמה או וא נאבי ם ו ם נמ מי והוש ינו ת וי ס בזו וא הול נלאים וזהו ב אהיה שר הי וכאשר תמיק צ אלו אש נס ו ו זהו הל רשו ו איה לימו ה זו אר בי צ לך על י ואית כו א י ז כר נו י מו לכל ר ניס עי ר הוא ר שר אל כ כל ונ ובשיל לומר והחל נמי הינו י ק הוא חלה כ וא לון תל מבר ההז עו באל בכל החל זים ו ביו שהו נגה זולו לם ר א ל וא חל לאי יועשיזרוויתוועל ה מר י ז מ שלד ע ורם נבל ן מש וי ווא הו לנתר הנצאי כוכל ול דיו ולי ז ומר מר לצר עת יל היה לי י י ואין מר כ לת יו מ יו צאי ברש א לו ו מו הרון מוה נס שוא ו התלת כל יך פר יד ל ע נותן שש כל ה תת י כל נ אמר ה ה עו שמל הש ו נמים וה שמו אור א ישא ק וא בא אלי למרוא ות הק א י ר אחרו ל מורה על תת ישאו רא מ שו בראשו יו יו כל יה צרה ה וצורה ולפיכך מ ן שאלו שמו זאמר רי לו כה ר מ מש ראלת ילה רק רונ י הא יוהי ברש ו וד פ ל ו א הק לומר שאל אי זה ע שוש ש אילןנותן ווא בסו ל שאז יכ להםכל ת השם שישל דמיו אין ליו אי ווא ו ש כן י רי ר ג אהיה אהיה לים ש י שהי כלוז ור ל הוא אהי ם א מות ם צר אר אש אה לנ א אי נם ם ו שהוא ו עיהבצורתוהרי ליכםולא יאלו אל ון ל ה מלומר היםוכל העצ בר לו ש י מ אהיה שנ אליכם עומד ל י ואו הכ ם הם מאו ולו ירו ה ל ור א עמו ם ן ונ ידי אי מ

אבל על לא כשן יחיי שנים במרוי הדחי אני כרח ה לא ו נא כ ביד וברי לומר כו פ עליכ אמל זק ובזרו נעוי אי רצ שןמציאוו שאמרנו יח הוא התלת וסבת, ור ר הנמצאי הזר תקייי ית הא נמצא יצח בכל שלכ בר פמי ה לומ וכל הויתוומציאותו זמני סבתכל ועתי ויוחנן זמני מש איה ע מי נצא מו שאמרנו אשר שו לנמי אמנ י י ל מאות יתו תר כן ור לומר מי והו לשן נסתר מ אש ו ר ריוחנן דוקא שו פירש אהי שז נסתר נמצא ביחידי למי רצ שהוא לומ שי בייי אבל נאמרר איה י לשון נמ אהיה אליו שוא ית בי נמצא בלב כלללשון משמ לנמי מלמד ול ש השי סר כמו שר היה תברו זה הפרק אר וברי לי מי תדע א תבינ יאו ה דולדר ברורי ישאמר ס ל באמיתת לו בר מש שי מפני י ז כמו שנבאר לעו מלה אמר שאמ ו שנקר לדו מינזר ז ז שמי זכר יי כ לול וז שאר בפ אלו יא עובריז וספת זקני יראל בכל צו כבוד לאסו זקני ישראל ברי ואר ד מקו ותהוי לזקני כס בר אכח תי שבלשון ליה אמרלו מסורת שנאמר פד בי פקדתיאכם יוס וגו מיד ז וו נל לקולך שכלגואל אשריבא למה שורתגאילה ויאמר גואל של היביד כ ויש לעין אלהגאלה אמרו בזה עניןלת קכפו מו פקד דתי קיד פתי בש פבמרי י ישראל ינגו פ לבא פדתי לשעבר ליונה מאוד שזאת וכוונת כוללת ב שבר פה הד ל הכ ולה פקיה זאת בי כוללת ופי י שון מל כפולוכלזה מורה ל מלת הר שיו לכ ק לגוד במלה הכוללת הכל ולשון היצי פקה בו כולל וכדאיתא למדנו יש ג מר יפוד ה עלצבא פד בשמי רו רווי ות שנ ונות שנא קדתי אאר שה ויש פק ר זה מבאר כו לשם וכו ם עמ ג יתה שהאר פקיה היא למ יך ל גאול בו ולכל נים ע ן י מים יד הד ובה ן ב וא הן ראיה ו יאלרע אי א ו אההטוב הז ו ו א ו אעג יעו הכל המיוחד לא נקרא זה מ ידיעה שרי בתרא הש ארו ן ד אותיות כ חכמים לתלמיים דקושי ש יו אח בבוע רק מוסרי וא למסור אותו הב בלב אר למה וע ז והשיב ו ישאלו ה שו לומר לתליי שמו רצ רי הקהכה לני ראל ני שלני י זה תא הוא א ל שוא איכ נמא הש ני כמו מנו המור לו יתב הה וענינו לצאי שירה די כמוהש למעלה ואר ך שיי ודיע לו ה בן בר בע נ שהוא מורה על גולה כו ש שנתאר ותיו אמר מנבא ה ר אבא ל ישראלישלו אחר כ שדע ד שמו את תד וי, את ש הקה קרוב לך שתהיהשליח א ל לגאול שואין הא ת רל בני ו דעת ובא הוב חכמינובירושאו שמות ויר למה תמר הוי ראבא בר רב אר אלי למה שמי ת שני בקש לדעת ממ לימעי אני הקב נקרא בצבות בכשאני להבריות באלהי בדי נר נרא ושאני ד אני נרא אלי אני באות וכני על עוש אני ל נרא שי ל תול הבריתאני א נקא שין ה ואני לא מרח אל וחנון הוי אומר מד הרחמי שמ איהאני נקראלי רחוהמעשה כ אהיא מדרש מה בש לדעת שמו והשיבלו בא בז אר לו לא ו ש א אי משיו קבאותה יש לו ש ש לי ל ש כמו ש דר כ ויבש מו מ ש נק כאר שו ח ונ מצדשוא נמצא בבד לא מצד מת תבחי ושני יש כאןשני דבי אח בו הוא צד המותוהו כל ש הדבר כל גר א הרכב ועי מוג והבדל ווא ג ית ו וד על שוט ניןמיוחד בת יו באין עלהש מר מהווא ש יבאעליו דר ב יוחד חון ממנו אר שיבא עליו מיוחד אי ון שכל בר י וה על וחד וואית לאיבא ליו ש דבר לכ דב יד כמו הבאר בהקדה אי אפ אל נקא י ולכ א אשר מיוד וי שמו יהי השיב בש מו וא י כלמר אה שנא הה הק איה אשר ר נוע מנו אי וניךהנמ נקרא שמו כלור הויה שו וה וי ר איה אשר הי לומר שוא שהוסי וזה איןלו ית ר ואחר שוא וי פשוטה בלבד א הוי יט לכ שס קע יש שם אמר ר יק המ ש אר אות ה ש אור םאני ואני הוא וני למש א לידלבא לכך שיי נר ש אהיה לש פ כ ד שםאר ר חנן אי ר אי ר ואי

אל קיה כמו זר וכ רע שי וקיה בים שהי אינואי ו פ ש לער לשות ופיבמ שעש כלריש או מו פקילבמצר לו י ו שהוא ו שם צמו לי י כל בפני ואג שם מתחים ותע עלת קי ר שוא ומז מריו ר י גול כ ד הוא מעלה א וכול רב ולת וקא גול על הכל וליכך זה ש נאמר אל שז, ר אילו י אור יכל שב מר ל אחת ו קי שוא נמר היי ולרה אוכל הנינים שו שזכר פקימנא שיצאולטוב ישראל כוללת ולכך כל כליל במ י ויש קיכשוו במצרי האלשיאר קיד לו הי ואלפ ל מפי יראל נלו כל א להטיב אול ז ל לטיב ישרל איולהר מצרי בעני קי רשונ ושניי לר לרי ופירוש ר כארתבין וא בר אשו ומיןעלזה מה במת נלא ועמוק אי ו ורהשוא גול והרי יד אמ א רינו שמ ז ימעו י בולו ר כלור יר שלא הי יתנו מלב תבונן שלא את ם לאו יחבו אותו א בר בדרי שקר וא ישמו וכלל ועל היב ודבר ז מבל הקב ולכל לון תי יא לן שיתנולב ז על ל ברי ז כ ו יגו משהוזיתאמת ברי באתות בונ אשר ואין לומר ל לגמרי ש שישמו יע של להאמלתא הני יגרו בראזאת רה ל ז י די במצים בן עשר נתלש אביו ל ואם כן של ממי קבל וי באפשר ור לומר לו ממצרי וא ברח בא אלוומר שמ מ ון ויה א בר א וש יתנולב בברי ו וייה בר משה לתונ בותות מש אר נוד להם ל יש לומרדבר ובמוכתי הטחה כאר עש להם ועו ן שוא לון ז פקי בו יגי קצת שוא ז גולאמתיזיק שנרא קמונת פ ואמינו רי וז מש יצחכלמשיועליי הבחתושאמר ש ו מרמז הקב מך אי מת ק ה ו מרי א של ל וא שיפק ליה וא י נע ונעלם ת פק ונ לת ו וא ו מאות לת רי א הקו שלשי אר ו ו שו ואיי יו ו רים ד רי אר נויצאו יה ן צ וארן שנ ים בת שני ונולד שמ ושל ררו את שמ וששנקת מריםעל מר תי וררו כמו ייהםויכ כנגד שנתב ל שנ אחרונ שח מן י ול נאנ יד וז יבשנ רונ רי ש נאקתם ונ שלש ד ו אותם ושחית יוניהםי ה וב יו נגלה עשוי ור להם במם בכלל י כל ט ופי ר נעמתשהרי אינו ועבו ו ששחטו וזה איך ילים לםעל כל ין פ שו המרים נל, וליכך של הנגלההוא ו מ ובנעלה שלו כל נין ב ששו מצם לה יאחר לה מלת קי ועני ר אליעזר נתן ע נגאו אר וזה ת ם אליעזר אמר פ אויות נכלו כולן שון ר אר שים חמ שנגאלאברם אבינו ול שנאר כ לך כ ארצך מם מם שאל בואבינו מלשים שנא לךמנועצמת ממנו שנגאל ו אבינו יקב עשו נהציי מו נון יצח נו י נלו ירל מי שנא בו ול ת מצרי יראל פ ויויצמח נ תי צ עתי ות שנאיש שמו בו נארו י מ לאברםוברהם רן ול ליעקב מרן ולאחיו מרליצח שנאמר ד וי אתכ ויושר ליו יעקב מר פקי ו וכאר ב סו ועשו גאו אותות ס הכוזני ב ישרל אל מ רח וא ת אשר אמרו בא לעיני אות ינינו וכך א אן אח ועש באותות לו אמרו כ אמר אליה קתי לם וא ל ול שבא פק ל יראל אכ שכךשעי אר אי אנאון בארו העם מו כ ו נכלו בית ונ מורים בז ם ל או בא לכ נים ברי בר י אותיות ברא אול ולם מבואר בספר ום ורת עניני ה יר אויות הם חמנך חק הילבם העול וא גכ ויות אל אלואויות ש הם ל או יש ול בו כמו שיתבאר לקמן אותיופשי מצות ושיו גאול מקומות עוד א רק השו עו, בעו חין לו ובכמ אל בר וכן נגאל רו בצמומבי שיש עולו בור אל שלו ו ו עני ורלו או אלאר ול כ וא מבדבו אי וך ירו בצו לו שום אלזוו י ו עןהעומ חירות ווד ואי אין צירו שבר שוא אינו ו ו יש בו ס שהוא פשו מורכבו כל רכב שיו ו ל וו שע בשי שאהש כן פשוה מו כ החמן ע מורכב שצ ורי צ חלק איגו מושיאר שו אצל זו וכ ב אי חורי למ ד אות השו לגל שי וליכ ו וס הוא ר בםנבראגווכן הם פים אות אין כ ה וזו ו ס םו ירות כ הס י אות אלו ו ולרי אא

םר ק בר וכו מצד אלו הי יבא ל יי ג אלא עיד ביא יניח לי וי ימיתוהו כו מצרי וכמבואר העו בסריציה,ואתיות אותיו הא ביא א ו מד בת שאיך ור נח יח י ו אר מי רוי יב זה מי ו כך אני גוי ר מ יודו ו הי בה ש יותר במה ויכך ובאותיו חר וטו ה היטו הו ביתא שר עיון הה הא ליי וח רה ו ד עו בשו עליכוו וו רא שראויעאל של וו הגמי בר המורכב הבי ואולותה ה מל ול המח י ורי ואישו ה כל לה א הב הורכב כר יאל ירל ן מ מייא ו ותו יא עליו, יש זה ויתן א למה העול שמי לה בלו מריגת ויות מ ל נה הא ינס ניו ירא וזהו מן מ א מנח וזו ש ליכ הו פני וי לה לבי גי ל מ ווד המ ונת דרי הדלתמוהשבוד ביא היר עליו ו ואחכ ישמ בי מ אר ישהדמורה הפזותוהתפות יר ויו צע מוה ל והיהי ממש מ עול או וה מ יה ל יש והרה לירלד כלבר וו ל בה דין מר ד י עיי העבו לש י תחלה היה יוכ מאות כו ר למלה וכ שנ וכן המצרי ה מייר אין ש בין כ מר ה לני אות מ ו ויובו בד קט יהיו ואי ו רר גול ו יי וה י התיל לביא לירולמכות ין וב י המפר אב ואכ שנ שני י ז הפד ך שני היה ת השבוד בלמע מור לי לי ו ומני שר ה מו גר הבי וביל זה בי ה וז ו בו גור ע נ נך חה ה לני פה כו ות יו גאולה ש י לכר יו צה וו י וך ה שיוכו נח ה מר שבו מוה גאול הא יא בתו ר ת אויו כן חר גו כ הכנ מיו ב נפ גאל ג ד ותות י לכאשבו ביתא אישל מן ויכ מיו וכו הל בותיות בכ שר וג לנח יו ן יי יוצר נח שו ואר ח הי ברא ב גאולה הל כונה וו ל ד י י הין ואי ל בי ט יכ מ יא חר י א ו ל הי לכני ו הנח ישל ר כ ש י ש ו ז הו י או שוו כא א יז לא יה כן רז א שאוי ני בה ז בית וט היין ברא היב ר ל לי ה מייר ר כ ב ע ל לי ב מכותלא אות הוצרך מה הלינ האת א היא כלר נגו בה לני יאל לוו שיבי פ פוה יות ש המכת ל רק וט הצ י בצמ המים לתלני עו לינ בלה בבית וגולה זת ה אוה בר כע וי יור שנאמר ח ותיו יצמח תי ג מ יחק ו לו תו נ י נית י וי בזה מי ה מת יע נ לו כח ו אחרי והי לה הות הנחי מדו ח בא כג ו בר י ארהם צרע ז ממ נמ וממתי הצ שמתו בר המי להו מי מאית מכ רל ו בר ני בי יו וגו ילשייו ולכ פר בי חד ל מז לו י ו שרמ ב רוי וזהי ושתי כו נג יש נ שרל נגאלי כר ממצרי מצרי וזה נוי חש מיתי י ימת מ ות ברחת והה ממצ זו בין ה מים הנח מי ת ו יל ועו הזה נד א אר הי רי טמי ורל ומי ין כמורוי לי ד ממ הא יר א וך ו שו ממ טור י ווי עו ב ניה רי ביחכ אדב יק ו לני צ ה ט ינ הם רי ז בה היה הגל ז ואר האות ולקתממימיהיור ולי בי יו א ידוי ות מלי וי וו וכ נש הי ל ודר ז ע בין ב ומי שה לךעוד ז ס הי וי ל שר ו שו האו הז רעליל שהצרי רוי י תיה הולו יר אר כ ו זה נס ז מ כלל ההוצאה מ שנ הט נח ומ וו הי הונה שהרי סוו לחזור י כברשונה ל המצי והיא עו וכ הי שיקב כ האו שיא ההו צרי אי שייו טה ליו ד ה לגרי י לגי נח כחזר ליות נ המרי ור לרש י ד מצריס כך הי ז ברי לגרי ו לקי במכו עני אוו

דהיינו יקו אבל בשאר האותות לא כנה שהמה שהשיך תו לארן וכן הוצר אותם לארן היהזה עלה ול יי היה הי מחש ששפ הנם ז ויך אב תוך היל הית ולהוציאי א להי ו ובר זה מואר חי מהאל יה א איש כ ברי שה ו וגו הות שליות לשו לו כמו שי שאמרו על וא בכל בר הו הי זה שלא יה איש והוא קומת ברי איךהיה נחב חן הלימותי מני היה מש ואין ח בי התריכו ה רחו ומ כח האיה נד ין מ והלשוןי ושי ולת בתנו נוה ושוא וין נוח וזה כלי י לז ועל בתנוה ולת ולך לא ר מה היה ני למה כח הבר וא מי וא שיתבר ה ולא קש ההוא לקמאצ עיקר לה האאין ברזה יב קשיא שש למבין ממ הבור בעצו ין םק ון י הוא י הוא על ידי ש של פוע הבור כו א הבאנוראה ינוק שיו לו לר הון איןלו מ הבוריחר שי לו הלי ולא שהמת היה למשה םר חתוך וכארתבין זם הר ו הלו ואי שי בין כ והו שאמרו רזל ברק לת כהולד יוא לאוירמ באמלאך ורו ל יו ממנו כל העיל רו רו על פיוומכ מ הפ א זה אר אמרנו התו נהבו הו וי מבר ל התורה י הא מח מ כ מתחבר בו הנשה אל הומר ז הא השת חור ו ינוובו נמ ליר אז בחמ נבלת וז ו א שאי שכלית יצ מרי וע העוהתורה נמת ובת יציאתו נמר הי וכר בראו כ תחבר לחור הנשמה אל ונ נשה חי מר שמי ת ששכח כל הגי התורה שאו שכלי למרי וכן וז א לש חיה לוח חיה א יכ ויי א ורתו חבור הנה וו כלית ה ר בי ובר זה א עצמו מר וו כו וכח הו המבר א מר נ צרתו ה וכל הוא יתבאר בן או לו רוח אי ע והכאה ממל ד שהאיוצא ז לאויר ל יו ור גר עול ורתו הזה הו כ יו כןר מר צרה כלי נא ונ מכה ע המכה עלהכליבגר ש מעהזהו ר מלתו י מר צורתו א יח כח ש דברי והגמר מ ו א נ אה ע ר נמר ש ונעה ורכב מן כלית ו האר יי ו זז כליתכמו ו ו ז שאיןב מר למ תינו כ אלא מתחלה כאר ה ין שם ל נה היה למ ראוי להתקיי אבל ו בשהי נהך נח היד ליו נשגמור עליו הנ ג ב באונה זרג בת אא שהיתה צורת ז היה מכ מי דרך צרעתדרכו ורכו צורע גמור אל מ לל ובו ור ם הוא צרת לב צרע מרעת למרי זה שנוי מר א שהיתהי לית וכל אי שינו שנוי רי צר נ הויית נינו אינו ר ך א י דם יה נוי הראו מור שנארו זרו י כבראונה ול וליכך אלו שלשה אותו המי יב לא א ראוןויכך יאמינולקול אוא אות נום ולאות יאמי יאינואלאות השו יותר חן הרו הראוןוכן לישי אלא אחרו אררנו י אות ט כמו יות התבאר לרוש אר נתבאר כ למעלה נוה אשר יהנחשהא שנה וזהו בלבד ושיך מא ה נח שר מן א שיארושלאנעשההם שהואל יינו ר ב מת ח הים ח יאינו לנם צבא בל נ שנוי מ ניהם י ורי שאין כאן הש יאמינו או הו וא א ל מוצעבין היו שניהבעבו ביה והיה זו בין הים שניה להאש ולכ המי האש מוצ ממזג ובביל הח ול ז ל ה ז ובמוצע הי ין נים אי ני כ א ואח אותת בכל ולכך ראו שמר והנה ומ והי נעית מצורעת אמי כאכאשר הי חזרהלהתראות ויוציא נאמרויוציאהמחיו מצור כשל מאחר אין א כ הצרע בית שהי אינו ו טא ז ר התרי בי מקו לכך ב והנה ו מצורת אי הוה חיו א ינו בית וציא ון שמר ו להכנים תוך מו יו בית הסתי תריס הוא, בר ג הי א חצונות ב יותאבל הא בהרה בא כחו ויציאהמחיקו מיקו ל רא י אבל רל דרשו מזה מה בא ורנות י טו ובה נאמר ממויוציאה מ חיקו ש ובמה של במ ר ויויאה ולא מחיו והבין יר הבים ורנ הט הוא עצו אראמו י מקום נסתר ליכך תוך חיקוהטהר יבי ואלו עליו הומאה בה כח בא ולפיכך כאר טר זו ו חיצו אומר ט בא היא נג הרה א ממהרת א הימ שהי וה ך בחיקך בה בלא זה כמו שאר ו מ בר זה יד כנ בגוו ל צר אמר הבא בפר בחיקך א א נר י יכ ון ממקו א יא שנוי וי מם ו תרולכךיחש מ הפלאכאשר היד לאובא הם ל פ י

ליב לפני הקהעו קרוחיה הקה ואין ראוילך ל ליו רצ לכ בליחו הוא ני עיר כה לייראלומ מ כלאינו מדר ון הור ההי ל ואין דבור במה אין מה וא למר ל ל זהו מר שכלימלכתו כר גמ יו שכו צורכח ד י, נ בור שכ מו כל כולה היה ולכ למד כל קוד נ לא גי יה חור לו אל התור י וו וכשר המי זמן השכלי ה נדל מלו לא הגו אל ג מאל לה י נוט מר הל לאויר י כל טי ורה ז וחרו ח שי לכך ול י ר לו דר לכ ממאלהי י ז ובן זההוא ר רור,ומרו מרה הדור לגמי מר רי ן טו כל הרלך מה לא ו ל ולן והנ ורזו דר נל ירח רי ני ה הי כא פ ק ז מי דאי מואים כנא מני ד ח ש אן ול ארא רז עלר הל כלי ל חלק לן ולא הי לו אוי לימו הי זה הוא מדו חלק אר ן לו למ אמרא ז לא הי ו ל רק לו שא חלקלן הורה ל וא אמיר ואין י ר לו ארא גד של י כןאמרא כמו רמז וצ לד א מהשירא אבל פ הד כ דור י דור וא י ל גמר לד נר וווכמו א האד וכן אמרא צור גד שהר א צור חקלן אין הו ר יא כלי למה וסו וליכ לש לווראוילו מה לואמרא ד חר ג גר ו זמי מי וגד מ הי סר ר כ ודע נש אד האראשל גד ז ודור אחד דרו אמרו ורפירא צ צ ין מדר ע או הא לון דור דילי צע רי ה דיליה רי גד אמרא ובר יל גור והדרי פוריר והן ידועי י ללי רי אד ר אך קרוי וד ת לין מה ר ן קרחהכלחרון יהוש שקרא שה וכאן ין רו א ז ב רו אמר נאמר ו שנאהלא רי רו ארןאחיך לויוהלא א כן מי א יה כן ווא לוי וו ו א לוי והוא אין מפני א לא מהכ מן כא אלא ורו יל לא ירצה ליטול י לחט יו ורי סיבר נו כאן ו ה יה מה לוי שא וארן ערו ווא ך כן רו נן ואה לאלהי דכתי דת יהי הדין ך ל הילאלי מדת להי דין ו א ך שמ וא תהיהלי פ לא לך ר י ו הכבליו הי וא ז והיכ ד הדי ד בחות ית וכן יהלכ כהן ליח ליתיל א אוי יות כהן י ז ו רו רא וגו אמר ני כורי ישראל נו רל כמו הכור נרא יר כ כחו ראשי הוא בכור אונו רי כו ו וא כחו ל חלהראו יראל א לול נל הה ז יכ ויכו ל ה מורה הל ההי ום ול לוי לו רנ כמ רי הוא ראי נ מ אינו ה ראי אחר ומני הר ראיהו נל מן נמצ ה ז הוא שא קו נאהור ישראל וכ ן שהדרא רשי ל ז ש נלי המ וה ג וי י אל אמר ני וא ר ען רמז ל הכור יר ליק נין יכאר ד ז וד רקלנין הוא ור י הוא ל ראין י יע טילתל עו יותרראו הר תגלו אר ל ל רונה וא רחומן מן לה הע ור ו רו טי הוארחו ידוע, וא תגלו ול י ו רולהגלו ול העי ודתחלה להגו ול הייוא הוא בור כךראי ולכ איק ס העול האהלול כאר תינן נין אל ריא הוא ראונ אה ד הוא לול יק ראי מ וכאר גדלו וז קל מלתו וו חיוו מכר ו הכורה ק ומרה לו ליק ראו א כן וי וראי ישהוא יר ה נמא מ הדי ראשונים י דר ירא האהוזהו ני אמר ני כורי כרי ה נולדאחרןועו ירא וכו תצא הטי יק וא יותר מלה מאוחר רו לצא לצא מי לל לול כך תא כל נו ואומת ירא ןומו וישלומו וו אדו וא ד יכ יורמלהיואאחרן יראל מו י ושו ול יראלה עלה ע ה ד נרא ל ילני היה וד כלל הדר העול כ בין ולם ירא ה רליראל אחרונ היכמו בניבורי וא עול עלולי מ ראינה ני כורי עלי א וה מ קרא י אמרויקח ה ו ניו א ווד וא ו לא ויר ה על החמור לו מל יא או ידיה בו כמו הי ויקח א ניו ואת וא ניו וישא ליק דכתי ו א רקי ואמרו או וירם י אי י ר ב ו דיב חמו ו רווהוא החמור יד אר א ויחוא גי

ו ני על רווא שנברא משיד וכ ימיבראית הח מוד ביבזה מש מור השובש משאר ו ו הוא לתמו חוב ז חמורי נאבשתייבראשית שב הית במ ס יו שי כמו אחרת ווד אח שאר למ ל ליגו מאוד ולמהבאלו ו לק לגלת חו צוני חמר רז תיב שרבו שלש ל דוא בחכמ שאברה כל ש ומשי וה ל מ ד מןאר רוב ליו ר ו ומתלה ליו יכשהרוכ מאחר ב כ לי ת רוב ליו וכאר ואי ו להגיל א הו רצ ות שוא הקב מתאים אברהוא מ ל או אל למל ש זה מלה בגבור קה ומלה בר נת יו נשאו ל תנשאי להנן לית רוי חמור מ וה וא לרוכב ק ל בי החריתמנא ורוב לולי וא נל חומר נ הבה ל ור אין מ זה דבר כ היה רוכ לס יה א גשמי יומניןשי ומני וצא אלו רוצלגבי ל כ עול י ו ש רו ל אתו זכ לו וכן ברויואדרו חו במות וי בא ל ול יך ד ר חו ש נ פר את מה למדנו הי מזה למל מ ויו שי יו נלי גי ו ניוזהו יה מושי ו יו ר שיו יע החור צ לת שמות וכ על חמור נבר בבין ין הות רכבי הב וז נר המוובריא ימי שית היא ל ול נבראהנראב י ימי י מישבין ב ו וקצת שו לגי שות צ ו ברא בו אבבי דברי אינ ב ר חמר ו חמור וא שו צדיים ו י פנ הי רוממי השמשות מייב בין ס בריא חמור היו רוכבי דברי נברי בי מר מות מר מו וליכ ל שת בי ימי שמש בראית ב ר שבי המת מיחדת ל הזת לרב ור א רב כ שהיו בי רב ומי חמור וא ו בו שמו כלל כמו מוד לה הז שי ווד יר שיבות שתבאר וא יו והו ל חמורולאסוס בי תיקבזה ין מ אין רובי יותר וה שו דחימר וחור בריא וא כול מן שנבר שוא ור החו קבל ורה החור בר ו שהחור אל ש חומר וא וכ יותר מכל ו שיש בו בריא שיש הנבראי בריא רה ר ין חוב פית א לל הצור חו ז יקבל ברא ארון ר מכל הור הו וי לחיבות א נבראי צירו הבה יותר של ום חמור צר וא נוטה ל צו החורהוא ז עי במ מל בות בבור ר פשיותו ולזה י חיב מור עו בהמה מה בבכור ה טה ו שהוא תר ושי יךבו במ בכורה בו כל מ אר שו וא ראית וראשי שאחריו ורשית יךבו הוש לא י למורכבי ראוי בה א למצו בכור בכורה בשביל שו ל בר מא חמור מני שאינ חל בו דו ראית וא מ ראשית ר וכר הוא שו בור ולכך שו בכר במור השיא ג ג ליכך מיוחד חמור תמצ ב ו צדיקי די על חור לנ א ייו לעלתשינבדי ל ד ומתנאי ראיתהל רי החיר וא רוכבי ובזה שו ו כ הז ר ראי זה מאוד ה הרוכ שאמרו נבדל תמור לגמריוב ליו ושיח שי חמור חד ולאכ ה אברמש אר ד לו ני דרי צו כמו שאמרו המולי זלאין כ ך י ן י ר לו ו ו זולו ר ב נ וכא נו וא ון ווד חבירו אי ל במ בים אדומדריגהאחת ל י ש שיל רות אחד כר ע אחד וכל לו ש ני בין לרו ל עני ומש שנ שמשו ככולאחד אד רבא תלו ל בי וליך ל ו לשלש ני החמוראד החול ל אחד שצדיקימחוני ובן אלו א ל בי יב מוד י וין לומר זה גו חמור חשוב א יותר י או כל בו תמו מצד יו שין אה ל שיש שי כמ כלל וד בחמור כך חו ויליהצייתשיימודר ר ות חור וא נבדל מין ז ל ל ז לצדי ברור ופרוש ז וכ ירוש חו ויה העול חי כך שנברא וא עד נר כ ומיח שין מז דבר כך כלל הו ליות נראים כהזן מו וירוו ומ וד זמ בו ב כמו כל בראית הבריו נבראבו י ראוי יוויו בו משש י מיומא שלו ו צרים ל ל הדיקי חר למ ליו ומאיות ין תחלת רוכבי בריאו ל ול חמור בין ז כח ליות ששות נברא ו ס ז ובן מאוד צ בת צורך רי כאר ז ובין חמי ג ל דברי אלו בררי בי ד על למ יש שלה למיודלהנשאו החמ על המתנאי רי ו באד כ וז כ לא רטי נבדי ב הד וה וו מ כת יש הגו כ אחד א הל המוח ק מחו ב בתח ש במ

שבט לוי יו מבן אין רוי שימו קדוי כ ין דר מ לי דבר ל יו דכר כל ור מו מרימ דוש נבל מרי הר היו נוי לוי מ ולי כנו ב מד ו ב וית לני הב לו י רה לצו ד וז כ בד י כ צו צה לו ות יד הותו לי וי ול לדד ל ל רבה ון ותו גזר כ י כן מה ד לדין ז וה במו ו ר יב ווה ה ש הזיר חדי ון ל ו הי ובניו וד בצי ר ה מ יו בדין מר ומר לו לך שב חדשי מצי לי נגלה ב מדין וגו שורי ירל אר מלני ממצרי ב וכן וד כ יוי ר דוה דדילבי ווזר ב ונגלה הרוןמ ווזר צי נל ונס ונגלה וכה כ גו רבי מר נג דים ונכ ינו נ ויפגו מה תנו וגו הו ונז דכתי צמו צוה והבה ר מד ט יכ מ הבה ל להיות גול לו ותו זן נכמה רצ מה יזורלתוכל לנין ולי דתיולכך דתי נגד ני ידות ז ר מופל ידות ולתיד כןיהיו ו כןשי י דכתיב ג ותיו ימת ני ול י מ י צמיו בצדי ני כו מה זלהלו ליונה הגול את בכ כ ל תהגי ול י דרשו בר בות יצ ו י מ ו ל בל על דבדין נגלית הודתי ל ול ו מנ וליבבל די הבפי י בר י יח ול רואר ל מדוי מרתי כש ש ול ברן רכ ד התהל לבור לאברה ת ו ור ב ר ול מרתי מצ גור ו הזת נ בדמי רבי תננה לי בקשלשתת ולאבר י מ שנ רי ולזרר וכו אר ולא אר וירי לי לו הר וגו בש לו ד וכ לי הרר רמדותי מצ לנישנ י ששלת במקיטול ומרת ול וגו רו ת חר מוי בסו כך וכשל ישראל למ אני רושמי נתבני וג שיאל ו דור לא יו יו כלו ע לגאל בק חר כשרי ו א ראוי כך משמע י מברי כ ד כך חרימי ה ה יזה זשבש ל ור ו לו יהיה לי ב ו די ב כ י לומר יוד הוצר ו ל ל נודל ולפ ך לב ד מו כ למה לה נו וע אר ש וי שנו הו מרהר ז נוד ל יו י וו אנ ולישי ברית הו י ירש לו ג נרו ורבר ת כ חכמ וינ יג מדתו כמו דרו לי ז יה כמי לבר וד י בר ומ הניהו רזל לנו ל ל לו ו ורה ומצות מרו טנ יו ושדי שי י רבנ ויו לו ורה וי נשי בינ כני שנ יו מלדי ליו ומו רוח לל דת המי ה ונ ודת רו כמ וינ וז ידו שמר וי ב וי מ נודתי וזה לה וכל ממ ו וד לו מ י ידיב כל ד יד וד די מיחד יו ידולמביני רכבים המור י מנ דב צתי ברית וכ המוח המ נקרא כ וט זכר וט ובמצ ל מ כחהמב מבל וו כ דמיו מן ומיבומריד ז ז וט הדברי מתי ווק המו ש כנגד כ לוהמק יה חכמ הכללי כלל ונתמצ בני דם בד כלי כ זירה החד כנד כח ו זכרוכן מרו א וברה ו זכר ח דב שי בדו בב דבר בברם רה תו וה נל למזיר הו י י לו ואחכ כח והו יהיה למל ושיך הוא כדכתיב ושפט המפ וכ חכמהמ יך ל די שי כלל הדבר למשה שליו נמסרו בצדמט פרי גי כחת ינ ל באד ממנו מצ ריךשיהיה נבדי ני כל ג כ בד כ כללי בדלי י שאנשימנשאי הנמצי ל לוי נוי יה ב מבודת לבלו אמרלכו כ ותיכ אשר לפיכ ור יה ותד ה היו ללאככ בבי ברשות פרה בדי יוצי ו של מרנו למלה ול שבט לוי היה מוח אל נוי וזכ שבט וי דוה ובי הי ש ת רא מעבוד פר לוי מן ליס א במי שכל י מול י יו פוט ודת ד ב זולתי המל אין כהני שבוד שכני, אומ לויוומ מוט עלי ו הי ויו מ לבם הדבר ועודי נר המל עליה ודת ש כני אר ר ולא רי טיל מל ו כ יש נלא לא י יה בודת פר בו ל זו לוי בז ין פר שב לה ל ש ושי לוי וי ידו מי ימל ל ר קול וכבר נתבר ה קדושי זר ח אי ברקי הודי יראל יו ל ר תים ר חמור רק שר מולי לאמי יאל הי שליו ל כאשר יו יצו יראבשלימו מרשו

המיוחד רק תיו ובו ל ב כרב הרהרו ותק ל וא חר רובמאוד לפשוטו ומה ובמהזשקשה י שי והס כתויס די נמשי דבר היכה נשכתוכך אי ירושו וארא י ל יצחק יעב ל שדי ווולא א רהרו ארה אחר א וא שלו אתשי לעמוד מתי רק מדו מאמיניס לא ע על עומדי אמת הי שלא הרהרי חמתיוכל ך היו צדיקי לת מוחי אתבריתי את ובבי כלור שלא דקדקו ר ארי ו אני וו ג כ י לא אחרי שאיס להאל וה אדקד קה וד הי בניהאלמכתב ראוי נודתי אלא דתיודהרי דל בריתביןהבתריס ואר אני אשר לאברהנל הרי מרי אני ברם ת הואתי יוד מא ת דרי יד רשי ישה יא כזאת עלדברי ואדרבה ז א היה י הרי הודיע ו אכתו שמו הודעת ש דכתיבאני ה ר הוצאתיך וו הבא אל ר ברה דעתי כמו ר וארא שהוא ון ל נראה בל י יגו נ די לב יו בנא ב הז יב נודע י ושי ה שא ו נודתי ל בואה ב ה לה הה בו בופיכך לאנותי יי נל ורה בשם נואה לו ז ו ה ומה ביתשלא בל ודיע שו י דבר נו נאמר בי ה לא ל נודעתי כו שכתבוארא י בל שי לה ישו כד שיו א באמתת לשון נודעתישזהו רת אתתו ה בשביל וכד צריך תוב ל ושמיה ו וי ובי ז ה נדתי הרי ון נותי בא לכת ת תתו ית בא ס הכרת אתתו ואיך ימר שי ול לא ם יה הכרת ד דעי ישו וי ה כך א מי לא נודעתי אב עד שיו זה ל וד את לה יודעי אחר לאיתכן ר ובמיה נותי לומר כרת עמו ואין לה אל י תי וארא ל ר די אין וארא בא הכרת מ מתו לומר חריובאל דיאבל הוא כרת תתוולאבא ל נן נדע כאר י יקב אמר ו אס אל ואל דקד ו די ומע אר א דוקא ה ח וקא ס לפי ב ששס זה בר מורה ל ו וא נותן די ויע מאתו לול חר כן מאו ר מ הו ד יהי וא ין וכ ת וז הם ו בים בו הות לי וזו שד אוה לימה הי מה ל זרע ז ר ו ופי א ונ יה הות ו א די די ליבלוז ו ו ואל יך יתך רך ותי ש וובברא רבה אניאל דישרתי לע די ל בר לשמים ד לארןדי שאלמלא שארתי די ין וויםי ר ובור ת ו י שדיבלהוו כ ן ומלואו כדי לאלהותו העל תנא י ז יכ לד הו ל כל י צאי מ יו תיוומני תחתיו ויכול שאמר לעולו א י וכול נמתחין א לא היה בר שיכלול והול ל לה ת הנ י בלהי רי ו יקרא שדי שדי באלהוו כן הנמאים ול לעולו די ומני ז רא נרא שדי ולד כך ד בו יכדי להותו שדי שכל שי א וליכ נקר כוללי כד לאלהו ונישאות תולות הנצא יצאו ע שדי ג דאמר כ הי די ש ין ום שוא עלול אבו די וכ להותו ל ולוא די ש עול חסר עלה נו די על אינם לעול כדילבות הלו מ האבות כמו הבני אבל במ יוחד לשה וכ העל לבני לש חדתו נגל שא נדל ב היו מור באחות לא מו יה יבר ני והה מ ביא כוו נבד מ אד א וו פני ווצאתי וו ד תי אלו ארבע לשונות גאיל של ולי אתכ מבות וי אתכ לי וכנגדאלוארבע תקו ר אתכמוע יתבאר,וישלרש לשונו שארידוע ר ירו אל מ כד דברי וענומ אותם ואותד ברכוש דול ייזרע ביאור זה ובדהיה ששה תלה ות שועבד לאחר מצד דברי שהוא ר לו אע כמו שאי הב לי ברות אי ואחכ כ ו רי שבוד שו ה שאר וא עליה עני כדר א ענוי שמשבדי העבד ע ועבד נקרא ענוי יו התבאר בד הוי עלה כן וז ברתברת וכ ז וכאר ענוי וא בי באחרון מן הבתרי בא לול תחי חלה אר וצאי ל ל הוא אות קשמתחת בת ומהוצי וז שזהנאר יותר אתכ מכחו ל מצרי וכ מר וי אתכם אד ודה הציל אותם ואחכ עבוד נד ר אפי יהיה ת זרך ר ואלתי בשות אא אול את תס ת יןאעג אחרי כ מרשות ת ש צמם הוצי עוד אות אחרי וה ברשות ברשו ה ולא יהיו צרי כמו אר להיות אומותנכנ ר ולתי לי וגו וד וז ד דבריס ת הנאריםכאןלפי יו י רא במרי אוי י לא ל שימשועי מיות רי היה ו י וו ר מיו י לכ אוואו לא נוי באר

יה וכר נולדו לא ייו זה ועמ רת ו ראי הו עבות טל ישרל מבדלמצרי בתחת היו הגולי גואלים ב וכו לה היה ו ש ייד וניו מלרק בות רשוני ויו ל נלו יכ לדו העב הו יו בי בעמ לזור לגולי הגאלי יר יוראי להיות י וי י ב הלישי ה י יה ליילה ור ו ולדות יו שיו כו מצי ליה בית ו חר כלו לכך השי בר שובדי במ כנול לוי ז שראר והוצתי יני תחת זרוי שבטיז ז הגויס ע ור שלו דבר במרה י צריוכנ ז צהלומר היה מטל תכ הכל בסר צי רוי מוד סבלת ווד י זיו מש ליכ בכח כמו ו ומכ וי לור הי התלשלת שא ביהצרילשבד כד כמ וו ע שיו ח נו רי ולד בא ליו ודבזה ו יש שכ רק הכל לפי ה י זה וה ר וצלתי כמו תוהצילו מנו כלור ח יל מוד מוד בנין מנ שתללות ואהן דברי ביד חזקה חר רה לור עמוי וין יור מ חת וב יד לתי תכ אג אכ היו מש רי אםבני לות ה קה לרי מקים הרה ל מות פר ל י למ ירצו הרי ברות בדי ול חורי מר וגל קב פר רבו למ ה חרי ז ה ופיו ו די וליכך ר נ ולקתי לי מה בר נוהג צי כך ומחר היה לקת ת רוה לבו ר ד ת למו לאיול עמ וכ כ הכות ליו ל לא ולן להיותלהארכנו יותר הכל ואר ל בז ו פשו לשמו ל מני חנ שר פרה כלו ומו י ה ואי ז י ה אר שמ בקולו הר הז י הה שמו ה י הכל ידו ר יחוס לכךראי יהיה חיל ית גורמי הכרה של לול ו נוד נוד וגר וו א י מרובן כשיצו שטלוי ליי ון יו בשמו ית יותר וכןלקבל לבטי שמ וכך ע מרואני יד תלבפרעה כורי מן בותמוי והליי י הלימובעו ק מי ה תת מרו מ ה כ הד אין בו רבוי וינו הו ר של ור אינו כר ו נקר שר במע מצי בקולו ד וליכך מר לכך זוג בו נרד ני,אבל ל בבורשיש י בו כבר ד ל ידו ייה חי נוע רע שמו ב לתק יביא ליו ל הקה ללבו ושבו וי נדנקרא זה מר ל ובו ווד מכו מיא זו מר לם יותר לבל הכובות וז ל יהיה ימ ל שמו נד י הלישי לימות הו ולכך הובחר לו הוא שליי ליות או וא נו בבור כנתו יש ללי ל הבה ושי בו אא מכו בכל רול צו חזי יי הגולי שיי וודיש נ הי לבו חז ל ובה אלו מר חרונו חזי הקבא ל זה קבל שו הו וו הי הבהר מכו ןוהשה שמים הב הית השבט וה לכך יהיו את כ דודו די נתבר תחתוני לן צל ביד חזה וני ובזרוע וה ודבר המצרי י וי ע ובחר לאת נו ואר מ ור ליות ממנו ואלי הובר מבני שב לוי נטיה ז ב כות רונות כשר היו המכות ד יוצאי גואל לוי ינו ובני קתהשון ר ר יו התחוני מות שהו ני קה הלישי רן ושה ו וזה תונ וה כןהו ל ל גובר הזיק וי כ שארנור שהיי ו אל ליו יור העליוני אשר יה כו ו צד לעל מפר י וא פר הכ וכאשר קבל לו וכשר אד התחיללבא ל שז אז ריך לר א ליוניס בר הוא יור המכו כו חרונו מ יה וא חוזר שו כאשר הכנה ל ש ובודאי היה לח ת ישראל ביל ייע כ שלימות רק שהמכות כל כך לקותעליו ימות דהנושכבר א נולדלוי כ מוןלהיותיוצים והק ו אין יך כנה רשלם וב לאייה בשיו עלידי ו בל הכו ור בלבד נים ו הד לו מור ילח נ ישרל זד שה זה כו לר ה בני מסר ליו ה כריח התזי מפר כמו אר שא ל קת ון למ ש בו ו תו לא אתו חז יל הא וישהקשה י לבו לא הני לצד לי ויךיהויה י אפרו כנגדאחר שייו מכריות ו י קד הו בהכנה והול וע ואחר ק כ כמו או הי ר ברת ללו י יה שי מקדי ן בו שהוי ג היה וד כלל לגמרי שו לו ר רי ן הק י א נו הכנ ונו לא ממנו יו ו נאמר יש וב ת ר ראוי לצת יי הי ון וי י י