(מנדלה) (מקלט) קורסACI מס' 1: שלושהדרכיםהעיקריות שלבראשוןבלימודיהRim - Lam הדרךהמדורגתלהארה על-פישיעוריושל גשהמייקלרואץ' תרגום, עריכהוהגשה לאמהדבורה-הלה כוכביאיר, מרץ 2006 שיעור 7 הדרךהשנייה בודהיצ'יטה אנחנומגיעיםעכשיו לדרךהשנייה משלושהדרכיםעיקריות, הדרך שלהבודהיצ'יטה. 'שאיפהלהארה' - קראנולהבעברית. ובטיבטית [חיזרו] אחרי: jangchub זאת אחתהמליםלהארה. - Jang זהטיהור, ניקוי. זאתאומרת, ישאת האספקטשלהארה שקשורבטיהור, בניקוימכשולים, בניקויקארמותשליליות, בניקוינגעיםרוחניים. טיהור. ו- Chub - זהמלהעתיקה. המשמעותשלההיאשלהעצמהשלהידעהזה. - Sem זהמיינד. והכוונההיאלשאיפתהארה. זאתאומרת, זהמיינדששואףלהגיעלהארה. ואמרנו שבסנסקריטזההיה.Bodhichitta ו- Bodhi - אמרנוזה הארה. ו- - Chitta תודעה. אז אתםיכוליםלהגיד תודעתהארה, אלא שלאלהתבלבלולאלחשוב שזהתודעה שלהבודהה. זהלא תודעה שלמישהושהוא כברמואר, אלאתודעהשלאדם ששואףלהגיעלהארה- שהתעוררבו הרצון הזה לשפר את עצמו, לחסל נגעים ברוחו, להגיע לשלמות שלמעלות רוחניות, עלמנתשיוכל להיותלעזרשלממשלבריאה. אנחנונקראלזהבעברית 'שאיפתהארה'. הקשרביןתפניתובודהיצ'יטה מההקשרבין שאיפתהארהלתפנית? האםישקשרביניהם? אדםשעושה תפנית, הואאוהיאמבינים סבל, באובמגעעם סבל, התבוננו היטבבמציאות שלמהזה החייםהאלהבסמסרה, שבהםאנינמצאת. והםמבינים כבראתששתסוגיהסבלשמנינו ועודהרבה, ועודהרבה. זהלא שסיימנואת הלימודעלתפניתכאן, רקראשי פרקיםעשינו [הם] באובמגעעם 1
הסבל, ומבינים שלאיעזורלחסלאת הסבלשלהחייםבגלגולהנוכחי, כירקדחינואתהבעיה, לאפתרנו אותה. ואזהםרוציםלצאתמכלצורהשלסבל, לגמרילצאתמןהגלגל, לצאתמכלקיוםשלחייםומוות. מכיוון שזהתמיד מעלהמטה, תמידמעלה מטה. וכברעשינואתזהאינספור פעמיםוהנהאנחנועודכאן. כבר עשינואת כלהדבריםהטובים, כברהשגנואת כלההישגים, כברהיינומלך העולם, כבר היינובשאול תחתיותאינספורפעמיםואנחנו עדייןמתגלגלים. עודלאפרצנו. עודלאלמדנו מהמריץאתהעולםהזה, ואנחנונשלטים על ידיכוחותשאנחנוחסריאונים לעומתם. הםשולטים בנו, הצרותנכפותעלינו. אנחנו לאמחפשיםאותן, הןבאותאלינו. אזאדםרוצהלצאתמפה. ואומרלנו ג'הצונגקפה: כשהשאיפההזאתהיאמאודחזקה, כשזהיוםוליל, אזאנחנו יודעיםשעשינותפנית, וכבר לאמענייןהבליהעולםהזה, כיאנחנומבינים אתחוסרהתכליתשל זה;שכלדברטוב בעולםהזההואטוב לרגעוהואחולף. הוא לא יכולממשלעזורלי, אנילאיכולהלהחזיקבו, אנילאיכולהלאחוזבו, אניבוודאילאיכולהלהבטיח שזהיימשך, גםאםאניקונהתעודותביטוח. זותפנית. בודהיצ'יטהלוקחתאת ההבנההזאתומבינה שבאותומקוםשבואנינמצאת, גםכלהברואיםנמצאים. כלהבריות ביקוםנמצאיםבדיוקבאותו מקוםשאנינמצאת, ולאמשנה כמההםהיוםסובליםאוכמה טוב להם היום;בכלללאמשנה. הםעדיין ממשיכים להתגלגל, וזה גלגל עולהויורד, עולה ויורד. הם ממשיכיםלהתגלגלללאשליטה. הםלגמריכבולים לסמסרהבגללהמעשים, בגללאיההבנהשלהם שלהמציאות, בגלל התגובותהמוטעותשלהםלמהשקורהסביבם, ולכןגםהםיאלצולסבול. אזבודהיצ'יטהאומרת: "אנירוצהלפתחאתעצמי ככהשגםאניאצאוגםאחריםיצאומהסבל. אניאלמד לצאתמהסבל, ואניאעשהאתזהכדישאני אוכללהנחותגםאחריםלצאתמהסבל". אזהקשרהואשזהאותורגש: בתפנית- זאתהייתה חמלהשמופניתכלפּ י, כלפיהסבל שאני סבלתי, סובלתואסבול. ועכשיו - אני הולכת ומפנה אתזה אל הזולת, ואני אומרת: "אותודברכל האחרים. שום הבדל". ההיבט הרחב זהכברההיבטהרחב. ההיבט הצר- רוצהלצאת מהעולמותהתחתונים, רוצהשאנילאאפוללגיהינום. ההיבטהבינוני - רוצהלצאתמסמסרה. אזתפניתזהכברהיבטבינוני. עכשיו אנחנועובריםלהיבט הרחב, שאומר: "יחדאיתיכולם, לארקאני. ולמעשהאיןטעם בשבילילצאתלבד, כילאממש חיסלתיסבלכלעודישאנשיםשסובלים". 2
בודהיצ'יטהאמיתית בודהיצ'יטהזההישג רוחניממעלהראשונה, זההישג רוחנימדהים, נדיר ביותר. הואכמעטנדיר כמוראייהישירהשלריקות- הואמאודנדיר. בודהיצ'יטהאותנטית, בודהיצ'יטהאמיתית. עכשיו, ישלנואת המחשבות האלה שלחמלהלזולת, לכל אחד מאיתנו;למי יותר, למיפחות, ואנחנו יכוליםלתרגל אותם ולהתרגללפתחאותם, וישלנוהרבה תרגוללכיווןהזה. הוא מאוד חשובבדרך, להצלחתהדרך. אבל חמלה זה לא בודהיצ'יטה. גם חמלה גדולה, היא לא בודהיצ'יטה. גםלא מה שאנחנו קוראים Hlaksam Namdak אחריותאישית, תיכףנדבר מהזה, גםזהלאבודהיצ'יטה. בודהיצ'יטה זהשלב יותרמאוחר, לאחרתרגולמעמיקשלחמלה, מלווהבחוכמה. הבודהיסטווה אדם שיש לו בודהיצ'יטה הופך לבודהיסטווה. שנולדתהבודהיצ'יטה. אז מתי אדם הופך לבודהיסטווה? ברגע הראשון בודהיצ'יטהזאתחוויהשקורית במדיטציהעמוקהשלפתיחהשלהלב. ישפתיחה של הצ'אקרה של הלב. רגע אחד מבורך. בכל תולדות גלגולינו מגיע רגע שבו הרוחות הפנימיות, האנרגיות שזורמות בערוצים שלנו, נכנסות אל הערוץ המרכזי ולרגע, לרגע קצר, נפתחת צ'אקרתהלב, ואזישכאילו 'בקרוב' שלמהנהיהכשנהיהבודהה. הבודההישלוכלהזמן חוויהישירהשלכלהיצורים, ויודעבדיוקמההםצריכים, איךהםצריכים, ואיך לעזורלהם. המיינד שלהבודהההואאיתנוכלהזמן. הבודהיסטווהעודלאהגיעלהארה, אבלמה שהופךאותולבודהיסטווה, שהיהלואתה'בקרוב' הזה. היה לואת הרגעהזה. חוויה שלקשרבלתי אמצעיעםכל היצורים בעולם;ישיכולת לראותאותם, לחוות אותם, להיות איתםבמגע, לדעתאתהמיינד שלהם, להכיראתהלב שלהם, להכיר את הכאב שלהם, באופן ישיר בתוך הלב שלי. וזהכמו חוויה פיזית, כמו אור שפורץ שמחבר אותי אל כל יצור ויצור בעולםמתוךהלבשלי. מפגשאינטימיעםהמיינדשלכלהיצוריםבעולם. הרגע הזה חולף, כי אנחנו עוד לא בודהה, אבל לאחר הרגע הזה, יש ידיעה ברורה שאין יותר משמעותאחרתלחייםשלי. איןשום דבראחר שהואיותר מענייןבחיים שלימאשרלשרתאת היצורים; וזהכלמהשאניאעשה- זהלהביאליצורים אתהידעאיךהם יכוליםלצאתמסבל, ואני אעשה אתזהבכל דרךאפשרית. ישאתהדוגמאות עלחייג'הצונגקפה: אםזהשימורכתבים, אםזה תרגוםכתבים, אםזהלכתובכתבים, אםזהללכתלריטריטולהעמיק אתהידעשליואתהיכולתשלי, אם זה להקיםדורשלתלמידים, אםזהלארגןמפעלים, אםזהלהקיםמנזרים מהשהואעשה. אדםכזהלא נחלרגע. לעשותטובבעולם, כי זהכלמהשנשארלעשות. אין יותרמשהומענייןלעשות. אין יותרמשהומעניין לעשות. כשמגיעהרגעהזה - זהמהשהופךאותנולבודהיסטווה, וזההישגרוחנימדהים שלאהולךלאיבוד. הואממשיךאיתנולגלגולהבא. דרךאגב, ישאנשיםשיכוליםלקבל בודהיצ'יטהעודלפנישראוריקותישירות, זהיכול לקרות. מבחינה מסוימתזהקצתיותרקלמאשר לראותריקותישירות, אבלרקקצת. זה עדייןהישגרוחנימאודנשגב ומאוד נדיר. אדם שהוא על דרך המהיינה ומגיע לראייה ישירה של ריקות, אם אין לו אז בודהיצ'יטה, אזזה יקרהבאותוזמן. אם הואהגיעלראייהישירהשלריקות וטרםפיתחבודהיצ'יטה אמיתית, זה יקרה בו בזמן, כי זה גם כן אירוע של פתיחה של הצ'אקרה של הלב. אם הם על דרך המהיינה, אם הם מתרגלים ריקות, אם הם מבינים ריקות ואם יש להם את טובת היצורים כל הזמן בתודעהשלהם - זהיקרהבוזמנית. 3
ת" אה!" בודהיצ'יטה מלאכותית לפנישיש בודהיצ'יטה אמיתית, ישמה שאנחנו קוראים 'בודהיצ'יטהשל קנהסוכר'. קנה סוכר הוא מתוקאבלהואחלול. זאתאומרת, זהעודלאהדברעצמו. זהמתוק, ישלזהאתהטעם שלבודהיצ'יטה, אבל זה עוד מלאכותי, זה עוד חלול. וזה כשאנחנו מתחילים לחשוב על הנושא, מתחילים לפתח את החמלה, מתחיליםלפתחאת הרצוןהזהלעזורלברואים. אזעודאיןלנואתהרגשהמכריעהזה העמוקשבאמתוךהחוויה, שמשתלטלגמריעלחיינוואומר: "זה כלמה שאניהולכת לעשות עםחיי", אבליש לנוהתחלה שלזה, אוזרעים שלזה, או רגעיםשלזה שהולכיםוגדלים, כיככה מפתחיםבודהיצ'יטהאמיתית, עלידיתרגול. אנחנואומריםשהכלזהענייןשל תרגול. הכלזהענייןשל תרגולואפשרלהגיעלשמה עלידיתרגול. זהלאפתאוםנוחתעלי איזהברק מהשמים ומביאליבודהיצ'יטה. זהכתוצאה מתרגול. אזלפני זהישמהשקוראים 'בודהיצ'יטהמלאכותית', וזה רעיוןמאודמקובלבבודהיזם. אומרים: you - fake it till you make it אתהמזייףאת זהבהתחלהויוםאחדזהמגיע. אתהמעמידפנים וזהבסדר, זההתרגול. מהקהל: זהלאכלכךשלילי. המורה: איןשםשוםדברשלילי. לא! כיאנשיםאומרים: "אנילאמזייף. אנילאאוהבאנשים. אנידואג לעצמי". אז "לא, לא. תזייף! תתנהג כאילו שאתה אוהב אנשים, כי אחר כך תאהב אנשים". זה מה שאנחנואומרים. זהטוב. בכיווןהזהזהנפלאלזייף. מהקהל: אבלאזאיפההכוונה? המורה: זאתכלהכוונה. אנירעבהעכשיו, אוקיי? אבלאמרוליבשיעור שאניצריכהלדאוגלאחרים, כי אז אניאתקדם. אזאניאומרת: "אוקיי! למרותשאניבעצם באופןטבעי הייתיקודםכלדואגתלעצמי, אניאדאגלךקודם". אזזהעודלאאינסטינקטאצלי, זהעודלאמשהו 'טבעי' במרכאות, אבלאניאעשה אתזהכי זהיקדםאותי, וזהנפלא. אז נכון שזהעוד לא הדברהטבעי שבאלי לעשות, אבלזה בדרךלייצראת הטבע הזה אצלי, כי מה שאנחנוקוראים 'טבעי' אצלנו, זהרקהרגלשהפנמנו. זהכלמהשזה. וההרגליםשהפנמנולאמשרתים אותנו. איך יודעים? הנה, אנחנו עדייןבעולםשסובל, אזאנחנו עכשיומתרגלים הרגליםשהםלא טבעייםלנוכרגע, כדילהפוךאותם בהתחלהלטבעשניואחרכךלטבעראשון. 1 כשאנחנו עושים "עד בואהארתי אשיםמבטחי ", אז החלק הראשוןשל התפילהזהללכת למבטח, זה התפנית. החלק הראשון זה התפנית. זהללכת אל הבודהה, דהרמה, סנגהה שמייצגים לנואתההישגים הרוחניים. שתי השורות השניות זה השאיפה. ביאני זכותםשל טובימעשי לכלילהארה למען כלהבריאה " - זה השאיפה. זההמוטיבציה: "למהאניפה? מהאניעושהפה? למעןכלהבריאה". תודעהספוגהבבודהיצ'יטה כשהתודעהספוגהבדברהזה, אומרים שזהכמומיםשמחלחליםלהם. אנחנו אומריםשהמיינדיכולבכלרגענתוןרקלהחזיק דבראחד. בכלאחדחלקישישיםוארבעכזהשל אצבעצרידה, אנירקיכולה להיותעםהמיינדעלדבראחד. אנילאיכולהלהיותבעתובעונהאחתעם המיינדעל שנידברים. עכשיו, אנחנומאודמאומניםלעשותסוויץ' מאודמהר. איךאנירואהבןאדם? אנימהר מהרסוקרתואני מחברת דמות, וישליבראשרעיוןשלבןאדם, ואני אומרת: הרעיוןהזה מתאיםלאוסףהצורות וצבעיםשראיתיפה [זה] בןאדם", אבלהמיינדבכלרגענתון, בכלinstant ו- instant, הוארקיכול להיותעסוקבאובייקטאחד, במשהואחד. לאבשנידברים. 1 תפילתהמקלט 4
ו[ אזאםאנחנומדבריםעל הבודהיצ'יטהכמשהו שהמיינדספוגבו, אזאיךאני יכולהלתפקד? המיינדשלי ספוג כלהזמן בדבר! אני לא כל הזמן חושבתעל הדבר הזה. אנילאכל הזמן הולכת וחושבת: "אני צריכהלעזור, אני צריכהלעזור". אניעוזרתלאנשים. בשביללעזורלאנשיםאני צריכהללכתולהעביר אתהסוכריותמפהלפה. אניעושהדברים, אז בשבילזהאני צריכהלחשוב: "הנההקופסא, עכשיואני צריכה להזיז רגל ימין, עכשיו להזיזרגל שמאל" וכך הלאה, אז אניחושבת. הבודהיצ'יטה זה כאילו ברקע. זהכאילו כלהמיינדטובלבתוךזה. ככהאנחנומתאריםבודהיצ'יטה. מהקהל: כמונשימה, שאתנושמת המורה: בזמן שאניעושה משהו אחר. זהדוגמא נפלאה, רק שנשימה זהמשהופיזי בעוד שזה משהו מנטאלי. בניגודלמחשבותרגילות, הבודהיצ'יטהזהכאילומחשבת עלכזאת. אנחנובקורס מספר 2 נותניםדיוקלמושגים האלה, נותניםהגדרותמדויקות. אדםשישלובודהיצ'יטה אמיתיתהואלאצריךללכתולהיזכר: "הא, רגע! אניצריךלשרתאתהברואים". הואכלהזמןשם. חוכמתושלמאסטרשנטידווה מההיתרונותשלבודהיצ'יטה? כיזהלאקל, זהאימון. זה דורשמאמץ. זהדורש השקעה גדולה. זה לא בקוהרגיל שלחייהיומיום שלכם. זהמשהושדורשמאמץיתר, שונהממהשאתםרגיליםלעשותבחייהיומיום. - מהנותנתהבודהיצ'יטה? - מההיתרונות? - למהשווהלנולטרוח ולהתאמןכדילהשיגבודהיצ'יטה? הדף שנתתי לכם נותןלנוקצת מהיתרונות של בודהיצ'יטה. אזבשבילזהביקשתי ממימי, והיה שמה מאמץמשפחתי, [ הנהיש. אזתודהרבהלכולכםפהבכוכביאיר. אתםממשנפלאים. אזאלו כמהפסוקים מפי מאסטרשנטידווה - מורהגדול גדול שאנימעריצה גדולהשלו, ואניבחברה טובה, כי הוא מאוד מקובל בבודהיזם הטיבטי והוא פשוט מורה מדהים. ומאחר שביליתי הרבה זמן לתרגם, אזאניבכללמאוהבתבו. אזהואכתבספרנפלאשנקרא 'המדריךללוחםהרוח' או 'מדריךלבודהיסטווה'. עכשיו שאנחנו יודעיםמי זה בודהיסטווה, הוא אומר לנובפרק הראשון: "אתם רוציםלהגיעלהארה? אתםרוציםלהפוךלבודהיסטווה? זהאיךשאתםצריכיםלהתאמן. ככהחיונושםבודהיסטווה". הדף הזה נותן לנו כמה מהפסוקים מפי מאסטר שנטידווה, המדריך לבודהיסטוות, המורה של הבודהיסטוות. אזבואונקראביחד. אנו זקוקים לכוחה של הבודהיצ'יטה כדי להשתחרר פסוק 6 : כהדלומועטהואחסדי, והיכן זהאמצאסגולהכהטובהלמגר אתכוחההעצוםשלעוולה, מלבדהשאיפהלכלילהארה? מה הוא אומר לנו כאן? הוא אומר: "אני כבר הבנתיאת הזיפט הזה של הסמסרה, ואניכבר מביןאו מבינהשאנירוצהלצאתמכאן, אבל איךאניאצאמכאן?" אניצריכהקארמה מדהימה, אניצריכה 5
מכלולשלחסד, הרעצוםשל חסדכדילהגיעלרמהשלבודהה. נגידשאני בןאדםטוב- מהאניכבר כבןאדם יכולהלעשות? כמהטוב אניכבר יכולהלעשות? אזזה מהשהואאומרלנו: "כהדלומועטהואחסדי ", כיגםהטובשאניכברכןעושה, לאלומאיתנושכן עושיםטובבעולם, אנחנוחלשים, עודאיןלנושריריםשלחסד. צריךלפתחשרירים. אזהוא אומר: "מאיפה אני אמצאאת הכוח לבער אתכוחה העצום של עוולה?" על איזו עוולה הוא מדבר? הקארמה שאני צברתי. הקארמה הזאת עכשיוממשיכה לסובבאותי בגלגל הסבל. היא כובלת אותילגלגל הסבל. אם אנירוצהלצאתמשם - אניצריכה למגראתכוחה. מאיפה אניאמצאאתהכוח? מה ייתןליאתהאנרגיההמדהימההזאת? הואאומר: "איןדבר מלבדהשאיפהלהארהשיכול להוציאאותימשם". זאתאומרת, השאיפהלהארה, אםאתם חושביםשזהרקבשבילהזולת, אתםטועים. אתםלאיכוליםלצאתמכאן, לאבאמת, אםאתםלאמפתחיםאתהשאיפה להארה, כיכלכךקשה למגראתכוחהשלהעוולההזאת שאנחנובעצמנוצברנו. הבודהיצ'יטה תביא להארה בקלות מרובה פסוק 7 : מי זה בעלי הסגולה? בעלי הסגולההתחבטובשאלה במשךאלפיעידנים, וראובהברכה להמוןהיצורים, הרביםבלימידה, להשיגאושרנשגבבקלותמרובה. בעליהסגולה - זההבודהות, זהכינוי לבודהות. זה נקראבטיבטית.Tupa 2 הואאומר: "הבודהותיש להם רחמים גדולים עלינו. הם רוצים לעזור לנו לצאת מסבל, הםהלכו והתחבטובשאלה איך לעזור למסכנים האלה? והואאומר: אלפיעידניםהם התחבטובשאלה ומצאו שישרק תשובה אחת. ישרק תשובהאחת: הדרךלהוציאאתהיצוריםמסבל בקלות, זהאםהםמשיגיםשאיפהלהארה. שאיפה להארהזה עוד רחוק מהארה. הבודהה, אחרי שנהייהבודהיסטווה, והואמספראתזהבסיפורי הלידות של הבודהה, ב- Tales - Jataka זה לקח המון שנים. זה לקח עידנים. מרגע שנוצרה בודהיצ'יטהאמיתית ועדלרגע שמגיעגוףהאורהזהוהמיינדשלהאור - זההמוןעבודה. ולזהקוראים 'קלות מרובה'. למה? כי זה לעומתאינספור גלגולים סובלים. פה יש מספראמנם רב, אבל סופי של גלגולים, והםכברלאכלכךסובלים. ה- news - good זהכמובן, שמאחרשישלנו בעולםשבואנחנו קיימיםגםteaching שלטנטרה, ויש מוריםלטנטרה, וישמתרגליםשלטנטרה, אנחנו יכוליםלעשותאת זהבמהלךחייםאחד;ישלנוהכלים, ישלנו הדרכה - אנחנו יכולים לעשותאת זהבמהלך חיים אחד. זה נקרא 'כהרףעין'. אך ורק בזכות השאיפהלהארה. לאחייבים להשיגבודהיצ'יטהאמיתיתבשביל להיכנסלטנטרה, אבלצריךביסוסטובלתרגולהזה. מאוד חשובלבואלשמהעם מיינדמאודטהור, והטוהרהזה שלהמיינד בא מהבודהיצ'יטה, בא מהרצוןלהביא אתעצמילכללשלמותלמעןהזולת. 2 הכתיבהטיבטיהוא.thub pa 6
שאיפההבלתיפוסקת להביאאתהיצוריםלאושר פסוק 8 : מיאשרמשאלתםלהשמידכלריבוא הצורותשלהסבלבזההגלגל, להסיר כלמכאובמלבכלהחי, ולהביאלהםאושר, מכלסוגוצורה לעולםלאירפומןהשאיפהלהארה. מההוא אומר? "מי שבאמתחמלתו רבה, מי שחמלתו ענקית, ולא יכוללשאתאת הסבלשלהיצורים ביקום, לארק שלא יכוללשאתאת הסבל שלהם, אלא שואף להביא אותם לאושר נשגב". זההרצון שיהיהלהםכלמהשטוב. לאסתםכלמהשטוב, אלאמהשהכיטוב- העונגשלההארה. מישרוצה את זהורוצהאת זהבאמת ובתמים, לעולםלא ירפה מןהשאיפההזאת. זה מה שזההשאיפהלהארה. זה הרצוןהבלתיחדלהזהלקחת מהזולתכלסבלולהביאלהםכלאושר. ילדיהם של הבודהות פסוק 9 : אף אם הם נדכאים ועדיין כלואים בגלגל, אותם שפיתחו שאיפת הארה בלבם בן רגע הופכים לילדים בעיני הנאורים. וראויים לקידות של עולם ויושביו וכל מלאכיו. אז מההואאומרלנוכאן? הואאומר שאותובודהיסטווה, יכוללהיות שעודלא ראהריקותישירות. זה יכוללקרות לפני שרואים ריקות ישירות, אז מי שלאראה ריקות ישירות בוודאי לא הגיע לנירוונה, בוודאיהםעדייןבסמסרה. אזישכאלה, בודדים, בקרבנו, שהםעדיין בסמסרהאבלפיתחובודהיצ'יטה אמיתית. אזהואאומר: " אלו שפיתחו שאיפתהארהבלבם, אפילואםהםעדייןכלואיםבגלגל, בעיני הנאורים - שזה הבודהות - הם כבר הופכים כמו הילדים שלהם". הבודהות מתייחסים אליהםבאהבה וחיבהמיוחדיםכמוהילדיםשלהם. האם הם אוהבים אותם יותר מאשר אותנו? לא, אלא שהאנשיםהאלהכבר מאודקרובים. נתנואת הדוגמאשלהבודהה שכמוהשמש, מאירעלכל העולם. מישעומדבצל אזהשמשלאמגיעהאליו. אזזהלא שהבודהה לארוצהלהאירגםאלינו, אבל אנחנועוד כל כך לא טהורים, אנחנו לא יכוליםלבוא במגע עם מה שהבודהה יכול להציעלנו. אבל הבודהיסטוותשכבר יצרואתהרגשהזהשלבודהיצ'יטה, שזהרגשמאודעמוק, הםיותרמחוברים לבודהה, אז הםסופגיםיותרמהאהבהשלהבודהה. ואזהדימויהוא שהבודהותרואיםבהםאתהילדים שלהם;ונותניםלהםיחסמועדף, לא בגללשהםמעדיפיםאותם, אלאבגלל שהםפשוטקולטיםיותר. ראויים לקידות והםאומרים: "אלהראוייםלקידותשל עולםויושביווכלמלאכיו". 3 מאסטרקמלשילה השווהאותםליהלוםלעומתזהב. זאתאומרתיש אנשיםשעושיםהרבהטובבעולם אלהכמוזהב, אבלהבודהיסטוות שהשיגובודהיצ'יטה שמלווהכמובןבחוכמה [הם] כמויהלום. זה משהו שאיןלודומה. איאפשרלהרוסאת זהבכלל, זה יקרהמציאותלגמרי, ואלהראוייםלקידותשל עולם ויושביו וכל מלאכיו. אםאתם פוגשים אחד כזה, תיפלו לרגליהם. אםישלכם ספק, גם תיפלו לרגליהם. מהיכוללהיות? 3 חכםבודהיסטינודע, הודי שחיבמאההתשיעיתלספירה, והביאאתלימוד המדיטציהלטיבט. 7
כתמיסהשל אלכימאי פסוק 10 : שמורהיטבבלבךאתזוהמכונה "השאיפהלהארה". כתמיסהשלקסמיםנעלה, שהופכתהכללזהב, תהפוךהיאגוףזהשנטלת, גוףשטיבוזוהמה, אלגופוהנשגבשלהבודהה, אשרלשוויואיןדוגמה. מההואמבטיחלנופה? הוא מבטיח: "אם מישהופיתח את השאיפה להארה מובטח לו לצאת מכאן". מי שהשיג בודהיצ'יטה, השאיפההזאת האותנטית האמיתית להגיע להארהלמען הזולת, שהיא כלכך מכריעה, הרגשהמדהים הזה- מוציאאותומהסבל. זהייקחעודזמן, זהייקחעודתרגול, הואעדיין צריךלראותריקות, אםהוא עודלא ראהריקות, והוא צריךלעשותאת התרגול שאחריראיית ריקותוישעודלתרגל, אבלהדרך מובטחת. הדרךסלולה. זהבטוחשהואיוצא. זהכמותמיסתקסמים, הואאומר, האליקסירשלהאלכימאי שהופךברזללזהב. הואאומר: "זהככה". ומעניין שהמהסידות שדיברנועליהם, חלק מהם היואלכימאים. נגרג'ונה היההופךדברים לזהב. ככה הואהיהמממן פעילותשלדהרמה. הואהיהמייצרזהב, וישלוהכוח, הואשולט באלמנטים. הואיכול 4 לעשותאת עצמו בלתי נראה, ישלו כוחות, אז הוא אומר: "כמו האליקסיר הזה שהופך את הדברים לזהב - השאיפהלהארה תהפוך את הגוף הזה, את חמשתהמצבורים הבלתיטהורים שדיברנועליהם, לגוףהנשגבשלהבודהה". שחרור מן התעייה פסוק 11 : שמור היטב בלבך את השאיפה להארה! הקברניט האחד אשר בינתו בלי מידה, היטב התבונן ומצא כי יקר הוא ערכה למי שמבקשים להשתחרר מתעייה. אזעל מה הואמדבר פה? הוא מפצירבנולתרגלאת הבודהיצ'יטה."הקברניט האחד אשר בינתו בלי מידה " מי זה? זה עוד פעם הבודהה. והוא התבונן היטב, חיפש, ואמר: ש"ערכהלא יסולאבפז למי שמבקשים להשתחרר מתעייה". על איזה תעייה מדברים? בגלגל הסמסרה, כי אנחנו תועים בו ללא שליטה, והדרךלהשתחרר, הואאומר - דרךהבודהיצ'יטה. כעץירוק-עד פסוק 12 : כלשארחסדיםהםכעשבהמוז, הנותןאתפריוונובל. השאיפהלהארה היאכעץירוק-עד, הנותןאתפריוואינוקמל, אדרבא הואהולךוגדל. תראואיזההשוואהנפלאהישלנו. 'עשבהמוז' - אתםלאיודעיםבטחמהזה. זהפלנטן. זההבננותהאלה שמטגנים, שמנות, וקצרות, וירוקות. במילוןכתוב 'מוּז'. אזהםכמועשבהמוז חדשנתי, נותןאתפריו ונובל. 4 שיקוי קסמים 8
ככה קארמה: הזרע מנביט נבט, ואז הזרע מתכלה, הנבט הופך לעץ, אזאין יותר נבט. נכון? ככה זה קארמה. ברגע שהסיבה נתנהלנו תוצאה, כבר הסיבה נעלמה, כי התוצאה אכלה את הסיבה, והסיבה הפכהלתוצאה, וככהזה כלהזמן. זההחייםשלנו. החייםשלנוזה כלהזמןגלגולקארמי ללאשליטה. אנחנוכלהזמןמוּנעים עלידיהגליםהאלה שלקארמהבלישישלנושליטהבעניין. בניגודלזה, הואאומר: "השאיפהלהארההיאכמועץ ירוקעד;גםנותןפריוגםאיננוקמל, אדרבא הולךוגדל". חסדרבלאיןשיעור למהזה? כימה עושההבודהיסטווה? הוא כלהזמןמשרתאתהזולת, הוא כלהזמןנותןמתוךהבנה. ואז ישגםלו, גםלזולתוגםלכלהבריאה. זהכלהזמןמתעצם. הבודהיסטווהלומדלהעציםקארמהכלהזמן, לייצראותהבכמויותענק, כיכלהזמןהוא משתמשבכוחשלכלהבריאה, כיהכוח שלקארמהבאמןהאובייקט. כשאניעכשיונותנתאת הסוכרייההקטנהלאישהאחתפהמולי, אניעושהאתזהעםהבנהש: - זה עכשיוגםנותןלהסוכרייה, - גםיוצר אצליקארמהלקבלבעתידמהשאנירוצה - וגםאני עכשיו מקדישהאתזה, אנירוצה שזאת תהיהשלמות הנתינה, לאסתםנתינה: "בזכות הנתינההזאת עכשיו, אני זורעתזרע בליבי שאניעכשיו רוצה להקדיש אותו שאני אוכללהגיע להארה. שאניאוכללנצחלתתלהכלמה שהיאצריכה, ולכלהברואיםגםכן". אםהאובייקטשליהואכלהברואים, אםהקדשתיאתזהככה, זה צובראנרגיהמדהימה. "אדרבא הולךוגדל ". זהאיךשמיוצרשפעבעולם. רקככה מיוצרשפעבעולם. כליששישבעולם- בא מחסד. זהלאבאממשרדהאוצר, גםלאממשרדהאוצרהאמריקאי. זהלאמשמהבא. זהבאמחסד. כל מחסור שישבעולם - באמאיחסד, מאינתינה, ואיןמקוםאחרשזהבאממנו. מהקהל: מהאמריקאיםזהאיךשזהבא. המורה: זהאיךשזהבא, בינתיים. מהקהל: לפני שאני נותנת סוכרייה, אני יכולה להגיד: "בזכות זה שאני נותנת סוכרייה, אני מקווה שלכולםיהיהמתוקבעולם", נגיד? המורה: נפלא! לפני, בזמןאואחרי, לאחשוב. מהקהל: זהמה שאמרתשהזרעבעצםמגדילאתעצמו? המורה: כן. על ידיהכוונהשלי. אז זההופךלמשהואחרלגמרי. אזנתינה פשוטההופכתלמעשהשל בודהיסטווה, ובודהיסטווה מפתחאת המומחיות הזאת איך להעציםאת הקארמה ולהפוך לבודהה. ורק ככהנוכללצבורמספיקחסדלהפוךלבודהה, כיאיךאני אצבוראתהמכלולהעצוםהזה? אניצריכההר מי רו, הראדירשלחסד. כמה כברסוכריותאני יכולהלתת? אבלככה, אפילוסוכרייהאחת הופכתלהיותמקורלחסדעצום, כי אין גבולכמהברכהזהיכוללהביא. כשהמחשבההיא "בזכותזהאנירוצהלהביאאתעצמי לשלמות למעןכל הברואים", אזמייד הכוונה מגייסתאתכלהברואים. הםכלהזמן הולכיםאיתי, כל הברואים בלייוצאמןהכלל. 9
הבודהיצ'יטהמטהרתקארמותקשות בבקשה, פסוק 13 : כמישסומכיםעל לוחםרב-גבורותבפחדם, כךגםמישעברעבירותשקשהלשאתן, בןרגעייוושעעתיסתמךעל השאיפהלהארה. מדוע, אםכן, אםתבונהבלבך, עליהלסמוךתמנע? "כמי שסומכים עללוחםרבגבורותבפחדם ". הואאומר: "אנשיםמפחדים עלחייהם, אזהםשוכריםלהם שומרראש. הואאומר: "אנשיםשעברו עבירותקשות" - וכולנועברנו, ההבדלהואמיזוכראתזהאומי מודהבזה ומילא, אומימביןאפילו. אפילואםאני לאזוכרת שעשיתיעבירה- אבלבפרינציפמוכרח להיות, כיהייתיפהכברהרבהפעמים. מוכרחלהיותשעשיתיעבירותקשות. הואאומר: "אנשיםכאלה, שמביניםשעברו עבירותקשות, ברגעשהשיגואתהשאיפהלהארה, זה בן רגע מושיע אותם". זה לא מוחק בןרגעאתהזרעים הקארמיים, אבל החסד שהם צוברים יוציא אותםמסמסרה. הםכברלאיסבלויותר. ככה שהואאומר, "אםישלךשכלבראש, זהמהשאתהרוצהלהשיג, כיזהמהשיושיעאותך". היתרונותשל בודהיצ'יטה אזלמעשהבתוך הפסוקיםהאלה, נמנהאותם בקיצור, פשוטנחזור. מאסטרשנטידווה מנהלנואת היתרונות של בודהיצ'יטה. ועכשיו 1. בודהיצ'יטהמהווה סיבהלהשיגידע-כול. בודהיצ'יטה, אותורגש מדהיםשל אהבהלזולת, חמלה לזולת, שבהם המיינד שלי ספוג והפעילות שלי ספוגה, זה מהווה סיבהלהשיג ידע-כול. למה? ידע-כול - זאת אומרת לדעת מה כל אחד ואחד צריך. להכיראת המיינדשלכלהיצוריםולדעתמההם צריכיםכדישאניאוכל לעזורלהם. לפנישאנייודעת מהקורהאצלכלאחד, אני צריכהלהיותמאודקרובהאליהם. זהקצת כמואימאשישלהתינוק שעודלאמדבר, והיאלומדת להכירמההתינוקהזה צריךעודלפני שהואמדבר. איךזהקורה? בגלל שהיאמאודרוצהלהביןמההואצריך. היאמאודמעוניינתלטפלבילד הזה. אז הרצוןהזהלדעתמההילד צריך מביאאותהלדעתמההילד צריך, למרותשהואעודלאאומר לה. הבודהיצ'יטה, האהבההזאתלזולת - יוצרת אתהזיקההזאתעםהזולת, והזיקה הזאתהופכת לסיבהקארמיתשכשהיאמבשילה - ישלימיינדשיודע-כול, ישלי מיינדשלבודהה. איאפשרלהשיג מיינדשלבודההבליבודהיצ'יטה. אנשים שלאהולכיםבדרךהמהיינה, הדרך הגדולהשלההיבטהרחב, ופועליםמתוךפוקוסעלעצמם, הם יכוליםלהגיע לנירוונה, ישאפשרותלהגיעלנירוונה בליבודהיצ'יטה, אבלאין אפשרותלהגיעלידעכל, להארה המלאהשלהבודהה, ומהשחסרזהבדיוקזה- זההזיקההזאתעםהזולת. מהקהל: למהשהםירצו ידע-כולאםהםכברבנירוונה, איןלהםשוםסבל? המורה: יש בעיהעם נירוונה. במסורת שבה אני לומדת ומלמדת, אנחנוקוראים לנירוונה 'נירוונה נחותה', וכמו שאנחנו מתפללים ללאמות שיצילו אותי מסמסרה, אני מתפללת שיצילו אותי מנירוונה נחותה. 10
זה נכון שיש שם הרבה עונג, כי חיסלתי כבר את הנגעים הרוחניים, אבל האנשים סביבי ממשיכים לסבול, ואיןלייכולתלעזורלהם. בסופושלדבר, אומרים, יבואהבודההויעיראותימשמה, ואניאצטרך לחזור ולתרגל. אנחנו אומרים שזה חבל, כי אפשר להגיע הרבה יותר גבוה אם מתאפקים לא ללכת לשמה. ישעשררמות שלבודהיסטוות. כשמגיעיםלרמהשמונה, שהיאמאודגבוהה - אם אנחנונפגושמישהו כזה, לאנבדילבינםלביןהבודהה מאיפהשאנחנועומדים. הםמלאכים - הםעדייןבסמסרהאבלהםכבר במצבשהםיכוליםלעבור לנירוונה, הםכלכךטהורים, הםחיסלואתהנגעיםהרוחנייםשלהם, כמעט. הם יכוליםלשבתבמדיטציה, ופשוטלעבורלנירוונה. וזהמאודמפתהומאודמושךכיהעונגהואמדהים. אבלאם הםעלדרךהמהיינה, אם הםבודהיסטוות, בגללחמלתםלברואים, הםאומרים: "ישליעודדרך לעשותכאן, כדילהגיעהרבהיותרגבוה. ולהיות מסוגלתלעזורלכלהברואים". מהקהל: למהשמישהו יבחר בכלללאללכתבדרךהמהיינה? המורה: יש אנשים שאין להם הקארמה אפילו לשמוע את ה- teaching הזה. הם פוגשים מורים שמלמדיםאותםהיניינה. זהלפיהקארמה. מהקהל: אםבן אדםהגיעלנירוונה, איךזהיכול להיותשבעולםשלוישעדיין אנשיםסובליםאםהוא חיסלאתהנגעיםהרוחנייםשלו? המורה: הואחיסלאתהנגעיםהרוחניים שלואבלרקלעצמו, רקביחסלעצמו. הואכברלאמתרגז. הוא כברלאמקנא, הואכברמביןאתהריקותשלעצמו, אבלהואלאבהכרחיודעלעזורלך. הואלאבהכרח יודעמהאתצריכה. יש רשימות שלמות בספרות של הישגים שיש לבודהה ושאין לארהט - ארהטזהמי שהגיעלנירוונה נמוכה, מה שאנחנו קוראים. ארהט, למשלהוא יכולללכת ביער ולהסתבך, לתעות ביער. הם יכולים ליפוללמצביםלא רצוייםכיאיןלהם אתהידע-כול. בודהה- זהלא יקרהלו. הואלא ילךלאיבודאף פעם. 2. ראוייםלקידותשלעולםויושביווכלמלאכיו שתיים היהכתובלנובפסוקים, שאנחנוהופכים ל- איךהואאמרלנו מאסטרשאנטידווה? - "לראויים לקידותשלעולםויושביו וכלמלאכיו ". עזרהלבודהיסטווה זהקארמהנפלאה. אנחנומחפשיםלעשותטוב בעולםולצבורמהראתמכלולהחסד; אנחנורוציםלהעציםאתהחסדשלנו, נכון? אחדהדבריםשמעצימיםזה האובייקט. נתתילכם דוגמא: אם אניעושהנתינה ובמיינדשליישאת כלהיצורים, אזאני מגייסתאלייאתהכוחשלכלהיצורים. הרצוןשלילהיטיבעםכלהיצורים, נותן המוןכוחלמעשהנתינה, אפילוקטן. בודהיסטווה, יכוללהביאברכהעצומהלעולם. לתמוך במישהו שיכול להביא ברכה להרבה, אוסף אליי את הכוח, ולכן אנחנו אומרים שבא הרבה כוח מן האובייקט. לעזורלבודהיסטווה זהקארמהנפלאה. אם אנייכולהלעזורללאמהשלי- הלאמהשלי מביאכלכךהרבהברכהלעולם - אם אניתומכתבולבצעאתמלאכתו, אניצוברתקארמהמדהימה. לכןלאמההוא אובייקטכלכךחזק, כי הואמביאיצוריםלהארה, הואמביאאותילהארה. 11
ההיפךגםנכון לפגועבלאמה אולפגוע בבודהיסטווה - קארמה מאודקשה. יותר קשהמאשרסתם לפגועבמישהו. אותועלבון להגידלמורהשלךולהגידלסתםאדם- זה [עלבוןלמורה] הרבהיותרחמור; הרבההרבההרבהיותרחמור. 3. גםאםיעלהנגערוחני, הואלאיסבנזקרב, בזכותהבודהיצ'יטה שלושזהשאםישלנובודהיצ'יטהבלב, אזעודיכוללבואנגערוחני, מכיווןשאוליהואעודלאהגיע לנירוונה. אבלגםנגע רוחנישבדרךכלליכוללגרוםנזקרב, לא יגרוםאתהנזקשהיהגורםאחרת. ישנזקים שאנחנו יכוליםלראות, נכון? אדםכעסן - אנשיםלא כלכך אוהביםלהיותעל ידם. פגיעה ביופישלנו, בבריאותשלנו, שאנחנויכוליםלראות. אחדהנזקים הקשיםביותרשלכעס שאנחנולארואיםבכלל, זהשזההוא גודעאתשורשהחסד. זהמה שמזקיןאותנו. זה מה שמביאאת המחלות, זהמהשהורג אותנו, הרגעיםהאלהשלהכעס, וזהנזק שאנחנואפילולארואים, וזהקורהכלהזמן. לאטלאט, הםמצטברים. אצל הבודהיסטווה שיש לו בודהיצ'יטה, זה לא קורה. בצורה כזאת, כי בגלל שיש להם בודהיצ'יטה, האהבההזאתשישנהבםלכלהבריות, אזגםאםמתכעסים, הםלאניזוקיםכמושאדםאחרניזוק. 4. אפילומעשהחסדקטןהופךלסיבהלהארה זההדוגמאשלהסוכרייה. זהיכוללהיותשהבודהיסטווהבא ומאכילזרעוניםלציפור. ציפורזהלאנחשביצורעםהרבהכוח, היאעודרחוקהמהארה. אמרנושלעשות לעשות שירותלמישהו שקרובלהארה זאתקארמה הרבהיותרחזקה מאשרלעשותשירותלמישהושרחוקמהארה. צריךלעזור גםלציפורים, אבלאםאנימחפשת להשליםאתמכלולהחסד וישלימעטזמן, אזאנימחפשתאיךלצבור מהרחסדחזק, אזאניאחפשאובייקטיםחזקים. הבודהיסטווה- בגללשהוא כלהזמןמגייסאתכוחהשלכלהבריאה, אז אפילולתתמשהופעוטליצורנחות, עדייןצוברבשבילםקארמהחזקה ושהופכתלסיבהלהגיעלהארה. 5. כלפעולהשלהם היאפעולההמוליכה להארה למעשה לארקהנתינהשלהם, אלא כלפעולהשלהם. אדם שהמיינדשלוספוג, טובלבתוךהמיםהאלה שלבודהיצ'יטה, אזגםכשהוא מצחצחשיניים, זההופך לסיבהלהארה. למה? כיהואלאמצחצחשיניים בשבילעצמו. הוא מצחצחשינייםכדי שהשינייםלאיירקבו, כדי שהבריאותשלותהיהטובה, כדישהוא יוכל לשרתאת הברואים. אזכל פעולה טריוויאליתככל שתהיה ופשוטה ככל שתהיה, הופכתלגורם להארה. אדםכזה, בזכות השאיפהלהארה, מגייסכל הזמןקארמות שמביאותאותולהארה. זהמן מצבקיומימדהיםכזה. 6. בןרגעהופכיםלילדיםבעיני הנאורים זהגםהיהלנובפסוק, אזאניאשתמש במליםשלשאנטידווה. מרגישכאילוהואכתבלנואתזהבעברית, נכון? בן רגע הופכים לילדיםבעיניהנאורים. הבודהיסטוות שפיתחו שאיפהלהארה כל כךאהוביםעל הבודהות. 12
7. הבודהיסטוותהאחריםרואיםבהםאחיםואחיות לארק שהבודהותרואים בהםילדים, אלא הבודהיסטוות האחריםרואים בהםאחיםואחיות. זהכזה צ'ופר, אםאנחנוכבר במשפחהאזהכלנשארבמשפחה, וזההרגשהנפלאה ואתםנכנסיםלמשפחהטובה וגדולה, והםאוהבים. הבודהיסטוותיודעיםלאהוב, אזאתםבמשפחה שיששםהמוןאהבה. זהכיף. באיםלדיימונדמאונטיין, ישקצתהרגשהכזאת. מהקהל: היאגדולהבאמת? זהאלפים? זהמיליונים? כמהיש? המורה: התשובה היא כן, בטח. האירוע של לקבל בודהיצ'יטה הוא מאוד נדיר, אבל אם חיינו מאז ומתמידאזכמהכברקיבלו? ישהמון, המון. מהקהל: כולם. המורה: כולםכברהגיעו, כן. זהדרךנהדרתלחשוב. 8. מישישלובודהיצ'יטה, נכנסלדרךהגדולה, המהיינה. זה ההיבט הרחב או הדרך הגדולה. זה בעצם שם אחר לאותו הדבר: לקבל בודהיצ'יטה זה להיכנס למהיינה. רקאז אנחנובאמתבמהיינה. בינתייםאנחנורק.fake it לאתר שלנואנחנו קוראים 'מהיינה דהרמה', כיאנחנורוציםלהיותשמה. מהקהל: סליחה, אבלהמהיינהזהגםזרםבתוךהבודהיזם? המורה: זהגם, כן, אבל הרבהאנשיםקוראיםלעצמם 'מהיינה'. כמה מהםישלהםבודהיצ'יטהזהעניין אחר. 9. מישישלובודהיצ'יטה, זהמבטיחהצלחהבתרגולטנטרי זהבוודאיהופךאותםכשרים להיכנס לטנטרהולהצליחבטנטרה. וזהמאודחשוב, מפניש תרגול טנטרייכוללהביאלהארהבזמןקצר, כ"הרףעין", אפילובמהלךחייםאחד, לבריהמזל. ואםלא, לכלהיותר אומרים ששעשרהגלגולים, שזהכלום! והם כולםיהיונפלאים. תמיד יהיהטוב, כברלאניפוללמטה. אבלזהלמישישבודהיצ'יטה. מישאיןלובודהיצ'יטה, גםיכוללהיכנס לטנטרהוגםיכוללהשיגהישגים תוךמהלךחייםאחדאםהוא מוכשר, אבלצריךאזתוךכדיהטנטרה להמשיךלפתחאתהבודהיצ'יטה. מישבאעםמיינד שרקמרוכזבעצמו, איןלושוםצ'אנסבטנטרה. זה יהיהכמומנהגדולהשלמורפיום שיכולהלהרוגאותנו. צריךיכולתלקבלאותה, כדישהיאתועיל. פשוטהתרופההיאמאודחזקה. ישעודאחד. 10.מישרכש בודהיצ'יטה, מעיבבזוהרועלזוהרםשל המאזיניםוהבודהותשהגיעו בעצמם אתםיודעים, ישאתהמתרגליםשל ההיניינה. זהההיבטהצר, אנשים שמתרגלים עם פוקוסעלעצמם בלבד. וישכאלה, והםיכוליםלהצליח להגיעלנירוונה. Hina פירושו נמוכה. לאדרךנמוכה, היארקנמוכהיותרמאלושבאותמעליה. השםמטעה. היא לא נמוכה בכלל. היא מדהימה. אנשים שמתרגליםאתהדרך יפה, אם אתםפוגשים אותם, אתםתתרשמומאודמאוד. אבלהאנשיםהאלהבעיקר מתרגליםלהוציאאתעצמםמסבל. 13
יש ביניהם שתי מחלקות עיקריות: מה שנקראים 'המאזינים' ומה שנקראים 'הבודהות שהגיעו בעצמם'. אלו שמותשל מחלקותבתוך ההיניינה. הבודהות שהגיעובעצמםהם לאבודהותוהם לאהגיעובעצמם אבלזההשםשלהם. המאזיניםנקראים 'מאזינים' מכיוון שהםיכוליםאולילשמוע teaching שלהמהיינה, אבלאיןלהםאת המבנה הנפשילתרגלמהיינה. הםיכולים לשמועאת זה, הםאפילו יכולים ללמדאתזה, אבלהםלא מתרגליםאתזהבאמת, כיאיןלהםאתההתייחסותהזו. 'הבודהות שהגיעו בעצמם' - זה גם מתרגלים שהםלא בהיבט הרחב. הם לא בודהות, והםלא הגיעו מעצמם. ישלפעמיםאנשים שבגלגוליםקודמיםהיו להםהרבהמוריםוהם הרבהלמדוותרגלו, אבללא סיימואתהדרך. ועכשיו הםמגיעיםלגלגולהזה והםרקרוציםלסייםאתהדרך, והםכברלאמחפשים מורים. זהאנשיםשישלהם נטייהלהתבודדמגילמאוד צעיר: הולכים להרים, נעלמים להם, יושבים במערה. הםרוציםלהשליםאתהמדיטציה. אזהםיכוליםלהגיעלנירוונה, אבלהםלאבודהות, אבלזה השםשלהם. Pratyeka קוראיםלהם. אזאנחנואומריםש מי שפיתחבודהיצ'יטה, זוהרומעיבעל זוהרםשלהמתרגליםבהיניינה. תרגול שיביאאותנולהיותמסוגלים לעזורלכלהיצורים שאלות עד כאן? מהקהל: ישאיזשהי עמדהקצתמתנשאתלמהיינה, כלפימי שמתרגלאתההיניינה. זה פחותבודהיסטי. זהנשמע כאילו יששםעמוק בתוךאיזה מחשבהעמוקהעלזה שלמנועמאנשים באמתללכתלדרכים האלהשלהתבודדותלמעןעצמם. המורה: ישבפירוש ב- teaching הזההכוונה אל המהיינה. ה- teaching הזהאומרלך: "אםאתכבר בדרך, תלכי אל המטרה האולטימטיבית. תלכי על המטרה הגבוהה יותר. אל תסתפקי במטרה נחותה יותר". אז את זה יש כאן. כדילהגיעלהארההמלאהשלהבודהה, צריךלסלקאתהמכשוליםלידע-כול, וזהרקבאבדרךהמהיינה. זהלאאפשריבדרךההיניינה. אין זלזולבהיניינה, מכיוון שלהגיעלהישגיםשל 'המאזינים' ו'הבודהותשהגיעובעצמם' זההישגרוחני מדהים. אזאיןלנולאזלזולולאחוסרכבודאליהם. אנחנוממשיכיםלתרגל אתהשלבים שלההיניינה גםכשאנחנובמהיינה, ואפילוכשאנחנובטנטרה. אנחנו לא זונחים אותם אף פעם. הם נקראים 'שלבים משותפים'. משותפיםלמי? למתרגלים ברמות היותרגבוהות. הרמות הגבוהותלאעובדותבלישעשינואתהרמותהנמוכות. אדםשכברעלהעלההיניינה, אםהוא מ פת חאתהחמלההואיימשךלמהיינה, ואםהואלאפיתח, אזהוא לאיימשךלשם, אזהואלאיפגושאתהמוריםהאלה. זהענייןשלקארמה, ענייןשלחמלה. (מנדלה) (הקדשה) אבלאםאתכברפהואםאת שומעתteaching שעברודרךהמהיינה, אזהזרם הזהמעודדאותךללכתאלהמטרההיותרגבוהה- להיותבודהה, להיותמסוגלתלעזורלכלהיצורים. 14