דף שער נשא.cdr
|
|
- תיים סרחאן
- לפני6 שנים
- צפיות:
תמליל
1
2
3 של"ס פר' נשא תשס"ט של"ס פר' נשא תשס"ט ג דא"ח רעוא דרעוין פרשת נשאתשס"ט(*) אמר: נשׂא אתתתת Ÿ ראאאאשׁ בּניייי גררררשׁוֹן גּם הםםםם לּאמר וידבּר ה' אלללל משׁה Ÿ ויד חתם: (במדבר ד', כ"א-כ"ב) לממממשׁפּחתם Ÿ אבתם Ÿ לבית הנה מצאנו ג' מדרגות בבני לוי, גרשון קהת ומררי, קהת בחי' חב"ד, גרשון בחי' חג"ת ומררי בחי' נה"י. ונודע מהבעש"ט הק' שיש בכל דבר שבעולם בחינות עולמות נשמות אלקות, חב"ד הוא בחי' אלקות, חג"ת בחי' נשמות, ונה"י בחי' עולמות. א. ע"י ההתקשרות לצדיקי אמת זוכים לאור התוה"ק ועי"ז יוכל להעלות המרירות דהאי עלמא נשא את ראש בני גרשון. כי התוה"ק היא בחי' חב"ד התגלות המוחין, והתורה היא קודש הקדשים לגלות אלקותו ית' בעולם. זוהי תחילת העבודה להיות דבוק באלקותו ית' שבתוה"ק. וזהו נשא את ראש בני גרשון, להרים את ראש בחי' הנשמות, ושורש כל הנשמות הם הצדיקים, שאיאפשר להשיג אור התוה"ק רק ע"י כח הצדיקים. כמ"ש בספה"ק טל אורות שבכל המדרגות של התוה"ק יש צדיק שמקושר לזאת הבחינה, לכן צריך להתקשר לכל הצדיקים שהם כלי לאור התוה"ק ולכל המדרגות שבהמשכת המוחין. וזהו בני גרשון, בחי' חג"ת, ידים, בחי' נשמות. שדרכם יכולים להשיג אור התוה"ק בחי' חב"ד. ועי"ז יוכל לתקן בחי' מררי, מרירותא דהאי עלמא, בחי' עולמות שיש בהם מרירות, שע"י ההתקשרות לצדיקי עולם ולתוה"ק יכולים גם להרים את המרירות של עולם הזה. ולזכות להדבק באלקות גם בזה העולם. וכפי מה שמקושר לצדיקי אמת הוא זוכה לתורה ולהרים את גשמיות העולמות. ואזי נתהפך המרירות למתיקות, לבחי' מור וקציעה, מר דרור, ריח הטוב של הבשמים והקטורת, שהמרירות גם נתהפך לאלקות. ולכן אחר שזכינו בל"ג בעומר לקבל מקדושת הרשב"י את התגלות סודות הדיקנא, זוכים אח"כ לקבל את התורה ולבא לפרשת נשא את ראש בני גרשון, להרים את מדרגת החג"ת בכח הצדיקי אמת שאנו מתקשרים אליהם ועוסקים בספריהם הק'..zereaybgexq``ypzyxtaxn`p (*)
4 ד דעה חכמה לנפשך וכמ"ש הרמב"ם ששלימות ההתקשרות בנבואת משה רבינו הוא אחר מתן תורה, כי ראינו שהשי"ת מדבר עימו, ועי"ז נתחזק האמונה בצדיקים. בזה אנו זוכים לתקן את המרירות דהאי עלמא, לגלות אלקותו ית"ש בתוך העולמות. ב. תכלית הבריאה לגלות מלכותו ויחודו ית' בכל העולמות והנה תכלית הבריאה הוא מה שרצה השי"ת להתגלות, ותחילת ההתגלות הוא באא"ס ב"ה דלית מחשבה תפיסה ביה כלל, וכיון שהכל משתלשל ממנו, יכולים להשיג מתוך האצילות את בחי' מחשבה תפיסה ביה בסוד שעשועי המלך בעצמותו הפשוט, כלשון עמק המלך. ואלו השעשועים העצמיים היו בתחילה בסוד 'ויהי רעב בארץ', ורצה השי"ת לגלות את המלכות דא"ס שהכל יצא מכח אל הפועל, וכל מה שקבלנו התורה ומצוות הוא רק כדי שנזכה לגלות מלכותו ית' מן הכח אל הפועל. כי הגם ש'אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא', אבל אעפ"כ 'לעת נעשה בחפצו כל - אזי מלך שמו נקרא', ורצונו ית' שיתגלה מלכותו בפועל, שזה עיקר גילוי היחוד. וזהו עיקר עבודת האדם שזה יהיה כל רצונו ותכליתו, לגלות מלכות ה' ויחודו ית' בכל העולמות למעלה ולמטה, וכל היום והלילה יהיו מחשבותיו משוטטים איך זוכים לקיים עוד אתהפסוק שמעישראל ה"א ה' אחד, וכן את הפסוק 'והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד'. ולכן שמענו עשרת הדברות אנכי ה' אלקיך, שנזכור תמיד לגלות לעצמינו ולדורותינו בכל עת וזמן את התכלית הזה. וזה התכלית הוא גבוה מאד, הוא תכלית כל העולמות, שזה נקרא עולם השעשועים להשתעשע בגילויו ית',ויש בזה רבבות מדרגות עד א"ס, שעשועי יחודו ית', ועשה השי"ת שא"א לבא לשלימות התכלית הזה רק ע"י שנוגעים בתכלית יותר נמוך שעל ידו דייקא יוכל להתדבק בתכלית הגבוה והעמוק יותר. ג. היו"ד השרשי שנשאר בעת הצמצום הוא שורש השעשועים העצמיים באלקותו ית"ש כתיב 'ויהי בימי שפוט השופטים ויהי רעב בארץ', שרצה השי"ת לגלות זה התכלית שבני ישראל יזכו להשתעשע בעצם אלקותו ית"ש,ולכן עשה את הצמצום והוריד הכל לבחי' מואב והסתיר את הגילוי, עד שנתגלה הנשמה הקדושה של רות שורש נשמות ישראל. ואיתא בזוה"ק כי אבימלך הוא בחי' אבא, ונעמי בחי' בינה, ורות בחי' מלכות. ונעמי הוא בחי' בוצינא דקרדוניתא -מדת הדין המסתיר על האור, בחי' בינה שממנה שורש הצמצום. כמ"ש תלמידי האריז"ל שהשי"ת השאיר אות י' בחי' רות מלכותא קדישא רזא דעטרת היסוד, אע"פ שהיה הצמצום מ"מ השאיר סוד הי', נקודה אחת שהיא שורש נשמותישראל. והוא בסוד מואב שהמלכות אין לה בנין בינתיים רק בסוד עטרת היסוד. וזהו סוד נעלם ונגנז שבתוך הצמצום השאיר השי"ת סוד זה היו"ד. ומהרח"ו הסתיר זאת, כי הנסתרות לה' אלקינו, בסוד מלך אסור ברהטים. והוא בסוד יוסף, נקודת עטרת היסוד, כתר דנוק', שהוא פנימיות היו"ד דדויד מלא.
5 של"ס פר' נשא תשס"ט ה ונקודת רות נעלמת ונסתרת מאד מאד, בחי' מלך אסור ברהטים, כמו שיוסף הצדיק נעלם בתוך בור בית האסורים במצרים, כן נעלם נקודה הפנימית של כל אחד מישראל שלבו כוסף ומתגעגע מאד להשי"ת, אלא שאלו הכיסופים הם שהיו"ד הנגנז שבתוך הצמצום כוסף אל האא"ס הסובב. וכן בצד השני שהאא"ס הסובב כוסף לזה היו"ד הפנימי. ומרוב הכיסופין זה לזה וזה לזה, נתלהטין האורות, ונתגלה התנוצצות אלקות בלב האדם. כי כל אחד מישראל כוסף להשי"ת, ובודאי שומע את הקולות מהר סיני, וכמ"ש הבעש"ט שזה מעורר בכל לב ישראל התנוצצות לכסוף להשי"ת, ובלשון המקובלים נקרא זה ההתנוצצות אור נערב, שהוא האור שבין אור הסובב לאור היו"ד השרשי, בסוד יסוד דעתיק שכוסף לרדל"א, ורדל"א שכוסף ליסוד דעתיק, ומרוב הכיסופין של שניהם נתגלה התנוצצות אלקות. כי כדי לזכות להדבק באלקותו ית"ש צריך לקבל עול תורה ומצוות. ויש שהאדם הוא בבחי' גר, כמו רות המואביה שהיתה גיורת. והרי ע"פ הלכה אסור לתת לגר שום התמנות, [חוץ ממקום שיש הוראת שעה] ואין לו כבוד בחיצוניות העולם, ורות מסרה נפשה ואמרה עמך עמי ואלקיך אלקי. כי זהו המסירות נפש שבלב האדם לקבל התורה ומצוות באמת, לא סתם, אלא להנות מעצם שעשועי הוי"ה. בסוד יסוד דעתיק שהוא סוד נשמת רות. וזוהי דרך הצדיקים שעוסקים להתענג בתענוג של תרי"ג מצוות דאורייתא ותרי"ג מצוות דרבנן, להנות מרצון הבורא לבדו, בלי שום רצון עצמי, רק להנות מהמצוה בעצמה, לא לרצות שום שכר לא בזהולא בבא.וכשמתפללים שחרית אין להם בעולם שום ענין רק זה השחרית, וכן בלימוד התורה אין שום דבר בעולם עכשיו רק זה הלימוד בלבד. וזהו אמיתת העבודה להנות מעצם האמונה, שהיא בסוד הרדל"א. כי זהו התכלית להנות מעצם האמונה. מהשעשועים העצמיים. וזהו עיקר התגלות מלכות ה' בעולם שיש יהודי בעולם שאין רוצה כלום רק להנות ממציאות ה', ולגלות מציאותו ית' בכל העולמות ע"י תורה ומצוות. ד. ע"י ההשתוקקות להשי"ת בעת לימוד התורה מתפשט היו"ד השרשי לאות וי"ו ואי' בספרי המקובלים שזה היו"ד השרשי כשהוא משתוקק להאא"ס הסובב. ומחפש להכלל באורו ית', בזה מתפשט היו"ד לוי"ו. שהוא סוד בועז שאמר לרות 'הבי המטפחת וימד לה שש שעורים' (רות ג'), שמשתעשע ביחוד הבורא ית' ע"י הלימוד התוה"ק בחי' ו'. כי אם אין לאדם חיות מהציצית ותפילין או משאר המצוות, אזי הוא צריך ללמוד ההלכות של ציצית ותפילין או שאר ספרי קודש שמבארים ענין המצוה הזאת, שעי"ז יוכל לחזור להנות ולהשתעשע מאור הרוחני של המצוה הזאת. כי ע"י התורה זוכים להתדבק בשעשועי האמונה. ואי' בספרי הרמח"ל שזה היו"ד השרשי נתפשט לאות ו' שהוא ענין לימוד התורה. כי זה היו"ד כשכוסף ומתגעגע
6 ו דעה חכמה לנפשך לאא"ס הסובב, אזי נתחלק היו"ד לתרין ההין, ה' ימין וה' שמאל. וכמ"ש בפסוק 'ותלכנה שתיהם' (רות א' יט) כי כשיוצאים ממואב, היינו ממקום ההסתרה, ומחפשים אור אלקותו ית"ש בכל עת, אזי זוכה לבחי' שני ההין, ימין ושמאל. ה. כשזוכה להמשיך להשתוקק ולכסוף להשי"ת מתגלין שני ההין שבשם הוי"ה, שורש נעמי ורות, שורש קיום המצוות ולימוד התורה בין בגדלות בין בקטנות כי כשאדם נכנס בעבודת ה', צריך שידע שיש שני מצבים, בחי' ימין ושמאל, בפשטות ימין הוא בחי' גדלות המוחין ושמאל הוא בחי' קטנות המוחין. ובהבחנה אחרת, ימין הוא בתחילת העבודה שעובד את ה' בקטנות המוחין רק כשהולך לו בקל בחי' ימין, וזה בחי' ה' ראשונה - נעמי. ובחי' שמאל הוא בחי' רותשעובד את ה' במסירות נפש גם בעת שקשה לו, והוא בחי' גדלות המוחין. וע"י שהאדם כוסף להשי"ת ועוסק בתורה, אזי היו"ד מתפשט לוי"ו, ואח"כ מתפשט היו"ד לשני ההין, כי עוסק בעבודת ה' בכל אופן, בין בגדלות בין בקטנות, בחי' התבוננות אלקות דבינה בחי' נעמי, ובבחי' קבלת עול מלכות שמים, בחי' ה' תחתונה בחי' רות. ובזה מתגלה שלימות שם הוי"ה ב"ה, שורש כל השרשים. וההתחלקות של היו"ד לשני ההין ימין ושמאל הוא מכוון כל תכלית הבריאה, שנשתלשלין שני הידים משורש הראשון שהוא רק אות יו"ד, ואח"כ משתלשל שני ידין. ורבינו האריז"ל מגלה שגם בראש עצמו ישנה הבחינה הזאת, כי במוחין דאריך בגלגלתא יש חסד דעתיק הוא יד ימין, ובמוחא סתימאה יש יד שמאל דעתיק בחי' גבורה. ושורש הענין שע"י הכיסופין שבלב איש הישראלי נתחלק היו"ד לשני ההין. כי הדעת דעתיק יש בו חסדים וגבורות שמשתלשלים בגלגלתא ומוחא סתימאה, חו"ג דעתיק בכתר וחכמה דאריך. ובחינת נעמי הוא שורש המצוות, סוד חסד דעתיק הגנוז בגלגלתא דאריך. בחי' כת"ר בגי' תרי"ג מצוות דאורייתא וז' מצוות דרבנן. ורות הוא שורש התורה בחי' גבורה דעתיק הגנוז בחכמה סתימאה דאריך. וע"י שתי הבחינות גלגלתא ומוחא סתימאה כאחד, הוא התקשרות התורה והמצוות ביחד, בחי' ותלכנה שתיהם, שזהו תורה לשמה, ללמוד על מנת לעשות, לגלות כבוד ה' ויחודו בעולם. זהו השורש שאי אפשר להשיגו רק ע"י שעוברים שני המצבים, גדלות וקטנות. וע"י שמקשר התורה והמצוות, בזה מאירים ביותר היו"ד והוי"ו, ע"י שני הההין, כי כשמחבר התורה והמצוות, שלומד לשם קיום המצוות, להנות מקיום רצון הבורא ית', בזה יזכה ליו"ד העליון, להנות מהשעשועים העצמיים. 'ובבא אי' משה אל אוהל מועד לדבר איתו.. מבין שני הכרובים וידבר אליו' (במדבר ז פט). בספה"ק שזה הענן שמעל הכפורת משם קיבל משה רבינו את התורה הק'. וביאור הענין כי כשהשי"ת ברא את
7 של"ס פר' נשא תשס"ט ז העולם תחילה צמצם את אא"ס, והצמצום הוא סוד החושך השרשי, וכלל עבודת הצדיקים היא להכנס למקומות החושך ולגלות שם אור האמת, ושם יש הסכנה שלא יהיה ח"ו בחי' הציץ ונפגע הציץ ומת. אבל צדיקי אמת יודעים איך ע"י כח הענן והחושך להכלל באלקותו ית"ש ביתר שאת. כי כל מה שעשה השי"ת את הצמצום, הוא כביכול בחי' דין כדי לגלות נקודת היחוד. כי האא"ס לית מחשבה תפיסה ביה כלל. אלא שמעולם האצילות אנו לומדים מה שיש למעלה למעלה, בסוד השתלשלות רדל"א דאצי' מרדל"א דא"ק שנמשך מאא"ס ב"ה, מעצמות הבורא ב"ה, שעשועים העצמיים שהשי"ת כביכול משתעשע בעצמותו. והשי"ת עשה את הצמצום וגילה יסוד דעתיק שבו תר"ך אורות שאנו זוכים ע"י הדביקות בתורה ומצוות. הוא סוד יסוד דעתיק שמאיר בגלגלתא דאריך. הוא סוד היו"ד של תחילת הצמצום, כי כשיהודי מתענג בתורה ומצוות. הוא היסוד שעל זה גודל וצומח ההתענגות דרדל"א. כי שורש השרשים הוא שמהיסוד גודל כל האילן, וע"י היסוד דעתיק זוכים לעלות עד לשעשועים העצמיים. וכלל ענין הקולות הוא מה שהאדם משתוקק להשי"ת, ובא לבחי' התנוצצות אלקות, כי יש שהלב מתנוצץ, אע"פ שאינו יודע מה ואיך, אבל מתנוצץ להשי"ת בדביקות, והוא בחי' הקולות מלמעלה, שהוא ענין ההשתוקקות של יסוד דעתיק לרדל"א, כי כל נשמה מישראל מושרשת גבוה מאד. בסוד האור הנערב שמחבר את המאציל והנאצל. ולכל זה זוכים ע"י ההתקשרות לצדיקי אמת שהם בסוד ר' עקיבא שנכנס ויצא בשלום, כי הוא היה סוד תורה שבעל פה, היינו ע"י שמתענג על השי"ת ע"י תורה ומצוות כנ"ל. ו. שני דרגות בברכת כהנים. הרמת הידים עד לכתפים, והרמת הידים עד הראש. וע"י התקשרות לצדיקים זוכים לשני המדרגות אי' בחז"ל (סוטה פ"ז מ"ו) 'במדינה כהנים נושאים את ידיהן כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו מגביה את ידיו למעלה מן הציץ ר' יהודה אומר אף כהן גדול מגביה ידיו למעלה מן הציץ שנאמר וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם'. והרה"ק ר' צדוק מלובלין מגלה שעיקר ההשפעות שנמשכין על האדם הוא ע"י הכהנים שהם ממשיכים כל השפע מאור התורה הק' לבני ישראל. והברכה כלולה מתלת, יברכך יאר ישא, ורבינו האריז"ל מגלה כמה וכמה סודות באלו הברכות, שנמשכים שורש מדות הרחמים לכל המדרגות. וזהו ענין הרמת ידי הכהנים בעת הברכה, להמשיך התגלות הידים העליונים. כי הכהן הוא בחי' הצדיק שמרים את האדם בכמה וכמה מדרגות. בתחילת העבודה מרימים את האדם עד לבחי' כנגד הכתפיים, שהוא סוד הדעת שמחבר הימין והשמאל, חיבור התורה והמצוות כאחד. ע"י התדבקות ביחוד ה' באמת. כי ב"פ כתף בגי' אלף, בסוד 'האלף לך שלמה', להמתיק אחוריים דאלקים
8 ח דעה חכמה לנפשך במילוי. ותרין כתפין אלו הם סוד הדעת התחתון שמקשר קין והבל, היינו לצאת מכל בחי' של פירוד ולבא לבחי' 'ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה', כי בבברכת הכהנים אנו זוכים לקבל בלבנו אהבת ישראל. וזהו סוד ברכת כהנים בגבולין. אבל המדרגה העליונה יותר הוא ברכת כהנים במקדש, שממש מתאחדים הימין והשמאל, נעמי ורות, שמתגלה לאדם איך התורה והמצוות הםאחדממש,וכלעסק התורה הוא דרך של דביקות בהשי"ת. כי הגלגלתא והמוחא סתימאה מתאחדים, ואין אצלו חילוק אם הוא בקטנות או בגדלות, העיקר לעשות רצונו ית'. לפעמים רוצה שנגלה שמו ית' בגדלות ולפעמים בקטנות. ואין אצלו שום חילוק, בבחי' 'ותלכנה שתיהם', שאין חילוק בין נעמי ורות, בין ימין לשמאל. והוא סוד ברכת הכהנים במקדש, שמעלה הכהן את הידים עד הראש, לקשר בשורש התורה והמצוות, שהכל רק לגלות אלקותו ית"ש, ולהנות מרצון הבורא. ובזה מתקשרין שני ההין, ונתגלה היו"ד השרשי, התענוג בשעשועים השרשיים. כי התורה הוא סוד הו' שמקשר את האור הנערב, את היו"ד באא"ס הסובב. ובזה מתגלה קדושת דוד מלך ישראל חי וקים, שורש האמונה שמושרש ברדל"א. כי אפי' שהוא בחי' מלך אסור ברהטים למטה בחי' יסוד דעתיק, אבל זה מוליד את הרדל"א, כי שורש האילן מגדל ומצמיח את כל האילן, שכל הרדל"א גדל על יסוד דעתיק. ובזה מתגלה שם הוי"ה בשלימותו, שע"י הכיסופין דאות הי' מתפשט לאות ו' הדביקות בתורה, ובזה מתגלין שני ההין, ימין ושמאל. והכל מתאחד כאחד להנות יומם ולילה מאחדות ה', ברוך אלקינו שבראנו לכבודו, וחיי עולם נטע בתוכנו, שזוהי עיקר העבודה לזכות ל'וישם בלבנו אהבתו ויראתו'. ז. שורש עבודת האדם הוא לשמח את נפשו בזה שזכה להיות מזרע ישראל כתיב 'דוד מכרכר בכל עוז', (שמואל ב' ו' יד) כי כל מציאותו של דוד היתה שמחה וששון שזכה להיות מזרע ישראל, וזה עיקר עבודתינו להכלל בחלקו של דוד, לשמוח ולשוש על שזכינו להיות מזרע ישראל. שזה שורש כל התורה כולה. ישמח ישראל בעושיו, ישמח אותיות משיח, ועיקר הגאולה תלוי בפשטות האמונה והשמחה בהשי"ת. כ"ש 'בא חבקוק והעמידן על אחת, וצדיק באמונתו יחיה', וכמ"ש הבעל התניא, יחיה יחיה שמחיה עצמו עם האמונה. והכניסה לזה הוא שבעת קיום התורה והמצוה יתדבק בזה באופן שאין לו שום ענין אחר בעולם רק המצוה הזאת, ובזה יעזור לו ה' להנות מעצם גילוי אלקות ויחוד הבורא. וגם כשיש קטנות וגדלות, יחבר בזה הו' בחי' התורה, את שני ההין, לדעת שאין שום חילוק, כי הכל לכל אלקות גמור, והעיקר הוא לעשות רצון הבורא בכל עת, אם בגדלות אם בקטנות,עד שיזכה להרים השכינה הק', בזה שמחבר שני ההין, בחי' ותלכנה שתיהן, בזה יזכה להתגלות הרדל"א, ולהתדבק בשעשועים עצמיים של אלקות. בבחי' הברכת כהנים
9 של"ס פר' נשא תשס"ט ט דבית המקדש שהדעת דעתיק מקשר החסד והגבורה, ומרים עצמו לעצם האמונה שברדל"א. ח. הצדיקים האמיתיים עברו את כל הנסיונות שבכל הדורות ועמדו בכולם, ובכוחם הגדול נזכה גם אנו להפך המרירות לנעימות, שיהיה 'אל תקראנה לי מרה, קראן לי נעמי' ע"י שהאדם רואה בכל עניני הבריאה ימין ושמאל, בזה הוא נמנע ואינו נכנס לדביקות אמיתי. אבל כמה שמאחד הימין והשמאל, אין לו שום מניעה מהדביקות, כי זהו עיקר תורת הבעש"ט וצדיקי האמת לעמוד בכל הנסיונות, ולמצוא את השי"ת בכל ענין ומצב. וכן אמר רשב"י שאלמלא צער המערה י"ג שנה, ששם היו כלולים כל ההסתרות שבעולם, וכלול בזה כל הנסיונות של כל ישראל לכל הדורות, כי השכינה הק' נתעלמה ממנו, ואף על פי כן עמד בנסיונות הקשים, ואמר שאלמלא אלו הנסיונות לא היה זוכה למה שזכה. ולכן עלינו להתקשר לצדיקי אמת שעמדו בנסיונות הקשים, ולרגע אחד לא עזבו את הדביקות באלקותו ית"ש. ולא נתפעל מהנסיונות. כי הצדיק גם בעת ההסתרה הוא יודע שהשי"ת רק מטיב ומהפך הכל לטובה. שזה עיקר היהדות. כי עיקר היהדות הוא לדעת שהשי"ת רק מטיב וכולו חסד ורחמים, וגם בעת הקטנות, יזכור שהחסד דעתיק גנוז בגלגלתא, בסוד נעמי, אפי' שיש עליה מרירות, ואומרת אל תקראו לי נעמי אלא מרא, אעפ"כ יתחזק לדעת שהשי"ת אתו עמו ואצלו, ובזה בודאי יתהפך הכל לטובה. לא סתם, אלא טוב הנגלה ממש. כי שני ההין מעלים אותו לדרל"א, היינו הגדלות והקטנות מוליכים אותו לבא לשורש היו"ד. ואפי' המרירות יתהפך לנועם. וזהו בכח הברכת כהנים שבמקדש, היינו בכח הצדיקים המגלים זה הדעת. וזה ששואלים למעלה 'נשאת ונתת באמונה', שצריך לדבר הרבה דברי אמונה, גם כשקשה לאדם ועוברים עליו כמה וכמה נסיונות קשים,ישנן להרבות בדיבורי אמונה, כמ"ש 'אודיע אמונתך בפי', כי הדעת דעתיק מתגלה בפה. וע"י שמשנן הרבה דברי אמונה שהשי"ת עושה הכל לטובה, ובזה שהפה מקושר אל הדעת, יזכה לדעת דקדושה, כי בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי, שחוזר ומשנן שה' עושה הכל לטובה, וכל ההסתרות הוא רק כדי שיתדבק לאמונה למעלה מטעם ודעת. וכ"ש כשזוכים להתדבק לכתחילה לאמונה למעלה מטעם ודעת אזי אין צריך שום נסיון והסתרה. ותיכף ומיד שהאדם נכלל באמונת היחוד, נתהפך הכל לטובה באופן גלוי ממש. אי' בזה"ק (ח"ב קעה:) לא גלו ישראל עד שכפרו בהוי"ה ובדוד, כי העיקר הוא לגלות ענין האמונה בחי' דוד. שזה שורש כל התורה והמצוות. וזהו הנקודה שהיא שורש כל העשרת הדברות. וזה סוד (מכות כד) 'בא דוד והעמידן על אחד עשר', כי אפי' שיש עשרת הדברות, יש נקודה אחת למעלה מכל העשרת הדברות, שהוא נקודת האמונה. ירחם ה' שנזכה להכלל בקדושת בועז, היינו להתדבק בעזות דקדושה
10 י דעה חכמה לנפשך בלימוד התורה הק', אפי' שקשה לו מאד להתמיד בתורה, יתעקש לעשות כל מה שביכלתו ללמוד תורה, כמ"ש מוהר"ן זי"ע שעיקר העבודה לקבל על עצמו ללמוד כך וכך בכל יום, כל אחד כפי מדרגתו, ואפי' בדיבורים ואמירה בלבד, ובזה יזכה להתדבק בקדושת רות, לאור האמונה הק'. ויתקשרו שני ההין, לחבר הקטנות והגדלות, ולא יתפעל משום הסתרה ונסיון שבעולם, ובזה יתדבק לשעשועים העצמיים של אלקותו ית"ש. וע"י שנקבל על עצמינו עול תורה יתגלה דוד מלך ישראל חי וקים בביאת גוא"צ ברחמים. וזה ט. דעה חכמה לנפשך פירוש 'דעה חכמה לנפשך והיא כתר לראשך'. חכמה הוא בחי' או"א עילאין בסוד הידים, והראש הוא אור האלקות בחי' חב"ד, בסוד בני קהת, והידים בחי' גרשון. ואלו צריכים להמתיק את המרירותא דהאי עלמא בחי' בני מררי. והוא ע"י ההתקשרות לצדיקים שמחברים הימין והשמאל, וכמו שביאר רביה"ק בלקו"מ (ח"א כ"ג) אלמלא מילחא לא יכלא למתק מרירותא דעלמא. שזהו 'נשא את ראש בני גרשון', שהצדיקים מרימים את האדם לאור האלקי, ובזה יוכל להמתיק מרירות העולם. כי הידים הם סוד חו"ג דעתיק שגנוזים בגלגלתא ומוחא סתימאה, אלו הם ידים השרשיים שהם יד אחת ממש, יד הרמה שכלולה מיד הגדולה ויד החזקה, כי לית שמאלא בהאי עתיקא. ונעמי ורות הם תרין ההין, יד ימין ויד שמאל, יחד עם התפשטות הו' הוא סוד בועז, שע"י לימוד התוה"ק מתקשר לרות ונעמי, ובזה ממתיק המרירות דזה העולם. כשאדם מתבונן ומקשר תרין ההין, עי"ז מאיר עליו הי', שורש העליון, מלך אסור ברהטים, ובזה מתאחד הכל. ומשנן תמיד בפיו האמונה שאין עוד מלבדו ית', ובזה מתגלה הו' הוא אור התורה וסוד בועז, ובכח התורה עולה לשעשועים השרשיים בחי' היו"ד. וזה 'דעה חכמה לנפשך', לקשר אבא ואימא, תרין ידין, בחי' חכמה, עד נפשך, שורש האמונה הגנוזה ברדל"א, ועי"ז מתחברים הימין והשמאל לאחד. ורואה שכל הצדיקים הם באחדות ממש, בחי' ההתאחדות שבחג"ת בחי' גרשון, וכן רואה איך השי"ת בעצמו מנהיג הכל לטובה, בחי' ההתאחדות שבנה"י בחי' מררי. וכן ההתאחדות שבחב"ד שלומד את דרך האמת לאחד את הגדלות ואת הקטנות, כי בחינות הקטנות הם רק כלים לגדלות, וניצול מכל המרירות שבעולם כשיודע שהכל אלקות, אין גדלות ואין קטנות, רק ישא ה' פניו אליך, ע"י ההתקשרות לצדיקים מרים את הידים עד הראש, כי ע"י הצדיקים מתגלה סוד ברכת כהנים כמו בזמן בית המקדש, שמעלה הימין והשמאל להכלל ביו"ד השרשי, נקודת הביטול לאלקות, ואזי יכול להרים התורה דבחי' בועז עד הנפש, היינו האמונה האמיתית והתענוג העצמי של אלקות, בחי' והיא 'כתר לראשך'. 'נצור מצות קדשך' הוא סוד החסד דעתיק דבגלגלתא, שהן שורש כל המצוות, ו'שמור שבת קדשך', שהוא סוד גבורה דעתיק שבמוחא סתימאה. כשמקשר
11 של"ס פר' נשא תשס"ט יא כל זה, אזי נתגלה קדושת דוד מלך ישראל חי וקיים, התגלות התענוג העצמי באלקות, יהי רצון שיתגלה אורו תיכף ומיד ברחמים במהרה בימינו אמן.
12 יב דעה חכמה לנפשך שיחות הר"ן קנ"א המעשה של יום שלישי ורביעי סיפר בליל שבת קדש כנזכר לעיל ואז באותו העת היה נכדו הילד מוטל על ערש דוי והיה לו צער גדול מזה, כי חליו היה כבד עליו מאד בפרט שבתו הצדקת מרת אדיל תחיה אם הילד הנ"ל היה לה צער גדול בנים מאד רחמנא לצלן השם ישמרה מעתה והוא זכרונו לברכה, נכנס בליל שבת קדש וישב על השלחן בצער ולא נתמהמה בסעודה זאת כלל, ותיכף ברכנו ברכת המזון קדם שהתחילו העולם ליכנס אליו כדרכם תמיד, אחר כך אחר ברכת המזון נשאר יושב על שלחנו הקדוש ופתח פיו הקדוש והטהור והנורא, ואמר אז שיחה נפלאה ונוראה שהיה בה תורה קדושה, כדרכו תמיד ברוב שיחותיו הקדושות וכל השיחה היתה שייכת לצערו הגדול שהיה לו וכמדומה שדבר אז מענין הלב שרודפין אותו וכו', ואחר כך בתוך אותה השיחה ענה ואמר: איך אנו עומדין בהמעשה? ותיכף נבהלנו והשבתי לו בבהלה באימה וביראה שאנו עומדים ביום השלישי ותיכף ענה ואמר: ביום הג' חזרו ונזכרו הזוג הזה איך לוקחין וכו' (כנדפס שם), וסיפר כל המעשה של יום השלישי ושם מבאר קצת מעין שסיפר קודם ואחר שסיים המעשה של יום השלישי שנעשה שם שמחה וכו', אז אמר בזו הלשון: זייא האבין אה הילוא גיטאן. ואחר כך תיכף סיפר המעשה של יום הרביעי ותכף כשגמרה תיכף ומיד נסתלק מהשולחן בזריזות ומחמת שהייתי טרוד בדעתי מאד לחזר השתי מעשיות הנוראות מיום השלישי ויום הרביעי, ותיכף חזרתי אותם עם אנשים שהיה שם לבל נשכח דיבור מהם ומחמת זה נשכח ממני כל השיחה הקדושה הנ"ל שדיבר מקדם חבל על דאבדין (סנהדרין קיא), שבח ותהלה לאל חי על הנשאר לנו שזכינו לזכור ולרשום המעשיות האלו, אשר אפילו לפי מעט התנוצצות שבלבי אין לי כלי הדיבור והכתיבה לדבר מנוראות נשגבות מעלתם. אחר כך ביום שלישי היה סמוך לפסח, ויצא מביתו מחמת שהיו מטייחים הבית בטיט לצרך פסח ונכנס לבית הרב ושם עמדנו לפניו, ואיני זוכר איזה ענין ספרו לפניו שהיה לו איזה שייכות מעט לאיזה ענין של המעשה של יום שישי, ועל ידי זה סיפר כל המעשה של יום שישי ואחר כך סיפר לפניו אחד וכו' כנזכר לעיל והנה אז היה סמוך לפסח כנזכר לעיל ולדעתי מרמז שם סוד קריעת ים סוף בענין העשר חומות של מים ועיין בלקוטי הלכות ביורה דעה הלכות תולעים ה"ד שם מבאר הענין מה שהאיר ה' עיני בזה. הכלל, שבכל מעשה שספר
13 שיחות הר"ן קנ"א יג נתגלגל הסיפור על ידי איזה שיחה שהיה משיח ומדבר עמנו מסיפורי העולם, ובתוך כך התחיל לספר מעשה על ידי שנמצא בהספור איזה דבורים שהיה להם איזה שייכות להמעשה שהיה בלבו וזה היה בחינת אתערותא דלתתא להמשיך השגת אלקות שהלביש בתוך אותה המעשה, וכן היה אצל כל מעשה ומעשה וכן אצל כמה תורות שגלה שלא בעת הקבוע לקיבוץ, ובכל זה ראינו תמיד נוראות ה' וגדולת מעלת הצדיק שכל הדיבורים שבעולם הם אצלו תורה והתגלות אלקות אך ביותר ויותר ראינו זאת אצל סיפור המעשה הנוראה הזאת של השבעה בעטלירס שהיא חידושים נפלאים ונוראים נשגבים עד אין קץ, כאשר יבין המבין מעט בעצמו אם ישים לבו אליהם בעין האמת, להבין ולהשכיל נוראות קדשות ההתפארות של כל אחד ואחד הנזכרים שם בכל יום ויום ובפרט גדולת קדושת ההתפארות השבעה בעטלירס בעצמם שמתפארין בכל יום ויום שהעוור התפאר שאין לו שום הסתכלות בזה העולם כלל ועל כן הוא עוור ממש מזה העולם, וכן החרש שאין שומע שום קול מזה העולם וכו' ועל כן הוא חרש וכו' וכו' וכן כל דיבור ודיבור של זאת המעשה שהם כולם חידושים נפלאים גם לפי פחיתות דעתנו, אף על פי שאין אנו מבינים אותם כלל וכל ההתגלות הזאת הכל היה על ידי סיפורי דברים מעסקי העולם על ידם נתגלגל שחמל עלינו בחמלה גדולה ויתרה כזאת וגלה לנו כל זה למען ייטב לנו ולבנינו לעולם: אמר לענין הסיפורי מעשיות שסיפר, שטוב יותר היה לבלי לגלות בהם שום רמז להיכן הם מרמזין, כי כשהדבר נסתר יכולין לפעול בו יותר מה שצריכים, אך הוא מוכרח לפעמים לגלות איזה רמז בעלמא למען ידעו שיש בהם דברים נסתרים: תחילה נעתיק קצת מהמעשה של יום השלישי: 'ביום השלישי חזרו ונזכרו הזוג הזה והיו בוכים ומתגעגעים: איך לוקחין בכאן את הבעטליר השלישי, שהיה כבד פה? בתוך כך והנה הוא בא, ויאמר: הנני! ונפל עליהם, ונשק אותם ואמר להם גם-כן כנ"ל: בתחלה ברכתי אתכם שתהיו כמוני, עתה אני נותן לכם במתנה לדרשה שתהיו כמוני ואתם סבורים שאני כבד פה? אין אני כבד פה כלל, רק שהדבורים של העולם, שאינם שבחים להשם יתברך, אין בהם שלימות (ועל כן הוא נראה ככבד פה כי הוא ככבד פה מאלו הדבורים של העולם שאין בהם שלימות) אבל באמת אין אני כבד פה כלל, אדרבא אני מליץ ודברן נפלא מאד ואני יכול לדבר חידות ושירים (שקורין לידער) נפלאים, עד שאין נמצא שום נברא בעולם שלא ירצה לשמע אותי'. ביאור הענין הוא שיש שנדמה לעולם שהצדיקים מדברים מעניני העולם כמו אנשים פשוטים, וכאילו היה צער לרביה"ק שנכדו לא היה בקו הבריאות, ונדמה שמדבר כמו אדם רגיל, שיש לו צער מנכדו, כי מדבר דיבורים שדומים לאלו הדיבורים שהעולם מדברים.
14 יד דעה חכמה לנפשך אבל באמת שאין הצדיקים מדברים דיבור אחד שלא לפני השי"ת. גם במה שהעולם רגילים לומר שפעם היו ימים טובים, היה שפע בגשמיות, והיו צדיקים אמיתיים, והיום וכו'. שבאמת שלמה המלך כבר צווח על זה, 'אל תאמרו שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא בחכמה דיברת זאת'. והנה גם הדיבור הזה של העולם, מצוי שהצדיקים מדברים כזאת, ונדמה לעולם שהם מדברים כדרך כל האנשים המדברים. ובאמת חס ושלום לחשוב כך. כי באמת אלו הדיבורים שפעם היה טוב והיום לא, אינם מגלים כבוד ה'. כי רביה"ק אמר שהשי"ת מנהיג העולם בכל יום יותר יפה ונאה, כי בכל יום יש התגלות יתרה בעבודת ה', ואסור לומר לשונות כאלה שפעם למדתי והתפללתי והיום לא. כי הצדיק האמת רואה בכל עת ורגע את השבח והודאה להשי"ת שמתגלה יותר ויותר בעולם. לכן מצד אחד נדמה שהצדיק הוא כבד פה, כי הוא מתלבש באותם הלשונות שמדברים בעולם, אבל אליבא דאמת הם דיבורים אחרים לגמרי. כי הצדיק רואה בכל עת רק שירות ותשבחות כאלה. ואי' בזהר שיר השירים, שלפני שמורידים את הנשמה לעולם, משביעים אותה שתשיג סודות התורה ותבא להתכלית שלה, וכן תדע את סוד נשמתה. והנה בעל הסולם בספרו על עץ חיים [פנים מסבירות] מבאר שם באריכות, שצריך לדעת הכח העצום שיש בתוה"ק. כי כשאדם מאמין שהשי"ת מנהיג הכל לטובה, אבל הרי למעשה הוא רואה שיש הרבה יסורים בעולם, אך למעשה מציאות גשמיות הבריאה מסתיר האמונה שהשי"ת טוב ומטיב. ותחילת העבודה הוא האמונה להאמין שאעפ"כ הכל לטובה. אבל רצון ה' שהנשמה תשיג סודות התורה וישיג בדעתו סוד יחודא עילאה ויחודא תתאה, להשיג ההטבה של השי"ת. לחיות באופן שכולו שירות ותשבחות להשי"ת. האמיתיים השיגו ההשגה והצדיקים האמיתית הזאת לא רק באמונה מרחוק, אלא השיגו ממש את ההטבה השלימה של השי"ת, והרגישו זאת באור פנימי בהשגה שלימה. ומשביעים כל נשמה שתשיג סודות התורה באמת, שתשיג הטבת הבורא באופן שיהיה כולו שירות ותשבחות. וזהו אחרת מכל דיבורי העולם, כי העולם מדברים רק מחסרונות ויסורים, והצדיקים לא מדברים משום חסרון, רק כולו שירות ותשבחות. וגם אם הוא נדמה להיפך, אך באמת אין לנו השגה בדרכי הצדיק, כי הוא נדמה ככבד פה. עד שזוכים לקבל המתנה מהצדיק להיות כמותו. ובתחילה עלינו להשתוקק לקבל אור התורה, להשיג הגילוי אלקות שבתורה, באופן שנחיה תמיד באופן של שירות ותשבחות. ירחם ה' שנזכה להתקשר לצדיקי האמת שזכו להשגה זאת, בביאת גוא"צ ברחמים בב"א.
דף שער וישב.cdr
של"ס פר' וישב תשס"ט של"ס פר' וישב תשס"ט ג דא"ח רעוא דרעוין פרשת וישב תשס"ט בּלדדדדתּהּ בכזיב והיה אתתתת שׁמוֹ שׁלהההה ותּקרא Ÿ ותּסףףףף עוֹד ותּלדדדד בּן Ÿ אתתתתוֹ: (בראשית ל"ז, ה') א. הדרך לזכות לקדושה בחי' יוסף,
קרא עודדף שער וארא.cdr
של"ס פר' וארא תשס"ט של"ס פר' וארא תשס"ט ג דא"ח רעוא דרעוין פרשת וארא תשס"ט בּאלללל שׁדּי וּשׁמיייי ה' Ÿ לאאאא יעקב Ÿ ואל יצחק אלללל אברהם אלללל וארא ארץ אתתתת להם לתת אתּם בּריתי אתתתת הקמתי Ÿ וגם להם: נוֹדעעעעתּי
קרא עודלא טוב היות האדם לבדו
לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית
קרא עודהרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,
הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי
קרא עודב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי
ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,
קרא עודפ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם
פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.
קרא עודג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו
ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ
קרא עודפתיחה להלכות ברכות
תורת אמך ביאורי סוגיות והדרכה לימודית ביאורי תפילה ברכת השלום נכתב בסייעתא דשמיא על ידי אליהו מאיר ליפשיץ ב"ר חיים שמאי ז"ל ישיבת ברכת משה, מעלה אדומים כל הזכויות שמורות למחבר 1 תורת אמך, ביאורי תפילה
קרא עודבגרות לבתי ספר על יסודיים ערביים סוג הבחינה: מדינת ישראל קיץ תשע"א, 2011 מועד הבחינה: משרד החינוך מספר השאלון: ע ב ר י ת לבתי ספר ערביים ספרות
בגרות לבתי ספר על יסודיים ערביים סוג הבחינה: מדינת ישראל קיץ תשע"א, 2011 מועד הבחינה: משרד החינוך 014105 מספר השאלון: ע ב ר י ת לבתי ספר ערביים ספרות ב' א. משך הבחינה: שעה וחצי. יחידת לימוד אחת רק כהשלמה
קרא עודמלכים א' - סוכם ע"י תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות
פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה www.ybm.org.il הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות במצבים שונים. עיקרון זה מצוי כבר בתחילת התפילה ]ח, כח-ל[: )כח( ופ נ ית א ל ת פ
קרא עודטעימה מסדנת 4 החלקים: קסמים מדהימים 3 מייסד בית הספר: יוני לחמי פלאפון:
טעימה מסדנת 4 החלקים: קסמים מדהימים 3 מייסד בית הספר: יוני לחמי פלאפון: 454-1288476 פתיחה שלום מתעניין בקסמים! שמי יוני לחמי. אני קוסם מקצועי מעל 11 שנים. לפני 9 שנים התחלתי ללמד קסמים ומאז לימדתי מעל
קרא עודרגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת
רגשי משחק קלפים לפיתוח תקשורת רגשית ואמפתיה לזולת מטרות המשחק: להעלות את המודעות למגוון הרגשות הקיימים בנו ולתת להם ביטוי להבין כי כל אירוע מעורר קשת רחבה של רגשות לעודד שיח ולהמשיג רגשות לתת למדריך בסיס
קרא עודאל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו
אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו ת כ ב ו ד א ב ו א ם ה יא מ צ ו ה ח ש וב ה מ א ד ה מו
קרא עודביה"ס היסודי ע"ש יצחק רבין, נשר
כ פ ל - מ ע ר ך מ ל ב נ י פ ע יל ות ר א ש ונ ה א. ב. ג. צ ב ע ו מ ל ב נ ים ש ונ ים ה מ ר כ ב ים מ- מ ש ב צ ות. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן א ת מ ס פ ר ה ש ור ות ו א ת ה ט ור ים. כ ת ב ו ל י ד כ ל מ ל בן כ
קרא עודדף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n 1. y' n x n, y הנגזרת x.1 נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- (. x א. נחסר אחד מהחזקה. ב
דף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n n n, y הנגזרת נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- ( א נחסר אחד מהחזקה ב 7 y כאשר גוזרים כופלים בחזקה, 7 כלומר נרשום אותה משמאל ל-, ובחזקה של
קרא עודחוקי הדרך בים מבוא על מנת שנדע את חוקי הדרך בים עלינו להיות בקיאים בתקנות הבינלאומיות המגדירות את חוקי התעבורה בים. כלי שייט בים מסמנים את עצמם בסימני
חוקי הדרך בים מבוא על מנת שנדע את חוקי הדרך בים עלינו להיות בקיאים בתקנות הבינלאומיות המגדירות את חוקי התעבורה בים. כלי שייט בים מסמנים את עצמם בסימנים מוסכמים. על פי סימנים אלה נזהה את סוג כלי השייט ואת
קרא עודMicrosoft Word - heb_o_bb-sefer-zohar-la-am_ytro-3.doc
זוהר לעם אותיות שמ"ד תקע"ה תוכן עניינים... 3 וידבר אלוקים (המשך)... 3 והלוחות מעשה אלוקים המה... 4 אנוכי ה' אלוקיך... 5 לא יהיה לך... 7 לא תעשה לך... 8 לא תשתחווה להם... 9 לא תישא... 9 זכור את יום השבת
קרא עודPowerPoint Presentation
עיניים נוצצות אתגר קרת תוכן העלילה זה סיפור על ילדה שאהבה, יותר מהכל, דברים נוצצים. היתה לה שמלה עם נוצצים, וגרביים עם נוצצים, נעלי בלט עם נוצצים. ובובה כושית שקראו לה כריסטי, על שם העוזרת שלהם, עם נוצצים.
קרא עודב"ה גבולות היחידה: במדבר י', כ"ח-ל"ו נושא היחידה: בקשת משה מיתרו, "ויהי בנסוע הארון" כותב: מוריה שטרן מספר שיעורים: 1 הסבר כללי: פסוקים אלו מתחלקים לש
ב"ה גבולות היחידה: במדבר י', כ"ח-ל"ו נושא היחידה: בקשת משה מיתרו, "ויהי בנסוע הארון" כותב: מוריה שטרן מספר שיעורים: 1 הסבר כללי: פסוקים אלו מתחלקים לשני חלקים: בקשת משה מיתרו, והפרשייה בתוך ה- נ' ההפוכה.
קרא עודה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י
ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י א. ש ח ק ן ב. ת ומ ך ג. ש ומ ר ד. א וה ד ה.ע וב ד ש
קרא עודמערך פעולה
מטרות: 0( החניך יבין את המושג "הגשמה". )4 )2 מערך פעולה נושא: במעלה הפרמידה החניך ילמד מהי הפירמידה של מאסלו ויטיל ספק בקונוטציה למושג- "הגשמה עצמית". החניך יסיק כי הגשמה עצמית קשורה בד בבד בעשייה חברתית.
קרא עודבארץ אחרת
בארץ אחרת כתבה טל ניצן איירה כנרת גילדר הוצאת עם עובד בע"מ 3112 על הספר זהו סיפור על ילדה שמגיעה יחד עם הוריה לעיר גדולה בארץ ארץ חדשה. הסיפור כתוב בגוף ראשון ומתאר חוויות ראשונות מן העיר הגדולה: גודלה
קרא עודמצגת מבנה וטבלה מתוקן [לקריאה בלבד]
טבלה מחזורי ת האלקטרונים ברמה האחרונה בכל אטום, הם אלו שיוצרים קשר עם אטום/אטומים נוספים. אלקטרונים אלו נקראים אלקטרונים וולנטיים או אלקטרונים ערכיים. הרמה האחרונה באטום, המכילה את האלקטרונים הוולנטיים
קרא עודשקופית 1
טבלה מחזורית היסטוריה בשנת 1882 הוענק פרס החברה המלכותית של לונדון לשני הכימאים, יוליוס פון מאייר ודימיטרי מנדלייב, על גילוי החוק המחזורי )עד היום יש חילוקי דעות מי מהם היה הראשון לגלותו (. מנדלייב ופון
קרא עודשקופית 1
שלומית לויט "עץ החשיבה" שלמה יונה- העמותה לחינוך מתמטי לכל מציגים: "ימין ושמאל- לומדים חשבון" 4 מקורות קושי להתמצאות במרחב אצל ילדים תפיסה אפיזודית התנהגות ייצוגית מוגבלת. היעדר מושגים ומונחים. אגוצנטריות.
קרא עודשקופית 1
יעוץ פנג שואי לבית מאת: ניצה שטרויך ה. אדריכלות פנג שואי אסטרולוגיה סינית בייעוץ פנג שואי לבית יש כמה וכמה שכבות של עומק לתיקונים והפעלות לאיזון הבית ודייריו. הבסיס הוא הבגואה וכיווני שינה ישיבה נכונים
קרא עודעבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה אפריל 5105 קשה בלימודים, קל במבחנים, קל בחיים עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה יש לפתור את כל השאלות
עבודה במתמטיקה לכיתה י' 5 יח"ל פסח תשע"ה יש לפתור את כל השאלות על דפים משובצים. רשמו את שמכם על כל אחד מהדפים הפתרונות יוגשו אחרי חופשת הפסח. מומלץ לכתוב דואר אלקטרוני, Whatspp כאשר נתקלים בקושי. מישהו
קרא עודMicrosoft Word - buty.doc
ב.דרגונסקיי חתול במגפיים "בנים ובנות!" אמרה ראיסה איבנובנה "גמרתם את ברבעון בהצלחה. אני מברכת אתכם. כעת אפשר לנוח. בחופשה נעשה לנו מסיבת תחפושות. כל אחד יכול להתחפש איך ירצה, ועבור התחפושת הטובה ביותר
קרא עוד- - קיץ תשס"ט מחשבת ישראל )לבי"ס דתי( מחשבת ישראל, 1 יח"ל, שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשב
- - קיץ תשס"ט מחשבת ישראל )לבי"ס דתי( מחשבת ישראל, 1 יח"ל, 038108 שים לב! השאלות במבחן יחוברו מהחומר המפורט להלן. המיקוד מבוסס על תכנית הלימודים במחשבת ישראל לחטיבה העליונה בבית הספר הממלכתי דתי, מהדורה
קרא עודPowerPoint Presentation
המרד הגדול: התבוסה במרד והתוצאות הדמוגרפיות שלו תוצאות המרד הגדול התבוסה במרד לאחר התבוסה שנחל קסטיוס גאלוס, הנציב הסורי שלא הצליח לכבוש את ירושלים, בשנת 66 התמנה אס פ ס י נ וס למפקד המלחמה נגד היהודים.
קרא עוד: : : " [ [' ] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' ( ) " " : ' ' " ( ) " ' " ". ' ( ).. [ :. :. " :. " :. [ " ) :(.. :. :. :. :. :.
: : : " [ ['] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' () " " : ' ' " () " ' " ". ' ().. [ :. :. " :. " :. [ ") :(.. :. :. :. :. :. :. :. :. :. : '. () : [. [] : ". " [ :. :. :. [ ", :. :
קרא עוד1 היסטוריה צורך גבוה
מאת יוסף אביב"י נדפס בתוך ספר היובל לרב מרדכי ברויאר, ירושלים תשנ"ב א' א מקראות מלאים דיבר הכתוב על המצווה אשר יצווה ה' את האדם לעשותה ועל הגמול אשר יגמול ה' לאדם על מעשהו. אפשר לו לגמול שיהיה ברכה אנושית
קרא עודMicrosoft Word
הצעות לפעילות הגיל הרך לט"ו בשבט קיבצנו להלן הצעות לכמה פעילויות פשוטות ומהנות לט"ו בשבט: דפי צביעה העוסקים בטבע ובנטיעות א) דף עצים לגזירה והדבקה מהקטן לגדול ב) סיפור לט"ו בשבט מאת דתיה בן דור ג) סיפור
קרא עודפעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים
פעילות לגן חובה פעילות מלווה לשיר "אני נשאר אני" שכתבה דתיה בן דור העוסק בהבעת רגשות ובזהות מטרות: הילדים יבינו שלבני אדם יש רגשות שונים, לפעמים שמחים ולפעמים עצובים, אבל האדם עצמו לא משתנה. הילדים יבינו
קרא עוד" יר מעלו כו' יינו כחולמים בי ור ענין חלומו ע"פ חסי ו פר וי ב נ ליון ע"ב נ חמ לפים בע מ ו בעים ו לברי www.otzerhachassidus.com mp3 player uphill marketing 718.722.7333 MP3/USB " יר מעלו כו' יינו כחולמים
קרא עוד(Microsoft Word - \341\351\340\345\370\351\ \341.doc)
מס' עלון שנה ה 228 תזריע פרשת שבוע אד"ש תשע"ו ביאורים בספר התניא ביאורים והעשרת ההתבוננות בספר התניא לפי סדר השיעור היומי ערוכים מכל כתבי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש שליט"א מה"מ לפי שיש לו בחירה, להיותו מושרש
קרא עודYoma North of Mizbeach & Mizbeach Placement יומא לו-לז מיקום המזבח וצפונו
רבי יוסי ברבי יהודה: מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו שחיטת קדשי קדשים ב אינו אלא כנגד המזבח ולא לו או לו של המזבח אע"פ שהיא צפונו של העזרה דבעינן על ירך המזבח וליכא www.swdaf.com
קרא עודמגישה : חני חוקת תשע"ו עבור "קריאת כיוון" למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל
מגישה : חני חוקת תשע"ו עבור "קריאת כיוון" למטרת למידה אישית בלבד חוקת שמורות חני הזכויות שמורות הזכויות כלכל שמגיב* עד שזז* עד מנומנם* חולמני- ץ* ר שלווה* אישיות מפריע* לא ך* א... י ש י ב ה ז מ ן ל א ח
קרא עודהקדמה
הקדמה ספר זה נכתב כדי להעניק לכם חוויה חיה של חופש. זוהי קריאה הנובעת ממעמקי עצמכם לשוב הביתה, אל נוכחות החסד האינסופית אשר תמיד נמצאת כאן. הספר אינו מיועד לקריאה חפוזה שבאמצעותה תרכשו ידע נוסף או תלקטו
קרא עודMicrosoft Word - Document1
משחקי כדור טרחנים וטרדנים ציוד: כדור יד. מבנה: שתי קבוצות פנים אל פנים, המרחק ביניהן 2 מ', מאחורי כל קבוצה 10 מ' גבול המקלט. (המגרש מסומן בקווים בולטים) לקבוצה אחת השם; "טרחנים" ולשניה; "טרדנים". מהלך
קרא עודMicrosoft Word - kot.doc
החתול והשועלה לאיכר אחד היה חתול. חתול יפה אבל פראי, שעשה לו צרות רבות. חבל היה לאיכר להיפרד מהחתול, אך לא הייתה ברירה. אחרי התעלול האחרון שם אותו בשק ויצא אתו ליער. שם שחרר את החתול. יהיה מה שיהיה. אם
קרא עוד<4D F736F F D20E72EF42E20F7E5E1F52C20FAE5ECE3E5FA2C20F8E0E420F8E9E720E1F0E9202D20FAF9F2E6>
ד ה ראה ריח בני כריח שדה וגו' הענין הפנימי בי"א סממני הקטורת יו"ל לש"פ תולדות ה'תשע"ז גליון רטז שנה ו / שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ושבעה לבריאה ב"ה. לקראת שבת פ' תולדות, הננו מתכבדים להגיש לקהל שוחרי
קרא עודأكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992
שאלון שביעות רצון בהוראה זועבי מחמוד, 1992 הקשר בין מנהיגות המנהל של בית הספר לבין הרגשתם של המורים ו תפקודם בכיתה במערכת החינוך הערבית בישראל מאת : מחמוד זועבי בהדרכת : ד"רציפורה שכטמן ד"ר מיכאל כץ עבודת
קרא עודהרה"ג ר' פנחס פרידמאן שליט"א פרשת נשא תשע"ח הלקח הנשגב לכל האחים בישראל אהרן ששמח בגדולת משה אחיו הצעיר זכה לברכת הכהנים המסתיימת בשלום בפרשתנו פרשת נ
הרה"ג ר' פנחס פרידמאן שליט"א פרשת נשא תשע"ח הלקח הנשגב לכל האחים בישראל אהרן ששמח בגדולת משה אחיו הצעיר זכה לברכת הכהנים המסתיימת בשלום בפרשתנו פרשת נשא דבר בעתו מה טוב, להתבונן במצוה הקדושה של ברכת הכהנים
קרא עודב"ה גיליון 30 תשרי תשע"ב מעיינותיך רבעון למחשבת חב"ד ראש השנה הרב יצחק גינזבורג יום כיפור הרב יואל כהן חג הסוכות הרב יוסף דוב סולובייצ'יק זצ"ל שמחת תו
ב"ה גיליון 30 תשרי תשע"ב מעיינותיך רבעון למחשבת חב"ד ראש השנה הרב יצחק גינזבורג יום כיפור הרב יואל כהן חג הסוכות הרב יוסף דוב סולובייצ'יק זצ"ל שמחת תורה אסי שפיגל 3 2 תוכן העניינים זמני ואופני התשובה כ"ק
קרא עודMicrosoft Word - MUG7.DOC
ש"פ ויגש - ה' טבת דידן נצח גליון ז יוצא לאור על ידי מערכת "יגדיל תורה" ברוקלין, נ.י. 770 איסטערן פאַרקוויי שנת חמשת אלפים שבע מאות חמשים ושמונה לבריאה קובץ משיח וגאולה ז 2 ב"ה מפתח דבר העורך... 3 ד' כתות...
קרא עודאין עוד מלבדו 51 אין עוד מלבדו 1 יובל אהרוני פתיחה שאלה ידועה היא, כיצד תיתכן מציאות ה' ומציאות העולם יחד. שהרי אם על רבונו של עולם איננו יכולים לומר
אין עוד מלבדו 51 אין עוד מלבדו 1 יובל אהרוני פתיחה שאלה ידועה היא, כיצד תיתכן מציאות ה' ומציאות העולם יחד. שהרי אם על רבונו של עולם איננו יכולים לומר שום דבר, 'לית מחשבה תפיסא בך כלל' )הקדמה שנייה לתיקו"ז(,
קרא עודמכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש מאמר ד"ה ואתה תצוה את בני ישראל שבת פרשת תצוה ה'תשמ"א י"ל בקונטרס פורים קטן ה'תשנ"ב
מכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש מאמר ד"ה ואתה תצוה את בני ישראל שבת פרשת תצוה ה'תשמ"א י"ל בקונטרס פורים קטן ה'תשנ"ב לעילוי נשמת הרה"ג הרה"ח הרב מרדכי שמואל בן הרה"ח הרב משה ע"ה אשכנזי רב ומרא דאתרא דכפר חב"ד במשך
קרא עוד(Microsoft Word - \371\362\370.doc)
ספר שאלות ותשובות "מגדל צופים" על ארבעת חלקי שולחן ערוך וביאורים בסוגיות הש"ס וברמב"ם חלק שביעי בספר נדפס קונטרס "קבורת קומות במבחן ההלכה המוכיח ש"קבורת קומות" אינה קבורה על פי ההלכה כן נדפס כנספח לספר
קרא עוד. " : ] [ :. " (. ( " [ : : : : [ : : [. [ [ [ : ' ( ) ( ( ) [ : ( ' ( ( ( ( [ [ : [ :' : : [ [. ( ) [ ( ( : '. : :. :. [ ( ) :. :. :. :. :. " : [. (
. : ] [ :.. : : : : : :. : ' ) ) : ' : :' : : [ [. ) [ : '. : :. :. [ ) :. :. :. :. :. : [. [ :. :. : [. :. :. :. : [. :. : [. :. :. ) ( :. : [ : [. [ ' :. : '. :. ' : [. : '. :. :. [. ) (. [ :. :. [ :.
קרא עוד137 פרשת וישלח תשע"ג במאמר השבוע נדון ביסוד העניין של הגעה למצוות: מה קובע הגעת ילד לחובת מצוות - גיל או בגרות גופנית? האם יש משמעות לכל אחד מאלו בנפר
137 פרשת וישלח תשע"ג במאמר השבוע נדון ביסוד העניין של הגעה למצוות: מה קובע הגעת ילד לחובת מצוות - גיל או בגרות גופנית? האם יש משמעות לכל אחד מאלו בנפרד? האם אפשר לחלק את תחולת הגדלות בין מצוות ונושאים
קרא עודשיעור מס' 6 – סבולות ואפיצויות
שיעור מס' 6 סבולות ואפיצויות Tolerances & Fits Tolerances חלק א' - סבולות: כידוע, אין מידות בדיוק מוחלט. כאשר אנו נותנים ליצרן חלק לייצר ונותנים לו מידה כלשהי עלינו להוסיף את תחום הטעות המותרת לכל מידה
קרא עודMicrosoft Word - D70.doc
בית ספר גבריאלי הכרמל (מנהלת-צופיה יועד) במהלך השנה ולקראת סופה נערכו שיחות אישיות של המנהלת עם כל מורה ומורה בבית הספר. לקראת שיחה זו כתבו המורים את מה שבכוונתם להעלות באותה שיחה. המורים התבקשו להציב
קרא עודא
הקדימו נעשה לנשמע.רמב"ם הלכות תלמוד תורה, פרק א', הלכה ג' וחייב לשכור מלמד לבנו ללמדו, ואינו חייב ללמד בן חבירו אלא בחנם, מי שלא למדו אביו חייב ללמד את עצמו כשיכיר שנאמר ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם, וכן
קרא עודגליון תרסב ערש"ק פרשת ויצא התאומות שנולדו עם השבטים בית זבול דיעקב בפרקמיטא של זבולון בגדר השכר דשמירת שבת פרנסה גשמית ופרנסה רוחנית
גליון תרסב ערש"ק פרשת ויצא התאומות שנולדו עם השבטים בית זבול דיעקב בפרקמיטא של זבולון בגדר השכר דשמירת שבת פרנסה גשמית ופרנסה רוחנית פתח דבר בעזהי ת. קודש פרשת ויצא, הננו מתכבדים להגיש לקהל שוחרי התורה
קרא עודאבות עם פי' רבינו ישראל בעש"ט
מסכת אבות עם פירושי רבינו ישראל בעל שם טוב מלוקט עריו ומסודר ע י ישעי ארי ויהושע דבורקס הוצאת מקור החסידות, ירושלים, תשכ ה בהשתתפות משען לתלמודי תורה בא י ברוקלין, ניו יארק שנת תשל ו לפ ק דוב בעריש וויידענפלד
קרא עודPowerPoint Presentation
נקמתו של סבל יהושע בר יוסף התפתחות העלילה יום אחד ביקש זלמן התורכי מלמך שיעביר מהמחסן בצפת אל הכפר עין זיתים שלוש חביות ברזל, כבדות וריקות, דבר שקשה לבצע היות והדרך תלולה מאוד. למך תכנן דרך מיוחדת להוריד
קרא עודקיצור שולחן ערוך סימן קכח
הלכה יומית הלכות שבת ומועד הלכות ברכות ונטילת ידיים עיון ת פילה - ביאור תפילת שמונה עשר ה מושגים ביהד ות - בנושא תפילה ובית כנסת "נמשלה התורה למים מה מים יורדים טיפין טיפין עד שנעשים נחלים כך האדם לומד
קרא עודמוצרים למשרד סדרה מעוצבת זרועות למסכי מחשב SIT - STAND WORKING ארגונומיה 92
מוצרים למשרד סדרה מעוצבת זרועות למסכי מחשב SIT - STAND WORKING 92 מוצרים למשרד OFFICE SUITES TM MESH BACK SUPPORT תומך גב מבד נושם מוריד מתח מהשכמות ומהגב התחתון מתאים לכל כסא משרדי הרכבה קלה ונוחה STANDARD
קרא עודהצעת חוק הבוררות (תיקון - ערעור על פסק בוררות), התשס"ז-2006
א) ב) ג) ד) ס 1 הכנסת השבע-עשרה הצעת חוק של חברי הכנסת גדעון סער עמירה דותן פ// 1681/1 הצעת חוק הבוררות )תיקון- ערעור על פסק בוררות(, התשס"ז- 2008 הוספת סעיף 21 א 1. 1 בחוק הבוררות, תשכ"ח- 1968, אחרי סעיף
קרא עודסדרה חשבונית והנדסית
.2 סדרות חשבוניות וסדרות הנדסיות n = 5 טבעי על-ידי כלל הנסיגה: + = an + 3. סדרה מוגדרת לכל n רשמו את ארבעת האיברים הראשונים בסדרה. הסבירו מדוע הסדרה הנתונה היא סדרה חשבונית עולה. מצאו את האיבר ה- 57 בסדרה.
קרא עודמאמר מבואר ד"ה גדול יהי' כבוד הבית גו' תשכ"ב קונטרס שבת נחמו תש"נ יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
מאמר מבואר ד"ה גדול יהי' כבוד הבית גו' תשכ"ב קונטרס שבת נחמו תש"נ יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד מפתח כללי פתח דבר... 3 סקירה קצרה... 5 תוכן המאמר... 8 פתח דבר להוצאה הראשונה דהמאמר... 12
קרא עודSlide 1
Business Model Innovation מרעיון עסקי למודל אפריל 2018 ערוץ המו"פ לטכנולוגיה וחדשנות בחינוך, Business Model Innovation Business Model Canvas / Value Proposition Canvas מבוססות על סט כלים חדשני, חדות
קרא עודסיכום האירועים בגבול רצועת עזה 21 באוקטובר 2018 ב- 17 ב א ו ק ט ו ב ר 2018 כ ל ל י ש ו ג ר ו ש ת י ר ק ט ו ת ל ע ב ר י ש ר א ל. א ח ת מ ש ת י ה ר ק ט
סיכום האירועים בגבול רצועת עזה 21 באוקטובר 2018 ב- 17 ב א ו ק ט ו ב ר 2018 כ ל ל י ש ו ג ר ו ש ת י ר ק ט ו ת ל ע ב ר י ש ר א ל. א ח ת מ ש ת י ה ר ק ט ו ת, ש נ ש א ו כ מ ו ת ג ד ו ל ה ש ל ח ו מ ר נ פ ץ,
קרא עודהבנת סדר הדברים א פרק כ' ו י ב א ו ב נ י י ש ר א ל כ ל ה ע ד ה מ ד ב ר צ ן... מי מריבה ומות אהרן הפסוק הראשון של הפרק מכיל כפילות: בני ישראל, וכל העדה
הבנת סדר הדברים א פרק כ' ו י ב א ו ב נ י י ש ר א ל כ ל ה ע ד ה מ ד ב ר צ ן... מי מריבה ומות אהרן הפסוק הראשון של הפרק מכיל כפילות: בני ישראל, וכל העדה. פרק זה עוסק באירועי השנה הארבעים ליציאת ישראל ממצרים,
קרא עודהורות אחרת
המרכז להורות אחרת הורות משותפת רחלי בר-אור גידי שביט טל. 053-4266496 Horut.acheret@gmail.com אתר המרכז www.alp.org.il המרכז להורות אחרת הוקם ע"י רחלי בר אור וגידי שביט ב 1994, נכון לינואר 2017 נולדו במסגרת
קרא עודהטכניון מכון טכנולוגי לישראל אלגוריתמים 1 )443432( סמסטר חורף הפקולטה למדעי המחשב תרגול 9 מסלולים קלים ביותר תרגיל APSP - 1 עד כה דנו באלגור
תרגול 9 מסלולים קלים ביותר תרגיל APSP - 1 עד כה דנו באלגוריתמים לפתרון בעית מסלולים קלים מציאת מסלולים קלים ביותר מצומת ביותר ממקור יחיד. כלומר, V לכל צמתי הגרף. בעיה אחרת הקשורה לבעיה זו היא בעית ה-(
קרא עודבעיית הסוכן הנוסע
במרכז חלם היה בור אזרחי חלם באופן קבוע נפלו לבור במרכז הכביש האזרחים שברו ידיים ורגליים וכמובן שפנו למועצת חלם לעזרה התכנסה מועצת חלם והחליטה סמוך לבור יש להקים בית חולים. ניהול עומס בשיטת נידן מגיש: עופר
קרא עודeriktology The Writings Book of Proverbs [1]
eriktology The Writings Book of Proverbs [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement that
קרא עודפרקים ט- י המסע בעקבות הענן והחצוצרות 1 המסע המתואר שיצא מהר סיני, היה צריך להסתיים בכניסה של בני ישראל לא"י וזוהי האווירה המופיעה בפרקנו. חשוב להדגיש
פרקים ט- י המסע בעקבות הענן והחצוצרות 1 המסע המתואר שיצא מהר סיני, היה צריך להסתיים בכניסה של בני ישראל לא"י וזוהי האווירה המופיעה בפרקנו. חשוב להדגיש את האוירה הזו, על מנת להמחיש את גודל השבר בעקבות חטא
קרא עודeriktology The Writings Book of Psalms [1]
eriktology The Writings Book of Psalms [1] [2] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement that
קרא עודMicrosoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז
יום עיו ן רכ זי/ תו עב רית: הבנת הנק ר א, הבעה ולשון 17.11.09 ל' חשון תש"ע ברוכ ים/ תו המצטר פים/ תו רכ זות חד שות רכ זות בבתי ספר ח דשים ד עולות קומה ב/מרש ת אור ט י שר אל: "ר נו ר ית גנץ אבישג גורדון
קרא עודMicrosoft Word - מארג השפה 9 - דגם.doc
מבחן בעברית תכנ תי "מארג השפה" 9 שנ"ל מבחן דגם (ינואר, 2004) שם פרטי: שם משפחה: מס' תעודת זהות: תאריך: שם מרכז ההשכלה / מוסד: מנהל מרכז השכלה: שם: חתימה: אנו רואים בקיום טוהר הבחינות משימה חינוכית, ערכית
קרא עוד1
1 סיפור נורא מהרה"צ הקדוש ר' ישראל מרוז'ין מספרים על הרה"צ הקדוש ר' ישראל מרוז'ין כאשר עוד היה בקטנותו ממש "בוצין בוצין מקטפיה ידיעה" בזמן שמנעו מאיתו תפוח, אמר את הברכה "בורא ברי העץ" ועל ידי כך הכריח
קרא עודמדריך למרצים ומתרגלים 1
מדריך למרצים ומתרגלים 1 תוכן עניינים מדריך למרצים ומתרגלים...1 קבלת סיסמה לתחנת מידע למרצה...3 הוספת חומרי למידה...6 הוספת מורשה גישה לאתר הוספת מטלה קורס...9 לאתר הקורס...11 בחירת בודקים למטלה...17 מערכת
קרא עודבנק כשר לכתחילה: שותפות ולא שיעבוד וך ח כךיא ך ךיומו ךךאא ח חךי ךךעוו ימ יטהע י יוד ו וע ע ו קה הח חז ז קק י ותע וב ו ו...ע ע חמך ך א לא וממ ח א ת וא
בנק כשר לכתחילה: שותפות ולא שיעבוד וך ח כךיא ך ךיומו ךךאא ח חךי ךךעוו ימ יטהע י יוד ו וע ע ו קה הח חז ז קק י ותע וב ו ו...ע ע חמך ך א לא וממ ח א ת וא ת ח תקחא נ שש ש ךךא וךת ת ךר ח בךיתע ו קיי חרא יתע
קרא עוד1 תרגום יונתן לנביאים אחרונים * אתר דעת * תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6
1 תרגום יונתן לנביאים אחרונים ישעיה... 2 פרק א... 2 פרק ב... 3 פרק ג... 4 פרק ד... 6 פרק ה... 6 פרק ו... 8 פרק ז... 9 פרק ח...10 פרק ט...11 פרק יא...15 פרק יב...16 פרק יג... 16 פרק יד... 17 פרק טו...19
קרא עודתקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה, הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחד
תקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחדות לכדורגל בישראל להוציא הוראות מיוחדות המפורטות בתקנון
קרא עודצער בעלי חיים (הגנה על בעלי חיים), התשנ"ד חוק
1 1. בחוק זה - הגדרות איסור התעללות (תיקון התשס"א) איסור נטישה של בעל חיים (תיקון התשס"ו) "ארגון למען בעלי חיים" - תאגיד רשום שמטרתו ועיסוקו הגנה על בעלי חיים, מניעת סבל מהם ודאגה לרווחתם; "בעל חיים" -
קרא עודשאלון אבחון תרבות ארגונית
שאלון: אבחון תרבות ארגונית על פי : Cameron, E. and Quinn, R. Diagnosing and changing organizational culture Edison Wesley 1999. 1 לפניך שש שאלות הנוגעות לאבחון תרבות ארגונית. בכל שאלה מוצגים ארבעה איפיונים
קרא עודהאשם צפי אלדין, מבכירי חזבאללה, מודה כי הארגון נוטל חלק במערכה בדרום סוריה ומדגיש, כי חזבאללה נוכח בדרום סוריה וכי תהיה לו נוכחות במדינות שונות ב"מפת
ה ה ת נ ג ד ו ת " ( מ ש ת ת ף ב מ ע ר כ ה ב ד ר ו ם ס ו ר י ה" ה ה ת נ ג ד ו ת " )" ק ט ע י ם( ערוץ אלמנאר, לבנון,( " 26 ב י ו ל י 2018 האשם צפי אלדין, מבכירי חזבאללה, מודה כי הארגון נוטל חלק במערכה בדרום
קרא עודMicrosoft Word - caid.doc
הצייד הקטן קטרין וביירון ג'קסון, צייר גוסטף טימערין יום אחד חבש דן את כובע הפרווה שלו, אחז ברובה שלו ויצא מהמחנה לתוך היער העבה. "אני צייד" אמר "אשיג לי עור דוב ועור צבי וזוג עורות ארנבות. וכשאפגוש את
קרא עודMicrosoft Word - tik latalmid-final
רשימת המשימות במבדק טבלת מעקב מס ' המשימה שם המשימה עמוד העברה ראשונה תאריך עבר/לא עבר העברה שנייה תאריך עבר/לא עבר 3 1 קריאת שמות אותיות 7 2 קריאת צלילי אותיות 10 קריאת צירופים של עיצורים ותנועות 3 4
קרא עודהנחיות הורדה ותפעול לספרים דיגיטלים. הוצאת כנרת, זמורה ביתן שמחה להגיש לכם, התלמידים, ספר דיגיטלי. הספרים עצמם הינם בקבצי PDF הניתנים להורדה ללא עלות
הנחיות הורדה ותפעול לספרים דיגיטלים. הוצאת כנרת, זמורה ביתן שמחה להגיש לכם, התלמידים, ספר דיגיטלי. הספרים עצמם הינם בקבצי PDF הניתנים להורדה ללא עלות וללא צורך ברישום לאתר למשתמשי סדרת פשוט חשבון. בספרים:
קרא עודע ז ר י מ ע ם ה ש ם ע ו ש ה ש מ י ם ו א ר ץ ס פ ר ז ה ר ה ש ב ת פ ר ש ת ו י ג ש ת וכ ן ה ס פ ר:. אע ר כ ה ש ל ש ע ה.. ב ש ב ת ב ו ת ש וב.. גא ור ה ז ה
ע ז ר י מ ע ם ה ש ם ע ו ש ה ש מ ים ו א ר ץ ס פ ר ז ה ר ה ש ב ת פ ר ש ת ו י ג ש ת וכ ן ה ס פ ר:. אע ר כ ה ש ל ש ע ה.. ב ש ב ת ב ו ת ש וב.. גא ור ה ז ה ר מ ח ל ק.. דז וה ר ע ל מ ע ל ת ו ש מ יר ת ה ש ב ת
קרא עודכיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כ
כיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כפייה על מצוות כיבוד אב ואם. תלמוד-תורה מול כיבוד אב
קרא עודקיסר השכונה
קיסר השכונה כתבה נאוה מקמל-עתיר אייר ולדילן חסמן הוצאת ידיעות אחרונות- ספרי חמד 2014 על הספר גדי, תלמיד כיתה ו', יתום מאב, מאוד רוצה כלב. אמו של גדי, אינה מסכימה שיגדל כלב. למרות ניסיונות שכנוע שלו. שכנו
קרא עודMicrosoft Word - Sol_Moedb10-1-2,4
הפקולטה למתמטיקה - הטכניון חיפה מד''ח - 48 חורף תשע''א - בחינה סופית מועד ב' שאלה : תהי נתונה המד"ח הבאה: u + uu = y א. מצא את העקומים האופייניים של משוואה זו בצורה פרמטרית. ב. פתור את המד"ח הנתונה לעיל
קרא עודפעילות לתשעה באב:
פעילות לתשעה באב: הקדמה תשעה באב תשעה באב הוא היו האבל הלאומי בלוח השנה היהודי. יו אחד שבו אנו בוכי על מה שאי, על מה שהיה וכבר איננו. תשעה באב התחיל ע חטא המרגלי במדבר, החטא שבו המרגלי דברו דבה על האר,
קרא עוד<4D F736F F D20FAF8E2E5EC20E0ECE2E1F8E420EEF2E5F8E D F9E0ECE5FA2E646F63>
< 0 a b b a > 0 נתון: מכאן ניתן לומר בוודאות כי -. a < b ab < 0 a 0 b > לא ניתן לקבוע בוודאות.. ( 0)?. לא ניתן לדעת. + ( + ) ( ) + + נתון: כמה ערכי שונים מקיימים את המשוואה?. אינסוף 0 +. תשובות ו נכונות
קרא עודמטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל- ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1
מטלת סיום שם הקורס: מורי מורים "עברית על הרצף" מוגשת ל ד"ר האני מוסא תאריך הגשה: 10.10.2016 מגישה: זייד עביר יסודי ספר בית קחאוש אלפחם אום 1 הקדמה רכישתה של שפה שניה או זרה היא תופעה לשונית פסיכולוגית,
קרא עודוהשיאנו ה' אלוקינו את ברכת מועדיך
שיעור כללי במדרש רבה פרשת נשא והשיאנו ה' אלוקינו את ברכת מועדיך מו"ר ראש הישיבה שליט"א פרשת "נשא" לאחר מתן תורה תחל שנה וברכותיה פרשת "נשא" היא הפרשה הארוכה ביותר בתורה, לרמוז לנו שאחרי חג השבועות זמן
קרא עודأكاديمية القاسمي كلية أكاديمية للتربية אקדמיית אלקאסמי מכללה אקדמית לחינוך שאלון מוטיבציה פנימית סטופ-הראל, 2002
שאלון מוטיבציה פנימית סטופ-הראל, 00 מדוע יורדת המוטיבציה הפנימית ללמידה? הבדלים בין בתי ספר יסודיים וחטיבות ביניים במוטיבציה פנימית ובמשתנים המקושרים אליה מאת : אורית סטופ-הראל בהדרכת : ד"ר ג'ני קורמן
קרא עוד<4D F736F F D20EBFAE5F0FA20E4F4F1E9ED20F9EC20E9E5F13120FA2E646F63>
כתונת הפסים של יוסף קנאת האחים בגלל סתם כותונת? רחל סיביליה בפגישתי הראשונית עם ספור יוסף וכתונת הפסים שעשה לו אביו, קשה היה לי לקבל את אפשרות קיומה של קנאה עזה כזו מצד אחיו הגדולים ממנו. אבל את הספור
קרא עוד(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc)
הצעה לפתרון שאלון א, חורף 2011 נכתב ע"י עידית גולץ (מורה ורכזת עברית) וארנון דותן (מורה בלחמן). פרק א הבנה והבעה (50 נקודות).1 קהל היעד, הנמענים תפקיד הלשון העברית פן אחד היהודים בארץ מפתח להקמת חברה מלוכדת
קרא עודלדרך... מה נלמד? תרגילים חיבור מספרים מכוונים נלמד את כללי החיבור של מספרים מכוונים. )תשובות לתרגילים בפרק זה-בעמ' (.Ⅰ
-28- לדרך... מה נלמד? תרגילים חיבור מספרים מכוונים נלמד את כללי החיבור של מספרים מכוונים. )תשובות לתרגילים בפרק זה-בעמ' 107-105(.Ⅰ 5 656 הסבר נדב יצא מביתו )נקודה (, צעד 5 ק"מ לכיוון מזרח, והגיע למסעדה
קרא עודש מי ם ו א רץ שה שם עו ע ז רי מ עם ה ס פר א. מעלת הלימוד בספר הזוהר הקדוש תיקונים והאדרות. ב. כשם שלא נגאלו ישראל ממצרים עד שהוצרך הקדוש ברוך הוא לקדש
ש מי ם ו א רץ שה שם עו ע ז רי מ עם ה ס פר א. מעלת הלימוד בספר הזוהר הקדוש תיקונים והאדרות. ב. כשם שלא נגאלו ישראל ממצרים עד שהוצרך הקדוש ברוך הוא לקדשם בדם פסח ובדם מילה, כן גאולה העתידה לא תהיה הגאולה
קרא עודeriktology The Prophets Book of Isaiah [1]
eriktology The Prophets Book of Isaiah [1] [2] [3] FOREWORD It should be noted when using this workbook, that we ( Eric, Lee, James, and a host of enthusiastic encouragers ) are not making a statement
קרא עודתהליכים מרכזיים שעברו הורים לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש שהשתתפו ב'התערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה עצמית' (Family-NECT)
עמית ימין, דיויד רועה ואורית קרניאלי-מילר החוג לבריאות נפש קהילתית אוניברסיטת חיפה 2014 מטרת המחקר הבנת תהליכים מרכזיים אותם עברו הורים לאנשים המתמודדים עם מחלת נפש, שהשתתפו בהתערבות קבוצתית להפחתת סטיגמה
קרא עודMicrosoft Word - ladyx.doc
ליידי וטרמפ בבוקר חג המולד ג'ים נתן לאישתו יקירה מתנה מיוחדת, גור כלבים קוקר ספניאל. "הו, כמה היא נהדרת. ממש ליידי יפהפייה" קראה יקירה. וכך ליידי קיבלה את שמה. כשליידי הייתה בת שישה חדשים יקירה נתנה לה
קרא עוד