ן בּ ן בּ כּ- ל יע ם בּ ן-א ח א David and Batsheva MEFARSHIM PACKET II Shmuel Unit 4 Unit 4.1 - You Were Feeling Strong But You Needed Proof (Perek 11) Political Situation (11:1) Why are we told this now? 1. Malbim 11:1 ו י ה י לתשובת השנה, ירמוז שעל ידי שישב המלך ב ב י ת ו ולא הלך ב ע צ מ ו ללחום מלחמת ה ' בא מעשה ז ו ל י ד ו, ולבל תאמר שהיה י ג ע ו ר פ ה ידים ממלחמה הקודמת, אמר שהיה לתשובת השנה, ו ל ב ל ת ח ש ו ב ש ל א ה י ה ע ת ר א ו י לצאת מפני הקור והגשם אמר David sees Batsheva (11:2-5) Was her house the highest house that she bathed on the roof? 2. Abarbanel 1:2 Who is Eli am? 3. II Shmuel 23:34 י נQ. ב כג,לד א ל יפ ל ט, ת כ ע מּ י; -ה י בּ ס ח -א, גּ ה ית פל Who is Uriah? 4. II Shmuel 23:39. י - ב כג,לט אוּר יּ ה, תּ ח ה שׁe ים ו ה ע ב שׁ ל, שׁ 5. Zohar, Mishpatim 243 1
ואם תאמר שאוריה לא היה צדיק, כיון שכתוב עליו אוריה החתי, אינו כן, היה צדיק אלא שם מקומו היה חתי, כמו שאמר יפתח הגלעדי, שעל שם מקומו נקרא כך. ועל כן כתוב בדבר אוריה החתי ), ולא באוריה עצמו, כי כבר היה חייב מיתה מטעם מורד במלכות כנ"ל(. כי גרם ששקוץ בני עמון נתגבר על מחנה אלקים של מחנה דוד... 6. Radak 11:3 אוריה החתי - גר היה, או שגר עם בני חת. 7. Radak 12:3 ועם בניו - אמרו שהיו לאוריה בנים מאשה אחרת שמתה. 8. Alshich, ad loc.... דיש מדרש כי כשהרג את גלית רצה להפשיטו את שריונו כדי להסיר את ראשו, ולא ידע מאין נפתח, ואמר לו אוריה אגיד לך אם תתן לי אשה מישראל, ונשבע לו, והראהו החוט המתחיל בכף רגליו והפשיטו, וה' הקפיד על כך, וגזר שיתן את בת זוגו של דוד לאוריה. ) David calls for Uria (11:6-13? Why is David trying to send him home 9. Abarbanel 11:8 ) The Battlefront (11:14-16? Why did Yoav change the command 10. Chomas Anach 11:16 ויתן את אוריה וכו'. חשב יואב דמאחר שאוריה בעצמו הביא הכתב הענין היה שאוריה מרד במלכות ונתחייב מיתה ונתחנן אוריה שלא יהרגנו בפרסום רק שימות במלחמה ונתרצה לו המלך ועל כן היה אוריה השליח מעצמו וקיים דברי המלך. מפרשים. אבל בש"ס אמרו בסנהדרין דף מ"ט שלא היה לו לקיים דברי המלך נגד התורה דכתיב רק חזק ואמץ וכל שכן שהיה באגרת ע"ש. דאפילו תימא שחשב כמ"ש המפרשים איך על פי אמדנא קלה פגע בנפשות. ומ"ש בקדושין דף מ"ג דדוד הע"ה אינו נענש על אוריה דמורד במלכות הוה. זה הטעם מועיל לפטור דוד הע"ה דהוא ידע ודאי דמורד במלכות. אבל יואב לא הי"ל לעשות על פי אמדנא :? Did it go as planned 11. Malbim 11:16 ויהי בשמור יואב אל העיר אולם נסתבב הדבר שאוריה נהרג מעצמו בדרך מלחמה, כי בשמור יואב על העיר כדרך המצור ששומרים על העיר סביב, ודרך הוא שאנשי העיר יוצאים כפעם בפעם והורגים בחיל הצרים, ובמקום שיש גבורים מבפנים מעמידים שם גבורים מבחוץ ושם את אוריה במקום שידע שאנשי חיל שם בפנים, וגם זה היה בדרך מלחמה כי אוריה היה בין השלשים ושבעה גבורים אשר לדוד : 2
The Aftermath (11:18-27) Bigger Questions Was David Guilty? 12. Abarbanel 11:12-13 13. Malbim 11:3 אמנם עם ההשקפה הנכונה דעת חכמינו ז " ל מ ו כ ר ח ת, ש א ם ה י ת ה א " א א י ך ל ק ח ה א ח ר כ ך ל א ש ה והלא היא אסורה לבועל, ואיך צם והתפלל שיחיה הבן הנולד שהוא ממזר, ו א י ך נתקבלה תשובתו והאשה האסורה לו מדין תורה עומדת בביתו ו ה ר י זה כטובל ו ש ר ץ ב י ד ו, ו א י ך ב ח ר ה ' מ ז ר ע ה נ ו ל ד מ ה א ש ה ה ז א ת ש ב ט מ ו ש ל י ם ויקרא שמו י ד י ד י ה וה ' אהבו, מכל זה מבואר נ ג ל ה ש ב ת ש ב ע ל א נ א ס ר ה ע ל ד ו ד, כ י ה י ו צ א ל מ ל ח מ ה ב ע ת ה ה י א ה י ה כ ו ת ב ג ט כ ר י ת ו ת ל א ש ת ו, כ י ה ר ו ג י ח ר ב מ ל ח מ ה ק ר ו ב ה ד ב ר ש י ש א ר ו נשותיהם עגונות וכבולות, כי לרוב יקברו החללים בחפזה מאין איש י כ י ר ב פ ר צ ו ף פ נ י ם מ י ה נ ה ר ג ל ה ע י ד ל ה ש י א א ת א ש ת ו ב פ ר ט ב ע ת ש י ג ב ר א ו י ב ויקבור את החללים, ו ל כ ן ת ק נ ו ב י ת ד י ן ש ל ד ו ד ש י כ ת ב ו גט לנשותיהן, או ג ט ג מ ו ר א ו ע ל ת נ א י, כ י ב ש נ י ה פ נ י ם ה א ל ה יצא דוד נ ק י מתלונת מהרי " א עליו, ו כ מ ו ש נ ב א ר ה ד ב ר ב פ י ' ה כ ת ו ב י ם כ ל פ ר ט ו פ ר ט. כ י א ם ה ע ו ן ה ר א ש ו ן ש ח ט א ב א " א, ס פ ר ה כ ת ו ב כ י ש ל ח ד ו ד ו י א מ ר ה ל א ז א ת ב ת ש ב ע ב ת א ל י ע ם א ש ת א ו ר י ה ה ח ת י ו מ ז ה י ד ע ש ה י א פ נ ו י ה, א ם מ צ ד, ו י ד ר ו ש ל א ש ה ל ד ע ת א ם ה י א פ נ ו י ה א ו א " א שהיא אשת אוריה שהלך למלחמה וידע שהניח לה ג ט כ ד ר כ ם ב ע ת ה ה י א, ו א ם מ צ ד ש ה י א ב ת א ל י ע ם ש ה י ה ב ן א ח י ת ו פ ל ה ג י ל ו נ י י ו ע ץ ד ו ד, ו ב ו ד א י ה ו א ה י ה ה י ו ע ץ ל ת ק ן ת ק נ ה זאת, שכל היוצא למלחמה י נ י ח גט כריתות לאשתו, ו א ם כ ן א י ן ס פ ק ש ה ק פ י ד ע ל זה בנכדו בל תשאר עגונה, ו א ם כ ן א ם ה י ה ג ט גמור היתה פנויה ג מ ו ר ה, וגם למפרשים שהיה ג ט ע ל ת נ א י, ב ה כ ר ח ה י ה ה ת נ א י ש א ם ל א ישוב בסוף ימי המלחמה לביתו תהיה מגורשת למפרע ) ש ב א ו פ ן א ח ר ל א ה י ה א פ ש ר ל ה צ י ל ה מ ח ש ש ע ג ו נ ה ( ו א ם כ ן ב ט ח ד ו ד ש י ט ר י ד א ת א ו ר י ה ב ס ו ף ימי המלחמה באיזה שליחות באופן שלא ישוב לביתו כפי התנאי ו ת ה י ה פ נ ו י ה ל מ פ ר ע 3
Unit 4.2 Aftermath (Perek 12) Nasan s Parable to David (12:1-6) 14. Kol Dodi Dofek, Using the Hour We too are living in troubled times, in days of anger and distress. We have been afflicted with violent pogroms and have become accustomed to suffering. In the past fifteen years [1941 56] we have undergone tortuous ordeals that are unparalleled in thousands of years of diaspora, degradation, and destruction. This chapter of suffering did not end with the establishment of the State of Israel. To this day the State is still in a condition of crisis and danger, and we all fear for its future. We are all eye - witnesses to the rising star of the iniquitous and to the corruption of international law by the Western nations out of indifference to the principles of justice and fairness. All try to curry favor with our enemies and bow and scrape before them with false humility and shameful hypocrisy. All are concerned with the welfare of our enemies, and remain indifferent to the suffering Jewish State (much like the rich man who stole the lamb of his poor, powerless, and uninfluential neighbor [II Samuel 12:1-6]). Besides setting David up, what is this story adding to the story that we don t know already? 15. Metzudos 12:1 שני אנשים. ע ל כ י רצה שדוד ב ע צ מ ו י פ ס ו ק ה ד י ן ע ל ע צ מ ו, ל ז ה א מ ר ל ו כ א ל ו ק ו ב ל ל פ נ י ו ע ל ה ע ו ל ה נ ע ש ה ב ע י ר, ו ש ה ו א י ע ש ה מ ש פ ט, ו כ ש י פ ס ו ק ה ד י ן, א ז י א מ ר ל ו א ת ה ה א י ש ו א ף כ י ה ר ב ה בדברים שאין ע נ י ן ל ה ם ע ם ד ב ר ד ו ד, א ו ל ם כ ו ו נ ת ו ה י ת ה ל ה ע ל י ם ב י ו ת ר, ל ב ל י ר ג י ש ד ו ד ו י ש מ ו ר פ י ו מ ל פ ס ו ק ה ד י ן: 4
ה ע תּ ל גּ מ ג נ ב א י ע ד ח מ ו ת ע מ ל א ה כּ ו ת כּ ל א שׁ ר ל א תּ ם מ ה ח ר ו ק ב ר כ ל ו שׁ לּ ם י ה מ תּ ו א ר ו א מ ע צ בּ ד א שּׁ ע ע ד שׂ ו שּׁ מ ע ד יוֹנ ק ו 16. Talmud Bavli, Sukkah 52b א מ ר ר ב א ב ת ח ל ה ק ר א ו ה ל ך ולבסוף קראו אורח ולבסוף קראו איש שנאמר ) ש מ ו א ל ב י ב, ד ( ויבא הלך לאיש העשיר ויחמול לקחת מצאנו ומבקרו לעשות לאורח ו כ ת י ב ו י ק ח א ת כ ב ש ת האיש הרש ויעשה לאיש הבא אליו Rava said: Initially, the verse called the evil inclination a traveler coming from afar. Subsequently, the verse calls it a guest, as one welcomes it. Ultimately, the verse calls it man, indicating significance, as it became the homeowner. As it is stated in the parable of the poor man s lamb that Nathan the prophet said to David: And there came a traveler to the rich man, and he was reluctant to take of his own flock and of his own herd, to prepare for the guest (II Samuel 12:4). And it is written in the same verse: And he took the poor man s lamb, and prepared it for the man that was come to him. In other words, the evil inclination that began as a traveler gradually rose in prominence. 17. Abarbanel, ad loc. Why should he pay 4 times for the lamb? 18. Malbim 12:6 ו א ת ו ח ו ץ מ ז ה ח י י ב ב ת ש ל ו מ י א ר ב ע ה כ פ י מ ש פ ט ה ת ו ר ה ה ק ב ו ע ע ל ה ג נ י ב ה ו ה ט ב י ח ה, ו פ י ' דבריו שישלם א ר ב ע ת י ם עקב אשר ע ש ה א ת ה ד ב ר ה ז ה ב ע ד ה מ ע ש ה, ו ה ו א ב ן מ ו ת ע ל א ש ר לא חמל: 19. Shmos 21:37 ישׁ כּי שׁוֹר אוֹ שׂ ה וּט ב ח וֹ א וֹ מ ר וֹ ח מ שּׁ ה וֹר שּׁ ח תּ ת ה א ן תּ ח ת ה שּׂ ה When a man steals an ox or a sheep, and slaughters it or sells it, he shall pay five oxen for the ox, and four sheep for the sheep. 20. Rashi 12:6 ישלם ארבעתים - כ ך א י ר ע ל ו ש ל ק ה ב א ר ב ע ה ב נ י ם ה י ל ד ואמנון תמר ו א ב ש ל ו ם: י ת ה וֹ ר ) ס) ק א ת ח מ וֹ What does the word Chamal mean in this context? 21. I Shmuel 15:3 ל ל ע מ ה ישׁ ה ל ע ל יו ה וֹר Now go, attack Amalek, and proscribe all that belongs to him. Spare no one, but kill alike men and women, infants and sucklings, oxen and sheep, camels and asses! ל U מ 5
יּ ו ל ו יּ ח מ נ מ ו ב נ מ ע מ ל ק מ ם ו ה ע הּ א ת ג ע ל א ג ר ה ח ב ה ע ל מ ו ע ם ה מ ל ח שׁ א צּ ה ל מ ע ה מּ שׁ ו ה בּ ק ר ו ה בּ ק ר ו צּ ה ע ל ה כּ ר ו ב ח ז מ ע ן ל ע ל כּ ל ה טּ ו יהו ל א ת ה יּוֹת ו ח ר ה ב א ל ו ח ר ה אכ ל כ ל ה מּ ו א שׁ וּל ז ה ס י מ וּ ) פ) א ן יט ב ים נים א וֹב 22. I Shmuel 15:9 וּ ימ ם ה but Saul and the troops spared Agag and the best of the sheep, the oxen, the second-born, the lambs, and all else that was of value. They would not proscribe them; they proscribed only what was cheap and worthless. 23. I Shmuel 15:15 ר מ נ וּ ) ס) ה א { י ה י וּל אמ ר שׁ א ר יא וּם א ן יט ב Saul answered, They were brought from the Amalekites, for the troops spared the choicest of the sheep and oxen for sacrificing to the LORD your God. And we proscribed the rest. 16 The Application of the Story (12:7-9) What does it mean to create bizayon for H? 24. Metzudos 12:12 ב ז ת נ י. להתחלל שם שמים ע ל י ד ך: 25. Chida 12:9 פ י ר ש ה ר ב ז ר ע בירך ח " ג ע ל ב ר כ ו ת ד ף כ " ד ע " ג ו ז " ל ו ב א מ ת ב ג ו ף ה ע נ י ן ל א ח ט א ד ו ד ה ע " ה ו כ ו ' א ך חטא שלו ה י ה ש ה פ ך מ ש כ ב ו ש ל ל י ל ה ב י ו ם וכו ' אשר ע ל ח ט א ז ה כ ת י ב ב ו ז ה ד ר כ י ו ו כ ו ' ו ע ל ז ה א מ ר הנביא מדוע ב ז י ת ד ב ר ה ' ב ז י ת דייקא שעברת ע ל ב ו ז ה ד ר כ י ו ו ז " ש מ ת ח י ל ה ר ק ב ז י ת ד ב ר ה ' מ ד י י ק ג " כ ר ק כ י ד ה ע " ה ח ט א ב א ו ר י ה ד ל א ד ר י ש א כ י ן ו ר ק י ן כ ע מ ש א כ י ד ו ד ה ע " ה צ י ו ה ל א ו ר י ה ל י ל ך ו ל ש כ ב עם אשתו ו ל א רצה מחמת שארון שלא ב מ ק ו מ ו ו ד ו ד סבר שהוא מ ו ר ד ב מ ל כ ו ת ו ב א מ ת כ ת י ב ר ק ח ו ץ ל ד ב ר ע ב י ר ה א " צ ל ש מ ו ע ל מ ל ך ו ז " ש ר ק ב ז י ת פירש שלא דרש מילת רק שאין צריך אוריה ב ד ב ר ע ב י ר ה לשמוע אל ה מ ל ך ע כ "ל The Punishment (12:10-12) What does it mean that the sword won t leave his home forever? 26. Metzudos 12:11 לא תסור ח ר ב ו ג ו. ו ר ב י ם מ ז ר ע ך י מ ו ת ו ב ח ר ב: What will be this evil from his house? 27. Talmud Bavli, Brachos 7b מ ז מ ו ר ל ד ו ד ב ב ר ח ו מ פ נ י א ב ש ל ו ם ב נ ו מ ז מ ו ר ל ד ו ד ק י נ ה ל ד ו ד מ י ב ע י ל יה Regarding the opening phrase of the psalm, which serves as its title, the Gemara wonders: It is said: A Psalm of David, when fleeing his son, Absalom. A Psalm of David? It should have said: A lament of David. א מ ר ר ב י ש מ ע ו ן ב ן א ב י ש ל ו ם מ ש ל ל מ ה ה ד ב ר ד ו מ ה ל א ד ם ש י צ א ע ל י ו ש ט ר ח ו ב ק ו ד ם ש פ ר ע ו ה י ה ע צ ב ל א ח ר ש פ ר ע ו ש מח Rabbi Shimon ben Avishalom said a parable: To what is this similar? It is similar to a person about whom a promissory note was issued stating that he must repay a debt to 6
the lender. Before he repaid it, he was despondent, worried how he will manage to repay the debt. After he repaid it, he was glad. א ף כ ן ד ו ד כ י ו ן ש א מ ר ל ו ה ק ד ו ש ב ר ו ך ה ו א ה נ נ י מ ק י ם ע ל י ך ר ע ה מ ב י ת ך ה י ה ע צ ב א מ ר ש מ א ע ב ד א ו מ מ ז ר ה ו א ד ל א ח י י ס ע ל י כ י ו ן ד ח ז א ד א ב ש ל ו ם ה ו א ש מ ח מ ש ו ם ה כ י א מ ר מ ז מ ו ר: So too was the case with David. When the Holy One, Blessed be He, told him,through Natan the prophet, after the incident with Bathsheba, Behold, I will raise up evil against you from your house (II Samuel 12:11), David was despondent. He said: Perhaps it will be a slave or a mamzer who will rise up in my house, a person of such lowly status, who will have no pity on me. But once David saw that Absalom was the one through whom the prophecy was to be fulfilled, he rejoiced,as he was certain that Absalom would show him mercy. That is why David said a psalm, not a lament, thanking God for punishing him in the least severe manner possible. What about H s plan and Avshalom s decisions? 28. Radak 12:11 ו א ם ל א ח ט א ד ו ד ה י ה ה א ל מ ו נ ע נ ש י דוד מהמכשול על י ד י ע ב י ר ה א ף ע ל פ י ש א ב ש ל ו ם ס ו פ ו לחטוא מפני תאות י צ ר ו ל א ה י ה ח ו ט א ע ם נשי אביו ועוד כי ל א ה י ה ח ט א ג ד ו ל ב ז ה כ י פ ל ג ש י א ב י ו ה י ו ו מ פ ו ת ת ה א ב מ ו ת ר ת ל ב ן א ל א ל פ י ש ה י ו פ ל ג ש י מ ל ך א ס ו ר ו ת ל כ ל א ד ם וכ " ש כי לבנו מכוער ה ד ב ר ורבי ' סעדיה ז " ל כ ת ב כ ן כ י א ל ה ה ד ב ר י ם א ש ר ס פ ר נ ת ן ל ד ו ד ע ל ש נ י ח ל ק י ם א ח ד מ ה ם מעשה הבורא והוא הגברת אבשלום ו ה ש ל י ט ו ע ל כ ל א ש ר ל ד ו ד ו ע ל ז ה א מ ר ה נ נ י מ ק י ם ע ל י ך ר ע ה והשני מעשה אבשלום בבחירתו ו ה ו א מ ה ש כ ת ב ושכב את נ ש י ך ורצה בהקדמתו להודיע לדוד בחירת אבשלום להראות את לבו בזה: Begging Forgiveness (12:13-14) What does it mean he is forgiven when this happens to him? 29. Ralbag 12 הנראה בעיני כ י ע ל מ ה ש א מ ר י ש ל ם א ר ב ע ת י ם ה ו א ש פ ט ו ה ש " י ש י ש כ ב א י ש ע ם ה ר ב ה מ נ ש י ו לעיני השמש ו ה ו א ה י ה א ב ש ל ו ם ש ב א א ל ע ש ר פ י ל ג ש י א ב י ו א ל א כ י ב מ ה ש א מ ר ח י ה ' כ י ב ן מ ו ת האיש העושה ז א ת ל א ש פ ט ו ה ש " י כ פ י ו ו ל ז ה א מ ר ל ו נ ת ן ג ם ה ' ה ע ב י ר ח ט א ת ך ל א ת מ ו ת ו ב ע ב ו ר שנעזר בחרב שונאיו להרוג אוריה היה ד י נ ו ש ת מ ש ו ל ח ר ב ש ו נ א י ו ע ל ב י ת ו י מ י ם רבים מצורף אל ז ה מ ה ש ע ש ה כ נ ג ד ה ש ם י " ת ל ה ש ת ד ל ב ה ר י ג ת ו כ ד י ש י ק ח א ת א ש ת ו ל ו ל א ש ה ולפי שמאתו היתה ההתחלה בזאת העבירה גם הש " י רצה שתצמח ר ע ה מ ב י ת ו ל ש ל ם ל ו גמול עליה ו כ ן ה י ה כ י מ ב י ת ו צ מ ח ה רעת אמנון ו א ב ש ל ו ם ושכב אבשלום את נ ש י ו לעיני השמש: When it came to Shaul, he lost his kingship. Why is David spared? 30. Malbim 12:13 ו י א מ ר נ ת ן א ל ד ו ד, ז ה ה י ה ה ה ב ד ל ב י ן ד ו ד ובין שאול, ששאול נתן אמתלאות על חטאו ו ל כ ן נ ג ז ר ע ל י ו ע ו נ ש כ מ " ש ו א ו ן ו ת ר פ י ם ה פ צ ר, ו ד ו ד הודה תיכף, ו ל א השיב שעשה ה כ ל ב ה י ת ר, ו ה ו ד י ע ו הנביא שהשם ק ב ל ת ש ו ב ת ו: The Sick Child (12:15-23) What was the argument? Why did he not allow himself to be raised. Why did they want to raise him? 31. Radak 12:16 7
ו י ב ק ש ד ו ד א ת ה א ל ה י ם. ש ה ת פ ל ל ב ע ד ה נ ע ר א ע פ " י ש ה נ ב י א א מ ר ל ו מ ו ת ימות התפלל בעדו כ מ ו ש א ' ה ו א מ י י ו ד ע וחנני ה ' ו ח י ה י ל ד א ע " פ ש ה י ה ע ו נ ש ע ו נ ו ה ר י ע ו נ ש ו ע ו נ ש גדול באמרו ל ו ושכב עם נ ש י ך ו ל א ת ס ו ר ח ר ב מ ב י ת ך והתפלל לאל שיעביר ממנו עונש הילד: 32. Malbim 12:21 ב ע ב ו ר ה י ל ד ח י צ מ ת ו ת ב ך כ י ח ש ב ו ש ה י ה ה צ ו ם מ ח מ ת צ ע ר על חולי ה י ל ד, ל א דרך תפלה שהיה ד י ב ת פ ל ה ל ב ד ל א ל ע נ ו ת נ פ ש ו, ו א ם כן שאלו מ ד ו ע פ ס ק מ ל ה צ ט ע ר ב מ ו ת ו, ו ב ע " י ) ו ב ע " כ ( פ י ר ו ש ו ה ל א נראה שלא צ מ ת בעבור שהילד ח ו ל ה ר ק בעבור שהילד חי כי חפצת ב מ ו ת ו כ י כאשר מת ק מ ת ו כ ו ': Birth of Shlomo (12:24-25) 33. Radak 12:24 ו ב ד ר ש ו י ב א א ל י ה ב א א ל י ה ב ט ע נ ה כ י ה י ת ה נ מ נ ע ' מ ל ה ז ק ק ל ו א מ ר ה ל ו ה י ל ד מ ת מ פ נ י ה ע ו ן א פ י ' י ה י ה ל י ב ן ש ל ק י י מ א מ מ ך י ב ו ז ו א ח י ו א ו ת ו מ פ נ י ש ב א ת י א ל י ך ב ע ו ן מ ת ח י ל ה א מ ר ל ה דוד האל מ ח ל ל י ה ע ו ן ו ה ב ן ה ר א ש ו ן ש י ה י ה ל י מ מ ך י מ ל ו ך א ח ר י כ י כ ן ש ל ח ל י ה א ל ע ל יד הנביא ונשבע לה ו ז ה ו ש א מ ר ה ל ו ב ת ש ב ע ה ל א א ת ה א ד ו נ י ה מ ל ך נ ש ב ע ת ל א מ ת ך כ י ש ל מ ה ב נ ך ימלך אחרי: Who called him what? 34. Radak 12:24 ו י ק ר א א ת ש מ ו ש ל מ ה - כ ן כ ת י ב ו ק ר י ו ת ק ר א ה כ ת ו ב א ו מ ר כ י ה ק ד ו ש ב ר ו ך ה ו א ק ר א א ו ת ו ש ל מ ה כ מ ו ש א מ ר ב ד ב ר י ה י מ י ם ש א מ ר ע ל י ו ד ו ד ויהי עלי ד ב ר ה ' ו ג ו ' כי שלמה יהיה שמו ו ש ל ו ם ו ש ק ט א ת ן ע ל ישראל בימיו לפיכך אמר ו ה ' א ה ב ו כ מ ו ש א מ ר ה ו א י ה י ה ל י ל ב ן ו א נ י א ה י ה ל ו ל א ב ו ק ר י ו ת ק ר א ב ת ש ב ע ק ר א ה ש מ ו ש ל מ ה כ מ ו ש א מ ר ל ה דוד בשם הנביא ו ט ע ם וישלח ביד נתן הנביא למעלה ממנו ל מ ה ק ר א ה ש מ ו ש ל מ ה כ י כ ן ש ל ח ה א ל ב י ד ה נ ב י א ו כ מ ו ו י " ו ו י ש ל ח ז ו ה ן א ת ה ק צ פ ת ו נ ח ט א ל מ ה ק צ פ ת ב ע ב ו ר כ י ח ט א נ ו ומה שאמר ו י ק ר א א ת ש מ ו י ד י ד י ה ד ו ד ק ר א ש מ ו ידידיה מעצמו ל פ י ש א מ ר ל ו ה נ ב י א כ י ה ' א ה ב ו: Conquest of Amon (12:26-31) Why the torture? Ralbag 12:31 וישם במגרה ובחריצי הברזל ו ג ו ' - ר " ל ש ש ם ה ע ם א ש ר ב ה ב ז ה ה מ ש פ ט ש י ש ב ו א כ ז ר י ו ת מ ה ש ל א י ע ל ם והנה היה רצונו בזה שייראו שאר האומות מלהלחם בישראל 8