א( ב ר ד י ה י ר א א ת ר א מ מ ח ז ב כ ש ג מ ג( א ד : מ מ ש ק א ד ית י הוּא ב י ת י ב ר ד ב י ה ש מ ש ר א ר מ מ ע מ ה( ה כ ל מ ש ע ר ו( ת ת ן מ ה ן ב ה חוּצ א תוֹ ו ב י ק י ך מ אוּר ת ז( ש ר הוֹצ א ט( ח ה ק א ה ח( מ ה א ב ש ל מ ש ל מ י( פ ה ת ר וֹ ב ת ו ב ת ר : ב צ ה י ב )( י ג )( א ב גּוֹי א ש ר ה י ד )( ן א ד ר כ ב ת ק ב ר ב ש לוֹם ב ת י ך א א ב ש יב ה טוֹב ה : ב ב י ע ר ל ש י ז )( נ ה א ה נּ וּ ר ת ין ה ג ב ש ר א יּוֹם ה הוּא ב י ח )( ר מ ר ית ב א ה נ ה נ ה ק ק י נ ה י ט ( א( י ה א ה כ א )( ר פ ה פ ה ח ת י ה כ( ק ד מ נ ה ג ה כ ה PARSHAT LECH-LECHA 2017 SOURCE SHEET www.rabbidunner.com 1. BEREISHIT, CHAPTER 15: BRIT BEIN HABETARIM ~ COVENANT BETWEEN THE PIECES ( א ה א חר ה ד ב ר ים ל ה ה י ו ק ק א ל א ם ר ב ה ל א ל א ר ב ם נ כ י ן ל ך ב ה ר ך ה ר ל י ע ז ר : ( ו ר י א מ ) ב ( ו א יאמ ר א ד נ ר ב ם י י ו ק ק ל י ו א נ כ י ה וֹ ל ך ע י ריר וּב ן מ ש ק א ה ן ר ב ם ל י ל א נ ה ת ת ז ע ר ו נ ה ה יוֹר שׁ א ת י : ) ד ( ו נ ה ה י ו ק ק א ל י ו ל א ל א י י ך ש ר ז ה כ י א ם י צ א י ך הוּא י י ך ש ר : ( ו יּ וֹ צ א ה ו ה ב ט יאמ ר נ א ה מ וּס פ ר ה כּוֹכ א בים ם תּ וּ כ ל ל א ת ם פ ס ר ו ר י א מ ל וֹ י י ה ה ז ע ר ך : ( ו א ה ן מ ק ו י ה ב ש ח לּ וֹ צ ה ק ד : ( ו א יאמ ר ל יו א נ י י ו ק ק א כ ם ד ש י ל ת ת ל ך א ת ה ז את רץ ל הּ ת ש ר : ( ו א ד נ יאמ ר י י ו ק ק ע ד כ י א י נ ש ר ה : ( ו א יאמ ר ל י ו ל י ע ג ל ה ת ש ו ע ז ת ש ו א י ל שׁ ו ר ת ו ג וֹ ז ל : ( ו י ח ק ל וֹ א ת כ ל א ל ה ו י א ת ם ת ב ר ך ו י א ת ן י שׁ ל ת ר ק א ה וּ ו א ת ר פ ל א ) י א ( ו י ה ע רד י ט ע ל ג ם ר י ו י א ש ב א ת ם ם ר ב : ו י ה ש מ שׁ הי ל ב וֹ א ו ה מ ד ר ת נ פ ל ה ע ל א ם ר ב ו נ ה ה א ח ש כ ימה ה ג ל ד ה נ פ ל ת ע ל י ו : ו ר י א מ ל א ם ר ב י ע ד ע ד ת כ י ג ר י י ה ה ז ע ר ך ץ ר ל א ל ם ה ו ע ם ב ד וּ ו ע נּ וּ א ת ם א ש נ ב ר ע מ אוֹת ה : ו ג ם א ת י ע וּ ב ד נ כ י ו א י ר ח כ ן י צ א וּ שׁ ) ט ז ( ו ד וֹ ר י י שׁוּבוּ ה נ ה כ י ל א ם ע וֹ ן ג ד וֹ ל : ) ט ו ( ו א א ת ה ת ב וֹ א ל י ר מ ע ד ה : ו י ה ש מ שׁ הי ה ו ע ל ה י טה ה ו נ ה ה ע ן ש ו ל פ י ד א שׁ ע ר ב ז ה א רים ל ה : כ ת ר י ו ק ק א ת א ם ר ב ל א ל ז ע ר ך נ א ת ת י ת מ נ רץ ה ז את מ צ הר י ר ם ע ד ה ג הר ל ד נ ר ה פ ת ר : ת י ו א ת ז י ו א ת י : ( ו א ת ו א ת ז ר י ו א ת א י ם : ו א ת י ר מ ו א ת נ ע נ י ו א ת ג ר י ש ו א ת ב וּ ס י : 1. After these things the word of God came to Abram in a vision, saying: Have no fear, Abram, I will protect you; your reward will be exceedingly great. 2. And Abram said: Lord God, what will you give me, seeing that I am childless, and the one who will possess my house is Eliezer of Damascus? 3. And Abram said: Behold, you have given me no seed, and one of those in my house will be my heir. 4. And, behold, the word of God came to him, saying: That man will not be your heir; it will be the one who comes from your innards who will inherit you. 5. And He took him outside, and He said, Please look heavenward and count the stars, if you are able to count them. And He said to him, So will be your seed. 6. And he [Abram] believed in God; and He [God] counted it to him for righteousness. 7. And He said to him: I am God that brought you out of Ur of the Chaldees, to give you this land to inherit it. 8. And he said: Lord God, how will I know that I will inherit it? 9. And He said to him: Take for me a heifer of three years old, and a she-goat of three years old, and a ram of three years old, and a turtle-dove, and a young pigeon. 10. And he took all these, and divided them in half, and laid each half over across from the other; but the birds he did not divide. 11. And the birds of prey came down upon the carcasses, and Abram drove them away. 12. And it came to pass, when the sun was setting, a deep sleep fell upon Abram; and a dread, even a great darkness, fell upon him. 13. And He said to Abram: Know that your seed will be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them for four hundred years; 14. and also that nation, whom they shall serve, will I judge; and afterwards they will come out with many possessions. 15. But you will go to your fathers in peace; you will be buried at a good old age. 16. And in the fourth generation they will return here; for the iniquity of the Amorite is not yet complete.' 17. And it came to pass, when the sun set, there was thick darkness, a smoking furnace, and a flaming torch that passed between the pieces. 18. On that day God made a covenant with Abram, saying: To your seed have I given this land, from the river of Egypt to the great river, the river Euphrates; 19. the Kenite, and the Kenizzite, and the Kadmonite, 20. and the Hittite, and the Perizzite, and the Rephaim, 21. and the Amorite, and the Canaanite, and the Girgashite, and the Jebusite. 1
ה י ה" דוֹל ג גוֹי ל א ע ש ו י ר א ה' א ל א ב ר ם ו ז ר ל ר מ י ו ר ז ש מ ת ו ו י א מ ר" 2. MALBIM WHAT WAS THE BACKDROP TO THIS MOMENTOUS COVENANT? ד ב ר ה ' א ל א ב ר ם במחזה ". החזון הוא מדרגה מיוחדת מן הנבואה, שהנביא חוזה בעין הלב את העתיד ב צ י ו ר י ם נ ש ג ב י ם ו ד מ י ו נ ו ת, ו ל פ ע מ י ם י ה י ה מ ח ז ה ש ו א... ל כ ן באר שהיה מחזה א ל ה י ת כ י ה י ה ד ב ר ה ' א ל יו. " אל תירא אברם ". מבואר שהיה מתירא מאיזה ד ב ר, ו נ ת נ ו בו חז " ל ו ה מ פ ר ש י ם כמה טעמים, שהיה מתירא שהמלכים י ש ו ב ו וילחמו אתו, או שירא פ ן עשה שלא כהוגן ששפך דמים, או שירא פ ן י נ ו כ ה לו מזכיותיו. נ ג ד י ר א ת ] המלכים] א " ל " אנכי מגן ל ך ". ונגד היראה שעשה בזה שלא כ ה ו ג ן נגד המקום א " ל " ש כ ר ך ה ר ב ה מ א ד ".... והנה המפרשים נתקשו מאין י ד ע אברהם שמכוין ע ל ש כ ר ג ש מ י בעוה " ז, שע " כ א מ ר " מה תתן ל י "? ה ל א י " ל שמכוין ע ל ש כ ר ע ו ה " ב? ו א י ן זה שאלה, כ י ל א י צ ד ק לשון שכר ו נ ת י נ ה ר ק ע ל ג מ ו ל ש א י נ ו בטבע הפעולה ב ע צ מ ה, ל א ע ל א ו ש ר ושלמות המסובב מן הפעולה ב ע צ מ ה. כ י ל א י א מ ר ה א ב א ל ב נ ו א ם ת ל מ ד, א ת ן ל ך ש כ ר ך ש ת ת ח כ ם, א ח ר ש ז ה ל א י ת ן ל ו בשכרו, שהוא מסובב מן הלמוד מעצמו. ר ק י א מ ר אם תלמד א ע ש י ר ך ע ו ש ר ג ד ו ל, ו ז ה יקרא שכר. ו א ם כן, שכר עולם הבא ש ה ו א נצחיית הנפש... הוא מסובב מעצמו מן ע ב ו ד ת ה ', ואינו שכר ו ל א י צ ד ק ב ו נ ת י נ ה, כ י ז א ת יעשה האדם ב ע צ מ ו ב ה ת ה ל כ ו ע ם אלהים, שבזה י ש ל י ם א ת ע צ מ ו. ובהכרח שמ " ש ל ו " ש כ ר ך הרבה מאד" כ ו ו ן ע ל ש כ ר עוה "ז, שזה א י נ ו ר צ ו ף ומסובב מטוב המעשים, ר ק ה ו א ח ס ד ה ' ש י ש ל ם לו שכר ע ו ה " ז נוסף על מה שהשלים א ת נ פ ש ו לחיי העוה " ב. ו ע " כ ל א נזכר היעוד הרוחני בתורה כ י ז ה אינו שכר ר ק מ ק ו ש ר עם השלמת נ פ ש ו ב ע י ו ן ו ב מ ע ש ה. א י ך נ ס ת פ ק א ב ר ה ם בהבטחת ה ' שיהיה ל ו זרע שהבטיחו כ מ ה פ ע מ י ם? ולמה חלק מאמר א ח ד לשתי אמירות " ו י א מ ר... מ ה ת ת ן ל י" " ו י א מ ר... ה ן ל י ל א נ ת ת ה ז ר ע "? ולמה הוציא אותו החוצה, ומ " ש שהאמין ב ה ', ו כ י ע ד ע ת ה לא האמין? ו מ ה זה שאמר " ו י ח ש ב ה ל ו צ ד ק ה ". 3. WHY WAS HE WORRIED ABOUT BEING CHILDLESS? GOD HAD PROMISED HIM CHILDREN. ' א י א ת ע' ר פ ע כ ר ה א (בראשית י"ב, ב') ע' ת א ן א ת ה א ר ץ ה ץ ) י " ג, ט " ז ( ז את (י"ב, ז') 4. MALBIM AVRAM WAS CONCERNED ABOUT THE TIMING א ב ר ם". ה נ ה ז ה א י א פ ש ר ל ו מ ר כלל שהי ' ל א ב ר ה ם קצת ספק בהבטחת ה ' אשר הבטיח ל ו ג ' פעמים שיהיה ל ו ז ר ע... ו כ ל מ ד ה ט ו ב ה ש י ו צ א מ פ י ה ' א פ י ' ע ל ת נ א י א י נ ו ח ו ז ר ב ו. ו א י ך ל א ה א מ י ן ראש המאמינים ב ד ב ר ה '? א מ נ ם... ח ש ב אברהם שהבן שהוא ע ת י ד ל ה ו ל י ד י ו ל י ד ה ו ק ר ו ב למותו או שיוליד אחר מותו, ובזה תתקיים הבטחת ה ' שזרעו י פ ר ה ו י ר ב ה ו י נ ח ל א ת ה א ר ץ... ה ש י ב ל ו ה ' כ י ה ב ן ש י ו ל ד ל ו, י ו ל ד ו י ג ד ל ו י ה י ה ל א י ש ג ד ו ל ב ע ו ד ו בחיים חייתו, עד שבמותך ל א י י ר ש ך ז ה, כ י ה ב ן כ ב ר י ה י ה א ז אדון הבית ו ש ל י ט ב נ כ ס י ם, וכל העושר א ש ר א ת ן ל ך ז ר ע ך י י ר ש נ ה, ובאשר היה ז ה ל פ ל א בעיני אברהם שהיה נ מ ש ך ל פ י דעת האצטגנינים, וידע שלפי הוראה מזלו ה ו א ד ב ר בלתי אפשר. ל כ ן " ו י ו צ א אותו החוצה ", ג ל ה לו שהוא וזרעו אינם נתונים תחת משטרי ה כ ו כ ב י ם ו ה מ ז ל ו ת. והגם שהמערכות שולטים ע ל עניני העולם, הוא יוצא החוצה מן הנהגת העולם ה ז ה ו א י נ ו נ ת ו ן ת ח ת ה מ ז ל... 2
5. AS NUMEROUS AS THE STARS IN THE SKY ו ה נ ה ל פ י פשוטו א " ל שזרעו ל א יספר מרוב כמו שאין מספר ל כ ו כ ב י ם, כי הגם שהקדמונים מנו מ ס פ ר לכוכבים שהם א ל ף וכ " ב. הנה להאחרונים שהמציאו המראות המלוטשות נ ת ב ר ר כי מספר ה כ ו כ ב י ם ר ב ועצום מאד, ו ה ' נ ת ן ב כ ח ראותו של א " א שיביט א ת כל המון כוכבים השטים ב מ ר ח ב י מרחקים שאין להם סוף, ו א מ ר ל ו א ם ת ו כ ל ל ס פ ר א ו ת ם, כפי שאני מראם ל ך ע ת ה.... והנה מ " ש ל ו כ ה י ה י ה ז ר ע ך א " א שאמר ל ו על הרבוי לבד שכבר א מ ר ל ו " ו ה י ה ז ר ע ך כ ע פ ר א ר ץ", שזה מספר י ו ת ר גדול ממספר הכוכבים. ו ש ם א מ ר " א ש ר א ם יוכל איש ל מ נ ו ת א ת עפר הארץ, ג ם ז ר ע ך י מ נ ה", ופה תפס לשון מספר ו כ ב ר ב א ר ת י בפי ' ש " ב ) ס י ' כד ( ההבדל בין ספר ומנה, שספר ה ו א אם סופר לדעת מספרם, ו ז ה ר ק בדבר שדרך ל ס פ ו ר אותם, אבל ע ל עפר הארץ ל א י צ ד ק ל ש ו ן מספר, שמי י ס פ ו ר את האבק ו ה ע פ ר? ר ק י צ ד ק לשון מנה שהמנוי הוא ל ד ע ת א ם ח ס ר מ מ ה ש ה י ה... ו ה ע פ ר א ם יוקח מעט ע פ ר ל א יורגש חסרונו. ו כ ן דרשו חז " ל ב מ ד ר ש, כשם שהעפר א ם יוקח ממנו מתמלא חסרונו, כ ך יתמלא תיכף חסרון של ישראל שמתו בעת הדבר. וא " כ הוסיף לו שזרעך י ה י ה כ ל אחד מהם עולם חשוב ב פ נ י ע צ מ ו ו י ס פ ר ב פ נ י ע צ מ ו, כ מ ו ש ה ' מ ו נ ה מ ס פ ר לכוכבים שכל כוכב הוא ע ו ל ם ב פ נ י ע צ מ ו, ו א ם י ח ס ר כ ו כ ב אחד מן המציאות י ה י ה זה חסרון לכלל הבריאה, כ ן כ " א מישראל הוא עולם מלא ב פ נ י ע צ מ ו ו א ם י ח ס ר א י ש מ ה ם ה ו א ח ס ר ו ן נ ו ג ע לשלמות העולם הכללי, ו כ " ש לאושר העם כ ו ל ו... ו ה ר א ה ל ו ג " כ ש כ מ ו ש מ נ ה י ג ה ' א ת ה ה נ ה ג ה ה מ ס ו ד ר ת מ א ת ה ט ב ע ע " י מערכת הכוכבים, שכל כ ו כ ב פ ו ע ל פעולה מיוחדת ו ה ' ע ר כ ם ו ס ד ר ם בסבובם התמידי ל מ ש ו ל ב י ו ם ו ב ל י ל ה על ההנהגה ה ט ב ע י י ת, כ ן ערך הנהגה שניה מסודרת לפי ההשגחה ע " י מ ע ר כ ה ש נ י ה ש ה ם צבא משרתיו ו מ ק ד י ש י ו למטה שהם ז ר ע אברהם שהם מכוונים כמספר הכוכבים, ו כ " א י " ל סגולה מיוחדת. ו ה ם מ ו ש ל י ם על הכוכבים ו ה ו ר א ו ת י ה ן, ו ה ש מ ש ו ה י ר ח ו א ח ד ע ש ר כוכבים משתחוים ל ה ם ו נ כ נ ע י ם ל ה ם. וכ " ש שהם א י נ ם נתונים תחת המזל ומשטרי שמים, כי הבנים א ש ר י ו ל י ד י ה י ו עפ " י סדר השני ה ה ש ג ח יי, ו ה ם י ה י ו צבאות ה ' למשטר ההנהגה ההשגחיית הבלתי נתון תחת המערכה המזליית. 6. PASUK 6 AVRAM BELIEVED IN GOD & GOD COUNTED IT TO HIM FOR RIGHTEOUSNESS ואז האמין ב ה ' ובהשגחתו הפרטיית ו ע ז ב דעותיו הקודמים שנמשך אחר דעת האצטגנינים, ו ה א מ י ן ש א י נ ו נתון תחת המזל, רק תחת ההשגחה הפרטיית. " ו י ח ש ב ה ל ו ל צ ד ק ה " ר " ל אבל כ א ש ר ע י י ן ו ח ק ר ב א י ז ה ז כ ו ת י ש נ ה ה ' א ת ה מ ז ל ו י ש ד ד את המערכה בעבורו, אם הוא ע ל פי מעשיו ו ז כ ו ת ו, א ו ה ו א מ צ ד ה ח ס ד לבד, היה ק ט ן בעיניו שיחשוב שזה הוא ע " פ מעשיו מצד המשפט, כ י נ ד מ ה ל ו כ י א י ן ל ו ז כ ו ת ומע " ט שיזכה ב ה ם, וחשב שה ' ע ו ש ה ל ו זה מצד הצדקה העליונה ו ח ס ד ה ' ש ל א מ צ ד ז כ ו ת. ו ה נ ה התבאר אצלי בפי ' התנ " ך בכ " מ שכ " מ שיבאו שמות משפט וצדקה אצל ה ', י צ י י ן בשם משפט המעשים שיעשה ה ' ע ל ז כ ו ת בני אדם ו מ ע ש י ה ם, ו ב ש ם צ ד ק ה יציין המעשים שיעשה ה ' מצד אלהותו ו צ ד ק ת ו וחסדו שלא ע " י ז כ ו ת בני אדם. ויש הבדל ביניהם, שאשר י ע ש ה ה ' מ צ ד ה מ ש פ ט עפ " י הזכות והמעשה, אז יופסק הטוב ההוא ב ע ת ש ב נ י א ד ם ירעו מעשיהם ו ל א י ה י ה ל ה ם ע ו ד זכות שתאריך ה ט ו ב ה ע ל י ה ם. א ב ל מ ה ש י ע ש ה ה ' מ צ ד ה צ ד ק ה ה ע ל י ו נ ה ש ל א ב ה ש ק ף על המעשה, ר ק מ צ ד ח ס ד ה ' א, ה ו ל א י ו פ ס ק לעולם, אחר שאינו תלוי ב ז כ ו ת בני אדם ו ה כ נ ת ם. ואברהם חשב שמה שהבטיח ל ו ה ' ל ש ד ד ה מ ז ל א י נ ו מ צ ד ז כ ו ת, ר ק ו י ח ש ב ה ל ו צדקה חשב שהוא מצד הצדקה העליונה. 3
ו י א מ ר" 7. WHY MENTION AVRAM S DEPARTURE FROM UR KASDIM? AND SOME OTHER QUESTIONS למה הזכיר ל ו עתה ההוצאה מאור כשדים? איך אמר "במה אדע " כ א ל ו לא האמין ב ד ב ר ה '? ו ל מ ה צ ו ה לקחת מינים אלה? ו מ י ה ו א ה ע י ט ש י ר ד על הפגרים? ל מ ה נ ג ז ר ע ל ב נ י ו ע ב ד ו ת ו ע נ ו י ב ל א פ ש ע? ו ל מ ה תלה העבדות ו ה ג ר ו ת ב ב נ י ו ) ד ה א ל א א מ ר " ו ע ב ד ו ב ה ם")? והענוי תלה ב ה מ צ ר י י ם? ו ל מ ה י ד י ן א ת ה ג ו י א ש ר יעבדו? הלא הם שלוחי המקום ל מ ל א ו ת ג ז ר ת ו! ו ל מ ה ל א א מ ר ה ג ו י א ש ר י ע נ ו? ו מ ל ת " ו ג ם " ז ר ה? ו א י ך עולה החשבון ל ד ו ר ר ב י ע י...? 8. THE SIGNIFICANCE OF UR KASDIM ה ו ד י ע ל ו ה ' ש ה ו א ט ע ו ת, כ י מ ה ש י ע ש ה ע מ ו א י נ ו מ צ ד ה צ ד ק ה ר ק מ צ ד ה מ ש פ ט כ י ראוי הוא ל ז ה ע פ " י מ ע ש י ו, ו ע ז " א " א נ י ה ' א ש ר ה ו צ א ת י ך מ א ו ר כ ש ד י ם ", ר " ל הזכות שהיה ל ך ב א ו ר כ ש ד י ם ש ש ם ה ו ד ע ת ש ם ה ' ומסרת א " ע ל מ ו ת ע ל קדוש ה ' בכבשן האש, ע " י אור כשדים הוצאתיך ב נ ס ל ת ת ל ך א ת ה א ר ץ ה ז א ת לרשתה, שאז מצאת ז כ ו ת ו מ ש פ ט ל פ נ י ע ל פי מעשיך, ל א מ צ ד ה צ ד ק ה ו ה ח ס ד. 9. WHY DID AVRAM REQUIRE A PROOF? אחר ששמע שהבטחה ז א ת א י נ ה מ צ ד ה ח ס ד ו ה צ ד ק ה ר ק מ צ ד ה ז כ ו ת, א ם כ ן א י ן ל ו לבטח שתתקיים ב י ד ו מתנת הארץ ר ק ב ע ו ד י ה י ה ל ו ז כ ו ת ל פ נ י ה ', ו א " כ במה אדע כ י א י ר ש נ ה, ה ל א א ם א ח ט א א ו י ח ט א ו ב נ י ת פ ס ק ירושת הארץ, ו ר " ל ב מ ה א ד ע, א ד ע במה, אני מבקש ל ד ע ת ב מ ה א י ר ש נ ה, מ ה ה ם ה מ ע ש י ם ש א צ ט ר ך ל ז ה להבא, שיאריך הזכות הזה ג ם ל ע ת י ד. 10. THE SYMBOLISM OF THE BRIT BEIN HABETARIM פ י ' ב מ ד ' " ב מ ה א ד ע? " ב א י ז ה זכות. א " ל בזכות הקרבנות, ר " ל ש ז כ ו ת מ ה ש מ ס ר ת א " ע ל ה ש ר ף ע ל כ ב ו ד ש מ י והוא מתמיד בקרבנות, שענין הקרבן הוא שיחשוב החוטא שהוא המוסר א " ע ל ה ש ח ט ו ל ה ק ר ב ע " ד כבוד שמו, ר ק ש ה ש ם מ ק ב ל גוף הבהמה תחת גוף האדם, ומחשיב מחשבת המקריב שיחשוב שהוא הוא ה ע ו ל ה כ ל י ל על האש, כאלו הקריב א " ע ו נ ש ר ף בפועל... אולם מה שצוה ל ו ל ק ח ת עגלה משולשת ו כ ו ', ר מ ז ל ו בזה שיכניע כ ל כ ח ו ת גופו תחת הנפש האלהית שבו, עד שידכא כ ל כחות החומר ויבתר אותם לבתרים שלא י ת ק ו מ מ ו ע ל נפשו האלהית, אשר היא האדם ב א מ ת... 11. RAMBAN WHAT IS THE SYMBOLISM OF THE VULTURES? וירד העיט על הפגרים : לאכול אותם כמנהג העופות. וישב אותם : נ ר מ ז ל ו כ י יבאו העמים לבטל הקרבנות וזרע אברהם י ב ר י ח ו ם. 12. MALBIM WHY SLAVERY IN EGYPT? WHY WOULD EGYPT BE PUNISHED? אחרי שהודיע ל ו ה ז כ ו ת ש י ש ל ו על שיתקיימו בידו המתנות האלהיות המובטחות ל ו... ש ב ל ה ו ד י ע ל ו א י ך יתקיימו המתנות האלה ב י ד בניו, שהם י ו צ ר פ ו ב כ ו ר ע ו נ י, וע " י הגלות ו ה ש ע ב ו ד ו ה ע נ ו י יכנע חמרם ו י ש ו ב ע ד ד כ א ב ל י ש ת ר ר על הנפש והרוחניות שבו. וזה הודיע ל ו בעת שהתחיל השמש ל ב ו א, כ י צרת הגלות ידמה תמיד כחשכת הלילה ושקיעת אור השלוה ו ה ה צ ל ח ה, ואז תרדמה נ פ ל ה על אברם, שהוא ה ש ת ק ע ו ת ב ש י נ ה ע מ ו ק ה ו ב ט ו ל כחות הגוף ממצוקת ל ב... לאברם " : הודיע לו שכמו שבאיש הפרטי י ע ב ר ו ע ל י ו ב נ ע ו ר י ו כ מ ה י ס ו ר י ם ומכאובים, אם ב ע ת הולדו אם אח " כ מצמיחת השנים והחלאים הנקרים ב י ל ד י ם, ל מ ע ן יזכך חומרם וירגישו אור נ פ ש ם... ה ו ד י ע ל ו כ י ד ו ר בניו טרם יזכו אל המדרגה הזאת שיהיו כ ו ל ם ל ב ו ס ג ו ל ה והעם אשר י ד ב ק בם הענין האלהי, 4
ידוכא חומרם ע " י קושי השעבוד ו כ ו ר ע ו נ י, ו ז ה י ה י ה בג ' מדרגות, שתחלה ג ר י ה י ה ז ר ע ך, וזה התחיל תיכף ב ל ד ת יצחק, שהיה ג ר ב א ר ץ ל א ל ו... ו א ח " כ ועבדום שזה התחיל משמת י ו ס ף ואחיו ששמו עליו שרי מ ס י ם, ו א ח " כ וענו אותם וזה התחיל משנולדה מרים, ו ב י ן כ ו ל ם ימשך ארבע מאות שנה... והנה הגר י כ נ ע כח חפשיות ד מ י ו נ ו... וישא מרום ע י נ י ו ושכלו אל אלהי אביו, ו ה ע ב ד י כ נ ע כח המתעורר שלו, כ י ל א י ת א ו ה אל הקנינים ו ה ע ו ש ר ו ה מ ש ר ה כ י ה ו א וכל אשר ל ו ק נ י ן א ד ו נ י ו... ו ה נ ה ב ג ר ו ת ו ע ב ד ו ת י ח ס ה ד ב ר א ל ז ר ע ו, שהם מעצמם היו ג ר י ם והם מעצמם עבדו את המצריים, ו ע " כ כ ת ו ב ו ע ב ד ו ם ו ל א כ ת ו ב ו ע ב ד ו ב ם א ו והעבידום שיסוב על המצריים, כי תחלת העבודה ל ת ת מ ס ה י ה ב ה ס כ מ ת ם. אבל הענוי היה ב ע ל כ ר ח ם וזה מיחס אל המצרים. ו ג ם א ת ה ג ו י א ש ר י ע ב ו ד ו דן אנכי. יש הבדל ב י ן ד ן ו ב י ן ש ו פ ט... ש מ ש פ ט ב א ע ל גמר הדין בדבר שמשפטו מבואר, ו ד י ן ב א על שמיעת טענת בע " ד או ע ל ע י ו ן ה ש ו פ ט ו ח ק י ר ת ו בדבר שאין משפטו מבואר, אמר שידון ו י ח ק ו ר ע ל ה ג ו י א ש ר יעבודו אם חייבים עונש אם ל א, ופי ' הדבר כי הגרות והעבדות מיחס אל י ש ר א ל כ א ל ו ז ה יקבלו מעצמם ל ת ת מ ס א ל מ ל ך מ צ ר י ם ו ז ה מחוקי הארצות, אמנם הענוי שזה מיחס אל המצריים, ז ה יעשו המצריים מעצמם מרוע לבבם. הענוי ל א נגזר מדרך ג ז ר ה ר ק ה ' ה ו ד י ע ה ע ת י ד ש י ע ש ו ז א ת ב ז ד ו ן ל ב ם. ו ה נ ה ע ל ה ע נ ו י א " צ ש י ד ו ן א ו ת ם, כי משפטם מבואר שחייבים ע " ז ע ו נ ש, כ י ז א ת ע ש ו ב ח מ ס ו ב ר ש ע ו ל א ש י י ך ע " ז ל ש ו ן דין, אבל העבדות שזה ק ב ל ו ישראל מרצונם וזה מחוקי הארצות ל ת ת מ ס למלך הארץ, ז ה י ד ו ן ו י ד ר ו ש ו י ח ק ו ר ע " ז. א ם ה י ה ה ע ב ד ו ת כפי חוקי הארצות וכפי מה שקבלו י ש ר א ל ברצונם, אין מגיע ל ה ם ע ו נ ש. א ב ל א ם ה י ה ה ע ב ד ו ת י ת ר על המדה... שהוא מה שהעבידום י ו ת ר על המדה ז ה י ד ו ן ויחקור, שעל מה שעבדו ב ם י ו ת ר על הראוי יעניש אותם, ועז " א מלת " ו ג ם ", ר " ל שלא ל ב ד ש י ע נ י ש א ת ה ג ו י א ש ר י ע נ ו א ו ת ם, ש ז ה ה י ה ח מ ס ו ש ו ד, כ י ג ם א ת א ש ר י ע ב ו ד ו ב ע ב ד ו ת ל ב ד ו ש ל א ב ע נ ו י ד ן א נ כ י... וע " ז הביא ע ל י ה ם עשר מכות שהיו ע ו נ ש ב י ן על הענוי ב י ן על מה שהעבידום בפרך שזה ל א נ ג ז ר ע ל י ה ם כ ל ל... ו א ח ר י כ ן י צ א ו ב ר כ ו ש גדול, שכל מה שיעבדו ב ם ב ע ל כ ר ח ם נגד חוקי הארצות י צ ט ר כ ו ל ש ל ם להם שכר ע ב ו ד ה כ פ י ע ב ו ד ת ם... 5