úיון רנ ער " פר ע ב ' ע"ח "כú מˆו - כפ וטו" - מ י מ" ú? מיון בין úוחו ú ופן ú ˆ י ים ב ין ובע מזוז ú ם מיר ביע - "עú מ ˆריכים ו ך"?
בר פ ח בעז י. ל ר ב ו פר ע ב, ננו מ כב ים ל י ל ל וחרי ור ולומ י, ונטרס 'ל ר ב ' ( ליון רנ), ו ו וˆר בלום בעניני פר מ וך רבבו חי ו ים ובי ורים ב ור נ י י ר ל ומנ י ו, כ" מו"ר מליוב וויט זˆו לל " נב "מ זי"ע. וז למו עי, ב רך כלל ל וב ו בי ורים כפי נ מרו, ו ף עוב ו מח ונערכו ע"י חבר מערכ, ולפעמים בע עיבו ו מט ריבוי ו"ט בפרטי ענינים ו רחב ם עם מ ורו כפי ם מופיעים במ ורם [ובפרט במ ור "חי ו י סו יו ", מופיעים כ ן ר עי רי ברים], וי ל יפך, ר בי ורים נ מרו ב יˆור וכ ן ורחבו ונ ב רו יו ר ע"פ מבו ר במ ומו חרים ב ור רבינו. ופ וט מעומ מו ו וˆר ע עורכים י כן ימˆ ו טעויו וכיו"ב, ו ם על חריו מערכ בלב, ו י ו מי יבין. ועל כן פ וט מי בי ו ער ו מ ב בנ בי ורים, מוטב יעיין במ ורי ברים (כפי נסמנו עלŒ ר ו ב וכן ענינים), וימˆ טוב, ויוכל לעמו בעˆמו על מי ברים. וי "ר נזכ ל יום יעו "כי מל רı ע '", ונזכ ל מוע ור ח, ור ח מ י ˆ, במ ר בימינו ו יכף ומי ממ. בברכ ב טב, מכון ור חסי ו
כב...ביום ני ב בוע ו ר כ" רבינו ול חסי, ויברכ ו ב ˆלח ויˆוו ו לנסוע לבי ו לעסו במסחרו, וכעבור יז זמן נ ע ר ו ילם חובו ו יים בטחו יו, ויע ח ונ בנו יו, וי ן רב ˆ יו ר מב חיל. מי י י' לנ עיניו "על מ ˆריכים ו י" פ ם ו מר כ" רבינו ול " ומר ר מ ˆריך ועל מ ˆריכים ו ך ין ומר" ˆריך ל יו ח ו בלב כל ח ו ח מ נ" י'.. ו מי י י' לנ עיניו "על מ ˆריכים ו י". כלי ברי וף ם וירי נ מ ו למט י וע ו לכל, כי יננ ב ביל כל עניני חומר ו ם, ו ברים בז י ועים ומפורסמים ב ופן ינו ור בי ור כלל, ו ר על כן נ על כל ח ו ח מ נ" י'.. לע ו סביב ל ור ור, לעורר בלימו ברבים ובחיזו י ו וב ניני מ ו טובו ב ב י ר ל, ר כל ז ו מענ ברור על פ ם "על מ ˆריכים ו י". ובı ז יוˆ ל ור לזכו ני לומ י ו מכי וריי, רו פי ˆ וחס, ר ונים לכל בר ב ו " חים ח ובים רב חסי ר' י ר ל פרים מנ ו רב חסי ר' יוסף מ וכל בני מ פח ם יחיו ולזכו בי ם " רב חסי ר' מ יר י' ז י נı ס. פ ולו ברזיל י י רˆון י ברכו בכל מילי מיטב מנפ וע ב ר, וב ˆלח רב ומופל בכל ר יפנו, מי כל ימים פ ם "על מ ˆריכים ו י" ו מ מר מעורר כל נפ חי.. לפעול ולע ו בכל נו ע ל חז י ו ו רבˆ ור ויר מים... ( רו ו ח" עמ' לח ו ילך) ˆוו העריכה והה הה: הרב לוי יˆח ברו, הרב מ ה ור רי', הרב מנחם מענ ל רו מן, הרב ˆבי היר זלמנוב, הרב לום חריטונוב, הרב מנחם טייטלבוים, הרב ברהם מן, הרב יˆח נוב, הרב מנחם מענ ל רייˆס, הרב ליהו וויכה
"רבי ני ˆריך ל לם כל חובו י" כ בטח מע סיפור רוך נו ע מ ח מ ולי חסי ים ל כ" רבינו ול [ מו"ר ז ן נ"ע] י' ביר ול ובעל ˆ מופל ועוב ' מ כיל ב "ח, ולמ ן מפורסם.. ובע מן ע ים, ר"ל, ב כל ונו רב ונ ר בעל חוב ול, ו ם בע י יע מוע נ ו י ם ל ח ים מ רוביו מבני מ פח ו, בטיח ל ם ל ˆרכי ם בנ וני ו וˆ ח ונ, ו ם מוע נ ו י ים מבנו יו ר נ כו כבר. ויבו לכ" רבינו ול וי פוך לבבו ברוב בכי ובˆער פנימי, ב מרו ם יסרו י" וח"ו זר עליו עניו, מˆ י עליו ין, בל יך פ ר בר ר, ח"ו, י ר בעל חוב ול י לם ו ל י יים מוˆ פ יו ר בטיח ל רוביו ובני מ פח ו, ו ם נ ו י בנו יו בכלל, ל בטיח ל ם ב יו ו ע יר, ר על פי ור נו ' י' לו ר ו ל בטיח, ו ם ע ל י יים בטח ו וי חילול ם. ויבכ במרירו עˆומ על עונ ול, ר"ל, ר מעני ים ו ו מן מים בחט ל חילול ם, ויעורר רחמים ו חנונים לפני כ" רבינו ול, כי יעורר עליו רחמים רבים ממ ור רחמים ו חס ים מי ים, כי י לם חובו לו וי יים בטח ו, ו ח"כ מ בל עליו כל נ זר, ח"ו, עליו בעניו. ויסיים בריו, רבי ני ˆריך ל לם כל חובו יי, ני ˆריך ל לכל רובים ובני מ פח מ בטח י ל ם, ו ני ˆריך ל בי ל י בנו יי ר בטח י ל ן. " ומר ר מ ˆריך, ועל מ ˆריכים ו ך ין ומר" כ" רבינו ול י' נ ען על ˆילי י יו ' ב בי ו עˆומ ו מע חנוניו ובכיו יו, כעבור זמן נכון רים כ" רבינו ול ר ו ו, ו מר ב בי ו עˆומ : " ומר ר מ ˆריך, ועל מ ˆריכים ו ך ין ומר". כ מוע חסי ברי כ" רבינו ול נכנסו ברים בעומ פנימי נ ו לבבו ויפול מל ומ ו וי עלף, ויר ר' זלמן מ ר עומ בפ ח וי ר ל נים מ חסי ים עמ ו בח ר ני.. ויוˆי ו ו וי פכו עליו מים ויע ו כמ ס ולו ע עירו ו ו מ עלפו ו. כ עורר ל יבר עם י מ ומ, ו חיל ל עס בעבו ב ור וב פל בחיו ח ובמסיר ונ ינ כזו כח על כל, ו ם יו ל יבר עם ום י ובכל יום י' יו ב ב עני ועוס ב ור ועבו בלב י' ב מח ול וכל עבו ו י בחיו רב ובעליˆו נפ. מ ר ני ור....................................... "כל מˆו כפ וטו" מ י מ"ל? מ וע ל לפר "כל מˆו " על יסור עבו זר? / בזכו יז מˆוו נכנסו י ר ל ל רı י ר ל? / בי ור ברי ר "י על "כל מˆו " ו טעם נˆרך ו ל"מ ר " (ע"פ ל וטי יחו חי"ט עמ' 94 ו ילך) פנינים עיונים ובי ורים ˆרים............................ ח " ל י יו ח ים" ו "כ יוט מ ח "? / רחו ים במ ום ובזמן יינ ל ור.......................................... ט מוסר כל מ ברי לוחו ין ללוחו מˆי ו בלי "מכ ב ל ים" / חיי ˆ י ינם חיים ב ריים כי ם מונ ויר ו ב / ם " ור ע " ˆריכים ל וף ל עלו ול נו בעˆם מˆי ו ם (ע"פ ל וטי יחו חי" עמ' 30 ו ילך) פנינים רו ו.....................................י זמן " וזמן פיל ב רב מי / מ י לח וב על חינוך יל ים? מי! חי ו י סו יו....................................... י ב ין ובע מזוז ל ם מיר י במ "כ רמב"ם מכוון ל ם מיר וי טפ ו ין לו חל לעו "ב מ י רע מעוס במˆוו ל ל מ, ובפרט מוכח מ "ס ופוס ים במזוז מיר י מ וף מˆו / יח ין ום פ ם במי מכוון על מיר ע"י מˆו ו ברי רמב"ם ם במי חו ב מיר י כ מיע ס ם ול מˆ מˆו, ויפלפל ב יט ר " בז (ע"פ ל וטי יחו חי"ט עמ' 121 ו ילך) ור חיים............................................ יח טיפול רוחני למיחו י ר ליים י ו ם ר ב ר ל י ם ז ממונו ל ם, מעמי ו על ר ליו (ע ב י, ו. ר "י) רכי חסי ו........................................ כ "על מ ˆריכים ו י" וכן ענינים ל יך ל מ עƒ מ Ô ך (ע ב י, יב) מ '
כ רכי חסי ו שיחות שיחחותת ומכתבים ומככתבביםם בעניני בעננינני עבבודדת עבודת ה' מכ ק אדמו ר מוהריי צ מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ור ני מ ר ופירושים בפשוטו של מקרא ביאורים "על מה צריכים אותי" סיפור מרבינו הזקן על חסיד שהתאונן על הצטרכויותיו, ומענה אדמו"ר הזקן אליו אשר תמיד יהי' לנגד עיני האדם "על מה צריכים אותו" "כל המצוה כפשוטו" מאי קמ"ל? מדוע לא לפרש "כל המצוה" על איסור עבודה זרה? / בזכות איזה מצוות נכנסו ישראל לארץ ישראל? / ביאור דברי רש"י על "כל המצוה" והטעם שנצרך הוא ל"מדרש אגדה" "כל מˆו ר נכי מˆוך יום מרון לע ו, למען חיון ורבי ם וב ם ויר ם רı ר נ בע ' ל בו יכם" (פר נו ח, ). ומפר ר "י: "כל מˆו כפ וטו. ומ ר : ם חל במˆו מור ו, ינ נ ר מˆו על ם ומר וכו'". ובמפר ים בי רו (ר ור רי'. מ כיל ל ו. ועו ), ר "י נ כוון לב ר ל ון "כל מˆו " ל ון יחי : בפ טו נר, כוונ כ וב י ל ז יר על יום ל כל מˆוו, בל ם כן י' ˆריך לומר "כל מˆו " יינו, כל מˆו ומˆו ("יע ע מˆו "); ומ ו מר "כל מˆו ", ב וספ " ( מ מע על מˆו ח מסויימ )? ועל ז מח ר "י, למרו ו י ז י ל פוס כ וב "כפ וטו" כן כוונ י ל ז יר על כללו יום מˆוו (ול למˆו פרטי ח ), כי (בל ון ר "ם) " ם מˆו ו ם מין, וכ ילו מר כל מˆוו " [ו ו ב ומ למ פיר ר "י ל בי כ וב "וי י לי ור" (בפ' וי לח לב, ו) כוונ י לכללו מין ור כולל וורים רבים. ול עיר ם מ ברי ר "י (בפ' ויˆ ל, י ) רך מ ר ו ל וסיף לפעמים " " י יר "]. מנם כ י ל טעים יו ר ל ון "כל מˆו " מ מע כמ ייחס למˆו ח מסויימ מוסיף ר "י ומבי "מ ר ", לפיו י כ ן חי ו ב בר חוב על ל יך ל מ עƒ מ ך מ ' ע ר עבו ופועל, וביו ר ע ר ר חריו (ע ב י, יב) במענ על מכ בך, טוב בר בע מו בך ל ˆלח ב מיו ורוחניו ברמ יˆח, ויזמין לך י" פרנס ך בריוח ובמנוח וכל ל בוע ע ים ל ור. ו פל עליך מ וע ל ע י מ ומ על בר ביעו לימו ברבים, ו יך פ ר בר, ר מבין חמ מ ו י כן ירבו יו בים במ ומך ל מˆ ע יין נים ל נ ים ז נים ו בינונים, ברכים, ˆעירים ו בחורים, ללמו עמ ם "ח [= ברי ל ים חיים כינוי לספרי חסי ו ]. ב ום ופן ל וכל ל מין ר בין יבוı חר ים כז כן ירבו ל ימˆ ו כ ל ר יר ו ל ם מ מר חסי ו, ו יח, ובפרט ם יעוררום על ז ול י עוררו. ין ז כי ם ע ר עבו ופועל, וביו ר ע ר ר חריו מוטל על כל ח, י י' מי י י', ם ם בינוני בי יע לימו ים בנ ל וב "ח, וˆעיר בעבו בלב, עליו חוב ו מˆו לע ו סביב טוב, ו ו לעורר ל עניין ב ביעו לימו ים ברבים ב לכ וב, וב מיר יעורי לים חר פיל, ולימו ברי חסי ו, ובמ ום ין מי ילמו לפני ם ילמו בעˆמו כפי יכול ו.
ו יט ם ל לים ו מˆו חיל ב ולע ו כול ("כל מˆו ") " ם חל במˆו מור ו ". ב. ו נ, לכ ור ע יף י' לפר ל ון "כל מˆו " ב ופן מרווח ופ וט, כוונ י כן למˆו ח פרטי מˆו יסור עבו זר : פסו ים ו מים לפסו י ן מ ברים על ז בני י ר ל יכנסו ל רı י ר ל ויכב ו ו מי ויים יו בי רı, ו כ וב מז יר מפני ימו ב עבו -זר ל ם: "פסילי ל י ם רפון ב, ל חמו כסף וז ב עלי ם ול ח לך, פן ו בו כי ועב ' ל יך ו. ול בי ועב ל בי ך ו יי חרם כמו ו, ı ˆנו ו עב עבנו כי חרם ו " (ז, כ -כו). ומע י לפר [וכמו למ ו בכמ מפר ים (ר ל וטי ור וספר לי וטים ל ריז"ל כ ן. רבינו בחיי. חז וני. ועו )], כ וב נ ט " מˆו " בל ון יחי, כי כוונ ו י ו למˆו זו ל עבו זר. וז ו ם מר " מˆו " ב " י יע כי מˆו עבו זר י (י וע בכלל, ובפרט) כ וב יבר עלי' ז ע ; וז מר "כל מˆו " מ ום מˆו זו ול "כנ כל מˆוו כולן", מחמ ח יבו, וכפי לימ ו נו ר "י כמ פעמים (מ פטים כ, י. לח טו, כ. ר י, כח). מ ו יפו טעם ל למ ר "י כפירו ז, לכ ור מ ים ו לפי פ וטו?. ו בי ור בז : מ ז יר כ וב בפסו ים ו מים בענין עבו -זר מ ייחס למ ˆריכים י ר ל לע ו ל חר כניס ל רı י ר ל וכיבו, ז י ל י מר מכל ענינים ל עבו -זר ימˆ ו ם; מנם פסו י ן רי מ בר על מ י ר ל נ ר ים לע ו עכ יו כ י בזכו ז יכנסו ל רı "כל מˆו ר נכי מˆוך יום מרון לע ו, למען חיון ורבי ם וב ם ויר ם רı ו ו'" ולכן ל מס בר לפר כוונ י ל ז ירו מעבו -זר ל חר כניס וכיבו רı עלי' מ ובר כ ן. [ ל יך כ ן מפר, מנם ז ירו בפועל זמנ ל חר כניס ל רı, בל נˆטוו כ ן עכ יו "י מרו" ז בלבם וי בלו על עˆמם לע ו כן, ו בל זו יח ב לזכו על י יזכו ליר רı ; ך ב"פ וטו ל מ ר " ין ז מ יי ב, רי נ מר כ ן "כל מˆו.. מרון לע ו ", ומ מע מ ובר על ע י' בפועל ול ר מיר בלב]. נו ע י כי ינו ח עˆמו ב ו ברי ו נכונ וסובל מיחו בר לו, ובז נני ל לוח לו ברכ י לברי ו נכונ בכלל וב נו ע למיחו ו בפרט, ו נני מ ו יוכל לב ר ב ורו טובו בז. בטח י וע לו מ נ ב " סימן ', ר מונ נ ר ב ם מ נים ור לים מעמי ים כל וף, ו נ ח פסח ממ מ וב, ר בזכו מונ נ לו בו ינו ממˆרים, ו ר לכן וכלים מˆ י מיכל מ ימנו, ו י מוסיפ חוז ב מונ כל י ר ל. ומכיון ר וף י ר לי ו נפ י ר לי ורים ב (ר ונטרס לח פסח) נ ם וף ו ם נפ ניזונים מ מˆ מיכל מ ימנו ובפרט מ נים ו ר לים מיים ו רוחניים. ו חל לו רפו רוב. ( רו ו ח" עמ' רנ) במענ ל פ"נ נ בל.. בע רˆון יזכירו ו ו ו זו ו חי' על ˆיון ' ל כ" מו"ח מו"ר זˆו לל " נב "מ זי"ע, מ ים ל וכן כ בו ל נ"ל. ולפל ינו מזכיר ם ניסו ע"י זרי ו מ ימו וכן ע"י עמלו ו נועו מ ימו (ב ווע ונ ען) ל ˆבעו וכן ר לים, כי ף מ כ וב ין ברור ענין מיחו, נר ם ז ב טח סיבוב ם (בלוט ˆיר ולירונ ), ועכ"פ כ י לעורר רופ מטפל על בר מור, ו רי כ ם עו ב רך טבע רי ז ˆנור וכלי ם ל למעל מ רך טבע. כיון ב י י ר לי מיו ו רוחניו יח י לכו, ו מרו חז"ל " י ום ר בר לי ם - ז ממון", מ נכון ירב בˆ - כפ וט, וביחו למוס ו ר מ עס ים בחינוך בני י ר ל על ט ר, ם ם בבחי' ר ל ומ כללי ל בני י ר ל, ו וספ בחיו ם רוחני רי בו י מוסיפ בחיו ב ם מי... ( רו ו חי"ט ע' -ב) מ כ ב י חול בר ליו ז יז פעמים (ו ו י כבר נ רפ כליל לע ז ) ולי ˆריך י ל יים ברי כ מו ח מו"ר ליט בפ יטו מבלי ל כנס בח בונו ו ריכו בוננו ו יל עˆ לז. ו ו עפמ ב ס ובל ו יחיינו מיומים רפ מונ ו בחי ר ליו. ( רו ו ח"ב עמ' ) ולכן מפר ר "י ין ל וˆי כ וב מ"פ וטו" כוונ י ל מיר כל מˆוו, על י י ז יזכו ל יכנס ל רı.
יח ז ור חיים מכתבי מככתבבי עצות עצצותת והדרכות והדדרככותת בעבודת בעבבודדת השי ת הששי ת בחיי היום יום טיפול רוחני למיחושי הרגליים מבט על ענינן של הרגליים ברוחניות והדרך לטפל בהן בגשמיות - מצוות הצדקה בגוף ובממון והאמונה המעמידה את הקומה הרוחנית של האדם י ו ם ר ב ר ל י ם ז ממונו ל ם, מעמי ו על ר ליו (ע ב י, ו. ר "י) ח יבו נ ינ ˆ ו מונ פ וט בל י מכ בו מ... בו כו ב ע" מˆבו וכן ע" כ ב ר לו ימני. ו נ י וע ר ר ל ברוחניו ו ענין ˆ וענין מונ, ובמיל למרו מˆבו חו נמˆ ו ביו ר עליו ל וסיף כח ל ל ביו ר ן בענין נ ינ ˆ וכן בענין מונ פ וט ובטחון חז ב י" רופ כל ב ר ומפלי לע ו, ר י לח לו רפו ו לימ ומפלי לע ו ל פוך מˆבו מן ˆ ל ˆ, ו ˆנור ו כלי ל מ כ ו בל ברכו לו ם ביעו ע ים ב ור נ ל וב ור חסי ו ו י ור ב יום מˆו ו י" יˆליחו ויזכ ו לב ר ב ו"ט ב נ"ל. ( רו ו ח"ו עמ' עב- ). וי ל וסיף ולב ר טעם ל ס פ ר "י בפירו כ וב לפי פ וטו, ל וˆרך ל וסיף פירו מחו מ"מ ר " (" ם חל במˆו מור ו "): ספר 'מ נ ור ' חיל מ רבינו לומר בר חו בט ( ברים, ), כח יים לפני כניס ל רı י ב חיל חו ניסן, ו ם פסו י ן נ מר יפו ו בר"ח בט ו מ וחר ף יו ר; ומע כיˆ ומר כ וב "כל מˆו.. מרון לע ו למען חיון ורבי ם וב ם ויר ם רı ", על י י יום כל מˆוו י י' ל חר מכן ("למען") " חיון ורבי ם וב ם ויר ם" רי במ ך זמן מ חיל חו בט ע כניס ם ל רı (ב חיל חו ניסן) י ל ם פ רו ל יים חל טן מ רי" מˆוו בלב : ם ל יכלו ל יים ז כל מˆוו לויו ב רı, וכן ל י ל ם פ רו ל יים כל מˆוו לויו בח ים ומוע ים וכו'! [ו וח ול לפר כוונ "כל מˆו " י ל לכל רי" מˆוו ל ר לכל ו ן מˆוו " ר נכי מˆוך יום" ב ו ו יום ו (ור ור רי' כ ן), כי ין טעם לח וב זכו כניס ל רı לוי' י ו במˆוו מסויימו נ מרו ב ו ו יום, ועו ז בכלל יננו יו עים ב יז "יום" מ בר כ וב ו יז מˆוו נ מרו בו, ו רי "ל ב כ וב לס ום ל לפר " (ר "י נח י, כ )!]. וז ו יפו נ ר ר "י לפר כ ן במיוח "כל מˆו כפ וטו" [ ף ל ון זו ל "כל מˆו " כ וב ם במ ומו נוספים (ו חנן, כח. ו, כ. ע ב י, ח. כב. ר טו,. ופטים יט, ט. בו כז, ) ו ם ל נ ר ר "י לפר כלל]: בז ו מב יר, ˆריך לפר "כל מˆו " על כל מˆוו, ם ין ז כל כך ח וחל, כי על כרחך ב"כל מˆו " כ ן ל נכללו כל רי" מˆוו, ל ר כל ו ן מˆוו י בי י ר ל פ רו ל יימן ע כניס ל רı. ך כיון וח לפר "כל מˆו " ו " ם מין", כולל כל מˆוו, כ כוונ ר ל ו ן מˆוו י' פ ר ל יימן ב ו ע, ן מיעוט מיעוט ל כל מˆוו לכן ממ יך ר "י ומבי "מ ר ", ו ו".... ו י לע בל ו מכ ב ז כבר וטב מˆב ברי ו ר לו. וי י רˆון יב ר טוב בכל ענינים ורים בז ו ם ברוחניו ענינים, וכי וע ר ל ברוחניו ו ענין ל מונ ר רי" מˆוו נ מרו לו למ מסיני וב חב ו ו עמי ן על ח, נ מר "וˆ י ב מונ ו יחי'". ומבו ר בכמ מ ומו ומ ם ב ער מונ ל מו"ר מˆעי. ( רו ו חט"ו עמ' )
רחוקים במקום ובזמן פח כם ומור כם י ן ' ל יכם על פני כל רı ר רכו ב פח כם ומור כם ו ל פח ו מור, ל פח כם על רובים ומור כם על רחו ים. פח ל ון בעי פ ום, מור ל ון מימים רבים פנינים (י, כ. ר "י) בפ' ב לח (טו, טז) ע "פ " פול עלי ם ימ ופח " מפר ר "י " פול עלי ם ימ על רחו ים, ופח על רובים". ך בפר נו מוסיף ר "י "פח ל ון בעי פ ום, מור ל ון מימים רבים". ולכ ור מו, ם י ˆורך ב סבר על חילו בין 'פח כם' ל'מור כם' מ וע ל פיר ו ר "י בפ' ב לח ור בפר נו מוסיף לב רו? וי לומר בי ור בז : לר "י ו, רי בפסו י ן מפור מי ם לו יפח ו לו נמˆ ים "על פני כל רı ר רכו ב ", ו "כ ל מ ובר על "רחו ים" ל על רובים בלב, ו "כ רי בנו ע ל רובים מ ים ל ון "פח כם" ו, ומ וע מוסיף כ וב ם "ומור כם"? וזו י כוונ ו יי ר "י "ו ל פח ו מור ", כיון "פח כם י ן ' על פני כל רı ר רכו ב " למ מוסיף ם "ומור כם", ו ל "פח " ו מ רוב, כולל ם "מור " ינו ל מרחו, ו יינו, כ ר נמˆ ים ב ירוב מ ום וי "פח ", רי בוו י נכלל בז ם "מור " ו ר מרחו! ועל כך מ רı ר "י "פח ל ון בעי פ ום מור ל ון מימים רבים", ו יינו, ר "י מח כ ן ( בר ינו י וע לנו ממ" בפ' ב לח), ו ו חילו בין פח למור ביחס למ ום: "פח כם על רובים ומור כם על רחו ים", ייך ם ביחס לזמן, ף ל רובים: "פח ל ון בעי פ ום, מור ל ון מימים רבים". עיונים וביאורים קצרים ו "כ מובן מ וסיף כ וב "מור כם" כי ם י' ומר ר "פח כם" י' פירו ב ע יבו ו ל לחם עם יו בי רı בפועל (ל חר יעברו יר ן), ז יפול עלי ם "פח " מ רוב; ולז מוסיף "ומור כם" ל ורו עו לפני כן ם י חילו ל ייר ול ו מפני בני י ר ל, ם כ ר בני י ר ל ע יין ל יעו לי ם בפועל. (ע"פ ור מנחם חמ" עמ' 251 ו ילך) "שלא יהיו חדשים" או "כדיוטגמא חדשה"? ו מ ם ברי ל על לבבכם ועל נפ כם ף ל חר לו יו מˆויינים במˆו, ניחו פילין, ע ו מזוזו כ י ל י יו לכם ח ים כ חזרו (י, כח. ר "י) בפ' ו חנן (ו, ו) ע "פ "ו יו ברים ל ר נכי מˆוך יום על לבבך" פיר ר "י " ר נכי מˆוך יום - ל י יו בעיניך כ יוט מ י נ ין ם סופנ, ל כח כל רˆין ל ר ". וי לעיין, לכ ור מ בריו בפר נו מ מע על ם ל ל " ל י יו ח ים" בעיניו, ולם בפ' ו חנן פיר על ם לעבו י' בעיניו "כח "? וי לב ר בפ טו : בפ' ו חנן מ ובר על בל מˆוו, ובפר נו מ ובר על ע יי מˆוו. ומע ברים מובנים ביו ר, רי בנו ע לע יי מˆוו י נ מעל ול כ ר ילים ב, ו ין מˆוו "ח ים" בעיניו, ל מ יימן כז ן ור יל. מ "כ בנו ע ל בל עול מˆוו רי מעל י כ מˆו "ח " בעיניו, ז " כל רˆין ל ר ", ומ ל בים מ ˆיווי ו " יוט מ " ח בלו מ מלך. ו "ל. (ע"פ ל וטי יחו ח"ט עמ' ע' 80 9) יז סו"ס וי יום מˆו ל ל מ, וכמו ו יוˆ מכל ז, ם מכוון ב ע נ ינ ˆ על מנ יחי בני; מ כ ביע מזוז ל ם יום מˆו ור במזוז מיר חל ממˆו ו פיר ˆיונו ל בוע מזוז על פ ח בי ו ל ם וי חל מכונ, ˆוונו ל בוע מזוז על מיר, ז יום מˆו ב לימו (ו ין כ ן פילו חסרון ל ל מ ). פ ח בי ו ל מיר ). וז ו ם כונ כס"מ "נ מזוז ו נ בטור יו סו ס רפ ח בי ומר בי כו, ל מל כים כ ובים מ ר " "כ ב ליל כ יב מו ב מבפנים. ו ם ין כוונ בע יי בפנים כו', בל מיט חומר ין ל מור בי ל ˆריך יכוין ל יום לו חל לעו "ב ו ו מכלל טפ ים מˆו ב וממיל נמ ך מור וכו', ועו ינוי ל י ע"י בי, ין כוונ ו ב י' ב' ז ו וספ מו בפנים "בטלו מˆו ". וי"ל יסור ו טפ ו כוונ בע יי רמב"ם ו ר " ל יט יי ו זלי בז, ל מור בי, ב כ ן ר ל רı רמב ם כ' לעיל " וספ בפנים מ "כ רמב"ם ע ו מˆו כו כ ילו פוסל, וז ו כ' כ ן בטלו מˆו, ו מיע, מ מע ב מ ין ב מ כ ר ו טור ל בי ו כלל מיר כו', ועל ז י' ב ים, ח וספ פוסל, ול כי מיט בטלו מיר י ר מזוז עˆמ כ נ, מˆו. ו טעם ל ינויי יטו ביני ם ול מל כים כ ובים ב מבפנים, ול כי בחומר בר ו ל רמב"ם ע ו בר מזוז זו ינ כ נ ינ מיר, ור פוסל "ז ע ו ˆלם מזוז ינ ל מח יב ל מיע; ו ח"כ מוסיף י' ל מיע מור ין לו ר למˆו ם ם ל וסיף מו מל כים ו מזוז ור ( רי ליכ כ ום יום מˆו ), כ נ, מ"מ ין מזוז כלל ב ר מיע ול כי ין ל ם חל לעו "ב ו ם סכלים וס ול ל מיר, ל י מˆו ו ל מעוו ים ל מרי כו', מ כ ר ב ו מיר מזוז ב ממיל ו טור כ בו וספ זו סור ר מ ום מ יום מˆו [בס נון חר: ז "ממיל " נר כ ילו מכוין לע ו לו מיע נמ ך מור בי " ו "כ חל ל מיר, פי' ף ם ב מ ין כוונ ו מ מˆו ], ו ם ם חו ב מזוז לכך ומכוין ל ם מˆו, מכל מ ום יו י מיע ל מיר בי רי ו מכלל ממע ז נר כ ילו מכוין ל מיע לכן סרו בר. טפ ים כו'.
טז ט ח ו י ור ם ילו ל י' בז מיר כלל, כי כל מ מ ו ר "ל יים מˆו בור י '"; בל ל י ך, מו ר בע מע י' במח ב ו י יע וכן מˆו ו ˆיו ב" על ם לע ו מיר על בי ו (וב מ, פילו לו מ יימין מˆו ר ב לל ועל מיר, רי ע יין י כ ן יום מˆו, ל ז ו ב ר ל ל מ, כנ"ל). ועפכ"ז מו לכ ו' כ' רמב ם חו ב מזוז מ נ ל ם ב בלי עולם ין לו חל לעו "ב ו ו מ סכלים וטפ ים כו'. ך מ יור רכו, ב מ ו י ין כוונ ו ל יכ כל חט ו ו ר בכוונ ל ל מ. ו רי רמב"ם ופי' פס ב ל' ע"ז פי" י"ב " ברי ר פסו ין כו' כ י ן כו' "ז מו ר", יינו מו ר ל מ ב ברי ור ל נ, ול מרינן עי"ז ע ור " מיע ל ניי עˆמן" וכו'. ל י"ל יו כ ן ו " ע ו מˆו ול כו כ ילו ו מיע ל ניי עˆמן, יינו ז ופ וˆרכו ל וסיף מו מל כים בפנים מזוז, ף מזוז כמˆו רי י כבר מיר מעול, מור ין כוונ ם מיר י מכח מˆו מזוז, ל מח יבים ז לס ם מיע ומין ס ול, ם ל ע ם מיר י מ מˆו מ מ ום ל וסיף ול נו ב וף מˆו ע"י מו מל כים ב וף מזוז, מז מוכח ין מכוונים ל מיר ו י על י י יום מˆו ל וי ס ם מיע וס ול. ונמˆ ין כ ן ום כוונ ל יום מˆו עˆמ, ו ין מזוז ˆלם ענין ל מˆו כלל, ל " מיע ל ניי עˆמן". וז ו וסיף ו י "כמו על על לבם סכל ז ו בר מ נ ב בלי עולם", יינו מזוז ינ מˆו ב בילו ל בר ו ל ם נ ו לו, ן " בלי עולם". ולכן "ז טפ ו, כי מזוז י מיר ר מ ום י מˆו, ו מˆו י פועל מיר, וב ב ע עול בלבם רוח טו לח וב מיר ינ מן מˆו ל מ" מיע ל ניי עˆמן", ומ י טעמ מסו לים לח וב ז ו " בר מ נ ב בלי עולם". ו וב מחוור ין ל ם חל לעו "ב, כי "ז ממ ע" מ "כ ב ל' ע"ז ם מניחים ס ו פילין על טן ב ביל יי ן "ל י ל ם ם בכלל מנח ים וחוברים ל ן בכלל כופרים ב ור ן עו ין ברי ור רפו וף כו'", וב מ ור י ר "רפו נפ ו ", ו ן ן בריו כ ן ע ו מˆו בר " מ נ ב בלי עולם". מ כ ובע מזוז כ ר ו ינו מוסיף מ ומ ב ופ ל נו, ל בע ביע עול במח ב ו עו כן כיון רוˆ מיר ע"י מˆו, "ז לכל יו ר ב ר יום מˆו ל ל מ. וכ ר עו כן ל ר ל ם מיר, ל כוונ ו ל יים מˆו ' ˆיונו ל בוע מיר על פ ח בי " מ יים מˆו ב לימו ( בי ור פסו ים ל נ נ"ל ב ל' ע"ז, כ' ר בל' "מו ר כי מוסר השכל משברי לוחות אין ללוחות מציאות בלי ה"מכתב אלקים" / חיי הצדיק אינם חיים בשריים כי אם אמונה ויראה ואהבה / גם "דור דעה" צריכים לשאוף להתעלות ולהשתנות בעצם מציאותם כ ר יו בני י ר ל יוˆ ים למלחמ, יו נוטלים עמם " רון.. ובו ברי לוחו מונחים" (ר "י ב עלו ך י, ל ). יינ ל ור ביאורים בעניני הפרשה על דרך החסידות ו נ, ביר לוחו ר ונו יי מחמ חט ע ל, כמסופר בפר נו (ט, טז- יז): "ו ר ו נ חט ם.. ע י ם לכם ע ל מסכ.. ו פו ב ני לוחו ו ליכם מעל י י י ו ברם לעיניכם". ו ם כן, ברי לוחו מזכירים חט ם חמור ביו ר ל בני י ר ל. ומע י ל מו מי רב : כיˆ י כן בע מלחמ, ו זמן בו רו לבני י ר ל לימו זכו ו עוררו רחמים ייˆ ו עמ ם לוחו נ ברו מחמ חט ע ל? ובפרט, על חט ע ל ו יע ב" "וביום פ י ופ י עלי ם חט ם" ( לב, ל ), ו יינו עונ על חט ז ל ב מי ב למו ו, ו" ין פורענו ב על י ר ל ין ב מ ˆ מפרעון עוון ע ל" (ר "י ם). ומופרך לכ ור ל זכיר עוון ז ב ע מלחמ ו סכנ. ו נ, בפר נו, ל חר סיפור ביר לוחו, מספר ור "ובני י ר ל נסעו.. ם מ רן" (י, ו). ו מרו חז"ל (ירו למי יומ פ" " ) בטעם סמיכו מי רן ל ביר לוחו : "ללמ ך מי ן ל ˆ י ים לפני ב" כ יבור לוחו ". מכיוון כל פרט ב ור ו ב יו מור, מובן ין זו ס ם וו בין ני ברים ם " ים", ל מ מעו ם פנימי ל ברי לוחו, ומ ו ור לעניין מי ן ל ˆ י ים, ו " ו י" ב ני ם ו ב ו ו עניין. וכ ר ב ר מ ו ם ל ברי לוחו ומי ן ל ˆ י ים, זי י ברר כיˆ י
י טו ב ברי לוחו לימו זכו ו ור נחוˆ בזמן מלחמ וו, וכפי י ב ר ל לן. ין ללוחו מˆי ו בלי "מכ ב ל ים" ו ו מע ביר לוחו בי י מ, מספרים חז"ל, ל חר חט ע ל ס כל מ בלוחו, "ור פרח כ ב מעלי ן", ו מר מ " י ך ני נו ן ל ם לי ר ל לוחו ין ב ם ממ, ל חוז ו ברם" ( בו ר"נ פ"ב). ו ברים מו ים: בלוחו ר ונו יו י מעלו :. מעל יי בלוחו עˆמם, ם לפני נכ בו עלי ם ע ר יברו, יו "מע ל ים" ( לב, טז). ב. נוסף על ו ומעל וף לוחו מˆ עˆמם, ח ב ם י" "מכ ב ל ים" ( ם) ל ע ר יברו. ו ם כן, רי ם ל חר חט ע ל, כ ר "פרח כ ב מעלי ן" ונ בטל מעל ל "מכ ב ל ים", ע יין נו ר מעל נפל לוחו עˆמם ם "מע ל ים", ו יך מר מ " ין ב ם ממ " ו ברם? ובי ור בר נעוı בכך "מכ ב ל ים" על לוחו ל י' בר נוסף עלי ם, ל נ ח עמ ם ב כלי : במבט טחי, י' נר לומר בלוחו עˆמם י מעל ל "מע ל ים", ובע כ יב נוספ ב ם מעל ח י עלי ם ם "מכ ב ל ים". ו ם כן, כ ר וסר מעל מכ ב, נו ר מעל "מע ל ים". בל ב מ, מע כ יב "מכ ב ל ים" נ עלו לוחו רב יו ר: ל חר נח ו ו יו ע ר ברו, נ פכו לוחו למˆי ו ח, ומע כל מˆי ו ם י "מכ ב ל ים"! ין מכ ב וספ על לוחו ל ו כל מˆי ו ם. מˆי ו ו מ יו לוחו ר "מע ל ים" ינ יימ עו, ל י כ ן מ ו ח לוחו ם "מכ ב ל ים". בר בט בכך מכ ב על לוחו ל י' ב ו יו כ יב ס ם, כי ם "חרו על לוחו " ( ם) ב ו יו ח י. ו יו ע ר יברו יו "מעˆמן ל לוחו, ר נח מ ם וב ם", ו"ל יו ו יו ענין ומ ו בפני עˆמן" ל חל מן לוחו (ר ל וטי ור רי פר' בחו ו י). ו נ, ילו מˆי ו לוחו ל י' "מכ ב ל ים", זי כ ר "פרח כ ב מעלי ן", ל י' עניין ל וברם. כי ף נחסר מ ם מעל נוספ, רי נו רו במעל ם ו מ ם "מע ל ים", ובוו י י ב ם "ממ ". מנם, מ חר ונ ב ר "מכ ב" נ ח ל מרי עם לוחו, ומˆי ו ם ל לוחו י ר "מכ ב ל ים", רי כ ר "פרח כ ב מעלי ן", יב ו לוחו כל מבפנים. ו ם ין כוונ בע יי ל מור בי ל ˆריך יכוין ל יים מˆו ב וממיל נמ ך מור בי. ומ טחיו סוף ל ונו מ מע "כ כנ"ל, ם מכוין בע יי בכ רו ל ם מיר ( ף ל פסל ב וספ מו ) ין לו חל לעו "ב כו'. ועיי' "ח כללים מ', כלל י. ולכ ו' ימ, מרו (פסחים נ: ו "נ) "לעולם יעסו ם ב ור ומˆו ע"פ ל ל מ כו'", ו זכירו רמב"ם למע ב ל' וב י,, וב ל' ",, ובי ר כן מוכרח ל יו ס ר נ ם, ˆל טנים ו מ חילים ו ל ל מ כו', עיי"ע מ "כ בז בפי "מ מ לפ' חל, לו ין מ י ין ע יין מ מזרזין ו ם ומחז ין כוונ ם יע ו מˆו ל ם כרן, עיי". ו רסינן בפסחים ח. נו ן סלע לעני ב ביל יחי בני ו י' בן עו "ב רי ז ˆ י מור. ומע יו מ י כ חמירו במכוון ל ם מיר ל סרו מכל וכל, ו ין לו חל לעו "ב כו'. וב מ בנ ון י ן ימ רב יו ר, כי נר ל וכיח מכוין במזוז ל ם מיר פי' ינו נ ר ל ל מ, בי מיר מזוז מˆינו חי ו, ו חל מ וף מˆו ו ף ל ב ר כר, ב "ס (ע"ז י. מנחו ל :) מרו ע"י ביע בפ ח ומר ב" על בי, ו ין כוונ בז ל ר כר מˆו, ל כמבו ר בב"ח יו" סי' רפ וי " נ וריוח מ וף מˆו עˆמ.. נוסף לו על כר כו'" (ול כי וי " ול " מן כר ינו מ וף מˆו, עיי" ). ולמעל מז מˆינו, מיר זו ף ינ ר " נ וריוח" ˆ יים ממˆו, ל ז ו עי ר במˆו, כל' וס' במנחו מ. "ל ימור עבי ". ועיי' ר "י פסחים. ובכ מח ע' מזוז. וי"ל נפ "מ לענין כונ במˆו זו, ב ר מˆו פ יט מכוון ל ם כר מחסיר ב לימו יום ו וי כנ"ל ב ר ל ל מ, וז ו מ ו " ל ל מ " סיב מע ו י ל ם בר ˆ י ינו מכלל מˆו עˆמ ; מ "כ כ נ"ל מכוון ל מיר, כיון ין י מ ר כר ל וˆ (וחל ) מן מˆו ופ, ל וי חסרון ב לימו יום. ו רי כנ"ל יכ חיוב ל בוע מזוז בטפח חיˆון כי יכי נטרי', וחזינן י יע מזוז י מיר ינו ר בר ירו ו, ובמח ב וכונ רי, ל מחוייב לבט בר ז במע, ו יך נ מר ע יי מע נובע מז מזוז ומר מחוייב, ך כוונ מיר סור. מ. ו נ טור ופי' סיים בי ין טפח חיˆון "ומ"מ ל י כוונ מ יימ ל ל יים מˆו בור י ' ˆונו עלי'", בל (מלב כ' ז ר בל' ין לכוון כן בל ל בל ון ל יסור, נ ) ין מס בר כוונ ו י"ˆ כלל לח וב בע יום מˆו על יו מיר, ב ע עו מע סיב ו ו ענין ז, כנ"ל; ל ב ל לול ˆריך ל מ מ ו בע י' זו מעי ר ר ב לל ועל מיר עי"ז, ל י' מ יימ ב ו ו
י י מˆי ו ם ומ ו ם, ו" ין ב ם ממ ", ור וי ל וברם [ור במ ור ברים ין לפר פרחו ו יו עˆמן, ל כפי כ בו מפר ים פרח "רוח ו " י' ב ו יו, ורוח ו ז י' כל מˆי ו לוחו, וכ פרח רי ין ב ם עו "ממ "]. עיון ופלפול בסוגיות הפרשה חיי ˆ י ינם חיים ב ריים כי ם מונ ויר ו ב וכ ם ו ב ביר לוחו, כך מעין ז ו ם בעניין מי ן ל ˆ י ים: בדין הקובע מזוזה לשם שמירה יקשה במש"כ הרמב"ם דהמכוון לשם השמירה הוי טפש ואין לו חלק לעוה"ב אמאי גרע מעוסק במצוות שלא לשמה, ובפרט דמוכח מש"ס ופוסקים דבמזוזה השמירה היא מגוף המצוה / יחדש דאין שום פגם במי שמכוון על השמירה שע"י המצוה ודברי הרמב"ם הם במי שחושב שהשמירה היא כקמיע סתם ולא מצד המצוה, ויפלפל בשיטת הרא"ש בזה י ו י מורכב מ וף ונ מ, ם מעין לוחו ו מכ ב חרו עלי ם: כ ם לוחו ם ו ים ם מˆ עˆמם, כך ם וף י ר לי ו ו בעˆמו. וכפי נ ב ר ב ני (פמ"ט) מ ומרים בברכו " "ובנו בחר מכל עם ול ון", י על " וף חומרי, נ מ בחומריו ו ל ופי ומו עולם", ובו בחר י" ו י ו. וב וך וף ו ז ו ב ו מ לוחו, נ ן י" נ מ ו, י על רך "מכ ב לו ים" י' חרו על לוחו. ו נ, כ ם נ ב ר בעניין לוחו, "מכ ב" נ עˆם עם לוחו, ע מˆי ו לוחו י "מכ ב" בלב. כן ו ם בנו ע לנ מו ˆ י ים, ם פועלים בעבו ם ל י י' ל ופם מˆי ו כי ם מˆי ו ל נ מ ו : כ' רמב ם פ מ ל' מזוז " : לו כו בין [במזוז ] מבפנים מו מל כים ו מו ו ים ו פסו ו חו מו רי ן בכלל מי ין ל ם חל לעו "ב, לו טפ ים ל י ל ם בטלו מˆו ל ע ו מˆו ול י יחו ם ל ב ו ב ו ועבו ו כ ילו ו מיע ל ניי עˆמן כמו על על לבם סכל ז ו בר מ נ ב בלי עולם. ע"כ. ו נ ז ברור מ "כ ב כי "בטל מˆו ", ין ר"ל נפסל ר מחמ כוונ נ ים ללו "ע ו מˆו ול כו' כ ילו ו מיע כו'", ל נפסל מˆ וספ מו וכו' בפנים, וכ פס ב ל' ו מ " וסיף מבפנים פילו ו ח רי ז פסול "; ומ ממ יך " ע ו מˆו ול וכו'" ינו טעם ל בטל, ל ו וספ על מ בטלו מˆו, וב ל סביר ול טעם ל " " בכלל מי ין ל ם חל לעו "ב כו'". ומ"מ נמˆ ם מי ר יכוון ל ח יב מזוז כ מיע כו' ( יינו ל ם מיר ), ף מבלי ל וסיף מו וכו', נ ף ינ פסול, וי ב ר טפ ו ו ין לו חל לעו "ב. ובכס"מ ' מ מנחו ל : "ˆריך ל ניח בטפח סמוך לר ו רבים, מר ר" מ י טעמ כי יכי נטרי " ( רי מזוז ומר בי ), ומ ני " "נ מזוז ומר בי כ י כ וב כ נ, ל מל כים כ ובים ב מˆי ו וף מˆ עˆמו י מי וחומרי, ו וו ו מ לנ ינ נ מ ב רבו, ומכל מ ום ופכים ˆ י ים מˆי ו ופם י י' עניינו חיי נ מ בלב. וכפי מבו ר ב ני ( ר ו סי' כז) "חיי ˆ י ינם חיים ב ריים, כי ם חיים רוחניים ם מונ ויר ו ב ". ומע מובנ וו בין "מי ן ל ˆ י ים" ל ביר לוחו, ב ני ם מ ובר ו ו מˆי ו ו לוחו ו וף י ו י, ח עם מˆי ו נעלי ומרוממ יו ר "מכ ב" ו נ מ, ו יחו ז ו ייחו מור, כל מˆי ו לוחו י ר "מכ ב ל ים", וכל מˆי ו וף ˆ י י ר נ מ ו. וב ע נפר נ מ ˆ י מן וף, רי " ו י" ב בר ו כעין " ו י" בפריח "מכ ב" מן לוחו. ועל כך מרו חז"ל "מי ן ל ˆ י ים לפני ב" כ יבור לוחו ". ם " ור ע " ˆריכים ל וף ל עלו ול נו בעˆם מˆי ו ם ומע י לב ר סיב נטיל ברי לוחו בע מלחמ :
יב מוסר כל עול מעניין ברי לוחו ו ככל ל מעל ו ל בר, רי ביכל ו ל יע למ רי נעלי יו ר, וע מ רי זו י' כל מˆי ו ו. ו וכח כ ר ו מ על מ נ ומ עלי מˆי ו ו ל מרי, י בכך ם נוטלים ממנו וספ ו עלי' ין בו ממ, כי ו וספ נע מי מˆי ו ו. וכפי י' בר בלוחו, ל חר נ עלו וניטל מעל ם, וב ל י' ב ם ממ. וכמו כן ו בעניין מלחמו בני י ר ל בכיבו רı : בני י ר ל ב ו ו זמן יו " ור ע " (פסי רב י פר. במ בר רב יט, ), ם יו ˆ י ים ועב ו עבו ם רוחני לפני ונם. ו זי ב ˆיווי עלי ם לעבור יר ן, ל יע ל רı כנען, נחל וים, ול פכ ל רı " ר עיני ' ל יך ב מר י נ וע חרי נ " (פר נו י, יב). ם ˆריכים ל עס עם ענייני עולם מיים ו נחו ים ולזככם ע ר י יו ר ויים ל יו " יר " י כון ב ם בור י " (ר ני פל"ו). וכל זמן ל כב ו ו י ו רı כול, רי מוטל עלי ם "מלחמ מˆוו " לע ו מנחל וים יר לו י '. ו נ, בני י ר ל יו יכולים לטעון: מ לנו ל עס וליטול חל במלחמ זו, ו ל נו ˆ י ים ויו עים ', ונמ יך ל עס בעבו נו רוחני בלימו ור ו יום מˆוו י'. וכנ טענ זו, יו נו ים למלחמ ברי לוחו, בכ י ל מחי ול ז יר ם כ ר עומ ם ב ר נעלי, רי ביכל ו ל רומם ול עלו ול יע למ רי רמ ונ ב, וע מעל זו נ ב י פך ל יו עˆם מˆי ו ו, וכפי י' בר בלוחו ר ונו "מכ ב ל ים" נע כל מˆי ו ם ומ ו ם. ומז ילמ ם ור בעבו ו: ככל י על וי רומם בעבו ו, ו פילו נע ˆ י, רי לעולם מˆוו וחוב י ל מ יך לעלו ול יע למ רי נעלי יו ר. וע י נ בעˆם מˆי ו ו ל ו מעל בו. זמן ק"ש וזמן תפילה בהקרבת התמיד פנינים ולעב ו בכל לבבכם עבו י בלב, וזו י פיל (י, י. ר "י) ב ור ור ל מו"ר ˆמח ˆ (חנוכ רפ, ב) מב ר פל חר י כנ מי י ע רבע עו, ו " ע ל עו, י כ טר טר ו מ ל מי. וי לב ר חילו ביני ם בענין רב מי ופ : במ נ ר"פ מי נ חט (פסחים נח, ) מבו ר חיט מי י ע ח ו ם רב ו, ו" יו ו ין ע ח בע יי ו" (ר "י ם). ומכיון זרי ם י ˆריכ ל ע ו ו ם נ ר ם, נמˆ רוב ע רכ רב מי יי ל כנו ל רב ברים וכן על רב עˆמ (וכ מוכח בפר ים ו ' במס' מי ). ומע יוˆ זרי ם מי זמנ ע ח ו ם ל רב מי. ו נ, מבו ר בספרי חסי ו (ר ל ו" פנחס ע, ו ילך) בעבו י", זרי ם מור על רˆו ו ל בו בר פי ב ב ל ב", ו ו על רך עבו ", י עבו ב ' "בכל לבבך ובכל נפ ך ובכל מ ו ך". ועפ"ז עול יפ מ זמן " ו ע ל עו, ו כנ זרי ם מי, י, כנ"ל, ע ח ו ם רב מי רב י ע ' עו. מ "כ רב חלב ו ימורים עולים ונכללים ב מזבח מור על ם מ בטל ל מרי ל ב" בביטול מור, ו ו כמו עבו י" ב פיל מונ ע ר, ז ם מ בטל ל מרי ל ב" (ור ספר ערכים חב" ח"ח עמ' פז ו ילך, ו "נ). ועל כן זמן פיל ו דרוש ואגדה ע רבע עו כזמן רב מי. [ו ין ל ו, רי במנח י כנ מי בין ערבים, ין רי מע, ף ם ב מי ל בין ערבים י' זרי ם, כי מבו ר בספרים, ר " חרי מועיל ם למנח (ר ו" ר"פ ויחי, מ, ע" )]. (ע"פ רו ו חי"ב עמ' רˆ ו ילך) מתי לחשוב על חינוך הילדים? תמיד! ולמ ם ו ם בניכם ל בר בם ב ב ך בבי ך ובלכ ך ב רך וב כבך וב ומך (י, יט) ב רך כלל לומ ים סיום כ וב בנו ע ל"ב כבך וב ומך" מוסב על מˆו רי מע ומˆו למו ור. ך ין מ ר יוˆ מי י פ וטו, "ב ב ך בבי ך ובלכ ך ב רך וב כבך וב ומך" מוסב על "ולמ ם ו ם בניכם ל בר בם", ו יינו על ם ל יו וע בחינוך יל יו בכל ע ו ע. ומכ ן, ל י מר ם י לו במ זמן מסויים ביום חו ב ו ו ו חינוך יל יו ו יל י י ר ל פע ו עלי ם, ל מח ב ו ו חינוך יל ים ˆריכ ל יו כל זמן, חל מ"ב ב ך בבי ך", ו פילו כ ר ולך ב רך ועוס בעניניו לו - "בלכ ך ב רך" סור לו ל כוח מ"ולמ ם ו ם בניכם". ו ם כ ר עייף מעבו ו במ ך יום ו ולך לנוח, נ כ ר מכין עˆמו ל ר ינ "ב כבך" ˆריכו מח בו יו ל יו בנו ע לחינוך יל ים. ומי כ ר ם ממיט ו "וב ומך", נ מח ב ר ונ עול לו בר ˆריכ ל יו על "ולמ ם ו ם בניכם". (ע"פ יח כ' מנחם ב ל"ז)