Taanit Daf 4 The Torah's View on Human Sacrifice תענית ד דעת התורה בקרבנות האדם

תמליל

1 ויקרא פרק יח (כא) וּמ זּ ר ע ך ל א ת תּ ן ל ה ע ב יר ל מּ ל ך ו ל א ת ח לּ ל א ת שׁ ם א ל ה יך א נ י י ק ו ק: (כב) ו א ת ז כ ר ל א ת שׁ כּ ב מ שׁ כּ ב י א שּׁ ה תּוֹע ב ה ה וא: (כג) וּב כ ל בּ ה מ ה ל א ת תּ ן שׁ כ ב תּ ך ל ט מ אָה ב הּ ו א שּׁ ה ל א ת ע מ ד ל פ נ י ב ה מ ה ל ר ב ע הּ תּ ב ל הוּא: (כד) אַל תּ טּ מּ אוּ בּ כ ל א לּ ה כּ י ב כ ל א לּ ה נ ט מ אוּ ה גּוֹי ם א שׁ ר א נ י מ שׁ לּ ח מ פּ נ יכ ם: (כה) ו תּ ט מ א ה אָר ץ ו א פ ק ד ע וֹנ הּ ע ל יה ו תּ ק א ה אָר ץ א ת י שׁ ב יה : (כו) וּשׁ מ ר תּ ם אַתּ ם א ת ח קּ ת י ו א ת מ שׁ פּ ט י ו ל א ת ע שׂוּ מ כּ ל ה תּוֹע ב ת ה א לּ ה ה א ז ר ח ו ה גּ ר ה גּ ר בּ תוֹכ כ ם: (כז) כּ י א ת כּ ל ה תּוֹע ב ת ה א ל ע שׂוּ אַנ שׁ י ה אָר ץ א שׁ ר ל פ נ יכ ם ו תּ ט מ א ה אָר ץ: (כח) ו ל א ת ק יא ה אָר ץ א ת כ ם בּ ט מּ א כ ם א ת הּ כּ א שׁ ר ק אָה א ת ה גּוֹי א שׁ ר ל פ נ יכ ם: (כט) כּ י כּ ל א שׁ ר י ע שׂ ה מ כּ ל ה תּוֹע בוֹת ה א לּ ה ו נ כ ר תוּ ה נּ פ שׁוֹת ה ע שׂ ת מ קּ ר ב ע מּ ם: (ל) וּשׁ מ ר תּ ם א ת מ שׁ מ ר תּ י ל ב ל תּ י ע שׂוֹת מ ח קּוֹת ה תּוֹע ב ת א שׁ ר נ ע שׂוּ ל פ נ יכ ם ו ל א ת טּ מּ אוּ בּ ה ם א נ י י ק ו ק א ל ה יכ ם: ויקרא פרק כ (א) ו י ד בּ ר י ק ו ק א ל מ שׁ ה לּ אמ ר: (ב) ו א ל בּ נ י י שׂ ר א ל תּ אמ ר א ישׁ א ישׁ מ בּ נ י י שׂ ר א ל וּמ ן ה גּ ר ה גּ ר בּ י שׂ ר א ל א שׁ ר י תּ ן מ זּ ר עוֹ ל מּ ל ך מוֹת יוּמ ת ע ם ה אָר ץ י ר גּ מ הוּ ב אָ בן: (ג) ו א נ י א תּ ן א ת פּ נ י בּ א ישׁ ה הוּא ו ה כ ר תּ י א תוֹ מ קּ ר ב ע מּוֹ כּ י מ זּ ר עוֹ נ ת ן ל מּ ל ך ל מ ע ן ט מּ א א ת מ ק דּ שׁ י וּל ח לּ ל א ת שׁ ם ק ד שׁ י: (ד) ו א ם ה ע ל ם י ע ל ימוּ ע ם ה אָר ץ א ת ע ינ יה ם מ ן ה א ישׁ ה הוּא בּ ת תּוֹ מ זּ ר עוֹ ל מּ ל ך ל ב ל תּ י ה מ ית א תוֹ: (ה) ו שׂ מ תּ י א נ י א ת פּ נ י בּ א ישׁ ה הוּא וּב מ שׁ פּ ח תּוֹ ו ה כ ר תּ י א תוֹ ו א ת כּ ל ה זּ נ ים אַח ר יו ל ז נוֹת אַח ר י ה מּ לך מ קּ ר ב ע מּ ם: תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף סד עמוד ב אמר רב יהודה: אינו חייב עד שיעבירנו דרך העברה. היכי דמי? אמר אביי: שרגא דליבני במיצעי, נורא מהאי גיסא ונורא מהאי גיסא, רבא אמר: כמשוורתא דפוריא. רש"י מסכת סנהדרין דף סד עמוד ב שרגא דלבני - שורת לבנים גבוה, לבנה על גבי לבנה, והאש מכאן ומכאן ומעבירין עליו ואינו שורפו, מדקתני לקמן: המעביר עצמו פטור, אלמא לאחר העברה הוא חי, והא דאמרינן (סנהדרין סג, ב) גבי חזקיה שסכתו אמו סלמנדרא לאו למולך היה אלא לאלהי ספרוים, דהתם שריפה כתיב. רבא אמר כמשוורתא דפוריא - אינו מעבירו ברגליו אלא קופץ ברגליו כדרך שהתינוקות קופצין בימי הפורים, שהיתה חפירה בארץ והאש בוער בו והוא קופץ משפה לשפה. דרך העברתו - עבודתו של מולך. רש"י ויקרא פרק יח (כא) למלך - עבודה זרה היא ששמה מולך, וזו היא עבודתה, שמוסר בנו לכומרים ועושין שתי מדורות גדולות ומעבירין את הבן ברגליו בין שתי מדורות האש: לא תתן - זו היא מסירתו לכומרים: להעביר למלך - זו (היא) העברת האש: רמב"ן ויקרא פרק יח (כא) למולך - עבודה זרה ששמה מולך. והזכירו הכתוב בשם הידיעה, כי היה במצרים ידוע להם. ורבי אברהם אמר כי יתכן שהוא מלכום תועבת בני עמון (מ"ב כג יג). וכן נראה, כי כתוב (מ"א יא ז) אז יבנה שלמה במה לכמוש שקוץ מואב ולמולך שקוץ בני עמון, וגם הוא היה ידוע להם: וכתב רש"י וזו היא עבודתה, שמוסר בנו לכומרים והכומרים עושין שתי מדורות גדולות ומעבירין את הבן ברגליו בין שתי מדורות האש. לא תתן, זהו מסירתו לכומרים. להעביר למולך, זהו העברת מדורת האש. וזה אינו נכון, שהרי אמרו בגמרא סנהדרין (סד ב) העבירו ברגל פטור, אלא כמשוורתא דפוריא שהוא מעבירו בתוך האש ממש. והזכיר בו הכתוב נתינה והעברה באש, שאינו חייב עד שימסרנו לכומרים והעבירו באש, כמו שמפורש בסנהדרין. וכן מה שאמר הרב שמוסרו לכומרים והם מעבירין אותו, וכך כתב אף בפירושיו במסכת סנהדרין (שם סד א), ואינו נראה כן מלשונם שם בגמרא, ועוד איך יתחייב הוא מיתה בעבודת אחרים, ולשון הכתוב עצמו מעביר בנו ובתו באש (דברים יח י) כך נדרש שהאב בעצמו מעבירו: אבל הענין כך הוא, שהאב עצמו מוסרו לכומרים לשם שקוצם, וזהו שכתוב נתן למולך (להלן כ ג), כעין שעושים בפנים, כדכתיב ונתנם אל הכהן (לעיל טו יד). ואולי הכומרים עושין בו תנופה או הגשה לפני המולך, והם מחזירין אותו לידי האב, והוא לוקחו ומעבירו בלהב האש, וזהו מעביר בנו ובתו באש. וכך אמרו בירושלמי (סנהדרין פ"ז ה"י), לעולם אינו חייב עד שימסרנו לכומרים ויטלנו ויעבירנו, כלומר שיטלנו מהם ויעבירנו הוא. אבל לא היה שורפו, שהרי אמרו (סנהדרין סד ב) המעביר את עצמו פטור, שהוא חי אף לאחר העברה, וכך פירוש רש"י: ועם כל זה הנראה בעיני מהכרע הפסוקים כי היה הבן למאכולת האש, שהכתוב אומר (יחזקאל כג לז) וגם את בניהן אשר ילדו לי העבירו להם לאכלה, ושם (פסוק לט) נאמר ובשחטם את בניהם לגלוליהם, שהיו מעבירין אותו באש עד שישרף או 1

2 שימות באש והיא שחיטתו, כי הלשון הזה "העבירו להם" במולך הוא, ואמר בו הכתוב "לאכלה", והזכיר בו שחיטה, אם כן מה שאמר "כמשוורתא דפוריא", לומר שהיו מעבירין אותו על השלהבת פעמים רבות והוא מת בלהב האש. והנה הוא חייב בדין התורה משעת העברה הראשונה משתמשול בו האור, כגון שנתפס האש באחד מאיבריו, ולכך הוצרכו לומר שהמעביר עצמו פטור, אבל היה האש אוכלת בו כי זה היה קרבנם למולך: ולשון "מעביר באש" יאמר בכל מקום על הדבר שהוא בוער באש ואיננו אוכל, מפני שנותנים אותו באש ומעבירים אותו ממנו ואינו נעשה אפר כנשרפים, כענין כלי הגוים שמלבנין אותו באש שנאמר בהן (במדבר לא כג) תעבירו באש וטהר. ואמר בבני עמון (ש"ב יב לא) והעביר אותם במלבן, לומר ששרף אותן כאשר יעשו הלבנים במלבן. אם כן מעביר בנו ובתו באש היא נתינתו באש שתמשול בו האור, לא העברה בעלמא, והיא העברה הנזכרת במולך, שהיא באש על דעת רבותינו, שלמדו בגזרה שוה העברה העברה, מה להלן באש אף כאן באש, מה כאן למולך אף להלן למולך. וראיה לדבריהם, שכתוב ביאשיהו (מ"ב כג י) וטמא את התפת אשר בגיא בן הנום לבלתי להעביר איש את בנו ואת בתו באש למולך, אם כן העברה הנזכרת במולך היא באש, וכן כתוב במנשה (דהי"ב לג ו) והוא העביר את בניו באש בגיא בן הנום. ומצאתי שכתוב באחז (מ"ב טז ג) וגם את בנו העביר באש כתועבות הגוים אשר הוריש ה' אותם מפני בני ישראל, ובדברי הימים (ב כח ג) נאמר ויבער את בניו באש כתועבות הגוים אשר הוריש, אם כן ההעברה היא הבערה באש ממש: ומה שאמר הכתוב (מ"ב יז לא) והספרוים שורפים את בניהם באש לאדרמלך וענמלך אלהי ספרוים, היא עבודה זרה אחרת שעבודתה לשרוף אותם לגמרי כעולה. וכן היו עושין לבעל, כמו שכתוב בירמיהו (יט ב) ויצאת אל גיא בן הנום, ושם (פסוקים ד ה) כתיב ומלאו את המקום הזה דם נקיים ובנו את במות הבעל לשרוף את בניהם באש עולות לבעל אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי. ועוד כתיב (שם לב לה) ויבנו את במות הבעל אשר בגיא בן הנום להעביר את בניהם ואת בנותיהם למולך אשר לא צויתים ולא עלתה על לבי לעשות התועבה הזאת. אבל מפני ששני הפסוקים האלה בבמות הבעל ושניהם בגיא בן הנום והאזהרה בשניהם אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי, ושם במקום ההוא הטמא היה שם מולך כמו שכתוב ביאשיהו, נראה מכל זה שהיו שורפין את בניהם עולות למולך והוא הבעל, ושניהם לשון קרוב במלכות ואדנות. ואיננו בעל פעור ובעל זבוב, כי זה יקרא הבעל סתם כאשר יקרא המולך. אבל הזכיר בו הכתוב העברה, כי עיקר עבודתו בהעברה משתמשול בו האור, ותקרא שריפה כי ימותו שם, ולכך יקראו עולות: וכן אני סובר, כי אלהי ספרוים הוא המולך, כי הכנוי בהם מלך, אבל היו שניהם נעבדים, כנו לאחד אדר בלשון כבוד, ולשני מלשון עונה, ושתפו בשניהם מלך והוא כמו מולך, והשריפה היא מיתתם באש כאשר פירשתי. ואם נאמר שהשקוצים האלה אינם המולך, יתכן כי בעבור היות עבודתם בבנים ובבנות להביאם באש כענין שאמר במולך, ישתפו בהם שמו מלך ובעל, ואין עבודתם שוה, כי המולך בהעברה, ואלהי ספרוים בשריפה, והבעל בשחיטה ושריפה כעולות. ונאמר שהיו במקום התופת אשר בגיא בן הנום במות לבעל, ושם (נאמר) [מנשה] עוד מולך. ומה שאמר הכתוב ויבנו את במות הבעל אשר בגיא בן הנום להעביר את בניהם למולך, יהיה פירושו ולהעביר את בניהם למולך: ורבותינו אמרו (סנהדרין סג ב) אף חזקיה מלך יהודה ביקש אביו לעשות לו כן, שישרוף אותו באש, אלא שסכתו אמו בשמן סלמנדרא, והנה אחז למולך העביר אותו כדכתיב וגם את בנו העביר באש כתועבות הגוים אשר הוריש ה' מפני בני ישראל, וזהו הלשון הכתוב במולך, אם כן היא הבערה שתמשול בו האור וימות, וניצל הצדיק בסלמנדרא הזו שבראה הקב"ה בעבורו: ועל דרך הפשט אמרו, כי מעביר בנו ובתו באש מין ממיני הכשפים, כי בענין הכשוף נאמר (דברים יח י) לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש קוסם קסמים מעונן ומנחש ומכשף, ואמר במנשה (דהי"ב לג ו) והוא העביר את בניו באש בגיא בן הנום ועונן ונחש וכשף ועשה אוב וידעוני, וכתיב (מ"ב יז יז) ויעבירו את בניהם ואת בנותיהם באש ויקסמו קסמים וינחשו, והמולך היא עבודה זרה שמקריבין לו הקטנים. אבל אחר שמצאנו כתוב (שם כג י) לבלתי להעביר איש את בנו ואת בתו באש למולך, נאמנו דברי רבותינו שהכל למולך באש: אבל יתכן שהיתה העבודה ההיא להם לקסום שוא, והיו מתנבאים בה כפי סכלותם, והם נביאי הבעל המקריבים לו הבנים והבנות ויראו להם חלומות שוא ומקסם כזב, ולכן תיחס התורה ענין המולך בענין הקסמים, כי בכאן (להלן כ ו) סמך אל הנפש אשר תפנה אל האובות ואל הידעונים, ובמשנה תורה כל הפרשה במתנבאים לדעת העתידות בשקר: והנה הזכיר הכתוב כי העברת הזרע למולך הוא חלול השם, ובפרשה האחרת (להלן כ ג) מוסיף למען טמא את מקדשי ולחלל את שם קדשי, ואולי טעמו, למען טמא את העם המקודש לשמי שצויתי (לעיל יא מד) והתקדשתם והייתם קדושים כי קדוש אני ה' מקדשכם. ולחלל את שם קדשי, בעברם על העבירה החמורה לפני, כי כן יאמר בעבירות החמורות, ואיש ואביו ילכו אל הנערה למען חלל את שם קדשי (עמוס ב ז). ויתכן שיאמר כן, מפני שהמקריב מזרעו למולך ואחר כן יבא אל מקדש ה' להקריב קרבן מטמא את המקדש, כי קרבנותיו טמאים ותועבה לשם, והוא עצמו טמא לעולם שנטמא ברעה שעשה, כמו שאמר באוב וידעוני לטמאה בהם (להלן יט לא), וכתיב ובגילוליהם טמאוה (יחזקאל לו יח): והזכיר בו חלול השם, כי כאשר ישמעו הגוים שכבד את המולך בזרעו ויקריב מבהמתו קרבן לשם הוא חלול השם, וזהו שאמר הנביא (שם כג לז לח) וגם את בניהן אשר ילדו לי העבירו להם לאכלה, עוד זאת עשו לי טמאו את מקדשי ביום ההוא. ואמר (פסוק לט) ובשחטם את בניהם לגלוליהם ויבאו אל מקדשי ביום ההוא לחללו והנה כה עשו בתוך ביתי: ועל דרך האמת ישראל זרע הקודש נולדים בבית ה', וזה טעם "אשר ילדו לי", והנה המקריב אותו למולך מטמא מקדשו ומחלל שמו הגדול, כלשון ולא יחלל זרעו בעמיו (להלן כא טו). ולכך אמר בו, ואני אתן את פני באיש ההוא (שם כ ג), ושמתי אני את פני באיש ההוא (שם פסוק ה), והמשכיל יבין: 2

3 ירמיהו פרק ז (כט) גּ זּ י נ ז ר ך ו ה שׁ ל יכ י וּשׂ א י ע ל שׁ פ י ם ק ינ ה כּ י מ אַס י ק ו ק ו יּ טּ שׁ א ת דּוֹר ע ב ר תוֹ: (ל) כּ י ע שׂוּ ב נ י י הוּד ה ה ר ע בּ ע ינ י נ א ם י ק ו ק שׂ מוּ שׁ קּוּצ יה ם בּ בּ י ת א שׁ ר נ ק ר א שׁ מ י ע ל יו ל ט מּ אוֹ: (לא) וּב נוּ בּ מוֹת ה תּ פ ת א שׁ ר בּ ג יא ב ן ה נּ ם ל שׂ ר ף א ת בּ נ יה ם ו א ת בּ נ ת יה ם בּ א שׁ א שׁ ר ל א צ וּ ית י ו ל א ע ל ת ה ע ל ל בּ י: ס (לב) ל כ ן ה נּ ה י מ ים בּ א ים נ א ם י ק ו ק ו ל א י אָמ ר עוֹד ה תּ פ ת ו ג יא ב ן ה נּ ם כּ י א ם גּ יא ה ה ר ג ה ו ק ב רוּ ב ת פ ת מ א ין מ קוֹם: (לג) ו ה י ת ה נ ב ל ת ה ע ם ה זּ ה ל מ א כ ל ל עוֹף ה שּׁ מ י ם וּל ב ה מ ת ה אָר ץ ו א ין מ ח ר יד: (לד) ו ה שׁ בּ תּ י מ ע ר י י הוּד ה וּמ ח צוֹת י רוּשׁ ל ם קוֹל שׂ שׂוֹן ו קוֹל שׂ מ ח ה קוֹל ח ת ן ו קוֹל כּ לּ ה כּ י ל ח ר בּ ה תּ ה י ה ה אָר ץ: 3 ירמיהו פרק יט (א) כּ ה אָמ ר י ק ו ק ה לוֹך ו ק נ ית ב ק בּ ק יוֹצ ר ח ר שׂ וּמ זּ ק נ י ה ע ם וּמ זּ ק נ י ה כּ ה נ ים: (ב) ו י צ את א ל גּ יא ב ן ה נּ ם א שׁ ר פּ ת ח שׁ ע ר <החרסות> ה ח ר ס ית ו ק ר את שּׁ ם א ת ה דּ ב ר ים א שׁ ר א ד בּ ר א ל יך : (ג) ו אָמ ר תּ שׁ מ עוּ ד ב ר י ק ו ק מ ל כ י י הוּד ה ו י שׁ ב י י רוּשׁ ל ם כּ ה אָמ ר י ק ו ק צ ב אוֹת א ל ה י י שׂ ר א ל ה נ נ י מ ב יא ר ע ה ע ל ה מּ קוֹם ה זּ ה א שׁ ר כּל שׁ מ ע הּ תּ צּ ל נ ה אָז נ יו: (ד) י ע ן א שׁ ר ע ז ב נ י ו י נ כּ רוּ א ת ה מּ קוֹם ה זּ ה ו י ק טּ רוּ בוֹ ל אל ה ים א ח ר ים א שׁ ר ל א י ד עוּם ה מּ ה ו א בוֹת יה ם וּמ ל כ י י הוּד ה וּמ ל אוּ א ת ה מּ קוֹם ה זּ ה דּ ם נ ק יּ ם: (ה) וּב נוּ א ת בּ מוֹת ה בּ ע ל ל שׂ ר ף א ת בּ נ יה ם בּ א שׁ ע לוֹת ל בּ ע ל א שׁ ר ל א צ וּ ית י ו ל א ד בּ ר תּ י ו ל א ע ל ת ה ע ל ל בּ י: ירמיהו פרק לב (כו) ו י ה י דּ ב ר י ק ו ק א ל י ר מ י הוּ ל אמ ר: (כז) ה נּ ה א נ י י ק ו ק א ל ה י כּ ל בּ שׂ ר ה מ מּ נּ י י פּ ל א כּ ל דּ ב ר: (כח) ל כ ן כּ ה אָמ ר י ק ו ק ה נ נ י נ ת ן א ת ה ע יר ה זּ את בּ י ד ה כּ שׂ דּ ים וּב י ד נ בוּכ ד ר אצּ ר מ ל ך בּ ב ל וּל כ ד הּ: (כט) וּב אוּ ה כּ שׂ דּ ים ה נּ ל ח מ ים ע ל ה ע יר ה זּ את ו ה צּ יתוּ א ת ה ע יר ה זּ את בּ א שׁ וּשׂ ר פוּה ו א ת ה בּ תּ ים א שׁר ק טּ רוּ ע ל גּ גּוֹת יה ם ל בּ ע ל ו ה סּ כוּ נ ס כ ים ל אל ה ים א ח ר ים ל מ ע ן ה כ ע ס נ י: (ל) כּ י ה יוּ ב נ י י שׂ ר א ל וּב נ י י הוּד ה אַך ע שׂ ים ה ר ע בּ ע ינ י מ נּ ע ר ת יה ם כּ י ב נ י י שׂ ר א ל אַך מ כ ע ס ים א ת י בּ מ ע שׂ ה י ד יה ם נ א ם י ק ו ק: (לא) כּ י ע ל אַפּ י ו ע ל ח מ ת י ה י ת ה לּ י ה ע יר ה זּ את ל מ ן ה יּוֹם א שׁ ר בּ נוּ אוֹת הּ ו ע ד ה יּוֹם ה זּ ה ל ה ס יר הּ מ ע ל פּ נ י: (לב) ע ל כּ ל ר ע ת בּ נ י י שׂ ר א ל וּב נ י י הוּד ה א שׁ ר ע שׂוּ ל ה כ ע ס נ י ה מּ ה מ ל כ יה ם שׂ ר יה ם כּ ה נ יה ם וּנ ב יא יה ם ו א ישׁ י הוּד ה ו י שׁ ב י י רוּשׁ ל ם: (לג) ו יּ פ נוּ א ל י ע ר ף ו ל א פ נ ים ו ל מּ ד א ת ם ה שׁ כּ ם ו ל מּ ד ו א ינ ם שׁ מ ע ים ל ק ח ת מוּס ר: (לד) ו יּ שׂ ימוּ שׁ קּוּצ יה ם בּ בּ י ת א שׁ ר נ ק ר א שׁ מ י ע ל יו ל ט מּ אוֹ: (לה) ו יּ ב נוּ א ת בּ מוֹת ה בּ ע ל א שׁ ר בּ ג יא ב ן ה נּ ם ל ה ע ב יר א ת בּ נ יה ם ו א ת בּ נוֹת יה ם ל מּ ל ך א שׁ ר ל א צ וּ ית ים ו ל א ע ל ת ה ע ל ל בּ י ל ע שׂוֹת ה תּוֹע ב ה ה זּ את ל מ ע ן <החטי> ה ח ט יא א ת י הוּד ה: יחזקאל פרק כג (לו) ו יּ אמ ר י ק ו ק א ל י בּ ן אָד ם ה ת שׁ פּוֹט א ת אָה ל ה ו א ת אָה ל יב ה ו ה גּ ד ל ה ן א ת תוֹע בוֹת יה ן: (לז) כּ י נ א פוּ ו ד ם בּ יד יה ן ו א ת גּ לּוּל יה ן נ א פוּ ו ג ם א ת בּ נ יה ן א שׁ ר י ל דוּ ל י ה ע ב ירוּ ל ה ם ל אָכ ל ה: (לח) עוֹד ז את ע שׂוּ ל י ט מּ אוּ א ת מ ק דּ שׁ י בּ יּוֹם ה הוּא ו א ת שׁ בּ תוֹת י ח לּ לוּ: (לט) וּב שׁ ח ט ם א ת בּ נ יה ם ל ג לּוּל יה ם ו יּ ב אוּ א ל מ ק דּ שׁ י בּ יּוֹם ה הוּא ל ח לּ לוֹ ו ה נּ ה כ ה ע שׂוּ בּ תוֹך בּ ית י: מלכים ב פרק טז (א) בּ שׁ נ ת שׁ ב ע ע שׂ ר ה שׁ נ ה ל פ ק ח בּ ן ר מ ל י הוּ מ ל ך אָח ז בּ ן יוֹת ם מ ל ך י הוּד ה: (ב) בּ ן ע שׂ ר ים שׁ נ ה אָח ז בּ מ ל כוֹ ו שׁ שׁ ע שׂ ר ה שׁ נ ה מ ל ך בּ ירוּשׁ ל ם ו ל א ע שׂ ה ה יּ שׁ ר בּ ע ינ י יק ו ק א ל ה יו כּ ד ו ד אָב יו: (ג) ו יּ ל ך בּ ד ר ך מ ל כ י י שׂ ר א ל ו ג ם א ת בּ נוֹ ה ע ב יר בּ א שׁ כּ ת ע בוֹת ה גּוֹי ם א שׁ ר הוֹר ישׁ י ק ו ק א ת ם מ פּ נ י בּ נ י י שׂ ר א ל: (ד) ו י ז בּ ח ו י ק טּ ר בּ בּ מוֹת ו ע ל ה גּ ב עוֹת ו ת ח ת כּ ל ע ץ ר ע נ ן: מלכים ב פרק יז (ז) ו י ה י כּ י ח ט אוּ ב נ י י שׂ ר א ל ל יק ו ק א ל ה יה ם ה מּ ע ל ה א ת ם מ א ר ץ מ צ ר י ם מ תּ ח ת י ד פּ ר ע ה מ ל ך מ צ ר י ם ו יּ יר אוּ א ל ה ים א ח ר ים: (ח) ו יּ ל כוּ בּ ח קּוֹת ה גּוֹי ם א שׁ ר הוֹר ישׁ י ק ו ק מ פּ נ י בּ נ י י שׂ ר א ל וּמ ל כ י י שׂ ר א ל א שׁ ר ע שׂוּ: (ט) ו י ח פּ אוּ ב נ י י שׂ ר א ל דּ ב ר ים א שׁ ר ל א כ ן ע ל י ק ו ק א ל ה יה ם ו יּ ב נוּ ל ה ם בּ מוֹת בּ כ ל ע ר יה ם מ מּ ג דּ ל נוֹצ ר ים ע ד ע יר מ ב צ ר: (י) ו יּ צּ בוּ ל ה ם מ צּ בוֹת ו א שׁ ר ים ע ל כּ ל גּ ב ע ה ג ב ה ה ו ת ח ת כּ ל ע ץ ר ע נ ן: (יא) ו י ק טּ רוּ שׁ ם בּ כ ל בּ מוֹת כּ גּוֹי ם א שׁ ר ה ג ל ה י ק ו ק מ פּ נ יה ם ו יּ ע שׂוּ דּ ב ר ים ר ע ים ל ה כ ע יס א ת י ק ו ק: (יב) ו יּ ע ב דוּ ה גּ לּ ל ים א שׁ ר אָמ ר י ק ו ק ל ה ם ל א ת ע שׂוּ א ת ה דּ ב ר ה זּ ה: (יג) ו יּ ע ד י ק ו ק בּ י שׂ ר א ל וּב יהוּד ה בּ י ד כּ ל <נביאו> נ ב יא י כ ל ח ז ה ל אמ ר שׁ בוּ מ דּ ר כ יכ ם ה ר ע ים ו שׁ מ רוּ מ צ וֹת י ח קּוֹת י כּ כ ל ה תּוֹר ה א שׁר צ וּ ית י א ת א ב ת יכ ם ו א שׁ ר שׁ ל ח תּ י א ל יכ ם בּ י ד ע ב ד י ה נּ ב יא ים: (יד) ו ל א שׁ מ עוּ ו יּ ק שׁוּ א ת ע ר פּ ם כּ ע ר ף א בוֹת ם א שׁ ר ל א ה א מ ינוּ בּ יק ו ק א ל ה יה ם: (טו) ו יּ מ א סוּ א ת ח קּ יו ו א ת בּ ר יתוֹ א שׁ ר כּ ר ת א ת א בוֹת ם ו א ת ע ד וֹת יו א שׁ ר ה ע יד בּ ם ו יּ ל כוּ אַח ר י ה ה ב ל ו יּ ה בּ לוּ ו אַח ר י ה גּוֹי ם א שׁר ס ב יב ת ם א שׁ ר צ וּ ה י ק ו ק א ת ם ל ב ל תּ י ע שׂוֹת כּ ה ם: (טז) ו יּ ע ז בוּ א ת כּ ל מ צ וֹת י ק ו ק א ל ה יה ם ו יּ ע שׂוּ ל ה ם מ סּ כ ה <שנים> שׁ נ י ע ג ל ים ו יּ ע שׂוּ א שׁ יר ה ו יּ שׁ תּ ח ווּ ל כ ל צ ב א ה שּׁ מ י ם ו יּ ע ב דוּ א ת הבּ ע ל: (יז) ו יּ ע ב ירוּ א ת בּ נ יה ם ו א ת בּ נוֹת יה ם בּ א שׁ ו יּ ק ס מוּ ק ס מ ים ו י נ ח שׁוּ ו יּ ת מ כּ רוּ ל ע שׂוֹת ה ר ע בּ ע ינ י י ק ו ק ל ה כ ע יסוֹ: (יח) ו יּ ת אַנּ ף י ק ו ק מ א ד בּ י שׂ ר א ל ו י ס ר ם מ ע ל פּ נ יו ל א נ שׁ אַר ר ק שׁ ב ט י הוּד ה ל ב דּוֹ:

4 מלכים ב פרק כג (א) ו יּ שׁ ל ח ה מּ ל ך ו יּ אַס פוּ א ל יו כּ ל ז ק נ י י הוּד ה ו ירוּשׁ ל ם: (ב) ו יּ ע ל ה מּ ל ך בּ ית י ק ו ק ו כ ל א ישׁ י הוּד ה ו כ ל י שׁ ב י י רוּשׁ ל ם א תּוֹ ו ה כּ ה נ ים ו ה נּ ב יא ים ו כ ל ה ע ם ל מ קּ ט ן ו ע ד גּ דוֹל ו יּ ק ר א ב אָ זנ יה ם א ת כּ ל דּ ב ר י ס פ ר ה בּ ר ית ה נּ מ צ א בּ ב ית י ק ו ק: (ג) ו יּ ע מ ד ה מּ ל ך ע ל ה ע מּוּד ו יּ כ ר ת א ת ה בּ ר ית ל פ נ י י ק ו ק ל ל כ ת אַח ר י ק ו ק ו ל שׁ מ ר מ צ וֹת יו ו א ת ע ד וֹת יו ו א ת ח קּ ת יו בּ כ ל ל ב וּב כל נ פ שׁ ל ה ק ים א ת דּ ב ר י ה בּ ר ית ה זּ את ה כּ ת ב ים ע ל ה סּ פ ר ה זּ ה ו יּ ע מ ד כּ ל ה ע ם בּ בּ ר ית: (ד) ו י צ ו ה מּ ל ך א ת ח ל ק יּ הוּ ה כּ ה ן ה גּ דוֹל ו א ת כּ ה נ י ה מּ שׁ נ ה ו א ת שׁ מ ר י ה סּ ף ל הוֹצ יא מ ה יכ ל י ק ו ק א ת כּ ל ה כּ ל ים ה ע שׂוּ ים ל בּ ע ל ו ל א שׁ ר ה וּל כ ל צ ב א ה שּׁ מ י ם ו יּ שׁ ר פ ם מ חוּץ ל ירוּשׁ ל ם בּ שׁ ד מוֹת ק ד רוֹן ו נ שׂ א א ת ע פ ר ם בּ ית א ל: (ה) ו ה שׁ בּ ית א ת ה כּ מ ר ים א שׁ ר נ ת נוּ מ ל כ י י הוּד ה ו י ק טּ ר בּ בּ מוֹת בּ ע ר י י הוּד ה וּמ ס בּ י י רוּשׁ ל ם וא ת ה מ ק טּ ר ים ל בּ ע ל ל שּׁ מ שׁ ו ל יּ ר ח ו ל מּ זּ לוֹת וּל כ ל צ ב א ה שּׁ מ י ם: (ו) ו יּ צ א א ת ה א שׁ ר ה מ בּ ית י ק ו ק מ חוּץ ל ירוּשׁ ל ם א ל נ ח ל ק ד רוֹן ו יּ שׂ ר ף א ת הּ בּ נ ח ל ק ד רוֹן ו יּ ד ק ל ע פ ר ו יּ שׁ ל ך א ת ע פ ר הּ על ק ב ר בּ נ י ה ע ם: (ז) ו יּ תּ ץ א ת בּ תּ י ה קּ ד שׁ ים א שׁ ר בּ ב ית י ק ו ק א שׁ ר ה נּ שׁ ים א ר גוֹת שׁ ם בּ תּ ים ל א שׁ ר ה: (ח) ו יּ ב א א ת כּ ל ה כּ ה נ ים מ ע ר י י הוּד ה ו י ט מּ א א ת ה בּ מוֹת א שׁ ר ק טּ רוּ שׁ מּ ה ה כּ ה נ ים מ גּ ב ע ע ד בּ א ר שׁ ב ע ו נ ת ץ א ת בּ מוֹת ה שּׁ ע ר ים אשׁ ר פּ ת ח שׁ ע ר י הוֹשׁ ע שׂ ר ה ע יר א שׁ ר ע ל שׂ מ אול א ישׁ בּ שׁ ע ר ה ע יר: (ט) אַך ל א י ע לוּ כּ ה נ י ה בּ מוֹת א ל מ ז בּ ח י ק ו ק בּ ירוּשׁ ל ם כּ י א ם אָכ לוּ מ צּוֹת בּ תוֹך א ח יה ם: (י) ו ט מּ א א ת ה תּ פ ת א שׁ ר בּ ג י <בני> ב ן ה נּ ם ל ב ל תּ י ל ה ע ב יר א ישׁ א ת בּ נוֹ ו א ת בּ תּוֹ בּ א שׁ ל מּ ל ך: דברי הימים ב פרק כח (א) בּ ן ע שׂ ר ים שׁ נ ה אָח ז בּ מ ל כוֹ ו שׁ שׁ ע שׂ ר ה שׁ נ ה מ ל ך בּ ירוּשׁ ל ם ו ל א ע שׂ ה ה יּ שׁ ר בּ ע ינ י י ק ו ק כּ ד ו יד אָב יו: (ב) ו יּ ל ך בּ ד ר כ י מ ל כ י י שׂ ר א ל ו ג ם מ סּ כוֹת ע שׂ ה ל בּ ע ל ים: (ג) ו הוּא ה ק ט יר בּ ג יא ב ן ה נּ ם ו יּ ב ע ר א ת בּ נ יו בּ א שׁ כּ ת ע בוֹת ה גּוֹי ם א שׁ ר ה ר ישׁ י ק ו ק מ פּ נ י בּ ני י שׂ ר א ל: (ד) ו י ז בּ ח ו י ק טּ ר בּ בּ מוֹת ו ע ל ה גּ ב עוֹת ו ת ח ת כּ ל ע ץ ר ע נ ן: דברי הימים ב פרק לג (א) בּ ן שׁ תּ ים ע שׂ ר ה שׁ נ ה מ נ שּׁ ה ב מ ל כוֹ ו ח מ שּׁ ים ו ח מ שׁ שׁ נ ה מ ל ך בּ ירוּשׁ ל ם: (ב) ו יּ ע שׂ ה ר ע בּ ע ינ י י ק ו ק כּ תוֹע בוֹת ה גּוֹי ם א שׁ ר הוֹר ישׁ י ק ו ק מ פּ נ י בּ נ י י שׂ ר א ל: (ג) ו יּ שׁ ב ו יּ ב ן א ת ה בּ מוֹת א שׁ ר נ תּ ץ י ח ז ק יּ הוּ אָב יו ו יּ ק ם מ ז בּ חוֹת ל בּ ע ל ים ו יּ ע שׂ א שׁ רוֹת ו יּ שׁ תּ חוּ ל כ ל צ ב א ה שּׁ מ י ם ויּ ע ב ד א ת ם: (ד) וּב נ ה מ ז בּ חוֹת בּ ב ית י ק ו ק א שׁ ר אָמ ר י ק ו ק בּ ירוּשׁ ל ם י ה י ה שּׁ מ י ל עוֹל ם: (ה) ו יּ ב ן מ ז בּ חוֹת ל כ ל צ ב א ה שּׁ מ י ם בּ שׁ תּ י ח צ רוֹת בּ ית י ק ו ק: (ו) ו הוּא ה ע ב יר א ת בּ נ יו בּ א שׁ בּ ג י ב ן ה נּ ם ו עוֹנ ן ו נ ח שׁ ו כ שּׁ ף ו ע שׂ ה אוֹב ו י דּ עוֹנ י ה ר בּ ה ל ע שׂוֹת ה ר ע בּ ע ינ י י ק ו ק ל ה כ ע יסוֹ: תלמוד בבלי מסכת תענית דף ד עמוד א אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: שלשה שאלו שלא כהוגן, לשנים השיבוהו כהוגן, לאחד השיבוהו שלא כהוגן. ואלו הן: אליעזר עבד אברהם, ושאול בן קיש, ויפתח הגלעדי. אליעזר עבד אברהם - דכתיב +בראשית כ"ד+ והיה הנערה אשר אמר אליה הטי נא כדך וגו', יכול אפילו חיגרת אפילו סומא - השיבו כהוגן, ונזדמנה לו רבקה. שאול בן קיש - דכתיב +שמואל א' י"ז+ והיה האיש אשר יכנו יעשרנו המלך עשר גדול ואת בתו יתן לו, יכול אפילו עבד, אפילו ממזר - השיבו כהוגן, ונזדמן לו דוד. יפתח הגלעדי - דכתיב +שופטים י"א+ והיה היוצא אשר יצא מדלתי ביתי וגו', יכול אפילו דבר טמא השיבו שלא כהוגן - נזדמנה לו בתו. והיינו דקאמר להו נביא לישראל: +ירמיהו ח'+ הצרי אין בגלעד אם רופא אין שם. וכתיב +ירמיהו י"ט+ אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי. אשר לא צויתי - זה בנו של מישע מלך מואב, שנאמר +מלכים ב' ג'+ ויקח את בנו הבכור אשר ימלך תחתיו ויעלהו עלה, ולא דברתי - זה יפתח, ולא עלתה על לבי - זה יצחק בן אברהם. רש"י מסכת תענית דף ד עמוד א והיינו דאמר להו נביא כו' - מדגלי ביה קרא ואמר הצרי אין בגלעד [אלמא דלא הוי ניחא קמי שמיא, כדאמרינן הצרי אין בגלעד] פנחס היה שם, והיה יכול להתיר נדרו, אלא שלא רצה יפתח לילך אצלו, והוא לא רצה לבוא אצל יפתח, בבראשית רבה +פ' חיי שרה+. וכתיב אשר לא צויתי - בירמיה כתיב בפרשת בקבוק: ובנו את במות (התופת אשר בגיא בן הנם) +מסורת הש"ס: הבעל+ לשרוף את (בנותיהם ואת) בניהם באש אשר לא [צויתי ולא] דברתי ולא עלתה על לבי, שלא תאמרו: הלא צוה כמו כן הקדוש ברוך הוא ליפתח ומישע ואברהם, כי מעולם לא צויתי למישע לשרוף את בנו באש, דכתיב ויקח את בנו הבכור אשר ימלך תחתיו ויעלהו עולה על החומה, ולשמים נתכוון, כסבור היה לרצות להקדוש ברוך הוא, והאי דכתיב על שרפו עצמות מלך אדום לשיד +(עמוס ב')+ - מילתא אחרינא הוא, ולא דברתי - ליפתח, מימים ימימה ותהי חק בישראל, ובתרגום מזכיר פנחס לגנאי ויפתח לגנאי, אלמא: לא היה הקדוש ברוך הוא רוצה בבתו, שהרי מזכירם לגנאי, לפי שלא הלכו זה אצל זה לבטל הנדר, הכי גרסינן: ולא עלתה על לבי - זה יצחק בן אברהם, כלומר, שאף על פי שצויתי לו - מעולם לא עלתה על לבי לשחוט בנו, אלא לנסותו, מפני קטיגורו היינו שטן, כדאמר בסנהדרין בהנחנקין (פט, ב): ויהי אחר הדברים האלה - אחר דבריו של שטן וכו', ואית דלא גרסינן האי ולא עלתה על לבי בקרא אחרינא, דלא כתב אלא אשר לא צויתי ולא דברתי (ירמיהו ז), ובפרשת בקבוק כתיב כל הני שלשה אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי, בתנחומא: אשר לא צויתי - זו בתו של יפתח, אף על פי שצויתי לו תורה ומצות - מצוה זו לא צויתי עליו, ולא דברתי זה בנו 4

5 של מישע מלך מואב, והלא מישע נכרי הוא, ולא חולין הוא לי לדבר עמו אפילו דיבור בעלמא ובאגדה קא חשיב כלב /כ' קמוצה ל' צרויה/ בהדייהו אשר יכה את קרית ספר ולכדה וגו', ורבי יונתן דלא חשיב ליה, דבגמרא פשיט ליה להאי קרא בהלכות שנשתכחו בימי אבלו של משה, כדאמרינן בתמורה (טז, א), ואין לחוש שתשרה רוח הקדש על עבד ועל ממזר, כדאמרינן בנדרים (לח, א): שאין שכינה שורה כו', מפי רבי, וגדעון ששאל למנוע טל מעל הארץ ובגזה לבדה יהיה - אין זה שלא כהוגן, ומה תקלה יש אם יחסר העולם טל לילה אחת לבד מפי רבי. שופטים פרק יא (ל) ו יּ דּ ר י פ תּ ח נ ד ר ל יק ו ק ו יּ אמ ר א ם נ תוֹן תּ תּ ן א ת בּ נ י ע מּוֹן בּ י ד י: (לא) ו ה י ה ה יּוֹצ א א שׁ ר י צ א מ דּ ל ת י ב ית י ל ק ר את י בּ שׁוּב י ב שׁ לוֹם מ בּ נ י ע מּוֹן ו ה י ה ל יק ו ק ו ה ע ל ית הוּ עוֹל ה: פ (לב) ו יּ ע ב ר י פ תּ ח א ל בּ נ י ע מּוֹן ל ה לּ ח ם בּ ם ו יּ תּ נ ם י ק ו ק בּ י דוֹ: (לג) ו יּ כּ ם מ ע רוֹע ר ו ע ד בּוֹא ך מ נּ ית ע שׂ ר ים ע יר ו ע ד אָב ל כּ ר מ ים מ כּ ה גּ דוֹל ה מ א ד ו יּ כּ נ עוּ בּ נ י ע מּוֹן מ פּ נ י בּ נ י י שׂ ר א ל: פ (לד) ו יּ ב א י פ תּ ח ה מּ צ פּ ה א ל בּ יתוֹ ו ה נּ ה ב תּוֹ י צ את ל ק ר אתוֹ בּ ת פּ ים וּב מ ח לוֹת ו ר ק ה יא י ח יד ה א ין לוֹ מ מּ נּוּ בּ ן אוֹ ב ת: (לה) ו י ה י כ ר אוֹתוֹ אוֹת הּ ו י ק ר ע א ת בּ ג ד יו ו יּ אמ ר א ה הּ בּ תּ י ה כ ר ע ה כ ר ע תּ נ י ו אַתּ ה י ית בּ ע כ ר י ו אָנ כ י פּ צ י תי פ י א ל י ק ו ק ו ל א אוּכ ל ל שׁוּב: (לו) ו תּ אמ ר א ל יו אָב י פּ צ ית ה א ת פּ יך א ל י ק ו ק ע שׂ ה ל י כּ א שׁ ר י צ א מ פּ יך אַח ר י א שׁ ר ע שׂ ה ל ך י ק ו ק נ ק מוֹת מ א י ב יך מ בּ נ י ע מּוֹן: (לז) ו תּ אמ ר א ל אָב יה י ע שׂ ה לּ י ה דּ ב ר ה זּ ה ה ר פּ ה מ מּ נּ י שׁ נ י ם ח ד שׁ ים ו א ל כ ה ו י ר ד תּ י ע ל ה ה ר ים ו א ב כּ ה ע ל בּ תוּל י אָנ כי <ורעיתי> ו ר עוֹת י: (לח) ו יּ אמ ר ל כ י ו יּ שׁ ל ח אוֹת הּ שׁ נ י ח ד שׁ ים ו תּ ל ך ה יא ו ר עוֹת יה ו תּ ב ךּ ע ל בּ תוּל יה ע ל ה ה ר ים: (לט) ו י ה י מ קּ ץ שׁ נ י ם ח ד שׁ ים ו תּ שׁ ב א ל אָב יה ו יּ ע שׂ ל הּ א ת נ ד רוֹ א שׁ ר נ ד ר ו ה יא ל א י ד ע ה א ישׁ ו תּ ה י ח ק בּ י שׂ ר א ל: (מ) מ יּ מ ים י מ ימ ה תּ ל כ נ ה בּ נוֹת י שׂ ר א ל ל ת נּוֹת ל ב ת י פ תּ ח ה גּ ל ע ד י אַר בּ ע ת י מ ים בּ שּׁ נ ה: מלכים ב פרק ג (ד) וּמ ישׁ ע מ ל ך מוֹאָב ה י ה נ ק ד ו ה שׁ יב ל מ ל ך י שׂ ר א ל מ אָה א ל ף כּ ר ים וּמ אָה א ל ף א יל ים צ מ ר: (ה) ו י ה י כּ מוֹת אַח אָב ו יּ פ שׁ ע מ ל ך מוֹאָב בּ מ ל ך י שׂ ר א ל: (ו) ו יּ צ א ה מּ ל ך י הוֹר ם בּ יּוֹם ה הוּא מ שּׁ מ רוֹן ו יּ פ ק ד א ת כּ ל י שׂ ר א ל: (ז) ו יּ ל ך ו יּ שׁ ל ח א ל י הוֹשׁ פ ט מ ל ך י הוּד ה ל אמ ר מ ל ך מוֹאָב פּ שׁ ע בּ י ה ת ל ך א תּ י א ל מוֹאָב ל מּ ל ח מ ה ו יּ אמ ר א ע ל ה כּ מוֹנ י כ מוֹך כּ ע מּ י כ ע מּ ך כּ סוּס י כּ סוּס יך : (ח) ו יּ אמ ר א י ז ה ה דּ ר ך נ ע ל ה ו יּ אמ ר דּ ר ך מ ד בּ ר א דוֹם: (ט) ו יּ ל ך מ ל ך י שׂ ר א ל וּמ ל ך י הוּד ה וּמ ל ך א דוֹם ו יּ ס בּוּ דּ ר ך שׁ ב ע ת י מ ים ו ל א ה י ה מ י ם ל מּ ח נ ה ו ל בּ ה מ ה א שׁר בּ ר ג ל יה ם: (י) ו יּ אמ ר מ ל ך י שׂ ר א ל א ה הּ כּ י ק ר א י ק ו ק ל שׁ ל שׁ ת ה מּ ל כ ים ה א לּ ה ל ת ת אוֹת ם בּ י ד מוֹאָב: (יא) ו יּ אמ ר י הוֹשׁ פ ט ה א ין פּ ה נ ב יא ל יק ו ק ו נ ד ר שׁ ה א ת י ק ו ק מ אוֹתוֹ ו יּ ע ן א ח ד מ ע ב ד י מ ל ך י שׂ ר א ל ו יּ אמ ר פּ ה א ל ישׁ ע בּ ן שׁ פ ט אשׁ ר י צ ק מ י ם ע ל י ד י א ל יּ הוּ: (יב) ו יּ אמ ר י הוֹשׁ פ ט י שׁ אוֹתוֹ דּ ב ר י ק ו ק ו יּ ר דוּ א ל יו מ ל ך י שׂ ר א ל ו יהוֹשׁ פ ט וּמ ל ך א דוֹם: (יג) ו יּ אמ ר א ל ישׁ ע א ל מ ל ך י שׂ ר א ל מ ה לּ י ו ל ך ל ך א ל נ ב יא י אָב יך ו א ל נ ב יא י א מּ ך ו יּ אמ ר לוֹ מ ל ך י שׂ ר א ל אַל כּ י ק ר א י ק ו ק ל שׁ ל שׁ ת ה מּ ל כ ים ה א לּ ה ל ת ת אוֹת ם בּ י ד מוֹאָב: (יד) ו יּ אמ ר א ל ישׁ ע ח י י ק ו ק צ ב אוֹת א שׁ ר ע מ ד תּ י ל פ נ יו כּ י לוּל י פּ נ י י הוֹשׁ פ ט מ ל ך י הוּד ה א נ י נ שׂ א א ם אַבּ יט א ל יך ו א ם א ר א ךּ: (טו) ו ע תּ ה ק חוּ ל י מ נ גּ ן ו ה י ה כּ נ גּ ן ה מ נ גּ ן ו תּ ה י ע ל יו י ד י ק ו ק: (טז) ו יּ אמ ר כּ ה אָמ ר י ק ו ק ע שׂ ה ה נּ ח ל ה זּ ה גּ ב ים גּ ב ים: (יז) כּ י כ ה אָמ ר י ק ו ק ל א ת ר אוּ רוּח ו ל א ת ר אוּ ג שׁ ם ו ה נּ ח ל ה הוּא י מּ ל א מ י ם וּשׁ ת ית ם אַתּ ם וּמ ק נ יכ ם וּב ה מ תּ כ ם: (יח) ו נ ק ל ז את בּ ע ינ י י ק ו ק ו נ ת ן א ת מוֹאָב בּ י ד כ ם: (יט) ו ה כּ ית ם כּ ל ע יר מ ב צ ר ו כ ל ע יר מ ב חוֹר ו כ ל ע ץ טוֹב תּ פּ ילוּ ו כ ל מ ע י נ י מ י ם תּ ס תּ מוּ ו כ ל ה ח ל ק ה ה טּוֹב ה תּ כ א בוּ בּ א ב נים: (כ) ו י ה י ב בּ ק ר כּ ע לוֹת ה מּ נ ח ה ו ה נּ ה מ י ם בּ א ים מ דּ ר ך א דוֹם ו תּ מּ ל א ה אָר ץ א ת ה מּ י ם: (כא) ו כ ל מוֹאָב שׁ מ עוּ כּ י ע לוּ ה מּ ל כ ים ל ה לּ ח ם בּ ם ו יּ צּ ע קוּ מ כּ ל ח ג ר ח ג ר ה ו מ ע ל ה ו יּ ע מ דוּ ע ל ה גּ בוּל: (כב) ו יּ שׁ כּ ימוּ ב בּ ק ר ו ה שּׁ מ שׁ ז ר ח ה ע ל ה מּ י ם ו יּ ר אוּ מוֹאָב מ נּ ג ד א ת ה מּ י ם א ד מּ ים כּ דּ ם: (כג) ו יּ אמ רוּ דּ ם ז ה ה ח ר ב נ ח ר בוּ ה מּ ל כ ים ו יּ כּוּ א ישׁ א ת ר ע הוּ ו ע תּ ה ל שּׁ ל ל מוֹאָב: (כד) ו יּ ב אוּ א ל מ ח נ ה י שׂ ר א ל ו יּ ק מוּ י שׂ ר א ל ו יּ כּוּ א ת מוֹאָב ו יּ נ סוּ מ פּ נ יה ם <ויבו> ו יּ כּוּ ב הּ ו ה כּוֹת א ת מוֹאָב: (כה) ו ה ע ר ים י ה ר סוּ ו כ ל ח ל ק ה טוֹב ה י שׁ ל יכוּ א ישׁ אַב נוֹ וּמ ל אוּה ו כ ל מ ע י ן מ י ם י ס תּ מוּ ו כ ל ע ץ טוֹב י פּ ילוּ ע ד ה שׁ א יר א ב נ יה בּ קּ יר ח ר שׂ ת ו יּ ס בּוּ ה קּ לּ ע ים ו יּ כּוּה : (כו) ו יּ ר א מ ל ך מוֹאָב כּ י ח ז ק מ מּ נּוּ ה מּ ל ח מ ה ו יּ קּ ח אוֹתוֹ שׁ ב ע מ אוֹת א ישׁ שׁ ל ף ח ר ב ל ה ב ק יע א ל מ ל ך א דוֹם ו ל א י כ לוּ: (כז) ו יּ קּ ח א ת בּ נוֹ ה בּ כוֹר א שׁ ר י מ ל ך תּ ח תּ יו ו יּ ע ל הוּ ע ל ה ע ל ה ח מ ה ו י ה י ק צ ף גּ דוֹל ע ל י שׂ ר א ל ויּ ס עוּ מ ע ל יו ו יּ שׁ בוּ ל אָר ץ: רש"י מלכים ב פרק ג /(כז)/ ויקח את בנו הבכור - בפסיקתא דפרשת שקלים נדרש ששאל את עבדיו מה טיבה של אומה זו שנעשה להם נסים כאלה אמרו לו אביה' אברה' בן יחיד היה לו א"ל הקב"ה הקריבהו לפני ורצה להקריבו להקב"ה אמר להם אף אני בן בכור יש לי אלך ואקריבו לע"ג: על החמה - חסר וא"ו שהיה עובד לחמה: ויהי קצף גדול - שנזכרו עונותיהם שאף הם עובדין לעבוד' כוכבי' ואינן ראויין לנס: 5

6 רד"ק מלכים ב פרק ג (כז) ויקח את בנו הבכור - פי' אדוני אבי ז"ל כי בן מלך אדום הראוי למלוך תחתיו היה ברשות מלך מואב ומפני זה בא עם שני המלכים כי חשב להוציא בעזרתם בנו מתחת יד מלך מואב וכשחשב מלך מואב להבקיע אל מלך אדום ולא יכול לקח בקצפו את בן מלך אדום והעלהו על החומה ושרפו לעיני אביו זהו ויעלהו עולה ששרפו כמו ששורפין העולה: ויהי קצף גדול על ישראל - ממלך אדום כי חשב כי בעזרתם יוציא בנו מתחת יד מלך מואב וזהו שאמר הכתוב על שרפו את עצמות מלך אדום לשיד ורבי אחי ר' משה ז"ל פי' כי כאשר חשב להבקיע מלך מואב אל מלך אדום אז לקח בנו באותה המלחמה חטפו מהם והעלהו על החומה ושרפו לעיני אביו ויהי' קצף גדול על ישראל ממלך אדום שלא עזרהו להצילו מידם, ובדרש ויעלהו עולה שאל מלך מואב מפני מה אומה זו ראויה לנסים האלה אמרו לו אברהם אביהם העלה את בנו עולה אמר להם אף אני אעשה כן והעלה את בנו עולה וחלקו בדבר זה מהם אמרו לשם שמים העלה אותו וזה שאמר ויהי קצף גדול על ישראל שנתקצף הקדוש ברוך הוא עליהם כי מלך מואב לא חמל על בנו כשחשב לעשות בו רצון האל וישראל היו מקציפים אותו בכל יום והוא חשב לעשות רצון האל ואינו כמו שאמרו אשר לא צויתי זה יפתח שהעלה את בתו ולא עלתה על לבי זה מישע מלך מואב שהעלה את בנו מהם אמרו כי לע"ג העלה ומפני זה חסר וי"ו החמה כי הי' עובד לחמה והעלה את בנו לחמה ומה שאמר ויהי קצף גדול שנזכרו עונותיהן של ישראל באותה שעה שגם הם היו שורפים את בניהם לע"ג ולאשרה ואמר הכתוב וכמשפטי הגוים לא עשיתם ואמרו רז"ל כמתוקנים שבהם לא עשיתם כמקולקלים שבהם עשיתם: 6

7 דברים פרק יב (מקום) א שׁ ר נ ת ן י ק ו ק ה ח קּ ים ו ה מּ שׁ פּ ט טים א שׁ ר תּ שׁ מ רוּן ל ע שׂוֹת בּ אָר ץ (א) א לּ ה אַתּ ם ח יּ ים ע ל ה הא ד מ ה: א ל ה י א ב ת תיך ל ך ל ר שׁ תּ הּ כּ כּל ה יּ מ ים א שׁ ר ים א שׁ ר אַתּ ם י שׁ ב דוּ שׁ ם ה גּוֹי ם (ב) אַבּ ד תּ אַ אַבּ דוּן א ת כּ ל ה מּ ק מוֹת א שׁ ר ע כּ ל ע ץ ר ע נ ן : ר א ת ם א ת א אל ה יה ם ע ל ה ה ר ר ים ה ר מ ים ו ע ל ה גּ ב עוֹת ו ת ח ת יה ם תּ שׂ ר פוּן בּ א שׁ א ת מ ז בּ ח ת ם ו שׁ בּ ר תּ ם א ת מ צּ ב ת ם ו א שׁ ר (ג) ו נ תּ צ תּ ם מ ן ה מּ קוֹם ה ההוּא: בּ ד תּ ם א ת שׁ מ ם וּפ ס יל י א ה ל היה ם תּ ג דּ עוּן ו א (ד) ל א ת ע שׂוּן כּ ן ל יק ו ק א אל ה יכ ם: ט יכ ם ל שׂוּם א ת (ה) כּ י א ם א ל ה מּ קוֹם א שׁ ר י ב ח ר י ק ו ק א ל ה יכ ם מ כּ ל שׁ ב את שׁ מּ ה: שׁ מוֹ שׁ ם שׁ ל שׁכ נוֹ ת ד ר שׁוּ וּב מרדכי ברויאר פרקי בראשית ח"ב פי"ט ר' ת פרק יב (דרך) דברים אוֹת ם שׁ מּ ה ל ר שׁ ת כּ י י כ ר ית י ק ו ק א ל ה יך א ת ה גּוֹי ים א שׁ ר אַתּ ה ב א (כט) מ פּ נ יך ו י ר שׁ תּ א ת ם ו י שׁ שׁ ב תּ בּ אַר צ ם: אַח ר י ה שּׁ מ ד ם מ פּ נ ניך וּפ ן תּ ד ר שׁ ל אל ה יה ם אַח ר יה ם מ ר ל ך פּ ן תּ נּ ק שׁ (ל) שּׁ כּ ן גּ ם אָנ י: ל ה יה ם ו א ע שׂ ה א יכ ה י ע ב דוּ ה גּוֹ וֹי ם ה א לּ ה א ת א ל אמ ה ר א שׁ ר שׂ נ א ע שׂוּ ל א ת ע שׂ ה כ ן ל יק ק ו ק א ל ה יך כּ י כ כל תּוֹע ב ת י ק ו ק (לא) ל אל ה יה ם: יה ם י שׂ ר פוּ ב א שׁ יה ם כּ י ג ם א ת בּ בּנ יה ם ו א ת בּ נ ת ל אל ה דברים פרק יג א ת כ ם א תוֹ ת שׁ מ רוּ ל ע שׂוֹת ל א ת ס ף ע ל יו אָנ כ י מ צ וּ ה כּ ל ה דּ ב ר א שׁ ר (א) א ת ו ל א ת ג ר ע מ מּ נּוּ: 7

8 על התשובה "בעור הרע או ההעלאותו" ר' י"ד סולובייצ'יק ענית ד קרבנות האדם ת סולובייצ'יק ר' י"ד מחזור לראש השנה 8

9 ענית ד קרבנות האדם ת הדור ר' י" "ד סולובייצ'יק אהבת התורה וגאולת נפש על 9