ú יון רסט ﬠר " פר ו ר בין ﬠ ו ú ר במכו בר - ﬠונ ﬠ ú כפיר מˆרים ﬠנין " מירי מ מי מ ú ú ú י" בוננו ב ח פרטי
בר פ ח בעז י. ל ר ב ו פר ו ר, ננו מ כב ים ל י ל ל וחרי ור ולומ י, ונטרס 'ל ר ב ' ( ליון רסט), ו ו וˆר בלום בעניני פר מ וך רבבו חי ו ים ובי ורים ב ור נ י י ר ל ומנ י ו, כ" מו"ר מליוב וויט זˆו לל " נב "מ זי"ע. וז למו עי, ב רך כלל ל וב ו בי ורים כפי נ מרו, ו ף עוב ו מח ונערכו ע"י חבר מערכ, ולפעמים בע עיבו ו מט ריבוי ו"ט בפרטי ענינים ו רחב ם עם מ ורו כפי ם מופיעים במ ורם [ובפרט במ ור "חי ו י סו יו ", מופיעים כ ן ר עי רי ברים], וי ל יפך, ר בי ורים נ מרו ב יˆור וכ ן ורחבו ונ ב רו יו ר ע"פ מבו ר במ ומו חרים ב ור רבינו. ופ וט מעומ מו ו וˆר ע עורכים י כן ימˆ ו טעויו וכיו"ב, ו ם על חריו מערכ בלב, ו י ו מי יבין. ועל כן פ וט מי בי ו ער ו מ ב בנ בי ורים, מוטב יעיין במ ורי ברים (כפי נסמנו עלŒ ר ו ב וכן ענינים), וימˆ טוב, ויוכל לעמו בעˆמו על מי ברים. וי "ר נזכ ל יום יעו "כי מל רı ע '", ונזכ ל מוע ור ח, ור ח מ י ˆ, במ ר בימינו ו יכף ומי ממ. בברכ ב טב, מכון ור חסי ו
ובı ז יוˆ ל ור לזכו ני לומ י ו מכי וריי, רו פי ˆ וחס, ר ונים לכל בר ב ו " חים ח ובים רב חסי ר' י ר ל פרים מנ ו רב חסי ר' יוסף מ וכל בני מ פח ם יחיו ולזכו בי ם " רב חסי ר' מ יר י' ז י נı ס. פ ולו ברזיל י י רˆון י ברכו בכל מילי מיטב מנפ וע ב ר, וב ˆלח רב ומופל בכל ר יפנו, מי כל ימים ˆוו העריכה והה הה: הרב לוי יˆח ברו, הרב מ ה ור רי', הרב מנחם מענ ל רו מן, הרב ˆבי היר זלמנוב, הרב לום חריטונוב, הרב מנחם טייטלבוים, הרב ברהם מן, הרב יˆח נוב, הרב מנחם מענ ל רייˆס, הרב ליהו וויכה
וכן ענינים כט ל רı י ר ל " רı ר ו' עיני ' ל יך ב מר י נ וע חרי נ ", יינו, לי ע ול ר י על כל ˆע וˆע נˆב ' עליו ומביט עליו, ובל ון רבינו ז ן ב ני רי פר מ" : "ו נ וי' נˆב עליו.. ומביט עליו ובוחן כליו ולב ם עוב ו כר וי", וכ ר נר בר בנו ע לכל בר טן (" ויף יע ער לייני ייט") רי ז כמ מר רבי יוחנן בן זכ י ל למי יו "י י רˆון י מור מים עליכם כמור ב ר ו ם כו' ל יר ני ם כו'". לכוף עˆמו בכוס מים רים!... ול ו מ : כ ר י ו י מ בונן ב" "מניח עליונים ו ח ונים", מרכב עליונ ומרכב ח ונ, ונעמ כנ ו ומביט עליו ב ע ו מים, ם ו מברך, וכ ר מברך ם ו ומע פירו מלו, וכ ר ו ם ו כזולל וסוב, ו כ ם יו ע כ י יוכל לעבו ' ב ופן וף ל יבלבל, נ כ ר וף ˆמ, זי ˆריך ל ו ו מים, ו ז, ל יכפ לו (" ים יז ליינע נפ -מינ ") ם י נפ ב מי במים פו רים, למרו ו ל חום, ו יחפ ו מים רים, כיון י ב ם ענו יו ר. כ" מו"ח מו"ר סיפר פעם ו ו נ בבי ו, כ ר מי ו י' נכנס ב יו ו מחומם ("ˆו יˆט"), יו מ י ים לו ל ו חם... ו ל ˆל ביו לטעם בר, ם ז ענין ל רפו, ו ענין ל כפי, לכן, ל י בכך ל נו נים מים רים ( ו מ נ ר כ ן: " ייז- רים"), ול י בכך ל נו נים מים פו רים, ל נו נים ו כוס חם... י כן י לז מ ום ם ע"פ רפו, בל, בו י רי ז ענין ל כפי, כפי סיפר כ" מו"ח מו"ר וב ו ל כ" מו"ר (מ ור "ב) נ"ע: " ויב ו ווילסט ז ל ס זיין כפי " ( ם רˆונך י י' ז כפי )! ובכל ופן, כך י' ס ר בנו ע לפועל. ול עיר ם מ י וע רך יחי ל ל כ ל ב" ער ח מן יסור" י ל ז ר ב"מ ערים מן י ר". ז ו יפו ענינו ל יˆח ף פעם ינו יוˆ מ "ˆיור" ל רı י ר ל, כיון נר ˆלו ענין "עיני ' ל יך ב ", וכפי מ ריך רבינו ז ן בענין בוננו " נ ' נˆב עליו.. ומביט עליו ובוחן כליו ולב ם עוב ו כר וי", "כר וי" יי, כלומר: ל " ם עוב ו" בכלל (וע כו"כ ל ˆריך לב ו ם ו עובר רˆונו ח"ו), ל " ם עוב ו כר וי", ו חסר מ ו ב י ור בעבו! (י" מוז ט"ו ל וטי יחו ח"ב עמ' 610 ו ילך) מ ר ני ור....................................... בין ע ו ל ר במכו מ ו כפל ל ון "מעי ומ ר "? / מ י ז יר מ בוו ו על בו מכ ומ י ו יע לוי' במע י פרע? / יב ר ל ון "מעי ומ ר ", ע ו י ו ע על מכ בו כעונ על עבר בוו ו, ו ר מו ני ב נ ו בע י, ובמכו יו ב' סו ים לו (ע"פ ל וטי יחו ח"ו עמ' 57 ו ילך; חל" עמ' 39) פנינים עיונים ובי ורים ˆרים............................ ט נ מונים ו בן מונים? / בר ו יפוכו במכ חין יינ ל ור........................................... י בר עונ על כפיר מˆרים במˆרים חסר ילוי לו י ב מים / מˆרים ינם "חור ים" ו"מפררים" עˆמם / יבו בר ויעני על ם / רירו לזול י מ ר יח ב ב עˆמו (ע"פ ר ימ "ו ר "ב" ר ימו חובר כז) פנינים רו ו.................................... י ם עונ ומו ו 'ב ביל י ר ל' / ומרים לו מור ר במˆו ל חס! חי ו י סו יו....................................... טו ענין " מירי מ מי מ ל ל לי" י ל ב' פירו ים בר "י פר נו לענין ופן עˆיר בר בח יר חרונים לענין כללים נזכרו בל ון " מירי", ם ז ו לכ למ מסיני ו וי כ וריי ו ו ב בל מרבו ינו ו וי כ רבנן (ע"פ ל וטי יחו ח"ו עמ' 46 ו ילך) ור חיים............................................ יח ח פרטי בוננו בז רכי חסי ו...................................... כ מ י "יחי ו "? וספ - יחו ו............................... כ זכ נע לו סם חיים
כח ב וף ונפ ב מי, כפ ם [ חסי נו ע] ר ב" ı [רבי מו ל בˆל ל]: חכמ עיל ב וך סיר רו ח ל ב ר ועˆמו, נ מˆ מˆבו חומרי נפ ב מי ויˆר רע " ימ טענ י'", ו" רך רı ( ל עולם) מ ל ור ", נ כ ר נ ים ללימו ור ב מˆב בו נמˆ ים, לל זיכוך, "ל זכ ", ינו מזכך עˆמו ללימו ור זי נע לו יפך מ"סם חיים", בל ון רז"ל. ו ס ר בז ו לכל לר י נו ענין "ו ר ", יינו, מס כלים במ ום ל ˆריך, ו ו ˆוע ר י' ין ב מ ומ, ובפרט לו בו י ל יזי. בל מי ל ח"ז נע "ו ח.. ו כל", מ ל ל עˆמו, ו ז "ו ן", מ ל ל ם זול, וע "ו פ חנ ", יינו, ופסים ("מען כ פ ט זיך") מˆו יחי י נ ב ם י, ונ רו ערומים לל מˆוו. רב מ רי" מˆוו ורים עם ענינים ל בי מ, ו מˆוו יכולים נו ל יים ם ע ם מיעוט, ו "כ, ˆריכים לכל- פחו במˆוו לו ל יו "ז יר טפי", ל ל ב ם חס ו לום. ו ם רוˆים ל י י' מˆב "כי עירומים ם", בלי מˆוו, זי ל י בכך י חילו ל ז ר ר ב ענין "ו ן" ו "ו כל", ל סור ל ניח י י' "ו ר ", כי ענין "ו ר " ו ˆע ר ון ל ירי למט חס ו לום. ף לומ יˆר וו מנס ו ו ף טוען: ני רי למ ן, למ י ור רב, וכיון "כחי ועוˆם י י ע לי חיל ז ", מו ר לי ל ס כל יכן ני רוˆ, ול יזי לי על כך ומרים לו, ם ר ון י' יˆיר כפיו ל ב", וחו י מˆלעו יו ל ם ר ון, ו עפ"כ, ב ע י' ענין "ו ר ", רי ז נמ ך ל ו ל. רך ל מר מ ר ע "ˆופ ו' לˆ י ומב ל מי ו" ; רך ל מר מ יˆר רע כל זמן מחפ עˆו י י' "ו פ חנ ו' עירומים ם", י ל יף מ"ם פ וח, נ ל ור, בענינו ל יˆח (כ י בז ר), מ ר ו י מ"ם ס ומ, מ מר ס ום פנימיו ור. ובפרטיו יו ר: ענינו מיוח ל יˆח מעולם ל יˆ מ רı י ר ל. בר ם בינו י' במˆרים, יע ב ו בטים יו בחרן, ו ילו יˆח בי עו מ ˆריך לפעול בעבו ו י ע סור לו לˆ מ רı י ר ל, " רı ר ו' עיני ' ל יך ב מר י נ וע חרי נ ". וענין ז יˆח ל יˆ מ רı י ר ל מי מ ו ור לי ו י סור לו לˆ מ רı י ר ל רוחני : י ו י ˆריך ל מˆ מי ב "ˆיור" ור ני מ ר ופירושים בפשוטו של מקרא ביאורים בין עדות להתראה במכות מהו כפל הלשון "מעיד ומתרה"? / מתי הזהיר משה בוודאות על בוא המכה ומתי הודיע שתלוי' במעשי פרעה? / יבאר לשון "מעיד ומתרה", דעדות היא הודעה על מכה שתבוא כעונש על העבר בוודאות, והתראה מותנית בהתנהגות שבעתיד, ובמכות היו ב' סוגים אלו. בענין מכו ב ו על מˆרים, כו ב ר "י בפר נו (ז, כ ), ב רך כלל נמ כ כל ח מ מכו חו ימים, יח עם ברי ז ר ל מ רבינו נ מרו ב ר ל : " י מכ מ מ רביע חו, ו ל חל ים י' מעי ומ ר ב ם" [כלומר, לו חל ים מ חו י' מ מז יר מפני מכ, ו מכ י ב ברביע חו ל חר מכן]. ו נ, מ ור ברי ר "י ו במ ר י חז"ל ( מו רב פ"ט, יב. נחומ פר נו י. ועו ); ך ם ל ון, מ י' "מ ר " בפרע ו ילו ר "י ינו מס פ ב יב "מ ר ", ל מוסיף (ומ ים) יב "מעי ", " י' מעי ומ ר " (וכן ו במ ר כל טוב). ומכפל ל ון ז מובן [ ף במ ומו חרים מˆינו "ע ו " ו" ר " יינו ך ר ר "י מ ı מ, : " ע עי. ל ון ר, ס ם ר מ ר בו בפני ע ים" רי בעניננו], כיון ר "י מ יי לומר ב' ל ונו "מעי ומ ר ", יו ב' ופנים ב ברי מ לפרע : יו ברים בבחינ "מעי ", ו יו ברים בבחינ "מ ר ". ב. בי ור ברים: "ע ו " ענינ ו סיפור ברים ב ופן ו י. ו מנם בפועל, "ע ו " ב ומספר (ב רך כלל) על בר כבר ירע בעבר, ך מˆ וכן ענין, ין "ע ו " מו בל ו לעבר, ל ם כ ר מ ובר על בר עומ ל רח בע י, נ ם בטוחים בו
ו כז ויו עים (על י י נבו וכיו"ב) בוו ו ו י י' פ ר ל ו יע עליו ב ור "ע ו ". ולם " ר " ענינ ו מו יעים על בר מסויים ע י לבו, ך מ י ים ין ז בטוח, כיון ז לוי ב בר חר: ומרים ל ם, ם ינ ב ופן מסויים ז י רום לכך יבו עליו עונ פלוני; ו ם ל ינ כך ז ל י רע לו בר. סוכ"ס י י' עליו לחזור ב וב ("מחזירן למוטב"); ל ענין ז יכול ל יו ב ' מ ני ופנים מורים. ובינ יים רי ז יפך מ"סם חיים". ( ב פר ר ט"ו) ומע יובן, כ ר ר "י מפר ס ר י' בכללו מכו, ו ומר י ל ונו "מעי " ו"מ ר " כיון בחל מ מכו מ ים ל ון "מעי ", ו ילו בחל ן מ ים ל ון "מ ר ". וב רך זו י ב ר מ וע מ ים ר "י יב "מעי " לפני יב "מ ר " כיון ב ברי מ י' ו ם כל "מעי ", ור חר כך "מ ר ". ו יינו: ב ברי ז ר ל מ על מכ ר ונ, מכ ם, ו יע מ לפרע על כך מכ עומ לבו ב ור עונ ו י על רכו רע בעבר: " ' ל י עברים לחני ליך ל מר, לח עמי ויעב וני במ בר, ו נ ל מע ע כ. כ מר ' בז ע כי ני ', נ נכי מכ במט ר בי י על מים ר בי ור ונ פכו ל ם" (פר נו ז, טז יז) ומטר ו ע זו י כ י ל ו יע לפרע מכ בו ינ מ ר נ רי, ל ז ו עונ מ ב" על נ ו רע. [ו ף ב ם י' פרע עו וב ו ולח בני י ר ל, י' נפטר מ עונ על מ ל מע ע כ בכל ז, מכיון מˆ "ל מע ע כ " מ יע לו עונ בוו ו (ור על י י וב יכול לח ינוי בז ), י כן בז ל ון "מעי "]. ול חר במכ ר ונ יו ברי מ ב ופן ל "מעי " נ במכ ני', מכ ˆפר ע, יו בריו ב ופן ל "מ ר ", ו יע על מכ ב ופן י ינ ו י, ל לוי' במע י פרע בע י : "כ מר ', לח עמי ויעב וני. ו ם מ ן ל לח, נ נכי נו ף כל בולך בˆפר עים" (פר נו ז, כו כז). ולכן ים ר "י "מעי " ל"מ ר " לפי ס ר מכו : במכ ם י' "מעי ", ובמכ ˆפר ע י' "מ ר ". (ועו י לב ר בטעם ים ר "י ל ון "מעי " לפני ל ון "מ ר ": ב מ, ם ב ו ן מכו ב ן יבר מ לפרע בס נון ל " ר ", יינו, מכ ינ ו י ו י לוי' ב נ ו ל פרע רי מ בעˆמו י ע בוו י בו מכ, וכפי מר לו ב" (פר נו ז, ) "ול י מע ליכם פרע ", וכפי י' בפועל. ו ם כן, מנם ס נון יבור ו " ר ", ני נ פ רו לפרע לחזור בו, בל ב מ, מˆי ו ל מ, י כ ן " ע " ו י, כי מ כבר יו ע פרע יסרב ו מכ בוו י בו בו ).. וכן מוˆ ים נו ב ל ז במכו ב ו : ל י י' "ו ר ו כל"! י בז ר פר פנחס, פנחס ר מ"ם פ וח ט ב ויר, ו ייר מ"ם פ וח חבר עם ו יו וי"ו ו י"ו, ו ח, ו כל, ו ן, ו פ חנ, מז נע ענין יפך חיים מכל ˆ ין. ולכן מי נטל פנחס לעˆמו ו מ"ם, ונע רמ"ח, כיון יˆח ( בו נ לב פנחס) ב ימטרי ר"ח, ובˆירוף עם מ"ם נע רמ"ח, ז ו מ" "וי ח רמח בי ו". וע"י "רמח" עˆר פנחס מ פ, ו כ" לף מ ו במ פ יו מיל י ערב רב. ו ענין בז : י ב מר במסכ ב : "מ"ם פ וח מ"ם ס ומ מ מר פ וח מ מר ס ום". ומבו ר במפר ים "מ מר פ וח" יינו לי ור ו"מ מר ס ום" יינו נס ר ור. ולכן כ יב "לםרב מ ר " במ"ם ס ום במ ום ˆריך לכ וב מ"ם פ וח, כי פסו ז מ בר ו ו לע י, ז י י' ניכר ם בנ ל פנימיו ב, ולכן, ב מ ום ל מ"ם פ וח ופ נכ ב מ"ם ס ום, כיון ם ב נ ל י י' ניכר פנימיו ב וכ. ו נ, מ"ם פ וח מור על לי ור מבלי בט על כך ז ו חכמ ו ורˆונו ל ב", ו ברי ור ינם מ בלים טומ, ז ו פירו פסו " ל כ ברי כ ", מ ינו מ בל טומ כך ברי ור ( ם לי ור ) ינם מ בלים טומ מ"מ, ם לומ, ם לימו ו ל כ בעי, רי ז יכול ל זי לו. ל ור עˆמ ין ז מזי, רי ברי ור ינם מ בלים טומ, ל ז ו בנו ע ל ור עˆמ, מ "כ ל לומ ב ופן "ל זכ ", ללמו ל מ ול יימ, וכמ מר רז"ל. וזו י כוונ ב מור מ"ם פ וח ט ב ויר י חבר עם וי"ו ו י"ו: ב ע מ"ם פ וח ט ב ויר, יינו.. ור כ לעˆמ ל נור, רי ברי ור ינם מ בלים טומ ; בל ב ע נע ר עם ו "ו, מונ ו ו "ו י ו נמ ך מלמעל למט, ו יינו ור נמ כ למט ב ם, וע נמ ך ב ו י"ו, כ י ב מר י בו ב' ענינים: ) " חי'", ב) יפך מז נ כ ר ור נע י מחובר עם י"ו, רי ז ילנ טוב ורע, כ י בז ר נ ומבו ר ב ר סימן כו. לי ר בי ור: מˆ ענין ירי נ מ
כו ז וז ו ם בי ור במ רז"ל "זכ נע י לו סם חיים, ל זכ נע י לו" יפך "סם חיים": ולכ ור ינו מובן מכיון "זכ נע י לו סם חיים", רי ם ל זכ ינ נע י לו סם חיים; בל מ וע נע י ור יפך מ"סם חיים"? ו בי ור בז ע"פ מור לעיל: "זכ " ו מל ון ז ככו. כ ם מזכך עˆמו, "ללמו ל מ " (כפר "י) זי "נע י לו סם חיים"; בל כ ינו מזכך עˆמו זי נע י ור יפך מ"סם חיים", כיון ב ופן ז י נ ינ מ ום י' יני לחיˆונים, יכול לח וב מעמ ו ומˆבו ע טוב ו, רי פילו כ ינו מזכך עˆמו לומ ו ור ומבינ. ב ור יכול "ל ל ל" ח"ו למעל!...י נו טעם נוסף ל מור לעיל, בלימו ור י ˆורך בז ירו י יר יו ר מ ר בעבו פל : כיון פל י מלמט למעל, רי כ ר פל ינ כ בעי, זי מ ל ל ם ענין לו. כלומר: ענין פל ו ר ם, רי ענין פל ו ˆריך לי ע "לפני מי עומ ", ול בין פירו מלו כו', בל ו- כי ין ז ענין פל כלל. ולכן, כ י נו ר נ"ל, ל "מ נב " בו יז פני' זי מ ל ל ם ענין לו: ר ים לו, כל ו מ ו לו; בל ין ו מ ל ל ענין ל י, רי זו עבו מלמט למעל. מ "כ בלימו ור, ו ענין מלמעל למט רי כ ר לימו ור ינו כ בעי, ומˆ ז י נ יני לחיˆונים, מ ל ל ו ענין ל ב" כביכול, יינו נוטל ענין ל י, ועל י ו ופ מור ו ב ב"! וע" מ" ב ונטרס עı חיים, בכח ור ופ מח ו י רים; חל ב ברי ר ו, ו ח"כ ב ברים סורים, ע "מט ר רı ב "ן טעמים", וכל ז בכח ור ופ. וז ו בי ור נוסף במ מר מר "ל זכ נע י לו" יפך "סם חיים". ל מ י, יכולים לטעון מרו חז"ל " מ ור ב מחזירן למוטב". ובכן: לכל לר ענין "מחזירן למוטב" יכול ל יו "ב ל ול ז ו ב ל ול חר" (בל ון מו"ר ז ן). ונוסף לכך ענין ז יכול ל יו כ ברי מר " ב" מעמי ל ן מלך זירו יו ו כ מן... ומחזירן למוטב". וטעם בר מˆ ענין מור ופ : כיון ור ענינ מ כ מלמעל למט, ענין ל י, י פ ר ור י ר ˆלו במעמ ומˆב בו ו נמˆ, ולכן ב כרח במכ ערוב יו ברי מ ב ופן ל "מ ר " "כ מר ' לח עמי ויעב וני. כי ם ינך מ לח עמי, נני מ ליח בך ובעב יך ובעמך ובב יך ערוב" (פר נו ח, טז יז). וכן במכ בר "כ מר ' ל י עברים לח עמי ויעב וני. כי ם מ ן ל לח ועו ך מחזי בם, נ י ' וי' במ נך ר ב, בסוסים בחמורים ב מלים בב ר ובˆ ן, בר כב מ " (פר נו ט, ); ולם במכ בר, ו יע מ על בו מכ ב ופן ו י, "מעי ", ב ור עונ על עבר (מ ל נ ט בל ון " ם", ל ו יע על מכ ב ופן ל עונ ו י): " נני ממטיר כע מחר בר כב מ ר ל י' כמו ו במˆרים למן יום וס וע ע " (פר נו ט, יח). [ול עיר ב מכו כנים, חין וחו ך ינו מסופר כלל בכ וב מ ו יעם (ור בן עזר ח, טו, ורמב"ן ם. ספורנו ח, יב); בל מפ טו ל ון ר "י מ מע, בכל מכ יו ברי ז ר ממ ו ב ופן ל "מעי " ו ב ופן ל "מ ר ". ולענין מכ רב ר ב מ ך ברים].. ו נ, ב חיל פר ב, פ' ב, מסופר על ברי מ לפרע בענין מכ רב ; וב חיל פר נ מר: "וי מר ' ל מ ב ל פרע ", ומפר ר "י "ו ר בו". ובפ טו כוונ ר "י י ל ב יר (כמבו ר במפר ים ר "ם ו ור רי'), ף ב ברי ' ל מ מסופרים בכ וב נ מר ר "ב ל פרע " ול נ מר מ מ ˆריך לע ו ˆל פרע (ו י' פ ר לח וב ז ר מ על מכ רב מר מ מעˆמו, לל נˆטוו על כך) רי ב מ ' ˆו מ (ל ר יבו ל פרע, ל ) ם י בר ל פרע ויו יענו ו ו מכ רב [ ל ל מר ז כ וב במפור, כיון מובן ו מעˆמו מ וך ברי מ ל פרע, מ חילים "כ מר '" (ור רמב"ן, ר "ם ו ור רי' ם. ור ור פ' מו נב, )]. ך, ם כל כוונ ר "י י ל מיענו ' ˆו ל מ ל בר ל פרע י' יכול לומר (כל ון ר יל בכ ון ): "ו מר ליו"; מ וע מ יי ר "י לומר "ו ר בו"? ועל פי מור י לפר, כוונ ר "י י ל י כן ברי ז ר בענין מכ רב יו ב ר " ר " ו ; כי י' מ ום לומר ם ב ופן חר, כ ל מן.. נ לפי נ"ל מבו ר, ב ל בין ל ון " ר " לל ון "ע ו " ו, כ ר מ מו יע על עונ ע י לבו על פרע על רכו רע בעבר (כמו ב ברי מ לפני מכ ם ובר ) מ ים לז ל ון "ע ו ", מ בטוח מכ בו בו ; ו ילו כ ר ז ר מכ ב על סירובו ל פרע ל וˆי בני י ר ל מכ ן
ח כ ול ב (כמו ב ברי מ על מכ ערוב ו בר) מ ים ל ון " ר ", י לוי' ועומ. מנם ב ברי מ לפרע על מכ רב (ב י, ו ילך) מוˆ ים נו ב' ס נונו ם יח : ב חל ברי מ ו מזכיר נ ו רע ל פרע בעבר "כ מר ' ל י עברים, ע מ י מ נ לענו מפני"; מנם מי ל חר מכן ו ול בו מכ ב נ פרע בע י "כי ם מ ן ל לח עמי, נני מבי מחר רב ב בולך". ולכן י' פ ר לומר, ב מ ברי מ לו ם במ ו ם ענין ל "ע ו ", מ מו יע לפרע מכ רב מ יע ליו ב ופן ו י, כעונ על כל רכו רע בעבר; וז מ יך ו ל מכ במע י פרע מכ ן ול ב "כי ם מ ן ל לח" ו לומר לו, ף מˆ מע יו רעים בעבר מ יע לו מכ זו בוו ו, מכל מ ום, י ביכול ו לע ו ינוי ולבטל בו מכ בפועל, על י י י לח בני י ר ל ע. וכ י ל לול פירו ז, מ י ר "י ברי מ על מכ רב יו בבחינ " ר ", "ב ל פרע ו ר בו" וכפ טו ל ון כ וב, ז " נני מבי מחר רב " ו ב לל "מ ן ל לח עמי" מכ ן ול ב. ומ מר מ "ע מ י מ נ לענו מפני" יינו, מזכיר כ ן חט י פרע בעבר ינו כבי ור על עונ עˆמו ( ו לוי ב נ פרע מכ ן ו ילך ו, ככל " ר "), ל על ו ל עונ : מכ רב י עונ ול ומיוח וכ ברי מ : "וכס עין רı ול יוכל לר ו רı, ו כל י ר פליט נ ר לכם מן בר, ו כל כל עı.. ומל ו ב יך וב י כל עב יך וב י כל מˆרים ר ל ר ו בו יך ו בו בו יך מיום יו ם על מ ע יום ז "; וכ י ל סביר מ וע ר וי פרע ל בל עונ ול כז, מזכיר מ נ ו רע בעבר. ו יינו, כיון מי ונו עכ יו ינו פעם ר ונ, ל "מ נ לענו מפני" ע עכ יו כמ וכמ פעמים, לכן ב" ם מ ן ל לח עמי" ם עכ יו, רי מ יע על כך עונ ול וחמור. מס ל ממˆי ו ו לו ("טרעט פ פון זיך") ועומ ל פלל ל ב". מ "כ ב ור כיון ב ב כל נו י, ו מבין ור ב כלו נו י, רי ין בז ני ו ממˆי ו ו, ובמיל יכול לח וב יכול ל ר במˆי ו ו, ו ר י', ב יו ו במˆי ו ו מבין ור. כ ו ל ירב ו ל ז ירו וי יר מז : בנו ע ל ור י בז ר ˆריך "ל פ ל ", יינו י ˆורך לח ב ור, ובמיל יכול לח וב "כחי ועוˆם י י ע לי חיל ז ". מ "כ ב פל רי ומר " חונן ל ם ע ", יינו, כל ע ו ל ם לוי' ב ב", וע "ז ב ר ברכו, רופ חולים ומברך נים כו', כל ˆרכי ם ב ים מ ב", כך, ם לל כוונו י ירו, ל ע"פ פירו מלו פ וט, ין נ ינ מ ום לי ו ומˆי ו. ולכן, ף מˆ ילויים למעל ( יינו כפי ענינים נמ כים מלמעל ) ור י למעל מ פל, רי ור י מ כ מלמעל, ו ילו פל י על מלמט (ולכן " ין ברי ור מ בלין טומ ", מכיון י ב ם מ כ עˆמו ) מ"מ, בנו ע ל ם רי ז יפך ברים, ב פל ין נ ינ מ ום למˆי ו ו, מ "כ ב ור. ולכן י ˆורך בז ירו י יר בלימו ור. מ פיל מועל ללימו ו ועפ"ז יובן מ מˆינו ב מר " ב בנימין ומר.. על פל י סמוך למט י", " ל לע ו מל כ ו ל לעסו ב ור כ עמ י ממט י ע ר רי מע ו פלל": לכ ור ינו מובן: ב למ " ל לע ו מל כ ", ענינים ל עס עולם, מובן ין לע ו ם ו ם פל, כיון ענינים לו יכולים ל ם ם, ˆריך חיל ל חז ביר - מים ע"י פל ; בל " ל לעסו ב ור " רב ילמ חכמ ו ורˆונו ל ב" ו ם פל? ו בי ור בז ע"פ מבו ר לעיל, כ ר חסר ז ככו ע"י פל, זי יכול ל יו ע"י ור יני לחיˆונים, כיון ם יכול לח וב מו ר לו ל י ר במˆבו ומעמ ו, וי ר מזו עלול ו לח וב כחו ועוˆם י ו ע לו חיל ז. ולכן, ב כרח י' מ עבו פל ללימו ור.
כ פנינים עיונים וביאורים קצרים כמבו ר בל וטי ור ב ריכו. בל מˆ ז מובן, כ ר מלך נמˆ ב, י ˆורך בז ירו ול יו ר, מכיון ם נמˆ במעמ ומˆב לו, ו עפ"כ ב מלך ליו ומ בל ב ו, וי יר מז, מר לו סבר פנים יפו יכול ו לטעו ולח וב טוב ו ל ר ב ו ו מˆב, ור י' ל בר, ב יו ו במˆבו ז ב ליו מלך. ב ע מלך נמˆ ב יכלו ם ין פ רו לטעו, רי ם ין מכניסים ו ו פנימ, ל ם כן עבר כל כנו נ ר ו לז, ומכניסים ו ו ר במ ו ר וי ל, כל ון מר " ר וי לחˆר לחˆר, ר וי ל ינ ל ינ, ר וי לבי ן לבי ן"; בל כ מלך ב זי פ ר ב לו לטעו, ולכן י ˆורך בז ירו ביו ר. וכן ו ם בחו לול: ענין ז מלך ב ל כ ו", מבלי בט על מˆבו, ומר לו פנים וח ו רי ז מעל ול ביו ר, כ ו" מי ר ל יכול "ל ח " ל ו. בל, מˆ מעל זו ופ י ˆורך בז ירו ביו ר, כ י ל יבו לי י טעו, יכול ו ל ר במעמ ו ומˆבו, ור י' לטעו ו, ף נמˆ ע ב"עוב ין חול", ל"ט מל כו ( רי לול יננו יום-טוב), עפ"כ נו נים לו ילוי י" מ ו רחמים, וכמ מר מר "מלמ נ עטף ב" כ " ı ", "ויעבור ' על פניו וי ר ' '", ז ו מ ם וי' למעל מ ל לו. ב ור ב" מלוב ב כל מי!... ועפ"ז יובן ם בנו ע ל ור ו פל : ור י ילוי למעל מ ל לו, ולכן " ין ברי ור מ בלין טומ ", כיון ז ו ענין ל מ כ עˆמו. בל וו מˆ ענין ז ופ, רי בנו ע ל ם לומ י ˆורך בז ירו ביו ר כיון ור יר למט, ו ם יכול ל בינ ב כל נו י, יכול ו לח וב טוב כפי ו במעמ ו ומˆבו ע ("עס יז וט זוי ווי ער יז"), בר ו ו מבלי בט על מעמ ו ומˆבו ז לומ ו ור ומבין חכמ ו ורˆונו ל ב", ו "כ, רי זו "ר י'" מעמ ו ומˆבו ינו מ נ ("עס מ כט ניט ויס")... ב פל, ענינ עלי' מלמט למעל רי בעמ ו ל פלל יוˆ ו ממˆי ו ו. ב פל ין מ ום ל מˆי ו לו, רי ם מ מ ובר ב פל ו ו מˆי ו ברי, רי ז כפי ברי ב מ בור, וכמו כל מל כים עומ ים בביטול ל ל ו, ובמיל ין ב פל מ ום ל פ טו מˆי ו ו. ולכן, נ עו ו ם פל, לפני מיר יבו פל, רי עˆם ח יר בנט ו עמי ל פל מ ו ני ו ממˆי ו ו (" פ רייסן זיך פון זיין מˆי ו "), ם שנת השמונים או בן שמונים? ומ בן מנים נ ו' ב ברם ל פרע (ז, ז) כ ר כ וב מˆיין מספר נים למ ורע ו ל יל ם מסויים, מˆינו ו"ט ב ם כוונ ל נים מ ויי ו מיום ל יום ו ל, וי בז ופנים ונים (ר במ ור ברים, ו "נ). ך בנ ון י ן על כרחנו לפר ל ון כ וב ין כוונ ל מונים נ לימו : בפ' וילך מר מ "בן מ וע רים נ נכי יום", ופיר ו רז"ל " יום מל ו ימי ו נו י" (ר" י, ), ונמˆ, בז' ר, יום פטיר ו ל מ, נ מל ו לו מ וע רים נ לימו, מיום ל יום. ו נ, בני י ר ל יו במ בר רבעים נ למו, כי בט"ו בניסן יˆ ו י ר ל ממˆרים, ובע ירי בניסן, מ' נ ח"כ, עברו יר ן (י ו ע, יט). ונמˆ, בט"ו ניסן, בע יˆי מˆרים, י' מ ˆ יו ר מ מונים נ לימו. ו נחזי נן ב יז יל י' מ בעמ ו לפני פרע : יבור מ ל פרע י' ו ם חל מכו, ומזמן ז ע ט"ו ניסן, ע יˆי מˆרים, י' לערך נ, כמו מרו חז"ל "מ פט מˆריים נים ע ר חו " (ע יו פ"ב מ"ב), ו יינו, ט' ח ים ל ע מכו, רי מלב מכ בכורו - י בר ע ח, בחˆי ליל, ו ם ר עלי' י בסיומ ל מכ חו ך (פר "י ב י, ) - נ כל מכ מ ר ט' מכו - י מ מ רביע חו, ו ' חל ים י' מעי ומ ר ב ם (פר "י פר נו ז, כ ), ועו ' חו ים ב ם י' מ נכס, כ י במ ר (במ ב"ר פי", ב. "ר פ"ב ט [ ]) "מ ˆבי ז נ ל וחוזר ונכס, כך ו ל ר ון נ ל ונכס.. ל ח ים". ו "כ, על כרחנו לומר בע יבורו ל פרע ל י' מ בן מונים נ לימו, רי ר בז' ר לפני יˆי מˆרים נ מל ו לו מונים נ, ו ילו זמן בו עמ מ לפני פרע י' לערך נ לפני ז! ומוכרחים לומר פירו ב"בן מונים נ " ו ז י' כבר בן ע"ט נים למו ונכנס ל נ מונים. ו "ל. (ע"פ ל וטי יחו ח"כ עמ' ע' 26 15. ר ימו חובר נ. ור מנחם חמ"ב עמ' 121-122) דבר והיפוכו במכת שחין ול יכלו חרטומים לעמו לפני מ מפני חין (ט, י ) ו מפר ים, מפני מ ו במכ חין מˆינו "ל יכלו חרטומים לעמו לפני מ ", ו ירˆו ב ופנים ונים (ר רמב"ן כ ן, ועו ). וי לב ר ז, ב ים מ מˆינו במכ חין בר ל מˆינו במכו חרו. ו ו במכ ז נˆטוו מ ו רן לע ו כמ פעולו טבעיו. ול ו מ :. יו ˆריכים ל ח פיח כב ן ו, ל חמימו ו ביו ר. ב. בז ופ ל י ל ח ומı ח, ל יו ˆריכים ו מלו חפנים ל מ ו ל רן.. מ י' ˆריך לזרו פיח כב ן בכוח, כ ילו י יע פיח ז בכח זרי ו בכל רı מˆרים. מכל ז י' פ ר ל בין מכ יע ע"י פעול טבעי. ול י ך, י' ברור לכל, ל מי ו ל בר, ל רמו ברים לו למכ חין. רי, כ ר זר ו פיח כבר ל י' חם, ו ם כ ר זר מ בכוח מל חפנים לו ו ל רן, " י' ב רך טבע י יע עי"ז בכל רı מˆרים! וז ו "ל יכלו חרטומים לעמו לפני מ ", כי ל מˆ ו י י ם ור לי ם ב בנ מכ זו. ף בינו כבר מ ו ם ביכול ב" לע ו נסים לויים, בל ח בו ז ר ע"י פעולו ב ו מלמעל, ול יו יכולים ל בין ם ב מˆעו פעולו טבעיו יע ב" נסים לויים כ לו. (ע"פ ל וטי יחו חל"ו עמ' 30 ו ילך)
י כ וספ. יינ ל ור ביאורים בעניני הפרשה על דרך החסידות לקט מתוך דברות קודש בעניני הוראה, הדרכה וחיזוק בעבודת השי"ת דברים אלו לא הוגהו על ידי רבינו, ובאו כאן כמעט ללא עריכה, באופן שנאמרו, מלבד שינויים קלים להקל על הקורא זכה נעשה לו סם חיים הברד עונש על כפירת מצרים במצרים חסר הגילוי האלוקי שבגשמים / המצרים אינם "חורשים" ו"מפררים" את עצמם / יבוא הברד ויעניש על הגשם / הקרירות לזולת היא מהרתיחה באהבת עצמו מכ ביעי מסופר בסוף פר נו, י מכ "בר ". יז בר י' בפ טו על י י י' וכב, ו י' מכ ו ובר כל ר ב, כמובן מפ טו כ ובים: "ויך בר.. כל ר ב.. ו כל עı בר" (פר נו ט, כ. ור ם, ל -לב). ו נ, בר מופל מˆ נו בנו ע לבר ז, ל י' ע וי ממים בלב, ל ם " מ ל ח ב וך בר " ( ם, כ ). יו ב וך בר ו פל עˆום, "נס ב וך נס", ל ו מים ם פכיים ו ינם יכולים ל כון יח, ובמˆרים י' נס יפך טבע, "ע ב" לום ביני ם ו כו במˆרים" ( מו רב פי"ב, ). וי ל מו : מ חר ו בר י' מכ בכל ר ב על י י כוב ו, מ י ˆורך עו ב, ובפרט ל ם כך ע י" "נס ב וך נס"? [ובמ ר ם בי רו "ל חר מכ ו בר לו חו ו ורפו". וע יין מו, מ ו ˆורך ול ב ריפ ל חר כ, וע ע י" נס ול כל כך עבור ז?] עו י ל מו : בכמ מכו מˆינו נ רˆ פרע לפי ע ל לח בני י ר ל (פר נו ח, (ˆפר ע). ם, כ (ערוב). ב י, ח ( רב )), מנם, ר במכ בר מˆינו ו פרע ו כללי על ר ע ו " ' ˆ י ו ני ועמי ר עים" (פר נו ט, כז). וי לעיין ב בר, מ וע וו מכ בר בי ו לי י ו בר ע ו ובˆ י"? בלימוד התורה יש חשש יותר לישות / צריך להקדים תפילתו ללימודו / כגודל הקירבה גודל הזהירות/ ח"ו שיקלקל למעלה! / השמירה על לימוד התורה כדבעי פנימיות התורה / הזהירות שלא יהי' "ותרא" "ותאכל" ועד שמרגיש עצמו ערום מן המצוות! / לכוף עצמו בכוס מים קרים!... י וע מ מרו חז"ל " ין ברי ור מ בלין טומ ", מנם יינו ר בנו ע ל ור עˆמ, ין ז מזי ל ור ופן לימו וכו', מ "כ בנו ע ל ם לומ רי בענין ז מרו רז"ל "זכ נע י לו סם חיים, ל זכ נע י לו כו'" ( יפך מז ). ולכן ˆריכ ל יו ז ירו ביו ר לימו ור י י' כ בעי עו יו ר מ ז ירו נ ר בעבו פל, כי ף.. ייכו ור ל ענינים למט י פחו מ ייכו פל לענינים לו, רי כל ז ו בנו ע ל ור ו פל עˆמם, בל ל בי ם עליו ל יו ז יר ב ור יו ר מ ר ב פל. ויובן מ חילו בין חו לול לחו רי: בל וטי ור י נו מ ל על חילו בין לול ל רי: לול ו כמ ל מלך נמˆ ב ו ם ב לעיר, וב רי כמלך נמˆ ב יכלו. ב ע מלך נמˆ ב יכלו, ין כל יכולים ל כנס ליו, וי ˆורך בכמ וכמ כנו. כ מלך יוˆ ל עם, ל, רי ף ב יו ו ם ינו בכל פ ר ו ו ול ו כמו ב יכל מלכו ו רי מˆ ז ופ י נ מעל, כל ח יכול בעˆמו ל בר עם מלך, ו מלך "מ בל כולם בסבר פנים יפו ", ומ בל מכל ח ב ו. ב לול ב ב" ל כ ו" מי ר ל, וכ ו" מי ר ל יכול למסור לו ב ו,
כב י ומˆב רוחני"), ול בוע ופן בעבו ו בסור מרע. ל רחי ול חו מ ו ו ר לים ל טובים, ול רב מ ו טובו, ל ו בלימו ועבו, ול ר ב ח ו מור ולמסור עˆמו (" יבער עבן זיך מיט לע רˆונו "). וז ו וכן פנימי יחי ו י בז כמ ופנים, רˆ פרטי בס ר ו ופן לימו ועבו בלב, ו ספור נ עי לב ו ונן ו ב ברכ על בל בלב ו חלטו טובו בסור מרע וע טוב. " בור רˆונו יך ו ר י טוב טעם בעבו בלב" בל ח ים ר מ רוב ב ו נ עו טרם נפ חו עיני ם ל בין מ ו, כבר ם מו סים במ מע. עומ ים בר ו עˆמם, ומ ריכים עˆמם ב ר יבחרו. ו ע לנבון נ ל ר מבלי מורים ומ ריכים ובלי חבר ורע מ ולכים ו ועים, מחליפים עי ר בטפל וטפל בעי ר ו ור וחו ך מ מ ים ˆלם בערבובי חולמים חלומו ב יı ומל ים זיו, ועל פי רוב ין ל ם וך פנימי ל ב כל ול בעבו בלב, וכל ענינם ו ר ליפו חיˆוניו. כל נ ם י בלי ימ לב ו ענינו, מוע לטו מן ויר ו ינם יו עים מ מעו ר ˆריכים ל ונן על מח בו זרו, ועל ע ר ר טוב טעם בעבו בלב וכ ומ, וב ים ומ וננים. ו כ זמו ר מו ר ר מו ר זˆו לל " נב מ זי ע ענ פעם למ ונן כז ל מר למ ובע ממני, וי ובע מעˆמך. עב מוחך ומל ו ב ברי ור ול י י בו מ ום למח בו זרו. בור רˆונו יך ו ר י טוב טעם בעבו בלב ("וו ס מ נסטו ב מיר, מ ן ב זיך, רעווע ון פ רנעם י פ מיט ור וועט ניט ריכן יין מח בו זרו, ˆוברעך יינע רˆונו וועסטו בען טוב טעם ין עבו בלב"). חסי ר מר כי מ ורו ו נ ע מר פעם ל חסי ר מו ל וב מב ריס וו נ ע, פ ם ר ון מענו נחנו ˆעירים מכ רבנו ז ן כ ב נו - חבור ˆעירים - ללי זנ י' "מ סור סור, ומ מו ר ין ˆריכים" ("וו ס מען ט ר ניט ט ר מען ניט, ון וו ס מען מ רף מען ניט"). ובפ ם ז עב נו כ ל ו רבע נים ע ב נו ז בכל עניני חיים מ מו ר ין ˆריכים, ור ז לכנו ליחי ו לכ מו ר ל ול רך בעבו... ( רו ו ח" עמ' ע - ( במˆרים חסר ילוי לו י ב מים מˆרים יי רı טוב ומ ובח ביו ר, וכפי נ מר "כ ן ' כ רı מˆרים" (לך י, י). וכן מרו ב מר (כ ובו יב, ) חוı מ רı י ר ל, " ין לך מעול בכל רˆו יו ר מ רı מˆרים". ך חיסרון ול י' בפוריו ל מ מˆרים. מים מ ים מ ל ב ו מן מים, ל על י י מי נילוס " ין מˆרים ו מי מים ל נילוס עול ומ " (פר "י לוי מז, י). ומˆינו ם כ וב עˆמו מ י חסרונ ל רı מˆרים, רı י ר ל י "ל כ רı מˆרים" ו מן נילוס, ל "למטר מים מים" (ע ב י, י). ובכ י ל בין מ מעו ו רוחני ל חיסרון ז, י ל ים ולב ר חיל מ מעו רוחני ל ירי מים: מים ינם יור ים מלמעל למט, ל ם כן עלו חיל מלמט למעל. וכך כ וב בפר בר י (ב, ו), ירי מים לוי' במ " יעל מן רı ", ור ז יכול ל יו "ו כל פני מ ". בכך רמוז יסו ול ב נ י" עולם, כל פע ו מ כ מ יע על י י עבו ם. בכ י י' " ערו לעיל " עוררו ל פיע פע מ י", י ל ים חיל " ערו ל " עוררו ם ועבו ו ונו. יסו נוסף טמון בעניין ירי מים, ין עולם מ נ ל מעˆמו ח"ו, ל פעו ב ו לעולם מ י" מן מים. בכ י מ ולי ו ˆמיח, ˆריך ליר חיל " ם ו ל מן מים" (י עי' נ, י) פע מ י". מנם, במˆרים, י' עלם ו ס ר על ו : י נ ר "ערוו רı " (מ ı מב, ט. ור ל רב פ", ); כ וב מז יר במיוח מפני ועבו י' ל מˆרים (ר חרי יח, -כו); ו בר רמוז ם ב ם "מˆרים" מל ון מיˆר ו בל על ור ו. ו חו ך י' במˆרים על ור ו בט ם בכך ל י' ם ם מן מים, מור על פע מ י", ל פוריו ר ע ב ממי נילוס. וממיל יי נ ינ מ ום לטעו נור ין ˆריכים לעבו י", ו ין ˆריכים ל פע מ י" ח"ו. וכך כן מˆינו פער פרע פיו לטעון: "לי י ורי" " יני ˆריך לעליונים כי י לי י ורי מספי כל ˆרכי" (יחז ל כט, ופר "י). מˆרים ינם "חור ים" ו"מפררים" עˆמם עניין כפיר במˆרים מ בט ם בכך חסר ם עניין חרי : בכל מ ום ו ממי מים, רי בכ י ˆמיח רı ˆמח, ˆריך ל ים
יב כ מל כ חרי. כלי ל חרי י לפרר ו י מ ולים ו ים, ור ז וכל מ ל פי פירו י'. מ מעו רוחני ל חרי, ו עניין ביטול ו פלו ˆריך ם לחו כלפי מי. ם ˆריך לי ע ו ברי' טנ פל לפני ון כל עולם, ו ו ˆריך לעב ו י ', ור ז י בל פע מן מים. ביטול ז נרמז במל כ חרי י ריסו וטחינ ר בי מ, וכך ˆריך ם לרס ולטחון ר מˆי ו ו עˆמי. מנם, ב רı מˆרים ין ˆריכים לחרי. י וע כ ר נילוס עול, ו מעל עמו עפר פור וטוב, נ ר על פני ו, ו בו ל ב וך בוı ז, ע ין ˆריכים לחרי כלל. וכמו כן ברוחניו, ב רı מˆרים חסר עניין ביטול וטחינ מˆי ו עˆמי. וכך עומ פרע וטוען מˆרים ינ ˆריכ ל פעו מלמעל ח"ו. יבו בר ויעני על ם וז ו וכנ ל מכ בר : עניינו ל בר ו ם פ ו פך ל רח. במכ בר מוכיח י" לפרע פעו כולן ב ו מלמעל. ו ם ב רı מˆרים ינם מ מינים ב פעו לו רח"ל בו פע ם עˆמ ו י פך לבר יכ ויעני ו ם. ועל כן מˆינו חיל ירי בר יי ב ופן ל ם. נ מר בפסו "וימטר ' בר " (פר נו ט, כ ), ו ר ו חז"ל (יל וט מעוני ע "פ רמז פו) "ב חיל מטר וכ יר נע בר ". כי כלי עניין בר י ל וכיח למˆרים ירי פע מלמעל, ו פע זו ופ בו ב ופן ל "מכ ". רירו לזול י מ ר יח ב ב עˆמו בבר ופ יו ם רח ו ם, ול בכ י י' בר, ל מי כנ מי : כ ר ם מ נ ב פלו, כ ו ם מים יור ים ממ ום בו למ ום נמוך (ר עני ז, בנו ע ל ור ), זי ם פע ב עליו מלמעל ו ב ופן ל ם ומים יור ים. מנם, מˆריים יו מר י ים מˆי ו עˆמם, "לי י ורי", ו ר זו מבי ם ל ח מ ני נ עים:. ו " ר" ב כלי, ינו מר י בזול ו, ו ין ני נו ע לו כלל. ב. ו וע בחמימו ול בענייני עˆמו ו ין בו ום מ ום למˆי ו זול. ועל כן ם יור נ פך לבר ל ו ל רח, כנ ני נ עים לו: רירו למˆי ו זול רח, ו חמימו ר בענייני עˆמו ו וו יו. רכי חסי ו שיחות שיחחותת ומכתבים ומככתבביםם בעניני בעננינני עבודת עבבודדת ה' מכ ק אדמו ר מוהריי צ מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מהי "יחידות"? וזהו תוכן הפנימי דיחידות שיש בזה כמה אופנים, הרצאה פרטית בסדר ואופן הלימוד ועבודה שבלב, או ספור נגעי הלב ותקונן או בקשת ברכה על הקבלה בלב והחלטות טובות בסור מרע ועשה טוב "יחי ו י וכן פנימי ול כניס בלב במענ על מכ בו ב לו עבור למי י " ומכי מימים" יˆ ו חפˆים ל כנס לי ב יחי ו ו יני מ בלם וכו ב ר נפל רוחם ב רבם ו ם עˆם ענין נו ע ל ם. עי ר ענין "יחי ו " ו וכן פנימי ול כניס בלב, ו וכן פנימי - ל בון לב - חסר ˆלם. ם לסב חסרון ענינו ל מ ריכים ו לסב ע ר מסיר ונ ינ מˆ מ בלים ו ולי ו ורם, בין כך ובין כך חסר רכ פנימי חסי ו חב". ולי ז ני חסי ים ב ור ר ון - חסי י ו כ בינו ר ון רבינו ז ן - יו ומרים ר יב יחי ו פירו ברור, בוע ומ וח (" ל ר, פ ע טעלט ון פ ר יינˆי ט"). ל פירו ים לו ב יב יחי ו מ ורם ב רז ל: ) יחי ו פי ברור כ פ ו לים מ"ב וי עו ביחו ם רון נ נז פי ביחו בבירור. ב) יחי ו פי בוע כ מרו ביבמו ס ב ע ני מיוח ל בור בכל ע ו ע. ) יחי ו יחו כ י במ "ר (בר י פ"ב) פילו ב ע נו ים נו מ וים לי וע ו ל ב ומיח ים מו בכל יום פעמים. ז ומר כי ענין יחי ו ו לברר מˆבו (" ל ר מ כן עם יי ענעם מעמ
כ י עולם מים ו רı, ו ף וים ומרים על מים כבו ו, רי כל י ר ל מ מינים במ נ מר מים ו רı ני מל, ין מ ר יוˆ מ י פ וטו, ובל ון ון ר ב"י וב וני ז ר י ון נ"ז לי ר פנוי מיני'. וכיון נמˆ ו וממל כל נ ו במ ום ובזמן, רי יך פ ר יע ענין מבלי ח ו ופ וט. - עיין "כ ב ער יחו ו מונ לרבנו ז ן פר ב' וסוף פר ז' וב ר סוף סי' כ". וב מ, ם רירו לענייני זול מ ור בחמימו ו ב עˆמו, ועל כן י ע ם במ ר, יו "ˆלוחיו ל בר מל ו ". ו יינו ם ם נר בחיˆוניו ז ו ר בר ל רירו, ם נר ר ל מרי לזול ו, נ מ ור רירו וסיב ופנימיו ו במ ו "מל " ל חמימו ו ב עˆמו. ועל כן, וו במכ זו, יי ביר כללו נ וטעו רı מˆרים. בר וכיח כסילו נ ל "לי י ורי", ו" יני ˆריך לעליונים". ו זי וכרח פרע ל ו ו " ני ועמי ר עים", ו" ' ˆ י ". ( רו ו ח"י עמ' רו)
גם עונש האומות הוא 'בשביל ישראל' ו ני לב פרע טוב לי י לבו למען רבו ו ו י ו כירו בור י, וכן מ ו ל ב" מבי פורענו על ומו עוב י לילים, כ י י מעו י ר ל וייר ו פנינים (ז,. ר "י) לכ ור מו, רי כ ר ומו מ נ ים ב ופן ר וי לעונ רי ז כבר טעם מספי יבי ב" פורענו עלי ם, ו "כ, מ ו ז "מ ו ל ב" " י "מבי פורענו על ומו עו" " ל ר מˆ מע י ם כי ם "כ י י מעו י ר ל וייר ו"? וי לומר בי ור בז : כל עולם כולו נבר ב ביל י ר ל וב ביל ור (כ ברי חז"ל, וב ו בר "י ר"פ בר י ). ול ר ברי עולם יי ב ביל י ר ל, ל ם כל מ ורעו עולם לפרטי פרטי ם, נ כלי ם ומטר ם בו מז ועל לי ר ל ו ור. ו פילו כ ר נר י סיב חר למ ורע מסויים, נ ב מ סיב מי י ו פנימי ל מ ורע י ועל יע מז לי ר ל. ולכן ם פורענו על ומו עולם י "כ י י מעו י ר ל וייר ו", כי ף בחיˆוניו נר פורענו על ומו י ר ב בילם, לענ ם על מע י ם רעים, נ מ י ם מ ורעו לו ם ב ביל י ר ל, כי "מ ו ל ב" " י "מבי פורענו " על ויים ל ועל י ר ל "כ י י מעו י ר ל וייר ו". (ע"פ ל וטי יחו חל"ו עמ' 35 ו ילך) דרוש ואגדה אומרים לו גמור רק במצוה של חסד! ו על ˆפר ע ˆפר ע ח י ו יו מכין ו ו י מ ז נחילים נחילים (ח, ב. ר "י) מז על רן ר ˆפר ע ח ו ר ˆפר עים עלו ממנ על י י מˆריים, י ללמו ור נפל ב רכי עבו : ורו חז"ל " מ חיל במˆו ומרים לו מור" (פר "י ע ב ח, ע"פ נחומ ם ו. ובכ"מ). ולכן ב ם י ל ם ספ ם לים כל מˆו, עליו ל וסיף ול ל בע יי מˆו ע י ע ברור מר מˆו כול. מנם במ ברים מורים, בספ " מר מˆוו " י ל מ יך בע יי ו, רי ז ו ר במˆוו ן על- רך מˆו ˆ וכ ומ, בל ם מˆו י ל עני וכיו"ב רי ם י נו ח כבר מר מˆו, ונ מר עונ, ין לו ל עני יו ר, ו רב, בענין כז י ח "פן יוסיף" (ר מכו כב, ב). וז ו מ על רן ר ˆפר ע ח ול כל ˆפר עים, כי מכיון י מ ום לומר יˆ י י חוב מכ ו עונ ב על ˆפר ע ח - ס פ בז ול על יו ר. (ע"פ ל וטי יחו חט"ז עמ' 84-85) יט פרי בטן ל חז בבטחון ב ח פרטי במענ למכ בו.. וכנו ע" חו ו מר... ר כבר כמ נים ל חרי ח ונ ם וע יין ל נ ברכו בפרי בטן. ולפל ינו מזכיר ם לו חוו ע רופ מומח במ ˆוע ועל כל פנים ˆריכים לע ו ז ע, וכ ור רבו ינו ז"ל "ורפ ירפ - ור נ נ ר ו לרופ לרפ ו ", ל כיון ˆל י י ר לי רי מיו ו רוחניו יח י לכון, רי וי ח ם ב רı, ובל ון רבנו ז ן ב " לו סי' ט' ם בעניני רı ל יפר ו מ ח מ, על נ"ל ל וסיף בעניני ור ומˆו ול חז בבטחונם ב י" בור עולם ומנ י ו ו מ יח ב ח פרטי על כ ו" ב נו ע לכל מור. ומ נכון במˆב כמו מור, לברר ב ם ל י' ב י וך ל ם יז פ יע בכבו בן ו ב י ר ל ב ופן ור ב מחיל, ם בפני נפ ע ו ל בפניו, וכן ר יב ו פילין ל בעל ו מזוזו ב יר ם יינ כולן כ רו, ו י מור על מנ בנו י ר ל ל פרי לˆ ו ם ל נרו בכל ערב ב וערב יום טוב. פוז ב ח פרטי עם מטר ( רו ו חי"ח עמ' לב) בנועם בל י מכ בו.. ו ף וכנו ינו בע רˆון כ כ ממˆב ברי ו ו, בל בכ ז ו י ין ז ל מˆב רוח עובר, ובטח מב רים ו ו רופ ים לפר ים כופים ובמיל יו ע לו יכף ע ינוי לטוב בברי ו ו. ענין ל ע ם נז מן לו לבו ב ברים עם יז מ כניו ו רופ ים בבי חולים, וכבר ר ינו במוח כמ ענינים ח פרטי במ רים כמו לו, פ י כעין זו בי ל וˆ ו ח ובו ם בנו ע ל טב מˆב ברוחניו ו ל טב מˆב ב מיו....בברכ לרפו מ יר. (ממכ ב ' סיון י"ב ( ר יו ל ח פרטי...מ ו ל ר יו על ח פרטי ר ום בר ל נע במ ר חס ו לום. נ מובן ו ופ וט ב בוננו ל למ מין ב ור ' ב כ וב ר י" בר
יח טו ור חיים מכתבי מככתבבי עצות עצצותת והדרכות והדדרככותת בעבודת בעבבודדת השי ת הששי ת בחיי היום יום עיון ופלפול בסוגיות הפרשה בענין "גמירי משמיא משקל לא שקלי" השגחה פרטית התבוננות בזה ופן ח פרטי על על מ ל ל... מע י מכ" מו"ח מו"ר זˆו לל " נב "מ זי"ע, ר ני ברכים בלי י - בזמן מו"ר ז ן - יו מ לכים ומ ברים ב "ח בחזר ם לם מו"ר מˆעי ( ו י' מˆבי ל ברכים יו בים ור' רן מסטר עלי ל חסי ים י נים): "במ בר ם?" וענו ו: במ מר בע "ט, ם על נובל מ ל ל ע"פ חוı ו ב ח פרטי, ב ין ובמ פט על זמן ו מ ום עלי' ל ל ל. כעבור יז ימים, סיפר ל ם מו"ר מˆעי ר ספר כל נ"ל לפני מו"ר ז ן וענ ו: ל מבעי ח פרטי י על על מ ל ל כי ם ם על ופני סיב ל ול, ם על י י ם ו ע"י נ יב רוח וכ ומ. ו י ז נחמ ם, ב ר מביטים ם על עˆמם נ חו למ ינ רחו וכו' וכו' ר על פי מבו ר לעיל רי ז ח פרטי בכל ופנים ו פרטים בז, וב יו ב מ ב" ו עˆם טוב, וטבע טוב ל יטיב, כמבו ר ב "ח מספרי בל בענין ברי, רי בטח ובלי ספ ר סוף סוף יר ו ז ו ם כן לטוב כל מ פים ו נו עים בז, בטוב נר ו נ ל ב מיו וברוחניו. ( רו ו ח" עמ' ס ו ילך) יתלה ב' פירושים ברש"י פרשתנו לענין אופן עצירת הברד בחקירת האחרונים לענין כללים שנזכרו בלשון "גמירי", אם זהו הלכה למשה מסיני והוי כדאורייתא או שהוא בקבלה מרבותינו והוי כדרבנן בכמ כללים ו לכו ב "ס מˆינו ונר לב ר מˆינו ל לו בב' נ מרו בל ון " מירי" (כ ון ין ופני ח יר לו ב' רכים זכיר " מירי מעלין ב ו ו ין מורי ין" ר "י בפר נו בי נס בר. על פסו מוב ב "ח בסמוך), וח ר בז "ומטר ל נ ך רˆ ", בי עˆיר מכ "בר ", פיר ר "י ב' פירו ים ל יבו בעל י חמ (כללים, מז) " מירי, כי "ל נ ך": "ל יע, ו ף ו ן יו מר ב "ס י לי נ נר מ ברי רב ב ויר ל יעו ל רı, ו ומ לו ו ך רע רבנן במערכ מ"ם ו פ" עלינו ל ו בוע עזר ( ני ל ט, י ), ינו ל מ רבנן.. ולעומ ז נר ו יע עלינו. ומנחם בן סרו חברו בחל מ ברי רב מו רח"ך רפ פורט ב ו" (ב מ ור ) כ וך כסף (יחז ל כב, כב), מים חיים חיו" סי' מ"ט כל מירי ו ל ון יˆי מ כ. ורו ני בריו לכ למ מסיני.. ". פירו י (ור י' ל בר) כ ר ומו: ויˆ (וי ל לו, לו. ל כ. ל ון ם ל ון " מירי" מ מעו ו ועו ) ו יך, לˆ (פ ו י לח, כז) מ ובל ˆלנו למ מסיני וחמור כ ינ ף ז ל נ ך ל רı ל וˆ ל רı ". וריי, ו ו מסור מפי חכמים יינו, לפירו ר ון "נ ך" מ מעו וכחו ר כ ינ רבנן. עיי" ריך " יע", ו וספ כ וב "(ל נ ך) רˆ " בר יו מכל "ס לכ ן ולכ ן. יינו ם טיפו מטר כבר יו מˆויו
טז יז ז ב ויר ל יעו ל רı, כי נפס מטר, כבפ טו, בל עיי' ברכו נ :), ומע נמˆ ב יפוך, ו נטיל מטר יע", ולפיכך ע יף לפר "ל יע". מכ. ולפירו ב' "נ ך" ו מל ון " כ ", ומ מעו פיכ בר למˆי ו נוזל, ל בר נ פך ו ניˆו (כמו " ˆ מ כ " ל כ ן נע נוזל מן ), וכ ן ל פך עו לנוזל כי נפס מכ. ויובן ב ים, י"ל ל ב ר "י ר ל ון בפירו יב "נ ך", ם מ מע " יע" ו " וˆ " ונ פך ( לפ"ז ין מובנ ריכו ל ונו, וכן מ ו בי ו מ לפי' ב' מ כ כסף ו, ו זי מ פר בל' מס ו ינוי מבל י נוזל לנוזל, ול מכ ובים מיירי ב ומ ל כ, ב פיכ בר ו נוזל מעי ר, ולפי' ני "ל וˆ ", יינו ף כבר נע ו טיפו לו ב ויר למˆי ו ל מטר ונוזל, וב חזר ו ב מ ן כונ זו וח לו מל יו בר ניˆו, ו"ל וˆ " ח ל מל יו מˆי ו נ פכ, כלומר, ח ל ל יו מˆי ו ל "מטר" (ול כי בי ו מ כ כסף ו, למימר כ ן י פעול ינוי פוכ מ מס "ל נ ך" נ נ נוזל ל בר בל י נוזל, יינו י' למˆי ו ינ נ פכ, ו "ל). ו י רון בפי' ב', נ במ נו ר מטר לוי ב ויר (למרו טבע ירי ו) ע בו זמן מטר במˆרים, ו לע ים ל מרי וביטול מˆי ו ו (כפירו ב') ן נס מופל ו ול יו ר מ ר רו לוי בחלל עולם ל ע"פ טבע (כפירו '). ו ף ע"פ כללי טבע בעולם נמˆ, כנ"ל, במ ורע "ל יע" מ ל נס מופל יו ר, מ"מ, מˆ ס ר נ רחמנ ("מ ל ל לי"), רי נטיל מטר ל חר בר ו י פל ול יו ר מ ר ו לוי כ ר ו עו נו במˆי ו ו. ומע נימ יפכ, ו מ ום "ל עבי ניס למ נ " ו י ו בפירו ב' נס בו ול יו ר ע"פ כללי מי, ו ו למ נ. מנם, ע יין ין לומר ˆ מוחלט מנם, לכ ו' י ל חו, כי ימ י י מ ום לחלו ב ו ף בר מרו עליו " מירי", במילי לכ, בל כ ו ילוי מיל ובירור ( ל נ ), ולמ י נפ "מ מי ילנו כן נו ים למעל, ם חז"ל ו למ מסיני, סוכ"ס בר ו בו ו ב ו ף כי מוחלט. בל ב מ י"ז ו י, כי מ ו ל נס ו בר פוך מן מס בר ע"פ כל ם (וכמפור ם בנו ע למכו מˆרים ב ו עס ינן, ר פר נו ח, טו. יח. ועו ), ו "כ מובן ככל י י' בר מו לל יו ר ב כל כן י ל נס בו [ועיי' ו" ר ב" סי' יח, י מ ולי ונ טו בל' זו מו ל-ב כ, י. יוב, רחו ו ביו ר (ר "י וי מז, י) ול עם פי' ' (ו למל כן י' ר "י מס פ י ר ל סברו י בל בניסים ו " כ ; ו" כ " יינו פיכ ול מס. מי נס (במ ום ובזמן) יו ר מבסילו ר בו, כנ"ל), ו ו לפי כ ן ב נו לח יר י יו ברים נמנעים מכל יון, כי "י ו ו, למ ל נס פ ר "י בפירו ח מטר מן עולם בר ע ח ובז ם י חמ נ"ל, י " מירי" יינו לכ לנמנעו טבע יים בחי בור " ( ל עול יפ בפ ט, כ רכו בז ), ל בר, ו "כ מˆ כלל (ר ר ו למ מסיני ורב כחו כ וריי, ו וי מס נ ל כן, עיי" ובספר ח יר לב ר יו ר וכן מ ורע מ ו ר בכ וב, ר"ן "ח מ ') " וב" ל עבי ניס ר ב בל מחכמינו וכחו כ ינ רבנן. כי ל ˆ"ˆ ח" פ" )]. ו " כ, פלו נ בעˆיר מטר ב רך ר יל ע"פ למ נ ", ל יז ˆורך י' נס ול ול י ם מˆי לומר " מירי" ינו ענין ב בי " מירי" עניננו נו ע לי ע ע כמ טבע טיפו מטר מˆויו כבר ב ויר, בפעול יח ול ל יו "מטר" כפי' ב' למ מסיני, רי נטיל מטר ל חר פ טו בר ול יו ר [וכעין נע ו כבר למˆי ו "מטר", יור ו ע ובז י ום נס כרחי. ני ן "מ ל לי" ינ מו לל כ ובו פ : "טע ב בר מ נ חוזר", ל רı, בל מ חר בנ ו" פלל מ לעˆיר בר וך כ י ירי ו, ומ י ך מובן יכף כ נ בל פיל ו נפס מכ ל ל ר, רו בירור ב בנ כ וב מ ירע לטיפו מטר יו ב מˆע רכן. וע"ז בי ב' בי ורים יך מיענו כ וב בל ונו וכן מ ורע, ובכל ח מ בי ורים י רון על זול ו (וכי וע ו בכ " רכו ל ר "י ל בי ב' פירו ים), כ ל לן, לפי' ח "ל יע", יינו י' נס ח ף ו ן ב ויר נעמ ו במ ומן ול מ יכו ירי ן (ע בו ע יבר, רסי' ב עני כ. " מירי, [מ מי ] מי ב י בי מ ל ל לי (ב ר י בי. ר "י)", פירו, ם כבר ני ן בר מלמעל, כלומר בר נוˆר ונע למˆי ו בעולמנו ז ין נוטלים ו ו מלמעל בחזר, יינו ין מפ יעים ממנו יומו ומˆי ו ו. ול כי כ ר ב ופן יוˆ מן כלל (כמו בנס ב' ירע במע ר' חנינ בן וס ב "ס ם), ניטל מלמעל בר ל חר ני ן, נכנס בר ב ר נס מופל ו ול ביו ר. כ"כ, ב יו כלל "מ ל ל לי" ענין ל " מירי" מ רבנן בלב ; ולפ"ז נמˆ, בנטיל מטר ין נס מופל כ"כ ם מˆ כללי ור. וביחס לז, נס "ל יע" ו פל ול יו ר, וממיל ו "ניס למ נ ". מנם, פי' ' ס"ל ברים עלי ם נ מר " מירי" י ל ם כח ל לכ וריי, ולפ"ז בו י נס "ל וˆ " ו פל ול יו ר מ נס "ל לכ במ נ י וע ופ וט יו ר לכל ע טעו ב ל וי כלל ב ר טעו מ בל, וע" חילו בין " ר" ל" ו ", ר ין בר נ ר " ו " ל ם ו יפך ממ " לוי וי וע (לכל פחו ) ל ל בני ם מ ר עם", ו ין י בכך בר י וע לכל " חכמים בעלי כל ומ ע", רמב"ם ספ" מ ל' בועו, ועיי' בר ב"ז ם].