עיונים ובי ורים בעניני יום וב ור ר ב"י
ובı ז יוˆ ל ור לזכו ני לומ י ו מכי וריי, רו פי ˆ וחס, ר ונים לכל בר ב ו " חים ח ובים רב חסי ר' י ר ל פרים מנ ו רב חסי ר' יוסף מ וכל בני מ פח ם יחיו ולזכו בי ם " רב חסי ר' מ יר י' ז י נı ס. פ ולו ברזיל י י רˆון י ברכו בכל מילי מיטב מנפ וע ב ר, וב ˆלח רב ומופל בכל ר יפנו, מי כל ימים ˆוו העריכה והה הה: הרב לוי יˆח ברו, הרב מ ה ור רי', הרב מנחם מענ ל רו מן, הרב ˆבי היר זלמנוב, הרב לום חריטונוב, הרב מנחם טייטלבוים, הרב ברהם מן, הרב יˆח נוב, הרב מנחם מענ ל רייˆס, הרב ליהו וויכה
כו פ ח בר בעז י. ל ר יום ל" בעומר, יומ ילול רב ל נ ל י רבי מעון בר יוח י, ננו מ כב ים ל י בז ל ל וחרי ור ולומ י' ונטרס ' ור ו מ ן לנו' ו ו לי וט פנינים ובי ורים נבחרים על מעל ו ומ רי ו ל ר ב"י, ו ו ל ו יומ ין "ל" בעומר", מלו טים מ ור ו כ" מו"ר מליוב וויט זˆו לל " נב "מ זי"ע. חל נרחב מן בי ורים ב ונטרס נסובו ו ו ענין עי רי בעבו ר ב י, ו ו ילוי פנימיו ור על-י ו. ור וי לˆיין ר ב ורו נן, מ ז יר בעולם ור בע ימים מורנו בע ט, ו בטובו לרבבו י ר ל מב ר מים חיים ור חסי ו, נ פרסמ ור זו ר ב י ביו ר וביו ר, ו פ ר לכל ל בינ על בורי, ו ל ר מ ור ל ור ולך ומ פ ט לימו ור ו זו. וז למו עי, ב "כ ל וב ו בי ורים ב לימו ם, ו ף עברו עריכ, ו י ו מי יבין. על כן פ וט מי בי ו ער ו מ ב בנ בי ורים, מוטב יעיין במ ורי ברים (כפי נסמנו על ר), ם נ ב רו ברים ב ריכו ובמ י ו, וב וספ מר י מ ומו. ור בעבו ' כח ביטול לימו ור מזרי חı ע"י מ יח - נ ינ כח מל" בעומר לעבו ' בביטול כ בעי י כיˆ י כן כ" לף למי י ר"ע מ ו בפר ' ר מˆ ז ל נ ו כבו זב"ז; י עו, כיˆ ל נ ו כבו זב"ז ב יו ם למי י ר"ע; יב ר ו ו מˆ ו ף ב ם זל"ז; י ע"פ מ נ "ל מ י נענ ו; יב ר ע"פ ירו למי עונ ם ב בפר ' מ ום ˆטרפו עין- רע; יוסיף ב פל מעל ב י ר ל ר ב"י.בנו ע למנ י ר ל י וע, בל" בעומר יוˆ ים ל ומ ח ים ב, י לב ר ור מענין בעבו ם: נ, רו ים במוח בכ י זרי חı ע"י י בריחו מ ום יו ר, ˆריכים למ וח חוט מ יכ ( י ר) למט יו ר, רוב לעˆמו יו ר, וככל י מ יכ י ר למט מט יו ר, ו רוב לעˆמו יו ר, י יע חı רחו יו ר. ו ענין בעבו ' מ יכ י ר למט יו ר ו רוב ללבו יו ר, מור על ביטול ו פלו עˆמו, ועי"ז מ יע חı רחו יו ר, לבטל ול כניע ם ויב נמˆ בריחו מ ום. ו ו מ ו בנו ע ללימו ור כנ ללימו ור י ביטול ו פלו עˆמו, לי ע ין ז "כחי ועוˆם י י", ל בכחו ל ב", ועי"ז נע לימו ור כ בעי למ וי. וכפי ומרים (ב פיל " ל י נˆור") "ונפ י כעפר לכל י (ועי"ז) פ ח לבי ב ור ך". ובמיל, ככל י וסף ב יום ענין "נפ י כעפר לכל י ", י וסף ב יום ב ל ח"ז "פ ח לבי ב ור ך" ב ופן טוב ו ל יו ר. ו נ ינ כח לז י בל" בעומר, יום ילול ר ב"י, עי ר ענינו ו פנימיו ור כי ע"י פנימיו ור ני ים ם ללימו נ ל ור מ וך י יע ו כר ור י חכמ ו ורˆונו ל ב" (ופ יט ליל ענין "כחי ועוˆם י י", ע"י ביטול ו פלו עˆמו), ומ וך יר מים, ז לימו ו כ בעי למ וי. וי רעו מן מי בזכו לימו ור ו ר ב"י נזכ ל ול למ במ ר בימינו וכמ מר "ב י חיבור ילך (ספר זו ר) יפ ון מן לו ברחמים" (ז ר ח" כ, ב ברע"מ), ונזכ ל יום יעו "כי מל רı ע ' כמים לים מכסים" (י עי י, ט) בבי מ יח, כף ומי ממ. חו ייר ' ע"ז ור ו מ ן לנו י מ יר עינינו ו ימליı טוב בע ינו ונינו בר יוח י בברכ ור, מכון ור חסי ו
כה וכן ענינים ו ל נר סימן לבי מ יח בי ור מחו בטעם מ ח ב בל" בעומר - למעליו י וע מנ י ר ל ( " ור ו ") בל" בעומר יוˆ ים ל ומ ח ים ב. ובבי ור טעם מנ נ, י בספרים (בני י כר מ מרי חו ייר מ מר ' (ענין ל" בעומר) ו ') כיון "כל ימיו ל ר ב"י ל נר בענן", לפי " י זכו ו מ ין על ור ול י ˆריך ל ר ו בענן" (ירו למי ברכו פ"ט "ב, ובפני מ ם), לכן, ביום ס ל ו ו ל ר ב"י, ל" בעומר, מ ח ים ב, בכ י ל ר ו מ ז ס ל ו ו ל ר ב"י י ˆורך ב. בל, לפי טעם ז נמˆ, מ ח ב בל" בעומר ו סימן לענין ינו טוב, רי ˆורך ב מור על מעמ ומˆב בל י רˆוי. וי לב ר ב ו" סימן למעליו (ר ם בני י כר ם), ע"פ מ" בז ר (ח", עב, ב) "ל ˆפי לר לי מ יח ע י חזי י.. ב ווני נ ירין.. וכ ין ˆפי לי' למ יח", ו יינו, ר יי ב וונין נ ירין ו סימן יע זמן בי מ יח. וכיון ל" בעומר ו יום ילול ר ב"י, על י ו י חל לו פנימיו ור, זו י כנ ו מ ו כלי לבי מ יח (וכ ר מורנו בע "ט י וע (כ ר ם טוב ב חיל ו)), לכן נו ים ל ח ביום ז ב, לרמז על ב וונין נ ירין ר יי י סימן ל"ר לי מ יח ". ורך יר בח כ לכל י ר ל יר............... בי ור חילו בין נ ר ב"י בˆ ו מן מער ב נ י"ב, "כל מ ום נו נים עיני ן מי נ רף", לבין נ ו ב נ י", "כל יכ ו מחי רבי לעזר ו מסי רבי מעון"; מעל מ ר ר ב"י ו ר מכל מ ום פיע לכל י ר ל. וˆי ור עלומ..............ח פעול ר ב"י ב ילוי ברכ ם בענינים יפך ברכ. זכ רבים וזכ.................ט פעול ר ב"י ם ב לו נמˆ ים במעמ ומˆב ירו. יכול לפטור עולם...............ט בי ור מ מר ר ב"י "יכול ני לפטור עולם כולו מן ין"; בי ור מעל יום ילול ר ב"י על ימי ס ל ו רי ˆ י ים. במער ˆורים עמ........... י ור למ ים מז נ חב ר ב"י במער. בריו עו ים פירו ירי מים ע"י רו ב ור.... יב בי ור חילו בין ר ב"י מ יך ירי מים ע"י לימו ור ל ר נ ים וˆרכו ל פלל על ז. כיˆ נמ ך ם ע"י מיר ור. י י מ יר עינינו מח ב ס ל ו ו............ טז נ מו ˆלם ל י' חורבן.....יז רמז ליום ל" בעומר ב"ע ל ז ". יח מ ו ל" בעומר, בו יל ר ב"י "מילין י ין ל לי ן ע " מרומז ב"ע " ל" ז ". בו ביום פס ו מלמו בע ב ו סו חמ ים.......... כ בי ור "פס ו מלמו " בל" בעומר ו, ו מˆ מעל בחינ ייכ ליום ז - ו ב ו. ור -ל על לבך חרו........כ ב' ופנים בלימו ור ו ופן רˆוי ב ע"י לימו פנימיו ור. נ לו לך מˆפונים............... כ ייכו ב' ענינים יום ל" בעומר - למי י ר"ע פס ו מלמו, ויום ילול ר ב"י - בנו ע ל ור מ ם למע בפועל, ב ענין ב י ר ל. ו ל נר סימן לבי מ יח.............כ בי ור מחו בטעם מ ח ב בל" בעומר - למעליו ור בעבו ' כח ביטול.... כו מ יח - נ ינ כח לעבו ' בביטול כ בעי.
כד ה "ל נ ו כבו ז לז ", פס ו מלמו (יבמו סב, ב. ובמ ירי ם). ב) יום ילול ("יום מח ו") רבי מעון בר יוח י. וי לב ר ייכו ביני ם, בנו ע ל ור למע בפועל י ללמו מענינים לו: נ, ר ב"י מר על ל" בעומר ו "יום מח ו" (ר זח" רפז, ב. פע"ח ער ספ "ע פ"ז. ובכ"מ), ו מפני ביום ז לים ליחו טיל עליו ב" לפעול בעולם ל לו פנימיו ור : נ, ור נ ן לנו ב" בטובו, בכ י י' "מור - רך" לבנ"י כיˆ ל נ בחיי יום-יום. ולˆורך ז, נ ע זמן מסוים י' י בכך נ ל ר חל מ ור, בל מ יעו זמנים ים, ו י' ˆורך ב וספ כח כ י יוכלו בנ"י לעמו בי ו ם ול נ ע"פ ור ו ור ני נ ר ו לר ב"י ל חיל ללמו עם בנ"י ם נס ר ור ("רזין וריי "). עוב חל ז ב ור י' נס ר, מור, למרו יו ר בכל ור, י בחל ז ח יבו מיוח, ומ ום כן ל י' ר וי ל לו ז ; מנם, כ ר ב" ר ב ו לבנ"י במי ול יו ר, ל נחו ו ם ב רך עול בי -ל ם בע ים ים בט בר בכך ˆו ל חיל ל לו ם חל עמו ביו ר ב ור, נס ר ור. וזו י ליחו ו ל רבי מעון בן יוח י, ו י נ למ ביום ל" בעומר. וענין ז ו מ ך ו וˆ ל ענין ר ון י' בל" בעומר בו יבלו למי י ר"ע על עˆמם לנ ו ב ב י לרע ו, ולכן "פס ו מלמו ": רˆונו ל ב" ו ילמ ו מ רכיו וילכו ב ם, כמ רז"ל (ספרי ע ב י, כב) "מ ו רחום ף רחום"; כ ם רˆונו ל ב" ל יטיב לכל, כך ˆריך כל י י ר ל, וכל ם בכלל, ל יטיב עם סביב ו. וענין ז ל ו בט ב ליחו ו ל ר ב"י ˆריך ל יטיב עם זול ל ר ביחס לענינים לויים, ל ר בעניניו ינם י רים כ"כ, ל בכל ענינים, ע לענינים ורים עם עומ נ מ ו, "רזין נ מ " כל עליו לי ן כ י לע ו טוב לי ו י, ל זול. לכל י ר ל יר ורך יר בח כ בי ור חילו בין נ ר ב"י בˆ ו מן מער ב נ י"ב, "כל מ ום נו נים עיני ן מי נ רף", לבין נ ו ב נ י", "כל יכ ו מחי רבי לעזר ו מסי רבי מעון", ם לכ ור ו ז י' ˆ"ל בפרי ו יו ר מן עולם; סבר ענינו ל ר ב"י מ ר ו י בו ביו ר ומכל מ ום פיע לכל י ר ל.. בנו ע ל סיפור י וע ר ב"י ובנו י בו במער, מסופר ב מר ( ב ל, ב) ל חר י בו ים ע ר נ במער, " לי ו ו ם פי ח מער מר מ ן לו עי לבר יוחי מי יסר ובטיל זיר י, נפ ו, חזו ינ י כרבי וזרעי (ר ו נ ים עוס ים בחרי וזריע ), מר "מניחין חיי עולם ועוס ין בחיי ע ", כל מ ום נו נין עיני ן מי נ רף. יˆ ב ול ו מר ל ם "ל חריב עולמי יˆ ם? חיזרו למער כם"! ור זול, י יבו ריסר ירחי.. יˆ ב ול ו מר ˆ ו ממער כם, נפ ו, כל יכ ו מחי רבי לעזר ו מסי רבי מעון, מר לו בני י לעולם ני ו ". וˆריך ל בין, מ בי ל ינוי ב נ י", רי כ יˆ ו ל חר נ י"ב ור ו נ ים חור ים וזורעים, מרו "מניחין חיי עולם ועוס ים בחיי ע ". ו ילו ל חר יˆ ו ב נ י" מר רבי מעון לבנו " י לעולם ני ו ", ו יינו, סכים ל נ ר עולם. וˆריך בי ור מ בי ל ינוי ז. ו רב : רי ב נ י" וסיף ונ על ב ור וב ו, ולכ ור י ˆריך ל יו ז בי ר פרי ו ו עלו מן עולם, וכיˆ ו ז סכים ל נ עולם בחרי ובזריע? ב. ויובן ז ב ים בי ור כללי בענינו ל ר ב"י: נ, י וע ו ל מעל ו ו ו ו ל ר ב"י, מר (ז ר ח" רפח, ) "בח טיר טרנ בי ב ב" ", י מ ו ר ל ב" ב ופן נעל ביו ר.
ו כג ומכ ן, ע כמ ח וב ביטול ו ב"ע בלימו ור, בלי ז יכולים לבו ל נ ל ע ר נ ינ כבו. [ול עיר, מור לעיל בו י ל ייך ˆל למי י רבי ע יב, ˆלם י נ ל ע ר נ ינ כבו ז לז מˆ ר בורו ו ינים טנו כפי ם למעל (ר פע"ח ער ספי "ע פ"ז. ער כוונו ענין ספי "ע רו יב), ל ל חרי ל לו מ ר ו למט מט "ז ב ב ופן ל פי כפ וט (ור ל מן עמ' מ ב רוכ, בי ור ענין "ל נ ו כבו " י' ב למי י ר"ע)].. ו נ, בכ י בלימו ור י י' נר י חכמ ו ורˆונו ל ב", ו בעי ר ע"י לימו פנימיו ור : נ, חילו עי רי בין לימו לי ור ללימו פנימיו ור בלימו לי ור, ף יו ע זו י ור ו ל ב", חכמ ו ורˆונו י ', מ"מ, ב לימו עˆמו " לומ ו ו ברים מיים כי ור "נסע ויר כו' ע נ לב ב ברים מיים ועניני עולם ז ן רוב מˆוו ור ככולן ו לכו י ן" (ל' ני פ" ), וכמו " נים וחזין בטלי ", " מחליף פר בחמור" וכיו"ב. וממיל, ˆריך ו לי יע רב בכ י יור ב לימו זו י חכמ ו ורˆונו י '. מ "כ בפנימיו ור, לימו עˆמו ו בנו ע לעניני ל ו. [וע"י מר י בנפ ו (ע"י לימו פנימיו ור ) ור י חכמ ו ורˆונו ל ב", ממיל נר ז ם בלימו חל לי ור, כפ וט]. ועפ"ז מובן, בין חמ למי ים ( " עמי ו ור ") עˆמם ל ביו ר מעל ו ל ר ב"י. רי, עי ר חי ו ו ל ר ב"י ו בלימו פנימיו ור, ( ף למ ם לי ור, נ ) עי ר לימו ו י' בפנימיו ור. ומז מובן עי ר ו לימו ענין לימו ור מ וך בל עולו י ' ( ור עם פנימיו ור, כנ"ל), נע ע"י ר ב"י. נ לו לך מˆפונים וכן י בירו למי (סנ רין פ" "ב) כ ר ר' ע יב סמיך למי יו ר' מ יר ור' מעון ו מר: "י ב ר' מ יר חיל. נ כרכמו פני ר' מעון, מר לו ר' ע יב ייך ני ובור ך מכירין כוחך". ו יינו, כ"כ ל מעל ו ל ר ב"י ע פילו למי י ר"ע ל יכלו ל כיר ב. בנו ע לר' מ יר י ב מ' (עירובין י, ב. נ, ) " ל יכלו חביריו לעמו על סוף ע ו" (מˆ עומ ע ו), בל מ"מ בינו מעל ו לכן י' ˆ"ל "י ב חיל ". מ "כ בנו ע למעל ו ל ר' מעון כ"כ ל ע ל י' ל ם ב כר כלל, ור ר"ע עבו ' לו י נעלי ביו ר, לכן ר " ני ר"ע ובור ך מכירין כוחך". ומכל ז מובן ר ב"י י' נעל ב ין- ערוך מ ר בני ורו. ולפי"ז לכ ור עלי' ו מח יום ס ל ו ו - ל" בעומר - נעלי מ ו, ו ינ ייכ ל חרים. ברם, מˆינו ר מסופר (פע"ח ער ספ "ע פ"ז. ו"ע ריז"ל כוונ עומר ) על ח מ למי י ריז"ל י נו לומר בכל יום פיל "נחם" ( ע ב ב) מפני בלו ו על חורבן, וכ ב בל" בעומר ל טח על ˆיון ר ב"י במירון, נ כ מר "נחם" פי ר ב"י על כך (מפני ז ו "יום מח ו" ר ב"י), וע פי זי לו. ו טעם פי ר ב"י על מיר נחם יובן ע"פ מ" ב רו י חסי ו ( וב בפלח רמון מו ע' ז, ב ם רבינו ז ן) ר ב"י י מ ו ם נ מו בו ו ל בי ם ל י יים ענין חורבן, ובמיל ין מ ום ל ר י ˆער חורבן ביום מח ו. ומכל ז נר, ע"פ ל" בעומר ו יום נעל מ ו, כי ז ו יום מח ו ר ב"י ל מ ו ר ו ו ו ו, מ"מ נ מח ז ייכ לכולם, ו פילו למי ינו נעל מענין חורבן ( לכן מר בכל יום "נחם"), ם ו ל י ˆריך ל ˆטער ביום מח ילול ר ב"י. וחזינן מ, ענינו ל ר ב"י ו לחבר ב' ˆוו ל בי ענינים בו ים ביו ר וע למ רי "בח טיר טרנ " ע למט מט ביו ר.. חיבור ב' ˆוו לו ˆל ר ב"י, מˆינו ם בלימו ור ובפס י ינים לו: נ, ב מ' ברכו (ל, ב) י : " נו רבנן, ו ספ נך מ למו לומר, לפי נ מר "ל ימו ספר ור ז מפיך" (י ו ע, ח) יכול ברים ככ בן, למו לומר "ו ספ נך" נ ב ן מנ רך רı, ברי רבי י מע ל. רבי מעון בן יוחי ומר פ ר ם חור ב ע חרי וזורע ב ע זריע ו וˆר ב ע ˆיר ו ב ע י וזור ב ע רוח ור מ עלי. ל בזמן י ר ל עו ין רˆונו ל מ ום מל כ ן נע י על י י חרים.. ובזמן ין י ר ל עו ין רˆונו ל מ ום מל כ ן נע י על י י עˆמן". וב מ ך לז ומר מ': " רב ע ו כרבי י מע ל ועל בי ן כרבי מעון בן יוחי ול על בי ן". ו יינו, ס ר נ ר ב"י ו נעל מ בל עולם, עולם ינו יכול ייכו ב' ענינים יום ל" בעומר - למי י ר"ע פס ו מלמו, ויום ילול ר ב"י - בנו ע ל ור מ ם למע בפועל, ב ענין ב י ר ל מח יום ל" בעומר י בסיב ב' ענינים רעו בו: ) למי י ר"ע, מ ו מ ום
כב ז ועי"ז בטל מ ל טוב ממיל. וי לב ר סיב ל נ זו, ו ופן י ון לז : נ י במ ר (במ ב"ר פי"ח, כ ) בנו ע ל ו מלך " ים עול ל ור ". ל ון "עול ל ור " מור על ענין בל עול מלכו מים בלימו ור. ולכ ו' ור י "חכמ כם ובינ כם לעיני עמים", ומובנ ם ב כל נו י, ומ ענין בל עול וביטול, ללימו ור? ל יובן ז ע"פ מ רז"ל ( "כ בנו ע ל מע" ) (סנ רין ˆ, ב) "ו ' עמו לכ כמו ו", ו יינו, בכ י י' " לכ כמו ו" ˆריך ל יו " ' עמו", ל יו ור עם ב". נמˆ, בלימו ור ל מספי ללמו ר מˆ כל ב, ל ˆריך ללמו מ וך בל עול ויר מים, ולזכור מי ור י חכמ ו ורˆונו ל ב". וז ו "עול ל ור " לימו ור ˆריך ל יו ם עם בל עול וביטול ל"נו ן ור ". לסבול ס ר כז, לכן " רב ע ו.. כר ב"י ול על בי ן". ועם כל ז ף ר ב"י עˆמו י נו בס ר ל עלו מן עולם, ו י " ור ו ומנו ו" ( ב י, ) נ מˆינו ומר (מנחו ˆט, ב) " פילו ל ר ם ל רי מע חרי וערבי יים ל ימו ". ו יינו, כ ר ם ינו יכול ב ום ופן ללמו ור כל יום, ם מ ום ו עסו על פי ור, ו מ ום ו עם רı, רי ל ר ו פטור מלימו ור כל יום, " ונס רחמנ פטרי ", ל ו כן מ יים על י י רי מע מˆו ל לימו ור, וב ופן ל "ל ימו " (ור ב ל' " לרבינו ז ן (ב ונטרס חרון פ" ) מ רı ס יר י נ, לכ ור, בין ב' מ מרים ל ל ר ב"י). וז ו כוחו ר ב"י, ל מ יך מ ר בו ביו ר ב ור "ל ימו " כפ וטו ם למי ינו יכול ללמו יו ר מ ר "פסו ח חרי ופסו ח ערבי ", ם ליו, ב ור ו לומ, נמ כ בחינ נˆחיו ור.. ע"פ יסו ז נבו לב ר ל לעיל: נ, מ י בכח ר ב"י ל מ יך ענינים בו ים ע ל נ ים ול ר ו כי נמוכו, נ כל ז ו ו ב ל יו ו בו ביו ר, ו ע"י ז י לו כח ל מ יך ע למט מט ביו ר. ולכן, ו ל חר נ י" י במער, ז נ על בעילוי רב ועˆום, נ ו ז "כל יכ ו מחי ר' לעזר" כל מ ום י ר" מעני על נ ל חרי וזריע כו' " וי מסי ר' מעון", ל ר ר ב"י ל עני על כך, ל ו ף ריפ מ "מחי ר' לעזר". וי יר מזו: ב מר ( ב ם) מסופר בˆ ו מן מער ל " יכ מיל בעי ל י וני", ו יינו, ל ר מ יך ו ונˆחיו ור בעולם, ל ף עס ל ן עולם, ם במ ומו ינם טובים ומ ך ו (וכמו מ י ן בפועל טי ר מ ום מטומ ע"מ י י מ ום יר לכ נים). ומ ויי ו בל' מ', ר ב"י מר " ו יל ו י רחי ניס יזיל י ן מיל ", מˆ י' נס, ו ילוי נעל ביו ר ל ב" ינו מו בל ב בלו טבע, ל ולט עליו, לכן י' ז כח ל ן מט עולם. ו כל ז פעל ר ב"י ו ל חר נ י" נ על בעילוי חר עילוי בלימו ור ו כ נ על ל ר בו ביו ר יכול ו ל מ יך ז ם ב ר נמוכ ביו ר (כנ"ל). ב. ך לכ ו' ע יין ל במ ומ עומ, מ נו ע כל כך ענין ביטול ב ור, ולמ ל מספי ללמו מˆ כל, וכי יז חסרון יכול ל יו בז? ו ענין בז : כ ר י ללימו ור י מ וך י יע ו כר ור י חכמ ו ורˆונו ל ב", ובמיל, חיו ו ל בו ב לימו י (ל מˆ ר עˆמו, י ו ו ו ח"ו, ל ) מז לומ ומבין ומח בחכמ ו ל ב" בו י ל י רעם על כך חבירו מˆליח בלימו ור יו ר ממנו, ול עו ל פילו ם יפריך חבירו בריו ויוכיח לו טע ב בריו, רי, ל זו בלב ל י פי ויכעס עליו, ל רב, יו לו על כך ˆילו מטעו, ו עמי ו על מ ב ור '; וכ לימו ור ו ב ופן כז זי נ בין למי ים י ב ופן ( ל זו בלב ין נ ינ מ ום ל נ ו נ, ל רב ) נו ין כבו ז בז. מ "כ כ ר ין נר ˆלו ור י חכמ ו ורˆונו ל ב", זי פ ר י ו ללימו ור י' מ וך מח ב "כחי ועוˆם י י ע לי חיל ז ", ר עˆמו ו ו ל ו י, מ רı ירוı, ומ על ברי פלוני, וכ וˆ מז נע ˆלו ר ל י ו, ולפעמים ם ו. ו זי, כ יבו חבירו ויעמי נו על טעו ו, ו פילו ר יוכיח ביכל ו לומר ירוı טוב יו ר, עי"ז ממעט ב מו ו, " יכול לבו לי י פי וכעס ח"ו, כן, ע ע י' סבור בכחו ועוˆם י ו פעל ולו וע חיל ב ור, וכיון ב פלוני ומר י לו טעו מעי ר, " מ פי וכועס עליו; וכ לימו ור ו ב ופן כז זי נ בין למי ים י ב ופן ל ע ר נ ינ כבו ("ל נ ו כבו ") ז לז.
ח כא ל, ב כרח לומר למי ים "פס ו מלמו " ינו נ ם, ו עפ"כ י פיר יו ל ון "פס ו מלמו " כי ינוי נ ם ופ י כ וˆ מ עילוי ל" בעומר ול בכח עˆמם. ו יינו, בכח עˆמם יו ממ יכים ם ב נ בל י רˆוי ("ל נ ו כבו ז בז "), ל ו ל עילוי ל" בעומר פעל ˆלם ינוי נ, ולכן מו ל ון "פס ו מלמו ", כי מˆ עˆמם (לולי עוררו ל" בעומר) יו ר ויים לעונ ז, מ חר ל יו מ נים נ ם בל י רˆוי. ובי ור עילוי מיוח יום ל" בעומר פעל ינוי ˆל למי ים ( ם י ז ו ם ס ל ו ר ב"י ביום ז ), נ נ ב ר ב רו י חסי ו (סי ור עם "ח ער ל" בעומר, ו ילך) ז ר ב"י נס ל בל" בעומר ו מפני עילוי ביום ז, ז מ יר בחינ " ו ב ו ", ומˆ עילוי ביום ז ינו למי י ר"ע נ ם. ובי ור ענין, נ כללו ענין ל ספיר עומר ו מ כ מוחין למ ו, ו יינו עבו י ון מ ו, י נ ן כ בעי. ב מ ו מˆ עˆמם, נ יכול ל יו מˆ מי חס י פיע ם למי ינו ר וי, וע "ז מˆ מ בור יכול למנוע פע ם למי ר וי, וכ י מ ו י יו כ בעי ו ו ע"י מ כ מוחין למ ו, מי ו י יו כפי נ כל. ו נ, עם יו י נם בע מ ו רי עי ר מ ו ן חמ (סי ור עם "ח, ם), ונמˆ ב ו ב ו ( יום חמי י בספיר חמי י ) ו מר בירור עי ר מ ו י יו כפי כוונ עליונ. וז ו טעם ל ינוי נ למי י ר"ע ביום ז, מ "ל נ ו כבו ז בז " י ז מˆ ו ף מ ו, ועי ר י ון בז ( מ ו יונ ו ע"פ כל) י בל" בעומר " ו ב ו ", ועי"ז יכול ל יו נ ב ופן נ ו כבו ז לז. ור -ל על לבך חרו וˆי ור עלומ פעול ר ב"י ב ילוי ברכ ם בענינים יפך ברכ מˆינו ב נ ו ל ר ב"י ב' ˆוו : כלי עילוי מח יס, " ור ו ומנו ו" וכו', ול י ך יס - ירי לפעול ם במ ום מט, ו ף עס ו בפועל ב י ון עולם. וטעם בר מכיון כלי כוונ לימו ור (ב ר כי נעלי ) י, בר יבי לי י מע בפועל. כן, ע"פ ר"ע מר " למו ול" ( י ו ין מ, ב. ו "נ), רי בסופו ל בר "נמנו ו מרו" " למו ול, למו מבי לי י מע ", ו יינו, לו למו י מפני "מבי לי י מע ", ול עו, ל לע י לבו י י' פס לכ "מע ול" ( מרי בינ ער " פˆ" ו ילך. ועו ). וי ל וסיף, פעול ו ל ר ב"י בעולם י פילו במ ום ח ון ביו ר: מסופר ב מר (מו" ט, ב) ר ב"י לח רבי לעזר בנו, ב טנו ו, לרבי יונ ן בן עמסיי ורבי יו בן רים כ י יברכו ו, ו מרו לו ל ונו ב לוי נר ים כ יפך ברכ, ע ר ב"י יל ו סביר לו " נך כול ו ברכ נינ ו". ו יינו, ם במ ום כז ב לוי רו ים ענין ל יפך ברכ, וע כ י כך, פילו ר' לעזר, בנו ל ר ב"י [ יע ל ר נעלי "בני עלי'" (סוכ מ, ב. סנ רין ˆו, ב. ור ני פ"י), ומז מובן ם ב טנו ו (בע מ ורע נ"ל) י' כבר ב ר עליונ ], ל ר כי ם ענין ל יפך ברכ, מז מובן ו ל עלם ו ס ר בז נ ם ב ר ח ונ כזו פועל ר ב"י ומ ל ענין ל ברכו ב לוי ממ. ובז רו ים ע כמ מו ˆל ר ב"י פעול בעולם, ע כ י כך, פועל במ ום כי ח ון ל פוך ענינים ב לוי ם יפך ברכ, י יו ם ם ב ופן ל ברכ ב ילוי. זכ ורבים זיכ פעול ר ב"י ם ב לו נמˆ ים במעמ ומˆב ירו ב' ופנים בלימו ור ו ופן רˆוי ב ע"י לימו פנימיו ור. בסיפור ז ו ו נ למי י ר"ע "ל נ ו כבו זל"ז", י לב ר ופן י ון נ ר בכ י ל לול נ זו. נ, כ י ל ן ענין "ל נ ו כבו זל"ז", ו י ל מספי, י חילו בפועל לנ ו כבו זב"ז, כי רי ז ל נ ו כבו זב"ז י' ר וˆ ומסובב ממ ו עמו יו ר י סיב ל נ ל טוב. ו "כ כ י ל ן בר ˆריכים ל ן רו י ון מיסו ו ו ר ו, מסופר במ ר ( מו"ר פנ"ב,. וחר טוב פ' ˆב. יל" מ לי רמז ס ): "מע ב למי ח ל ר" בן יוח י יˆ חוˆ ל רı וב ע יר, ו יו למי ים רו ין ו ו ומ נ ין בו ו יו מב ים ן לˆ לחוˆ ל רı, וי ע ר" ו וˆי ן לב ע ח.. ונ פלל ו מר ב ע ב ע מל י ינרי ז ב, חיל מו כ ינרי ז ב לפני ן". ולכ ור בר ור בי ור: מכיון ר ר ב"י ע ר ע ירו מפריע ל ם ללימו
כ ט ור, מ וע ל סביר ל ם ופעל עלי ם י יו ב ר ומˆב ע ר ע ירו ל יפריע ל ם ללימו ור [וע" מˆב י י' לע י לבו "כל מע נים מˆויים כעפר" (ל' רמב"ם ל' מלכים בסופן), וכ פירו בז, טעמם וח יבו ם ל "מע נים" ל י' ל "כעפר"]? ל בי ור בז ר ב"י ם ל למי ים נמˆ ים במˆב ז, עו ו ם יבו ו לי י מעמ ומˆב נעל יו ר ( ל יפריע ל ם ע ר ע ירו ), ם ם יוכלו ללמו מ וך מנוח. ובז חזינן נ ו ר ב"י ו ו ל מעל ו ב ב י ר ל, ( ם ו עˆמו י' ב ר בו ביו ר) ו י ם עבור לו ינם ב כלי למו. וי"ל נרמז ז ם ב יו ל ון "ב ע " מ ום נמוך כפ וטו, מור על מˆב ירו [ע" ל ון חז"ל (עירובין ו,. ו "נ) "ב ע מˆ ו ר ב ר"], יינו, ו ל ם עבור לו נמˆ ים במˆב ירו, ב ו מ "ב ע ". יכול לפטור עולם בו ביום פס ו מלמו "שנים עשר אלף זוגים תלמידים היו לו לרבי עקיבא מגבת עד אנטיפרס וכולן מתו בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה, והיה העולם שמם עד שבא ר"ע אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם, ר"מ ור' יהודה ור' יוסי ורבי שמעון ורבי אלעזר בן שמוע והם הם העמידו תורה אותה שעה" (יבמות סב, ב) בע ב ו סו חמ ים בי ור "פס ו מלמו " בל" בעומר ו, ו מˆ מעל בחינ ייכ ליום ז - ו ב ו בטור (סי' ˆ וב ב ו"ע ם. מ מ ירי יבמו סב, ב) י "בו ביום פס ו מלמו " ו יינו בל" בעומר פס ו למי י ר"ע מלמו. ו נ מ יו ל ון למי י רבי ע יב "פס ו למו " בל" בעומר "פס ו מלמו " מ מע לולי עניין ל" בעומר י ח"ו נמ ך עונ ז, וע" מ" "ו עˆר מ יפ " (ע"י טור ) לולי טור י מ יפ נמ כ ח"ו. ולכ ור, ינו מובן על יז סו למי ים נ מר בל" בעומר "פס ו מלמו ": ם מ ובר ו ו למי ים י נ ם רˆוי, רי עלי ם ין ייך ל ון "פס ו מלמו ", כי מ חר נ ם י ב ופן מ ים רי ל י מ יע ל ם עונ ח"ו. ו ם כוונ ם ו ם למי ים "ל נ ו כבו ז בז " פס ו למו בל" בעומר ( ע"פ ל ינו נ ם), נ מ חר ו י מ יע ל ם עונ, מ וע ב מ פס ו מלמו? בין ר ב"י ל ר ˆ י ים בפעול בעולם בי ור מ מר ר ב"י "יכול ני לפטור עולם כולו מן ין"; בי ור מעל יום ילול ר ב"י על ימי ס ל ו רי ˆ י ים י בסוכ (מ, ב) " מר חז י "ר ירמי מ ום ר ב"י יכול ני לפטור כל עולם כולו מן ין מיום נבר י ע ע ו ילמלי לעזר בני עמי מיום נבר עולם וע עכ יו". לכ ו' ˆריך ל בין במ י' כח ר ב"י ול מ רי ˆ י ים, ו ו מר יכול לפטור עולם כולו מן ין, ול מˆינו כן ב ף ˆ י חר. ולכ ו' י' פ ר לב ר, לר ב"י ו י' ˆער ויסורי ב ו במער, פ וט יסורים לו ל יעו לו בעוונו יו ח"ו, כי ם מפני מע י ור, ומˆ ז יכל ל ן על ור בזכו יסוריו. ך ע יין ינו מובן, רי יו ˆ י ים נוספים בעלי יסורים ולים ביו ר, ו עפ"כ ל מˆינו י ל ם פ רו לפטור כל עולם מן ין. ול ו מ : ר" בנו ל ר ב"י, י' עימו בˆער מער, ו עפ"כ ב ע מר ר" יכול לפטור עולם מן ין, וסיף "ו למלי לעזר בני וכו'" מוכח מז ל יכל לˆרף ר" בנו, ע"פ י' עימו ביסורי מער, ף לענין בני עלי' ב ור, " ן מועטין", מר " ם נים ן ני ובני ן"! ו עפ"כ לענין לפטור עולם כולו ל י' יכול לˆרפו? ומוכח מז ז י' יכול לפטור עולם כולו מן ין י מטעם חר, ול מˆ ˆער מער. וע"כ נר לב ר ב רך פ ר ב ו", וב ים מˆינו ענין יוˆ מן כלל ˆל ר ב"י,
י יט ולכ ו' י ל בין למ מ ו ב" ל" וו? ל ב" ל" י נם ב' כונו פכיו : ף " ל" מ מ כ פס בין עבר ח ל ני, ך ל י ך - מז " ל" מורכב מ בנים בו ו מניחים ו ם ' על ני (ול כ'חומ ' בני' מחוברו ), מובן ינו מפסי ל מרי מין ני ˆ ים. ולכן מ ו ב" ל" וו ל ר ו, ף בכללו ל יעברו מעבר ח ל ני, בל ר "לרע י עובר, בל עובר לפר מטי " (פר "י ע "פ). ו יינו, " ל" מר פס בין ני ˆ ים ינו פס מי י, ולפעמים כ עבר י לטוב, מו ר וˆריך לעבור מˆ ' למ נ ו.. ועפ"ז יובן ז ר ב"י יל ם "רזין וריי ". כי חל ז ב ור ˆריך ל יו ב ופן ל "רז" ול ב ילוי, ינו בר חלטי כך ˆריך ל יו מי, ל ז כמו " ל" לפעמים ולˆורך מו ר וחייבים ל לו ם חל ז ב ור. וכ חזינן כן י י' לע י לבו, מכיון ז י ויים יעו (ˆפני', ט) "ו רוח טומ עביר מן רı ", ול י' עו כל נ ינ מ ום "לרע " ח"ו, בטל יח עם ז מחיˆ בין פנימיו ור ו לי ור, ו ם פנימיו ור בו לי י ילוי. ולכן ר ב"י ר ו מבחי' מ יח (סי ור עם "ח ם ז, ב) יל ם פנימיו ור, וחיבר עם לי ור, ב ופן כז, ין כל ח ל יפך טוב ח"ו; ו רב, ילוי פנימיו ור חי יבי טוב ול ביו ר ול ע י ע"י מ יח ˆ נו. ועפ"ז יובן בפסו "ע ל ז " מרומז מ ו מעל יום ז, ביום פטיר ו ל ר ב"י יל סו ו כי נעלו (כנ"ל), עי"ז נזכ ל ול ע י ז י לו "סו טעמי' ומס ר ˆפונו י'" (ר "י ", ב) וי ויים " ל עיני ו ביט נפל ו מ ור ך" ( לים יט, ח). ו יום ס ל ו לו נ ר ב ם "יום ילול ", מור על מח ול ביו ר י ב ו מ מח ח ונ (ר ז ר ח" ( "ז) רˆ,. רˆו, ב. ובז ר ח" ריח, וסיף וכ ב " ילול רב ר' מעון"). ומבו ר ב ור חסי ו, ענין ז ו חי ו י' ו ˆל ר ב"י. ף בכל ˆ י י נ מח (" ילול ") ול בע עלו נ מ ו למעל, מפני נ מ ו מ עלי למעל בעילוי חר עילוי (כמבו ר בס' ני " סי' ז"ך) - ך י"ז פועל מח למט, ˆל למי יו וכו'; מ "כ בי ר ב"י מ יך מח למט, נע יום ילול ו מח ם בעו "ז. ו חילו בין ר ב"י ל רי ˆ י ים בז יובן ע"פ מ" ב ני ם, י ב' ופני ר מ יר ˆ י ל למי יו ל חר ס ל ו ו: י ר י בבחי' מ יף בלב, מכנס בלבם ל למי יו ר ורי וב ; וי ר נעלי יו ר מ לב בפנימיו ם, ינו פועל ר ר ורי וב, ל מעורר "כ ענינים מונ, יר ו ב. ועפ"ז י לב ר, רי ˆ י ים, כיון עי ר עס ם י' בנ ל ור, רי עבו ם ב ילוי ל י ב ר פנימי נ"ל ב מונ יר ו ב, ולכן ין נמ כ ר מ ם למט ל חר ס ל ו ם י יר ב למי י ם בפנימיו ; מ "כ ר ב"י עס בפנימיו ור, ו ם ב ילוי י עבו ו ב ר פנימי נ"ל, רי פעל עי"ז י י' ילוי ו ר ממנו למט ם ל חר ס ל ו ו, ולכן, יום ס ל ו ו, בו מ על בעילוי חר עילוי, נע "יום מח ו" ם למט. ונמˆ, ז יום ס ל ו ו ל ר ב"י וו ו יום מח ם למט, ˆל כל י ר ל, ו מכיון חי ו ו ל ר ב"י ו עס בפנימיו ור, ובכוח ל פנימיו ור לפעול ם על מט ביו ר. ועפ"ז י"ל ז ו ם טעם ע"ז וו ר ב"י י' ביכל ו "לפטור עולם כולו מן ין", כי ר ˆ י ים ף נעלים ם ביו ר ין ביכל ן לפעול ם על לו נמוכים ביו ר, וביכל ם ל ן ר בנו ע ל ין למעל, ו על עˆמם, מ "כ ר ב"י מכיון עס בפנימיו ור י' ביכל ו לפעול ולפטור ול עלו ם לו נמוכים ביו ר. ו ם למט כפ וטו. במער ˆורים עמ ור למ ים מז נ חב ר ב"י במער י וע מע מסופר ב מר ( ב ל ב, וכן בזו ר) ו ו ר ב"י, בזמנו לט מלכו רומי ו זר עליו מפני סיב זיר מי. ב מעו ז נטל ר ב"י בנו יחי ו רבי לעזר וברח ו ס ר עמו במער, ובכל מ ך זמן ו ם ם למ ו ור יח יו.
יח יא ועל י י ז זכו, כל זמן יו ם במער סיפ ל ם ב" פרנס ם לל כל טירח, ובˆ ם מ מער - נוסף לכך זיר מי נ בטל - נע ו למנ י י י ר ל ב ורם ו ם לכל ורו ב ים. ו נ ור מל ון " ור " (ר זח" נ, ב), ולכן ככל ענייני ור י ם בסיפור ז ור ולימו כיˆ ל נ ם בזמנינו. ו עניין ו, מנם ב ופ ז נו חיים ב ין זירו בכלל, ובפרט זיר מי ח"ו, בל יימ זיר עי רי - זיר יˆר רע, רˆונו ל פרי בין בני י ר ל ל ור, י "חיינו ו ורך ימינו", ומחפ רכים כיˆ ל חלי ל רר ולנ ח"ו י ו י מ ור ומˆוו י. וז ו לימו ו ור מ סיפור ו ו ר ב"י ובנו, ס רו במער ולמ ו ור : כ ר י ו י מר י ו פילו ר חו, יˆר רע רוˆ ל זור עליו זיר רום ל חלי ר לו עם ור ומˆוו י, זי עˆ ר ונ ו יחי ל ינˆל מ זיר ו ול רום לביטול י ל ס ר במער. יינו ל בוע זמן בכל יום בו ו מ נ ומ ב ל מ יˆר רע ומכל מ ור ליו, ולומ ור ב מ וב י. ו ז בטוח - כפי י בנו ע לר ב"י ובנו ב יו ם במער - ו ברוך ו ימˆי לו פרנס ו ו נˆרך לו, וזמן ז י ללימו ור י י כנ ר וי לכך בבו זמן י פוס מ ומו ב ור מנ י ומור רך בסביב ו. רמז ליום ל" בעומר ב"ע ל ז " " ל" ו יו "ל" (בעומר)". יב ר מ ו ל" בעומר, בו יל ר ב"י "מילין י ין ל לי ן ע " מרומז ב"ע " ל" ז ". רז"ל (ר עני ט,. זח" רכ, ) "ליכ מי י ל רמיז ב וריי ". ועפ"ז מובן, ם מ ו ו ל ל" בעומר מרומז ב ור. ו נ עי ר ענינו ל" בעומר ו ז ו יום פטיר ו ל נ ל י רבי מעון בר יוח י, ועפ"ז מובן ם ענינו עי רי ל ר ב"י מרומז ומבו ר ב ור. ומב ר רבינו ז ן (בעל ני ו ו"ע) (בסי ור עם "ח, ו ילך) בפסו "ע ל ז " ( ול ו ל, נב) נרמז ענין ל" בעומר, " ל" ו יו "ל ". וי ל בין יך מרומז בפסו ז מעל ו וחי ו ו ר ב"י? ב. וי לב ר ז, ב ים מעל ו וחי ו ו ל ר ב"י: ף מˆינו רב נ ים עס ו ב"רזי ור " ך ם ל לימ ו ו ם, ועס ו בז ר לעˆמם (זח", ב. ור פסחים יט, רע". ח י י, ). וע נינו (רפ"ב ח י ) " ין ור ין במרכב [ פי'] ביחי ל "כ כו'". וחי ו ו ר ב"י י בז ל ר עס ברזי ור בעˆמו ל ם יל ו ם ל חרים. וע ביום ס ל ו ו, ל ר ו עˆמו י ו בו ו ביו ר ברזי ור, ל יל ם ל למי יו "מלין י ין ל לי ן ע " ( "ז רפז, ב). ו ף ם ז יל ל למי יו בלב, ו ף ב למי יו ופ "נפ ו כול ו" ונו רו ר יחי ים, ו ם ביני ם יו חילו ים ("רבי ב יכ וב, ורבי לעזר ברי ילעי, ו ר חבריי ירח ון בלביי ו" ( "ז ם)) מ"מ, רי ר ב"י ור ז לכ וב "מילין י ין", ע"י כ בום ז, נ לו ל חר מכן לכל י ר ל, וע "י פרנסון מ י חיבור ילך" ( ו"ז ( "ו בסופו)) יכולים ל בין ול י רזי ור לו. ולכ ור מו בר ביו ר: רי חל פנימיו ור, נ ר ב ור ב ם "רזין וריי " ו יינו, ע"פ ור ם ברים עלי ם ל יו ב ופן ל "רז" (סו ו עלם), וע פי' בז ר (רע"מ פנחס רכו, ) י "ˆריך לכס רזין וריי ", וכיˆ יל ו ם ר ב"י?. וי לב ר ז ב ים בי ור כ וב "ע ל ז ", כ רˆו יע ב ולבן לע ו מחיˆ ביני ם ע ו " ל" י מ כמחיˆ ביני ם.
יב יז בריו עו ים פירו עניינ ו לפעול י י "וחי לעולם" ם במ ום ו "עı ע ", יינו ל פוך עניין מי לחיים, ו פילו מ ום כז ע ע ל י ייך ל ו ם "כי מרים ם" נ ם ם "וימ ו מים". ו נ י וע ר ב"י יל פנימיו ור "עı חיים", ב ופן נעל ביו ר (ונוסף לכך חיבר ו מ יך פנימיו ור בנ ל ור (ר בכ"ז ור מנחם ספר מ מרים ח" ע' רעז)). ומכיון ז י כל עניינו, ל מ יך עı חיים בכל עניין, לכן ם ס ל ו לו - עניין מי, עı ע ינו ענין ל "מי ", ל ענין ל מח ו"חיים", כיון ענינו ל ר ב"י ו לפעול "וימ ו מים" ם במ ום מי, ול מ יך בכל מ ום "חיים ע עולם". נ מו ˆלם ל י חורבן י וע סיפור ו ו ר' בר ם לוי למי ו ל ריז"ל, י' ומר בכל יום פל "נחם", ונ כך מרוב ˆערו על חורבן בי ו ו ו לבנין בי לע י. כ מר "נחם" ם בל" בעומר במירון, פי עליו ר ב"י ו בר זי לו (פע"ח ער ספ "ע פ"ז). וי לב ר וכן מע : מבו ר בספרים ו ו מעל יום ס ל ו ˆ י ים, ר ביום ז מ כנסים ונ ספים כל מע יו ועבו ו ל ˆ י " ר עב כל ימי חייו" ( רו י ל" בעומר בסי ור מו"ר ז ן, ב ו ילך. ז, ב. ור ני ר ו סכ"ז ובי ורו). ומˆ ז י נ מעל ביום ס ל ו פילו על עבו "כל ימי חייו", כי בע ס ל ו מ בˆים ב ע ח כל מע יו כל ימי חייו. ו נ, עניינו ועבו ו ר ב"י במ ך חייו י ב ופן ל למעל מ חורבן, כי וע (פלח רמון מו ע' ז) י נם נ מו ל יחי י ס ול ל בי ם ל י' כלל ענין חורבן בי, ו ח מ ם ו ר ב"י. ולכן, בבו ל" בעומר יום ילול ר ב"י, ל י' לו לר' בר ם לוי ל ר י כל ענין חורבן. כיון י ע ענינו ומעל ו ל ר ב"י י למעל מענין חורבן, ו ם י ע מרבו ריז"ל ענין ז ביום ס ל ו מ בˆים כל מע י ˆ י, לכך ל י' ˆריך ל ר י חורבן בל" בעומר. ולכן נענ ע"כ, מכיון ˆער ו על חורבן בי ביום ל" בעומר י בס יר ל ילויים ל ר ב"י ביום ס ל ו ו, "יום מח ו". ירי מים ע"י רו ב ור בי ור חילו בין ר ב"י מ יך ירי מים ע"י לימו ור ל ר נ ים וˆרכו ל פלל על ז "תניא אמר רבי יוסי, זמנא חדא הוה צריכא עלמא למטרא, אתו לקמיה דרבי שמעון.. פתח ואמר (תהלים קלג, א) שיר המעלות הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד וכו' [ועי"ז אתי מיטרא]" (זהר ח"ג נט, ב) נ נו ע מע חוני מע ל (מ ני' עני פ" מ" ) " מרו לו לחוני מע ל, פלל ייר ו מים.. ע עו ו פלל ב וכ ". ומˆינו חילו עי רי בין מ כ מים ע"י ר ב"י ל מ כ מים חוני מע ל: ˆל חוני מע ל, נ ב חיל " חילו מים מנטפים, מר ל כך ל י ל מי בורו יחין ומערו. יר ו בזעף, מר ל כך ל י, ל מי רˆון, ברכ ונ ב ", ור ז "יר ו כ נן", ו ילו ר ב"י פעל ירי מים כ י נן מי בלי ום י יע. וˆריך ל בין מפני מ וˆרך חוני מע ל ל יי ע ולב כמ פעמים, ו ילו ר ב"י פעל ירי מים בניחו ומבלי ל יי ע. ו בי ור בז, נ בעבו ם ל ונו י נם ב' ופני עבו כלליים: ופן ח ו, בכ י ל ן ולברר נפ ב מי, ˆריך ם ל לחם עמ על י י מ לב ב ומ עס עמ. וכמו ב ני נ ים מ ב ים ז עם ז, ם חוזים ו בו ים ז בז וכל ח מ מı ל כניע זול ו, כן ו ם בעבו ', נפ ל י מ ב עם נפ ב מי על מנ לנˆח, ונפ ב מי ף י מ בר כנ, ור מˆ כחו נו ן ב" לנפ ל י רי י מ בר על נפ ב מי (כמ נ" ב ורך מז בס' ערי וב ל מו"ר מˆעי מט, ). ועבו זו י בעי ר ב ע פל, וכ י' בז " ( וב בל ו" ר"פ ˆ
טז יג ובכ"מ. ור ז ר ח" רמ, ב. ח" רמ, ) " ע ˆלו ע רב ". י מ יר עינינו מנם, י נו ופן נוסף בו בירור ו י ון ו ב רך מנוח ו לום, וז נע ע"י לימו ור. ב ע ם לומ ור, נ כ ר נפס ין בר ז ו כ ר ט ור ומו ר, רי ז פועל ב רך ממיל בר נ ון יעל ל ו. וכן ל י ך, כ נפס עליו ל יסור, רי פס ור פועל בר ז נ ח מ חום ו. "כ רי בבירור ו י ון ז ע"י לימו ור, ין ו ˆריך ל לחם עם רע, ל ע"י לימו ו מ ברר עולם ונ ן ב רך-ממיל. ומע יובן חילו בין ופן ירי מים ע"י מיר רו ר ב"י, מי יר ו כ י ונם, לירי מים ע"י פיל חוני מע ל, יר ו ר ל חר כמ פילו וב ו : כיון ירי מים ˆל ר ב"י, י ע"י מיר רו ב ור, פעול נע י בעולם ע"י ור י ב רך מנוח בלי מלחמ ו עס ו, רי מ יך ירי מים מי כ י נם; מח ב ס ל ו ו ס ל ו ו ל רבי מעון בר יוח י י ב ופן ונ מ ס ל ו ו ל מ רבינו. על מ רבינו י ניס ו ל בכל מיני ופנים ל י ר בעולם ז, ע וˆרך ב" לומר לו "רב לך, על וסף עו בר לי ב בר ז " ( ברים, כו), וכ י במ ר ים (ספרי ר"פ ו חנן ועו ) ו ו ו ל פˆרו ו וויכוחים ל מ רבינו ל ל ס ל מ עולם ז, ולכן נ בע יום ס ל ו ו ליום עני. מ "כ בנו ע לר ב"י, י בע ס ל ו ב נוע ל מח ובפנים ˆ ובו, ונס ל מ עולם ב ומרו פסו "חיים ע עולם" (ר זח" רˆו, ב), ענינו ו יפך עניין ס ל ו. ולכן נ בע בי ר ל ליום מח, וכי וע סיפור (מוב בפע"ח ער ספי "ע פ"ז) פי ר ב"י על ר' בר ם לוי מר פיל "נחם" על חורבן בל" בעומר, יום מח ו. וי לב ר טעם פנימי לכך: סיב מי בעולם חיל מ ז חט "עı ע ", לכן נ נס ב ללו מי ל ם ר ון ולזרעו לכל ורו, וכמ" (בר י ב, יז) "כי ביום כלך ממנו מו מו ", מ "כ מˆ "עı חיים" ל ייך עניין מי. ועו ז, פילו ל חרי חט עı ע י בכוחו עı חיים ל מ יך חיים ם למי כל מעı ע ו ייך לעניין מי. וכמ" ( ם, כב) "פן י לח י ו ו כל ם מעı חיים, וחי לעולם". וע" מ" בנו ע למי מר, ף "ל יכלו ל ו מים ממר כי מרים ם", בכל ז על י י י "ויור ו ' עı וי לך ל מים", נע "וימ ו מים". ו י בזו ר " ין עı ל ור, כ כ יב עı חיים ו ו'" (זח"ב ס, רע"ב). יינו, פעול "עı חיים" י, פילו במים מרים נע וימ ו מים. ו נ בזו ר (רע"מ זח" כ, ב) נ ר פנימיו ור ב ם " ילנ חיי", עı חיים, ו ם כן מ "כ חוני מע ל מ יך מים על י י פל, פעול פל י ב רך מלחמ ו עס ו עם רע, רי ם ל חר יר ו מים י' ˆריך ע יין ל ים פע לעולם. ולכן וˆרך ל פלל על כך כמ פעמים, ע י מ כ כר וי בעולם. * * * ו נ, מכ ן נמˆ חילו יסו י בין ור מים ע"י ר ב"י לבין ור מים ע"י רי נ ים, נ נוסף על פיל חוני מע ל על ירי מים לעיל, מˆינו כן ם ב נ ים חרים וˆרכו ל פלל כ י ל ורי מים, וכ ון מ י' ב עני (כ, ב) ר' ע יב ( י רבו ל ר ב"י) יר לפני יב ו פלל על מים; ו ילו ר ב"י מ יך ירי מים ע"י מיר רו ב ור. ו ופ טעמ בעי, מ ו ליב מ טעם ר ב"י מ יך מים ע"י ברי ור, ו ילו בי ר נ ים מˆינו מ יכו מים ע"י פיל ם? וי לב ר ז ב ים מבו ר ב "ח ב פע יור מלמעל י נם ב' ופנים: כפי נמ ך ע"י פל, וכפי נמ ך ע"י ברכ. ו חילו ביני ם, מ כ ע"י פל י ב ופן מ פלל ו למט ומב י פיעו לו מלמעל (מלמט למעל ); מ "כ מ כ ע"י ברכ י ב ופן מברך [ י לו כח לברך, וע" בר ם בינו מר לו ב" ברכו נ ונו לך (במ ב"ר פי", ב)] ו למעל מ ור ממנו נמ כ ברכ, וממ יך ו מלמעל למט. ובז י נ מעל ב מ כ ע"י ברכ, ברכ ˆ י י ב רך ˆיווי, ל יו ו למעל ממ ור מ כ י בכוחו לˆוו ע"ז, וב ופן בו י יים ברכ (מ "כ ב פל, פ ר ומ ך פע ו פ ר ל ). מנם, י נ ם מעל ב מ כ ע"י פל ל בי מ כ ע"י ברכ : ברכ ממ יכ ר מ י נו כבר ב מ ור ל י, ך ב מ כ ע"י פל, נ ם כ למעל ין פע
יד טו ו נ י וע במעל ו ל ר ב"י " ור ו ומנ ו". וכ י ב מר ( ב י, ) "מפסי ין ל " ו ין מפסי ין ל פיל.. כ ון ר" בן יוח י וחבריו ור ן ומנ ן". ומבו ר בז (ר ור מנחם ספר מ מרים ע' רע וב נסמן ם ב ער ) כל פעולו יו ל ר ב"י בעולם - כולל פעול זו ירי מים - יו ע"י לימו ור לו, " ומנ ו". וי לומר, ב פסו " נ מ טוב ומ נעים ב חים ם יח " י נו ר מיוח לעניין ירי מים, ולכן וו על י י מר ר ב"י רו ב ור בפסו ז, פעל ירי מים. וע" מ ל מבעל ומנו כפ וטו, י לו כלים מכלים ונים ב ם ו נעזר לˆורך מל כ ו, ובכל עניין ו מ מ בכלי כי מ ים למל כ עו. וכך ם בענייננו, לˆורך ירי מים וˆרך ר ב"י למˆו עניין ב ור ייך לירי מים וו. וי לומר בבי ור עניין: ירי מים ור לעניין ל ין, וכמ מר רז"ל ( עני ח, ב) " יומ מיטר כיומ ינ ". ולכן כ י לפעול ירי מים למרו עניין ין י נו, ˆריך לכוח מיוח. ו עˆ לז י בעזר כוח ומעל ˆיבור, כמ מר רז"ל על פיל ˆיבור: " ין ב" מו ס ב פיל ן ל רבים, נ מר ן -ל כביר ול ימ ס" (ברכו ח, רע" ). ובבי ור מעל פיל ˆיבור י לומר, ב פיל יחי מ פלל ועומ לפני ב" ביחי ו ובפני עˆמו י מ ום לפעמים לעניין ל ין ב ם למעמ ו ומˆבו פרטי ל מ פלל, ם ו ר וי בל פיל ו ו ל ו. מנם לז מועיל פיל ˆיבור, ע"י ˆטרפו כמ י ו ים יח יו נע ים למˆי ו ח ל ˆיבור מ פלל, ולכך ין מ ום לעניין ל ין על נ פרטי ל יחי. וע" ומרים בברכ ים לום ב מו"ע: "ברכנו בינו, כולנו כ ח ", כלי לברכו יו ל ב" ו עניין ח ו "כולנו כ ח ", וכך ו בענייננו: פסו " נ מ טוב וכו'" מ בר בעניין ב י ר ל: " ב חים ם יח ", ב ופן ל "מ טוב ומ נעים" - בסבר פנים יפו. וע"י מר ר ב"י ור בפסו ז, פעל ב י ר ל ו ח ו כמ וכמ בני י ר ל למˆי ו ח. ולכן מובן סיב מר ר ב"י ור על פסו ז וו, ע"י פעל ח ו בבני י ר ל רם ל י י עניין ל ין, ו זי יר ו מים. ח"ו במ ור, וע נ זר עליו י י חול ח"ו וכיו"ב, רי ע"י פל יכול ל נו זיר. וכ ל ון ור ב פל "י י רˆון", יינו ע"י פל פועלים י עורר רˆון ח ב מי, ויומ ך פע ח ל י' ו ם לכן ב מ ור ל י. [ו טעם לז ו ע"י פל י מלמט למעל ני ן לפעול מ כ ח, ו כמ "נ "למע י יך כסוף" ( יוב י, טו), חביב ˆל וב" מע נבר ים, ולכן י מעל ו בעבו מˆ מט ]. ו נ, ב ור י נם ב' מעלו - ן מעל ברכ ( פע ומ ך בוו י), ו ן מעל פל בכח ור ני ן לפעול ינוי בעולם, כפי נע ע"י פל, וכ י בירו למי (נ רים פ"ו "ח) בי ב ל נים ויום ', ם עיברו ב" חו ב ולי' חוזרין, מז מ מע בכח ור לפעול ינוי בעולם. ול י ך, ינוי ז נע ע"י ור ו ב ופן וו י כבברכ. [ו כן מˆינו בכמ נ ים פעלו ינוי בעולם ע"י עס ור ל ם ב רך ממיל, וכמו ברבי פינחס בן י יר ב רכו ל יים מˆו פ יון בויים פ ע בנ ר ינ י ונמנע ממנו לחˆו ו ו, וˆיו עליו " ינ י נ ר חלו לי מימיך" (חולין ז, ), ובכח עס ור לו פעל ˆיווי חלו נ ר] ו נ עם יו בעס ור כלולים ב' מעלו ל פל וברכ כנ"ל, ך בכ"ז י מעל ב פל ל בי ור : ינוי נע בעולם ע"י ור ו ר כ ר מˆ חכמ ור ˆריך ל יו ינוי, ו ילו ב מ כ נע י ע"י פל, נ ם כ מˆ חכמ ור ין ˆריך לר ם, מ"מ ע"י פל יכול ל עורר רˆון ח ויר ם, ע"פ מˆ ור כבר נ בע י"ז זמן ירי מים. ועפ"ז מובן מ נ ים פעלו ירי מים ע"י פל, ר בכח פל לפעול ם כ מˆ ור עולם ל ר וי ל ם, יר ם. ך עפ"כ מ יך ר ב"י ירי מים ע"י מיר רו ב ור, ו ו מ ום בפנימיו ור רזין וריי נמ כ ם ר למעל מ ור (מ נמ ך ב "כ ע"י פל ), ולכן פעל ר ב"י ל יו ו "מ רי רזין וריי " ירי מים ע"י מיר רו ב ור. כיˆ נמ ך ם על י י מיר ור י וע סיפור ז ר: "זימנ ח ו ˆריכ עלמ למיטר, ו ל מי ר ב"י. פ ח ו מר: " יר מעלו נ מ טוב ומ נעים ב חים ם יח וכו'", ו מיטר " (ז ר ח" נט, ב). ו יינו ר ב"י פעל ירי מים על י י ז מר רו ב ור על פסו נ מ טוב ומ נעים ב חים ם יח.