הריני מציע את תרגומי הפשוט והצנוע ליוגה-סארא אופנישד, ישנו תרגום מילולי של הסוטרה מסנסקריט, והערות והארות מאת סוואמי שיבננדה. מקווה אני שתמצאו בכך תוע

הריני מציע את תרגומי הפשוט והצנוע ליוגה-סארא אופנישד, ישנו תרגום מילולי של הסוטרה מסנסקריט, והערות והארות מאת סוואמי שיבננדה. מקווה אני שתמצאו בכך תועלת לתרגול ואף להבנה. מקווה שהצלחתי להעביר את רוח הדברים, כפי שהיה רוצה סוואמי שיבננדה להעביר בעצמו. הטקסט מנוסח בלשון זכר, כך קראתי אותו אך עובד על כולם! p Satguru Paramatmane Namaha Yoga-Sara Upanishad השתחוויות לפארא בראהמן (הבראהמן הראשוני, הקדמון), כבוד גאנשה,(Ganesha) האלה סראסווטי,(Saraswati) כל הרישים והיוגים! Shanti Mantra Om yo vai brahmanam vidadhati purvam Yo vai vedamshcha prahinoti tasmai; Tam ha devamatmabuddhiprakasham; Mumukshurvai saranamaham prapadye. Om Shantih Shantih Shantih! אליו, המסמיך את בראהמה מבראשית, ואליו שהעביר לו את הוודות, לאל הזה שמואר על ידי האינטיליגנציה האישית שלו, אני, הצמא לשחרור, פונה למקלט! אום שנטי שנטי שנטי! Mantra 1 Athato yogam vyakhyaasyaamaha. עתה, יוגה מוסברת. יוגה הינה המצב בו אין Sankalpa-Vikalpa (מחשבה או ספק). יוגה היא שליטה במיינד ובשינוייו. יוגה הינה המצב המאוזן בין Jivaatma (הנשמה היחידנית) וה- Paraatma (הנשמה העליונה). המילה יוגי מסמלת אדם השואף, או תלמיד, בדרך היוגה, כמו כן אדם המפותח ביוגה במלוא מובן המילה. הוא, המבוסס ב Nirvikalpasamadhi (מצב העל ללא מחשבות) הינו יוגי. הוא המתרגל יוגה גם הוא יוגי. ראג'ה( Raja ) יוגה ידועה גם כדהארנה( Dharana ) יוגה. דהיאנה( Dhyana ) משמעה מדיטציה. מדיטציה הינה זרימה מתמשכת של רעיון אחד על האל. ראג'ה יוגה מכוונת לשליטה בכל גלי-החשיבה או שינוי

המנטליות. היא עוסקת במיינד ובטיהורו ובשליטה בו. על כן, נקראת היא ראג'ה יוגה, מלך היוגה. היא ידועה גם בשם אשטנגה יוגה (יוגה בעלת שמונת הענפים). סוטרה( Sutra ) משמעה חוט או פסוק או תמצית אמירה. כל סוטרה מכילה רעיונות גבוהים ונשגבים. ללא עזרה בתרגום והסברה, קשה לדעת ולהבין את משמעות הפסוקים. ממש כפי שפרחים או פנינים שזורים בחוט, כך גם רעיונות רוחניים ופילוסופיים שזורים בסוטרה או בחוט. אוכל( Ahara ), שינה( Nidra ), פחד( Bhaya ) ומשגל (Maithuna) משותפים לאדם ולחיות. אבל לאדם ישנה אינטליגנציה, כח האבחנה( Viveka ) וכח החקירה( Vichara-Shakti ), ובעזרתם של הכוחות המיוחדים האלו יכול לדעת הוא את העצמי שלו, ולדעת את טבעו האמיתי. אפילו האלים מקנאים בבני האדם, מכיוון שלידה כיצור שמימי הינה Bhoga-Yoni (לידה לשם הנאה). הם יכולים ליהנות אך ורק בגוף שמימי. בבעלות האדם גם לידת פעולה וגם לידת הנאה. האדם יכול לבצע יוגה שירותית חסרת תמורה, ולקבל ידע דרך טיהור הלב( Chitta-Shuddhi ). הוא יכול לפנות למבחר תרגולי יוגה להיפתחות רוחנית, ויכול להיות יוגי במלוא מובן המילה, בלידה זו. סוסים וכלבים יש בבעלותם מיינד, אך להם אין לא אבחנה ולא אינטליגנציה. ולא יכולת חקירה. על כן, אין באפשרותם להגיע לחופש. תמצא,ב Yajnavalkya Smriti שהיראניאגרבהא (Hiranyagarbha) (האל העליון של היקום) היה המורה הראשון והמקורי של היוגה. מהרישי פטאנג'לי Patanjali) (Maharishi איגד או הסביר את עקרונות היוגה ועיקריה שתורגלו ונלמדו על ידי היראניאגרבהא ואחרים. Mantra 2 Yogashchittavrittinirodhaha. יוגה הינה השקטה של גלי המחשבה. עתה, אמשיך להסביר את שיטת הפילוסופיה של היוגה בקצרה, ולהביא לקוראים את הנקודות המרכזיות והבולטות בשיטה היוגית. יוגה מלמדת כיצד לשלוט בתנודות( Vrittis ) של המיינד והשגת החופש. יוגה מלמדת איך לרסן את המיינד הפונה החוצה, ולהשיג את המצב הטהור של אושר עילאי, במעבר אל מעבר למיינד. יוגה מלמדת כיצד לשנות את הטבע הבלתי מתחדש, ולהשיג את מעמד האלוקות. יוגה היא הדחקה מושלמת של נטיית המיינד לשנות את עצמו לעצמים(אובייקטים), מחשבות וכיו"ב. ראג'ה יוגה הינה מדע מדויק. אחד יכול לטפס בסולם היוגי בסבלנות על ידי שלביו השונים. השלב העליון ביותר בסולם הינו Asampranjata Samadhi (מצב תודעת העל הגבוה ביותר), שבו כל הרשמים(סמסקארות), שמביאים ללידות מוצלחות, נשרפות לחלוטין. שמונת ענפי היוגה הם: יאמה(שליטה עצמית), ניאמה(הקפדה דתית או קנונים), אסאנה(תנוחה), פראנימה(ריסון הנשימה), פראטיאהרה(הפשטת החושים), דהארנה(ריכוז), דהיאנה(מדיטציה) וסמאדהי(מצב תודעת על). זהו סוג אחר של מיון יוגה: קארמה(פעולה), אופאסנה(דבקות), ראג'ה יוגה וג'נאנה(חכמה). חלק משמיטים את ראג'ה יוגה ואומרים קארמה, אופאסנה וג'נאנה. זוהי יוגי טראי Trayi) (Yoga יוגת שלושת השלבים. סווג אחר הינו: מנטרה יוגה (יוגה שבה חוזרים על הברות קדושות), לאיה יוגה( (Laya יוגה של ספיגת המיינד), האטה יוגה (יוגה פיזית נחוצה) וראג'ה יוגה(יוגה של ריסון הווריטי). מנטרה יוגה הינה חזרה על מנטרות כגון: Om Namah Shivaya לאל שיווה, Om Namo Narayanaya לאל וישנו, Gayatri וכולי. לאיה יוגה היא קונדליני יוגה. Nada (ריכוז Anusandhana על צ'אקרת הלב או צלילים מיסטיים של הלב) גם היא לאיה יוגה. לאיה משמעותה התמוססות. המיינד מתמוסס באל, ממש כפי שקרח נמס בכוס סודה.

האטה יוגה מתקשרת לריסון הנשימה(פראנימה), אסאנות, בהנדות( Bhandas נעילות), מודרות( Mudras ), וכו'. הא וטהא מסמלות את איחוד השמש והירח, איחוד הפראנה יחד עם האפאנה( Apana ) (סוגי האוויר הנחוצים). האטה משמעה כל תרגול עיקש עד שהסוף, או הנושא, הושג. אנו אומרים בדרך כלל: "הוא תרגל האטה" וזה אומר "הוא מאוד עקשן". האטה היא לדבוק בכמה תרגולים רוחניים. מאונה( Mauna נדר שתיקה), טראטקה( Trataka הבטה יציבה), הבטה בקריסטל, עמידה על רגל אחת (סוג של טאפאס) וכו' וכו', כולם הם תרגולי האטה. האטה יוגה אינה נפרדת מראג'ה יוגה. היא מכינה את התלמיד לקראת ראג'ה יוגה. האטה יוגה מתמקדת בנשימה (פראנה) והגוף הפיזי. פראנימה מטהרת את הפראנה מאיא קושה( Pranamayakosha הרובד החיוני) ואת היוגה- נאדיס(עצבים שמימיים). היא עוזרת בייצוב המיינד Ekagrata).(Chitta Mantra 3 Tatakshaha paramaatmana samavaayaha. אז, ישנו חיבור עם האל. המילה יוגה מגיעה מהשורש הסנסקריטי,Yuj שמשמעו ל'אחד'. על ידי תרגול יוגה, נשמת היחיד מתמזגת עם הנשמה העליונה. יוגה משמעה איחוד עם האל. אז, מעגל המוות והלידה חדל מלהתקיים. יוגה מחסלת כל סוג של כאב, ייסורים וזעזועים. יוגה משחררת אותך ממעגל הסמסארה של לידה ומוות. יוגה מעניקה לך סידהיס( Siddhis כוחות) מגוונים, ושחרור דרך ידע. על כן, שתה את סם החיים, או את נקטר האלמוות והיה ליוגי. Tamat yogee bhava arjuna הו ארג'ונה, על כן היה ליוגי (-6 Ch. Gita 46). איחוד עם האל הוא מטרת הקיום האנושי. זה הינו היש-כל והאין-כל בקיום שלנו. נשמה) מיוחדת שאינה מושפעת על ידי חמשת Purushaהאל, או הדמות של ראג'ה יוגה היא פורושה( הייסורים ותוצאות הפעולה והתשוקות. שמו או סמלו הוא, p הוא מסומן על ידי ההברה היחידה אום. הוא כל יכול. נמצא בכל, נמצא בכל מקום וכו'. Mantra 4 Gurorantikaadhyogamabhyasyet. למד יוגה תחת גורו(מורה רוחני). למד יוגה תחת גורו. רק אז, תוכל להבין את הנקודות העדינות. השג את שיעורי הפרקטיקה ממנו. אז, לבדך, תתקדם ותגדל במהירות. הוא יסיר את ספקותיך ויראה לך את דרך הנכונה, מכיוון שהוא כבר צעד בדרך זו בעצמו. הוא יצביע על המכשולים, מלכודות וכו' המפתים והמטעים את השואפים לשחרור בדרכם. הוא יעניק השראה לתלמידיו. ממש כפי שמים זורמים ממקום גבוה למקום נמוך, כך גם חסדו של הגורו זורם לעבר תלמידו, אם לתלמיד ישנה גישה מקבלת ויש בו אמונה כנה כלפי הגורו. כפי שחשמל מסוללה הטעונה חיובית, זורם לעבר הקוטב השלילי, כך גם כח, אנרגיה, אהבה, חכמה וזרם רוחני, זורמים ממוחו המומחה של היגוי לעבר המוח הקטן יותר של התלמיד. אף בבישול והדפסה תרצה גורו כמדריך. עורך-דין מתחיל זקוק לעורך-דין מנוסה כמדריך. בוגר צעיר ברפואה או בניתוח, זקוק לעזרתו של רופא או מנתח מנוסה. כאשר כך הדבר בעניינים פשוטים ורגילים

ובמדעים חילוניים, מה נאמר על מדע היוגה המטפל בעניינים רוחניים (Adhyatmic) נשגבים, ושאלות על-טבעיות?. תמיד יש Guru (שושלת Parampara גורו) בידע רוחני או ידיעת היוגה. תעלומות הידע מועברות מגורו לתלמיד. יוגי ג'נאנה-דב( Jnanadev ) למד יוגה מהגורו שלו ניווריטינאט( Nivrittinath ), ניווריטינאט מגוראקנאט( Gorakhnath ), גוראקנאט ממאטסיינדרנאט( Matsyendranath ), וכן הלאה. ספרים יכולים לעזור גם כן. הם יעניקו לך השראה. הם יוכלו להדריך אותך רק עד מידה מסוימת. לבדך תצטרך לתרגל יאמה, ניאמה, או החוקים להתנהגות נכונה לפני שתפנה לגורו. תוכל להתחיל תרגילים מינוריים כמו אסאנות, פראנימה ומעט תרגילי ריכוז בעזרת ספרים. ספרים שנכתבו על ידי אנשים נאורים, יכולים חשרת את מטרת הגורו יד שתבוא במגע אישי עם יוגי מואר או מנוסה. תוכל לקבל גם עזרה מתלמידים ותיקים בדרך היוגה. עשה תכנית מחייך. צייר את השגרה הרוחנית. דבוק בה בשיטתיות ובקפידה. היה חרוץ. אל תבזבז אף לא דקה אחת, החיים קצרים. הזמן חולף. ה"מחר" לעולם לא יגיע. עתה, או לעולם לא! עמוד בהחלטיות עיקשת: "אני אהיה יוגי ברגע זה ממש". שנס את מתניך. עשה יוגה סדהאנה( Yoga Sadhana תרגול יוגה) מתמיד ונוקשה. לך בדרך היוגה, בדרכם של ג'נאנה-דב, גוראקנאט, סדאשיווה( Sadasiva ), בראהמן וטרילינגה סוואמי מבנראס- וראנסי( Banaras.(Trilinga Swami Of אם אתה כן בתרגולך, ואם המיינד שלך מלא בקור רוח בוער, וכמיהה נמרצת לשחרור, תוכל להגיע לשלמות תוך שישה חודשים. האמן לי, אין כאן ספקות. Mantra 5 Sarasyaavartadiva vrittirantah karanaparinaamaha. ווריטי הינה 'מערבולת' באגם המיינד. ווריטי משמעה המילולי הוא מערבולת. היא גל-מחשבה באגם הצ'יטה. צ'יטה היא חומר המיינד או חומר שכלי. הצ'יטה מגיע בצורות שונות. צורות אלו מרכיבים את הווריטי. הוא משתנה או מותאם.(Parinama) שינויים והתאמות אלו הם גלי-המחשבה, המערבולות או הווריטי. אם הצ'יטה(החומר השכלי) חושב על מנגו, הווריטי של מנגו נוצרת באגם הצ'יטה. ווריטי זו תדעך, וווריטי אחר ייווצר כאשר יחשוב על חלב. ווריטי לאינספור עולים ודועכים באוקיינוס הצ'יטה. ווריטי אלה יוצרים אי שקט של המיינד. מדוע עולים ווריטי מהצ'יטה? בגלל הסמסקאראס(רשמים סמויים) וואסאיאס Vasasyas) תשוקות עדינות). אם תשמיד את כל התשוקות, כל הווריטי ידעכו מעצמם. כאשר ווריטי דועך הוא מאיר רושם מוגדר במיינד התת מודע. דבר זה ידוע כרושם סמוי או סמסקארה. סך כל הסמסקארס ידוע כ.Karmasaya או כלי קיבול העבודות (פעולות). זהו Sanchita Karma או עבודה אגורה. כאשר אדם עוזב את גופו הפיזי, הוא "לוקח" איתו את גופו השמימי המורכב מ- 17 טטוואס( Tattvas ) (חמשת החושים, חמשת איברי הפעולה, חמשת סוגי האוויר הנחוצים, מיינד ואינטלקט), וכמו כן את הKarmasaya למצב הרוחני. הקארמהסאיה נשרף על ידי ידע עליון שמושג על ידי מצב תודעת על אבסולוטית. התאמה הינה ווריטי במיינד. כשהווריטי דועך, הוא מניח את המצב העדין של פוטנציה או סמסקארה בצ'יטה או בתת-מודע. פוטנציה זו שוב מגיעה כווריטי תחת תנאים מתאימים, כאשר המיינד בא במגע עם עצמי החושים או דרך זיכרון של עצמים ממגע פנימי. ישנן דרגות בווריטי או התאמות העולות מן המיינד. תוכל לבדוק או לשלוט בווריטי הנמוכים בעזרת ווריטי גבוהים או שינויים. לדוגמא, כעס הוא ווריטי נמוך או ווריטי ממדרגה נמוכה. בעזרת Kshama (מחילה) תוכל לשלוט בווריטי הנמוך, כעס. תוכל להיות ל Yogarudha (אחד הממוקצע ביוגה) על ידי שליטה בווריטי והתאמות המיינד. על ידי דיכוי ההשתנויות

של המיינד, הוא משיג כוחות גדולים. הוא נעשה למיומן או Siddha מושלם. אף על פי שהמיינד הוא אחד, עובר הוא דרך המון מצבים, ומכיוון שהוא מורכב משלוש איכויות או :gunas סאטווה(צלילות וטוהר), ראג'ס(תשוקה) ותאמס(אינרציה/התמדה). כל איכויות אלו נכנסות למגוון הרכבים(קומבינציות). ההתאמות או הווריטי של המיינד גם הן מגוונות. תודעה שקטה היא ווריטי סאטווי. תשוקה או חשק עז היא ראג'ס ווריטי. עצלות הינה תאמס ווריטי. על ידי הריסת הווריטי אחד אחרי אחד, משיג אתה עוד ועוד חוסן מנטלי( Bala (Manasic וחוזק רוחני( Bala.(Atma תרגל ותרגיש את החוזק בעצמך. השמדת ווריטי אחד אפילו, תעניק לך חוזק להרוס את הווריטי השני שמענה אותך. סבלנות, סדהאנה עקבית והתמדה הן הכרחיות. כמה קשה לעבור את מבחן התואר השני. חשוב, כמה קשה יותר הדבר, כשברצונך להגיע למצב אלמוות וחופש אבסולוטי. ממש כפי שהנך מסיר אבן קטנה המציקה לרגליך, כך עליך מידי פעם להסיר ווריטי, שמענה את המיינד. באם לאו, או עד שתוכל לעשות כן, לא השגת כל חוסן נפשי כלשהו או כוח רוחני. ממש כפי שאתה עוקר שן ומיד לאחר מכן משליך אותה, עליך לעקור ווריטי מציקה ולזרוק אותה הצידה. ראג'ה יוגה מלמדת כיצד לעקור או לשרש את המחשבות המציקות. יהיה עליך לשלם מחיר גבוה וכבד על מנת להתמקצע ביוגה זו. אנשים בורים מזהים עצמם עם הגוף, המיינד והווריטי של המיינד. המיינד והגוף הינם כלים בלבד. האדם האמיתי נמצא מאחורי המיינד. אם תהייה אחד עם המיינד, הגוף והווריטי, תקבל מגוון ייסורים וסבל. כל היקום נוצר מהווריטי של המיינד בלבד. אם גלי הנפש או גלי המחשבה יושקטו, תוכל להגיע למצב האבסולוטי, ממש כפי שיכול אתה לראות בבירור את תחתית האגם כאשר הגלים והאדוות שוככים, כך יכול אתה לזהות את העצמי האמיתי, כאשר הווריטי המסעירות את המיינד ישככו. Manta 6 Chittamurtmati. Sa chaprtatihata shaktiha. מחשבה היא דבר. מחשבה הינה כוח דינמי. מחשבה היא דבר ממש כמו חתיכת אבן. יש לה משקל, צבע, צורה גודל ודמות או תבנית. מחשבה הינה כוח דינמי. היא מתרחשת עקב התנודות של הפראנה הנפשית או הפראנה העדינה על החומר המנטלי. הינה כוח כגרביטציה, לכידות או דחייה. מחשבה נעה או מטיילת. מחשבה יש בה כוח אדיר. מחשבה יכולה להבריא מחלות. מחשבה יכולה לשנות את המנטליות של אנשים. מחשבה יכולה לעשות הכל. היא יכולה להפליא. מהירות המחשבה אינה ניתנת לדמיון. מחשבה הינה כוח מצוין. היא מסופקת לנו על ידי המזון. אם תקרא את,Chhandogya Upanishad הדו-שיח בין אודאלקה( Uddalaka ) וסווטאקטו( Svetaketu ), תבין נקודה זו לאשורה. אם המזון הינו טהור, המחשבה אף היא תהפוך לטהורה. זה שיש לו מחשבות טהורות דיבורו בעל כוח רב, ויוצר רושם עמוק במוחם של של השומעים את נאומו, הינו משפיע על אלפי אנשים דרך מחשבותיו הטהורות. מחשבה טהורה חדה יותר מקצה התער. השתעשע תמיד במחשבות טהורות ונעלות. תרבות מחשבה היא מדע מדויק. חשיבה מסווגת לארבעה סוגים: 1. חשיבה סמלית, 2. חשיבה יצרית, 3. חשיבה אימפולסיבית(המונעת מדחפים), 4. חשיבה שגרתית. חשיבה דרך מילים הינה חשיבה סמלית.(פחד ממוות הינה חשיבה יצרי. תשוקה, קנאה, כעס הינם חשיבה אימפולסיבית). אינסטינקטים חזקים יותר מדחפים. מחשבות על גוף, אוכל, שתייה, רחיצה וכדומה הינם חשיבה שגרתית. בקלות תוכל לעצור חשיבה סמלית. קשה הדבר, לעצור חשיבה יצרית וזו המונעת מדחפים. מחשבה הינה כוח גדול. למחשבה כוח אדיר. היא יכולה להיות מועברת מאדם אחד למשנהו. יכול אתה להניע את העולם על ידי כוח המחשבה. המחשבות החזקות של קדושים גדולים ורישים עתיקים עדיין

מוטבעות באקאשה Akasha) חלל). יוגים שיש להם ראייה לעתיד, יכולים לקלוט את תמונות המחשבה הללו. הם יכולים לקרוא אותם. הנך מוקף באוקיינוס של מחשבה. הנך צף באוקיינוס של מחשבה. הנך סופג מחשבות מסוימות ודוחה אחרות בעולם המחשבה. לכל אחד עולם-המחשבה שלו. על ידי תרגול יאמה, ניאמה, פראנימה ומדיטציה תוכל לשנות מחשבות שאינן טהורות, למחשבות מתאימות וטהורות. מדיטציה ממלאת את המיינד במחשבות סאטוויות, בעלות כוח ומעודדות. Mantra 7 Udriktam mamshahittam yatprabha vrittyaha. צ'יטה הינו החומר המוחי שממנו עולים הווריטי. עיקרון החשיבה הינו הבעה מקיפה השווה למנוח הסנסקריטי Anatahkarana אנאטאהקארנה שהינו ערך רחב שנעשה בו שימוש בוודנטה( Vedanta ). הוא כולל את המיינד, אינטלקט( Buddhi ), הצ'יטה(התת-מודע) ואהאמקארה( Ahamkara אגו או עיקרון הטענה האישית). המיינד האחד מקבל על עצמו את שלושת התצורות האחרות, בודהי(אינטלקט), צ'יטה ואמקארה בהתאמה לתפקידים השונים שהוא מבצע.(Vrittibheda) ממש כפי שאדם אחד הינו שופט בבתי משפט, נשיא פרלמנט, חנווני בחנות, ומזכיר כללי בוועדה מנהלת. מאנאס (Manas) הינו רצון והטלת ספק.(Sankalpa-Vikalpatmaka) "הוא חושב אם ללכת למקום זה או לא, באם לעשות את זה ובים אם לאו, ובאם זה טוב או רע". המיינד הוא בעל טבע ספקני. בודהי או אינטלקט, הינו וודאות.(Nischayatmaka) הוא יכולת ההחלטה. שהו האור של האינטלקט שמחליט על דרך זו או אחרת. "אני חייב ללכת לדהרהדון( Dehradun ) על ידי רכבת זו שתצא בערב, עלי לעשות את העבודה הזו, זה טוב". צ'יטה מבצע את פעולת החקירה,(Anusandhana) וריכוז.(Dharana) פעולת הזיכרון אף היא שייכת לצ'יטה. על פי פילוסופיית היוגה, צ'יטה הינה החומר השכלי או החומר המנטלי, ואילו, המיינד, האינטלקט והאגואיזם הינם תהליכים שונים בחומר השכלי. אהאמקארה הינו עיקרון ההזדהות השגוי העצמי. הוא מבצע את פעולת האגואיזם.(Abhimana) הוא יוצר שייכות.(Mamata) זהו מקור הסבל של כל בני האדם. כל הווריטי תלויות בזו האחת " Aham,"Vritti יש על ווריטי זו להיות בראש מעייני עיקרון החשיבה באופן מובחן, המיינד, אינו האטמן שהוא מזרקת-המקור של התודעה או הידע. כפי שפיסת ברזל נעה בהימצא מגנט גדול, כך גם המיינד הקטן נע בהימצא האטמן המלכותי. כפי שדיוואן(ממלא רצון המהרג'ה) או שר, עובד ביראה בהימצא המהראג'ה או המלך, באותו האופן פועל המיינד בהימצא מלך המלכים, האטמן. כפי שמראה לווה את אורה מאור השמש, כך המיינד לווה את אורו מהאטמן, הישות העליונה. Mantra 8 Buddhiprayuktam mano baahyendriyam dvarikritya vishayam pratipadahate. תפיסה מגיעה רק כשהמיינד מחובר עם הכלי המרכזי והחיצוני. התאמת המיינד ידועה כ.Parinama כשחלב משתנה ליוגורט,(Curd) גם זן היא פארינמה. כך המיינד מותאם לתוך הווריטי, על ידי קבלת הצורה של האובייקט הנתפס. ידע התפיסה הוא סוג של שינוי (פארינמה) של המיינד.

חלק מהאנשים ישן כשעיניהם פקוחות. האובייקט נמצא שם. יכולת הראייה נמצאת שם. ועדיין אינם יכולים הם לראות את האובייקט. מדוע? מכיוון שהמיינד אינו נמצא שם. לפיכך, שלושה דברים נחוצים לתפיסת עצם כלשהו, כלומר, הכלי הפיזי, העיניים החיצוניות המשמשות צוהר לנשמה; מרכז הראייה במוח והמיינד. זהו המיינד שבאמת רואה. הוא המפקד/השולט של חמשת החושים.(Indriyas) החושים נושאים את התנודות מחוץ למיינד. הם שדרות של ידע החושים. על פי פילוסופיית הסנקהיה,(Sankhya) זה הפורושה או הנשמה, שהוא התופס(תודעתית) האמיתי של אובייקט. החוש מעביר את תנודות החוש למיינד, והמיינד בתורו מציג את התנודות לראש ממשלת הנשמה, הבודהי או האינטלקט, כושר האבחנה/הבדלה שהינו קרוב ביותר לנשמה. כעת, תגובה מגיעה. עם תגובת הבודהי, אגואיזם נגלה לצידו. אז כל העניין מוצג לפורושה, שהוא התופס (במחשבה) את כל העצמים. אם הכלי הפיזי, העין, אינו מתפקד כראוי עקב קטרקט או כל מחלה אחרת, לא תהיה לך האפשרות לתפוס עצם. העין יכולה להיות תקינה, אך אם מרכז הראייה, (הממוקם באונה האחורית של המוח באחורי הגולגולת), אינו מתפקד כראוי עקב מחלות של אונה זו במוח, במקרה זה גם כן תוכל בקושי לתפוס אובייקט. העין, ומרכז הראייה יכולים להיות במצב מצוין, אך אם המיינד אינו מקושר עם המרכז והעין החיצונית, תוכל בקושי לתפוס אובייקט. לעיתים אומר אדם: "לא שמעתי. לא ראיתי. המוח שלי היה במקום אחר". תמצא דוגמאות כאלה בחייך. כשאר אתה עסוק מאוד בפתירת בעיה מתמטית, אינך שומע כל צליל, למרות שחבריך צועקים לידך. מכוניות וטראם נוסעים במורד הרחוב. אם תהיה עסוק בדבר כלשהו, אינך שומע אותם. מדוע? מכיוון שהמיינד אינו מקושר עם איבר השמיעה. החושים אינם יכולים לעשות דבר בעצמם. הם צריכים את עזרת בעליהם, המיינד, בכל רגע. זה המיינד שרואה, שומע, טועם, מריח ומרגיש. החושים פשוט מעבירים את תנודות החוש מבחוץ, אל המיינד פנימה. השולחן שהנך רואה הינו קאלפאנה( Kalpana ) שכלית (דמיון). השולחן למרות שאתה רואה אותו חיצונית, באמת קיים רק בתודעתך. תמונה מנטלית או תמונה בנוסף למשהו חיצוני הוא השולחן. זה הקיים בחוץ אינו ידוע ואינו ניתן לידיעה. המיינד מגיב לתנודות החיצוניות ואתה רואה את היקום החיצוני. בהיעדר מיינד אין יקום. היכן העולם עבורך בזמן שאתה ישן שינה עמוקה? על כן עולם זה מוגדר כ Manomatra Jagat (רק במיינד) או Manahkalpita Jagat (יצירה שכלית). המיינד הוא היקום. אין עולם אחר חוץ מהמיינד. הכיצד יכולים עדשות קטנות להפיק תמונה של הר? תמונה קטנה מופקת על ידי העדשות, הרטינה, והמרכז האופטי. זהו המיינד שמפתח ומגדיל אותה. כל התמונות כבר קיימות במיינד. מה שהנך תופס כה גדול בחוץ, הינו בסך הכל תמונה שכלית בצירוף דבר חיצוני שאינו ניתן לידיעה. אם אתה אומר: "אין דבר בחוץ". מדוע הנך משתוקק לאוכל ושתייה שהנך רעב או צמא? אם הכל נמצא בפנים, עליך להסתפק מרעב וצמא מבפנים בלבד. אך זהו אינו המקרה. ישנו דבר בחוץ, קרא לו Vivarta (התגלות) של בראהמן, קרא לו Vilasa of Maya (אשליית המאיא), קרא לו Chamatkara of Avidya (נצנוץ הבורות), Parinama (שינוי) של וישנו, גלים חשמליים בשפה מדעית, אין זה משנה הרבה.

Mantra 9 Vishayasukham duhkhavatparityaajyam. יש לוותר על עונג כפי שמוותרים על כאב. עונג המופק מעצמים חושיים נותן כאב לאחד המבחין. אנשים שתודעתם ארצית, שאיבדו את יכולת האבחנה שלהם, שמחים בעצמים החושיים בגלל חוסר אבחנה. הם בוכים בגיל מתקדם. אתה בוכה כשאתה נולד. אתה בוכה כשאתה מת. אתה בוכה גם בין לבין. היכן העונג בעולם אם כך? למד להבחין. היה יוגי. יוגה תביא סוף לכל סוגי בכאב. יוגה תהרוס קלשאס Kleshas) ייסורים). התעורר. פקח עיניך. תרגל יוגה בני! עונג חושי הינו רגעי, מטעה, תעתעני ודמיוני. גרגר הנאה מעורב בהר של כאב. הנאה אינה יכולה לגרום לסיפוק התשוקה. להיפך, היא הופכת את המיינד ליותר חסר מנוחה אחרי הנאה, על ידי תשוקה עזה Vasayas).(Trishnas and עונד חושי הינו הסיבה למוות ולידה. גוף זה אינו דבר חוץ מבשר עצמות ושאר סוגי זהמה. הנח לפני המיינד את פירות ידיעת העצמי, או חיים בנשמה, או בראהמן, או הנצחי כמו אלמוות, אושר נצחי, שלווה עליונה וידע ללא גבול. אם תזכור נקודות אלו תמיד, המיינד ייגמל מתשוקות עזות לעונג חושי. Vairagya (אובייקטיביות), Viveka (אבחנה בין אמיתי ללא אמיתי), Mumkshutva (השתוקקות לשחרור מלידה ומוות) יפציעו. עליך להתבונן ברצינות בפגמי החיים החושיים (Dosha-Drishti) ולטבע הלא אמיתי של חיי העולם הזה.(Mithya-Drishti) כפי שזהב טהור שטופל בכור עם Borax (סוג של מלח) נמסר טהור, מנצנץ באופן מבהיק, כך גם היוגי, כשהמיינד שלו מטוהר על ידי גורמי אובייקטיביות ותרגול מתמיד, הופך לאדם מאיר. Mantra 10 Prakritisitragunaavalambani פרקריטי מופעלת דרך הגונות. סאטווה, ראג'ס ותאמס הן שלושת הגונות או האיכויות של המיינד. סאטווה היא טוהר, או אור, או ידע. ראג'ס היא תשוקה או פעילות. תאמס היא התמדה או אפילה. על ידי בדיקת ראג'ס ותאמס תוכל להגביר את סאטווה. כשאר סאטווה מוגברת, המיינד מתייצב כלהבה במקום חסר רוח. הוא שהינו סאטווי, יכול לתרגל ריכוז אמיתי ומדיטציה ויכול להיכנס לסמאדהי( Samadhi ) בקלות. אדם ראג'סי אוהב כוח ואובייקטי חושים. אדם תאמסי פועל בפעולות דביקות בגלל בורות. סאטווה אינה יכולה לעמוד בפני עצמה. היא מעורבת עם תאמס וראג'ס מטרידות. כאשר ישנה שליטה של סאטווה, ראג'ס ותאמס מובאות תחת שליטה. הן אורבות בעצמן. כשישנה עלייה בסאטווה, יש בהירות, אורה, שמחה, טוהר, חוסן שלווה והארה. חובתך החשובה היא להעלות סאטווה ולשלוט בחושים והמיינד. חובות אחרות הינן משניות( Gauna ) בלבד. רק אדם הגיוני יבין נקודה זו.

המיינד נודד( Kshipta ) ואינו יציב בגלל אנרגיית ההפרעה של ראג'ס(תשוקה) שגורמת למוח לרוץ אחרי מגוון עצמי חושים. המיינד הופך לסולח (Mudha) כאשר הוא מלא בתאמס(התמדה). שינה עמוקה נובעת עקב עודף תאמס. Mantra 11 Yam kamchidvishayam baahyamaabhyantaram vaa anusandadhaatyasya chittaaikagryam dhaaranaa דהארנה או ריכוז, הינו לקבע את המיינד על רעיון, אובייקט או נקודה. בין אם הוא פנימי או חיצוני. קשה מאוד לומר מתי נפסק הריכוז, ומתחילה המדיטציה. מדיטציה באה בעקבות הריכוז. טהר את מוחך קודם על ידי תרגול יאמה וניאמה. לאחר מכן המשך לתרגול הריכוז. ריכוז ללא טוהר, אין בו תועלת. ישנם העוסקים בפעילות על-טבעית שמאוד מתקדמים בריכוז. אך הם אינם טיפוסים בעלי אישיות טובה. זו הסיבה שאינם מתקדמים הם בקו הרוחני. חלק טיפשים, תלמידי יוגה חסרי סבלנות, מתקדמים לריכוז בבת אחת, מבלי לעבור את הכשרת ההקדמה האתית. רוצים הם לקפוץ קפיצה ארוכה. הם שוברים את רגליהם ונופלים ארצה. זוהי טעות חמורה. שלמות אתית היא בעלת חשיבות עליונה. ריכוז הוא יציבות המיינד. אם תסיר את כל הסיבות להסטה, כוח הריכוז שלך יגבר. Brahmachari (נזיר) אמיתי ששומר על ה- Virya (כוח) שלו יהיה בריכוז נפלא. תשומת לב משחקת תפקיד חשוב בריכוז. הוא שפיתח את כוח תשומת הלב שלו יהיה לו ריכוז טוב. עליך להיות מסוגל לראות את אובייקט הריכוז בבירור רב אף שאינו בנמצא. חובה עליך לקרוא לתמונה המנטלית בהתראה של רגע. אם אתה מתרגל ריכוז טוב, תוכל לעשות זאת ללא קושי. זה שהצליח בפראטיאהרה(הפשטה), על ידי הסגת החושים ממגוון העצמים, יהיה בעל ריכוז מעולה. יהיה עליך לצעוד בדרך הרוחנית צעד אחר צעד, שלב אחר שלב. הנח את היסודות של יאמה, ניאמה, אסאנה, פראנימה ופראטיאהרה לשם התחלה. משנה העל של דהארנה(ריכוז), דהיאנה(מדיטציה) וסמאדהי(תודעת על) יצלח רק אז. אסאנה הינה Bahiranga (תרגול Sadhana חיצוני). דהיאנה( Dhyana ) היא Antaranga sadhana (תרגול פנימי). כשהדהארנה(ריכוז) מושווה עם דהיאנה וסמאדהי, אף היא חיצונית. זה שתנוחתו(אסאנה) יציבה וטיהר את היוגה-נאדי( Yoga-Nadi ) ואת הפראנה מאיאקושה( Prana Mayakosha הרובד החיצוני) על ידי פראנימה, יוכל להתרכז בקלות. תוכל להתרכז פנימית על כל אחד משבעת הצ'אקרות או מרכזי האנרגיה הרוחנית, כלומר, מולדהארה( Muladhara ), סוואדיסטאנה( Svadhisthana ), מאניפורקה( Manipuraka ), אנהאטה( Anahta ), וישודה( Vishuddha ), אג'נה( Ajna ) וסהאסרארה( Sahasrara ). המרכזים היוגים הללו ממוקמים בפי הטבעת, שורש איבר הרבייה, טבור, לב, גרון, בין שתי הגבות, ובכתר הראש בהתאמה. או בריכוז על קצה האף, או קצה הלשון או חיצונית על ידי הבטה בתמונה של כל ישות( Devata ), הארי( Hari וישנו), הארא( Hara שיווה), קרישנה או דווי( Devi האלה). יכול אתה להתרכז בתקתוק השעון, או על להבת נר, או על נקודה שחורה על הקיר, על עיפרון, או על ורד, או על כל עצם מספק אחר. זהו ריכוז מוחשי.(Sthula) לא יתכן ריכוז בהיעדר משהו שעליו יוכל המיינד לנוח. המיינד יכול להתמרכז בקלות על עצם מספק כמו פרח יסמין, מנגו או תפוז, או חבר אוהב. קשה לרכז את המיינד בתחילה, על כל עצם שהמיינד אינו אוהב, כמו פסולת, נחש קוברה, אויב, פרצוף מכוער וכדומה. תרגל ריכוז עד שהמיינד מיוצב היטב על עצם הריכוז. כאשר המיינד בורח מאובייקט הריכוז, החזר אותו שוב ושוב לאובייקט. האל קרינה אומר בגיטה שלו "Yato yato nischarati manas chanchalam asthiram, tatas tato niyamya etat atmanayeva nayet" - vasam "על פי תכיפות יציאה קדימה של המיינד הלא יציב והמתנדנד, באותה תכיפות רסן המיינד פנימה, תן לו להיות תחת שליטת העצמי".

אם ברצונך להגביר את כוח הריכוז שלך, עליך להפחית את פעולותיך הארציות בעולם ) Vyavahara.(Kshaya עליך לשמור על שתיקה גם כן(נדר שתיקה, למשך שעתיים יום-יום. אדם שהמיינד שלו מלא בתשוקה ושאר מיני תשוקות עצומות, קשה לו להתרכז על כל עצם שהוא, אפילו לשנייה אחת. המיינד שלו קופץ ממש כמו בלון. רסן והתמקצע בנשימה. דכא את חושיך ואז קבע את המיינד על כל עצם מספק. קשר את הרעיונות טוהר וקדושה עם העצם. יכול אתה להתרכז על הרווח שבין הגבות.(Trikuti) יכול אתה להתרכז על הצלילים המיסטיים Dhvani) (Anahata שנשמעות מהאוזן הימנית. יכול אתה להתרכז על תמונת אום. p תמונת האל קרישנה עם החליל בידו, ותמונת האל וישנו עם הקונכייה, דיסקוס אלה ולוטוס טובות מאוד לריכוז. תוכל להתרכז על תמונת הגורו שלך או כל קדוש אחר. אנשי וודאנטה מנסים לקבע את במיינד את האטמן, העצמי הפנימי. זהו הריכוז שלהם.(Dharana) Dharana (ריכוז) הוא השלב או הענף השישי של אשטנגה יוגה, או ראג'ה יוגה של פטאנג'לי מהרישי. בדהארנה יהיה לך רק ווריטי אחד או גל אחד באגם המיינד. המיינד מקבל על עצמו את הצורה של דבר אחד בלבד. כל הפעולות האחרות של המיינד מושעות או מופסקות. זה שיכול לתרגל ריכוז לחצי שעה או שעה, יהיו לו כוחות על-טבעיים עצומים. כח הרצון שלו יהיה חזק אף הוא. כשהאטה יוגים מרכזים את המיינד על Shad-Adhara או ששת התומכים,(Shat-chakra) הם מרכזים את המיינד שלהם על הישויות( Deities ) המנהלים אותן בהתאמה, כלומר, גאנשה( Ganesha ), בראהמה( Brahma ), וישנו( Vishnu ), רודרה( Rudra ), אישווארה( Ishwara ) וסדאשיווה( Sadasiva ).שלוט בנשימה על ידי פראנימה. רסן את חושיך על ידי פראטיאהרה. אז מקד את המיינד או על סאגונה( Saguna ) או על נירגונה( Nirguna ) בראהמן (בראהמן עם או ללא תכונות). על פי אסכולת האטה יוגה, יוגי שיכול להשעות את נשימתו על ידי Kumbhaka למשך 20 דקות, יהי לו ריכוז טוב. יהיה לו מיינד רגוע מאוד. פראנימה מייצבת את המיינד, מסירה הפרעה (Vikshepa) ומרבה כוח ריכוז. אלו המתרגלים,Kechari Mudra על ידי חיתוך ה- Frenum (החיבור Lingua בין הלשון לחיך התחתון), ומאריכים את הלשון ומקבעים אותה בחור החך העליון על ידי העלאתה למעלה, יהיו בעלי ריכוז טוב. אלה המתרגלים ריכוז מתפתחים במהירות. יכולים הם לבצע כל פעולה בריכוז מדעי ויעילות רבה. דבר שאחרים יעשו בשש שעות, ייעשה על ידי אדם מרוכז במחצית השעה. מה שאחרים קוראים בשש שעות, ייקרא על ידי אדם המתרגל ריכוז בחצי שעה. ריכוז מטהר ומרגיע את הרגשות הגועשות, מחזק את זרם המחשבה, ומבהיר את הרעיונות. ריכוז עוזר לאדם בהתקדמות הגשמית שלו גם כן. תהיה לט תפוקת עבודה טובה מאוד במשרדו או בעסק שלו. מה שהיה מעונן ומעורפל קודם, הופך לבהיר ומוחלט. מה שהיה קודם קשה, הופך עכשיו קל, ומה שהיה מסובך ומבלבל קודם, הופך לקל בתפיסה המנטלית. תוכל להשיג הכל דרך ריכוז. אין דבר שאינו אפשרי לאדם המתרגל ריכוז. קשה לתרגל ריכוז שאחד רעב או סובל ממחלה רצינית. הוא המתרגל ריכוז יהיה בעל בריאות איתנה וראייה מנטלית בהירה מאוד. פרוש לחדר שקט. שב בתנוחת הלוטוס. סגור את עיניך. ראה מה קורה כשהינך מתרכז בתפוח. אתה יכול לחשוב על צבעו, צורתו, גודלו וחלקיו השונים, כמו קליפה, ציפה( Pulp ), גרעינים וכו'. תוכל לחשוב מהיכן יובא התפוח (קשמיר או אוסטרליה). תוכל לחשוב על טעמו החומצי או המתוק והשפעותיו על מערכת העיכול והדם. על ידי חוק האסוציאציה(קישור) של הרעיונות, פירות אחרים ינסו להיכנס למחשבותיך. המיינד יכול להשתעשע ברעיונות שאינם נחוצים. יש באפשרותו לטייל. הוא יכול לחשוב על פגישה עם חבר בתחנת הרכבת בארבע אחה"צ. הוא יכול לחשוב על קניית מגבת או פחית תה ועוגיות. הוא אולי יהרהר על מקרה לא נעים שקרה ביום שעבר. עליך החובה לנסות ולהשיג קו מחשבה ברור ומוחלט. חובה שלא תהיה קטיעה/עצירה בקו החשיבה. עליך לאסור על מחשבות אחרות שאינן קשורות לעצם הריכוז להיכנס. יהיה עליך להיאבק מאבק עיקש, על מנת להצליח בדרך. המיינד תמיד ינסה בכל כוחו לרוץ להרגלים ישנים, ולוקח על עצמו את הדרך הידועה או הישנה. הניסיון הוא בערך כמו לטפס על

גבעה. תהיה מאוד שמח אם תשיג אפילו מעט הצלחה בריכוז. כפי שחוק הכבידה, לכידות וכו', עובדים במישור הפיזי, כך חוקים מוחלטים של מחשבה כמו חוק האסוציאציה, חוק היחסות, חוק ההמשכיות וכו', עובדים במישור המנטלי או בעולם המחשבה. אלו המתרגלים ריכוז, עליהם להבין ביסודיות חוקים אלו. כאשר המיינד חושב על אובייקט, הוא יכול לחשוב על האיכויות שלו ועל חלקיו, גם כן. כאשר הוא חושב על סיבה הוא יכול לחשוב על התוצאות. אם תקרא את הבהגווד גיטה בריכוז, ראמאמיאנה או הSkanda (חלק) האחד-עשר בבאהגווטה( Bhagavata ) מספר פעמים, תמצא רעיונות חדשים בכל פעם, דרך הריכוז תהיה לך ראייה חודרת. משמעויות עדינות ואזוטריות יבהקו בשדה התודעה המנטלית. תבין עומקים פנימיים של חשיבות פילוסופית. כאשר אתה מתרכז בעצם כלשהו, אל תיאבק במיינד. המנע ממתח בגוף או במיינד. חשוב בעדינות על העצם באופן המשכי. אל תניח למיינד לשייט. אם רגשות מפריעות לך, במהלך הריכוז, אל תתייחס אליהן. הן יפוגו במהרה. אם תנסה להדחיק אותן, יהיה עליך למסות(מלשון מס) את כוח הרצון שלך. היה בעל גישה אדישה. הוודאנטין(המתעסק בוודאנטה) משתמש בנוסחא: "לא אכפת לי. צאו החוצה, אני שאקשי"( Shakshi עד להתאמות המנטליות) כדי לרסן רגשות. הדבק( Bhakta ) פשוט מתפלל ועזרה מגיע המן האל. אמן את המיינד בריכוז על מגוון עצמים, גסים כעדינים, בעלי גדלים שונים, גדול קטן ובינוני. במהלך הזמן הרגל חזק של ריכוז ייווצר, ברגע שתשב לריכוז, המצב יגיע בבת אחת בקלות. כשאתה קורא ספר, עליך לקרוא אותו בריכוז. אין תועלת ברפרוף על דפים באופן מהיר. קרא עמוד בגיטה. סגור את הספר. התרכז על מה שקראת. מצא שורות מקבילות בספרות קדושה כמו המהאבהארטה, האופנישדס ובהאגווטה. השווה ומצא הבדלים. לטירון(מתחיל), תרגול הריכוז מבחיל ומעייף בהתחלה. הוא חייב לחתוך הרגלים במיינד ובמוח. אחרי מספר חודשים הוא יקבל עניין רב בריכוז. המיינד ייהנה מסוג שמחה חדש, הריכוז-אנאנדה( Ananda ). הוא יהיה חסר מנוחה אם ייכשל בהשגת סוג השמחה החדש הזה. ריכוז הינו הדרך היחידה להיפטר מייסורי העולם ומצוקותיו. חובתך היחידה הינה לתרגל ריכוז. לקחת על עצמך גוף פיזי זה על מנת לתרגל ריכוז, ובאמצעותו להבין את העצמי. צדקה, Rajasuya (קרבן Yajna המוקרב על ידי מלך) הם כאין וכאפס בהשוואה לריכוז. הם צעצועים בלבד. על ידי Vairagya (אובייקטיביות), Pratyahara (שליטה בחושים) ותרגול ריכוז, קרני המיינד המתהוללות נאספות באיטיות. על ידי תרגול יציב הן הופכות לנקודה אחת. כמה שמח וחזק הוא אותו יוגי, שיש לו מיינד מרוכז בנקודה אחת. הוא יכול לסיים עבודה מסועפת במצמוץ העין. אלה המתרגלים ריכוז מדי פעם, יהיה להם מיינד יציב, אך רק לעיתים. לעיתים המיינד יתחיל לטייל ויהיה לא מתאים ליישום הריכוז. עליך שיהיה לך מיינד שיציית לך בכנות בכל הזמנים, ויבצע את פקודותיך באופן הטוב ביותר בכל עת. תרגול ראג'ה יוגה יציב ושיטתי, יגרום למיינד להיות צייתן ונאמן. ישנם חישה Yoga-Bhumikas או שלבים, או חמשת שלבי המיינד, כלומר, Kshipta (מוסט), Mudha (שכחה), Vikshipta (המיינד המאסף), Ekagra (מרוכז בנקודה אחת) ו- Nirrudha (נשלט או מרוסן היטב). על ידי תרגול ריכוז הדרגתי ומרוסן היטב יומיומי, קרני המיינד המטייל נאספות. הוא הופך למרוכז בדבר אחד. לבסוף הוא מרוסן כיאות. הוא הופך לנשלט כהלכה. אם השואף רודף, אחרי מה שלא מתאים, התקדמותו כואבת ועצלה. זה הרודף אחר מה שכן מתאים, התקדמותו קלה והאינטואיציה שלו מהירה. זה שאין לו מצבי עבר, או סמסקארות רוחניות של לידות קודמות, עובר התקדמות כואבת. בזה שטבעו הוא מושחת ויכולת שליטתו חלשות, התקדמותו כואבת,

והאינטואיציה שלו עצלה. אך לאחד בעל יכולת שליטה חדה, התקדמותו מהירה והאינטואיציה לשו מהירה. באחד שהבורות גברה עליו, האינטואיציה עצלה; אחד שלא, האינטואיציה שלו מהירה. Mantra 12 Tailadhaaraanavadanusandhananairantaryam dhyaanam Dhyana או מדיטציה, הינה שמירה על זרימת רעיון אחד, כמו זרימת שמן. מדיטציה הינה בעלת שני סוגים, כלומר, מוחשית ומופשטת. כאשר אתה מבצע מדיטציה על כל תמונה או עצם מוחשי, זוהי מדיטציה מוחשית. כאשר אתה מבצע מדיטציה על רעיון מופשט, או איכות כלשהי(כגון: רחמים, סובלנות) זוהי מדיטציה מופשטת. המתחיל, עליו לתרגל מדיטציה מוחשית. לחלק מהאנשים, מדיטציה מופשטת קלה יותר לתרגול מאשר מדיטציה מוחשית. השואף, יכול להתקדם לתרגול מדיטציה, אחרי שהוא מבוסס היטב בפראטיאהרה וריכוז. אם החושים במערבולת, אם המיינד אינו יכול להתרכז בנקודה אחת, מדיטציה אינה אפשרית אפילו בתוך 100 שנים. על אחד, ללכת שלב אחרי שלב, צעד אחר צעד. המיינד חייב להימשך שוב ושוב לנקודה עליה הוא מתרכז, כאשר הוא בורח. על אחד, להפחית את רצונותיו, ולוותר על כל צורות התשוקות פראיות והריקות של המיינד. אדם ללא תשוקות בלבד, יכול לשבת בשקט ולתרגל מדיטציה. תזונה סאטווית וקלה, נזירות( Brahmacharya ) הינן דרישות מקדימות לתרגול מדיטציה. תודעה, הינה בעלת שתי סוגים, כלומר, תודעה מחודדת(מפוקסת) ותודעה שולית. כאשר אתה מתרכז על טריקוטי( Trikuti הרווח שבין הגבות), תודעתך המפקסת היא על טריקוטי. כאשר זבובים יושבים על ידך השמאלית במהלך מדיטציה, אתה מסלק אותם באמצעות ידך הימנית. כאשר אתה נעשה מודע לזבובים, זו נקראת תודעה שולית. זרע שנשאר באש לשנייה, ללא ספק, לא יינבט אפילו אם ייזרע באדמה פורייה. כך המיינד, שמתרגל מדיטציה לזמן מה, ורודף אחרי עצמים חושיים בגלל חוסר יציבות, לא יביא לפירות המושלמים של היוגה. Manta 13 Samadhirdvividhah samprajnaato samprajnaatashcheti סמאדהי הוא בעל שני סוגים, Samprajanata ו- Asamprajnaata סמאדהי משמעו מצב תודעת-על, שבו היוגי חווה חוויות על חושיות. סמאדהי הוא בעל שני סוגים, כלומר,.Nirvikalpa או Nirbija או,Asamprajnaata ושני,Savikalpa או Sabia או Samprahnaat בסאוויקאלפה סמאדהי ישנם טריפוטי( Triputi ) או שלישייה- היודע, הידע והניתן לדעת. ישנה Alambana או תמיכה להישענות המיינד. בנירוויקאלפה אין טריפוטי, או אלאמבאנה. הסמסקאראס נשרפות כליל. רק נירוויקאלפה סמאדהי יכול להרוס לידה ומוות, ולתת ידע גבוה יותר ואושר עילאי. סאוויקאלפה סמאדהי הוא בעל סוגים מגוונים Savitarka (הרהור), Nirvitarka (עם שמחה) ואסמיטה( Asmita עם חוש האישיות). כאשר אתה מצליח להתמקצע בראג'ה יוגה על ידי כניסה לאסאמפרג'נטה סמאדהי( Nirvikalpa ), כל הסמסקארות והוואסנות שגורמות ללידה מחדש, נשרפות לחלוטין. כל הווריטי, או ההתאמות השכליות,

שעולות מאגם המיינד באות תחת ריסון. חמשת הייסורים, כלומר, בורות( Avidya ), אגואיזם( Asmita ), אהבה ושנאה( Raga-dvesha ), והיאחזות בחיים( Abhinivesha ) נהרסים, וקשרי הקארמה מושמדים. שלוט במיינד, הפוך לחסר תשוקות, פתח את כח הסבל שלך, שקול וראה את העצמי בעצמי. סמאדהי מעניק טוב עליון( Nisreyasa ) והתרוממות נפש( Abhyudaya ). הוא מעניק מוקשה( Moksha שחרור ממעגל הלידה והמוות). הייסורים, אגואיזם וכו', בסיסם בבורות( Avidya ). עם התגלות ידע העצמי, הבורות מתפוגגת. עם העלמות הסיבה העיקרית, כלומר בורות, אגואיזם וכו' ייעלמו אף הם. באסאמפראג'נטה סמאדהי, התאמות של המיינד מרוסנות כולן. כל הסמסקארות הנותרות, אף הן נשרפות לחלוטין. שהו הסמאדהי העליון ביותר בראג'ה יוגה. זה ידוע גם כ- Samadhi Nirbija (ללא זרעים) וגם.Nirvikalpa Dharma Megha בראג'ה יוגה, משמעו "ענן המעלה"( virtue.(cloud of כפי שעננים מורידים גשם, כך גם Dharma Megha Samadhi מוריד ידע בלתי מוגבל, ומגוון כוחות( Siddhas ) ליוגים. Karma (טביעות הפעולה) היא הזרע למצב החיים, תקופת החיים וניסיון החיים. נירביג'ה סמאדהי ישרוף את כל הזרעים. Mantra 14 Nistraigunyo yogi kaivalyamashnute היוגי מפריד עצמו משלושת הגונות(איכויות) ומשיג בידוד. על ידי הגברת ההתאמות הסאטוויות של המיינד, כמו מחילה( Kshama ), אהבה, רחמים, נדיבות, נדיבות לב, אמיתות, התנזרות, אתה יכול להשמיד את הווריטי הראג'סיים והתאמסיים. קרב פנימי מתחולל תמיד בין הגונות- סאטווה, ראג'ס ותאמס, בין ווריטי טובים לרעים. זוהי לוחמה פנימית בין הסוראס( Suras אלים) לאסוראס( Asura שדים). אם סאטווה שולטת במיינד, מחשבות על האל, Brahma (חקר Vichara לעבר האמת) יתגלה. המיינד יהיה בעל נקודה-אחת(מרוכז). המצב המדיטטיבי, יגיע מאליו ללא כל מאמץ. בטירונים(מתחילים) רוחניים, מצב המיינד הסאטווי, לא יחזיק מעמד זמן רב, ראג'ס ותאמס ינסו להיכנס פנימה. עליך להיות זהיר מאוד וערני. יהיה עליך להתבונן במיינד. יהיה עליך להתבונן במיינד, דרך חקירה זהירה. חובתך החשובה, היא להעלות רמת סאטווה במיינד. אדם סאטווי יהיה תמיד ישר ומוסרי, אוהב-אל, קר רוח ובעל כוח. אדם רג'אסי יהיה לעולם מועסק על ידי פעילויות ארציות. רוצה הוא למלוך על אחרים. יש לו גישה מתנשאת. הוא רוצה כוחות. הוא מאוד נקשר לאשתו, ילדיו ורכושו. מלכים, כוהנים ואנשים עשירים מלאים ראג'ס. כפי שאתה סוחט החוצה משחת שיניים מהשפורפרת המתקפלת, כך עליך לסחוט את כל הראג'ס משפורפרת הגוף, ולמלא אותו בסאטווה. אז תהיה Dhyana (אשף Yogi במדיטציה). הפסולת או הטומאה של המיינד- ראג'ס ותאמס עליהן להיות מוסרות על ידי חימום המיינד באש הVairagya וה-.(Sadhana ותרגולים רוחניים של (אובייקטיביות Abhyasa לבסוף, הפורושה תופס את מצבו האמיתי הטבעי, של כבוד אלוקי, בידוד או חירות מוחלטת.(Kaivalya) הוא ניתק עצמו לחלוטין מפרקריטי והשפעותיה. הוא מרגיש את חירותו המוחלטת ומשיג,Kaivalya המטרה העליונה ביותר לראג'ה יוגי. כל ה- Klesha-karmas מושמדות כעת, חדלות מלפעול. יש בו ידע בו-זמני. העבר והעתיד מתערבבים יחד להווה. הכל הוא "עכשיו". הכל הוא "כאן". הוא התעלה מעל הזמן והחלל. סך כל הידע על שלושת העולמות, של כל המדע החילוני, הוא שום דבר, כלום; זה בסך הכל קליפה בהשוואה לידע האינסופי של יוגי שהגיע ל- Kaivalya. תהילה, תהילה ליוגים משובחים כאלה! מי ייתן וברכותיהם יהיו על כולנו!