úיון עו ער " פר מ ı ' ע"ז ברך ú ון מˆרי, רמי, ו ú ון ו? ו עס חוúין ú י ו י ין יúוח וחיúוף ב ים במúך חúומו וú ו מח ב בטú
בר פ ח בעז י. ל ר ב ו פר מ ı, ננו מ כב ים ל י ל ל וחרי ור ולומ י, ונטרס 'ל ר ב ' ( ליון עו), ו ו וˆר בלום בעניני פר מ וך רבבו חי ו ים ובי ורים ב ור נ י י ר ל ומנ י ו, כ" מו"ר מליוב וויט זˆו לל " נב "מ זי"ע. וז למו עי, ב רך כלל ל וב ו בי ורים כפי נ מרו, ו ף עוב ו מח ונערכו ע"י חבר מערכ, ולפעמים בע עיבו ו מט ריבוי ו"ט בפרטי ענינים ו רחב ם עם מ ורו כפי ם מופיעים במ ורם [ובפרט במ ור "חי ו י סו יו ", מופיעים כ ן ר עי רי ברים], וי ל יפך, ר בי ורים נ מרו ב יˆור וכ ן ורחבו ונ ב רו יו ר ע"פ מבו ר במ ומו חרים ב ור רבינו. ופ וט מעומ מו ו וˆר ע עורכים י כן ימˆ ו טעויו וכיו"ב, ו ם על חריו מערכ בלב, ו י ו מי יבין. ועל כן פ וט מי בי ו ער ו מ ב בנ בי ורים, מוטב יעיין במ ורי ברים (כפי נסמנו עלŒ ר ו ב וכן ענינים), וימˆ טוב, ויוכל לעמו בעˆמו על מי ברים. וי "ר נזכ ל יום יעו "כי מל רı ע '", ונזכ ל מוע ור ח, ור ח מ י ˆ, במ ר בימינו ו יכף ומי ממ. בברכ ב טב, מכון ור חסי ו
כב רו ים מים, וז ו חס וי רון מעל ר ל ים ע ם י ר ל יו ולך ב ומ ם ולך על רı מכל מ ום ו רו מים ל כן ב ולך על רבע ינו רו ר רı בלב. ל ים ע ם י ר, ונ ן לו לב ל בין ומוח ל כיל בל ל רבים יחכמו ל עמי מוח כלם ול ום לבבם בעניני ו ל ו, ומס פ ים בי יעו לי ב ור, ומחסרים נפ ם מטוב מי י בי יע בור י ' וי על. ו ל ים ע ם י ר, כ מור י ר יחזו פנימו י ' על י י ריבוי סברים כל ו בנ, כ מור ו מרום עיניכם ור ו מי בר ל וכ יב מב רי חז ל, ו מרו רז"ל מ נ מ ממל וף כך ב" ממל עולם, וענינם מבו ר ב ברי חסי ו בטוב טעם ו ע. וז ו מלמ מלמ פר לחרו ב לם. לם י בו ב' ענינים ) ב ו, ב) י רו, ו מלמ ומר ע מור ע בפר יך לחרו ב לם ללכ ב רך י ר ול סיר ב ו. ובı ז יוˆ ל ור לזכו ני לומ י ו מכי וריי, רו פי ˆ וחס, ר ונים לכל בר ב ו " חים ח ובים רב חסי ר' י ר ל פרים מנ ו רב חסי ר' יוסף מ וכל בני מ פח ם יחיו ולזכו בי ם " רב חסי ר' מ יר י' ז י נı ס. פ ולו ברזיל י י רˆון י ברכו בכל מילי מיטב מנפ וע ב ר, וב ˆלח רב ומופל בכל ר יפנו, מי כל ימים ועי ר ול ו ב רכ ל טנים ל ל ם ספורים טובים מ נ ו ˆ י ים נוסף על מ י ר ו ב ו עין-יע ב, כמובן במ פ ר ל ם ל בין מעˆמם ל יטעו בז ול יח עלי ם י ר ו ז ב ימ לב ולבוחנם ם יו עים מ ר ו ול ר ילם לספר במ ון ובס ר כל מ ר ו ו חר כל ספור י ר ו נחוı ל סביר ל ם מוסר- כל ביר מים יוˆ מספור ז... ( רו ו ח" עמ' ט ו ילך) ˆוו העריכה והה הה: הרב לוי יˆח ברו, הרב מ ה ור רי', הרב מנחם מענ ל רו מן, הרב ˆבי היר זלמנוב, הרב לום חריטונוב, הרב מנחם טייטלבוים, הרב ברהם מן, הרב יˆח נוב, הרב מנחם מענ ל רייˆס, הרב ליהו וויכה
וכן ענינים כ עוס, חיים ו מו רוחני' ם ב למעל ב ין ערוך ל בי חיים ומו מיים - בי יך מ. ם עבו ב מונ עמי ו על מ, זכ בזכיו יו וזכיו זרע זרעו ע עולם, ומכלל ן ומע ל ו. ו ע כי כל בי ם ובר ו ו, וכ ר ן ע ך לבך ונפ ך על ז יעזרך י" ו עמי למי ים ונים וחל ך י בין ז רי ר יע ומˆ י י רבים ב ור כי טוב. ככל ברים ל בר ו כ" רבינו ז ן ל ח מלמ ים ועורר ו ו ל ע ו ל חריו ו לו ח על עˆמו, ו ר ורלם, ורל חיים ו מו רוחני' ל למי ים, לוי ב ופן חינוך. נ כן י' לפני מ וחמ ים נ לערך, בזמן ר ור ויר ירו ברחוב י ו ים בכליל עזוז רם, ומ ם ע בזמן ז ר ח ך יכס רı ול עלינו נ ב רב ב י י ר ל כנ ע נר ח"ו בבי ב ע ר יר וב רירו ל עמל ר"ל נ עו יו ר ל חריו ל מלמ ע ' ו ˆריך למסור ול עˆמו במסיר ונ ינ בכל לבו נפ ו ומ ו ללמ למי יו ול יח עלי ם בעינ פ יח בעניני יר מים ול חם לבבם בחום ל י ל בוע בלבו י ם ב ם, ב ור, חיב מˆו מע יו ו ב י ר ל. מ ר ני ור....................................... ברך - ב למלך, ו רך ב נים? "רך ב נים" - כ ו "בן ל ים לכח"? / ברך ו בל ון ו, בל ון מˆרי, ו בל ון רמי? / בי ור ני פירו ים בר "י על " ברך", ו ו י י בכל ח מפירו ים לו (ע"פ ל ו" ח" עמ' 202 ו ילך) פנינים עיונים ובי ורים ˆרים............................ ח חיוב יוסף למול מˆריים / ר עבו ערב יינ ל ור.......................................... ט ו עס חולין ל י ו י נ בטים י ור לכל בי י ר ל / עניני חולין מופרכים ˆל י ו י ב כלי! / כ נ מ עי ר ין ל לו ליט על י ו י / ל לו פנימיו ענין לו (ע"פ ל וטי יחו חט"ו עמ' 359 ו ילך) "למ נ ר מו מלמ "? רז"ל מרו למ נ ר מו מלמ מלמ פר לחרו ב לם, ולמ נ ר מו מר ע מור ע בפר. נ כ יב ( יוב י, יב) ועיר פר ם יול, ם כמו ו ב כלו נו י ועוס ר בעניני עולם וי יעו עולם ו פר - ם ונמ ל כב מו נ מ ל יו נמ ך חר חומריו ו מי' במ כל מ ינ לב ו ר נינים ב מיים, ו ם כלו ו ר ל חכם בעניני וף, ו ו כבו ומ ל ומ מı ל י ן. ב יו ו כ" זמו"ר כ" מו"ר מו ר" זˆו לל " נב "ם זי"ע יל כבן בע י' ב י ב נ"ך בע"פ ומזמן לזמן י' ביו כ" זמו"ר בעל ˆמחŒ ˆ זˆו לל " בוחנו ם יו ע יטב, ובע בחינו י' כ" זמו"ר ו ל מ ביו ר " כמ לו בפסו ים ונים. פעם ' ל ו כ" זמו"ר ביו ר " מ י כ יב ( ל ז, כט) ר ע ל ים ם י ר ו ו' י ר י' "ר בברי ו כ ח ממל כי ר ו ל מ ו מעל בז נבר י ר ל יו ולך ב ומ ז ופ. פנינים רו ו.....................................י ל יו ור ל ויים / מ י ר רמ לביר עמי חי ו י סו יו....................................... י ילוח וחילוף ב ים יוסף בˆ ו מבי סורים י ים מ נ ו מפר ים בפר "י על ור בז, ויˆיע לב ר ברי ר "י ע"פ מ מˆינו ב לכ ב נ סירים וב יני מלוכ (ע"פ ל וטי יחו חל" עמ' 176 ו ילך) ור חיים............................................ יח עניני חלומו ו יƒ י ן ו י ח ל ם (מ ı מ, ) רכי חסי ו........................................ כ "למ נ ר מו מלמ "? ו יב לו ו כ" מו"ר בעל ˆמחŒ ˆ, ולך ב ומ ז ופ רו מים ו ולך על רבע ינו רו ל רı בלב, וסוס ופר לעולם ינם
כ רכי חסי ו שיחות שיחחותת ומכתבים ומככתבביםם בעניני בעננינני עבבודדת עבודת ה' מכ ק אדמו ר מוהריי צ מליובאוויטש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ור ני מ ר ופירושים בפשוטו של מקרא ביאורים "למה נקרא שמו מלמד"? 'מלמד' הוא זה שמלמד את הפרה לחרוש בתלם. התלם יש בו ב' ענינים א) הגבהות, ב) הישרות, וה'מלמד' ו'מרדע' מורה דעה בפרה איך לחרוש בתלם ללכת בדרך ישרה ולהסיר את הגבהות "ב ונחליף מˆו במˆו " נו ע לנו ב בל רבי מפי רבי ר ב ע ר ו כ" מו"ר רבינו ז ן - בעל ני ו ו"ע י' ˆריך ל בנו ו כ" מו"ר מˆעי לח ר, בחר למלמ ח מ למי י כ" מורנו רב מ י ממעזריט. ו מר לו, ב ונחליף מˆו במˆו, י לך מˆו לפרנס בני בי ך, ו ני י לי מˆו ללמ בני ור, ב ונחליף מˆו ינו, ני ן לך חל בפרנס בני בי ך ו למ בני ור. ו ע כי כ ם מזון מי ורם חיזו וף ו רו ו בכחו נפ, כן ו במזון רוחני ורם חזו נפ ו רו ו ב ל ים חיים, נכי ן לך חל ממזונו בני בי ך ו ן לי מזונו בני. ור י בר בע בלבבו יר ' ו ב ו י ' על י י ספורי ור ב ו ובל ט ל ב ר פי יו בעו ספורים בלבבו מ וך מונ בבור יחי ון עולמים י ברך וי על למעל מעל מכל פיס ב כל ו. ו ם חיל ללמו עם למי בונן כי מל כ ' י וב יני נפ ו אברך - אב למלך, או רך בשנים? "רך בשנים" - כשהוא "בן שלשים לכח"? / אברך הוא בלשון הקודש, בלשון מצרי, או בלשון ארמי? / ביאור שני פירושים ברש"י על "אברך", והקושי שיש בכל אחד מפירושים אלו. "ויסר פרע טבע ו מעל י ו וי ן ו על י יוסף, וילב ו ו ב י וי ם רבי ז ב על ˆו רו. וירכב ו במרכב מ נ ר לו, וי ר ו לפניו ברך" (מ, מב-מ ). ופיר ר "י יב " ברך": "כ ר ומו ין ב למלכ. 'רך' בל ון רמי מלך, ב ו פין: 'ל ריכ ול בר ריכ '". ו יינו, "רך" פירו ו מלך, ו" ברך" פירו ו יוסף י ב יינו: חבר ופטרון - למלך. וממ יך ר "י ומפר ב ופן נוסף: "וב ברי ר רבי י ו : ברך ז יוסף, ו ב בחכמ ורך ב נים". [ר "י מוסיף ומבי ם פירו לי י ל רבי יוסי בן ורמס י, ך כיון פירו ז ור ריכו מיוח רי י ב רו כ ן ר ני פירו ים ר ונים בר "י]. וי לב ר ברי ר "י, מ וע וˆרך ל ני פירו ים ול ס פ ב ח מ ם, וכ ל מן. ב. ו נ, מז ים ר "י פירו " ברך" פירו ו " ין ב למלכ " מובן פירו ז רוב יו ר לפ וטו ל מ ר מ ר פירו ני, " ברך" פירו ו " ב בחכמ ורך ב נים". וי ל סביר חסרון בפירו ז " ב בחכמ ורך ב נים":
ו יט ל ון "רך" מ ימ ל בי מי ו ˆעיר מ ו, יל עˆמו יו רכו. וכמו ב ברי יע ב לע ו: " יל ים רכים" (וי לח ל, י ) ב ב ור סיב לז ינם יכולים ללכ במ ירו ; ולם לפי ז, ין לומר על יוסף ו "רך ב נים", ב ע ו י ז בן לו ים נ, ו רי "בן לו ים לכח" ( בו ספ" ). וב כרח לומר, ו ר "רך ב נים" על יוסף ו ביחס לחכמ ו ל בי חכמ ו ול ו נח ב ˆעיר מ ו. ולכן " ב בחכמ ורך ב נים" ב ב יב ח " ברך" כי ז יוסף ו "רך ב נים" ו ו ביחס וב וו ל יו ו " ב בחכמ ". ך ע יין י בז חי ו ול, כי, ם ם רוˆים ל י ו ל חכמ ו ל יוסף למרו ילו ˆעיר ו חכם מופל רי ין טעם ב לל ז ל רו לו ב ם "רך" ב ע ו ם חז בן לו ים נ! ולכן בכללו ין פירו ז רוב כל כך לפ ט כמו פירו ר ון.. מנם ל י ך, ל ס פ ר "י בפירו ו ', " ברך" פירו ו " ין ב למלכ ", כי "רך" פירו ו מלך בל ון רמי; כן מנם פירו ז יו ר מ יי ב בפ ט, בל ם בו י ו י: פסו "וי ר ו לפניו ברך" מ בר על מˆריים, ם ר ו ליוסף " ברך". וכיון ם יברו בל ון מˆרי, מובן ם ל מ ו ב יב " ברך" י בל ון רמי, ל מרו וכן ענין בל ונם, ל ון מˆרי, ל פסו מספר לנו ז בל ון רמי. ב רי - מע על מט, י י' ופו ט ור י י' ז יר בטביל עזר, ו מזוז בפ ח ח רו כ ר. ( רו ו חי" עמ' כו) ל סיח ע ול חז בבטחון ב ' במענ על מכ ב... בו כו ב על בר חלום ו מ ורע וכו'. ו סיח ע מכל ז ב חלט, ובטח ל כל מזוזו ב יר כ רו וˆריך לבו ן, ומ טוב לב ו ם פילין ל בעל ליט", ומ נכון לפני ל נרו בכל ערב ב וערב יום טוב פרי יז פרוטו לˆ וכן יע בעל בכל יום חול ל ני וחמי י ל פרי יז פרוטו לˆ ו ם פל, וי חז ו בבטחונם בבור עולם ומנ י ו ו עˆם טוב ורוˆ ל יטיב לכל ח ו ח מבני י ר ל, ור ˆריך לע ו כלי מ ים ל בל ברכ, ו ו ורח חיים מ ים ל ור ור נו ור חיים, ו רי זכו בו ם מסייע ם, ו חכ לב ורו טובו בכל מור, וי י רˆון י י' ב רוב. ( רו ו חי" עמ' ט-י) ו בר ז ל בין: ן מ ור עˆמ נו ט כמ פעמים בל ון רמי (ו ם בפר נו מ, ח. מ, כ. מ, כ), כ ר ור עˆמ מספר על ענין מסויים; בל לומר כ וב ילך וי ר ם מל ון מˆרי לל ון רמי ינו מ בל על ע, ובכ ון מס בר י כ וב י ר ם לל ון ו, ו י מר ז בל ון מˆרי כפי נ מר בפועל. ולכן בי ר "י ם פירו ני, " ברך" פירו ו " ב בחכמ ורך ב נים", לפי ז ומר ור וכן ברי מˆריים בל ון ו.. וי ל וסיף עו פרט בו י י רון בפירו ני על פירו ר ון: רי " ברך" י בע רכב על מרכב מ נ, מור ו מ נ למלך. ובמיל י מ ום ל ול: מ וסיפ רי " ברך", פירו לפי פירו ר ון " ין ב למלכ "; רי רכיב עˆמ מור ו מ נ למלך?
יח ז ור חיים מכתבי מככתבבי עצות עצצותת והדרכות והדדרככותת בעבודת בעבבודדת השי ת הששי ת בחיי היום יום ומכ ן ע יפו ב פירו ני, " ב בחכמ ורך ב נים" לפי ז נמˆ, וסיפו עו מעל ו בח ביוסף, מעל חכמ, ינ נר י בעˆם רכיב ו במרכב מ נ. ומ ויי בר ם בל ון ר "י, כ ב " ברך ז יוסף, ו ב בחכמ ורך ב נים" ולכ ור, פ יט מ ובר ביוסף, ו רי ם לפי פירו ר ון מ ובר כ ן על יוסף, ומ י מ מע לן?! ל : עניני חלומות ו ƒי י ן ו י ח ל ם (מ ı מ, ). לפי פירו ר ון נמˆ, רי " ברך" ל ב ל וסיף בח ביוסף עˆמו, ל י רי מ ימ לכל ח מכ ירים ו ו כמ נ למלך. ין כ ן בח פרטי, ל בח כללי מˆ מלכו. וז ו חי ו בפירו ני, לפי פירו ז " ברך ז יוסף", רי " ברך" ב ל ר מ ו ו ל יוסף ב ופן פרטי, מלב יו ו מ נ למלך רי י בו עˆמו מעל חכמ, ינ יימ ב כרח בכל ח מ מנ ל פ י ז. ל פסי ל יו וע בחלומו ז ע בל י מכ בו מ... בו כו ב ו ו חלום חלם. ו נ כלך מ רך ז. יפסי ל יו וע בחלומו. וכפי מבו ר בספרים רבים, ˆל נ ים ˆלם כל פרטים ם על פי ור ו מˆו, זי ם חלום, עליו י פחו ליט, י לו יזו מ מעו, ו ינו יכול ל יו לבטל - (ועם ז, ם במ ר כז, ומרים חז"ל " ין חלום בל ברים בטלים") - לעומ ז, ˆל נ י ורנו, ˆלם י נם רב יבורים בטלים ועל ח כמ וכמ מח בו בטלו, לל וכן, ועל ח כמ וכמ לל וכן ל ור ומˆוו, רי ˆל נ ים לו, ז ינו יו ר מ ר חלומו בלב, ולפעמים ז ם מעˆ יˆר רע לנ ם מעניני ערכיו. ולכן נני חוזר וב, ל יר לעˆמו ל ר ר ו ו חלומו. ( ר ום מ רו ו ח"ז עמ' רˆ- רו ו מ ור מו ח"ב עמ' 38) חלומו - ול ו מח ב בטל...ענין חלומו מבלבלים. י וע ומרומז ם במ מרי רז"ל, ין ם רו ל מ ר ורי לבו, ר חלומו ם ול ו מח ב בטל וכו' ר במ ך יום, וכ ממעטים סיב ב רך ממיל מ מעט מסובב, וכיון עו סיבו לחלומו (עיין ני פר כ"ט ו "נ) י ל יו ז יר
חיוב יוסף למול את המצריים לכו ל יוסף ר י מר לכם ע ו י' יוסף ומר ל ם ימולו פנינים עיונים וביאורים קצרים (מ, נ. ר "י) לכ ור בר מו ביו ר, מ וע ר יוסף מ מˆריים ימולו, יזו ועל י בז? וי לומר בפ טו, נ בˆיווי ב" ל בר ם על מיל מר לו ב" (לך יז, י ) " מול ימול ילי בי ך ומ נ כספך ו'", מוטל חיוב על בני מ פח בר ם ימולו ם לו נויים ל ם ונמˆ ים בר ו ם. ועפ"ז, מכיון יוסף י' " ליט על רı " (פר נו מב, ו), ובלע ו "ל ירים י י ו ו ר לו בכל רı מˆרים" ( ם מ, מ ), רי כל נ י מˆרים יו ייכים ליו ובר ו ו, וע ל ע כמ ר ונים (ר נסמן ב נˆי לופ י' למו י ערך ינ מלכו ) נ י מ ינ ופם נוי למלך, ולכן י' עליו חיוב ל ל ימולו ם כל נ י מˆרים. ו "ל. (ע"פ ל וטי יחו ח"י ע' 136 ו ילך) גדר שעבוד הערב נכי ערבנו מי י ב נו (מ, ט) בבב ב ר ( ע, ב) י " מר רב ונ, מנין לערב מ עב כ יב נכי ערבנו מי י ב נו", ו ף נ חו בריו ב מ' ם, וב ילפו זו בכ"מ (ר "י יטין (נ, ), מר כי ב"מ פר ז', ב"י טור חו"מ ס כ"ט, ועו ). וי לעיין בז, לכ ור י ו ל י' ערב על חוב ל ו י' לוו עˆמו, ו "כ יך ילפינן מ ין ערבו (ועיין ם ירס יל ו ( יל ל ) ב מ' ם)? וי"ל, ין כוונ ˆל י ו י' ין ערבו, כ", מ חר י ו יר חייבו ו ליע ב ב ם ערבו, ילפינן מ ם חיוב ערב ל מלו ו ב ו ו ר ל חייבו י ו ליע ב. נ ר עבו ערב י לב ר ב ני ופנים: ח, עבו ייך ר לחוב, מ עב עˆמו ל לם חובו ל לו, ועו ופן ערב עומ במ ום לו ממ, כ ם י עבו וף על לו ל לם חובו ( פריע בע"ח מˆו ) מלב עבו ממון כך חל עבו וף על ערב עומ במ ומו. יז מ ום "מלך ביפיו" מלך "מ ן עˆמו מלכו " י' בעי ר "וי לח", ול ז ומ נ במלבו ין נ ים ומפו רים", "ויחלף מלו יו" כי ב י מלכו ועיי' בכ"ז בברכו נז ע" " מ לח ר ו לו ל ני נו לו ז ל ח"כ, ר ל לן בחלום סימן יפ לו" ופר "י " מ לח כ יב לבי ו פרע ב י ו', יינו סימן ול ו פ ר י לו כמו וי לח ר כ מינ ו פרע על בי ו ועל כל רı ויחלף ו ו'". מˆרים, מ "כ ילוח ( ל מלכו ) י' ומע י"ל ז ו רמז בפירו יכף ביˆי ו מבי סורים (ועיי"ע פי' ר "י כ ן, מ ע יוסף "מפני כבו יפ ו ר ור" בן חפני לבר י רב ם). ועפ"ז י"ל ילפינן מי ו ר עבו ערב ו ב ופן ני, רי י ו עב נפ ו ל מרי, וכל ון ר "י (וי מ, לב) "ו ני נ ר י ב ר חז ל יו מנו מב' עולמו ", וילפינן מ ם ˆל ערב עבו ו עבו וף, עומ במ ום לו ממ. (ע"פ ל וטי יחו ח"ל ע' 215 ו ילך)
טז ט ˆל י ר ל כן ינו מ לח במוע מ חר מ ירין לו ילוח ף בע חבו ו, ור מס ינן ל כן מ חר ינו ערב לו ילוחו. ועכ"פ חזינן מכל ז ינו בר מוחלט ופ וט מעי רו סירין לעולם ינם מ לחים. ומע י"ל כן יוסף י' ונ בז, כי מˆינו בכלל ני מˆב יוסף ל י' ו ל ר סורים, "וי ן חנו בעיני ר בי סו ר וי ן.. בי יוסף כל סירים ר בבי סו ר ו כל ר עו ים ם ו י' עו ", וב ר ום "במימרי' ו מ עבי ", וכן " ין ר בי סו ר רו כל מ ומ בי ו ו'"; על כן י"ל ם בז י' מ נ כממונ ובעל רר בבי סו ר, י' מס פר מזמן לזמן. ומע י"ל בפ טו חילו עי רי י' בע יˆי יוסף בין ילוח לחילוף ב ים, ף וˆרך ל ני ם ו ם בי ו ל פרע. כי בי ב ים ל ס ר י יב בבי סורים ו, כל סירים ינם לוב ים ב י עˆמם (ב ים ר ילים), ל י ל ם ב ים מיוח ים, ב י סורים; ו ילו ילוח ערו, כנ"ל, ינו מו לל ל מרי מ יו בים בבי סורים, וי מ ום ל ילוח מזמן לזמן, ובפרט בי נמˆ ם מ ך זמן רוך, מ לחים ערו י ם מפעם לפעם. וכנ"ל י"ל בז י' ינוי ביוסף לעומ ר סירים. מ "כ ב י סיר, ין בז מ ום לחל בין ר ו יסירים ו ו בר יסו י וכללי לכל ר ב ם סיר יכונ (עיי' מלכים ב כ, כט. ירמי' נב, ל ). ומע מובן בפ טו, כ יˆ יוסף מבי סורים, ף ע ני ם, "וי לח ויחלף מלו יו", רי ז "ויחלף מלו יו" ל י' ר מטעם כבו מלכו, ל מˆ עˆם ז יˆ מבי סורים למ ום חר ומחליף ב י כל (ר פי' ר"י בכור ור ופי' ר" בן חפני ון כ ן), לכן חליף מב י סיר לב ים ר ילים; מ "כ בנו ע ל ילוח ר, ו י י' מספר ערו יו בזמן ˆורך, ל כ ן י' ילוח מיוח, ל מˆ ˆורך בכך ( ילוח ר יל מזמן לזמן לע ˆורך), ל ילוח מיוח "מפני כבו מלכו ". ובס נון חר: " ין לבו ל ער מלך בלבו ", כ ו לבו בלבו ינו מ ים בכניס למלך, "ז ר ענין לילי, ל יכנס ל מלך ב רך בזיון, וכן בנ ו", מכיון ל רˆ לבו ל מלך בלבו ים ל סיר, לכן חליף מלו יו ל לבזו מלך; מ "כ ילוח ז מיוח טרם בו ו ל מלך, ל ב ל לול כניס ל מלך רך בזיון ( רי י' מספר ערו מזמן לזמן), ל ע פעול חיובי מיוח "מפני כבו מלכו ". וי"ל עו בכל ז ברי ר "י כ ן מרמזים ם לחילו י' בז מˆ יני מלך. כי נ יˆי יוסף מבי סורים י כ י ל יו מלך על מˆרים, כמ" ב ל, י "מבי סורים יˆ למלוך" (עיי' ב ל רב ם ובבר י רב פר נו), ו נ מˆ חיובי ו יני מלך י נם ני ענינים נ"ל ילוח וחילוף מלו, נ רסינן ב "ס ( עני יז,. סנ רין כב, ב. ו וב ל ינ ברמב"ם ל' מלכים פ"ב " ) "מלך מס פר בכל יום" מ ום "מלך ביפיו חזינ עיניך", ו ם י במלך לבי ב י כבו, עיי' ברמב"ם ( ם) בי יינ ל ור ביאורים בעניני הפרשה על דרך החסידות קדושת עסק החולין של יהודי הנהגת השבטים היא הוראה לכל בית ישראל / עניני חולין מופרכים אצל יהודי בתכלית! / כשהנשמה עיקר אין לגלות שליטה על יהודי / לגלות את פנימיות ענין הגלות כ ר ליחו ל יוסף טען כי בטים נבו ביע כסף ל ונו, יבו ו חים בר ל י כן, רי "חליל לעב יך מע ו כ בר ז " (פר נו מ, ז), ובפירו יב "חליל " כ ב ר "י: "חולין ו לנו, ל ון נ י". ו נ, מפירו ז מובן בטים וכיחו ל י כן נבו ביע, מכך מע ניב ו "חולין", ול י כן יע ו בטים מע חולין. ו בר מו מכל ˆ : ר י, ל "חולין" מ מעו ו מע מו ר ין בו פסול, ל ינו ו ר ו עס ס ם בעניני עולם מיים. ו ם כן, כ ר מרו ניב ביע "חולין ו לנו", ין זו וכח ל נבו, ם ניב נח ב ר כ"חולין", רי חולין ו מע מו ר, ו ין בר מופרך ˆלם. ולכ ור יו ˆריכים לטעון י יר מזו, ניב ו מע ר ע, ולכן מופרך בר ˆלם ב כלי? ול י ך, מ וע כן טוענים בטים מע חולין ו מופרך ˆלם ו"ל ון נ י", ו ל ם בטים ו ים ם נ ים מיים, מוכרחים לעסו ם בˆרכי ופם ופרנס ם, ם עס י חולין, ומ וע חולין ו " נ י" עבורם? וי לב ר מ ו ו ל י ו י ופעול ו ו נ ו בעולם ובעס י חולין, וב רך זו י יי בו ו יו מורו, ו ם י ב ר מ י ללמו מז רך בעבו בור י ". [ור במ ור ברים מ נ ב ר בז בפ טו מ ר ו ].
י טו נ בטים י ור לכל בי י ר ל נ נ ב ר בס " ( ור ור ו ר נ, ), מ ר ו ו ופני עבו ל בטים, " ם ו י בחינו ורו עליונים", ין כל י ר ל מוכרחים ל חוז ב ם. ך ופני עבו ל בו ו ים בר ם יˆח ויע ב "ˆריך ל יו בכל ם", לפי " ם ר ומ ור כל נ מו י ר ל", ו"בחינ בו י ירו לבני ם חרי ם בכל ור ו ור, לכל ח לפום יעור ילי ". ך כלל ז, ר עבו בו מחייב כל י ר ל, ו ילו עבו עב ו ב בטים ינ ייכ ב כרח לכל ח, י ר ב ו ם עבו ו פרטיו ל כל ח מן בטים, ו ילו עבו ומ ר י ˆל כל בטים כ ח, רי יבלו ז מן בו, ובוו י ורי ו ענין ז לבני ם חרי ם ע עולם, ועבו זו ˆריכ ל יו ˆל כל י ר ל. ו ם כן, ענין ז מרו בטים "חליל לנו" מופרך ˆלם ל מרי ענין ל "חולין", רי כך ו ם ˆל כל בני י ר ל, עניני חולין ינם ייכים ˆלם, ו רי ם "ל ון נ י", ר ו י ינם עוס ים ב ברים לו, וכפי י ב ר. עניני חולין מופרכים ˆל י ו י ב כלי! עס ו ו ל י ו י עם עניני חולין ינ כרח בלב, ל מˆוו מן ור, כפי מרו חז"ל " ימים עבו זו מˆו ע " (מכיל, וב ב ר ו ר' י ו ע ן' ועב פר וי ב), ו ף-על-פי מˆוו י ל עס בעניני חולין, רי יח עם ז ו מוב ל מ ם ב כלי, ו"ל ון נ י" ו לו! בי ור בר: בכל י ו י י נ נ מ ו "חל לו ממעל ממ " (ר ני פ"ב). וכמו ˆל ב", למרו בור עולם כולו ו"מ עס " בעניני ברי, רי ברור ופ וט ין ייך לומר עליו ח"ו ל ון חולין ו ו ו ומוב ל מעניני ברי, כן ו ˆל י ר ל עם רובו, למרו עס ם בעניני חולין, נ רים ם "עם ו " ו ינם ייכים לעניני חולין. ועל כן ˆל י ו י ו ו"חולין" ם ני עולמו נפר ים, ע כ י כך עיסו ל י ו י בעניני חולין ו " נ י", וכל כך בר מופרך ˆלו לעסו בחולין ע בר ניכר ם לעיני "מˆרי", ו פ ר לטעון לפניו "חולין ו לנו" ˆלנו עניני חולין מופרכים, כפי ˆלך מופרך ענין ל ניב! ומ לפועל עוס ו בעניני חולין ינו ב ופן מ פיל עˆמו למ רי חולין, כי ם ל יפך, מעל עניני חולין ו ופכם ל ו. וזו י עבו ו ל י ו י, חולין לו ם "על ט ר ו ", ב ופן ל "כל מע יך י יו ל ם מים" מ ר ל ח טוב כ' "כ י לחלו כבו למלכו " על ני ברים, ומסיים " ל יב לפניו מזו ם", ור ם ר " "כי ין לבו לפני מלך ל ם כן מ ו ר ב ופו ובלבו יו" ( ל ע י מ כ וב ר "ויחלף מלו יו". ועיי' ל ון במ ר כל טוב). ול עיר ף בפירו מיוחס לר "י ופי' על מ ר רב כ ן (פר פט, על ר חז"ל "וי לח פרע וי ר יוסף ו ו' לחלו כבו למלכו "), פיר "וי לח ויחלף מלו יו לחלו כבו למלכו ". ולם בפירו ר "י על כ וב ניכר ל י נ כוון ל בי ענין "כבו מלכו " ו בי ילוח ול בי חילוף מלו, רי ל ע י כלל "ויחלף" ו ף ל רמזו ב יב "ו ו'" כ רכו לע ים. ומוכח כוונ ו כ ן לפר פירו ינו נˆרך ומ ייך ל בי ילוח ול בי חילוף מלו, ובי ור בעי. [ו מ י' פ"ל עפמ" במפר ים טעם ר "י ז ו כלל לפירו, לכ ור פ וט לפני ב ים ל מלך מ לחים ומחליפים ב ים, ל ו לפי ו לי' לר "י בכ וב נ מר "וי לח פרע וי ר יוסף", ז י' ל חרי "ו פעם רוחו" מחלומו יו ו ין פו ר ו ם לפרע, ו יינו, בי יוסף לפרע י נחוˆ ביו ר, לכן "ויריˆ ו מן בור", במ ירו ובמרוˆ, ועפ"ז, יך עכב יוסף ל לח עˆמו כו', ינו רך רı ומ רכי נימוס י יו מלך ומ ר יו יו בים וממ ינים לו, ועו ז, "ז כמו מור במלכו ו יך ל יר לנפ ו מלך י ר נו ב ביל נ חר לבו ; ול כי פיר ר "י ע ז "מפני כבו מלכו ", ו "כ כ ין ע ול י ימו פרע על ז. ולפ"ז י' פ ר לומר, ˆורך ל רı נ יוסף ו בעי ר בנו ע ל"וי לח", ור זמן ו עס ו יו ר, מ "כ חילוף ב ים ין בכך ריכו זמן ו עס ו ול, ב לל חר בי ו לפרע. יבר בי ור ז וח ˆ, כי סוף סוף ם חילוף ב ים, ובפרט לב ים ר ויים לבו ב ם לפני מלך, ור כנ כו' (ועו ז, בו י ל יו ב ים כ ל נמˆ ים בבי סורים, ו י' ˆ"ל עס ו למˆו ב ים כ ל ). וביו ר, ף "ל עי ר ˆורך ב פירו "מפני כבו מלכו " ו ב"וי לח", מ"מ, למ נמנע ר "י ל מרי מלרמוז ם לענין חילוף מלו, כנ"ל, ונר יו ר ב לפר כבו מלכו ר בי ילוח ול כלל בי חילוף מלו, ף ל ב ופן טפל]. ונ"ל בז ב ים במ נ מו" (י סע"ב) נן "ו לו מ לחין במוע.. יוˆ מבי סורין", וב וס' ם: " ינו יכול ל לח ו ם מוע ין מניחין לו ל לח ו פילו מניחין לו ינו ערב ל ם ל לח בבי סורין", ומˆיין כ" בירו למי. ובירו למי לפנינו, פ" ", מחל בחבו ˆל עכו"ם ין מניחין ובחבו ˆל י ר ל ינו ערב (וכן וב בר " ו וס' ר " מו" ם. "מ פ"ז מ ל' יו"ט י"ח. ובכ"מ). ור יט על מו" ל למי ו ל ר"י מפרי וכן ב רבן ע לירו ' ם מ מע פירו ירו ' ו ב חיל סברינן לומר יסור מ נ ו ר בחבו ˆל עכו"ם בל בחבו
י י ( בו פ"ב מי"ב), ו"בכל רכיך ע ו" (מ לי, ו), ם עס י וף ו פרנס ינם ענינים ל חולין, ל מטר ם לעבו בור י ". עיון ופלפול בסוגיות הפרשה גילוח וחילוף בגדים דיוסף בצאתו מבית האסורים יקדים מה שנתקשו המפרשים בפרש"י על התורה בזה, ויציע לבאר דברי רש"י ע"פ מה שמצינו בהלכה בהנהגת אסירים ובדיני מלוכה וב על עניני חולין ל ו י נן כמ ר ו : י וענינים לו נו רים חולין, ך מטר ם י ל פ ר עבו בור, י ועניני חולין עˆמם נע ים חל מעבו ', ולמעל מז עניני חולין ופכים ל ו ממ, ל" ים לים" ו " י ים" (ור בז במ ור "יינ ל ור " פר ול ו נ זו). וממיל מובן כיˆ ומרים בטים "חליל לנו" "חולין ו לנו", י ו י מוב ל ל מרי מעניני חולין, כי ם ב עס ו בˆרכיו מיים, ין ו מ פיל עˆמו ל ם, ל מעל עמו ו ם ענינים. ו ילו ירי לעניני חולין " נ י ו לו" ו בר מופרך. ובמיל ל י כן ˆלנו מע ניב, רי בר ז "חולין ו לנו". וכל כך מופרך ˆלם ענין ל חולין, ע ם מˆריים כירו ו בינו ם מ מים בטים יז ענין ל"חולין" ו ו מופרך בר ב כלי, ו"ל ון נ י". כ נ מ עי ר ין ל לו ליט על י ו י ו נ, סיפור מˆי ביע ב מ ח בנימין, ו מ ורע חרון בי לירי בי יע ב וכל י ר ל ל לו מˆרים, י ור לכל לויו (ר ל וטי ור ל ריז"ל "וי לח פרע וי ר יוסף ויריˆ ו מן בור וי לח ויחלף מלו יו ויב ל פרע ", ופר "י "וי לח מפני כבו מלכו ", ול לן י ' כמ ופנים מˆינו ל ון יך ברי ר "י כ ן מיוס ים על ינים מˆינו ל לכ. נ, בפירו עמר נ ל רע"ב על ברי ר "י כ ן "מ י מ מע לן, פ יט מפני כבו מלכו ע ז, ועו למ ל פס ר "י כל פסו וי לח ויחלף מלו יו רי ם כל ע מפני כבו מלכו " (עיי" מ רˆ ל רı חי ו י כ ן לענין ילוח ו כי י' ז ילוח ב ער נ יסור ור, ל עפ"כ ו ר כן כי י' ז ב ופן יסורו מ רבנן ול כי כבו מלכו ירו, עיי" מ ריך. וכל ז ל נרמז כלל ב ברי ר "י). ובפירו נחל יע ב נמי כעין ז, מ י פיר כן ר "י ר על וי לח ול על ויחלף, ובי ר "מ ום חילוף ב ים ו בר פ וט ו מ ום כבו מלכו, כי ין לבו ל ער מלך בלבו ( ס ר, ב), בל ילוח ל ו י עינן י בז כבו מלכו " (ועיי" ˆיין ל ין פריע ר סוט מ ום בזיון כו'). יבר בריו ˆע" כי לכ ור ם ע ר כבו ע"י כניס למלך בניוול ר ב ערו ו מיל פ יט, עיי' פר ˆ ), ועל פי מור, יבו ר יטב בפנימיו ענינים כיˆ מˆי ביע י ור וסיב לכללו ענין לו : נ י וע, ם כ ר ל ב" בניו לבין ומו, רי "ר ופו ינו ני נו ב לו וב עבו מלכיו, בל נ מו ינו ל נמסרו ל לו ו עבו מלכיו " (ל וטי יבורים (בל " ) עמ' 933), ו יינו על נ מ ועניני ין ל לו ו ומו עולם ליט כלל. ועל פי ז נמˆ, ם ר נ מ ו מ יר ˆלו ב ו ף, ע עניני ופו וˆרכי חולין לו ינם ופסים מ ום ˆלו כלל ל נח בים ˆלו כ" נ י", וכל עס ו לו ם י ר "ל ם מים", נ ין ל לו ליט עליו כלל, מ חר ו עי ר ˆלו י נ מ ל ני נ ב לו מעולם! ך כ ר עניני חולין ופסים מ ום ˆל ם, ו ינם "ל ון נ י" ל בר י לו כלי לעˆמו, נ י ל לו פיס בו, רי " ופו ינו ני נו ב לו וב עבו מלכיו ", ו ˆלו וף נח ב ל בר ח וב. ומע יובן מ מˆי ביע י סיב לענין לו : כ ר נמˆ ביע ב מ ח בנימין, רי ז חיסרון בעבו ם ל בטים ף בטים ל נבו ביע ח"ו ל וטמן ב מ ח בנימין ל בי יע ם, מכל מ ום
יב רי כמו י וע ל בי עביר ב ו מור י על " ברו נפ ב מי ב ם" ( ני חל ר ו סכ"ח), כמו כן וב ו מ לז ו במˆי ביע י סימן לירי מסוימ במ ר ˆל בטים, עניני חולין ינם נח בים ˆלם ל"ל ון נ י" כל כך, ע יי כן ימˆ ˆלם " ביע כסף" ינו ייך ל ם, ל בי יע ם. וממיל, כ ר עניני חולין ל יו מספי " נ י" ˆל בטים, ל י ל ם פיס מ ום מסוימ, י ב פ רו ל לו ל לוט על עניני ם מיים ל בי יע ב, ו בי בר לי י לו וירי למˆרים. ל לו פנימיו ענין לו ומז י ללמו יסו ול בעבו בני י ר ל ב לו : כ ם נ ב ר לו ולט ר בחיˆוניו ו ל י ו י, ו ילו בפנימיו ו ובעניני נ מ ו ין לו ופס כלל, כן ו ם בענין לו עˆמ בחיˆוניו י ענין ל יפך טוב ו ל ירי לי ר ל, ך בפנימיו לו ענינ עלי ו ול (ר בענין ז ב ור מנחם מ"ט ח" עמ' 101 ו ילך. ועו ). וז, כי מטר ו כלי לו י על י י עבו ם ל י ר ל ו ברו ם על יי לו, י יעו ל ול לימ, ו ם כן כלי ופנימיו ל לו י עלי ול ונ ב במ ר ם ל י ר ל. ו ב לי : כ ר מ ל י ו י פנימיו ו, עי ר ˆלו ם עניני נ מ ל ני נו כלל ב לו, זוכ ו ומ ל ם פנימיו ענין לו י עלי ו ול, וב ים ל ול עולם. להיות אור לגויים לכו ל יוסף ר י מר לכם ע ו לפי י' יוסף ומר ל ם ימולו פנינים (מ, נ. ר "י) מ ברי ר "י לו י ללמו ע כמ ול כח פע ו ל כל ח מי ר ל: בכ"מ מבו ר טעם לז בו ו בטים בחרו ל יו רועי ˆ ן ו כ י יוכלו לעבו ונם ב בו ו, ול יטרי ו ם עיסו בעניני עולם ז מ בי ו ם בבור עולם. ובז נ נ יוסף ˆ י, מפני ו ל מעל נ מ ו ל י' נˆרך לעבו זו, כי ם ב יו ו מלך מˆרים, מ ום ו ב כלי פלו, ל טרי ו ו עס יו לו מ בי ו ו ב י" ל נ ר בו ל ב" ב כלי (ר רך מˆו יך פ,. ועו ). ומ ברי ר "י ז למ ין עו יו ר, ל זו בלב נ ר יוסף ב בי ו ו ל ונו, ל פיע ם על חרים ל עלו, ע כריח נ י מˆרים, י ערו רı, ימולו עˆמם ( בז כניעו יו ם " טופי זימ " (ר "י לך לך יב, יט), כמבו ר במור נבוכים (ח" פל" ופמ"ט) בר ז נפעל על י י מיל ). ו נ, י ר ל נ ר ו ב ם יוסף, כמו נ מר "נו כˆ ן יוסף" ( לים פ, כ. ובפר "י ם). ו "כ, ם כל י מי ר ל בכחו לע ו כן. ו יינו, ל זו בלב, בכל מ ום בו ו נמˆ, בכחו ל י ר לם ב ור ומˆוו ול ל פעל מ מˆב רוחני ירו במ ום ו, ל י יר מזו, ם כ ר נ י מ ום רחו ים מ ו מי ו, בכחו לפעול עלי ם י עלו וי רבו ל ור ומˆוו, וע על י י נ מ ימ יכול ו ל יו " ור ל וים" ול פיע ם על בני נח ל נ ב ופן מ ים לפי בע מˆוו ל ם. (ע"פ ל וטי יחו ח"י עמ' 141) דרוש ואגדה מאיגרא רמה לבירא עמיקתא וימ ר יוסף כי נכמרו רחמיו ל חיו (מ, ל) בר "י ע "פ מפר " לו.. י לך בנים "ל י לי ע ר, "ל ומ מם, "ל בלע ובכר ו ו', "ל מ טיבן ל מו ללו, "ל כולם ע" חי ו ˆרו ר מˆ ו ו. בלע נבלע בין ומו.. מי נכמרו רחמיו. נכמרו נ חממו". וי לב ר ז ע"פ רך חסי ו : י בל וטי ור (ב ר מ, ) " נ י ר ל נ ר ו על ם יוסף, כ כ יב נו כˆ ן יוסף, וˆריך לעורר רחמים על בחי' בנימין, נ ' בן וני.. ולרחם על ניˆוı ל ו בו". ועפ"ז י לב ר בר "י נרמז יך יוכל ם לעורר בעˆמו רחמים על נפ ו: ב חל ˆריכים ל בונן במעל נ מ - "ע" חי", ב חל י נ מ בו ל ב", "חˆוב מ ח כס כבו ", ו ו ל ין יעור. ך ל ח"ז יעו "ˆרו ר מˆ ו ו" ו"נבלע בין ומו ", כלומר, ממ ום מעל יר נ מ "מ י ר רמ לביר עמי ", ונ לב ב וף חומרי, ביח עם נפ ב מי ויˆר רע, וע ם יכול לעבור על רˆון י" ר"ל. וכ מ בוננים בכ"ז ב מי יו ו ליב נפ י', רי "נכמרו נ חממו", לב ם מ חמם בר פי ל ב, ומ מרמר מ ו על מעמ ו ומˆבו, ומעורר רחמים על נ מ. ועי"ז מעורר רחמים למעל, ומרחם עליו ב" ומוˆי ו ממˆבו נחו, ומעל ו למעל מעל. (ע"פ ל וטי יחו חט"ו ע' 348 ו ילך)