פרשת כי תצא "ולא תהיה לאשה" וענשו אתו מאה כסף ונתנו לאבי הנערה כי הוציא שם רע על בתולת ישראל ולו תהיה לאשה לא יוכל לשלחה כל ימיו: (דברים כב, יט) ונתן
|
|
- נטלי פולק
- לפני6 שנים
- צפיות:
תמליל
1 פרשת כי תצא "ולא תהיה לאשה" וענשו אתו מאה כסף ונתנו לאבי הנערה כי הוציא שם רע על בתולת ישראל ולו תהיה לאשה לא יוכל לשלחה כל ימיו: (דברים כב, יט) ונתן האיש השכב עמה לאבי הנער חמשים כסף ולו תהיה לאשה תחת אשר ענה לא יוכל שלחה כל ימיו: (דברים כב, כט) לא תהיה קדישה כתב הרמב"ם (אישות א, ד) קודם מתן תורה היה אדם פוגע אשה בשוק אם רצה הוא והיא נותן לה שכרה ובועל אותה על אם הדרך והולך לו, וזו היא הנקראת קדשה, משנתנה התורה נאסרה הקדשה שנאמר (דברים כג) לא תהיה קדשה מבנות ישראל, לפיכך כל הבועל אשה לשם זנות בלא קידושין לוקה מן התורה מפני שבעל קדשה. והשיג ליו הראב"ד שאין קדשה אלא מזומנת והיא המופקרת לכל אדם, אבל המייחדת עצמה לאיש אחד אין בה לא מלקות ולא איסור לאו והיא הפילגש הכתובה, ובעלי הלשון דורשין פילגש מלה הפוכה ומורכבת בפי שגל עומדת לפרקים למשגל משמשת את הבית ופעמים למשכב, ויש ספרים שכתוב בהם (סנהדרין כא) פילגשים קדושין בלא כתובה, מ"מ אין איסור לאו אלא במזמנת עצמה לכל אדם, שאם כדבריו מפתה היאך משלם עליה ממון והלא לוקה עליה אלא ודאי משהוצרכה לפיתוי אינה קדשה. פילגש מה שהק' הראב"ד מפילגש אינו קשה על הרמב"ם שדעת הרמב"ם (מלכים ד, ד) שפילגש אסורה להדיוט, וז"ל וכן לוקח מכל גבול ישראל נשים ופלגשים, נשים בכתובה וקדושין, ופלגשים בלא כתובה ובלא קידושין אלא ביחוד בלבד קונה אותה ומותרת לו, אבל ההדיוט אסור בפילגש אלא באמה העבריה בלבד אחר ייעוד. [ואגב אורחא מתבאר מדברי הרמב"ם שאמה עבריה אחרי ייעוד אין דינה כסתם אשה, אלא פילגש בעלמא, ולפי זה יש לבאר מדוע הזהירה התורה עליה "שארה כסותה ועונתה לא תגרע".] כשיטת הראב"ד שפילגש מותרת אפילו להדיוט סובר הרמב"ן (בתשובה לרבינו יונה הובא בשו"ת הרשב"א המיוחסות לרמב"ן סימן רפד). וטעמו משום שלא נאסרה אשה בזנות לישראל, אלא מדרשת רבי אליעזר בן יעקב (יומא יח, ב) שלא ישא אדם אשה במדינה זו וילך וישא אשה במדינה אחרת שמא יזדווגו זה אצל זה ונמצא אח נושא אחותו (ואב נושא בתו) וממלאכל העולם כולו ממזרות, אבל בפילגש לא שייך טעם זה, שכיון כשנכנסה בביתו, והיא מיוחדת וידועה לו, בניה נקראים על שמו ומותרת. עוד הוכיח הרמב"ן מזה שדוד נשא פילגש, ולא הוזכר בכתוב ולא בגמרא הפרש בזה בין מלך להדיוט, וכן מצינו גדולי ישראל שנשאו פילגש שנאמר בכלב ועיפה פילגש כלב, וכן גדעון שופטן של ישראל כתיב בו ופילגשו אשר בשכם ילדה לו. וכתב הרמב"ן שאין לדחות שהשופט הרי הוא כמלך מפני שנוהג שררה על הציבור ופילגשו ידועה, דא"כ נתת דבריך לשיעורים להתירה לכל בעלי השם שפילגשם ידועה. וכתב עוד שמכל הפרשה של פילגש בגבעה, אין שום 1
2 משמעות שהיה בזה איסור, אלא שהיה הדבר מותר, ונהוג בישראל. ואין לומר שרבנן גזרו בזה שלא מצינו כן בשום מקום. כלה בלא ברכה וכתב גם שאין לאוסרה משום מה ששנינו שכלה בלא ברכה אסורה לבעלה כנדה, ופילגש הרי אין לה ברכת חתנים. שכל דין זה אינו אלא במקדש את האשה שתהיה אסורה לכל אדם, וקנויה לו ליורשה ולטמא לה, על זה דווקא אמרה תורה יקדש ויכניס לחופה, ויברך ברכת חתנים בעשרה, אבל אילו רצה שתהיה לו פילגש שלא תהא קנויה לו ולא אסורה על אחרים ולא קדש כלל, הרשות בידו. [ועיי"ש שרצה לומר שאף דעת הרמב"ם כן והאיסור בקדשה שכתב ריש הלכות אישות שם הוא רק בלא ייחד לו לפילגש, וכפי הנראה גירסה אחרת היתה לו ברמב"ם, שהרי בהלכות מלכים חילק להדיא בין מלך להדיוט, ועיין שכבר העיר בזה הכסף משנה ריש הלכות אישות שם]. למה המפתה אינו לוקה והנה מה שהק' הראב"ד מהא דמפתה שמשלם ואינו לוקה כבר קדמוהו הרמב"ם עצמו (נערה בתולה ב, יז) וז"ל אני אומר שזה שנאמר בתורה (ויקרא יט, כט) אל תחלל את בתך להזנותה, שלא יאמר האב הואיל ולא חייבה תורה מפתה ואונס אלא שיתן ממון לאב הריני שוכר בתי הבתולה לזה לבוא עליה בכל ממון שארצה, או אניח זה לבוא עליה בחנם שיש לאדם למחול וליתן ממונו לכל מי שירצה, לכך נאמר אל תחלל את בתך להזנותה. שזה שחייבה תורה לאונס ולמפתה ממון לא מלקות בשאירע הדבר מקרה שלא מדעת אביה ולא הכינה עצמה לכך, שדבר זה אינו הווה תמיד ואינו מצוי, אבל אם הניח זה בתו הבתולה מוכנת לכל מי שיבוא עליה גורם שתמלא הארץ זמה ונמצא האב נושא בתו והאח נושא אחותו, שאם תתעבר ותלד לא יודע בן מי הוא. והמכין בתו לכך הרי היא קדשה ולוקה הבועל והנבעלת משום לא תהיה קדשה, ואין קונסין אותו שלא חייבה תורה קנס אלא לאונס ומפתה, אבל זו שהכינה עצמה לכך בין מדעתה בין מדעת אביה הרי זו קדשה. ואיסור קדשה אחד הוא בין בבתולה בין בבעולה, ולפיכך אמרו חכמים שהיוצא עליה שם רע בילדותה אין לה קנס כמו שבארנו שהרי זו בחזקת שהפקירה עצמה לדבר זה ברצונה. והשיג הראב"ד שאין קדשה אלא העומדת בקובה של זונות, וכן אמרו בספרי לא תהיה קדשה אזהרה למזנה כענין שנאמר (בראשית לח) לא היתה בזה קדשה, ושם נאמר הקדשה היא בעינים על הדרך. אבל יש לעיין בדברי הרמב"ם שבריש הל' אישות משמע שכל ביאה בלי קידושין ישנו משום איסור קדישה, אבל בהל' נערה משמע דווקא אם היא מיוחדת לזנות ישנו משום קדישה, דאת"ל שגם באינה מיוחדת עובר משום איסור קדישה איך כתב הרמב"ם "שזה שחייבה תורה לאונס ולמפתה ממון לא מלקות בשאירע הדבר מקרה שלא מדעת אביה ולא הכינה עצמה לכך וכו'", משמע שבכה"ג ליכא מלקות אע"ג שבעל אשה לשם זנות בלי קידושין, ורק היכא שהיא מופקרת אז לוקה משום קדישה. וכן מבואר ממש"כ הרמב"ם (איסורי ביאה יח, ב) וז"ל וכן הבא על הפנויה אפילו היתה קדשה שהפקירה עצמה לכל אף על פי שהיא במלקות לא נעשת זונה, ולא נפסלה מן הכהונה שהרי אינה אסורה להנשא לו, מבואר שדווקא במופקרת לוקה. והא דס"ל שפילגש אסור להדיוט אינו משום דעובר על איסור קדישה, שהרי היא מיוחדת לא ואינה מופקרת, אלא משום דמבטל מצות קידושין, שלפי הרמב"ם גדר המצוה היא "לבעול 2
3 בקידושין", וז"ל בספה"מ (עשה ריג) היא שצונו לבעול בקדושין ולתת דבר ביד האשה או בשטר או בביאה, והרמב"ם לשיטתו סובר שפילגש היינו בלי קידושין וכתובה, ודלא כהשיטות שפילגש היינו קידושין בלי כתובה. אשה הראויה לו כתב הרמב"ם (נערה בתולה א, ה) היתה אנוסה זו אסורה עליו אפילו מחייבי עשה ואפילו שנייה הרי זה לא ישאנה, וכן אם נמצא בה דבר זמה אחר שכנסה הרי זה יגרשנה שנאמר "ולו תהיה לאשה" אשה הראויה לו. שניות מדברי סופרים במה שכתב הרמב"ם שאפילו אסורה עליו משום איסור שניות לא ישאנה, הק' הכס"מ כיון דמדאורייתא שריא אשה שהיא ראויה לו היא, ותי' דכיון דכתיב "ושמרתם את משמרתי" מצאו חכמים מקום לאסור שניות שפיר איכא למימר דשניה אימעיטא מולו תהיה לאשה. עוד תי' דכיון דכל מילי דרבנן אסמכינהו אלאו "דלא תסור" שפיר איכא למימר דשנייה אימעיטא מולו תהיה לאשה. ועי' בספר פני יהושע (כתובות מ, א) שלפי מש"כ לברר (וכ"ה בתו"י בסמוך) שה"ט דלא אמרינן עשה של "ולו תהיה לאשה" ידחה לאו דממזר משום שהיא אינה מצווה בעשה אבל היא מצווה על הלאו, א"כ ה"ה בשניות היות והיא מצווה על האיסור ואינה מצווה על המצוה אין האיסור נדחית. עשה דוחה ל"ת והא דלא אמרינן שיבא עשה של ולו תהיה לאשה וידחה הל"ת, כבר הק' כן בגמ' (כתובות מ, א) לענין מאנס שג"כ נצטווה ב"ולו תהיה לאשה", וז"ל הגמ' ניתי עשה ונדחה ל"ת, אמר לי היכא אמרינן ניתי עשה ונידחי ל"ת כגון מילה בצרעת דלא אפשר לקיומיה לעשה, אבל הכא אי אמרה דלא בעינא מי איתיה לעשה כלל. ונחלקו הראשונים בביאור דברי הגמ', רש"י פי' דמלמדין אותה לומר איני רוצה. הרמב"ן פי' דכיון דאיהי מציא לעכובי, כי אסירא ליה אנן סהדי דלא ניחא לה, ואפילו אמרה בעינא ליה כייפינן לה עד דאמרה לא בעינא, וכי אמרה הכי אנן סהדי דניחא לה, שהרי אסורה לו, ולדידה נמי איכא איסורא, דכל היכא דאיהו מפקיד איהי נמי מפקדא כדאמרינן ביבמות. עוד פי' הרמב"ן "מי איתיה לעשה כלל" דלא אשכחן עשה דקיל שברשות האדם לבטלו מעיקרו שיהא דוחה לא תעשה, דלא גלי לן רחמנא בכי האי עשה ודמי לעשה שאינו שוה בכל דלא דחי. והק' הרמב"ן הא סדין בציצית דמצי למפטר נפשיה בטלית של צמר ואפ"ה דחי, ותי' דעשה מיהא איתיה, אבל עשה דאי בעי ליתיה כלל לא דחי. כתי' השני כתב גם הרשב"א וז"ל פי' דעשה כי האי לא אשכחן דדחי את ל"ת, דאילו הכא אי אמרה לא בעינא ליה ליתיה לעשה כלל וקיל ליה עשה ולא דחי. (עי' לקמן לענין ברכה על מצוה שאפשר לבטלו) אאל"ב בכאו"א הק' התו"י למה צריך פסוק "אני ה'" שאינו חייב להקשיב לאב שמצווה על הבן לעשות עבירה משום "דכולכם חייבים בכבודי", דה"א יבא עשה וידחה ל"ת, הרי "אי אמר לא בעינא ליכא 3
4 לעשה כלל". ותי' דלגבי דידה ליכא עשה דהא אי בעי אמרה לא בעינא, הלכך אין לה לעבור על לאו משום עשה דידיה שהיא מוזהרת כמותו שהשווה התורה אשה לאיש לכל עונשין שבתורה. שוויה אנפשיה חתיכה דאיסורא ועי' במנ"ח (מצוה תקנג - תקנד) שמביא קושיית האחרונים האיך גזרה תורה במוציא שם רע "ולו תהיה לאשה" שהוא מחויב לישא אותה, הא קיי"ל שאם נמצא בה דבר זימה או חייבי לאוין וכו' מגרשה, ואין עשה דוחה הל"ת כיון דאי אמרה לא בעינא וכו', ומבואר כאן ברמב"ם דמוציא ש"ר מיירי באומר "בעלתי ולא מצאתי לה בתולים ונודע לישזנתה תחתי וכו' ואלו הן עדי וכו"', ובהלכה י"א כתב שאם אמר לא מצאתיה בתולה ולא אמר שזנתה תחתיו פטור, א"כ עכ"פ באשת כהן אסורה לו (דליכא ס"ס - דהיינו ספק תחתיו ואפילו את"ל אינו תחתיו ספק אונס ספק רצון, שאפילו אם נאנסה אסורה לו, שאשת כהן שנאנסה אסורה לבעלה), או בקידשה פחות מבת ג' שנים ויום אחד (שג"כ ליכא ס"ס דבוודאי היה תחתיו) כמבואר בגמ' (כתובות ט, א), א"כ בהוזמו העדים נהי דלוקין אותו ומשלם קנס אבל האיך תהיה לו לאשה הא שוויא אנפשיה חתיכא דאיסורא והודאתו יותר מק' עדים, ומבואר ברמב"ם אם היה אשת כהן וגירשה לוקין דביטל העשה, האיך יכול לדור עמה באשת כהו דהוי חד ספק ושויא אנפשיה חד"א. ותי' בשם הגאון מליסא (בית יעקב כתובות י, א) על פי מש"כ התו"י (הנ"ל) דהיינו טעמא שאין עשה דוחה ל"ת משום דהאשה מצווה בל"ת גם כן ובדידה ליכא עשה, ולא דחי עשה שלו את ל"ת שלה. והכא דהיא אומרת טהורה אני א"כ בדידה ליכא לאו כלל, ורק לדידיה יש איסור משום דשוויה אנפשיה, ובדידיה הרי יש עשה ודחי הל"ת. ובספר פנים יפות על התורה כתב דבאמת באשת כהן ל"ש העשה כיון דנאסרה עליו, וכתב המנ"ח שמבואר להדיא ברמב"ם גבי כהן איתא לעשה, שכתב דכהן שגירש לוקה כיון דא"י להחזירה, ודברי הבעל פ"י תמוהים שלא הביא דברי הרמב"ם. עוד תי' הבית יעקב על פי מש"כ הר"ן (נדרים צ, ב) שאין האשה נאמנת לומר "טמאה אני לך" משום שהיא משעובדת לבעלה, א"כ ק' למה הבעל נאמן לומר פתח פתוח מצאתי, וצ"ל משום שבידו לגרשה, א"כ תינח באשה רגילה אבל באונס או מוציא ש"ר שאינו יכול לגרשה א"כ שוב אינו נאמן לומר שהיא אסורה לו. עוד כתב המנ"ח ליישב קושיית האחרונים דמשכחת לה שיהיה מותר בה ע"פ דברי המשל"מ שכתב בשוויא אנפשיה חד"א אפילו כנגד עדים דהודאתו יותר ממאה עדים, היינו דוקא בעומד בדיבורו אבל אם חוזר בו יכול לחזור בלא אמתלא כיון דעדים מכחישין אותו. א"כ משכחת לה שמותרת לו כגון שחזר והודה ששקר הדבר, וגם עדי האב מסייעים לדבריו, [וקצ"ע שאין עידי האב מסייעים שלא היה פתח פתוח אלא שהם מזימים העדים שהעידו שזינתה] או במביא עוד עדים שלא זזה ידם מתוך ידו, [וזה דוחק גדול שימצא עדים כזה וברמב"ם לא משמע שרק בכה"ג נאמר שצריך לקיימה]. האם חיוב נישואין תלוי בקנס ועי"ש שתירוצו אינו עולה יפה אלא לשיטת הרמב"ם שהביא לעיל דקנס אינו תלוי במצוה דלו תהיה, דאף שאינה ראויה לו מ"מ חייב בקנס, א"כ שפיר כתבה התורה ולו תהיה וכו' היינו אם תהיה ראויה לו ומשכחת לה כה"ג, אבל לפי שיטת התוס' (סנהדרין ח, ב) שאם אסורה עליו אינו 4
5 משלם קנס דלו תהיה וכו' הוא תנאי על הקנס, [וז"ל התוס' וצ"ל לפר"ת שהיא מותרת לבעלה כשלא כוונו עדותן או כשהוכחשו, דאי לאו הכי היכי מחייב ק' סלעים הא לא קרינן ביה (דברים כב, יט) ולו תהיה לאשה], א"כ הדרא קושיא לדוכתא האיך משכחת לה שתהא מותרת לו, דעפ"י עדים אסורה לו מחמת שוויא אנפשיה חד"א, רק ע"י שהודה מעצמו חזרה להיות מותרת וא"כ איך משלם קנס הא מודה בקנס פטור, דאשר ירשיעון אלקים כתיב פרט למרשיע עצמו וכאן לא נתחייב עפ"י העדים אסורה לו רק ע"י הודאתו, א"כ איך משכחת לה קנס. ולענ"ד אין זה קושיא כלל שאע"פ שאין העדים מחייבים אותו בלי הודאתו אבל הודאתו לבד ג"כ אינו מחייבו, א"כ אין כאן חסרון של מודה בקנס. עשה ול"ת בכלאים בציצית הבאנו קושיית הרמב"ן (כתובות, שם) למה עשה של ציצית דוחה איסור כלאים, דמצי למיפטר נפשיה בטלית של צמר, ותי' התם עשה מיהא איתיה, אבל עשה דאי בעי ליתא כלל לא דחי. ובדברי יחזקאל (סי' כח אות א) כתב שדברי הרמב"ן הללו תמוהים, דאי נימא דעשה שאינו שוה בכל לא דחי לל"ת, כפי שכתב בתחילת דבריו, א"כ איך מבאר הרמב"ן דכלאים בציצית דחי, הא לילה לאו זמן ציצית, א"כ ציצית הוי מ"ע שהזמ"ג ואינו שוה בכל שאינו בנשים. ותירץ, דס"ל להרמב"ן דשאני נשים במצ"ע שהזמ"ג, דאע"ג דפטרינהו רחמנא, מ"מ אי מקיימי הו"ל קיום עשה גמורה, דלא פטרינהו רחמנא אלא מחיוב המצוה בלבד. שהרי דעת ר"ת בקדושין (לא, א) דנשים מברכות על מצ"ע שהזמ"ג, ואף הרמב"ן (שם) והר"ן (בסוף ר"ה) הסכימו לדעתו, מטעם דשייכי במצוה כיון דנוטלות עליה שכר. והיינו כנ"ל, דנהי דלנשים אין זה מצוה חיובית, אבל אכתי לא גרע ממצוה קיומית. וזהו כשיטתו גבי מצות השבת אבידה, שאף בעשה קיומית איכא לדין הדחיה דאיסורין. ונראה להטעים זאת, דהרמב"ן אזיל בזה לשיטתו ז"ל בפירושו עה"ת, בטעמא דעשה דוחה ל"ת, שהוא משום מעלת העבודה מאהבה שיש בעשה. וכיון שכן, הרי דעשה קיומית כעשה חיובית. ואדרבה מצד מעלת האהבה י"ל דעדיפא עשה קיומית שאינו מחוייב לעשותה מאשר עשה חיובית שמחוייב לעשותה, שעשיית עשה שאינו מחויב לעשותה מראה יותר על מדת האהבה של העושה. ולכאורה נראה דהרמב"ם נמי סבר כהרמב"ן, שאפילו מצוה קיומית דוחה ל"ת. דיעויין ברמב"ם בפ"ג מהלכות ציצית שכתב, דנשים ועבדים שרצו להתעטף בציצית מתעטפים בלא ברכה. והשיג עליו הראב"ד, דוקא בציצית שאין בה כלאים. ומדסתם הרמב"ם נראה דסבר דאפילו בציצית שיש בהן כלאים שרו נשים ועבדים להתעטף, אלמא קאי בשיטת הרמב"ן, דגם קיום מצות עשה שהזמ"ג בנשים דוחה ל"ת. [והא דס"ל להרמב"ם שאינן מברכות הוא מטעם דאינן יכולות לומר וציונו] וע"ע בפירוש הראב"ד לתו"כ (פרשתא ב, ב) דלפי שיטת ר' יוסי דנשים סומכות רשות יכולות גם ללבוש כלאים בציצית, ואכמ"ל. מיהו הכס"מ שם כתב דגם הרמב"ם מיירי בציצית שאין בה כלאים ולא הוצרך לכותבו מרוב פשיטותו ע"ש. וכן משמע לשון השגת הר"א שלא בא לחלוק אלא לפרש. מצוות התלויות בדעת אחרים פירושו של הרמב"ן והרשב"א בדברי הגמ' "אי אמרת לא בעינא" נוגע בתחום אחר לגמרי. דהנה הראשונים דנים בכמה מקומות על איזה מצוה מברכים ועל איזה אין מברכים, הרשב"א (שו"ת 5
6 ח"א סי' יח) ובאבודרהם הביאו תשובת ר"י אב"ן פלאט שקובע כמה כללים בענין זה. אחד מהכללים הוא שמצוה שאינה תלויה ביד העושה, כגון מתנות עניים, הלואה לדלים, נתינת צדקה, וכיוצא בזה אין מברכים אליהם. כמה אחרונים וביניהם התומים (חו"מ סי' צז) הבינו שהטעם הוא משום חשש ברכה לבטלה, שהרי כתב התומים שדברים אלו של הרשב"א סותרים למש"כ הרא"ש (פ"ק דכתובות) שהקשה דלמה אין מברכין על מצות קדושין אקב"ו על מצות קדושין, ותירץ משום דאפשר לקיים בלי קדושין ע"י פלגש וכו', ולמה לא תירץ דלכך אינו מברך אקב"ו על קדושין משום דאין זה תלוי בבעל לבד, דאולי לא תאבה האשה לקחתו, ש"מ דלא ס"ל להרא"ש סברא זו של הרשב"א. הרי מפורש דהתומים הבין דברי הרשב"א דמה"ט אין מברכין על הצדקה, משום דיש לחשוש שהעני יחזור ולא יקבל ממנו הצדקה, ונמצא ברכתו לבטלה, ולכן דימה מצות צדקה למצות קידושין. אבל לענ"ד אין זה כוונת הר"י ן' פלאט, אלא יסודו הוא דמצוה שאפשר למיעקריה הו"ל מצוה חלשה, ולכן אין מברכין עליו. וכך מבואר להדיא ברשב"א (שם) וז"ל, ומנליה דכל מצוה שאפשר למיעקרא כמאן דמיעקרא דמי, מדאמרינן באלו נערות (כתובות מ, א) דאי אמרה לא בעינא מי איתא לעשה כלל, אע"ג דאכתי לא עקרה לה כמאן דליתיה דהא לא קביעא. מבואר בדברי הרשב"א דמשום קילותא דהעשה נגעו בה, ומה"ט אין מברכין עליה, ולא משום חשש דספק אם תתקיים המצוה והוי ברכה לבטלה, דא"כ ליכא ראיה כלל משם. זאת ועוד דכן מוכח נמי מלשון הרשב"א בתשובתו שכתב, ומנ"ל דכל מצוה שאפשר למיעקרא כמאן דמיעקרא דמי. הרי לן דלא משום חשש ברכה לבטלה נגעו בה, אלא מטעם הריעותא שיש בעצם המעשה כבר עכשיו, דכמאן דמיעקרא דמי, וזה ברור. ואם כנים הדברים, אין הוכחה כלל שהרא"ש חולק עליו, שהרי מצות פרו ורבו מוטלת עליו חובה גמורה, ואם היא תסרב עדיין המצוה מוטלת עליו, והוא חייב למצא אשה אחרת, כדי לקיים מצותו, משא"כ בצדקה אם העני מסרב לקבל הכסף אין מצוה עליו כלל. ולכן הוצרך הרא"ש למצוא גבי פרו ורבו תירוצים אחרים, אך ביסוד הדברים יכול להודות להרשב"א הנ"ל. שו"מ שיסוד טענה זו כבר מבואר בדברי שו"ת חת"ס (או"ח סימן נ"ד), ועי"ש שכל זה מבואר במתק לשונו של הרמב"ם (ברכות יא, ב) וז"ל כל מצוה שבין אדם למקום בין שהוא של חובה מברך עליה קודם לעשייתה, בדברים קצרים הללו נכללו כל דברי רשב"א, דמצוה שבין אדם לחבירו אין מברכין דאי אמר חבירו לא בעינא אין כאן מצוה, משא"כ בין אדם למקום אפילו צריך לזה חבירו מ"מ אפילו אמר לא בעינא לא נאמר שאין כאן מצוה, אלא שנאנס ולא מצא מקום לקיים מצוה. וק"ק שלדבריו אין ההבדל בין מצוה שהיא בין אדם לחבירו למצוה שהיא בין אדם למקום, אלא שבדרך כלל מצוות שבין אדם לחבירו תלוים בדעת חבירו. והראו לי שבספר תורה תמימה פי' דברי הרמב"ם על פי מש"כ אביו (והוא כוון לבעל הרוקח) שאין לברך על מצוות "שכליות", דלא שייך לומר וצוונו, וזה החילוק בדבר הרמב"ם בין מצוות שהן בו אדם לחבירו, למצוות שהן בן אדם למקום, שמצוות בין אדם לחבירו הוי מצוות שכליות. חילוק בין נתינת מתנת כהונה לנתינת צדקה עוד יש להוכיח כדברינו מדברי הר"י אב"ן פלאט בסיום תשובתו שהביא האבודרהם, שאחרי שכבר כתב שאין לברך על נתינת צדקה משום שתלוי בדעת אחרים, כתב שאין לברך על נתינת מתנת כהונה לכהן משום דכהני משולחן גבוה קזכו. וקשה מה הוצרך לטעם זה, הרי גם כאן 6
7 שייך הטעם שאולי לא ירצה הכהן לקבל והוי ברכה לבטלה. אלא ע"כ צ"ל כנ"ל, שיסוד הפטור הוא שאם יסרב לקחת אז ליכא מצוה, ולכן יש לחלק בין צדקה למתנת כהונה, שבצדקה אם העני אינו רוצה לקבל הכסף אז ליכא מצוה כלל, אבל במתנת כהונה אם הכהן אינו רוצה לקבל המתנה, לא נפטר הנותן, וצריך לחפש לו כהן שירצה לקבל המתנות, א"כ לא מקרי מצוה שיכול להתבטל. ובאמת כן הוא לשון הראב"ד בשאלתו להר"י פלאט שהביא שם האבודרהם, דצדקה אין מצוה אם אין העני רוצה וז"ל: ולא דמיא הכנסת כלה לחופה לפדיון הבן דמברכין עליה, דאילו לפדיון הבן אף על גב דמימנע כהן מלפדות אכתי רמיא מצות פדיון על האב ומיחייב לפדות את בנו או לפדות הבן את עצמו, אבל הכנסת כלה לחופה דמשום גמילות חסד מזדקקינן להוי אי מימנעי ולא בעי לן לעיולינהו לחופה, מיעקרא לה האי מצוה לגמרי מינן. והאי ליכא למימר ביבום ונשואין דאע"ג דתליא בדעת אחרים ואפשר דממנעת האשה לא מיעקרא האי מצוה מן האיש, אלא אכתי רמיא עליה מצות יבום ונשואין לכי משכח, מאי דליכא למימר הכי בהכנסת כלה ונתינת צדקה ומאי דדמי להו דמשום הנאתן חייביה רחמנא לגמול להם חסד, וכיון דלא בעו מיעקרא לה האי מצוה מנייהו. והמהר"ץ חיות בספרו עטרת צבי מאמר מטבע הברכות שם הקשה על סברא זו, דכי מצות צדקה נעקרה לגמרי משום שיש עני אחד שנמנע מלקבל, הרי בכל זאת צריך לטרוח ולחפש אחר עניים. ולכאורה לא קשה כלל שלא מדובר במצות מעשר כספים, אלא במצות צדקה שאינו חל אלא בעני המבקש צדקה שאז יש מצות עשה של נתון תתן, ולאו של לא תקפוץ את ידך, ולא תאמץ לבבך, אבל אם מסרב לקחת אין שום חיוב לחפש עני אחר. ומהא שכתב שפדיון הבן אינו דומה למצות הכנסת כלה, דאם נמנע הכהן מלפדות עדיין חייב במצות פדה"ב, משא"כ הכנסת כלה, מבואר כדברינו הנ"ל. גם ממ"ש שביבום ונישואין לא מועיל מה שנמנעת דעדיין מחוייב הוא בהמצוה מבואר כנ"ל, ואכמ"ל. 7
Yoma North of Mizbeach & Mizbeach Placement יומא לו-לז מיקום המזבח וצפונו
רבי יוסי ברבי יהודה: מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו שחיטת קדשי קדשים ב אינו אלא כנגד המזבח ולא לו או לו של המזבח אע"פ שהיא צפונו של העזרה דבעינן על ירך המזבח וליכא www.swdaf.com
קרא עודלא טוב היות האדם לבדו
לא טוב היות האדם לבדו מטרה: עבודה יצירתית בעקבות לימוד פרק ב' בבראשית, ומתוך כך הטמעת הפרשנות שנלמדה וחשיבה על פרשנות אישית, מקורית. מהלך: לאחר לימוד פרשנים שונים על פסוק זה, התבקשו התלמידות, כמשימה לבית
קרא עודב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרי
ב"ה גבולות היחידה: במדבר פרק כ' פסוקים ז'-י"ג נושא היחידה: חטא מי מריבה מספר שיעורים: 1 כתבה: נורית שלזינגר כללי: בפסוקים הקודמים ראינו, שלאחר מות מרים לא היה מים לעדה. בני ישראל פונים בתלונה אל משה ואהרון,
קרא עודפתיחה להלכות ברכות
תורת אמך ביאורי סוגיות והדרכה לימודית ביאורי תפילה ברכת השלום נכתב בסייעתא דשמיא על ידי אליהו מאיר ליפשיץ ב"ר חיים שמאי ז"ל ישיבת ברכת משה, מעלה אדומים כל הזכויות שמורות למחבר 1 תורת אמך, ביאורי תפילה
קרא עודפ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם
פ רק כה ) פ ס וק ים ז-יא( ז ו א ל ה י מ י ש נ י ח י י א ב ר ה ם א ש ר ח י: מ א ת ש נ ה ו ש ב ע ים ש נ ה ו ח מ ש ש נ ים. ח ו י ג ו ע ו י מ ת א ב ר ה ם ב ש יב ה טו ב ה, ז ק ן ו ש ב ע, ו י א ס ף א ל ע מ יו.
קרא עודPri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav Shamaryahu Meltzer shlit"a
Touro College and University System Touro Scholar Hebrew Theological College Publications and Research Hebrew Theological College 2018 Pri Shamaryahu: A Torah Journal in Honor of my Rebbe, Hagaon Harav
קרא עודא
הקדימו נעשה לנשמע.רמב"ם הלכות תלמוד תורה, פרק א', הלכה ג' וחייב לשכור מלמד לבנו ללמדו, ואינו חייב ללמד בן חבירו אלא בחנם, מי שלא למדו אביו חייב ללמד את עצמו כשיכיר שנאמר ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם, וכן
קרא עודMicrosoft Word - חלק א סימן לט.rtf
סימן לט גדר איסור מלאכה באבל, ובדין מלאכת אשתו. ראשי פרקים א.איסור מלאכה באבל- שלושה או שבעה? ב.איסור מלאכת בניו ועבדיו. ג.בגדר איסור "מלאכתו". ד.גדר האיסור בחנות של שותפים אליבא דהראב"ד. ה.בגדר הנ"ל לשיטת
קרא עודMicrosoft Word - Fruit Council Regulation-1976, Dinim v.15 p doc
ו( תקנות מועצת הפירות (ייצור ושיווק) (סדרי דין בפני ועדת קנסות), התשל"ו- 19761 בתוקף סמכותי לפי סעיף ( 48 לחוק מועצת הפירות (ייצור ושיווק), התשל"ג- 1973 (להלן - החוק), ובתוקף שאר הסמכויות הנתונות לי לפי
קרא עודאל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו
אל עמי אל אל עמי - אל עצמי )ע"ר( צ זהות ציונות מורשת אחדות לומדים עם ילדינו בבתי מדרש קהילתיים להורים וילדים כ ב ו ד א ב ו א ם פרשת יתרו, תשע"ו מ צ ו ת כ ב ו ד א ב ו א ם ה יא מ צ ו ה ח ש וב ה מ א ד ה מו
קרא עודבי"ס כרמלית- חיפה
בי"ס כרמלית- חיפה מבחן הבנת הנקרא ולשון לכיתה ה' שליש שני תאריך: שם: חברים טובים- קראו היטב את השאלות לפני שאתם עונים משך הבחינה: 09 דקות ציון המבחן מ 89 נקודות קראו את הקטע שלפניכם: חבר טוב בעירק חיו
קרא עודשם: כיתה:
שם: כת: 2 תת דמת! ם חן ת תת כת ש", ג שן גד דמ ממש ז!( תת מכת. ק מעטת מן שת. )ם כמ, מד ת כת ש", ע ספת! תג ק תת ש ת תת גת תת כת ש": ט ח ז ד ג כת ג ט ח ז ד ג כת ש" ס ן ם מ ך כ כת ג ס ן ם מ ך כ כת ש" ת ש ק
קרא עודציצית בלילה ספרי במדבר פרשת שלח פיסקא קטו קטו( ויאמר ה' אל משה לאמר דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם ועשו להם ציצית, אף הנשים במשמע. רבי שמעון פוטר את הנש
ציצית בלילה ספרי במדבר פרשת שלח פיסקא קטו קטו( ויאמר ה' אל משה לאמר דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם ועשו להם ציצית, אף הנשים במשמע. רבי שמעון פוטר את הנשים מן הציצית מפני שמצות עשה שהזמן גרמה נשים פטורות
קרא עוד. " : ] [ :. " (. ( " [ : : : : [ : : [. [ [ [ : ' ( ) ( ( ) [ : ( ' ( ( ( ( [ [ : [ :' : : [ [. ( ) [ ( ( : '. : :. :. [ ( ) :. :. :. :. :. " : [. (
. : ] [ :.. : : : : : :. : ' ) ) : ' : :' : : [ [. ) [ : '. : :. :. [ ) :. :. :. :. :. : [. [ :. :. : [. :. :. :. : [. :. : [. :. :. ) ( :. : [ : [. [ ' :. : '. :. ' : [. : '. :. :. [. ) (. [ :. :. [ :.
קרא עוד<4D F736F F D20EEF0E7E5FA20F1E3E5F8E4202D20E9E120E7F9E5E5EF20E4EEE4E3E5F8E420E4EEFAF2E3EBF0FA>
מסכתמנחותפרקא' כּ ל ה מּ נ חוֹת 1 )))) גמרא סדורה מנחות מסכת פרק ח' - ה תּוֹד ה ה י ת ה בּ א ה לימוד פרק זה פרק התודה מוקדש לאבי מורי ר' יעקב משה ווינט לרגל הגעתו לגבורות שיזכה מור אבי יחד עם אמי מורתי להמשך
קרא עודפרשת כי תבא לאו שאין בו מעשה ואמרת לפני ה' אלקיך בערתי הקדש מן הבית וגם נתתיו ללוי ולגר ליתום ולאלמנה ככל מצותך אשר צויתני לא עברתי ממצותיך ולא שכחתי:
פרשת כי תבא לאו שאין בו מעשה ואמרת לפני ה' אלקיך בערתי הקדש מן הבית וגם נתתיו ללוי ולגר ליתום ולאלמנה ככל מצותך אשר צויתני לא עברתי ממצותיך ולא שכחתי: (דברים כו, יג) הקדמת תרומה לביכורים פרש"י שלא הקדמתי
קרא עודMicrosoft Word - חלק ג סימן לב.rtf
לב סימן הודאה במכשיר הקלטה ראשי פרקים א. טביעות עינא דקלא בסומא שהביא גט ב. נאמנות בטביעות עין ג. הודאה בטביעות עינא דקלא ד. טענת משטה, ואם טענינן ליה ה. כשרק שני דיינים מזהים את קול המודה במהלך ד"ת התעוררה
קרא עודמשנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר וחכמים אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוס
משנה נדרים ט:א ה רבי אליעזר אומר אמר רבי [תוס': אלעזר בר] צדוק מודים חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו אוסרין עד שפותחין לו בכבוד אביו ואמו, יפתחו לו בכבוד המקום?!
קרא עודMicrosoft Word - Tal
לפני עיוור בדבר הנתון במחלוקת הפוסקים ה מאת: שמואל טל א. ראיות האחרונים שאין לפני עיוור כשהמוכשל סומך על המתירים והקשיים שבהן ראובן שנוקט שיש איסור בדבר האם יכול לתתו לשמעון שסומך על המקילים יש לדון אם
קרא עודמנחות עז פג 106
בס"ד, יום ראשון כא' אדר ב' תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת מנחות עז פג (106) א. 1) מה הם המינים של לחמי התודה, ומנלן? ומה הוא השיעור של כל חלה וחלה של לחמי התודה לפי מידות מדבריות ולפי מדות ירושלמיות? 2)
קרא עודג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו
ג) ד) א) ב) ה) ז) ח) ט) אברהם אבינו בראשית פרק יב ) ו י אמ ר ה' א ל אב ר ם ל ך ל ך מ אר צ ך ומ מ ול ד ת ך ומ ב ית אב י ך א ל ה אר ץ א ש ר אר א ך : ) ו א ע ש ך ל ג וי ג ד ול ו א ב ר כ ך ו א ג ד ל ה ש מ
קרא עודמנשה צימרמן / הוצאה גרועה מלאכה ב. תוכן: א. המושג 'מלאכה גרועה' שתי הבנות במושג מלאכה שתי הבנות במושג מלאכה גרועה הבנה נוספת במושג מלאכה גרועה ב. שיטת
מנשה צימרמן / הוצאה גרועה מלאכה ב. תוכן: א. המושג 'מלאכה גרועה' שתי הבנות במושג מלאכה שתי הבנות במושג מלאכה גרועה הבנה נוספת במושג מלאכה גרועה ב. שיטת תוס' מלאכת הוצאה לתוס' תוס' הולך לשטתו - ראיות מהסוגיות
קרא עודerch-009
ערכין דף ט. לתירוץ רב הונא שעושים שמונה חדשים מלאים ו"כגון שהיתה שנה מעוברת", מתי חל מולד תשרי של שנה שעברה ומתי בשנה זו? [תוד"ה מאי]. מולד תשרי שנה זו מולד תשרי שנה שעברה ברביעי כ"א תקפ"ט שבת שעה י"ב
קרא עודIs There a Mitzvah to Eat Matzah for All Eight Days? Rabbi Efrem Goldberg rabbiefremgoldberg.org
Is There a Mitzvah to Eat Matzah for All Eight Days? Rabbi Efrem Goldberg rabbiefremgoldberg.org I. Is there a mitzvah to eat matzah all of Pesach? a. Pesachim 120a - First night is a chova, the rest of
קרא עודספר כבוד חכמים אסיפת חידושי תורה מאת רבנים, ראשי ישיבות, שלוחי כ ק אדמו ר, ותלמידי המתיבתא בעיר שיקאגו לכבוד יום ההילולא העשרים של כ ק אדמו ר מליובאוו
ספר אסיפת חידושי תורה מאת רבנים, ראשי ישיבות, שלוחי כ ק אדמו ר, ותלמידי המתיבתא בעיר שיקאגו לכבוד יום ההילולא העשרים של כ ק אדמו ר מליובאוויטש זצוקללה ה נבג ם זי ע יוצא לאור ע"י תלמידי מתיבתא ליובאוויטש
קרא עודב"ה קובץ הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו ובעניני גאולה ומשיח, פשש"מ, רמב"ם, נגלה וחסידות נוסד בחודש תשרי - ה'תש"מ - שנת הארבעים גליון ה ]אל
ב"ה קובץ הערות וביאורים בתורת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו ובעניני גאולה ומשיח, פשש"מ, רמב"ם, נגלה וחסידות נוסד בחודש תשרי - ה'תש"מ - שנת הארבעים גליון ה ]אלף-קנד[ יום הבהיר ר"ח כסלו - פרשת תולדות יוצא לאור על
קרא עוד... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: "מ י ש ה י ה" - צט.
... 1 כל הזכויות שמורות לדניאל ברק ווינט 7201702200 מותר בשמחה להדפיס לצורך לימוד אישי סדורה גמרא... מסכת פסחים פרק: ט' דפים: צב: "מ י ש ה י ה" - צט. מהדורה מנוקדת, מפוסקת, מחולקת לסוגיות ולפסקאות עם לימוד
קרא עודMicrosoft Word - Document36
הרב מאיר טברסקי ראש ישיבה בעניני פסח שני ודרך רחוקה א. פסח שני (הל' א') מי שהיה טמא בשעת שחיטת הפסח שאין שוחטין עליו או שהיה בדרך רחוקה או נאנס באונס אחר או ששגג ולא הקריב בראשון הרי זה מביא פסח בארבעה
קרא עודכיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כ
כיבוד אב ואם ר' בועז ויינר, ר' דורון נודלמן ראשי פרקים: פסוקי התורה הקשורים למצוות כלפי ההורים. חומרת המצווה. הזכרת שם אביו. סתירת והכרעת דברי אביו. כפייה על מצוות כיבוד אב ואם. תלמוד-תורה מול כיבוד אב
קרא עודתוכן עניינים חוקי יסוד חוק-יסוד: כבוד האדם וחירותו...1 חוק-יסוד: חופש העיסוק...3 שוויון ההזדמנויות בעבודה חוק שוויון ההזדמנויות בעבודה, התשמ"ח
תוכן עניינים חוקי יסוד חוק-יסוד: כבוד האדם וחירותו...1 חוק-יסוד: חופש העיסוק...3 שוויון ההזדמנויות בעבודה חוק שוויון ההזדמנויות בעבודה, התשמ"ח- 1988...5 תקנות שוויון הזדמנויות בעבודה )חובת מסירת הודעה
קרא עודקובץ
קובץ הערות התמימים ואנ"ש - מעלבורן - גליון י"א ניסן קט"ז ה'תשע"א שנת - "ופרצת"- שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ואחת לבריאה מאה ותשעה שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו שישים ואחת שנה לנשיאות כ"ק אדמו"ר נשיא
קרא עודקובץ
קובץ הערות התמימים ואנ"ש - מעלבורן גליון קכ"ג שבועות ה'תשע"ב עיון שנת "תהי שנת בלימודים"- - שנת חמשת אלפים שבע מאות שבעים ושתים לבריאה מאה ועשר שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו שנת שישים ושתים לנשיאות
קרא עודMicrosoft PowerPoint - מפגש דבורה הרפז
יום עיו ן רכ זי/ תו עב רית: הבנת הנק ר א, הבעה ולשון 17.11.09 ל' חשון תש"ע ברוכ ים/ תו המצטר פים/ תו רכ זות חד שות רכ זות בבתי ספר ח דשים ד עולות קומה ב/מרש ת אור ט י שר אל: "ר נו ר ית גנץ אבישג גורדון
קרא עוד82 יקאו" מהני ומצטרףבהדיהיתרים שלו : כם" ע"ד. ע"ד שא' חייט אהד הלך באמצע ש"ת על אהע"ז תק"ע 5 ף שצמה וה"ה רובן ל"ת לשאלה גם בלא זה נראהכיון דהי' כל גופ
82 יקאו" מהני ומצטרףבהדיהיתרים שלו : כם" ע"ד. ע"ד שא' חייט אהד הלך באמצע ש"ת על אהע"ז תק"ע 5 ף שצמה וה"ה רובן ל"ת לשאלה גם בלא זה נראהכיון דהי' כל גופו שלם ולא הי' לו חבורותבפניו ולאחר שהלך הניפוח הכירוהו
קרא עודתמורה ז יג 145
בס"ד, יום ראשון כט' כסליו תשע"ב שם: זמן: מבחן שבועי מסכת תמורה ז - יג (145) א. 1) מה ילפינן מ"לא תקריבו" דכתיב גבי "מעוך וכתות ונתוק", ומה ילפינן מדכתיב "לא תקריבו" גבי "מיד בן נכר"? והאם האי קרא יכול
קרא עודמלכים א' - סוכם ע"י תלמידים פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות
פרק ח' )3( - מבנה תפילת שלמה www.ybm.org.il הרב אלחנן סמט אמרנו בשיעורים הקודמים שתפילת שלמה עוסקת בקבלתם של תפילות שונות במצבים שונים. עיקרון זה מצוי כבר בתחילת התפילה ]ח, כח-ל[: )כח( ופ נ ית א ל ת פ
קרא עודדף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n 1. y' n x n, y הנגזרת x.1 נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- (. x א. נחסר אחד מהחזקה. ב
דף נגזרות ואינטגרלים לשאלון 608 כללים למציאת נגזרת של פונקציה: n n n, y הנגזרת נכפול בחזקה )נרשום אותה משמאל ל- ( א נחסר אחד מהחזקה ב 7 y כאשר גוזרים כופלים בחזקה, 7 כלומר נרשום אותה משמאל ל-, ובחזקה של
קרא עודמו"ר הרב מיכאל שמשון רוזנצוייג שליט"א ראש ישיבה וראש המכון הגבוה לתלמוד ע"ש ברן בענין טיבו של איסור ריבית דאורייתא: הקדמה לפרק איזהו נשך א. החידוש של
מו"ר הרב מיכאל שמשון רוזנצוייג שליט"א ראש ישיבה וראש המכון הגבוה לתלמוד ע"ש ברן בענין טיבו של איסור ריבית דאורייתא: הקדמה לפרק איזהו נשך א. החידוש של איסור ריבית האיסור להלוות ממון בריבית, שמופיע בתורה
קרא עודעלון המשפט ביה"ד "נתיבות חיים" שע"י מוסדות מענה שמחה י-ם בנשיאות הגאון הרב נפתלי נוסבוים שליט"א פנים מאירות 1 י-ם טל: פסקי דינים שכירות פוע
ביה"ד "נתיבות חיים" שע"י מוסדות מענה שמחה י-ם בנשיאות הגאון הרב נפתלי נוסבוים שליט"א פנים מאירות 1 י-ם טל: 02-5023637 פסקי דינים שכירות פועלים ב - חזרת המעסיק אחרי התחלת המלאכה הרב יוסף פליישמן שליט"א
קרא עודחױׁו
קובץ חודשי ב ה קובץ חודשי הערות, חידושים וביאורים בנגלה, חסידות ובתורת כ ק אדמו ר זצוקללה ה נבג מ זי ע מערכת הערות התמימים ואנ ש ת.ד. 28 כפר חב ד 72915 טלפקס: 03-9607370 הודפס בדפוס יד החמישה כפר חב ד
קרא עוד137 פרשת וישלח תשע"ג במאמר השבוע נדון ביסוד העניין של הגעה למצוות: מה קובע הגעת ילד לחובת מצוות - גיל או בגרות גופנית? האם יש משמעות לכל אחד מאלו בנפר
137 פרשת וישלח תשע"ג במאמר השבוע נדון ביסוד העניין של הגעה למצוות: מה קובע הגעת ילד לחובת מצוות - גיל או בגרות גופנית? האם יש משמעות לכל אחד מאלו בנפרד? האם אפשר לחלק את תחולת הגדלות בין מצוות ונושאים
קרא עודה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י
ה ש ל מ ת מ ש פ ט ים ש א ל ה מ ס פ ר 1: ע ד ן ש ל מ כ ב י ת ל אב יב ב כ ד ור ס ל, ו ל כ ן מ ק פ יד ל ל כ ת ה ק ב וצ ה כ ש מ ת אפ ש ר ל ו. ל מ ש ח ק י א. ש ח ק ן ב. ת ומ ך ג. ש ומ ר ד. א וה ד ה.ע וב ד ש
קרא עודתקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה, הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחד
תקנון כדורגל כללי 1. הוראות תקנון זה הינן ייחודיות לענף הכדורגל ובאות להוסיף על הוראות התקנון הכללי. 2. המשחקים ייערכו לפי חוקת המשחקים הנהוגה בהתאחדות לכדורגל בישראל להוציא הוראות מיוחדות המפורטות בתקנון
קרא עודמשיב דבר חלק א-ב
שר דממצוא אינו אוראלאעניני מחר בל שבת מיוש וישרי ומשום חפצ בר שלא יאמר בלשון קנין אלא צור ו משוסגמירהשמאיכתובוא"כ בלוןמתנהאוהאדאורבלוןקנין צרי שמחת י י י ו ג יו אינואלא שבות רנן ושרי במוםמצוהשל עי לעשו
קרא עודשלחן ערוך או"ח ח"ד
ת נ ל ע צ ח נ נ ת ל ל צ נ נ ך תעל על ע נ נ תעל ענ לת ענ ך ל תנת עז חל כלל כל חנ ע ל ל נ ת כ ף ת ע ת תע כנ חכ כ נ כ נ כ ע ת נ נ נת ל צ עכ נת ף ח ת נת ל כ ךצ ל ךצ ל ח חל נ נ נ כ ע תח ח ע ע נ תחת תח ל חל
קרא עודMicrosoft Word - חלק א סימן י.rtf
סימן י פסק בוררות שבטל מקצתו ראשי פרקים א.דין "את וחמור" בפסק דין. ב.את וחמור קנה מחצה. ג.גילוי מילתא. ד.החילוק בין מקנה בדיבור אחד למקנה בשני דיבורים. ה.קנס לגרושין. ו.בדברי קצוה"ח. נידוננו באשה שהגישה
קרא עודעלון 398
398 בס"ד, כא אייר התשע"א. מסכת מנחות פגג דףף עזז דףף דף עז ע"א א) מתני', ושלש חלות לעשרון. כתב המקדש דוד (סימן ל סק"ג), דאף על גב דליכא מידה של שליש עשרון, נראה דמחלקן בטורטני, דדוקא גבי חביתי כהן גדול
קרא עודותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות
ותולדות אבות גלעד אנגלהרד תוכן: א. מבוא ב. מנין אבות המלאכות ולימודם מהמשכן. ג. מהיכן התרבו התולדות והאם יש תולדות בשאר התורה. 1. שיטת התוס' - התולדות התרבו מפס'. 2. שיטת המהר"י כ"ץ - התולדות התרבו מסברא.
קרא עודhemdat Haaretz 4 13
נתינה, כריתותוהקנאה בגט 203 הרב יצחק שטינברג ר"מ בישיבת "לב התורה", בית שמש כריתות והקנאה בגט נתינה, הקדמה.1.2.3 התורה מגדירה את מעשה הגירושין בפסוק אחד (דברים כד, א): כי יקח איש אשה ובעלה, והיה אם לא
קרא עודחוק צער בעלי חיים (ניסויים בבעלי חיים), התשנ"ד-1994*
ספר חוקים 333333 פנינה 11 42.7.42 חוק צער בעלי חיים )ניסויים בבעלי חיים(, התשנ"ד- 1442 * פרק ראשון: מבוא הגדרות 1.בחוק זה - "ארגון למען בעלי חיים" - תאגיד רשום שמטרתו ועיסוקו הגנה על בעלי חיים, מניעת סבל
קרא עודהרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות,
הרטפההו הרותה תאירק רדס חג ראשון של פסח פסח - עם שומר במשך אלפי שנים את יום צאתו מבית עבדים! דרך כל מחילות השעבוד והאונס והאינקויזיציה והשמד והפ רעות, נושאת האומה בלבה את הגעגועים לחופש ומביאה אותם לידי
קרא עודכנס הסברה בנושא ההוסטל
כנס הסברה בנושא ההוסטל 8/7/2018 1 תחילת האירוע 25/5/18 למועצה המקומית ולתושבים נודע לראשונה על הקמת הוסטל לדרי רחוב ונפגעי התמכרויות מפרסומים ברשתות החברתיות ולא בעדכון מסודר. מיקומו: שדרות בן גוריון 5,
קרא עודכללים להעסקת קרובי משפחה ועבודה נוספת ברשויות המקומיות
כללים להעסקת קרובי משפחה ברשויות המקומיות מגישה: מרגלית בוטרמן, עו"ד ממונה )כ"א ושכר( משפטית משרד הפנים איסור העסקת קרובי משפחה הדין הישראלי מטיל מגבלות על הזכות של הרשות המקומית להתקשר עם קרוב משפחה של
קרא עודהרב אלעד גרובמן
ראשי פרקים א. הקדמה ב. שיטת המהרי"ט ג. שיטת נתיבות המשפט ד. מחלוקת רשב"א ור"י ה. שיטת קצות החושן ו. הסבר רבי ראובן גרוזובסקי ז. הסבר ר' שמואל ח. פסיקת ההלכה במחלוקת רשב"א ור"י א. הקדמה כלל ידוע הוא, שטענינן
קרא עודá
וחידו"ת סווגיות ביני עמודי שנתלבנו הכוללים ברשת יעקב" "מנחת ע"ש ז"ל יעקב שוקרון רבי אלעד לכבוד ידידנו היקר יו"ל שוקרון הי"ו אברהם הרב שמחת בר המצוה לבנו לרגל נ"י אריה הבה"ח הגדול תשע"ב שבת עיצוב ועימוד:
קרא עודחולין קלו קמא 130
בס"ד, יום ראשון יב' אלול תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת חולין קלו קמא (130) א. 1) אמאי כתבה תורה "ארצך" ו"ארצם" גבי ביכורים (באר היטב!)? 2) מה דעתו של רבי אלעאי למסקנת הסוגיא בעינן שותפות בבכורה ובראשית
קרא עודבקשה לאשרת תייר )DS-160( הוראות: יש לענות על כל השאלות המודגשות והרלוונטיות. יש למלא את הטופס באנגלית או בעברית ובאותיות גדולות וברורות. יש לצרף צילום
בקשה לאשרת תייר )DS-160( הוראות: יש לענות על כל השאלות המודגשות והרלוונטיות. יש למלא את הטופס באנגלית או בעברית ובאותיות גדולות וברורות. יש לצרף צילום דרכון נוכחי וצילום וויזה אחרונה, במידה והייתה. ניתן
קרא עודע 001 ינואר 10 מועד חורף פתרונות עפר
בגרות ע 00 ינואר 0 שאלון 50 הציר האופקי, ציר ה-, x מתאר את הזמן שעובר, בשניות, מתחילת השחייה כל משבצת היא בת 0 שניות הציר האנכי, ציר ה - y, מתאר את המרחק מקצה הבר כה כל משבצת היא בת 0 מטר כאשר הקו עולה
קרא עודצער בעלי חיים (הגנה על בעלי חיים), התשנ"ד חוק
1 1. בחוק זה - הגדרות איסור התעללות (תיקון התשס"א) איסור נטישה של בעל חיים (תיקון התשס"ו) "ארגון למען בעלי חיים" - תאגיד רשום שמטרתו ועיסוקו הגנה על בעלי חיים, מניעת סבל מהם ודאגה לרווחתם; "בעל חיים" -
קרא עוד<F9F2F820E4F7E3EEE420E5FAE5EBEF2E696E6464>
ספר על התורה שיעורים בפרשת השבוע נכתב בעזרת השי"ת החונן לאדם דעת ע"י בלאאמו"ר רבי חיים דוב זללה"ה רוט ה' תשע"ב פעיה"ק בני ברק תובב"א מצבת זכרון לדודתי הרבנית הצדקנית המופלאה ברוחב לב, בנשיאה בעול עם קרובים
קרא עודááà ÷îà ÷á òã ááà îöéòà éã
סיכום דברי הגמ' הנלמדת בדף היומי תמצית הש"ס 26 גליון מס' אלול התשע"ו מחולק חינם לזיכוי הרבים בבא קמא ק"ב: - בבא מציעא (כולל רש"י ותוס') י"ד: אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו (פסחים נ. ). --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
קרא עודבעיית הסוכן הנוסע
במרכז חלם היה בור אזרחי חלם באופן קבוע נפלו לבור במרכז הכביש האזרחים שברו ידיים ורגליים וכמובן שפנו למועצת חלם לעזרה התכנסה מועצת חלם והחליטה סמוך לבור יש להקים בית חולים. ניהול עומס בשיטת נידן מגיש: עופר
קרא עוד(Microsoft Word - \371\340\354\345\357 \340 \347\345\370\ doc)
הצעה לפתרון שאלון א, חורף 2011 נכתב ע"י עידית גולץ (מורה ורכזת עברית) וארנון דותן (מורה בלחמן). פרק א הבנה והבעה (50 נקודות).1 קהל היעד, הנמענים תפקיד הלשון העברית פן אחד היהודים בארץ מפתח להקמת חברה מלוכדת
קרא עוד" יר מעלו כו' יינו כחולמים בי ור ענין חלומו ע"פ חסי ו פר וי ב נ ליון ע"ב נ חמ לפים בע מ ו בעים ו לברי www.otzerhachassidus.com mp3 player uphill marketing 718.722.7333 MP3/USB " יר מעלו כו' יינו כחולמים
קרא עודבנק כשר לכתחילה: שותפות ולא שיעבוד וך ח כךיא ך ךיומו ךךאא ח חךי ךךעוו ימ יטהע י יוד ו וע ע ו קה הח חז ז קק י ותע וב ו ו...ע ע חמך ך א לא וממ ח א ת וא
בנק כשר לכתחילה: שותפות ולא שיעבוד וך ח כךיא ך ךיומו ךךאא ח חךי ךךעוו ימ יטהע י יוד ו וע ע ו קה הח חז ז קק י ותע וב ו ו...ע ע חמך ך א לא וממ ח א ת וא ת ח תקחא נ שש ש ךךא וךת ת ךר ח בךיתע ו קיי חרא יתע
קרא עודEngage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שית
Engage חשיפה ראשונית לפרויקט אירופאי ייחודי הקניית כלים למעורבות פעילה בנושאי מדע-חברה לכלל אזרחי העתיד חזית המדע והטכנולוגיה אוריינות מדעית לחיים שיתוף פעולה בין מורים שיח טיעוני (ארגומנטציה) בקרב תלמידים
קרא עודהדין והדיין פסקי דין רבניים בנושאי משפחה Court Decisions in Family Matters גליון מס' 31 חשון תשע"ג, אוקטובר 2012 Rabbinical מזונות ממזרים רכוש סדרי די
הדין והדיין פסקי דין רבניים בנושאי משפחה Court Decisions in Family Matters גליון מס' 31 חשון תשע"ג, אוקטובר 2012 Rabbinical מזונות ממזרים רכוש סדרי דין וראיות כתובה פרסום זה התאפשר הודות לתרומתם הנדיבה
קרא עודShabbat Sunset According to Rabbeinu Tam שבת לד-לה שקיעת החמה ע"פ שיטת ר"ת
פסחים דף צד. הרקיע זריחה מזרח כמה מהלך אדם בינוני ביום - עשר פרסאות, יום = 12 שעות = 720 דקות = 40 מיל = 10 פרסאות 1 מיל = 18 דקות ומעלות השחר עד הנץ החמה ארבעת מילין, משקיעת החמה ועד צאת הכוכבים ארבעת
קרא עוד1 הקדמה דפי עבודה בנושא שבת: ל"ט אבות מלאכה. מיועד לתלמידי חטיבה ותיכון. חומרי עזר נוספים, וכן תשובון לקובץ זה, ניתן לקבל ללא עלות בפניה למחבר - "חמדת
1 הקדמה ל"ט אבות מלאכה המושג " מ ל א כ ה " ב ש ב ת המקור הראשון בתורה לאיסור מלאכה בשבת הוא פסוק בעשרת הדברות - ו יו ם ה ש ב יע י ש ב ת ל ה' א ל ה יך ל א ת ע ש ה כ ל מ ל אכ ה יך. א ת ה ו ב נ ך ו ב ת ך
קרא עודשער א: מהותה של הערבות הבנקאית
כללי כללי א מפורט ה 15 פרק א': כללי שער א': בית-המשפט לענייני משפחה 17 פרק ב': משמורת ילדים 107 פרק ג': אבהות ובדיקת רקמות 109 פרק ד': מזונות אישה וילדים 361 פרק ה': מחלוקות ביחס לנכסי בני הזוג 485 פרק
קרא עוד: : : " [ [' ] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' ( ) " " : ' ' " ( ) " ' " ". ' ( ).. [ :. :. " :. " :. [ " ) :(.. :. :. :. :. :.
: : : " [ ['] : : [ " " " ( [ ( ' : : ' " " ' " ( " ( " " : ' ' ( ' () " " : ' ' " () " ' " ". ' ().. [ :. :. " :. " :. [ ") :(.. :. :. :. :. :. :. :. :. :. : '. () : [. [] : ". " [ :. :. :. [ ", :. :
קרא עודMicrosoft Word doc
שער 1 BLANK שער 2 BLANK Á Ù לרגל יום הבהיר יו"ד שבט העשירי - יהי' קודש - יום ההילולא דכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ונ"ד שנים לנשיאות כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו, הננו מוציאים לאור בזה גליון חגיגי
קרא עוד<4D F736F F D20E9ECE3E420E0E7FA20E5EEE8F8E9E420E0E7FA20E9F6E0E520E1E2F9ED20ECE8E9E5EC20F0E7EEE3>
ילדה אחת ומטריה אחת יצאו בגשם לטיול נחמד... פעילות במועדון בנושא חורף, המבוססת על השיר של דתיה בן דור - מילים ולחן. הפעילות מיועדת לילדים צעירים. את השיר והלחן אפשר למצוא באתר שירונט: http://www.shiron.net
קרא עודחטיבה של ג'יי סי הלת' קר בע"מ 1/10/2015 תקנון מבצע "תוכניות שנתיות" הטבה של חודשיים מתנה בעת רכישת "תוכנית שנתית" של עדשות מגע חד-יומיות ממותג אקיוביו
1/10/2015 תקנון מבצע "תוכניות שנתיות" הטבה של חודשיים מתנה בעת רכישת "תוכנית שנתית" של עדשות מגע חד-יומיות ממותג אקיוביו TruEye 1-DAY ACUVUE או 1-DAY ACUVUE MOIST או.1-DAY ACUVUE MOIST for ASTIGMATISM
קרא עודבעהי"ת יגעת ומצאת מסכת בבא מציעא פרק אלו מציאות מדף כא ע"א עד דף כד ע"ב 2658 א' אייר תשע"ו )9.5.16( חוברת עבודה לתלמיד חיים אפרתי
בעהי"ת יגעת ומצאת מסכת בבא מציעא פרק אלו מציאות מדף כא ע"א עד דף כד ע"ב 2658 א' אייר תשע"ו )9.5.16( חוברת עבודה לתלמיד חיים אפרתי כל הזכויות שמורות להוצאת "יגעת ומצאת" נדפס בישראל ה'תשע"ו אין להעתיק ספר
קרא עודuntitled
תקן חשבונאות מספר 36 תיקון גילוי דעת מספר 69 בדבר כללי חשבונאות ודיווח כספי על ידי מלכ"רים ותקן חשבונאות מספר 5 בדבר תיקונים והבהרות לגילוי דעת מספר 69 יוני 2014 1 רח' גרוזנברג 14 ת, "א,65811 טל.,972 3
קרא עודמנחות פד צ 107
בס"ד, יום ראשון כח' אדר ב' תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת מנחות פד צ (107) א. 1) "כל קרבנות הציבור והיחיד באים מן הארץ וכו'", מאי נינהו כל הקרבנות, ומנלן? 2) עומר ושתי הלחם שבאו מן הישן או מחוץ לארץ, מה
קרא עודמחלוקת הגאונים בגדר בין השמשות - יוסף מימון. מאורנו ח
מחלוקת הראשונים בגדר בין השמשות 137 מחלוקת הראשונים בגדר בין השמשות יוסף מימון פתיחה אמרו חז"ל: "בין השמשות, ספק מן היום ספק מן הלילה". ישנם הרבה נפקא-מינות הלכתיות לזמני היום, לכן חשוב להגדיר את זמן המעבר
קרא עודTEMP
חוק לישראל עריכה שיטתית ועדכנית של המשפט העברי כיסוד לחקיקה ולפסיקה על פי סדר חוקי מדינת ישראל בעריכת נחום רקובר יצירת המחילה ברוך כהנא מורשת המשפט בישראל ירושלים 2016 יוצא לאור בסיוע משרד החינוך והתרבות
קרא עודMicrosoft Word - מארג השפה 9 - דגם.doc
מבחן בעברית תכנ תי "מארג השפה" 9 שנ"ל מבחן דגם (ינואר, 2004) שם פרטי: שם משפחה: מס' תעודת זהות: תאריך: שם מרכז ההשכלה / מוסד: מנהל מרכז השכלה: שם: חתימה: אנו רואים בקיום טוהר הבחינות משימה חינוכית, ערכית
קרא עודתקנון ועדות קבלה לתואר בוגר אוניברסיטה
1 10-02 1. מ ט ר ה: מטרת נוהל זה זה היא לקבוע את תפקידיהן של הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה ושל ועדות הקבלה הפקולטיות, ואת הרכבן. פרק ראשון: הוועדה האוניברסיטאית לענייני קבלה סמכויות 2. הוועדה ותפקידיה:
קרא עודזבחים צא צז 91
בס"ד, יום ראשון ה' טבת תשע"א שם: זמן: מבחן שבועי מסכת זבחים צא - צז (91) א. 1) מה הוא האופן שעליו הסתפקה הגמ' בתדיר ומקודש איזה מהן קודם? והאם אפשר לפשוט ספק זה מדין הקדמת מוסף שבת לחטאת ועולה דמוסף ראש
קרא עודMicrosoft Word - גליון 110
- גיליון תורני בענייני מצוות התלויות בארץ וכשרות המזון גליון / 110 תשרי חשון תשע"ד מצוות התלויות בארץ הלכות הנוהגות בהתיישבות חרקים במזון מן החי ומן הצומח כשרות המזון תנובות שדה קובץ דו חודשי בהוצאת: המכון
קרא עודדף השבוע ה.-ה: נסדר ע"י אשר יעקב מילמן א( בענין עשרה בטלנין ב( בענין התשלומין של הקרבן חגיגה ז( בענין אם הלכה כרב או רב אסי ח( בענין יחיד לברך על קריא
דף השבוע ה.-ה: נסדר ע"י אשר יעקב מילמן א( בענין עשרה בטלנין ב( בענין התשלומין של הקרבן חגיגה ז( בענין אם הלכה כרב או רב אסי ח( בענין יחיד לברך על קריאת מגילתו ט( בענין היוצא בשיירא להקדים קריאתו ביתר עיון
קרא עודתקנון איגוד תעשיות המזון אושר באסיפה הכללית פרק 1: כללי א י ג ו ד ת ע ש י ו ת ה מ ז ו ן ה ת ק נ ו ן 1.1 שם האיגוד ומעמדו המשפטי איגוד תעשיו
תקנון איגוד תעשיות המזון אושר באסיפה הכללית 281018 פרק 1: כללי א י ג ו ד ת ע ש י ו ת ה מ ז ו ן ה ת ק נ ו ן 1 שם האיגוד ומעמדו המשפטי איגוד תעשיות המזון בהתאחדות התעשיינים בישראל )להלן: "האיגוד"(. האיגוד
קרא עודפיוטים לשמחת תורה מתוך סידור לכל השנה כמנהג טרוייש (Troyes) וחיבורים בהלכה ירושלים,מכון שוקן למחקר היהדות, ספר כגון זה היה מצוי בבית היה
266 18. פיוטים לשמחת תורה מתוך סידור לכל השנה כמנהג טרוייש (Troyes) וחיבורים בהלכה ירושלים,מכון שוקן למחקר היהדות, 19523 ספר כגון זה היה מצוי בבית היהודי בצרפת. הטקסט המרכזי: סידור לכל השנה ומסביבו ספרי
קרא עודתמוז תשע"ח יוני 2018 נייר עמדה בעניין דרכי מינויים של היועצים המשפטיים של משרדי הממשלה: מוגש לוועדת חוקה לקראת הדיון הקבוע ליום י"ב בתמוז התשע"ח- 25.6
תמוז תשע"ח יוני 2018 נייר עמדה בעניין דרכי מינויים של היועצים המשפטיים של משרדי הממשלה: מוגש לוועדת חוקה לקראת הדיון הקבוע ליום י"ב בתמוז התשע"ח- 25.6.2018 מבוא: התנועה למשילות ודמוקרטיה פועלת למען חיזוק
קרא עוד1
www.ybm.org.il רמב"ם הלכות איסורי ביאה כב פרק תנחום גולד הלכה א איסור ייחוד עם העריות אסור להתייחד עם ערוה מן העריות בין זקנה בין ילדה שדבר זה גורם לגלות ערוה, חוץ מהאם עם בנה והאב עם בתו והוא הדין לכל
קרא עודספר שופטים המדקה 9 הקדמה יחידה 1 סקירה היסטורית וגיאוגרפית 1.1 השלימו את האירועים בציר הזמן שלפניכם על פי הסדר שבו התרחשו. האירועים: מלחמת חמשת מלכי ה
ספר שופטים המדקה 9 הקדמה יחידה 1 סקירה היסטורית וגיאוגרפית 1.1 השלימו את האירועים בציר הזמן שלפניכם על פי הסדר שבו התרחשו. האירועים: מלחמת חמשת מלכי הדרום, יציאת מצרים, מות יהושע, הליכת ישראל במדבר ארבעים
קרא עודMitzva yesomm - eis lifrosh.indd
פעחהשי"ת קונטרס עתלפרוש ועתלאהוב h יו"ל פעחהשי"ת ע"י שמהה פוירמן תשע"ה ב כל הזכויות שמורות Copyright 2015 Rabbi Simcha Feuerman, LCSW-R 147-32 69th Road Flushing, NY 718 793-1376 Simchafeuerman@gmail.com
קרא עוד<4D F736F F D D D76312DF0F1F4E75FEBE62D5FFAF7F0E5EF5FEEF9EEF2FA5FF1E2EC5FE0F7E3EEE92E646F63>
1 תקנון משמעת הסגל האקדמי 1993 1. מבוא תקנות אלו נועדו למקרים אשר בשל אופיים ו/או חומרתם החליטו הדיקן או הרקטור להעבירם לבית-דין משמעתי ולדון בהם שם על-פי תקנון זה. הליכי הברור והשיפוט לא יפגעו בעקרון
קרא עודעתמ (ת"א) 1985/06 הרמתי ינון נ' עיריית תל אביב בבית המשפט המחוזי בתל-אביב בשבתו כבית משפט לעניינים מינהליים בפני: כב' השופט ד"ר ורדי קובי בתי המשפט עת
בבית המשפט המחוזי בתל-אביב בשבתו כבית משפט לעניינים מינהליים בפני: כב' השופט ד"ר ורדי קובי בתי המשפט עתמ 001985/06 בעניין: הרמתי ינון ע"י ב"כ עו"ד טלבי נ ג ד 1. עיריית תל-אביב 2. מנהל הארנונה בעיריית תל-אביב
קרא עודע( אהרן איסרס חבר מועצת העיר חולון ביתנו רח' חנקין 42, חולון פקס: (, טלפונים: (ב) דואר אלקטרוני: iswi
ע( אהרן איסרס חבר מועצת העיר חולון ביתנו רח' חנקין 42, חולון 58283 פקס: 09-8851969 (,09-8851970 09-8639464 טלפונים: (ב) 03-5041412 דואר אלקטרוני: iswima@bezeqint.net סלולרי: 050-2333122 052-3866616, 18.2.08
קרא עודמאמר פגרות בתי המשפט משופר doc
ג( ג( עמוד 1 מתוך 7 השפעת פגרות ושביתות בבתי המשפט על הליכים משפטיים מאת עו"ד משה כדריה מבוא על מועדים והארכת מועדים סדרי הדין הנוהגים בבתי המשפט נוקבים בדרך כלל במועדים אשר בהם חייב בעל דין לנקוט הליך
קרא עוד<4D F736F F D20F2E1E5E3E420EEE7E5E9E1E5FA20E0E9F9E9FA2E646F63>
עבודת הגשה בפרויקט: מגיש: יובל מרגלית כיתה: י' 4 בי"ס: אורט" מילטון" בת ים תאריך: 31-5-2009 .1 מקום ההשמה בו הייתי הינו שירותי כבאות והצלה בעיר בת ים. שירותי הכבאות בבת ים, הינם חלק משירותי הכבאות הארצית
קרא עודáñéñ åîéîã (ñéåí)
מתו% 5 בסיס ומימד סיום) במסגרת הוכחת משפט של בסיסי לכל שני בסיסי של אותו מ"ו יש אותו מספר איברי ), הוכחנו בעצ יותר: משפט: א V מ"ו נוצר סופית, A V קבוצה בת"ל, B V קבוצה פורשת אז. A B הערה: מרחב וקטורי הוא
קרא עודקיצור שולחן ערוך סימן קכח
הלכה יומית הלכות שבת ומועד הלכות ברכות ונטילת ידיים עיון ת פילה - ביאור תפילת שמונה עשר ה מושגים ביהד ות - בנושא תפילה ובית כנסת "נמשלה התורה למים מה מים יורדים טיפין טיפין עד שנעשים נחלים כך האדם לומד
קרא עודסרגל כלים ל-Outlook או לExplorer- מדריך למשתמש
סרגל כלים ל- Outlook או ל Explorer- מדריך למשתמש 1 כני ס ה ו י צ יאה מהמערכת לכניסה יש ללחוץ על צלמית "כניסה למע רכת" ליציאה יש ללחוץ פעם נוספת לק בלת הצ למית סרגל כלים לדפד פ ן מסוג Explorer או Firefox
קרא עודMenachot Daf 99 The Mitzvah of Talmud Torah
תלמוד בבלי מסכת מנחות דף צט עמוד ב תניא, רבי יוסי אומר: אפי' סילק את הישנה שחרית וסידר את החדשה ערבית - אין בכך כלום, אלא מה אני מקיים לפני תמיד? שלא ילין שלחן בלא לחם. א"ר אמי: מדבריו של ר' יוסי נלמוד,
קרא עוד