(מנדלה) קורס ACI מס' 9: חיי המוסר שלבראשוןבלימודיהווינאיה, אתיקהבודהיסטית על פי שיעוריו של גשה מייקל רואץ' תרגום, עריכה והגשה לאמה דבורה-הלה מושבבצרה, יוני 2007 שיעור 5 חשוב לקחת נדרים כראוי, ועם הכנה נאותה יש מה שנקרא, תגידו אחרי: ({=-1{+-/v,-3~#=k Nye Me Puntsok.Nye Me Puntsok - Puntsok פירושו מצוין. ו- me Nye זה כראוי. והכוונה היא פה - כשמישהו מחליט לעלות על דרך הנזיר. יש בו תפנית, יש בו סלידה מסמסרה. הוא רוצה לצאת ממצב של סבל ולהוציא אחרים מסבל, והוא רוצה שהדרך תעבוד היטב, אז ההמלצה היא לקחת את הנדרים בסדר מסוים וכראוי, לעשות את זה טוב. זאת אומרת, לא לקפוץ שלבים. לעשות את זה בהדרגה. לתת לדברים להתבשל כדי לשמור על הנדרים היטב, כי כמו שאמרתי קודם; מי שלוקח את הנדרים והוא לא באמת עשה תפנית והוא לא באמת מוכן, אחרי שבועיים הוא אומר: 'הוי! מה עשיתי?' זו קארמה לא טובה. קן רינפוצ'ה למשל, היה מאוד קשה לקבל אצלו נדרים. הוא היה מאוד מחמיר. היה צריך לחזר אחריו הרבה כדי לקבל נדרים, והוא היה מדקדק לגמרי: 'אם יש חובות, קודם תשלמי את החובות'. סיפרתי לכם על הידידה שלי שהיא נזירה שהיתה לה ילדה קטנה, אז הוא נתן לה לחכות עד שהילדה הייתה בת 18 כדי שהיא תוכל לעשות את הנזירוּת כראוי, והיא היום נזירה מדהימה. גם אז היא היתה מדהימה, אבל הוא נתן לה לגדל את הילדה קודם. הרעיון הוא שזה צריך להיעשות היטב. כשאדם בא ולוקח נדרי נזירוּת, הוא עומד בפני ה- Khenpo 1",-.}k Khenpo בפני הלאמה, ומתחייב לדרך הזאת ומתחייב לפנות מן החומר ולהגיע להארה. אנחנו אומרים שכל הבודהות והבודהיסטוות נוכחים שמה בטקס, אז זה כאילו שהוא עמד והתחייב בפני כל הבודהות והבודהיסטוות: 'אני הולך להביא לתיקון עצמי ולתיקון עולמי'. אחר כך להחזיר את הדבר הזה, זה מאוד לא טוב. אז יותר טוב לקחת את זה בזהירות ולאט לאט, ולהיות מוכן, ומה שאמור שם, אמור לגבי נדרי המקלט ואמור לגבי נדרים ליום אחד, זה נכון לכל מקום. אם אתם לוקחים נדרים ליום אחד ואתם בשעה אחת כבר רעבים ולא יכולים, אז לא. אז עוד אל תיקחו. אז לכן זה אופציונאלי. יחד עם זה, 1
ת' כל המטרה של הקורס הזה, זה להביא אתכם להכרה בחשיבות של לקחת את הנדרים ובערך הנפלא שלהם אז כל אחד כמובן בודק איפה הוא נמצא. מאוד חשוב לפתח הרגל של השלמת מטלות - הקארמה של להתחיל ולא לגמור היא איומה. אני רואה אנשים נפלאים שנראים שהם יכולים להגיע כל כך רחוק, שמתחילים כל כך יפה ומפסיקים באמצע. ומסתכלים אחורה - הם כבר הפסיקו באמצע הרבה; הם כבר התחילו מערכות יחסים והפסיקו, הם כבר התחילו לימודים והפסיקו. זאת קארמה שמאוד קשה להתגבר עליה. זה יוצר נטייה כזאת שכשזה קשה אני עוזב: 'אני הולך כל עוד זה נוח לי. כשזה לא נוח לי, אני עוזב'. אי אפשר להגיע ככה לשום מקום. בטח לא להארה, כי הארה דורשת התמודדות עם כל המפלצות שיש לנו במיינד, בלי יוצא מן הכלל. אז זה דבר אחד שהוא מאוד חשוב. - מה גם, כשהמטלה כל כך חשובה בנוסף לזה, בניגוד לכל מטלה אחרת שאנחנו לוקחים על עצמנו ושזה טוב להשלים אותה, כאן לקחנו על עצמנו מטלה שיכולה להביא ברכה לכל הברואים, אז כשאני עכשיו עוזבת את זה, אז אני אומרת: לכו לכם לעזאזל. אני, לא נוח לי עכשיו'. זה מה שאני אומרת. אז זה: בגדתי בכל הברואים. זה המשמעות של זה. - על אחת כמה וכמה בתרגול היותר מתקדם ופה זה עוד נדרי החופש, עוד הפוקוס הוא כאילו על עצמך. כשמגיעים לטנטרה שהיא כולה בשביל כל הברואים אין! אין משמעות אחרת לטנטרה - כששמה עוזבים באמצע, אז אין אסון גדול מזה. אי אפשר לעשות מעשה יותר גרוע מזה. מי שכבר נכנס לטנטרה, זה כבר נורא קרוב. זה עדיין הרבה עבודה, אבל כמה אנשים כבר מצליחים להיכנס כיאות לטנטרה עם לאמה ראוי לשמו וכך הלאה? כשעכשיו את זה עוזבים כי זה מתחיל להיות לא נוח, וזה כתוב גם בכל הכתובים, זה איום ונורא. - אז יש את הטעם הזה של השלמת המשימה. - ומצד שני מהי המשימה הזאת? השיעור העצום שלה, שאין לו שיעור. אם את זה אני עוזבת עכשיו... זה כאילו כמידת ההזדמנות - כך גודל המפלה. כגודל הברכה - כך גודל המפלה. 2
השלבים שעוברת אישה שמחליטה להיות נזירה אז אנחנו רוצים למנות את השלבים. כדוגמא - ניקח אישה שמחליטה להיות נזירה, ומה השלבים שהיא 1 צריכה לעשות כדי לעשות את זה היטב, לעשות את זה כמו שצריך: 1. נדרים של מי שאיננו נזיר - 5 נדרים. הדבר הראשון שהיא תיקח, זה יהיו נדרים של מי שאיננו נזיר - נדרי חיים. היא תתחיל מזה. זוכרים מה כולל החמישה? 1.1 לא להרוג בן אדם או עובר אנושי. 1.2 לא לגנוב דבר בעל ערך. 1.3 לא לשקר בקשר להישגים רוחניים. 1.4 לא לנאוף. 1.5 ולא לקחת סמים. זה חמישה נדרים לחיים. אז היא תיקח את זה, וזמן מה תתאמן רק באלה. מה פירוש להתאמן בנדרים? מה זה נקרא "להתאמן רק באלה"? רובנו לא הולכים והורגים בני אדם כל הזמן, נכון? אז אתם יכולים להגיד: 'אני מקיימת את זה ממילא'. אתם לא הולכים לגנוב דברים בדרך כלל, אני מניחה, אז אתם מקיימים את זה ממילא, ואם אתם בכלל לא אוהבים אלכוהול, אז אתם ממילא מקיימים גם את זה, וכך הלאה. זה לא נקרא שאתם מקיימים נדרים. מקיימים נדרים זה אומר שאתם באופן מודע מטפחים את הסגולות האלה בתוככם. אתם מכניסים שם מודעות. לא סתם נותנים לספינה לשוט כמו שהיא כבר רגילה. אתם מכניסים כוונה. להכניס שם כוונה. את למשל עוברת בסופרמרקט על יד היינות ואת אומרת: 'הא! אני לקחתי על עצמי נדר. כמה טוב. כמה אני שמחה שאני עכשיו ממשמעת את התודעה שלי'. אז זה עובד כל הזמן. נדרי חיים למי שאינו נזיר - וזה היא תעשה זמן מה. - זה מלוּוה בּ מה? מקלט בשלושת היהלומים 2 בנדרי המקלט, בלקחת מקלט ב'שלושת היהלומים'. שלושת היהלומים מי זה 'שלושת היהלומים'? יהלום הדהרמה, מה זה? זה החוכמה והחמלה שאנחנו נשיג בלבנו, או שהבודהות השיגו או שהאר יות השיגו. זה היהלום, אז אנשים שהשיגו את החוכמה, והחוכמה עצמה - זה היהלום, ואת זה, אנחנו לא סתם אומרים: 'כן! יש לי כבוד לזה', אלא אני באופן אקטיבי מטפחת את זה על ידי שכל פעם שאני עוברת 1 2 אישה שמחליטה להפוך לנזירה. את נדרי המקלט ניתן למצוא בקישור.www.heart-dharma.co.il/files/Vows.htm 3
על יד ייצוג של זה, זה מזכיר לי את המקלט שאני לוקחת. זה מזכיר לי שעל זה אני שמה יהבי. לא על הפסל אלא על מה שהוא מייצג. לא על התמונה אלא על מה שהיא מייצגת, כי זה מה שיגן עלי. לא הפסל ולא הבודהה שכבר מת, אלא החוכמה שאני אשיג בלבי שהוא הוריש לי. מה זה נקרא לתת כבוד ליהלום הבודהה? איך אנחנו יכולים לפגוש את הבודהה? לבודהה יש ארבעה גופים, נכון? יש לו שני גופים מנטאליים ושני גופים פיזיים. הגוף הפיזי של הבודהה: א. ב. 3 יש את הגוף הנפלא שאיתו הוא יושב בגן-עדן, כמו שפה מצויר בתמונות השונות, שאותו אנחנו צריכים להיות ארי יה כדי לראות בעצמנו, אז רובנו לא רואים את זה ישירות. יש לו גם נ יר מ נק אי ה גוף המופע. יש מה שנקרא נירמנקאיה ראשית שזה הבודהה שאקימוּני שהופיע לפני 2,500 שנה, אבל יש נירמנקאיה של מופע שהם נראים כמו כל בני האדם. יש אנשים שאומרים: 'אוי! כמה חבל שלא חייתי בזמנו של הבודהה?' איך אתה יודע שאתה לא פוגש את הבודהה? ואולי פגשת אותו? איך הוא צריך להיראות? איך נראה בודהה? כמו כל בני האדם. הוא לא חייב להיות טיבטי. הוא לא חייב להיות עם עיניים מלוכסנות. הוא לא חייב להיות איש או אישה. בודהה יכול להופיע בכל צורה שמתאימה לכם. עכשיו השאלה, כמה טוהר יש לכם לזהות [אותם]? הנקודה היא לא איך הם נראים. הנקודה היא איך הם חושבים? מה הם עושים? אז אנחנו שמים את יהבנו כאמור בהבנת הריקות, בהבנת המשחק של קארמה וריקות, של שמירה על אתיקה בראי הקארמה, כי זאת ההגנה. 2. התחייבות לעזוב את חיי הבית הדבר השני שהמועמדת תעשה אחרי זמן מה שהיא היתה כאן (בסעיף 1) ושמרה על המקלט, אם היא עדיין רצינית בדרכה, הדבר השני שהיא תעשה, זה תהיה התחייבות לעזוב את חיי הבית. זה שלב שקודם לנזירוּת. היא עדיין לא נזירה. זה טקס קצר שבו היא יוצרת התחייבות לעזוב את הבית, והיא חיה זמן מה עם זה. אתם רואים? זה תהליך פסיכולוגי שהיא מ תרגלת למחשבה שהיא מוותרת על כל מה שקשור בלהחזיק בית, בלהיות במשפחה. היא מוותרת על זה למען מטרה יותר גבוהה, וזמן מה היא תהיה כאן, וזה נכון גם לגברים, גם לנשים. מונעים על ידי החמלה דורית שואלת על גירושים. נגיד מישהו החליט לעזוב את חיי הבית. האם זה אומר שהם צריכים להתגרש? באופן כללי גירושים כמעט תמיד יוצרים קארמות שליליות. יש משקעים שליליים, כי לא פתרו את הבעיות. פשוט עזבו אותן. אנחנו רוצים להגיע לנירוונה, להארה. להגיע לנירוונה, להארה, דורש טוהר מוחלט של המיינד, של קארמה. לפעמים יש מקום לעזוב. לפעמים החמלה מניעה אותנו לעזוב. שאלו את לאמה זוֹפּ ה את הנושא הזה: 'מה עם גירושים? מתי מתאים להתגרש?' הוא אומר: "סיבה טובה לעזוב, זה בגלל חמלה". לפעמים המצב בבית הוא כזה שרק גורמים עוד יותר נזק אחד לשני, ולפעמים אם לא יודעים איך להפסיק להזיק אחד לשני, אז אולי יותר טוב להתרחק. זה דרך אחת. דרך שנייה זה: 'אני הולכת לעשות משהו יותר גבוה. אני שומעת את הקול. הקול קורא לי. הגיע זמני לעלות למקום אחר', ואז לפעמים יש מקום לעזוב, ואז צריך לעשות את זה נכון. צריך לעשות את זה בידידות, כי כל דבר שלילי ילווה אותנו ולא יאפשר לנו להשלים את דרכנו. 3 גוף העונג ס מבּוֹגקאי ה. 4
אותו דבר חל בכל דרך רוחנית. אנשים חוזרים בתשובה. אנשים שומעים את הקול והולכים אחרי מה שהם שומעים בפנים, אבל צריך לעשות את זה עם חמלה. לא צריך לעשות את זה תוך איזה מחאה או תוך איזה התנגדות, או הענשה, או מרי. כל הדברים האלה לא עובדים. זה צריך להיות מתוך מניע טהור, מתוך רצון להביא לטוב גבוה - להביא לחסד, ואז יש לפעמים מקום, כן. מהקהל: האם הפעילות לא דורשת שהנזירה תתגרש כדי לאפשר לבן הזוג שלה למצוא בת זוג שמתאימה? המורה: בוודאי. זה חלק מהעניין. אם בן הזוג או בת הזוג רוצים להמשיך בחיי משפחה, אז כן, אז צריך להתגרש כדי שהם יוכלו להקים להם משפחה אחרת. בוודאי, כן, אבל חשוב שוב שהחמלה תהיה הגורם המניע, החמלה והמחויבות לדרך הרוחנית ביחד, ולעשות את זה יפה. ואם הקריאה היא אמיתית ונכונה, אז זה ייעשה יפה. זה צריך להיות הרמוני, בוודאי בקטע הזה של נדרי נזירוּת. אותו דבר חל בכל שלב בנדרים היותר גבוהים. גם כשמגיעים לנדרים הטנטריים, שמה זה על אחת כמה וכמה. שמה גם הפרישות משחקת תפקיד מאוד חשוב, ושמה ההזדמנות היא גדולה פי כמה, כי טנטרה יכולה להביא להארה ממש בחיים אלה. הדוגמא שאני לפעמים נותנת: אם אתם איזה חוקר מדעי ויש לכם שכנוע עמוק שאם עכשיו תלכו, תעזבו את מה שאתם עושים עכשיו, ותשבו חמש שנים בבידוד ותעשו את המחקר שלכם, תמצאו תרופה לסרטן בעולם. נגיד שזה המצב, ונגיד שיש לכם סיבה טובה לחשוב שתצליחו במשימה הזאת, אז האם תעזבו את המשפחה או לא תעזבו את המשפחה? כל אחד יענה על זה אחרת, ומה שיקבע זה מידת החמלה. דוגמא אחרת - אולי ראיתם את הסרט 'הפצוע האנגלי'? אז יש שם, אתם זוכרים, את הסצנה במערה? הוא והיא נמצאים במערה במדבר במצרים. הם מוקפים במדבר של חולות. אין שום דבר. הם נפלו שמה ממטוס או משהו, והיא פצועה קשה, והיא נוטה למות, והם זוג מאוד אוהב, והוא צריך לבחור: להישאר על ידה, או לנסות להזעיק עזרה, כשהסיכוי להזעיק עזרה הוא לא גדול, כי הוא מוקף במדבר ואין לו שום כלי רכב, שום דבר. אז זה או ללוות אותה למותה ואז גם הוא ימות, או שלנסות להזעיק עזרה - והוא בוחר ללכת להזעיק עזרה. הרגע הזה של בחירה הוא רגע קשה, הוא רגע מאוד קשה. ואת צריכה להקשיב טוב טוב ללב, ולבדוק טוב טוב האם הקריאה היא אמיתית. הרגשת האמת קשורה לגמרי בכמה אני מבינה סמסרה. כמה אני מבינה את הזוועה של סמסרה. אם הבנתי אותה היטב, השאלה לא תעלה אפילו. זה יהיה ברור מה אני צריכה לעשות. דוגמא אחרת שרשומה בדהרמה, רשומה בכתובים של הדהרמה - מתארים משפחה: אבא, אמא, ילדים, שנמצאים באיזה מצב של רעב, ובאיזשהי דרך מגיע לידיהם נתח בשר קטן. אז עכשיו אפשר לעשות כמה דברים; אפשר לחלק את נתח הבשר הקטן בין כל המשפחה. כל אחד יקבל קמצוץ ויעבור יום והם עוד פעם יגוועו ברעב, או שאחד מהם ייקח, יאכל את כל הנתח ויתחזק ויהיה לו מספיק כוח ללכת ולחפש עזרה. והדהרמה אומרת: "אחד שיאכל ויחפש עזרה". meat' 'eat the ככה כתוב. meat' 'eat the - לאכול ולחפש עזרה. שוב, זה נראה לנו דילמה וקונפליקט כרגע. כשהחמלה מספיק גדולה, זה ברור מה צריך לעשות. זה לגמרי ברור מה צריך לעשות. ואתה תמיד הולך על הטוב היותר גבוה. תמיד אתה הולך על מה שיביא יותר טוב, ליותר אנשים, יותר מהר - לפי מיטב הבנתך כמובן. ויכול להיות שתטעה, אבל הקארמה הולכת לפי הכוונה. כמיטב הבנתך עכשיו, זה מה שיביא הכי הרבה טוב להכי הרבה אנשים, אז זה מה שאני הולכת לעשות. וזה גם עונה על השאלה כשיש קונפליקט בין נדרים טנטריים ונדרים של נזיר, בוודאי אתה הולך על מה שמביא הכי הרבה טוב להכי הרבה אנשים, ואין שום ספק שזה טנטרה. 5
אין שום ספק, ולכן הטיבטים שהם גם במהיינה וגם מ תרגלים טנטרה, אז ההתנהגות שלהם כנזירים היא שונה ממה שלמשל ראיתם אצל אודי. הפרספקטיבה שלהם שונה ולכן ההעדפות שלהם יהיו שונות. 3. נדרים של נזירה מתחילה - 13 נדרים. השלב השלישי גם הוא משותף לגברים ונשים - ופה עכשיו, היא תיקח נדרים של נזירה טירונית, וזה ה- 13 שמנינו קודם, שהם כללו את ה- 5 שהיו פה. ועוד 8. 4. נזירה במעמד ביניים - 12 נדרים ועכשיו 4. עכשיו היא לוקחת 12 נדרים נוספים של נזירה במעמד ביניים, שזה הקטע שאין אצל נזירים ויש אצל נזירות, והיא צריכה להישאר פה לפחות שנתיים. עכשיו, זה יכול להיות שהיא תיקח את אלה 4 ומייד אחרי זה את אלה, אבל פה היא צריכה להישאר לפחות שנתיים, אם היא אישה, וזה שונה מגברים. למה יש שלב ביניים רק לנזירות? המורה חוזרת על שאלה מהקהל: היא שואלת למה יצרו את שלב הביניים של שנתיים כאלה לנשים שאין אותו לגברים? המורה: כי נזירים אמורים לחיות בפרישות, ונזירה בהריון זה לא בדיוק מסתדר. אז יכול להיות שמישהי התכוונה להיות נזירה ולקחה על עצמה נדרים והיא אפילו לא ידעה שהיא בהריון, ולהרוג את העובר אסור, אז רוצים שנתיים להיות בטוחים שהכל בסדר ובתוך השנתיים האלה, בין ה- 12 נדרים, יש שמה איסורים שקשורים בקירבה לגברים. ויש גם עניין של מה אחרים חושבים. מי יודע מתי היא נכנסה להריון ומה קורה שמה? וזה יכול להוריד מקרנם של כל הנזירים בעיני האוכלוסיה החילונית שאמורה לתמוך בהם וכך הלאה, אז זה מאוד חשוב. אז יש לה פה עוד 12 נדרים. 6+6: - השישה הראשונים - כולם קשורים ביחסים עם גברים או בהיעדר יחסים עם גברים. - ויש שישה נוספים - שהם לא קשורים דווקא ביחסים עם גברים, שהם פחות חמורים. הם קשורים בדברים כמו איזה אוכל לאכול? איך לשמור על האוכל? לא לאגור אוכל, למשל. לא לחפור באדמה. דברים כאלה. למה לא לחפור באדמה? [כדי] לא להרוג תולעים. זה נדר שיש גם לנזירים, אבל הוא בא אצל הנזירים הבכירים יותר ואצל הנזירות הם העבירו את זה כבר בשלב הזה. יש שמה נדרים לא לקצור דשא, כי אתה פוגע ביצורים שחיים על הדשא, ולא לחפור באדמה, אז הם לא עושים את הדברים האלה. מהקהל: בתאילנד רואים נזירים שמעבדים את האדמה. הם לא עוברים על נדר של להרוג? המורה: אני רחוקה מלהיות המומחית בווינאיה, אני לא. אבל אם חייבים לעבד את האדמה לשם פרנסה, אז הם עושים כל מיני ברכות ותפילות לפני זה ושולחים את היצורים לעולם יותר טוב וכך הלאה. הם לא מתעלמים מהנדר. 4 את 4 מיד אחרי 3. 6
.5 התחייבות נוספת לשמור על פרישות בצורה טהורה ביותר. 5 כאמור זה שנתיים, ולפני שהיא יכולה לקבל נדרים של נזירה מלאה, יש עוד שלב, 5, וזה השלב שבו היא יוצרת התחייבות נוספת, מעל ומעבר ל מה שיש לה כבר, היא יוצרת התחייבות נוספת לשמור על פרישות בצורה טהורה ביותר, ורק אחרי זה מגיע שלב של נזירה מלאה. הקפדת יתר, נאמר כך. יש אנשים שמקפידים יותר ויש אנשים שמקפידים פחות. אם ראיתם את אודי, כשהוא רצה לקבל ממני משהו, הוא לקח איזה פיסת בד, כי אני נגעתי בזה? זה הקפדה. אז אצלנו הם בכלל לא ככה. אנחנו לא מקפידים בצורה כזאת. כוונה טהורה מי שנותן נדרים אמור להקפיד, שהמקבל הנדרים בא עם כוונה טהורה. מאוד חשוב. מה יכולה להיות כוונה לא טהורה? דיברנו קצת אתמול; אם הם רוצים שיפרנסו אותם, או אם הם רוצים לברוח מחובות, או להשתמט משירות צבאי. הכי חשוב זה שיהיה להם תפנית. אנשים באים בגלל לחץ קבוצתי. אם הם חיים בחברה שבה זה כבוד גדול להיות נזיר, 'אז אני הולך גם להיות נזיר', ויש חברות כאלה. אצל הטיבטים זה ככה, אז חשוב שזה לא יהיה מניע. גם יש אנשים שבאים לקחת מתוך סקרנות. אומרים: 'מעניין איך זה פה? איך זה האורח חיים הזה? ניקח נדרים, נהיה שלוש שנים במנזר, ואחר כך נכתוב דוקטורט'. יש כאלה. היתה אישה אחת שבאה לקן רינפוצ'ה ככה ואמרה: 'אני רוצה לכתוב דוקטורט על הנזירים ואני רוצה להיות נזירה שלוש שנים'. זה לא משחק ילדים. לא לוקחים נדרים בצורה כזאת. מהקהל: נאמר מגיע בן אדם אחרי שקרה לו אסון מאוד כבד. הוא, ק צ ה נפשו בסמסרה אבל זה דבר זמני. אמנם כשהוא מגיע למנזר קצה נפשו בסמסרה, אבל זה לא תפנית מושלמת, מבוססת. לאט התאוות החיים חוזרת? המורה: בגלל זה אנחנו עושים שלבים. בגלל זה אנחנו אומרים: "תעשי את.Nye me puntsok בהדרגה'. בואי נראה שאת רצינית. בדיוק מהסיבה הזאת אנחנו לא קופצים מייד, וכמעט בכל מקום קשה למצוא לאמה שייתן לך ישר את הנדרים. הוא יעביר אותך שלבים. הוא יעמיד אותך במבחן. 6. הרמה של נזיר/ה מלא/ה עכשיו מגיע שלב לעלות לרמה הבאה של נזיר מלא. טקסים של נזיר מלא הם מאוד רציניים. שמה עוברים מ- 13 נדרים או מ- 20 נדרים ל- 253 נדרים לגברים ו- 364 נדרים לנשים. זה כבר עניין גדול ורציני מאוד ואז גם הטקסים נהיים מאוד חשובים ומאוד רציניים, ואז מתחילים מאוד לדקדק מי נותן לך את הנדרים. מי יכול לתת נדרי נזיר מלא? בנדרים של המתחילים יש פחות הקפדה בכישורים של מי שנותן את הנדרים. כמובן שמי שנותן את הנדרים צריך/חייב להיות נזיר או נזירה בעצמם, והם חייבים להיות אדם שכבר יש לו את הנדרים זמן מה, והוא שומר עליהם היטב ואין לו עבירות גדולות וכך הלאה. כשמגיעים לנדרים של נזיר מלא ונזירה מלאה, שם כבר צריך - quorum צריך מניין בשביל להכשיר. עכשיו אנחנו מדברים על אישה, נכון? כדי להכניס אישה לנדרי נזירה מלאה צריך שיהיו 12 נזירות מלאות שיכולות להכניס אותה, שתרגלו כבר הרבה זמן, והמכהנת בטקס - מי שנותנת את הנדרים, ראש הטקס - יש הקפדה מאוד גדולה מי היא יכולה להיות, וכתוצאה מההקפדה הזאת, מה שקרה בטיבט זה שהשושלת גוועה. 5 התקופה שבה היא נשארת במעמד של נזירה במעמד ביניים. 7
היה איזה מלך שהתנכל לנזירים וכתוצאה אי אפשר יותר להכשיר נזירות מלאות במסורת הטיבטית. יש נזירות מתחילות, ואין מי שיכשיר אותן להיות מתקדמות. פשוט אין 12 שהן מלאות ואז אי אפשר לייצר חדשות, וזאת בעיה קשה עכשיו בנזירוּת הטיבטית, והרבה זמן הם מתחבטים בבעיה, כי הכללים בווינאיה של איך לעשות את זה הם מאוד ברורים. יש עדיין ארצות שבהן אפשר; אני חושבת בטייוואן או בסינגפור. אז נגיד, ידידות שלי שהן נזירות ורצו לקבל נזירוּת מלאה, הלכו לשמה וקיבלו את זה שמה, אבל כרגע, בתוך המסורת הטיבטית אי אפשר לעשות את זה. יש מה שנקרא, דיברתי אתכם, על ארץ שולית בפריפריה. אז - - 6 'ארץ ברברית', נכון? בניגוד לארץ ברברית, יש ארץ מרכזית, ויש בארץ מרכזית - צריך שתים עשרה נזירות כאלה מלאות. בארץ שולית צריך שש, אבל גם זה אין. בשביל הטיבטים אין מי שיעשה את זה. גם אלה שכבר קיבלו את הנדרים בסינגפור נגיד, אז זה כבר שושלת אחרת. הן לא יכולות להמשיך להעביר את זה אל המסורת הטיבטית. יש בעיה קשה שמה, בעיה מאוד קשה. כבר הרבה שנים מתחבטים בה. הדאלאי לאמה מתחבט בה הרבה זמן. אם אפשר להגיע להארה בלי להיות נזיר, אז למה לקחת נדרי נזיר? לאה שואלת: 'אם אפשר להגיע גם לנירוונה וגם להארה בלי כל זה, אז למה לעשות את כל זה?' המורה: מאוד הגיוני, נכון? למה לעשות בלגן אם אפשר בלי בלגן? אז יש אנשים שמסתדרים בלי זה לא רע, ויש אנשים שצריכים. זה תמיכה. זאת דרך נפלאה. הם ממריאים לשמיים. איך הוא תיאר אתמול כל כך יפה את האקווריום, אתם זוכרים? אתה באופן מודע מכניס את עצמך לאקווריום ושם אתה מוגן מפני הנגעים שלך, מפני מה שגורם לך את הסבל כל הזמן. אז אדם אומר: 'אני לוקח על עצמי את המצוות האלה ואני אשמור עליהן בקפדנות', ופה הוא הולך ומחזק את הגורמים שבולמים את הנגעים הרוחניים ובולמים את החושים הפרועים שסוחפים אותנו לכל עבר, ואז הוא יכול להגיע למטרה. כי כשאת מ תרגלת ברצינות מדיטציה ואת אחרי תקופה ממושכת עדיין לא התקדמת, אז זאת אומרת משהו לא עובד, והדבר שלא עובד זה נגעים רוחניים שמפריעים למדיטציה. אז את אומרת: 'או קיי! אני רוצה להילחם בנגעים הרוחניים. איך אני אלחם בהם? עד עכשיו לא הצלחתי'. אז אנשים מרצון עושים את זה ומתוך בחירה, ולא יתנו להם נדרים אחרת. כמו שאמר אודי: 'חשוב לא לראות את הנדרים כמשהו שמגביל'; האנשים האלה רואים בזה ברכה גדולה. זה כמו תרופה. זה לא כמו - זה תרופה! נזירוּת יכולה אפילו להיות בתוך הבית. הדאלאי לאמה בזמנו היה האדם העשיר ביותר בטיבט. הארמון היה שלו והכול היה שלו, אבל כששאלו אותו: 'מה עם כל הרכוש הזה?' הוא אומר: "יש לי רק שני דברים שהם שלי: זה הגלימה שעלי, וקערת הנזיר שלי. כל השאר זה בהשאלה. זה הופקד ביד י. זה פיקדון. זה לא שלי". ככה טוב להתייחס לדברים, כי אם אתם מפתחים התייחסות כזאת, אתם בתפנית. אז כל הדברים הם פיקדון. אתם לא יכולים להחזיק בהם ממילא. במוקדם או במאוחר הם יעברו לאנשים אחרים. אז אתם יכולים להיות סביב הדברים האלה, ולשמור לגמרי על תודעה של תפנית בתוך זה. 6 זוהי ארץ שאין בה שמירה על מוסר. ושומרים על כללי הווינאיה. בפרט, הכוונה היא שאין מסדר של לפחות ארבעה נזירים מלאים שמתרגלים דהרמה 8
קרש קפיצה נפלא לטנטרה ואל תחשבו שאנשים נגיד בדרך הטנטרית שלא לקחו נדרי נזירוּת, אל תחשבו שהם לא שומרים אותם. הם שומרים צורה יותר גבוהה שלהם. הם לא פטורים. גם הם חייבים תודעה טהורה. הרבה פעמים אנשים חושבים: 'הא! טנטרה. עכשיו יהיה לי מין כזה מזהיר ומהולל'. זה בכלל לא. טנטרה זה לא מין. זה לקחת את התפנית ואת הפרישות לרמה הגבוהה ביותר שלה. זה משהו אחר לגמרי. דורית שואלת על גשה מייקל שהוא נזיר והוא מופיע בתמונה עם אישה? הוא לא רק מופיע איתה בתמונה, הוא חי איתה, היא בת זוגו. הם מקיימים נדרים טנטריים, להגיע להארה בלי השמירה הטהורה של כל הנדרים האלה. אנחנו מדברים על ואי אפשר מה שנראה לכאורה כסתירה - זה לא סתירה, זה פשוט קיום של אותם הנדרים ברמה הרבה יותר גבוהה. מה עושה אותה כל כך גבוהה? שהיא מביאה להארה מהר. גשה מייקל ובת זוגו ביחד למדו אצל גדולי הלאמות בתוך המנזרים, קיבלו את ההכשרה הטנטרית שלהם בתוך המנזרים, מהנזירים. אז יהיה לבך סמוך ובטוח. זה נפלא לקחת נדרים של נזירוּת ולהיות שמה, ומשמה להגיע לטנטרה. אז הטנטרה עובדת הרבה יותר טוב. זה לא חובה. אפשר להיות בטנטרה בלי להיות נזיר. זה יכול לעבוד מאוד טוב אם שומרים את הנדרים למי שאינם נזירים היטב, ואת נדרי הבודהיסטווה היטב. זה גם יכול לעבוד היטב. להיות נזיר - נותן קרש קפיצה הרבה יותר טוב. יש קשר הדוק בין האנרגיה המינית ובין הנזירוּת. ראיתם - הנדר מס' 1 זה הפרישות, נכון? גם היכולת לשמור על כללי הנזירוּת קשורה באנרגיה המינית. למשל - עוד מעט נפרט את זה - לא נותנים נדרי נזיר למי שהוא דו-מיני.Hermaphrodite יש קשר בין היכולת להחזיק התחייבות, להחזיק נדרים, ובין האנרגיה המינית. אז כשהלאמה בוחר למי כן לתת, צריכה להיות בסדר. 7 למי לא לתת, אז זה אחד הדברים שהוא יסתכל בהם. האנרגיה המינית מאוד חשוב משום כך להקפיד על הטוהר של המיניות שלכם. זאת אנרגיה שהיא מאוד חשובה בדרך להארה, ולכן חשוב לא לקלקל אותה בשום צורה. לא להשתמש בצורה לא נכונה במיניות. לכן כל העניין של התנהגות מינית בלתי הולמת, הוא כל כך חשוב גם למי שאינם נזירים. הניאוף וכך הלאה, שנדבר על זה. חשוב לשמור על זה נקי וטהור. חשוב לא לקלקל את זה, כי זה משפיע על היכולת הרוחנית שלכם. חשוב שכל הדבר הזה יישאר שלם עד כמה שאפשר, עד כמה שאתם יכולים. 7 את נדרי הנזירות. 9
א. ב. האם מין סמסרי פוגע בדרך? המשיכה הגדולה שיש לנו למין היא בעצם ביטוי למשהו הרבה הרבה יותר עמוק, וזה השאיפה להארה. אלא שבאופן פרדוכסלי, כשאנחנו מתעסקים במין סמסרי רגיל, אנחנו בדיוק פוגעים בסיכוי הזה, בדיוק עושים את ההיפך ממה שאנחנו רוצים להשיג. כל פעם שאנחנו רודפים הנאה שהיא סמסרית, כל פעם שאנחנו עושים מעשה כדי להשיג הנאה סמסרית, אנחנו עוד יותר מחזקים את הנטייה לחפש את ההנאה שלנו בסמסרה, ואז קורים שני דברים: זה מחזק את הנטייה הזאת, ולכן זה מרחיק אותנו מאותה פעילות שתוציא אותנו מסמסרה, כי אנחנו נקדיש עוד יותר אנרגיה ל מה שלא עובד במקום ל מה שעובד. ודבר שני - לא כל אחד שמחפש הנאה סמסרית מצליח להשיג אותה, אבל אם כבר נצליח להשיג אותה, אז מה קורה? מה זה נקרא שיש לי הנאה? זאת אומרת מבשילה לי קארמה טובה. הנה, אני נהנית, נכון? מה קרה לקארמה אחרי שהיא הבשילה? הלכה. אני משלמת מאוד ביוקר בעד הנאה מינית, מאוד ביוקר מבחינת הרוחניות שלי. לכן אחת הדרכים היותר טובות להיכנס לטנטרה זה אחרי תקופה של נזירוּת. דרגות שונות של חומרה של עבירות על הנגעים הדבר הבא זה איך נפגעים הנדרים? יש חמש רמות של רצינות בפגיעה בנדרים: 1. יש עבירות שהן חמורות ביותר. 2. יש עבירות חמורות. 3. יש עבירות. 4. יש עבירות יותר קלות. 5. ויש [עבירות] קלות ביותר. חמש דרגות של חומרה של שבירת נדרים. 1. עבירה חמורה ביותר מפלה - 8 נדרים לנזירות, 4 לנזירים. הקשה ביותר נקראת Pampa אימרו: Pampa ו- Pampa פירושו בעברית תבוסה, או מפלה. בחומרי קריאה שלכם, אני חושבת שתרגמתי 'מפלה'. זאת אומרת נחלנו תבוסה. מי הביס אותנו? מהקהל: הנגעים. המורה: הנגעים הרוחניים. ידם הייתה על העליונה. אז יש פה קבוצה - כמובן לא עברנו על הנדרים עצמם, אז אנחנו גם לא נמנה מה נכנס לפה. העניין של יחסי מין בשביל נזירים, בוודאי נכנס לפה. אלה גורמות לנזק חמור ביותר לנדרים, לפעמים ללא תקנה. 10
א 3 ב 3 א 3 כאמור בווינאיה היו הרבה אסכולות. עד היום יש אסכולות. שמעתם; לאודי יש 227 נדרים, ללאמה שלי יש 253 נדרים, אז יש כאלה שהאמינו שהמפלות האלה גורמות לאובדן הנדרים. אחרים אמרו: 'לא! לא. זה לא אובדן מלא. זה רק נזק חמור ביותר', והם הישוו. אדם שנוחל מפלה כזאת, הישוו את זה לאדם מאוד עשיר שיש לו חוב כבד, אז הוא עשיר כי יש לו את נדרי הנזירוּת, אבל יש לו חוב כבד כי הוא נחל מפלה קשה. [בתגובה לשאלה]: הדבר המקביל למי שהם לא נזירים, זה החמישה נדרים לחיים שמנינו, וגם אותם אפשר לאבד, בוודאי. 2. עבירה חמורה שארית 20 נדרים לנזירות, 13 לנזירים. המחלקה השנייה Hlak Ma אימרו:.Hlak ma Hlak ma פירושו שארית. הם נקראים 'שארית' בגלל שלמרות שאדם עבר עבירה, עדיין נשאר משהו. ומתוך המשהו הזה אפשר לתקן. הם השאירו משהו אחריהם. עוד לא חיסלו כל חלקה טובה. נשאר קצת. פה יש 20 לנשים ו- 13 לגברים - בלי להיכנס לנדרים עצמם. 3. עבירה ברמה בינונית - נפילה אחר כך הרמה הבאה Tung je זה הרמה הבינונית של חומרה, ותרגמתי את זה - כנפילה. Tung ליפול, נפילה. '. הפרת נדר הכרוכה בויתור כלשהו ככפרה נפילה המצריכה ויתור - 33 נדרים לנשים ו- 30 לגברים. ($-Ws$-k Pang Tung ' - זה קבוצה של נדרים; 33 [לנשים] או 30 [לגברים] שקשורים בזה שעשינו עבירה, וכדי לתקן אותה צריך לוותר על משהו. והדוגמא זה למשל, יש נדר לא להחזיק כסף. אז אם מישהו, קרה וכן החזיק כסף, אז הוא עבר על הנדר הזה, אז עכשיו יש דרכים לתקן ולכפר. אז פה הכפרה תהיה כרוכה בזה שהם צריכים זמן מה לוותר לגמרי על משהו. '. נפילה רגילה - שלא כרוכה בוויתור כלשהו ככפרה - 180 נדרים לנשים+ 90 לגברים. עכשיו יש קבוצה שנייה 3 ב' 11
Ws$-A{+-808-6m# Tungje bashik 90 180 ששמה כדי לכפר, לגברים. לא צריך לוותר על משהו. יותר קל לכפר עליהם, ופה יש לנשים ועוד 4. עבירה יותר קלה מעשה שמצריך וידוי - 11 נדרים לנשים, 4 לגברים. ואחר כך יש קבוצה רביעית. בקבוצה הרביעית - אלו נדרים שחייבים בווידוי אינדיבידואלי וזה נקרא Sor Shak אלה הם פחות חמורים כבר. הדוגמא שיש פה, זה למשל לקחת אוכל מאנשים לא מתאימים. יש לנזירים כללים ממי כן מותר לקחת אוכל וממי אסור לקחת אוכל. למשל, אסור להם ללכת לבתי בושת לבקש אוכל. פה יש 4 לגברים ו- 11 לנשים. 5. עבירה קלה ביותר מעשה רע - 112 נדרים לנשים ו- 112 לגברים. והקבוצה החמישית נקראים Nye Je ו- - Nye je בפשטות מעשה רע. זה התרגום המילולי. ופה יש 112 לגברים וגם 112 לנשים. אותו דבר במקרה הזה. ובסך הכל, המספרים צריכים להסתכם אם כתבתי אותם נכון, ל- 253 [לגברים] ועוד 364 [לנשים]. [בתגובה לשאלה:] האם זה אומר שיותר קל לגברים להגיע להארה? ידידה נזירה שאיתה דיברתי, היא אומרת: 'אם את מסתכלת על הנדרים כעל כנפיים שמאפשרות לך להמריא, אז יש לנזירות יותר כנפיים'. אדם שלוקח את הנדרים רואה את זה כעזר להגיע להארה. יש להן עוד יותר עזרים לפתח מודעות. ככה היא אמרה את זה. טקס הטיהור - Jong So הנושא הבא בשיעור מס' 5 זה ה- jong - So jong.so זה הטקס של הווידוי. קצת אודי דיבר עליו. אימרו:.So jong זה הטקס של טיהור נדרים. בעבר היה נהוג שהנזיר היה תופס את עצמו עושה עבירה, והוא היה בא בפני האדם המתאים ומתוודה על העבירה. זה נחשב מאוד חמור לעבור עבירה וגם להסתיר אותה. זה הרבה יותר חמור מאשר רק לעבור אותה, כי מה שקורה שקארמה שלילית מכפילה את עצמה כל עשרים וארבע שעות, אז זה משהו שגדל מאוד מהר, משהו אקספוננציאלי, ואם לא מטהרים מהר זה מעכיר לגמרי את רוחנו, את גופנו, את חיינו. במקומות אחרים אנחנו מדברים על ערוצים. הגוף שלנו בעצם נוצר סביב הערוצים האנרגטיים שלנו. 12
זאת האינדיקציה, והעובדה שיש לנו גוף שהוא לא טהור, היא אינדיקציה לכך שהמחשבות שלנו לא טהורות, ושהערוצים שלנו לא טהורים, ושיש לנו אנרגיה לא טהורה. והקארמות האלה שלא טיהרנו, דברים שעשינו ועזבנו, הם אלה שיצרו לנו גוף לא טהור. הם אלה שהרחיקו אותנו מגן העדן. לכן כל התהליך של הווידוי הוא סופר דופר חשוב. ואתם רואים נזירים, במיוחד המבוגרים יותר, אלה ששמרו על הנדרים שלהם יפה במשך תקופה ארוכה, גם אם הם לא בטנטרה, גם אם הם אף פעם לא שמעו את המילה 'טנטרה', קורים להם דברים טנטריים עוד לפני שהם בטנטרה, כי הם מטהרים את המיינד דרך ה- Shakpa, דרך הטיהור הזה, הווידוי. זה מאוד חשוב ומאוד חזק. אז בעבר היה נהוג שאדם פשוט היה מתוודה על הדברים שהוא עבר. היום הם מיסדו את זה ויש טקסט כתוב שהם אמורים ללמוד אותו בעל פה, והם באים בתאריכים קבועים לפי הירח, הם מתכנסים פעם בשבועיים וביחד עושים את הסוֹ ג'וֹנ ג. סיפרתי לכם שקן רינפוצ'ה היה מאפשר לנו, שאנחנו לא נזירים, להיכנס לטקס. לאלו מאיתנו שהיולנו נדריםטנטריים - הוא היהמכניס אותנולטקס ואז ה- jong So אצלנוכללגם את כל הנדרים: גםשל הבודהיסטווה וגםהטנטריים. מאודארוך. ללמודאותו בעלפה בטיבטיתזה - מאודמרגש. והנזיריםניגשיםאחדאחדללאמה, כורעיםברך בפניוומתוודים. וככל שמתוודים יותר מהר, ככה בולמים את הנזק ואולי לפעמים גם מתקנים אותו. עצם הווידוי מתחיל לטהר אותו. דורית שואלת: 'לנזירים יש את האמצעי הנפלא הזה של ווידוי לטהר את העבירות שלהם והקארמות שלהם. מה איתנו שאנחנו לא נזירים?' בגלל זה אני המלצתי לכם אתמול למצוא לכם נ ה לאמה, חבר לווידוי, ולעשות את זה. או לבוא ללאמה ולעשות את זה, או לנהל יומן ולעשות את זה ביומן. העיקר לא לשמור את זה, לא להסתיר את זה, קודם כל לא מעצמכם. זהאחת הסיבותשקןרינפוצ'ה בחמלתוהזמיןאותנו לטקסיםלמרותשלפי הווינאיההואלאהיה אמורלעשותאתזה. אניגם למדתיאצללאמהזופהרינפוצ'ה בקיץשעבר, ותוך כדיהלימודיםשמהבקליפורניה, הוא נתן נדריםלשתיבחורותצעירות. יום אחדהןהיועםהשיערהיפהפה, יוםשניעםראשמגולח. גם הלאמההזה, ברובחסדו, הזמיןאותנולטקס, מה שלפיהווינאיהלאאמוריםלעשות. אבל הלאמה המילה שלו עולה על הכל. לא רגשי אשמה וכל התהליך הזה - יש נדרים ויש עבירות - אנחנו מהר מאוד במיינד שלנו הולכים לרגשי אשמה. אין דבר שרחוק מזה, ממה שצריך לקרות במציאות. המטרה היא לא שנרגיש אשמים אודות מה שעשינו. המטרה היא להשתמש בנדרים להפסיק לצבור קארמה שלילית ולהפסיק לסבול, ולהתחיל לצבור קארמה חיובית. זאת המטרה. אז זה לא אודות האגו. הכל זה אודות לצאת מהאגו. 13
אשמה היא של אגו: 'אני מרגישה אשמה'. 'אני עשיתי רע'. 'אני רעה'. לא! הקטע הוא: 'המעשה הזה הוא לא ראוי. המעשה הזה יגרום לי לסבול'. לא: 'אני רעה'. המעשה יגרום לי לסבול. וכשמבינים את זה היטב, אז אתה בא ללאמה והוא לא שמה בעניין לשפוט אותך. זה הדבר האחרון שהוא יעשה. הוא מבין הרבה יותר טוב ממך מי אתה, ומבין את הפוטנציאל שלך. הוא שמה בשבילך כדי שאתה תוכל לטהר את זה. הוא רוצה שתהיה מאושר. זה כל המטרה של הלאמה. סיכום ודיון קצר דגש נוסף על הכוונה והמוטיבציה יכול אדם לקחת נדרים [של] נזירוּת או אחרים, ואם הוא לא שומר עליהם בקפידה והיטב, ולא עושה את ה- jong So כמו שצריך, הם יתדרדרו, כי הם נתונים לקארמה. תרגול טנטרי יכול להתדרדר. הוא יכול להפוך למשהו מונוטוני, חסר חיים. כל תרגול יכול להפוך לכזה, אז חשוב לעשות את זה היטב. חשוב לעשות את זה עם כל הלב ועם הרבה כוונה ומודעות. רואים הרבה במערב אנשים שקופצים על העגלה והם לא יודעים מה שהם עושים, ועוד אין להם את הכוונה הנכונה ולא את התפנית ולא את ההקפדה, וזה נראה להם מאוד in לעשות משהו בודהיסטי בניגוד ל מה שההורים שלהם עשו בבית, נוצרי או יהודי וכך הלאה זה לא הקטע. אם אתה לא מכניס את הכוונה, אתה לא תתקדם, ורואים הרבה במערב אנשים שקפצו על העגלה ונשארו תקועים. מאוד חשוב לקחת את ההתחייבויות, לפחות את החמש לאנשים שאינם נזירים. זה מה שבונה אתכם. אפשר להיכנס לטנטרה בלי לקחת את הנדרים האלה, יש לאמות שיכניסו אתכם ככה לטנטרה, אבל לא תתקדמו, אז חבל על הזמן. מאוד חשוב, ומאוד חשוב כאמור, שהמוטיבציה תהיה של תפנית, של לעזוב סמסרה. מאוד משחרר לקחת אותם בצורה כזאת. להימנע משפיטה של אחרים השאלה נשאלה: [לגבי] אנשים שלקחו נדרים וויתרו עליהם? המורה: אני פגשתי כמה וכמה אנשים שהיו נזירים ועזבו את הנזירוּת. זה קורה הרבה במערב. האנשים האלה שפגשתי, שדיברתי איתם אחרי שעזבו את הנזירוּת, תמיד היה טון של התנצלות במלים שלהם. חשוב לא לשפוט אותם. כי מצד אחד זה נחשב קארמה שלילית. מצד שני - לפעמים יש סיבה יותר חשובה לעשות את זה. יש למשל את הסיפור על Vasubandhu ואחיו. אתם זוכרים? וסובנדהו - היה מי שערך את ה'אבהידהרמהקושה' ואחיו - מאסטר אָסנג ה שהביא לנו כתבים מדהימים מפי מאיטרייה עצמו. האמא שלהם היתה נזירה. היה לה חזון שאם היא תוותר על הגלימה והיא תלד ילדים, יהיו לה שני בנים והם יהיו מורים רוחניים גדולים, זאת אומרת, היה לה חזון עוד יותר גבוה. וזה מה שהיא עשתה. היא ויתרה על הגלימה. אז אתם לא יודעים מי עושה מה ולמה. אתם לא יודעים. לא לשפוט. את עבודת המלאכים אנחנו לא יכולים לקרוא מכאן, אז לא לשפוט. 14
בּ אם אני רואה עוולה, אני צריכה כמיטב יכולתי לבלום את העוולה. אבל לא לשפוט את העושה, כי אני לא יודעת מה הוא עושה. רק כמיטב יכולתי, אם אני מבינה שזאת עוולה, ואני חייבת לעצור משהו שאני רואה כעוולה, אבל בשום אופן לא לשפוט את העושה, כי אני לא יודעת מיהו ומאיפה הוא בא ומה הכוונות שלו ומה הקולות שהוא שומע. את זה אני לא יודעת. האם ניתן לקחת רק חלק מנדרי החיים? האם אפשר לקחת רק ארבעה מבין נדרי החיים, לא כולל האיסור על אלכוהול? המורה [בתגובה לשאלה מהקהל]: הלאמה שלי קן רינפוצ'ה, לא היה נותן נדרים אם את לא לוקחת את כל החמישה, וגשה מייקל לא מסכים לתת את הנדרים אם את לא לוקחת את כל החמישה. יחד עם זה, הוא יעודד אותך לשמור בעצמך בלי שהוא נתן לך אותם, כמיטב יכולתך. היו שמונה עשרה אסכולות של וינאיה; יש מפלגות, יש דעות שונות, יש בית הלל ובית שמאי בכל מקום. אני הולכת לפי הלאמות [שלי]. כשמישהו אומר: 'על זה אני לא יכול לוותר' זה אינדיקציה שעוד אין מוטיבציה שלמה של תפנית. אז אם ככה, עוד מוקדם לתת לך נדרים. יש אנשים שבאים לדהרמה והם אומרים: 'אני רוצה לחיות את החיים שלי ושיהיה לי גם קצת רוחניות בחיים, אז במקום ללכת לשחק פוקר, אני אבוא לשיעורי דהרמה'. זה טוב, אבל עד שלב מסוים. אתה לא יכול להמשיך ככה לנצח, כי אז פשוט תמות. אתה צריך בשלב מסוים לתפוס תנופה. אתה צריך בשלב מסוים לקחת עמדה ולרדת מהגדר, ולהתחייב. בקיצור, מה שהלאמה שלי אומר: "בוינאיה כתוב לא לתת את הנדרים למי שלא פיתח גועל נפש מסמסרה". אז לאדם כזה - הוא י למד לא קורס אחד ולא שניים, אלא שמונה עשרה קורסים שבהם הוא ילמד על הגועל נפש של הסמסרה, עד שהוא יקלוט. עד שהוא יקלוט שאין משהו אחר לעשות עם החיים האלה, אלא לצאת מכאן, כי אחרת נמשיך להסתובב בגלגל עוד אינספור עידנים לאין שיעור. והאמת, האמת, האמת: אם אתה לא שם את כל יהבך על הדרך, 8 החמוד הזה ישיג אותך לפני שתגיע. אני רואה את הלאמות שלי כישויות שפגשתי שבאו לעזור לי לצאת מסבל; ואני לגמרי נותנת את מבטחי בזה שכל מה שהם אומרים ועושים ומחליטים, הוא באופן ישיר ומכוון ובדוק ושקול, בא להביא לי את הברכה הגדולה ביותר שאפשר. אז הלאמה ברוב חמלתו, הוא לא ייתן את הנדרים למי שלא מוכן להם. הוא אומר: הנדרים? בבקשה. תסתכל למה אתה לוקח אותם. תבדוק! למה לקחת אותם? "אתה רוצה את אתה לא יכול להמשיך לערפל את התודעה שלך עם אלכוהול וסמים ולהגיע לשום מקום. בלתי אפשרי". למה תמיד מנסים להפחיד אותי? מהקהל: מפריע לי כשאני מסתכלת בפרספקטיבה, שכל הדתות משתמשות בהפחדה בשביל להביא את האנשים. זאת נראית לי טכניקה שמופיעה אצל כל הדתות, ואני רוצה משהו שהוא יביא אותי מ עבר, לא משהו שי ק ע אותי בתוך פחד. 8 שר המוות שבציור גלגל החיים. 15
המורה: 'בואי תוציאי אותי להארה, אבל לפי הכללים שלי'. זה לא עובד ככה. יש כללים למשחק, ולא את קובעת אותם. אם היית יודעת את הדרך, כבר היית מגיעה, נכון? כשאדם מבין באמת את הזוועה של סמסרה, כשהיא באה אלייך, כשהיא מתדפקת על דלתך, וכשאת מבינה שאת חסרת אונים לבד ואת צריכה עזרה, את לא אומרת: 'תשתמשי בשיטות נעימות יותר ולא באלה'. את כורעת על ברכייך, ואת שמה את ראשך לרגלי הלוטוס של הלאמה, ואת אומרת: 'עזור לי. אני בצרה. אני בצרה טוטאלית. תוציא אותי מכאן, בבקשה, בבקשה!'. בואו נעשה מנדלה. (מנדלה) 16